Inahitajika kufafanua mahitaji ya utoaji wa vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia kwa masomo ya mtaala, iliyoundwa na washiriki katika mchakato wa elimu. Orodha ya kozi kama hizo ni pamoja na kozi za kuchaguliwa na masomo maalum, vitabu vya kiada ambavyo hazijajumuishwa katika orodha ya shirikisho ya vitabu vya kiada vilivyopendekezwa (vilivyoidhinishwa). Masomo kama haya yanapaswa kutolewaje na vitabu vya kiada wakati wa kuangalia mahitaji ya leseni? Je, ni mahitaji gani ya utoaji wa manufaa, vitabu vya kiada kwa ajili ya shughuli za ziada, na elimu ya ziada?
Jibu
Vitabu vya kiada kwa shughuli za ziada lazima zitumike kutoka kwa orodha ya shirikisho ya vitabu vya kiada na miongozo inayokubalika kwa matumizi katika utekelezaji wa programu za masomo. Wakati wa kutekeleza elimu ya ziada ya ziada, shirika la elimu lina haki ya kuchagua vitabu vya kiada na kuamua mahitaji ya viwango vya utoaji wao kwa kujitegemea.
<…>Shughuli za ziada ndizo zinazojumuishwa katika mpango wa shughuli za ziada kama sehemu ya programu kuu ya elimu.<…>
<…>Shughuli za ziada zinasimamia shirika na utekelezaji wa shughuli za elimu kulingana na programu za elimu ya jumla - programu za elimu ya msingi, msingi wa jumla na sekondari.<…>
Kwa kuzingatia kwamba shughuli za ziada ni sehemu ya mpango wa elimu, viwango vya utoaji wa vitabu kwa ajili ya shughuli za ziada vinatambuliwa kwa kila mwanafunzi katika programu kuu ya elimu na huanzishwa na Viwango vya Elimu vya Jimbo la Shirikisho (Sheria ya Desemba 29, 2012 No. 273) -FZ).
Mashirika yanayofanya shughuli za kielimu kulingana na mipango ya elimu iliyoidhinishwa na serikali ya msingi wa jumla, msingi wa jumla, elimu ya sekondari, kwa matumizi katika utekelezaji wa programu hizi za elimu huchagua:
1) vitabu vya kiada kutoka kwa wale waliojumuishwa katika orodha ya shirikisho ya vitabu vya kiada vilivyopendekezwa kutumika katika utekelezaji wa programu za kielimu za elimu ya msingi, msingi, na elimu ya sekondari ambayo ina kibali cha serikali;
2) vifaa vya kufundishia vilivyotolewa na mashirika yaliyojumuishwa katika uchapishaji wa vifaa vya kufundishia ambavyo vinaruhusiwa kutumika katika utekelezaji wa programu za elimu zilizoidhinishwa na serikali za elimu ya msingi ya jumla, ya msingi, ya sekondari ya jumla (Sheria ya Shirikisho ya Desemba 29, 2012 No. 273-) FZ).
Orodha ya shirikisho ya vitabu vya kiada imeidhinishwa.
Kwa hivyo, vitabu vya kiada kwa shughuli za ziada kutoka kwa orodha zilizo hapo juu vinapaswa kutumika. Matumizi ya vitabu vya kiada (vifaa vya kufundishia) ambavyo havijajumuishwa katika orodha wakati wa kutekeleza OOP hairuhusiwi.
Kuhusu masomo katika programu za ziada za elimu, mafunzo ndani yao ni nje ya wigo wa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho.
Matumizi ya vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia na wanafunzi wanaojua masomo ya kitaaluma, kozi, taaluma (moduli) nje ya mipaka ya viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho, viwango vya elimu na (au) kupokea huduma za kulipwa za elimu hufanywa kwa njia iliyoanzishwa na shirika linalofanya kazi. shughuli za elimu (Sheria ya Shirikisho ya tarehe 29.12 .2012 No. 273-FZ).
Uchaguzi wa vitabu na miongozo juu ya masomo hayo, mahitaji ya utoaji wa vitabu juu yao, imedhamiriwa na PA kwa kujitegemea. Ili kutatua suala hili katika kiwango cha PA, kitendo cha ndani kinacholingana kinaweza kutolewa.
kwa shughuli za ziada
Lyubimova Olga Petrovna - mwalimu wa shule ya msingi MBOU "Shule ya Sekondari No. 60
“Kusoma kunapaswa kuwa kifaa chenye hila sana kwa mtoto cha kupata ujuzi na wakati huohuo chanzo cha maisha tajiri ya kiroho,” akaandika V.A. Sukhomlinsky. Lakini kusoma pia ni njia bora ya elimu. Mojawapo ya kazi muhimu zaidi ya shule ya kisasa imekuwa elimu ya kizalendo, tangu utoto na ujana ndio wakati mzuri zaidi wa kuweka hisia takatifu ya upendo kwa Nchi ya Mama.
Elimu ya kizalendo ina maana ya malezi ya taratibu na thabiti katika wanafunzi wa mapenzi kwa Nchi yao ya Mama. Uzalendo ni moja wapo ya sifa kuu za utu uliokuzwa kikamilifu. Watoto wa shule wanapaswa kukuza hisia ya kiburi katika Nchi yao ya Mama na watu wao, heshima kwa mafanikio yao makubwa na kurasa zinazofaa za zamani. K.D. Ushinsky aliamini kuwa uzalendo sio tu kazi muhimu ya elimu, lakini pia chombo chake chenye nguvu cha ufundishaji. “Kama vile hakuna mwanadamu asiye na kujipenda,” akaandika, “vivyo hivyo hakuna mwanadamu asiyependa nchi ya baba, na upendo huo unafanya elimu kuwa ufunguo wa hakika wa moyo wa mtu na utegemezo wenye nguvu kwa ajili ya vita dhidi ya uovu wake. mielekeo ya asili, ya kibinafsi, ya kifamilia na ya kikabila.”
Mwanasaikolojia I. A. Agapova na mgombea wa sayansi ya ufundishaji M. A. Davydova katika kitabu chao "Sisi ni wazalendo!" kumbuka kwamba "kwa bahati mbaya, kwa sasa, elimu ya kizalendo ya shule imepotea kwa kiasi kikubwa." Hii imewezeshwa na mambo mengi katika miaka ya hivi karibuni: kuongezeka kwa majadiliano katika vyombo vya habari kuhusu njia potofu ya maendeleo ya Urusi, kutokuwepo kwa itikadi ya hali ya kawaida ambayo inaweza kuwa msingi wa elimu hiyo. Isitoshe, elimu ya uzalendo inakwamishwa na ukosefu wa fasihi ya kielimu na kimbinu ambayo walimu wanaweza kupata mapendekezo na ushauri juu ya tatizo hili.”
Umri wa shule ya vijana ni kipindi cha mabadiliko chanya na mabadiliko. Kwa hiyo, ni katika hatua hii ya umri kwamba kiwango cha mafanikio kilichopatikana na kila mtoto ni muhimu sana. Ikiwa katika umri huu mtoto hajisikii furaha ya kujifunza, haipati uwezo wa kufanya kazi, hajifunzi kupenda wapendwa, kutunza asili, na hajiamini katika uwezo na uwezo wake, akifanya hivi wakati ujao utakuwa mgumu zaidi na utahitaji gharama kubwa zaidi za kiakili na kimwili. Kwa kuongeza, uzoefu wa kijamii wa mtoto sio kile anachojua na kukumbuka kwa sababu amesoma na kujifunza, lakini kile amepata, na uzoefu huu huamua mara kwa mara matendo na matendo yake.
Kadiri watoto wa shule wanavyokua, kama watafiti wanavyoona, kile kinachojulikana kama "fontanel of heroism" (A. Ya. Brushtein) huanza kuunda, ambayo inahitaji utekelezaji, lakini, kwa kusikitisha inaweza kusema, mara nyingi hubaki bila kudai. Lakini nguvu za kuamsha za kiumbe kinachokua zinaweza kupata matumizi yao katika kujiunga na mashirika ya kupingana na kijamii ya asili ya utaifa, chauvinism na hata ya ufashisti na tafsiri isiyofaa ya dhana za "Baba", "uraia", "uzalendo", "kimataifa" , "utaifa", "chauvinism", "fascism" n.k., ambayo mtiririko wake unakua mwaka baada ya mwaka. Katika hali hiyo hatari, mada inayozingatiwa inaonekana inafaa sana.
Bila shaka, elimu ya kizalendo ya kizazi kipya ndiyo ufunguo wa maendeleo thabiti ya nchi katika siku zijazo. Mchakato huu unatumia muda mwingi na changamano katika maudhui. Kwa hivyo, ni muhimu kwa mbinu na kwa ustadi kuinua kiwango cha ufahamu wa upendo kwa Nchi ya Mama na uelewa wa nafasi ya kiraia kati ya watoto wa shule. Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kusoma kwa undani nyenzo za kazi za sanaa, kwa msingi wa ambayo kazi itafanywa ili kuingiza hisia za kizalendo kwa watoto wa shule ya msingi.
Katika makala "Elimu ya Uzalendo katika masomo ya usomaji wa ziada" iliyochapishwa katika jarida la "Shule ya Kitaifa" nambari 2, 2005. mwandishi alipendekeza mada kwa ajili ya masomo yanayolenga kuibua hisia za kizalendo na akapendekeza fasihi inayohusiana na mada hizi. Wakati huo, mwandishi alifanya kazi kulingana na mfumo wa L.V. Zankov. Lakini kwa mujibu wa mpango wa kozi "Ulimwengu Unaotuzunguka" ndani ya mfumo wa "Shule ya Msingi Inayotarajiwa", ambayo mwandishi anafundisha kwa sasa, mada ya masomo ya ziada ya masomo yamerekebishwa. Yaani, mada ya madarasa ya usomaji wa ziada katika daraja la 2 yanaonyesha mada ya kozi ya daraja la 4 "Ulimwengu Unaozunguka" na hutolewa kwa mpangilio wa wakati (tofauti na kozi "Ulimwengu Unaokuzunguka").
Mabadiliko katika mada za usomaji wa ziada yalihusisha mabadiliko katika uteuzi wa hadithi za kusoma mada mpya. Kwa kusudi hili, mwandishi alisoma na kuchambua mkusanyiko wa maandiko ya kihistoria ya maktaba ya shule No 60 na Kituo cha Kusoma Familia kilichoitwa baada ya V. I. Chapaev. Kulingana na uchanganuzi huu, uteuzi wa tamthiliya zinazofaa kwa umri wa shule ya msingi ulifanywa (tazama Jedwali 1).
Kwa kuongezea, mwandishi anapendekeza kutumia kipengele na filamu za uhuishaji kusoma mada kadhaa. Hii huongeza athari ya kihemko ya tukio la kihistoria kwa watoto, inakuza kukariri bora kwa ukweli na, kwa hivyo, ina athari chanya katika malezi ya hisia za uzalendo ndani yao.
Jedwali 1.
Mada za madarasa katika daraja la 2,
orodha ya nyenzo zilizopendekezwa za fasihi na video.
|
Mada ya somo |
Vyanzo Vilivyopendekezwa |
|
1. Wazee wetu katika siku za nyuma za mbali |
|
|
2. Uvamizi wa Mongol-Kitatari |
|
|
3. Mapambano ya Rus na washindi. |
|
Vidokezo
Idadi ya masomo kwenye kila mada iko kwa hiari ya mwalimu.
Somo la kwanza la kila mada linafanywa vyema katika maktaba. Hii inafanya uwezekano wa kupanga maonyesho ya vitabu kwa upana iwezekanavyo na kukidhi mara moja hamu ya watoto ya kusoma kitabu fulani.
Wakati wa kusambaza vitabu kati ya watoto, mtu anapaswa kuzingatia sifa za kibinafsi za watoto: mbinu ya kusoma, udhihirisho wa maslahi katika mada fulani au kitabu.
Kwa kutumia mbinu ya kufundisha kozi ya "Usomaji wa Fasihi" ndani ya mfumo wa programu ya "Shule ya Msingi Inayotarajiwa", mwandishi anapendekeza:
Tumia Kamusi ya Maelezo katika kila somo;
Unapoangalia vielelezo, tumia mbinu ya kufanya kazi na sura na kioo cha kukuza (kama wakati wa kufanya kazi katika "Nyumba ya Makumbusho");
Tathmini ya utayarishaji wa ujumbe kwa usomaji wa nyumbani hutolewa tu chanya ("5" au "4").
Nyumbani, wanafunzi husoma vitabu juu ya mada moja, lakini kutoka kwa waandishi tofauti wenye majina tofauti. Faida za usomaji kama huo ni kwamba wakati wa somo watoto wanapata fursa ya kukamilisha masimulizi ya kila mmoja wao. Wakati huo huo, ujuzi wa wanafunzi juu ya mada inayosomwa hupanuka, na watoto wenye haya ambao hawajui jinsi ya kuelezea tena wanahisi ujasiri zaidi kwa kutoa nyongeza fupi tu.
Kwa mazoezi ya ziada katika kurejesha, ni vizuri kufanya kazi kwa jozi au vikundi vidogo vya watu 3-4. Kusimulia kwa rafiki kitabu chake chenye rangi nyingi hupelekea watoto kubadilishana vitabu na kuvisoma kwa furaha.
Wanafunzi hawapaswi kulazimishwa kusoma vitabu juu ya mada fulani ikiwa hawapendezwi nayo, au ikiwa mbinu yao ya kusoma ni dhaifu sana. Bila kujali kama mtoto anasoma vitabu hivi au la, atashiriki katika somo, kusikiliza hadithi za kusoma watoto, kutazama filamu, na kukumbuka kitu. Hii inampa mwandishi sababu ya kutumaini kwamba lengo la kazi yake ya elimu, yaani elimu ya mzalendo wa baadaye, siku moja litafikiwa.
Mada ya 1. Wazee wetu katika siku za nyuma za mbali.
Malengo ya mada: kuamsha kwa wanafunzi hisia ya kupendezwa na hamu ya kusoma historia ya nchi yao.
maonyesho ya vitabu, nyenzo za kielelezo - nakala au slaidi za uchoraji na V. M. Vasnetsov "Bogatyrs", "Knight at the Crossroads".
Somo linaweza kuanza na swali la mababu ni nani, watoto wanajua jinsi walivyoishi nyakati za kale. Baada ya kutoa muhtasari wa majibu ya watoto, mwalimu anaelezea kwamba wanasayansi walijifunza juu ya maisha ya mababu zetu kutoka kwa historia, barua za bark ya birch, epics, na uvumbuzi wa akiolojia. Na watoto wanaweza kujifunza haya yote kutoka kwa vitabu na vielelezo, filamu za kihistoria, uchoraji na wasanii maarufu.
Ifuatayo, kazi imepangwa na maandishi ya kitabu cha Lydia Obukhova "Muda Mrefu Uliopita", ambayo wanafunzi hupokea habari fulani juu ya maisha ya Waslavs wa zamani na shughuli zao za kiuchumi. Mwalimu anasoma, lakini watoto wenye mbinu nzuri sana ya kusoma wanaweza pia kushirikishwa katika kusoma. Unaposoma, unapokutana na maneno yasiyoeleweka, lazima kila wakati urejelee Kamusi ya Ufafanuzi au utoe maoni juu ya kifungu kisichoeleweka cha maandishi.
Baada ya kusoma kitabu kizima au hadithi kadhaa kutoka kwayo, mwalimu anajitolea kubadilishana maoni na kuuliza maswali. Mara nyingi, majibu ya maswali ya watoto yanaweza kupatikana katika vitabu vinavyoonyeshwa kwenye maonyesho. Katika kesi hii, inapendekezwa kuamua katika maandishi ambayo ya vitabu jibu la swali la maslahi linaweza kupatikana kwa majina ya vitabu. Kwa mfano, wavulana mara nyingi wanapendezwa na silaha za kale, ngome za kijeshi, hadithi kuhusu mashujaa na mashujaa. Vitabu hivi vyote vimejumuishwa katika nyenzo za kusoma zilizopendekezwa. Watoto huchukua vitabu vinavyofaa kwa usomaji wa nyumbani na kuandaa ujumbe unaotegemea somo linalofuata. Hivi ndivyo watoto wengine hupata kazi za nyumbani.
Usomaji wa nyumbani kwa watoto waliobaki unaweza kupangwa kwa kusambaza vitabu vilivyobaki kwao, ambayo italazimika kuandaa ripoti juu ya mada moja:
Makao ya Waslavs wa kale;
Shughuli za Slavs za kale;
Mavazi ya Waslavs wa kale;
Imani za Waslavs wa zamani;
Historia ya kale ya nchi ya asili;
Historia ya kuibuka kwa Moscow;
Miji ya zamani ya Urusi - makaburi.
Kwa hadithi kuhusu mashujaa, maelezo ya silaha zao za kijeshi na silaha, watoto wanaweza kutumia uchoraji na V. M. Vasnetsov.
Madarasa yanayofuata yanapaswa kutolewa kwa mada za usomaji wa nyumbani, zikipanga baadhi yao katika moja kulingana na idadi ya watoto ambao wametayarisha.
Wakati wa somo la mwisho unaweza kutazama moja ya filamu zilizopendekezwa. Baada ya kutazama, linganisha ulichokiona kwenye filamu na ulichosoma kwenye vitabu.
Mada ya 2. Uvamizi wa Mongol-Kitatari.
Malengo ya mada: kuwajulisha watoto wa shule na matukio ya kihistoria yanayohusiana na uvamizi wa Mongol-Kitatari; kukuza kiburi kwa mababu zao ambao walipigania ukombozi wa nchi yao kutoka kwa nira ya Horde.
Vifaa na vifaa vya kuona: maonyesho ya vitabu, uzazi wa uchoraji wa M. I. Avilov "Duel ya Peresvet na Chelubey", filamu ya uhuishaji "Vasilisa Mikulishna".
Mwanzoni mwa somo, filamu ya uhuishaji "Vasilisa Mikulichna" inaonyeshwa, ambayo hutumika kama marudio mazuri ya yale ambayo watoto walijifunza katika masomo ya usomaji wa ziada katika robo ya kwanza. Ikiwa hii haiwezekani, basi unaweza kuchukua nafasi ya kutazama kwa kusoma epic "Vasilisa Mikulicna na Stavor Godinovich" (tazama jedwali 1). Katika kesi hii, kozi zaidi ya somo inapaswa kubadilishwa.
Kuangalia katuni kunaweza kutolewa maoni. Watoto wanapaswa kuzingatia ni nguo gani na vito vilivyovaliwa wakati huo, ni aina gani za nyumba zilizojengwa, mambo ya ndani, fanicha na vyombo vilikuwaje.
Baada ya kutazama, mwalimu anauliza "kwa nini Stavr Godinovich aliadhibiwa?" Jibu kwa kawaida si gumu kwa watoto. Na swali ni "kwa nini mkuu mwenye nguvu wa Kiev, ambaye ana jeshi lenye silaha na mashujaa, anatetemeka mbele ya Murza mwembamba katika mavazi ya Kitatari?" Inachanganya watoto. Hii inakuwa fitina ya somo.
Katika masomo yafuatayo, watoto wanasimulia walichosoma, wakiongezea masimulizi ya kila mmoja wao na dondoo kutoka kwenye vitabu vyao. Uchoraji wa M. I. Avilov utawasaidia wanafunzi kufikiria horde, kuhisi chuki kwa adui ambayo watu wote wa Kirusi walihisi katika mtu wa shujaa wa Kirusi Peresvet. Pamoja na mwalimu, wanafunzi wanakuja kwa dhana kwamba hofu ya kufedhehesha ya mkuu wa Kyiv mbele ya Tatar Murza inaelezewa na hofu ya uharibifu wa ukuu wa Kyiv na utumwa wa watu wa Urusi. Mkuu alikuwa tayari kwa wazimu wowote ili Mongol-Tatars wasiharibu ardhi ya Urusi.
Mwisho wa mada hii unapaswa kutazama filamu ya uhuishaji "Tale of Evpatiy Kolovrat." Wakati wa kutazama, tahadhari ya watoto inapaswa kuzingatia ukweli kwamba, licha ya mashambulizi makubwa na ya umwagaji damu ya Horde, watu wa Kirusi hawakuvunjwa. Siku zote kulikuwa na hamu katika nafsi yake ya kuwa huru. Na kati ya watu wa Kirusi daima kumekuwa na wanaume wenye ujasiri ambao waliinua askari kupigana na adui.
Mada ya 3. Mapambano ya Rus 'na washindi.
Malengo ya mada: kuwajulisha wanafunzi matukio ya kihistoria ambayo yanahusishwa na jina la Alexander Nevsky.
Vifaa na vifaa vya kuona: maonyesho ya vitabu, uzazi wa uchoraji wa Pavel Korin "Alexander Nevsky", filamu ya kipengele "Alexander Nevsky".
Somo linaanza na mwalimu kumwambia kwamba Rus ya Kale haikuteseka sio tu na uvamizi wa makabila ya kuhamahama kutoka mashariki, bali pia na uvamizi wa washindi wa Magharibi. Katika vita na wavamizi wa Magharibi, talanta ya uongozi wa kijeshi ya Mkuu wa Urusi Alexander Nevsky ilifunuliwa. Kumjua mtu mpya wa kihistoria huanza kwa kutazama uchoraji "Alexander Nevsky" wa msanii Pavel Korin na watoto. Katika masomo ya usomaji wa fasihi, wanafunzi mara nyingi hutumia kioo cha kukuza wakati wa kuchunguza vielelezo. Waalike watoto kutumia mbinu hii ili kujifahamisha na picha kwa undani zaidi.
Kuendeleza mazungumzo, mwalimu anazungumza juu ya kamanda mkuu wa Urusi, Prince Alexander Nevsky. Licha ya umbo lake dogo, alikuwa mwanamume mwenye nguvu nyingi na mstahimilivu, alisimama kidete kwenye tandiko hilo na kwa ujasiri alivumilia safari ngumu akiwa amepanda farasi na kwa miguu. Kwa wakati wake, mkuu alielimishwa vizuri, alisoma mengi katika Kirusi cha Kale na Kigiriki, na alisoma kazi za makamanda maarufu.
Ifuatayo, inashauriwa kutazama mwanzo wa filamu ya kipengele "Alexander Nevsky". Kutoka kwa kipande hiki, watoto hujifunza kwamba wakati huo wa kihistoria Rus 'hakuwa na nguvu za kutosha za kijeshi kujikomboa kutoka kwa nira ya Mngolo-Tatars. Lakini watu wa Urusi waliona nguvu ya kuwapinga wavamizi wa Magharibi, mapigano ambayo yaliongozwa na Prince Alexander Nevsky.
Kisha mwalimu huvutia umakini wa watoto kwenye maonyesho ya vitabu, baada ya kusoma ambayo watoto watajifunza:
Kuhusu utoto wa Prince Alexander wa baadaye;
Kwa nini Prince Alexander aliitwa Nevsky?
Watoto huchagua vitabu juu ya mada zinazovutia na kuzungumza juu ya kile wanachosoma katika madarasa yafuatayo. Katika somo la mwisho juu ya mada hii, tunaalikwa kutazama kipande cha filamu "Alexander Nevsky," ambayo inaonyesha vita kwenye Ziwa Peipsi. Baada ya kutazama, wanafunzi, kwa msaada wa mwalimu, walihitimisha kwamba kama matokeo ya ushindi wa askari wa Urusi kwenye Neva na Ziwa Peipsi, mipaka ya Nchi yetu ya Kaskazini-magharibi haikuweza kupitishwa kwa adui.
Kwa kumalizia, inashauriwa kufanya somo la jumla. Ingekuwa bora ikiwa ilifanyika kwenye maktaba. Hapa unaweza kukumbuka yale uliyosoma katika mwaka huo, majina ya vitabu ulivyopenda, waandishi wao, na kueleza ulichosoma ambacho kilikuwa cha kuvutia sana. Wafanyakazi wa maktaba watasaidia kutambua msomaji mwenye bidii zaidi, na wanafunzi watasaidia kutambua msimuliaji bora zaidi. Watoto wanaweza kuwashukuru wafanyakazi wa maktaba kwa msaada wao katika kuchagua fasihi yenye mada na kuandaa maonyesho ya vitabu. Mwishoni mwa somo, mwalimu anapaswa kuwaongoza watoto kwenye hitimisho: "Kusoma historia ya nchi yako, watu wako ni shughuli ya kuvutia sana na muhimu. Inakuwezesha kujifunza mambo mengi mapya, huzaa hisia mpya katika nafsi - hisia ya kiburi kwa mababu zako, nchi yako. Kusoma vitabu si lazima na muhimu tu, bali pia ni shughuli ya kuvutia na ya kufurahisha.”
Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi
Taasisi ya elimu ya serikali ya mkoa wa Samara
Shule ya sekondari na. Paka
Wilaya ya Manispaa ya Koshkinsky, mkoa wa Samara
(Shule ya sekondari ya GBOU katika kijiji cha Koshki)
446800, mkoa wa Samara, wilaya ya manispaa Koshkinsky, kijiji cha Koshki, St. Mira 5,
Simu. 21171, 22569, faksi 22451, Barua pepe: [barua pepe imelindwa]. ru
INN 6381019224 KPP 638101001
Zana
kwa mpango wa shughuli za ziada "Ufunguo Nyeupe"
(programu ndogo ya mwaka wa 1 wa masomo "Toy ya Watu")
Elena Anatolyevna,
mwalimu wa shule ya msingi
kitengo cha kwanza cha kufuzu
Shule ya sekondari ya GBOU katika kijiji cha Koshki
wilaya ya manispaa Koshkinsky
Mkoa wa Samara.
S.Cats, 2017
maelezo
Mwongozo huo unachunguza mbinu za ubunifu za kazi ya elimu kupitia dolls za rag. Miundo ya jumla na mbinu za kufanya dolls zinawasilishwa, dhana muhimu zaidi na ufafanuzi wao umeelezwa. Mifano ya vitendo (mwongozo una maelezo ya hatua kwa hatua ya kufanya dolls, picha) zinaonyesha mpango wa mwandishi wa shughuli za ziada "Folk Toy".
Nyenzo zilizopendekezwa zitasaidia walimu kuchagua aina zinazofaa zaidi na za ufanisi za kufanya kazi na watoto.
Mwongozo huu unaweza kuwa na manufaa kwa walimu wa darasa, washauri, walimu wa elimu ya ziada na wazazi.
1. Utangulizi……………………………………………………………….. ukurasa wa 4
2. Sehemu kuu. "Kucheza na wanasesere ni kujifunza juu ya uwepo."
2.1. Historia ya wanasesere wa watu………………………………….pp.4-6
2.2. Aina za wanasesere ……………………………………………………….uk.6-8
2.3. Sheria za kutengeneza mdoli wa rag …………………uk.8-10
2.4. Mavazi na vifaa vya wanasesere …………………………..pp.10-12
2.5. Aina za wanasesere kwa njia ya utengenezaji ………………uk.12-25
3. Hitimisho…………………………………………………………….ukurasa wa 26
4. Orodha ya vyanzo vilivyotumika……………………………… uk.27
Utangulizi.
Umri wa shule ya msingi ni kipindi bora zaidi cha ukuaji wa utu, wakati mifumo ya msingi ya maadili inawekwa. Mtazamo wa ulimwengu, ufahamu wa kitaifa, na misimamo ya maadili na uzalendo inaundwa. Kuwatambulisha watoto katika utamaduni wa watu ni njia ya kuwajengea hisia za kizalendo na kukuza hali ya kiroho.
Nini mustakabali wa watoto wetu utakuwa inategemea sana sisi na kanuni ambazo ufahamu wao utakubali. Mtu ni nini, ndivyo shughuli yake, ulimwengu huunda karibu naye.
Kwa kuunda mwanasesere, mtoto hujifunza kufanya kazi kwa bidii, kustahimili, na kukuza uwezo wa kukamilisha kazi ambayo ameanza kwa ufanisi. Dolls hazitenganishwi na ngano, kutoka kwa nyimbo za kuchekesha, kutoka kwa mila na nyimbo, kutoka kwa michezo ya watoto ya watu, ambayo utu wa mtoto huundwa: akili, sifa za mwili na maadili. Shughuli ya kisanii na ya urembo ni maalum kwa watoto: ndani yake, mtoto anaweza kujidhihirisha kikamilifu, uwezo wake, kuona na kuhisi bidhaa ya shughuli zake (michoro, ufundi), kwa neno moja, ajitambue kama mtu wa ubunifu. Wakati wa kuunda doll, watoto hawana tu kurudia na kuiga matendo ya mwalimu, wanachangia wao wenyewe - wanachagua njia mpya za kufanya na kubuni doll, rangi ya kitambaa ili kuunda mavazi, mapambo. Kwa hiyo, doll inayopendwa zaidi itakuwa tu ambayo imefanywa kwa mikono ya mtu mwenyewe, iliyofanywa na mawazo ya mtu mwenyewe, yenye joto la joto la kiroho, na kwa uumbaji ambao mtoto amefanya jitihada.
2. Sehemu kuu. "Kucheza na wanasesere ni kujifunza juu ya uwepo."
2.1. Historia ya dolls za watu.
Neno la Kirusi "mwanasesere" linahusiana na neno la Kigiriki "kyklos" ("mduara") na linamaanisha kitu kilichovingirishwa, kwa mfano, kipande cha mbao au kifungu cha majani, ambacho wasichana wamefunga kwa muda mrefu na kuifunga, kutii silika ya uzazi.
Tu katika Kirusi neno "doll" lina maana kadhaa.
Kwanza- toy ya watoto kwa namna ya sanamu ya kibinadamu.
Pili- katika uigizaji wa maonyesho, sura ya mtu au mnyama, iliyotengenezwa kwa vifaa tofauti na kudhibitiwa na muigizaji (puppeteer): vikaragosi kwenye kamba (vikaragosi), vibaraka vya miwa (kwenye miwa), vibaraka vya glavu (vilivyowekwa kwenye mkono), vibaraka wa mitambo, wanaopanda (vikaragosi vya glovu na miwa, wakicheza juu ya skrini), vibaraka wa kivuli (vibaraka wa miwa bapa ambao huonyesha vivuli au silhouette kwenye skrini).
Cha tatu- takwimu ambayo huzaa mtu katika ukuaji kamili (kamusi ya S. I. Ozhegov).
Tangu nyakati za zamani, doll ya rag imekuwa toy ya jadi ya watu wa Kirusi. Hata katika familia maskini wakati mwingine kulikuwa na hadi mia moja kati yao. Kucheza na wanasesere kulihimizwa na watu wazima kwa sababu... Kwa kucheza ndani yao, watoto walijifunza kushona, kudarizi, kusokota, kujua ufundi wa kitamaduni wa uvaaji, walijifunza jinsi ya kusimamia nyumba, na kupata sura ya familia. Doll haikuwa toy tu, lakini ishara ya uzazi, dhamana ya furaha ya familia.
Watoto walipokuwa wadogo, mama zao, nyanya zao, na dada zao wakubwa waliwashonea wanasesere. Kuanzia umri wa miaka minne au mitano, msichana yeyote anaweza kufanya wimbo kama huo wa kitalu. Wanasesere hawakuwa burudani ya wasichana tu. Watoto wote walicheza hadi walipokuwa na umri wa miaka 7-8, huku wakiwa wamevaa mashati. Lakini wavulana tu ndio walianza kuvaa vijiti, na wasichana walianza kuvaa sketi; majukumu yao ya kucheza na michezo yenyewe ilitengwa kabisa.
Vitu vya kuchezea havikuwahi kuachwa barabarani au kutawanyika karibu na kibanda, lakini viliwekwa kwenye vikapu, masanduku, na kufungiwa vifuani. Waliwapeleka kwenye mavuno na kwenye mikusanyiko. Wanasesere waliruhusiwa kuchukuliwa kama wageni; walijumuishwa kwenye mahari. "Mwanamke mchanga" aliyekuja nyumbani kwa bwana harusi baada ya harusi aliruhusiwa kucheza na wanasesere, kwa sababu watu waliolewa wakiwa na umri wa miaka 14. Alizificha kwenye dari na kucheza nao kwa siri. Mkubwa ndani ya nyumba hiyo alikuwa baba mkwe, na aliwaamuru vikali wanawake wasimcheke yule mwanadada. Kisha dolls hizi zilipitishwa kwa watoto.
Takriban mila zote za likizo ya kijiji zilichezwa katika michezo ya vikaragosi. Mchezo uliokuwa na idadi kubwa ya wachezaji ulikuwa "Harusi". Kila mchezaji alichukua jukumu fulani na alicheza kwa uangalifu, huku akifikiri kupitia nguo zao, matendo yao wakati wa kufanya mila ya harusi, kauli zao na matakwa. Harusi yenyewe ilikuwa ngumu ya mila ambayo ilifanywa kwa mlolongo mkali na kulingana na hati iliyofafanuliwa na mila. Mpaka sasa tunasema "cheza harusi", i.e. kila mtu atimize wajibu wake.
Picha yenyewe ya mwanasesere wa kijijini iko karibu na ngano: "Mwenye uso mweupe, mnene na mwenye kusuka, bila shaka, na amevaa popote." Hapa uzuri wa msichana ulijitokeza katika doll ambayo inafanana na ishara - picha nzuri ya usichana.
2.2. Aina za dolls.
Katika siku za zamani, wakati ubinadamu uliabudu miungu ya kipagani, mali mbalimbali za kichawi zilihusishwa na dolls: wangeweza kumlinda mtu kutokana na nguvu mbaya, kuchukua magonjwa na bahati mbaya, na kusaidia mavuno mazuri. Wanasesere wa tamba za watu hawakuwa toy tu, walifanya kazi fulani, walifanya jukumu fulani na, kulingana na madhumuni yao, waligawanywa katika vikundi vitatu vikubwa: dolls za amulet, michezo ya kubahatisha na dolls za ibada.
Hirizi- hizi ni dolls ambazo ziliundwa kulinda mtu kutokana na magonjwa mbalimbali na mabaya. Walichukua nao barabarani, wakawaweka kwenye vitanda vya watoto wadogo na kuwatundika kwenye mashada mazima kwenye vibanda hivyo ili kujikinga na hila za pepo wachafu.
Wanasesere wa amulet ni pamoja na "Kuvatka", "Angel", "Bell", "Kubishka-Travnitsa", "Insomnia", "Bereginya", "Baby Naked", "Ten Handled", "Knotted" na wengine wengi.
Tambiko- hizi ni dolls ambazo zilishiriki wakati wa mila mbalimbali, bila ambayo haikuwezekana kufanya kupanda, kuvuna, harusi na mila nyingine nyingi.
Wanasesere hawa ni pamoja na - "Krupenichka", "Pokosnitsa", "Maslenitsa", "Home Maslenitsa", "Lovebirds", "Mbuzi", "Njiwa ya Pasaka", "Zawadi kwa Zawadi" na wengine.
Michezo ya kubahatisha- Hizi ni dolls ambazo ziliundwa kwa ajili ya kucheza na watoto, kwanza zilifanywa na mama, na hivi karibuni watoto walijifanyia dolls. Shukrani kwa wanasesere, watoto walikua, wasichana walijifunza ustadi wao wa kwanza wa kushona, wavulana, wakicheza na mwanasesere "Kuklak", walipima nguvu zao na utukufu wa kujifunza. Kwa ujumla, kwa kucheza na dolls, watoto walijifunza kuelewa masuala ya upande wa kijamii na wa kila siku wa maisha.
Toy ilitumika na hutumika kama msaada wa kuona kwa kufikisha kwa mtoto maarifa juu ya ulimwengu wa nyenzo. Wanasesere wa kucheza ni pamoja na "Bunny kwenye kidole", "Doll", "Baby Uchi", "Magpie-White-sided", "Knot", "Butterfly", "Safu" na wengine wengi.
2.3. Sheria za kutengeneza doll ya rag.
Sheria zilizotolewa hapa chini ni rahisi sana kwa watoto kuelewa. Hawakosoi au kuhoji "uzuri" wao. Wakati huo huo, tunatumia uzoefu wa babu zetu, ambao hawakuwafundisha watoto kwa maagizo ya moja kwa moja au marufuku, lakini walifanya hivyo kwa msaada wa hadithi za hadithi, methali, na michezo. Sheria hizi ni wakati muhimu wa elimu wakati watoto wanacheza mchezo fulani, kufuata sheria zake na wakati huo huo kuendeleza uvumilivu (kanuni ya 3), nia njema (kanuni ya 1), ujuzi wa kujidhibiti (kanuni ya 2), ubinadamu (kanuni ya 4); hisia ya uwiano na uzuri.
Jambo muhimu zaidi katika kufanya dolls haikuwa mbinu yenyewe, lakini picha ambazo ziliwekwa katika mchakato huu. Kwa mfano, kwa vidole vyake mtoto huunda kichwa safi kwa mwanasesere, na kusema kimya kimya: "Kichwa nyangavu, safi, kilichojaa wema, upendo." Anatengeneza fundo mkononi mwa mwanasesere na kuweka ndani yake picha za furaha, ustawi katika familia, na wema. Matakwa haya ni maana ya kufanya doll. Mtoto hujifunza kutambua sifa zinazohitajika na kuzionyesha ndani yake mwenyewe. Kwa hiyo, wakati wa kufanya kila doll, maana ya vitendo, sheria, na maneno ni muhimu.
Tunatoa tahadhari ya watoto kwa ukweli kwamba wanahitaji kuwa katika hali nzuri wakati wa kuunda dolls, kwani wakati wa kazi wanachukua hisia na hisia za mtu. Mood nzuri, mawazo mazuri - na doll itapendeza mmiliki wake kwa muda mrefu.
Wakati wa kufanya doll, ni muhimu kuifanya kwa hatua moja bila kuiweka hadi siku nyingine. Sababu ya hii ni msemo wa zamani: "Kazi iliyofanywa mara ya pili inatangua yale yaliyofanywa mara ya kwanza."
Mdoli lazima "usikatwa, sio kuchomwa." Kitambaa ambacho doll hufanywa sio kukatwa au kushonwa. Kitambaa hukatwa vipande vipande kwa mkono. Kama suluhisho la mwisho, ikiwa kipande cha pande zote kinahitajika, basi tunatumia mkasi, lakini kata sio juu ya doll, lakini kwa upande. Mwili wa doll haujashonwa, lakini umefungwa. Mbali pekee ni mfuko wa Krupenichka-Zernovushka. Imeshonwa pembeni. Lakini unaweza kushona nguo kwenye doll - sketi, aprons, kofia, mashati. Pia, nguo zinaweza kupambwa kwa braid, lace na embroidery.
Mavazi ya doll lazima iwe na rangi nyekundu. Alizingatiwa
rangi ya Jua na kubeba furaha, afya, na kulindwa kutoka kwa jicho baya.
Idadi ya vifungo kwenye doll ni knitted katika tatu. Tunawaambia watoto kwamba kila mtu ana wakati uliopita, wa sasa na ujao. Tunawachanganya kwa uadilifu wa picha ya maisha. Kwa kuongeza, inashauriwa kusema maneno mazuri wakati wa kufunga kila fundo. Unaweza pia kurudia matakwa kwa namna ya neno moja: kwa mfano, afya, furaha, ustawi.
Kipengele muhimu ambacho unahitaji kulipa kipaumbele wakati wa kufanya doll ni kwamba dolls zilifanywa bila uso. Iliaminika kuwa roho mbaya inaweza kuingia kupitia macho na kumdhuru mtoto. Doll inapaswa kuleta furaha, ustawi na afya kwa mtu.
Inashauriwa kuweka doll mahali inayoonekana, mara kwa mara kuichukua na kuzungumza nayo.
2.4. Mavazi ya doll na vifaa.
Muonekano wa mwanasesere ulifanana na mtu, kwa hiyo vazi la mwanasesere lilirudia sura na namna ya kuvaa ambayo ilikuwepo katika kipindi fulani cha wakati. Doll huhifadhi picha ya watu wanaoiunda.
Ili kutengeneza wanasesere na mavazi, walitumia mabaki ya kukata nguo au nguo kuukuu zisizoweza kuvaliwa, kwa sababu... hubeba nishati ya mmiliki. Nyenzo kuu ni chintz, satin, cambric, turuba isiyo na rangi, kitani mbaya. Ili kufanya nguo za likizo za kifahari, hariri, brocade, satin, na velvet hutumiwa.
Nyenzo ambazo zimewekwa ndani ya doli ni pamba ya pamba, moss, majani, vumbi la mbao, na nafaka.
Ili kupamba na kupamba doll utahitaji braid, lace, ribbons, shanga, shanga ndogo, vifungo na vifaa vingine.
Doli ya jadi ya rag ina aina za kale na za kudumu za mavazi ya Kirusi. Katika suti ya wanawake, silhouette ni fomu ya bure na haina kusisitiza vipengele vya mwili. Silhouette rahisi moja kwa moja au trapezoidal inalipwa na utajiri wa finishes na rangi. Mbinu kuu za kumaliza zilikuwa embroidery, applique na weaving. Lakini vazi hilo lilipambwa sio tu kwa madhumuni ya urembo; embroidery iliundwa kulinda mtu kutokana na ushawishi wa nguvu mbaya. Kwa hivyo, embroidery iko katika mapambo ya vitu vya nguo kama vile pindo, kifua na cuffs. Hata seams za kujiunga kwenye paneli za kitambaa zilipambwa kwa njia maalum na rangi nyekundu ya ishara.
Ni mambo gani yaliyojumuishwa katika vazi la jadi la wanawake? Watafiti wa kisasa hufautisha complexes mbili kuu - shati yenye sundress na shati yenye skirt au poneva.
Ni desturi ya kuvaa kokoshnik kichwani na sundress, na kwa poneva huvaa aina mbalimbali za vichwa vya kichwa: magpie, kichka, au kitambaa cha kichwa. Wasichana wadogo tu, wasioolewa ambao walipamba vichwa vyao na Ribbon wanaweza kumudu kwenda bila kichwa. Chini ya scarf au kokoshnik walivaa kofia maalum ya nguo - povoinik, ambayo ilificha na kuimarisha nywele chini ya kichwa kikuu. Nguo za kichwani zilipambwa kwa taraza, shanga, shanga, na riboni.
Costume ni pamoja na apron, ambayo pia ilipambwa sana na kushikamana na kiuno au mabega. Apron ilitumiwa katika maisha ya kila siku sio tu kuzuia nguo kutoka kwa uchafu, lakini pia ilifanya kazi ya kinga ya kichawi, na siku za likizo ilitumika kama nyongeza ya mavazi.
Nyongeza muhimu ya vazi hilo ilikuwa ukanda, ambao kila mtu alipaswa kuvaa. Kuanzishwa kwa mtoto mchanga katika ulimwengu wa kibinadamu kulianza na ibada ya kujifunga. Mikanda inaweza kusokotwa au kuunganishwa, iliyopambwa sana na mifumo, na tassels au pom-pom mwishoni.
Kama ilivyoelezwa tayari, vazi hilo lilipambwa sana, mbinu kuu ikiwa ni embroidery. Embroidery kwenye vazi la mwanasesere ilikuwa ya kawaida zaidi, lakini ilibakia maeneo ya kitamaduni. Iliruhusiwa kutumia sindano wakati wa kufanya mavazi ya doll.
Embroidery ya watu, kwa upande wake, ni maarufu kwa anuwai ya mifumo, ishara na ujanja wa kazi. Ishara nyingi ambazo nguo zilizopambwa zilitumiwa kulinda na kulinda mtu kutoka kwa roho mbaya. Kila kitu katika utunzi wa embroidery kilikuwa cha mfano - mstari wa moja kwa moja wa usawa ulimaanisha dunia, mstari wa wavy usawa ulimaanisha maji, mstari wa wavy wima ulimaanisha mvua, mistari iliyovuka ilimaanisha moto. Mara nyingi katika embroidery kuna picha ya mwanamke - Mama wa Dunia, ambaye anaheshimiwa kwa njia maalum, huku akilisha na kutoa maisha. Embroidery zinaonyesha kile dunia ilitupa - maua, ndege ambao huleta spring, miti, mimea, jua lilionyeshwa kwa namna ya kulungu au farasi. Mbali na alama za mimea na zoomorphic, embroidery ina mifumo mingi ya kijiometri na mapambo.
2.5. Aina za dolls kwa njia ya utengenezaji.
Dolls wanajulikana kutoka kwa kila mmoja si tu kwa madhumuni yao, lakini pia kwa njia ya utengenezaji wao, ambayo huamua nini sura ya doll itakuwa. Kijadi, aina zifuatazo za njia za utengenezaji zinajulikana:
Kusokota;
Safu;
Msalaba au sacrum;
Doll kwenye fimbo;
Mdoli wa fundo;
Diaper;
Mdoli aliyejaa.
Muundo wa kawaida wa dolls za rag za Kirusi ni kupotosha au kuifunga na kipande cha kitambaa. Teknolojia ya kukunja vipande vya kitambaa hairuhusu tu kuunda msingi thabiti wa doll, lakini pia ina msingi wa hadithi - inatoa maoni ya watu juu ya muundo wa ulimwengu, mwanadamu na asili inayomzunguka. Mwelekeo wa vilima ulipewa umuhimu maalum: ikiwa walijeruhiwa kwa saa au "na jua" - iliunganishwa na maisha, lakini ikiwa walijeruhiwa "dhidi ya jua", basi walitaka kuingia katika ulimwengu ambapo walitafuta majibu kwa wengi. maswali wakati wa kusema bahati na mila ya siri.
Mdoli "Nguzo"
Nguzo ni doll muhimu zaidi na ya kwanza ya amulet katika mila ya watu wa Kirusi. Inaaminika kuwa doll hii ni msaidizi katika mambo ya kila siku, rafiki katika mazungumzo ya kihisia. Unaweza kumlalamikia juu ya hatima yako, kuelezea kila kitu kinachokuumiza na kukutia wasiwasi, na kisha itakuwa rahisi na wazi jinsi ya kuishi.
Stolbushka ni mojawapo ya dolls rahisi zaidi za watu. Pia inaitwa spin doll. Katika msingi wa doll vile lazima iwe na "safu". Unaweza kutengeneza "safu" kama hiyo kutoka kwa kitu chochote: gome la birch, kizuizi cha pande zote cha kuni, fimbo iliyofunikwa kwenye kitambaa. Unaweza tu kutumia kitambaa nene cha kitani kilichovingirwa kwenye roll nene. Inategemea "safu", inaonekana, kwa hivyo jina lake - Safu. Lakini labda kuna mizizi mingine, ya kina zaidi ya kuonekana kwa dolls kama hizo.
Vipengele vyote vya mavazi ya doll vilifanywa kutoka kwa mabaki ya kitambaa kilichobaki kutoka kwa kushona au kutoka kwa nguo za zamani zilizochakaa. Kwa kuimarisha mwili wa doll na nyuzi nyekundu, uwiano wa takwimu ulibainishwa: kichwa, kiuno.
Doli "ilirudia" mavazi ya jadi ya watu: lazima iwe na shati, sundress, kichwa cha kichwa, na ukanda wa wicker.
Kawaida na mchoro wa takwimu haukutuzuia kuona picha nzima, ambayo inaweza kuwa msichana, mwanamke mdogo, au mchezaji wa mechi ...
Kuna aina kadhaa za Safu.
Teknolojia ya utengenezaji
1. Ili kufanya mwili wa Safu, tunachukua kitambaa mnene (bark ya birch, magogo, vijiti) kupima takriban 15x20 cm (au ukubwa mwingine, kulingana na ukubwa unaotarajiwa wa doll). Kwa kupiga makali moja ya kitambaa ndani kwa cm 3, tunafanya roll-roll tight. Hii itakuwa mwili wa doll yetu. Shukrani kwa pindo (hii ni msingi wa doll), itasimama kwa kasi. Takriban kwa kiwango cha shingo na pia kwa kiwango cha ukanda, tunafunga twist na thread au kamba. (Ona Mchoro 1).
2. Sasa tunaunda kichwa. Tunachukua mraba wa kitambaa kupima 15 kwa 15 cm, ikiwezekana nyeupe, ili doll yetu iwe na uso nyeupe. Unaweza kuweka pamba ya pamba au kipande kidogo cha kitambaa ndani ili kufanya kichwa cha pande zote. Funika twist katikati na kitambaa nyeupe na ufanye mikunjo 4, ukitengeneza kichwa. Tunaifunga kwa thread kwenye ngazi ya shingo. Sasa unahitaji kunyoosha kitambaa, kuamua mahali ambapo uso wa doll utakuwa, na uondoe folda za ziada nyuma, ukizunguka kichwa. (Ona Mchoro 2, 3).
3. Unda mikono ya Safu. Tunapanga ncha za bure za kitambaa (kutoka mraba kwa kichwa) na kuamua urefu wa mikono. Tunafunga kitambaa cha ziada ndani ya sleeve, tukipiga kando katikati. Sisi huvuta kitambaa na thread, kutengeneza mitende. (Ona Mchoro 4).
Tunafunga pembe za bure zilizobaki za kitambaa (mbele na nyuma) kwenye ukanda wa doll.
4. Msingi wa Safu tayari tayari, lakini unaweza kuivaa kwa njia tofauti. Tunamfunga ponyova (skirt). Yeye ameunganishwa ndani nje, i.e. Kitambaa kinawekwa ndani nje ya uso wa doll, amefungwa na thread, na kisha kupunguzwa chini. Mikunjo imenyooka sawasawa.
5. Unaweza kufunga mitandio kwa njia tofauti: na ncha chini - kama msichana, na ncha karibu na shingo - kama mwanamke.
Wanasesere kulingana na "safu":
Doll "Pasaka" Doll "Verbnitsa".
Mwanasesere "Krestushka" au "Sacrum".
Mwanasesere wa Sacrum haionekani kama mdoli hata kidogo, lakini kwa hakika ana zaidi ya miaka 200. Inafanywa kwa misingi ya msalaba wa mbao. Doll hii ina maana ya kina sana - inaunganisha nafasi na wakati.
Msalaba umekuwa na nguvu maalum ya ulinzi. Doli, pamoja na msalaba, ina:
maelekezo yote ya kardinali: Kaskazini Kusini Magharibi Mashariki;
vipindi vyote vya maisha: kuzaliwa, maisha, matunda, kufa;
misimu yote: majira ya baridi spring Majira ya vuli.
Katika utamaduni wa watu wa Kirusi wa Slavs, mti ulikuwa kitu cha ibada. Iliwapa watu dhana ya ulimwengu wa utatu na kuamua muundo wa mfumo mzima wa maisha ya mwanadamu. Imegawanywa katika sehemu tatu, ulimwengu tatu.
Picha nzima ya ulimwengu iliwekwa kabisa kwenye mti.
Sehemu ya juu (Haki, kuna Mungu, mwanga, jua ) , inayoashiria matawi ya mti, inaonyesha ulimwengu wa kiroho, ulimwengu wa mbinguni, ulimwengu wa Mungu. Mali ya ulimwengu wa juu yanaonyeshwa katika sifa za kiroho, ubunifu, vitendo vya maadili, na uwezo wa kufuata sheria za asili na nafasi.
Sehemu ya chini (Nav) - mizizi ya miti - ulimwengu wa chini ya ardhi. Ulimwengu wa roho, mababu, ulimwengu wa ukoo. Sifa za chini ni ukuu wa mwili, nyenzo juu ya kiroho.
Sehemu ya kati ya sacrum (Ukweli ni nini kinachozunguka mtu, hii ni maisha yetu) - ulimwengu wa watu na wanyama, ulimwengu wa kidunia. Mwanadamu aliona ulimwengu kwa ujumla na yeye mwenyewe katika ulimwengu huu kama sehemu yake. Katika mfumo huu wa kufikiri, mwanadamu alielewa vyema nafasi yake na kusudi lake - kuoanisha ulimwengu wa juu na wa chini. Maana ya maisha iliundwa kutokana na dhana hii.
Angalia kwa makini doll Krestushka (Sacrum) - tunaona ulimwengu 3 sawa.
Nodi: Kufunga ribbons na kuunganisha vifungo bado ni jadi duniani kote: Australia, Oceania, Amerika, Ulaya, Japan. Lakini wengi hawajui kuwa uandishi wa fundo haukuwepo tu kati ya Wahindi. Amulet muhimu ya Slavic ilikuwa "nauz" - aina ya barua iliyofungwa, aina ya barua ya maombi kwa miungu. Neno "nauz" linatokana na kitenzi "kulazimisha"; kuwekwa kwa mafundo - tamaa - kulifanyika kwenye miti, kwenye gari la farasi, kwenye nguo.
Teknolojia ya utengenezaji
Doli ya Sacrum ni ishara sana na rahisi kutengeneza. Kwa doll utahitaji vijiti viwili vya kupima 20 cm na 14 cm, ambayo tutafunga kwa kila mmoja ili kuunda msalaba.
Riboni zilifungwa kwa vifundo kwa wanasesere hawa wote.
Mwanasesere mdogo angeweza kutumiwa na wasichana kucheza kama mdoli wa kiume. Lakini kuna chaguo kwa dolls za kike: Maslenitsa, Zhelannitsa, Kupavkava, nk.
Chaguzi za dolls kulingana na msalaba:
Mwanasesere "Tamaa." Doll "Maslenitsa".
Doll juu ya fimbo (kijiko, spindle).
Doll kwenye kijiko ni doll ya kucheza. Ilifanyika kwa haraka kumruhusu mama kufanya kazi za nyumbani. Baada ya mchezo, kijiko kilivunjwa na kilikuwa tayari kwa chakula cha jioni kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa. Kwa njia hiyo hiyo, doll ilifanywa kwenye fimbo, kwenye spindle, sasa imefanywa kwenye skewers, vijiti vya ice cream, nk.
Teknolojia ya utengenezaji.
Kichwa cha vijiti vya pamba kinaundwa (pamba ya pamba imewekwa kwenye sehemu ya "nyuma" ya kijiko). Sehemu nyembamba (torso) imefungwa na pamba ya pamba, kitambaa, au kupiga.
Tunaunda sleeves kutoka kwa mstatili 2 wa kitambaa, tukifunga makali moja ya kila mmoja na "pipi" au "ndege". Tunaweka tupu za mikono kwa mwili na ncha zilizofungwa, na kuzifunga kwa uzi kwa vilima (torso).
Tunamfunga ponyova (skirt). Yeye ameunganishwa ndani nje, i.e. Kitambaa kinawekwa ndani nje ya uso wa doll, amefungwa na thread, na kisha kupunguzwa chini. Mikunjo imenyooka sawasawa.
Pia tunafunga kwenye apron. Ni muhimu kukumbuka kuwa apron ya mwanamke mara nyingi ilikuwa mfuko na ilikuwa ndefu na pana.
Unaweza kufunga mitandio kwa njia tofauti: na ncha chini - kama msichana, na ncha karibu na shingo - kama mwanamke.
Doll kwenye kijiko iko tayari!
Mdoli wa fundo
Kila doli ya fundo ni ya mtu binafsi, lakini imetengenezwa kwa mafundo yaliyofungwa kwenye kipande cha nyenzo. Katika daraja la kwanza, napendekeza kufanya doll rahisi zaidi ya "Bunny" kutoka kwa leso.
Teknolojia ya utengenezaji.
Hebu tuchukue leso. (Picha 1).
Tunaunda masikio ya bunny kutoka pembe za juu. (Picha 2).
Tunaweka masikio pamoja na kufunga kitambaa kwenye fundo kwenye msingi wa masikio. (Picha 3).
Tunapiga gundi au kuteka macho kwenye fundo (muzzle) (Picha 4).
1)
2) 
3) 
4) 
Ili kuelewa jinsi dolls za kibinafsi zilivyo katika kubuni, hapa kuna mchoro wa doll nyingine - Insomnia.
Doll "Pelenashka".
Pelenashka au Mtoto ni doll ya kwanza, muhimu zaidi kwa mtoto na ni msingi wa dolls nyingine nyingi. Ni rahisi sana kutengeneza. Huyu ni mtoto mchanga kwenye kitambaa, kilichofunikwa na kufunikwa na begi (nguo za mtoto mchanga zilikuwa nguo za kitoto, na hadi umri wa mwaka mmoja, kombeo lililotengenezwa kwa vitambaa vya pamba laini, vilivyotengenezwa kwa vitambaa laini vya pamba na maarufu huitwa " verchi", "mfuko wa kutelezesha kidole") uliwekwa juu ya mtoto kwa njia ya kupita juu ya nguo za kitoto. Mtoto kawaida huwa na blanketi na lapel, pembe za masikio yake zimegeuka, na paji la uso wake limefunikwa vizuri na kitambaa. Mwanasesere huyu aliwekwa kwenye utoto wa mtoto kama hirizi dhidi ya pepo wabaya. Mara nyingi watoto wakubwa waliifanya kama uwanja wa michezo kwao wenyewe na kwa watoto wachanga katika familia.
Teknolojia ya utengenezaji.
Diaper hutengenezwa kwa kipande kirefu cha kitambaa cheupe, kilichovaliwa. Iliaminika kuwa alibeba kipande cha nguvu ya maisha.
Kitambaa kimefungwa kwa ukali ndani ya roll na imefungwa katikati na ukanda maalum uliofanywa. Ukanda umefumwa kutoka nyuzi mbili.
Kisha wanateua kichwa. Ili kufanya hivyo, kaza roll na thread, ukionyesha karibu theluthi ya urefu.
Wanamfunga mtoto kitambaa na kumfunga vizuri katika kitambaa cha blanketi.
Unaweza kuifunga kwa njia tofauti.
Punga kwa kitambaa cha kitambaa - doll iko tayari.
Mdoli aliyejaa.
Mtaalamu wa mitishamba- babu wa sachets za kisasa. Ndani ya uzuri huu kuna mimea ya dawa yenye kunukia. Pot-Herbalist huhakikisha kwamba ugonjwa hauingii ndani ya nyumba. Joto hutoka kwake, kama kutoka kwa mama wa nyumbani anayejali. Yeye ni mlinzi kutoka kwa pepo wabaya wa magonjwa na mfariji mzuri. Ilitundikwa ndani ya nyumba juu ya utoto wa mtoto na kupewa watoto kucheza ili kumlinda mtoto kutokana na magonjwa na jicho baya.
Msingi wa doll ni twist iliyofanywa kwa kitambaa cha kitani, na badala ya mwili, mfuko unafanywa na kujazwa na nyasi. Mifuko miwili ndogo ya nyasi pia imefungwa kwa mikono ya doll. Doll imevaa, na kwa muda mrefu inapendeza wakazi wa nyumba na harufu ya nyasi ya meadow na mavazi mazuri.
Teknolojia ya utengenezaji.
Nyenzo kwa kazi:
1. Kipande cha kitambaa cha mwanga (kwa kichwa) 20 x 20 cm. - 1 pc.
2. Kipande cha kitambaa cha mwanga na muundo mdogo (kifua) 10 x 10 cm - 2 pcs.
3. Kipande cha pembe tatu cha kitambaa nyangavu cha kitambaa cha hijabu, ½ 30 x 30 cm. - 1 pc.
4. Ukanda wa kitambaa nyekundu 20 x 1cm. - 1 pc.
5. Kipande cha kitambaa cha rangi (torso) 40 x 40cm. - 1 pc.
6. Kipande cha kitambaa cha rangi (mifuko) 5 x 5 cm - 2 pcs.
7. Kushona au lace, au ukanda mkali wa kitambaa 7 x 10cm. kwa apron - 1 pc.
8. Ukanda wa braid 25cm.
9. Nyuzi nyekundu
10. Mimea ya dawa yenye harufu nzuri 3-5 vitu, 10 g kila mmoja. Kila moja
11. Sintepon au vipande vya matambara kwa kujaza doll.
1. Kuchukua kipande cha kitambaa cha mwanga na kuweka polyester ya padding au rags katikati.
2. Tunaunda kichwa cha doll, tukijaribu kuweka uso bila wrinkles. Ili kufanya hivyo, tunafunga namba hata ya zamu kwenye tovuti ya shingo iliyopangwa na thread nyekundu.
3. Kuunda mikono. Tunanyoosha kitambaa kwa diagonally, kuweka nusu ya flap juu ya kila mmoja. Katika mwisho wa diagonal tunapiga kitambaa na kufunga idadi hata ya zamu na thread nyekundu kwa umbali wa cm 2-2.5. kutoka makali.
4. Inua mikono yako na funga idadi sawa ya zamu na uzi nyekundu katika eneo la kiuno kinachotarajiwa.
5. Kuchukua mabaki ya kitambaa cha mwanga katika muundo mdogo. Na kwa njia sawa na kichwa, tunafanya matiti 2. Kila matiti ni ndogo kidogo kuliko kichwa.
6. Tunamfunga kila matiti tofauti kwa shingo.
7. Kuchukua kipande kikubwa cha kitambaa cha rangi, kuiweka kwenye meza, piga ncha kuelekea katikati.
8. Nyunyiza nyasi katikati. Weka polyester ya padding au vitambaa juu ya nyasi. Kisha tunaongeza nyasi tena. Kisha tena padding polyester. Tunabadilisha tabaka hadi tupate kutosha.
9. Tunaweka sehemu ya juu ya doll ndani ya sundress na kufunga kando, sawasawa kusambaza folda.
10. Tunafunga apron ndani nje chini ya kifua.
11. Tunamfunga doll na ukanda juu.
12. Kuchukua vipande vidogo vya kitambaa vya rangi, kujaza kila nyasi yenye harufu nzuri na kuifunga. Matokeo yake yalikuwa mifuko.
13. Tunapachika mifuko hii kutoka kwa mikono ya doll.
14. Baada ya hayo, doll inahitaji kupunguzwa kidogo, iliyopigwa, na matuta na matuta kuondolewa.
Sufuria ya mimea iko tayari.
Chaguzi za dolls zilizojaa.
Mdoli "Mwanamke Mafanikio" Mdoli "Kubishka"
Hitimisho
Kuna maoni kwamba doll ya rag haipendezi sana, haifai, na imepoteza maana yake. Maoni haya ni mbali na kutokuwa na madhara.
Doli ya jadi pia ni ya moja ya aina za sanaa ya watu, kama, kwa mfano, mavazi ya jadi. Lakini sio kwa sababu ya kazi ya taraza, lakini kwa sababu ya wazo kamili la mababu zetu juu ya ulimwengu, lililoonyeshwa kupitia kidoli, kwa sababu ya hali ya kiroho ambayo imejaa. Wanasesere wa rag daima wameongozana na maisha ya kiroho ya mtu, na sio uhusiano wa pesa za bidhaa. Kila mmoja wetu ana maoni yake binafsi kuhusu wanasesere watambaa, lakini pia kuna dhana kama vile watu, kabila, utamaduni wa kikabila, na ufahamu maarufu. Na unaweza kuamua kuwa wa kabila fulani kulingana na kuhusika kwako katika utamaduni, dini, na ujuzi wa lugha.
Doll ya rag ni safu ya sanaa ya watu ambayo bado haijasomwa kutoka pande zote. Ni wazi kwamba ni muhimu kuhifadhi angalau vipande vya mtu binafsi vya doll ya jadi ambayo imesalia hadi leo. Sio tu watu wa sayansi - wanasayansi, wakosoaji wa sanaa, wanahistoria, lakini, juu ya yote, sisi, walimu, tunapaswa kuchangia kwa hili.
Inakuwa chungu tunapolazimika kutazama jinsi tunavyoghafilika na historia na tamaduni zetu na, kwa sababu hiyo, tunapoteza kile ambacho hakiwezi kurejeshwa.
Dolls ni onyesho la watu wote na mila zao, mavazi, maadili ya kiroho, ambayo inamaanisha kutoweka kwa doll ambayo inaonyesha sura ya watu inaonyesha kutoweka kwa watu wenyewe.
Fasihi
1.Gorozhanina S.V., Zaitseva L.M. Mavazi ya harusi ya watu wa Kirusi. - ed.: "Utamaduni na Mila", 2003. - 128 p.
2. Dine G.L. Mipira ya patchwork kutoka Khotkov - Sergiev Posad: Wote Sergiev Posad, 2008. - 96 p.
3. Dine G.L., Dine M.B. Mdoli wa rag wa Kirusi. Utamaduni, mila, teknolojia. Mchapishaji: Utamaduni na Mila, 2007. - 120 p.
4.Kotova I.N., Kotova A.S. Mila na mila ya Kirusi. Mdoli wa watu. - St. Petersburg: "Paritet", 2005. - 240 p.
5. Semyonova M. Sisi ni Waslavs! : Ensaiklopidia maarufu. - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji "Azbuka-Classics", 2007. - 560 p.
Rasilimali za mtandao
http://clubs.ya.ru/4611686018427417901/replies.xml?item_no=17
http://www.rukukla.ru/article/trya/
http://tn-kukla.livejournal.com/23437.html
http://www.krupenichka.ru/
http://corobushca.blogspot.com/2009/04/blog-post_01.html
http://kukladel.ru
http://www.trozo.ru/archives/18868
Elimu ya mazingira ni mojawapo ya vipengele muhimu katika malezi ya utamaduni wa mazingira. Kuunda mtazamo wa kuwajibika kwa maumbile kwa watoto ni mchakato mgumu na mrefu. Katika nyakati za kisasa, elimu ya mazingira na malezi ya watoto wa shule ina jukumu muhimu sana.
Kusudi kuu la elimu ya mazingira kwa watoto wa shule ni kukuza kwa watoto mtazamo kamili wa maumbile na mahali pa mwanadamu ndani yake, mtazamo wa kuwajibika kwa mazingira, na kukuza ustadi wa tabia nzuri na salama katika maumbile na maisha ya kila siku.
Moja ya aina za elimu ya mazingira kwa watoto ni utafiti na mazoezi ya majaribio ya mtoto, ambayo yanaweza kutumika katika shughuli za ziada. Shughuli za utafiti hufanya iwezekanavyo kuhusisha aina tofauti za washiriki katika mchakato wa elimu (wanafunzi, wazazi, walimu), kuunda mazingira ya kufanya kazi na familia, mawasiliano kati ya watoto na watu wazima, kujieleza na kujithibitisha, maendeleo ya uwezo wa ubunifu, hutoa fursa ya kupumzika na kutosheleza mahitaji yao. Mara nyingi hakuna muda wa kutosha wa majaribio shuleni. Kwa hivyo, uchaguzi wa shughuli za majaribio kama kuu katika madarasa nje ya darasa ni muhimu. Kwa kuongeza, majaribio, kama hakuna bora zaidi, hutatua kazi kuu ya elimu ya kisasa - malezi ya seti ya UUD, i.e. uwezo wa kujitegemea kufanikiwa ujuzi mpya, ikiwa ni pamoja na shirika la uigaji, yaani, uwezo wa kujifunza.
Shughuli ya majaribio hukuza uwezo wa kuweka dhana, kuchunguza, kuchambua na kulinganisha, kuwasilisha na kufupisha matokeo, uwezo wa kufikia hitimisho, uwezo wa kusikiliza na kushiriki katika mazungumzo, kushiriki katika majadiliano ya pamoja ya matatizo, na kufikia hitimisho. Lakini, muhimu zaidi, jaribio hilo huleta motisha ya wanafunzi, mtazamo wa kibinafsi kuelekea sayansi, na kwa hivyo huweka kwa watoto wa shule hamu ya kupata maarifa. Na ujuzi uliopatikana wakati wa shughuli za majaribio ni vigumu kusahau.
Maelezo ya somo juu ya shughuli za ziada kwa wanafunzi wa darasa la 5-6
"Wacha tuokoe misitu!"
Malengo:
onyesha kwa mifano mahususi jinsi shughuli za majaribio zinavyoweza kupangwa pamoja na wanafunzi wakati wa shughuli za ziada;
onyesha jukumu la majaribio katika malezi ya vitendo vya kielimu vya watoto wa shule;
kutambua matatizo ya mazingira na kuonyesha maelekezo ya kutatua matatizo haya;
kukuza maslahi katika mazingira, heshima kwa mimea na wanyama.
Kazi:
kuunda maslahi endelevu ya wanafunzi katika utamaduni wa tabia ya mazingira;
mapendekezo ya mbinu kwa ajili ya kuandaa mpango wa shughuli za ziada katika shule ya msingi
Kwa mujibu wa mahitaji ya kiwango cha elimu cha serikali ya shirikisho, "mpango wa elimu ya msingi wa elimu ya msingi inatekelezwa na taasisi ya elimu kupitia ...
Shughuli za ziada katika shule ya msingi ni mojawapo ya vipengele muhimu vya malezi ya utu wenye usawa wa mwanafunzi....
"Katika kugawa hali ya maeneo ya majaribio ya kupima mwongozo wa elimu na mbinu "Shughuli za ziada shuleni. Sanaa ya watu na ubunifu wa kisanii. 1-4 darasa. 5-8."...
Agizo la kugawa hali ya maeneo ya majaribio kwa ajili ya kupima mwongozo wa elimu na mbinu "Shughuli za ziada shuleni. Sanaa ya watu na ubunifu wa kisanii"
Agizo la kugawa hali ya maeneo ya majaribio kwa ajili ya kupima mwongozo wa elimu na mbinu "Shughuli za ziada shuleni. Sanaa ya watu na ubunifu wa kisanii"...
Agiza juu ya maandalizi ya semina kwa msingi wa taasisi ya elimu "Kwenye kazi ya tovuti ya majaribio ya kupima mwongozo wa elimu na mbinu "Shughuli za ziada shuleni. Sanaa ya watu na ubunifu wa kisanii. daraja la 1-4"
Agiza juu ya maandalizi ya semina kwa msingi wa taasisi ya elimu "Kwenye kazi ya tovuti ya majaribio ya kupima mwongozo wa elimu na mbinu "Shughuli za ziada shuleni. Sanaa za watu...
Mpango wa kazi (ramani ya barabara) ya tovuti ya majaribio ya kupima mwongozo wa elimu na mbinu "Shughuli za ziada shuleni. Sanaa ya watu na ubunifu wa kisanii, darasa la 1 - 4"
Ramani ya barabara ya eneo la majaribio...
Agizo Na. 344."Katika kugawa hali ya maeneo ya majaribio kwa ajili ya kupima mwongozo wa elimu na mbinu "Shughuli za ziada shuleni. Sanaa ya watu na ubunifu wa kisanii. Madarasa ya 1-4."
Maeneo ya majaribio ya Khanty-Mansi Autonomous Okrug-Yugra, ikijumuisha jiji la Kogalym (MAOU "Shule ya Sekondari Na. 6")...