Msanii wa Kirusi Karl Bryullov bila shaka aliheshimiwa sana kwa ustadi wake muda mrefu kabla ya kuundwa kwa kazi hii bora. Walakini, ilikuwa "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ambayo ilileta Bryullov, bila kutia chumvi, umaarufu ulimwenguni. Kwa nini picha ya msiba ilikuwa na athari kwa umma, na ni siri gani inaficha kutoka kwa watazamaji hadi leo?

Kwa nini Pompeii?

Mwishoni mwa Agosti 79 AD, kama matokeo ya mlipuko wa Mlima Vesuvius, miji ya Pompeii, Herculaneum, Stabiae na vijiji vingi vidogo ikawa makaburi ya maelfu kadhaa ya wakazi wa eneo hilo. Uchimbaji halisi wa kiakiolojia wa maeneo ambayo yalikuwa yamesahaulika ulianza mnamo 1748, ambayo ni, miaka 51 kabla ya kuzaliwa kwa Karl Bryullov mwenyewe. Ni wazi kwamba archaeologists walifanya kazi si kwa siku moja tu, lakini kwa miongo kadhaa. Shukrani kwa hali hii, msanii huyo aliweza kutembelea kibinafsi uchimbaji huo na kutangatanga katika mitaa ya zamani ya Warumi ambayo tayari imeachiliwa kutoka kwa lava iliyoimarishwa. Kwa kuongezea, wakati huo Pompeii iliibuka kuwa iliyosafishwa zaidi.

Countess Yulia Samoilova, ambaye Karl Pavlovich alikuwa na hisia za joto, pia alitembea huko na Bryullov. Baadaye atachukua jukumu kubwa katika uundaji wa kazi bora ya mpenzi wake, na zaidi ya moja. Bryullov na Samoilova walipata fursa ya kuona majengo ya jiji la kale, vitu vya nyumbani vilivyorejeshwa, na mabaki ya watu waliokufa. Yote hii iliacha alama ya kina na wazi juu ya asili dhaifu ya msanii. Hii ilikuwa mnamo 1827.

Kutoweka kwa wahusika

Alivutiwa, Bryullov karibu mara moja alianza kufanya kazi, na kwa umakini sana na kwa uangalifu. Alitembelea eneo la Vesuvius zaidi ya mara moja, akitengeneza michoro ya turubai ya siku zijazo. Kwa kuongezea, msanii huyo alijifahamisha na maandishi ambayo yamesalia hadi leo, pamoja na barua kutoka kwa mtu aliyeshuhudia janga hilo, mwanasiasa wa zamani wa Kirumi na mwandishi Pliny Mdogo, ambaye mjomba wake Pliny Mzee alikufa katika mlipuko huo. Bila shaka, kazi hiyo ilihitaji muda mwingi. Kwa hivyo, maandalizi ya kuandika kito hicho yalichukua Bryullov zaidi ya miaka 5. Aliunda turuba yenyewe, yenye eneo la zaidi ya mita za mraba 30, chini ya mwaka mmoja. Msanii wakati mwingine hakuweza kutembea kutokana na uchovu; alitolewa nje ya studio. Lakini hata kwa utayarishaji wa uangalifu kama huo na bidii kwenye kito hicho, Bryullov aliendelea kubadilisha mpango wa asili kwa digrii moja au nyingine. Kwa mfano, hakutumia mchoro wa mwizi kuchukua vito kutoka kwa mwanamke aliyeanguka.

Nyuso sawa

Moja ya siri kuu ambazo zinaweza kupatikana kwenye turuba ni uwepo wa nyuso kadhaa za kike zinazofanana kwenye picha. Huyu ni msichana mwenye jagi kichwani, mwanamke amelala chini na mtoto, na vile vile mama akiwakumbatia binti zake, na mtu na mumewe na watoto. Kwa nini Bryullov aliwachora sawa? Ukweli ni kwamba mwanamke huyo huyo aliwahi kuwa mfano wa wahusika hawa wote - Countess Samoilova sawa. Licha ya ukweli kwamba msanii huyo alichora watu wengine kwenye picha kutoka kwa wakaazi wa kawaida wa Italia, inaonekana Samoilov Bryullov, aliyeshindwa na hisia fulani, alipenda kuchora tu.

Kwa kuongezea, katika umati ulioonyeshwa kwenye turubai, unaweza kupata mchoraji mwenyewe. Alijionyesha jinsi alivyokuwa, msanii mwenye sanduku lililojaa vifaa vya kuchora kichwani mwake. Njia hii, kama aina ya autograph, ilitumiwa na mabwana wengi wa Italia. Na Bryullov alitumia miaka mingi nchini Italia na hapo ndipo alisoma sanaa ya uchoraji.

Mkristo na mpagani

Miongoni mwa wahusika katika kito hicho pia kuna mfuasi wa imani ya Kikristo, ambaye anatambulika kwa urahisi na msalaba kwenye kifua chake. Mama na binti wawili wanamsogelea, kana kwamba wanatafuta ulinzi kutoka kwa mzee. Walakini, Bryullov pia alichora kuhani wa kipagani ambaye hukimbia haraka, bila kulipa kipaumbele kwa watu wa jiji walioogopa. Bila shaka, Ukristo uliteswa wakati huo na haijulikani kwa hakika ikiwa wafuasi wa imani hii wanaweza kuwa huko Pompeii wakati huo. Lakini Bryullov, akijaribu kuambatana na usahihi wa maandishi ya matukio, pia alianzisha maana iliyofichwa katika kazi yake. Kupitia makasisi waliotajwa hapo juu, alionyesha sio tu majanga yenyewe, lakini kutoweka kwa zamani na kuzaliwa kwa mpya.

Picha hiyo imekuwa ikijulikana kwetu kwa muda mrefu Karla Bryullova SIKU YA MWISHO YA POMPEII, lakini hatukuiangalia kwa undani.Nilitaka kujua historia yake na kuangalia mchoro kwa undani.

K. Bryullov. Siku ya mwisho ya Pompeii. 1830-1833

USULI WA PICHA.

Mnamo 1827, msanii mchanga wa Urusi Karl Bryullov alifika Pompeii. Hakujua kuwa safari hii ingemfikisha kwenye kilele cha ubunifu. Kuonekana kwa Pompeii kulimshangaza. Alitembea kupitia sehemu zote za jiji, akagusa kuta, mbaya kutoka kwa lava inayochemka, na, labda, alikuwa na wazo la kuchora picha kuhusu siku ya mwisho ya Pompeii.

Itachukua muda wa miaka sita kutoka mimba ya uchoraji hadi kukamilika kwake. Bryullov huanza kwa kusoma vyanzo vya kihistoria. Anasoma barua kutoka kwa Pliny Mdogo, shahidi wa matukio hayo, kwa mwanahistoria Mroma Tacitus.

Katika kutafuta uhalisi, msanii pia anageukia nyenzo kutoka kwa uchimbaji wa akiolojia; ataonyesha takwimu fulani katika nafasi ambazo mifupa ya wahasiriwa wa Vesuvius ilipatikana kwenye lava ngumu.

Karibu vitu vyote vilichorwa na Bryullov kutoka kwa vitu vya asili vilivyohifadhiwa kwenye jumba la kumbukumbu la Neapolitan. Michoro, tafiti na michoro iliyosalia inaonyesha jinsi msanii alivyotafuta kwa bidii utunzi unaoeleweka zaidi. Na hata wakati mchoro wa turubai ya siku zijazo ilikuwa tayari, Bryullov alipanga tena eneo la tukio kama mara kadhaa, akibadilisha ishara, harakati na pozi.

Mnamo 1830, msanii alianza kufanya kazi kwenye turubai kubwa. Aliandika kwa kikomo cha mvutano wa kiroho hivi kwamba ilitokea kwamba alitolewa nje ya studio mikononi mwao. Hatimaye, kufikia katikati ya 1833 turubai ilikuwa tayari.

Mlipuko wa Vesuvius.

Wacha tuchukue hatua fupi ili kufahamu maelezo ya kihistoria ya tukio ambalo tutaona kwenye picha.

Mlipuko wa Vesuvius ulianza alasiri ya Agosti 24, 79 na ulidumu kama siku moja, kama inavyothibitishwa na maandishi yaliyosalia ya Barua za Pliny Mdogo. Ilisababisha uharibifu wa miji mitatu - Pompeii, Herculaneum, Stabiae na vijiji kadhaa vidogo na majengo ya kifahari.

Vesuvius huamka na kunyesha kila aina ya bidhaa za shughuli za volkeno kwenye nafasi inayozunguka. Kutetemeka, flakes ya majivu, mawe yaliyoanguka kutoka mbinguni - yote haya yaliwashangaza wenyeji wa Pompeii.

Watu walijaribu kukimbilia kwenye nyumba, lakini walikufa kutokana na kukosa hewa au chini ya vifusi. Kifo kiliwapata wengine katika maeneo ya umma - kwenye sinema, soko, vikao, makanisa, wengine - kwenye mitaa ya jiji, wengine - tayari nje ya mipaka ya jiji. Walakini, idadi kubwa ya wakaazi bado waliweza kuondoka jijini.

Wakati wa uchimbaji, ilionekana wazi kuwa kila kitu katika miji kilihifadhiwa kama ilivyokuwa kabla ya mlipuko. Chini ya mita nyingi za majivu, mitaa, nyumba zilizo na vifaa kamili, na mabaki ya watu na wanyama ambao hawakuwa na wakati wa kutoroka walipatikana. Nguvu ya mlipuko huo ilikuwa kwamba majivu kutoka humo yalifika hata Misri na Syria.

Kati ya wakaaji 20,000 wa Pompeii, karibu watu 2,000 walikufa katika majengo na mitaani. Wakazi wengi waliondoka jijini kabla ya maafa hayo, lakini mabaki ya wahasiriwa pia yanapatikana nje ya jiji. Kwa hivyo, idadi kamili ya vifo haiwezekani kukadiria.

Miongoni mwa waliouawa na mlipuko huo alikuwa Pliny Mzee, ambaye, kwa nia ya kisayansi na hamu ya kusaidia watu wanaougua mlipuko huo, alijaribu kukaribia Vesuvius kwenye meli na akajikuta katika moja ya vituo vya maafa - huko Stabia.

Pliny Mdogo anaelezea kilichotokea tarehe 25 huko Miseno. Asubuhi, wingu jeusi la majivu lilianza kukaribia jiji. Wakazi walikimbia kwa hofu kutoka kwa jiji hadi ufuo wa bahari (labda wakaazi wa miji iliyokufa walijaribu kufanya vivyo hivyo). Umati uliokuwa ukikimbia kando ya barabara upesi ulijikuta kwenye giza totoro; mayowe na vilio vya watoto vilisikika.

Walioanguka walikanyagwa na wale waliofuata. Ilinibidi nitikise majivu kila wakati, vinginevyo mtu huyo angelala mara moja, na wale waliokaa kupumzika hawataweza tena kuamka. Hii iliendelea kwa saa kadhaa, lakini alasiri wingu la majivu lilianza kupotea.

Pliny alirudi Miseno, ingawa matetemeko ya ardhi yaliendelea. Kufikia jioni mlipuko ulianza kupungua, na mnamo tarehe 26 kila kitu kilitulia jioni. Pliny Mdogo alikuwa na bahati, lakini mjomba wake, mwanasayansi bora na mwandishi wa historia ya asili Pliny Mzee, alikufa wakati wa mlipuko wa Pompeii.

Wanasema kwamba udadisi wa mwanasayansi wa asili ulimwacha, alikaa jijini kwa uchunguzi. Jua lilionekana juu ya miji iliyokufa ya Pompeii, Stabia, Herculaneum na Octavianum mnamo Agosti 27 tu. Vesuvius imelipuka angalau mara nane zaidi hadi leo. Zaidi ya hayo, mnamo 1631, 1794 na 1944, mlipuko huo ulikuwa na nguvu sana.

MAELEZO.

Giza jeusi lilitanda juu ya dunia. Mwangaza wa damu-nyekundu hupaka rangi anga kwenye upeo wa macho, na mmuko wa umeme unaopofusha kwa muda mfupi huvunja giza. Mbele ya kifo, kiini cha nafsi ya mwanadamu kinafichuliwa.

Hapa Pliny mchanga anamshawishi mama yake, ambaye ameanguka chini, kukusanya kile kilichobaki cha nguvu zake na kujaribu kutoroka.

Hapa wana wamembeba baba yao mzee mabegani mwao, wakijaribu kupeleka haraka mzigo huo wa thamani mahali salama.

Kuinua mkono wake kuelekea mbingu zinazoanguka, mtu yuko tayari kulinda wapendwa wake na kifua chake.

Karibu ni mama aliyepiga magoti pamoja na watoto wake. Kwa huruma gani isiyoelezeka wanashikamana!

Juu yao ni mchungaji Mkristo aliye na msalaba shingoni mwake, akiwa na tochi na chetezo mikononi mwake. Kwa utulivu wa kutoogopa anatazama anga zinazowaka moto na sanamu zinazoporomoka za miungu ya zamani.

Na katika kina cha turuba anafananishwa na kuhani wa kipagani, akikimbia kwa hofu na madhabahu chini ya mkono wake. Fumbo hili la ujinga kiasi fulani linatangaza faida za dini ya Kikristo juu ya ile ya kipagani inayoondoka.

Mwanamume aliyeinua mkono wake mbinguni anajaribu kulinda familia yake. Karibu naye ni mama aliyepiga magoti na watoto ambao wanamtazamia kwa ulinzi na msaada.

Upande wa kushoto nyuma ni umati wa wakimbizi kwenye ngazi za kaburi la Scaurus. Ndani yake tunaona msanii akiokoa kitu cha thamani zaidi - sanduku la brashi na rangi. Hii ni picha ya kibinafsi ya Karl Bryullov.

Lakini machoni pake sio kitisho cha kifo kama umakini wa karibu wa msanii, ulioimarishwa na tamasha mbaya. Yeye hubeba juu ya kichwa chake kitu cha thamani zaidi - sanduku la rangi na vifaa vingine vya uchoraji. Inaonekana kwamba amepunguza kasi na anajaribu kukumbuka picha inayojitokeza mbele yake. Mfano wa msichana aliye na jug alikuwa Yu.P. Samoilova.

Tunaweza kumuona katika picha zingine mwanamke aliyeanguka hadi kufa, akanyosha juu ya lami, na mtoto aliye hai karibu naye - katikati ya turubai; na mama akiwavutia binti zake kwake kwenye kona ya kushoto ya picha.

Kijana anashikilia mpendwa wake, machoni pake kuna kukata tamaa na kutokuwa na tumaini.

Wanahistoria wengi wa sanaa wanachukulia wahusika wakuu kwenye turubai kuwa mtoto anayeogopa aliyelala karibu na mama yake aliyekufa. Hapa tunaona huzuni, kukata tamaa, matumaini, kifo cha ulimwengu wa kale, na labda kuzaliwa kwa mpya. Huu ni mpambano kati ya maisha na kifo.

Mwanamke mtukufu alijaribu kutoroka kwa gari la haraka, lakini hakuna mtu anayeweza kutoroka Kara; kila mtu lazima aadhibiwe kwa dhambi zao. Kwa upande mwingine, tunaona mtoto mwenye hofu ambaye dhidi ya uwezekano wote alinusurika kufufua mbio zilizoanguka. Lakini, bila shaka, hatujui hatima yake ya baadaye ni nini, na tunaweza tu kutumaini matokeo ya furaha.

Mtoto anayeomboleza ni mfano wa ulimwengu mpya, ishara ya nguvu isiyoisha ya maisha.

Kuna maumivu mengi, hofu na kukata tamaa machoni pa watu.

"Siku ya Mwisho ya Pompeii" inatuhakikishia kwamba thamani kuu katika ulimwengu ni mwanadamu. Bryullov hutofautisha ukuu wa kiroho na uzuri wa mwanadamu na nguvu za uharibifu za asili.

Kulelewa juu ya aesthetics ya classicism, msanii anajitahidi kuwapa mashujaa wake sifa bora na ukamilifu wa plastiki, ingawa inajulikana kuwa wakazi wa Roma waliuliza kwa wengi wao.

Mara ya kwanza anapoona kazi hii, mtazamaji yeyote anafurahishwa na kiwango chake kikubwa: kwenye turubai yenye eneo la zaidi ya mita za mraba thelathini, msanii anasimulia hadithi ya maisha mengi yaliyounganishwa na janga. Inaonekana kwamba kile kilichotekwa kwenye ndege ya turuba sio jiji, lakini ulimwengu wote unakabiliwa na uharibifu.

HISTORIA YA PICHA

Katika vuli ya 1833, uchoraji ulionekana kwenye maonyesho huko Milan na kusababisha mlipuko wa furaha na kupendeza. Ushindi mkubwa zaidi ulingojea Bryullov nyumbani. Imeonyeshwa katika Hermitage na kisha katika Chuo cha Sanaa, uchoraji ukawa chanzo cha kiburi cha uzalendo. Alisalimiwa kwa shauku na A.S. Pushkin:

Vesuvius alifungua kinywa chake - moshi ulimwagika katika wingu - miali ya moto
Imetengenezwa sana kama bendera ya vita.
Dunia inachafuka - kutoka kwa nguzo zenye kutetemeka
Sanamu zinaanguka! Watu wanaoongozwa na hofu
Katika umati wa watu, wazee na vijana, chini ya majivu yaliyowaka,
Anakimbia nje ya mji chini ya mvua ya mawe.

Hakika, umaarufu wa ulimwengu wa uchoraji wa Bryullov uliharibu milele tabia ya kudharau kwa wasanii wa Urusi ambayo ilikuwepo hata nchini Urusi yenyewe. Kwa macho ya watu wa wakati wake, kazi ya Karl Bryullov ilikuwa dhibitisho la uhalisi wa fikra za kisanii za kitaifa.

Bryullov alilinganishwa na mabwana wakuu wa Italia. Washairi wakfu mashairi kwake. Alipokelewa kwa makofi mitaani na kwenye ukumbi wa michezo. Mwaka mmoja baadaye, Chuo cha Sanaa cha Ufaransa kilimkabidhi msanii huyo medali ya dhahabu kwa uchoraji baada ya ushiriki wake katika Salon ya Paris.

Mnamo 1834, uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ilitumwa St. Alexander Ivanovich Turgenev alisema kuwa picha hii ilileta utukufu kwa Urusi na Italia. E. A. Baratynsky alitunga aphorism maarufu kwenye hafla hii: "Siku ya mwisho ya Pompeii ikawa siku ya kwanza kwa brashi ya Kirusi!"

Nicholas nilimheshimu msanii huyo na hadhira ya kibinafsi na kumpa Charles wreath ya laurel, baada ya hapo msanii huyo aliitwa "Charlemagne."

Anatoly Demidov aliwasilisha picha hiyo kwa Nicholas I, ambaye aliionyesha katika Chuo cha Sanaa kama mwongozo kwa wachoraji wanaotaka. Baada ya kufunguliwa kwa Jumba la kumbukumbu la Urusi mnamo 1895, uchoraji ulihamia huko, na umma kwa ujumla ulipata ufikiaji wake.

Canvas, mafuta.
Ukubwa: 465.5 × 651 cm

"Siku ya mwisho ya Pompeii"

Siku ya Mwisho ya Pompeii ni ya kutisha na nzuri. Inaonyesha jinsi mwanadamu hana nguvu mbele ya asili ya hasira. Kipaji cha msanii, ambaye aliweza kufikisha udhaifu wote wa maisha ya mwanadamu, ni ya kushangaza. Picha inapiga kelele kimya kimya kwamba hakuna kitu muhimu zaidi duniani kuliko janga la kibinadamu. Turubai ya ukumbusho ya mita thelathini inafunua kwa kila mtu kurasa hizo za historia ambazo hakuna mtu anataka kurudia.

... Kati ya wakaaji elfu 20 wa Pompeii siku hiyo, watu 2,000 walikufa katika mitaa ya jiji. Ni wangapi kati yao waliobaki wamezikwa chini ya vifusi vya nyumba haijulikani hadi leo.

Maelezo ya uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na K. Bryullov

Msanii: Karl Pavlovich Bryullov (Bryullov)
Kichwa cha uchoraji: "Siku ya Mwisho ya Pompeii"
Picha ilichorwa: 1830-1833.
Canvas, mafuta.
Ukubwa: 465.5 × 651 cm

Msanii wa Urusi wa enzi ya Pushkin anajulikana kama mchoraji wa picha na wa kimapenzi wa mwisho wa uchoraji, na sio kwa upendo na maisha na uzuri, lakini anakabiliwa na mzozo mbaya. Ni vyema kutambua kwamba rangi ndogo za maji za K. Bryullov wakati wa maisha yake huko Naples zililetwa na wasomi kutoka kwa safari kama zawadi za mapambo na za burudani.

Kazi ya bwana huyo iliathiriwa sana na maisha yake nchini Italia, safari zake kupitia miji ya Ugiriki, pamoja na urafiki wake na A.S. Pushkin. Mwisho huo uliathiri sana maono ya mhitimu wa Chuo cha Sanaa cha ulimwengu - hatima ya wanadamu wote huja kwanza katika kazi zake.

Picha hii inaonyesha wazo hili kwa uwazi iwezekanavyo. "Siku ya mwisho ya Pompeii" kulingana na ukweli halisi wa kihistoria.

Jiji lililo karibu na Naples ya kisasa liliharibiwa na mlipuko wa Mlima Vesuvius. Nakala za wanahistoria wa zamani, haswa Pliny Mdogo, pia huzungumza juu ya hili. Anasema kwamba Pompeii ilikuwa maarufu kote Italia kwa hali ya hewa yake kali, hewa ya uponyaji na asili ya kimungu. Patricians walikuwa na majengo ya kifahari hapa, watawala na majenerali walikuja kupumzika, na kugeuza jiji kuwa toleo la zamani la Rublyovka. Inajulikana kwa uhakika kuwa kulikuwa na ukumbi wa michezo, usambazaji wa maji na bafu za Kirumi hapa.

Agosti 24, 79 BK e. watu walisikia kishindo cha viziwi na kuona nguzo za moto, majivu na mawe vikianza kupasuka kutoka matumbo ya Vesuvius. Maafa hayo yalitanguliwa na tetemeko la ardhi siku moja kabla, hivyo watu wengi walifanikiwa kuondoka jijini. Wale waliosalia hawakuokolewa kutokana na majivu yaliyofika Misri na lava ya volkeno. Msiba mbaya ulitokea katika sekunde chache - nyumba zilianguka juu ya vichwa vya wakaazi, na tabaka za juu za mita za volkeno zilifunika kila mtu bila ubaguzi. Hofu ilianza huko Pompeii, lakini hakukuwa na mahali pa kukimbilia.

Huu ndio wakati hasa ambao umeonyeshwa kwenye turubai ya K. Bryullov, ambaye aliona mitaa ya jiji la kale, hata chini ya safu ya majivu yaliyoharibiwa, iliyobaki sawa na ilivyokuwa kabla ya mlipuko. Msanii huyo alikusanya vifaa kwa muda mrefu, alitembelea Pompeii mara kadhaa, akachunguza nyumba, akatembea barabarani, akatengeneza michoro ya miili ya watu waliokufa chini ya safu ya majivu ya moto. Takwimu nyingi zinaonyeshwa kwenye uchoraji katika nafasi sawa - mama aliye na watoto, mwanamke aliyeanguka kutoka kwa gari na wanandoa wachanga.

Kazi hiyo ilichukua miaka 3 kuandika - kutoka 1830 hadi 1833. Bwana alikuwa amejaa janga la ustaarabu wa kibinadamu kwamba alifanywa nje ya warsha mara kadhaa katika hali ya nusu ya kukata tamaa.

Jambo la kufurahisha ni kwamba filamu hiyo ina mada za uharibifu na dhabihu ya wanadamu. Wakati wa kwanza utaona ni moto unaoteketeza jiji, sanamu zinazoanguka, farasi mwenye wazimu na mwanamke aliyeuawa ambaye alianguka kutoka kwenye gari lake. Tofauti hiyo inafikiwa na watu wa mjini wanaokimbia ambao hawajali kuhusu yeye.

Ni muhimu kukumbuka kuwa bwana hakuonyesha umati kwa maana ya kawaida ya neno, lakini watu, ambao kila mmoja anasimulia hadithi yake mwenyewe.

Akina mama wakiwa wamewashika watoto wao, ambao hawaelewi kabisa kinachotokea, wanataka kuwakinga na janga hili. Wana, wakiwa wamembeba baba yao mikononi mwao, wakitazama angani kwa wazimu na kufunika macho yake kutoka kwenye majivu kwa mkono wake, wanajaribu kumwokoa kwa gharama ya maisha yao. Kijana, akiwa amemshika bibi-arusi wake aliyekufa mikononi mwake, inaonekana haamini kwamba hayuko hai tena. Farasi aliyechanganyikiwa, ambaye anajaribu kumtupa mpanda farasi wake, inaonekana kuonyesha kwamba asili haijamwacha mtu yeyote. Mchungaji Mkristo aliyevaa nguo nyekundu, bila kuachilia chetezo, bila woga na kwa utulivu sana anaangalia sanamu zinazoanguka za miungu ya kipagani, kana kwamba anaona adhabu ya Mungu katika hili. Sanamu ya kuhani ambaye, akiwa amechukua kikombe cha dhahabu na vitu vya kale kutoka hekaluni, anaondoka jijini, akitazama huku na huku kwa woga, inashangaza. Nyuso za watu wengi ni nzuri na hazionyeshi hofu, lakini utulivu.

Mmoja wao nyuma ni picha ya kibinafsi ya Bryullov mwenyewe. Anashikilia kitu cha thamani zaidi kwake - sanduku la rangi. Makini na macho yake, hakuna hofu ya kifo ndani yake, kuna kupendeza tu kwa tamasha ambalo limetokea. Ni kana kwamba bwana alisimama na kukumbuka wakati huo mzuri wa kufa.

Kinachostahili kuzingatiwa ni kwamba hakuna mhusika mkuu kwenye turubai, kuna ulimwengu tu uliogawanywa na vitu katika sehemu mbili. Wahusika hutawanyika kwenye proscenium, kufungua milango ya kuzimu ya volkeno, na mwanamke mdogo katika mavazi ya dhahabu amelala chini ni ishara ya kifo cha utamaduni uliosafishwa wa Pompeii.

Bryullov alijua jinsi ya kufanya kazi na chiaroscuro, akiiga picha zenye sura tatu na hai. Nguo na draperies zina jukumu muhimu hapa. Nguo hizo zinaonyeshwa kwa rangi tajiri - nyekundu, machungwa, kijani, ocher, bluu na indigo. Kinyume nao ni ngozi ya rangi ya mauti, ambayo inaangazwa na mwanga wa umeme.

Nuru inaendelea wazo la kugawanya picha. Yeye sio njia tena ya kuwasilisha kile kinachotokea, lakini anakuwa shujaa hai katika "Siku ya Mwisho ya Pompeii." Umeme huwaka kwa rangi ya manjano, hata limau, baridi, na kuwageuza wenyeji kuwa sanamu za marumaru hai, na lava-nyekundu ya damu hutiririka juu ya paradiso hiyo yenye amani. Mwangaza wa volcano huweka mandhari ya jiji linalokufa nyuma ya picha. Mawingu meusi ya vumbi, ambayo hutoka sio kuokoa mvua, lakini majivu ya uharibifu, kana kwamba wanasema kwamba hakuna mtu anayeweza kuokolewa. Rangi kuu katika uchoraji ni nyekundu. Zaidi ya hayo, hii sio rangi ya furaha ambayo imeundwa kutoa uhai. Bryullov nyekundu ina umwagaji damu, kana kwamba inaakisi Har–Magedoni ya kibiblia. Nguo za wahusika na mandharinyuma ya picha zinaonekana kuunganishwa na mwanga wa volkano. Mwangaza wa radi huangaza sehemu ya mbele tu.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo cha sanaa mnamo 1827, msanii mchanga anayeahidi Karl Bryullov alikwenda Italia kusoma sanaa ya kitamaduni ya Milki ya Kirumi. Nani angefikiria kuwa safari hii itakuwa muhimu sio tu kwa msanii mwenyewe, bali kwa ulimwengu wote wa uchoraji! Baada ya kutembelea uchimbaji wa jiji lililokuwa likistawi la Pompeii, ambalo liliharibiwa mara moja na mlipuko wa Mlima Vesuvius mnamo 79 AD, msanii huyo amejaa hatima yake hivi kwamba anaanza uundaji wa kazi bora ya sanaa ya ulimwengu, uchoraji mkubwa " Siku ya Mwisho ya Pompeii".

Kazi kwenye uchoraji ilikuwa ngumu; kwa miaka mitatu Bryullov alifanya kazi bila kuchoka, wakati mwingine akijiendesha kwa uchovu. Lakini kila kitu kinaisha mapema au baadaye, na mnamo 1833 kito hicho kilikuwa tayari. Utekelezaji wa ustadi wa mchanganyiko katika picha ya hatari kubwa inayokuja na tabia tofauti za watu wakati huo huo ulipata maoni mengi mazuri mara baada ya kukamilika kwa kazi.

Pliny, aliye kwenye picha ya mbele, anajaribu kumshawishi mama yake aliyeanguka ainuke na kukimbia hatari inayokuja. Mwanamume aliye karibu aliinua mkono wake na anajaribu kwa njia fulani kulinda familia yake. Mwanamke amepiga magoti, akizungukwa na watoto, akijaribu kupata ulinzi na msaada kutoka kwake. Sio mbali nao amesimama kuhani Mkristo. Ana nguvu katika imani yake, kwa hivyo hana woga na mtulivu mbele ya hatari inayokuja. Anatazama sanamu za miungu ya kipagani ikiharibiwa kwa nguvu nyingi sana. Na kwa nyuma unaweza kuona kuhani mpagani akijaribu kuokoa madhabahu takatifu. Kwa hili, Bryullov alitaka kuonyesha jinsi imani ya Kikristo inavyochukua nafasi ya upagani.

Umati wa watu wanakimbia barabarani, wakijaribu kutoroka. Miongoni mwao, msanii alijionyesha akiokoa vitu vya sanaa. Pia kwenye turubai, msanii alionyesha mfano wa mabadiliko ya wakati mmoja hadi mwingine - mwanamke amelala chini, karibu na mtoto anaomboleza.

Katika kazi kubwa "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na Karl Bryullov, mtazamaji yeyote anayejali hupata majibu ya maswali mengi kuhusu maana ya maisha na kusudi la mwanadamu.

Mwaka wa uchoraji: 1833.

Vipimo vya uchoraji: hakuna data.

Nyenzo: turubai.

Mbinu ya kuandika: mafuta.

Aina: uchoraji wa kihistoria.

Mtindo: mapenzi.

Nyumba ya sanaa: Makumbusho ya Jimbo la Kirusi, St. Petersburg, Urusi.

Picha zingine za msanii:

Maelezo ya uchoraji na Karl Bryullov "Picha ya Countess Y.P. Samoilova akiacha mpira na binti yake aliyekua Amatsilia Pacini"

Katika karne ya kwanza BK, mfululizo wa milipuko ya Mlima Vesuvius ilitokea, ambayo iliambatana na tetemeko la ardhi. Waliharibu miji kadhaa iliyostawi ambayo ilikuwa karibu na chini ya mlima. Jiji la Pompeii lilipotea kwa siku mbili tu - mnamo Agosti 79 lilikuwa limefunikwa kabisa na majivu ya volkeno. Alijikuta amezikwa chini ya safu ya majivu yenye unene wa mita saba. Ilionekana kuwa jiji lilikuwa limetoweka kutoka kwenye uso wa dunia. Hata hivyo, mwaka wa 1748, waakiolojia waliweza kuifukua, na kuinua pazia la janga hilo la kutisha. Uchoraji wa msanii wa Kirusi Karl Bryullov ulijitolea kwa siku ya mwisho ya jiji la kale.

"Siku ya Mwisho ya Pompeii" ni uchoraji maarufu zaidi wa Karl Bryullov. Kito hicho kiliundwa zaidi ya miaka sita ndefu - kutoka kwa dhana na mchoro wa kwanza hadi kwenye turubai iliyojaa. Hakuna msanii hata mmoja wa Urusi aliyefanikiwa huko Uropa kama Bryullov mchanga wa miaka 34, ambaye alipata jina la utani la mfano - "The Great Charles" - ambalo lililingana na kiwango cha mtoto wake wa miaka sita mwenye subira. - ukubwa wa turuba ulifikia mita za mraba 30 (!). Ni muhimu kukumbuka kuwa turubai yenyewe ilichorwa kwa miezi 11 tu; wakati uliobaki ulitumika kwenye kazi ya maandalizi.

"Asubuhi ya Italia", 1823; Kunsthalle, Kiel, Ujerumani

Wenzake wa Magharibi katika ufundi huo walikuwa na wakati mgumu kuamini mafanikio ya msanii anayeahidi na mwenye talanta. Waitaliano wenye kiburi, wakisifu uchoraji wa Kiitaliano juu ya ulimwengu wote, walimwona mchoraji mchanga na mwenye kuahidi wa Kirusi kuwa hawezi kitu chochote zaidi, kitu kikubwa na kikubwa. Na hii licha ya ukweli kwamba uchoraji wa Bryullov ulikuwa, kwa kiwango fulani, tayari unajulikana muda mrefu kabla ya Pompeii. Kwa mfano, uchoraji maarufu "Asubuhi ya Kiitaliano", iliyochorwa na Bryullov baada ya kuwasili kwake nchini Italia mnamo 1823. Picha hiyo ilileta umaarufu kwa Bryullov, akipokea hakiki za kupendeza kwanza kutoka kwa umma wa Italia, kisha kutoka kwa washiriki wa Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii. OPH iliwasilisha uchoraji "Asubuhi ya Kiitaliano" kwa Alexandra Feodorovna, mke wa Nicholas I. Mfalme alitaka kupokea uchoraji uliounganishwa na "Asubuhi," ambayo ilikuwa mwanzo wa uchoraji wa Bryullov "Mchana wa Kiitaliano" (1827).

Msichana akichuma zabibu karibu na Naples. 1827; Makumbusho ya Jimbo la Urusi, St

Na uchoraji "Msichana Kuokota Zabibu katika Karibu na Naples" (1827), akitukuza tabia ya furaha na furaha ya wasichana wa Italia kutoka kwa watu. Na nakala iliyosherehekewa kwa kelele ya fresco ya Raphael - "Shule ya Athene" (1824-1828) - sasa inapamba ukumbi wa nakala katika jengo la Chuo cha Sanaa cha St. Bryullov alikuwa huru na maarufu nchini Italia na Uropa, alikuwa na maagizo mengi - karibu kila mtu anayesafiri kwenda Roma anajitahidi kuleta picha ya kazi ya Bryullov kutoka hapo ...

Na bado hawakumwamini msanii huyo, na wakati mwingine hata walimcheka. Muungwana mwenye umri wa miaka Camuccini, ambaye alizingatiwa wakati huo mchoraji wa kwanza wa Italia, alijaribu hasa. Kuangalia michoro ya kito cha baadaye cha Bryullov, anahitimisha kwamba "mandhari inahitaji turuba kubwa, lakini kwenye turuba kubwa nzuri ambayo iko kwenye michoro itapotea; Karl anafikiri katika turubai ndogo... Mrusi mdogo anachora picha ndogo... Kazi kubwa sana inaweza kufanywa na mtu mkubwa zaidi!” Bryullov hakukasirika, alitabasamu tu - kuwa na hasira na hasira na mzee huyo itakuwa ujinga. Kwa kuongezea, maneno ya bwana huyo wa Kiitaliano yalichochea zaidi fikra changa na matamanio ya Kirusi katika harakati zake za kushinda Uropa, na haswa Waitaliano walioridhika, mara moja na kwa wote.

Kwa ushabiki wake wa tabia, anaendelea kukuza njama ya picha yake kuu, ambayo, anaamini, bila shaka itamtukuza jina lake.

Kuna angalau matoleo mawili ya jinsi wazo la kuandika Pompeii lilivyotokea. Toleo lisilo rasmi ni kwamba Bryullov, akishangazwa na utendaji wa opera ya uchawi ya Giovanni Pacini "Siku ya Mwisho ya Pompeii" huko Roma, alifika nyumbani na mara moja akachora mchoro wa uchoraji wa baadaye.

Kulingana na toleo lingine, wazo la kurejesha njama ya "uharibifu" lilikuja kutokana na uvumbuzi wa wanaakiolojia ambao waligundua jiji lililozikwa na limejaa majivu ya volkeno, uchafu wa mawe na lava mnamo 79. Kwa karibu karne 18 jiji hilo lilikuwa chini ya majivu ya Vesuvius. Na ilipochimbuliwa, nyumba, sanamu, chemchemi, na mitaa ya Pompeii ilionekana mbele ya macho ya Waitaliano walioshangaa ...

Kaka mkubwa wa Karl Bryullov, Alexander, pia alishiriki katika uchimbaji huo, na tangu 1824 amekuwa akisoma magofu ya jiji la zamani. Kwa mradi wake wa urejesho wa Bafu za Pompeii, alipokea jina la Mbunifu wa Ukuu wake, mshiriki sambamba wa Taasisi ya Ufaransa, mjumbe wa Taasisi ya Kifalme ya Wasanifu huko Uingereza na jina la mjumbe wa taaluma za sanaa huko Milan. na St. Petersburg...

Alexander Pavlovich Bryullov, picha ya kibinafsi 1830

Kwa njia, katikati ya Machi 1828, wakati msanii huyo alikuwa huko Roma, Vesuvius ghafla alianza kuvuta sigara zaidi ya kawaida, siku tano baadaye akatupa safu ya juu ya majivu na moshi, mito nyekundu ya lava, ikitoka nje. volkeno, ikatiririka chini ya mteremko, kishindo cha kutisha kilisikika, Katika nyumba za Naples, vioo vya madirisha vilianza kutetemeka. Uvumi wa mlipuko huo ulifika Roma mara moja, na kila mtu ambaye angeweza kukimbilia Naples kutazama tamasha hilo la kushangaza. Karl, kwa shida fulani, alipata mahali kwenye gari, ambapo, badala yake, kulikuwa na abiria wengine watano, na angeweza kujiona kuwa mwenye bahati. Lakini wakati gari lilikuwa likisafiri umbali mrefu wa kilomita 240 kutoka Roma hadi Naples, Vesuvius aliacha kuvuta sigara na kusinzia ... Ukweli huu ulimkasirisha sana msanii, kwa sababu angeweza kushuhudia janga kama hilo, aliona kutisha na ukatili wa Vesuvius mwenye hasira. macho yake mwenyewe.

Kazi na ushindi

Kwa hivyo, baada ya kuamua juu ya njama hiyo, Bryullov mwenye busara alianza kukusanya nyenzo za kihistoria. Kujitahidi kupata uhalisi mkubwa zaidi wa picha hiyo, Bryullov alisoma nyenzo za kuchimba na hati za kihistoria. Alisema kwamba vitu vyote alivyoonyesha vilichukuliwa kutoka kwa jumba la makumbusho, kwamba alifuata wanaakiolojia - "vitu vya kale vya leo", kwamba hadi kiharusi cha mwisho alijali kuwa "karibu na ukweli wa tukio hilo."

Mabaki ya watu wa jiji la Pompeii, siku zetu.

Alionyesha eneo la tukio kwenye turubai kwa usahihi kabisa: "Nilichukua mandhari hii kabisa kutoka kwa maisha, bila kurudi nyuma au kuongeza kabisa"; Katika mahali palipoonekana kwenye picha, wakati wa uchimbaji, vikuku, pete, pete, shanga na mabaki yaliyochomwa ya gari yalipatikana. Lakini wazo la uchoraji ni la juu zaidi na la kina zaidi kuliko hamu ya kuunda tena tukio ambalo lilitokea karne kumi na saba na nusu zilizopita. Hatua za kaburi la Scaurus, mifupa ya mama na binti wakikumbatiana kabla ya kifo, gurudumu la gari lililochomwa, kinyesi, vase, taa, bangili - yote haya yalikuwa kikomo cha uhalisi ...

Mara tu turubai ilipokamilika, semina ya Kirumi ya Karl Bryullov ilikuja chini ya kuzingirwa kwa kweli. “...Nilipata matukio ya ajabu wakati wa kuchora picha hii! Na sasa namwona mzee anayeheshimika Camuccini amesimama mbele yake. Siku chache baadaye, baada ya Roma yote kumiminika kuona mchoro wangu, alikuja kwenye studio yangu katika Via San Claudio na, baada ya kusimama kwa dakika chache mbele ya mchoro huo, alinikumbatia na kusema: “Nishike, Colossus. !”

Mchoro huo ulionyeshwa Roma, kisha Milan, na kila mahali Waitaliano wenye shauku wanastaajabishwa na “Charles Mkuu.”

Jina la Karl Bryullov mara moja likawa maarufu katika peninsula ya Italia - kutoka mwisho mmoja hadi mwingine. Wakati wa kukutana mitaani, kila mtu alimvua kofia; alipotokea kwenye kumbi za sinema, kila mtu alisimama; kwenye mlango wa nyumba aliyokuwa akiishi, au mgahawa alimokula, watu wengi walikusanyika kila mara kumsalimia.

Magazeti na majarida ya Kiitaliano yalimtukuza Karl Bryullov kama gwiji sawa na wachoraji wakubwa zaidi wa nyakati zote, washairi waliimba sifa zake katika aya, na risala nzima ziliandikwa kuhusu uchoraji wake mpya. Tangu Renaissance yenyewe, hakuna msanii ambaye amekuwa kitu cha ibada ya ulimwengu wote nchini Italia kama Karl Bryullov.

Bryullov Karl Pavlovich, 1836 - Vasily Tropinin

Uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ilianzisha Ulaya kwa brashi yenye nguvu ya Kirusi na asili ya Kirusi, ambayo ina uwezo wa kufikia urefu usioweza kupatikana katika kila nyanja ya sanaa.

Shauku na shauku ya kizalendo ambayo uchoraji ulisalimiwa huko St. Petersburg ni vigumu kufikiria: shukrani kwa Bryullov, uchoraji wa Kirusi uliacha kuwa mwanafunzi mwenye bidii wa Italia kubwa na kuunda kazi ambayo ilifurahia Ulaya!

Uchoraji huo uliwasilishwa na philanthropist Demidov kwa Nicholas I, ambaye aliiweka kwa ufupi katika Imperial Hermitage na kisha akaitoa kwa Chuo cha Sanaa. Kulingana na kumbukumbu za mtu mmoja wa wakati huo, “makundi ya wageni, huenda mtu akasema, yaliingia katika majumba ya Chuo hicho kutazama Pompeii.” Walizungumza juu ya kazi bora katika salons, walishiriki maoni katika mawasiliano ya kibinafsi, na waliandika maelezo katika shajara. Jina la utani la heshima "Charlemagne" lilianzishwa kwa Bryullov.

Alivutiwa na uchoraji, Pushkin aliandika shairi la mistari sita:

Vesuvius alifungua kinywa chake - moshi ulimwagika katika wingu - miali ya moto
Imetengenezwa sana kama bendera ya vita.
Dunia inachafuka - kutoka kwa nguzo zenye kutetemeka
Sanamu zinaanguka! Watu wanaoongozwa na hofu
Chini ya mvua ya mawe, chini ya majivu yaliyowaka,
Umati wa watu, wazee kwa vijana, wanakimbia nje ya jiji.

Gogol alitoa nakala ya kina sana kwa "Siku ya Mwisho ya Pompeii," na mshairi Evgeny Baratynsky alionyesha kufurahiya kwa ulimwengu wote katika tukio linalojulikana:

“Ulileta nyara za amani
Pamoja nawe kwenye dari ya baba yako,
Na ikawa "Siku ya Mwisho ya Pompeii"
Siku ya kwanza kwa brashi ya Kirusi!

Ukweli, siri na siri za uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii"

Mahali pa uchoraji

Ugunduzi wa Pompeii ulifanyika mnamo 1748. Tangu wakati huo, mwezi baada ya mwezi, uchimbaji unaoendelea umefunua jiji hilo. Pompeii aliacha alama isiyofutika kwenye roho ya Karl Bryullov tayari wakati wa ziara yake ya kwanza katika jiji hilo mnamo 1827.

"Kuona magofu haya bila hiari yangu kulinifanya nijisafirishe hadi wakati ambapo kuta hizi bado zilikuwa na watu... Huwezi kupita katika magofu haya bila kuhisi hisia mpya ndani yako, na kukufanya usahau kila kitu isipokuwa tukio baya na jiji hili. ”

"Nilichukua mandhari hii kabisa kutoka kwa maisha, bila kurudi nyuma au kuongeza hata kidogo, nikisimama na mgongo wangu kwenye lango la jiji ili kuona sehemu ya Vesuvius kama sababu kuu," Bryullov alishiriki katika moja ya barua zake.

"Mtaa wa makaburi" Pompeii

Tunazungumza juu ya Lango la Herculanean la Pompeii (Porto di Ercolano), nyuma ambayo, tayari nje ya jiji, ilianza "Mtaa wa Makaburi" (Via dei Sepolcri) - kaburi lenye makaburi na mahekalu mazuri. Sehemu hii ya Pompeii ilikuwa katika miaka ya 1820. ilikuwa tayari imesafishwa vizuri, ambayo iliruhusu mchoraji kuunda upya usanifu kwenye turubai kwa usahihi wa juu.

Na hapa ndio mahali yenyewe, ambayo ililinganishwa haswa na uchoraji wa Karl Bryullov.

Chanzo: picha

Maelezo ya picha

Katika kuunda tena picha ya mlipuko huo, Bryullov alifuata barua maarufu za Pliny Mdogo hadi Tacitus.

Pliny mchanga alinusurika mlipuko katika bandari ya Miseno, kaskazini mwa Pompeii, na akaeleza kwa undani kile alichokiona: nyumba ambazo zilionekana kuhama kutoka mahali pao, miali ya moto ikienea sana kwenye koni ya volkano, vipande vya moto vya pumice vikianguka kutoka angani. , mvua kubwa ya majivu, giza nyeusi lisiloweza kupenya, zigzags za moto, kama umeme mkubwa ... Na Bryullov alihamisha haya yote kwenye turubai.

Wanasaikolojia wanashangaa jinsi alionyesha kwa uhakika tetemeko la ardhi: kuangalia nyumba zinazoanguka, mtu anaweza kuamua mwelekeo na nguvu za tetemeko la ardhi (pointi 8). Wataalamu wa volkano wanaona kwamba mlipuko wa Vesuvius uliandikwa kwa usahihi wote unaowezekana kwa wakati huo. Wanahistoria wanadai kwamba uchoraji wa Bryullov unaweza kutumika kusoma utamaduni wa Kirumi wa kale.

Njia ya kurejesha nafasi za kufa za wafu kwa kumwaga plasta kwenye utupu ulioundwa na miili iligunduliwa mnamo 1870 tu, lakini hata wakati wa kuunda picha hiyo, mifupa iliyogunduliwa kwenye majivu yaliyoharibiwa ilishuhudia mshtuko wa mwisho na ishara za wahasiriwa. .

Mama akiwakumbatia binti zake wawili; mwanamke kijana aliyeanguka hadi kufa alipoanguka kutoka kwenye gari lililogonga jiwe la mawe lililong'olewa kutoka kwenye lami na tetemeko la ardhi; watu kwenye hatua za kaburi la Scaurus, wakilinda vichwa vyao kutoka kwa miamba na viti na vyombo - yote haya sio taswira ya fikira za msanii, lakini ukweli ulioundwa tena kisanii.

Picha ya kibinafsi katika uchoraji

Kwenye turubai tunaona wahusika waliopewa sifa za picha za mwandishi mwenyewe na mpendwa wake, Countess Yulia Samoilova. Bryullov alijionyesha kama msanii aliyebeba sanduku la brashi na rangi kichwani mwake.

Picha ya kibinafsi, na vile vile msichana aliye na chombo kichwani mwake - Julia

Sifa nzuri za Julia zinatambuliwa mara nne kwenye picha: mama akiwakumbatia binti zake, mwanamke akimshika mtoto wake kifuani, msichana na chombo kichwani, mwanamke mtukufu wa Pompeian ambaye alianguka kutoka kwa gari lililovunjika.

Picha ya kibinafsi na picha za rafiki ni "athari ya uwepo", na kumfanya mtazamaji awe kama mshiriki katika kile kinachotokea.

"Picha tu"

Inajulikana kuwa kati ya wanafunzi wa Karl Bryullov, uchoraji wake "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ulikuwa na jina rahisi - "Uchoraji". Hii ina maana kwamba kwa wanafunzi wote, uchoraji huu ulikuwa tu uchoraji na mji mkuu P, uchoraji wa uchoraji. Mfano unaweza kutolewa: kama vile Biblia ni kitabu cha vitabu vyote, neno Biblia linaonekana kumaanisha neno Kitabu.

Walter Scott: "Hii ni epic!"

Sir Walter Scott

Walter Scott alitokea Roma, ambaye umaarufu wake ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba nyakati fulani alionekana kama kiumbe wa kizushi. Mwandishi wa riwaya alikuwa mrefu na alikuwa na umbo dhabiti. Uso wake wa maskini mwenye mashavu mekundu na nywele chache za kimanjano zilizochanwa kwenye paji la uso wake ulionekana kuwa kielelezo cha afya, lakini kila mtu alijua kwamba Sir Walter Scott hakuwahi kupona ugonjwa wa kupooza na alikuja Italia kwa ushauri wa madaktari. Mtu mwenye akili timamu, alielewa kuwa siku zake zimehesabiwa, na alitumia wakati tu kwa kile alichoona kuwa muhimu sana. Huko Roma, aliomba kupelekwa tu kwenye ngome moja ya kale, ambayo alihitaji kwa sababu fulani, kwa Thorvaldsen na Bryullov. Walter Scott alikaa mbele ya uchoraji kwa masaa kadhaa, karibu bila kusonga, kimya kwa muda mrefu, na Bryullov, bila kutarajia tena kusikia sauti yake, alichukua brashi, ili asipoteze muda, akaanza kugusa turubai hapa. na kuna. Mwishowe, Walter Scott alisimama, akianguka kidogo kwenye mguu wake wa kulia, akamsogelea Bryullov, akashika mikono yake yote miwili kwenye kiganja chake kikubwa na kuibana kwa nguvu:

Nilitarajia kuona riwaya ya kihistoria. Lakini umeunda mengi zaidi. Hii ni epic...

Hadithi ya Biblia

Matukio ya kutisha mara nyingi yalionyeshwa katika maonyesho mbalimbali ya sanaa ya classical. Kwa mfano, uharibifu wa Sodoma au mapigo ya Misri. Lakini katika hadithi kama hizo za kibiblia ilidokezwa kwamba utekelezaji ulitoka juu; hapa mtu angeweza kuona udhihirisho wa usimamizi wa Mungu. Kana kwamba historia ya Biblia haikujua hatima isiyo na maana, bali ghadhabu ya Mungu tu. Katika picha za uchoraji za Karl Bryullov, watu walikuwa chini ya huruma ya vitu vya asili vipofu, hatima. Hakuwezi kuwa na mjadala wa hatia na adhabu hapa. Hutaweza kupata mhusika mkuu kwenye picha. Haipo tu. Kinachoonekana mbele yetu ni umati tu, watu walioshikwa na woga.

Mtazamo wa Pompeii kama mji mbaya, uliozama katika dhambi, na uharibifu wake kama adhabu ya Kiungu unaweza kutegemea matokeo fulani ambayo yaliibuka kama matokeo ya uchimbaji - hizi ni picha za kuchukiza katika nyumba za Warumi za zamani, na sanamu kama hizo, hirizi za phallic. , pendanti, na kadhalika. Kuchapishwa kwa mabaki haya katika Antichita di Ercolano, iliyochapishwa na Chuo cha Italia na kuchapishwa tena katika nchi zingine kati ya 1771 na 1780, ilisababisha athari ya mshtuko wa kitamaduni - dhidi ya hali ya nyuma ya maoni ya Winckelmann juu ya "unyenyekevu mzuri na ukuu wa utulivu" wa sanaa ya zamani. . Hii ndiyo sababu umma wa mwanzoni mwa karne ya 19 uliweza kuhusisha mlipuko wa Vesuvius na adhabu ya kibiblia iliyotembelewa katika miji mibaya ya Sodoma na Gomora.

Mahesabu sahihi

Mlipuko wa Vesuvius

Baada ya kuamua kuchora turubai kubwa, K. Bryullov alichagua mojawapo ya mbinu ngumu zaidi za ujenzi wake wa utungaji, yaani, kivuli cha mwanga na anga. Hii ilihitaji msanii kuhesabu kwa usahihi athari za uchoraji kwa mbali na kuamua kihesabu matukio ya mwanga. Na ili kuunda hisia ya nafasi ya kina, ilibidi kulipa kipaumbele zaidi kwa mtazamo wa anga.

Inawaka kwa mbali ni Vesuvius, kutoka kwa kina ambacho mito ya lava ya moto inapita pande zote. Mwangaza kutoka kwao ni wenye nguvu sana kwamba majengo yaliyo karibu na volkano yanaonekana kuwa tayari moto. Gazeti moja la Ufaransa lilitaja matokeo hayo ya picha ambayo msanii huyo alitaka kufikia na kutaja hivi: “Msanii wa kawaida, bila shaka, hangekosa kuchukua fursa ya mlipuko wa Vesuvius ili kuangazia mchoro wake; lakini Bw. Bryullov alipuuza tiba hii. Fikra alimwongoza kwa wazo dhabiti, lenye furaha kama ilivyokuwa: kuangazia sehemu yote ya mbele ya picha kwa mwangaza wa haraka, dakika na weupe wa umeme, akikata wingu nene la majivu lililofunika jiji, na mwangaza. kutoka kwa mlipuko huo, kwa shida ya kuvunja giza kuu, hutupa penumbra nyekundu nyuma.

Katika kikomo cha uwezekano

Aliandika kwa kikomo cha mvutano wa kiroho hivi kwamba ilitokea kwamba alitolewa nje ya studio mikononi mwao. Hata hivyo, hata afya mbaya haina kuacha kazi yake.

Waliooa wapya

Waliooa wapya

Kulingana na mila ya zamani ya Warumi, vichwa vya waliooa hivi karibuni vilipambwa kwa taji za maua. Flammeo, pazia la jadi la bibi arusi wa kale wa Kirumi lililofanywa kwa kitambaa nyembamba cha njano-machungwa, kilianguka kutoka kwa kichwa cha msichana.

Kuanguka kwa Roma

Katikati ya picha, mwanamke mchanga amelala kwenye lami, na vito vyake visivyo vya lazima hutawanywa kwenye mawe. Karibu naye, mtoto mdogo analia kwa hofu. Mwanamke mzuri, mzuri, uzuri wa classical wa draperies na dhahabu inaonekana kuashiria utamaduni uliosafishwa wa Roma ya Kale, kuangamia mbele ya macho yetu. Msanii hufanya sio tu kama msanii, bwana wa utunzi na rangi, lakini pia kama mwanafalsafa, akizungumza katika picha zinazoonekana juu ya kifo cha tamaduni kubwa.

Mwanamke mwenye binti

Kulingana na Bryullov, aliona mifupa moja ya kike na ya watoto wawili, iliyofunikwa kwenye picha hizi na majivu ya volkeno, kwenye uchimbaji. Msanii huyo angeweza kuhusisha mama na binti wawili na Yulia Samoilova, ambaye, bila watoto wake mwenyewe, alichukua wasichana wawili, jamaa za marafiki, kulea. Kwa njia, baba wa mdogo wao, mtunzi Giovanni Pacini, aliandika opera "Siku ya Mwisho ya Pompeii" mnamo 1825, na uzalishaji wa mtindo ukawa moja ya vyanzo vya msukumo wa Bryullov.

Kuhani wa Kikristo

Katika karne ya kwanza ya Ukristo, mhudumu wa imani mpya angeweza kuonekana huko Pompeii; katika picha anaweza kutambuliwa kwa urahisi na msalaba, vyombo vya liturujia - chetezo na kikombe - na gombo lenye maandishi matakatifu. Uvaaji wa misalaba ya mwili na misalaba ya pectoral katika karne ya 1 haujathibitishwa na archaeologically. Mbinu ya kushangaza ya msanii - mtu mwenye ujasiri wa kuhani wa Kikristo, ambaye hajui mashaka na hofu, analinganishwa na kuhani wa kipagani anayekimbia kwa hofu katika kina cha turuba.

Kuhani

Kuhani

Hali ya tabia inaonyeshwa na vitu vya ibada mikononi mwake na kichwa cha kichwa - infula. Watu wa wakati huo walimtukana Bryullov kwa kutoleta upinzani wa Ukristo kwa upagani, lakini msanii huyo hakuwa na lengo kama hilo.

Kinyume na kanuni

Bryullov aliandika karibu kila kitu tofauti na ilivyotakiwa. Kila msanii mkubwa huvunja sheria zilizopo. Katika siku hizo, walijaribu kuiga uumbaji wa mabwana wa zamani ambao walijua jinsi ya kuonyesha uzuri bora wa mtu. Hii inaitwa "Classicism". Kwa hiyo, Bryullov hawana nyuso zilizopotoka, kuponda au kuchanganyikiwa. Haina umati sawa na wa mitaani. Hakuna kitu cha nasibu hapa, na wahusika wamegawanywa katika vikundi ili kila mtu aonekane. Na nini kinachovutia ni kwamba nyuso katika picha ni sawa, lakini poses ni tofauti. Jambo kuu kwa Bryullov, na pia kwa wachongaji wa zamani, ni kufikisha hisia za kibinadamu kwa harakati. Sanaa hii ngumu inaitwa "PLASTIC". Bryullov hakutaka kuharibu nyuso za watu au miili yao na majeraha au uchafu. Mbinu hii katika sanaa inaitwa "CONVENTIONALITY": msanii anakataa usaidizi wa nje kwa jina la lengo la juu: mwanadamu ndiye kiumbe mzuri zaidi duniani.

Pushkin na Bryullov

Tukio kubwa katika maisha ya msanii lilikuwa mkutano wake na urafiki ambao ulianza na Pushkin. Mara moja waliunganishwa na kupendana. Katika barua kwa mkewe ya Mei 4, 1836, mshairi anaandika:

“...Nataka sana kumleta Bryullov St. Lakini yeye ni msanii wa kweli, mtu mkarimu, na yuko tayari kwa chochote. Hapa Perovsky alimshinda, akamsafirisha hadi mahali pake, akamfunga na kumlazimisha kufanya kazi. Bryullov alimtoroka kwa nguvu."

"Bryullov ananiacha sasa. Anaenda St. Petersburg kwa kusita, akiogopa hali ya hewa na utumwa. Ninajaribu kumfariji na kumtia moyo; na wakati huo huo roho yangu inazama kwenye buti zangu ninapokumbuka kuwa mimi ni mwandishi wa habari."

Chini ya mwezi mmoja ulikuwa umepita tangu siku ambayo Pushkin alituma barua kuhusu kuondoka kwa Bryullov kwenda St. Petersburg, wakati Juni 11, 1836, chakula cha jioni kilitolewa kwa heshima ya mchoraji maarufu kwenye majengo ya Chuo cha Sanaa. Labda hatukupaswa kusherehekea tarehe hii isiyo ya kawaida, Juni 11! Lakini ukweli ni kwamba, kwa bahati mbaya ya ajabu, ilikuwa Juni 11, miaka kumi na minne baadaye, kwamba Bryullov atakuja, kimsingi, kufa huko Roma ... Mgonjwa, mzee.

Sherehe ya Urusi

Karl Pavlovich Bryullov. Msanii Zavyalov F.S.

Katika maonyesho ya Louvre ya 1834, ambapo "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ilionyeshwa, picha za uchoraji na Ingres na Delacroix, wafuasi wa "uzuri mbaya wa kale," zilipachikwa karibu na uchoraji wa Bryullov. Wakosoaji kwa kauli moja walimkaripia Bryullov. Kwa wengine, uchoraji wake ulichelewa kwa miaka ishirini, wengine walipata ndani yake ujasiri mwingi wa mawazo, na kuharibu umoja wa mtindo. Lakini bado kulikuwa na wengine - watazamaji: WaParisi walijaa kwa masaa mbele ya "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na kuipongeza kwa pamoja kama Warumi. Kesi adimu - maoni ya jumla yalishinda hukumu za "wakosoaji waliojulikana" (kama magazeti na majarida yalivyowaita): jury haikuhatarisha kuwafurahisha "waliojulikana" - Bryullov alipokea medali ya dhahabu ya hadhi ya kwanza. Urusi ilishinda.

"Profesa nje ya zamu"

Baraza la Chuo, likigundua kuwa uchoraji wa Bryullov bila shaka una sifa kubwa zaidi, ukiiweka kati ya ubunifu wa ajabu wa kisanii huko Uropa kwa wakati huu, iliuliza ruhusa ya Ukuu wake kumpandisha mchoraji maarufu hadi kiwango cha profesa nje ya zamu. Miezi miwili baadaye, waziri wa mahakama ya kifalme alimjulisha rais wa chuo hicho kwamba mfalme huyo hakuwa ametoa kibali na kuamuru kwamba mkataba huo ufuatwe. Wakati huo huo, akitaka kuelezea ishara mpya ya umakini wa rehema kwa talanta za msanii huyu, Ukuu wake ulimpa Bryullov Knight wa Agizo la St. Anna shahada ya 3.

Vipimo vya turubai

Rudi