MAZUNGUMZO 1
“Paulo, mtumwa wa Mungu, mtume wa Yesu Kristo, kwa imani ya wateule wa Mungu na ujuzi wa kweli [inayohusu] utauwa, katika tumaini la uzima wa milele, ambao Mungu, asiyebadilika katika neno, aliahidi. kabla ya nyakati, na kwa wakati wake alilidhihirisha neno lake katika kuhubiri, nililokabidhiwa kwa amri ya Mwokozi wetu, Mungu, Tito, mwana wa kweli kwa imani tunayoshiriki sisi sote: neema, rehema na amani kutoka kwa Mungu Baba na kwa Bwana Yesu. Kristo Mwokozi wetu” (Tito 1:1-4).
Muda wa kuandika ujumbe. - Je, ni jinsi gani kujua ukweli kwa imani? - Ni lazima tuhubiri kwa ujasiri. - Majukumu na matatizo ya huduma ya maaskofu.
1. Kati ya waandamani wa Paulo, Tito alikuwa mwanamume mwenye uzoefu. Kama asingekuwa na uzoefu, basi Paulo hangalimkabidhi kisiwa kizima, asingemwamuru kujaza kile kilichokosekana: ili ukamilishe ambayo haijakamilika“(Tit. 1:5), anamwambia; mtume hangempa mtu huyu haki ya kuhukumu maaskofu wengi kama hangemtegemea sana. Wanasema kwamba alikuwa kijana, kwa kuwa (mtume) anamwita mtoto wake ( Tito 1:4 ); lakini, hata hivyo, hii bado haijawa wazi kutoka hapa. Nadhani anatajwa pia katika Matendo (Matendo 18:7), na kisha, labda, alikuwa kutoka Korintho, isipokuwa kulikuwa na mtu mwingine mwenye jina sawa na yeye. (Mtume) anamwalika Zina kwake, na anaamuru Apolo atumwe, lakini yeye hawi (Tito 3:13); kwa hili alishuhudia kwamba wangeweza kuonyesha ujasiri na nguvu zaidi mbele ya mfalme. Inaonekana kwangu kwamba Paulo aliandika barua hii wakati kati ya kifungo chake cha kwanza na cha pili, alipokuwa huru, kwa sababu hasemi chochote kuhusu majaribu hapa, lakini mara kwa mara, mwanzoni na mwisho, anarudi kwa shukrani kwa Mungu, ambayo ilikuwa kwa ajili ya waumini na faraja ya kutosha kwa wema. Kuelewa kile walichostahili hapo awali, ni hali gani waliletwa baadaye kwa neema, na kile ambacho sasa wametuzwa nacho sio faraja ndogo kwao. Pia anawashambulia Wayahudi. Usistaajabu kwa kuwa anawatukana watu wote; anafanya vivyo hivyo na Wagalatia anaposema: “ Enyi Wagalatia msio na akili“(Gal. 3:1). Hii ilisemwa kwao sio kwa hasira, lakini kwa upendo. Ikiwa alifanya hivi kwa manufaa yake mwenyewe, basi mtu angeweza kumhukumu kwa haki; ikiwa alifanya hivi kwa bidii yake ya moto ya kuhubiri, basi hili si tusi. Na Kristo alirudia kuwatukana waandishi na Mafarisayo, lakini si kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa sababu waliwaangamiza wengine wote. (Mtume) anaandika waraka mfupi, na sio bila sababu. Hili pia hutumika kama uthibitisho wa wema wa Tito, kwamba hakuhitaji hotuba ndefu, bali ukumbusho fulani tu. Barua hii inaonekana kwangu kutangulia barua kwa Timotheo. Wakati mwingine aliandika mwishoni mwa maisha yake, akiwa katika minyororo, na hii wakati aliachiliwa na huru kutoka kwa vifungo. Maneno: " fanya haraka kuja kwangu huko Nikopol, kwa maana nimeamua kukaa huko wakati wa baridi(Tito 3:12) kuthibitisha kwamba hakuwa bado gerezani, na huko anajiita daima mfungwa. Anasema nini? " Paulo, mtumishi wa Mungu, mtume wa Yesu Kristo, kulingana na imani ya wateule wa Mungu" Unaona jinsi anavyotumia maneno haya bila kujali, wakati mwingine akijiita mtumishi wa Mungu na mtume wa Kristo, na wakati mwingine mtumishi wa Kristo: " Paulo, mtumishi wa Yesu Kristo" ( Rum. 1:1 )? Hivyo, hakuamini tofauti yoyote kati ya Baba na Mwana. “Kwa kadiri ya imani ya wateule wa Mungu na ujuzi wa kweli [inayohusu] utauwa, katika tumaini la uzima wa milele.” " Kwa imani ya wateule wa Mungu": Yaani kwa sababu uliamini, au kwa sababu ulikabidhiwa? Kwa maoni yangu, anasema kwamba wateule wa Mungu walikabidhiwa kwake, i.e., nilipokea hadhi kama hiyo sio kwa ukamilifu wangu, sio kwa kazi yangu na ushujaa wangu, lakini kila kitu kilifanyika kulingana na wema wake aliyenikabidhi. Kisha, ili wasifikiri kwamba matendo ya neema hayana akili - baada ya yote, sio kila kitu kinatoka kwa Mungu peke yake, vinginevyo, kwa nini hakukabidhi sawa kwa wengine? Kisha (Mtume) akaongeza: na ujuzi wa kweli [unaohusiana] na utauwa" Shukrani kwa hili, anasema, ilikabidhiwa kwangu, au tuseme, jambo hili hili nilipewa kwa neema yake; Yeye ndiye Mwanzilishi wa ubora wangu huu (yaani, kuelewa ukweli kulingana na uchamungu). Ndiyo maana Kristo mwenyewe anasema: “ Ninyi hamkunichagua Mimi, bali niliwachagua ninyi"(Yohana 15:16). Na mahali pengine mtume huyo huyo aliyebarikiwa anasema: Najua kama ninavyojulikana“ ( 1 Kor. 13:12 ); na zaidi: " Je! nisifikie kama Kristo Yesu alivyonifikia?" ( Flp. 3:12 ). Kwanza tulifikiwa, kisha tukajua; kwanza - inayojulikana, na kisha kupatikana; kwanza waliitwa, na kisha walitii.
Usemi: " kulingana na imani ya wateule“(Mtume) ananasibisha kila kitu kwao; kwa hao nalifanywa kuwa mtume, si kama mtume aliyestahili, bali kwa ajili ya wateule, kama katika mahali pengine, asemapo: maana vyote ni vyenu: Paulo au Apolo" ( 1 Kor. 3:21, 22 ). " Na ujuzi wa ukweli", - anaongea, -"[ yanayohusu] uchamungu", - kwa sababu kuna ukweli wa vitendo, na sio kulingana na ucha Mungu, kwa mfano: ujuzi wa kilimo, ujuzi wa sanaa - hii pia ni ujuzi wa kweli; lakini ukweli huo ni ukweli kulingana na utauwa. Au usemi: " kwa imani"inamaanisha kwamba waliamini, kama wateule wengine, na kujua ukweli. Kwa hiyo, ujuzi hutoka kwa imani, si kwa sababu. " Kwa matumaini ya uzima wa milele" Baada ya kusema juu ya maisha ya sasa, ambayo yamepangwa kwa neema ya Mungu, anazungumza pia juu ya wakati ujao, akitoa thawabu kwa yale ambayo (Bwana) ametubariki nayo. Kwa sababu tumeamini na kukombolewa kutoka katika upotovu, (Mungu) anataka kutuvika taji. Unaona jinsi utangulizi wenyewe ulivyojaa dalili za matendo mema ya Mungu; na kwa ujumla ujumbe huu unageuka kuwa kama huu, ukiwatia moyo mtakatifu mwenyewe (Tito) na wanafunzi wake kwa juhudi kubwa. Baada ya yote, hakuna kitu chenye manufaa kwetu kama ukumbusho wa mara kwa mara wa baraka za Mungu, za jumla na za faragha. Ikiwa sisi, baada ya kupata faida kutoka kwa rafiki, tulisikia neno la kupendeza kutoka kwake au kukubali utumishi mzuri, tunashikamana naye kwa bidii, basi tutakuwa wenye bidii zaidi katika kumtii Mungu tunapoona hatari ambazo tulikuwa ndani yake. , na akatuokoa kutoka katika hayo yote. " Na ujuzi wa ukweli" Anazungumza hapa juu ya ukweli kinyume na mfano. Na ilikuwa elimu na uchamungu, lakini sio ukweli, ingawa, kwa hali yoyote, sio uwongo, hata hivyo, picha tu (ukweli) na mfano wake. (Mtume) amesema: kwa matumaini ya uzima wa milele", kwa sababu uchamungu huo ulikuwa katika tumaini la maisha halisi: " aliyeifanya", yasema (Maandiko), -" mwanadamu ataishi naye"(Warumi 10:5). Je, unaona jinsi kutoka katika utangulizi huo anaonyesha tofauti kati ya neema (na sheria)? Wao sio waliochaguliwa, lakini sisi ni. Ikiwa hapo awali waliitwa waliochaguliwa, basi sasa hawako tena. " ambayo niliahidi", - anaongea, -" Mungu asiyebadilika katika neno kabla ya nyakati“, yaani, si sasa kwa ajili ya toba yetu, bali hii iliamuliwa tangu mwanzo. Anasema jambo lile lile katika maeneo mengine mengi, kwa mfano: “ waliochaguliwa kwa ajili ya Injili ya Mungu"(Warumi 1:1), na pia: " Aliyemjua tangu asili pia alikusudia kuwa"(Rum. 8:29), maana yake ni ukuu wetu - kwamba si sasa, bali Mungu alitupenda tangu mwanzo; na kupendwa tangu zamani na tangu mwanzo si jambo dogo.
2." Ambayo Mungu, asiyebadilika katika neno, aliahidi" Ikiwa (Mwenyezi Mungu) ni batili, basi yatatimia aliyoyaahidi; ikiwa ni uwongo, basi pasiwe na shaka, ingawa hii itatimizwa tu baada ya kifo. " Ambayo Mungu, asiyebadilika katika neno, aliahidi kabla ya nyakati" Kwa maneno: ". kabla ya nyakati za kale” (mtume) pia anaonyesha uhakika wa ahadi. Haikuwa, anasema, kwamba hii ilitokea kwa sababu Wayahudi hawakuwa wameongoka sasa, lakini ilikusudiwa sana kutoka nyakati za kale. Kwa hivyo sikiliza anachosema: " na kwa wakati wake alifunua" Kwa nini ucheleweshaji huu? Kwa kutujali na ili kuifanya kwa wakati ufaao. " Muda", asema nabii," Bwana kutenda“ ( Zab. 119:126 ). " Kwake”, - i.e., kwa heshima, sahihi na thabiti. " Imefichuliwa, - anaongea, - " Neno langu katika mahubiri niliyokabidhiwa kwa amri", yaani, kuhubiri. Ni, injili hii, ilikuwa na kila kitu - ya sasa na ya baadaye, maisha, utauwa, imani, yote kwa pamoja. " Kuhubiri", yaani, ni wazi, kwa ujasiri, kwa sababu hii ndiyo maana ya neno: " kuhubiri" Kama vile mtangazaji atangazavyo katika tamasha mbele ya kila mtu, ndivyo tunavyotangaza, na hatuongezi chochote, bali tunasema kile tulichosikia. Sifa ya mtangazaji ni kumwambia kila mtu kilichotokea, bila kuongeza au kupunguza chochote.
Kwa hiyo, ikiwa unahitaji kuhubiri, basi unahitaji kuhubiri kwa ujasiri; vinginevyo itakuwa si kuhubiri. Ndiyo maana Kristo hakusema: “ sema juu ya paa", Lakini:" kuhubiri juu ya paa za nyumba( Mathayo 10:27 ), ikionyesha asili ya mahubiri mahali na katika namna ya utendaji. " Kukabidhiwa kwangu kwa amri ya Mwokozi wetu, Mungu" Maneno: " Imekabidhiwa kwangu"Na" kwa amri"Anaashiria ukweli wake ili mtu yeyote asiudhike, anayekwepa, au mkaidi. Basi ikiwa hii ni amri (ya Mwenyezi Mungu), basi mimi sina uwezo, na ninatekeleza amri. Ya kile tunachopaswa kufanya, wengine wanatutegemea, na wengine hawatutegemei. Anachotuamuru hakitegemei sisi; na anachoturuhusu kinatutegemea sisi. Kwa mfano: " Yeyote anayemwambia ndugu yake, “Wewe ni mpumbavu,” atapatwa na jehanamu ya moto“ ( Mt. 5:22 ); hii ni amri; na tena: “Basi, ukileta sadaka yako madhabahuni, na huku ukikumbuka ya kuwa ndugu yako ana neno juu yako, iache sadaka yako mbele ya madhabahu, uende kwanza upatane na ndugu yako, kisha urudi uitoe sadaka yako. .” ( Mt. 5:23, 24 ); na hii ni amri, kwa hivyo wale wasiotimiza haya bila shaka watapata adhabu. Wakati (Mwenyezi Mungu) anasema: “ kama unataka kuwa mkamilifu, nenda ukauze mali yako", na zaidi:" Yeyote anayeweza kuchukua nafasi, basi atoe malazi(Mathayo 19:21, 12), basi hii sio amri. Hapa Anaacha yale yanayosemwa kwa mapenzi ya msikilizaji na kumruhusu chaguo huru la kutenda. Hapa, kufanya au kutofanya ni katika uwezo wetu; na amri haziko katika uwezo wetu, lakini ni muhimu ama kuzitimiza, au kuadhibiwa kwa kutotimizwa. Mtume anaeleza jambo hilohilo anaposema: “ Sina la kujisifia, kwa kuwa hilo ndilo hitaji langu, na ole wangu nisipoihubiri Injili.“ ( 1Kor. 9:16 ). Nitawasilisha hii kwa uwazi zaidi ili iwe wazi kwa kila mtu. Kwa mfano: Yeyote aliyekabidhiwa uongozi ndani ya Kanisa, ambaye anatunukiwa hadhi ya uaskofu, hatakuwa hana hatia ikiwa hatawaeleza watu nini kifanyike; Wakati huo huo, mlei halazimiki kabisa kufanya hivi. Ndiyo maana Paulo anasema: ". kwa amri ya Mwokozi wetu"Nafanya hivi. Na angalia jinsi maneno yenyewe yanahusiana na kile nilichosema. Hapo juu anasema: ". Mungu asiyebadilika katika neno", na hapa:" kwa amri ya Mwokozi wetu Mungu" Ikiwa Yeye ni Mwokozi, na Yeye mwenyewe aliamuru hili kutokana na tamaa ya wokovu wetu, basi hii ina maana kwamba hili si suala la tamaa ya mamlaka; hapa ndipo penye imani na agizo la Mungu Mwokozi. " Tito, mwana wa kweli“Kunaweza pia kuwa na wana wasio wa kweli, kama vile, kwa mfano, yule ambaye yeye asema hivi juu yake: “Ambaye, akijiita ndugu, akaendelea kuwa mzinzi, au mwenye kutamani, au mwabudu sanamu, au mchongezi, au mlevi; au mwindaji; Hupaswi hata kula na mtu kama huyo” (1Kor. 5:11). Hapa pia ni mwana, lakini si wa kweli; yeye ni mwana kwa sababu mara moja alikubali neema na alizaliwa upya, lakini sio kweli kwa sababu hastahili Baba yake, kwa kuwa alijisaliti kwa hiari kwa mtawala mwingine. Kwa watoto wa kimwili, ukweli na uwongo hutegemea yule anayezaa na anayezaa; lakini hapa sivyo, bali ni kwa nia njema. Hapa inawezekana kwa mtu ambaye alikuwa mwana wa kweli asibaki kweli, na kwa asiye wa kweli kuwa kweli, kwa sababu hii haipo katika umuhimu wa asili, lakini kwa hiari ya bure, ambayo mabadiliko ya mara kwa mara hutokea. Onesimo alikuwa mwana wa kweli, lakini akawa si mwaminifu kwa sababu akawa hafai; na ndipo akawa mkweli tena, hata (mtume) akauita moyo wake (tumbo la uzazi) (Flp. 10-12). " Tito, mwana wa kweli kwa imani tunayoshiriki" Nini maana yake: " kwa imani ya pamoja" Kumtaja mtoto na akiwa amejitwalia cheo cha baba yake, (mtume) hapa anaweka mipaka na kulainisha cheo hiki cha heshima na kwa njia hii. Anaongeza: “ kwa imani ya pamoja“, yaani, kulingana na imani, sina lililo kubwa zaidi kwa kulinganishwa na ninyi, kwa sababu ni jambo la kawaida na wewe na mimi tulizaliwa upya kwa hilo. Kwanini anamwita wake mtoto? Ama ili kuonyesha tu upendo wake kwake, au kwa sababu yeye mwenyewe alianza kuhubiri mbele yake, au kwa sababu (Tito) aliangazwa naye. Kwa hiyo, awaita waaminio watoto na ndugu; kama waliozaliwa upya kwa imani iyo hiyo, hao ni ndugu; na kama wale waliozaliwa upya kupitia yeye, wao ni watoto. Kwa hivyo, kwa maneno: ". kwa imani ya pamoja"anaashiria undugu. " Neema na amani zitokazo kwa Mungu Baba na kwa Bwana Yesu Kristo Mwokozi wetu" Baada ya kusema: Mtoto, (Mtume) anaongeza: “ kutoka kwa Mungu Baba", ili kupatanisha mawazo ya (Tito) kwa utukufu zaidi na kufundisha ni mtoto wa nani, na sio tu kusema: " kwa imani ya pamoja", lakini pia kuongeza: " Baba yetu", anaonyesha uaminifu sawa (wa Tito) naye.
3. Tazama jinsi anavyomtakia mwalimu jambo lile lile analowatakia wanafunzi na watu, maana mwalimu mwenyewe sawa na wao ana hitaji la manufaa hayo na zaidi sana kwa vile ana maadui wengi zaidi. nafasi zaidi kwake kumkasirisha Mungu. Kadiri heshima ya yule aliye na ukuhani inavyokuwa kubwa, ndivyo hatari anazokuwa nazo zaidi, kwa sababu kifungu kimoja sahihi cha uaskofu kinaweza kumpeleka mtu mbinguni, na kushindwa katika jambo hili kunaweza kumtumbukiza mtu motoni. Ukiacha kila kitu kinachotokea kila siku, nitasema hivi: ikiwa, kwa urafiki au kwa sababu nyingine, anatoa mamlaka ya uaskofu kwa mtu asiyefaa na kumkabidhi kwa uongozi wa jiji kubwa, basi tazama jinsi atakavyokuwa moto. hatia ya. Atatoa hesabu si tu kwa ajili ya roho zinazoangamia - kwa sababu waovu wanaziangamiza - lakini pia kwa kila kitu kinachofanywa chini ya amri yake. Mtu asiyemcha Mungu kama mlei atakuwa mwovu zaidi apokeapo mamlaka. Ni vigumu kwa mchamungu kubaki hivyo baada ya kupata madaraka. Kisha ubatili, ubinafsi, na kiburi hujitambulisha kwa nguvu zaidi, kwa kuwa wenye mamlaka hutoa fursa kwa hili, pamoja na migongano, matusi, kashfa, na mengi zaidi. Kwa hiyo, yeyote asiyemcha Mungu atazidi kuwa asiyemcha Mungu anapokuwa kiongozi. Na yeyote anayemteua kiongozi huyo atakuwa na hatia ya dhambi zote alizofanya yeye na watu wote. Ikiwa mdanganyifu ingekuwa bora wangemtundika shingoni jiwe la kusagia na kumzamisha katika kilindi cha bahari.(Mathayo 18:6), basi wale wanaopotosha nafsi nyingi sana, miji mizima, mataifa, maelfu ya familia, waume, wake, watoto, raia, wakulima, wanaoishi katika mji uleule na katika miji mingine iliyo chini yake, watapata adhabu gani. wanateseka? Ikiwa utamtaja mwingine, mara tatu zaidi (adhabu), basi hautaelezea chochote: anastahili adhabu na mateso kama hayo! Hivyo, mwalimu hasa ana hitaji la neema na amani ya Mungu. Ikiwa atawatawala watu bila wao, basi kila kitu kitaanguka na kuangamia, kwa kukosa usukani. Hata kama alikuwa na uzoefu wa usimamizi, ikiwa hana usukani huu - neema na amani kutoka kwa Mungu, atazamisha meli na wale wanaosafiri. Kwa hiyo, sina budi kushangazwa na wale wanaotafuta mzigo huo. Mtu mwenye huruma na bahati mbaya, huoni unachofuata? Ikiwa unaishi peke yako, haijulikani na ujinga, basi, hata ikiwa umefanya dhambi nyingi, utatoa hesabu ya nafsi moja, na kwa ajili yake utaadhibiwa tu; Ikiwa umepata nguvu kama hiyo, basi fikiria ni watu wangapi ambao utakuwa chini ya kuteswa. Sikiliza anachosema Paulo: “Watiini viongozi wenu na kuwanyenyekea, kwa maana wao wanalinda roho zenu kama watu ambao lazima watoe hesabu” (Ebr. 13:17). Unatafuta heshima na mamlaka? Na heshima hii inaleta raha gani? simuoni kabisa. Na haiwezekani kwa maana halisi kuwa mtawala. Kwa nini? Kwa sababu utii hutegemea mapenzi ya walio chini yao wenyewe. Yeyote anayetaka kuchunguza kwa uangalifu jambo hilo atapata kwamba mtu kama huyo hafikii ukuu, lakini utumwa wa idadi isiyohesabika ya mabwana wanaotamani na kudai kinyume cha kila mmoja. Kile ambacho mtu husifu, mwingine hushutumu; Kile ambacho mtu analaani, mwingine anashangaa. Unapaswa kumsikiliza nani, ni nani unapaswa kumtii? Haiwezekani (kuamua). Mamluki, anayesikia maagizo yanayopingana kutoka kwa bwana wake, anaweza angalau kuelezea kutofurahishwa kwake; na ikiwa unasikitishwa na amri zinazopingana za waheshimiwa hawa, utatoa jibu kwa hili pia, na kinywa cha kila mtu kitafungua dhidi yako. Je, hii ni heshima, niambie, hii ni wakubwa, ni nguvu hii?
4. Askofu anajitolea kutoa matoleo ya fedha. Asiyetaka, sio tu hakuleti, bali pia, kuonyesha kwamba hafanyi hivi kwa uzembe, anamlaumu mtoa sadaka, akisema: anaiba, anapora, anakula mali ya maskini, anafuja mali ya maskini. maskini. Acha kashfa; utasema wapi haya? Ikiwa hutaki kutoa mchango, hakuna mtu anayekulazimisha, hakuna anayedai; Kwa nini unamkashifu mtu anayekugeukia kwa ombi rahisi na ushauri? Lakini basi mtu fulani akaanguka katika uhitaji na askofu hakumnyooshea mkono, ama kwa sababu hakuweza, au kwa sababu alikuwa na shughuli na jambo lingine: tena hakuna msamaha kwa ajili yake, lakini matukano yanaanza tena, mbaya zaidi kuliko hapo awali! Huyu ndiye bosi? Na (askofu) hawezi kulipiza kisasi, kwa sababu (anayelaumu) ni tumbo lake mwenyewe. Kama vile tumbo letu, hata likivimba na kutuletea maumivu kichwani na mwili mzima, hatuthubutu kulipiza kisasi, hatuchukui upanga na hatuukata, vivyo hivyo kwa wa chini, ikiwa ni mmoja. hutuletea mateso na mahangaiko kwa shutuma kama hizo, hatuthubutu kulipiza kisasi. hii ni ngeni kwa nafsi ya baba, ambayo, kwa lazima, ivumilie huzuni mpaka (mwenye huzuni) aponywe ugonjwa wake. Mtumwa aliyeajiriwa ana kazi fulani maalum kwa ajili yake mwenyewe, na baada ya kuimaliza, anajitolea mwenyewe; na askofu anaburutwa kihalisi kila mahali, na mengi yanadaiwa kutoka kwa yule anayezidi nguvu zake. Ikiwa hawezi kusema kwa ufasaha, kuna manung'uniko makubwa; ikiwa ana uwezo, lawama huanza tena - wanasema: yeye ni bure. Ikiwa hatawafufua wafu, basi wanasema: hastahili kuzingatiwa; fulani na fulani ni mchamungu, lakini sivyo. Ikiwa anakula chakula kwa kiasi, tena analaumiwa: anapaswa, wanasema, ajichoke mwenyewe. Ikiwa mtu yeyote anamwona akiosha, kuna tena aibu nyingi: yeye, wanasema, haipaswi hata kutazama jua. Ikiwa, wanasema, anafanya sawa na mimi, na kuosha, na kula, na kunywa, na kuvaa, na kutunza nyumba na watumishi wake, basi kwa nini alifanywa kuwa nyani wangu? Pia ana watumwa wanaomtumikia, na hupanda punda - kwa nini alifanywa kuwa kiongozi wangu? Lakini, niambie, hapaswi kuwa na mtumishi, lakini yeye mwenyewe lazima awashe moto, na kubeba maji, na kupasua kuni, na kwenda sokoni? Je, si aibu? Watu watakatifu, mitume, hawakutaka kumsumbua mwalimu hata kwa kuwahudumia wajane, bali waliiona kazi hii kuwa isiyostahili kwake ( Mdo 6:2 ); na wewe umemkabidhi utumishi wa watumishi wako? Kwa nini wewe, ambaye unamteua hii, usibadilishe utaratibu wa kawaida wa maisha na kufanya haya yote? Kubali, si anakutumikia wewe zaidi kuliko wewe, mwenye kujishughulisha na mambo ya kidunia? Kwa nini usimpeleke mtumwa wako kumtumikia? Kristo aliosha miguu ya wanafunzi; Lakini ukimfanyia mwalimu wema, je, utafanya jambo kubwa? Lakini hutaki kumpa upendeleo, na hata unamtwika mzigo. Nini? Je, kweli atazamie msaada maishani kutoka mbinguni? Lakini jambo hili halimpendezi Mungu. Kwa hiyo? Mitume, mnasema, walitumikiwa na watu huru. Je, ungependa kusikia jinsi mitume walivyoishi? Walisafiri, na kwa ajili ya amani yao ya akili wanaume huru na wake waungwana waliweka chini nafsi na vichwa vyao. Msikilize aliyebarikiwa (Paulo), ambaye, akiwaonya (wasikilizaji), anasema: “ kuwa na heshima kama hiyo"; na zaidi: " kwa ajili ya Kristo nilikuwa karibu kufa, nikiyahatarisha maisha yangu, ili kufidia upungufu wa huduma zenu kwangu.( Flp. 2:29, 30 ). Unaona anachosema? Na hutaki hata kusema neno kwa baba yako, sio tu kujiweka kwenye hatari kama hiyo. Lakini, unasema, haipaswi kuosha mwenyewe. Kwa nini, niambie, wapi hii ni marufuku? Baada ya yote, kubaki najisi si vizuri. Hakuna popote tunaona hili likilaaniwa au kusifiwa.
Kuna kitu kingine ambacho (mtume) aliamuru askofu awe nacho: kuwa mtu asiye na lawama, mwenye kiasi, safi, mwaminifu, mkaribishaji na mwalimu( 1 Tim. 3:2; Tito 1:8 ). Hivi ndivyo mtume anadai; hii inapaswa kudaiwa kutoka kwa kamanda, na hakuna zaidi. Wewe si sahihi zaidi kuliko Paulo, na hasa si sahihi zaidi ya Roho (Mtakatifu). Ikiwa ni mwuaji, au mlevi, au mkatili na asiye na huruma, mlaumu; ikiwa anajiingiza katika anasa, inastahili shutuma. Lakini ikiwa anautunza mwili wake ili kukuhudumia, ikiwa anautunza ili uwe na manufaa kwako, basi je, kweli anapaswa kulaumiwa kwa hili? Je, hujui kwamba udhaifu wa kimwili, si chini ya udhaifu wa kiakili, unadhuru sisi na Kanisa? Kwa nini Paulo anamponya anapomwandikia Timotheo: “ kunywa mvinyo kidogo kwa ajili ya tumbo lako na magonjwa yako ya mara kwa mara" ( 1 Tim. 5:23 )? Ikiwa tungefanya wema na nafsi yetu pekee, basi hatungehitaji kuutunza mwili. Kwa nini na kwa ujumla tumeumbwa hivi? Na ikiwa mwili pia unashiriki sana katika hili, basi sio wazimu uliokithiri kuipuuza? Wacha tufikirie kwamba mtu fulani, anayeheshimiwa na hadhi ya uaskofu na kupokea ukuu katika jamii ya kanisa, ni mtu mwema katika mambo mengine na ana kila kitu kinachomfaa mtu mtakatifu, lakini kwa sababu ya udhaifu mkubwa yeye hulala kitandani kila wakati: ni faida gani inaweza analeta, nini cha kufanya safari, ziara zipi za kufanya, nani wa kushutumu, nani wa kumshawishi? Nalisema hili ili mjifunze kutokemea maaskofu ovyoovyo na kuwakubali kwa upendeleo mkubwa zaidi, na ikiwa mtu yeyote anatafuta mamlaka, basi, akikumbuka lawama nyingi sana, atazamisha tamaa hii ndani yake. Hakika hatari hapa ni kubwa na neema na amani zinahitajika sana hapa, ambazo unamwomba Mwenyezi Mungu kwa wingi kwa ajili yetu, nasi (tutakuomba) ili sisi na wewe, tukisonga mbele katika wema, tupate baraka zilizoahidiwa. katika Kristo Yesu, ambaye kwake Baba katika Roho Mtakatifu una utukufu, na nguvu, na heshima, sasa na milele, hata milele na milele. Amina.
MAZUNGUMZO 2
“Kwa sababu hiyo nalikuacha Krete, ili uyatimize yale yasiyokwisha, na kuweka wazee katika miji yote, kama nilivyokuamuru; au kuasi” (Tito 1:5, 6).
Kazi za Mitume. - Wajibu wa mchungaji. -Paulo alifanya zaidi ya Plato. - Kupuuza utukufu na heshima ni vigumu kwa mtu. - Hakuna haja ya kutafuta heshima katika maisha hapa.
1. Kwa watu wa kale, maisha yao yote yalikuwa ya kazi na yaliyojaa ushujaa; lakini kwetu sisi si hivyo, bali kumejaa uvivu. Walijua kwamba walikuja ulimwenguni kwa kusudi hili, kufanya kazi kupatana na mapenzi ya Yule aliyewapa kuwepo; na sisi, kana kwamba tumezaliwa kula, kunywa na kufurahiya, hatufikirii juu ya chochote cha kiroho. Sisemi hivi tu kwa ajili ya mitume, bali pia kuhusu wale waliokuja baada yao. Wao, kama unavyoona, walikwenda kila mahali, wakijitolea kwa hii kama biashara yao pekee, na walitumia maisha yao yote katika nchi za kigeni, kana kwamba hawakuwa na jiji (asili) duniani. Sikiliza yule aliyebarikiwa (Paulo) anasema: “ Ndiyo maana nilikuacha Krete" Baada ya kugawanya ulimwengu kati yao wenyewe, kama nyumba moja, walitawala kila kitu na kutunza kila kitu, wakichukua sehemu moja na nyingine. " Kwa hilo", - anaongea, -" Nilikuacha Krete ili umalize kile ambacho kilikuwa hakijakamilika" Haidai hii kutoka kwake kwa njia ya lazima. " Ili kukamilisha", - anaongea. Je! unaona jinsi nafsi yake ilivyokuwa safi kutokana na wivu wote, jinsi alivyotafuta kila mara manufaa ya wale waliofundishwa, bila kuzingatia ikiwa ingefikiwa na yeye mwenyewe au na mtu mwingine? Ambapo kulikuwa na hatari na shida kubwa, alirekebisha kila kitu mwenyewe kwa uwepo wake binafsi; na kile kilicholeta heshima au utukufu zaidi hukabidhiwa kwa mwanafunzi, yaani: kuwekwa wakfu kwa maaskofu na kila kitu kingine kilichohitaji marekebisho fulani, au, kwa kusema, kuamuru zaidi. Niambie, unasema nini: ili kurekebisha matendo yako? Na hauzingatii jambo hili la kufedhehesha na la aibu kwako mwenyewe? Sio kabisa, anasema, kwa kuwa ninamaanisha faida ya jumla tu; iwe inafanywa na mimi au na wengine yote ni sawa kwangu. Hivi ndivyo nyani (wa Kanisa) anapaswa kuwa—kutafuta si heshima yake mwenyewe, bali manufaa ya wote. " Na kuweka", - anaongea, -" katika miji yote ya wazee" Hapa anamaanisha maaskofu, kama tulivyosema mahali pengine. " Kama nilivyowaamuru: ikiwa mtu hana hatia». « Kwa yote", - anaongea, -" miji" Hakutaka kisiwa kizima kikabidhiwe mtu mmoja, bali kila mtu awe na sehemu yake ya uangalizi na usimamizi wake; Kwa hivyo, kazi hiyo itakuwa rahisi kwake mwenyewe, na kutakuwa na usimamizi zaidi juu ya wasaidizi wake, ikiwa mwalimu hatakengeushwa kusimamia Makanisa mengi, lakini atalishughulikia moja tu na kuliboresha. " Ikiwa mtu yeyote hana hatia", - anaongea, -" mume wa mke mmoja, ana watoto waaminifu, wasiolaumiwa kwa ufisadi au kutotii" Kwa nini anamwakilisha mtu kama huyo? Anazuia vinywa vya wazushi waliolaani ndoa, akionyesha kwamba hii si jambo baya, lakini ni waaminifu sana kwamba kwa hiyo mtu anaweza hata kupanda kwenye kiti kitakatifu; wakati huo huo, anawatukana watu wasio na kiasi, bila kuwaruhusu kukubali nguvu hii baada ya ndoa yao ya pili. Kwa hakika, yeyote ambaye hajahifadhi mapenzi yoyote kwa marehemu (mke), anawezaje kuwa nyani mwema? Ni aina gani ya karipio hatakuwa chini ya? Baada ya yote, ninyi nyote mnajua kwamba, ingawa sio marufuku na sheria kuingia katika ndoa ya pili, jambo hili linakabiliwa na shutuma nyingi. (Mtume) anamtaka bosi asiwape wasaidizi wake sababu yoyote ya kulalamika, ndiyo maana anasema: “ ikiwa mtu yeyote hana hatia", yaani, ikiwa maisha yake hayana lawama, ikiwa hakuna mtu anayeweza kumlaumu kwa maisha yake (mabaya). Sikiliza kile Kristo anasema: “ Ikiwa nuru iliyo ndani yako ni giza, basi giza ni nini?" ( Mt. 6:23 ) " Ana watoto waaminifu, wasiolaumiwa kwa ufisadi au kutotii" Angalia jinsi anavyoonyesha busara kubwa kuhusiana na watoto, kwa sababu yeyote ambaye hangeweza kufundisha watoto wake, angewezaje kuwa mwalimu wa wengine? Ikiwa hangeweza kupanga wale aliokuwa nao tangu mwanzo na kuwainua, na ambao alikuwa na mamlaka juu yao kwa sheria na kwa asili, basi angewezaje kuwa na manufaa kwa wageni? Ikiwa uzembe wa baba haungekuwa mkubwa, hangeruhusu wale ambao alikuwa na uwezo juu yao tangu mwanzo (wa maisha yao) kuwa waovu. Haiwezekani, kwa kweli haiwezekani, kwa mtu ambaye tangu mwanzo alilelewa kwa uangalifu mkubwa na kuzungukwa na uangalifu ili kuwa mbaya, kwa sababu dhambi sio ya asili ambayo inaweza kuwa na nguvu zaidi kuliko utunzaji huo. Ikiwa aliona kulea watoto kuwa jambo la pili, kujali mali tu na kutokuwa na bidii sawa juu yao, basi yeye hastahili (na utaratibu takatifu). Ikiwa, pale ambapo asili yake ilimsukuma, alikuwa na upendo mdogo sana, au alikuwa mzembe kiasi kwamba alijali zaidi kuhusu mali kuliko watoto, basi atawezaje kuinuliwa kwenye kiti cha enzi (uaskofu) na kwa kiwango hicho cha madaraka? Ikiwa hakuweza (kulea watoto wake), basi anastahili hukumu kubwa kwa uvivu; na ikiwa haukujaribu, basi unastahili hukumu kubwa kwa ukosefu wako wa upendo. Basi, yeyote anayewapuuza watoto wake, atawatunzaje wageni? Na zaidi (mtume) hakusema kwa urahisi tu: ili asiwe mpotovu, bali asiwe chini ya “ si kulaumiwa kwa ufisadi"ili kusiwe na uvumi mbaya juu yake. " Maana lazima kuna askofu", - anaongea, -" mtu asiye na lawama, kama wakili wa Mungu; si mnene, si mwenye hasira, si mlevi, si muuaji."(Mst. 7).
2. Yeyote aliye na mamlaka ya nje (ya kiraia), kama nguvu inayoongoza ya sheria na ya lazima, kwa haki daima haizingatii tamaa za wasaidizi wake; lakini yeyote ambaye lazima atawale watu wanaojisalimisha kwake kwa hiari na kuhisi shukrani kwa usimamizi wake, ikiwa anatenda katika kila kitu kulingana na jeuri yake mwenyewe na hatoi hesabu kwa mtu yeyote, ataufanya utawala wake kuwa wa jeuri, na sio maarufu. " Maana lazima kuna askofu", - anasema (mtume), -" mtu asiye na lawama, kama wakili wa Mungu; si mnene, si mwenye hasira, si mlevi, si muuaji, si mtu mwenye choyo." Je, mtu anawezaje kuwafundisha wengine kuzuia shauku hii ambaye hajajifundisha kufanya hivyo? Nguvu humuweka mtu katika hali nyingi zinazomfanya hata mpole sana kuwa mzito na mkali, akitoa sababu nyingi za hasira. Kwa hivyo, ikiwa hajachukua tahadhari ya kudhibiti shauku hii mapema, itakuwa ngumu sana (kwa wasaidizi wake) na ataharibu na kuharibu vitu vingi katika maswala ya usimamizi wake. " Si mlevi, si muuaji" Hapa anamaanisha mkosaji. Askofu anapaswa kufanya kila kitu kwa kuonya, na si kwa lawama na matusi; na nini, niambie, ni haja ya kutukana? Ni muhimu kutishia Jehanamu, kuzidisha vitisho, kupiga. Anayetukanwa anazidi kuwa mkorofi na kumdharau mtusi. Hakuna kinachoamsha dharau zaidi ya matusi, ambayo yanazidi kumtia mtusi heshima, na kumnyima heshima inayostahili. Neno la askofu lazima lijazwe na uchaji mkuu, wakati wa kufichua dhambi, kukumbusha hukumu ya wakati ujao na kuwa safi kutokana na tusi lolote; ikiwa mtu anamzuia kutimiza wajibu wake, basi lazima afanye kwa mamlaka yake yote. " Si muuaji", anasema (mtume). Mwalimu ni daktari wa roho; lakini mganga hapigi, bali anayepiga hurekebisha na kuponya. “Si wachoyo, bali mkaribishaji-wageni, mwenye fadhili, na kiasi, na haki, mcha Mungu, mwenye kiasi, akishikamana na neno la kweli, akipatana na mafundisho, apate kuwafundisha katika mafundisho yenye uzima, na kuwakemea wale wapingao.” (MST. 8, 9). Unaona jinsi anavyodai fadhila? " Si mtafutaji"- anasema, yaani, kuonyesha dharau kubwa kwa pesa. " Mkarimu, mwenye upendo, msafi, mwenye haki, mchamungu“yaani, kuwagawia wenye uhitaji mali yake yote; " kujiepusha” - hapa tunamaanisha sio haraka, lakini yule anayejiepusha na shauku na ulimi, na macho ya mikono na aibu; baada ya yote, hii ni nini kujizuia linajumuisha, si kushindwa na tamaa yoyote. " wakishikamana na neno la kweli, sawasawa na mafundisho" Chini ya mwaminifu hapa anamaanisha kweli, au kufundishwa kwa njia ya imani, bila ya haja ya kubahatisha au utafiti. " kushikilia”, yaani, iliyo na kwa uangalifu, kuisambaza kwa jukumu lake. Kwa hivyo, inajalisha nini ikiwa hana ujuzi katika ufasaha wa nje? Kwa ajili hiyo inasemwa: “ anayekubaliana na mafundisho, apate kuweza kufundisha kwa mafundisho yenye uzima, na kuwakemea wale wanaopinga." Kwa hiyo, kinachohitajika si maneno fasaha, bali ni maneno yenye uzima, ujuzi wa Maandiko na nguvu ya kufikiri.
Je, huoni jinsi Paulo alivyogeuza ulimwengu wote na kufanya zaidi ya Plato na wengine wote? Lakini, unasema, alifanya hivyo kwa ishara. Si kwa ishara tu; ukisoma Matendo ya Mitume, utaona kwamba mara nyingi alishinda kwa mafundisho na kabla ya ishara. " Ili awe hodari na kufundisha katika mafundisho yenye uzima", yaani, kulinda mtu mwenyewe na kuwafukuza maadui. " Na uwakemee wanaopinga", kwa sababu ikiwa hii haitatokea, basi kila kitu kitasikitishwa. Yeye asiyejua kupigana na adui, na kuteka nyara kila akili ipate kumtii Kristo na kuangusha hekima (1Kor. 10:5), asiyejua kufundisha mafundisho yenye uzima, na awe mbali na mafundisho. kiti cha enzi. Sifa zingine zinaweza kupatikana katika wasaidizi, kama vile: usafi, kuweka watoto katika utii, kupenda vitu vya kufurahisha, haki, uchamungu; lakini kinachomtofautisha mwalimu hasa ni kwamba anaweza kutangaza (kwa watu) mafundisho yake, ambayo hayashughulikiwi hata kidogo siku hizi. “Kwa maana wako wengi wasiotii, wanenao maneno matupu, wadanganyifu, hasa wale walio wa tohara, ambao midomo yao lazima zizimishwe” (mstari 10). Je, unaona jinsi (mtume) anavyoeleza kwa nini watu kama hao wanatokea? Kutokana na tamaa ya kutotii, bali kutawala; Hiki ndicho hasa anachodokeza. Kwa hivyo, ikiwa huwezi kuwashawishi, basi usiwape nguvu, lakini wasimamishe midomo yao kwa faida ya wengine. Wana faida gani ikiwa hawajashawishika, au waasi? Kwa nini unahitaji kuacha midomo yao? Ili wengine wanufaike nayo. " Wanaharibu nyumba nzima, wakifundisha wasiyopaswa, kwa faida ya aibu"(Mst. 11). Ikiwa yule ambaye amejitwika jukumu la kufundisha hatoweza kupigana na watu hawa na kuwazuia midomo yao, hivyo bila haya, atakuwa na hatia ya kifo cha kila mmoja wa wale wanaoangamia. Kwa hiyo, kama (Mwenye hekima) ataamrisha: usijaribu kuwa mwamuzi, usije ukakosa uwezo wa kuuponda uwongo"(Bwana. 7:6), basi zaidi sana tunaweza kusema hapa: usijitahidi kuwa mwalimu ikiwa huna uwezo wa jambo hili, lakini kataa hata kama umevutiwa nalo. Je, unaona jinsi kupenda pesa, au uchafu, sikuzote kulivyo sababu ya jambo hili? " Kufundisha", - anaongea, -" nini haipaswi kuwa, kwa sababu ya aibu ya maslahi binafsi».
3. Hakuna kitu ambacho tamaa hizi hazidhuru. Kama vile pepo za dhoruba, zikianguka kwenye bahari tulivu, huisumbua yote kutoka chini kabisa, ili mchanga uchanganyike na mawimbi, vivyo hivyo tamaa, huvamia roho, hugeuza kila kitu ndani yake na kupofusha uwezo wake wa kufikiria, haswa shauku. kwa utukufu. Si vigumu kwa mtu anayetaka kudharau mali; lakini ili kudharau heshima kutoka kwa watu, hii inahitaji juhudi nyingi, hekima kubwa, unahitaji roho kama ya malaika, kufikia urefu wa mbinguni, kwa sababu hapana, kwa kweli hakuna shauku nyingine ambayo ina nguvu na kutawala kila mahali. , kwa kiasi kikubwa au kidogo, lakini, kwa vyovyote vile, kila mahali. Tunawezaje kuishinda, ikiwa sivyo kabisa, basi angalau kwa kiwango kidogo? Ikiwa tunatazama mbinguni, ikiwa tuna Mungu mbele ya macho yetu, ikiwa tunaelekeza mawazo yetu juu ya kila kitu cha duniani. Unapotamani umaarufu, fikiria kuwa tayari umeupokea, fikiria hadi mwisho kabisa, na hautapata chochote hapo; fikiria ni aina gani ya madhara inasababisha, ni nini na inanyima faida ngapi - kwa sababu kwa ajili yake utakuwa wazi kwa kazi na hatari, lakini hautapata matunda na thawabu kutoka kwake. Kumbuka kwamba miongoni mwa watu (waliopata umaarufu) kuna waovu wengi, na wanadharau utukufu wao; fikiria juu ya kila mmoja wao, yeye ni nani, na utaona kwamba utukufu huu unastahili kicheko, kwamba ni badala ya aibu kuliko utukufu; na baada ya hayo inua akili yako kwenye tamasha la mbinguni. Wakati wewe, unafanya jambo jema, ukifikiri kwamba unahitaji kuwaonyesha watu, unatafuta watazamaji fulani wa tendo hili, na kujaribu kuonekana, basi kumbuka kwamba Mungu anakuona, na utaharibu tamaa yoyote kama hiyo ndani yako. ; ikatae dunia na ukazie macho yako kwenye tamasha la mbinguni. Hata watu wakisifu, baadaye watakufuru, wivu, na madhara; Hata wasipofanya hivi, hawataleta faida kabisa kwa anayesifiwa. Lakini Mungu sivyo; kinyume chake, Yeye hufurahi, akisifu matendo yetu mema. Umeongea vizuri na kupokea makofi! Lakini ni nini matumizi ya hii? Ikiwa wale waliopiga makofi walipokea faida, wakabadilika, wakawa bora, wakaanguka nyuma ya maovu yao ya awali, basi mtu anahitaji kufurahi - si kwa sifa, lakini kwa mabadiliko mazuri na ya ajabu kwa wasikilizaji. Ikiwa wao, wakitoa sifa mara kwa mara, wakiendelea kupiga kelele na kupiga makofi, hawapati matunda yoyote kutoka kwa makofi haya, basi wanapaswa kuhuzunika, kwa sababu hii itawahukumu. Lakini je, unasifiwa kwa kuwa mcha Mungu? Ikiwa wewe ni mcha Mungu kweli na hutambui chochote kibaya ndani yako, basi unapaswa kufurahi, si kwa sababu unaonekana hivyo, lakini kwa sababu wewe ni kweli; Ikiwa wewe, sio hivyo, unataka utukufu kutoka kwa watu, basi kumbuka kwamba sio wao watatuhukumu siku ya mwisho, lakini Yeye ndiye anayejua kikamilifu ndani yetu. Ikiwa wewe, ukitambua dhambi zako, unachukuliwa na kila mtu kuwa safi kutoka kwa dhambi, basi sio lazima tu kufurahiya hii, lakini unapaswa kuhuzunika na kulia kwa uchungu, ukifikiria kila wakati siku ambayo kila kitu kitafunuliwa, ambayo Mungu " itaangazia kile kilichofichwa gizani"( 1Kor. 4:5). Je, unaheshimiwa? Mkatae, ukijua kwamba anakufanya uwe mdaiwa. Hakuna mtu anayekuheshimu? Unahitaji kushangilia katika hili, kwa sababu Mungu atakuonyesha, kati ya mambo mengine, kwamba umefurahia heshima. Au hujui kwamba, miongoni mwa matendo mengine mema, Mungu anakemea jambo hili anaposema kupitia nabii: “ Nimechagua kutoka kwa wana wenu kuwa manabii na kutoka kwa vijana wenu kuwa Wanadhiri." ( Amosi 2:11 )? Hivyo, utapata faida kwamba hutakuwa chini ya adhabu kubwa zaidi. Yule ambaye hapati heshima katika maisha haya, lakini anadharauliwa, hafurahii heshima yoyote, lakini anatukanwa na kudhalilishwa, ikiwa hatapata kitu kingine chochote, angalau ataachiliwa kutoka kwa jukumu la kupokea heshima kutoka kwa watumwa kama yeye. Kwa njia, anapata faida nyingine kutoka kwa hili. Anakuwa mpole na mnyenyekevu na, ikiwa anajizingatia zaidi, hatawahi kuwa na kiburi, hata kama anataka. Kinyume chake, mtu anayefurahia heshima kubwa, pamoja na kuwa na deni kubwa, anajiingiza katika kiburi na ubatili na anakuwa mtumwa wa watu; basi, nguvu za kibinadamu zinapoongezeka juu yake, analazimika kufanya mambo mengi ambayo hataki.
4. Kwa hivyo, tukijua ni nini bora kwetu, tusitafute heshima, na hata zile zinazotolewa tutazikataa, lakini tutaiondoa shauku hii kutoka kwetu na kuiharibu. Nasema hivi kwa wakubwa na wasaidizi. Nafsi yenye kiu ya heshima na utukufu haitauona ufalme wa mbinguni. Haya si maneno yangu, siyasemi kutoka kwangu, bali kutoka kwa Roho wa Kiungu. Hataiona, hata kama atajitahidi kwa wema: tayari wanapokea", asema (Bwana), -" malipo yako" ( Mt. 6:5 ). Na mtu ye yote asiyepokea rushwa, atauonaje ufalme wa mbinguni? sikatazi kutafuta utukufu, bali utukufu wa kweli utokao kwa Mungu. yeye na", - anasema (mtume), -" sifa haitoki kwa wanadamu, bali kwa Mungu"(Warumi 2:29). Tuwe wacha Mungu kwa siri, tusijifunike kwa majivuno, unafiki na unafiki; hebu tuvue ngozi ya kondoo wetu, au bora zaidi, tuwe kondoo. Hakuna kitu kisicho na maana zaidi kuliko utukufu wa kibinadamu. Niambie: ikiwa uliona watoto wengi wadogo, au tuseme watoto wachanga, ungependa utukufu kutoka kwao? Kwa hiyo angalia watu wote kuhusiana na utukufu. Ndiyo maana inaitwa ubatili. Je! unaona ni aina gani ya vinyago ambavyo wachezaji huvaa jukwaani - ni wazuri kiasi gani, ni wazuri kiasi gani, jinsi wanavyotengenezwa kulingana na mahitaji madhubuti ya urembo wa nje? Je, unaweza kunionyesha nyuso kama hizi katika uhalisia? Hapana. Nini? Je, umewahi kuhisi upendo kwao? Hapana. Kwa nini? Kwa sababu ni mask tupu; anaiga uzuri, lakini ukweli sio uzuri. Basi utukufu (wa mwanadamu) ni tupu; inaiga umaarufu tu, lakini ukweli sio umaarufu. Utukufu mmoja tu ni wa kudumu - wa asili, wa ndani; na hii, ya nje, mara nyingi hufunika ubaya; hata hivyo, inalinda kutoka kwa watu, na tu hadi jioni, na, mwishoni mwa tamasha na kuondolewa kwa mask, kila mtu ni nini. Kwa hivyo, tusiuchukulie ukweli jinsi ulivyo jukwaani na kwa unafiki. Niambie: ni nini kizuri kuwa mbele ya umati? Hayo ni ubatili, wala si kitu kingine; kuingia nyumbani, kubaki peke yake, na mara moja kila kitu hupotea. Je! ulikuja uwanjani na kuvutia umakini wa waliokuwepo? Nini kinafuata? Hakuna kitu. Kila kitu kilitoweka na kupita kama moshi uliotawanyika. Na je, tunapendelea mambo madogo sana? Uzembe ulioje! Ni wazimu gani! Hebu tuangalie tu jinsi Mungu angetusifu; Tukiweka hili akilini, hatutawahi kutafuta sifa kutoka kwa watu, lakini hata hili likitokea, tutaanza kudharau, kudhihaki, kuchukia, na kujiweka wenyewe kana kwamba, tukiifikia dhahabu, tutanyakua uchafu. Usiruhusu fulani akusifu; hii haitakuletea faida yoyote; na akitukana, hataleta madhara yoyote, bali kutoka kwa Mungu tutapata manufaa au madhara; lakini kutoka kwa watu - yote haya ni bure. Kwa njia hii tutakuwa kama Mungu, asiyehitaji utukufu wa kibinadamu: “ Usikubali", Anasema," utukufu kutoka kwa wanadamu(Yohana 5:41). Lakini niambie, hii sio muhimu kweli? Wakati huna mwelekeo wa kudharau utukufu, basi jiambie: kwa kuudharau, nitakuwa kama Mungu, na mara moja utaanza kuudharau. Mtumwa wa utukufu hawezi ila kuwa mtumwa wa wote, na hata mtumishi zaidi kuliko watumwa wenyewe. Hatuwaamrishi waja wetu kama yeye anavyowaamuru wale waliojitolea kwake; inatulazimisha kusema na kuvumilia mambo ya aibu na yasiyo na heshima; na hasa anapotuona kuwa watiifu, yeye huongeza matakwa yake hata zaidi. Kwa hiyo, tukimbie, nawasihi, tukimbie utumwa huu. Unauliza, tunawezaje kufanya hivi? Ikiwa tunazungumza kifalsafa juu ya baraka hapa, ikiwa tunagundua kuwa kila kitu kilichopo ni ndoto na kivuli, na hakuna kitu kingine chochote, basi tutashinda shauku hii kwa urahisi, na hatutajiingiza ndani yake kwa vitapeli au kwa msingi; Ikiwa tunaruhusu katika kesi ndogo, tutaanguka kwa urahisi chini ya nguvu zake katika muhimu zaidi. Hebu tuondoe kutoka kwetu vyanzo vyake, yaani, wazimu na unyonge wa kiroho. Ikiwa kwa njia hii tuna mawazo ya hali ya juu, basi tutaweza kudharau heshima kutoka kwa watu, na kuelekeza akili zetu mbinguni na kufikia baraka za mbinguni, ambazo sisi sote tunaweza kustahili kupokea kwa neema na upendo wa Kristo, ambaye Baba pamoja na Roho Mtakatifu uwe utukufu, nguvu, heshima, sasa na milele, na milele na milele. Amina.
MAZUNGUMZO 3
“Kuhusu wao wenyewe, mshairi mmoja alisema: “Wakrete ni waongo sikuzote, hayawani wabaya, matumbo wavivu.” Ushuhuda huu ni kweli. Kwa sababu hiyo uwakemee sana, wapate kuwa wazima katika imani, wasizizingatie hadithi za Kiyahudi, na sheria za watu wajiepushao na kweli” (Tito 1:12-14).
1. Maswali mengi yanazuka hapa: kwanza, ni nani aliyesema hivi (kuhusu Wakrete); pili, kwa nini Paulo alitumia maneno haya; tatu, kwa nini anatoa uthibitisho ambao una wazo lisilo sahihi? Kwa hivyo, tukiongeza hapa kitu kingine, tutafanya azimio sahihi la maswala haya. (Paulo) alipozungumza na Waathene, aliingiza katika hotuba yake usemi huu: “ kwa mungu asiyejulikana", na zaidi:" kama baadhi ya washairi wenu walivyosema: “Sisi ni kizazi chake”" ( Matendo 17:23, 28 ). Maneno haya yalisemwa na Epimenides, ambaye mwenyewe alikuwa Mkrete; lakini kwa sababu gani, hili lazima lifafanuliwe kwako; hasa kwa sababu ya mambo yafuatayo: Wakrete wana kaburi la Zeu lenye maandishi yafuatayo: “ hapa kuna Zan, ambaye anaitwa Zeus" Kwa maandishi kama hayo, mshairi anawaita kwa dhihaka Wakrete kuwa waongo, na kisha, akizidisha dhihaka, anasema: " Wakrete wamekujengea kaburi, Ee mfalme; lakini hukufa kwa sababu upo siku zote". Kwa hivyo, ikiwa ushuhuda huu ni wa kweli, basi angalia hatari hapa. Ikiwa mshairi, kama mtume asemavyo, ni sawa kwa kusema kwamba (Wakrete) wanadanganya wanapomwita Zeus amekufa, basi kuna hatari kubwa hapa. Sikiliza, mpendwa, kwa uangalifu kamili. Mshairi alisema kwamba Wakrete husema uwongo wanapomwita Zeus amekufa; mtume alithibitisha ushuhuda wake. Kwa hivyo, kulingana na mtume, Zeus hawezi kufa kwa sababu " huu ni ushahidi", anasema," kweli" Naweza kusema nini kwa hili? Au kuna njia bora ya kutatua mkanganyiko huu? Hiyo sio kile mtume alisema, lakini alichukua ushuhuda huu tu kuhusiana na tabia ya udanganyifu ya Wakrete; Vinginevyo, kwa nini hakuongeza maneno yafuatayo: " Wakrete wamekujengea kaburi, mfalme."? Kwa hiyo, mtume hakuwa akizungumza kuhusu hili, bali kuhusu kile fulani fulani alisema vizuri, kwamba Wakrete ni waongo. Hatuazi tu kutoka hapa uthibitisho kwamba Zeu si Mungu; Hii inathibitishwa na ushahidi mwingine mwingi, na sio tu ushuhuda wa Wakrete umethibitishwa wazi. Sio katika suala hili kwamba (mtume) anawaita wadanganyifu; au bora zaidi, walikuwa wadanganyifu katika jambo hili, kwa kuwa walitambua pia miungu mingine. Kwa hili mtume aliwaita wadanganyifu.
Lakini swali ni: kwa nini anataja ushahidi wa waandishi wa kipagani? Kwa sababu tunawafichua wapagani hasa tunapowasilisha ushahidi na shutuma karibu nao, tunapowasilisha waandishi wanawaheshimu kama washitaki wao. Kwa hivyo, mahali pengine alitumia maneno: ". kwa mungu asiyejulikana" Watu wa Athene, ambao hawakukubali miungu yao yote tangu mwanzo, lakini baadaye walitambua wengine kadhaa, kama wale wa Iperborean, pia Pan na siri kubwa na ndogo, wakihitimisha kutoka kwa hili kwamba labda kuna mungu mwingine asiyejulikana kwao, na. , wakitaka pia kumcha Mungu, wakamtengenezea madhabahu yenye maandishi haya: “ kwa mungu asiyejulikana”, kana kwamba inaeleza yafuatayo: ikiwa kuna Mungu mwingine yeyote asiyejulikana. Basi (Mtume) akawaambia: “ Hili ambalo mnaliheshimu kwa ujinga, ninawahubirieni(Matendo 17:23). Na maneno: " sisi ni kizazi chake" yalisemwa juu ya Zeus na Aratus, ambaye, baada ya kusema kwanza: " Njia zimejaa Zeus, bahari imejaa", kisha aliongeza: " sisi ni familia yake", akielezea kwa hili, nadhani, kwamba tulitoka kwa Mungu. Kwa nini Paulo anatumia yale aliyosema kuhusu Zeu kwa Mungu wa vitu vyote? Hatumii yale yaliyosemwa juu ya Zeus kwa Mungu, lakini yale ambayo yanastahili kwa Mungu, lakini yale ambayo yanahusishwa na Zeus kwa njia isiyo ya haki na isiyo sahihi anampa Mungu; na jina lenyewe la Mungu ni lake peke yake, bali limeshikamana isivyo halali na sanamu. Na anapaswa kupata wapi ushahidi katika mazungumzo na wasikilizaji kama hao? Kutoka kwa manabii? Lakini hawakuamini. Kwa hiyo, haongei na Mayahudi chochote kutoka katika Injili, bali kutoka kwa Mitume: “ kwa Wayahudi nilikuwa", anasema," kama Myahudi, kwa hao walio chini ya sheria, alikuwa kama mtu chini ya sheria, kwa hao wasioijua sheria, kama mgeni wa sheria." ( 1 Kor. 9:20, 21 ).
2. Hivi ndivyo Mungu anavyofanya; kwa mfano, Yeye huwaongoza Mamajusi si kupitia kwa malaika, si kwa nabii, si kwa mtume, si kwa mwinjilisti - lakini jinsi gani? Kupitia nyota. Katika sanaa yoyote waliyoifanya, Aliwaongoza kwayo. Inasemwa pia kuhusu ng'ombe waliobeba kivot: " ikiwa ataenda kwenye mipaka yake", basi hii ni ghadhabu ya Mungu kweli, kama makuhani walivyoamini (1 Sam. 6:9). Je, hao wapiga ramli (wapagani) walisema kweli? Hapana, lakini kupitia midomo yao wenyewe Mungu aliwakemea na kuwakemea. Ndivyo ilivyokuwa kwa yule mwanamke mchawi (wa Endori); kwa kuwa Sauli alimwamini, Mungu kupitia kwake alimfunulia yale ambayo yangempata katika siku zijazo (1 Samweli 28). Kwa nini Paulo alizuia kinywa cha yule roho mwovu aliyesema: “ watu hawa ni watumishi wa Mungu Mkuu, wanaotutangazia njia ya wokovu(Matendo 16:17)? Kwa nini Kristo aliwakataza pepo kusema (Marko 25)? Huko (chini ya mtume) hili lilifanyika kwa haki, kwa sababu yule pepo alikuwa na uwezo wa kuonyesha ishara; na hapa (chini ya Kristo) hapakuwa na nyota, bali Yeye mwenyewe alihubiri habari zake; na mashetani hawakumwabudu (Yeye). Wakati mzungumzaji hakuwa sanamu, basi haikuwa haramu kwake; Kwa hiyo Mungu alimruhusu Balaamu kunena baraka, lakini hakumkataza (Hes. 23). Hivyo anaonyesha huruma kila mahali. Hata hivyo, kwa nini unashangaa? Mungu Mwenyewe hapo awali aliruhusu watu wawe na dhana zisizo sahihi na zisizofaa kuhusu Yeye, kwa mfano, kwamba Yeye ni wa mwili, kwamba Anaonekana, na kisha Anasema dhidi ya hili: “ Mungu ni roho( Yohana 4:24 ); pia: kana kwamba anafurahia dhabihu, jambo ambalo si la kawaida Kwake; Pia alitamka maneno ambayo hayakulingana na dhana ya kweli juu Yake; na mengi kama hayo, kwa kuwa Yeye kamwe hatazami adhama yake, bali daima anaangalia manufaa yetu. Ikiwa baba hatazingatia hadhi yake mwenyewe wakati anazungumza na watoto wake, akiita chakula, sahani na vinywaji sio kwa majina yao halisi, lakini kwa lahaja ya kitoto na ya kishenzi, basi hata zaidi Mungu. Kwa hivyo, kupitia kwa Mtume (s.a.w.w.) anawakemea (Mayahudi) anaposema: Je, kuna watu waliobadilisha miungu yao?“ ( Yer. 2:11 ); na kila mahali katika Maandiko unyenyekevu wake unaonekana kwa maneno na matendo. " Kwa sababu hii", - anasema (mtume), -" uwakemee sana, ili wawe wazima katika imani" Kwa hiyo, asema, uwakemee kwa sababu wana tabia ya kuthubutu, ya hila na isiyozuilika; wanapewa maovu yasiyohesabika. Ikiwa wana tabia ya kusema uwongo, uwongo, ulafi na kutojali, basi wanahitaji neno lenye nguvu na la kushtaki: mtu kama huyo hawezi kuguswa na upole. Kwa hiyo, " kuwakemea" Hapa hazungumzi juu ya wageni, lakini juu yake mwenyewe. " Madhubuti" Kwa undani, anasema, wapige. Baada ya yote, ni lazima si kutibu kila mtu kwa njia ile ile, lakini tofauti na tofauti, kulingana na hali. Katika hali ya sasa, yeye huwa hafanyi mawaidha popote pale, kwa sababu kama vile kwa kumkashifu mtu mtiifu na mstahiki, unaweza kumuua na kumwangamiza, kwa hivyo kwa kumbembeleza mtu anayehitaji karipio kali, unaweza kumharibia na usimlete. marekebisho. " Ili wawe na afya njema", - anaongea, -" katika imani" Kwa hivyo, afya inajumuisha kutoanzisha chochote cha uwongo, hakuna kitu kigeni. Ikiwa wale wanaozingatia sheria kuhusu chakula hawana afya, lakini ni wagonjwa na dhaifu, kwa sababu " Dhaifu katika imani", - anasema (mtume), -" kukubali maoni bila kubishana"(Rum. 14:1) - nini cha kusema juu ya wale wanaofunga na kushika Sabato pamoja na Wayahudi, au kwenda mahali palipoonekana kuwa patakatifu na wapagani - namaanisha mahali pa Daphne, pango liitwalo la Matrona, mahali. huko Kilikia, inayoitwa Kronov? Je, wanaweza kuwa na afya njema? Kwa hiyo, wanahitaji karipio kali zaidi. Lakini kwa nini (mtume) hafanyi vivyo hivyo kuhusiana na Warumi? Kwa sababu maadili yao hayakuwa sawa, lakini ya kifahari. " Kutokuwa makini", - anaongea, -" Hadithi za Kiyahudi" Desturi za Kiyahudi ni ngano maradufu, kwa sababu zimepotoshwa na kwa sababu hazina wakati. Kwa ujumla wao" hekaya" Kwa kuwa hazipaswi kutekelezwa, na zinapofanywa husababisha madhara, basi ni hekaya, kitu kisicho na maana. Kwa hivyo, mtu hapaswi kuwatii wapagani au Wayahudi, kwa sababu hii ingemaanisha kutokuwa na afya. Ikiwa unayo imani, basi kwa nini unatanguliza kitu kingine, kana kwamba hakitoshi kuhesabiwa haki? Kwa nini unajifanya mtumwa na kujiweka chini ya sheria? Au hamthubutu kwa vitendo (kuongozwa na imani pekee)? Hii ni tabia ya wanyonge na kafiri - mtu wa namna hii ana shaka - lakini ni kawaida kwa nafsi ya Muumini kuwa na shaka. " Kwa walio safi", - anasema (mtume), -" yote ni wazi" Unaona kwanini yale ya awali yalisemwa? " Kwa walio najisi na wasio waaminifu", - anaongea, -" hakuna kitu safi"(Mst. 15).
3. Kwa hiyo, chakula si safi au najisi kwa asili, bali kwa mapenzi ya yule anayekipokea. " Lakini imenajisiwa“,” asema, “na akili na dhamiri zao. Wanasema kwamba wanamjua Mungu, lakini kwa matendo wanamkana, wakiwa wanyonge na waasi na wasioweza kufanya kazi yoyote njema” (mstari 16). Kwa hiyo, nguruwe ni safi (mnyama). Kwa nini ilikatazwa kuila ikiwa najisi (Mambo ya Walawi 11:7)? Haikuwa kwa asili kwamba alikuwa najisi, kwa sababu (kwa asili) kila kitu ni safi; vinginevyo, hakuna kitu kilicho safi zaidi kuliko samaki, ambayo hulisha mwili wa binadamu, na bado iliruhusiwa kuliwa na ilionekana kuwa safi. Pia, hakutakuwa na kitu safi zaidi kuliko kuku anayekula minyoo, pamoja na kulungu, ambayo, wanasema, inaitwa kulungu (έλαφος) kwa sababu hula nyoka (ŏφεις); lakini yote haya yalitumika kwa chakula. Kwa nini nguruwe na wanyama wengine kama hao walipigwa marufuku? Si kwa sababu walikuwa najisi, bali kuweka kikomo zaidi ulafi. Lau Mungu angelisema hivyo (moja kwa moja), Mayahudi wasingesikiliza; na sasa akawazuia kwa hofu ya uchafu. Niambie, je, si safi kuliko divai, ukiichunguza? Je, ni kitu gani ambacho si safi zaidi kuliko maji ambayo kimsingi walikuwa wametakaswa nayo? Hawakuwagusa wafu, na walijisafisha (katika kafara) pamoja na wafu, kwani kilichochinjwa kimekufa, na wametakasika nacho. Kweli mafundisho yao yalikuwa ya kitoto. Angalia tena: je, divai haipati utungaji wake kutoka kwenye samadi? Baada ya yote, shamba la mizabibu linachukua unyevu, kutoka kwa udongo na kutoka kwenye mbolea iliyolala juu yake. Na kwa ujumla, ikiwa tunataka kuichambua kwa undani, kila kitu ni najisi. Lakini ikiwa tunaamua kutoiangalia, hakuna kitu kilicho najisi, lakini kila kitu ni safi. Mungu hakuumba kitu chochote kichafu; na hakuna kitu kilicho najisi isipokuwa dhambi peke yake, kwa sababu inaigusa nafsi na kuitia unajisi; iliyobaki ni ubaguzi wa kibinadamu. " Na kwa walionajisiwa", - anasema (mtume), -" na wasioamini hawana kitu safi, bali akili zao na dhamiri zao zimetiwa unajisi" Je, kunaweza kuwa na kitu chochote najisi katika safi? Na mwenye roho mbaya anachafua kila kitu. Ikiwa ana mhemko kama huo, akiamua kila wakati kile kilicho safi na kisicho safi, basi labda hatagusa chochote. Kulingana na dhana ya watu kama hao, hakutakuwa na kitu safi, wala samaki au kitu kingine chochote, - " kuchafuliwa", - anaongea, -" na akili zao na dhamiri zao", lakini kila kitu ni najisi. Hata hivyo (mtume) hakusema hivyo, lakini vipi? Alihusisha kila kitu na watu wenyewe. Hakuna kitu, anasema, najisi, lakini wao wenyewe ni najisi - akili zao na dhamiri, hakuna kitu kilicho safi kuliko hicho. “Wanasema kwamba wanamjua Mungu, lakini wanakana kwa matendo, kuwa wao ni wanyonge na waasi na hawawezi kufanya lolote jema. Bali sema maneno yanayopatana na mafundisho yenye uzima.”
Je, umepata hitilafu katika maandishi? Ichague na ubofye: Ctrl. Nambari za aya ni viungo vinavyoelekeza kwenye sehemu yenye ulinganisho wa tafsiri, viungo sambamba, maandishi yenye nambari za Strong. Jaribu, unaweza kushangaa.
Waraka kwa Tito
Mtume Tito, kama Mtume Timotheo, alikuwa mfuasi wa karibu zaidi wa Mtume Paulo. Nchi yake ilikuwa kisiwa chenye kusitawi cha Krete, ambako aliwekwa kuwa askofu wa jumuiya ya Kikristo kwa amri ya Paulo. Jumuiya ya Kikristo huko Krete ilikuwa tofauti sana katika muundo wake. Mfarakano huu, ufisadi wa kimaadili, udanganyifu wa methali, uvivu na uchoyo, pamoja na makosa ya kawaida kwa Wayahudi kila mahali, ambayo walihangaikia jamii ya Kikristo, yote haya yalifanya ugumu mkubwa kwa uchungaji. Kwa kuongezea, Tito mwenyewe alikuwa Mkrete, na shughuli zake zilipaswa kupewa mamlaka maalum. Waraka ulikuwa mwongozo muhimu ulioandikwa kwake pamoja na maagizo ya mdomo ambayo Mtume Paulo alimpa. Baada ya kupokea maagizo yaliyoandikwa ya Mtume, Mtakatifu Tito angeweza kutenda kwa ujasiri na uamuzi, akimaanisha mamlaka ya Waraka wa Mitume.
Barua hii ina maelezo ya ajabu ya vigezo ambavyo mgombea wa askofu lazima afikie: “ Ikiwa mtu yeyote hana lawama, mume wa mke mmoja ana watoto waaminifu, wasiolaumiwa kwa ufisadi au kuasi. Maana imempasa askofu awe mtu asiyelaumika, kwa kuwa ni wakili wa Mungu; asiwe mbabe, asiwe mwenye hasira, asiwe mlevi, asiwe mwuaji, asiwe mtu wa choyo, bali awe mpenda ukarimu, mwenye fadhili, safi, mwadilifu, mcha Mungu, mwenye kiasi; akishikamana na neno la kweli, sawasawa na mafundisho, apate kuwa na uwezo wa kufundisha katika mafundisho yenye uzima, na kuwakemea wapingao."(Tit. 1, 6-9). Uzito na urefu wa madai haya hushangaza ufahamu wa kisasa na hauitaji maoni yoyote!
Nakala hii ni kipande cha utangulizi. Kutoka kwa kitabu EPISTLES OF THE MITUME Agano Jipya la mwandishiBarua kwa Tito Paulo Mlango 1 1 Paulo, mtumishi wa Mungu, mtume wa Yesu Kristo, kulingana na imani ya wateule wa Mungu na ujuzi wa ukweli unaohusiana na utauwa, 2 katika tumaini la uzima wa milele. Mungu, asiyebadilika katika neno, aliahidi kabla ya nyakati, 3 na katika alionyesha wakati wake
mwandishi Bezobrazov Cassian Kutoka katika kitabu cha Biblia Biblia ya mwandishiBarua kwa Tito Paulo Mlango 1 1 Paulo, mtumishi wa Mungu, mtume wa Yesu Kristo, kulingana na imani ya wateule wa Mungu na ujuzi wa ukweli wa utauwa, 2 katika tumaini la uzima wa milele. , ambayo Mungu, asiyeweza kubadilika katika neno, aliahidi kabla ya nyakati, 3 na kwa wakati wake aliifunua
Kutoka kwa kitabu Kristo na Kizazi cha Kwanza cha Kikristo mwandishi Askofu wa Cassian Kutoka kwa Kitabu cha Uumbaji. Juzuu ya 4 na Sirin EphraimWaraka kwa Tito Paulo alimwacha Tito huko Krete (Tito 1:5) kama primate na askofu, ili kwamba, akizunguka mijini, angeweka wazee katika kila mmoja wao na kurekebisha mapungufu mengine katika sehemu tofauti. Paulo aliposikia kwamba baadhi ya wale waliotahiriwa walianza kuwasumbua watu wa mataifa
Kutoka kwa kitabu New Bible Commentary Sehemu ya 3 (Agano Jipya) na Carson DonaldWaraka kwa Tito Yaliyomo 1:1-4 Salamu1:5–9 Sifa za Wahudumu wa Kanisa1:10-16 Jinsi ya Kushughulika na Walimu wa Uongo2:1-10 Majukumu ya Madarasa Tofauti ya Waumini2:1-3 Kuhusu Wazee2:4–8 Kuhusu Vijana2:9–10 Kuhusu rabakh2:11 - 3:8 Msingi wa kimafundisho wa maisha ya Kikristo2:11 - 15 Maelekezo kwa neema3:1-2
Kutoka kwa kitabu Agano Jipya mwandishi Melnik IgorWaraka kwa Tito. Wakusanyaji, kama kawaida, walichanganya ujumbe ili iwe vigumu kutambua mlolongo wa matukio. Lakini, hata kwa juhudi kidogo, inaweza kurejeshwa.Ujumbe huu uliandikwa kwa uwazi kabla ya barua kwa Timotheo. Tito bado ni mwaminifu, hafuatii “ya sasa
Kutoka kwa kitabu Kristo na Kanisa katika Agano Jipya mwandishi Sorokin Alexander§ 17. Waraka kwa Tito 138. Utu wa Tito na mahali pa kuandikia Tito. Ingawa Tito hajatajwa kamwe katika Matendo. - kitabu, ambacho nyingi kimejitolea kwa shughuli za umishonari za St. Paulo, - jina lake (Ti/toj) linaonekana katika barua za Paulo, hasa mara nyingi katika 2 Kor. Kutoka mara kwa mara
Kutoka kwa kitabu Bibliological Dictionary mwandishi Men AlexanderWARAKA WA ST.AP.PAUL KWA TITO - tazama Nyaraka za Kichungaji.
Kutoka kwa kitabu Agano Jipya mwandishi mwandishi hajulikaniWaraka wa Mtume Paulo kwa Tito Waraka wa Mtume Paulo kwa Tito ni wa tatu kati ya zile ambazo kwa kawaida huitwa Kichungaji. Paulo aliiandika, kama wasomi wengi wanavyoamini, bila sababu, huko Roma, muda mfupi kabla ya kifo chake - karibu 65-66. kulingana na R.H. Akaipeleka kwake
Kutoka kwa kitabu Agano Jipya mwandishi Mwandishi wa Mafunzo ya Dini hajulikani -Epistle to Tito Chapter 1 1 Paulo, mtumwa wa Mungu na mtume wa Yesu Kristo, kwa imani ya wateule wa Mungu, na nia ya kweli, sawasawa na utauwa, 2 tumaini la uzima wa milele, ahadi ambayo Mungu si mwaminifu kabla ya enzi za milele, 3 na kwa wakati wake dhihirisha neno lake la kuhubiri, ambalo nimekabidhiwa.
Kutoka katika kitabu cha AGANO JIPYA. MUKTADHA WA KITAMADUNI-KIHISTORIA ya mwandishi Kutoka kwa kitabu cha Biblia (katika maandishi wazi) na mwandishiEpistle to Tito Chapter 1 1 Paulo, mtumwa wa Mungu na mtume wa Yesu Kristo, kwa imani ya wateule wa Mungu, na nia ya kweli, sawasawa na utauwa, 2 tumaini la uzima wa milele, ahadi ambayo Mungu si mwaminifu kabla ya enzi za milele, 3 na kwa wakati wake dhihirisha neno lake la kuhubiri, ambalo nimekabidhiwa.
Kutoka kwa kitabu Diary. Juzuu ya I. 1856-1858. Kitabu 1. Mawazo wakati wa kusoma Maandiko Matakatifu mwandishi John wa KronstadtWaraka kwa Tito wa Mtume Mtakatifu Paulo Ch. 1, Sanaa. 15-16. Kila kitu ni safi kwa walio safi: kwa wale waliotiwa unajisi na wasio waaminifu hakuna kitu kilicho safi, lakini akili zao na dhamiri zao zimetiwa unajisi. Wanamkiri Mwenyezi Mungu, lakini matendo yake yamebatilishwa, ni watu wasio na adabu, waasi, na wasio na ujuzi katika kila tendo jema. Hakika wapo watu
Kutoka katika kitabu cha Ukweli wa Agano Jipya mwandishi Mikhalitsyn Pavel EvgenievichWaraka kwa Tito Mtume Tito, kama Mtume Timotheo, alikuwa mfuasi wa karibu zaidi wa Mtume Paulo. Nchi yake ilikuwa kisiwa chenye kusitawi cha Krete, ambako aliwekwa kuwa askofu wa jumuiya ya Kikristo kwa amri ya Paulo. Jumuiya ya Kikristo huko Krete ilikuwa na watu wengi sana
Kutoka katika kitabu cha Biblia. Vitabu vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Jipya Biblia ya mwandishiBarua kwa Tito Paulo Mlango 1 1 Paulo, mtumishi wa Mungu, mtume wa Yesu Kristo, kulingana na imani ya wateule wa Mungu na ujuzi wa ukweli unaohusiana na utauwa, 2 katika tumaini la uzima wa milele. Mungu, asiyebadilika katika neno, aliahidi kabla ya nyakati, 3 na katika alionyesha wakati wake
31.03.2009
New Geneva Study Bible: Agano Jipya
Waraka kwa Tito wa Mtume Paulo
UTANGULIZI
Waraka kwa Tito uliandikwa na Paulo (ona Waraka kwa Timotheo. Utangulizi: Mwandishi).
Wakati na hali ya kuandika
Barua hii, kama 1 Timotheo, ilitungwa na Paulo wakati wa safari yake ya nne ya umishonari na inaweza kuwa ya kuanzia mwaka 62-64 BK. (Ona 1 Tim.: Wakati na Mazingira ya Kuandika).
Tito ni Mkristo wa Mataifa (Mgiriki), ambaye pengine aliongoka na Paulo (Tito 1:4). Agano Jipya linasema machache juu yake, na hatajwi katika kitabu cha Matendo. Inajulikana kwamba mwanzoni mwa utendaji wake wa umishonari, Paulo alimchukua Tito pamoja naye hadi Yerusalemu, ambako alikataa kumtahiri ( Gal. 2:1-3 ); Inaonekana Tito alikuwa mwandamani wa Paulo katika safari yake ya pili na ya tatu ya umishonari na kwa muda katika safari yake ya nne. Alikuwa mfanyakazi mwenza mwaminifu ambaye Paulo angeweza kumtegemea katika hali ngumu kama ile iliyotokea Korintho (2 Kor. 8:6.16.23; 12:18). Baadaye, Tito alihudumu kama mwakilishi wa Mtume Paulo huko Krete (Tit. 1:5) na Dalmatia (2 Tim. 4:10).
Paulo alimwandikia Tito kutoka Makedonia (3:12). Katika moja ya safari zao, yeye na Tito walikuwa wakifanya kazi ya umishonari huko Krete ( 1:12 ). Alipotoka Krete, Paulo alimwacha Tito huko ili kuendeleza kazi yake (1:5). Paulo alimwandikia Tito barua hii ili kumtia moyo amalize huduma yake katika kisiwa hicho. Hasa, Paulo alitaka Tito kukamilisha utaratibu wa jumuiya za kanisa ( 1:5-9 ), kupigana na uzushi ambao walimu wa uongo waliokuwa pale walianzisha ( 1:10-14; 3:9-11 ) jamii katika jinsi wanavyopaswa kuishi uongozi (2.1 - 3.8).
Sifa na mandhari
Kama 1 Timotheo, Tito anastahili kujulikana kwa habari zake kuhusu mpangilio wa kanisa. Ina maelezo ya kina ya sifa ambazo lazima ziwe nazo mtu aliyechaguliwa kuhudumu kama msimamizi au askofu (1:6-9), pamoja na ushahidi muhimu kwamba vyeo “presbyter” na “askofu” vinarejelea utawala ule ule. kiwango na sio kwa tofauti ( 1.7).
Kama vile 1 Tim., Tito anaonyesha wasiwasi mkubwa kuhusu mafundisho yenye uzima (1:9.13; 2:1.2). Ina tafakari mbili muhimu za kitheolojia juu ya neema iliyofunuliwa na Mungu kupitia Yesu Kristo (2:11-14; 3:4-7), taarifa kuhusu kuja kwa pili kwa Kristo (2:13), na kazi ya ukombozi ya Kristo iliyotimizwa. kwetu (2:14), kuhusu kuzaliwa upya na Roho Mtakatifu (3.5) na kuhesabiwa haki kwa neema (3.5.7). Ujumbe huu pia una fundisho la Uungu wa Kristo - jina Mwokozi inatumika kwa uhuru na katika muktadha sawa kwa wote wawili Mungu (1.3; 2.10; 3.4) na Kristo (1.4; 2.13; 3.6).
Katika barua hii, pamoja na kuhangaikia mambo yenye afya, Paulo anazingatia tabia inayofaa kwa Wakristo. Kwa Paulo, wote wawili wameunganishwa bila kutenganishwa. Hasa, anasisitiza mali ya "usafi" (1.8; 2.2.5.6.12) na umuhimu wa "matendo mema" (2.7.14; 3.1.8.14).
Ugumu wa kutafsiri
Paulo anaeleza mafundisho ya uongo katika Krete kama jambo lililotokea ndani ya jumuiya (1:10.16). Ilikuwa na sifa ya uhusiano na "hadithi" za Kiyahudi (1:14), nasaba, mabishano juu ya sheria (3:9) na amri za wanadamu (1:14). Walimu wa uwongo walitoka katika mtazamo finyu wa Kiyahudi-Kikristo (1:10) na walitafuta nafasi za uongozi kwa maslahi binafsi (1:11). Walifaulu kwa kuwapotosha watu na kusababisha migawanyiko (1:10; 3:10).
Kwa kweli, kila kitu ambacho Paulo anasema katika Tito kuhusu mafundisho ya uongo huko Krete kina ulinganifu na kile alichosema katika 1 na 2 Timotheo kuhusu kile kilichotokea Efeso. Hakuna sababu ya kuamini kwamba kulikuwa na aina fulani ya uhusiano wa kikaboni kati ya mafundisho mawili ya uongo. Kwa upande mwingine, mafundisho ya uwongo hapa na pale pengine yalikuwa na udhihirisho sawa wa vuguvugu la upatanishi wa jumla zaidi katika Milki ya Rumi wakati huo (taz. matatizo yaliyoshughulikiwa na Paulo katika barua zake kwa Wakolosai na Waefeso).
I. Salamu (1,1-4)
II. Sehemu kuu (1.5 - 3.11)
A. Masuala ya shirika ya jumuiya za kanisa huko Krete (1.5-9)
1. Kwa nini Paulo alimwacha Tito huko Krete (1.5)
2. Sifa zinazohitajika kwa wazee ( 1:6-9 )
B. Maagizo ya jinsi ya kushughulika na walimu wa uongo (1:10-16)
C. Maagizo kwa vikundi mbalimbali vya waumini (2:1-15)
1. Maagizo ya jumla kwa Tito (2.1)
2. Maagizo kwa wazee, wazee, wasichana, vijana wa kiume (2.2-6)
3. Maagizo kwa Tito (2.7.8)
4. Maagizo kwa watumwa (2.9.10)
5. Uhalali wa kitheolojia kwa tabia ya Kikristo ( 2:11-14 )
6. Maagizo ya mwisho kwa Tito (2.15)
D. Maagizo kuhusu “matendo mema” (3:1-8)
1. Maagizo ya mapema (3,1.2)
2. Udhambi wa mwanadamu nje ya Kristo (3.3)
3. Mtazamo wa mwenye dhambi juu ya neema ya Mungu (3:4-7)
4. Maagizo ya mwisho (3.8)
D. Maagizo ya jinsi ya kushughulika na walimu wa uongo (3:9-11)
III. Hitimisho (3.12-15)
MAONI
Sura ya 1
1-4 Salamu na baraka zinazomtaja mtumaji na mpokeaji.
1 mtumishi wa Mungu. Yule aliye wa Mungu na kumtumikia (Rum. 1:1; Flp. 1:1).
mtume wa Yesu Kristo. Yule aliyetumwa kwa niaba ya Kristo (1 Tim. 1:1).
kwa imani... kwa uchamungu. Haya ndiyo yalikuwa malengo ya huduma ya kitume ya Paulo.
wateule wa Mungu. Wale ambao Mungu amewaita katika imani katika Kristo (2 Tim. 2:10).
2 katika tumaini la uzima wa milele. Uzima unaotolewa na Kristo (1 Tim. 1:1; 2 Tim. 1:1; 1 Tim. 1:16).
bila kubadilika katika neno. Ushuhuda wa uaminifu wa Mungu: Mungu anastahili kutumainiwa kabisa, ahadi zake hazibadiliki (Hes. 23:19).
aliahidi...kabla ya nyakati za kale. Uthibitisho wa asili ya milele ya ufafanuzi wa Kimungu wa ukombozi kupitia Kristo (2 Tim. 1:9).
3 Mwokozi wetu, Mungu. Mungu ni Mwokozi, kwa sababu agano la rehema ni kuchaguliwa kwake milele (2.10; 3.4; 1 Tim. 1.1; 2.3; 4.10).
4 mwana wa kweli. Jumatano. 1 Tim. 1.2. Labda hii inaonyesha kwamba Tito alikuwa mmoja wa wale walioongoka kwenye imani na Paulo.
neema, rehema na amani. Tazama com. hadi 1 Tim. 1.2.
Yesu Kristo, Mwokozi wetu. Kristo ni Mwokozi (2.13; 3.6; 2 Tim. 1:10), kwa sababu kupitia kwake agano la rehema lilitimizwa. Katika barua hii yote, Paulo anamwita “Mwokozi” ama Mungu (mst. 3N) au Kristo, kwa njia hiyo akionyesha imani katika Uungu wa Kristo (2:13).
5-9 Paulo anaanza sehemu kuu ya barua.
5 ili ukamilishe kile kilichoachwa bila kukamilika. Tunazungumza juu ya kukamilisha shirika la jumuiya mpya zilizoundwa.
wazee. Wazee ni watu waliokabidhiwa uongozi mkuu wa kanisa la mtaa (Mdo. 14:23; 20:17; 1 Tim. 5:17). Kama ilivyo wazi kutoka kwa Sanaa. 7, Paulo anatumia neno hili pamoja na neno "askofu." Katika 1 Tim. 3:2-7 Paulo anajadili sifa ambazo askofu anapaswa kuwa nazo kwa maneno sawa. Hata hivyo, si nia ya Paulo kutoa orodha kamili ya sifa hizi. Anaonyesha tu sifa za kibinafsi za viongozi wa kanisa zinapaswa kuwa.
6 mume wa mke mmoja. Labda hii inarejelea uaminifu wa ndoa (1 Timotheo 3:2). Hali hii haijumuishi mila ya mitala.
7 Kwani yeye ni askofu. Kwa kuchukua nafasi ya neno “mzee” na “askofu,” Paulo aonyesha kwamba katika ufahamu wake maneno yote mawili yanarejelea mtu mmoja: “mzee” (mzee, mzee) huonyesha, badala yake, sifa za kibinafsi (ukomavu wa kiroho), na “askofu” (mdhamini). ) inamaanisha ofisi (Matendo 20:17.28).
sio ubinafsi. Nafasi za uongozi wa kanisa hazipaswi kuchukuliwa kuwa fursa ya kujitajirisha (mst. 11; 1 Tim. 6:5,10), ingawa malipo ya huduma ya kichungaji yanaruhusiwa.
8 safi. Ubora huu unapewa umuhimu mkubwa katika ujumbe (2.2.5.6.12). (Neno la Kigiriki sophroni halimaanishi tu “safi” katika maana ya “kujihifadhi katika usafi wa ubikira au ndoa,” bali pia “mwenye busara,” “adilifu,” “mwenye kujizuia,” “kiasi.”)
9 wakishikamana na neno la kweli, sawasawa na mafundisho. Kama vile Timotheo, Paulo anahusika na kufundisha mafundisho yenye uzima yenye msingi wa injili (1 Tim. 1:10&N).
Yeye ana uwezo wa kufundisha katika mafundisho yenye uzima na kuwakemea wale wanaopinga. Kazi mbili za wazee. Tazama makala "Wachungaji na Utunzaji wa Kichungaji".
10 hasa kutoka kwa waliotahiriwa. Hii inarejelea walimu wa uongo waliotoka katika mazingira ya Kiyahudi-Kikristo (Mdo. 15:1.5; Gal. 6:12.13). Tazama Utangulizi: Ugumu wa Ufasiri.
Nyumba 11 za ufisadi. Tunazungumza juu ya shughuli za waalimu wa uwongo katika makanisa ya nyumbani ya mahali, ndiyo maana hitaji liliibuka kwa shirika lao bora (mstari 5).
kufundisha kile ambacho hakipaswi kufanywa. Mahubiri ya walimu wa uongo hayakukubaliana na “mafundisho yenye uzima” (mstari 9).
kwa maslahi binafsi ya aibu. Tazama com. kwa Sanaa. 7.
12 kati yao ni mshairi mmoja wenyewe. Tafsiri nyingine: "mmoja wao, nabii wao wenyewe." Paulo anamnukuu Epimenides (karne ya 6 KK), mshairi wa Kigiriki na mwanamageuzi wa kidini kutoka Knossos (Krete). Paulo hamweki Epimenides katika kiwango sawa na manabii wa Agano la Kale; ananukuu tu maneno ya mtu aliyefurahia mamlaka.
14 Hadithi za Kiyahudi. Labda dalili ya ngano hizo kuhusu watu wa Agano la Kale ambayo inaweza kupatikana katika vitabu vingi vya Apokrifa vya Kiyahudi (1 Tim. 1:4; 4:7; 2 Tim. 4:4).
kanuni. Hii inaweza kumaanisha tafsiri ya pekee ya walimu wa uongo ya sheria ya Kiyahudi (3:9; 1 Tim. 1:7; 4:3).
15 Kwa walio safi vitu vyote ni safi. Walimu wa uwongo walianzisha aina fulani ya makatazo (1 Tim. 4:3N). Kwa jibu la Paulo, ona 1 Tim. 4.3-5.
16 mambo ya kufanya. Paulo anashutumu sio tu mafundisho ya walimu wa uongo, bali pia matendo yao (2 Tim. 3:2-5). Wakristo wanapaswa kushikilia mafundisho yenye uzima; matendo yao lazima pia yalingane na njia mpya ya maisha.
kujinyima. Agano Jipya linafundisha kwamba ukosefu wa matendo yanayoambatana na mabadiliko katika maisha yanatia shaka imani ya mtu katika Kristo (Mt. 7:16-20; Yakobo 2:14-16; 1 Yoh. 3:17).
Sura ya 2
1-15 Paulo anazungumzia kile Tito anachopaswa kuhubiri. Anatoa maagizo tofauti jinsi wazee, wanawake wazee, vijana wa kike, vijana na watumwa, pamoja na Tito mwenyewe, wanapaswa kuishi, na anamalizia kwa kutafakari neema ya Mungu.
1 mafundisho ya kweli. Tazama com. hadi 1.9.
2-6 Tazama 1 Tim. 5.1-2.
2 ni safi. Ubora huu unatawala ushauri wa Paulo katika sehemu hii (mash. 5,6,12; 1,8&N).
3 kufundishwa vizuri. Kwa kuzingatia mstari unaofuata, hii inarejelea tabia zao nyumbani.
4 kuonywa. Pengine Paulo anarejelea matatizo yanayowakabili baadhi ya wajane wachanga huko Efeso (1 Tim. 5:11-13).
5 walezi wa nyumba. Hii ni tofauti na tabia ya baadhi ya wajane wachanga huko Efeso (1 Tim. 5:13).
mtiifu. Tazama com. hadi 1 Tim. 2.11.
Neno la Mungu lisitukanwe. Wasiwasi wa Paulo: Tabia ya Kikristo inapaswa kuthibitisha injili (mash. 8,10).
7 jionyeshe kama mfano. Paulo anatoa ushauri sawa kwa Timotheo ( 1 Tim. 4:12 ).
matendo mema. Kuanzia hapa na kuendelea, matendo mema ni mojawapo ya mada kuu za Paulo katika barua hii (mash. 14; 3,1.8.14).
9 watumwa. Tazama pia Efe. 6.5-8; Kanali. 3.22-25; 1 Tim. 6.1.2.
10 ili katika mambo yote wawe na kipambo cha mafundisho ya Mwokozi wetu Mungu. Tazama com. kwa Sanaa. 5.
11-14 Mistari hii inatoa usuli wa kitheolojia kwa maagizo ya vitendo yanayopatikana katika mst. 2-10.
11 Kwa maana neema ya Mungu iwaokoayo wanadamu wote imefunuliwa. Neema ya Mungu, kujishusha kusikostahiliwa kwa Mungu, ilifunuliwa katika Yesu Kristo (3:4.6; 2 Tim. 1:10). Kusudi la Mungu katika kuitoa ni wokovu wa wenye dhambi ( 3:4-7; 2 Tim. 1:9 ). Neema inawakumbatia watu wote, bila kujali jinsia, umri au hali ya kijamii (mash. 2-10; 1 Tim. 2:1-6).
13 tukitazamia tumaini lenye baraka na mafunuo ya utukufu. Wale. Kuja kwa Kristo mara ya pili (1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4:1.8).
Mungu mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo. Hii ni mojawapo ya kauli za wazi kabisa za hadhi ya kiungu ya Kristo katika Agano Jipya.
14 ambaye alijitoa mwenyewe msalabani kwa ajili yetu. Paulo anafuatilia vipengele viwili vya kile Kristo alikamilisha: asili ya hiari na mbadala ya kifo chake.
ili kutuokoa na maovu yote. Paulo anasisitiza kipengele cha kibinafsi cha upatanisho: Kristo alilipa gharama iliyohitajika kuwakomboa watu kutoka kwa dhambi (Mt. 20:28; Mk. 10:45; 1 Tim. 2:6; 1 Pet. 1:18-19).
na ajitakase kwa ajili Yake watu maalum. Kanisa na Kristo husafisha watu binafsi kutoka kwa dhambi (Ebr. 9:14; 1 Yoh. 1:7.9) ili kwa pamoja waweze kuunda watu wa Mungu mwenyewe (Eze. 37:23), ona pia Efe. 5.25-27.
mwenye bidii kwa matendo mema. Tazama com. kwa Sanaa. 7.
15 onya na karipia. Muhtasari wa maagizo mbalimbali ambayo Paulo alimpa Tito katika mst. 2-10 na 1.10-16.
kwa nguvu zote. Wale. kama mwakilishi wa Paulo.
ili mtu yeyote asikupuuze. Tazama Sanaa. 8; 1 Tim. 4.12.
Sura ya 3
1-8 Baada ya kutoa maagizo kwa makundi tofauti ya waamini, Paulo sasa anatoa ushauri wa jumla kwa Tito, ambao kati yao umewekwa tafakari nyingine juu ya neema ya Mungu, na kuwatia moyo watu kwa “kila kazi njema” (mstari 1).
1 kwa wakubwa na wenye mamlaka. Juu ya kujisalimisha kwa Wakristo kwa mamlaka zinazotawala, tazama Rum. 13.1-7;1 Pet. 2.13-17; cf. 1 Tim. 2.2.
kuwa tayari kwa kila tendo jema. Tazama Sanaa. 8; com. hadi 2.7.
3 Mstari huu una maelezo ya hali ya dhambi ya mwanadamu nje ya Kristo (Efe. 2:1-3).
4 Neema na upendo kwa wanadamu wa Mwokozi Mungu wetu ulipoonekana. Kwa mujibu wa Sanaa. 3, Paulo haimaanishi kuja kwa Kristo ulimwenguni, lakini ujuzi wa uzoefu wa mwenye dhambi wa neema ya Mungu (2 Tim. 1:10).
5 Alituokoa. Tazama 2 Tim. 1.9.
si kwa matendo ya haki tuliyoyatenda, bali kwa rehema yake. Wokovu hutolewa kwa neema, si kwa matendo (mst. 6; 2 Tim. 1:9; Efe. 2:8.9).
Ninaoga. Utakaso wa kiroho, ambao ishara na muhuri wake ni ubatizo (1 Kor. 6:11; Efe. 5:26).
uamsho na upya. Kuzaliwa upya ni maisha mapya yanayoanza kwa mtu ambaye amekuja kwa imani katika Kristo (Yohana 3:3.5; 1 Pet. 1:3.23). Upyaji unahusiana kwa karibu na kuzaliwa upya; maana yake ni mabadiliko kamili ya maisha, ambayo mwanzo wake ni kuzaliwa upya (2 Kor. 5:17; Rum. 12:2).
Roho takatifu. Roho huwasiliana na watu neema ya Mungu iliyomiminwa katika Kristo (Yohana 3:5.6).
7 kuhesabiwa haki. Yaani baada ya kupata kuhesabiwa haki mbele za Mungu.
Kwa neema yake. Kwa wenyewe (mash. 3,4) watu hawangekuwa waadilifu kamwe mbele za Mungu. Asili ya Sanaa. 3-7 ni kwamba haki inatolewa tu kwa neema ya Mungu (Rum. 3:21-25).
warithi. Kwa kuwapa neema yake wenye dhambi, Mungu alikusudia si tu kuwaokoa kutoka katika hukumu ya milele, bali pia kuwafanya wahusishwe Naye kwa kufanywa wana na hivyo kuwafanya warithi wa ahadi zake ( Rum. 8:17; Gal. 3:29; 4 ) :7).
8 Usemi huu ni kweli. Tazama com. hadi 1 Tim. 1.15. Jumatano. kutoka kwa Sanaa. 4-7.
kuwa na bidii katika matendo mema. Tazama com. kwa Sanaa. 1.
9 mashindano. Tabia ya pekee ya walimu wa uongo ilikuwa tabia yao ya kubishana kwa maneno (1 Tim. 1:4; 6:4).
kuhusu sheria. Wale. kuhusu Sheria ya Musa (ona 1:10N; taz. 1 Tim. 1:7).
haina maana. Ikilinganishwa na matendo mema, ambayo ni “faida” (mstari 8).
10 Jumatano. Mt. 18.15-17.
mzushi. Walimu wa uongo walikuwa sababu ya migawanyiko katika makanisa (1 Tim. 6:4.5).
12-15 Paulo anamalizia barua hiyo kwa maagizo ya kibinafsi kwa Tito, salamu za kuaga na baraka.
12 Artem. Haijatajwa mahali pengine popote katika Agano Jipya. Inavyoonekana, huyu ni mmoja wa wafanyikazi wa Pavel.
Tikiko. Mfanyakazi mwenzake Paulo anayetajwa katika Matendo. 20.4; Efe. 6.21; Kanali. 4.7; 2 Tim. 4.12.
Nikopol. Mji katika Dola ya Kirumi, eneo la Albania ya kisasa.
13 Zina... Apolo. Pengine walipeleka ujumbe kwa Tito. Zina hatajwi popote pengine katika Agano Jipya; inaonekana huyu ni mmoja wa wafanyikazi wa Pavel. Apolo ni mzaliwa wa Aleksandria ( Mdo 18:24-26 ), anayejulikana sana kwa huduma yake huko Korintho ( Mdo 18:27 - 19:1; 1 Kor. 1:12; 3:4-22; 16:12 ).
14 fanya matendo mema. Tazama com. hadi 2.7.
15 pamoja nanyi nyote. Yamkini nia ya Paulo ilikuwa barua isomwe kwa jumuiya nzima (1 Tim. 6:21; 2 Tim. 4:22&N).
Wakati na mahali pa kuandika barua ya kwanza kwa Timotheo Sababu ya kuandika ujumbe na madhumuni yake Wakati na mahali pa kuandika barua ya pili kwa Timotheo Tukio na Kusudi la Waraka wa Pili kwa Timotheo Muhtasari wa jumla wa yaliyomo katika barua kwa Timotheo na Tito Maana ya Nyaraka za Kichungaji Usahihi wa barua za Mtume Paulo kwa Timotheo na Tito Lugha ya Nyaraka za Kichungaji Ufafanuzi wa ujumbe wa St. Paulo kwa Tito Dibaji Utangulizi. Ch. 1:1–4 Sehemu ya I. Maelekezo ya uchaguzi wa watu kwa nafasi takatifu. Ch. 1:5–13 Kitengo cha II. Maagizo kwa Tito kuhusu usimamizi wa kundi na elimu ya maadili na ya kidini ya kundi. Sura ya I Sura ya II Sura ya III Hitimisho. Ch. 3:12–15 v.
Kwa kweli, ikiwa utazama ndani ya yaliyomo katika nyaraka za kichungaji na kuzama katika maana yake, itafunuliwa wazi kile waalimu wa ukweli na wahudumu wa sakramenti, wachungaji wa roho, wanapaswa kufanya na kujitahidi. Na kufasiri maana ya jumbe hizi ni kuvuta uhai, kutoa ufahamu kamili kwa kazi ya huduma ya kichungaji, huduma pekee na bora kuliko huduma zote.
Tukitaka kutumikia jambo hili kuu, tulijiwekea jukumu la kutafsiri maana ya barua za kichungaji za St. Pavel. Lakini kwa kuwa kazi hiyo hiyo na kiini cha jambo hilo vinahitaji kufahamiana kwa awali na historia ya asili ya jumbe hizi, kwanza kabisa tutawasilisha muhtasari wa kihistoria wao na kisha kuwasilisha uzoefu wa kuelezea ujumbe wa St. Paulo kwa Tito.
Katika mapitio ya kihistoria tutawasilisha, ikiwezekana, taarifa kamili za wasifu kuhusu watu ambao ujumbe huo uliandikiwa; tutaamua wakati na mahali pa maandishi yao na kuonyesha sababu na madhumuni ambayo yaliandikwa; Hebu tueleze kwa ufupi maudhui yao muhimu, pamoja na umuhimu wao kwa Kanisa - kwa ujumla na kwa wachungaji wa Kanisa - hasa; tutawasilisha ushahidi wa uhalisi wa jumbe, na, hatimaye, tutaandika maelezo kuhusu lugha na uwasilishaji wa jumbe.
Katika kuelezea waraka kwa Tito, pamoja na tafsiri halisi ya maandishi ya waraka huo, tutachunguza, kwa undani zaidi au kidogo, maswali yaliyojumuishwa katika muundo wake: juu ya uongozi wa kanisa, juu ya ndoa ya makuhani, juu ya Uungu wa Yesu Kristo na kuhusu walimu wa uongo wa nyaraka za kichungaji, pamoja na pingamizi zinazohusiana kutoka kwa wakosoaji wa upande mbaya.
Mtume Paulo
Msanii: Valentin de Boulogne
Kisiwa cha Krete ni maarufu sio tu kwa hali ya hewa ya ajabu na bahari safi. Uchimbaji wa akiolojia bado unafanyika hapa, shukrani ambayo historia tajiri ya kisiwa hicho imefunuliwa. Huko Krete, katika enzi ya kabla ya Ukristo, kulikuwa na tamaduni maarufu ya Minoan, katikati ambayo ilikuwa Jumba la Knossos - mnara wa kipekee wa usanifu wa zamani na makazi ya Minotaur ya hadithi. Ustaarabu wa Minoan ulitangulia kuundwa kwa utamaduni wa Ugiriki ya kale. Licha ya ukweli kwamba kufikia wakati Yesu Kristo alikuja katika ulimwengu wetu, ustaarabu wa Minoan ulikuwa umetoweka, Kanisa la Kikristo lilipaswa kupigana na mapambano magumu na urithi wake wa kipagani. Mtume Tito, mfuasi wa Mtume Paulo, alipaswa kufanya hivi. Tito alikuwa mzaliwa wa Krete, aliyezaliwa katika familia ya kipagani, ambayo ina maana kwamba alielewa kikamilifu jinsi ya kufanya misheni ya Kikristo kati ya wakazi wa kisiwa hicho. Haijulikani hasa ni lini Tito alifanyika Mkristo, lakini ni yeye aliyeandamana na Mtume Paulo kwenye Baraza la Mitume, lililofanyika Yerusalemu mnamo 49-50 ya karne ya kwanza. Baadaye, Tito aliagizwa na Paulo kuendesha shughuli za umishonari za kujitegemea. Kisha Tito, kwa baraka za Mtume Paulo, akarudi Krete, ambako aliongoza Kanisa la mahali hapo, akawa askofu wa kwanza wa Kikristo wa kisiwa hicho. Huduma ya Tito haikuwa rahisi - Wakrete walijionyesha kuwa watu wakaidi, mara nyingi walisema uongo, na wenye nyuso mbili. Mtume Paulo alichukua hatua ya kumtia moyo mfuasi wake aliyetuma ujumbe kwa Tito, akimsihi asife moyo na atekeleze huduma yake kwa shauku. Sehemu ya Waraka kwa Tito inasomwa wakati wa ibada ya asubuhi leo.
Mwanangu Tito, 2:11 neema ya Mungu iwaokoe watu wote, 2:12 ikitufundisha kukataa ubaya na tamaa za kidunia, tupate kuishi kwa kiasi, na haki, na utauwa, katika ulimwengu huu wa sasa; kwa ajili ya tumaini lenye baraka na mafunuo ya utukufu wa Mungu mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo 2:14 ambaye alijitoa nafsi yake kwa ajili yetu, ili atukomboe na maasi yote, na kujisafishia watu wa pekee kwa ajili yake, wale walio na juhudi katika matendo mema. 3.4 Neema na upendo wa Mungu Mwokozi wetu ulipofunuliwa, 3.5 alituokoa, si kwa matendo ya haki tuliyoyatenda sisi, bali kwa rehema yake, kwa kuoshwa kwa kuzaliwa kwa pili na kufanywa upya na Roho Mtakatifu; juu yetu kwa wingi kwa njia ya Yesu Kristo Mwokozi wetu 3:7 ili tukiisha kuhesabiwa haki kwa neema yake, tupate kuwa warithi, sawasawa na tumaini la uzima wa milele.
Barua ya Mtume Paulo kwa Tito ni mojawapo ya zile zinazoitwa barua za kichungaji, ambamo Paulo anatoa maoni yake juu ya kanuni za utendaji za kasisi Mkristo. Paulo anamtaka Tito asikate tamaa, bali adumu katika kutekeleza utume aliokabidhiwa. Mtume anamkumbusha mfuasi wake juu ya kazi ya Kristo, ambaye alikuja ulimwenguni kuokoa watu wote - wema na waovu. Sio kila mtu alimkubali Mwokozi; pia kulikuwa na wale ambao walimtuma Kristo kwa mauaji ya kutisha. Miongoni mwa watesi wa Wakristo wakati mmoja alikuwa Mtume Paulo mwenyewe. Kulingana na mtume, ikiwa neema ya Mungu ilimbadilisha, inaweza kumbadilisha mtu mwingine yeyote. Paulo pia anamkumbusha mwanafunzi kwamba Mungu humwokoa mtu kutokana na upendo Wake kwake. Na Mungu anapenda kila mtu - wema na waovu. Na anasubiri kwa subira majibu ya upendo wake kutoka kwa kila mtu. Hata kutoka kwa Wakrete, ambao Mtume Paulo, akimnukuu mwandikaji wa kale Epimenides, asema hivi kuwahusu: “Wakrete ni waongo sikuzote, hayawani wabaya, wavivu katika matumbo yao.” Na hivyo, kuhusiana na Wakrete wakaidi, wakati mwingine wadanganyifu, Paulo anamwita mwanafunzi wake Tito asipoteze tumaini. Nao, kwa maoni ya mtume, wanaweza kuwa sehemu ya “watu wa pekee, walio na bidii kwa ajili ya matendo mema.” Maneno ya Paulo yaligeuka kuwa ya kinabii - Wakrete wa kisasa ni tofauti kwa njia nyingi na mababu zao. Kuna idadi kubwa ya monasteri kwenye kisiwa leo; wakaazi wa kisiwa mara nyingi huhudhuria huduma za kimungu. Wanakuja na kuomba kwenye masalio ya Mtume Tito, askofu wa kwanza wa Kikristo wa Krete na mtakatifu mlinzi wa kisiwa hicho.