Utoro - (kutoka kwa Kilatini "absens, absentis" - hayupo) - kuondolewa kwa wapiga kura kutoka kwa kushiriki katika kupiga kura. Katika nchi za kisasa za kidemokrasia, utoro ni jambo la kawaida kabisa: mara nyingi 50% au hata zaidi ya wapiga kura wanaostahiki hawashiriki katika kupiga kura.

Walakini, katika muktadha wa hali halisi ya maisha, na vile vile ndani ya mfumo wa utafiti wetu, hali ya utoro inahitaji kueleweka kwa upana zaidi. Utoro yenyewe ni neno linalotumika kwa mapana. KATIKA muhtasari wa jumla Utoro hufafanuliwa kama kutokuwepo kwa watu binafsi mahali fulani kwa wakati fulani na kushindwa kuhusishwa na kufuata sheria husika. kazi za kijamii.

Wakati huo huo, kuna vivuli vingi vya jambo hili.

Kwa hiyo, tunaweza kuzungumzia utoro wa kisiasa, kazi, kilimo; Wacha tufafanue kila moja ya aina hizi ndani ya mfumo wa shida fulani.

Utoro wa kisiasa ni kukwepa wapiga kura kushiriki katika uchaguzi wa wawakilishi wa serikali, mkuu wa nchi, nk.

Utoro wa kisiasa haimaanishi, hata hivyo, kutengwa kabisa kwa mtu kutoka kwa uwanja wa uhusiano wa nguvu ya kisiasa, kwani yeye, kama sheria, anabaki kuwa raia anayetii sheria na mlipa ushuru anayejali.

Msimamo wa kutoshiriki unaochukuliwa na mtu unahusu tu aina zile za shughuli za kisiasa ambapo kwa namna fulani anaweza kujidhihirisha kama utu hai: toa maoni yako, eleza ushiriki wako katika kikundi au shirika, tambua mtazamo wako kwa mgombea fulani wa ubunge.

Utoro hutokea wakati kulazimishwa kwa nje kwa shughuli za kisiasa kutoweka, wakati mtu ana haki na fursa halisi ya kujiepusha na vitendo vya kisiasa. Kama jambo la kawaida, utoro haupo katika jamii za kiimla. Kwa hiyo, watafiti wengi hawatoi tathmini isiyoeleweka ya jambo hili. Kwa upande mmoja, kuwepo kwa tatizo la kutohudhuria kunaonyesha kwamba mtu ana haki ya kuchagua mstari wa tabia unaofanana na maslahi yake, lakini kwa upande mwingine, kutohudhuria bila shaka ni ushahidi wa kutojali kwa watu kwa uchaguzi na matukio ya kisiasa.

Kutohudhuria ni hatari kwa sababu kunasababisha kupungua kwa idadi ya wapiga kura, ambao uchaguzi wao unachukuliwa kuwa halali.

Baadhi ya waandishi wanasawazisha utoro na kutoshiriki katika upigaji kura. Nadhani hii sio msimamo sahihi kabisa. Utoro kwa kweli unakuwa tatizo ikiwa tu kutoshiriki katika chaguzi ni angalau kiashiria cha kutengwa kwa raia kutoka nyanja ya kisiasa ya maisha ya mwanadamu, na kwa kiasi kikubwa ni aina ya maandamano ya kupita kiasi. Kwa maneno mengine, utoro unahusishwa na kutoshiriki, ambayo husababishwa na kutokuamini kwamba kwa msaada wa uchaguzi inawezekana kutatua matatizo ambayo ni muhimu kwa jamii (mwenyewe, kikundi kilichotambuliwa): kutoaminiana katika haki ya idadi ya kura, masuala mengine ya kiutaratibu, na kutojali kwa wananchi kuelekea siasa.

Utoro wa kazi - kwa maana pana - kutokuwepo kwa mtu kutoka mahali pa kazi kunasababishwa na sababu mbalimbali; kwa maana nyembamba - kuepuka kazi bila sababu nzuri. Kwa kawaida, kutokuwepo vile kunaonyeshwa kwa kutokuwepo kwa siku moja kutoka kwa kazi kutokana na ugonjwa, lakini bila kutembelea daktari.

Utoro wa kilimo ni aina ya umiliki wa ardhi ambayo mmiliki wa ardhi, ambaye hashiriki katika uzalishaji, anapokea mapato kwa njia ya kodi. Katika kesi hiyo, ardhi inalimwa na wakulima wapangaji au washiriki wa mazao kwa kukosekana kwa mmiliki wake.

Kwa hivyo, utoro huathiri sio tu nyanja finyu za kisiasa za maisha, lakini ni jambo pana la kijamii, linaloonyeshwa kwa kushindwa kutekeleza majukumu anuwai ya kijamii. Vita dhidi ya utoro uliopo katika jamii yetu haipaswi kufanywa tu ndani ya mfumo wa kuushinda katika ufahamu wa uchaguzi wa jamii, lakini pia kuathiri nyanja zingine zote za maisha, kwa sababu katika kwa kesi hii kila kitu duniani huanza kidogo.

Tunaweza kuangazia masharti yafuatayo ambayo yanadhihirisha kikamilifu utoro:

• 1. Utoro ni aina ya tabia ya uchaguzi ambayo ni tofauti sana. Mwisho huonyeshwa sio tu kwa kushiriki au kutoshiriki katika chaguzi, lakini pia katika kukwepa kupiga kura, na vile vile katika upigaji kura "usiojali" (usio rasmi), upigaji kura wa maandamano, n.k. Kila moja ya aina zilizo hapo juu za tabia ya wapigakura zinaonyesha kukubalika au kukataliwa kwa kanuni na maadili ya kijamii na kisiasa. Tabia ya uchaguzi inatambulika katika michakato ya kisiasa inayofichua mienendo ya maendeleo na mabadiliko katika taasisi za mfumo wa kisiasa, kiwango cha ushiriki. makundi mbalimbali idadi ya watu katika shughuli za kisiasa.
• 2. Utoro, kwanza kabisa, ni kuepusha wapiga kura kimakusudi kupiga kura kwa sababu za kisiasa. Dhana hii ni tofauti sana katika maudhui na dhana ya "kutoshiriki katika upigaji kura", ambayo hutumiwa sana na wanasosholojia na wanasayansi wa kisiasa.
• 3. Utoro ni kiashiria cha kutengwa kwa raia kutoka kwa mamlaka na mali, aina ya maandamano ya kisiasa dhidi ya mfumo wa kisiasa ulioanzishwa, utawala wa kisiasa, aina ya mamlaka, na mfumo wa kijamii ulioanzishwa kwa ujumla.
• 4. Utoro katika udhihirisho wake uliokithiri hupata sifa za misimamo mikali ya kisiasa. Udongo wenye matunda kwa ajili ya upanuzi wa hisia kali ni migogoro ya kijamii na migogoro, ukiukwaji wa haki za kidemokrasia na uhuru, kuanguka kwa miongozo ya maadili, maadili na hali ya kupoteza.
• 5. Misimamo mikali ya kisiasa na utoro hujidhihirisha miongoni mwa sehemu kubwa ya watu. Kubadilisha hali ya sasa ya kisiasa ndio mwelekeo mkuu wa shughuli zao. Wakati matarajio ya kisiasa ya watu wenye msimamo mkali na wasiohudhuria yanapoingiliana au sanjari, aina kali za mabadiliko ya kisiasa zinawezekana. Inaweza kuonekana kuwa "wakimya" na "wasiojua" ni wachache katika jamii, lakini wakati fulani, kwa mfano katika uchaguzi, wanaweza kujidhihirisha kama "wengi wa kimya".
• 6. Wazo la kutohudhuria kama kutojali kisiasa linapotosha. Kukatishwa tamaa kubwa katika uwezo wa kubadilisha chochote hailingani na kupungua kwa uwezo wa kufanya kazi. Uwezekano mkubwa zaidi, tunashughulika na aina ya usablimishaji wa shughuli za kisiasa, na mpito wake kuwa fomu ya siri. Utoro wa wapigakura hauonyeshi kukataliwa kwa siasa kama hivyo, lakini kukataliwa kwa njia zilizowekwa za hatua za kisiasa. Tathmini kama hiyo inaturuhusu kudhani kwamba kwa kuongezeka kwa hali ya kisiasa au kugeuka kwa njia yoyote mbaya kwa njia zingine za kutekeleza siasa: nishati inayowezekana ya raia inaweza kubadilishwa kuwa hatua ya kisiasa.
• 7. Utoro ni jambo la asili la kihistoria, sifa muhimu ya mfumo wa kisiasa uliojengwa juu ya kanuni za demokrasia na uhuru. Yeye ni jambo maisha ya kisiasa jamii yoyote ya kidemokrasia na utawala wa sheria hali ambayo imeingia katika tawi la kushuka la maendeleo yake. Kuenea kwa utoro, katika nchi za demokrasia ya kitambo na zile ambazo hivi karibuni zimeanza njia ya maendeleo ya kidemokrasia, kunahusishwa na ukuaji wa michakato isiyofaa katika mifumo yao ya kisiasa, uchovu wa uwezo wa ubunifu wa taasisi za kidemokrasia zilizoanzishwa kihistoria. na kuibuka kwa aina ya "somo". utamaduni wa kisiasa miongoni mwa wananchi kwa ujumla chini ya ushawishi wa vyombo vya habari.
• 8. Kiwango cha utoro na aina za udhihirisho wake zinahusiana moja kwa moja na hali ya kihistoria ya kuundwa kwa taasisi za kidemokrasia, kwa tofauti katika mawazo ya watu, kuwepo kwa mila na desturi tofauti katika jamii fulani.
• 9. Tafsiri ya tabia ya uchaguzi (mojawapo ya aina zake ni utoro), iliyopo katika kazi za waandishi wa Magharibi, inastahili kutathminiwa kwa kina, kwa sababu ni pana sana na inalinganisha tabia ya uchaguzi na tabia ya kisiasa. Wakati huo huo, tabia ya uchaguzi ni aina moja tu ya tabia ya kisiasa. Tabia ya uchaguzi si “kushiriki katika mamlaka,” bali ni shughuli yenye mwelekeo wa thamani katika kuchagua nguvu fulani ya kisiasa iliyopo katika mfumo au taasisi ya kisiasa au mwonekano wa kibinafsi. Shughuli hii hufanyika katika maisha ya mtu kufahamu na haizuiliwi tu na tabia wakati wa kampeni za uchaguzi au wakati wa kupiga kura. Mwisho ni hatua ya mwisho ya chaguo hili la mwelekeo wa thamani.
• 10. Dhana ya "ushiriki mdogo katika uchaguzi" haiwezi kukubalika kuelezea jambo la utoro, kwa kuwa inapingana kwa uwazi na kanuni za msingi za demokrasia, kwa kuzingatia ushiriki kamili na mpana zaidi wa raia katika serikali kupitia chaguzi (kura za maoni). Kwa kutetea maoni juu ya "kutohitajika kwa ushiriki katika chaguzi na wawakilishi wa vikundi fulani vya kijamii," bila shaka tutaishia kuchukua nafasi ya demokrasia na oligarchy au "meritocracy," ambayo inategemea ushiriki katika maisha ya kisiasa ya "wanaostahili" tu. wawakilishi wa tabaka za juu zaidi za kijamii." Kwa njia hii, uhalali wa wazo la ushiriki wa wote na sawa wa kila mtu katika maswala ya serikali unatiliwa shaka, i.e. mawazo ya msingi ya demokrasia. Kazi ya uchaguzi kama njia ya kuunda matakwa ya wengi inakuwa ya kutiliwa shaka.
• 11. Sababu kuu ya utoro ni kutokubalika kwa mfumo wa kijamii, taasisi ya uchaguzi kwa baadhi ya wapiga kura, kutopendezwa na siasa na hitaji la kujihusisha na shughuli za kisiasa, na sio ugumu wa utaratibu wa kiufundi au wa shirika. idadi ya waandishi wa Magharibi wanadai.
• 12. Kuelewa asili ya utoro, hali ya kutokea kwake na mienendo ya maendeleo ambayo ipo ndani ya nchi. fasihi ya kisayansi, lazima pia kufanyiwa uchambuzi muhimu. Kuna haja ya kufikiria upya tafsiri ya utoro: a) kama tabia ya kipekee ya kisiasa ya raia na watu wa kisiasa, inayoonyeshwa kwa kuepusha kushiriki katika vitendo mbali mbali vya kisiasa, haswa katika chaguzi. mashirika ya serikali; b) kama mtazamo usiojali (wa kutojali) kuelekea siasa; c) kama aina ya kutochukua hatua kisiasa; d) kama kiashirio cha ukuaji wa kanuni za kidemokrasia katika maisha ya jamii.
• 13. Idadi ya wapiga kura huathiriwa kwa kiasi kikubwa na mambo mengi, ikiwa ni pamoja na aina ya uchaguzi, sifa za eneo, sifa za kampeni za uchaguzi, kiwango cha elimu, aina ya makazi, aina ya utamaduni wa kisiasa unaotawala jamii, na aina ya mfumo wa uchaguzi. Kiwango cha ushiriki wa wapigakura katika upigaji kura ni cha chini katika nchi zinazotumia mfumo wa uwiano wa walio wengi au walio wengi wa mbinu za kuhesabu kura, na juu zaidi katika nchi zilizo na mfumo sawia wa uchaguzi.

Mwanzo wa kuelewa uzushi wa kutokuwepo uliwekwa mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Watafiti wa kwanza wa kutohudhuria walikuwa wawakilishi wa Shule ya Chicago ya Sayansi ya Siasa C.-E. Merriam na G.-F. Gosnell. Mnamo mwaka wa 1924, waliwahoji wapiga kura wa Marekani ili kujua nia zao za kuepuka kupiga kura. Baadaye, tatizo la utoro lilizingatiwa ndani ya mfumo wa tafiti za michakato ya uchaguzi. Utafiti katika mwelekeo huu ulifanyika na G. Lasswell, S. Verba, N. Nye na wengine.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya tatizo la kutohudhuria ulifanywa na P. Lazarsfeld, B. Berelson, V. McFaul, R. Rossi6, pamoja na wanasosholojia wa shule ya Michigan: V. McFaul, V. Glaser, V. Miller, R. Cooper, P. Converse, A. Wolfe, A. Campbell. Mwisho, katika kazi yake "Mpiga Kura Afanya Uamuzi" (1954), ilionyesha kuwa kushiriki au kutoshiriki katika uchaguzi kunahusishwa na seti nzima ya mambo ambayo huunda mfumo. Kama sehemu ya utafiti wa ushawishi wa hali ya kijamii na kiuchumi juu ya tabia ya uchaguzi, tatizo la utoro lilianzishwa na waandishi kama vile E. Downe, D. Easton, X. Brady, D. Behri, J. Ferejohn, M. Fiorina na wengine.

Uchambuzi wa kazi kadhaa huturuhusu kutambua nadharia inayoelezea kutokea kwa utoro:

Dhana kuu. Kuibuka kwa utoro kama jambo la kawaida mazoezi ya kisiasa inahusishwa na mambo kadhaa ya kusudi na ya msingi, kati ya ambayo kuu ni mabadiliko katika mfumo wa kisiasa wa jamii, kupungua kwa uaminifu katika taasisi za nguvu za serikali, na kupungua kwa umuhimu wa demokrasia kama dhamana kwa wawakilishi wa serikali. makundi mbalimbali ya uchaguzi.

Hypotheses-matokeo:

• 1. Idadi ya wasiohudhuria inategemea moja kwa moja aina na kiwango cha uchaguzi.
• 2. Idadi ya watu waliokwepa kupiga kura inahusiana kwa karibu na umuhimu wa uchaguzi wa mtu binafsi na kundi la wapiga kura ambalo yeye ni mwakilishi.
• 3. Hali ya kifedha na ustawi wa kijamii sio sababu kuu zinazoamua uchaguzi wa mtu binafsi wa aina ya tabia ya kutokuwepo. Uchaguzi wa aina ya watoro wa tabia ya uchaguzi huamuliwa hasa na sababu za kisiasa.
• 4. Kiwango cha utoro katika vikundi tofauti vya umri na jinsia ni tofauti. Sehemu kubwa ya watoro ni wanawake wenye umri wa miaka 30-49, wenye kiwango cha juu cha elimu na hali ya juu ya kijamii.
• 5. Miongoni mwa wasiohudhuria, makundi mawili makuu yanaweza kutofautishwa, kuonyesha Aina mbalimbali tabia ya uchaguzi: a) kundi la watu wenye itikadi kali na b) kundi la walinganifu.
• 6. Kadiri jukumu la taasisi za kidemokrasia linavyopungua na wima thabiti wa mamlaka kujengwa, idadi ya watoro itaongezeka.

Neno kutohudhuria kisiasa lilionekana katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Wanasayansi wa Marekani walianza kuitumia, wakielezea kusita kwa wananchi kushiriki katika maisha ya kisiasa ya nchi, na hasa katika uchaguzi. Utafiti juu ya hali ya utoro wa kisiasa umeibua nadharia na nadharia nyingi zinazoelezea sababu na matokeo yake.

Dhana

Kulingana na sayansi ya kisiasa, utoro wa kisiasa ni kujiondoa kwa wapiga kura kutoka kwa kushiriki katika upigaji kura wowote. Ya kisasa ni maonyesho ya wazi ya jambo hili. Kulingana na takwimu, katika majimbo mengi ambako uchaguzi unafanyika, zaidi ya nusu ya wananchi wanaostahili kupiga kura hawashiriki.

Utoro wa kisiasa unakuja kwa aina nyingi na vivuli. Mtu ambaye hatahudhuria uchaguzi hajatengwa kabisa na uhusiano na mamlaka. Bila kujali nafasi yake ya kisiasa, anabaki kuwa raia na mlipa kodi. Kutoshiriki katika kesi kama hizo kunatumika tu kwa shughuli ambazo mtu anaweza kujidhihirisha kama mtu anayehusika, kwa mfano, kuamua mtazamo wake kwa chama au wagombea wa nafasi ya naibu.

Vipengele vya utoro wa kisiasa

Usikivu wa uchaguzi unaweza kuwepo tu katika majimbo ambayo hakuna shuruti kutoka nje kwa shughuli za kisiasa. Haijumuishwi katika jamii za kiimla, ambapo, kama sheria, kushiriki katika chaguzi za udanganyifu ni lazima. Katika nchi kama hizi, nafasi ya kuongoza inachukuliwa na chama kimoja, na kuibadilisha ili iendane yenyewe. Utoro wa kisiasa katika mfumo wa kidemokrasia hutokea pale mtu anaponyimwa majukumu na kupewa haki. Kwa kuziondoa, anaweza asishiriki katika uchaguzi.

Utoro wa kisiasa unapotosha matokeo ya upigaji kura, kwani mwishowe uchaguzi unaonyesha mtazamo wa wapiga kura waliofika tu kwenye uchaguzi. Kwa wengi, passivity ni aina ya maandamano. Kwa sehemu kubwa, wananchi wanaopuuza uchaguzi wanaonyesha kutokuwa na imani na mfumo kupitia tabia zao. Katika demokrasia zote, maoni ya kawaida ni kwamba uchaguzi ni chombo cha ghiliba. Watu hawaendi kwao kwa sababu wana hakika kwamba kwa vyovyote vile kura zao zitahesabiwa kwa kukwepa utaratibu wa kisheria au matokeo yatapotoshwa kwa njia nyingine isiyo dhahiri. Na kinyume chake, katika majimbo ya kiimla ambapo kuna mfano wa uchaguzi, karibu wapiga kura wote huhudhuria vituo vya kupigia kura. Mfano huu ni kitendawili tu kwa mtazamo wa kwanza.

Utoro na msimamo mkali

Katika baadhi ya matukio, matokeo ya utoro wa kisiasa yanaweza kugeuka kuwa misimamo mikali ya kisiasa. Ingawa wapiga kura wenye tabia hii hawaendi kupiga kura, hii haimaanishi kuwa hawajali kinachoendelea katika nchi yao. Kwa kuwa kutohudhuria ni aina ndogo ya maandamano, ina maana kwamba maandamano haya yanaweza kuendeleza kuwa kitu zaidi. Kutengwa kwa wapiga kura kutoka kwa mfumo huo ni msingi mzuri wa ukuaji zaidi wa kutoridhika.

Kwa sababu ya ukimya wa raia "wasio na maana", kunaweza kuwa na hisia kwamba hakuna wengi wao. Hata hivyo, watu hawa wasioridhika wanapofikia hatua ya kupindukia ya kukataa mamlaka, huchukua hatua madhubuti kubadilisha hali katika jimbo hilo. Ni wakati huu ambapo mtu anaweza kuona wazi jinsi raia wa aina hiyo wapo nchini. Aina tofauti za utoro wa kisiasa huunganisha watu tofauti kabisa. Wengi wao hawakatai siasa kuwa ni jambo la kawaida, bali wanapinga tu mfumo uliopo.

Unyanyasaji wa upendeleo wa raia

Kiwango na hatari ya utoro wa kisiasa hutegemea mambo mengi: ukomavu wa mfumo wa serikali, mawazo ya kitaifa, mila na mila ya jamii fulani. Baadhi ya wananadharia wanaelezea jambo hili kama ushiriki mdogo katika uchaguzi. Hata hivyo, wazo hili linapingana na kanuni za msingi za kidemokrasia. Mamlaka yoyote ya serikali katika mfumo huo yanahalalishwa kupitia kura za maoni na uchaguzi. Vyombo hivi vinaruhusu wananchi kujiendesha wenyewe.

Ushiriki mdogo katika uchaguzi ni kuwatenga baadhi ya makundi ya watu katika maisha ya kisiasa. Kanuni hii inaweza kusababisha meritocracy au oligarchy, wakati tu "bora" na "wateule" wanaweza kufikia serikali. Matokeo hayo ya utoro wa kisiasa yanaondoa kabisa demokrasia. Uchaguzi kama njia ya kuunda utashi wa wengi wa takwimu haufanyi kazi tena.

Ukosefu wa kazi nchini Urusi

Katika miaka ya 90, kutokuwepo kwa kisiasa nchini Urusi kulijidhihirisha katika utukufu wake wote. Wakazi wengi wa nchi hiyo walikataa kushiriki maisha ya umma. Walikatishwa tamaa na kauli mbiu za kisiasa na rafu tupu katika maduka kando ya barabara kutoka nyumbani kwao.

Maoni kadhaa juu ya utoro yameundwa katika sayansi ya nyumbani. Huko Urusi, jambo hili ni tabia ya kipekee inayoonyeshwa kwa kuzuia ushiriki katika chaguzi na hafla zingine za kisiasa. Pia ni tabia ya kutojali na kutojali. Utoro pia unaweza kuitwa kutokufanya kazi, lakini sio kila wakati unaamriwa na maoni yasiyojali. Ikiwa tutazingatia tabia kama hiyo kama dhihirisho la mapenzi ya raia, basi inaweza kuitwa moja ya ishara za maendeleo ya demokrasia. Hukumu hii itakuwa sahihi ikiwa tutatupilia mbali kesi wakati serikali inayobadilisha mfumo wa kisiasa bila kuzingatia wapiga kura "wasiofuata" inachukua fursa ya mtazamo kama huo wa raia.

Uhalali wa madaraka

Tatizo muhimu zaidi la utoro wa kisiasa ni ukweli kwamba ikiwa sehemu ndogo ya jamii itapiga kura, haiwezekani kuzungumza juu ya kura ya kweli. Hata hivyo, katika demokrasia zote, kwa mtazamo wa kijamii, muundo wa wageni kwenye vituo vya kupigia kura ni tofauti sana na muundo wa jamii kwa ujumla. Hii inasababisha ubaguzi dhidi ya makundi yote ya watu na ukiukaji wa maslahi yao.

Kuongezeka kwa idadi ya wapiga kura wanaoshiriki katika uchaguzi kunaipa serikali uhalali mkubwa zaidi. Mara nyingi wagombea wa manaibu, marais, nk hujaribu kutafuta msaada wa ziada kwa usahihi kati ya idadi ya watu watazamaji, ambayo bado haijaamua juu ya uchaguzi wake. Wanasiasa ambao wanaweza kuwafanya raia kama hao kuwa wafuasi wao, kama sheria, wanashinda uchaguzi.

Mambo yanayoathiri utoro

Shughuli ya wananchi katika uchaguzi inaweza kutofautiana kulingana na sifa za eneo, kiwango cha elimu na aina ya makazi. Kila nchi ina utamaduni wake wa kisiasa - seti ya kanuni za kijamii zinazohusiana na mchakato wa uchaguzi.

Aidha, kila kampeni ina yake sifa za mtu binafsi. Takwimu zinaonyesha kuwa katika majimbo yenye mfumo sawia wa uchaguzi, shughuli za wapigakura ni za juu kuliko zile ambapo mfumo wa walio na uwiano wa walio wengi au walio wengi zaidi umeanzishwa.

Tabia ya uchaguzi

Kutengwa na maisha ya kisiasa mara nyingi hutokana na kukatishwa tamaa na mamlaka. Mtindo huu hutamkwa hasa katika ngazi ya kanda. Idadi ya wapiga kura wasio na msimamo huongezeka wakati mamlaka za manispaa zinaendelea kupuuza maslahi ya wananchi kila mzunguko wa kisiasa.

Kukataliwa kutoka kwa siasa hutokea baada ya maafisa kutotatua matatizo yanayowahusu wakaazi wa jiji lao katika maisha ya kila siku. Kwa kulinganisha uchumi wa soko, wanasayansi wengine wamegundua muundo ufuatao. Tabia ya uchaguzi inakuwa hai wakati mtu anaelewa kuwa yeye mwenyewe atapata aina fulani ya mapato kutokana na matendo yake. Ikiwa uchumi unahusu pesa, basi wapiga kura wanataka kuona mabadiliko yanayoonekana kwa bora katika maisha yao. Ikiwa hazitatokea, basi kutojali na kusita kujihusisha na siasa huonekana.

Historia ya utafiti wa jambo hilo

Kuelewa hali ya kutokuwepo ilianza mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Masomo ya kwanza yalifanywa katika Shule ya Chicago ya Sayansi ya Siasa na wasomi Charles Edward Merriam na Gosnell. Mnamo 1924, walifanya uchunguzi wa kijamii wa Wamarekani wa kawaida. Jaribio hilo lilifanywa ili kubaini nia za wapiga kura waliokwepa uchaguzi.

Baadaye, utafiti wa mada uliendelea na Paul Lazarsfeld, Bernard Berelson na wanasosholojia wengine. Mnamo 1954, Angus Campbell, katika kitabu chake The Voter Decides, alichambua kazi ya watangulizi wake na kujenga nadharia yake mwenyewe. Mtafiti aligundua kuwa ushiriki au kutoshiriki katika uchaguzi huamuliwa na mambo kadhaa, ambayo kwa pamoja huunda mfumo. Kufikia mwisho wa karne ya 20, nadharia kadhaa zilionekana kuelezea shida za utoro wa kisiasa na sababu za kutokea kwake.

Nadharia kuhusu mtaji wa kijamii

Nadharia hii ilionekana shukrani kwa kitabu "Misingi nadharia ya kijamii", iliyoandikwa na James Coleman. Ndani yake, mwandishi alianzisha dhana ya "mtaji wa kijamii" katika matumizi makubwa. Neno hilo linaelezea seti ya mahusiano ya pamoja katika jamii ambayo yanafanya kazi kulingana na kanuni ya uchumi wa soko. Ndiyo maana mwandishi aliita "mji mkuu".

Hapo awali, nadharia ya Coleman haikuwa na uhusiano wowote na kile ambacho tayari kilijulikana kama "kutokuwepo kwa kisiasa." Mifano ya matumizi ya mawazo ya mwanasayansi ilionekana ndani kufanya kazi pamoja Neil Carlson, John Bram na Wendy Rahn. Kwa kutumia neno hili, walieleza mtindo wa ushiriki wa wananchi katika chaguzi.

Wanasayansi walilinganisha kampeni za uchaguzi za wanasiasa na utimilifu wa majukumu kwa wakaazi wa kawaida wa nchi. Wananchi wana jibu lao kwa hili kwa namna ya kuhudhuria uchaguzi. Ni katika mwingiliano wa makundi haya mawili pekee ndipo demokrasia huzaliwa. Uchaguzi ni "tambiko la mshikamano" kwa maadili ya jamii huru zilizo na mifumo ya kisiasa iliyo wazi. Kadiri imani kati ya wapiga kura na wagombeaji inavyoongezeka, ndivyo kura nyingi zitakavyopigwa kwenye sanduku la kura. Kwa kuja kwenye tovuti, mtu binafsi hajihusishi tu katika mchakato wa kisiasa na kijamii, lakini pia huongeza nyanja yake ya maslahi. Wakati huo huo, kila raia ana mzunguko unaoongezeka wa marafiki ambao anapaswa kubishana nao au kutafuta maelewano. Haya yote yanakuza ujuzi unaohitajika ili kushiriki katika uchaguzi.

Ushawishi wa kijamii

Pamoja na ongezeko la sehemu ya wale wanaopenda mchakato wa uchaguzi mtaji wa kijamii wa raia pia unakua. Nadharia hii haielezi utoro wa kisiasa unaweza kusababisha nini, lakini inaonyesha asili na mwanzo wake. Mfano bora kwa nadharia hii ni Italia, ambayo inaweza kugawanywa katika mikoa miwili. Katika kaskazini mwa nchi, mahusiano ya kijamii yaliyounganishwa kwa usawa yanakuzwa kati ya watu wa tabaka moja, mapato, mtindo wa maisha, n.k. Ni rahisi kwao kuingiliana na kupata msingi wa kawaida. Kutokana na mtindo huu, mtaji wa kijamii na mtazamo chanya wa mshikamano kuelekea uchaguzi hukua.

Hali ni tofauti kusini mwa Italia, ambako kuna matajiri wengi wenye mashamba na raia maskini. Kati yao kuna shimo zima. Muunganisho kama huo wa wima wa kijamii hauendelezi ushirikiano kati ya wakaazi. Watu ambao wanajikuta katika tabaka la chini zaidi la kijamii hupoteza imani katika siasa na kuwa na hamu ndogo katika kampeni za uchaguzi. Utoro wa kisiasa umeenea zaidi katika eneo hili. Sababu za tofauti kati ya kaskazini na kusini mwa Italia ni heterogeneity muundo wa kijamii jamii.

Utoro kama aina ya tabia ya kisiasa

mtihani

1.1 Dhana na aina za utoro wa kisiasa

Utoro - (Kilatini kutokuwepo - kutokuwepo) - moja ya aina za kususia uchaguzi na wapiga kura, kukataa kushiriki katika uchaguzi; maandamano tulivu ya idadi ya watu dhidi ya fomu iliyopo serikali, utawala wa kisiasa, udhihirisho wa kutojali kwa mtu utekelezaji wa haki na wajibu wake. Kwa maneno mapana, kutohudhuria kunaweza kueleweka kama ukweli wa kutojali kwa idadi ya watu kwa maisha ya kisiasa, wazo la kifilisti la watu binafsi kwamba hakuna chochote kinachowategemea katika siasa," siasa "hakuna biashara yangu," nk. Mtazamo kama huo unapingana na misingi ya mfumo wa kikatiba wa Shirikisho la Urusi. Ikiwa "mtu, haki na uhuru wake ndio thamani kuu zaidi," basi udhihirisho wao katika maisha ya kisiasa unaonyesha kukataa utoro na uasi. Kifungu cha 32 cha Katiba kinasema: "Raia wa Shirikisho la Urusi wana haki ya kushiriki katika usimamizi wa mambo ya serikali, moja kwa moja na kupitia wawakilishi wao." Lakini haki hii, kwa umoja na uhuru wa binadamu, inampa fursa ya kutoshiriki maisha ya kisiasa na kampeni za uchaguzi. Kwa hivyo, utoro hufanya kama ishara ya uhuru wa mwanadamu katika jamii. Lakini uhuru kutoka kwa kutoshiriki katika maisha ya kisiasa hubadilika kuwa malezi ya fahamu ya kutokuwepo, kutojali kwa maswala ya kijamii na kisiasa ya jamii na serikali. Kwa hiyo, tunasisitiza hasa kwamba, kuwa na utamaduni wa jumla na wa kisiasa, mtu analazimika kutumia haki zake kwa uhuru katika maisha ya kisiasa. Utoro wa watu wengi unaweza kulipua mifumo ya kidemokrasia ya kutawala jamii, kufanya idadi ya watu kuwa kitu cha kudanganywa, chini ya "juu", na kuunda utu wa kupita kiasi. Utoro upo katika jamii yoyote: iliyoendelea na isiyo na maendeleo, ya kidemokrasia na ya kiimla, nk.

Utoro wa kisiasa haimaanishi, hata hivyo, kutengwa kabisa kwa mtu kutoka kwa uwanja wa uhusiano wa nguvu ya kisiasa, kwani yeye, kama sheria, anabaki kuwa raia anayetii sheria na mlipa ushuru anayejali. Msimamo wa kutoshiriki unaochukuliwa na mtu unahusu tu aina hizo za shughuli za kisiasa ambapo anaweza kujidhihirisha kama mtu anayefanya kazi: kutoa maoni yake, kuelezea ushiriki wake katika kikundi au shirika, kuamua mtazamo wake kwa mgombea fulani wa naibu. bunge.

Aina mbili kuu za utoro zinaweza kutofautishwa: utoro wa kutohudhuria - tamaduni ya chini ya kisiasa na kisheria ya sehemu fulani za idadi ya watu, na kusababisha kutojali kwa mchakato wa kisiasa na kutengwa nayo, na kutohudhuria kabisa - matokeo ya kukataa kushiriki katika uchaguzi. sababu za kisiasa, kwa mfano, kutokubaliana na kuwasilisha suala hilo kwa kura ya maoni, mtazamo hasi kwa wagombea wote katika uchaguzi wa urais, nk.

Utoro, kwanza kabisa, ni kuepusha wapiga kura kimakusudi kupiga kura kwa sababu za kisiasa.

Kuna mwelekeo mbaya wa kupungua kwa idadi ya wapiga kura ulimwenguni kote, na hii haiwezi lakini kuwatia wasiwasi wataalam. Kuongezeka kwa passivity ya wapiga kura, kusita kwenda kwenye uchaguzi, kutojali kabisa ni mojawapo ya matatizo magumu zaidi yanayokabili jumuiya ya dunia na Shirikisho la Urusi hasa. Kulingana na data ya VTsIOM katika uchaguzi wa 1979. 63% ya wapiga kura walishiriki mnamo 1984. - 61%, 1989 - 58.5%, 1994 - 56.8%, upungufu mkubwa wa idadi ya wapiga kura ulibainika mnamo 1999. - 49.85%, mwaka 2004 idadi yao ilikuwa 45.7%. Kwa hivyo, kwa sasa, kulingana na data rasmi, kuna takriban raia milioni 52 katika Shirikisho la Urusi ambao ni watoro.

Utafiti wa kisasa unaturuhusu kutambua aina za wasiohudhuria:

Na hivyo utoro ni kukwepa uchaguzi kwa hiari. Katika suala hili, kabla ya kuzungumzia njia za kuondoa hali hii, tuangalie sababu za wapiga kura kusitasita kwenda vituoni siku ya uchaguzi.

Utawala wa kisiasa ni mwingiliano wa utaratibu wa miundo ya mfumo wa kisiasa, na vile vile seti ya njia za kutumia nguvu na kufikia malengo ya kisiasa. Dhana ya utawala wa kisiasa inadhihirisha nguvu...

Katika fasihi ya kisayansi, mfumo wa uchaguzi kwa kawaida huzingatiwa katika maana finyu na pana ya neno hili. Kwa maana pana, mfumo wa uchaguzi unarejelea utaratibu mahusiano ya umma kuhusiana na uchaguzi, unaojumuisha utaratibu wa uchaguzi...

Uchaguzi kama taasisi kuu ya mfumo wa kisiasa

Sehemu kuu ya mifumo ya uchaguzi ni uchaguzi. Uchaguzi ni njia ya kuunda vyombo vya serikali na mamlaka rasmi kupitia mapenzi ya wananchi. Yashin A.A. Uchaguzi na vyama katika mikoa ya Urusi: Sat...

Utabiri wa kisiasa wa kimataifa

Utabiri kawaida hutumiwa kwa maana pana na nyembamba. Kwa maneno mapana, hii ni maendeleo ya hukumu inayowezekana kuhusu hali ya jambo katika siku zijazo. Kwa njia nyembamba ni maalum Utafiti wa kisayansi matarajio ya maendeleo ya jambo lolote ...

Tofauti za kiitikadi katika Shirikisho la Urusi

Sehemu ya 1 ya Ibara ya 30 ya Katiba ya Shirikisho la Urusi inataja yafuatayo: kila mtu ana haki ya kujumuika, ikiwa ni pamoja na haki ya kuunda vyama vya wafanyakazi ili kulinda maslahi yao. Uhuru wa shughuli za vyama vya umma umehakikishwa...

Mifumo ya uchaguzi katika nchi za nje

Katika nchi za kisasa za kigeni, upigaji kura kwa wote umepunguzwa na idadi ya sifa (masharti kwa mpiga kura anayetarajiwa). Mahitaji ya jumla- dhibiti upigaji kura unaoendelea - haki ya kupiga kura...

Vipengele vya matumizi ya mikakati ya kisayansi katika akizungumza hadharani Wanasiasa wa Uingereza

Mazungumzo ya kisiasa, vipi aina fulani mawasiliano, ambayo hufanywa katika hali fulani ya kisiasa, ina sifa za pragmalinguistic, lugha yake ya metali, mifumo ya matusi na kisaikolojia ya ushawishi, na ina malengo ya kawaida ...

Hadithi za kisiasa za Urusi

Katika akili ya kawaida, hadithi ni hadithi ya hadithi, hadithi. Mtu wa kisasa anajiona kuwa kiumbe mwenye akili timamu na kamwe hakubali kwamba matendo na njia yake ya kufikiri inaweza kuamuliwa na hadithi. Walakini, baada ya ukaguzi wa karibu ...

mgogoro wa mgogoro wa uendeshaji wa kisiasa Neno "mchakato" (kutoka kwa Kilatini prossesus - kuendelea) linamaanisha: 1. hali ya nguvu, inayoendelea ya kitu (hebu mara moja tutambue kwamba katika kesi hii dhana ya "kitu" haina ukomo katika maudhui yake. ..

Mbinu za kinadharia kwa ufafanuzi wa ufalme katika ulimwengu wa kisasa

Utawala wa kifalme (kutoka kwa monarchia ya Uigiriki - autocracy, autocracy) ni aina ya serikali ambayo mkuu wa nchi ni mfalme - mtu huru, asiyewajibika kisiasa na kisheria ...

Uchambuzi wa kinadharia wa njia za shida za kujitawala kwa masomo ya Shirikisho la Urusi

Mabadiliko ya tawala zisizo za kidemokrasia kuwa demokrasia

Mbalimbali matukio ya kisiasa zimeunganishwa bila kutenganishwa na zinajumuisha uadilifu fulani, kiumbe cha kijamii ambacho kina uhuru wa kadiri. Mali hii inaonyesha dhana ya mfumo wa kisiasa ...

Na ushiriki wa kisiasa wa raia: dhana, fomu, aina.

Ufahamu wa kisiasa (saikolojia na itikadi) ni muhimu sehemu muhimu utamaduni wa kisiasa. Walakini, itakuwa mbaya kujiwekea kikomo kwa sehemu hii tu. Kama vile kigezo cha ukweli wa nadharia yoyote ni mazoezi, mtihani bora wa hisia na maoni ya mtu ni kitendo chake au kutotenda katika hali fulani. Bila shaka, inawezekana kudhani kwamba mtu ni mzalendo baada ya kusikiliza tu kauli zake, lakini je, utabiri uliofanywa utakuwa sahihi? Inaweza kutokea kwamba mtu ambaye alijiweka kama mzalendo anageuka kuwa mtoro au mtoro wakati wa vita. Na, kinyume chake, mtu ambaye hajatangaza hadharani upendo wake kwa Nchi ya Baba atailinda kwa uangalifu akiwa na silaha mkononi. Mfano huu inaonyesha wazi kabisa kwamba picha kamili ya utamaduni wa kisiasa itaundwa tu wakati ufahamu wa kisiasa na tabia ya kisiasa itachambuliwa kwa njia ngumu. Kama ilivyoelezwa hapo awali, tabia ya kisiasa inaweza kufafanuliwa kama udhihirisho unaoonekana wa nje na unaohamasishwa wa shughuli za kisiasa katika vitendo (vitendo vya tabia ya mtu binafsi). Tabia ya shughuli za kisiasa na, ipasavyo, tabia ya kisiasa ni "shughuli za kisiasa", akionyesha kipimo cha udhihirisho na kiwango cha ukubwa wa shughuli. Shughuli za kisiasa zinaweza kulinganishwa na kiwango chombo cha kupimia, ambayo inaonyesha maadili ya chini na ya juu zaidi. Thamani ya juu ilijadiliwa hapo juu; sasa tunapaswa kuzingatia maadili ya chini na wastani. Kiashiria cha sifuri cha shughuli za kisiasa za mtu ni utoro wa kisiasa(kutoka kwa Kilatini kutokuwepo, kutokuwepo - kutokuwepo) - udhihirisho wa kutojali kwa maisha ya kisiasa, kuepuka ushiriki ndani yake, kutokuwa na shughuli za kisiasa.

Watafiti hutambua makundi kadhaa ya watu ambao kwa hiari yao walikataa kushiriki katika maisha ya kisiasa:

1) Watu wasiojali Hiyo ni, wale ambao hawapendi siasa kwa sababu ya kuhusika katika shida zao wenyewe, mahitaji ya taaluma, vitu vya kupendeza kwa maisha ya bohemian au utamaduni mdogo (vijana, kabila, kidini, nk). Hawaunganishi matukio ya maisha yao wenyewe na matukio yanayotokea "nje" ya ulimwengu wao uliofungwa. Baadhi yao wanaona siasa zisizoeleweka, za kuchosha, zisizo na maana.

2) Kutengwa na siasa- wale wanaoamini kuwa siasa imewaacha. Wanaamini kuwa watapiga kura au la, maamuzi ya kisiasa bado yatafanywa na wachache (uanzishwaji). Hawaoni tofauti yoyote kati ya vyama vya siasa au wagombea wa uchaguzi. Watu hawa wanaamini kwamba siasa hutumikia tu maslahi ya wasomi, na kwamba kushiriki katika mchakato wa kisiasa hakuwezi kuleta manufaa yoyote kwa mtu wa kawaida. Wale waliotengwa, tofauti na wasiojali, sio watu wa kufanya mambo tu, bali wanakataa mfumo wa kisiasa kama hivyo na wanaweza kuhamasishwa na vuguvugu mbalimbali za itikadi kali, hasa wakati wa misukosuko mikubwa ya kijamii.

3) Watu wasio na elimu - hawa ni wale ambao wamepoteza imani katika uwezo wao wenyewe, malengo, mizizi ya kijamii, utambulisho na yoyote kikundi cha kijamii. Wanahisi kutokuwa na kusudi na kutokuwa na uwezo wao wenyewe kwa sababu wamepoteza maana ya maisha. Watu hawa wanaona mabadiliko ya kijamii kuwa yasiyotabirika na yasiyoweza kudhibitiwa, na viongozi wa kisiasa hawawezi kujibu mahitaji yao.

4) Wale wanaowaamini wanasiasa- kundi la watu wanaokataa kushiriki katika siasa kwa sababu ya kuamini haki, uhalali, utulivu na uadilifu wa maamuzi ya kisiasa. Watu kama hao wanaamini kuwa matarajio ya maisha ya kisiasa yatakuwa mazuri hata bila ushiriki wao kamili. Hata hivyo, wanaweza kujihusisha kwa nguvu katika mchakato wa kisiasa wakati wa mfadhaiko.

Kwa kuwa aina ya shughuli za kisiasa inayoweza kufikiwa zaidi ni kushiriki katika chaguzi, utoro wa kisiasa unadhihirika miongoni mwa wananchi, hasa kwa kutoshiriki kwao katika chaguzi. Kulingana na data iliyotolewa katika Jedwali 47, asilimia ya wastani ya utoro nchini Urusi kwa kipindi cha 1993 hadi 2007. ni 40.9%. Ni nyingi au kidogo?

Data juu ya kiwango cha

utoro katika nchi za demokrasia huria Takwimu zilizowasilishwa zinaonyesha kuwa kiwango cha kutoshiriki kwa Warusi katika chaguzi za bunge ni cha juu sana. Sisi ni wa pili baada ya Wamarekani na Uswizi, lakini utoro mkubwa nchini Merika unaelezewa na sababu zingine:

ugumu wa kujiandikisha (hii hutokea wiki kadhaa kabla ya uchaguzi na, kama sheria, katika mahakama ya wilaya), kutokuwa na uwezo wa vyama vya Marekani kuhamasisha wapiga kura, na

pia kwa ukweli kwamba Siku ya Uchaguzi nchini Marekani ni siku ya kazi. Kwa hivyo, utoro ni jambo la kawaida katika nchi zote za kidemokrasia. Anavyobainisha

Mtafiti Mrusi, “eneo lililoenea la utoro ni ugonjwa wa demokrasia, kurudi tena kwa utawala wa oligarchic (nguvu za wachache).” Warusi huelezaje kutokuwepo kwao kwenye uchaguzi? Kulingana na utafiti wa sosholojia, wananchi wanataja zifuatazo kuwa sababu kuu za kutofika kwenye kituo cha kupigia kura: sadfa ya mazingira (33.3%), ukosefu wa imani kwamba kura inaweza kubadilisha chochote (27.6%), na ukosefu wa nia uchaguzi (20%), malalamiko kwamba hakuna aliyewavutia (13.7%),

kutofuata sheria kwa tume za uchaguzi (2%), nafasi zisizo sawa za wagombea (1%) na wengine (4.5%). Iwapo tutaondoa kutoka kwa chaguo za majibu marejeleo ya mchanganyiko wa hali na ukosefu wa kuhusika katika uchaguzi, ambayo inawakilisha visingizio dhahiri,

Sababu kuu za utoro wa kisiasa zinapaswa kutambuliwa kama ukosefu wa maslahi katika siasa na ukosefu wa imani katika fursa ya kushawishi mwenendo wa kisiasa wa nchi. Kwa hivyo, aina za kutojali, kutengwa na anomic hutawala kati ya Warusi wasiokuwapo. Ikumbukwe pia kwamba utoro nchini Urusi, na vile vile katika nchi zingine, inategemea umuhimu wa uchaguzi. Huko Urusi, sehemu ya wale ambao hawakushiriki katika uchaguzi wa rais ni kidogo sana kuliko katika chaguzi za bunge: mnamo 1991. 25.3% hawakumpigia kura rais, katika duru ya kwanza ya uchaguzi mwaka 1996 -30.3%, mwaka

1999 -38.2%, 2004 -44.3% Kati ya kiwango cha chini cha shughuli za kisiasa (utoro) na upeo wake (shughuli za serikali) iko. ushiriki wa kisiasa(ushiriki wa kisiasa). Waanzilishi katika uwanja wa kusoma ushiriki wa kisiasa walikuwa wanasayansi wa Kimarekani Sidney Verba, Norman Nye na Jeon Kim, waandishi wa kitabu Ushiriki na Usawa wa Kisiasa: Ulinganisho wa Nchi Saba (1978). Walifafanua ushiriki wa kisiasa kama ifuatavyo: Vitendo vya kisheria raia binafsi, zaidi au chini ya lengo la moja kwa moja kushawishi uteuzi wa wafanyakazi wa serikali na / au kushawishi matendo yao."

Kimsingi, wasomi wa Marekani wamefafanua ushiriki kuwa ni fursa halali ya wananchi kushawishi uundwaji na utumiaji wa madaraka, lakini tafsiri hii inaonekana si sahihi, kwa kuwa wafuasi wake hawaoni kuhusika kwa raia katika vitendo vilivyokatazwa au mapinduzi ya kijeshi kuwa ushiriki. . Hiyo ni, kwa mujibu wa mantiki ya wanasayansi wa kisiasa wa Marekani, kile ambacho hakiruhusiwi na sheria hakiwezi kuwa ushiriki wa kisiasa. Hii si kweli.

Ufafanuzi sahihi zaidi utakuwa: Ushiriki wa kisiasa – Hii ni shughuli ya raia mmoja mmoja au vikundi vinavyotafuta kwa njia tofauti kushawishi mchakato wa utawala wa kisiasa na uundaji wa uongozi wa kisiasa. Watafiti wa kisasa hugundua anuwai aina za ushiriki wa kisiasa, kama vile

1. kusoma magazeti na kujadili mada za kisiasa na familia na marafiki;

2. kutia saini maombi yaliyoelekezwa kwa mamlaka;

4. kuwasiliana na mamlaka, kuwasiliana na viongozi wa serikali na

viongozi wa kisiasa;

5. kushiriki katika mikutano ya hadhara na mikutano;

6. usaidizi kwa chama au mgombea katika uchaguzi;

7. kushiriki katika migomo, mikutano ya hadhara, kususia, pickets za mashirika ya serikali;

8. kushiriki katika kukamata majengo na mapigano;

9. uanachama katika vyama na mashirika ya kisheria;

10. kutimiza wajibu wa mwanaharakati wa chama, nk.

Ni dhahiri kabisa kwamba miongoni mwa aina za ushiriki wa kisiasa katika nchi zote za dunia, inayojulikana zaidi ni ushiriki wa uchaguzi (kupiga kura). Isipokuwa tu ni USA. Aina maarufu zaidi za ushiriki usio wa uchaguzi ni mikutano, mikutano ya hadhara na kutia saini malalamiko, wakati aina za ushiriki wa kisiasa ni nadra sana (isipokuwa: Chekoslovakia).

Walakini, ikumbukwe kwamba 1991, wakati utafiti huo ulifanywa, ilikuwa wakati wa "mapinduzi ya velvet" - kipindi cha kupinduliwa kwa serikali za ujamaa. Hii inaelezea viwango vya juu vya aina za ushiriki kama vile mikutano, mikutano ya hadhara na fomu za fujo. Udhihirisho mwingi wa ushiriki wa kisiasa umewalazimu watafiti kufikiria juu ya uchapaji wao. Ya kawaida kati ya aina za ushiriki wa kisiasa ni dichotomy: kawaida(ya kawaida, ya kawaida) - isiyo ya kawaida(isiyo ya jadi, maandamano) ushiriki. Aidha, aina ya kwanza ni pamoja na 1,3,4,5,6,9,10, na pili - 2,7 na 8 aina ya shughuli za kisiasa. Kulingana na kiwango cha uhuru wa mshiriki, watafiti hutofautisha ushiriki wa kisiasa unaojitegemea(fahamu na kujitegemea) na kuhamasishwa(chini ya shinikizo kutoka kwa masomo mengine, mara nyingi husababisha kuvuruga kwa matakwa yako mwenyewe) ushiriki.

Taipolojia iliyotengenezwa na watafiti wa Magharibi M. Kaase na A. Marsh inachukuliwa kuwa yenye mafanikio sana. Wanasayansi wa kisiasa wamegawanya aina za ushiriki wa kisiasa katika aina tano:

 kutokuwa na kazi - kutohudhuria, kusoma magazeti, pamoja na kusaini maombi na kushiriki katika uchaguzi "kwa kampuni";

 conformist (adaptive) - episodic ushiriki wa kawaida;

 mwanamageuzi - ushiriki hai wa kawaida zaidi kuliko ulinganifu;

 mwanaharakati - ushiriki wa kawaida wa kazi, pamoja na shughuli za maandamano ya matukio;

 aina ya maandamano ya ushiriki - predominance ya ushiriki usio wa kawaida.

Ilifanyika mwishoni mwa miaka ya 1980. Utafiti linganishi wa shughuli za kisiasa barani Ulaya na Marekani ulifunua uhusiano ufuatao kati ya aina za ushiriki wa kisiasa uliotambuliwa na M. Kaase na A. Marsh. Kuchambua ushiriki wa kisiasa katika nchi za Magharibi, ni lazima ieleweke jukumu kubwa la mageuzi. Wakati huo huo, katika idadi ya nchi (Uholanzi, Ujerumani, Italia) idadi kubwa ya watu wanapendelea maandamano kwa aina nyingine za ushiriki. Huko Uingereza, Austria na Ufini, kinyume chake, aina za ushiriki wa kisiasa zinachukua nafasi za kuongoza. Licha ya sehemu kubwa ya ulinganifu na uanaharakati, aina hizi za shughuli za kisiasa hazijafika mbele katika nchi yoyote. Tabia ya aina ya shughuli za kisiasa katika Urusi ya kisasa, ni lazima ieleweke kwamba sehemu kubwa ya Warusi (29-33%) kujadili mara kwa mara masuala ya kisiasa na familia, marafiki na wafanyakazi wenzake; wengine 16% kusaidia katika kuandaa uchaguzi; mikutano, mikutano na makongamano huhudhuriwa na 12%; kushiriki katika kusaini maombi katika vyombo vya habari na mamlaka - 11%; kwenda kwenye mikutano na maandamano - 7%.

Lakini njia iliyoenea zaidi ya ushiriki wa kisiasa kwa Warusi, na vile vile kwa raia wa nchi zingine, ni kupiga kura katika chaguzi. Wengi wa Warusi waliohojiwa walisema kwamba walishiriki katika chaguzi zilizopita na wanakusudia kushiriki katika chaguzi zijazo. Wakati huo huo, wananchi wa Kirusi wanaona uchaguzi wa shirikisho (Rais na Jimbo la Duma) kuwa muhimu zaidi kuliko wale wa kikanda na wa ndani. Ikiwa 95 na 84% ya washiriki walitangaza kushiriki katika zamani, basi 76, 81, 67 na 72%, kwa mtiririko huo, walikubali kupiga kura kwa gavana, meya na mabunge ya sheria ya mkoa na jiji. Raia wa Urusi wanaona uchaguzi hasa kama njia ya kuelezea mtazamo wao kwa mamlaka (31%) au wanasiasa (25%). Nia nyingine ni ndogo sana. 18% ya waliohojiwa wanasadikishwa juu ya uwezekano wa kutetea masilahi yao kupitia upigaji kura, 11% wanaona uchaguzi kuwa ushiriki katika uundaji wa mashirika ya serikali, na 10% wanazingatia chaguzi kama njia ya kutatua shida za umma. Kwa hivyo, Warusi huona uchaguzi kama aina ya njia ya kuwasiliana na mamlaka maoni ya umma. Hii inatokea kwa sababu wananchi walio wengi (53%) wanaamini kuwa matokeo ya uchaguzi yanaamuliwa na mamlaka na ni 29-30% tu ya washiriki wanaoamini kuwa matokeo yanalingana na matokeo ya kura. Tofauti na nchi za Ulaya, 1-2% tu ya Warusi hushiriki katika maandamano. Sehemu ndogo kama hiyo ya waandamanaji ni dhahiri inahusishwa na upekee wa ufahamu wa kisiasa wa raia wa nchi yetu, ambao wako tayari kuvumilia kwa matumaini kwamba maisha yataboreka.

"Serikali mbovu huchaguliwa na raia wema ambao hawapigi kura."

George Jean Nathan.

Kama Katiba inavyosema, Shirikisho la Urusi ni nchi ya kidemokrasia. Chanzo pekee cha madaraka ni wananchi, wanaotekeleza moja kwa moja (kura ya maoni, uchaguzi huru) na kupitia vyombo na vyombo vya serikali. serikali ya Mtaa.

Uchaguzi ni aina ya usemi wa moja kwa moja wa matakwa ya raia, unaofanywa kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi, sheria za shirikisho, katiba (hati), sheria za vyombo vya Shirikisho la Urusi, sheria. manispaa kwa madhumuni ya kuunda chombo cha serikali, chombo cha serikali ya mtaa au kumuwezesha afisa.

Suffrage ni dhamana ya juu zaidi ya serikali ya kidemokrasia. Raia wana haki ya kupiga kura (wanaweza kupiga kura) na ya kupita (wanaweza kuchaguliwa). Kwa kutumia haki yao, watu huchagua mtawala wao, njia yao kwa maendeleo zaidi ya serikali na jamii. Hata hivyo, moja ya matatizo ya sasa usasa umekuwa kusitasita kwa idadi ya watu kushiriki katika maisha ya kisiasa. Kwa kudhani kuwa kutopiga kura hakutabadilisha chochote, watu wamekosea sana. Kwa kutojua wanatengeneza faida kwa kuwapendelea wapinzani wao. Kwa kuongeza, wanakupa nafasi ya kudanganya wakati wa kuhesabu matokeo. Kwa hiyo, watu ambao hawana nia ya kufanya mageuzi ya kimaendeleo huingia madarakani. Katika hali hii, kauli ya O. Bismarck "kutoshiriki katika siasa hakukuzuii kutokana na matokeo yake" inafaa. Licha ya yote ambayo yamesemwa, maswali hutokea: labda hakuna elimu katika utamaduni wa kisiasa wa idadi ya watu katika familia na shule? Au labda mtazamo wa kupita kiasi kuelekea maisha ya kisiasa ya jamii ni matokeo ya utawala wa kiimla uliokuwepo hapo awali? Inaonekana kwamba kuna jibu tofauti kwa kila mtu.

Kwa hiyo, mahudhurio ya chini katika uchaguzi au kutokuwepo kwake kabisa, pamoja na uvivu na kusita rahisi kushiriki katika maisha ya kisiasa ya jamii katika jumuiya ya kisayansi inaitwa kutokuwepo. Walakini, kabla ya kuzingatia shida ya kutohudhuria, ni muhimu kuelewa wazo la uzushi wa "kutokuwepo".

Katika mifumo ya kisiasa duniani kote, utoro ni jambo la kawaida kabisa: mara nyingi 50% au hata zaidi ya wapiga kura wanaostahiki hawashiriki katika upigaji kura, au ikiwa angalau wapigakura watatu watapiga kura, uchaguzi huo unachukuliwa kuwa halali. Katika Urusi jambo hili pia ni la kawaida.

Kutokuwepo (kutoka Kilatini kutokuwepo, kutokuwepo - kutokuwepo, kutokuwepo kwa Kiingereza) ni kutokuwepo kwa watu binafsi mahali fulani kwa wakati fulani na kushindwa kuhusishwa na kufanya kazi muhimu za kijamii. Ufafanuzi huu wa ufafanuzi ni wa jumla zaidi kuhusiana na maonyesho yake mbalimbali katika maeneo mengine ya maisha. Kwa mfano, tunaweza kutofautisha kazi, kilimo, na utoro wa kisiasa. Kifungu hiki kinahusu utoro wa kisiasa kama mojawapo ya aina za kususia uchaguzi kwa wapiga kura, kukataa kushiriki katika chaguzi hizo; maandamano ya watu dhidi ya aina iliyopo ya serikali, serikali ya kisiasa, udhihirisho wa kutojali kwa mtu haki na majukumu yake. Kwa maneno mengine, jambo lililo chini ya uchunguzi linaeleweka kama mtazamo wa kutojali wa idadi ya watu kwa maisha ya kisiasa, wazo la kisiasa la vikundi vya watu kwamba "kura moja haitabadilisha chochote", siasa "sio kazi yangu".

Uhuru, ambao unaonyeshwa kwa ukweli kwamba idadi ya watu haishiriki katika chaguzi, inabadilishwa kuwa fahamu ya kutokuwepo, kutojali. maeneo mbalimbali jamii na serikali. Ndio maana, kama ilivyotajwa hapo awali, ni muhimu kukuza utamaduni wa kisiasa kwa kila mtu ili aweze kutekeleza zaidi haki yake ya kupiga kura. Ukweli kwamba wapiga kura wanapuuza kikamilifu haki yake inaweza kusababisha ukweli kwamba misingi ya kidemokrasia ya nchi itahujumiwa. Matokeo yake, deformation hutokea: mtu ni passiv, idadi ya watu inakuwa kitu cha kudanganywa.

Kama ilivyo katika nchi za kigeni, katika Shirikisho la Urusi idadi kubwa zaidi ya wapigakura hutokea katika chaguzi za kitaifa, wakati ni ndogo sana katika chaguzi za kikanda na chaguzi za serikali za mitaa. Tofauti iliyopo inaelezewa na mambo kadhaa.

Uchaguzi wa kitaifa unaonekana kupangwa zaidi na kuna zaidi kazi iliyopangwa tume za uchaguzi. Kampeni za uchaguzi zinafanyika ngazi ya juu. Muda mfupi kabla ya kuanza kwa uchaguzi, mfululizo wa vipindi vya televisheni hufanyika kwa ajili ya wagombea na vyama vyao ili kufikisha kipindi cha siasa kwa watu. Mabango yenye picha, majina ya wagombea na kauli mbiu za mayowe pia huwekwa katika mitaa ya nchi, kuhamasisha watu kupiga kura. Bila shaka, wataalam bora katika uwanja wao hutolewa kutekeleza kazi ya udhibiti wa uendeshaji wa uchaguzi ili kuzuia uwongo, udanganyifu na uhalifu na makosa mengine. Kwa muhtasari wa yote yaliyosemwa, mwandishi anafikia hitimisho kwamba idadi ya watu ina taarifa za kutosha katika usiku wa kupiga kura kwamba hata mtoto anaweza kutaja wagombea. Kukosa kupiga kura chini ya hali hizi kunaweza tu kuelezewa na kusita kwa idadi ya watu kushiriki katika uchaguzi na kutopendezwa na maendeleo zaidi ya kisiasa ya nchi.

Ubaya ni ushiriki katika chaguzi za serikali za mkoa na serikali za mitaa. Je, idadi ya watu wanajua orodha ya wagombea wote? Au mpango wa kisiasa huwa unawasilishwa kwa wapiga kura? Kutoka uzoefu wa kibinafsi mwandishi, tunaweza kuhitimisha kuwa idadi ya watu ina habari duni sana. Juu ya hili, kuna shirika duni la ubora wa kazi za tume za uchaguzi. Kura huwasilishwa kwa kuchelewa wakati upigaji kura tayari umeanza. Makosa ya kiufundi kwenye kura inaweza kusababisha matatizo wakati wa kupiga kura. Kwa mfano, kulikuwa na kesi ambapo majina mawili yaliweza kuonyeshwa kwenye safu wima ya jina la ukoo la mgombea, lakini, kama unavyojua, unaweza kupigia kura moja pekee. Au, kwa mfano, sheria inaruhusu kupiga kura nyumbani kwa wapiga kura ambao hawawezi sababu nzuri(kutokana na sababu za kiafya, ulemavu) fika kwenye eneo la kupigia kura. Katika kwa kesi hii Kulikuwa na hali ambapo mjumbe wa tume ya uchaguzi angeweza kumshauri mgombea au timu ngeni ilichukua sanduku la kura pamoja nao. idadi kubwa ya kura, pamoja na wajumbe wa tume waliruhusu jamaa kupiga kura kwenye pasipoti kadhaa kwa raia watoro na kadhalika.

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha kuwa kutohudhuria chaguzi za mkoa au chaguzi za serikali za mitaa kunaelezewa na ukweli kwamba idadi ya watu hawana uhakika na mgombea wao na hawataki kuruhusu hatima ya serikali, mji, kijiji kuamuliwa mtu asiyejulikana. Walakini, nukuu ya Nathan, iliyoonyeshwa kama epigraph ya kifungu hicho, haihalalishi hoja hii, ikiamua kwamba kwa njia hii watu wanachagua serikali mbaya.

Nini kinaelezea mtazamo huu kuelekea uchaguzi? Nini kinasababisha wananchi wasishiriki uchaguzi?

Wananchi wengi, hasa vijana au watu ambao hawana ujuzi wa kutosha, hawaelewi maana ya uchaguzi, hawatambui kwamba kushiriki katika uchaguzi ni haki ambayo wanapewa na Katiba ya Shirikisho la Urusi. Kwa maoni yao, kwa kuwa hii sio wajibu, wanaweza kujizuia kutumia haki hii. Hata hivyo, ningependa kuwasilisha kwa msomaji kwamba ingawa hii ni haki na si wajibu, wakati mwingine matokeo ya uchaguzi yanaweza kutegemea kura moja;

O wananchi wengi hawaamini katika uwezo wa kushawishi serikali kupitia chaguzi na wanaamini kwamba matokeo ya uchaguzi yamepangwa kimbele;

О wapiga kura wanaweza wasione miongoni mwa wagombea mtu ambaye angewavutia, kuwatia imani kwao, au idadi ya watu inaweza kuwa haifahamu orodha ya wagombeaji;

Idadi ya watu inaamini kuwa hakuna fitina na mshindi anajulikana mapema;

Pia kuna maoni miongoni mwa wanasayansi kwamba kusitasita kushiriki katika uchaguzi kunaweza kusababishwa na hofu ya kuwajibika kwa uamuzi uliofanywa;

Mamlaka za serikali na serikali za mitaa lazima zipigane na jambo hili, ambalo linadhoofisha msingi wa demokrasia. Hata hivyo, kila mtu lazima akumbuke kwamba kwa kupuuza uwezekano wa kutumia haki zao za kupiga kura, anaruhusu urasimu asiye na sifa na fisadi kukaa mahali pake, akifungua njia ya ubabe.

Jinsi ya kulazimisha idadi ya watu kushiriki katika uchaguzi? Pengine, swali hili linakuwa moja ya muhimu zaidi baada ya muhtasari wa matokeo yao. Hadi sasa, kutoka kwa fedha vyombo vya habari Mtu anaweza kusikia zaidi kwamba uchaguzi unahitaji kupewa hadhi ya likizo. Licha ya ukweli kwamba hii ni siku nzito katika maisha ya nchi, jiji, au eneo, inatarajiwa kwamba inapaswa kuambatana na hafla za burudani, gwaride na matamasha. Kuonekana kwa wagombea wenyewe katika vituo vya kupigia kura na mawasiliano na idadi ya watu pia inachukuliwa kuwa chanya. Kumtuza mtu ambaye alifika kituo cha kupigia kura kwanza na zawadi bado ni muhimu. Kwa mfano, wapiga kura "wa kwanza" wanapewa Katiba ya Shirikisho la Urusi, kalamu, daftari, albamu za picha, na vitabu. Zawadi isiyo ya kawaida iliwasilishwa na Tume ya Wilaya ya Kaltasinsky ya Jamhuri ya Bashkortostan. Walimpa mpiga kura wa kwanza na goose kwenye kikapu.

Walakini, "njia ya karoti" haitumiki kila wakati kwa ukamilifu, kulingana na idadi ya wanasayansi, na wakati utoro unakua zaidi na zaidi kila mwaka, swali la kupitishwa linatokea. hatua kali. Tunazungumza juu ya kuanzisha vikwazo fulani kwa kukwepa kushiriki katika uchaguzi. Baada ya kusoma mazoezi ya kigeni, tunaweza kutaja mfano wa Italia, Ujerumani, Austria, Kupro, Luxemburg, ambapo raia wanatozwa faini kuanzia euro 25 hadi 70 kwa kutoshiriki uchaguzi. Raia wa Ubelgiji, kwa ukiukaji wa utaratibu wa haki yake, pamoja na faini, anaweza kunyimwa haki ya kupiga kura kwa miaka 10. Mifano ya mfumo mkali zaidi ni Pakistan, Uturuki, Misri, ambapo pamoja na faini, kazi ngumu inaweza kutolewa, mkiukaji anaweza kufunguliwa mashtaka ya jinai au hata kufungwa jela. Bila shaka, asilimia ya wapiga kura waliojiandikisha katika nchi hizi daima ni kubwa sana. Kwa kuongeza, kuna maoni kati ya wanasayansi kwamba inaweza kuwa na thamani ya kuanzisha mali au sifa za kijamii za kupiga kura. Je, itaonekana ukatili na kinyume cha sheria kwa msomaji? "Kwa uaminifu na bila kulazimishwa," watajibu. Hata hivyo, hatupaswi kusahau kwamba kwao haki ya kupiga kura ni wajibu, na si haki, kama tunavyo katika Shirikisho la Urusi. Kwa hiyo, kwa utawala wetu wa sheria, matumizi ya hatua kali kama hizo hazikubaliki ili kuepusha kudhoofisha misingi ya taasisi ya demokrasia.

Haki ya kupiga kura lazima ibaki kuwa haki, kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi. Inahitajika kukuza tamaduni ya kisiasa ya idadi ya watu, masilahi ya kisiasa, na pia nia ya hatima ya jimbo lao, jiji, mkoa na hamu ya kuchangia maendeleo yao. Pamoja na hayo yote ambayo yamesemwa, pia tunawafundisha vijana kuwa na uwezo wa kufikiri kwa uhuru na kuwajibika kwa maamuzi yao. Bila shaka, hatupaswi kusahau kuhusu kuboresha njia za fadhaa na habari.

Hivyo, mapambano yenye ufanisi pamoja na utoro, kuboresha taasisi ya demokrasia, kukuza utamaduni wa kisiasa wa kila mtu hatimaye itasababisha kuridhika kwa maslahi ya miili ya serikali na serikali za mitaa, na idadi ya watu wote.

Bibliografia

1. Ivanets G.I., Kalinsky I.V., Chervonyuk V.I. Sheria ya kikatiba Urusi: kamusi ya encyclopedic / Chini ya uhariri wa jumla. KATIKA NA. Chervonyuk. - M.: Kisheria. lit., 2002. - 432 p.

2. Martynov S.A. Uchaguzi wa manispaa kama kigezo cha kuimarisha demokrasia ya mchakato wa kisiasa. Muhtasari wa mwandishi. dis…condid. kisiasa Sayansi. M., 2000

3. Sayansi ya Siasa: Kitabu cha maandishi / Ed. M.A. Vasilika. M.: Gardariki, 2005.

4. Kamusi ya Kijamii // [Nyenzo ya kielektroniki] URL: http://bizdel.ru/dict.html/

5. Sheria ya shirikisho Nambari 67-FZ "Katika dhamana ya msingi ya haki za uchaguzi na haki ya kushiriki katika kura ya maoni ya raia wa Shirikisho la Urusi" ya Juni 12, 2002.

6. Sholademi S. Jinsi ya kufanya watu kwenda kwenye uchaguzi? Kukosa kuonekana kutasababisha kutozwa faini isiyo na huruma // URL ya [Nyenzo ya kielektroniki]:

Rudi