Dhana na uainishaji wa hisia. Tabia za jumla za michakato ya akili ya hisia na mtazamo

Mada 4-5. Hisia na mtazamo

Hakuna kitu katika ufahamu

ambayo isingehisiwa hapo awali.

Ernst Heine

Imewahi kutokea kwako kuhesabu hisa nzima ya ujuzi kuhusu vitu, matukio, i.e. kuhusu kila kitu kinachokuzunguka? Hata mtu aliye tayari kufanya hivyo angepatikana na akafanya mahesabu, atashangaa kwamba akiba ya maarifa ni kubwa sana.

 Tunapataje ujuzi kuhusu ulimwengu unaotuzunguka?

Mtu hupokea maarifa ya kwanza kabisa juu ya ulimwengu unaotuzunguka kwa msaada wa michakato maalum ya kiakili - hisia na maoni.

Hisia na mitazamo ndio mtoaji mkuu wa maarifa. Shukrani kwao, mtu hutofautisha vitu na matukio kwa rangi, harufu, ladha, joto, laini, ukubwa, kiasi na sifa nyingine.

Hisia na mitazamo huchangia michakato ngumu zaidi ya kiakili - kufikiria, kumbukumbu, fikira.

Shukrani kwa mawazo yaliyokusanywa kupitia mihemko na mitazamo, tunajifunza kuzoea na kuvinjari ulimwengu unaotuzunguka.

Hebu tuchukue moja ya mifano rahisi zaidi. Ikiwa tumevaa mavazi mepesi na kunaswa na mvua bila mwavuli, tunarudi nyumbani tukiwa tumevaa nguo zenye unyevu, chafu, na baridi. Somo sio bure - tunakumbuka hisia zetu zisizofurahi. Wakati ujao tunapoondoka nyumbani, tunasikiliza utabiri wa hali ya hewa na sio tu kuchukua mwavuli, lakini pia kuvaa koti ya mvua au koti na viatu vinavyofaa.

Hisia na mitazamo ni sawa, lakini kuna tofauti kubwa kati yao.

^ hisia ni nini?

KUHUSU
hisia hutoka kwa kugusa moja kwa moja na kitu. Kwa hiyo, kwa mfano, tunajifunza kuhusu ladha ya apple ambayo tulitendewa wakati tunajaribu. Inaonekana nyekundu na nzuri, lakini unapouma ndani yake, inaweza kugeuka kuwa siki.

Je, aina zetu za tufaha tuzipendazo zilitokeaje? Tulijaribu aina tofauti, hisia zetu zilifupishwa - apple hii ni tamu kwa wengine, tamu na siki kwa wengine, siki kwa wengine - napenda. Walakini, kuna watu wanaopenda maapulo yote.

^ Hisia ni mchakato wa kiakili ambao hutokea kwa mtu wakati viungo vya hisia vinaonyeshwa kwa vitu na matukio, ambayo yanajumuisha kutafakari (utambuzi) mtu binafsi mali ya vitu hivi na matukio. Piga mstari chini ya neno "tenganisha".

Vitu vyote vinavyozunguka vina mali nyingi. Gusa dawati. Unahisi nini? Kwa kugusa, tunapata ujuzi si juu ya dawati nzima, lakini tu kuhusu mali yake binafsi - ni ngumu, kavu, mbaya. Sasa angalia dawati. Mwanamke huyo anafananaje? Kupitia maono tunaweza kusema kwamba dawati ni ya rangi fulani, sura (kijivu, chafu, imeandikwa, mstatili, nk). Gonga kwenye dawati. Unajisikiaje? Kupitia kusikia tunaamua kuwa dawati ni la mbao na linatoa sauti fupi.

Yote hii ni mifano ya mhemko wa kibinafsi ambao tunaona Dunia. Kumbuka: Kupitia hisia tunapokea habari si kuhusu kitu kizima, lakini tu kuhusu mali yake binafsi.

^ Taratibu za hisia.

Ili kuifanya iwe wazi zaidi ni hisia gani, hebu fikiria jinsi mchakato huu unatokea.

Umesikia dhana hiyo" wachambuzi"? Hii utaratibu tata wa neva ambao hutoa uchambuzi wa hila wa ulimwengu unaozunguka, i.e. humfanya asimame vipengele vya mtu binafsi na mali. Kila kichanganuzi kimeundwa kutenganisha na kuchambua habari fulani. Wachambuzi maarufu zaidi kwa wanadamu ni: kuona, kusikia, gustatory, olfactory, tactile - kulingana na hisia tano za msingi.

Kila analyzer ina muundo maalum:

1) vipokezi- viungo vya hisia (jicho, sikio, ulimi, pua, ngozi, misuli);

2) kondakta- nyuzi za ujasiri kutoka kwa receptors hadi kwa ubongo;

3) idara kuu katika gamba la ubongo.

Je, hisia hutokeaje? Kwa mfano, tuligusa dawati. Vipokezi kwenye ngozi ya vidole vilipokea ishara, huipitisha kupitia waendeshaji kwa kamba ya ubongo, ambapo usindikaji tata wa habari iliyopokelewa hufanyika (hisia hutokea) na mtu hupokea ujuzi kwamba meza ni baridi, mbaya. , na kadhalika.

Au chuma cha moto ... Katika kamba ya ubongo, habari inasindika na hitimisho la papo hapo linafanywa: ni moto na chungu. Mara moja kuna ishara ya nyuma: toa mkono wako.

Idara zote za uchanganuzi hufanya kazi kama kitengo kimoja. Ikiwa idara moja imeharibiwa, hakuna hisia. Kwa mfano, watu waliozaliwa vipofu hawatajua kamwe hisia za rangi.

Tunapata uzoefu wa ulimwengu unaotuzunguka na kuwasiliana na kila mmoja kwa kutumia hisia zetu: macho, masikio, pua, ngozi, ulimi. Kupitia viungo hivi, habari huingia kwenye ubongo, na tunajua mahali tulipo, kinachotokea karibu nasi, nk.

Fikiria jinsi mtu husikia sauti? "Nasikia kwa masikio yangu!" - unasema, lakini hii ni jibu lisilo kamili. Mtu husikia kwa msaada wa chombo cha kusikia, ambacho ni ngumu. Sikio ni sehemu yake tu.

U Concha, au sikio la nje, ni funnel kwa msaada ambao mtu hupata vibrations hewa. Baada ya kupita kwenye mfereji wa kusikia, huathiri eardrum. Vibrations ya membrane hupitishwa kwa ossicles ya kusikia na kufikia sikio la ndani. Zaidi ya mishipa, msukumo hufikia kituo cha ukaguzi kilicho kwenye kamba ya ubongo. Ni kwa msaada wake tu tunaweza kutambua ishara za sauti.

Hivi ndivyo hisia hutokea. Sio bila sababu kwamba ufafanuzi unabainisha kuwa hisia hutokea wakati vitu vinavyozunguka na matukio huathiri wachambuzi (viungo vya hisia).

^ Aina za hisia.

Hisia, kama unavyoelewa tayari, ni tofauti. Hisia kuu zinazohusishwa na hisia tano za binadamu zinatambuliwa.

1. Hisia za kuona. Kupitia kwao, mtu mwenye afya anapokea karibu 80% ya habari kuhusu ulimwengu unaomzunguka - hisia za rangi na mwanga.


Nini, shukrani kwa hisia za kuona, tunaweza kusema kuhusu ulimwengu unaozunguka?

Hisia za kuona husaidia kusogeza angani.

Rangi huathiri watu tofauti.

^ Nyekundu- inasisimua, inaamsha;

Chungwa- furaha na furaha, sociable;

Njano- joto, kuimarisha, flirtatious, hila;

^ Kijani- utulivu, hali nzuri;

Bluu- utulivu, mbaya, huzuni, husababisha kazi ya akili; ikiwa kuna mengi, husababisha baridi;

Violet- ya ajabu, mchanganyiko wa nyekundu na bluu: huvutia na kukataa, kusisimua na huzuni.

2. Hisia za kusikia. Wanachukua nafasi ya pili kwa umuhimu katika mtu mwenye afya. Kusudi kuu la mtu ni utambuzi wa hotuba na ishara zingine za sauti .

Hotuba, muziki na hisia za kelele zinajulikana.

Kelele kubwa ina athari mbaya kwa mtu (juu ya shughuli za akili na mfumo wa moyo na mishipa).

Kwa nini tunahitaji masikio mawili? Labda moja itakuwa ya kutosha? Masikio mawili hukuruhusu kuamua mwelekeo wa chanzo cha sauti. Ikiwa utafunga sikio moja, itabidi ugeuze kichwa chako pande zote ili kuamua ni wapi sauti inatoka.

Umuhimu wa kusikia katika maisha ya mtu ni mkubwa sana. Kwa msaada wa kusikia, watu hupokea habari na kuwasiliana na kila mmoja.

Mtoto husikia hotuba ya watu wazima, na kwa mara ya kwanza hutambua tu sauti, na kisha huanza kuiga. Kidogo kidogo anajifunza kutamka sauti na maneno ya mtu binafsi, na kisha hotuba ya bwana.

Nyuma 1. Tumia jaribio rahisi ili kuona ni nani ana usikivu bora zaidi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kukaa kando kwa kila mmoja kwa umbali wa mita moja na nusu na kufunga macho yako. Mtangazaji huleta saa yake karibu nawe na mbali nawe kwa zamu. Unaposikia kuashiria, unasema, "Nasikia." Baada ya kuacha kusikia, "Sisikii."

3. Hisia za ladha. Ulimi wa mtu una vionjo vya ladha ambavyo vinawajibika hisia nne za ladha . Ncha ya ulimi hutambua hisia za tamu, uso wa nyuma wa ulimi hutambua hisia za uchungu, na pande za ulimi hutambua hisia za chumvi na za siki.

Mtu anaposhiba, jukumu la hisia za ladha huongezeka, lakini mtu mwenye njaa atakula chakula kidogo kitamu.

Chakula kinajumuisha vipengele tofauti na husababisha hisia za ladha ngumu. Tunapokula, tunahisi joto, baridi, na wakati mwingine maumivu ya kichwa kutokana na mabadiliko ya shinikizo la anga, ambayo yote huathiri ladha ya chakula. Kwa kuongeza, hisia za ladha hazionekani katika fomu yao safi, zinahusishwa na hisia za harufu. Mara nyingi kile tunachofikiria kama "ladha" ni harufu. Kwa mfano, kahawa, chai, tumbaku, mandimu huchochea chombo cha harufu zaidi kuliko chombo cha ladha.

4
. Hisia za kunusa. Kuwajibika kwa utambuzi wa harufu. Katika mtu wa kisasa, wana jukumu ndogo katika kuelewa ulimwengu, lakini wanaathiri asili ya kihemko na ustawi wa mtu.

Wakati maono na kusikia huathiriwa, hisia za harufu huwa muhimu.

M
Wanyama wenye miguu, kwa mfano, mbwa, wanaishi tu kwa harufu. Katika pua zetu, utando wa seli za hisia zinazohusika na hisia ya harufu huchukua eneo la ukubwa wa ukucha pande zote mbili. Katika mbwa, ikiwa utaiweka sawa, itafunika zaidi ya nusu ya mwili wake. Hisia dhaifu ya harufu ya mtu hulipwa na maendeleo ya juu ya hisia nyingine.

Kwa njia, tunapopumua tu, mkondo wa hewa hupita kwenye membrane, na kwa hiyo tunapaswa kunusa - kupitisha hewa juu ya membrane ili kuivuta.

Kuna aina tano kuu za harufu ambazo tunaweza kugundua: 1. maua; 2. spicy (limau, apple), 3. putrid (mayai yaliyooza, jibini), 4. kuteketezwa (kahawa, kakao), 5. ethereal (pombe, kafuri).

 Kwa nini mtu anahitaji hisia za ladha na harufu?

5. Hisia za tactile - mchanganyiko wa hisia za ngozi na motor wakati wa kuhisi vitu.

Kwa msaada wao, mtoto mdogo anajifunza kuhusu ulimwengu.

U kwa watu wasio na maono, hii ni mojawapo ya njia muhimu za mwelekeo na utambuzi. Kwa mfano, wakati wa kusoma, Braille hutumiwa. Viziwi, ili kuelewa kile interlocutor anawaambia, wanaweza kutambua hotuba kwa harakati ya kamba za sauti (kwa kuweka nyuma ya mkono kwenye shingo ya msemaji).

Viziwi-kipofu Elena Keller aliweza kuwepo kikamilifu katika jamii kupitia mfumo wa kujifunza wa gari-mguso. Alipata elimu, akamaliza chuo, akatetea tasnifu yake, na kushika wadhifa wa serikali katika kuajiri watu wenye ulemavu.

Hisia ya kugusa inahusishwa na hisia za joto, maumivu, shinikizo, unyevu, nk.

Hizi ni aina kuu za hisia. ^ Nyingine pia zimeangaziwa .

6. Organic - hisia za njaa, kiu, satiety, kutosha, maumivu ya tumbo, nk. Vipokezi vya hisia hizi ziko katika kuta zinazofanana za viungo vya ndani: umio, tumbo, matumbo.

KATIKA
Sisi sote tunajua hisia ya njaa. Lakini tunajuaje tunapohisi njaa? Njaa haina uhusiano wowote na tumbo tupu, kama watu wengi wanavyofikiria. Baada ya yote, wagonjwa mara nyingi, licha ya ukosefu wa chakula ndani ya tumbo, hawataki kula.

Njaa hutokea wakati kuna ukosefu wa virutubisho fulani katika damu. Kisha ishara inatumwa kwa "kituo cha njaa" kilicho kwenye ubongo - kazi ya tumbo na matumbo imeanzishwa. Ndiyo maana mtu mwenye njaa mara nyingi husikia tumbo lake likiunguruma.

Je, unaweza kukaa bila chakula kwa muda gani? Inategemea mtu binafsi. Mtu mwenye utulivu sana hawezi kula kwa muda mrefu, kwa kuwa hifadhi ya protini katika mwili wake hutumiwa polepole zaidi kuliko ya mtu anayesisimua kwa urahisi. Rekodi ya ulimwengu ya muda wa kufunga ilidaiwa na mwanamke mmoja nchini Afrika Kusini, ambaye, kulingana naye, aliishi kwa maji kwa siku 102 tu!

^ 7. Hisia za Kinesthetic (motor) - hisia za harakati na nafasi ya sehemu za mwili . Fanya majaribio kidogo. Funga macho yako na usimame katika nafasi fulani: fuata amri "kwa tahadhari", na kisha uchukue nafasi sawa tena. Fikiria ni ipi kati ya hisi tano ilikusaidia kurudia harakati? Ilikuwa ni mhemko wa kusonga mbele , husababishwa na kuwasha kwa vipokezi vilivyo kwenye misuli, mishipa, na viungo.

Wakati wa kutembea, kucheza, kuendesha baiskeli, tunahisi mabadiliko katika kasi au mwelekeo wa harakati zetu kwa shukrani kwa vifaa vya vestibular vya sikio la ndani.

8^ . Hisia za mtetemo - hutokea wakati uso wa mwili unakabiliwa na mitetemo ya hewa inayotolewa na miili inayosonga au inayozunguka.�. Wanacheza jukumu muhimu katika viziwi na vipofu. Kwa msaada wa hisia hizi, watu ambao ni viziwi-vipofu hujifunza kuhusu mbinu ya gari au mtu kwa kugusa midomo yao. kuzungumza mtu na kwa kuhisi mtetemo wao, wanaweza kujifunza alfabeti na kisha kuzungumza.

Tenga tofauti hisia za chini (subthreshold). Kuna ushahidi kwamba mtu, kwa kutumia hisia za kawaida, anaweza kuona uchochezi ambao ni zaidi ya kizingiti cha chini cha unyeti wake, i.e. mtu humenyuka sio tu kwa ishara hizo ambazo anazijua, bali pia kwa zile ambazo hajui. Utabiri na utabiri umejengwa juu ya hii.

^ Mifano kutoka kwa maisha:

1. Pshonik alifanya majaribio na binti yake mnamo 1952. Jikoni wakati wa kifungua kinywa, binti aliweka kidole chake kwenye kifungo ambacho sasa kiliunganishwa. Wakati mwanga ulikuja, sasa ilitoka, unapaswa kuwa na muda wa kuchukua kidole chako kwenye kifungo. Baada ya muda, msichana, bila balbu ya mwanga, aliondoa kidole chake, akijibu kwa hisia za chini. Pamoja na balbu ya taa, Pshonik aliwasha jenereta ya sauti za masafa ya juu ambayo haikusikika kwa sikio, msichana aliitikia sauti hizi.

2. "Fremu ya 25." Jicho la mwanadamu huona kwa uangalifu viunzi 24 kwa sekunde, na video inategemea hii. Jaribio lilifanyika: wakati wa kutazama filamu kwenye sinema, sura ya 25 yenye tangazo iliwashwa: "Nunua visimamishaji." Jicho la mwanadamu haliwezi kusoma maandishi haya kwa uangalifu, lakini picha ya sura huacha picha kwenye retina. Hakuna hata mmoja wa watazamaji atakayesema kwamba waliona uandishi huu, lakini 15-20% ya watazamaji walikwenda kununua kusimamishwa. Mbinu hii ni marufuku.

^ Umuhimu wa kukuza hisia.

 Ni nini kinachotokea ikiwa mtu ananyimwa hisia nyingi tangu kuzaliwa?

Mtu huyu atakua polepole zaidi na mbaya zaidi. Sio bure kwamba watoto vipofu huanza kutembea na kuzungumza baadaye.

Hisia huundwa na kukuzwa kama matokeo ya vitendo na mazoezi ya vitendo. Ndiyo maana ni muhimu kwa mtoto kupokea kiasi cha juu hisia mbalimbali (kupitia michezo, vinyago, mawasiliano).

P Watoto wa Mowgli hutumika kama mifano ya umuhimu wa ukuaji wa mtoto wa mapema. Kwa hivyo, mnamo 1825, kijana wa karibu miaka ishirini na mbili alipatikana katika jiji la Ujerumani. Aliepuka watu, aligonga vitu, na hakujibu hotuba. Hatua kwa hatua alijifunza kuongea na kusema kwamba aliishi kwenye pishi na akakumbuka mikono ambayo wakati mwingine ilionekana na kutoa mkate na maji. Mara moja kwa wiki niliamka nikiwa nimeoshwa na kuvaa chupi mpya. Kisha wakamchukua hadi nje na kumwacha.

Kuna watu wanaona rangi mbili tu au wanaona rangi 40. Kwa nini tofauti hii inategemea? Kutoka kwa uzoefu wa kibinadamu. Kwa mfano, miaka elfu 5 iliyopita Wamisri waliona rangi 6 tu. Hii ilielezewa na upekee wa rangi za mazingira walimoishi.

^ Hisia hutegemea mazoezi. Kila mtu ana uwezo wa asili wa kuhisi. Katika kipindi cha maisha, hisia hubadilika na kuwa tofauti zaidi. Lakini kwa hili wanahitaji kuendelezwa. Ili kufanya hisia kamilifu zaidi, ni muhimu kutekeleza hisia maalum.

Taaluma nyingi zinahitaji hisia za hila na, kwa upande wake, huchangia maendeleo yao. Kwa mfano, wasanii, wanamuziki, wachezaji, walimu wa lugha za kigeni, wafanyakazi wa ujenzi vyombo vya muziki hisia ni kubwa zaidi kuliko za watu wengine. Vipofu wana kusikia bora, viziwi wanaona vizuri. Wajerumani mara nyingi waliwapofusha mbwa wao wa uwindaji kwa jicho moja na sikio moja, ambayo iliongeza hisia zao za harufu na maono.

Hii ina maana kwamba hisia zinaweza na zinapaswa kuboreshwa.

Jukumu la 2. Unaweza kuangalia kizingiti chako cha kugusa kwa tofauti za hisia, i.e. tofauti ndogo kati ya vichocheo viwili vinavyoleta tofauti inayoonekana katika hisia. Kazi inafanywa kwa jozi. Chukua kipande cha karatasi na uinyooshe. Mmoja wenu hufunga macho yako na kunyoosha mkono wako, mwingine huweka miguu miwili mikali ya kipande cha karatasi nyuma ya mkono wako. Mara ya kwanza, umbali kati ya miguu ni karibu 6 cm, hatua kwa hatua punguza umbali huu hadi mshiriki apate hisia za mguso mmoja (ingawa ncha mbili za kipande cha karatasi bado zinagusa).

Pima umbali kati ya ncha za karatasi. Hiki ni kizingiti chako cha unyeti wa kugusa. Chini kiashiria hiki, juu ya unyeti wa tactile.

^ Mtazamo ni nini?

Mchakato wa pili wa kiakili, ambao unawajibika kwa maarifa yetu ya msingi ya ulimwengu unaotuzunguka na unahusiana sana na hisia, ni mtazamo.

^ Mtazamo ni mchakato wa kiakili ambao hutokea kwa mtu wakati viungo vya hisia vinaonyeshwa kwa vitu na matukio, ambayo yanajumuisha. kiujumla tafakari (utambuzi) wa vitu hivi na matukio. Piga mstari chini ya neno "zima".

KWA Kama unavyoelewa tayari, hisia hukuruhusu kutafakari na kugundua mali ya mtu binafsi ya vitu: rangi, sura, saizi, laini, sauti, joto, nk. Lakini hatutapokea vitu kupitia hisia za picha kamili. Kwa hiyo, ikiwa unaelezea limau kwa njia ya hisia, itakuwa kitu cha njano, siki, mviringo, mbaya na hakuna chochote zaidi. Mtazamo huturuhusu "kuona" taswira kamili ya kitu. Wakati wa mtazamo, mali ya mtu binafsi ya vitu imejumuishwa kwenye picha moja.

Tunaona vitu si kwa macho tu, bali pia kwa akili zetu. Habari juu ya ulimwengu unaotuzunguka hujilimbikiza polepole kwenye ubongo - tuna uzoefu unaohusika katika mchakato wa utambuzi.

^ Mtazamo unategemea hisia za mtu na uzoefu wa zamani.

Angalia daftari na uelezee. Utatengenezaje picha yake? Kutoka kwa hisia za rangi, sura, kiasi, ukali. Kwa nini una uhakika kwamba hii ni daftari na si mpira au shati? Shukrani tu kwa uzoefu wa zamani. Wakati wa kugundua vitu vya kawaida, utambuzi hufanyika mara moja; mtu anahitaji tu kuchanganya ishara 2-3. Kwa mfano, una geranium nyumbani, unajua jinsi inaonekana. Unapokuja kutembelea mtu na kuona geranium sawa, utaitambua mara moja. Na karibu na mmea uliosimama unaiona kwa mara ya kwanza na kujiuliza inaitwaje.

^ Aina za mitazamo.

Kulingana na kitendo cha kichanganuzi kikuu, kuna maoni ya kuona, ya kusikia, ya kunusa, ya kufurahisha na ya kugusa. Pia kuna aina ngumu zaidi za mtazamo zinazotokea kama matokeo ya kazi ya wachambuzi kadhaa.

1. Mtazamo wa vitu. Aina zote za hisia hufanya kazi katika mtazamo wa vitu. Tunapoona machungwa, tunachanganya hisia za kuona, za kupendeza, za kunusa na za kugusa. Mtazamo wa vitu vya mtu binafsi ni mchakato mgumu sana. Tunaangazia sifa kuu za kitu, tupa zile zisizo muhimu, na kisha utambuzi wa kitu hufanyika. Wakati wa kugundua vitu vya kawaida, utambuzi hufanyika haraka.

Kila wakati tunapotambua, tunaunda picha ya kuona ya kitu. Kitu hiki tunakiita neno. Kwa hivyo, mtazamo unahusiana sana na hotuba. Tunapoona kitu kisichojulikana, tunajaribu kuanzisha kufanana kwake na kinachojulikana.

Kwa mfano, kugundua saa na kuiita kiakili na neno hili, tunapotoshwa kutoka kwa huduma zisizo muhimu kama nyenzo ambayo kesi hiyo imetengenezwa, saizi, sura na kuangazia kipengele kikuu - dalili ya wakati.

 Je, kila kitu kinachomzunguka mtu huanguka kwenye uwanja wake wa utambuzi? Uchaguzi wa kitu cha mtazamo hutokeaje?

2. Mtazamo wa nafasi, hizo. umbali wa vitu kutoka kwetu na kutoka kwa kila mmoja, sura na ukubwa wao . Mawazo haya yanajengwa kwa misingi ya mchanganyiko wa hisia za kuona, za kusikia, za ngozi na za magari.

Uzoefu uliokusanywa pekee unatupa wazo sahihi la saizi ya vitu. Mtu aliyesimama kwenye mashua mbali na ufuo anaonekana kuwa mdogo sana kuliko mtu anayesimama ufuoni. Lakini hakuna mtu atakayesema kwamba mtu mmoja ni mkubwa na mwingine ni mdogo. Tunasema: mtu mmoja yuko karibu na mwingine yuko mbali nasi.

Kwa nguvu ya sauti ya radi, tunaamua umbali unaotutenganisha na radi inayokaribia; kwa kutumia mguso na macho yetu yamefungwa, tunaweza kuamua umbo la kitu.

Shukrani kwa uzoefu wa mitizamo, tunaunda wazo la mtazamo. Tunapoangalia reli zinazoenda kwa mbali, tunaona kwamba zinaungana kwenye mstari wa upeo wa macho. Macho yetu yanaona hii, na ubongo wetu, kwa hivyo, uzoefu wetu unaonyesha kwamba haziungani popote. Watoto hawana uzoefu bado, wanafikiri kwamba reli hukutana, kwa hiyo wanauliza: kuna nini?

3
. Mtazamo wa wakati. Kutokea tafakari ya muda na mlolongo wa matukio, kinachotokea duniani.

Huu ni mchakato unaozingatia sana. Mtazamo wa muda wa muda unategemea kile kinachojaza wakati huo. Vipindi vya wakati vilivyojaa kitu cha kupendeza huchukuliwa kuwa kifupi. Kwa hivyo inahisi kama mabadiliko daima huruka mara moja, na somo la kuchosha hudumu kwa muda mrefu sana. Inategemea umri: watoto huona wakati kuwa unasonga kwa muda mrefu, wakati kwa watu wazima, siku na miezi huruka haraka sana.

 Kwa nini tunapojisikia vizuri, wakati unachukuliwa kuwa unapita haraka, na tunapohisi vibaya au kuchoka - kama kukokota polepole?

Kuna watu ambao daima wanajua ni saa ngapi. Watu kama hao wana hisia ya wakati iliyokuzwa vizuri. Hisia ya wakati sio ya kuzaliwa, inakua kama matokeo ya uzoefu uliokusanywa.

Jukumu la 3 . Angalia ni nani aliye na hisia ya wakati iliyokuzwa vizuri. Mara kwa mara, bila kuangalia saa, sema ni saa ngapi; yule ambaye alikisia kwa usahihi mara nyingi zaidi (au alikuwa karibu na wakati sahihi) ana akili bora ya wakati.

4. Mtazamo wa harakati. Kutokea tafakari ya mabadiliko katika mahusiano ya anga kati ya mazingira na mwangalizi mwenyewe . Inahusisha kuona, kusikia, misuli na hisia nyingine. Ikiwa kitu kinakwenda kwenye nafasi, basi tunaona harakati zake kutokana na ukweli kwamba inaacha uwanja wetu wa maono bora na inatulazimisha kusonga macho au kichwa. Ikiwa vitu vinatuelekea na tunajaribu kukazia macho yetu juu yao, macho yetu yanaungana kwa wakati mmoja na misuli ya macho inakaza. Shukrani kwa mvutano huu, tunaunda wazo la umbali.

Kwa hisia za ndani tunaona harakati za mwili wetu wenyewe.

Kuona ulimwengu, mtu huangazia kitu ndani yake, lakini haoni kitu hata kidogo. Kwa mfano, wakati wa somo unaweza kutazama kwa shauku kile kinachotokea nje ya dirisha na usione kile mwalimu anasema hapo. Kile ambacho mtu huangazia ni kipengee mtazamo, na kila kitu kingine ni usuli . Wakati mwingine wanaweza kubadilisha mahali.

Jukumu la 4 . Angalia picha ya yule mwanamke mchanga nusu iliyogeuka. Je, unaweza kuona mara moja mwanamke mzee mwenye pua kubwa na kidevu kilichofichwa kwenye kola yake?

Upekee wa mtu binafsi wa mtazamo hutegemea hali ya akili ya mtu kwa sasa. Ikiwa yeye ni mwenye moyo mkunjufu, mwenye furaha, anasisimua kwa furaha, basi mtazamo mmoja; ikiwa anaogopa, huzuni, hasira, basi ni tofauti kabisa. Kwa hiyo, mtazamo wa mtu huyo huyo, tukio, jambo watu tofauti hivyo tofauti sana.

Kwa hivyo, kila mtazamo hujumuisha hisia tu, bali pia uzoefu wa zamani wa mtu, mawazo yake, hisia, i.e. Kila mtazamo unaathiriwa na utu wa mtu.

^ Udanganyifu wa mtazamo.

Wakati fulani hisia zetu na mitazamo yetu hutuangusha, kana kwamba inatudanganya. Vile "Udanganyifu" wa hisia huitwa udanganyifu.

Maono huathirika zaidi na udanganyifu kuliko hisia zingine. Haishangazi wanasema: "msiamini macho yako", "udanganyifu wa macho".

 Vitu vyepesi dhidi ya mandharinyuma meusi huonekana kuwa vimekuzwa ikilinganishwa na saizi yao halisi. Kitu cheusi kinaonekana kidogo kuliko kitu chepesi cha ukubwa sawa.

Udanganyifu huu unaelezewa na ukweli kwamba kila muhtasari wa mwanga wa kitu umezungukwa na mpaka wa mwanga kwenye retina. Inaongeza ukubwa wa picha. Kwa ujumla, kila kitu Vitu vyepesi vinaonekana kuwa kubwa kwetu kuliko vile vya giza. Katika mavazi ya giza, watu wanaonekana nyembamba kuliko katika mwanga.

 Tunapolinganisha takwimu mbili, moja ambayo ni ndogo kuliko nyingine, tunaona kimakosa sehemu zote za takwimu ndogo kuwa ndogo, na sehemu zote za takwimu kubwa kuwa kubwa zaidi. Hii inaonekana wazi katika takwimu: sehemu ya juu ndani yake inaonekana ndefu kuliko ya chini, ingawa kwa kweli ni sawa.

 Angalia picha, ambayo inaonyesha mistari - usawa na wima. Ni zipi ndefu zaidi? Utasema kwamba zile za wima ni ndefu. Hili ni kosa la kuona. Mistari ya urefu sawa. Vile vya usawa vinagawanywa kwa nusu na wale wa wima na kwa hiyo inaonekana kuwa wao ni mfupi.

 Wasanii, wasanifu majengo, na washonaji nguo wanafahamu vyema udanganyifu wa kuona. Wanazitumia katika kazi zao. Kwa mfano, mshonaji hushona mavazi kutoka kitambaa kilichopigwa. Ikiwa anapanga kitambaa ili kupigwa kwa usawa, basi mwanamke katika mavazi haya ataonekana kuwa mrefu zaidi. Na ikiwa "utaweka" kupigwa kwa usawa, aliyevaa mavazi ataonekana mfupi na zaidi.

 Juu-chini ni aina ya udanganyifu wa macho wakati asili ya kitu kinachotambuliwa inategemea mwelekeo wa kutazama. Mojawapo ya udanganyifu huu ni "sungura wa bata": picha inaweza kufasiriwa kama picha ya bata na picha ya hare.

 Wakati mwingine udanganyifu hutokea chini ya ushawishi wa hisia kali: Kwa mfano, kwa hofu mtu anaweza kukosea kitu kimoja kwa kingine (shina msituni kwa mnyama.)

^ Unaona nini kwenye picha?

 Kuna udanganyifu wa vitu visivyopo, mara nyingi kulingana na mtazamo wa uongo, uhusiano usio na utata.

 Kuna udanganyifu unaosababishwa na uhusiano kati ya "takwimu" na "ardhi". Kuangalia mchoro, tunaona kwanza takwimu moja, kisha nyingine. Hizi zinaweza kuwa ngazi za kwenda juu au chini, au maelezo mawili yanayobadilika kwenye mchoro wa vase, nk.

Wakati mwingine hisia zingine hutudanganya.

 Ikiwa unakula kipande cha limau au sill na kuosha chini na chai na sukari kidogo, sip ya kwanza itaonekana kuwa tamu sana.

 Tukio la kuvutia hupatikana kwa wanaanga. Wakati uzito unapoingia, wanapata udanganyifu wa kugeuka. Hiyo ni, wanafikiri wameinama chini na miguu juu, ingawa kwa kweli mwili wao umewekwa sawa.

Kuna kazi zote za uwongo za sanaa. Wao ni ushindi wa sanaa nzuri juu ya ukweli. Mfano: kuchora "Maporomoko ya maji" na Maurice Escher. Maji yanazunguka hapa bila mwisho; baada ya gurudumu kuzunguka, inapita zaidi na kuishia nyuma hadi mahali pa kuanzia. Ikiwa muundo huo unaweza kujengwa, basi kutakuwa na mashine ya mwendo wa kudumu! Lakini juu ya uchunguzi wa karibu wa picha hiyo, tunaona kwamba msanii anatudanganya, na jaribio lolote la kujenga muundo huu ni kushindwa.

Jukumu la 5. Watu wote wana udanganyifu wa mtazamo. Uliza marafiki zako kutazama michoro hii, na wataunda udanganyifu sawa na wewe.


Ambayo ya kati miduara zaidi?	Ambayo ya wima sehemu ndefu zaidi?

^ Je, mistari inafanana?	Tembo ana miguu mingapi?

Dhana mpya : mtazamo, hisia, kinesthetic, kikaboni, hisia za vibrational, udanganyifu wa mtazamo.

Maswali ya mtihani.

Hisia na mtazamo ni nini?
Je, ni kufanana na tofauti gani kati ya taratibu hizi?
Je! ni mifumo gani ya kisaikolojia ya hisia?
Je, unajua aina gani za hisia na mitazamo? Je, wanamaanisha nini?

Je, hisia na mitazamo ina nafasi gani katika maisha yetu?
Udanganyifu wa utambuzi ni nini? Toa mifano ya udanganyifu.
Eleza ni hisia gani zinazounda picha ya mtazamo wa mti wa pine.
Kwa nini tunaona vumbi kwenye samani na hatuhisi mabaki ya vumbi ambayo yanatua kwenye uso wetu?
Chagua jibu sahihi.

9.1. Wakati wa mafunzo, unyeti wa hisia:

A) haibadilika; b) inaboresha hadi kikomo fulani; c) inaboresha bila kikomo; d) inazidi kuwa mbaya.

9.2. Mtazamo wa vitu hutegemea zaidi:

A) juu ya ubora wa hisia na uzoefu wa mtu; b) juu ya tabia na tabia ya mtu; c) kutoka kwa harakati au mapumziko ya vitu hivi; d) majibu yote ni sahihi; d) majibu yote si sahihi.

Kazi za mtihani.

Fasihi

1. Rogov E.I. Saikolojia ya utambuzi. - M.: Vlados, 2001.

2. Dubrovina I.V. na wengine.Saikolojia. - M.: Chuo, 1999.

3. Yanovskaya L.V. Misingi ya saikolojia. - M.: Ulimwengu wa Vitabu, 2007.

4. Proshchitskaya E.N. Warsha ya kuchagua taaluma. - M.: Elimu, 1995.

Ukurasa wa 1

Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni shughuli ya tata tata ya miundo ya anatomiki inayoitwa analyzers. Dhana ya kichanganuzi (kifaa kinachofanya kazi ya kutofautisha msukumo wa nje) ilianzishwa na Mwanataaluma I.P. Pavlov. Alikagua pia muundo wa wachambuzi na akafikia hitimisho kwamba zinajumuisha sehemu tatu:

1) sehemu ya pembeni

Inaitwa kipokezi (kipokezi ni sehemu ya kutambua ya analyzer, mwisho wa ujasiri maalum, kazi yake kuu ni mabadiliko ya nishati ya nje katika mchakato wa neva);

2) njia za neva

(idara inayohusika - hupeleka msisimko kwa idara kuu; idara ya efferent - hupeleka majibu kutoka katikati hadi pembezoni);

3) msingi wa analyzer- sehemu za cortical za analyzer (pia huitwa sehemu za kati za wachambuzi), ambapo usindikaji wa msukumo wa ujasiri unaotoka kwenye sehemu za pembeni hutokea. Sehemu ya cortical ya kila analyzer inajumuisha eneo ambalo linawakilisha makadirio ya pembeni (yaani, makadirio ya chombo cha hisia) katika kamba ya ubongo, kwa kuwa vipokezi fulani vinahusiana na maeneo fulani ya cortex.

Hivyo, chombo cha hisia ni sehemu ya kati ya analyzer.

Kwa hisia kutokea, vipengele vyote vya analyzer lazima vitumike. Ikiwa sehemu yoyote ya analyzer imeharibiwa, tukio la hisia zinazofanana huwa haliwezekani. Kwa hivyo, hisia za kuona hukoma wakati macho yameharibiwa, wakati uadilifu wa mishipa ya macho umeharibiwa, na wakati. lobes ya oksipitali hemispheres zote mbili. Kwa kuongezea, ili hisia zitokee, hali 2 zaidi lazima ziwepo:

· Vyanzo vya muwasho (irritants).

· Nishati ya kati au ya kati ambayo inasambazwa katika mazingira kutoka chanzo hadi kwa mhusika.

Kwa mfano, katika utupu hakuna hisia za ukaguzi. Kwa kuongeza, nishati iliyotolewa na chanzo inaweza kuwa ndogo sana kwamba mtu hajisikii, lakini inaweza kusajiliwa na vyombo. Hiyo. Nishati, ili iweze kutambulika, lazima ifikie thamani fulani ya kizingiti cha mfumo wa analyzer.

Pia, mhusika anaweza kuwa macho au amelala. Hii pia inapaswa kuzingatiwa. Wakati wa usingizi, vizingiti vya analyzers huongezeka kwa kiasi kikubwa.

Kwa hivyo, hisia ni jambo la kiakili ambalo ni matokeo ya mwingiliano wa chanzo cha nishati na analyzer inayolingana ya mwanadamu. Katika kesi hii, tunamaanisha chanzo kimoja cha msingi cha nishati ambacho huunda hisia za homogeneous (za mwanga, sauti, nk).

Hali tano lazima ziwepo ili hisia zitokee:

· Vipokezi.

· Kiini cha kichanganuzi (katika gamba la ubongo).

· Kuendesha njia (pamoja na maelekezo ya mtiririko wa msukumo).

· Chanzo cha mwasho.

· Mazingira au nishati (kutoka chanzo hadi somo).

Ikumbukwe kwamba hisia za kibinadamu ni bidhaa ya maendeleo ya kihistoria, na kwa hiyo ni tofauti ya ubora na hisia za wanyama. Katika wanyama, ukuaji wa hisia ni mdogo kabisa na mahitaji yao ya kibaolojia, ya asili. Kwa wanadamu, uwezo wa kuhisi hauzuiliwi na mahitaji ya kibiolojia. Kazi iliunda ndani yake aina nyingi zaidi za mahitaji kuliko wanyama, na katika shughuli zinazolenga kukidhi mahitaji haya, uwezo wa kibinadamu ulikuwa ukikua kila wakati, pamoja na uwezo wa kuhisi. Kwa hivyo, mtu anaweza kuhisi idadi kubwa zaidi ya mali ya vitu vilivyo karibu naye kuliko mnyama.

Hisia sio tu chanzo cha ujuzi wetu kuhusu ulimwengu, lakini pia hisia na hisia zetu. Aina rahisi zaidi ya uzoefu wa kihisia ni kile kinachoitwa hisia, au kihisia, sauti ya hisia, i.e. hisia inayohusiana moja kwa moja na hisia. Kwa mfano, inajulikana kuwa baadhi ya rangi, sauti, harufu zinaweza wenyewe, bila kujali maana yao, kumbukumbu na mawazo yanayohusiana nao, husababisha hisia za kupendeza au zisizofurahi. Sauti ya sauti nzuri, ladha ya machungwa, harufu ya rose ni ya kupendeza na ina sauti nzuri ya kihisia. Kusikika kwa kisu kwenye glasi, harufu ya sulfidi hidrojeni, ladha ya kwinini haifurahishi na ina sauti mbaya ya kihemko. Aina hii ya uzoefu rahisi wa kihemko huchukua jukumu lisilo na maana katika maisha ya mtu mzima, lakini kutoka kwa mtazamo wa asili na ukuaji wa mhemko, umuhimu wao ni mkubwa sana.

Kazi zifuatazo za hisia zinajulikana.

Mawimbi

- arifa ya mwili kuhusu vitu muhimu au mali ya ulimwengu unaozunguka.

Kuakisi (umbo)

- ujenzi wa picha ya kibinafsi ya mali muhimu kwa mwelekeo wa ulimwengu.

Udhibiti

- marekebisho katika ulimwengu unaozunguka, udhibiti wa tabia na shughuli.

Kuna nadharia kadhaa za hisia.

Kupokea.

Kwa mujibu wa nadharia hii, kiungo cha hisi (kipokezi) huitikia vichochezi bila kusita. Jibu hili la passiv ni hisia zinazolingana, yaani, hisia ni alama ya mitambo ya ushawishi wa nje katika chombo cha maana kinacholingana. Hivi sasa, nadharia hii inatambuliwa kuwa haiwezi kutekelezwa, kwani asili hai ya mhemko inakataliwa.

- UTANGULIZI -

Taarifa zote ambazo mtu hupokea katika mchakato wa utambuzi hupatikana kupitia michakato ya utambuzi wa hisia ambayo hutokea wakati wa mwingiliano wa moja kwa moja wa hisia na vitu vya mazingira. Kuelewa ulimwengu unaotuzunguka huanza na hisia. Hisia ni mchakato rahisi zaidi wa utambuzi unaohakikisha utendakazi wa michakato yote ngumu zaidi. Hisia hutoka kwa hatua ya moja kwa moja ya mali na sifa za mazingira ya nje na ya ndani kwenye hisia. Habari juu ya mali na sifa za vitu na matukio yanayokuja kutoka kwa hisi huonyeshwa katika ufahamu wetu kwa namna ya hisia na hisia.

Hisia ni mchakato wa kimsingi wa utambuzi wa hisia, unaoakisi kwa namna ya mitazamo mali na sifa za vitu vinavyotenda moja kwa moja kwenye hisi. Hisia ni mchakato wa utambuzi, na mtazamo ni aina ya kuakisi kichocheo kinachotenda kwenye viungo vya hisi ambavyo vimetokea katika ufahamu wetu. Kwa hivyo, hisia ni mchakato wa kubadilisha habari iliyopokelewa na hisi kuwa ukweli wa fahamu. Habari hii inapatikana katika ufahamu wetu kwa namna ya mitazamo mbalimbali: mwanga, kusikia, kunusa, gustatory na tactile.

Hisia kama hizo ni jambo ngumu sana la kiakili, kama inavyoonekana mwanzoni. Licha ya ukweli kwamba hii ni jambo lililosomwa kwa haki, asili ya kimataifa ya jukumu lake katika saikolojia ya shughuli na michakato ya utambuzi inapuuzwa na wanadamu. Hisia zimeenea ndani maisha ya kawaida mtu, na ndani mchakato unaoendelea shughuli ya utambuzi kwa watu ni kawaida, aina ya msingi ya uhusiano wa kisaikolojia kati ya mwili na mazingira.

Ukosefu wa sehemu au kamili wa aina za hisia (maono, kusikia, ladha, harufu, kugusa) kwa mtu huzuia au kuzuia maendeleo yake.
Hisia ni muhimu sana katika malezi ya michakato ya utambuzi kama vile hotuba, fikira, fikira, kumbukumbu, umakini na mtazamo, na vile vile juu ya ukuzaji wa shughuli kama aina ya kisayansi ya shughuli za kibinadamu inayolenga kuunda vitu vya tamaduni ya nyenzo na kiroho. kubadilisha uwezo wa mtu, kuhifadhi na kuboresha asili, na kujenga jamii.

Kitu utafiti - hisia za kibinadamu.

Kipengee utafiti - aina ya hisia.

Tatizo masomo ni uainishaji mbalimbali wa hisia katika saikolojia.

Lengo kazi - kuchambua fasihi ya kinadharia juu ya shida ya utafiti, fikiria aina anuwai na uainishaji wa mhemko.

Kazi:

1. Toa dhana ya jumla ya hisia katika saikolojia.

2. Fikiria mali na kazi za hisia.

3. Fikiria uainishaji wa aina za hisia zilizopo katika sayansi ya kisaikolojia.

Kazi hiyo ina utangulizi, sura mbili, sehemu ya majaribio, hitimisho na orodha ya marejeleo.

Sehemu ya majaribio imejitolea kwa hisia za kuona.

1. Wazo la jumla la hisia na kazi zao katika saikolojia

1.1 Dhana ya hisia

Hisia huruhusu mtu kutambua ishara na kutafakari mali na ishara za mambo katika ulimwengu wa nje na majimbo ya mwili. Wanaunganisha mtu na ulimwengu wa nje na ndio chanzo kikuu cha maarifa na hali kuu ya ukuaji wake wa kiakili.

Hisia ni moja wapo ya michakato rahisi ya kiakili ya utambuzi. Mwili wa mwanadamu hupokea habari mbalimbali kuhusu hali ya mazingira ya nje na ya ndani kwa namna ya hisia kupitia hisia. Hisia ni uhusiano muhimu zaidi kati ya mtu na ukweli unaozunguka.

Mchakato wa hisia hutokea kama matokeo ya ushawishi juu ya viungo vya hisia vya mambo mbalimbali ya nyenzo, ambayo huitwa uchochezi, na mchakato wa ushawishi huu yenyewe huitwa hasira.

Hisia hutokea kwa misingi ya kuwashwa. Hisia ni bidhaa ya maendeleo katika phylogenesis ya kuwashwa. Kuwashwa ni mali ya jumla ya miili yote hai kuja katika hali ya shughuli chini ya ushawishi wa mvuto wa nje(kiwango cha kabla ya akili), i.e. kuathiri moja kwa moja maisha ya kiumbe. Kuwashwa husababisha msisimko, ambao husafiri kwa mishipa ya centripetal, au afferent, hadi kwenye kamba ya ubongo, ambapo hisia hutokea. Katika hatua ya awali ya maendeleo ya viumbe hai, viumbe rahisi zaidi (kwa mfano, slipper ciliate) hawana haja ya kutofautisha kati ya vitu maalum kwa ajili ya shughuli zao za maisha - kuwashwa ni ya kutosha. Katika hatua ngumu zaidi, wakati mtu aliye hai anahitaji kutambua vitu vyovyote ambavyo anahitaji kwa maisha, na, kwa hiyo, mali ya kitu hiki kama muhimu kwa maisha, hapa ndipo mabadiliko ya kuwashwa kuwa unyeti hutokea. Usikivu ni uwezo wa kujibu mvuto wa upande wowote, usio wa moja kwa moja ambao hauathiri maisha ya mwili (mfano na chura akiitikia chakacha). Jumla ya hisia huunda michakato ya kimsingi ya kiakili, michakato ya tafakari ya kiakili.

Kuna aina mbili kuu za unyeti, ambayo moja inategemea hali ya mazingira na inaitwa kukabiliana, na nyingine inategemea hali ya hali ya mwili, inayoitwa uhamasishaji.

Marekebisho (marekebisho, marekebisho) ni mabadiliko ya unyeti katika mchakato wa kukabiliana na hali ya mazingira.

Kuna njia tatu:

1) kuongezeka kwa unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo dhaifu, kwa mfano, kukabiliana na giza kwa jicho, wakati ndani ya dakika 10-15. unyeti huongezeka kwa zaidi ya mara elfu 200 (mwanzoni hatuoni vitu, lakini hatua kwa hatua tunaanza kutofautisha muhtasari wao);

2) kupungua kwa unyeti chini ya ushawishi wa msukumo mkali, kwa mfano, kwa kusikia hii hutokea kwa sekunde 20-30; na mfiduo unaoendelea na wa muda mrefu wa kichocheo, vipokezi vinavyolingana hubadilika kwa hiyo, kama matokeo ya ambayo nguvu ya msisimko wa neva unaopitishwa kutoka kwa vipokezi hadi kwenye gamba huanza kupungua, ambayo ni msingi wa kukabiliana.

3) kutoweka kabisa kwa hisia kama matokeo ya mfiduo wa muda mrefu kwa inakera, kwa mfano, baada ya dakika 1-1.5, mtu huacha kuhisi harufu yoyote ndani ya chumba.

Marekebisho yanaonyeshwa hasa katika nyanja za maono, kusikia, harufu, kugusa, ladha na inaonyesha plastiki kubwa ya viumbe, kukabiliana na hali ya mazingira.

Uhamasishaji ni kuzidisha kwa unyeti kwa sababu ya mabadiliko hali ya ndani mwili chini ya ushawishi wa msukumo unaofika wakati huo huo kwa viungo vingine vya hisia (kwa mfano, ongezeko la kutoona vizuri chini ya ushawishi wa msukumo dhaifu wa kusikia au kunusa).

1.2 Tabia za hisia

Hisia zote zinaweza kuwa na sifa kwa suala la mali zao. Aidha, mali inaweza kuwa si tu ya kisayansi, lakini pia ya kawaida kwa kila aina ya hisia. Mali kuu ya hisia ni pamoja na: ubora, kiwango, muda na ujanibishaji wa anga, kizingiti kabisa na cha jamaa cha hisia (Mchoro 1).

Mchele. 1. Mali ya jumla ya hisia

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba mara nyingi sana, wakati wanazungumza juu ya ubora wa hisia, wanamaanisha hali ya hisia, kwa kuwa ni hali inayoonyesha ubora kuu wa hisia zinazofanana.

Uzito wa hisia ni tabia yake ya kiasi na inategemea nguvu ya kichocheo cha sasa na hali ya kazi ya kipokezi, ambayo huamua kiwango cha utayari wa kipokezi kufanya kazi zake. Kwa mfano, ikiwa una pua ya kukimbia, nguvu ya harufu inayoonekana inaweza kupotoshwa.

Muda wa mhemko ni sifa ya muda ya hisia ambayo imetokea. Pia imedhamiriwa na hali ya kazi ya chombo cha hisia, lakini hasa kwa wakati wa hatua ya kichocheo na ukali wake. Ikumbukwe kwamba hisia zina kipindi kinachoitwa latent (siri). Wakati kichocheo kinatenda kwenye chombo cha hisia, hisia haitoke mara moja, lakini baada ya muda fulani. Kipindi cha latent aina mbalimbali hisia si sawa. Kwa mfano, kwa hisia za tactile ni 130 ms, kwa maumivu - 370 ms, na kwa ladha - 50 ms tu.

Hisia haionekani wakati huo huo na mwanzo wa kichocheo na haipotei wakati huo huo na kukomesha kwa athari yake. Inertia hii ya hisia inajidhihirisha katika kinachojulikana kama matokeo. Hisia ya kuona, kwa mfano, ina hali fulani na haipotei mara moja baada ya kusitishwa kwa hatua ya kichocheo kilichosababisha. (C) Taarifa zilizochapishwa kwenye tovuti
Ufuatiliaji wa kichocheo unabakia kwa namna ya picha thabiti. Kuna picha chanya na hasi zinazofuatana. Picha ya mfuatano chanya inalingana na mwasho wa awali na inajumuisha kudumisha athari ya kuwasha kwa ubora sawa na kichocheo halisi.

Picha hasi ya mfuatano inajumuisha kuibuka kwa ubora wa mhemko ambao ni kinyume na ubora wa kichocheo kilichoiathiri. (C) Taarifa zilizochapishwa kwenye tovuti
Kwa mfano, mwanga-giza, uzito-nyepesi, joto-baridi, nk Kuibuka kwa picha mbaya za mfululizo huelezewa na kupungua kwa unyeti wa kipokezi kilichopewa kwa ushawishi fulani.

Na hatimaye, hisia zinajulikana na ujanibishaji wa anga wa kichocheo. (C) Taarifa zilizochapishwa kwenye tovuti
Uchambuzi uliofanywa na wapokeaji hutupa habari kuhusu ujanibishaji wa kichocheo katika nafasi, i.e. tunaweza kujua nuru inatoka wapi, joto linatoka wapi, au ni sehemu gani ya mwili ambayo kichocheo kinaathiri.

Mali yote yaliyoelezwa hapo juu, kwa kiwango kimoja au nyingine, yanaonyesha sifa za ubora wa hisia. Hata hivyo, sio muhimu sana ni vigezo vya upimaji wa sifa kuu za hisia - shahada (vizingiti) vya unyeti (Mchoro 2).

Mchele. 2. Vizingiti vya unyeti

Inapaswa kukumbuka kuwa kichocheo sawa kwa mtu mmoja kinaweza kuwa cha chini, na kwa mwingine - cha juu zaidi kuliko kizingiti cha hisia. Kadiri vichochezi ambavyo mtu anaweza kuhisi ni dhaifu, ndivyo usikivu wake unavyoongezeka. Kwa maneno mengine, chini ya kizingiti kabisa cha hisia, juu ya unyeti kabisa, na kinyume chake.

Kwa hivyo, hisia ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili wa kuonyesha ubora tofauti (mali) wa kitu chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa uchochezi kwenye sehemu inayoonekana ya analyzer.

1. 3 Taratibu za kisaikolojia za hisia

1) Idara ya Mkoa, inayoitwa receptor (kipokezi ni sehemu ya kutambua ya analyzer, mwisho wa ujasiri wa kijamii, kazi yake kuu ni mabadiliko ya nishati ya nje katika mchakato wa neva);

2) njia za neva(idara inayohusika - hupeleka msisimko kwa idara kuu; idara ya efferent - kando yake hupitisha majibu kutoka katikati hadi pembeni);

3) msingi wa analyzer- sehemu za cortical za analyzer (pia huitwa sehemu za kati za wachambuzi), ambapo usindikaji wa msukumo wa ujasiri unaotoka kwenye sehemu za pembeni hutokea. Sehemu ya cortical ya kila analyzer inajumuisha eneo ambalo linawakilisha makadirio ya kanda ya pembeni (yaani, makadirio ya chombo cha hisia) katika kamba ya ubongo, kwa kuwa vipokezi fulani vinahusiana na maeneo fulani ya cortex.

Kwa hivyo, chombo cha hisia ni sehemu ya kati ya analyzer.

Kwa hisia kutokea, vipengele vyote vya analyzer lazima vitumike. Ikiwa sehemu yoyote ya analyzer imeharibiwa, tukio la hisia zinazofanana huwa haliwezekani. Kwa hivyo, hisia za kuona hukoma wakati macho yameharibiwa, wakati uaminifu wa mishipa ya optic umeharibiwa, na wakati lobes ya occipital ya hemispheres zote mbili zinaharibiwa. Kwa kuongezea, ili hisia zitokee, hali 2 zaidi lazima ziwepo:

· Vyanzo vya muwasho (irritants).

· Nishati ya kati au ya kati ambayo inasambazwa katika mazingira kutoka chanzo hadi kwa mhusika.

Pia, mhusika anaweza kuwa macho au amelala. Hii pia inapaswa kuzingatiwa. Wakati wa usingizi, vizingiti vya analyzers huongezeka kwa kiasi kikubwa.

Hali tano lazima ziwepo ili hisia zitokee:

· Vipokezi.

· Kiini cha kichanganuzi (katika gamba la ubongo).

· Kuendesha njia (pamoja na maelekezo ya mtiririko wa msukumo).

· Chanzo cha mwasho.

· Mazingira au nishati (kutoka chanzo hadi somo).

Ikumbukwe kwamba hisia za binadamu ni bidhaa ya maendeleo ya kihistoria, na katika suala hili wao ni ubora tofauti na hisia za wanyama. Katika wanyama, ukuaji wa hisia ni mdogo kabisa na mahitaji yao ya kibaolojia, ya asili. Kwa wanadamu, uwezo wa kuhisi hauzuiliwi na mahitaji ya kibiolojia. Kazi iliunda ndani yake mahitaji mengi zaidi kuliko wanyama, na katika shughuli zinazolenga kukidhi mahitaji haya, uwezo wa kibinadamu ulikuwa ukikua kila wakati, pamoja na uwezo wa kuhisi. Katika suala hili, mtu anaweza kuhisi idadi kubwa zaidi ya mali ya vitu vilivyo karibu naye kuliko mnyama.

Hisia sio tu chanzo cha ujuzi wetu kuhusu ulimwengu, lakini pia hisia na hisia zetu. Njia rahisi zaidi ya kujieleza kihisia ni kile kinachoitwa kihisia, au kihisia, sauti ya hisia, i.e. hisia inayohusiana moja kwa moja na hisia. Kwa mfano, inajulikana kuwa baadhi ya rangi, sauti, harufu zinaweza wenyewe, bila kujali maana yao, kumbukumbu na mawazo yanayohusiana nao, husababisha hisia za kupendeza au zisizofurahi. Sauti ya sauti nzuri, ladha ya alsina, harufu ya roses ni ya kupendeza na ina sauti nzuri ya kihisia.
Kusikika kwa kisu kwenye glasi, harufu ya sulfidi hidrojeni, ladha ya kwinini haifurahishi na ina sauti mbaya ya kihemko.
Aina hii ya hali rahisi zaidi ya kihemko ina jukumu lisilo na maana katika maisha ya mtu mzima, lakini kutoka kwa mtazamo wa asili na ukuaji wa mhemko, umuhimu wao ni mkubwa sana.

Kazi zifuatazo za hisia zinajulikana.

Kuashiria - kujulisha mwili kuhusu vitu muhimu au mali ya ulimwengu unaozunguka.

Kutafakari (mfano) - ujenzi wa picha ya kibinafsi ya mali muhimu kwa mwelekeo wa ulimwengu.

Udhibiti - marekebisho katika ulimwengu unaozunguka, udhibiti wa tabia na shughuli.

Kuna nadharia kadhaa za hisia.

Kupokea Kulingana na nadharia hii, kiungo cha hisi (kipokezi) huitikia kwa urahisi vichocheo vinavyoathiri. Jibu hili tulivu ni hisia zinazolingana, yaani, hisia ni athari ya mitambo ya ushawishi wa nje katika chombo cha maana kinacholingana. Hivi sasa, nadharia hii inatambuliwa kuwa haiwezi kutekelezwa, kwani asili hai ya mhemko inakataliwa.

Dialectical-materialistic.
Kulingana na nadharia hii, "hisia ni uhusiano wa moja kwa moja kati ya fahamu na ulimwengu wa nje, ni mabadiliko ya nishati ya msukumo wa nje kuwa ukweli wa fahamu" (V.L. Lenin).

Reflex.
Ndani ya mfumo wa dhana ya reflex ya I.M. Sechenov na I.P. Pavlov alifanya tafiti ambazo zilionyesha kuwa, kwa mujibu wa taratibu zake za kisaikolojia, hisia ni reflex muhimu ambayo inaunganisha sehemu za pembeni na za kati za analyzer kupitia uhusiano wa moja kwa moja na maoni.

Hisia huanza kuendeleza mara baada ya kuzaliwa. Walakini, sio kila aina ya unyeti hukua sawa. Mara tu baada ya kuzaliwa, mtoto hupata hisia ya kugusa, ya kupendeza na ya kunusa (mtoto humenyuka kwa joto la mazingira, mguso, maumivu; humtambulisha mama kwa harufu ya maziwa ya mama; hutofautisha maziwa ya mama kutoka kwa maziwa ya ng'ombe au maji). Hata hivyo, maendeleo ya hisia hizi yanaendelea kwa muda mrefu kabisa (wao ni kidogo maendeleo katika miaka 4-5).

Hisia za kuona na kusikia sio kukomaa sana wakati wa kuzaliwa. Hisia za kusikia huanza kuendeleza kwa kasi (humenyuka kwa sauti - katika wiki za kwanza za maisha, kwa mwelekeo - baada ya miezi miwili hadi mitatu, na sauti na muziki - mwezi wa tatu au wa nne). Usikivu wa hotuba hukua polepole. Kwanza, mtoto hujibu sauti ya hotuba (mwezi wa pili), kisha kwa sauti, na uwezo wa kutofautisha sauti (vokali za kwanza, na kisha konsonanti) huonekana mwishoni mwa mwaka wa kwanza wa maisha.

Usikivu kamili wa mwanga kwa mtoto mchanga ni mdogo, lakini huongezeka sana katika siku za kwanza za maisha. Tofauti ya rangi huanza tu mwezi wa tano.

Kwa ujumla, unyeti kamili wa aina zote hufikia ngazi ya juu maendeleo katika mwaka wa kwanza wa maisha. Usikivu wa jamaa hukua polepole zaidi (maendeleo ya haraka hufanyika katika umri wa shule).

Hisia, ndani ya mipaka fulani, zinaweza kuendelezwa kupitia mafunzo ya mara kwa mara. Shukrani kwa uwezekano wa kuendeleza hisia, kwa mfano, watoto hujifunza (muziki, kuchora).

Miongoni mwa usumbufu wa hisia, mabadiliko ya kiasi na ubora yanajulikana.

Matatizo ya kiasi ni pamoja na: kupoteza au kupungua kwa uwezo wa kutambua aina mbalimbali za kuchochea na kuongezeka kwa uwezo huu. Kupoteza usikivu kawaida huenea hadi kwa kugusa, maumivu, na unyeti wa halijoto, lakini pia kunaweza kufunika aina zote za unyeti.

Kawaida hii inahusishwa na magonjwa mbalimbali ya mtu binafsi. Synesthesia ni ugonjwa wa ubora wa hisia. Aina nyingine ya patholojia ya hisia inajidhihirisha katika hisia mbalimbali zisizofurahi: kupungua, kuchochea, kuchoma, kutambaa, nk Kwa magonjwa mbalimbali ya pathological kunaweza kuwa na mabadiliko katika unyeti wa maumivu. Zinajumuisha unyeti tofauti wa maumivu na uvumilivu wa maumivu.

Tofauti za kibinafsi katika mhemko ni eneo lililosomwa kidogo la saikolojia. Inajulikana kuwa unyeti wa viungo tofauti vya hisia hutegemea mambo mengi. Vipengele vya kati mfumo wa neva(watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu wana unyeti wa chini); hisia (watu wa kihisia wana hisia zaidi ya harufu); umri (acuity ya kusikia ni kubwa zaidi katika umri wa miaka 13, acuity ya kuona katika umri wa miaka 20-30, wazee husikia sauti za chini-frequency vizuri kabisa, na high-frequency sauti mbaya zaidi); jinsia (wanawake ni nyeti zaidi kwa sauti za juu, na wanaume - kwa sauti za chini); asili ya shughuli (wafanya kazi wa chuma hufautisha vivuli vyema zaidi vya mtiririko wa moto-nyekundu wa chuma, nk).

2. Uainishaji wa aina za hisia

Zipo mbinu tofauti kwa uainishaji wa hisia. Kwa muda mrefu imekuwa desturi ya kutofautisha kati ya tano (kulingana na idadi ya viungo vya hisia) aina kuu za hisia: harufu, ladha, kugusa, maono na kusikia. Uainishaji huu wa hisia kulingana na njia kuu ni sahihi, ingawa sio kamili. B.G. Ananyev alizungumza juu ya aina kumi na moja za hisia. A.R. Luria aliamini kuwa uainishaji wa mhemko unaweza kufanywa kulingana na angalau kanuni mbili za kimsingi - za kimfumo na za maumbile (kwa maneno mengine, kulingana na kanuni ya hali, kwa upande mmoja, na kwa kanuni ya ugumu au kiwango chao. ujenzi, kwa upande mwingine).

Hebu fikiria uainishaji wa utaratibu wa hisia (Mchoro 3). Uainishaji huu ulipendekezwa na mwanafiziolojia wa Kiingereza C. Sherrington. Kwa kuzingatia vikundi vikubwa na muhimu zaidi vya mhemko, aliwagawanya katika aina tatu kuu: hisia za kutafakari, za kumiliki na za nje. Ishara za kwanza za kuchanganya zinazotufikia kutoka kwa mazingira ya ndani ya mwili; mwisho hutoa taarifa kuhusu nafasi ya mwili katika nafasi na nafasi ya mfumo wa musculoskeletal, kuhakikisha udhibiti wa harakati zetu; hatimaye, wengine bado wanahakikisha upokeaji wa ishara kutoka kwa ulimwengu wa nje na kuunda msingi wa tabia yetu ya ufahamu. Hebu fikiria aina kuu za hisia tofauti.

Msingi wa mtazamo ni exteroceptors, kwa vile hutoa mtazamo wa lengo la ulimwengu wa nje.

Kama unavyojua, mtu ana hisia tano. Kuna aina moja zaidi ya hisia za nje, kwani ujuzi wa magari hauna chombo tofauti cha hisia, lakini pia husababisha hisia. Kwa hivyo, mtu anaweza kupata aina sita za hisia za nje: kuona, kusikia, kunusa, kugusa (kugusa), hisia za kupendeza na za kinesthetic.

Mchele. 3. Uainishaji wa utaratibu wa aina kuu za hisia Chanzo kikuu cha habari kuhusu ulimwengu wa nje ni analyzer ya kuona. Kwa msaada wake, mtu hupokea hadi 80% ya jumla ya habari. Kiungo cha hisia za kuona ni jicho. Katika kiwango cha hisia, yeye huona habari kuhusu mwanga na rangi. Rangi zinazotambuliwa na wanadamu zimegawanywa katika chromatic na achromatic. Ya kwanza ni pamoja na rangi zinazounda wigo wa upinde wa mvua (yaani, kugawanyika kwa mwanga - inayojulikana "Kila wawindaji anataka kujua ambapo pheasant inakaa"). Ya pili ni rangi nyeusi, nyeupe na kijivu. Vivuli vya rangi, vyenye kuhusu mabadiliko ya laini 150 kutoka kwa moja hadi nyingine, yanaonekana kwa jicho kulingana na vigezo vya wimbi la mwanga. Hisia za kuona zina ushawishi mkubwa kwa mtu. Rangi zote za joto zina athari nzuri juu ya utendaji wa mtu, kumsisimua na kusababisha hisia nzuri. Rangi za baridi hutuliza mtu. Rangi za giza kuwa na athari ya unyogovu kwenye psyche. Rangi zinaweza kubeba taarifa za onyo: nyekundu inaonyesha hatari, njano inaonya, usalama wa ishara za kijani, nk. Kinachofuata muhimu zaidi katika kupokea taarifa ni kichanganuzi cha kusikia. Hisia za sauti kawaida hugawanywa katika muziki na kelele. Tofauti yao ni kwamba sauti za muziki huundwa na mitetemo ya mara kwa mara ya mawimbi ya sauti, na kelele huundwa na mitetemo isiyo ya utungo na isiyo ya kawaida. Hisia za kusikia pia zina umuhimu mkubwa katika maisha ya mwanadamu. Chanzo cha hisia za kusikia ni aina mbalimbali za sauti zinazofanya kazi kwenye chombo cha kusikia. Hisia za kusikia huakisi kelele, sauti za muziki na usemi. Hisia za kelele na ngurumo huashiria uwepo wa vitu na matukio ambayo hutoa sauti, eneo lao, mbinu au umbali. Wanaweza kuonya juu ya hatari na kusababisha dhiki fulani ya kihisia. Hisia za muziki zina sifa ya sauti ya kihisia na melody. Hisia hizi huundwa kwa mtu kwa misingi ya elimu na ukuzaji wa sikio la muziki na zinahusishwa na utamaduni wa jumla wa muziki wa jamii ya wanadamu. Hisia za hotuba ni msingi wa hisia za shughuli za hotuba ya binadamu. Kwa msingi wa hisia za hotuba, kusikia kwa sauti huundwa, shukrani ambayo mtu anaweza kutofautisha na kutamka sauti za hotuba. Usikivu wa fonimu huathiri sio tu maendeleo ya hotuba ya mdomo na maandishi, lakini pia upatikanaji wa lugha ya kigeni Watu wengi wana kipengele cha kuvutia - mchanganyiko wa hisia za sauti na za kuona katika hisia moja ya jumla. Katika saikolojia, jambo hili linaitwa synesthesia. Haya ni miunganisho thabiti ambayo hutokea kati ya vitu vya mtizamo wa kusikia, kama vile miondoko na mihemko ya rangi. Mara nyingi watu wanaweza kusema wimbo au neno fulani ni “rangi gani.” Synesthesia, kulingana na uhusiano wa rangi na harufu, haitumiki sana. Mara nyingi ni tabia ya watu wenye hisia iliyoendelea ya harufu. Watu kama hao wanaweza kupatikana kati ya ladha ya manukato - sio tu kichanganuzi cha kunusa kilichotengenezwa ni muhimu kwao, lakini pia vyama vya synetisk ambavyo vinaruhusu. Lugha ngumu harufu zinapaswa kubadilishwa kuwa lugha ya ulimwengu zaidi ya rangi. Kwa ujumla, analyzer ya kunusa, kwa bahati mbaya, mara nyingi haijatengenezwa vizuri kwa watu. Watu kama shujaa wa riwaya ya Patrick Suskind ya “Perfume” ni jambo adimu na la kipekee.Hisia ya kunusa ni aina ya hisia inayoibua hisia za kisayansi za kunusa. Hii ni mojawapo ya hisia za kale zaidi, rahisi, lakini muhimu. Anatomically, chombo cha harufu iko katika viumbe vingi vilivyo hai mahali pa faida zaidi - katikati, katika sehemu maarufu ya mwili. Njia kutoka kwa vipokezi vya kunusa hadi kwa miundo hiyo ya ubongo ambapo msukumo unaopokea kutoka kwao hupokelewa na kusindika ni mfupi zaidi. Nyuzi za neva zinazoenea kutoka kwa vipokezi vya kunusa moja kwa moja, bila miunganisho ya kati, huingia kwenye ubongo.Sehemu ya ubongo, ambayo inaitwa sehemu ya kunusa, pia ni ya zamani zaidi, na chini ya kiumbe hai iko kwenye ngazi ya mageuzi, zaidi. nafasi katika wingi wa ubongo inachukuwa. Katika samaki, kwa mfano, ubongo wa kunusa hufunika karibu uso wote wa hemispheres, katika mbwa - karibu theluthi moja, kwa wanadamu sehemu yake ya jamaa katika kiasi cha miundo yote ya ubongo ni takriban ishirini. viungo vya hisi na umuhimu muhimu ambao Aina hii ya hisia ipo kwa viumbe hai. Kwa aina fulani za wanyama, umuhimu wa harufu huenda zaidi ya mtazamo wa harufu. Katika wadudu na nyani wakubwa, hisia ya harufu pia hutumika kama njia ya mawasiliano ya ndani.Mfumo wa uainishaji wa harufu unaojulikana kama "Henning Prism" (maua, matunda, viungo, utomvu, kuchomwa, kuoza) huunda pembe za prism na sifa za kati ziko kwenye ndege (Mchoro 4) .Mchele. 4. "Henning Prism" Kuna uainishaji mwingine. Katika mazoezi, kulinganisha harufu iliyotolewa na kiwango kinachojulikana (lilac, nyasi, nk) hutumiwa mara nyingi. Hisia za ladha ni onyesho la ubora wa chakula, kumpa mtu habari kuhusu ikiwa dutu fulani inaweza kumeza. Hisia ya ladha (mara nyingi pamoja na hisia ya harufu) husababishwa na hatua ya mali ya kemikali ya vitu vilivyoyeyushwa kwenye mate au maji kwenye buds za ladha (buds za ladha) ziko kwenye uso wa ulimi, nyuma ya pharynx, palate na epiglottis Mfumo wa uainishaji wa ladha unawakilishwa na "Hanning Tetrahedron" (Mchoro 5), ambamo kuna ladha nne kuu (tamu, siki, chumvi, chungu). 5. "Hanning Tetrahedron" Ziko kwenye pembe za tetrahedron (piramidi ya quadrangular), na hisia zingine zote za ladha ziko kwenye ndege za Tetrahedron na zinawawakilisha kama mchanganyiko wa hisia mbili au zaidi za msingi za ladha. Unyeti wa ngozi, au mguso, ndio aina inayowakilishwa zaidi na ya kawaida ya unyeti. Hisia inayojulikana ambayo hutokea wakati kitu kinapogusa uso wa ngozi sio hisia ya msingi ya kugusa. Ni matokeo ya mchanganyiko tata wa aina zingine nne, rahisi zaidi za mhemko: shinikizo, maumivu, joto na baridi, na kwa kila mmoja wao kuna aina maalum ya vipokezi, ziko kwa usawa. maeneo mbalimbali uso wa ngozi Uwepo wa vipokezi vile unaweza kupatikana karibu maeneo yote ya ngozi. Hata hivyo, utaalamu wa vipokezi vya ngozi bado haujaanzishwa kwa usahihi. Haijulikani ikiwa kuna vipokezi vilivyoundwa mahususi kutambua ushawishi mmoja, kutoa mhemko tofauti wa shinikizo, maumivu, baridi au joto, au ikiwa ubora wa mhemko unaosababishwa unaweza kutofautiana kulingana na hali ya kipokezi sawa, na vile vile asili ya mali inayoathiri. Inajulikana tu kuwa nguvu na ubora wa hisia za ngozi wenyewe ni jamaa. Kwa mfano, wakati huo huo unaathiri uso wa eneo moja la ngozi maji ya joto joto lake linaonekana tofauti kulingana na aina gani ya maji tunayotumia kwenye eneo la karibu la ngozi. Ikiwa ni baridi, basi kwenye sehemu ya kwanza ya ngozi kuna hisia ya joto, ikiwa ni moto, basi hisia ya baridi. Vipokezi vya joto, kama sheria, vina maadili mawili ya kizingiti: hujibu kwa athari za juu na za chini, lakini hazijibu kwa kati.Kwa kutumia mifano ya hisia za kinesthetic na hisia za usawa, tunaweza kuthibitisha ukweli kwamba sio hisia zote zinazofaa. Fahamu. Katika hotuba ya kila siku tunayotumia, hakuna neno linaloashiria hisia zinazokuja, kwa mfano, kutoka kwa vipokezi vilivyo kwenye misuli na kufanya kazi wakati wanapunguza au kunyoosha. Walakini, hisia hizi bado zipo, kutoa udhibiti wa harakati, tathmini ya mwelekeo na kasi ya harakati, na ukubwa wa umbali. Wao huundwa moja kwa moja, huingia kwenye ubongo na kudhibiti harakati kiwango cha fahamu. Ili kuwateua katika sayansi, neno limepitishwa ambalo linatokana na dhana ya "mwendo" - kinetics, na kwa suala hili wanaitwa kinesthetic. Bila hisia za aina hii, tungepata shida kubwa zinazohusiana na uratibu wa wakati huo huo wa harakati. ya sehemu mbalimbali za mwili, kudumisha mkao, usawa, udhibiti wa harakati mbalimbali za hiari (athari za reflex zisizo na masharti, ujuzi, nk), kwa sababu zote zinajumuisha wakati wa magari unaofanywa moja kwa moja na kwa haraka sana. Mbali na misuli, vipokezi vya hisia za kinesthetic ziko kwenye viungo vingine. Kwa mfano, uundaji wa hisia zinazosaidia kudumisha na kudumisha usawa hutokea kutokana na kuwepo kwa mapokezi maalum ya usawa yaliyopo kwenye sikio la ndani. Hisia ya kuongeza kasi au kupungua kwa harakati inategemea kazi ya vipokezi hivi.Kuna ushahidi kwamba kwa msaada wa hisia za kawaida mtu huona msukumo ambao ni zaidi ya kizingiti cha chini cha unyeti wake. Vichocheo hivi (vinaitwa subsensory) vinaweza hata kuathiri hisia za fahamu. Hii inathibitisha kuwepo kwa unyeti wa kibinadamu kwa vichocheo ambavyo havisikiki kwa uangalifu. Kwa msaada wa unyeti huo, tunafafanua, kwa mfano, ujanibishaji wa sauti. Mwanafiziolojia G.V. Gershuni, haswa, anaandika kwamba "mara tu baada ya mshtuko, wakati hisia za ukaguzi hazipo kabisa au zinaonekana tu wakati wa sauti kali sana, majibu kama haya ya mwili hufanyika kama mabadiliko katika shughuli za umeme za gamba la ubongo - kuonekana kwa gamba la ubongo. midundo zaidi masafa ya juu ... mabadiliko katika tofauti inayoweza kutokea ya ngozi (athari ya ngozi ya galvaniki) na reflex ya cochlear-pupillary - mabadiliko ya kipenyo cha mwanafunzi chini ya ushawishi wa sauti. Reflex iliitwa na Gershuni "eneo la subsensory." Wakati wa hatua za urejesho wa kusikia polepole, eneo hili huongezeka, na kwa urekebishaji kamili hupungua. Athari zingine zisizo za hiari zilizorekodiwa wakati wa mchakato wa patholojia hufanya kwa njia sawa. Kwa kawaida, mipaka ya eneo la subsensory inategemea sana hali ya mtu na kwa reflex ya cochlear-pupillary kati ya dB 5 hadi 12. Kundi zima la hisia za nje hugawanywa kwa kawaida katika vikundi viwili: hisia za mawasiliano na za mbali. husababishwa na athari ya moja kwa moja ya kitu kwenye viungo vya hisi. Mifano ya hisia za mguso ni ladha na mguso. Hisia za mbali huakisi sifa za vitu vilivyo umbali fulani kutoka kwa viungo vya hisi. Hisia hizi ni pamoja na kusikia na kuona. Ikumbukwe kwamba hisia ya harufu, kulingana na waandishi wengi, inachukua nafasi ya kati kati ya mawasiliano na mhemko wa mbali, kwani mhemko rasmi wa kunusa huibuka kwa mbali na kitu, lakini wakati huo huo, molekuli zinazoonyesha harufu ya harufu. kitu, ambacho kipokezi cha kunusa hugusana nacho, bila shaka ni cha bidhaa hii. Huu ni uwili wa nafasi iliyochukuliwa na hisia ya harufu katika uainishaji wa mhemko. Kwa kuwa mhemko huibuka kama matokeo ya ushawishi wa kichocheo fulani cha mwili kwenye kipokezi kinacholingana, uainishaji wa msingi wa mhemko, ambao tumezingatia. huendelea, kwa asili, kutoka kwa aina ya kipokezi ambacho hutoa hisia ya ubora fulani, au "mtazamo." Walakini, kuna hisia ambazo haziwezi kuhusishwa na muundo wowote maalum. Hisia kama hizo huitwa intermodal. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, unyeti wa mtetemo, ambao huunganisha tufe ya gari-mguso na nyanja ya kusikia. Hisia za mtetemo ni usikivu wa mitetemo inayosababishwa na mwili unaosonga. Kulingana na watafiti wengi, maana ya mtetemo ni aina ya kati, ya mpito kati ya unyeti wa kugusa na wa kusikia.Hasa, baadhi ya waandishi wanaamini kwamba unyeti wa mtetemo wa kugusa ni mojawapo ya aina za utambuzi wa sauti. Kwa kusikia kwa kawaida, haionekani hasa, lakini kwa uharibifu wa chombo cha kusikia, kazi hii inaonyeshwa wazi. Unyeti wa mtetemo hupata umuhimu fulani wa vitendo katika kesi za uharibifu wa kuona na kusikia. Inachukua nafasi kubwa katika maisha ya viziwi na vipofu. Viziwi-vipofu, kutokana na maendeleo ya juu ya unyeti wa vibration, walijifunza kuhusu mbinu ya lori na aina nyingine za usafiri kwa mbali sana. Vivyo hivyo, kwa njia ya hisia ya mtetemo, vipofu-viziwi hutambua mtu anapoingia kwenye chumba chao.Kwa hiyo, hisia, kuwa aina rahisi zaidi ya michakato ya akili, kwa kweli ni ngumu sana na haijasomwa kikamilifu.. Hisia za kuingilia - kuchanganya ishara. kutufikia kutoka kwa mazingira ya ndani ya mwili, unyeti kwa michakato yake ya metabolic (njaa, kiu, kukosa hewa, nk). Kawaida zimefungwa kwa kiwango cha chini cha fahamu (bila fahamu) na hutambuliwa tu katika tukio la usumbufu mkubwa wa hali ya kawaida ya mwili, ukiukaji wa uthabiti wa lazima wa mazingira yake ya ndani (homeostasis). Wanatokea kwa sababu ya vipokezi vilivyo kwenye kuta za tumbo na matumbo, moyo na mfumo wa mzunguko na viungo vingine vya ndani. Hisia za kuingiliana ni miongoni mwa aina za hisi ambazo hazizingatii sana na zinazosambazwa zaidi na daima huhifadhi ukaribu wao na hali za kihisia. Ikumbukwe pia kwamba hisia za ndani mara nyingi huitwa hai. nafasi ya mwili katika nafasi na nafasi ya mfumo wa musculoskeletal, kuhakikisha udhibiti wa harakati zetu. Hisia hizi huunda msingi wa harakati za wanadamu, kuchukua jukumu la kuamua katika udhibiti wao. Kundi hili la hisia ni pamoja na hisia ya usawa, au static hisia, pamoja na motor, au kinesthetic, hisia. Vipokezi vya pembeni kwa unyeti huu ziko kwenye misuli na viungo (tendon, ligaments) na huitwa corpuscles ya Paccini. Vipokezi vya pembeni kwa hisia za usawa ziko kwenye mifereji ya semicircular ya sikio la ndani Ikumbukwe kwamba kuna mbinu nyingine za uainishaji wa hisia. Jaribio la kuunda uainishaji wa maumbile ya hisia lilifanywa na daktari wa neva wa Kiingereza H. Mkuu, ambaye alitambua zaidi ya kale - protopathic na mdogo - unyeti wa epicritic. Hisia za Protopathic (Protos za Kigiriki - kwanza, msingi, pathos - ugonjwa, mateso) - phylogenetically haya ni hisia za kale zaidi, za zamani na zisizo na tofauti, vikichanganywa na hisia na za ndani. Mara nyingi zaidi dhana hii hutumiwa kuhusiana na unyeti wa ngozi. Hii inajumuisha hisia za kikaboni (njaa, kiu, nk) Hisia za Epicritic (Epikrisis ya Kigiriki - hukumu, uamuzi) - hisia mpya za phylogenetically. Wao ni sifa ya kizingiti cha chini cha hasira, uwezo wa kuhisi kugusa mwanga, ujanibishaji sahihi wa hasira ya nje, na utambuzi kamili zaidi wa ubora wa kichocheo cha nje. (C) Taarifa zilizochapishwa kwenye tovuti
Hizi ni pamoja na aina zote kuu za hisi za binadamu.Aina za hisi zimeainishwa kulingana na hali, eneo la vipokezi, na mgusano na kichocheo. - Hitimisho -

Jukumu muhimu la mhemko ni kufikisha mara moja na haraka kwa mfumo mkuu wa neva, kama chombo kikuu cha udhibiti wa shughuli, habari juu ya hali ya mazingira ya nje na ya ndani, uwepo wa mambo muhimu ya kibaolojia ndani yake.

Maisha ya kila mtu ni magumu na yenye sura nyingi. Inafunuliwa kupitia idadi ya michakato muhimu. Wanaweza kugawanywa katika kijamii na shughuli ya biashara mtu binafsi, utamaduni, dawa, michezo, mawasiliano, mahusiano baina ya watu, shughuli za kisayansi na utafiti, burudani na burudani.

Kozi kamili ya michakato yote hapo juu ni shida, na wakati mwingine hata haiwezekani kufikiria bila ushiriki wa hisia zetu zote. Katika suala hili, ni muhimu kutathmini jukumu la hisia katika maisha ya mtu, kwani wakati mwingine ujuzi huu husaidia katika kuandaa kuwepo kwa ustawi wa mtu binafsi katika jamii na kufikia mafanikio katika mazingira ya biashara.

Kwa hivyo, hisia ni mchakato wa kutafakari mali ya mtu binafsi ya vitu katika ulimwengu wa lengo, mazingira ya nje na mwili wa mtu mwenyewe, kutokana na athari zao za moja kwa moja kwa vipokezi (viungo vya hisia). Huu ni mchakato wa usindikaji wa habari wa msingi, tabia ya wanyama na wanadamu. Kwa msaada wa hisia, somo linaonyesha mwanga, rangi, sauti, kelele, joto, baridi, harufu, ladha. Hisia ni sharti la kuunda picha na utambuzi wao.

Kuna uainishaji kadhaa wa aina za hisia. Kulingana na mtindo (aina za wachambuzi), hisia zinajulikana: za kuona, za kusikia, za kugusa (tactile, joto na maumivu), harufu na gustatory. Hisia za intermodal pia zinajulikana.

Uainishaji wa hisia kulingana na hali ya kutafakari na eneo la receptors iliwasilishwa na mwanafiziolojia wa Kiingereza C. Sherrington. Kulingana na eneo la anatomiki la vipokezi, hisia zimegawanywa katika madarasa matatu: interoceptive (vipokezi ziko katika mazingira ya ndani ya mwili), proprioceptive (vipokezi ziko kwenye misuli, tendons na vidonge vya pamoja) na exteroceptive (vipokezi ziko. juu ya uso wa mwili). Vile vya kipekee ni pamoja na: kugusa (ladha, kugusa) na mbali (harufu, kusikia, kuona). A.R. Luria huongeza mfululizo wa mwisho na makundi mawili: intermodal (kati) na aina zisizo za digital za hisia.

Kwa asili (uainishaji wa maumbile na X. Mkuu) wanafautisha: hisia za protopathic na epicritic.

Bibliografia

1. Vygotsky L.S. Saikolojia. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 1008 p.

2. Gamezo M.V., Gerasimova V.S., Mashurtseva D.A., Orlova L.M. Saikolojia ya jumla: Mwongozo wa elimu na mbinu. - M.: Os-89, 2007. - 352 p.

3. Gershuni G.V., Sokolov E.N. Mabadiliko ya lengo katika unyeti na eneo lake la chini // Msomaji juu ya hisia na mtazamo. - M. 1975. - p. 227.

4. Glukhanyuk N.S., Semenova S.L., Pecherkina A.A. Saikolojia ya jumla. - M.: Mradi wa kitaaluma; Ekaterinburg: Kitabu cha biashara, 2005. - 368 p.

5. Dmitrieva N.Yu. Saikolojia ya jumla. Muhtasari wa mihadhara. - M.: Eksmo, 2007. - 128 kurasa.

6. Itelson L.B. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2004. - 320 p.

7. Leontyev A.N. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - M.: Maana; Mh. Kituo cha "Academy", 2007. - 511 p.

8. Lukatsky M.A., Ostrenkova M.E. Saikolojia. - M.: Eksmo, 2007. - 416 p.

9. Luria A.R. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2004. - 320 p.

10. Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - St. Petersburg: Peter, 2008. - 583 p.

11. Maksimenko S.D. Saikolojia ya jumla. - M.: Refl-kitabu, 2004 - 528 p.

12. Nemov R.S. Saikolojia: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. juu ᴨȇd. kitabu cha kiada taasisi: Katika vitabu 3. - M.: VLADOS, 2003. - Kitabu. 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. - 688.

13. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha kiada/Chini ya jumla. Mh. A.V. Karpova. - M.: Gardariki, 2002. - 232 p.

14. Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu vya kibinadamu / Ed. V.N. Druzhinina. St. Petersburg: Peter, 2002. - 315 p.

15. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 713 p.

16. Sorokun P.A. Misingi ya saikolojia. - Pskov: PSPU, 2005 - 312 p.

Msingi wa kisaikolojia wa mhemko ni shughuli ya muundo tata wa muundo wa anatomiki, unaoitwa wachambuzi wa Pavlov; kila analyzer ina sehemu 3. 1. sehemu ya pembeni - receptors. Kipokeaji - sehemu ya kuona ya analyzer, kazi yake kuu ni kubadilisha nishati ya nje katika msukumo wa ujasiri. 2. kufanya njia za ujasiri - (centripetal, centrifugal, afferent) 3. sehemu za cortical ya analyzer, ambayo usindikaji wa msukumo wa ujasiri unaotoka sehemu za pembeni hutokea. Kwa hisia kutokea, ni muhimu kutumia vipengele vyote vya analyzer. Ikiwa sehemu yoyote ya kichanganuzi imeharibiwa, tukio la mhemko haliwezekani (hisia za kuona huacha ikiwa jicho limeharibiwa.) Analyzer- chombo kinachofanya kazi ambacho hujipanga upya chini ya ushawishi wa msukumo, hivyo hisia sio mchakato wa passiv, lakini daima hujumuisha vipengele vya magari. Kwa hivyo, mwanasaikolojia wa Amerika Neff, akiangalia maeneo ya ngozi na darubini, alishawishika kuwa wakati wanakasirika na sindano, wakati hisia inatokea inaambatana na athari ya reflex-motor ya eneo hili la ngozi.

12 Uainishaji wa hisia

Kuna mbinu tofauti za uainishaji wa hisia, kwa muda mrefu imekuwa desturi ya kutofautisha aina 5 kuu (kulingana na idadi ya viungo vya hisia): harufu, ladha, kugusa, maono, kusikia. Uainishaji huu kulingana na njia zake kuu ni sahihi, ingawa sio kamili. Kwa mfano, Ananyev alizungumza kuhusu aina 11 za hisia. Luria anaamini kwamba uainishaji wa hisia unaweza kufanywa kulingana na angalau kanuni mbili za msingi: utaratibu, maumbile (kwa kanuni ya hali kwa upande mmoja na kwa kanuni ya utata au kiwango cha muundo wao kwa upande mwingine). Uainishaji wa utaratibu ulipendekezwa na wanafizikia wa Kiingereza Sherrington. Uainishaji wa MFUMO wa aina kuu za hisia za kupita kiasi- kundi kubwa zaidi . hisia. Wanaileta kwa watu. habari kutoka kwa ulimwengu wa nje na ndio kundi kuu. hisia zinazounganisha watu. na mazingira ya nje. gr nzima. Hisia hizi kawaida zimegawanywa katika vikundi 2. mawasiliano na kijijini. Wasiliana - husababishwa moja kwa moja na athari ya kitu kwenye hisi. Mawasiliano ni ladha na mguso. Mbali - onyesha ubora wa kitu ambacho kiko umbali fulani kutoka kwa hisi. Hisia hizi ni pamoja na kusikia na kuona. Ikumbukwe kwamba hisia ya harufu, kulingana na waandishi wengi, inachukua nafasi ya kati kati ya mawasiliano na ya mbali, kwani hisia ya harufu hutokea kwa mbali na kitu, lakini wakati huo huo molekuli zinazoonyesha harufu ya harufu. kitu ambacho kipokezi cha kunusa kinawasiliana nacho , bila shaka ni cha somo hili. Huu ndio uwili wa nafasi inayoashiria hisia ya kunusa. Kwa kuwa mhemko huibuka kama matokeo ya kitendo cha kichocheo fulani cha mwili kwenye kipokezi kinacholingana, uainishaji wa kimsingi wa mhemko huja, kwa kawaida, kutoka kwa kipokezi ambacho hutoa hisia za ubora au hali fulani. INTEROCEPTIVE- kikaboni (hisia za maumivu) - kuchanganya ishara zinazotufikia kutoka kwa michakato ya ndani ya mwili; hutoka kwa shukrani kwa vipokezi ambavyo viko kwenye kuta za tumbo na matumbo, moyo na mishipa ya damu, na viungo vingine vya ndani. Vipokezi vinavyoona habari kuhusu hali ya viungo vya ndani huitwa vipokezi vya ndani. PROPRIOCEPTIVE - kusambaza ishara kuhusu nafasi ya mwili katika nafasi na kuunda msingi afferent wa harakati za binadamu. Wanacheza jukumu la kuamua katika udhibiti wao. Kikundi kilichoelezwa cha hisia ni pamoja na hisia za usawa (hisia za stomaki) na harakati (hisia za kinesthetic). Vipokezi vya hisia hizi ziko kwenye misuli, viungo, tendons na huitwa Paccini corpuscles. Vipokezi vya pembeni vya kundi hili. hisia ziko kwenye mifereji ya semicircular ya sikio la ndani, ambalo linawajibika kwa usawa. Mbali na utaratibu, kuna uainishaji wa maumbile. Ilipendekezwa na Mkuu wa Neuropathologist wa Kiingereza. Uainishaji wa jeni huturuhusu kutofautisha aina 2 za unyeti: protatapic- ambayo inajumuisha hisia za kikaboni: kiu, njaa, nk. epicritic- aina kuu za hisia.

Maisha ya mwanadamu yanahitaji uchunguzi wa kina wa sheria za lengo la ukweli unaozunguka. Kuelewa ulimwengu na kujenga picha ya ulimwengu huu ni muhimu kwa mwelekeo kamili ndani yake, kwa mtu kufikia malengo yake mwenyewe. Ujuzi wa ulimwengu unaozunguka umejumuishwa katika nyanja zote za shughuli za wanadamu na aina kuu za shughuli zake.

Katika ujuzi, ni desturi ya kutofautisha viwango viwili: hisia na busara. Ngazi ya kwanza inajumuisha utambuzi kupitia hisi. Katika mchakato wa utambuzi wa hisia, mtu huendeleza picha, picha ya ulimwengu unaozunguka katika ukweli wake wa haraka na utofauti. Utambuzi wa hisi huwakilishwa na hisia na mitazamo. Katika ujuzi wa busara, mtu huenda zaidi ya mipaka ya mtazamo wa hisia, inaonyesha mali muhimu, uhusiano na uhusiano kati ya vitu vya ulimwengu unaozunguka. Ujuzi wa busara wa ulimwengu unaozunguka unafanywa kwa shukrani kwa mawazo, kumbukumbu na mawazo.

Hisia ni mchakato wa usindikaji wa habari ya msingi, ambayo ni onyesho la mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio yanayotokea wakati yanaathiri moja kwa moja viungo vya hisia, na pia onyesho la mali ya ndani ya mwili. Hisia hufanya kazi ya kuelekeza mada kwa mtu binafsi, zaidi mali ya msingi ulimwengu wa malengo.

Hisia ni aina rahisi zaidi ya shughuli za akili. Zinatokea kama mmenyuko wa reflex wa mfumo wa neva kwa kichocheo fulani. Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni mchakato wa neva ambao hutokea wakati kichocheo kinatenda kwenye analyzer ya kutosha kwake. Analyzer ina sehemu tatu:

Sehemu ya pembeni (receptor), kubadilisha nishati ya nje kuwa mchakato wa neva;

Kufanya njia za ujasiri zinazounganisha sehemu za pembeni za analyzer na kituo chake: afferent (iliyoelekezwa katikati) na efferent (kwenda kwa pembeni);

Sehemu za subcortical na cortical za analyzer, ambapo usindikaji wa msukumo wa ujasiri kutoka kwa sehemu za pembeni hutokea.

Seli za sehemu za pembeni za kichanganuzi zinalingana na maeneo fulani ya seli za gamba. Majaribio mengi hufanya iwezekanavyo kuanzisha wazi ujanibishaji katika gamba la aina fulani za unyeti. Analyzer ya kuona inawakilishwa hasa katika maeneo ya occipital ya cortex, moja ya ukaguzi - katika maeneo ya muda, unyeti wa tactile-motor huwekwa ndani ya gyrus ya kati ya nyuma, nk.

Kwa hisia kutokea, analyzer nzima lazima ifanye kazi. Athari ya mwasho kwenye kipokezi husababisha mwasho. Mwanzo wa hasira hii inaonyeshwa katika mabadiliko ya nishati ya nje katika mchakato wa neva, ambayo hutolewa na receptor. Kutoka kwa kipokezi, mchakato huu hufikia sehemu ya cortical ya analyzer kando ya njia za afferent, kama matokeo ambayo majibu ya mwili kwa hasira hutokea - mtu anahisi mwanga, sauti au sifa nyingine za kichocheo. Wakati huo huo, ushawishi wa mazingira ya nje au ya ndani kwenye sehemu ya pembeni ya analyzer husababisha majibu ambayo hupitishwa kando ya njia zinazojitokeza na husababisha mwanafunzi kupanua au kupunguzwa, macho yanaelekezwa kwa kitu, mkono kujiondoa. kutoka kwa kitu cha moto, nk. Njia nzima iliyoelezwa inaitwa kwato reflex. Uunganisho wa mambo ya pete ya reflex huunda msingi wa mwelekeo wa kiumbe tata katika ulimwengu unaozunguka, inahakikisha shughuli za kiumbe katika hali tofauti kuwepo kwake.

6.2.Aina na mali ya hisia.

Tangu wakati wa Aristotle, vizazi vingi vya wanasayansi vimezingatia hisia tano tu: kuona, kusikia, kugusa, kunusa na kuonja. Katika karne ya 19 ujuzi juu ya utungaji wa hisia umeongezeka kwa kasi. Hii ilitokea kama matokeo ya maelezo na utafiti wa aina zao mpya - vestibuli, vibrational, misuli-articular, au kinesthetic, nk - na pia kama matokeo ya kufafanua muundo wa aina fulani za hisia (kwa mfano, ufahamu wa kisayansi wa ukweli kwamba kugusa ni mchanganyiko wa tactile, joto, hisia za maumivu na kinesthesia, na katika hisia za tactile, kwa upande wake, mtu anaweza kutofautisha hisia za kugusa na shinikizo). Kuongezeka kwa idadi ya aina za hisia kumehitaji uainishaji wao.

Kuna majaribio kadhaa ya kuainisha hisia kulingana na misingi na kanuni tofauti. Uainishaji uliopendekezwa na mwanafiziolojia wa Kiingereza Charles Sherrington unachukuliwa kuwa uliofanikiwa zaidi na wa kufikiria. Msingi wa uainishaji huu ulikuwa asili ya tafakari na eneo la vipokezi. Charles Sherrington alibainisha aina tatu za nyanja za kupokea: interoceptive, proprioceptive na exteroceptive.

Vipokezi vya kuingiliana viko katika viungo vya ndani na tishu za mwili na huonyesha hali ya viungo vya ndani. Hizi ni hisia za zamani zaidi na za kimsingi, hata hivyo, ni muhimu sana kama ishara juu ya hali ya mwili wetu. Proprioceptors hupatikana katika misuli, mishipa na tendons. Wanatoa habari kuhusu harakati na msimamo wa mwili wetu katika nafasi, na sehemu za kibinafsi za mwili zinazohusiana na kila mmoja. Hisia hizi zina jukumu muhimu katika udhibiti wa harakati.

Sehemu ya kupokea isiyo ya kawaida inafanana na uso wa nje wa mwili na iko wazi kabisa kwa mvuto wa nje. Exteroceptors huwakilisha kundi kubwa zaidi la hisia. Charles Sherrington aliwagawanya katika mawasiliano na umbali. Vipokezi vya mawasiliano (kugusa, ikiwa ni pamoja na hisia za kugusa, joto na maumivu, pamoja na buds za ladha) husambaza hasira kwa kuwasiliana moja kwa moja na vitu vinavyowaathiri. Hisia za mbali (harufu, kusikia, maono) hutokea wakati kichocheo kinafanya kutoka umbali fulani. Katika mchakato wa mageuzi, ni mhemko wa mbali ambao huanza kuchukua jukumu muhimu zaidi katika utambuzi wa ulimwengu unaowazunguka na katika shirika la tabia, kwani hutoa faida muhimu, ambayo inaruhusu sisi kupata habari muhimu juu ya mabadiliko katika ulimwengu. mazingira mapema na kuyajibu.

Kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa, mgawanyiko wa hisia ndani ya nje (exteroceptors) na ndani (interoceptors) iliyopendekezwa na Charles Sherrington haitoshi. Baadhi ya aina ya hisia - kwa mfano, joto na maumivu, ladha na vibration, misuli-articular na tuli-nguvu receptors - inaweza kuchukuliwa nje-ndani.

Hisia ni aina ya kutafakari kwa msukumo wa kutosha. Kwa mfano, hisia za kuona hutokea wakati zinakabiliwa mawimbi ya sumakuumeme urefu katika anuwai kutoka milimicrons 380 hadi 780, hisia za ukaguzi - zinapofunuliwa na vibrations vya mitambo na mzunguko wa 16 hadi 20,000 Hz, kiasi kutoka kwa decibel 16-18 hadi 120, hisia za tactile husababishwa na hatua ya uchochezi wa mitambo kwenye uso wa ngozi, hisia za vibration hutolewa na vibration ya vitu. Hisia zingine (joto, harufu, ladha) pia zina vichocheo vyao maalum. Kuhusiana kwa karibu na kutosha kwa kichocheo ni upungufu wa hisia, kutokana na vipengele vya kimuundo vya viungo vya hisia. Sikio la mwanadamu haliwezi kugundua ultrasound, ingawa wanyama wengine, kama vile pomboo, wana uwezo huu. Macho ya mwanadamu ni nyeti kwa sehemu ndogo tu ya wigo. Sehemu kubwa ya athari za kimwili ambazo hazina umuhimu muhimu hazitambui kwetu. Kugundua mionzi na athari zingine zinazopatikana Duniani katika hali yao safi na kwa idadi inayotishia maisha ya mwanadamu, hatuna viungo vya akili.

Sifa za jumla za hisi ni pamoja na ubora, nguvu, muda na ujanibishaji wa anga. Sifa ni sifa mahususi za hisi fulani zinazoitofautisha na aina nyinginezo. Kwa mfano, hisia za kusikia hutofautiana katika timbre, lami, kiasi; Visual - kwa kueneza na sauti ya rangi; ladha - kwa hali (ladha inaweza kuwa tamu, chumvi, siki na chungu).

Muda wa mhemko ni tabia yake ya muda. Kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na hali ya kazi ya viungo vya hisia, lakini hasa kwa wakati wa hatua ya kichocheo na ukali wake. Ni lazima ikumbukwe kwamba wakati kichocheo kinatenda kwenye chombo cha hisia, hisia haitoke mara moja, lakini baada ya muda fulani, ambayo inaitwa kipindi cha latent. Kipindi cha latent kwa aina tofauti za hisia si sawa: kwa hisia za tactile, kwa mfano, ni milliseconds 130, kwa maumivu - milliseconds 370, hisia za ladha hutokea milliseconds 50 baada ya kutumia hasira ya kemikali kwenye uso wa ulimi. Kama vile hisia haitokei wakati huo huo na mwanzo wa kichocheo, haipotei na kukomesha kwa mwisho. Inertia hii ya hisia inajidhihirisha katika kinachojulikana kama matokeo.

Ujanibishaji wa anga wa kichocheo pia huamua asili ya hisia. Uchambuzi wa anga, unaofanywa na wapokeaji wa mbali, hutoa habari kuhusu ujanibishaji wa kichocheo katika nafasi. Hisia za mawasiliano zinalingana na sehemu ya mwili inayoathiriwa na kichocheo. Wakati huo huo, ujanibishaji wa hisia za maumivu inaweza kuenea zaidi na chini ya sahihi kuliko yale ya tactile.

6.3 Unyeti na mabadiliko yake.

Viungo mbalimbali vya hisia vinavyotupa habari kuhusu hali ya ulimwengu unaotuzunguka vinaweza kuwa nyeti zaidi au chini kwa matukio wanayoonyesha, i.e. inaweza kuakisi matukio haya kwa usahihi mkubwa au mdogo. Usikivu wa hisia hutambuliwa na kichocheo kidogo ambacho, chini ya hali fulani, kinaweza kusababisha hisia.

Nguvu ya chini ya kichocheo kinachosababisha hisia isiyoonekana inaitwa kizingiti cha chini kabisa cha unyeti. Kuchochea kwa nguvu ndogo, kinachojulikana kuwa kizingiti, sio kusababisha hisia. Kizingiti cha chini cha hisia huamua kiwango cha unyeti kabisa wa analyzer hii. Kuna uhusiano wa kinyume kati ya unyeti kamili na thamani ya kizingiti: chini ya thamani ya kizingiti, juu ya unyeti wa analyzer iliyotolewa. Uhusiano huu unaweza kuonyeshwa kwa formula E = 1/P, ambapo E ni unyeti, P ni thamani ya kizingiti.

Wachambuzi wana hisia tofauti. Binadamu wana vichanganuzi vya kuona na kusikia vya juu sana. Kama majaribio ya S.I. Vavilov yameonyesha, jicho la mwanadamu lina uwezo wa kuona mwanga wakati tu quanta 2-8 za nishati ya kuangaza hupiga retina yake. Hii hukuruhusu kuona mshumaa unaowaka usiku wa giza kwa umbali wa hadi 27 km. Seli za kusikia za sikio la ndani hutambua harakati ambazo amplitude ni chini ya 1% ya kipenyo cha molekuli ya hidrojeni. Shukrani kwa hili, tunasikia kuashiria kwa saa kwa ukimya kamili kwa umbali wa hadi m 6. Kizingiti cha seli moja ya kunusa ya binadamu kwa vitu vinavyofanana na harufu haizidi molekuli 8. Hii inatosha kunusa tone moja la manukato katika chumba cha vyumba 6. Inachukua angalau mara 25,000 molekuli zaidi ili kutoa hisia ya ladha kuliko kuunda hisia ya harufu. Katika kesi hii, uwepo wa sukari huhisiwa katika suluhisho la kijiko moja kwa lita 8 za maji.

Uelewa kamili wa analyzer ni mdogo sio tu kwa chini, bali pia kwa kizingiti cha juu cha unyeti, i.e. nguvu ya juu ya kichocheo, ambayo hisia ya kutosha kwa kichocheo cha sasa bado hutokea. Kuongezeka zaidi kwa nguvu za kuchochea zinazofanya juu ya vipokezi husababisha hisia za uchungu tu ndani yao (athari kama hiyo hutolewa, kwa mfano, kwa sauti ya juu-kubwa na mwangaza wa upofu). Ukubwa wa vizingiti kabisa hutegemea asili ya shughuli, umri, hali ya kazi ya mwili, nguvu na muda wa hasira.

Mbali na ukubwa wa kizingiti kabisa, hisia zinajulikana na kiashiria cha jamaa, au kizingiti tofauti. Tofauti ya chini kati ya vichocheo viwili vinavyosababisha tofauti isiyoonekana wazi katika hisia inaitwa kizingiti cha ubaguzi, tofauti au kizingiti cha kutofautisha. Mwanafiziolojia wa Ujerumani E. Weber, akijaribu uwezo wa mtu kuamua uzito wa vitu viwili katika mkono wa kulia na wa kushoto, aligundua kuwa unyeti tofauti ni jamaa, sio kabisa. Hii ina maana kwamba uwiano wa tofauti inayoonekana kwa urahisi kwa ukubwa wa kichocheo cha awali ni thamani ya mara kwa mara. Nguvu kubwa ya kichocheo cha awali, zaidi ni lazima iongezwe ili kuona tofauti, i.e. ukubwa wa tofauti ya hila zaidi.

Kizingiti cha tofauti cha hisia za chombo kimoja ni thamani ya mara kwa mara na inaonyeshwa na formula ifuatayo: dJ/J = C, ambapo J ni thamani ya awali ya kichocheo, dJ ni ongezeko lake, na kusababisha hisia zisizoonekana za mabadiliko. katika ukubwa wa kichocheo, na C ni mara kwa mara. Thamani ya kizingiti cha tofauti kwa njia tofauti si sawa: kwa maono ni takriban 1/100, kwa kusikia ni 1/10, kwa hisia za tactile ni 1/30. Sheria iliyojumuishwa katika fomula hapo juu inaitwa sheria ya Bouguer-Weber. Ni lazima kusisitizwa kuwa hii ni halali tu kwa safu za kati.

Kulingana na data ya majaribio ya Weber, mwanafizikia wa Ujerumani G. Fechner alionyesha utegemezi wa ukubwa wa mhemko juu ya nguvu ya kichocheo na fomula ifuatayo: E = k*logJ + C, ambapo E ni ukubwa wa mhemko, J ndio nguvu ya kichocheo, k na C ni mara kwa mara. Kwa mujibu wa sheria ya Weber-Fechner, ukubwa wa hisia ni sawia moja kwa moja na logarithm ya ukubwa wa kichocheo. Kwa maneno mengine, hisia hubadilika polepole zaidi kuliko nguvu ya kuwasha inavyoongezeka. Kuongezeka kwa nguvu ya kusisimua katika maendeleo ya kijiometri inafanana na ongezeko la hisia katika maendeleo ya hesabu.

Uelewa wa wachambuzi, unaotambuliwa na ukubwa wa vizingiti kabisa, mabadiliko chini ya ushawishi wa hali ya kisaikolojia na kisaikolojia. Mabadiliko katika unyeti wa hisi chini ya ushawishi wa kichocheo huitwa marekebisho ya hisia. Kuna aina tatu za jambo hili.

Kurekebisha kama kutoweka kabisa kwa mhemko wakati wa kitendo cha muda mrefu cha kichocheo. Ukweli wa kawaida ni kutoweka tofauti kwa hisia za kunusa mara tu tunapoingia kwenye chumba na harufu isiyofaa. Walakini, urekebishaji kamili wa kuona hadi kutoweka kwa mhemko haufanyiki chini ya ushawishi wa kichocheo cha mara kwa mara na kisicho na mwendo. Hii inaelezwa na fidia kwa immobility ya kichocheo kutokana na harakati ya macho wenyewe. Misogeo ya mara kwa mara ya hiari na isiyo ya hiari ya kifaa cha vipokezi hutoa mwendelezo na utofauti wa hisi. Majaribio ambayo hali ziliundwa kwa bandia ili kuleta utulivu wa picha kuhusiana na retina (picha iliwekwa kwenye kikombe maalum cha kunyonya na kuhamishwa kwa jicho) ilionyesha kuwa hisia ya kuona ilipotea baada ya 2-3 s.

Marekebisho hasi ni upungufu wa hisia chini ya ushawishi wa kichocheo kali. Kwa mfano, tunapoingia kwenye nafasi yenye mwanga mkali kutoka kwenye chumba chenye mwanga hafifu, mwanzoni tunapofushwa na hatuwezi kutambua maelezo yoyote yanayotuzunguka. Baada ya muda fulani, unyeti wa analyzer ya kuona hupungua kwa kasi na tunaanza kuona. Lahaja nyingine ya urekebishaji hasi huzingatiwa wakati mkono umezamishwa ndani maji baridi: katika dakika za kwanza kichocheo cha baridi kali hufanya, na kisha ukali wa hisia hupungua.

Marekebisho mazuri ni ongezeko la unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo dhaifu. Katika analyzer ya kuona, hii ni kukabiliana na giza, wakati unyeti wa macho huongezeka chini ya ushawishi wa kuwa katika giza. Aina sawa ya urekebishaji wa kusikia ni kukabiliana na ukimya.

Adaptation ina kubwa umuhimu wa kibiolojia: hukuruhusu kukamata vichocheo dhaifu na kulinda hisia kutokana na kuwasha kupita kiasi katika tukio la kufichuliwa na zenye nguvu.

Uzito wa hisia hutegemea sio tu juu ya nguvu ya kichocheo na kiwango cha kukabiliana na kipokezi, lakini pia juu ya uchochezi unaoathiri viungo vingine vya hisia. Mabadiliko katika unyeti wa analyzer chini ya ushawishi wa hisia zingine huitwa mwingiliano wa hisia. Inaweza kuonyeshwa kwa unyeti ulioongezeka na uliopungua. Muundo wa jumla inajumuisha ukweli kwamba vichocheo dhaifu vinavyofanya kazi kwenye analyzer moja huongeza unyeti wa mwingine na, kinyume chake, vichocheo vikali hupunguza unyeti wa wachambuzi wengine wakati wanaingiliana. Kwa mfano, kuandamana na usomaji wa kitabu na muziki wa utulivu, utulivu, tunaongeza usikivu na upokeaji wa analyzer ya kuona; Muziki wa sauti kubwa sana, kinyume chake, husaidia kuwapunguza.

Kuongezeka kwa unyeti kama matokeo ya mwingiliano wa wachambuzi na mazoezi huitwa uhamasishaji. Uwezekano wa kufundisha hisia na kuziboresha ni kubwa sana. Kuna maeneo mawili ambayo huamua kuongezeka kwa unyeti wa hisi:

uhamasishaji, ambao hutokana na hitaji la kufidia kasoro za hisia: upofu, uziwi. Kwa mfano, baadhi ya watu ambao ni viziwi hupata hisia za mtetemo kwa nguvu sana hivi kwamba wanaweza hata kusikiliza muziki.

uhamasishaji unaosababishwa na shughuli, mahitaji maalum ya taaluma. Kwa mfano, hisia za kunusa na za kupendeza za ladha ya chai, jibini, divai, tumbaku, nk hufikia kiwango cha juu cha ukamilifu.

Kwa hivyo, hisia zinaendelea chini ya ushawishi wa hali ya maisha na mahitaji ya shughuli za kazi za vitendo.

6.4.Sifa na aina za mtazamo.

Michakato ya akili inategemea mtazamo.
Mtazamo (mtazamo) ni tafakari katika akili ya mwanadamu ya vitu, matukio, hali muhimu za ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia. Tofauti na hisia, katika michakato ya mtazamo (ya hali, mtu), picha ya jumla ya kitu huundwa, ambayo inaitwa picha ya utambuzi. Picha ya mtazamo haijapunguzwa kwa jumla rahisi ya hisia, ingawa inajumuisha katika muundo wake.

Sifa kuu za mtazamo kama shughuli ya utambuzi ni usawa wake, uadilifu, muundo, uthabiti, kuchagua na maana.

Umuhimu wa mtazamo unaonyeshwa katika utoaji wa picha za mtazamo kwa vitu fulani au matukio ya ukweli wa lengo. Lengo kama ubora wa mtazamo una jukumu muhimu katika udhibiti wa tabia. Tunafafanua vitu si kwa kuonekana kwao, lakini kwa jinsi tunavyotumia katika mazoezi.

Uadilifu wa mtazamo upo katika ukweli kwamba taswira za utambuzi ni za kiujumla, kamili, zenye umbo dhabiti.

Shukrani kwa muundo wa mtazamo, vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka huonekana mbele yetu katika jumla ya uhusiano wao thabiti na mahusiano. Kwa mfano, wimbo fulani ulichezwa vyombo mbalimbali na kwa tani tofauti, inachukuliwa na mhusika kama moja na sawa, inajitokeza kwake kama muundo muhimu.

Constancy - inahakikisha uthabiti wa jamaa wa mtazamo wa sura, saizi na rangi ya kitu, bila kujali mabadiliko katika hali yake. Kwa mfano, picha ya kitu (ikiwa ni pamoja na kwenye retina) huongezeka wakati umbali wake unapungua, na kinyume chake. Walakini, saizi inayotambulika ya kitu bado haijabadilika. Watu ambao wanaishi kila wakati katika msitu mnene wanajulikana na ukweli kwamba hawajawahi kuona vitu kwa umbali mkubwa. Watu hawa walipoonyeshwa vitu vilivyokuwa mbali sana nao, waliona vitu hivi si vya mbali, bali vidogo. Usumbufu kama huo ulionekana kati ya wakaazi wa tambarare walipotazama chini kutoka kwa urefu wa jengo la hadithi nyingi: vitu vyote vilionekana kuwa vidogo au kama toy kwao. Wakati huo huo, wajenzi wa juu wanaona vitu chini bila kuvuruga kwa ukubwa. Mifano hii inathibitisha kwa uthabiti kwamba uthabiti wa utambuzi si kitu cha kuzaliwa, bali ni mali inayopatikana. Chanzo halisi cha uthabiti wa utambuzi ni vitendo hai vya mfumo wa utambuzi. Kutoka kwa mtiririko tofauti na tofauti wa mienendo ya kifaa cha vipokezi na hisia za majibu, somo hutambua muundo usiobadilika, usiobadilika wa kitu kinachotambuliwa. Mtazamo wa mara kwa mara wa vitu sawa chini ya hali tofauti huhakikisha utulivu wa picha ya mtazamo kuhusiana na hali hizi zinazobadilika. Kudumu kwa mtazamo huhakikisha utulivu wa jamaa wa ulimwengu unaozunguka, kuonyesha umoja wa kitu na hali ya kuwepo kwake.

Uteuzi wa mtazamo uko katika uteuzi wa upendeleo wa vitu vingine juu ya vingine, kwa sababu ya sifa za mada ya mtazamo: uzoefu wake, mahitaji, nia, n.k. Wakati wowote, mtu hutambua baadhi ya vitu kutoka kwa vitu vingi na matukio yanayomzunguka.

Maana ya mtazamo inaonyesha uhusiano wake na kufikiri, na ufahamu wa kiini cha vitu. Licha ya ukweli kwamba mtazamo hutokea kama matokeo ya athari ya moja kwa moja ya kitu kwenye hisia, picha za utambuzi daima zina maana fulani ya semantic. Kutambua kitu kwa uangalifu inamaanisha kukiita kiakili, i.e. ikabidhi kwa kategoria fulani, ifanye muhtasari kwa neno moja. Hata tunapoona kitu kisichojulikana, tunajaribu kupata kufanana kwake na vitu vinavyojulikana na kuainisha katika kategoria fulani.

Mtazamo hautegemei tu kuwasha, lakini pia juu ya mhusika mwenyewe. Utegemezi wa mtazamo juu ya yaliyomo katika maisha ya kiakili ya mtu, juu ya sifa za utu wake huitwa apperception. Mtazamo ni mchakato amilifu unaotumia habari kuunda na kujaribu dhahania. Asili ya dhahania imedhamiriwa na yaliyomo katika uzoefu wa zamani wa mtu binafsi. Kadiri uzoefu wa mtu unavyokuwa mwingi, ndivyo maarifa zaidi anayo, ndivyo mtazamo wake unavyong'aa na tajiri zaidi, ndivyo anavyoona na kusikia.

Maudhui ya mtazamo pia imedhamiriwa na seti ya kazi na nia za shughuli. Kwa mfano, tunaposikiliza kipande cha muziki kinachofanywa na orchestra, tunaona muziki kwa ujumla, bila kuangazia sauti ya vyombo vya mtu binafsi. Hii inaweza kufanywa tu kwa kuweka lengo la kuonyesha sauti ya chombo. Ukweli muhimu unaoathiri maudhui ya mtazamo ni mtazamo wa somo, i.e. utayari wa kutambua kitu kwa namna fulani. Kwa kuongeza, mchakato na maudhui ya mtazamo huathiriwa na hisia.

Kila kitu ambacho kimesemwa juu ya ushawishi juu ya mtazamo wa mambo ya kibinafsi (uzoefu wa zamani, nia, malengo na malengo ya shughuli, mitazamo, hali za kihisia) inaonyesha kwamba mtazamo ni mchakato wa kazi ambao hutegemea tu mali na asili ya kichocheo, lakini kwa kiasi kikubwa juu ya sifa za somo la mtazamo, i.e. mtu anayeona.

Kulingana na kichanganuzi kipi kinachoongoza, mtazamo wa kuona, wa kusikia, wa kugusa, wa kupendeza na wa kunusa hutofautishwa. Mtazamo wa ulimwengu unaozunguka, kama sheria, ni ngumu: ni matokeo shughuli za pamoja viungo mbalimbali vya hisia. Kulingana na kitu cha mtazamo, mtazamo wa nafasi, harakati na wakati unajulikana.

Mtazamo wa nafasi ni jambo muhimu mwingiliano wa binadamu na mazingira, hali ya lazima kwa mwelekeo ndani yake. Mtazamo wa nafasi ni pamoja na mtazamo wa sura, ukubwa na nafasi ya jamaa ya vitu, misaada yao, umbali na mwelekeo ambao ziko. Mwingiliano wa mtu na mazingira ni pamoja na mwili wa binadamu yenyewe, ambayo inachukua nafasi fulani katika nafasi na ina sifa fulani za anga: ukubwa, sura, vipimo vitatu, mwelekeo wa harakati katika nafasi.

Uamuzi wa sura, saizi, eneo na harakati ya vitu kwenye nafasi inayohusiana na kila mmoja na uchambuzi wa wakati huo huo wa msimamo wa mwili wa mtu mwenyewe unaohusiana na vitu vinavyozunguka hufanywa katika mchakato wa shughuli za mwili na kuunda dhihirisho maalum la juu. ya shughuli za uchambuzi-synthetic, inayoitwa uchambuzi wa anga. Imeanzishwa kuwa msingi wa aina mbalimbali za uchambuzi wa anga ni shughuli ya tata ya wachambuzi.

KWA taratibu maalum mwelekeo wa anga unapaswa kujumuisha uhusiano wa neural kati ya hemispheres ya ubongo katika shughuli za uchambuzi: maono ya binocular, kusikia kwa binaural, nk. Jukumu muhimu katika kutafakari mali ya anga ya vitu inachezwa na asymmetry ya kazi, ambayo ni tabia ya wachambuzi wa jozi. Asymmetry ya kazi inajumuisha ukweli kwamba moja ya pande za analyzer ni kwa kiwango fulani kinachoongoza, kikubwa. Uhusiano kati ya wahusika na kichanganuzi katika suala la utawala ni wa nguvu na usioeleweka.

Tunaona msogeo wa kitu hasa kutokana na ukweli kwamba, kusonga dhidi ya mandharinyuma fulani, husababisha msisimko wa mfululizo wa seli tofauti za retina. Ikiwa mandharinyuma ni sare, mtazamo wetu ni mdogo na kasi ya harakati ya kitu: jicho la mwanadamu haliwezi kuchunguza harakati ya mwanga wa mwanga kwa kasi chini ya 1/3o kwa pili. Kwa hiyo, haiwezekani kutambua moja kwa moja harakati ya mkono wa dakika kwenye saa inayohamia kwa kasi ya 1/10O kwa pili.

Hata kwa kutokuwepo kwa historia, kwa mfano katika chumba cha giza, unaweza kufuata harakati ya hatua ya mwanga. Inavyoonekana, ubongo hutafsiri harakati za jicho kama ishara ya harakati ya kitu. Walakini, mara nyingi kuna asili na, kama sheria, ni tofauti. Kwa hivyo, tunapoona harakati, tunaweza kutumia viashiria vinavyohusiana na mandharinyuma yenyewe - vitu vilivyo mbele au nyuma ambayo kitu kinachozingatiwa kinasonga.

Muda ni muundo wa kibinadamu unaoturuhusu kuweka alama na kusambaza shughuli zetu. Mtazamo wa wakati ni onyesho la muda wa lengo, kasi na mlolongo wa matukio ya ukweli. Hisia ya wakati sio ya kuzaliwa; inakua kupitia uzoefu. Mtazamo wa wakati unategemea mambo ya nje na ya ndani. Kama vile aina zingine za mtazamo, ina mapungufu. Katika shughuli halisi, mtu anaweza kutambua kwa uhakika vipindi vifupi sana vya wakati. Mambo mbalimbali yanaweza kubadilisha tathmini ya kupita kwa muda. Baadhi ya mabadiliko ya kisaikolojia, kama vile ongezeko la joto la mwili, huchangia kukadiria kwa muda, wakati mabadiliko mengine, kama vile kupungua kwa joto, kinyume chake, huchangia kupunguzwa kwake. Kitu kimoja kinatokea chini ya ushawishi wa motisha au maslahi, chini ya ushawishi wa madawa mbalimbali. Sedatives na hallucinogens husababisha kupunguzwa kwa muda wa muda, wakati vichocheo husababisha kukadiria kwa muda.

Mtazamo mara nyingi huainishwa kulingana na kiwango ambacho fahamu huelekezwa na kuzingatia kitu fulani. Katika kesi hii, tunaweza kutofautisha mtazamo wa kukusudia (kwa hiari) na bila kukusudia (bila hiari). Mtazamo wa kukusudia ni, katika msingi wake, uchunguzi. Mafanikio ya uchunguzi kwa kiasi kikubwa inategemea ujuzi wa awali kuhusu kitu kilichozingatiwa. Ukuzaji unaokusudiwa wa ustadi wa uchunguzi ni hali ya lazima mafunzo ya ufundi wataalamu wengi, pia huunda ubora wa utu muhimu - uchunguzi.

6.5.Matukio ya mtazamo.

Matukio ya utambuzi kama sababu za shirika lake kulingana na kanuni fulani yalielezewa vyema na kuchambuliwa na shule ya saikolojia ya Gestalt. Muhimu zaidi wa kanuni hizi ni kwamba kila kitu ambacho mtu huona, huona kama kielelezo dhidi ya msingi. Kielelezo ni kitu ambacho kinatambulika kwa uwazi na dhahiri, kina mipaka iliyo wazi na kimeundwa vizuri. Mandharinyuma ni kitu kisichojulikana, cha amofasi na kisicho na muundo. Kwa mfano, tutasikia jina letu hata katika kampuni yenye kelele - kawaida huonekana mara moja kama kielelezo kwenye mandharinyuma ya sauti. Hata hivyo, picha nzima ya kiakili hupangwa upya mara tu kipengele kingine cha usuli kinapokuwa muhimu. Kisha kile kilichoonekana hapo awali kuwa kielelezo kinapoteza uwazi wake na kuchanganya na historia ya jumla.

Mwanzilishi wa saikolojia ya Gestalt, M. Wertheimer, alibainisha mambo ambayo yanahakikisha upangaji wa picha wa vipengele na uteuzi wa takwimu kutoka kwa mandharinyuma:

sababu ya kufanana. Vipengele vinavyofanana kwa sura, rangi, ukubwa, rangi, texture, nk vinaunganishwa katika takwimu.

kipengele cha ukaribu. Vipengele vilivyowekwa kwa karibu vinajumuishwa kwenye takwimu;

sababu ya "hatima ya kawaida". Vipengele vinaweza kuunganishwa tabia ya jumla mabadiliko yaliyoonekana ndani yao. Kwa mfano, ikiwa vitu vinavyotambuliwa vimehamishwa au kusonga kwa jamaa na wengine kwa mwelekeo sawa na kwa kasi sawa, basi vinajumuishwa kuwa takwimu;

sababu ya "kuingia bila salio". Vipengele kadhaa vinaunganishwa kwa urahisi katika takwimu wakati hakuna kipengele kimoja cha bure kilichobaki;

sababu ya "mstari mzuri". Ya mistari miwili ya kukatiza au ya kugusa, mstari ulio na curvature ndogo zaidi inakuwa takwimu;

sababu ya kutengwa. Takwimu zilizofungwa zinaonekana bora.

Jambo muhimu la mtazamo wa kibinadamu linaweza kuchukuliwa kuwa udanganyifu wake. Udanganyifu wa mtazamo (kutoka kwa Kilatini Vizuizi - kudanganya) hufafanuliwa kama upotoshaji wa mtazamo wa vitu halisi. Idadi kubwa zaidi yao inazingatiwa katika uwanja wa maono. Udanganyifu wa kuona unaotokea wakati wa kuonyesha mali fulani ya anga ya vitu (urefu wa sehemu, saizi ya vitu na pembe, umbali kati ya vitu, maumbo) na harakati ni nyingi. Aina zifuatazo zinaweza kutajwa:

udanganyifu unaohusishwa na muundo wa jicho. Mfano ni udanganyifu ambao ni matokeo ya athari ya mionzi ya msisimko kwenye retina na huonyeshwa kwa ukweli kwamba vitu vyepesi vinaonekana kuwa kubwa kwetu ikilinganishwa na wenzao wa giza (kwa mfano, mraba nyeupe kwenye background nyeusi inaonekana kuwa kubwa kuliko. mraba mweusi unaofanana kwenye historia nyepesi);

kukadiria kwa urefu wa mistari ya wima kwa kulinganisha na ile ya usawa wakati ni sawa;

udanganyifu unaosababishwa na tofauti. Saizi inayoonekana ya takwimu inageuka kutegemea mazingira ambayo wamepewa. Mduara huo huo unaonekana mkubwa kati ya miduara ndogo na ndogo kati ya miduara mikubwa (Ebbinghaus illusion);

kuhamisha mali ya takwimu nzima kwa sehemu zake za kibinafsi. Tunaona takwimu inayoonekana, kila sehemu ya mtu binafsi, si kwa kutengwa, lakini daima kwa ujumla fulani. Katika udanganyifu wa Müller-Lyer, mistari ya moja kwa moja inayoishia kwa pembe zilizoelekezwa tofauti inaonekana kuwa hailingani kwa urefu;

udanganyifu wa wimbo wa treni. Ikiwa unatazama kwa mbali, unapata hisia kwamba reli zinazofanana zinaingiliana kwenye upeo wa macho.

Sababu za udanganyifu wa kuona ni tofauti na sio wazi vya kutosha. Nadharia zingine zinawaelezea kwa hatua ya mambo ya pembeni (mionzi, malazi, harakati za macho, nk), zingine kwa ushawishi wa mambo kadhaa kuu. Udanganyifu wa kuona unaweza kusababishwa na kufichua hali maalum uchunguzi (kwa mfano, katika kesi ya uchunguzi kwa jicho moja au kwa shoka zisizohamishika za macho), optics ya jicho, miunganisho ya muda iliyoundwa katika uzoefu wa zamani, nk. Udanganyifu wa mtazamo wa kuona hutumiwa sana katika uchoraji na usanifu.

Udanganyifu unaweza kuzingatiwa sio tu katika uwanja wa maono, lakini pia katika maeneo mengine ya mtazamo. Kwa hivyo, udanganyifu wa mvuto wa A. Charpentier unajulikana sana: ikiwa unainua vitu viwili vinavyofanana kwa uzito na kuonekana, lakini tofauti kwa ukubwa, basi ndogo huonekana kuwa nzito, na kinyume chake. Katika uwanja wa kugusa, udanganyifu wa Aristotle unajulikana: ikiwa unavuka index na vidole vya kati na wakati huo huo tembeza mpira au pea pamoja nao, basi sio mpira mmoja, lakini mbili zitaonekana. Udanganyifu wa kuona pia umepatikana kwa wanyama. Ni kwa misingi yao kwamba mbinu mbalimbali za kuficha na kuiga zinaundwa. Matukio haya yanatushawishi kwamba kuna baadhi ya mambo ya kawaida ambayo husababisha udanganyifu, na kwa wengi wao bado hakuna tafsiri ya kushawishi.

Maswali ya kujipima.

Ni mifumo gani ya anatomiki na ya kisaikolojia ya hisia?
Je, vizingiti vya unyeti na unyeti ni nini?
Ni sifa gani za msingi za hisia na mtazamo?
Kuna aina gani za utambuzi?
Udanganyifu wa utambuzi ni nini?

Fasihi.

Utangulizi wa Saikolojia / Ed. A.V. Petrovsky. M., 1995 Ch. 4 na 5.
Godefroy J. Saikolojia ni nini. Katika juzuu 2. T. 1. M., 1992. Sura ya 5
Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. Saikolojia: Kitabu cha kiada M., 2004. Ch. 7.
Solso R.L. Saikolojia ya utambuzi. M., 1996.