Laana inaeleweka kama aina ya athari ya nguvu kwa mtu, ambayo inategemea chuki kubwa. Mara nyingi, mtu, akipokea hasi hii, hupunguza maisha yake kwa uharibifu wake kamili. Ikiwa ana watoto, basi laana inaweza kupitishwa kwa kizazi kijacho.
Lakini uzembe kama huo hufanyaje kazi? Mwanaume kwa sasa anapozidiwa hisia hasi(chuki, kukata tamaa, hasira, n.k.), huonyesha matakwa kwa mkosaji wake. Kwa kuongezea, haya yanaweza kuwa sio maneno tu "Damn you!", Lakini pia "mpumbavu" anayeonekana hana madhara kabisa, "mpotevu", "mediocre". Kila neno linalosemwa kwa hisia kali linaweza kuwa laana. Kuna sambamba nzuri hapa na baraka na hamu ya bahati nzuri, ambayo ilionyeshwa kwa upendo. Neno la fadhili linaweza kubadilisha sana hali na matokeo ya jambo lolote.
Je, laana inajidhihirishaje? Inaweza kuwekwa kwa ajili ya nini?
Unapaswa kujua kwamba laana haiwezi kuwa yenye uharibifu kila wakati. Katika hali nyingine, uzembe haushikamani na mtu au umewekwa kwenye uwanja wake, lakini huwashwa wakati fulani wa kugeuza. Kwa ujumla, ili laana itendeke, unahitaji kufanya jambo baya katika maisha yako. Kwa hivyo, kuna maoni kwamba uzembe kama huo, ambao huharibu hatima, hauji kama hivyo.
Hata hivyo, kila mtu lazima aelewe kwamba laana iliyotamkwa itaelea hewani hadi imwangukie mtu aliyelaaniwa, au juu ya yule aliyeituma. Ikiwa mtu aliyelaaniwa ni safi, basi nishati hii itarudi kwa mkosaji, na matakwa yote yataanguka juu yake. Kwa hiyo, katika dini nyingi inashauriwa kutazama kile unachosema.
Watu hao ambao wamegundua ishara za laana wanapaswa kuwasiliana na mganga mara moja kwa ushauri. Bila kufanya hivyo, unaweza kuharibu maisha yako tu, bali pia maisha ya wapendwa wako.
Dalili za laana
Sasa hebu tuangalie ni ishara gani unaweza kutumia ili kujua kwamba mtu yuko chini ya laana. Wataorodheshwa hapa chini.
Ikiwa una matatizo ya mimba, na wanawake wana kushindwa kwa mimba mara kwa mara, basi tunaweza kuzungumza juu ya kuwepo kwa laana.
Makini na hali ya mtu. Ikiwa una unyogovu mkali au hamu ya kujiua, unapaswa kuwa na wasiwasi juu ya uwezekano wa kutojali kali.
Kuonekana kwa tumors mbaya kunawezekana.
Magonjwa mbalimbali ya akili ni ya kawaida.
Ikiwa mtu ana madawa ya kulevya au pombe, inashauriwa kushauriana na mtaalamu ili kuangalia uwepo wa laana.
Mara nyingi sana, ikiwa kuna hasi ya aina hii, matukio mbalimbali hutokea ambayo yanaonekana kutofanyika. Kwa mfano, mashtaka ya uwongo na uchunguzi uliofuata, nk.
Ikiwa utapata moja au zaidi ya ishara zilizo hapo juu kwako au kwa familia yako, unapaswa kuwasiliana na mganga haraka iwezekanavyo. Laana ni aina mbaya sana ya hasi ambayo si rahisi kuondoa peke yako.
Kuna aina gani za laana? Nani anaweza kuwatuma?
Laana zinazotumwa ni tofauti sana katika athari zake, kwa wakati, hata kwa jinsi zinavyotumwa. Kwa hiyo, hebu tuangalie aina za negativity.
Laana ya mababu. Aina hii ya hasi huathiri familia nzima na mara nyingi hupita kutoka kizazi hadi kizazi. Kusudi la laana ni kuharibu familia nzima iliyopewa.
Laana ya kidini. Kawaida hasi kama hiyo hutumwa na makasisi. Mfano wa kutokeza kutoka kwa Ukristo ni laana.
Laana ya kaya. Hasi ya kawaida ambayo inaweza kutoka kwa mabishano ya kihemko au kashfa.
Kujihukumu. Uzembe huu mara nyingi hujidhihirisha kwa wale watu ambao hawajipendi na kujisemea kila aina ya mambo machafu.
Mbali na laana za jumla zilizoelezwa hapo juu, pia kuna maalum zaidi. Kwa mfano, mlaani anaweza kueleza matakwa ya kifo, useja, huzuni katika familia, umaskini, ugonjwa, n.k. Pia kuna vitu vilivyolaaniwa ambavyo vinaweza kupandwa au kupewa mtu. Baada ya hayo, machafuko kamili huanza katika maisha yake.
Wanaweza kutuma laana kama watu wa kawaida, na wachawi wenye uzoefu. Katika kesi ya kwanza, inatosha kwa mtu kuwa na nguvu kali kwa kile alichosema katika joto la wakati huo kutimia. Unapaswa kuwa mwangalifu na watu kama hao, kwa sababu katika hali kali ya kihemko ni hatari tu. Hasa ikiwa hawajui uwezo wao.
Wakati mwingine mtu anaweza kugeuka kwa mtaalamu wa uchawi mweusi, na yeye, kwa ada iliyowekwa, hufanya ibada ili kushawishi hasi. Mara nyingi, vitendo kama hivyo havihusishi msukumo wa muda, kama katika kesi ya kwanza, lakini hamu ya wazi ya kulipiza kisasi.
Kwa hali yoyote, bila kujali jinsi hasi inavyopokelewa, lazima iondolewe. Bila shaka, unaweza kujaribu kufanya hivyo mwenyewe, lakini itakuwa busara zaidi na rahisi kuwasiliana na mganga ambaye anaweza kukusaidia kweli.
Je, inawezekana kujikinga na aina hii ya hasi?
Ikiwa mara nyingi unajikuta katika hali zinazohusisha kukutana na watu wasiopendeza ambao huanza kashfa na wewe mara kwa mara, basi katika kesi hizi unahitaji kujua jinsi ya kujikinga na aina mbalimbali za hasi. Jinsi ya kujikinga na aina rahisi ya hasi - jicho baya - imeelezwa katika makala nyingine. Sasa tutaangalia ulinzi dhidi ya laana ni nini.
Ikiwa mtu anatupa matakwa yasiyofaa kwako, basi unaweza kusema maneno kwa kujibu ambayo itaunda ngao kati yako na mkosaji. Kwa mfano, maneno "Kutoka mlango wangu hadi kinywa chako" yanafaa sana. Ikiwa laana zinazungumza nawe kutoka nyuma, basi usiwageukie. Ili kujilinda, unaweza pia kusema maneno ya kinga kwa sauti kubwa. Jambo muhimu zaidi katika hali hii sio kuchukua kila kitu kwa moyo.
Kwa kweli, unaweza kutumia pumbao na pumbao, ambazo unapaswa kubeba nawe kila wakati na uangalie hali yao mara kwa mara. Chaguo jingine la ulinzi wa mara kwa mara kutoka kwa uzembe itakuwa kuibua kuta za kinga au vioo, vifuko vinavyokufunika. Walakini, ulinzi bora zaidi ambao utakusaidia kujikinga na hasi yoyote itakuwa maisha safi na sahihi. Hisia ya upendo kwa wengine, hata wale wanaolaani, ndio ufunguo wa usalama wako.
Jinsi ya kuondoa laana
Kuondoa laana ni utaratibu ngumu zaidi. Kwanza, mtu lazima aelewe kwamba aliipokea kwa kustahili. Lakini ikiwa alikuja wakati wa uponyaji, basi makosa ya zamani, ambayo imesababisha hii imekuwa fasta. Kilichobaki ni kusonga mbele na kutafuta mtu ambaye atakusaidia kuondokana na hili nishati hasi.
Kuna njia nyingi ambazo zinaweza kukusaidia katika hali fulani. Wanaweza kutumika kwa kujitegemea. Kwa mfano, ikiwa wewe ni mwamini, basi katika kila dini kuna maombi maalum ambayo yatasaidia kusafisha nishati yako ya hasi kama hiyo. Unahitaji kuwasiliana na muungamishi wako, na ataweza kukusaidia katika suala hili. Hata hivyo, inapaswa kueleweka kwamba sala ni uwezekano mkubwa wa kusaidia kuondoa jicho baya kuliko laana kubwa, lakini kwa ujumla ni swali la imani ya kweli ya mtu.
Unaweza pia kutumia njama na mila mbalimbali ili kuondoa hasi na kusafisha nishati yako. Walakini, hii yote inachukua maarifa mazuri, kwa sababu kama matokeo ya makosa unaweza kuzidisha hali yako. Kwa hiyo, ni bora kutafuta huduma za mtaalamu ambaye ana sifa nzuri ya kuondoa aina mbalimbali hasi. Baada ya yote, matatizo yanaweza kuwa ya kina zaidi kuliko vile ulivyotarajia.
Hitimisho
Kwa hiyo, sasa unajua jinsi ya kujikinga na laana, na jinsi ya kugundua, na pia nini cha kufanya katika kesi hii. Lakini, kama kawaida, ni bora kuzuia ugonjwa kuliko kutibu baadaye. Kumbuka kwamba jambo muhimu zaidi maishani ni upendo. Watendee watu jinsi ungependa wakutendewe. Dhibiti maneno yako kwenye mazungumzo; ikiwa inakuwa ya kihemko sana, unataka kusema mambo machafu, basi ni bora kuizuia. Kumbuka kwamba baraka ni ulinzi bora dhidi ya uzembe wowote.
Kitabu cha LaanaLAANA(laana)
KATIKA UCHAWI, hizi ni SEMI maalum zinazosababisha maafa, magonjwa, kifo cha mwathiriwa au kusababisha uharibifu kwake. Kuwa aina ya hatari zaidi ya uchawi, laana ni kawaida duniani kote. Wao ni "kutupwa" kimsingi kama kulipiza kisasi au ushawishi, lakini pia kwa madhumuni ya ulinzi, kwa kawaida ya nyumba, hazina, makaburi na makaburi. Laana huanza kutumika mara moja au baada ya miaka mingi. Laana zinaweza “kuwekwa” kwa familia nzima, zikitesa vizazi vingi.
Neno LAANA mara nyingi hutumika kama kisawe cha neno LAANA. Hata hivyo, miongoni mwa wachawi wa Pennsylvania wenye asili ya Kiholanzi, neno heksi (tahajia) hutumiwa kuashiria miiko ya wema na yenye kudhuru. Katika Uchawi wa Neopagan, baadhi ya wachawi hutumia neno "spell" kumaanisha tahajia maalum ya kufunga, tofauti na laana rahisi.
Laana inaweza kutolewa na mtu yeyote kwa kueleza tu tamaa ya kwamba madhara kama hayo yasababishwe kwa mtu fulani. Hata hivyo, ufanisi wa laana inategemea hali na nafasi ya mlaani. Laana zinaaminika kuwa na nguvu zaidi - na kwa hivyo hatari zaidi - zinapotupwa na watu wenye mamlaka, kama vile makuhani, makuhani au wafalme; watu wenye ujuzi wa uchawi, kama vile wachawi, wapiganaji na wachawi; watu ambao hawawezi kulipiza kisasi kwa njia nyingine yoyote, kama vile wanawake (katika jamii nyingi), maskini, wagonjwa na wale wanaokaribia kufa. Laana zinazotamkwa kwenye kitanda cha kifo zina nguvu zaidi kwa sababu zote Nishati muhimu mlaani anaondoka na laana hii.
Ikiwa mwathiriwa anajua kwamba amelaaniwa au anaamini kwamba amehukumiwa kifo, ufanisi wa laana hiyo huimarishwa kwa sababu. kwa kesi hii mwathirika mwenyewe husaidia kuleta kifo chake mwenyewe karibu. Jambo hili linaitwa uchawi wa huruma. Hata hivyo, wachawi na wachawi wanasema kwamba laana hufanya kazi hata bila ujuzi huo kwa upande wa mhasiriwa. Kwa kweli, wengi hudai kwamba hawaruhusu mwathiriwa wao kujua kwamba analaaniwa, ili kuzuia mchawi mwingine asivunje uchawi.
Kama baraka, laana inatia ndani kuzitaka nguvu zisizo za asili zitoe hatua fulani ambayo hubadilisha hali ya mambo. Tofauti kati ya faida na madhara inaundwa na nia ya ndani. Isipokuwa wachawi wa wapagani mamboleo, wachawi na wapiganaji katika jamii nyingi katika historia wametumia baraka na laana kwa watu wengine, iwe kwa kujibu malipo kutoka kwa wateja wao au kwa uamuzi wa mahakama. Plato asema hivi katika Jamhuri: “Ikiwa mtu yeyote anataka kumdhuru adui, basi kwa malipo kidogo wao (wachawi) huwadhuru watu wema na waovu pia, wakiita miungu itimize makusudi yao kwa malozi na laana.”
Watu wanaohisi kuwa wamelaaniwa wanaweza kumgeukia mchawi yule yule au mpiga vita ili kuivunja kwa ada ya ziada, au watageukia mchawi mwingine ili kuvunja laana juu yao. Katika kesi ya mwisho, wachawi wanaweza kushiriki katika duwa ya kichawi ili kujaribu ni nani kati yao ana nguvu zaidi.
Labda njia ya kawaida ya laana ni kutumia takwimu au picha ya mwathirika. Katika India ya kale, Uajemi, Misri, Afrika na Ulaya, sanamu za nta zilikuwa za kawaida sana na zinaendelea kutumika hadi leo. Vielelezo pia vinaweza kutengenezwa kwa udongo, mbao, au kujazwa na pamba (vidoli vya rag). Figurines wax ni rangi, alama au lebo na kitu ambacho kina uhusiano na mwathirika - strand ya nywele, misumari, siri, nguo, hata vumbi kutoka nyayo za viatu vyake - basi sanamu hizi ni melted au kuchomwa moto. Wakati sanamu inayeyuka au inawaka, mwathirika huumia, na inapopotea kabisa, mwathirika hufa.
Wamisri mara nyingi walitumia sanamu za nta za Alep, jitu mkubwa ambaye alikuwa adui wa jua. Mchawi huyo aliandika jina la Alep kwa wino wa kijani kwenye sanamu hiyo, akaifunga kwa mafunjo mapya na kuitupa kwenye moto. Wakati sanamu hiyo ilikuwa inawaka, mchawi aliipiga mara nne kwa mguu wake wa kushoto. Majivu ya sanamu iliyochomwa yalichanganywa na kinyesi na kutupwa kwenye moto mwingine. Kwa kuongezea, Wamisri waliweka sanamu za nta kwenye makaburi. Picha za nta zilikuwa maarufu sana wakati wa Zama za Kati na Renaissance huko Uropa, na wachawi wengi walishtakiwa kwa kuzitumia kutupa laana. JAMES I, Mfalme wa Uingereza, katika kitabu alichoandika kiitwacho Demonology (1597), anasimulia jinsi wachawi wanavyosababisha magonjwa na kifo kwa kuyeyusha sanamu za nta: “Baadhi ya wale ninaozungumza nao, yeye (Ibilisi) alifundisha jinsi ya kutengeneza sanamu kutoka kwa nta. nta au udongo.Picha hizi zinapowekwa kwenye moto, watu wanaowachora na majina yao yameandikwa juu yao huanza kunyauka na kunyauka kutokana na ugonjwa unaowatesa kila mara kuanzia wakati huo na kuendelea.
Wanaweza kuroga na kuchukua maisha ya wanaume au wanawake kwa kuchoma sanamu zao motoni, kama nilivyosema hapo juu, jambo ambalo wao pia wanafanya kwa ajili ya Bwana wao; na ingawa chombo hiki cha nta hakina athari ya pili ikiwa haifanyi vizuri sana, lakini wakati mtu aliyelaaniwa anaunganishwa na kutii, na sanamu yake ya nta inayeyuka kwenye moto, hata hivyo inaweza kufanikiwa kwa sehemu, kama nilivyosema hivi punde, roho , mwanzoni ni chungu na dhaifu, kama inavyotokea kwa wagonjwa, inaweza kuwa dhaifu zaidi, kama inavyotokea katika hali ya kusikitisha zaidi ya mwili. Kwa upande mwingine, kwa kuwa hakuna makubaliano kati ya roho zilizotumwa ambazo husababisha shida kali kama hiyo kwa mwathirika, shida ya utumbo ambayo inadhoofisha sana ndani yake, hali ya mwili huanza kuzorota sana, na kwa hivyo haiwezi. kukubali kipande chochote kipya cha chakula, ili, kwa sababu ya kutoweza kusaga chakula, hatimaye mwathirika hufa, na hii hutokea baada ya picha hiyo kuharibiwa kabisa kwa moto." Kama njia mbadala ya kuyeyuka kwenye moto, pini, miiba au visu vinaweza kupachikwa kwenye sanamu. Sanamu hizo pia zinaweza kubadilishwa na mioyo ya wanyama na watu.Mioyo, miili ya wanyama, au vitu vinavyooza haraka, kama vile mayai, huzikwa ardhini na laana hutamkwa hivyo. kwamba mwathirika atakufa mara tu kitu kinapoharibika.
Huko Ireland, "mawe ya laana" ni mawe ambayo hupigwa na kugeuzwa upande wa kushoto huku laana ikitamkwa juu yake. Mawe ya thamani na nusu ya thamani mara nyingi husemwa kuwa na uwezo wa kusambaza laana; The Hope Diamond, iliyonunuliwa na Louis XIV mnamo 1668 kutoka Tavernier, inaaminika kuwa imelaaniwa kwa sababu wamiliki wake wote waliugua haraka, hawakuwa na furaha na walikufa hivi karibuni.
Moja ya laana maarufu zaidi inaaminika kuwa "laana ya mummy" ya Tutankhamun. Wakati Earl of Carnarvon na Howard Carter walipochimba chumba cha kuzikia cha Tutankhamun mwaka wa 1922, katika chumba kilichofuata walipata bamba la udongo lenye maandishi yaliyosomeka hivi: “Kifo kitafunika kwa mbawa zake yeyote anayevuruga amani ya farao.” Miezi sita baadaye, Carnarvon alikufa kutokana na maambukizi yaliyoletwa ndani ya mwili wake kwa kuumwa na mbu. Aidha, sita au saba kati ya washiriki wakuu katika uchimbaji huo walisemekana kufa vifo vya ajabu na vya ghafla, yote kana kwamba ni matokeo ya laana. Kompyuta kibao iliyoelezewa haijawahi kupigwa picha na ilitoweka kwa njia ya kushangaza kutoka kwa mkusanyiko wa matokeo. Labda haijawahi kuwepo, kama Bob Brier anavyoamini. Mwanasaikolojia wa Marekani na mtaalamu wa masuala ya Misri Brier alibainisha katika kitabu chake cha Ancient Egyptian Magic (1980) kwamba haikuwa kawaida kwa Wamisri kuandika vidonge vya laana au kuzungumza kuhusu kifo kuwa na mbawa. Kwa kuongeza, hakuna chanzo kingine cha kuaminika ambapo laana hii inatolewa. Nchini Uingereza na Ulaya, kuna hekaya nyingi za laana zinazowekwa kwa familia nzima, hasa zile za aristocracy. Mojawapo ya laana mbaya zaidi ilikuwa ukosefu wa watoto au kifo cha warithi, kama matokeo ambayo ukoo ulikoma kuwapo.
Laana katika uchawi wa kisasa.
Katika mila nyingi za uchawi wa wapagani mamboleo, desturi ya kutupa laana ni kinyume cha maadili na sheria za uchawi (tazama WICCA RULE).
Wachawi wengi hufuata kwa uthabiti sheria hizi, wakiamini kwamba laana kwa namna moja au nyingine bado itarudi kwa mlaani (tazama SHERIA YA UTATU WA KURUDI).
SIBYL LIC ilikuwa ubaguzi mashuhuri kwa sababu aliamini kuwa laana zilihesabiwa haki dhidi ya maadui. Wachawi wa tamaduni za kitamaduni kama vile STRIGA ya Italia, BRUJA ya Meksiko, na Braucher wanaopatikana kati ya Waholanzi wa Pennsylvania pia wanaamini kwamba laana zinaweza kuhesabiwa haki.
Kuvunja laana.
Kama vile kuunda laana, kuna njia nyingi za kuzivunja; Katika uchawi wa wapagani mamboleo, "mila ya kuharamisha" inafanywa. Inasemekana kuwa laana pia huepukwa na AMULET zinazofanywa kwa kufuata kanuni zinazofaa; Damu ya mjusi, inayotumiwa katika mchanganyiko mbalimbali na mimea, pia hutoa ulinzi.
Mdoli wa rag uliowekwa na nettles, ambayo jina la mlaani limeandikwa (ikiwa linajulikana), na kisha kuchomwa moto, pia huacha athari za laana.
MAFUTA yaliyowekwa rosemary na wanvan, pamoja na michanganyiko mingi ya mafuta inayotumiwa katika Voodoo, iliyoongezwa kwa bafu au kupaka kwenye mwili, pia ni tiba ya laana.
Njia nyingine ni kuwasha mshumaa wa zambarau na kusema spell maalum.
Wachawi wa Kihindi wanaweza kurudisha laana, "kurudi chini ya mto," na kusababisha wale wanaowatuma kufa kutokana nazo.
Kijadi, wakati unaofaa zaidi kwa kutuma na kuzuia athari za laana ni kipindi cha mwezi unaopungua.
MWONGOZO WA WICCA
(Wiccan Rede)
Imani ya uchawi wa kisasa wa kipagani-mamboleo inaonyeshwa kwa urahisi:
Maneno Nane katika Mwongozo wa Wiccan:
"Bila kumdhuru mtu yeyote, fanya kile unachotaka."
Kiini cha Mwongozo wa Wiccan ni kwamba mtu ana haki ya kuchagua njia yake mwenyewe, mradi tu matarajio yake hayadhuru wengine.
Neno "Maagizo ya Wiccan" linatokana na Kiingereza cha Kale "wicca" ("mchawi") na "roedan" ("kuongoza"). An katika Kiingereza cha Kale ni aina iliyofupishwa ya "na", wengine hutafsiri neno hili kama "kama". Asili kamili ya Mwongozo wa Wiccan haijulikani.
GERALD W. GARDNER aliamini kwamba imani hiyo ilitungwa na Mfalme Mzuri wa hadithi Pozol, ambaye alitangaza: "Fanya unachotaka, mradi haumdhuru mtu yeyote." Agano hili lilikubaliwa na vizazi vingi vya wachawi. Labda Maagizo yalionekana hivi karibuni, karibu miaka ya 1940 na 1950, wakati kile kinachoitwa "mila ya Gardnerian" ya uchawi wa kisasa ilikuwa ikiundwa.
F.E.I. (Isaac) BONEWITZ alipendekeza kwamba Gardner, ambaye aliazima sana kutoka kwa maandishi ya ALEISTER CROWLEY, aliunda Maagizo kwa kurekebisha Sheria ya Crowley ya Thelema: "Fanya upendavyo, na kwa hivyo utengeneze Sheria." Crowley aliamini kwamba ikiwa watu wangejua matamanio yao ya kweli, wangepata maelewano na Ulimwengu.
Kwa ujumla, wachawi wa neo-wapagani wana heshima kubwa kwa kutokuwa na dhambi na hiari ya viumbe vyote vilivyo hai na hawaamini katika matumizi ya nguvu za kichawi ili kuingilia kati kuwepo kwao. Kwa mfano, ili kumroga mtu fulani mahususi, mchawi hutoa uchawi unaolenga kuunda upendo wa kweli kwa ajili ya furaha na nia njema ya wote. Baadhi ya wachawi huamini kuwa hawawezi kuroga bila kuomba ruhusa ya mtu wanayetaka kumshawishi - hata ikiwa ni kwa UPONYAJI.
Wale wanaokiuka tafsiri hii ya Mwongozo wa Wiccan watapata adhabu kama boomerang ya karmic, na uovu ambao wameunda utaanguka juu ya vichwa vyao.
Ufafanuzi huu wa Mwongozo unaonekana kuwa na msimamo mkali kwa baadhi ya waanzilishi wa Craft, kwa vile inakataza kuwaroga wale wanaofanya uovu: wachawi hawawezi kumzuia mbakaji au muuaji kwa uchawi, kwa kuwa kwa kufanya hivyo wanaathiri mapenzi ya mhalifu. Wafuasi wa kitu cha tafsiri ya kihafidhina kwamba inawezekana kutupa charm ambayo inalinda mwathirika.
Wachawi wengine huzunguka marufuku hiyo kwa kutoa hirizi "zinazofunga", yaani, miiko inayozuia au kuzuia uovu. Spell juu ya muuaji, kwa mfano, haitamlaani muuaji, lakini itasababisha kukamatwa kwake.
Mojawapo ya mijadala maarufu zaidi ilitupwa mnamo 1980 katika eneo la Ghuba ya San Francisco dhidi ya muuaji wa mfululizo Bw. Tam, ambaye alivizia na kuwapiga risasi wapita njia, wengi wao wakiwa wanawake. Kundi la wachawi, wakiongozwa na Z. BUDAPEST, walifanya kikao cha pamoja cha "hexing", kama walivyoita binding, tambiko: walimwita muuaji, ambaye alikuwa akitafutwa kwa takriban miaka mitatu, aingizwe na dhambi zake mwenyewe. na makosa. Kwa muda wa miezi mitatu, muuaji huyo alifanya makosa kadhaa, ambayo yalisababisha kukamatwa kwake. Baadaye alitiwa hatiani na kuhukumiwa kifo.
Wachawi wengi hutumia uchawi kusaidia mashirika ambayo yanatetea kutoeneza kwa silaha za nyuklia, ulinzi wa mazingira na ustawi wa wanyama - kwa mfano, kukomesha mauaji ya nyangumi. Miiko ya kisheria hutumiwa dhidi ya wanyanyasaji, porojo mbaya na watu wenye kuudhi, wenye wivu. Katika baadhi ya matukio, nafasi ya yule anayetoa spell ya kumfunga inaweza kuwa ya kibinafsi kabisa. Udanganyifu wa kumfunga mfanyakazi mwenzako ambaye mnagombana naye unaweza kuchukuliwa kuwa si wa kimaadili na wengine, lakini si wachawi wote. Ili kutenda kwa maadili, wachawi hupiga spell si kwa mtu, lakini kwa hali. Kwa mfano, badala ya kumfunga mtu ambaye hakupendezi kwa uchawi, ili shida fulani iweze kutatuliwa, mchawi huroga ili shida yenyewe isuluhishwe "kwa jina la faida ya wote." Au, badala ya kumtupia mtu mahususi uchawi wa mapenzi, mchawi anaroga ili kuamsha "upendo safi, wa kweli."
Wachawi wengi wanaamini kwamba tafsiri za Mwongozo wa Wiccan zinapingana sana na zinawanyima wachawi uwezo wa kutumia uchawi, na kuupunguza hadi kiwango cha "uchawi wa Bambi" usio na madhara. Bonewitz anasema kwamba ikiwa unaweza kuchukua jukumu na kuacha uhalifu kimwili, basi unaweza kuuzuia kwa urahisi kwa njia ya uchawi. Wachawi wengine hutoa laana ikiwa wanaona wana haki ya kufanya hivyo.
AINA ZA LAANA
Mtu yeyote, hata yule ambaye anajiona kuwa hana shaka hata kidogo, hupata hisia ya wasiwasi na hofu ikiwa anasikia laana iliyoelekezwa kwake. Na hii ni mbali na ajali: athari mbaya, wakati mwingine hatari sana ya laana kwa mtu ni ukweli sawa na, kwa mfano, kuenea kwa magonjwa kwa matone ya hewa, ambayo pia haijulikani kwa wakati mmoja. Laana zipo, na ni tofauti sana, kama vile virusi vya mafua.
Karibu kila mara, muundo wa laana ya mababu iko hapo awali. Wakati babu zako walipaswa kukabiliana na uchawi mbaya, na kisha, kwa urithi, nguzo inayoongezeka ya misiba inasumbua familia yako zaidi na zaidi. Ikiwa kuna laana ya kizazi katika familia yako, hakika kutakuwa na: wagonjwa wanaosumbuliwa na magonjwa mbalimbali ya akili, neuroses, tabia isiyofaa ya jamaa, maisha ya kibinafsi yaliyoshindwa yaliyoandikwa kulingana na hali hiyo hiyo, magonjwa ya muda mrefu ya kike, utasa, uasherati, vifo vya mapema. watoto na wanaume, magonjwa ya endocrine ya urithi, nk matatizo ya mfumo wa homoni, magumu katika asili.
Yote hii, isipokuwa bila shaka hii ni kesi ya pekee, ni wakati wa sasa kiashiria cha kimwili kwamba si kila kitu kinafaa katika familia yako. Hasa ikiwa kuna watu wasio na hatia au waliokandamizwa, hii inaonyesha kwamba jinsia. laana ni kazi. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya ulevi sugu; ikiwa haiwezekani kujiondoa tabia hii mbaya kwa kutumia njia za kawaida, basi mara nyingi muundo wa laana ya kizazi hupo hapo awali.
Laana za mababu, kinyume na uvumi wote, haziwezi kukamatwa kama pua ya kukimbia au mafua. Ni kwamba mara moja tukio hasi lilitokea katika familia yako, ambayo baada ya vizazi kadhaa ilikua kama mpira wa theluji na kuharibu maisha yako. Taarifa hasi hurekodiwa katika kila seli ya mwili wako na kama ugonjwa wowote wa kijeni au vipengele(mfano. Ngozi nyeupe, macho ya bluu, blond au ngozi nyeusi, macho ya kahawia, brunette) ilipitishwa kupitia urithi. Habari kama hizo za kurithi na magonjwa ya nishati huitwa laana za kizazi. Ni rahisi sana kupokea kinachojulikana kama "uharibifu", na hufanyika kama ifuatavyo: wacha tuseme mtu alilaaniwa, na haijalishi kama maneno ya laana yalitumiwa, kama matokeo ambayo utu wa kihemko huanza. kuwa na wasiwasi, nishati yake hufunuliwa na kushangazwa na nishati ya maana ya semantic ya laana, yaani. Kwa hivyo, mtu hupata "uharibifu wa kila siku".
Sasa hebu tuangalie miradi ngumu zaidi ya kupata magonjwa ya habari kama laana:
1. Laana za wazazi.
Hii ndio aina ya matokeo mabaya zaidi, hii ni pamoja na ugomvi kadhaa wa kifamilia ambamo kuna taarifa zisizo za wastani. Zaidi ya hayo, jambo lisilo na hatia kwa mtazamo wa kwanza linafanya kazi (mama mmoja alipiga kelele kwa mtoto wake moyoni mwake - Damn you, baada ya hapo mtoto alitekwa nyara na kutumika kwa vitendo vilivyopotoka. Ilionekana kama maneno yasiyo na hatia - na ni janga gani.)
Hii inafanya kazi haraka na kwa uharibifu kwa sababu, kama wanasema, damu ni ya asili, asili ya nishati katika familia ni ya kawaida na hakuna haja ya mwili kujenga ulinzi wa nishati. Kwa hiyo, tatizo la baba na watoto sio la kibinafsi tu, bali pia la kimataifa katika maana ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Ukosefu wa urithi wa watoto huendeleza laana ya mababu na Taji la useja, utasa na vifo vya mapema. Laana za ufisadi (mwenzi hakuchaguliwa kulingana na mapenzi ya wazazi) husababisha malezi ya laana ya familia, Taji ya useja, kuzaliwa kwa watoto wenye kasoro za ukuaji na huduma kupitia kila kizazi cha saba.
Ndugu anamlaani kaka kuwa laana ya familia na ulevi wa kudumu katika familia hii. Ikiwa mali haikugawanywa katika familia, kuna laana ya kizazi na watu wenye magonjwa ya akili. Dada huyo hakushiriki mchumba na dada yake - laana ya familia, taji ya useja na mwonekano ambao huwezi kumwonea wivu, kwa kila kizazi cha tano. Watoto wa wazazi wamelaaniwa - laana ya kizazi na vifo vya watoto, ukoo unakufa.
Kwa aina hii ya laana, asilimia kubwa ya wagonjwa wanatoka kipindi cha mapinduzi ya kuwekwa. Wakati machafuko yalitawala katika nchi yetu. Sasa tunakabiliwa na mapinduzi ya utulivu na katika nchi yetu kuna machafuko yale yale wakati watu wetu wanajiua wenyewe - ili baada ya miaka 70 kuna kuongezeka kwa magonjwa. fomu hai laana ya mababu.
2. Laana za Gypsy.
Jina linajieleza lenyewe. Laana ya jasi, bila kujali njia (hata kama gypsy isiyo ya kitaalam inatuma tu), kila wakati husababisha uharibifu wa kitu ngumu (uharibifu wa kitu ni uharibifu unaofanywa haswa kama matokeo ya athari ya kichawi kwa vitu au kwa msaada wa hexes za kichawi zilizoamriwa. na mchawi mzuri au mchawi) kwa sababu. Gypsies ni watu wa wachawi ambao, kwa karne nyingi, wamepoteza ujuzi na kiroho, lakini wana ulinzi wa karmic ya cosmic. Na "shambulio" lolote juu yao linaonyeshwa kupitia nafasi na huanguka katika mteremko wa misiba kwa asiye mshambulizi. Kwa hivyo, ikiwa jasi anakupata barabarani, unapaswa kujaribu kutomjali, na basi haijalishi anakulaani kiasi gani, kila kitu kitakuwa sawa. Lakini ikiwa ulitoa hata senti na kujuta, au ulitoa kila kitu, na kisha, ukija kwa akili zako, ukaanza kulaani gypsy - uharibifu wa kitu, na baadaye laana ya kizazi imehakikishiwa kwako. Kwa hiyo, ikiwa umeanguka kwa bait yao, uso nayo, kwa njia hii utaepuka mbaya zaidi. Udhihirisho wa laana ya gypsy inaweza kuwa tofauti sana na haujidhihirisha mara kwa mara.
3. Laana ya Kanisa.
Kundi hili linajumuisha laana ambazo zilipokelewa kwa kukiuka kanuni zozote za kidini, bila kujali dini. Wanaweza kupatikana kwa kutoa laana (au adhabu nyinginezo za ibada), ambapo mtu anayetoa adhabu sikuzote ni kasisi (au mhudumu mwingine wa ibada). Laana kama hizo kawaida huonekana kila kizazi, zikisumbua familia hii hadi kizazi cha saba. Mtu wa kidini sana anaweza pia kupokea laana kama hiyo wakati anakiuka kanuni za kidini; katika kesi hii, inaonekana kuwa anajiadhibu kwa dhambi aliyofanya.
4. Laana za kaya.
Hizi ni aina za kawaida za maambukizi ya kaya, ambapo unaweza kuchukua maambukizi katika usafiri au mstari wa sausage. Inatosha kuhusika katika hali ya migogoro na ikiwa mpinzani wako atakuwa na nguvu zaidi, utapokea uharibifu wa kaya, usio na maana, ambao katika vizazi vijavyo utajidhihirisha kama laana ya kaya. Kwa hivyo ikiwa baada ya hali za migogoro Ikiwa unajisikia vibaya, ni bora mara moja kugeuka kwa wataalamu na kuondoa uharibifu au mapumziko kwa tiba za watu kwa kurejesha nishati.
Muundo wa laana ya mababu yenyewe pia hauondolewa katika kikao kimoja. Kazi hiyo inafanywa safu kwa safu kwa siku kadhaa. Inachukua mimi vikao vitano (kikao huchukua dakika moja hadi tano), wakati ambapo mimi huweka mgonjwa kwa "bombardment" kubwa ya mawimbi ya nishati ngumu, ikifuatana na sifa muhimu za ibada, baada ya hapo mchakato wa kufuta kwa nguvu habari hasi. huendelea kwa mgonjwa mpaka mishumaa iliyotumiwa imechomwa. Wakati wa kuchomwa moto, uchawi lazima ujidhihirishe kwenye ngazi ya kimwili.
Baada ya kuondoa muundo wa mababu katika kiwango cha habari, tatu (ikiwa zaidi ya laana moja ya mababu, basi sita) kuchomwa tena kwa mwezi mmoja hutokea kwenye kiwango cha seli, na hisia za ajabu za kimwili, kuzidisha kwa magonjwa sugu na matukio mbalimbali ya ajabu ya maisha hakika yatakuwapo. . Hiyo ni, kwa fomu fupi, bila kuweka mwili wako kwa mabadiliko ya kimwili, utapata matukio yote mabaya ambayo ungefanya kazi katika maisha yako yote. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuogopa kwamba wakati wa kuinuliwa, laana itapita kwa jamaa wa karibu au mafanikio mabaya yatatokea ambayo, ikiwa haukuwa rafiki, hauondolewa, laana ya kizazi imechomwa kabisa. kiwango cha seli ya mtu fulani, ndiyo sababu haiwezekani kuondoa bahati mbaya kutoka kwa familia nzima kwa kufanya kazi na moja. Kwa mara nyingine tena ningependa kukukumbusha kwamba miundo ya jumla haihusiani na dhana ya karma; huu ni uhasi ambao mwili wa kimwili hubeba ndani yake, sio roho. Na kwa kawaida, baada ya kuondoa miundo ya mababu, unapokea karma yako katika hali yake safi, bila uchafu ulioingia, na ipasavyo, baada ya kuondoa kiasi kama hicho cha hasi, kila kitu kinaboresha kwa karibu 50%, lakini ni kiasi gani kinachohitajika kwa furaha. Jua lilitabasamu kidogo na maisha yanaonekana kuwa ya furaha zaidi.
LAANA:
dhana,
malezi,
utekelezaji
Ili kuacha chochote, lazima kwanza, angalau, angalau (ujue na uelewe vizuri) kile utakachoacha, ili usiwe tena kama jaribu tena. (“Dhambi, lakini tubu.”)
Inahitajika kuelewa kuwa sisi, watu, tunalaani kila mmoja kutoka asubuhi hadi jioni, na mara nyingi bila hata kugundua jinsi haya yote yanatokea na kulingana na sheria gani inatekelezwa katika hali fulani, kwa sababu laana sio kila wakati maneno au mawazo. , a ni hali maalum ya uhusiano kati ya (umbo la mawazo) watu na vitu. Baada ya yote, unaweza kumtazama tu mtu (kitu), angalia kwa usawa na bila malengo, angalia katika hali fulani ya hisia zako na kwa hivyo kulaani mtu huyu (kitu).
Kwa hivyo:
* Laana ni hali maalum ya hisia, mawazo, mwili, iliyoonyeshwa kwa kusudi na isiyo na lengo, inayolenga usawa katika muda fulani na kiwango cha nafasi ya ufahamu wa aina yoyote ya mawazo yasiyo ya lengo kuhusiana na nyingine yoyote. fomu ya mawazo, pamoja na lengo, hivyo haina maana.
* Laana ni chombo chenye mafuta mengi, silaha iliyoshikana ambayo haina mlinganisho katika uwezo wake, na pia haijumuishi uwezekano wa ulinzi wowote kutoka kwayo kwa yule ambaye inaelekezwa dhidi yake.
Uharibifu, jicho baya, jicho baya na uharibifu wa kibinafsi, kashfa na kadhalika, yote haya sio kitu zaidi ya Laana, kwa sababu: uharibifu, jicho baya, kashfa na zaidi ni majina ya watu wa kawaida kwa Laana.
Itakuwa ya kichawi zaidi ya asili na ya asili zaidi, ikiwa ungependa, kusoma zaidi kwako kusema kwamba "Laana imekamilika, imetambulika," badala ya watu wa kawaida: "uharibifu, jicho baya, kashfa" na wengine.
Kwa hali yoyote, ni vya kutosha hata kujua na kunielewa kwa usahihi kwamba unapofikiri juu ya uharibifu, jicho baya, kashfa na wengine, basi angalau inamaanisha kwamba yote haya kimsingi ni Laana.
Kulingana na Sheria ya Analojia au Sheria ya Upotoshaji, ambayo tayari inajulikana kwako, nitaanza kuwasilisha mada "Laana" kwa hatua, kutoka kwa ambayo tayari inajulikana hadi mpya.
Na nitaanza na classics ya laana (kutoka kwa Kristo), kisha nitaelezea mantiki, masharti ya ujenzi na utekelezaji wa laana yoyote, na kutoa kwa ajili ya maendeleo yako ya kiakili na ya vitendo aina ya Udhibiti-Ufahamu wa Laana yako mwenyewe. usanidi.
DARAJA ZA LAANA
Katika kesi hii, ninapendekeza kuzingatia aina hizo za laana na miundo yao ambayo ilirithiwa kutoka wakati wa Kristo. Lakini hili lisikusudie kwa vyovyote kuwa ni jaribio la kutukana, kudharau au kudharau dini zote Duniani. Ni kwamba nilizaliwa siku ya Kikristo ya Epifania na kisha kubatizwa kulingana na desturi ya Kikristo katika hekalu. Inabadilika kuwa yeye, kama ilivyo, alibatizwa mara mbili, kwa sababu mtu aliyezaliwa kwenye likizo kama hiyo anachukuliwa kuwa tayari amebatizwa na kwa kawaida hajabatizwa kanisani. Lakini ikawa kwamba jamaa zangu walisisitiza kunibatiza hekaluni. Kwa kadiri Ukristo ulivyo karibu nami kwa kuzaliwa, ninazungumza juu ya kanuni za laana kama zilivyotokea tangu wakati wa Kristo, ambayo haimaanishi kwamba classics zingine hazipo, pia zipo. Kazi yangu ni kuwasilisha kiini, nadharia na utendaji wa Laana kupitia kitu halisi, cha asili zaidi kwangu (na leo, pia kwa watu wengi wanaonizunguka), badala ya kutoa mitazamo kamili ya kihistoria ya dini za dunia. Vilevile, katika suala hili nasisitiza kwa dhati kabisa kwamba ninaziheshimu Dini na Imani zote za Ulimwengu wa Dunia na wala siibagui Dini yoyote au Imani kuwa ndio kuu, hata kwangu mimi mwenyewe, kwa sababu kila kitu kiko mahali pake na kiko ndani yake. wakati vinginevyo isingeweza kuwepo.
Aina Tatu za Laana za Kawaida
Kwa urahisi wa uigaji wa nyenzo, mimi, kwa masharti sana, niligawanya Aina za Laana za Kawaida, miundo ambayo tumerithi na kuhifadhi hadi leo, katika Aina, na kuziweka kulingana na kiwango cha nguvu zao zinazoweza kutambulika. ya ushawishi.
Kwa hivyo, Aina Tatu za Laana, na kwanza zinasikika kama nini:
Aina ya 3 ya Laana: "Wewe ni kaka yangu (dada yangu), lakini mimi siko kwenye njia moja na wewe, ninakung'oa mavumbi ya miguu yangu"
Aina ya Pili ya Laana: "Ingekuwa bora kama mtu huyu hangezaliwa"
Aina ya 1 ya Laana: "Laana wewe (nakulaani)"
Nguvu na mwelekeo (kazi, wazo)
utekelezaji wa Aina tatu za Laana:
Aina ya 3 ya Laana
alitenda kwa mazingira ya mtu aliyelaaniwa. Hiyo ni, kitu chochote kinaweza kutokea na kwa namna yoyote na nguvu, kulingana na kiwango cha hatia ya mtu anayelaaniwa, chochote kinaweza kutokea kwake, tuseme, nyumba, familia, vitu na vitu ambavyo havijali kwake, mali yake. , na vivyo hivyo na nguo zake, kazi, na watu wa karibu naye na marafiki na kadhalika, lakini hakuna kitu kinachoweza kutokea moja kwa moja kwa mtu aliyelaaniwa mwenyewe, kwa maneno mengine, mwili wake, roho na akili hazingejeruhiwa, hazingeteseka. na asingepitia mabadiliko ya kimwili.
Aina ya 2 ya Laana
ilizingatiwa kama athari ya moja kwa moja ya mwili kwa mtu aliyelaaniwa mwenyewe. Ukeketaji wa mwili, roho na akili ulingoja mtu aliyelaaniwa na Aina ya 2 ya Laana.
Aina ya 1 ya Laana
inalenga kuzima mwili, embodiment ya kimwili, maisha ya mtu aliyelaaniwa kwa njia hii. Kwa kawaida, hakuwezi kuwa na swali la ruhusa yoyote ya kutumia aina hii ya Laana kwa Wanafunzi wa Kristo.
Maelezo
Kama unavyoelewa, Laana za muundo wa kitamaduni (za Aina 3 zilizoorodheshwa hapo juu) ni silaha ya hila ya adhabu ya karmic na inawezekana kuzitumia tu (za kila aina) ukiwa katika ubora unaofaa wa (maendeleo) usafi. . Hapa, kwa uwezo unaolingana, ina maana ya usafi unaohitajika kuhusu kila Aina ya Laana, usafi wa operator, nafsi yake, akili na hata mwili (mendeshaji - mtu anayefanya laana). Inabadilika kuwa aina ya classic ya Laana ni silaha ambayo, kwa njia ya mfano, ina mapipa mawili na nyundo moja. Baada ya kuvuta kichochezi, ni ngumu kwa mwendeshaji kutabiri ni wapi na kwa mwelekeo gani risasi itaruka na kugonga, ikiwa itagonga "mwathirika" au mwendeshaji mwenyewe, kwa sababu usafi unaohitajika, mawasiliano ya maendeleo ya mwendeshaji. Aina ya Laana ambayo alitumia, lazima idhibitishwe kwa usahihi iwezekanavyo na mwendeshaji mwenyewe, na kisha tu Laana itatekelezwa kwa usahihi, mwendeshaji atabaki bila kujeruhiwa.
Ni wazi kuwa ni hatari sana kutumia Silaha kama hiyo ya Universal, ndiyo sababu mimi, kama ilivyoonyeshwa hapa chini, nitakupa kwa ufahamu wako na kwa ustadi wako wa vitendo, kama ilivyokuwa (hii ni masharti!), "4" Aina ya Laana, iliyotengenezwa na mimi na kujaribiwa kwa vitendo sio idadi ndogo ya watendaji wenzangu. Aina ya Laana ambayo ni salama kiasi kwa mwendeshaji, isiyo na upendeleo, na kwa maana fulani imejiendesha kiotomatiki, lakini zaidi kuhusu hilo baadaye.
Masharti ya Lazima kwa Utekelezaji wa Laana ya Aina Yoyote na Asili: Laana ni, nasisitiza kwa mara nyingine tena, hali, na hali yoyote ya aina yoyote ya mawazo ina aina fulani ya uhusiano mkubwa na aina zingine za mawazo, kwa hivyo hebu tuchambue haya. mahusiano.
Kwa hivyo, Laana itakamilika au kutambuliwa ikiwa tu:
1. Inapatikana:
1. Opereta (mtu anayefanya Laana) yuko sahihi kabisa.
2. Mhasiriwa (mtu anayelaaniwa) ana hatia kabisa.
2. Opereta amekutana na kuanzisha hali zifuatazo:
1. Opereta hapaswi kabisa kuhitaji kitu kingine chochote kutoka kwa Mwathirika, hata kumwona na kumkumbuka, yaani, Opereta anapaswa kusahau kabisa, kwa kweli, kimwili kuhusu Mwathirika na ukweli kwamba alitenda Laana.
2. Opereta hufanya laana iliyowekwa kwa Mwathirika kwa jina la marekebisho yake, utakaso, na kwa hiyo kwa jina lake mwenyewe, kwa jina la marekebisho yake ya fahamu na utakaso wake, kwa sababu Mhasiriwa ni yeye mwenyewe, mmoja wa wake. aina nyingi za mawazo zisizo na lengo. Kumtakasa na kumkamilisha Mwathirika, Mendeshaji, kupitia kitendo cha Laana, humkamilisha na kujitakasa, fahamu zake, ambazo ni yeye mwenyewe.
3. Opereta alidumisha mchakato na kusababisha wakati wa kusahau kwa kweli kwa Sadaka na kitendo cha Kuifanya Laana kulingana na mpangilio na muundo wa Fahamu, pamoja na Hali ya Toba. (Tutazingatia mpangilio na Ujenzi wa Fahamu, Hali ya Toba hapa chini).
4. Opereta anafanya Laana na kustahimili mchakato mzima wa utekelezaji wake katika hali ambayo haijumuishi kabisa maneno ya roho, akili na mwili wake katika anwani ya Mwathirika na Laana yenyewe kama: kuwasha, hasira, ubinafsi. -kujiamini, uvivu, ushindi na furaha, kukusudia, kiburi na mengine mengi, yaani, aina yoyote na aina za uhusiano wowote wa hisia, usio wa kiakili wa Opereta kwa Mwathirika na kitendo chenyewe cha Laana kamilifu.
Masharti Maalum ya Opereta kama usuli wa lazima, kulingana na ambayo Masharti hapo juu yatafuatana:
Jimbo hili maalum ni lipi? Kuwa waaminifu, haiwezekani kupata maneno kama haya ili kuelezea kwa usahihi na kwa uwazi kiini cha Jimbo la Opereta, ambayo lazima lazima afike ili Laana itokee. Lakini ... Ikiwa huwezi kupata maneno, basi ninaona njia tofauti ya kuwasilisha nyenzo.
Gani? Nitajaribu, na nilifaulu katika hili na kwa ufanisi mkubwa kwa wanafunzi wenzangu, nitajaribu, kama vile jioni yangu ya moja kwa moja, katika jioni hii ya kitabu kuamua uwezekano wa kuelewa kwako: nitaanza kukariri a. mpangilio fulani wa maneno na misemo ya mtu binafsi ambayo itaelezea dhana ambayo ni maalum na wazi kwako, ambayo polepole, bila kutambulika itapanga na kuibua ndani yako mazoezi ya kimsingi ya uelewa na matumizi yake ya vitendo, mazoezi ya Jimbo Maalum, ambalo haliwezi kutetereka. msingi wa mchakato wa Laana. Mara moja nitafanya uhifadhi kwamba Jimbo kama hilo haliwezi kufundishwa, unahitaji kuisikia, unahitaji kuiingiza na mwili wako wote. Hivyo...
Jimbo Maalum la Opereta, mtu anayefanya mchakato wa Laana, ni kama ifuatavyo:
1. Opereta ana hisia na uelewa kwamba maumivu yake yaliyotolewa na mwathirika si ya haki kwake, kwamba yeye, Opereta, anatukanwa isivyostahili, anadanganywa, anafedheheshwa, na zaidi.
2. Opereta, kama ilivyokuwa, mahali fulani ndani huacha peke yake juu ya mwathirika wa Laana, huacha katika mawazo yake, hisia na mwili.
3. Mhasiriwa ameachwa peke yake, kuonekana na kutambuliwa kwa ushindi wake mwenyewe wa ujinga, bahati ya ujinga, bahati, ambayo Opereta ndani, sio kwa dhati, lakini kwa utulivu na utulivu, bila matumaini inakaribisha na kuchukua kwa urahisi, wakati huo huo kama ikiwa umeshiba, umeridhika na maumivu, dhuluma ya haki, maumivu sio ya kukandamiza viziwi, lakini ya kusikitisha, ya sauti ya wazi, kama violin iliyokufa, sauti zake ambazo zinaonekana bado kusikika, lakini violin iko kimya, kwa sababu imekufa. sauti zake zipo, zinaonekana, lakini hazionekani wazi. Maumivu ya kufa.
4. Maono ya Opereta yameundwa katika Hali ya Toba na Unyenyekevu.
5. Wakati huo huo, hisia zinasikika: hatia, huruma na udhalilishaji, majuto na kutengwa kwa kiwango cha kuanguka kwa ufahamu ndani ya shimo - furaha ya kukimbia (kuanguka) imechanganywa na hofu kali ya kutua.
Aina ya Nne ya Laana
Jaji mwenyewe, kwa kadri unavyoelewa tayari, kwa kweli, ili kutumia kwa haki nguvu ya Aina ya Laana ya kawaida, Opereta anahitajika kuwa na Maono ya kweli kabisa ya mipaka ya uwezekano wa maombi. Leo ninakupa kwa maendeleo yako ya vitendo, kama ilivyokuwa, Aina ya Nne ya Laana, ambayo niliweza kuipata na kuithibitisha mara kwa mara na kujaribu katika mazoezi yangu ya kibinafsi ya maisha na kati ya watendaji wenzangu wengi. Ishi Maisha Yako - hivi ndivyo Aina ya Nne ya Laana inavyosikika, kutumia vifungu vya maneno. Kwa hali yoyote, hata ikiwa sio kwa sauti kubwa lakini ya kusikia nusu, na hata kimya bila maneno, Opereta lazima kila wakati, ikiwa atachagua kutumia aina hii ya Laana, adokezwe, akifahamu kwa nguvu katika mlipuko wa hisia wa maana hii haswa: Ishi. Maisha yako. Wacha tujue ni nini siri ya kifungu hiki, aina hii ya laana, "Ishi Maisha Yako" na jinsi Laana ya Nne, inavyojumuishwa katika uhalisia, ina matokeo gani katika matokeo yake kwa Opereta na Mwathirika?
Hebu wazia kwamba badala ya maneno “Ishi Maisha Yako,” baadhi ya maneno mengine yatasikika, kwa mfano, yanayojulikana sana katika maisha ya kila siku, “Mungu ndiye mwamuzi wako” au “Mungu yu pamoja nawe.” Hebu tufikirie kwa makini na tuchambue ni tofauti gani halisi kati ya misemo iliyotajwa na kishazi cha Aina ya Nne ya Laana "Ishi Maisha Yako"? Ni mwanzoni tu, mtazamo usio na uzoefu, mtu anaweza kusema kwamba maneno ya kawaida "Mungu ndiye mwamuzi wako" na "Mungu yu pamoja nawe" yanaonekana kuwa sahihi na ya kweli kuliko maneno "Ishi Maisha Yako."
Sikiliza, angalia na hisia zako, lakini kutoka kwa mtazamo. “Mungu ndiye mwamuzi wenu” bila shaka yasikika kuwa shutuma, kama ukumbusho wa mtu wa tatu ambaye kila mtu ni sawa mbele yake, vivyo hivyo na “Mungu yu pamoja nawe.” Hili kila mara huamsha kwa mtu ambaye misemo kama hiyo inakusudiwa chuki au woga, dharau au kutojali, kejeli au kitu kingine chochote, ambayo ina maana kwamba mtu anayetamka misemo kama hiyo hajali kabisa anwani ya mtazamo wake, halaani. yote, lakini huendeleza tu kengele za karmic na miluzi, mahusiano, hata kwa sababu pekee kwamba anachukua Jina la Mola wake bure. "Ishi Maisha Yako" - kifungu hiki cha Aina ya Nne ya Laana sio kamili. Ni nini, ningesema, ni ukamilifu wake wenye mafanikio katika matokeo kwa Opereta na Mwathirika? Hapa ni nini:
Kwanza
, "Ishi Maisha Yako" hutoa kabisa uhuru kamili wa mtazamo kwa upande wa Mwathirika. Msemo huu haumfedheheshi au kumwinua Mwathirika mbele ya Opereta, wala haumwinui Opereta au kumpandisha usoni Mwathirika.
Pili
, "Ishi Maisha Yako" bila shaka hutoa maisha ya Mhasiriwa kama kitengo huru, kisichounganishwa na maisha ya Opereta, na maisha ya Opereta, pia, kama kitengo huru kutoka kwa maisha ya Mwathirika.
Cha tatu
, "Ishi Maisha Yako" humwacha Mwathirika na kile anacho na hakuna zaidi, na sawa na Opereta.
Je, matokeo yake ni nini? Kutumia Aina ya Nne ya Laana, nadhani, ni hatua ya haki zaidi kuhusiana na Mwathirika na kuhusiana na Opereta, badala ya hatari kwa kutumia Aina Tatu za Laana zilizoelezwa hapo juu. Hapana, siwezi kusema kwa upande mmoja kwamba Aina Tatu za Laana za kawaida hazina haki kabisa, hapana, kwa kweli hii sio hivyo kila wakati. Ikiwa picha kamili ya ibada ya kufanya Laana kuhusu Aina fulani ya Laana ya Kawaida inazingatiwa, basi utekelezaji huko utakuwa wa haki na sahihi. Lakini sikuzungumza juu ya Aina ya Nne ya Laana ili kwa njia yoyote kujionyesha kwa mbali kutoka kwa Classics.
Nilizungumza juu ya Aina ya Nne ya Laana kwa sababu tu, kwa kusema, ni salama kabisa kwa mtu yeyote anayetaka kuitumia, ni aina ya ufahamu ya mtihani wa litmus kwa ajili ya kutakasa fahamu ya Opereta au kwa kutambua vile. maeneo katika ufahamu wa mwisho, ambayo ndio yanahitaji kusafishwa. Nini utaratibu wa Aina ya Nne ya Laana? Hebu tuangalie kwa undani zaidi.
Kwanza kabisa, nikitarajia maelezo ya mitambo ya matukio ya Aina ya Nne ya Laana, ninaharakisha kukujulisha kwamba Aina ya Nne ya Laana na, kwa ujumla, Aina zote za Laana hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa misemo, kama inavyojulikana. , na kwa hiyo, ikiwa unapenda, katika ujenzi wa kiakili tu, lakini Laana zote ni sawa katika kiini chake cha astral. Hiyo ni, nataka kusema kwa hili kwamba Aina ya Nne ya Laana hutoa kwa wote, bila ubaguzi, masharti yaliyoorodheshwa hapo juu kuhusu hali ya nafsi ya Opereta kuhusiana na Mwathirika, wote wakati wa kuweka Laana, na katika mchakato mzima wa utekelezaji wa mwisho. Kwa maneno mengine, Aina ya Nne ya Laana hutoa kwa wote, bila ubaguzi, majimbo ya nafsi ya Opereta ambayo yanahusika katika Aina yoyote ya Laana, na hii inatumika pia kwa msingi na kuu, Jimbo Maalum la Opereta, ambalo tayari unalo. kujifunza. Lakini, sikuiweka hivyo tu ili usitambue, kwa uthibitisho na kwa uangalifu, nilitaja kwa uangalifu tofauti za kiakili kati ya Aina za Laana, na sio zile za astral, na hii ndio sababu:
Ikiwa, katika Aina za Laana za classical, adhabu ya Mwathirika au pigo, Mgomo wa Kurudi kwa Opereta lazima hutokea, basi wakati wa kutumia Aina ya Nne ya Laana, tunaweza kusema kwamba kitu kimoja kinaonyeshwa, lakini hii sio kabisa. kweli. Kila kitu kinakuwa wazi katika maelezo, ambayo hutofautiana sana na nyenzo za chanzo. Namaanisha kwa nyenzo chanzo nini matokeo ya Aina za Laana za miundo tofauti ya kiakili.
Ikiwa, tuseme, Opereta alitumia Aina ya Nne ya Laana na ikawa ni Haki, basi Mwathirika hakika atapata pigo, lake mwenyewe na sehemu fulani ya adhabu kutokana na sifa zake za ujinga. Lakini, ikiwa Mwendeshaji, kwa kutumia Aina ya Nne ya Laana, hakuwa Sahihi, basi ile hali aliyoiweka katika Laana tena inamjia kwa namna ile ile au nyinginezo, lakini kwa nguvu ile ile, inarudi katika ukali wake wa awali, kwa hivyo. akisisitiza, kana kwamba kumjulisha Opereta kwa njia ya kurudi vile, dhuluma ya Opereta, ukafiri, uwongo wa Laana. Kwa hivyo, Opereta, ndani ya mfumo wa Aina ya Nne ya Laana, anapewa fursa ya kufikiria, kushiriki kwa uangalifu katika uhusiano wa sababu-na-athari ya karma yake mwenyewe, yeye, katika kesi hii, anapewa fursa: ama kurudi kwenye nafasi yake ya awali na kuiboresha kupitia Jimbo la Toba, au kufanya kazi kwa uvumilivu ugumu mpya, ambao utakuwa analog kamili ya uliopita kwa nguvu. Vivyo hivyo kwa nguvu, mradi uliiweka Sadaka juu ya Aina ya Nne ya Laana, na hukufanya kitendo cha Laana badala ya Laana; katika hali ya mwisho, ukali wa ugumu mpya unaweza kuongezeka maradufu. Ina maana gani? Kwa mfano: bosi anajaribu kwa nguvu zake zote kumuondoa mmoja wa wasaidizi wake, akibishana kuwa timu nzima ya wafanyikazi wake ni kubwa, lakini ... huyu ... ndiye pekee anayeharibu timu nzima, na ninawezaje kumfanya aache? Itakuwa nzuri na ya ajabu kufanya kazi basi! Bosi hatimaye huweka mfanyakazi asiyejali katika hali ambayo kwa kweli anaacha. Wote! Hakuna upande wa sherehe, bosi anafurahi.
Lakini hiyo ni shida yake, kwamba mfanyakazi, ambaye alimwondoa kwa makusudi, alidai hitimisho la karmic, na sio vitendo vya ukatili. Ndio, mfanyikazi huyu, hata ikiwa alikuwa sahihi kutoka kwa mtazamo wa jamii, maadili ya jumla, sheria, basi alikuwa na makosa kabisa kutoka kwa mtazamo wa uwepo wake katika mazingira haya ya wafanyikazi, kwa sababu yeye, akigundua migogoro katika mazingira haya. , ambayo inapingana kabisa na Arcana ya Kwanza ya Kitabu Kitakatifu cha Thoth, Jimbo la Amani na Wema, ambayo ina maana kwamba mkurugenzi huyo huyo alipaswa kupewa Aina ya Nne ya Laana na mfanyakazi mzembe angeadhibiwa na kufukuzwa kazi kwa mantiki. ambayo kwa kawaida iliibuka katika kesi kama hiyo. Lakini kwa kuwa bosi, badala ya utambuzi wa asili wa karmic wa Laana, yeye mwenyewe alikamilisha kile ambacho kingefanywa na utaratibu wa Laana, yeye, bosi, aligeuka kuwa na makosa. Hapa, ama ghafla mahali pa mfanyikazi mmoja aliyefukuzwa kazi bila kujali atabadilishwa na mwingine na yule yule, au mmoja wa wafanyikazi wengine ambao hapo awali walikuwa na tabia ya kawaida. sababu mpya kutoridhika na bosi, au kitu kingine: kutoka kwa vitendo na matukio, au kutoka kwa vifaa vya juu juu ya bosi - vitaanguka juu yake kwa nguvu sio duni, lakini kubwa zaidi kuliko mfanyakazi wa zamani asiyejali. Zaidi ya hayo nitasema:
* Ikiwa Opereta atatoa adhabu kwa Mhasiriwa kwa makusudi na kwa kibinafsi au kupitia kitu, kupitia mtu, basi hali ya karmic ambayo Opereta ataondoa kwa njia hii hakika itarudiwa kwa njia ile ile au tofauti, lakini kwa mara mbili. nguvu dhidi yake.
Kamwe usifanye chochote na mahali popote ambacho Laana inapaswa kufanya. Toa Laana, lakini usiwe kitu kimoja.
Kwa hivyo Aina ya Nne ya Laana "Ishi Maisha Yako" inakuwa wazi katika mwili wake wa mwisho: kwa kuitumia, utaweza kutakasa ufahamu wako au kutambua maeneo ambayo yanahitaji utakaso.
Nini kinatokea wakati wa Aina ya Nne ya Laana kutoka kwa mtazamo wa Uchawi wa Mawazo, nini kinatokea wakati wa Aina yoyote ya Laana ikiwa inafanywa kwa usahihi?
Opereta hufuta Mwathirika kutoka kwa Fahamu Yake Yanayohusu Malengo na Sekondari na kumhamisha kabisa kuishi katika nafasi ya Kisiwa Kisichokuwa na Malengo ya Msingi.
Kwa hivyo, Mhasiriwa, ikiwa yuko tayari kwa karmically, ana uwezo wa kujitakasa, anarudi kwenye Ulimwengu usio na Lengo na Sekondari ya Opereta, lakini ikiwa sivyo, yeye huacha ufahamu wa Opereta milele, ambayo, pia, ni utakaso wa fahamu zake.
Je, laana itatimizwa lini? Kwa usahihi zaidi, ni katika hali zipi Laana ya Aina yoyote inaweza kujumuishwa au kutimizwa? Hii itafanya swali kuwa maalum zaidi.
* Ni wakati huo, mara tu Opereta anaposahau kweli na kabisa kwamba ametenda Laana, haijalishi ni ya Aina gani, ndipo Laana hiyo inadhihirika.
Muda wa utekelezaji wa Laana, kwa mfano, katika mazoezi yangu ulianza nilipoanza kujihusisha na Laana kwa uangalifu, kutoka miezi 8-9, ilipungua polepole, na sasa Aina ya Tatu ya Laana nimeiendeleza kivitendo kuwa mfano wa kitambo, isipokuwa ninapohusishwa sana na tukio. Pia ilitokea kwamba mtu anaongea na kufikiria vibaya juu yangu, mbele ya uso wangu, lakini sio haki - mlango unafungua na anapokea habari za kifo cha jirani yake.
* Tofauti kuu kati ya Aina za kawaida za Laana na Aina ya Nne ya Laana ni hiyo aina za classic Laana zina uwezo, pamoja na ukamilifu wa Opereta (wakati Opereta anakaa Ulimwenguni kama Ufahamu wake uliopanuliwa), kutambulika mbele ya macho ya Opereta, mbele ya uwepo wake wa Kimsingi, na Aina ya Nne ya Laana itahitaji kila wakati. Opereta kuvuka kabisa, kusahau aina ya mawazo ya Mhasiriwa kutoka kwa uwepo wake wa dhamira wa Subjective Nafasi isiyo na kitu ya Fahamu.
Kwa nini hii inatokea: Opereta au mawazo yake yanaunda karibu naye, ikiwa Opereta hayuko tena kwenye Somo (amekufa), hakika atajua, atajua kuwa Laana imetekelezwa, imefanywa? Hii hutokea kwa sababu moja tu: aina ya mtihani wa Opereta kwa nguvu ya usafi wa karmic. Hiyo ni, ikiwa kwa njia yoyote ataonyesha mtazamo mwingine isipokuwa unafuu na faraja kamili kuelekea Laana ambayo imetokea, basi Opereta atapata Mgomo wa Kurudi. Wacha tuseme Opereta aligundua kuwa Laana imetokea na akajibu kama ifuatavyo: (alifikiria, akafanya, alihisi au alisema) alionyesha majuto kwa Mwathirika, akamuhurumia, akajutia Laana yake - Opereta atapata Hit; alionyesha furaha au furaha, pia, Athari.
Kwa kumalizia mada hii, ningependekeza kwamba utumie, baada ya yote, Aina ya Nne ya Laana, wakati bado haujafanya kazi ya kukaa kwako Ulimwenguni kama Ufahamu wako uliopanuliwa. Na ni salama hata zaidi kutogeukia misemo ya kiakili wakati wa kufanya Laana, kutofautisha Aina za Laana, lakini jifunze tu, kuelewa uwajibikaji na hitaji la matokeo, kuanguka mara moja kwenye gamut nzima ya hisia ya Laana, katika hali yake ya astral, na kisha kile kinachopaswa kutokea kitatokea sio kwa chaguo lako, ambayo ni ngumu sana na ngumu kutofanya makosa, lakini ni kweli na ya haki. Na kumbuka jambo kuu:
* Aina yoyote na aina ya uhusiano kati ya Opereta na Mwathirika na Laana kama hiyo inaweza kuacha, kuharibu Laana yoyote kamilifu zaidi au kuelekeza upya adhabu yake, pigo kuelekea kwa Opereta. Kuanzia hapa, jambo moja ni wazi: kufalsafa kwa ujanja kwa kuhesabu kiwango cha hatia ya Mhasiriwa na kulinganisha digrii hii na aina inayofaa Laana hazipaswi kujaribiwa, kwa sababu aina na nguvu ya Laana lazima itokee mara moja na bila chaguo.
* Sio lazima kuvaa vazi la Laana mara kwa mara, lakini daima kuwa katika hali ya laana.
*Mhasiriwa ambaye amepata utambuzi (pigo) la Laana, lakini hajatambua hatia yake na hajatubu, anapokea mwendelezo mpya wa Laana, lakini kwa kiwango kikubwa zaidi, shahada inayotegemea moja kwa moja kiwango cha Kutojua kwa mwathirika au ufahamu usio kamili wa hatia yake mwenyewe mbele ya opereta. Mhasiriwa hupokea utambuzi mwingine (pigo) wa kiwango kikubwa zaidi cha Laana, hata ikiwa ametikiswa kabisa na utambuzi wa kwanza (pigo), na kuadhibiwa.
* Aina yoyote ya Laana kamilifu kweli haina ulinzi, Mwathirika hawezi kuwa na ulinzi wowote isipokuwa Kutubu ama kwa wakati au haraka iwezekanavyo.
Na Miungu ikamlaani.
Naye akacheka, akiwatazama machoni mwao,
Alikuwa jasiri
Na hakuogopa laana.
Kisha wakampelekea chuki
Na damu zao zilichanganyika
Juu ya mwili wake na wa mtu mwingine
Naye akacheka.
Na Miungu ilimuumba kama mwombaji.
Naye akawa mwanafalsafa.
Na Miungu ikampelekea magonjwa
Ndipo akawa mtakatifu.
Na baada ya kufikiria, Miungu ilikubali
Mpende.
Na kisha, nikipiga magoti,
Tamaduni zote ni za ugumu tofauti, kwa hivyo hata wachawi wa novice wanaweza kukabiliana na zingine. Mara nyingi, mila kama hiyo inajumuisha hatua 1 tu. Mchawi achukue sura ya mhasiriwa na kuiweka kwenye jeneza la marehemu.
Hii haihitaji sifa au tahajia za ziada. Kama matokeo, marehemu hatatulia hadi atamchukua mwathirika wa uharibifu kwake - kwa ulimwengu unaofuata. Unaweza kuweka picha chini ya kichwa au nguo ya mtu aliyekufa. Lakini uharibifu utafanya kazi vizuri ikiwa picha ya mhasiriwa imewekwa karibu na moyo.
Mara nyingi, ikoni hutumiwa kama bitana, ambayo hapo awali iko kati ya mikono ya marehemu. Kazi ya mchawi ni kuiondoa na kuiweka chini ya kitanda cha mwathirika.
Katika kesi hii, mtu aliyekufa pia atakuja kwa mtu huyo, akijaribu kurudisha mali yake. Nafsi ya marehemu haitaweza kwenda kwenye ulimwengu mwingine hadi ichukue na yule ambaye ilishikamana naye.
Kufanya ibada kama hiyo ni hatari sana. Ikiwa mhasiriwa atapata icon kwenye kitanda chake na kuirudisha kwa mtu aliyekufa, basi laana nzima ya kichawi itaanguka kwa yule aliyeifanya.
Unaweza kuimarisha ibada kwa kuchagua mtu aliyekufa kwa jina sawa na mwathirika.
Ikiwa mchawi anatumia uzi ambao mikono ya marehemu ilifungwa na kuitupa kwa jina lililo hai, basi marehemu hatakuja tu kwa mwathirika. Maiti inapooza, uhai wa mwathiriwa pia utafifia.
Hata mchawi asiye na ujuzi anaweza kufanya uharibifu wa kifo. Lakini kwa hili unahitaji kuwa na usambazaji wa kutosha wa nishati. Kuna angalau mila mbili rahisi ambazo mchawi asiye na ujuzi anaweza kufanya. Ili waweze kufanya kazi, unahitaji kuzingatia chuki yako yote kuelekea kwa mtu fulani na hamu ya kumdhuru.
Uchawi mweusi - uharibifu wa kifo kwa kutumia maji yaliyokufa
Watu huita maji yaliyokufa maji ambayo marehemu alioshwa nayo hapo awali. Kuichukua haitakuwa ngumu ikiwa kuna watu wengi ndani ya nyumba. Jambo kuu ni kwamba hakuna mtu anayeona kwamba umemimina kioevu hiki kwenye chombo na ukaichukua mwenyewe.
Ikiwa haiwezekani kupata kioevu muhimu, chukua maji ya kawaida na safisha misalaba 3 kwenye kaburi nayo. Kisha kukusanya kwenye chombo.
Pamoja na makala hii walisoma: njama ya kifo.
Mhasiriwa anapaswa kupewa kioevu hiki kwa siku tatu. Katika kipindi hiki unahitaji kutumia yote maji yaliyokusanywa. Na wakati wa kuamka kwa marehemu, ambaye alioshwa na maji yaliyotumiwa kwa ibada, chukua mkate na, akiingiza kisu ndani yake, kunong'ona:
Ninabadilisha Nav kuwa Yav. Wewe, mtu aliyekufa, pata mwathirika, na ugeuze Yav kwa Nav.
Kisu lazima kizungushwe kwenye mkate mara 3 kinyume cha saa. Ili laana juu ya kifo itende haraka, chukua kitambaa cha meza kutoka kwa mazishi na ukute uchafu wote kutoka kwake kwenye mgongo wa mtu ambaye amelaaniwa.
Tambiko na jogoo mweusi
Kwa ajili ya ibada, mchawi anahitaji T-shati au shati kutoka kwa mhasiriwa. Inashauriwa kupata moja ambayo huvaa mara nyingi. Usiku wa manane, weka shati chini, chukua jogoo mweusi aliye hai na umchinje ndege huyo juu ya nguo za mwathirika. Damu ya ndege lazima inyeshe grunt. Damu zaidi, ni bora zaidi. Kisha kunong'ona:
Kama vile jogoo mweusi huita pepo wachafu, ndivyo damu yake inavyovutia pepo kwa jina la mto.
Weka jogoo aliyeuawa na kisu cha ibada kwenye shati yako, funga kila kitu kwa ukali katika fundo. Sasa nenda kwenye makutano ya njia na uzike kifurushi hapo, ukiambatana na kitendo na maneno yaliyojulikana tayari. Unahitaji kuondoka mahali pa sherehe bila kugeuka na bila kuzungumza na mtu yeyote.
Laana au uharibifu unahusisha matumizi ya nishati kuharibu njia ya kawaida ya maisha ya mtu kwa upande wa wasio na akili. Na ikiwa unaweza jinx mtu bila kujua, basi kushawishi uharibifu wowote ni mchakato wa ufahamu, unaohusisha kufanya mila maalum. Mtu aliyekasirika au aliyekatishwa tamaa, akiwa na hisia kali, anaweza kujiuliza jinsi ya kumdhuru mtu.
Na sio kila mtu anaelewa nguvu ya ibada kama hiyo na yake upande hasi. Kwa hiyo, kabla ya kufanya uamuzi na kuchagua ibada, ni bora tena kupima faida na hasara za ibada hii, kwa sababu matokeo yake yanaweza kuathiri washiriki wote, na si tu mwathirika. Njia za ushawishi mbaya wa kichawi Mara nyingi, mtu ambaye anashangaa jinsi ya kuharibu kifo, kuweka laana, au angalau kuweka jicho baya kwa mtu, ndoto ya kitu kimoja - kulipiza kisasi.
Madhara ya kiadili, majeraha ya mwili au shida za kifedha - kulipiza kisasi kunaamriwa na hisia kali, ambazo ni ngumu sana kupigana. Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe kwamba uharibifu lazima ufanyike ama na mchawi wa kitaaluma au mtu anayefahamu eneo hili.
Makosa na usahihi katika ibada inaweza kuchangia matokeo kinyume. Na wakati mwingine hata ibada iliyofanywa kwa usahihi inaweza kuambatana na athari na matokeo kwa mtendaji. Njia za kawaida za kushawishi hasi kwa mtu: laana au uharibifu kutoka kwa picha. Njia maarufu na ya bei nafuu sana ni kutumia upigaji picha.
Hii ni kutokana na ukweli kwamba picha, ikiwa imechukuliwa hakuna mapema zaidi ya mwaka mmoja kabla ya ibada, ni kiungo kikubwa kati ya mtendaji wa ibada na mwathirika. Si vigumu kuharibu picha na, kulingana na nia yako, athari inaweza kuwa maeneo mbalimbali maisha ya binadamu. kutumia nyenzo za urithi. Miongoni mwa wachawi, inachukuliwa kuwa bahati nzuri kumiliki nyenzo za maumbile ya mtu.
Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika kesi hii udhibiti wa mmiliki wa nywele au misumari inakuwa mchakato rahisi. Kutumia chembe za mwili wa mwanadamu kuongoza athari mbaya- chaguo ambalo lina ufanisi mkubwa. Zaidi ya hayo, laana inaweza pia kufanywa kwa kutumia nywele au misumari ya mwathirika. kutumia sindano, misumari na vitu vingine vya kutoboa. Uharibifu unaweza kufanywa kwa kutumia vitu vya kutoboa ambavyo njama hiyo inasomwa.
Kawaida hatua ya mwisho ya ibada ni kuendesha gari au kunyoosha msumari uliovutia au sindano kwenye fremu ya mlango wa mwathiriwa au kuzika mahali ambapo mtu ambaye ungependa kumtumia hasi hutembea kwa kawaida. kwa kutumia maji. Ili kupiga spell juu ya mtu asiyehitajika, unaweza kuhitaji maji. Kama sheria, maji unayohitaji sio ya kawaida. Mara nyingi, maji hutumiwa baada ya kuosha marehemu au kioevu cha kinamasi. Matumizi ya utungaji huu pia yanaweza kutumika wakati laana inafanywa. kwa kutumia vitu vya makaburi. Dunia kutoka kwenye makaburi, vipengele vya kaburi na sifa nyingine zinazofanana zinaweza kutumika kusababisha uharibifu au kuweka laana. uharibifu wa takwimu. Tambiko hili ni sawa na ufisadi wa voodoo.
Ili kuifanya, utahitaji sanamu ambayo itatambuliwa na mwathirika. Ili kuunda, kulingana na ibada, utahitaji kutumia picha au nyenzo za maumbile ya mwanadamu. Tofauti kati ya mvuto mbaya mbili Kabla ya kuanza kuchagua ibada muhimu ya kuadhibu mkosaji, unahitaji kuelewa wazi tofauti kati ya uharibifu na jicho baya. Tofauti kuu ni nia. Ikiwa hexing ni mchakato wenye kusudi na fahamu, basi unaweza kumtia mtu jinx bila kujua. Jicho baya ni athari mbaya ya bioenergetic ya mtu mmoja kwa mwingine. Unaweza kuweka jicho baya kwa karibu mtu yeyote, unaweza kuwa na wivu kabisa, au unaweza tu kuangalia askance. Inaaminika kuwa haiwezekani kudhibiti mfiduo kama huo.
Hata hivyo, watu walio na biofield dhaifu na tabia au bila ulinzi wa nishati wanahusika zaidi na jicho baya. Kwa hiyo, haiwezekani kwa mtu yeyote jinx na hakuna ibada ya kufanya jicho baya. Hexing au laana hufanyika kwa msaada wa mila maalum na ni njia ya ushawishi mbaya ambayo ni chini ya mtu kabisa na kudhibitiwa naye. Kulingana na madhumuni ya ibada, unaweza kufanya mila mbalimbali: uharibifu kutoka kwa picha, ibada na sindano, au ibada katika kaburi - uchaguzi ni wako. Athari mbaya kwa afya Tamaduni ya kawaida ya kudhoofisha kinga ya mtu na kuunganisha magonjwa anuwai nayo inachukuliwa kuwa uharibifu wa picha.
Ni muhimu sana kuchukua njia ya kuwajibika ya kuchagua picha. Lazima kuwe na mwathirika mmoja tu juu yake. Jaribu kutumia picha ya hivi karibuni: haipaswi kuwa na picha zaidi ya mwaka mmoja. Katika mwezi unaopungua, unahitaji kwenda kwenye kaburi usiku na kupata kaburi la jina la adui yako, na kisha uzike picha hiyo kwenye udongo wa kaburi na maneno haya: "Nitaizika, nitaizika, mimi. Nitaleta shida, nitasaidia kwa jinx, Ili afya haitoshi kwa maisha ya furaha, Ili magonjwa yanazunguka, huzuni hufuatana! Baada ya kutamka maneno, wakati picha haionekani chini ya safu ya ardhi, unahitaji kuondoka kwenye kaburi bila kuangalia nyuma. Uharibifu kutoka kwa picha huanza kuchukua athari mara baada ya ibada kukamilika. Ushawishi mkubwa wa kichawi Ili kuweka laana kwa mtu, utahitaji nyenzo zake za maumbile. Baada ya kuwa na nywele chache au kipande cha msumari, unahitaji kusoma spell: "Ninaunganisha, ninapiga spell, ninasaidia kutupa jicho baya. Ninaweka laana kwa mtumwa (jina). Ili maisha yasionekane kama asali, Misiba na shida hazipunguki, Magonjwa, wasiwasi na bahati mbaya huongezeka tu. Usiishi, usifurahie. Ili magonjwa yote yaweze kumshambulia, kumtupia jicho baya na kila kitu kiwe kibaya! Baada ya kusoma njama, msumari au nywele lazima ziweke kwa busara katika jeneza la marehemu ambaye anakaribia kuzikwa. Hii lazima ifanyike kabla ya siku tatu baada ya kusoma njama. Vinginevyo, laana haitatumika.
Tamaduni ya kushindwa Kuondoa mshindani katika biashara au kulipiza kisasi kwa adui, ibada hii inaweza kutumika. Kwa hili utahitaji maji ambayo yalitumiwa kuosha marehemu. Nakala ya njama imeundwa kwa namna yoyote. Lakini jaribu kuunda wazi kile unachotaka na kile unachotaka kwa adui yako. Soma njama hii ndani ya maji na siku hiyo hiyo kioevu lazima imwagike kwenye mlango wa adui yako. Ufanisi wa ibada hii ni kwamba inaweza kutumika kushawishi maeneo mbalimbali ya maisha ya adui.
Sasa kuna njia nyingi za kusababisha uharibifu. Tutaangalia maarufu zaidi kati yao:
Spell ya chakula. Hapa kitu cha chakula kinachukuliwa, maneno maalum yanasomwa juu yake, na kisha chakula hiki kinawekwa kwa mtu ambaye analengwa vibaya. Chakula cha kupendeza kila wakati hutupwa ndani ya nyumba ya mpinzani bila kutambuliwa. Inaweza pia kuwekwa karibu na nyumba ya adui, kwa mfano, kwenye ukumbi.
Uharibifu kulingana na picha. Katika kesi hii, uharibifu unaweza kusababishwa kwa mbali. Haijalishi adui yuko wapi wakati huu. Kwa mfano, ikiwa anaishi Cheboksary, na wewe uko Moscow, basi bado unaweza kusababisha uharibifu. Lakini inafaa kukumbuka kuwa nishati yako lazima iwe na nguvu mara kadhaa kuliko ile ya mpinzani wako, vinginevyo hautaweza kuleta hasi kwa mkosaji kupitia picha.
Uchawi wa Voodoo una nguvu kubwa ya uharibifu. Katika kesi hiyo, uharibifu unasababishwa na kutumia doll ya mkosaji. Doli imeshonwa kutoka kitambaa chochote, ambacho kitaitwa jina la adui. Ina mpango maalum unaolenga kumwangamiza adui au kumletea mfululizo wa matatizo, misiba na magonjwa makali. Doll hii hupigwa kwa idadi kubwa ya sindano na spell maalum inasomwa.
Kabla ya kuchagua njia, kwanza unahitaji kuamua juu ya madhumuni ya kushawishi hasi. Kwa mfano, ili kuharibu kifo, unahitaji kutumia vitu vingine kutoka kwenye kaburi: ardhi kutoka makaburini, kamba kutoka kwa marehemu, au kitu kama hicho. Mara nyingi, huchukua udongo kutoka makaburini na kutupa njama maalum juu yake. Yenye nguvu nishati hasi ana kamba ambayo miguu na mikono ya marehemu hufungwa kabla ya kuzikwa. Kamba hizo "huwindwa" na wachawi mbaya zaidi na wachawi wanaohusika katika kusababisha uharibifu wa kifo.
Ni muhimu kwenda nje usiku siku ya 6 ya mwezi unaoongezeka, huku ukishikilia mfuko mdogo na kiasi kidogo cha chumvi mikononi mwako. Mfuko huu unahitaji kufanywa kutoka kitambaa chochote. Maneno yafuatayo ya spell yanapaswa kutamkwa kwenye chumvi:
“NITAIITA NGUVU YA KUZIMU. MWACHENI AJE KWANGU, ASAIDIE KULETA UHARIBIFU KWA RAFIKI YANGU! WACHE SHETANI NA SHETANI KUTOKA KUZIMU WABEBE NGUVU ZAO, WACHUKUE MPINGA WANGU KABURINI. ACHA (JINA LA ADUI) LISIWE NA AFYA WALA BAHATI. BINTI YAKE NDIYE SHIDA NA MAGONJWA mabaya kabisa! NITAENEZA CHUMVI KWENYE KIzingiti, SITAACHA FURAHA NA MAISHA YAKE YAENDELEE! NITAFUNGUA NJIA KUTOKA KUZIMU KWENDA NYUMBA YA (JINA LA ADUI)!”
Ni muhimu kutamka maneno haya mitaani, na si nyumbani. Ikiwa njama hiyo inasomwa nyumbani kwako, basi hasi haitakwenda kwa adui, lakini itabaki na wewe. Yaliyomo kwenye begi lazima yawekwe kwa adui kabla ya mwisho wa siku. Ikiwa siku inapita na bado una chumvi, unahitaji kuiondoa haraka iwezekanavyo, kwa mfano, uifute kwenye choo. Kwa hali yoyote usiruhusu chumvi kubaki ndani ya nyumba yako; hii inatishia kwamba kile ulichopanga dhidi ya adui hakika kitatokea katika maisha yako.
Kwa ibada hii unahitaji picha ya adui. Pia, kufanya ibada hii utahitaji karatasi nyeusi, kalamu nyeusi na thread ya rangi sawa. Inahitajika kwa ibada ni mishumaa - vipande 6. Uharibifu unaweza kusababishwa kwa kutumia njia hii siku yoyote. Unahitaji kuwasha mishumaa, chora msalaba kwenye picha na useme maneno yafuatayo:
“NITACHUKUA BAHATI, NITATOA SHIDA ZOTE! NITAONDOA AFYA, NITATOA MAGONJWA! NITACHUKUA FURAHA, NITATOA UCHUNGU NA MATESO! (JINA) KUTOKA SAA HII, MFALME ASIYE FURAHA! ACHENI (YAKE) ASIWE NA AMANI, KUTAKUWA NA MATESO NA UCHUNGU TU! SHETANI YUPO PAMOJA NAMI, NAMDHIBITI KWA MKONO WANGU! NENO LANGU LINA NGUVU - USIVUNJIKE! WACHA IWE VILE NINAVYOTAKA! WACHA IWE VILE NINAVYOTAKA! WACHA IWE JINSI NINAVYOTAKA!”
Baada ya kutamka spell, unahitaji kuifunga picha ya adui kwenye karatasi nyeusi na kuifunga na thread. Katika kesi hii, unahitaji kufunga vifungo 6 na kuacha matone sita ya nta kutoka kwenye mshumaa unaowaka juu. Kisha yote yanahitajika kufichwa, na baada ya siku sitini na sita, kuchomwa moto wa mishumaa nyeusi.
Unaweza pia kufuata mkondo wa mpinzani wako, ambaye umeanzisha uhusiano wa uadui naye, na kusema maneno maalum. Unahitaji kuchukua hatua 6 na kutupa spell ifuatayo kwa kila moja yao:
“SHETANI ATAKUTEMBEA! ITAKUSHIKA NA KUNYWA DAMU YAKO YOTE! WACHA IWE JINSI NINAVYOTAKA!”
Ibada hii itamfanya adui yako atubu kwa kile alichokifanya. Wakati wa kufanya ibada, hakuna haja ya kutembea hatua moja kwa moja nyuma ya mgongo wa adui; itakuwa ya kutosha kutembea kwenye njia yake ya kila siku, inayojulikana kwako.
Ili kutekeleza ibada hii ya laana, unapaswa kutembelea kaburi Jumanne yoyote na daima jioni. Huko unahitaji kupata kaburi na mazishi ya mtu ambaye jina lake linalingana na jina la mpinzani wako. Wimbo ufuatao hutamkwa kaburini:
“JINA (MPINGA) NITAKUTIA MUHURI KABURINI, NITAFUNGA HATIMA YAKO KWENYE KABURI LA MAKABURINI, NAZIKWA FURAHA NA AFYA YAKO ARDHINI! ACHA NGUVU YAKO IINGIE KUZIMU, HATIMA YAKO NI KABURI TAYARI!”
Kisha unahitaji kuchukua ardhi kutoka kaburini na kuiweka kwenye kizingiti cha adui ili aweze kuwasiliana nayo. Katika kesi hii, matokeo hayatachukua muda mrefu kuja na uharibifu utaanza kutumika mara moja. Ikiwa adui hatagusa ardhi na sehemu yoyote ya mwili wake, basi itatosha kwake kukanyaga tu. Lakini athari itakuwa dhaifu.
Jinsi ya kuharibu picha vizuri?
Uharibifu kutoka kwa picha ni ibada kubwa na yenye nguvu ambayo unaweza kumletea madhara makubwa mpinzani wako. Wengi wanaweza kudharau aina hii ya uharibifu, lakini hii haipaswi kufanywa. Kwa kweli, mila iliyofanywa na picha ina nuances nyingi ambazo zinapaswa kuzingatiwa.
Kwanza, uharibifu unaweza kufanywa tu na mchawi mwenye uzoefu. Anayeanza hapaswi kuchukua ahadi kama hiyo. Huenda tu usiweze kuishughulikia Kwa nguvu ya juu, ambayo husababishwa na ibada. Mwishowe, utateseka zaidi, sio mwathirika.
Pili, chagua picha sahihi. Ikiwa kuna watu wengine au wanyama kwenye picha, uso wa mhasiriwa ni blurry, au picha ni ya zamani, basi ibada haitafanya kazi. Hutakuwa na nyenzo za kutosha za kuumiza mtu kiasi hicho. Ndiyo maana:
picha haipaswi kuchukuliwa zaidi ya miezi 6 iliyopita (ni bora kuchukua picha ya mtu mwenyewe wiki moja kabla ya sherehe);
tumia picha ambayo mtu amesimama kwa urefu kamili;
Epuka viumbe wengine kuonekana kwenye picha.
Ikiwa katika ibada kuna fursa ya kuwaambia Vikosi vya Giza kwa maneno yako mwenyewe unachotaka, jaribu kuunda tamaa zako wazi. Kumbuka kwamba misemo mingi ina maana mbili. Ni bora kuandaa maneno ya rufaa kwa nguvu za Giza mapema.
Jihadharini na matokeo. Hakikisha kujilinda kutokana na madhara ya kuvuta. Vinginevyo, ikiwa uharibifu umeondolewa, utajikuta mhasiriwa wa uchawi wako mwenyewe.
Laana ni nini (uharibifu, jicho baya, nk)? Nadhani katika wakati wetu kila mtu anaweza kujibu swali hili. Uharibifu ni mpango mbaya ambao unaweza kuathiri afya, bahati, mahusiano ya familia, masuala ya kazi na maeneo mengine ya maisha na shughuli za mtu. Ili kuadhibu adui, sio lazima kuwa mchawi; inatosha tu kutamani kitu kibaya kwa saa isiyofaa.
Kuna masaa fulani ya sayari wakati programu hasi yenye nguvu itapata mwathirika wake na kusababisha madhara kwake. Bila shaka, mchawi (au, ikiwa unapendelea, mchawi) ana nafasi kubwa zaidi ya kufikia mafanikio katika "kusababisha uharibifu," i.e. kutuma mpango mbaya wa uharibifu, kwa sababu anajua jinsi ya kutumia nguvu zake. Tofauti mtu wa kawaida, mchawi hatapoteza nishati kwa hasira, chuki na hisia nyingine zisizo na maana, lakini badala yake atazingatia nia yake juu ya kazi iliyopo - laana ya mwathirika wake.
Njia za uharibifu zilizoelezewa na Gerard Encausse (Papus)
- Tunahitaji kupata maji ambayo yalitumika kuosha marehemu. Wanamwaga maji haya kwenye mlango wa adui yao na kumnyunyizia mgongoni. Wale walio karibu nawe watamtendea yule aliyeharibiwa vibaya na asiye na urafiki, na epuka kukutana naye. Kwa madhumuni sawa, sabuni hutumiwa, ambayo ilitumiwa kuosha marehemu. Unahitaji kuipaka kwenye kitasa cha mlango wa nyumba ya adui yako, na pia hakikisha kwamba anaosha mikono yake nao.
- Volt ni sanamu inayowakilisha adui. Inapaswa kufanywa kwa nta kwa namna ambayo ni sawa na iwezekanavyo kwa yule anayehitaji kulipiza kisasi. Inashauriwa kuvaa sanamu hii katika mavazi ya mtindo sawa na ambayo adui anapendelea, na pia kuwa na nywele zake, misumari na mummy mwingine. Vipande vya prosphora au matone machache ya St huongezwa kwa volt. mafuta Sanamu iliyotengenezwa inabatizwa na kupewa jina la adui yake. Kisha huchomwa, kukatwa, kuchomwa moto au kuzikwa. Kwa kuwa sanamu inaletwa katika uhusiano na mtu, uharibifu wote unaopokea utaonyeshwa kwenye somo. Kuna njia nyingine za kufanya doll ya voodoo.
- Siku ya Venus (Ijumaa), unapaswa kupata nywele za adui yako na kumfunga fundo moja juu yake kwa siku tisa. Ili kuadhibu adui, siku ya tisa anapaswa kuvikwa ngozi ya bikira (karatasi tupu) na kupigwa. Adui atapokea mapigo.
- Katika kesi wakati haiwezekani kupata mummy ya adui yako (nywele, misumari, damu, nk), unaweza kutumia njia ifuatayo. Baada ya kugundua alama iliyoachwa na mtu asiyefaa kitu ardhini au kwenye theluji, piga misumari minne ndani yake kwa umbo la msalaba. Wakati wa kupiga misumari, unapaswa kuzingatia kumtakia adui maafa mbalimbali. Njia nyingine ya kuharibu ni kuondoa athari iliyoachwa kutoka chini na kisu, kuipeleka nyumbani na kuichoma kwa matakwa yanayofaa. Mafanikio ya operesheni hii inategemea kabisa uwezo wa kuzingatia kutamani magonjwa ya adui, nk.
- Uharibifu wa upepo. Unapaswa kusimama kwenye makutano (makutano ya njia mbili) ili upepo upite kuelekea nyumba ya adui. Mchawi huchukua wachache wa vumbi, ardhi au theluji na kuitupa kwenye upepo na spell inayofaa. Kuna fomula nyingi za herufi kama hizo, lakini mafanikio inategemea mkusanyiko wa nia yako, na sio kwa maneno yaliyosemwa. Hapa kuna maandishi ya herufi ya upepo:
Uharibifu wa kifo ndio athari mbaya zaidi ya nishati kwa mtu. Mhasiriwa katika kesi hii amepangwa kwa kifo kwa muda mfupi iwezekanavyo, na kutoka nje inaonekana kama mtu mwenyewe anatafuta kifo.Kabla ya kupendezwa na swali la jinsi ya kufanya uharibifu wa kifo, unapaswa kutambua kwamba vile athari ya uharibifu ni hatari sana kwa mteja na kwa mtendaji wa ujumbe mbaya. Katika ulimwengu wa uchawi wanasema kwamba uharibifu uliofanywa kwa kifo huacha muhuri mweusi na unaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika na ya kutisha.
Njia za kusababisha uharibifu na matokeo mabaya
Ikiwa una nia ya swali la jinsi ya kufanya uharibifu wa kifo, unapaswa kutambua kwamba athari hii mbaya ni sawa na kuua mtu. Kwa kuongeza, inapaswa kueleweka kuwa ibada hii katika ulimwengu wa kichawi inachukuliwa kuwa haitabiriki zaidi. Wachawi wengi weusi ambao wana nguvu na maarifa ya kutosha huishia kusababisha uharibifu wa kifo kwa sababu wanaogopa matokeo.Lakini ikiwa kwako wewe kuharibu mtu hadi kifo ndio njia pekee ya kutatua shida, basi unapaswa kufuata kwa uangalifu masharti ya mteule. tambiko. Unapaswa kujua kwamba mila nyingi, wakati ambapo ujumbe wa hasi mbaya unafanywa, hufanyika kwenye kaburi. Njia ya kawaida ya kumroga mtu ni kuamuru ibada ya mazishi ya adui yako kanisani. . Sorokoust, ambayo inahusisha kuadhimisha nafsi ya mtu kwa siku 40, inaweza kudhoofisha sana kinga ya mtu aliye hai. Kwa kuongezea, mara nyingi, wakijaribu kuharibu kifo, wengi humimina ardhi kutoka kaburini chini ya kizingiti cha nyumba ya adui. Lakini njia hii inaweza kudhuru na kuanzisha kifo tu mtu dhaifu wa roho, anayeweza kuguswa. Kama sheria, watu wa kawaida huondoa bitana na kujiondoa kwa urahisi athari mbaya kwa kutumia mila rahisi ya uchawi nyeupe. Shida kubwa ambayo inawatishia ni ugonjwa mdogo kwa siku kadhaa.Lakini pia kuna mila yenye nguvu zaidi, ambayo, bila shaka, inapaswa kufanywa na wataalamu. Watakuwa na uwezo wa kutoa ulinzi dhidi ya kurudi nyuma, ingawa ni vigumu sana kuona kila kitu wakati wa kufanya ibada ya uchawi nyeusi na kutuma uharibifu wa kifo. Aina zifuatazo za mila zinaweza kutofautishwa, ambazo ni hatari sana:- Mpango mbaya wa kifo kinachokaribia kwa kutumia picha ya mtu; uharibifu mkubwa wa kifo kwa kutumia udongo wa makaburi; Athari mbaya kwa kutumia mali ya mwathirika.
Tambiko maarufu kwa kujinyonga kinachofuata. Siku ya Ijumaa jioni unahitaji kwenda kwenye kaburi na kupata kaburi lililoachwa huko. Inashauriwa kuwa hakuna hata ishara juu yake. Ifuatayo, ili hakuna mtu anayeona, unahitaji kuendesha gari la aspen lililoandaliwa hapo awali katikati ya kaburi. Wakati wa kusema maneno ya uchawi mara tatu:
"Ijumaa-Ijumaa, mshirika wa mambo yote yasiyofaa. Huu ni mpango wako, unaofanywa na mimi, msaidizi wako asiye na jina ni. Ninaendesha kigingi cha uharibifu cha aspen, ninaharakisha kifo cha mwathirika wangu. Kupitia kwa marehemu asiye na jina, na mti wa aspen, ninatuma huzuni na bahati mbaya kwa Mtumishi wa Mungu (jina la mwathirika). Kila kitu kilifanyika kama inavyopaswa. Amina".
Kigingi kinapaswa kubaki kaburini kwa wiki. Ijumaa ijayo, unahitaji kurudia spell, kuendesha gari kwa undani zaidi na kurudia maneno ya uchawi. Tamaduni hiyo inarudiwa kwa wiki tatu mfululizo, baada ya hapo dau hutolewa na kuendeshwa karibu na nyumba ya adui.
Kwa kutumia picha ya mtu
Unaweza pia kutumia ibada kali kwa kutumia picha ya hivi karibuni ya mwathirika kutuma programu mbaya hadi kufa. Kwa kuongezea, ibada itahitaji kutumia sifa zifuatazo:- Kipande cha kitambaa kipya cheusi; Sindano ya kawaida ya kushona; Mshumaa wa nta; Sarafu.
"Imelipwa."
Kwa kukamilisha ibada na hatua kama hiyo, unaweza kwa kiasi fulani kupunguza uhasi wa nyuma ambao hufanyika kila wakati wakati wa kusababisha uharibifu wa kifo.
Bila kutembelea makaburi
Unaweza kutuma ujumbe mkali wa kifo kwa mtu mwingine bila kutembelea makaburi. Lakini hii inahitaji nguvu nyingi. Tamaduni kama hiyo, kwa mfano, inaweza kufanywa na watu ambao wana uwezo wa kusimamia timu. Kwa ibada nyeusi utahitaji kwanza kununua roses nne nyeusi. Utahitaji pia kutumia kwa ibada:- Picha ya hivi majuzi ya mwathiriwa; mishumaa miwili ya nta nyeusi.
"Ninakukataa wewe, adui yangu (jina la mwathirika) kutoka kwa Yesu Kristo. Ninakukataa wewe, adui yangu (jina la mwathirika), kutoka kwa Mama Mtakatifu wa Mungu. Ninamwita Shetani Mwenyezi, ingiza roho ya adui yangu (jina la mwathirika) na uichukue. Jedwali kwa hili ni tayari na kiti cha enzi kimewekwa vizuri. Fanya hivi, nasisitiza na kuamuru. Chukua roho ya adui yangu (jina la mwathirika) kuzimu. Malipo ya hii tayari yameandaliwa. Ipate."
Baada ya kukariri uchawi kama huo, unapaswa kubomoa petals zilizokauka na kuzibandika kwenye picha na nta. Unahitaji kufanya hivyo mpaka picha ya mtu imefunikwa kabisa. Baada ya hayo, picha pamoja na petals za rose zinapaswa kuzikwa barabarani mahali pa faragha. Baada ya hii kufanywa, lazima useme:
"Imetengenezwa".
Mara tu sifa za ibada zinapoanza kuoza, spell ya kifo itaanza kufanya kazi. Vipu vya mshumaa siku inayofuata vinapaswa kupelekwa kwenye uwanja wa kanisa, ambapo wanapaswa kuchomwa moto kwa busara na kutupwa mbali.
Kwa kutumia shati
Uharibifu wa kifo cha haraka cha mtu unahusisha matumizi ya shati ya mhasiriwa. Wakati wa sherehe, vitendo vifuatavyo hufanywa:- Shati imeenea kwenye meza; Usiku wa manane, wakati wa mwezi unaopungua, jogoo mweusi anapaswa kuuawa na kisu juu yake, na damu inapaswa kunyunyiza kitu cha mwathirika; Wakati wa dhabihu, njama ifuatayo inatamkwa:
“Kama jogoo mweusi anapokufa, pepo wachafu wanaitwa kutoka katika ulimwengu mwingine, na waache roho waovu wanaokuja kwa Mtumishi wa Mungu (jina la mhasiriwa) wavutwe na damu yake.”
- Sifa zote za ibada ya kichawi, pamoja na kisu, zimefungwa kwa shati; Baada ya dhabihu, lazima uende mara moja kwenye makutano yenye shughuli nyingi na uzike vitu vyote hapo, na kusiwe na mashahidi; Njama hiyo hiyo inasomwa tena; Unapaswa kuondoka kwenye makutano haraka, bila kuangalia nyuma.
Tambiko lenye Nguvu
Uharibifu mkubwa wa kifo unaweza kusababishwa kwa msaada wa maji ambayo yalitumika kuosha marehemu. Inamwagika kwenye chombo tofauti na kuongezwa kwa vinywaji vilivyotumiwa na mwathirika ndani ya siku 3 baada ya mazishi. Baada ya hayo, unahitaji kubandika kisu kwenye mkate na sema maneno yafuatayo ya kichawi:"Kwa vitendo vyangu ninabadilisha Nav kuwa Ukweli. Mtu aliyekufa atapata mwathirika katika ulimwengu wa wafu, na Reveal itageukia Nav.
Mkate lazima uzikwe kwenye kaburi la marehemu. Baada ya hayo, mwathirika atakufa ndani ya siku 40.
Ili kulipiza kisasi kwa adui
Kuna ibada kali ambayo inaweza kuwa mbaya. Lakini ikiwa mtu ana nguvu ya asili ya asili, basi ujumbe ulioelekezwa kama huo utamletea wakati mwingi mbaya na madhara, lakini hautakuwa mbaya. Ndio maana ushawishi huo mara nyingi hutumika kulipiza kisasi kwa adui.Ili kumfanya adui yako ajutie kile alichokifanya, unahitaji kutuma laana, ambayo inaweza kutoweka yenyewe baada ya muda. Ili kufanya hivyo, kwanza unahitaji kwenda mahali ambapo adui yako anatembea. Unahitaji kufuata nyayo zake, na kwa hili sio lazima kabisa kumfuata kwa ukaribu. Inahitajika kuchukua hatua sita na katika mchakato huo kunong'oneza njama zifuatazo mara sita:"Hebu shetani akimbie kwenye njia zako, adui yangu (jina la mtu), acha ashikamane nawe milele na kunywa damu yako yote. Wacha iwe hivyo!"
Ibada hiyo itaendelea Jumanne ijayo. Ili kufanya hivyo, unapaswa kwenda kwenye kaburi saa 6 jioni. Inahitajika kupata kaburi la mtu ambaye wakati wa maisha yake alikuwa na jina sawa na mwathirika. Unahitaji kusimama karibu naye na kumwaga herufi zifuatazo mara sita:
"Ninakufunga, adui yangu (jina la mtu), kwenye kaburi hili, ninakufunga salama, adui yangu (jina la mtu), kwenye jeneza na kukuacha milele kwenye kaburi hili. Ninazika afya yako, furaha yako katika udongo wa makaburi. Muda utapita, na nguvu zako zote za maisha zitaenda kuzimu."
Licha ya maneno hayo ya kutisha, ujumbe huo sio mbaya sana. Lakini wakati huo huo, wakati uharibifu unapoanza kufanya kazi, itaonekana kwa mtu kwa muda kwamba kifo kiko karibu. Baada ya kutamka maneno, unahitaji kuchukua wachache wa ardhi kutoka kaburini na kuondoka haraka kwenye kaburi bila kuangalia nyuma. Nchi hii lazima mara moja ipelekwe kwenye nyumba ya adui yako na kutupwa chini ya kizingiti. Mara tu kitoweo kinapoingia kwenye ardhi iliyovutia wakati wa kuondoka nyumbani, uharibifu utaanza kufanya kazi.
Kuna ibada rahisi sana ambayo inakuwezesha kutuma uharibifu. Ugumu wake kuu ni kuwa kwenye mazishi na kimya kimya kufanya bitana kwa ajili ya marehemu katika jeneza. Kwa kufanya hivyo, unaweza kutumia picha ya mtu au nyenzo fulani za maumbile, kwa mfano, vipande vya misumari au nywele. Unaweza pia kutumia bidhaa yoyote ya kibinafsi ya mwathiriwa kwa hili, lakini katika kesi hii nguvu ya athari mbaya itakuwa dhaifu. Kabla ya kutupa kipengee, picha au nyenzo za kijeni kwenye jeneza, spell ifuatayo inapaswa kusomwa juu ya sifa:
"Ninasingizia na kudanganya, nataka kusababisha uharibifu, ili adui yangu (jina la mtu) aangamizwe. Ninamlaani, kuwe na hali mbaya ya hewa katika maisha yake, shida na huzuni zimfuate katika kila kitu. Wacha msukosuko ukimzunguka pande zote na maisha hayatakuwa matamu kwake. Kila kitu kitakuwa mbaya kwake."
Baada ya kitu kurushwa ndani ya jeneza, kilichobaki ni kusubiri. Inaaminika kuwa wakati utakuja na marehemu atamvutia mtu kwenye maisha ya baadaye. Inapaswa kueleweka kuwa uharibifu huo hauwezekani kuondolewa, kwa hiyo, kabla ya kufanya hatua hiyo, unahitaji kupima kila kitu.
Mara nyingi sana ibada inafanywa kwa msaada wa ambayo uharibifu hutumwa kifo na udongo wa makaburi. Kuna mengi tofauti na rahisi sana, kwa mtazamo wa kwanza, mila. Lakini urahisi wao ni udanganyifu. Kwa mafanikio yao, inahitajika sio tu kufuata madhubuti masharti ya utekelezaji wao, lakini pia kumchukia adui yako kiasi cha kuandaa mlipuko mkali wa nishati hasi wakati wa vitendo vya kichawi.
Ujumbe wenye nguvu wa kifo
Moja ya mila yenye nguvu ambayo hukuruhusu kutoa ujumbe mbaya juu ya kifo ni kutekeleza vitendo vifuatavyo:- Inahitajika kupata picha ya hivi karibuni ya mwathirika, ambayo mtu huyo anaonyeshwa peke yake; Nenda kwenye kaburi alasiri katika moja ya siku za kipindi cha mwezi unaopungua na uzike picha hiyo kwenye kaburi lisilo na alama; Chukua ardhi kutoka kaburi lililochaguliwa na uende nyumbani; Nyumbani usiku wa manane wa siku hiyo hiyo unahitaji kuongea na ardhi ya kaburi na maneno yafuatayo:
"Usiku huu ni wazi, lakini mchana ulikuwa na giza, maji ndani yake ni machafu, kama maji yasiyo na ladha. Nitachukua vipande saba vya kufuli zenye kutu, minyororo, visu, vipande saba vya shoka zisizo na ncha kali, na majeneza tisa yaliyotengenezwa kwa mbao za mwaloni. Nitakuja kwenye kaburi, hapa nitagonga jeneza la mtu asiye na jina mara tatu na kupiga kelele kwa sauti kubwa: "Fungua, mtu aliyekufa asiyejulikana atatokea na kuchukua kifo chini pamoja nawe, na shetani ajihusishe nawe. . Nami nitajigeuza mara tatu na kujisokota kwenye mguu wangu. Mwondoe mtu aliyekufa niliyeamshwa nami, kufuli saba zilizofunikwa na kutu na minyororo. Wafunge kwenye miguu na mikono ya Mtumishi wa Mungu (jina la mwathirika). Acha ugonjwa mkali umfunge kwa maumivu yasiyoweza kufikiria, jua kali lifunikwe na mawingu milele kwa ajili yake, na maji ya uponyaji yawe kama swill. Na wewe, kifo, chukua visu saba vilivyofunikwa na kutu, na zaidi ya hayo, shoka saba zisizo na ncha. Katakata, kata Mtumishi wa Mungu (jina la mwathirika) katika vipande tisa vya damu. Na siku hii iwe ya mwisho kwa adui yangu. Wewe, shetani, peke yako ndiye unayeitwa kummaliza mtu mwenye pembe zako, na kumkanyaga kwa miguu yako yenye manyoya na kwato zako. Watumishi wa kuzimu, chukueni vipande vya wanadamu na muviweke kando katika majeneza tisa yaliyotengenezwa kwa mbao za mwaloni, kisha pigeni misumari kwa usalama na milele.” Nguvu zangu zina nguvu na maneno yangu yana nguvu. Nafsi ya Mtumishi wa Mungu (jina la mwathiriwa) itaruka na kuniweka huru. Njama yangu ni mbaya na haitabadilika. Wacha iwe hivyo!"
Dunia iliyovutia lazima iongezwe kwa kiasi kidogo kwa chakula cha mwathirika.
Kwa kutumia kisu
Ibada hii ina nguvu sana. Ili kupunguza athari zake mbaya kwake, mwigizaji anahitaji kufuata mapendekezo haswa. Sifa kuu ya ibada ni kisu na kushughulikia nyeusi. Unapaswa kuinunua bila mabadiliko na wakati wa malipo unahitaji kiakili kusema maneno yafuatayo:"Ninachukua kisu cha uchawi sio kwa ajili yangu mwenyewe, lakini kutuma uharibifu kwa adui yangu (jina la mtu).
Sherehe hiyo inafanyika Alhamisi wakati wa mwezi unaopungua. Ili kufanya kitendo cha kichawi, unapaswa kwenda kwenye kaburi, ukichukua na wewe pamoja na kisu:
- Mifuko minne ya plastiki; Nunua na idadi kubwa ya pipi tofauti.
"Dunia ni nyeupe na nyeusi, nilikukata kwa kisu cha uchawi, niliweka misalaba ya msiba, nyeusi, sio ya kanisa. Kwa misalaba hii natoa wito kwa wafu waliolala kwenye kona za makaburi wanisaidie. Ninawaelekeza kama mshale mweusi wa kaburi moja kwa moja ndani ya moyo wa adui yangu (jina la mwathirika). Waache wamtese, wazungushe mikono na miguu yake, wacha aupindishe mwili wake kwenye dimbwi, waache wabadilishe damu kwenye mishipa yake na maji. Waache wamtese na kuusambaratisha mwili wake vipande vipande. Ninatia nanga maneno yangu kwa udongo wa makaburi. Ninamwita Shetani mwenyewe anisaidie. Acheni pembe za mtu asiye safi zimtoboe adui yangu na kuitingisha roho yote kutoka kwake. Wachukue nguvu zote na kuwatawanya kwenye kona za makaburi na kuwachanganya ili wasikusanyike. Acha adui yangu apate hofu ya kifo mchana na usiku. Kwa kisu cha uchawi nilikata na kutoza vipande vidogo maisha ya adui yangu (jina la mtu), na ninatupa mwili wake kwenye shimo na kuifunika kwa ardhi ya makaburi. Amina!"
Ifuatayo, kwa kutumia harakati ya umbo la msalaba, unahitaji kugawanya udongo katika sehemu nne na kumwaga kila mmoja kwenye mfuko tofauti. Kisu pamoja na fidia vinapaswa kuachwa kwenye makutano. Kisha unapaswa kwenda kwenye makutano ambapo watu wengi kawaida hupita.
"Ninamuamuru Mama Mweusi kuzunguka pembe zote nne za Kwaresima na kufika kwenye mwili wa adui yangu (jina la mtu) ili kumfukuza kwenye jeneza. Amina".
Udongo kutoka kwa begi la pili unapaswa kumwagika ndani ya maji ya asili yanayotiririka na maneno yafuatayo yanapaswa kusemwa:"Ondoka na maji yanayotiririka, robo ya ardhi ya kaburi, na uchukue roho ya (jina la mtu) nawe, ukiburuta utepe mweusi wa kifo nawe. Amina".
Mfuko wa tatu unapaswa kutolewa kutoka kwenye udongo kwenye kaburi la marehemu, ambaye wakati wa maisha yake alichukua jina la adui yako. Wakati wa mchakato huu unahitaji kusema maneno yafuatayo:
"Mtu mmoja aliyekufa amelala, na hivi karibuni mtu mwingine aliyekufa atakuwa amelala karibu naye. Adui hawezi kuepuka kifo chake, kama vile mtu huyu aliyekufa, jina lake, hatafufuka kamwe. Kifo ishara ya kutisha adui yangu. Amina".
Dunia kutoka kwa mfuko wa nne inahitaji kumwagika mahali ambapo adui yako atapita ndani yake. Mara tu mtu anapoingia kwenye ardhi iliyojaa, uchawi wa kifo utaanza kufanya kazi. Wakati wa kumwaga ardhi, unapaswa kusema maneno yafuatayo ya kichawi:
"Kila kitu kilikatwa kwa kisu cha uchawi na alama za kona za makaburi. Unyogovu mweusi utawaacha wafu wote na adui yangu atashikamana nawe milele. Hutaweza kupigana naye, na hutapinga, na utaenda kaburini pamoja naye. Amina".
Hii ni ibada yenye nguvu sana. Mchawi tu wa kitaaluma anaweza kuondoa uharibifu huo. Lakini ikiwa hii inaweza kufanywa, basi uzembe wote utarudi kwa mtendaji na kumletea madhara yasiyoweza kurekebishwa.
Matokeo ya uharibifu wa kifo
Uharibifu wa kifo ni programu yenye nguvu ya nishati ambayo inalenga kuondoa mwathirika kutoka kwa maisha milele. Kulingana na wataalamu, hakuna nukta moja katika kitabu cha uchawi cha maisha ambayo inaweza kuhalalisha athari hii mbaya, kwa hivyo matokeo ya uharibifu wa kifo yanaweza kuwa ya kutisha na yasiyotabirika kwa mteja na mtendaji. mkosaji wake kwa kutuma uharibifu kwake lazima akumbuke kwamba kitendo hicho cha kichawi hakitaadhibiwa. Adhabu itakuwa kali hasa kwa waumini. Baada ya kitendo kama hicho, hawataweza kulipia dhambi kama hiyo, ambayo inamaanisha kuwa hawataenda mbinguni. Kwa kutuma uharibifu kwa mtu mwingine, mwigizaji sio tu husababisha mtiririko wa nishati hasi kwake mwenyewe, lakini pia huhatarisha wapendwa wake katika vizazi vijavyo. Watoto wa mtu ambaye alitumia uharibifu kwa kulipiza kisasi wanaweza kuwa wagonjwa sana, na athari za kitendo kama hicho zitabaki katika familia kwa vizazi vingi.Jinsi ya kufanya ibada kwa usahihi?
Ili kupunguza matokeo mabaya ya uharibifu wa kifo unaohusishwa na kurudi nyuma, ni muhimu kufuata madhubuti sheria zilizowekwa katika ibada Mara nyingi, ibada inafanywa kwa kujitegemea kwa kutumia picha ya mhasiriwa. Ziara ya makaburi pia ni ya lazima. Aidha, wakati mwingine hii inahitaji kufanywa mchana, lakini kwa ujumbe mkali wa nishati hadi kifo, kutembelea makaburi usiku wa manane inahitajika. Unaweza pia kuhitaji mawasiliano ya sauti na mwathirika wa uharibifu wa kifo. Ili kufanya hivyo unahitaji kutumia Simu ya rununu, ambayo mtu ambaye athari mbaya inaelekezwa hajui. Kwa kuwa ibada haihitaji mazungumzo, lakini majibu tu kutoka kwa mhasiriwa, wito unapaswa kuhusishwa na simu ya random.Mtu ambaye amelaaniwa kifo na kila kitu kinafanyika kwa usahihi hivi karibuni ataugua ugonjwa usioweza kupona, wa muda mfupi au kufa kwa ajali. Na ni kutoka wakati huu kwamba mtendaji au mteja lazima aelewe kwamba ni dhambi ambayo inaanguka juu yake.Ili kupunguza nguvu ya reverse negativity, inashauriwa kufanya ununuzi. Kama sheria, ni kukamilika kwa ibada na hutoa hatua maalum kwenye njia panda. Kila ibada maalum ina malipo yake mwenyewe, na haiwezi kubadilishwa na vitendo vingine.Baada ya ibada ya kusababisha uharibifu wa kifo kufanywa, mteja lazima aache kuwasiliana na mhasiriwa wake, hata ikiwa ni rafiki wa karibu au jamaa. Hii itapunguza matokeo mabaya. Na, bila shaka, huwezi kumwambia mtu yeyote kuhusu sherehe. Unapaswa kujua kwamba nguvu za giza zinazosaidia kuhakikisha uharibifu wa kifo unafanikiwa thamani ya kiapo cha ukimya na, kwa kiasi fulani, katika kesi hii inaweza kumlinda mwigizaji kutokana na matokeo mabaya.Ikiwa uharibifu wa kifo ulifanywa na mchawi mtaalamu mwenye ujuzi, basi , bila shaka, ataweka ulinzi maalum ili kujilinda na mteja kutoka kwa wimbi la nyuma. Lakini wakati huo huo, bado hakuna dhamana ya 100% kwamba hakutakuwa na kurudi nyuma. Lakini ikiwa sherehe inafanywa kwa kujitegemea, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba katika hali nyingi, wazao watalazimika kulipa dhambi kwa vizazi vingi.
Uharibifu wa kifo hauna dalili zozote maalum; zinaambatana na dalili zinazosababisha aina zingine za uharibifu. Tofauti kuu ni kwamba ishara zote hufanya kazi kwa ukali zaidi na, kwa sababu hiyo, mtu anaweza kufa wakati wowote. Uharibifu wa kifo unaweza kulinganishwa na maporomoko ya nishati hasi, ambayo huharibu haraka mifumo yote ya mwili wa mwanadamu, ishara kuu ya mpango mbaya unaolenga kifo ni ugonjwa mbaya usiotarajiwa ambao hutokea kwa mtu mwenye afya. Aidha, licha ya hali hiyo kuwa mbaya zaidi, matatizo hutokea katika kuanzisha uchunguzi kwa kutumia dawa za kisasa. Kama sheria, ugonjwa hugunduliwa katika hatua za mwisho. Katika kesi hiyo, matibabu na mbinu za dawa za jadi hugeuka kuwa haifai. Ishara nyingine ya wazi ni uchovu wa mara kwa mara, ambao hauacha mtu kwa dakika. Kutokana na hali hii, mawazo ya kujiua hutokea. Mtu aliye chini ya ushawishi wa uharibifu wa kifo pia anasumbuliwa mara kwa mara na ndoto ambazo hazimruhusu kupumzika kikamilifu. Kujaribu kupumzika, mwathirika huanza kunywa pombe na haraka huendeleza ulevi unaosababisha ulevi. Wanyama wa kipenzi ambao huanza kuishi bila utulivu na hawataki kumkaribia mmiliki au bibi wanaweza pia kuonya juu ya uharibifu wa kifo. Paka huguswa kwa uchungu sana na mabadiliko ya nishati. Wakati tuhuma zinatokea kwamba umelaaniwa kifo, unahitaji kuigundua haraka. Ikiwa hofu yako imethibitishwa, basi unahitaji kuondoa haraka programu mbaya. Inapaswa kukumbuka kuwa ni vigumu sana kuondoa uharibifu peke yako, kwa hiyo, ili usipoteze muda, ni bora kugeuka kwa mchawi wa kitaaluma.
Njama ya kifo ni athari kubwa kwa nishati ya mtu, kwenye mwili wake wa etheric, astral na akili. Njama kama hizo na uchawi mweusi zinaweza kusababisha matokeo yasiyoweza kurekebishwa; mtu aliye chini ya uchawi huanza kuwa na shida kubwa, matukio mabaya hutokea, na hali hukutana kwa njia isiyofaa zaidi. Haya yote kisaikolojia huweka shinikizo nyingi kwa mtu, na kusababisha kifo cha kisaikolojia au kimwili.
Ni muhimu kufikiria mara mbili
Ni muhimu kufikiria mara kadhaa kabla ya kuamua kutumia uchawi mweusi. Hii ni rufaa kwa nguvu za ajabu za kichawi za kifo; inaweza kuchukua hatua dhidi ya mla njama, ikimchezea utani mbaya. Kulingana na imani na misingi ya zamani, ni Bwana Mungu pekee aliye na haki ya kuchukua maisha ya mtu. Na ikiwa mtu hufanya hivi kwa mtu mwingine, matokeo yasiyofurahisha yanawezekana. Kwa hali yoyote, chagua uchawi wa giza tu wakati uko tayari kuchukua jukumu kwa matendo yako na kifo cha mtu.
Hii ndio inaweza kukungoja ikiwa utaamua kutuma njama hii ya giza kwa mtu:
- Ukosefu wa matokeo yaliyohitajika (ikiwa nia yako haifai);
- Mpangaji hupata ugonjwa mbaya au huzidisha ule uliopo;
- Mwanzo wa safu ya kushindwa, shida kubwa katika maisha yako ya kibinafsi.
Upekee! Njia pekee ya kuepuka matokeo yoyote na kufikia matokeo yanayotarajiwa ni kupitia dhambi. Dhambi za yule unayemtakia maiti. Ikiwa amefanya mambo mengi mabaya maishani sio kwako tu, ikiwa anastahili kweli, basi tu kila kitu kitafanya kazi na hasara ndogo kwako.
Jinsi ya kutekeleza?
Kuna njia kadhaa za kutekeleza wazo lako:
- Taratibu zenye biomaterials. Kwa matambiko hayo, wanatumia nywele, kucha, mkojo, na damu ya mtu unayeenda kumuua. Njama zinasomwa kwenye vifaa vilivyotolewa, kumlaani mtu hadi kufa kwa msaada wa nishati yenye nguvu ya giza kwenye sehemu halisi ya mwili na roho ya mtu.
- Uchawi wa bandia. Njia ni kwamba mpangaji hufanya doll maalum, na kusababisha uharibifu wake. Nyenzo zinazotumiwa ni nta, nguo, na wakati mwingine udongo. Nywele, misumari, na wakati mwingine matone ya damu huwekwa ndani. Mdoli huyo amepewa jina la mwathiriwa, na kulingana na nadharia ya kufanana, jambo lile lile litatokea kwa mtu aliye haiba kama ilivyo kwa mwanasesere wa jina moja. Ikiwa ni pamoja na kifo.
Kwa mfano: ukichoma sindano kwenye kichwa cha mwanasesere, mtu huyo atahisi maumivu ya kichwa; ikiwa iko moyoni, mtu huyo atakuwa na maumivu ya moyo. Fanya mila ya maumivu kila siku kwa siku tisa au kumi na tatu, baada ya hapo unaweza kufanya hatua ya mwisho. Ili kuua mtu, mdoli wa rag au wax huchomwa moto, na doll ya udongo huzama kwenye maji ya mto.
- Njama ya kuua kutoka kwa picha. Kwa mujibu wa wachawi na wachawi kuhusiana na uchawi nyeusi, picha sio tu kipande cha karatasi. Hii ni transmitter yenye nguvu ambayo unaweza kutuma msukumo wowote, ikiwa ni pamoja na mbaya.
Mfano wa spell ya uchawi kulingana na picha: kuchukua mishumaa machache ya bei nafuu na rahisi, picha na uende kwenye makaburi. Wakati mzuri wa kufanya ibada: mwezi kamili, usiku wa manane. Taa mishumaa karibu na kaburi lolote, angalia picha wakati wa kusoma njama. Maneno yanaweza kutoka moyoni kwenda kwa adui, au kwa athari kubwa, pata maandishi maalum. Weka picha na mishumaa kwenye kaburi.
Kwa kuongeza, unaweza kutumia njia ifuatayo. Weka simu ya rununu kwenye picha kwenye kaburi na piga nambari ya mwathirika. Kwanza piga simu kwa marehemu kumpigia simu yule anayemjibu simu, kutoa uhai kutoka kwa mwili wake na kutoka kwa sauti yake:
"Kwa nguvu kubwa na za nje, naomba jina la Roho ya Kifo, naomba Roho (jina la mtu ambaye ameonyeshwa kwenye picha ya kaburi karibu na wewe). Chukua kwako yule ambaye sauti yake unaisikia kutoka upande wa pili wa bomba. Mwite kwenye kaburi lako, toa uhai nje ya mwili huu, zuia mapenzi yake! Tekeleza mapenzi yangu sasa hivi, na iwe hivyo!”
Wakati yule unayemtakia kifo anapochukua simu na kusema: "Halo," amehukumiwa. Baada ya ibada hii, choma picha.
Mfano mwingine wa njama ya picha. Chukua picha ya mtu aliyechukiwa na uende kwenye kaburi. Tafuta kaburi la mtu mwenye jina moja, ambaye hakufa kifo cha kawaida. Zika picha ya adui ardhini, ukisema: “Ninakuzika ukiwa hai, ninakuzika. Unaumwa, unateseka, unakuwa kipofu na kiziwi, unapoteza nguvu zako. Hakuna mtu atapata picha kwenye kaburi hili, na roho yako itaenda kuzimu hivi karibuni.. Unaposoma laana ya kichawi, jisikie hasira na chuki kwa mtu unayetaka kufa.
Na kwa kuongeza, hapa kuna spell ambayo inasomwa usiku wa manane, mbele ya kioo na kwa mishumaa:
"Jinsi ninavyotaka (jina) afe na kwa chuki gani kwake (yeye) naita nguvu za giza ili kumtuliza milele, kwa hivyo kunguru mweusi anang'oa macho yake kwa pupa. Tafakari yangu, mara mbili yangu, tembelea (jina) na hofu ya kufa katika ndoto zake (zake). Wacha iwe hivyo"
Nini kinatokea baada ya ibada?
Baada ya hatua kukamilika, ni marufuku kabisa kuona mtu huyu, kuzungumza kwenye simu au kuwasiliana kwa njia nyingine yoyote. Haupaswi hata kuzungumza juu ya njama na watu wengine.
Uchawi mweusi hautafanya kazi mara moja. Wakati mwingine unapaswa kusubiri miezi kwa matokeo, hivyo unapaswa kuwa na subira na kusubiri. Nguvu za giza hazizai kila kitu kulingana na amri yako; mwanzoni, afya ya mtu inaweza kuzorota. Hii inaweza kuzingatiwa mwanzo wa mwisho.
Ikiwa matokeo hayaonekani kwa njia yoyote kwa muda mrefu, kunaweza kuwa na sababu kadhaa:
- Mtu unayemtuma amelindwa. Ana ulinzi kutoka kwa uchawi na laana yoyote, na labda amesoma vizuri katika eneo hili. Ikiwa hii itatokea, ni bora kurejea kwa wataalamu kwa usaidizi.
- Ulifanya makosa wakati wa kufanya ibada. Walisema maneno mabaya au hawakuwa na nishati hasi ya kutosha. Katika kesi hiyo, pia ni bora kuwasiliana na mchawi wa kitaaluma ili aweze kuchambua kila kitu na kuonyesha makosa. Kwa hali yoyote, haifai kurudia ibada kwa mwezi. Angalau mwaka lazima upite.
Uchawi mweusi katika vitendo
Fikiria mara kadhaa ikiwa unataka kifo cha mtu mwingine. Baada ya yote, njama ya kifo ni jambo zito na matokeo mabaya. Ikiwa una ujasiri katika matendo yako, jaribu kufanya kila kitu kwa usahihi na kwa usahihi iwezekanavyo.
Wakati mwingine sio swali tu linalotokea, lakini hitaji muhimu kuua mtu. Baada ya kufanya hivyo ili hakuna mtu anayeweza kudhani juu ya kuhusika kwake katika kifo chake. Na watu wachache sasa, wakisoma mistari hii, watakumbuka uwezekano wa uchawi. Lakini bure.
Au, kinyume chake, ni kwa bora? Njama za kifo ni za aina hatari zaidi ya sanaa ya kichawi - Uchawi wa Kifo, ambayo pia huitwa necromancy.
Lakini uchawi ni chombo, na kila kitu kinategemea nani anayetumia na kwa madhumuni gani.
Kwa sababu kuna hali wakati mtu alichukua maisha ya mtu mwingine, lakini haiwezekani kuthibitisha hatia yake na kumleta kwa haki chini ya sheria.
Kisha uchawi huja kuwaokoa. Na njama ya kifo inaweza kuwa njia pekee ya kulipiza kisasi. Ikiwa kisasi hiki ni cha haki, hakutakuwa na dhambi kwa mtu aliyefanya ibada. Ikiwa anafanya maovu kwa hiari yake mwenyewe au kwa ombi la mteja (ambayo wakati mwingine wachawi weusi hufanya), basi malipo hayataepukika.
Kwa hivyo, wacha tuone ni njama gani za kifo zipo na jinsi zinapaswa kutekelezwa.
Aina za njama mbaya na laana
Kama ilivyoelezwa hapo juu, kuna aina tofauti za njama za kifo. Karibu zote zinaweza kufanywa nyumbani. Wengine wanaweza kuhitaji uwepo wa kitu fulani cha mhasiriwa, au damu yake au nywele, kwa wengine athari yake inatosha. Baadhi, wale wenye nguvu zaidi, wanahitaji kuhudhuria kanisani.
Uainishaji wa jumla wa laana mbaya (au kashfa, kama zilivyoitwa zamani) ni kama ifuatavyo.
- mishumaa inaelezea;
- njama za ardhi ya makaburi;
- chumvi inaelezea;
- kioo inaelezea;
- inaelezea kwa kisu au nyingine kitu cha chuma, chini ya kutu;
- miiko ya chakula;
- upigaji picha;
- njama za upepo;
- njama kwenye njia;
- spell juu ya figurine wax (Voodoo uchawi).
Kila mmoja wao ni rahisi kufanya kwa njia yake mwenyewe, lakini wote wana kitu kimoja sawa. Ili kumlaani mtu hadi afe, ni lazima kumchukia sana.
Ikiwa mtu anajitolea kutekeleza ibada ya laana ya kifo, ni muhimu kwanza kujua juu ya matokeo ambayo inaweza kuhusisha. Na kunaweza kuwa na matokeo mengi.
Kwanza kabisa, ikiwa njama hiyo inasomwa na mtu mwenye nishati dhaifu, au ambaye hafuatii sheria za ulinzi, basi njama hiyo inaweza kutenda kinyume chake. Na inageuka kuwa mtu hulaani adui yake, lakini peke yangu. Na kuinua laana hii kwa kawaida ni vigumu sana.
Pili tatizo la kawaida tatizo ambalo wafunzwa wasio na uzoefu hukutana nalo ni mikwaju.
Vikwazo vya uchawi vinaweza kuelezewa kwa ufupi katika kifungu kimoja cha maneno: kila kitendo kinajumuisha majibu ya kinyume. Hiyo ni, mchawi, akiigiza kitendo kiovu, hupokea kiasi sawa cha uovu katika maisha yake. Umelaaniwa kwa ugonjwa? Watoto watakuwa wagonjwa. Umelaaniwa hadi kufa?
Familia nzima itakuwa mgonjwa, na ni vizuri ikiwa utaugua tu.
Njama ya kifo inaweza kuharibu familia ya caster au mahusiano yake ya awali yenye nguvu, au kuleta safu nyeusi ya kushindwa katika kazi au biashara. Na hatimaye, inaweza tu kufanya kazi. Kwa sababu tu mtu anayelaaniwa ana ulinzi mkali wa asili au wa kiroho.
Sheria ya kwanza wakati wa kusoma njama za kifo tayari imetajwa hapo juu: msomaji lazima chuki ya dhati mtu anayetaka kumlaani.
Kutokuwepo kwa mhemko mkali hautasababisha utaratibu, na uwezekano mkubwa njama haitafanya kazi.
Kanuni ya pili ni kwamba njama nyingi zinahitaji kujua jina la mtu aliyepewa wakati wa ubatizo. Hii inatumika kwa njama hizo ambazo hazihusishi uaguzi na mali ya kibinafsi ya mtu aliyelaaniwa. Kwa kujihusisha - kuunda takwimu za wax katika picha na mfano wa mhasiriwa, katika baadhi ya matukio si lazima kujua jina.
Kanuni ya tatu ni kwamba njama zenye nguvu zaidi ni zile ambazo kusoma usiku- kutoka usiku wa manane hadi saa tatu. Wakati wa mchana, walisoma njama tu kwenye kaburi, au zile zilizofanywa kwenye njia ya mtu.
Jambo kuu ni kuzingatia sheria za ulinzi wakati wa kusoma njama.
- mshumaa wa kanisa;
- picha ya kitu.
Kabla ya kufanya ibada, lazima uondoe msalaba wako (ikiwa ipo). Weka mshumaa kwenye meza na picha karibu nayo. Zima taa kwenye chumba. Ni bora kufanya njama kama hiyo kwenye mwezi unaopungua.
Washa mshumaa na uanze kusoma:
"Kama mshumaa huu unavyowaka na kuwaka, basi mtumishi wa Mungu (jina) awake moto na homa, avunje na kutikisika, roho yake haitapata amani.
Kifo na kimchukue, lakini hatapata wokovu kutoka kwa njama yangu.
Nguvu yangu ina nguvu, ninamtia adui yangu! Kama vile neno langu lilivyo na nguvu, ndivyo njama yangu haiwezi kuharibiwa, haiwezi kuingiliwa, isipokuwa bahari itafurika pwani yake, na wanyama wanaanza kutawala dunia badala ya watu! Choma, mshumaa, kukufuata mtumishi wa Mungu (jina la adui)!"
Wakati huo huo, picha ya mtu ambaye njama hiyo inasomewa inachomwa moto wa mshumaa. Unahitaji kusubiri mpaka mshumaa uwaka kabisa, kisha kutupa mabaki nje ya nyumba.
Kwa ulinzi, mara baada ya kukamilisha ibada, lazima uosha uso wako na maji baridi, uweke msalaba na usome "Baba yetu" mara tatu. Kisha chumba ambacho sherehe ilifanyika ni mvua iliyosafishwa ili kuondoa nishati yoyote mbaya iliyobaki.
Kumbuka: mwisho wa njama kuna kifungu cha lazima - hali ambayo inaweza kukiukwa ("isipokuwa bahari inafurika mwambao wake").
Inaweza kubadilishwa kwa hiari yako, ikimpa mtu anayelaaniwa nafasi ya kuokolewa .
Hii ni njia nzuri sana ya kumlaani mtu bila kutumia njia maalum za kichawi. Ili kufanya ibada utahitaji kipengee cha kibinafsi au picha ya mtu aliyenyongwa. Kawaida hufanyika usiku wa manane, ikiwezekana kwenye mwezi unaopungua.
Hakuna wageni wanapaswa kulala katika chumba ambacho njama itasomwa usiku huo. Ikiwa una wanyama wa kipenzi, hasa paka, uwaondoe kwenye chumba, kwa kuwa wanaweza kuingilia kati ya ibada.
Kabla ya kulala, weka picha au kitu cha mtu aliyeunganishwa chini ya mto wako. Zima taa, funga macho yako na ujiambie mara tatu:
"Nitakuja kwako katika ndoto, mtumishi wa Mungu (jina), na nitaleta kifo chako pamoja nami. Kama vile nitalala usingizi usio na wasiwasi, hivyo hivi karibuni utalala milele. Dhambi zako ni kubwa, zilikuletea huzuni nyingi.
Kifo kilikuzingatia, nilikuonyesha. Neno langu haliwezi kuingiliwa kwa shoka, wala kukatwa kwa upanga, lakini ili kulishinda, unahitaji kusamehe dhambi zako. Ninakuhimiza, mtumishi wa Mungu (jina), kwa kifo cha haraka na kisichoweza kuepukika, na iwe hivyo!
Ukiniona usiku wa leo katika ndoto adui yako - hiyo inamaanisha njama ilifanya kazi. Vinginevyo, ibada itahitaji kurudiwa, lakini si zaidi ya mara tatu. Kumbuka kwamba wakati wa kusoma njama, unapaswa kuzingatia iwezekanavyo juu ya tamaa ya kuona adui yako amekufa.
Ibada ya utakaso hufanyika baada ya kuamka - kuamka alfajiri, kuoga, na kuvaa nguo safi. Nenda kanisani, washa mishumaa kwa Mama wa Mungu na uombe msamaha kwa dhambi yako. Toa sadaka.
Kitu cha caste kitahitaji kuchomwa moto au kutupwa baada ya ibada kukamilika.
Kama ilivyotajwa tayari, laana za mauti huanza nguvu maalum tu wakati wa kusoma kwenye mwezi unaopungua. Kipindi hiki kalenda ya mwezi Tangu nyakati za zamani, wachawi waliona kuwa inafaa zaidi kwa aina anuwai za njama za giza.
Lakini kuna ubaguzi kwa sheria hii isiyosemwa. Njama iliyosomwa ya kifo kwenye mwezi unaoibuka, ambayo inapaswa kuleta matokeo yaliyohakikishwa haswa mwezi mmoja wa mwandamo.
Ili kufanya sherehe utahitaji:
- mshumaa wa nta nyeusi;
- kioo;
- nywele au misumari ya mtu aliyeunganishwa (ikiwa haipo, kitu ambacho alishikilia mikononi mwake kwa angalau dakika tano kitafanya);
- ikiwa huna mali yoyote ya mtu aliyeunganishwa, unaweza kutumia picha yake.
Wakati mzuri wa kusoma njama ni kutoka usiku wa manane hadi saa tatu asubuhi. Weka kioo kwenye meza ili iweze kutafakari mwezi unaokua. Chora mduara kwenye meza na chaki, katikati ambayo uandike jina la mhasiriwa na uweke nywele zake au picha. Ondoa msalaba. Kaa mbele ya kioo na uwashe mshumaa.
Anza kusoma kwa uwazi:
"Mwezi huu unapopata nguvu na kukua, acha nguvu zikuache (jina) kila tone. Acha kidonda cha ndani kitakutane, huzuni isiyo ya kawaida, sauti za wafu zisikike.
Wanakuita uwafuate. Mwezi unapokua, ndivyo nguvu za wafu zinavyoongezeka kwako. Mwezi huu unapoanza kupungua, marehemu atakuchukua pamoja naye. Utalala kwenye kaburi lenye unyevunyevu, ukikumbuka mama yako na baba yako.
Watu waliokufa na roho, nisikie, ninakupa nafsi hii (jina) kwako! Neno langu ni nguvu na haliwezi kuharibika, kama jiwe la Alatyr, na njama yangu imeapishwa kwa jina lake. Yule anayepata jiwe atakuokoa tu (jina) kutoka kwa kifo. Kinywa ni kufuli, ulimi ndio ufunguo!”
Baada ya kusema neno la mwisho, kuzima mshumaa. Kuzika mabaki yake, pamoja na kipengee cha mhasiriwa na kioo kilichotumiwa wakati wa ibada, chini (bora katika kaburi).
Mojawapo ya njama zenye nguvu zaidi za kifo husomwa wakati wa mchana pekee. Ili kuifanya utahitaji yai au pipi, au zawadi nyingine ya ukumbusho kutoka kwa kaburi safi. Kwa hiyo, kabla ya kusoma njama hii, utahitaji kwenda kwenye kaburi. Baada ya kuchukua zawadi yake kutoka kwa marehemu, kumshukuru kwa jina na hakikisha kukumbuka jina hili. Utahitaji wakati wa ibada.
Unapokuja nyumbani, jitayarishe kwa sherehe. Itahitaji mshumaa wa nta, kanisa ni bora, lakini la kawaida litafanya.
Lazima uwe peke yako wakati wa ibada. Ikiwa kuna mtu nyumbani, jaribu kumwondoa kwa kisingizio kinachowezekana.
Weka zawadi kutoka kwa marehemu kwenye meza, kwenye mduara ulioelezwa kwa chaki. Washa mshumaa na duru zawadi mara tatu kutoka kushoto kwenda kulia.
Wewe, (jina la marehemu), roho ya kufa, isiyo na mwili, fungua njia ya ulimwengu wako kwa mgeni aliye hai, aje kwako, lakini asirudi nyumbani! Kama vile neno langu liliunganishwa na upepo, ndivyo lilivyoyeyuka ndani yao, neno langu haliwezi kuvunjwa, njama haiwezi kufutwa, au kuingiliwa. Midomo ni kufuli, ufunguo ni ulimi!
Baada ya kusoma njama hadi mwisho, zawadi huondolewa kutoka kwa marehemu na, kwa fursa ya kwanza, hutolewa kwa mwathirika kama chakula. Au, ikiwa hii haiwezekani, wanaichoma au kuzika, baada ya kuandika jina la mhasiriwa juu yake.
Njama hii ni rahisi ikiwa mwathirika anaishi mbali na wewe, kwa sababu utekelezaji wake hauitaji kitu chochote isipokuwa sindano ya kawaida. Waliisoma usiku, kuanzia saa moja hadi saa tatu. Ili kutekeleza ibada utahitaji mshumaa wa kawaida na sindano.
Washa mshumaa na ulete sindano kwenye moto. Anza kusoma:
"Kama moto unavyoharibu chuma, unavyopungua kutoka kwake, ndivyo, kulingana na maneno yangu, wewe, mtumishi wa Mungu (jina), dhoofika, poteza nguvu, kana kwamba unawaka moto. Huna amani, hakuna afya, hakuna furaha, hakuna furaha - tu huzuni isiyo na tumaini, na mateso ya kuzimu duniani.
Kama vile moto unavyoyeyusha chuma hiki, ndivyo maisha yako yanavyopungua, kama vile mshumaa huu unavyowaka, ndivyo roho yako inavyokuacha.
Acha moto uwake siku baada ya siku, sindano hii ilikuletea kifo. Neno langu lina nguvu, limezungukwa na maji, limefungwa na hewa, haliwezi kuingiliwa au kuharibiwa. Wacha iwe hivyo!"
Kwa neno la mwisho, sindano lazima ivunjwe kwa nusu na mabaki yake yatupwe mbali na nyumba. Kwa hakika, njama kama hiyo inasomwa mara kadhaa mfululizo, kila siku tatu.
Maoni machache kwa kumalizia
Lyudmila:“Siamini uchawi, lakini mwanangu alipouawa na kesi kufungwa kwa kukosa ushahidi, kutokana na kukata tamaa nilichukua hatua hiyo.
Sikujua jina la muuaji, nilisoma tu, nikifikiria kwa nguvu zangu zote kuwa nilikuwa namdhuru mtu sahihi. Wiki moja baadaye, jirani alisema hivyo rafiki wa dhati mtoto alijinyonga ghafla.”
Irina: "Sitawahi kufanya njama kama hizo tena, na simshauri mtu yeyote. Ni dhambi kubwa sana. Fikiria juu ya matokeo ya matendo yako! Sikufikiria juu yake wakati huo."
Basil: “Mara nyingi watu hunitafuta msaada wanapohitaji kulaani adui hadi kifo. Hapo ndipo, wakiwa wamepokea kile walichotaka, wanaogopa kwa sababu fulani.
Iwapo ulifanya jambo kama hili, fidia dhambi, safi dhamiri yako - Mungu atakusamehe ukitubu kwa dhati."
Njama ya kuua mtu ni ibada ya uchawi nyeusi ambayo inahakikisha kifo cha mwathirika. Hii ni mazoezi hatari, na matokeo mabaya hayangojei tu mwathirika, bali pia mtu aliyeamuru ibada. Kwa hiyo, kabla ya kugeuka kwa msaada wa uchawi, pima chaguzi zako na ikiwa huna ujasiri katika uwezo wako, ni bora kutafuta msaada kutoka kwa mtaalamu.
Katika makala:
Matokeo ya kuwasiliana na nguvu za kifo
Mchawi ambaye hufanya njama ya kifo hushiriki katika ibada ya hatari na mbaya, ambayo lazima awe na tabia ya kujizuia na busara, ili asikasirishe roho ambazo zitamsaidia. Roho za kifo ni za hila na za hila, kwa hivyo mara nyingi wapangaji wenyewe huteseka baada ya ibada sio chini ya wahasiriwa wao.
Haupaswi kuamua uchawi mweusi na kujaribu kulaani mtu hadi kifo ikiwa hauko tayari kuchukua jukumu la vitendo vyako na kwa matokeo ambayo yanaweza kukuathiri wewe na watu wa karibu. Shida inaweza kuja sio tu kwa nyumba ya mwathirika. Mteja pia anatarajia shida:
- matarajio yasiyo na msingi;
- kuibuka kwa magonjwa mapya makubwa au maendeleo ya zilizopo;
- matatizo makubwa katika maisha ya kibinafsi.
Karibu haiwezekani kukwepa athari ya kurudi nyuma. Lakini ikiwa ibada haifanyiki na anayeanza, lakini na mchawi mwenye uzoefu, basi anaweza kufanya ibada ya ziada ambayo inaweza kupunguza athari ya kurudi nyuma.
Wakati mwingine matokeo yanaweza kuepukwa ikiwa mwathirika ana mengi dhambi. Ikiwa mtu ameleta maumivu mengi, huzuni na uovu kwa watu wengi, basi matendo yako yanaweza kutafsiriwa kama kupigana na uovu huu. Katika kesi hii, hasara zako zitakuwa ndogo.
Njama ya kifo - inaweza kuwa nini?
Kuna njia 3 za kutekeleza njama ya kifo. Jamii ya kwanza inajumuisha mila ambayo nyenzo za kibaolojia za mwathirika hutumiwa. Ili kutupa laana, mchawi lazima awe na sehemu ya mwili wa mhasiriwa (nywele, damu, misumari, ngozi). Hii itawawezesha kumlaani mtu moja kwa moja, kwa mawasiliano ya karibu na nishati yake binafsi.
Uchawi wa Voodoo. Hii ni moja ya matawi yenye nguvu zaidi ya uchawi. Mchawi anahitaji kufanya doll - takwimu ya mtu ambaye laana itawekwa. Wax mara nyingi hutumiwa kuunda volts, lakini unaweza kutumia udongo au kitambaa badala yake. Ili kuunganishwa na doll na mtu kuwa na nguvu na si kuvunja, inaitwa jina la mwathirika na nyenzo za kibiolojia zimefichwa ndani yake.
Matendo yote yaliyofanywa na mchawi na doll huhamishiwa kwa mtu halisi. Kwa kawaida, mchawi hutumia sindano kumchoma sehemu fulani za mwili wa mwathirika na kumsababishia madhara. Kwa matokeo mabaya, athari hudumu kwa siku 9-13, baada ya hapo volt huchomwa au kuzama.
Njia ya tatu ya kutekeleza njama ya kumuua mtu ni kuitumia. Njia hii ni maarufu sana, kwani picha huhifadhi sehemu ya nishati ya mtu na, ukiwa na picha mpya ya mhasiriwa, unaweza kuiunga kwa urahisi na kuishawishi bila kizuizi.
Ikiwa una picha ya mhasiriwa, basi ni rahisi zaidi kuamua ni ibada gani ya kufanya. Katika uchawi mweusi kuna miiko mingi ya kifo cha mtu ambayo hutupwa juu ya picha. Ili kuongeza athari za uchawi, wataalamu wanashauri kufanya ibada kwenye kaburi. Nishati ya mahali hapa inaweza kuharibu na kunyonya kabisa nguvu zote kutoka kwa mtu.
Kabla ya kufanya ibada, tathmini nguvu mwenyewe. Ikiwa una hakika kuwa unaweza kutekeleza ibada hiyo kwa uwazi, bila kusita, bila usumbufu, na uko tayari kuchukua jukumu la matokeo, basi unaweza kuendelea nayo.
Ni muhimu kuwasilisha zawadi kwa mmiliki wa kaburi baada ya ibada. Itakuwa yako shamba-nje na kile kilichofanyika. Hii inamaanisha kuwa itakuwa dhaifu zaidi. Unaweza kuacha kipande cha nyama mbichi au unga mbichi kama zawadi.
Katika mwezi kamili, mchawi anahitaji kwenda kwenye kaburi usiku, kupata kaburi la jina la mwathiriwa, weka picha kwenye kaburi, uwashe mshumaa 1 pande zote za kaburi na utupe spell:
Hivi karibuni nitarudisha kile nilichochukua kutoka kwako. Kwa nguvu kubwa na za nje, naomba jina la Roho ya Kifo, naomba kwa Nafsi (jina la mtu ambaye ameonyeshwa kwenye picha ya kaburi karibu na wewe). Chukua mtumwa (jina) kwako. Mwite kwenye kaburi lako, toa uhai nje ya mwili huu, zuia mapenzi yake! Tekeleza mapenzi yangu sasa hivi, na iwe hivyo!
Sema spell mara 3, kuweka mishumaa na kuondoka kaburi bila kuangalia nyuma. Picha na mishumaa hubaki kwenye kaburi. Ikiwa ibada ilifanywa kwa usahihi, athari itakuwa kama unahitaji. Aidha, kifo cha mwathirika kinaweza kuwa cha aina yoyote. Kuanzia kujiua na kuishia na matokeo ya asili.
Lakini, hata baada ya kulipa nguvu za giza, dhambi itabaki kwenye nafsi yako, na inawezekana kabisa kwamba baada ya muda matokeo mabaya ya uchawi yanaweza kuonekana.
Tamaduni iliyo na mti wa aspen kwenye kaburi lililoachwa - uko tayari kwa uchawi wenye nguvu kama hiyo?
Katika hali nyingi, ikiwa mchawi anataka mtu kufa, na sio kuteseka tu, basi anaifanya, ambayo hufanyika kwenye kaburi. Njia hii daima inatoa matokeo, na ikiwa mchawi aliamua kuua mtu kwa hakika, basi atatumia ibada hii maalum.
Lakini, pamoja na ukweli kwamba njama hii ni ya ufanisi, ni hatari sana na inaweza kuleta shida nyingi kwa mchawi. Wachawi wenye ujuzi wanashauri kutumia njia hii tu wakati haiwezekani kufanya mila nyingine.
Ijumaa, saa sita usiku, chini ya mwezi kamili mchawi hupata kaburi kuu la zamani lisilojulikana. Kigingi kikubwa cha aspen kinasukumwa ardhini katikati na laana inatamkwa:
Ijumaa-Ijumaa, mwongozo wa mambo yote yasiyofaa. Huu ni mpango wake, na usio na jina. Ninaendesha hisa kwa muuaji, ninaendesha kifo kwa mti. Kupitia mshambuliaji wa kujitoa mhanga asiye na jina, kupitia mti wa aspen, mimi huleta shida kwa mtumwa (jina la adui). Kila kitu kinafanyika. Amina.
Mpango huo unasomwa mara tatu mfululizo. Mchawi anaondoka, akiacha dau kaburini. Hasa siku 7 baadaye, Ijumaa ijayo, ibada inarudiwa (kigingi sawa kinatumika). Kwa jumla, ibada inafanywa mara 3. Wakati uchawi umekamilika, unahitaji kuvunja mayai 3 kwenye kaburi na kusema:
Baada ya hapo dau lililotumika linasukumwa kwenye udongo karibu na mlango wa mbele kwa nyumba ya mwathirika.
Maombi kwa nguvu za giza
Njama za uchawi nyeusi za kifo zinaweza kuwa tofauti sana. Ndani yao, wachawi hugeuka kwa roho, mapepo, wafu na Miungu mbalimbali. Lakini kuna ibada ambayo mchawi hugeuka kwake kwa msaada Shetani. Hii ni dhamana ya kwamba ikiwa ibada inafanya kazi, athari itakuwa kali sana.
Lakini ibada hii haifanyiki siku hizi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba si kila mchawi ana nguvu za kutosha kuleta mipango yake ya maisha. Njama hiyo inatumia nishati kupita kiasi, na matokeo yanaweza kuwa janga tu.
Mchawi wa wastani kwa msaada wa njama hii anaweza kuharibu afya ya mtu kwa kiasi kikubwa, kuharibu kazi yake na maisha ya kibinafsi, hakuna zaidi. Baada ya yote, kulaani mtu hadi kufa kwa njia hii sio faida kila wakati. Lakini kwa habari ya jumla, bado inafaa kujua juu ya uwepo wa ibada kama hiyo.
Siku ya Ijumaa, usiku wa manane, mchawi huketi katikati ya chumba (ni bora kutumia jengo tupu), kuweka mishumaa 5 karibu naye, ambayo inapaswa kuunda mduara. Kwa mkono wake wa kushoto anawasha kila mmoja wao saa. Wakati mishumaa yote inawaka, mchawi anahitaji kuzingatia na kufikiria mhasiriwa mbele yake. Baada ya hayo, anaanza kusoma sala:
Baba yetu ni Mkuu, Shetani ni Mwenyezi, na anaamka Mkuu kutoka kwa Mkuu, jina lako kweli na mapenzi yako hayatikisiki, kazi ya Pepo isichoke, tuibebe kwa uaminifu katika akili za watu, utulinde na kila balaa na kibanda cheupe, na moto wa Mungu na mishale yake, Wewe ni. Baba yetu Mwenyezi. Mkuu, anatuongoza kwenye njia za siri, lakini baada ya kifo anakuhifadhi, uwaachie watu wa Mungu, na utuhurumie sisi wazushi, na bila kuchoka uwapige msalabani na paji la uso wako chafu chini, ulizaliwa na Mungu na ulipingwa. yeye, wewe ni mwanawe na Mwenyezi, jicho kubwa wako huona kila kitu, hakuna awezaye kujificha kutoka kwa macho yako, na si popote nyuma ya ukuta wa mawe, si chini ya ardhi, si nyuma ya ukuta wa chuma, si nyuma ya ulinzi wa Mungu. , unawaadhibu watu wa Mungu bila kuacha kwa fimbo yako ya enzi ya damaski, kwa shoka la moto, utupe nguvu na ufahamu katika njia yetu iliyo sawa. Nima! Nima! Nima!
Baada ya hayo, unahitaji kugeuka kwa Shetani kwa sala, kumwomba kumfukuza mtumwa (jina) kutoka duniani. Wakati ibada imekwisha, weka mishumaa na uondoke bila kuangalia nyuma. Njoo kwenye makutano na kutupa kwa mkono wako wa kushoto kipande kikubwa nyama safi iliyo na damu (inapaswa kumwagika kutoka kwa kipande hicho), akisema maneno haya:
Baada ya hayo, pindua bega lako la kushoto na, bila kuangalia nyuma, nenda nyumbani.
Athari baada ya ibada
Baada ya mtihani, ni marufuku kuwasiliana na mwathirika kwa siku 40. Huwezi kuonana moja kwa moja au kuzungumza kwenye simu. Huwezi kuongea ulichofanya. Ni bora kuweka kila kitu siri. Ni muhimu kukumbuka, bila kujali jinsi uchawi mweusi unavyofaa, mauti ya kifo haitoi matokeo yao mara moja. Nguvu za Giza polepole hunyonya maisha ya mtu.
Hata hivyo, kuna hali ambazo ibada ya laana haiwezi kufanya kazi, au athari haitakuwa na nguvu za kutosha. Hii inaelezwa na pointi mbili:
Mteja mara nyingi huwa chini ya urejeshaji. Hii hutokea kwa sababu mbalimbali. Mara nyingi, wachawi wasio na uzoefu wanateseka wakati mwathirika amesafishwa na nishati hasi ya laana. Programu ya ibada, inageuka, imezinduliwa, lakini haijafanyika, kwa hiyo inarudi kwa yule aliyeanzisha ibada.
Moja ya matokeo mabaya zaidi ambayo yanaweza kusubiri mchawi-mteja ni ugonjwa wa wapendwa. Hii ni adhabu kutoka juu. Mtu anayemtakia mwingine kifo hatesekeki kila wakati. Wazao wanapaswa kulipa dhambi za jamaa.
Familia iliyolaaniwa kawaida huonyeshwa na idadi kubwa ya watu wanaojiua, magonjwa ya kutisha (kansa, kifafa, nk) na vifo vya mapema. Mara nyingi katika familia iliyolaaniwa, wanawake hawawezi kuzaa, na jamaa wanaweza kupoteza akili zao.
Njama ya kuua mtu ni uchawi wenye nguvu sana. Ni hatari, na matokeo yanaweza kuwa yasiyotabirika. Kwa hivyo, kabla ya kufanya uchawi kama huo, ni bora kutathmini uwezo wako kwa busara. Ikiwa hauko tayari kuchukua jukumu kwa kile ulichofanya, ni bora kutafuta msaada kutoka kwa mtaalamu. Kwa njia hii unaweza kujilinda kwa sehemu na wapendwa wako.
Sayansi ya kisasa imepiga hatua katika nyanja zote. Doa la giza pekee linabaki kuwa mtu. Ikiwa physiolojia yake imesomwa vizuri kabisa, basi psyche na uwezo wake hubakia bila kuchunguzwa na haijulikani kikamilifu. Binadamu ni viumbe wa ajabu sana. Ikiwa kila kitu ni nzuri katika maisha yao, basi, kwa maoni yao, wao wenyewe wamefanikiwa hili. Katika kesi ya kushindwa kazini au shida za kiafya za ghafla, kila mtu anapaswa kulaumiwa isipokuwa wao wenyewe. Mtazamo wa mashaka huanza kwa jamaa, majirani, wafanyakazi wenzako, na wapita njia bila mpangilio wanaokutana nao njiani kwenda kazini au nyumbani. Watu wanaanza kufikiri kwamba mambo yamekuwa mabaya kwa sababu mtu fulani amewaroga, ametengeneza kitambaa, au kufanya tambiko mbaya sana.
Uchawi mweusi ni chaguo linalofanywa na mtu mara moja na kwa maisha. Hapo zamani za kale walikuwa wakisema ‘mpatano na shetani’.
Njama - athari za kisaikolojia
Ikiwa mtu ana shida, lakini ana mfumo wa neva wenye nguvu, basi anaweza kutathmini hali ya sasa na kutafuta njia sahihi ya kutoka. Watu ambao hawana uhakika wao wenyewe, daima wana shaka kila kitu, wanaanza kugeuka kwa wachawi, wanasaikolojia na bibi kwa msaada. Imethibitishwa kuwa mtu ambaye mara kwa mara anafikiria kuwa kila kitu ni mbaya kwake, kwamba yeye ni mgonjwa sana, kwamba kila siku anazidi kuwa mbaya zaidi, anaishia kupata hii. Afya yake inazidi kuzorota na hakuna matibabu yanayomsaidia. Na hapa waganga na wachawi wanakuja kuwaokoa. Kuchunguza hali ya mtu, wanamshawishi mteja kuwa ana uharibifu au amepangwa kufa. Ni vizuri ikiwa mchawi huyu ana zawadi na anaweza kujenga upya psyche hasi ya mtu. Mwili umepangwa upya kwa uponyaji na urejesho. Jambo baya ni kwamba watu huamini bila kufikiri juu ya kuwepo kwa njama za kifo kwa upande wa mtu mwingine. Mbaya zaidi ni kwamba, baada ya kuwa na hasira na mtu, wao wenyewe hujaribu kufanya mila hii nyumbani.
Unahitaji kujua kwamba njama ya kifo ndiyo yenye nguvu zaidi athari ya kisaikolojia, inayolenga nishati ya binadamu. Matokeo yake, mabadiliko yasiyoweza kurekebishwa yanaweza kutokea katika mwili wa akili, astral na etheric. Athari ni kali sana kwamba kifo cha kimwili au kiakili hutokea kama matokeo.
Miongoni mwa mila ya kifo yenye nguvu zaidi ni njama za kutumia picha, sindano, nywele, misumari na damu.
Kwa kutumia picha
Watu wanaofanya uchawi nyeusi mara nyingi hutumia picha katika mila zao. Kwa maoni yao, karatasi ya picha ina uwezo wa kuhifadhi habari kuhusu mtu. Ina uwezo wa kusambaza na kupokea nishati. Hivi ndivyo wachawi weusi wanavyotumia. Wana ujuzi na ujuzi wa kutosha ambao wanaweza kutuma msukumo wa mauti kwa mmiliki wa picha.
Tamaduni ambayo njama hiyo inafanywa ni kama ifuatavyo. Unahitaji kununua mishumaa kadhaa ya gharama nafuu. Chagua picha wazi ya mtu huyo (anapaswa kuwa ndiye pekee kwenye picha) ambaye njama hiyo inafanywa dhidi yake. Wakati wa usiku wa manane unakuja, unahitaji kwenda kwenye kaburi. Inashauriwa kufanya ibada juu ya mwezi kamili. Wanachagua kaburi lolote na mishumaa ya mwanga karibu nayo. Kuangalia picha, walisoma njama. Hizi zinaweza kuwa maneno yaliyosemwa kiholela kutoka moyoni, yanayolenga mwathirika aliyechaguliwa. Athari kubwa inaweza kupatikana ikiwa unatumia maneno maalum:
"Jinsi ninavyotaka (jina) afe na kwa chuki gani kwake (yeye) naita nguvu za giza ili kumtuliza milele, kwa hivyo kunguru mweusi anang'oa macho yake kwa pupa. Tafakari yangu, mara mbili yangu, tembelea (jina) na hofu ya kufa katika ndoto zake (zake). Wacha iwe hivyo".
Picha pamoja na mishumaa imewekwa kwenye kaburi.
Unaweza kutumia simu ya rununu katika ibada hii. Kifaa cha mkono kinatumika kwenye picha kwenye kaburi, na kisha nambari ya mtu "aliyeagizwa" inapigwa. Kabla ya hili, unapaswa kuwasiliana na marehemu kwa ombi la kumwalika mtu aliyejibu simu. Tamka maneno ya njama:
"Kwa nguvu kubwa na za nje, naomba jina la Roho ya Kifo, nageukia Nafsi (jina la mtu aliyeonyeshwa kwenye picha ya kaburi), karibu na ambayo ibada hiyo inafanywa. Chukua kwako yule ambaye sauti yake unaisikia kutoka upande wa pili wa bomba. Mwite kwenye kaburi lako, toa uhai nje ya mwili huu, zuia mapenzi yake! Tekeleza mapenzi yangu sasa hivi, na iwe hivyo!”
Baada ya mwathirika wa ibada kuchukua simu na kusema: "Halo," basi mawasiliano yamefanyika. Wakati taratibu zote zimekamilika, picha inapaswa kuchomwa moto. Matokeo hayatachukua muda mrefu kuja.
Mazishi yote ya wanadamu yana nguvu kali zaidi. Makaburi ni mojawapo ya vituo vya nguvu zaidi vya mila ya kichawi.
Kuna ibada nyingine ya kifo kulingana na picha. Picha inachukuliwa ya mtu ambaye njama hiyo inafanywa dhidi yake. Kisha unahitaji kwenda kwenye kaburi na kupata kaburi na jina la mhasiriwa. Inapendeza kwamba mtu huyu aliyekufa hafi kifo cha kawaida. Unahitaji kuzika picha ya mtu anayechukiwa kwenye ardhi ya kaburi, akisema maneno yafuatayo:
“Ninakuzika ukiwa hai, ninakuzika. Unaumwa, unateseka, unakuwa kipofu na kiziwi, unapoteza nguvu zako. Hakuna mtu atapata picha kwenye kaburi hili, na roho yako itaenda kuzimu hivi karibuni.
Wakati wa kusoma maneno haya, mtu anayefanya ibada anapaswa kujisikia hasira kubwa na chuki kwa mtu "aliyeamriwa".
Baada ya ibada, huwezi kumwona mwathirika, huwezi kuzungumza naye kwenye simu. Anwani zote zimepigwa marufuku. Huwezi hata kuzungumza na wengine kuhusu mtu huyu. Matokeo ya uchawi nyeusi sio mara moja, wanapaswa kutarajiwa kwa miezi kadhaa. Unahitaji kuwa na subira nyingi.
Kutumia sindano
Kuna mila ambayo hutumia sindano na kinachojulikana kama dolls za Voodoo. Kiini cha njama hii ya kifo ni kama ifuatavyo. Doli hufanywa kutoka kwa nta, kitambaa au udongo. Misumari, nywele, hata matone ya damu huwekwa ndani. Jina la mwanasesere lazima liwe sawa na la mwathirika. Nadharia ya kufanana inadhani kwamba kila kitu kinachotokea kwa doll pia kitatokea kwa mhasiriwa, hata kifo. Ni muhimu kufanya ibada kwa kutumia sindano. Ikiwa sindano imeingizwa kwenye jicho, mwathirika anaweza kuwa kipofu. Sindano iliyoingizwa kwenye eneo la moyo itasababisha ugonjwa katika chombo hiki. Ikiwa unapiga kichwa chako na sindano, maumivu ya kichwa yatakuwa makali na ya mara kwa mara. Mila ya maumivu na sindano na doll hufanyika kila siku. Hii inafanywa kwa siku 9 au 30. Hatua ya mwisho inahusisha kuchoma doll ya wax bila kuondoa sindano. Ikiwa doll imetengenezwa kwa udongo, basi inapaswa kuzama kwenye mto pamoja na sindano.
Ibada inaweza kufanywa nyumbani. Sindano lazima ziwe mpya, zisizotumiwa.
Kama matokeo ya mila, inaweza kutokea kwamba hakuna athari hutokea. Hii inaweza kutokea kwa sababu fulani:
- mwathirika ana ulinzi mkali kutoka kwa laana;
- mtu "aliyeamriwa" anafahamu sana uchawi;
- kosa lilifanywa wakati wa kufanya ibada, maneno mabaya yalisemwa, au hapakuwa na nishati hasi ya kutosha.
Ili kurekebisha hali hiyo, unapaswa kuwasiliana wataalamu wa kitaalamu. Wataonyesha makosa yaliyofanywa na jinsi ya kuyarekebisha. Lakini ibada inayofuata ya kifo haipaswi kufanywa mara moja. Ni bora kusubiri angalau mwaka.
Matokeo
Kabla ya kufanya uchawi nyeusi, unahitaji kupima kwa makini faida na hasara na kufikiri juu ya matokeo. Baada ya yote, ikiwa utafanya kitu kibaya, shida zote zinaweza kumpata mteja.
Moja ya amri 10 ni "Usiue!" Kuchukua maisha ya mtu kwa nguvu siku zote kumezingatiwa kuwa dhambi kubwa zaidi. Matokeo yanaweza kuwa mabaya zaidi, ikiwa ni pamoja na:
- ukosefu wa matokeo yanayotarajiwa;
- kuonekana kwa magonjwa mabaya kwa wale wanaofanya njama ya kifo;
- kuibuka kwa shida na kushindwa kazini kwa mteja wa kiibada;
- matukio makubwa katika maisha ya kibinafsi;
- matatizo na sheria, mashtaka ya jinai.
Chochote chuki kwa mtu, unapaswa kufikiri mara mia moja kabla ya kugeuka kwa wachawi nyeusi au kufanya mila mwenyewe, na pia usisahau kuhusu matokeo. Ikiwa hali haina tumaini, basi hatua zote za uchawi zinapaswa kufanywa kwa usahihi iwezekanavyo, kwa kuzingatia nuances kidogo.
Aina hii ya ucheshi inafaa. Mwanamume mmoja amepanda treni ya chini ya ardhi na kurudia maneno yaleyale kila mara: “Ni mbaya kazini, wenzangu hawaniheshimu, wakubwa wangu hawanithamini, sina pesa za kutosha, mke wangu hapendi. mimi, sina afya, watoto wangu hawanisikii. Siwezi kufanya lolote katika maisha haya." Na malaika, akisimama nyuma yake akiwa na kalamu na daftari, anaandika kila kitu na kusema: “Kama unavyosema, bwana, nitafanya hivyo. Kila kitu ni kama unavyotaka!
Inavyoonekana, wengi hutabiri umaskini, magonjwa na kushindwa kwao wenyewe, wakirudia maneno kama hayo kila siku.
Laana ni uchawi unaosababisha ugonjwa, bahati mbaya, uharibifu, na kumnyima mtu fursa ya kufurahia maisha. Ili kutekeleza laana, nguvu zisizo za kawaida huitwa mara nyingi kama wasaidizi. Kwa mujibu wa imani maarufu, laana inaweza kuenea zaidi ya vizazi saba (9 au 13), na pia inaweza kupitishwa kwa wapendwa wa mtu aliyeathiriwa au warithi wake.
Laana inaweza kuwa ya aina kadhaa: ya kibinafsi, ambayo ni mtu pekee anayeteseka na kwa njia isiyo ya moja kwa moja - familia yake na marafiki, na kikabila, wakati vizazi kadhaa vya familia moja vinaathirika. Laana ya familia, kwa upande wake, inaweza kuwa ya familia au ya wazazi (ikiwa mmoja wa wanafamilia ana athari mbaya, kwa mfano, mama huwalaani watoto wake, au watoto huwalaani wazazi wao, ndugu humlaani ndugu yake, nk), kichawi. au gypsy (mtu wa nje analaani watu wa familia), pamoja na kanisa na kinachojulikana. "otomatiki" (kujidhihirisha yenyewe kama matokeo ya kufanya dhambi kubwa, wakati mwingine bila ushawishi kutoka kwa mtu yeyote).
Kwa kutupa laana, mtu anataka kulipiza kisasi kwa mtu fulani. Mara nyingi hii ni kweli. Lakini katika hali nyingine, laana hutupwa ili kulinda kitu (hazina, kitu cha ibada, jengo au mahali pa kuzikwa). Mfano wa aina hii ya athari ni laana ya mummy wa Tutankhamun (karibu washiriki wote katika uchimbaji ambao walipata kaburi la farao na kibao cha udongo kilichoonya juu ya laana walikufa ndani ya muda mfupi chini ya hali ya ajabu). Mfano mwingine ni hadithi ya kusikitisha ya Almasi ya Tumaini, iliyoingizwa kwenye sanamu ya Buddha na baadaye kuibiwa na msafiri wa Ufaransa Jean-Claude Tavernier (jiwe hili lilileta bahati mbaya, shida au kifo kwa wamiliki wake wote).
Madhara ya laana huchukua athari haraka sana. Si lazima. Wakati mwingine hujitokeza mara moja, lakini katika baadhi ya matukio inaweza kuchukua miaka mingi - na kisha tu laana inafanya kazi.
Ili kumlaani mtu, ibada fulani inafanywa, ikifuatana na fomula ya maneno ambayo inapaswa kutamkwa kwa sauti kubwa. Katika hali nyingi, laana kwa kweli inaambatana na mila iliyotajwa inayohusisha vitu fulani (sanamu, mawe au talismans, vitu vya uchawi, nk). Lakini fomula ya maneno sio lazima izungumzwe kwa sauti kubwa - wakati mwingine inatosha kusema kiakili au kuiandika, au hata kuingia tu hali fulani ya akili, kuelekeza hisia na mawazo kwa kitu cha ushawishi.
Laana iliyotumwa pia humwangamiza yule anayeitamka. Hii ni kweli. Laana ndio hatari zaidi ya ushawishi wa kichawi, kwa hivyo, baada ya kutupwa kwake, sio tu mtu aliyelaaniwa, lakini pia mchawi anayetupa laana hupata matokeo mabaya (kinachojulikana kama "kurudisha", wakati mwingine husababisha shida kubwa za kiafya, mtazamo potofu. ya ukweli, wazimu, nk) , na hata jamaa na wapendwa wa mchawi. Kwa hivyo, baada ya kuanzishwa, mjuzi wa mwelekeo huu wa uchawi (Magia Maleficio) mara nyingi huacha mawasiliano yoyote na watu wa karibu naye, ili asiwaletee shida. Katika baadhi ya matukio, wachawi hutumia aina mbalimbali za vitu (kutoboa na kukata vitu, vito vya dhahabu, kubwa. noti) kujikomboa kutokana na nishati hasi inayotokana na shughuli zao, na kisha kutupa vitu hivi katika maeneo yenye watu wengi. Yule anayechukua kitu kilichotajwa hapo juu atachukua sehemu ya nishati "nyeusi" kwake, kwa hivyo haipendekezi kuchukua vitu vya aina hii, hata ikiwa vinaonekana kuvutia sana na kuvutia. Kwa kuongeza, ni lazima ikumbukwe kwamba "kurudisha nyuma" huathiri sio tu mchawi-opereta, bali pia mtu aliyeamuru madhara mabaya.
Mchawi yeyote anaweza kutuma na kuondoa laana. Hapana, ni wachawi weusi tu wanaohusika katika kutuma laana, na wanaishi maisha ya kujitenga. Lakini neutralize aina hii madhara (kuondoa laana) inaweza kuwa wachawi weusi na weupe.
Wachawi tu wa kitaalam wanaweza kutupa laana kali. Kweli ni hiyo. Kwa kuongeza, inaaminika kuwa laana hatari zaidi ni wale waliotumwa na watu wenye mamlaka: watawala, wawakilishi wa familia ya kifalme, makuhani, nk. Hata hivyo, watu wa kawaida wanaweza pia kutuma laana yenye ufanisi sana. Kwa mfano, laana inayotamkwa na mtu karibu na kifo ina nguvu kubwa zaidi, kwa kuwa nguvu zote muhimu za mtu anayekufa hukazwa katika fomula moja ya maneno. Hatari sawa ni laana zinazotamkwa na watu ambao hawana nafasi ya kujitetea au kulipiza kisasi kwa mkosaji kwa njia nyingine yoyote (maskini, dhaifu na wagonjwa, n.k.)
Ili kuongeza athari za laana, wachawi hutumia sanamu za nta. Hakika, katika mila iliyotajwa ya kichawi picha (picha) au sanamu hutumiwa mara nyingi, ikiashiria mwathirika wa ushawishi huu. Katika nyakati za zamani, katika nchi nyingi za Mashariki, Afrika na Uropa, sanamu za aina hii zilitengenezwa kwa nta; kwa kuongezea, tamba, udongo au wanasesere wa mbao pia walitumiwa, pamoja na vinyago vilivyotengenezwa kutoka kwa makombo ya mkate, katika hali zingine zilibadilishwa. na mioyo ya wanyama au vitu vinavyooza haraka. Ili kuongeza athari kwao, alama fulani ziliwekwa, kitu kilichounganishwa na mtu anayelaaniwa kiliunganishwa (sehemu za nguo, nywele, kinyesi, vumbi kutoka kwa viatu au udongo uliochukuliwa kutoka kwenye nyayo, nk).
Gypsies wana tabia ya asili ya kulaani. Hii si kweli kabisa. Gypsies ni watu wa wachawi, ingawa wamepoteza ujuzi wao mwingi, lakini wamehifadhi ulinzi mkali wa nishati. Kwa hivyo, athari yoyote mbaya katika mwelekeo wao (maneno na mawazo yasiyofaa, uchokozi wa mwili) hurejeshwa kwa mkosaji kwa nguvu ya mara mbili, hata ikiwa jasi mwenyewe haifanyi ibada ya kutuma uharibifu wa kusudi au haimlaani mchokozi. Kwa hivyo, tabia sahihi zaidi kuelekea jasi ni kupuuza kabisa uwepo wao (katika kesi hii, hata kama jasi anaelezea matakwa mabaya kwako, haitakuwa na ufanisi). Haupaswi kamwe kuwapa pesa, na ikiwa umewapa, haupaswi kujuta kile kilichopotea, na hata zaidi haifai kugombana na wawakilishi wa watu hawa, kuchukua kitu kutoka kwao au kuwapa mali yako ya kibinafsi. Ikiwa mkutano hauishii kwa njia bora, unahitaji kwenda nyumbani haraka iwezekanavyo na kuoga, ukifikiri kwamba jets za maji zinaosha habari zote hasi kutoka kwa aura.
Taji ya useja na muhuri wa upweke ni sawa. Hapana, haya ni matokeo tofauti ya ushawishi mbaya wa nguvu (mara nyingi laana inayolenga "kufunga familia"). Alama ya upweke inaonyeshwa kwa ukweli kwamba wawakilishi wa jinsia tofauti hawajali mtu. Taji ya useja inajidhihirisha tofauti - mtu anaweza kuwa na wenzi wengi, na uhusiano nao unaweza kukua vizuri, lakini kawaida haiji kwa kuishi pamoja au kuolewa.
Anathema ni laana ya kanisa. Anathema (kutoka kwa Kigiriki "kutengwa") ni kutengwa na kanisa, ikifuatana na kufukuzwa kutoka kwa jamii na kusitishwa kwa aina zote za mawasiliano. Ilikuwa ni adhabu ya juu zaidi ya kanisa kwa dhambi kubwa zaidi (schismatics, uzushi, usaliti wa Orthodoxy). Inaaminika kuwa anathema huathiri sio mtu binafsi tu, bali pia wazao wake - hadi kizazi cha saba. Katika kesi wakati mtu alilaaniwa alitubu, aina hii ya adhabu inaweza kuondolewa kutoka kwake (wakati mwingine baada ya kifo). Katika kipindi cha XIII hadi karne ya XVII. Adhabu ya aina hii iliambatana na psalmokatara (kutoka kwa Kigiriki "laana na zaburi") - moja ya aina ya hukumu ya Mungu, ambayo iliadhibu wale ambao walikuwa wamefanya dhambi nzito, na pia watu ambao walikuwa wamefanya kosa la jinai na walikuwa wamejificha kutoka kwa mahakama. . Kusudi la Psalmocathara lilikuwa kuita afya, maisha na mali ya mhalifu wa uharibifu wa maisha (haswa, mwili wa mwanadamu, ukiwa umeanguka chini ya ghadhabu ya Mungu, ndani ya siku chache ulipaswa kuwa nyeusi, kuvimba na kuanza. kuoza, na baada ya kifo haipaswi kuoza, kubaki na ubaya wake wote) . Ibada iliyotajwa ilifanywa hekaluni na makuhani saba, ambao baada ya liturujia walivaa nguo zilizogeuka ndani, walibadilisha viatu kutoka mguu wa kushoto kwenda kulia na kinyume chake. Baada ya hayo, wakatoka hadi katikati ya hekalu, wakajiweka karibu na chombo chenye siki chokaa haraka, alichukua mishumaa nyeusi ya resin mikononi mwao, na kusoma vifungu fulani kutoka kwa Psalter. Kuachiliwa (ruhusa) kutoka kwa laana iliyotajwa kunaweza pia kukamilishwa na wahudumu wa kanisa wakati wa sherehe sawa (ikiambatana na usomaji wa vifungu vingine kutoka kwa maandishi, vifaa vingine na kufanywa katika mavazi ya kitamaduni) ikiwa mkosaji alitubu kwa dhati.
Mtu anayetenda dhambi kubwa atapata laana ya Mungu. Hapana, Mungu hamlaani mtu yeyote. Lakini mtu mwenyewe ambaye anafanya kosa lolote kubwa dhidi ya sheria za maisha (kwa mfano, mauaji) anapata laana ya kibinafsi, i.e. hujitenga na uhusiano fulani na Ulimwengu. Katika kesi hii, wanasaikolojia wanaweza kuona kofia ya giza juu ya kichwa cha mtu, ambayo nguvu ya maisha kutoka kwa Ulimwengu haiwezi kupenya kwa mtu binafsi, ambayo husababisha upotezaji wa miongozo ya maisha, uharibifu wa kiakili na wa mwili, na pia katika hali zingine husababisha. magonjwa ya oncological. Laana hiyo inaweza kupitishwa "hadi kizazi cha saba" kutoka kwa baba hadi mwana, i.e. hukua na kuwa generic.
Uwepo wa laana unaweza kuamuliwa na matukio fulani yasiyopendeza yanayotokea katika maisha ya mtu au familia kwa muda. Ndiyo, na matukio yaliyotajwa yatatofautiana kwa kiasi fulani kulingana na aina ya laana. Kwa mfano, katika familia ambayo ina alama ya laana ya familia, magonjwa fulani ya urithi yanaweza kujidhihirisha katika ukoo wa kike (wa kiume), na kuendelea kwa ukoo hukoma (watoto hawajazaliwa kabisa, au kufa wakiwa wachanga; au wasichana pekee huzaliwa, na mara nyingi wasio na afya). Aina hii ya laana inaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti: mtu mara kadhaa katika maisha yake hupoteza kila kitu alichokuwa nacho (familia, nyumba, biashara, mapato), na hata ikiwa ana nguvu ya kuanza tena mahali mpya, baada ya miaka michache historia inajirudia tena na tena. Pia, laana inaweza kujidhihirisha kupitia matukio mbalimbali ya kutisha ambayo mara kwa mara hurudia katika maisha ya mtu, magonjwa, kuzaliwa kwa watoto wenye ulemavu mbalimbali, nk.
Laana ya familia inaweza kutenda kwa muda mrefu sana, kwani inachochewa mara kwa mara na nguvu mbaya ya mchawi aliyeituma. Hii si kweli kabisa. Baada ya yote, laana ya mababu inaendelea kufanya kazi hata baada ya mchawi aliyeituma kufa. Utulivu kama huo wa athari mbaya ya nishati huundwa sio kwa sababu ya nguvu ya mchawi au mtu asiyefaa ambaye alikuwa "mteja" wa kutuma laana, lakini kwa sababu ya mtazamo wa mara kwa mara wa watu ambao walianguka chini ya ushawishi uliotajwa hapo juu na kuteseka. kutoka kwake. Wakati watu katika familia wanaosumbuliwa na ubaya na ubaya wanaanza kushuku kuwa mtu fulani amewalaani (na mlolongo usio na mwisho wa shida ndogo na kubwa huimarisha tu ujasiri wao katika hitimisho hili), wao wenyewe "hulisha" na hofu zao na kuchukia habari mbaya. aliumba mchawi, na kumfanya kuwa na nguvu na nguvu. Aidha, laana inaweza kupenya DNA ya watu, kubadilisha urithi wao kuwa mbaya zaidi. Kama matokeo ya hii, kwa vizazi kadhaa, wawakilishi wa familia iliyolaaniwa watateseka na shida, kupita kutoka kwa baba kwenda kwa mwana, kutoka kwa mama hadi binti habari za kusikitisha za "laana ya familia," na kwa hiyo uhusiano wa kuimarisha na muundo hasi wa nishati, asili ambayo imekuwa hai kwa muda mrefu. Ili kuvunja mduara mbaya wa ubaya, haitoshi tu kuondoa laana kutoka kwa mmoja au wanafamilia wote - lazima pia ubadilishe kabisa msimamo wao maishani, ukibadilisha woga uliowekwa wa ubaya na shida na mtazamo mzuri wa kuona. maisha kama zawadi angavu na furaha ya Mungu.
Ikiwa laana imejilimbikizia kitu chochote, unapaswa tu kuiondoa - na tatizo litatatuliwa. Kwa bahati mbaya, sivyo. Njia hii ni nzuri kwa kuondokana na uharibifu, lakini haisaidii sana dhidi ya laana - ushawishi wenye nguvu na unaolengwa zaidi. Kwanza, kitu cha aina hii mara nyingi huwakilisha aina fulani ya vito vya mapambo ambayo hupitishwa na urithi, na ni ngumu sana kuondoa kitu kama hicho, ikiwa ni kwa sababu ya uchoyo. Ikiwa nyumba imelaaniwa, basi hiyo na mahali ambapo makao hayo yalijengwa yana Ushawishi mbaya sio kwa kila mtu, lakini kwa wawakilishi wa familia maalum. Pili, hata kama kitu ambacho hukusanya nishati hasi kinauzwa au kupandwa kwa mtu, haitapoteza tu ufanisi wake (kwa kuleta ubaya mwingi kwa mmiliki mpya), lakini baada ya muda itarudi kwa mateso ya familia. kutoka kwa laana. Wakati mwingine kurudi vile hutokea kama kwa bahati mbaya, baada ya vizazi kadhaa, wakati familia ilisahau hata kufikiria juu ya jambo ambalo lilileta shida kwa babu zao wa mbali. Kitu kama hicho kinaweza kupoteza nguvu zake tu baada ya ibada inayolenga kuondoa laana sio tu kutoka kwa kitu yenyewe, bali kutoka kwa familia nzima.
Ili kujikinga na laana, unahitaji kufikiria ukuta wa kioo kati yako na watu. Matumizi ya taswira mbalimbali za kiakili kwa ajili ya kujikinga na athari hasi za nishati kwa hakika hutumiwa mara nyingi: ukuta wa kioo uliotajwa, na picha ya mwavuli wa dhahabu, ulio wazi juu ya kichwa na kupambwa kwa muslin ya dhahabu. Picha za kiakili za nguo za dhahabu, petali kubwa la waridi jekundu ambalo unaweza kujifunika kama blanketi, bendera ya St. Andrew ambayo hufunika na kulinda mwili pia ni ulinzi mzuri. Wakati wa kuoga, unahitaji kufikiria kuwa, pamoja na mito ya maji, mito ya nishati ya dhahabu inamiminika kwenye mwili, ikiosha kila kitu kibaya. Picha ya mvua sawa (mito tu katika kesi hii itakuwa na tint ya hudhurungi-fedha) inaweza kuongezewa na rufaa kwa Bwana na ombi la ulinzi na utakaso kutoka kwa nishati hasi. Kwa kuongezea, maombi yana athari kubwa ya ulinzi (Sala ya Yesu, Imani, Maombi Msalaba Utoao Uzima, Zaburi 90, n.k.), desturi ya kanisa ya kutiwa nguvuni, pamoja na njama.
Hirizi mbalimbali hulinda vyema kutokana na laana. Ndio, inaaminika kuwa, kwa mfano, pini inayovaliwa ndani ya nguo upande wa kushoto na kitambaa chini, kama uzi nyekundu wa sufu iliyofungwa kwenye mkono wa kushoto, inaweza kulinda dhidi ya laana. Katika baadhi ya matukio, jukumu la pumbao linachezwa na mawe mbalimbali ya nusu ya thamani. Kwa mfano, kuvaa agate, agate iliyopigwa au nyeupe inaweza kusaidia kulinda dhidi ya laana. Zaidi ya hayo, ili jiwe liwe "lako," unahitaji kuosha kwa maji ya joto na sabuni, kuifuta kavu, kushikilia mikononi mwako, kuipiga, na kuzungumza nayo, kuomba ulinzi, na kisha kuiweka. iko karibu na icons kwa muda. Haupaswi kutoa jiwe kama hilo kwa mmoja wa marafiki wako - ni ngumu kwa fuwele "kurekebisha" wakati zinapita kutoka kwa mkono kwenda kwa mkono, haziwezi tu kupoteza malipo yao chanya, lakini pia "kuugua" na hata "kufa" . Lakini jiwe la amulet linaweza kupitishwa kwa jamaa (haswa wa karibu), kwani "hali ya nishati" katika familia ni takriban sawa, na haitakuwa ngumu kwa fuwele kubadili mmiliki mpya. Hirizi zenye nguvu ni msalaba wa kifuani, ikoni, hirizi. Baadhi ya mafuta yenye kunukia (rosemary, manemane, sandalwood) pia hufanya kazi ya kinga. Mimea mingine ni tiba nzuri sana dhidi ya athari mbaya za nishati: celandine, bluehead, kupena, comfrey, starodobka, nyasi za blueberry, hops, rhubarb (zinapaswa kutumika kwa njia ya infusions na decoctions), uvumba na mbigili (zinapaswa kutumika. safisha chumba).
Kuimba kutasaidia kuinua laana. Waslavs wa kale kwa kweli walikuwa na ibada iliyotumiwa kuondoa laana za familia, ambazo zilijumuisha uzazi maalum wa sauti, ambao uliunganishwa na utendaji wa mila fulani. Wakati huo huo, umakini mkubwa ulilipwa kwa kupumua sahihi, na kuimba yenyewe hakukuwa kwa sauti kubwa - sauti ilitamkwa kwa sauti ya chini tu mwanzoni mwa sherehe, kisha iliendelea kuimbwa mwenyewe, wakati. ilikuwa ni lazima kuhakikisha kwamba mwili wote unatetemeka kwa ufunguo fulani. Tu kwa mchanganyiko sahihi wa kupumua, mkusanyiko wa akili, vitendo vya ibada na sauti ilikuwa athari inayotaka kupatikana. Taratibu kama hizo zipo kati ya watu wengi wa Mashariki leo.