"Felitsa" Gavriil Derzhavin
Binti mfalme kama Mungu
Kikosi cha Kirghiz-Kaisak!
Ambaye hekima yake haina kifani
Imegundua nyimbo zinazofaa
Kwa Tsarevich Chlorus mchanga
Panda mlima huo mrefu
Waridi lisilo na miiba hukua wapi?
Ambapo wema huishi, -
Anavutia roho na akili yangu,
Ngoja nitafute ushauri wake.Ilete, Felitsa! maelekezo:
Jinsi ya kuishi kwa uzuri na ukweli,
Jinsi ya kudhibiti shauku na msisimko
Na kuwa na furaha duniani?
Sauti yako inanisisimua
Mwanao ananisindikiza;
Lakini mimi ni dhaifu kuwafuata.
Kusumbuliwa na ubatili wa maisha,
Leo najidhibiti
Na kesho mimi ni mtumwa wa mbwembwe.Bila kuwaiga Murza wenu.
Mara nyingi unatembea
Na chakula ni rahisi zaidi
Hutokea kwenye meza yako;
Si kuthamini amani yako,
Unasoma na kuandika mbele ya lectern
Na yote kutoka kwa kalamu yako
Unamwaga raha juu ya wanadamu;
Kama vile huchezi kadi,
Kama mimi, kutoka asubuhi hadi asubuhi.Hupendi vinyago kupita kiasi
Na huwezi hata kuweka mguu katika klabu;
Kutunza mila, desturi,
Usiwe na wasiwasi na wewe mwenyewe;
Hauwezi kuweka farasi wa Parnassus,
Huingii kwenye mkusanyiko wa roho,
Hutoki kwenye kiti cha enzi kwenda Mashariki;
Lakini kutembea katika njia ya upole,
Kwa moyo wa hisani,
Uwe na siku yenye tija.Na mimi, nikiwa nimelala mpaka adhuhuri,
Ninavuta tumbaku na kunywa kahawa;
Kubadilisha maisha ya kila siku kuwa likizo,
Mawazo yangu yanazunguka katika chimera:
Kisha ninaiba mateka kutoka kwa Waajemi,
Kisha ninaelekeza mishale kuelekea Waturuki;
Kisha, baada ya kuota kwamba mimi ni sultani,
Ninatisha ulimwengu kwa macho yangu;
Kisha ghafla, akishawishiwa na mavazi,
Ninaenda kwa fundi cherehani kwa caftan.Au niko kwenye karamu tajiri,
Wananipa likizo wapi?
Ambapo meza humeta kwa fedha na dhahabu,
Ambapo ni maelfu ya sahani tofauti:
Kuna ham nzuri ya Westphalian,
Kuna viungo vya samaki wa Astrakhan,
Kuna pilau na mikate huko,
Ninaosha waffles na champagne;
Na ninasahau kila kitu ulimwenguni
Miongoni mwa vin, pipi na harufu.Au kati ya shamba nzuri
Katika gazebo ambapo chemchemi ina kelele,
Wakati kinubi chenye sauti tamu kilipo,
Ambapo upepo unapumua kwa shida
Ambapo kila kitu kinawakilisha anasa kwangu,
Kwa raha ya mawazo anashika,
Inadhoofika na kuhuisha damu;
Kulala kwenye sofa ya velvet,
Msichana mdogo anahisi huruma,
Ninamwaga upendo ndani ya moyo wake.Au katika treni ya kifahari
Katika gari la Kiingereza, dhahabu,
Na mbwa, mcheshi au rafiki,
Au na uzuri fulani
Ninatembea chini ya bembea;
Ninaenda kwenye mikahawa kunywa mead;
Au, kwa njia fulani nitachoka,
Kulingana na mwelekeo wangu wa kubadilika,
Na kofia yangu upande mmoja,
Ninaruka kwa mkimbiaji mwepesi.Au muziki na waimbaji,
Ghafla na chombo na bagpipes,
Au wapiganaji wa ngumi
Nami naifurahisha roho yangu kwa kucheza;
Au, kutunza mambo yote
Ninaondoka na kwenda kuwinda
Na ninafurahishwa na kubweka kwa mbwa;
Au juu ya benki za Neva
Ninajifurahisha kwa pembe usiku
Na kupiga makasia wapiga makasia wajasiri.Au, nikikaa nyumbani, nitacheza prank,
Kucheza na mke wangu wajinga;
Kisha naungana naye kwenye jumba la njiwa,
Wakati mwingine tunacheza na buff ya vipofu;
Kisha ninafurahiya naye,
Kisha naitafuta kichwani mwangu;
Ninapenda kupekua vitabu,
Ninaangaza akili na moyo wangu,
Nilisoma Polkan na Bova;
Juu ya Biblia, nikipiga miayo, nalala.Ni hayo tu, Felitsa, nimepotoka!
Lakini ulimwengu wote unaonekana kama mimi.
Nani anajua ni hekima ngapi,
Lakini kila mtu ni mwongo.
Hatutembei njia za nuru,
Tunaendesha ufisadi baada ya ndoto.
Kati ya mtu mvivu na mtu anayenung'unika,
Kati ya ubatili na uovu
Je, kuna mtu yeyote aliyeipata kwa bahati mbaya?
Njia ya wema imenyooka.Nimeipata, lakini kwa nini usikosee?
Kwa sisi, wanadamu dhaifu, kwenye njia hii,
Sababu yenyewe inajikwaa wapi
Na mtu lazima afuate tamaa;
Wako wapi wajinga wasomi kwetu?
Kama giza la wasafiri, kope zao ni giza?
Udanganyifu na kujipendekeza huishi kila mahali,
Anasa inakandamiza kila mtu.-
Utu wema unaishi wapi?
Waridi bila miiba hukua wapi?Wewe peke yako ni mzuri tu,
Binti mfalme! kuunda mwanga kutoka giza;
Kugawanya machafuko katika nyanja kwa usawa,
Muungano utaimarisha uadilifu wao;
Kutoka kwa kutokubaliana hadi kukubaliana
Na furaha kutoka kwa tamaa kali
Unaweza kuunda tu.
Basi nahodha, akipita kwenye maonyesho,
Kushika upepo mkali chini ya tanga,
Anajua jinsi ya kuendesha meli.Hautamkosea pekee,
Usitukane mtu yeyote
Unaona kupitia vidole vyako tomfoolery
Kitu pekee ambacho huwezi kuvumilia ni uovu;
Unasahihisha maovu kwa upole,
Kama mbwa mwitu, hauponda watu,
Unajua mara moja bei yao.
Wako chini ya matakwa ya wafalme, -
Lakini Mungu ni mwenye haki zaidi,
Kuishi katika sheria zao.Unafikiria kwa busara juu ya sifa,
Unawapa heshima wanaostahili,
Humhesabu kuwa nabii,
Nani anaweza tu kusuka mashairi,
Hii ni furaha gani ya kichaa?
Heshima na utukufu kwa makhalifa wema.
Unajinyenyekeza kwa hali ya sauti:
Ushairi ni mpendwa kwako,
Inapendeza, tamu, muhimu,
Kama limau ya kupendeza katika msimu wa joto.Kuna uvumi juu ya matendo yako,
Kwamba huna kiburi hata kidogo;
Mzuri katika biashara na utani,
Inapendeza katika urafiki na imara;
Kwa nini haujali shida?
Na kwa utukufu yeye ni mkarimu sana,
Kwamba alikataa na ilionekana kuwa mwenye busara.
Pia wanasema sio uongo,
Ni kama inawezekana kila wakati
Unapaswa kusema ukweli.Pia haijasikika,
Anastahili wewe peke yako
Ni kama wewe ni jasiri kwa watu
Kuhusu kila kitu, na uonyeshe na karibu,
Na unaniruhusu kujua na kufikiria,
Na huna kukataza kuhusu wewe mwenyewe
Kusema kweli na uongo;
Kana kwamba kwa mamba wenyewe,
Rehema zako zote kwa Zoilas,
Una mwelekeo wa kusamehe kila wakati.Mito ya machozi ya kupendeza inatiririka
Kutoka kwa kina cha roho yangu.
KUHUSU! wakati watu wanafurahi
Lazima kuna hatima yao,
Yuko wapi malaika mpole, malaika wa amani,
Imefichwa katika wepesi wa porphyry,
Fimbo ya enzi ilishushwa kutoka mbinguni kuvaa!
Huko unaweza kunong'ona kwenye mazungumzo
Na, bila hofu ya kunyongwa, kwenye chakula cha jioni
Usinywe kwa afya ya wafalme.Huko kwa jina Felitsa unaweza
Futa makosa ya kuandika kwenye mstari,
Au picha bila uangalifu
Idondoshe chini.
Hazijakaanga katika bafu za barafu,
Hawabofsi masharubu ya waheshimiwa;
Wafalme hawachezi kama kuku,
Vipendwa hawataki kuwacheka
Na hawachafui nyuso zao na masizi.Unajua, Felitsa! wako sahihi
Na watu na wafalme;
Unapoangazia maadili,
Hupumbazi watu hivyo;
Katika mapumziko yako kutoka kwa biashara
Unaandika masomo katika hadithi za hadithi
Na unarudia kwa Chlorus katika alfabeti:
"Usifanye chochote kibaya,
Na satyr mbaya mwenyewe
Utamfanya mwongo mwenye kudharauliwa.”Unaona aibu kuonekana mkuu,
Kuwa na hofu na kutopendwa;
Dubu ni mwitu wa heshima
Kurarua wanyama na kumwaga damu yao.
Bila dhiki kali katika joto la sasa
Je, mtu huyo anahitaji mikunjo?
Nani angeweza kufanya bila wao?
Na jinsi inavyopendeza kuwa dhalimu,
Tamerlane, mkubwa katika ukatili,
Ni nani aliye mkuu katika wema, kama Mungu?Felitsa utukufu, utukufu kwa Mungu,
Ambaye alituliza vita;
Ambayo ni maskini na mnyonge
Kufunikwa, kuvikwa na kulishwa;
Ambayo kwa jicho la kung'aa
Clowns, waoga, wasio na shukrani
Naye huwapa wenye haki nuru yake;
Kwa usawa huwaangazia wanadamu wote,
Anawafariji wagonjwa, anaponya,
Anafanya wema kwa wema tu.ambaye alitoa uhuru
Kuruka katika mikoa ya kigeni,
Kuruhusiwa watu wake
Tafuteni fedha na dhahabu;
Nani anaruhusu maji
Na haikatazi kukata msitu;
Amri ya kusuka, na spin, na kushona;
Kufungua akili na mikono,
Inakuambia kupenda biashara, sayansi
Na kupata furaha nyumbani;Sheria ya nani, mkono wa kulia
Wanatoa rehema na hukumu.
Unabii, Felitsa mwenye busara!
Tapeli yuko wapi tofauti na waaminifu?
Wapi uzee hautangazwi duniani kote?
Je, sifa inapata mkate yenyewe?
Ni wapi kisasi hakimpendi mtu yeyote?
Dhamiri na ukweli huishi wapi?
Ambapo fadhila kuangaza?
Si yako kwenye kiti cha enzi?Lakini kiti chako cha enzi kinang'aa wapi ulimwenguni?
Wapi, tawi la mbinguni, unachanua?
huko Baghdad? Smirna? Cashmere? -
Sikiliza, popote unapoishi, -
Ninashukuru sifa zangu kwako,
Usifikiri juu ya kofia au beshmetya
Kwao nilitaka kutoka kwako.
Kujisikia furaha nzuri
Huu ndio utajiri wa roho,
Ambayo Croesus hakukusanya.Namuuliza nabii mkuu
Naomba niguse mavumbi ya miguu yako,
Ndio, maneno yako ndio mkondo mtamu zaidi
Na nitafurahiya kuona!
Naomba nguvu ya mbinguni,
Naam, mabawa yao ya yakuti samawi yametandazwa,
Wanakuweka bila kuonekana
Kutoka kwa magonjwa yote, maovu na uchovu;
Sauti za matendo yako na zisikike katika wazao wako,
Kama nyota angani, wataangaza.
Uchambuzi wa shairi la Derzhavin "Felitsa"
Mnamo 1781, "Tale of Prince Chlorus" ilionekana kuchapishwa, ambayo Empress Catherine II alitunga kwa mjukuu wake, Mfalme wa baadaye Alexander I. Kazi hii ya mafundisho haikuathiri tu Alexander Pavlovich mdogo, lakini pia Gabriel Romanovich Derzhavin (1743-1816). Ilimtia moyo mshairi kuunda ode kwa mfalme, ambayo aliiita "Ode kwa mfalme mwenye busara wa Kyrgyz Felitsa, iliyoandikwa na Tatar Murza, ambaye alikuwa amekaa kwa muda mrefu huko Moscow, na aliishi kwenye biashara yake huko St. Imetafsiriwa kutoka Kiarabu 1782".
Shairi hilo lilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1783 kwenye jarida la Sobesednik. Mshairi hakuacha saini chini ya kazi, lakini kama maandishi yote ya ode, kichwa kimejaa vidokezo. Kwa mfano, "kifalme wa Kyrgyz-Kaisak" inamaanisha Catherine II, ambaye alikuwa bibi wa ardhi ya Kyrgyz. Na chini ya Murza ni mshairi mwenyewe, ambaye alijiona kuwa mzao wa mkuu wa Kitatari Bagrim.
Ode ina dokezo nyingi kwa matukio mbalimbali, watu na maneno kuhusiana na utawala wa Catherine II. Chukua, kwa mfano, jina lililopewa na mwandishi. Felitsa ndiye shujaa wa The Tale of Prince Chlorus. Kama maliki, ana mume anayemzuia asitambue nia yake nzuri. Kwa kuongezea, Felitsa, kulingana na maelezo ya Derzhavin, ni mungu wa zamani wa Kirumi wa neema, na ilikuwa kwa neno hili kwamba watu wengi wa wakati huo walihusika na utawala wa Catherine II, ambaye alipendelea sayansi, sanaa na alikuwa na maoni ya bure juu ya muundo wa kijamii.
Hizi na fadhila zingine nyingi za mfalme huyo zinasifiwa na Gabriel Romanovich. Katika tungo za kwanza za ode, mshairi hupitia wasaidizi wa mfalme. Mwandishi anaeleza kwa mafumbo tabia mbaya watumishi, akiongea kana kwamba juu yake mwenyewe:
Na kofia yangu upande mmoja,
Ninaruka kwa mkimbiaji mwepesi.
Katika kifungu hiki tunazungumza juu ya Hesabu Alexei Orlov, ambaye ana hamu ya mbio za haraka.
Kipande kingine kinazungumza juu ya Prince Potemkin asiye na kazi, akipanda mawingu:
Na mimi, nikiwa nimelala hadi adhuhuri,
Ninavuta tumbaku na kunywa kahawa;
Kubadilisha maisha ya kila siku kuwa likizo,
Mawazo yangu yanazunguka katika chimera.
Kinyume na msingi wa waigizaji hawa, sura ya mfalme mwenye busara, hai na mwenye haki hupata aura ya wema. Mwandishi humtuza kwa epithets "ukarimu", "fadhili katika biashara na utani", "ya kupendeza katika urafiki", "busara", mifano "tawi la mbinguni", "malaika mpole", nk.
Mshairi anataja mafanikio ya kisiasa ya Catherine II. Akitumia sitiari ya "Kugawanya Machafuko katika nyanja kwa utaratibu," anaashiria kuanzishwa kwa jimbo hilo mnamo 1775 na kuunganishwa kwa maeneo mapya. Dola ya Urusi. Mwandishi analinganisha utawala wa mfalme na utawala wa watangulizi wake:
Hakuna harusi za kijinga huko,
Hazijakaanga katika bafu za barafu,
Hawabonyei masharubu ya waheshimiwa ...
Hapa mshairi anadokeza enzi ya Anna Ioannovna na Peter I.
Gabriel Romanovich pia anapenda unyenyekevu wa malkia. Katika mistari:
Unaona aibu kuonekana mkuu,
Kuwa na hofu, kutopendwa ...
inaonyesha kukataa kwa Catherine II kwa majina "Mkuu" na "Mwenye Hekima", ambayo alipewa na wakuu wa Seneti mnamo 1767.
Kama msanii, mshairi anavutiwa sana na mtazamo wa mfalme kuhusu uhuru wa kujieleza. Mwandishi anavutiwa na upendo wa malkia kwa ushairi ("Ushairi ni mpendwa kwako, Unapendeza, Mtamu, muhimu ..."), fursa ambayo alithibitisha kufikiria na kusema kama unavyotaka, kusafiri, kupanga biashara, nk.
Catherine II mwenyewe alithamini sana ustadi wa mshairi. Alipenda ode "Felitsa" sana hivi kwamba Empress aliwasilisha Derzhavin na sanduku la ugoro lililopambwa sana, ambalo yeye mwenyewe alituma kwa wasaidizi wake. Watu wa wakati huo pia waliitikia vyema shairi hilo. Mapitio mengi yalibainisha sio ukweli tu na ukosefu wa kupendeza katika mistari ya ode, lakini pia muundo wake wa kifahari na mtindo wa mashairi. Kama mwanafalsafa wa Kirusi J. K. Grot alivyoandika katika ufafanuzi wake, ode hii ilizua mtindo mpya. "Felitsa" haina maneno ya kujivunia na haina orodha ya miungu, kama ilivyokuwa desturi hapo awali.
Kwa kweli, lugha ya ode ni rahisi lakini nzuri. Mwandishi anatumia epithets, sitiari, ulinganisho wa picha ("kama nyota angani"). Utungaji ni mkali lakini unapatana. Kila ubeti una mistari kumi. Kwanza inakuja quatrain na wimbo wa msalaba ya fomu abab, kisha couplet cc, baada ya hapo quatrain na wimbo wa pete ya tendo fomu. Mita: tetrameter ya iambic.
Ingawa shairi lina misemo michache ambayo imepitwa na wakati leo, na vidokezo vingi vinaweza kuwa visivyoeleweka, bado ni rahisi kusoma.
Ode "Felitsa" (1782) ni shairi la kwanza ambalo lilifanya jina la Gavrila Romanovich Derzhavin kuwa maarufu, na kuwa mfano wa mtindo mpya katika ushairi wa Kirusi.
Ode hiyo ilipokea jina lake kutoka kwa shujaa wa "Tale of Prince Chlorus," mwandishi ambaye alikuwa Catherine II mwenyewe. Pia anaitwa jina hili, ambalo kwa Kilatini linamaanisha furaha, katika ode ya Derzhavin, akimtukuza mfalme huyo na kuashiria mazingira yake.
Historia ya shairi hili inavutia sana na inafichua. Iliandikwa mwaka mmoja kabla ya kuchapishwa, lakini Derzhavin mwenyewe hakutaka kuichapisha na hata akaficha uandishi. Na ghafla, mwaka wa 1783, habari zilienea karibu na St. Wakazi wa St. Petersburg walishangazwa kabisa na ujasiri wa mwandishi asiyejulikana. Walijaribu kupata ode, kuisoma, na kuiandika upya. Princess Dashkova, mshirika wa karibu wa Empress, aliamua kuchapisha ode, na haswa katika gazeti ambalo Catherine II mwenyewe alishirikiana.
Siku iliyofuata, Dashkova alipata Empress akilia, na mikononi mwake kulikuwa na gazeti lililo na ode ya Derzhavin. Empress aliuliza ni nani aliyeandika shairi hilo, ambalo, kama yeye mwenyewe alisema, alimwonyesha kwa usahihi sana hivi kwamba alimfanya machozi. Hivi ndivyo Derzhavin anasimulia hadithi.
Kwa kweli, akivunja mila ya aina ya ode ya kusifu, Derzhavin huanzisha sana msamiati wa mazungumzo na hata lugha ya kienyeji ndani yake, lakini muhimu zaidi, haendi picha ya sherehe ya mfalme, lakini inaonyesha sura yake ya kibinadamu. Ndio maana ode ina matukio ya kila siku na maisha bado:
Bila kuwaiga Murza wenu.
Mara nyingi unatembea
Na chakula ni rahisi zaidi
Hutokea kwenye meza yako.
Classicism ilikataza kuchanganya ode ya juu na satire ya aina ya chini katika kazi moja. Lakini Derzhavin hata haichanganyiki tu katika tabia ya watu tofauti walioonyeshwa kwenye ode, anafanya jambo ambalo halijawahi kutokea kwa wakati huo. "Mungu-kama" Felitsa, kama wahusika wengine katika ode yake, pia anaonyeshwa kwa njia ya kawaida ("Mara nyingi unatembea kwa miguu ..."). Wakati huo huo, maelezo kama haya hayapunguzi picha yake, lakini humfanya kuwa halisi zaidi, wa kibinadamu, kana kwamba amenakiliwa haswa kutoka kwa maisha.
Lakini sio kila mtu alipenda shairi hili kama mfalme. Ilishangaza na kuwashtua watu wengi wa wakati wa Derzhavin. Ni nini kilikuwa kisicho cha kawaida na hata hatari kwake?
Kwa upande mmoja, katika ode "Felitsa" picha ya kitamaduni kabisa ya "binti kama mungu" imeundwa, ambayo inajumuisha wazo la mshairi juu ya bora ya mfalme mashuhuri. Kwa kufafanua waziwazi Catherine II, Derzhavin wakati huo huo anaamini katika picha aliyochora:
Nipe ushauri, Felitsa:
Jinsi ya kuishi kwa uzuri na ukweli,
Jinsi ya kudhibiti shauku na msisimko
Na kuwa na furaha duniani?
Kwa upande mwingine, mashairi ya mshairi yanatoa wazo sio tu la hekima ya nguvu, lakini pia ya uzembe wa wasanii wanaohusika na faida yao wenyewe:
Udanganyifu na kujipendekeza huishi kila mahali,
Anasa inakandamiza kila mtu.
Utu wema unaishi wapi?
Waridi bila miiba hukua wapi?
Wazo hili lenyewe halikuwa jipya, lakini nyuma ya picha za wakuu zilizochorwa kwenye ode, vipengele vilijitokeza wazi watu halisi:
Mawazo yangu yanazunguka katika chimera:
Kisha ninaiba mateka kutoka kwa Waajemi,
Kisha ninaelekeza mishale kuelekea Waturuki;
Kisha, baada ya kuota kwamba mimi ni sultani,
Ninatisha ulimwengu kwa macho yangu;
Kisha ghafla, akishawishiwa na mavazi,
Ninaenda kwa fundi cherehani kwa caftan.
Katika picha hizi, watu wa wakati wa mshairi walimtambua kwa urahisi Potemkin anayependwa na mfalme, washirika wake wa karibu Alexei Orlov, Panin, na Naryshkin. Kuchora picha zao za kejeli, Derzhavin alionyesha ujasiri mkubwa - baada ya yote, yeyote kati ya wakuu aliowakosea angeweza kushughulika na mwandishi kwa hili. Mtazamo mzuri wa Catherine pekee ndio uliookoa Derzhavin.
Lakini hata kwa mfalme anathubutu kutoa ushauri: kufuata sheria ambayo wafalme na raia wao wanatii.
Wewe peke yako ni mzuri tu,
Binti, unda nuru kutoka gizani;
Kugawanya machafuko katika nyanja kwa usawa,
Muungano utaimarisha uadilifu wao;
Kutoka kwa kutokubaliana hadi kukubaliana
Na furaha kutoka kwa tamaa kali
Unaweza kuunda tu.
Wazo hili la kupendeza la Derzhavin lilisikika kwa ujasiri na lilionyeshwa kwa lugha rahisi na inayoeleweka.
Shairi linaisha kwa sifa za kitamaduni za Empress na kumtakia kila la heri:
Naomba nguvu ya mbinguni,
Naam, mabawa yao ya yakuti samawi yametandazwa,
Wanakuweka bila kuonekana
Kutoka kwa magonjwa yote, maovu na uchovu;
Sauti za matendo yako na zisikike katika wazao wako,
Kama nyota angani, wataangaza.
Kwa hivyo, katika "Felitsa" Derzhavin alifanya kama mvumbuzi jasiri, akichanganya mtindo wa ode ya kusifu na ubinafsishaji wa wahusika na satire, akianzisha vipengele vya mitindo ya chini katika aina ya juu ya ode. Baadaye, mshairi mwenyewe alifafanua aina ya "Felitsa" kama "ode iliyochanganywa." Derzhavin alisema kuwa, tofauti na ode ya jadi ya classicism, ambapo walisifu viongozi wa serikali, viongozi wa kijeshi, walitukuza tukio hilo adhimu, kwa “msemo wenye mchanganyiko”, “mshairi anaweza kuzungumza juu ya kila kitu.”
Kusoma shairi "Felitsa", una hakika kwamba Derzhavin, kwa kweli, aliweza kuanzisha katika ushairi wahusika binafsi wa watu halisi, waliochukuliwa kwa ujasiri kutoka kwa maisha au iliyoundwa na fikira, iliyoonyeshwa dhidi ya hali ya nyuma ya mazingira ya kila siku yaliyoonyeshwa kwa rangi. Hii hufanya mashairi yake kuwa angavu, ya kukumbukwa na kueleweka sio tu kwa watu wa wakati wake. Na sasa tunaweza kusoma kwa shauku mashairi ya hii mshairi wa ajabu, kutengwa na sisi kwa umbali mkubwa wa karne mbili na nusu.
Gavriila Romanovich Derzhavin ni Genius halisi, ambaye, hata hivyo, alipata mafanikio katika uwanja wa fasihi, akiwa tayari mtu mzima aliyekamilika. Kwa uaminifu wake wa kuthubutu, alijua jinsi ya kushinda na kuharibu amani. Uaminifu wa kushangaza ulimleta kwenye kilele cha umaarufu, na kisha "akatupa" mshairi kutoka Olympus haraka.
Akiwa mheshimiwa maskini na mnyenyekevu, alihudumu kwa uaminifu na unyofu, kama A.S. Pushkin katika " Binti wa nahodha"," uaminifu, unaapa utii kwa nani." Derzhavin alipitia njia ngumu ya askari rahisi, akifanikiwa, hata hivyo, kutambuliwa na cheo cha afisa bila msaada wa mtu yeyote. Anashiriki katika kukandamiza ghasia za Pugachev, na hii inamletea umaarufu.
Afisa huyo mwenye akili, ambaye hapo awali alikuwa amechapisha makusanyo yote ya mashairi yenye utata yaliyoandikwa kwa lugha isiyo ya kawaida kwa wakati huo, alibaki bila kutambuliwa kama mwandishi hadi, aliposhindwa na uwazi wa Empress Catherine II, matendo yake kwa faida ya Urusi, aliunda ujasiri. neno "Felitsa".
Majina ya wahusika hayakuchaguliwa kwa bahati: mshairi mchanga aliwakopa kutoka kwa hadithi ya kufundisha iliyotungwa kibinafsi na mfalme kwa mjukuu wake. Dokezo hili baadaye lingeweka msingi wa mzunguko mzima wa odes uliowekwa kwa Felitsa, lakini ilikuwa na hiyo, ya kwanza na labda muhimu zaidi katika kazi ya mshairi, kwamba mafanikio makubwa katika uwanja wa sanaa ya ushairi yalihusishwa.
Kama unavyojua, G.R. Derzhavin aliishi wakati ambapo watu wakubwa zaidi wa fasihi, "Parnassian titans," walifuata mfumo madhubuti wa udhabiti. Ni katika nusu ya pili tu ya karne ya 18 ambapo M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov na waandishi wengine walianza kupotoka kutoka kwa mila hizi, lakini hawakufanya hivyo kwa kiwango kama hicho, kwa urahisi, ambayo Derzhavin alifaulu. .
Anamiliki usemi "silabi ya Kirusi ya kuchekesha". Hakika, atatangaza "fadhila za Felitsa" katika aina ya ode - kwa mtindo wa juu, akiamua msaada wa mambo ya juu ya kiroho. Na wakati huo huo, mshairi atavunja kanuni za kawaida, kana kwamba anararua kipande cha karatasi.
Mada ya ode ni ya kijamii na kisiasa. Derzhavin, ambaye alishiriki katika kukandamiza uasi wa Emelyan Pugachev, alijionea mwenyewe jinsi uasi wa Urusi "usio na maana na usio na huruma" ulikuwa; Aliona na kuhisi kwa macho yake jinsi watu walivyokuwa na uadui dhidi ya wakuu wa Kirusi. Lakini mshairi hakutaka ukombozi wa wakulima - alielewa kuwa Urusi ingezama katika damu, haswa ile ya waheshimiwa, kwani watumwa wa jana wangeanza kulipiza kisasi kwa watesi wao. Ndiyo maana Derzhavin anaona wokovu katika absolutism iliyoangaziwa, ambapo kuna uzingatiaji mkali na mkali wa sheria, serikali ambayo haitakuwa na usuluhishi wa mamlaka. Hii ndiyo njia pekee ya kulinda Dola kutokana na ghasia mpya, kutoka kwa wahasiriwa wapya wasio na maana. Mshairi hupata picha ya mtawala kama huyo katika Catherine II. Ode "Felitsa" sio uumbaji wa kuchanganyikiwa kwa mfalme aliyechaguliwa na Mungu, lakini majibu ya shauku na ya dhati kwa shughuli za mfalme.
Kwa upande mmoja, kazi hii haina njama, kwani hatua haikua ndani yake. Na wakati huo huo, kuna wepesi fulani na mara moja ndani yake: kwa hiyo, kwa wingi wa picha za hisia, picha za matukio zinafunuliwa ndani yake; mshairi anaelezea kwa mpangilio wa nyakati burudani za wahudumu wa Catherine, na vile vile maisha ya mfalme.
Muundo wa ode hauendani; huunda taswira kuu, ambayo mfano wake ni "binti wa kike kama mungu," na huendelea katika masimulizi yote, yanayotazamwa kutoka pande zote. Katika kesi hii, mbinu ya upingamizi hutumiwa: fadhila za Felitsa zinalinganishwa na uvivu na unyonge wa "Murz" wake.
"Felitsa" imeandikwa kwa tetrameta ya iambic na miguu ya iambic ikibadilishwa na pyrrhic. Derzhavin anageukia mstari wa kawaida wa odic wa mstari kumi na utungo tata (msalaba wa kwanza, kisha jozi, kisha mviringo); mshairi hubadilishana mashairi ya kiume na ya kike.
Njia za kuelezea za ode zinatofautishwa na anuwai ya kushangaza ya mawazo. Kifaa kikuu cha mashairi ni kinyume kilichotajwa hapo juu, pamoja na vidokezo vya Hesabu Orlov, P. Panin, nk. Derzhavin inarejelea silabi ya hali ya juu, na kwa hivyo nafasi kubwa katika ode imetolewa kwa maneno ya Slavonic ya Kanisa. "Felitsa" sio tajiri wa sitiari ("kaanga kwenye bafu za barafu"), lakini imejaa epithets ("kinubi chenye sauti tamu", "mbawa za yakuti", "mwongo wa kudharauliwa"), kulinganisha ("malaika mpole. ", kulinganisha kwa Empress na feeder, "kama mbwa mwitu wa kondoo" , hauwaponda watu"), hyperbole (tabia ya hali ya ushairi ya ode kwa ujumla). Miongoni mwa takwimu za stylistic Ugeuzaji na upangaji daraja ("ya kupendeza, tamu, muhimu") hujitokeza haswa. Mbinu ya kejeli, ambayo inageuka kuwa kejeli, inasimama kando. Wanaonekana kwenye tungo ambapo shujaa wa sauti anaelezea burudani zake mwenyewe, akionyesha kwamba yeye, shujaa, amepotoka, lakini pia "ulimwengu wote uko hivyo." Maneno haya yanaturuhusu kusisitiza ukuu na fadhila ya mfalme, ambaye raia wake hawastahili kumtumikia.
Katika ode hii, kwa mara ya kwanza, mchanganyiko wa mitindo hufanyika: katika kazi nzito, sifa za mtindo wa "chini" - kejeli - zinafunuliwa ghafla. Kwa kuongezea, hii ni ode ya kwanza katika historia ya fasihi ya Kirusi ambapo picha ya mwandishi inaonyeshwa wazi, ambapo maoni yake ya kibinafsi yanaonyeshwa. Derzhavin anajionyesha katika sura ya shujaa wa sauti, asiyestahili heshima ya kumtumikia mfalme aliyeelimika, ambaye anaepuka vyeo vya juu, sherehe nzuri, burudani isiyostahili mtu mtukufu, na anasa; Felitsa sio sifa ya ukatili na ukosefu wa haki. Mshairi anaonyesha mfalme kama mtawala anayemcha Mungu ambaye anapendezwa na ustawi wa watu wake - sio bila sababu kwamba ode hiyo ina kulinganisha na malaika aliyetumwa duniani kutawala serikali ya Urusi.
Sifa ya kuthubutu, ya mtu binafsi, mkali, ambayo Gabriel Romanovich mwenyewe alifafanua kama "ode iliyochanganywa," ilipokelewa kwa shauku na mfalme huyo. Ubunifu wa Derzhavin ulifanya iwezekane kukataa mfumo madhubuti wa udhabiti, usioweza kufikiwa na wasomaji anuwai. Uhalisi wa kazi, lugha yake tajiri na ya kuvutia itapokea usambazaji mkubwa zaidi; mwenendo huo utaendelezwa katika kazi ya kwanza V. Zhukovsky, na kisha "mrekebishaji" mkuu wa Kirusi. lugha ya kifasihi A.S. Pushkin. Kwa hivyo, "Felitsa" ya Derzhavin inatarajia kuibuka kwa harakati za kimapenzi katika fasihi ya Kirusi.
1. Mnamo 1781, ilichapishwa katika idadi ndogo ya nakala, iliyoandikwa na Catherine kwa mjukuu wake wa miaka mitano, Grand Duke Alexander Pavlovich, Hadithi ya Prince Chlorus. Chlorus alikuwa mwana wa mkuu, au mfalme wa Kyiv, ambaye alitekwa nyara na khan wa Kirghiz wakati baba yake hayupo. Alitaka kuamini uvumi juu ya uwezo wa mvulana huyo, khan aliamuru atafute rose bila miiba. Mkuu alianza safari hii. Njiani, alikutana na binti ya Khan, mwenye furaha na mwenye upendo. Felitsa. Alitaka kwenda kuonana na mtoto wa mfalme, lakini mume wake mkali, Sultan Grumpy, alimzuia asifanye hivyo, kisha akamtuma mwanawe, Reason, kwa mtoto huyo. Akiendelea na safari yake, Chlorus alipatwa na majaribu mbalimbali, na kati ya mambo mengine, alialikwa kwenye kibanda chake na Murza Lazy, ambaye, kwa majaribu ya anasa, alijaribu kumzuia mkuu kutokana na ahadi ambayo ilikuwa ngumu sana. Lakini Sababu ilimbeba kwa nguvu zaidi. Hatimaye, waliona mbele yao mlima wenye miamba mikali, ambao juu yake huota waridi lisilo na miiba, au, kama vile kijana mmoja alivyoeleza kwa Chlorus, wema. Baada ya kupanda mlima kwa shida, mkuu alichukua ua hili na haraka kwenda kwa khan. Khan alimtuma pamoja na rose kwa kwa mkuu wa Kyiv. "Huyu alikuwa na furaha sana juu ya kuwasili kwa mkuu na mafanikio yake kwamba alisahau huzuni na huzuni zote .... Hapa hadithi ya hadithi itaisha, na yeyote anayejua zaidi atamwambia mwingine."
Hadithi hii ya hadithi ilimpa Derzhavin wazo la kuandika ode kwa Felitsa (mungu wa neema, kulingana na maelezo yake ya jina hili): kwa kuwa mfalme huyo alipenda utani wa kuchekesha, anasema, ode hii iliandikwa kwa ladha yake, kwa gharama ya msafara wake.
kurudi)
18. Kugawanya Machafuko katika nyanja kwa usawa nk - kidokezo cha uanzishwaji wa majimbo. Mnamo 1775, Catherine alichapisha "Uanzishwaji wa Mikoa," kulingana na ambayo Urusi yote iligawanywa katika majimbo. ()
19. Kwamba alijinyima na kuonekana mwenye hekima. - Catherine II, kwa unyenyekevu wa kujifanya, alikataa majina ya "Mkuu", "Hekima", "Mama wa Nchi ya Baba", ambayo yaliwasilishwa kwake mnamo 1767 na Seneti na Tume ya kuunda rasimu ya kanuni mpya; Alifanya vivyo hivyo mwaka wa 1779, wakati wakuu wa St. Petersburg walipojitolea kukubali jina la "Mkuu" kwake. (
Ode "Felitsa" (1782) ni shairi la kwanza ambalo lilifanya jina la Gavrila Romanovich Derzhavin kuwa maarufu, na kuwa mfano wa mtindo mpya katika ushairi wa Kirusi.
Ode hiyo ilipokea jina lake kutoka kwa shujaa wa "Tale of Prince Chlorus," mwandishi ambaye alikuwa Catherine II mwenyewe. Pia anaitwa jina hili, ambalo kwa Kilatini linamaanisha furaha, katika ode ya Derzhavin, akimtukuza mfalme huyo na kuashiria mazingira yake.
Historia ya shairi hili inavutia sana na inafichua. Iliandikwa mwaka mmoja kabla ya kuchapishwa, lakini Derzhavin mwenyewe hakutaka kuichapisha na hata akaficha uandishi. Na ghafla, mwaka wa 1783, habari zilienea karibu na St. Wakazi wa St. Petersburg walishangazwa kabisa na ujasiri wa mwandishi asiyejulikana. Walijaribu kupata ode, kuisoma, na kuiandika upya. Princess Dashkova, mshirika wa karibu wa Empress, aliamua kuchapisha ode, na haswa katika gazeti ambalo Catherine II mwenyewe alishirikiana.
Siku iliyofuata, Dashkova alipata Empress akilia, na mikononi mwake kulikuwa na gazeti lililo na ode ya Derzhavin. Empress aliuliza ni nani aliyeandika shairi hilo, ambalo, kama yeye mwenyewe alisema, alimwonyesha kwa usahihi sana hivi kwamba alimfanya machozi. Hivi ndivyo Derzhavin anasimulia hadithi.
Kwa kweli, akivunja mila ya aina ya ode ya kusifu, Derzhavin huanzisha sana msamiati wa mazungumzo na hata lugha ya kienyeji ndani yake, lakini muhimu zaidi, haendi picha ya sherehe ya mfalme, lakini inaonyesha sura yake ya kibinadamu. Ndio maana ode ina matukio ya kila siku na maisha bado:
Bila kuwaiga Murza wenu.
Mara nyingi unatembea
Na chakula ni rahisi zaidi
Hutokea kwenye meza yako.
Classicism ilikataza kuchanganya ode ya juu na satire ya aina ya chini katika kazi moja. Lakini Derzhavin hata haichanganyiki tu katika tabia ya watu tofauti walioonyeshwa kwenye ode, anafanya jambo ambalo halijawahi kutokea kwa wakati huo. "Kama Mungu" Fe- nyuso, kama wahusika wengine katika ode yake, pia inaonyeshwa kwa njia ya kawaida ("Mara nyingi hutembea kwa miguu ..."). Wakati huo huo, maelezo kama haya hayapunguzi picha yake, lakini humfanya kuwa halisi zaidi, wa kibinadamu, kana kwamba amenakiliwa haswa kutoka kwa maisha.
Lakini sio kila mtu alipenda shairi hili kama mfalme. Ilishangaza na kuwashtua watu wengi wa wakati wa Derzhavin. Ni nini kilikuwa kisicho cha kawaida na hata hatari kwake?
Kwa upande mmoja, katika ode "Felitsa" picha ya kitamaduni kabisa ya "binti kama mungu" imeundwa, ambayo inajumuisha wazo la mshairi juu ya bora ya mfalme mashuhuri. Kwa kufafanua waziwazi Catherine II, Derzhavin wakati huo huo anaamini katika picha aliyochora:
Nipe ushauri, Felitsa:
Jinsi ya kuishi kwa uzuri na ukweli,
Jinsi ya kudhibiti shauku na msisimko
Na kuwa na furaha duniani?
Kwa upande mwingine, mashairi ya mshairi yanatoa wazo sio tu la hekima ya nguvu, lakini pia ya uzembe wa wasanii wanaohusika na faida yao wenyewe:
Udanganyifu na kujipendekeza huishi kila mahali,
Anasa inakandamiza kila mtu.
Utu wema unaishi wapi?
Waridi bila miiba hukua wapi?
Wazo hili lenyewe halikuwa jipya, lakini nyuma ya picha za wakuu walioonyeshwa kwenye ode, sifa za watu halisi zilionekana wazi:
Mawazo yangu yanazunguka katika chimera:
Kisha ninaiba mateka kutoka kwa Waajemi,
Kisha ninaelekeza mishale kuelekea Waturuki;
Kisha, baada ya kuota kwamba mimi ni sultani,
Ninatisha ulimwengu kwa macho yangu;
Kisha ghafla, kuonyesha mavazi yako,
Ninaenda kwa fundi cherehani kwa caftan.
Katika picha hizi, watu wa wakati wa mshairi walimtambua kwa urahisi Potemkin anayependwa na mfalme, washirika wake wa karibu Alexei Orlov, Panin, na Naryshkin. Kuchora picha zao za kejeli, Derzhavin alionyesha ujasiri mkubwa - baada ya yote, yeyote kati ya wakuu aliowakosea angeweza kushughulika na mwandishi kwa hili. Mtazamo mzuri wa Catherine pekee ndio uliookoa Derzhavin
Lakini hata kwa mfalme anathubutu kutoa ushauri: kufuata sheria ambayo wafalme na raia wao wanatii.
Wewe peke yako ni mzuri tu,
Binti, unda nuru kutoka gizani;
Kugawanya machafuko katika nyanja kwa usawa,
Muungano utaimarisha uadilifu wao;
Kutoka kwa ugomvi - makubaliano
Na furaha kutoka kwa tamaa kali
Unaweza kuunda tu.
Wazo hili la kupendeza la Derzhavin lilisikika kwa ujasiri, na lilionyeshwa kwa lugha rahisi na inayoeleweka.
Shairi linaisha kwa sifa za kitamaduni za Empress na kumtakia kila la heri:
Naomba nguvu ya mbinguni,
Naam, mabawa yao ya yakuti samawi yametandazwa,
Wanakuweka bila kuonekana
Kutoka kwa magonjwa yote, maovu na uchovu;
Naam, sauti za matendo yako zitasikika katika wazao wako.
Kama nyota angani, wataangaza.
Kwa hivyo, katika "Felitsa" Derzhavin alifanya kama mvumbuzi jasiri, akichanganya mtindo wa ode ya kusifu na ubinafsishaji wa wahusika na satire, akianzisha vipengele vya mitindo ya chini katika aina ya juu ya ode. Baadaye, mshairi mwenyewe alifafanua aina ya "Felitsa" kama "ode iliyochanganywa." Derzhavin alisema kuwa, tofauti na mtindo wa kitamaduni wa udhabiti, ambapo viongozi wa serikali na viongozi wa jeshi walisifiwa, na hafla tukufu ilitukuzwa, kwa "mchanganyiko wa njia," "mshairi anaweza kuzungumza juu ya kila kitu."
Kusoma shairi "Felitsa", una hakika kwamba Derzhavin, kwa kweli, aliweza kuanzisha katika ushairi wahusika binafsi wa watu halisi, waliochukuliwa kwa ujasiri kutoka kwa maisha au iliyoundwa na fikira, iliyoonyeshwa dhidi ya hali ya nyuma ya mazingira ya kila siku yaliyoonyeshwa kwa rangi. Hii hufanya mashairi yake kuwa angavu, ya kukumbukwa na kueleweka sio tu kwa watu wa wakati wake. Na sasa tunaweza kusoma kwa shauku mashairi ya mshairi huyu mzuri, aliyetengwa na sisi kwa umbali mkubwa wa karne mbili na nusu.