Michanganyiko thabiti inayoundwa na tafsiri ya neno kwa neno ya kifungu cha lugha ya kigeni hadi Kirusi huitwa karatasi za kufuata za maneno. Kawaida mchanganyiko thabiti hufuatiliwa, maana yake ambayo inachochewa na maana ya maneno yao ya msingi, i.e. umoja wa maneno, mchanganyiko na misemo hufuatiliwa. Viunganishi vya phraseological, kama sheria, sio chini ya ufuatiliaji.
Katika lugha ya Kirusi, ufuatiliaji wa maneno ya mchanganyiko wa Kifaransa, Kilatini, Kijerumani, na Kiingereza hutumiwa sana. Mara nyingi hatujui kuwa hii au kitengo cha maneno ni karatasi ya kufuatilia, kwa hivyo imeingia kwa msamiati wa hotuba ya Kirusi.
Kwa mfano, ufuatiliaji wa misemo ya Kifaransa ni maneno ya kuua wakati, namna ya kujieleza, kuvunja barafu, kutupa kivuli, kubeba alama, Reli, kilele cha msimu, mchana, kuwa juu ya pini na sindano, suala la maisha na kifo, kuona kila kitu katika mwanga mweusi, mawazo ya baadaye, kuvunja mlango wazi, Honeymoon, rangi ya ndani, mwanzo wa mwisho, kutoka kwa moyo, kutoka kwa jicho la ndege, kwa mtazamo wa kwanza, nk.
Ufuatiliaji wa misemo thabiti ya Kilatini: kaa kimya, baba wa familia ni hali ya vita, faida na hasara (pro et contra), hakuna ubishi juu ya ladha, iwe na mwanga!, mkono huosha mkono, karatasi. haina kugeuka nyekundu, duara matata.
Ufuatiliaji wa misemo ya seti ya Kijerumani: hapa ndipo mbwa huzikwa (das ist der Hund begraben), piga kabisa (auf das Haupt schlagen), maneno ya kukamata, mpangilio wa siku, bila kujali nyuso.
Ufuatiliaji wa misemo thabiti ya Kiingereza: mapambano ya kuwepo, hifadhi ya bluu, vita baridi, wakati ni pesa.
Katika hali nyingine, misemo ya kufuata ni pamoja na maneno yanayotumiwa katika lugha ya Kirusi kama kukopa. Katika kesi hii, sehemu tu ya kitengo cha maneno hutafsiriwa, ambayo hatimaye inatoa kinachojulikana nusu-nakala: kupitisha azimio (Kifaransa prendre une azimio), vyombo vya habari vya njano (vyombo vya habari vya njano vya Kiingereza), hamu ya kula huja na kula.
Zaidi juu ya mada karatasi ya ufuatiliaji wa maneno. Aina za walemavu:
- 1.32. Aina za vitengo vya maneno: vyama vya maneno, umoja wa maneno, mchanganyiko wa maneno
- § 12. Dhana ya zamu za maneno na maneno. Aina za kimsingi za vitengo vya maneno
Kuzungumza juu ya njia za kutafsiri vitengo vya maneno, inahitajika kuainisha maneno yote ya lugha fulani kulingana na kigezo fulani kinachofaa katika vikundi, ndani ya mipaka ambayo mbinu moja au nyingine, njia moja au nyingine ya uhamishaji wa vitengo vya maneno. kuzingatiwa kama mkuu. Waandishi wengi huchukua uainishaji wa lugha kama sehemu ya kuanzia, iliyojengwa haswa kwa kigezo cha kutoweza kutekelezwa kwa kitengo cha maneno, umoja wa vifaa vyake, kulingana na ambayo na kwa idadi ya huduma za ziada - motisha ya maana, taswira, n.k. mahali pa vitengo vya maneno katika moja imedhamiriwa kutoka kwa sehemu tatu (nne) zifuatazo: adhesions ya maneno ( nahau), vitengo vya maneno (vitengo vya mfano), mchanganyiko wa maneno na maneno ya maneno (S. Bally, V. V. Vinogradov, B. A. Larin, N. M. Shansky). Kazi ya L. V. Fedorov inaweza kuchukuliwa kuwa dalili ya matumizi ya ubunifu ya uainishaji huo katika nadharia na mazoezi ya tafsiri. Baada ya kuchambua mifumo kuu ya lugha ya wakati huo (1968), anakaa kwenye ile iliyopendekezwa na V.V. Vinogradov na kuielewa kutoka kwa mtazamo wa masomo ya tafsiri. Kwa mfano, anabainisha ukosefu wa mipaka iliyo wazi kati ya rubri za mtu binafsi, “viwango tofauti vya motisha, uwazi wa hali ya ndani na umahususi wa kitaifa” wa umoja, jambo ambalo huenda likahitaji kutoka kwa mtafsiri “takriban mbinu sawa na nahau.” Uainishaji huo "ni rahisi sana kwa nadharia na mazoezi ya kutafsiri" na kwa maoni ya Ya. I. Retzker, ambaye, hata hivyo, anachukua kutoka kwake tu umoja na miunganisho, akiamini kwamba kuhusiana na vikundi hivi viwili vya vitengo vya maneno havina usawa. mbinu za kutafsiri zinapaswa kutumika: "Tafsiri ya umoja wa maneno inapaswa, ikiwezekana, kuwa ya kitamathali," na tafsiri ya muunganisho wa maneno "unafanywa kimsingi na njia ya mabadiliko kamili."
Njia hii ya uainishaji wa njia za kutafsiri vitengo vya maneno haiwezi kuzingatiwa kuwa sio sahihi, kwani uwezekano wa tafsiri kamili na chaguo la ile inayofaa zaidi bila shaka inategemea kwa kiwango fulani kiwango cha mchanganyiko wa vifaa. mbinu nzuri. Walakini, kama inavyoonekana, wananadharia wakuu wa utafsiri, wanaotegemea mifumo ya lugha, huijaza na yaliyomo yao wenyewe, hufanya marekebisho kadhaa na kutoridhishwa, kuanzisha mgawanyiko wa ziada katika vitengo vya mfano na visivyo vya kitamathali, katika vitengo vya misemo vya methali na zisizo za methali. aina, nk.
Uwezekano wa kufikia tafsiri kamili ya kamusi ya vitengo vya maneno hutegemea hasa uhusiano kati ya vitengo vya lugha ya kigeni na lugha lengwa:
- 1) kitengo cha maneno kina mawasiliano kamili, yanayojitegemea ya muktadha katika TL (maana ya kisemantiki + maana);
- 2) PU inaweza kuhamishiwa kwa TL kwa mawasiliano moja au nyingine, kwa kawaida kwa kupotoka kutoka kwa tafsiri kamili, iliyotafsiriwa na lahaja (analog);
- 3) Kitengo cha maneno hakina linganishi au analogi katika TL; haiwezi kutafsiriwa katika mpangilio wa kamusi.
Kurahisisha mpango huo kwa kiasi fulani, tunaweza kusema kwamba vitengo vya maneno vinatafsiriwa ama na vitengo vya maneno (alama mbili za kwanza) - tafsiri ya maneno, au kwa njia zingine (bila kukosekana kwa vielelezo vya maneno na analogues) - tafsiri isiyo ya phraseological.
Hizi ni, bila shaka, nafasi za polar. Kati yao kuna suluhisho nyingi za kati, za kati, ambazo maendeleo zaidi ya mpango wetu umeunganishwa: mbinu za kutafsiri katika muktadha mwingine - kulingana na sifa zingine za tabia na aina za vitengo vya maneno (mfano - maneno yasiyo ya mfano, methali - isiyo ya methali. phraseology), tafsiri kutoka kwa kuzingatia mtindo, rangi, lugha, uandishi wa vitengo vya mtu binafsi, nk. Vipengele hivi vya ziada vitawasilisha kikamilifu shida ya tafsiri ya vitengo vya maneno, kupanua na kuwezesha uteuzi wa mbinu inayofaa zaidi.
Tafsiri ya maneno
Mara nyingi, mtafsiri hahitaji kuunda misemo mpya, isiyojulikana hapo awali ili kutafsiri vitengo vya maneno. Mara nyingi, vitengo sawa au sawa vya maneno tayari vipo katika lugha, ambayo hutoa maana sawa. Tafsiri ya maneno inahusisha matumizi katika maandishi ya tafsiri ya vitengo thabiti vya viwango tofauti vya ukaribu kati ya kitengo cha lugha ya kigeni na kitengo kinacholingana cha TL - kutoka sawa kamili na kamili hadi makadirio ya mawasiliano ya maneno.
Wacha tuzingatie chaguzi za tafsiri ya maneno.
Kifafa sawa
Sawa ya maneno ni kitengo cha maneno katika TL ambacho ni sawa katika mambo yote na kitengo kinachotafsiriwa. Kama sheria, bila kujali muktadha, inapaswa kuwa na maana sawa ya denotive na connotative, i.e. haipaswi kuwa na tofauti kati ya vitengo vya misemo vya uhusiano katika suala la yaliyomo kisemantiki, marejeleo ya kimtindo, kitamathali na rangi ya kihemko, wanapaswa kuwa na takriban utungaji wa sehemu sawa , kuwa na idadi ya viashirio vya kileksika na kisarufi vinavyofanana: utangamano (kwa mfano, kuhusiana na hitaji la uhai/usio hai), kuwa wa kategoria sawa ya kisarufi, matumizi, uhusiano na maneno ya satelaiti ya muktadha, n.k.; na mwingine - ukosefu wa rangi ya kitaifa.
Idadi kubwa ya vitengo vya maneno katika lugha ya Kijerumani vinaweza kupatikana katika mawasiliano kamili katika Kirusi. Kwa hiyo, kwa mfano, kitengo cha maneno ya Kijerumani - Es ist nicht alles Gold, ilikuwa glenzt inalingana na Kirusi: Sio yote yanayometa ni dhahabu. Katika mfano huu tunaweza kuona mawasiliano kamili ya kisemantiki. Maana ambayo ilikuwa ya asili katika lugha ya asili imehifadhiwa kabisa katika tafsiri. Msomaji huona kitengo hiki cha maneno kwa njia ile ile, baada ya kuisoma kwa Kirusi na kwa Kijerumani, ambayo ni kwamba, wapokeaji wa habari wote wana hali sawa ya lengo, picha sawa ya tafakari ya ukweli. Kwa hivyo, Warusi na Wajerumani, baada ya kuona au kusikia kitengo hiki cha maneno, wataelewa kuwa tunazungumza juu ya ukweli kwamba sio kila kitu kinachoonekana kuwa nzuri au sahihi ni hivyo. Hakuna haja ya kuathiriwa na mazingira ya nje, unahitaji kupata ukweli.
Ama kwa kiwango cha kisarufi, katika mfano huu tunaweza tusione ufuasi kamili. Kwa hivyo, sehemu ya kwanza ya taarifa hiyo inahusu wakati wa sasa - Es ist nicht alles Gold, na pia katika mawasiliano ya Kirusi, lakini katika sehemu ya pili fomu ya wakati uliopita inaonekana - ilikuwa glenzt. Katika toleo la Kirusi, sehemu zote mbili za kitengo hiki cha maneno hurejelea wakati uliopo. Walakini, tofauti hizi za wakati haziingilii kwa kiasi fulani kuelewa maana.
Kuhusu msamiati, tunaweza kusema kuwa ni sawa kabisa katika visa vyote viwili. Vitengo vya maneno ya Kirusi na Kijerumani hutumia msamiati wa upande wowote, ambao unalingana kikamilifu na dhamira ya kuwasilisha yaliyomo.
Hebu tuzingatie chaguo zaidi za tafsiri kwa tafsiri kamili inayolingana na maneno.
Kwa hiyo, kwa mfano, unaweza kupata chaguo la tafsiri kwa kitengo cha maneno ya Kijerumani Auf alle Knopfe drucken - Bonyeza vifungo vyote. Tafsiri kama hiyo inalingana na asilia katika viwango vyote, yaani, kileksika, kisarufi na kimantiki. Wa pekee kipengele tofauti inahusu mpangilio wa maneno. Kwa hivyo, katika lugha ya Kijerumani infinitive iko mahali pa mwisho, ambayo, kwa kweli, ni kanuni ya lugha ya Kijerumani. Kulingana na sarufi ya Kirusi na kanuni za kuchanganya, infinitive huja kwanza. Zaidi ya hayo, katika kauli hii ndiyo sehemu muhimu zaidi katika usemi, na kwa mujibu wa mgawanyiko wa kimaudhui wa kauli hiyo imewekwa mwanzoni.
Mfano ufuatao unaonyesha kipengele sawa: An der Strippe hangen - Kuning'inia kwenye simu.
Mawasiliano kamili ya kisemantiki na kileksika yanaweza kuzingatiwa. Msamiati umechaguliwa ambao unalingana kikamilifu katika lugha zote mbili. Semantiki ya kauli ya Kijerumani pia hupata yake tafakari kamili katika toleo la Kirusi. Kwa hivyo, baada ya kusoma kitengo hiki cha maneno katika Kirusi na Kijerumani, msomaji ataendeleza na kufikiria picha sawa ya kutafakari ukweli.
Sarufi, isipokuwa mpangilio wa maneno, pia ni sawa.
Kuna mifano mingi sawa ya mawasiliano kati ya Kijerumani na Kirusi. Vitengo vifuatavyo vya maneno vinajengwa kwa kutumia kanuni sawa: Auf Kohlen sitzen.- Kuketi kwenye pini na sindano; Donner und Blitz schleudern. - Tupa radi na umeme; Einen Schatten auf j-n/etw. werfen.- Kuweka kivuli kwa mtu/kitu. Katika mifano hii, mtu anaweza kuona mawasiliano kamili katika viwango vya kileksika na kisemantiki. Kama ilivyo kwa kiwango cha kisarufi, kama ilivyoelezwa hapo juu, tofauti pekee ni mpangilio wa maneno katika kitengo cha maneno. Walakini, kwa ujumla, hii haizuii uelewa, kwa hivyo vitengo vya maneno ni sawa kabisa.
Ulinganifu wa misemo sawa
Sawa ya misemo ya jamaa ni duni kwa ile kamili tu kwa kuwa inatofautiana na kitengo cha asili cha maneno katika viashiria vyovyote: vitu vingine, mara nyingi sawa, mabadiliko madogo katika fomu, mabadiliko ya muundo wa kisintaksia, umuhimu mwingine wa morphological, utangamano, n.k. Vinginevyo, ni mawasiliano kamili kwa kitengo cha maneno kilichotafsiriwa, "uhusiano" ambao umefichwa na muktadha.
Tofauti inaweza kuwa, kwa mfano, katika utangamano. Ikiwa unalinganisha. da lachen (ja) kufa Huhner! na analog yake ya Kirusi, kuku hucheka, basi ni rahisi kugundua kuwa wakati wa kutafsiri sawa na Kirusi italazimika "kurekebishwa" kwa kitengo kinacholingana cha Kijerumani na kuibadilisha kuwa kifungu cha kujieleza: "Ndio, huu ni utani. kwa kuku!", au, ikiwa hii haiwezi kufanywa, tafuta mechi zingine.
Kwa ujumla, idadi kubwa ya vitengo vya maneno hutafsiriwa kwa Kirusi kwa kutumia jamaa sawa. Kupata sawa sawa mara nyingi sio ngumu.
Hebu tuangalie mifano ya chaguzi hizo za tafsiri.
An einem seidenen Faden hangen (kihalisi - kuning'inia kwenye uzi wa hariri) - kuning'inia kwa uzi.
KATIKA kwa kesi hii Semantiki ya vitengo vya maneno ya Kijerumani na Kirusi ni sawa kabisa. Katika hali hiyo hiyo ya kusudi, kitengo sawa cha maneno kitatumika, kile tu kinachoonyeshwa kwa Kijerumani kama uzi wa hariri kitakuwa nywele katika usemi wa maneno ya Kirusi. Hata hivyo, semantiki ya semi hizi za maneno ni sawa. Hiyo ni, katika hali hiyo hiyo, kitengo cha maneno sawa kitatumika, na tofauti pekee ni kwamba kwa Kijerumani itakuwa thread ya hariri, na kwa Kirusi itakuwa nywele.
Kwa hivyo, tunaona kwamba tu nyimbo za lexical za vitengo vya maneno ni tofauti kidogo kutoka kwa kila mmoja. Hii ni kutokana na tofauti za mila katika matumizi ya vitengo vya maneno.
Kuhusu sarufi, hali ni sawa na kwa vitengo vya maneno sawa. Tofauti pekee ni sifa za kisarufi za maneno.
Kitengo kinachofuata cha maneno - Aus einer Mucke einen Elefanten machen, kinaonyesha vipengele sawa katika kiwango cha kisemantiki, kileksika na kisarufi. Kwa kweli, kitengo hiki cha maneno kinatafsiriwa kama - kutengeneza tembo kutoka kwa mbu. Katika maneno ya Kirusi, katika hali ya kuzidisha kupita kiasi, kitengo cha maneno sawa hutumiwa, na badala ya mbu, katika mila ya Kirusi, tembo hufanywa kutoka kwa nzi. Kwa hivyo, semantiki ya misemo yote miwili ni sawa. Zote mbili hutumiwa katika hali sawa.
Mfano ufuatao unaonyesha tofauti kamili kuhusu kiwango cha kileksika: Den Mantel nach dem Wind hangen. Kwa kweli, kitengo hiki cha maneno kitatafsiriwa kama - kunyongwa kanzu kwenye upepo. Katika Kirusi kuna sawa na kitengo hiki cha maneno: kwenda na mtiririko. Hiyo ni, vitengo hivi viwili vya maneno vinajumuisha msamiati ambao ni tofauti kutoka kwa kila mmoja.
Kuhusu semantiki, ni sawa katika matoleo ya Kirusi na Kijerumani. Mtu, akitamka kifungu hiki kwa Kirusi na kwa Kijerumani, inamaanisha hali wakati kitu kinaachwa bila umakini, kama ilivyo, kwa whim.
Kuhusu sarufi, kwa ujumla, muundo umehifadhiwa. Mabadiliko yaliyotokea wakati wa tafsiri, na vile vile katika kesi zilizoelezwa hapo juu, yanahusu tu mpangilio wa infinitive katika sentensi.
Tabia iliyoelezwa hapo juu inatumika kwa karibu mifano yote iliyojifunza. Hii inatumika kwa kiwango cha kileksika, kisemantiki na kisarufi. Katika mifano yote, semantiki ya vitengo vya maneno ni sawa. Maana ya vitengo vya maneno katika lugha zote mbili ni sawa. Msamiati hutofautiana wakati mwingine kwa kiasi kikubwa, na wakati mwingine kwa maneno machache tu. Kuhusu sarufi, tunaweza kusema kwamba mpangilio wa maneno ndani yake umebadilishwa kidogo tu, lakini, kwa ujumla, ni karibu kufanana.
Kwa hivyo, kwa mfano, mifano mingi inarejelea tafsiri ya maneno ambayo ni sawa kwa sehemu:
Den Teufel mit Beelzebub austreiben.- (lit. mfukuza shetani kwa msaada wa Beelzebuli) - Ng'oa kabari kwa kabari
Die Fuhler ausstrecken.- (lit. Toa tentacle) - Tupa fimbo ya uvuvi.
Die Spuren verwischen.-(lit. erase traces)- Funika athari.
Die Welt ist ein Dorf- (lit. Dunia - kijiji) - Dunia ni ndogo.
Einen Barenhunger haben.- (lit. have a dubu hunger) - Njaa kama mbwa mwitu.
Etw. wie seine Westentasche kennen.- (lit. Jua kama mfuko wa fulana yako) - Jua kama sehemu ya nyuma ya mkono wako.
Kwa hivyo, unaweza kuona idadi kubwa ya vitengo vya maneno ambavyo ni karibu sawa sawa. Ni wao tu wana tofauti ama katika kiwango cha kileksika au kisarufi. Kama kwa mfano, katika mifano hapo juu, katika kitengo cha maneno Die Fuhler ausstrecken, msamiati tofauti kabisa hutumiwa katika tafsiri.
Na kitengo cha maneno Einen Barenhunger haben anaonyesha wakati wa tafsiri uingizwaji kamili miundo ya kisarufi. Ubunifu usio na mwisho wa asili hubadilishwa na usemi wa kulinganisha - njaa kama mbwa mwitu.
Tafsiri isiyo ya maneno
Tafsiri isiyo ya misemo, kama jina lenyewe linavyoonyesha, huwasilisha kitengo fulani cha maneno kwa kutumia njia za kileksia, badala ya misemo ya TL. Kawaida huamua tu baada ya kuhakikisha kuwa hakuna sawa na maneno au analogi zinazoweza kutumika. Tafsiri kama hiyo, hata kwa kuzingatia uwezekano wa fidia ya muktadha, haiwezi kuitwa kuwa kamili: kila wakati kuna hasara fulani (picha, ufafanuzi, muhtasari, aphorism, vivuli vya maana), ambayo huwalazimisha watafsiri kuigeukia tu katika hali. ya umuhimu mkubwa.
Njia kuu za tafsiri isiyo ya kirai ni pamoja na ufuatiliaji na tafsiri ya maelezo.
Kufuatilia
Ufuatiliaji, au tafsiri halisi, kawaida hupendelewa katika hali ambapo mbinu zingine, haswa za maneno, haziwezi kuwasilisha kitengo cha maneno kwa ukamilifu wa maana yake ya kimtindo na ya kihemko, na kwa sababu moja au nyingine inafaa " kuleta kwa msomaji msingi wa kitamathali” .
Sharti la kufuata ni kwamba maana ya kitengo cha maneno inachochewa vya kutosha na maana za sehemu zake. Hiyo ni, ufuatiliaji unawezekana tu wakati tafsiri halisi inaweza kuwasilisha kwa msomaji maudhui ya kweli ya kitengo kizima cha maneno (na sio maana ya sehemu zake kuu). (Hii inawezekana, kwanza, kuhusiana na vitengo vya misemo vya kitamathali, haswa umoja wa misemo, ambao umehifadhi ubora safi wa kitamathali (na nahau za kweli - vitengo vya misemo - msingi wa mfano hauonekani, na ufuatiliaji kutoka kwao unaonekana kuwa upuuzi); ufuatiliaji unaweza kuwa, katika -pili, idadi ya methali na, kwanza kabisa, zile ambazo hazina matini ndogo.Tatu, mbinu hii inaweza kutoa ulinganisho thabiti, lakini tu baada ya kuhakikisha kuwa mzungumzaji wa TL atazielewa kwa usahihi.
Pia huamua kufuatilia karatasi katika hali ambapo "sawa sawa na kisemantiki" hutofautiana na kitengo cha asili cha maneno katika rangi, au wakati picha "imefanywa upya."
Kwa mfano, kitengo cha maneno Weisse Rabe kinatafsiriwa kwa kutumia tracing - white crow. Kwa kuongezea, kitengo hiki cha maneno kina maana chanya "mtu mwerevu, mwenye vipawa," wakati kitengo cha maneno ya Kirusi - maana hasi"tofauti na wengine". Kwa hivyo, sarufi na msamiati wa vitengo hivi vya maneno vitafanana kabisa, lakini kwa suala la semantiki, maneno haya yatakuwa na maana tofauti katika Kijerumani na Kirusi.
Hebu tuangalie mifano zaidi ya kutafsiri vitengo vya maneno kwa kutumia karatasi ya kufuatilia.
Eine schone Geste - Ishara nzuri
Kama unaweza kuona, sarufi katika asili ni sawa kabisa katika tafsiri: ujenzi wa kawaida kwa Kijerumani na ule unaolingana kwa Kirusi.
Katika kiwango cha msamiati, unaweza pia kuona mawasiliano kamili. Msamiati katika lugha chanzi na katika lugha lengwa ni sawa.
Na katika ngazi ya semantic pia kuna kufanana kamili. Maana na maana ya vitengo vya maneno ni sawa katika lugha zote mbili.
Mifano ifuatayo inaonyesha vipengele sawa katika viwango vyote:
Etw. mit Stumpf und Stiel ausrotten.- Kurarua kitu, mzizi na shina.
Im siebenten Himmel sein.- Kuwa katika mbingu ya saba.
Kwa hivyo, hulka ya tabia ya ufuatiliaji ni, katika hali nyingi, kufanana kamili kwa msamiati, sarufi na semantiki ya kitengo cha maneno.
Tafsiri ya maelezo
Ufafanuzi wa maelezo wa vitengo vya maneno kimsingi huja kwa tafsiri si ya kitengo cha maneno yenyewe, lakini ya tafsiri yake, kama kawaida kwa vitengo ambavyo havina sawa katika TL. Hizi zinaweza kuwa maelezo, kulinganisha, maelezo, tafsiri - njia zote zinazoonyesha wazi na fomu fupi yaliyomo katika vitengo vya maneno, vyote vikiwa na hamu sawa ya mara kwa mara ya ujanibishaji wa maneno au angalau dokezo la maana za muunganisho.
Katika muktadha, njia hii ya tafsiri haina maana inayojitegemea, kwani kwa vyovyote vile mfasiri atajaribu kuunganisha yaliyomo katika vitengo vya maneno. kitambaa cha jumla kwa njia ambayo vipengele vyote vya maandishi kwa ujumla vinawasilishwa kwa usahihi, yaani, kutafsiri kwa muktadha.
Wacha tuangalie mifano ya tafsiri ya maelezo ya vitengo vya maneno.
Daumchen drehen. - (kihalisi: zungusha vidole gumba) Usifanye chochote. Keti nyuma.
Kuhusu kiwango cha kisarufi cha usemi huu, katika kesi hii, tunaweza kusema kwamba muundo wa kisarufi umehifadhiwa, kwa sababu. katika asili kuna ujenzi usio na mwisho, na katika tafsiri pia ni infinitive.
Msamiati, kwa kawaida, ulichaguliwa tofauti na asili. Hili ni dhahiri kwani tafsiri ni ya maelezo.
Akizungumzia semantiki, imehifadhiwa hapa. Maana ya kauli katika lugha chanzi huhifadhiwa na kuhamishiwa katika lugha lengwa.
Wacha tuangalie mifano zaidi ya tafsiri ya maelezo:
Er kann ihm nicht das Wasser reichen.- (lit. Hataweza hata kuhudumia maji) - Mtu ambaye hawezi kufanya chochote hawezi kukabiliana na kazi yoyote.
Kama unavyoona, sarufi katika kitengo hiki cha maneno imebadilishwa kabisa. Katika asili kuna sentensi simulizi yenye somo la kutendwa, katika tafsiri ni ujenzi wa sifa. Mabadiliko haya ya kisarufi ni kipengele cha tabia tafsiri ya maelezo ya vitengo vya maneno.
Msamiati wa vitengo vyote vya maneno kwa kawaida hutofautiana kutoka kwa kila mmoja.
Kama kwa semantiki, maana ni sawa katika Kirusi na Kijerumani. Hiyo ni, wakati wa kuzungumza juu ya mtu asiye na uwezo, Kirusi na Ujerumani watatumia vitengo hivi vya maneno vinavyofaa kwa lugha fulani.
Sifa zile zile zinaonyeshwa na mifano ifuatayo: Ein alter Hase.- (lit. old hare) - Mtu ambaye ameona mengi katika maisha yake. Uzoefu, majira.
Hoffen und Harren macht manchen zum Narren.- (lit. Matumaini na matarajio yanayoendelea huwafanya wengine kuwa mpumbavu.) - Mtu anayengoja kitu bila mafanikio.
Er tragt sein Herz in der Hand.- (lit. Anabeba moyo wake mkononi) - Mtu wazi. Mwanaume na kwa moyo wazi, nafsi.
Sarufi ya vitengo vya maneno hapo juu imebadilishwa kabisa. Kwa Kijerumani, mara nyingi kuna sentensi kamili zilizo na somo na kihusishi, lakini katika tafsiri unaweza kuona muundo wa maelezo au masomo ya nomino.
Semantiki ya kauli ni sawa katika lugha zote mbili. Katika chanzi na katika lugha lengwa, yule anayezalisha tena kitengo hiki cha misemo ana akilini mwa hali ileile ya lengo na anaiunganisha na matukio yale yale.
Kuhusu kiwango cha kileksika, mara nyingi msamiati katika lugha lengwa ni tofauti kabisa.
tafsiri kitengo cha maneno Kijerumani Kirusi
Kwa kawaida vitengo vya maneno ya Kijerumani.
Misemo ni utajiri wa kiisimu ambao umeundwa katika lugha kwa karne nyingi. Ili kuwasiliana kikamilifu na wazungumzaji asilia, haitoshi kujua sarufi na kuwa na msamiati mkubwa. Ni ujuzi wa phraseology, misemo na misemo iliyowekwa ambayo inazungumza kupenya kwa kina kwa lugha ya kigeni.
Katika lugha yoyote ya Uropa unaweza kupata vitengo vingi vya maneno sawa, ambayo haishangazi, kwani maneno mengi maarufu yalikopwa kutoka kwa vyanzo sawa: mythology ya kale na Biblia. Walakini, kila lugha polepole iliunda vitengo vyake vya misemo, vinavyohusiana na ukweli wa kihistoria na kitamaduni wa nchi na mara nyingi kutokuwa na analogi katika lugha zingine. Katika makala haya tutazungumza juu ya maneno machache ambayo yanaweza kuchukuliwa kuwa ya kawaida ya Kijerumani.
Deutscher Michel / Michel wa Ujerumani /
Michel wa Ujerumani ni mtu wa mfano, anayewakilisha watu wote wa Ujerumani (kama Mjomba Sam wa Amerika au Marianne wa Ufaransa). Wazo hili liliibuka katika Enzi za Kati, wakati mgawanyiko mkubwa ulipoanza kuonekana kati ya tabaka za juu za jamii, wakitumia Kilatini kama lugha ya elimu, na watu wa kawaida.
Michel wa Ujerumani aliwakilisha picha ya Mjerumani halisi, ingawa ni rahisi na asiye na elimu, lakini mwaminifu kwa lugha yake ya asili na mila. Kwa hivyo, katika tamaduni ya Wajerumani ilikuwa aina ya ishara ya uzalendo. Lakini kutoka karne ya 19, usemi huo polepole ulianza kupata maana ya kuchekesha na ya kejeli na ilianza kutumiwa wakati wa kuzungumza juu ya uzalendo "uliotiwa chachu". Kielelezo kilianza kufananisha mtu mwenye nia rahisi na finyu.
Michel wa Ujerumani alionyeshwa kwa michoro kama mtu aliyevaa kofia ya usiku au kofia yenye tassel, ambayo ilikuwa sifa ya lazima.
Hier stehe ich, ich kann nicht anders / Juu ya hili nasimama na siwezi kufanya vinginevyo /
Msemo huo maarufu unahusishwa na Martin Luther, ambaye inadaiwa alitamka maneno haya mwaka wa 1521 katika hotuba yake mbele ya Reichstag katika jiji la Worms, ambako alihutubia wawakilishi wa tabaka mbalimbali. Mwanzilishi wa Matengenezo ya Kanisa alilazimika kukana maoni yake, naye akajibu hivi: “Ninasimama juu ya hili na siwezi kufanya vinginevyo, Mungu anisaidie, amina.” Hata hivyo, ukweli wa taarifa hii haujathibitishwa.
Etwas auf die lange Benki schieben / Kubandika kitu kwenye benchi refu /
Sehemu ya maneno ni sawa na methali ya Kirusi "weka kwenye kichomeo cha nyuma." Ilianzia katika jiji la Regensburg, ambalo mikutano ya ukumbi wa jiji la Reichstag ya Dola Takatifu ya Kirumi ilifanyika.
Uundaji huu wa serikali, ambao ulikuwepo kwa zaidi ya karne nane, ulifunikwa nchi mbalimbali, pamoja na eneo la Ujerumani ya kisasa. Kwa hivyo, bunge lililokutana huko Regensburg lilikuwa muhimu sana; mambo mengi kuu yalizingatiwa ndani yake. Idadi ya wajumbe kutoka sehemu mbalimbali za Milki Takatifu ya Roma ilikuwa kubwa sana hivi kwamba ilibidi wangojee kwa muda mrefu ili uamuzi ufanywe. Hati zilizoletwa ziliwekwa kwenye masanduku maalum makubwa ambayo yangeweza kutumika kama viti.
Mara nyingi kungojea kwa mchakato huo kuliendelea kwa muda mrefu, ili mambo kadhaa yamesahaulika, na walibaki wamelala kwenye vifua kama uzito uliokufa, na hivi ndivyo kitengo hiki cha maneno kilionekana katika lugha.
Etwas am grünen Tisch entscheiden / Kuamua kitu kwenye meza ya kijani /
Usemi mwingine unaohusishwa na Reichstag huko Regensburg, ambao unamaanisha aina fulani ya uamuzi wa ukiritimba unaofanywa bila ufahamu wa jambo hilo na usiofaa kwa watu. Kitengo hiki cha maneno kinaelezewa na ukweli kwamba katika ukumbi wa jiji meza ambayo mikutano ya bunge ilifanyika ilifunikwa na velvet ya kijani.
Auf der Bärenhaut liegen / Kulala juu ya ngozi ya dubu /
Kitengo cha maneno ni sawa na Kirusi "piga vidole". Katika kazi yake maarufu juu ya maisha ya Wajerumani wa kale, mwanahistoria wa Kirumi Tacitus alielezea mila fulani, ikiwa ni pamoja na ukweli kwamba makabila haya yalitumia ngozi za dubu kwa ajili ya burudani. Walakini, usemi "auf der Bärenhaut liegen" ulijulikana kwa sababu ya wimbo wa ucheshi "Tacitus na Wajerumani wa kale", iliyoundwa na wanafunzi wa karne ya 19, ambayo kulikuwa na maneno yafuatayo:
An einem Sommerabend / Jioni moja ya majira ya joto /
Im Schatten des heiligen Hains, / Katika kivuli cha shamba takatifu la mwaloni /
Da lagen auf Bärenhäuten / Juu ya ngozi za dubu /
Zu beiden Ufern des Rheins / Pande zote mbili za Rhine /
Verschiedene alte Germanen, / Wajerumani mbalimbali wa kale walikuwa wamelala hapo, /
Sie liegen auf Bärenhäuten / Wanalala kwenye ngozi za dubu /
Und trinken immer noch eins. /Wakanywa tena na tena. /
Hans im Glück / Bahati Hans /
Lucky Hans ni mtu asiyejali na asiyejali.
Jina hili lilikopwa kutoka kwa hadithi ya Ndugu Grimm ya jina moja, ambayo simpleton Hans anapokea bar ya dhahabu kama malipo kwa miaka saba ya kazi. Kwanza, mtu huyo hubadilishana kwa farasi, ambayo hivi karibuni hubadilishana na ng'ombe, na kisha kubadilishana kunafuata kwa nguruwe na goose. Mwishowe, Hans anabaki na mawe rahisi ambayo yanaanguka kwa bahati mbaya ndani ya kisima, na anahisi kuondolewa kwa mzigo wake mzito na furaha kabisa.
Karibu na Kassel! /Nenda Kassel! /
Usemi huu hutumiwa wakati wanataka mtu aondoke au kutoweka, ndiyo sababu inasikika sio ya kirafiki (inaweza kulinganishwa na "fuck off" ya Kirusi). Walakini, ikiwa kitengo cha maneno kinatumika katika mawasiliano na marafiki, basi haina maana mbaya na inasikika kicheshi. Maneno ya kukamata yaliibuka mnamo 1870, wakati, baada ya kushindwa kwa Ufaransa katika vita na Ujerumani, Napoleon III alikamatwa na kupelekwa kwenye moja ya majumba ya jiji la Kassel katika ardhi ya Hesse, na watu waliokuwepo kwenye kituo hicho. Kaizari alitumwa kwa sauti kuu, "Nenda Kassel!"
Berliner Luft / Berlin hewa
Usemi huo ulitokea kwa shukrani kwa operetta ya Paul Linke "Frau Luna", moja ya nambari maarufu ambayo inaitwa "Berlin Air". Wimbo huu, ulioandikwa kwa mtindo wa kuandamana, ukawa wimbo usio rasmi wa mji mkuu wa Ujerumani na unachukuliwa kuwa moja ya nyimbo maarufu za Ujerumani za karne ya 20.
Hivi sasa, usemi "Hewa ya Berlin" hutumiwa wakati wanataka kusisitiza hali ya kitamaduni na kijamii ya mji mkuu, na vile vile hisia maalum ya maisha ya Berliners.
Quelle der Zitate:http://www.de-online.ru
Ulimwengu ungekuwaje bila rangi? Hiyo ni kweli - kijivu na wepesi. Hii inaweza kuwa kesi ya kujifunza majina ya maua kwa Kijerumani, lakini haitatokea. Tumechagua nahau za Kijerumani za kuvutia zinazotaja rangi ili msamiati ukumbukwe kwa urahisi na vyema. Nenda.
1. Bei Mutter Grün
Maana: katika paja la asiliTafsiri halisi: kuwa na asili ya mama
Njia bora ya kutumia muda katika asili. Na ingawa hii haijaandikwa, Asili ya Mama wa Ujerumani ni wazi jamaa wa Asili ya Mama wa Urusi.
2. Das ist im grünen Bereich
Maana: Hii ni sawaTafsiri halisi: iko kwenye ukanda wa kijani kibichi
Kwenye mita za zamani za vifaa na taratibu mbalimbali, kiashiria kilihamia eneo la kijani ikiwa kila kitu kilifanya kazi bila kushindwa, na kukwama katika ukanda nyekundu wakati kitu kilienda vibaya. Wajerumani ni watu wanaopenda mambo yaende inavyopaswa, yaani, “katika eneo la kijani kibichi.”
3. Das blaue vom Himmel versprechen
Maana: ahadi ya kupata mwezi kutoka anganiTafsiri halisi: ahadi ya kupata bluu kutoka angani
Miili ya mbinguni daima imekuwa ikizingatiwa kuwa kitu kisichoweza kupatikana - kitu ambacho kinapita zaidi ya mipaka ya ukweli wa kidunia unaozunguka. Kwa hivyo hitimisho: haiwezekani kupata bluu ya anga, kama mwezi.
4. Blauer Montag
Maana: Jumatatu ni siku ngumuTafsiri halisi: jumatatu ya bluu
Kwa wengine, Jumatatu ndiyo siku ya kuzoea kufanya kazi baada ya wikendi yenye shughuli nyingi na matarajio ya utaratibu wa ofisi. Kwa Wajerumani, ni siku ya huzuni kidogo, ambayo inahusishwa na rangi ya bluu kwa sababu ni kivuli cha jadi cha unyogovu. Walakini, ushirika huu unaimarishwa na ukweli kwamba tangu zamani siku ya kwanza ya juma ilikuwa kwa washiriki wa darasa la kufanya kazi siku ya kuosha, ambayo katika karne ya kumi na tisa iliunganishwa bila usawa na nguo za kuchora kwa msaada wa kinachojulikana kama bluing. .
5. Ni Blau
Maana: amelewaTafsiri halisi: yeye ni bluu
Ni wazi, katika lugha nyingi neno "mlevi" lina visawe vingi vya ushirika.
6. Ins Schwarze treffen
Maana: piga jicho la ng'ombeTafsiri halisi: kuanguka katika nyeusi
Hapo zamani za kale, wahasibu waliandika habari zote kuhusu mapato katika daftari kwa wino mweusi. Ikiwa unataka kushinda, piga nyeusi (angalia hatua ya pili).
7. Der rote Faden
Maana: Thread nyekunduTafsiri halisi: thread nyekundu
Nahau hii, sawa na kitengo sawa cha maneno katika Kirusi na maana sawa, inazungumza wazo kuu, ambayo hupitia njama ya kitabu, mazungumzo, ripoti, nk.
8. Da kannst du warten bist du schwarz wirst
Maana: kusubiri kwa bahari kwa hali ya hewaTafsiri halisi: usisubiri, vinginevyo utageuka kuwa nyeusi
Hivi ndivyo wanasema juu ya kile ambacho hakitawahi kutokea, kwa hivyo hakuna maana ya kungojea. Kumbuka kwamba nahau hii inatumia Da, ambayo ni sawa na Du (wewe), lakini isiyo rasmi zaidi. Ikiwa unataka kumvutia rafiki asiyejulikana na ujuzi wako wa Kijerumani, ni bora kutumia neno la Sie (wewe).
9. Er ist ein Schwarzfahrer
Maana: yeye ni mpanda farasi huruTafsiri halisi: huyu ni mpanda farasi mweusi
Ingawa tafsiri halisi ya nahau hii inaonekana kama kitu kutoka kwa mchezo wa kimapenzi au mchezo wa kuigiza wa kihistoria, ukweli sio mzuri sana. Wajerumani huwaita wapanda farasi weusi wa kawaida "hares" ambao hawalipi kwa usafiri wa umma. Wakazi wengi wa Ujerumani hadi leo wanachukulia watu kama hao kuwa wazimu wa kukata tamaa, kwani bei ya suala hilo ni kubwa sana (hata kifungo).
10. Weißblue
Maana: kufinya mtu hadi kikomo, kupita kiasi, kwa kumnyonya bila huruma; kumwaga ngozi sabaTafsiri halisi: mpaka damu nyeupe
Nahau hii ni sawa na dhana sawa katika Kiingereza. Inaonekana, damu nyeupe inahusishwa na shahada kali sana, wakati kila kitu kinazidi kuwa mbaya zaidi kutoka hapo.
11. Eine weiße Weste haben
Maana: kuwa wasio na hatiaTafsiri halisi: kuvaa fulana nyeupe
Sawa na vazi la harusi la bibi arusi, vazi jeupe katika hadithi za jadi za Kijerumani huchukuliwa kuwa ishara ya shujaa asiyefaa na asiye na sifa mbaya.
12. Auf keinen grünen Zweig kommen
Maana: kutofikia lengo, kutofanikiwa katika biasharaTafsiri halisi: usionekane kwenye mstari wa kijani
Johann Wolfgang von Goethe mkuu angeidhinisha wazi njia ya kifahari na ya hila ya kuwasiliana kushindwa.
13. Jemanden grün na blau Schlagen
Maana: piga kwa massaTafsiri halisi: kumpiga mtu kijani na bluu
Ikiwa utaona mtu aliye na michubuko ya bluu na kijani, utadhani mara moja kuwa hajisikii vizuri.
14. Alles grau in grau malen
Maana: tazama ulimwengu katika tani za kijivu, kuwa na tamaa
Tafsiri halisi: kila kitu ni kijivu katika rangi ya kijivu
Na ingawa mpango wa rangi hautakuwa kamili bila kijivu, kuona ulimwengu katika tani za kijivu ni wazi sio hali bora, haswa. vuli marehemu na wakati wa baridi.
15. Durch kufa rosa Brille schauen
Maana: angalia kupitia glasi za rangi ya waridiTafsiri halisi: angalia kupitia glasi za rangi ya waridi
Kwa upande mwingine, kuona kila kitu kilichopambwa kidogo pia sio chaguo bora, kwa hiyo kuna lazima iwe na msingi wa kati.
16. Gelb kwa Neid
Maana: wivuTafsiri halisi: kugeuka manjano kwa wivu
Lakini katika lugha ya Kirusi tumezoea kitengo cha maneno "kugeuka kijani kwa wivu." Kuna nadharia kadhaa kwa nini tunasema hivi, pamoja na vasoconstriction kwa sababu ya hisia hii mbaya, lakini huko Ujerumani, wivu hugunduliwa kama manjano.
17. Ach du grüne neune!
Maana: Mungu wangu!Tafsiri halisi: Oh, wewe kijani tisa!
Kwa nini katika lugha ya Kijerumani mshangao wa kupendeza au woga unaambatana na kutajwa kwa watu tisa, historia iko kimya. Ingawa, tena, kuna hypotheses kadhaa. Mojawapo ni uunganisho wa jembe tisa katika kucheza kadi na kadi inayofanana, ambayo katika mila ya Ufaransa ni ya rangi. rangi ya kijani. Kadi hii haionekani vizuri na inaaminika kuwa itakuwa bora kutokutana nayo.
18. Du wirst dein blaues Wunder erleben
Maana: utanipiga, utanipigaTafsiri halisi: utasubiri muujiza wako wa bluu
Licha ya ukweli kwamba kila kitu kinasikika kuahidi sana, amini kwamba yule anayesema hivi anamaanisha matukio ambayo ni kinyume cha matarajio ya kupendeza.
19. Das ist dasselbe huko Grün
Maana: haijalishi, hakuna tofautiTafsiri halisi: kila kitu ni kijani sawa
Kama tulivyoandika hapo juu, rangi ya kijani kwa Kijerumani inamaanisha chanya.
20. Das ist graue Nadharia
Maana: nadharia safiTafsiri halisi: hii ni nadharia ya kijivu
Historia iko kimya kuhusu asili ya nahau hii. Kwa nini nadharia ni ya kijivu? Kwa sababu asili yake ni kijivu cha ubongo? Unaweza kubashiri kadiri unavyopenda na kufikiria kile unachopenda zaidi.
Je! unajua nahau za Kijerumani zinazovutia? Maneno mapya ya Kijerumani na mambo ya kuvutia zaidi kuhusu Ujerumani katika chaneli yetu ya telegramu
Kwa hiyo, wapenzi wangu, nitakupa vitengo vya maneno vinavyotumiwa mara kwa mara na Wajerumani! Utazihitaji ili kuboresha hotuba yako ya Kijerumani. Usisahau kuandika vitengo vya maneno ya Kijerumani unavyopenda kwenye daftari au kamusi yako!
P.S. Ikiwa neno kwa neno Tafsiri vitengo vya maneno ya Kijerumani kwa Kirusi, basi mara nyingi watasikika kuwa ujinga, wa kushangaza na wa kuchekesha. 😉
- (Dativ) sich die Haare raufen- kukata tamaa, kukata nywele
Beispiele (mifano) :
- Die Eltern raufen sich die Haare. Wazazi wamekata tamaa!
- Ich raufe mir die Haare. Ninang'oa nywele zangu!
- Als die Lehrerin die Sachaufgabe zum dritten Mal erklären musste, raufte sie sich vor Verzweiflung die Haare. Mwalimu alikuwa aking'oa nywele zake kwa kukata tamaa kwa sababu ilimbidi aeleze kazi hiyo kwa mara ya tatu!
2. Zum einen Ohr rein und zum anderen Ohr wieder raus!"Iliingia katika sikio moja na kutoka kwa lingine."
3. Die Nase voll haben.- Inatosha! Nimechoka nayo!
- Jetzt habe ich die Nase voll! = Es reicht mir. Wote! Nimeimaliza! Kutosha kwa ajili yangu! Juu ya paa!
4. die Hand ins Feuer legen.- vouch kwa mtu 100%, dhamana, uaminifu!
- Ich lege für Lora die Hand ins Feuer! = Ich vertraue Lora 100%. Nampongeza Laura!
5. kalte Füße bekommen.- kupata hofu, drift mbali
- Lukas kofia kalte Füße bekommen. = Er kofia Angst bekommen. Lucas ameteleza!
6. sich etwas hinter die Ohren schreiben. - kata kwenye pua yako
- Schreib dir das hinter die Ohren! = Karibu sana! Kumbuka! Pata hii kwenye pua yako !!!
7.der Groschen fällt bei jmdm.- kufikia mtu, hatimaye kuelewa kitu
- Endlich ist bei mir der Groschen gefallen! Endlich habe ich verstanden. Hatimaye ilinijia/nikaelewa!
8.reinen Tisch machen- dot yote niliyo/yaweka, eleza mambo kwa uwazi
- Jetzt mache ich reinen Tisch! Jetzt sage ich alles /die Wahrheit.. Sasa nitafanya yote i's! Sasa nitasema kila kitu/ukweli wote!
9. im siebten Himmel sein- kuwa katika mbingu ya saba
- Thomas ist im siebten Himmel! Er ist sehr verliebt. Thomas yuko juu ya mwezi. Yeye ni katika upendo sana!
10. katika den Sauren Apfel beißen- kwa uthabiti kuchukua kazi ngumu, kumeza kidonge cha uchungu
- Jetzt must du in den sauren Apfel beißen! Du must das machen, auch wenn es dir nichthm ist. Lazima sasa uchukue kazi hii ngumu. Lazima uifanye, hata kama hupendi/haipendezi.
11. im Stich lassen- kuondoka kwa huruma ya hatima, kuondoka katika shida, si kusaidia
- Je, una nia gani na Stich gelassen? Je, ungependa kufanya nini? Kwa nini umeniacha kwenye shida/hukunisaidia?
12. Aus Allen Wolken ameanguka- kushtushwa / kuanguka kutoka mbinguni hadi duniani
- Ich bin aus allen Wolken gefallen. . Ich war sehr überrascht. - Nilianguka kutoka mbinguni hadi duniani / nilishangaa sana!
13.jemanden mit ofenen Armen empfangen(= einen freundlichen Empfang bereiten) - Kusalimia mtu kwa mikono wazi! Tayarisha mapokezi mazuri kwa wageni.
14. sich keine grauen Haare wachsen lassen (= sich keine unnötigen Sorgen machen) - Usijali, usijali kuhusu upuuzi. Usijali.
15. jmdn. wie ein rohes Ei behandeln(= mit jemandem mit großer Vorsicht umgehen) - Kusimama kwenye sherehe na mtu / kutibu kwa tahadhari kubwa
16. Schwein haben (=Glück haben)- (mtu) kuwa na bahati / kuwa na bahati nzuri
17.Ein Dorn im Auge- Störend, ärgerlich - kama mtu anayemchoma macho/kuudhi
18. Baff sein- Überrascht - kupigwa na butwaa, kupigwa na butwaa, kupigwa na butwaa
19. Alles katika Butter= katika Ordnung- kila kitu kiko sawa, kila kitu kinakwenda kama saa
20. kubadilisha Schwede- Mzee! anwani ya kirafiki
21. ASCHE AUF MEIN HAUPT!(=Bedauern, Entschuldigung) - kitenzi. Majivu kichwani mwangu! Onyesha majuto.
22. Da liegt der Hund begraben!- kwa hivyo mbwa huzikwa hapa!
23. Einen Bock Schießen- fanya makosa, fanya makosa
24. Einen Eiertanz aufführen- shughulikia suala nyeti/kesi kwa uangalifu sana, endesha katika hali yoyote
25. Einen Vogel haben- kupoteza akili yako, si kila mtu yuko nyumbani, kuwa nje ya akili yako
26. Jina la Mein ni Hase- kibanda changu kiko ukingoni, sijui na sijui
27. Mkono aufs Herz legen(=Ehrlich sein, aufrichtig) - mkono kwa moyo, kusema ukweli
28. Mehr schlecht als recht- na huzuni katika nusu, vigumu / mbaya zaidi kuliko nzuri
29. mit Geduld und Spucke walicheza na mtu eine Mücke- uvumilivu na bidii kidogo
30. Senf dazugeben- ingiza neno lako / ingiza senti zako mbili / toa ushauri ambao hautarajiwi au hautakiwi
Jiandikishe kwa sasisho za blogi + pata kitabu bila malipo chenye misemo ya Kijerumani, + jiandikisheKituo cha YOU-TUBE.. na video na video za elimu kuhusu maisha nchini Ujerumani.