Kati ya aina za fasihi ya zamani ya Kirusi historia inachukua hatua ya katikati. Aina hii ilikua zaidi ya karne nane (karne za X-XVIII). Historia ambazo zimetufikia zilichapishwa na Chuo cha Sayansi chini ya kichwa cha jumla "Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi."
Uandishi wa historia ya Kirusi ulianza lini na wapi? Wanasayansi wa kisasa wanaamini kuwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 11 huko Kyiv na Novgorod. Uandishi wa Mambo ya nyakati ulifanywa kimsingi na watawa. Mambo ya Nyakati yalitungwa kwa niaba ya mkuu, abati au askofu. Ikiwa historia iliwekwa kwa maagizo ya moja kwa moja ya mkuu, basi kawaida ilikuwa ya asili rasmi na ilionyesha maoni ya kisiasa ya mtawala huyu, anapenda na asiyopenda. Lakini wakusanyaji wa historia, hata kutimiza "agizo" fulani, mara nyingi walionyesha uhuru wa mawazo na hata walikosoa vitendo na vitendo vya wakuu ikiwa walionekana kuwa wa kulaumiwa kwao. Wanahistoria wa zamani wa Kirusi walijaribu kuandika ukweli, "bila kupamba mwandishi."
"Hadithi ya Miaka ya Bygone" ni ukumbusho bora wa kihistoria na kifasihi ambao unaonyesha malezi. hali ya zamani ya Urusi, kushamiri kwake kisiasa na kitamaduni, na vile vile mwanzo wa mchakato wa mgawanyiko wa feudal. Hadithi hii iliyoundwa katika miongo ya kwanza ya karne ya 12, imetujia kama sehemu ya kumbukumbu za wakati wa baadaye. Wazee kati yao ni Mambo ya Nyakati ya Laurentian (1377), Mambo ya Nyakati ya Ipatiev (miaka ya 1420) na Mambo ya Nyakati ya Kwanza ya Novgorod (1330).
Mikusanyiko yote iliyofuata ya historia ya karne ya 15-16 hakika ilijumuisha "Tale of Bygone Years" katika utunzi wao, ikiiweka chini ya marekebisho ya uhariri na kimtindo.
Kama ilivyobainishwa na D.S. Likhachev, mwandishi wa historia alilinganisha vitabu na mito: "Ni mito inayomwagilia ulimwengu" ("Tale of Bygone Years," mwaka wa 1037). Ulinganisho huu wa mwandishi wa matukio haungeweza kufaa zaidi kwa historia yenyewe. Uwasilishaji mzuri wa kimantiki wa historia ya Urusi, kwa kweli, unaweza kulinganishwa na mtiririko mzuri na wenye nguvu wa mto mkubwa. Katika mtiririko huu wa masimulizi ya historia, tamthilia nyingi - kazi za aina mbalimbali - ziliunganishwa kuwa moja na kubwa kabisa. Hapa kuna kumbukumbu za zamani, hadithi, hadithi za mdomo, na hadithi za kihistoria zilizoundwa katika mazingira anuwai: druzhina, monastiki, kifalme, na wakati mwingine ufundi na wakulima. Kutoka kwa vyanzo hivi vyote - "hekima inayotoka" - "Tale of Bygone Year" ilizaliwa: uundaji wa waandishi wengi, kazi ambayo ilionyesha itikadi ya juu ya jamii ya watawala, na mawazo na matamanio ya watu, hadithi kubwa na sauti. fanya kazi wakati huo huo - aina ya kutafakari kwa ujasiri juu ya njia za kihistoria za nchi yetu 1. Njia zake za kizalendo wakati wa uvamizi wa Mongol-Kitatari zilishuhudia umoja wa ardhi ya Urusi.
"Tale of Bygone Year" ni kazi inayopendwa na kila mtu wa Urusi. Inaelezea juu ya mwanzo wa ardhi ya Kirusi, kuhusu mwanzo wa watu wa Kirusi kwa sauti ya mbali na wakati huo huo karibu na sisi watu wa Kirusi wa 11 - karne ya 12.
Mwandishi wa historia anaanza simulizi yake kwa maneno yafuatayo: "Hapa kuna hadithi ya miaka iliyopita, ambapo ardhi ya Urusi ilitoka, ambaye alikua wa kwanza kutawala huko Kyiv na jinsi ardhi ya Urusi ilivyotokea."
Wacha sasa tuzingatie muundo wa 2 "Hadithi ya Miaka ya Zamani".
Sehemu ya utangulizi inaweka hekaya ya kibiblia kuhusu mgawanyiko wa dunia kati ya wana wa Nuhu - Shemu, Hamu na Yafethi - na hadithi kuhusu Pandemonium ya Babeli, jambo lililoongoza kwenye mgawanyiko wa “ukoo mmoja” katika vikundi 72 vya watu, ambavyo kila kimoja kina lugha yake. Baada ya kuamua kwamba "lugha (watu) wa Kislovenia" ni kutoka kabila la Yafethi, historia inasimulia zaidi juu ya Waslavs, nchi wanazokaa, historia na mila ya makabila ya Slavic.
“Wote (makabila haya) walikuwa na mila na sheria za baba zao na mila zao, na kila mmoja alikuwa na tabia yake mwenyewe. , mama na wazazi... wana adabu kubwa... .pia wana desturi ya kuoana... Na watu wa Drevlyans waliishi kwa tamaduni za mnyama, waliishi kama wanyama, waliuana, walikula kila kitu najisi, na hawakufunga ndoa. , lakini waliwateka nyara wasichana karibu na maji ... Na Radimichi, Vyatichi na watu wa kaskazini walikuwa na desturi ya kawaida: waliishi katika msitu kama wanyama, ... walipanga michezo kati ya vijiji, na walikusanyika kwenye michezo hii, ngoma na kila aina. wa nyimbo za kishetani... walikuwa na wake wawili na watatu” 3.
Hatua kwa hatua kupunguza mada ya simulizi yake, historia inazingatia historia ya glades na inaelezea juu ya kuibuka kwa Kyiv.
Uchumba halisi unaanza kutoka 852.
Tukio la kutisha kwa Rus ', maendeleo ya utamaduni na fasihi yake, ilikuwa uundaji wa alfabeti ya Slavic na Cyril na Methodius mnamo 863. Historia inasimulia hivi: wakuu wa Urusi walimgeukia Tsar Mikhail na ombi la kuwatumia walimu ambao "wangeweza kuzungumza juu ya maneno ya kitabu na maana yao." Mfalme aliwatuma “wanafalsafa stadi” Cyril (Constantine) na Methodius. "Hawa ndugu walipokuja, walianza kufanya marekebisho Alfabeti ya Slavic na Mtume na Injili iliyotafsiriwa. Na Waslavs walifurahi kwamba walisikia juu ya ukuu wa Mungu katika lugha yao." 4
Historia inasimulia matukio makubwa Karne ya 9 - wito wa Varangi, kampeni dhidi ya Byzantium, ushindi wa Kiev na Oleg, juu ya ukuu wake, maandishi ya mikataba ya mkuu na Byzantium na hadithi za watu juu yake hupewa: hadithi juu ya kampeni dhidi ya Constantinople na vipindi. ya asili ya ngano (Oleg anakaribia kuta za jiji kwa boti zinazosonga chini ya matanga kwenye nchi kavu, hutegemea ngao yake juu ya milango ya Constantinople).
Historia inawasilisha matukio haya kama ifuatavyo: na Oleg alipanda farasi na meli, na kulikuwa na meli elfu mbili. Mwandishi wa historia anasimulia jinsi Wagiriki "walifunga jiji," na Oleg akaenda ufukweni na kuanza kupigana. Na Oleg akaamuru askari wake watengeneze magurudumu na kuweka meli juu yao, na kwa upepo mzuri wakainua tanga na kwenda kutoka kando ya uwanja hadi jiji. Katika kipindi hiki, mkuu wa Urusi alionyesha busara, hekima na ujasiri. Wagiriki walioogopa waliahidi Oleg ushuru mzuri na kumletea chakula na divai. Lakini Oleg alikataa zawadi za adui kwa sababu alidhani kuwa divai ilikuwa na sumu. Ufahamu kama huo wa mkuu uliwashangaza Wagiriki, na wakasema: "Huyu sio Oleg, lakini Mtakatifu Dmitry, aliyetumwa kwetu kutoka kwa Mungu." Na Oleg alikusanya ushuru mzuri huko Constantinople. Hivi ndivyo mwandishi wa habari anavyochora picha ya mkuu wa Urusi, akimpa sifa za kamanda mwenye busara.
Hadithi hiyo inahifadhi hadithi ya kifo cha Oleg. Mchawi alitabiri kifo cha mkuu kutoka kwa farasi wake mpendwa. Oleg alitilia shaka unabii huu na alitaka kuona mifupa ya farasi aliyekufa, lakini nyoka akitambaa kutoka kwenye fuvu alimpiga. Kulingana na kanuni za aina hiyo, mwandishi wa historia anamalizia hadithi kwa tukio la kuomboleza kwa mkuu: "watu wote walimwombolezea kwa maombolezo makubwa."
Kipindi hiki cha historia kiliunda msingi wa balladi ya A.S. Pushkin "Wimbo wa Nabii Oleg". Mshairi alivutiwa na ushairi wa ngano hii. Katika historia, alijaribu kukisia “njia ya kufikiri na lugha ya nyakati hizo.”
Historia pia inasimulia juu ya Prince Igor na kampeni zake dhidi ya Byzantium. Mwandishi wa historia anabainisha kuwa kifo cha Igor hakikutarajiwa na kibaya. Akilaani uchoyo wa kupindukia wa mkuu, "tamaa ya utajiri mkubwa," mwandishi wa habari alizungumza kwa vizuizi juu ya kampeni ya Igor ya ushuru, wakati yeye na sehemu ndogo ya kikosi chake walirudi kwa Drevlyans na kuuawa. Mwandishi wa matukio huchochea kitendo cha Wadravlyan kwa methali hii ya kitamaduni: “Mbwa-mwitu akipata mazoea ya kondoo, atabeba kundi zima mpaka wamuue.”
[ 20 ]Yeyote anayesoma mazungumzo ya kinabii, na mafundisho ya kiinjili na mitume, na maisha ya baba watakatifu, anapata faida kubwa kwa roho.
Yaroslav, kama tulivyokwisha sema, alipenda vitabu na, baada ya kuandika mengi, akaiweka katika kanisa la Mtakatifu Sophia, ambalo alijiumba mwenyewe. Aliipamba kwa dhahabu, fedha na vyombo vya kanisa, na ndani yake wanatoa nyimbo zilizowekwa kwa Mungu kwa wakati uliowekwa. Naye akaanzisha makanisa mengine katika miji na mahali, akiweka makuhani na kutoa mishahara kutoka kwa mali yake, akiwaambia wafundishe watu, kwa sababu walikuwa wamekabidhiwa na Mungu, na kutembelea makanisa mara kwa mara. Na wazee na watu wa Kikristo wakaongezeka. Na Yaroslav alifurahi, akiona makanisa mengi na watu wa Kikristo, lakini adui alilalamika, alishindwa na watu wapya wa Kikristo.
6546 (1038) kwa mwaka. Yaroslav alikwenda dhidi ya Yatvingians.
Kwa mwaka 6547 (1039). Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu, ambalo liliundwa na Vladimir, baba ya Yaroslav, liliwekwa wakfu na Metropolitan Theopempt.
Kwa mwaka 6548 (1040). Yaroslav alikwenda Lithuania.
Kwa mwaka 6549 (1041). Yaroslav alikwenda Mazovshan katika rooks.
6550 (1042) kwa mwaka. Vladimir Yaroslavich alikwenda Yam na kuwashinda. Na farasi wa askari wa Vladimirov walianguka; hivi kwamba waling'oa ngozi ya farasi waliokuwa bado wanapumua: ndivyo tauni juu ya farasi!
Kwa mwaka 6551 (1043). Yaroslav alimtuma mtoto wake Vladimir dhidi ya Wagiriki na akampa askari wengi, na akakabidhi voivodeship kwa Vyshata, baba ya Yan. Na Vladimir akaondoka kwa mashua, akasafiri hadi Danube, na kuelekea Constantinople. Kulikuwa na dhoruba kubwa, na ikavunja meli za Kirusi, na meli ya mkuu ilivunjwa na upepo, na Ivan Tvorimirich, gavana wa Yaroslav, akamchukua mkuu ndani ya meli. Mashujaa wengine wa Vladimirov, hadi 6,000, walitupwa ufukweni, na walipotaka kwenda Rus, hakuna mtu kutoka kwa kikosi cha kifalme aliyeenda nao. Na Vyshata akasema: "Nitaenda nao." Na akateremka kwao kutoka kwenye meli na akasema: "Ikiwa ninaishi, basi pamoja nao, ikiwa nikifa, basi pamoja na kikosi." Wakaenda, wakitaka kufika Rus. Nao waliwaambia Wagiriki kwamba bahari ilikuwa imevunja boti za Rus, na mfalme, aitwaye Monomakh, alituma boti 14 kwa Urusi. Vladimir, alipoona na kikosi chake kwamba walikuwa wanakuja nyuma yao, akageuka, akavunja boti za Kigiriki na kurudi Rus, akipanda meli zake. Vyshata alikamatwa pamoja na wale waliotupwa ufukweni, na kuletwa Constantinople, na Warusi wengi wakapofushwa. Miaka mitatu baadaye, amani ilipoanzishwa, Vyshata aliachiliwa kwenda Yaroslav huko Rus'. Katika siku hizo, Yaroslav alimpa dada yake katika ndoa na Casimir, na Casimir alitoa, badala ya zawadi ya harusi, wafungwa mia nane wa Kirusi waliokamatwa na Boleslav alipomshinda Yaroslav.
Kwa mwaka 6552 (1044). Walichimba kutoka kwenye makaburi ya wakuu wawili, Yaropolk na Oleg, wana wa Svyatoslav, na kubatiza mifupa yao, na kuiweka katika kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu. Katika mwaka huo huo, Bryachislav, mwana wa Izyaslav, mjukuu wa Vladimir, baba ya Vseslav, alikufa, na Vseslav, mtoto wake, akaketi kwenye meza yake, lakini mama yake alimzaa kutoka kwa uchawi. Mama yake alipomzaa, palikuwa na kidonda kichwani mwake, na wale mamajusi wakamwambia mama yake: “Mfunge kidonda hiki, mwache amvae mpaka kifo.” Na Vseslav huvaa mwenyewe hadi leo; Ndio maana hana huruma kwa umwagaji damu.
Kwa mwaka 6553 (1045). Vladimir alianzisha Saint Sophia huko Novgorod.
Kwa mwaka 6554 (1046).
6555 (1047) kwa mwaka. Yaroslav alikwenda dhidi ya Mazovians, na kuwashinda, na kumuua mkuu wao Moislav, na kuwashinda kwa Casimir.
6556 (1048) kwa mwaka.
Kwa mwaka 6557 (1049).
Kwa mwaka 6558 (1050). Binti mfalme, mke wa Yaroslav, amefariki dunia.
Kwa mwaka 6559 (1051). Yaroslav alimweka Hilarion kama mji mkuu, Mrusi kwa kuzaliwa, huko St. Sophia, akiwa amekusanya maaskofu.
Sasa hebu tuambie kwa nini inaitwa hivyo Monasteri ya Pechersky. Prince Yaroslav aliyempenda Mungu alipenda kijiji cha Berestovoye na kanisa lililokuwa hapo, mitume watakatifu, na kusaidia makuhani wengi, ambao kati yao alikuwa mchungaji aliyeitwa Hilarion, mtu mwenye neema, kitabu na kufunga. Na alitembea kutoka Berestovoy hadi Dnieper, hadi kilima ambapo monasteri ya zamani ya Pechersky iko sasa, na huko akaomba sala, kwa kuwa kulikuwa na msitu mkubwa huko. Alichimba pango dogo, lenye kina cha futi mbili, na, akitoka Berestovoe, aliimba saa za kanisa huko na kusali kwa Mungu kwa siri. Kisha Mungu akaweka juu ya moyo wa mkuu kumteua mji mkuu huko St. Sophia, na pango hili likatokea. Na baada ya siku chache akatokea mtu mmoja, mlei wa mji wa Lubeki, naye Mungu akaweka juu ya moyo wake kwenda kuhiji. Naye akaelekea kwenye Mlima Mtakatifu, na akaona nyumba za watawa huko, na kuzizunguka, akipenda utawa, na akafika kwenye nyumba moja ya watawa, na akamwomba abati amtambue kama mtawa. Alisikiliza, akamtia moyo, akampa jina Anthony, akimfundisha na kumfundisha jinsi ya kuishi kama mtu mweusi, na akamwambia: "Nenda tena Rus, na baraka ya Mlima Mtakatifu iwe juu yako; nyinyi wengi mtakuwa watu weusi.” Akambariki na kumfukuza, akimwambia: “Nenda kwa amani.” Anthony alikuja Kyiv na kuanza kufikiria juu ya mahali pa kukaa; na kwenda kwenye nyumba za watawa, na hakuwapenda, kwa sababu Mungu hakutaka. Naye akaanza kutembea katika pori na milima, akitafuta mahali ambapo Mungu angemwonyesha. Na akafika kwenye kilima ambacho Hilarion alichimba pango, na akapenda mahali hapo, akakaa ndani yake, akaanza kumwomba Mungu kwa machozi, akisema: "Bwana, nitie nguvu mahali hapa, na baraka ya Mlima Mtakatifu. na Abate wangu, ambaye alinitesa.” Na akaanza kuishi hapa, akimwomba Mungu, akila mkate mkavu, na kisha kila siku nyingine, na kunywa maji kwa kiasi, akichimba pango na asijipumzishe mchana na usiku, akiwa katika kazi, katika kukesha na katika maombi. Kisha tukagundua watu wazuri wakamwendea, wakimletea kila alichohitaji, naye akajulikana kama mkubwa Anthony: walipofika kwake, waliomba baraka zake. Baadaye, alipokufa Grand Duke Yaroslav, mtoto wake Izyaslav alichukua madaraka na akaketi huko Kyiv. Anthony alitukuzwa katika ardhi ya Urusi; Izyaslav, baada ya kujifunza juu ya maisha yake matakatifu, alikuja na wasaidizi wake, akimwomba baraka na maombi. Na Anthony mkuu alijulikana kwa kila mtu na kuheshimiwa na kila mtu, na ndugu wakaanza kumjia, na akaanza kuwapokea na kuwakemea, na ndugu wakakusanyika kwake, idadi ya 12, na wakachimba pango kubwa, kanisa, na seli, ambazo hadi leo bado zipo kwenye pango chini ya monasteri ya zamani. Wakati akina ndugu walipokusanyika, Anthony aliwaambia: “Ni Mungu ambaye amewakusanya ninyi, akina ndugu, na mko hapa kwa baraka ya Mlima Mtakatifu, kulingana na ambayo Abate wa Mlima Mtakatifu alinishtua, nami nikawakanyaga. na iwe baraka juu yenu, wa kwanza kutoka kwa Mungu, na wa pili kutoka Mlima Mtakatifu." Na kwa hivyo akawaambia: "Ishi peke yako, nami nitakuteua abati, lakini mimi mwenyewe nataka kutengwa katika mlima huu, kwani nilikuwa tayari nimezoea kuishi peke yangu hapo awali." Naye akawafanyia Varlaam abati kwa ajili yao, na yeye mwenyewe akaja mlimani na kuchimba pango lililokuwa chini ya monasteri mpya, na humo akafa siku zake, akiishi kwa wema, bila kuacha pango kwa miaka arobaini; Mabaki yake yapo ndani yake hadi leo. Ndugu na abati waliishi katika pango la zamani. Na katika siku hizo, wakati ndugu waliongezeka na hawakuweza tena kuingia ndani ya pango, waliamua kujenga nyumba ya watawa nje ya pango. Basi Abate na ndugu wakamwendea Anthony na kumwambia: "Baba! Ndugu wameongezeka, na hatuwezi kufaa katika pango; kama Mungu angeamuru, kwa maombi yako tungejenga kanisa nje ya pango." Na Anthony akawaamuru. Walimsujudia na kusimamisha kanisa dogo juu ya pango kwa jina la Dormition ya Mama Mtakatifu wa Mungu. Na Mungu, kupitia sala ya Mama Mtakatifu wa Mungu, alianza kuzidisha watawa, na ndugu waliamua kujenga nyumba ya watawa na abbot. Na akina ndugu wakaenda kwa Anthony na kusema: “Baba! Ndugu wanaongezeka, na tungependa kujenga nyumba ya watawa.” Anthony alisema kwa furaha: “Abarikiwe Mungu katika kila jambo, na sala ya Mama Mtakatifu wa Mungu na ya Mababa wa Mlima Mtakatifu iwe pamoja nawe.” Na, baada ya kusema haya, alimtuma mmoja wa ndugu kwa Prince Izyaslav, akisema hivi: "Mkuu wangu! Tazama, Mungu anazidisha ndugu, lakini mahali hapa ni ndogo: ikiwa tu angetupa mlima juu ya pango." Izyaslav alisikia hii na akafurahi, akamtuma mumewe na kuwapa mlima huo. Abate na ndugu walianzisha kanisa kubwa, na nyumba ya watawa ilikuwa imefungwa na ngome, waliweka seli nyingi, wakakamilisha kanisa na kuipamba kwa icons. Na tangu wakati huo, Monasteri ya Pechersky ilianza: kwa sababu Chernets hapo awali waliishi katika pango, Monasteri ya Pechersky iliitwa jina la utani. Monasteri ya Pechersk ilianzishwa kwa baraka ya Mlima Mtakatifu. Nyumba ya watawa ilipozidi kuwa na nguvu chini ya Abate Varlaam, Izyaslav alianzisha monasteri nyingine, Mtakatifu Dmitry, na kumleta Varlaam kwenye ubalozi wa Mtakatifu Dmitry, akitaka kuifanya monasteri hiyo kuwa ya juu zaidi ya Pechersk, akitumaini utajiri wake. Baada ya yote, kuna nyumba nyingi za watawa zilizoanzishwa na tsars, boyars, na watu matajiri, lakini sio kama zile ambazo zilianzishwa kwa machozi, kufunga, sala na kukesha. Anthony hakuwa na dhahabu wala fedha, lakini alipata kila kitu kupitia machozi na kufunga, kama nilivyokwisha sema. Wakati Varlaam alipoenda kwa Mtakatifu Demetrius, akina ndugu, wakiwa wameunda baraza, walimwendea Mzee Anthony na kusema: “Tuteue abate.” Akawaambia: “Mnataka nani?” Wakajibu: “Ni nani Mungu na wewe tunamtaka.” Na akawaambia: "Yeyote kati yenu ambaye ni mkuu kuliko Theodosius - mtiifu, mpole, mnyenyekevu - na awe abaki wenu." Ndugu wakafurahi na kumsujudia yule mzee; na wakamfanya Theodosius abaki wa ndugu, idadi yao 20. Theodosius alipoikubali monasteri, alianza kufuata kujizuia, na kufunga kwa bidii, na sala kwa machozi, akaanza kukusanya watawa wengi, na kukusanya ndugu, 100. alianza kutafuta utawala wa kimonaki, na kisha akapatikana Mikaeli, mtawa wa monasteri ya Studite, ambaye alitoka nchi ya Uigiriki na Metropolitan George, na Theodosius akaanza kumuuliza hati ya watawa wa Studite. Na niliipata kutoka kwake, na kuinakili, na kuanzisha sheria katika monasteri yangu - jinsi ya kuimba nyimbo za monastiki, na jinsi ya kuinama, na jinsi ya kusoma, na jinsi ya kusimama kanisani, na utaratibu mzima wa kanisa, na tabia chakula, na nini cha kula kwa nyakati gani siku - yote haya ni kwa mujibu wa katiba. Baada ya kupata hati hii, Theodosius aliitoa kwa monasteri yake. Monasteri zote zilipitisha hati hii kutoka kwa monasteri moja, ndiyo sababu Monasteri ya Pechersky inachukuliwa kuwa kubwa zaidi ya yote. Wakati Theodosius aliishi katika nyumba ya watawa, na kuishi maisha ya wema, na kuzingatia sheria za monastiki, na kukubali kila mtu aliyekuja kwake, mimi, mtumwa mbaya na asiyestahili, nilikuja kwake na kunikubali, na nilikuwa na umri wa miaka 17. Niliandika. hii na kuamua katika mwaka gani Monasteri ya Pechersky ilianza na kwa nini inaitwa Pechersky. Na tutazungumza juu ya maisha ya Theodosius baadaye.
6560 (1052) kwa mwaka. Vladimir, mwana mkubwa wa Yaroslav, alipumzika huko Novgorod na akawekwa katika St. Sophia, ambayo yeye mwenyewe aliijenga.
Katika mwaka wa 6561 (1053) Vsevolod alikuwa na mtoto wa kiume kutoka kwa binti wa kifalme, mwanamke wa Kigiriki, na akamwita Vladimir.
Hapa kuna ushahidi kutoka miaka iliyopita kuhusu wakati jina "Ardhi ya Urusi" lilitajwa kwa mara ya kwanza na ambapo jina "Ardhi ya Urusi" linatoka na ni nani alianza kutawala huko Kyiv - tutasimulia hadithi juu ya hili.
Kuhusu Waslavs
Baada ya gharika na kifo cha Nuhu, wanawe watatu waligawanya Dunia kati yao wenyewe na kukubaliana kutoingiliana katika mali ya kila mmoja. Walipiga kura. Yafethi anapata nchi za kaskazini na magharibi. Lakini ubinadamu Duniani bado umeunganishwa na kwenye uwanja karibu na Babeli kwa zaidi ya miaka 40 imekuwa ikijenga nguzo ya mbinguni. Hata hivyo, Mungu hajaridhika; anaharibu nguzo ambayo haijakamilika kwa upepo mkali na kuwatawanya watu duniani kote, akiwagawanya katika mataifa 72. Kutoka kwa mmoja wao huja Waslavs, wanaoishi katika maeneo ya wazao wa Yafethi. Kisha Waslavs wanakuja Danube, na kutoka huko wanatawanyika katika nchi zote. Waslavs hukaa kwa amani kando ya Dnieper na kupokea majina: wengine ni Wapolyan kwa sababu wanaishi shambani, wengine ni Waderevly kwa sababu wanakaa msituni. Ikilinganishwa na makabila mengine, watu wa Polyans ni wapole na watulivu, ni wenye aibu mbele ya wakwe zao, dada, mama na mama-wakwe, na, kwa mfano, watu wa Derevlyans wanaishi kinyama: wanaua kila mmoja. kula kila aina ya uchafu, hawajui ndoa, lakini, pouncing, nyara wasichana.
Kuhusu safari ya Mtume Andrea
Mtume Mtakatifu Andrew, akifundisha imani ya Kikristo kwa watu wa pwani ya Bahari Nyeusi, anakuja Crimea na kujifunza juu ya Dnieper, kwamba mdomo wake hauko mbali, na anapanda Dnieper. Anasimama kwa usiku huo chini ya vilima vilivyo ufuoni, na asubuhi anawatazama na kuwageukia wanafunzi wanaomzunguka: “Je, waiona milima hii?” Naye anatabiri: “Neema ya Mungu itaangazia juu ya milima hii, mji mkubwa na makanisa mengi yatajengwa.” Na mtume, akipanga sherehe nzima, hupanda vilima, huwabariki, huweka msalaba na kumwomba Mungu. Kyiv hakika itaonekana mahali hapa baadaye.
Mtume Andrew anarudi Roma na kuwaambia Warumi kwamba katika nchi ya Slovenes, ambapo Novgorod itajengwa baadaye, kitu cha ajabu hutokea kila siku: majengo yanafanywa kwa kuni, sio mawe, lakini Slovenes huwasha moto kwa moto, bila. woga wa moto, wavue nguo zao na kuonekana uchi kabisa, bila kujali adabu, wanajitia kvass, na henbane kvass (kulevya), wanaanza kujikata na matawi yanayobadilika na kujimaliza sana hivi kwamba wanatambaa wakiwa hai. , na kwa kuongeza douse wenyewe maji ya barafu- na ghafla wanaishi. Kusikia hivyo, Warumi wanashangaa kwa nini Waslovenia wanajitesa wenyewe. Naye Andrei, anayejua kwamba hivi ndivyo Waslovenia “wanavyohangaika,” aeleza kitendawili hicho kwa Waroma wenye akili polepole: “Huu ni udhu, si mateso.”
Kuhusu Kie
Ndugu watatu wanaishi katika nchi ya glades, kila mmoja na familia yake huketi kwenye kilima chake cha Dnieper. Jina la kaka wa kwanza ni Kiy, wa pili ni Shchek, wa tatu ni Khoriv. Ndugu huunda jiji, kuiita Kyiv baada ya kaka yao mkubwa na kuishi ndani yake. Na karibu na jiji kuna msitu ambao uwazi hushika wanyama. Kiy anasafiri hadi Constantinople, ambapo mfalme wa Byzantine anamwonyesha heshima kubwa. Kutoka Constantinople, Kiy anakuja Danube, anapenda sehemu moja, ambapo anajenga mji mdogo unaoitwa Kievets. Lakini wakaazi wa eneo hilo hawamruhusu kukaa huko. Kiy anarudi Kyiv yake halali, ambapo anamaliza maisha yake kwa heshima. Shchek na Khoriv pia hufa hapa.
Kuhusu Khazar
Baada ya kifo cha akina ndugu, kikosi cha Khazar kinakuja kwenye uwazi na kudai: “Tulipe ushuru.” Glasi hushauriana na kutoa upanga kutoka kwa kila kibanda. Mashujaa wa Khazar huleta hili kwa mkuu wao na wazee na kujisifu: "Tazama, wamekusanya ushuru mpya." Wazee wanauliza: “Kutoka wapi?” Wapiganaji hao, bila shaka hawakujua jina la kabila lililowapa kodi, walijibu tu: “Imekusanywa msituni, kwenye vilima, juu ya Mto Dnieper.” Wazee wanauliza: “Walikupa nini?” Wapiganaji, bila kujua majina ya vitu walivyoleta, wanaonyesha panga zao kimya kimya. Lakini wazee wenye uzoefu, baada ya kukisia maana ya ushuru huo wa ajabu, walitabiri kwa mkuu: "Ushuru mbaya, oh mkuu. Tulipata kwa sabers, silaha kali upande mmoja, lakini tawimito hizi zina panga, silaha yenye makali mawili. Wataanza kuchukua ushuru kutoka kwetu." Utabiri huu utatimia, wakuu wa Urusi watachukua milki ya Khazars.
Kuhusu jina "Ardhi ya Urusi". 852−862
Hapa ndipo jina "Ardhi ya Urusi" huanza kutumika kwa mara ya kwanza: historia ya Byzantine ya wakati huo inataja kampeni ya Rus fulani dhidi ya Constantinople. Lakini ardhi bado imegawanywa: Wavarangi huchukua ushuru kutoka kwa makabila ya kaskazini, pamoja na Novgorod Slovenes, na Khazars huchukua ushuru kutoka kwa makabila ya kusini, pamoja na Polyans.
Makabila ya kaskazini huwafukuza Varangi nje ya Bahari ya Baltic, kuacha kuwapa kodi na kujaribu kujitawala wenyewe, lakini hawana seti ya kawaida ya sheria na kwa hiyo wanavutiwa na ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe, wakipiga vita vya kujiangamiza. Mwishowe, wanakubaliana kati yao wenyewe: "Tutafute mkuu mmoja, lakini nje yetu, ili atatutawala na kuhukumu kulingana na sheria." Chud ya Kiestonia, Slovenes ya Novgorod, Slavs ya Krivichi na Finno-Ugric wote hutuma wawakilishi wao nje ya nchi kwa Varangians wengine, ambao kabila yao inaitwa "Rus". Hili ni jina la kawaida kama majina ya mataifa mengine - "Swedes", "Normans", "Kiingereza". Na makabila manne yaliyoorodheshwa hapo juu yanatoa yafuatayo kwa Rus': "Ardhi yetu ni kubwa kwa nafasi na tajiri kwa nafaka, lakini hakuna muundo wa serikali ndani yake. Njooni kwetu ili mtawale na kutawala." Ndugu watatu na familia zao wanashuka kufanya biashara, kuchukua Rus wote pamoja nao na kufika (mahali mpya): mkubwa wa ndugu - Rurik - anakaa chini kutawala huko Novgorod (kati ya Slovenes), kaka wa pili - Sineus - huko Belozersk (kati ya Ves), na kaka wa tatu, Truvor, yuko Izborsk (kati ya Krivichi). Miaka miwili baadaye, Sineus na Truvor wanakufa, nguvu zote zimejilimbikizia Rurik, ambaye husambaza miji hiyo kwa udhibiti wa Varangian Rus yake. Kutoka kwa Warangian-Warusi wote jina (la jimbo jipya) linatokea - "Ardhi ya Urusi".
Kuhusu hatima ya Askold na Dir. 862−882
Rurik ana wavulana wawili - Askold na Dir. Wao sio jamaa wa Rurik hata kidogo, kwa hivyo wanamwomba likizo (kwa huduma) huko Constantinople pamoja na familia zao. Wanasafiri kando ya Dnieper na kuona mji juu ya kilima: "Mji huu ni wa nani?" Wakazi wanawajibu: "Kulikuwa na ndugu watatu - Kiy, Shchek, Khoriv - ambao walijenga mji huu, lakini walikufa. Na tunakaa hapa bila mtawala, tukitoa ushuru kwa jamaa za ndugu zetu - Khazar. Hapa Askold na Dir wanaamua kukaa Kyiv, kuajiri Varangians wengi na kuanza kutawala nchi ya glades. Na Rurik anatawala huko Novgorod.
Askold na Dir kwenda vitani dhidi ya Byzantium, mia mbili ya meli zao kuzingira Constantinople. Hali ya hewa ni shwari na bahari ni shwari. Mfalme wa Byzantine na baba wa ukoo huombea ukombozi kutoka kwa Rus asiyemcha Mungu na, wakiimba, tumbukiza vazi la Mama Mtakatifu wa Mungu baharini. Na ghafla dhoruba inatokea, upepo unainuka mawimbi makubwa. Meli za Kirusi zinafagiliwa, kuletwa ufukweni na kuvunjika. Watu wachache kutoka Rus wanaweza kutoroka na kurudi nyumbani.
Wakati huo huo, Rurik anakufa. Rurik ana mtoto wa kiume, Igor, lakini bado ni mchanga sana. Kwa hivyo, kabla ya kifo chake, Rurik alihamisha utawala kwa jamaa yake Oleg. Oleg na jeshi kubwa, ambalo ni pamoja na Varangi, Chud, Slovenes, nzima, Krivichi, huteka miji ya kusini moja baada ya nyingine. Anakaribia Kyiv na kujifunza kwamba Askold na Dir wanatawala kinyume cha sheria. Na anawaficha mashujaa wake kwenye boti, kuogelea hadi kwenye gati na Igor mikononi mwake na kutuma mwaliko kwa Askold na Dir: "Mimi ni mfanyabiashara. Tunasafiri kwa meli hadi Byzantium, na kuwasilisha kwa Oleg na Prince Igor. Njooni kwetu, jamaa zako." (Askold na Dir wanalazimika kumtembelea Igor anayefika, kwa sababu kwa sheria wanaendelea kutii Rurik na, kwa hivyo, mtoto wake Igor; na Oleg anawadanganya, akiwaita jamaa zake mdogo; kwa kuongezea, inafurahisha kuona ni bidhaa gani mfanyabiashara amebeba.) Askold na Dir wanakuja kwenye mashua. Kisha wapiganaji waliofichwa wanaruka nje ya mashua. Wanabeba Igor nje. Kesi inaanza. Oleg anafichua Askold na Dir: "Nyinyi sio wakuu, hata kutoka kwa familia ya kifalme, Na mimi ni kutoka kwa familia ya kifalme. Lakini hapa kuna mtoto wa Rurik. Askold na Dir wote wanauawa (kama wadanganyifu).
Kuhusu shughuli za Oleg. 882−912
Oleg anabaki kutawala huko Kyiv na anatangaza: "Kyiv itakuwa mama wa miji ya Urusi." Oleg kweli anajenga miji mipya. Kwa kuongezea, anashinda makabila mengi, pamoja na Derevlyans, na huchukua ushuru kutoka kwao.
Na jeshi kubwa sana - meli elfu mbili peke yake - Oleg huenda Byzantium na anakuja Constantinople. Wagiriki wanafunga mlango wa ghuba karibu na ambayo Constantinople iko na minyororo. Lakini Oleg mjanja anaamuru wapiganaji wake kutengeneza magurudumu na kuweka meli juu yao. Upepo wa utulivu unavuma kuelekea Constantinople. Mashujaa huinua matanga uwanjani na kukimbilia mjini. Wagiriki wanaona na wanaogopa, na kuuliza Oleg: "Usiharibu jiji, tutatoa kodi yoyote unayotaka." Na kama ishara ya utii, Wagiriki humletea chipsi - chakula na divai. Walakini, Oleg hakubali matibabu: ikawa kwamba sumu ilichanganywa ndani yake. Wagiriki wanaogopa kabisa: "Huyu sio Oleg, lakini mtakatifu asiyeweza kuathiriwa, Mungu mwenyewe alimtuma kwetu." Na Wagiriki wanamwomba Oleg afanye amani: "Tutakupa kila kitu unachotaka." Oleg anaweka Wagiriki kutoa ushuru kwa askari wote kwenye meli elfu mbili - hryvnia kumi na mbili kwa kila mtu, na askari arobaini kwa meli - na ushuru mwingine kwa miji mikubwa ya Rus. Ili kuadhimisha ushindi huo, Oleg hutegemea ngao yake kwenye lango la Constantinople na kurudi Kyiv, akileta dhahabu, hariri, matunda, divai na kila aina ya mapambo.
Watu humwita Oleg "wa kinabii". Lakini basi ishara ya kutisha inaonekana angani - nyota kwa namna ya mkuki. Oleg, ambaye sasa anaishi kwa amani na nchi zote, anakumbuka farasi wake wa vita anayependa zaidi. Hajapanda farasi huyu kwa muda mrefu. Miaka mitano kabla ya kampeni dhidi ya Constantinople, Oleg aliwauliza watu wenye hekima na wachawi: “Nitakufa kutokana na nini?” Na mmoja wa wachawi akamwambia: "Utakufa kutokana na farasi ambaye unampenda na kumpanda" (yaani, kutoka kwa farasi yeyote kama huyo, zaidi ya hayo, sio tu aliye hai, bali pia amekufa, na si wote tu, bali pia. sehemu yake). Oleg alielewa tu na akili yake, na sio kwa moyo wake, kile kilichosemwa: "Sitapanda farasi wangu tena na sitamwona," - aliamuru farasi alishwe, lakini asipelekwe kwake. . Na sasa Oleg anamwita mkubwa zaidi wa bwana harusi na kuuliza: "Yuko wapi farasi wangu, ambaye nilimtuma kulisha na kulinda?" Bwana harusi anajibu: "Amekufa." Oleg anaanza kuwadhihaki na kuwatukana wachawi: "Lakini wenye busara wanatabiri vibaya, wote ni uwongo - farasi amekufa, lakini mimi ni hai." Na anafika mahali ambapo mifupa na fuvu tupu la farasi wake mpendwa hulala, anashuka na kusema kwa dhihaka: "Na kutoka kwa fuvu hili nilitishiwa kifo?" Na anakanyaga fuvu la kichwa kwa mguu wake. Na ghafla nyoka hutoka kwenye fuvu la kichwa chake na kumchoma kwenye mguu. Kwa sababu ya hili, Oleg anaugua na kufa. Uchawi huja kweli.
Kuhusu kifo cha Igor. 913−945
Baada ya kifo cha Oleg, Igor mwenye bahati mbaya hatimaye anaanza kutawala, ambaye, ingawa tayari alikuwa mtu mzima, alikuwa chini ya Oleg.
Mara tu Oleg anapokufa, Derevlyans hujifunga kutoka kwa Igor. Igor huenda kinyume na Derevlyans na huwapa ushuru zaidi kuliko Olegova.
Kisha Igor anaendelea na kampeni dhidi ya Constantinople, akiwa na meli elfu kumi. Hata hivyo, Wagiriki, kutoka kwa boti zao kupitia mabomba maalum, huanza kutupa utungaji unaowaka kwenye boti za Kirusi. Warusi wanaruka ndani ya bahari kutoka kwa moto wa moto, wakijaribu kuogelea mbali. Waokokaji wanarudi nyumbani na kusema juu ya muujiza wa kutisha: "Wagiriki wana kitu kama umeme kutoka mbinguni, wanautuma na kutuchoma."
Igor inachukua muda mrefu kukusanya jeshi jipya, bila kudharau hata Pechenegs, na tena huenda kwa Byzantium, akitaka kulipiza kisasi kwa aibu yake. Meli zake hufunika bahari kihalisi. Mfalme wa Byzantine anatuma watoto wake wazuri zaidi kwa Igor: "Usiende, lakini chukua ushuru ambao Oleg alichukua. Pia nitaongeza kwa heshima hiyo." Igor, akiwa amefika Danube tu, anaitisha kikosi na kuanza kushauriana. Kikosi cha hofu kinatangaza: "Tunahitaji nini zaidi? Hatutapigana, lakini tutapata dhahabu, fedha na hariri. Nani anajua nani atamshinda - sisi au wao. Je, mtu atakuja kwenye makubaliano na bahari? Baada ya yote, hatupiti ardhini, lakini juu ya vilindi vya bahari - kifo cha kawaida kwa wote. Igor anafuata uongozi wa kikosi, anachukua dhahabu na hariri kutoka kwa Wagiriki kwa askari wote, anarudi nyuma na kurudi Kyiv.
Lakini kikosi cha uchoyo cha Igor kinamkasirisha mkuu: "Hata watumishi wa gavana wako wamevaa, lakini sisi, kikosi cha mkuu, tuko uchi. Njoo, mkuu, pamoja nasi kwa ushuru. Nawe utapata, na sisi pia tutapata.” Na tena, Igor anafuata uongozi wa kikosi, huenda kukusanya ushuru kutoka kwa Derevlyans, na kuongeza ushuru kwa kiholela, na kikosi pia kinasababisha vurugu zingine kwa Derevlyans. Kwa ushuru uliokusanywa, Igor alikuwa karibu kuelekea Kyiv, lakini baada ya kutafakari kidogo, akitaka zaidi ya aliweza kujikusanyia, anageukia kikosi: "Wewe na ushuru wako rudi nyumbani, na nitarudi kwa Derevlyans na. kukusanya zaidi kwa ajili yangu.” Na kwa mabaki machache ya kikosi anarudi nyuma. Wana wa Derevly wanapata habari hiyo na kuzungumza na Mal, mkuu wao: “Mara tu mbwa-mwitu anapoingia katika mazoea ya kondoo, atachinja kundi lote ikiwa hatauawa. Ndivyo alivyo huyu: tusipomuua, atatuangamiza sisi sote." Na wanatuma kwa Igor: "Kwa nini unaenda tena? Baada ya yote, alichukua ushuru wote." Lakini Igor hawasikii tu. Kisha, baada ya kukusanyika, Derevlyans wanaondoka katika jiji la Iskorosten na kumuua kwa urahisi Igor na kikosi chake - watu wa Mal wanashughulika na idadi ndogo ya watu. Na Igor amezikwa mahali fulani chini ya Iskorosten.
Kuhusu kulipiza kisasi kwa Olga. 945−946
Wakati Oleg alikuwa bado hai, Igor alipewa mke kutoka Pskov, anayeitwa Olga. Baada ya mauaji ya Igor, Olga ameachwa peke yake huko Kyiv na mtoto wake Svyatoslav. Watu wa Derevlyans wanapanga mipango: "Kwa kuwa walimuua mkuu wa Urusi, tutaoa mke wake Olga kwa mkuu wetu Mal, na tutafanya na Svyatoslav kama tunavyotaka." Na wanakijiji hutuma mashua na watu ishirini wa watu wao mashuhuri kwa Olga, na wakaenda Kyiv. Olga anaarifiwa kwamba Derevlyans wamefika bila kutarajia. Clever Olga anapokea Derevlyans kwenye mnara wa mawe: "Karibu, wageni." Wana Derevlyans wanajibu bila adabu: "Ndio, unakaribishwa, binti mfalme." Olga anaendelea na sherehe ya kupokea mabalozi: "Niambie, kwa nini ulikuja hapa?" Watu wa Derevlyans waliweka wazi: "Ardhi huru ya Derevlyan ilitutuma, ikiamuru yafuatayo. Tuliua giza lako kwa sababu mumeo, kama mbwa mwitu mwenye njaa, alinyakua na kuiba kila kitu. Wakuu wetu ni matajiri, walifanya ardhi ya Derevlyansky kufanikiwa. Kwa hiyo unapaswa kwenda kwa mfalme wetu Mal.” Olga anajibu: “Ninapenda sana jinsi unavyozungumza. Mume wangu hawezi kufufuka. Kwa hiyo, asubuhi nitakupa heshima maalum mbele ya watu wangu. Sasa nenda na ulale kwenye mashua yako kwa ajili ya ukuu ujao. Asubuhi nitatuma watu kwa ajili yako, nawe unasema: "Hatutapanda farasi, hatutapanda magari, hatutakwenda kwa miguu, lakini tuchukue kwa mashua." Na Olga anawaacha akina Derevlyans walale chini kwenye mashua (hivyo kuwa mashua ya mazishi kwao), na kuwaamuru kuchimba shimo kubwa na wima la kaburi kwenye ua mbele ya mnara. Asubuhi, Olga, ameketi katika jumba la kifahari, anatuma wageni hawa. Watu wa Kiev wanakuja kwa wanakijiji: "Olga anakuita ili kukuonyesha heshima kubwa zaidi." Watu wa Derevlyans wanasema: "Hatutapanda farasi, hatutapanda mikokoteni, hatuendi kwa miguu, lakini tuchukue kwa mashua." Na watu wa Kiev huwabeba kwa mashua, wanakijiji hukaa kwa kiburi, mikono ya akimbo na wamevaa vizuri. Wanawaleta kwenye yadi ya Olga na, pamoja na mashua, kuwatupa kwenye shimo. Olga anainama karibu na shimo na kuuliza: "Umepewa heshima inayostahili?" Wana Derevlyans sasa wanagundua: "Kifo chetu ni cha aibu zaidi kuliko kifo cha Igor." Na Olga anaamuru wazikwe wakiwa hai. Na wanalala.
Sasa Olga anatuma ombi kwa akina Derevlyans: "Ikiwa utaniuliza kulingana na sheria za ndoa, basi tuma watu mashuhuri zaidi ili niweze kuoa mkuu wako kwa heshima kubwa. Vinginevyo, watu wa Kiev hawataniruhusu niingie. Watu wa Derevlyans huchagua watu mashuhuri zaidi wanaotawala ardhi ya Derevlyan na kutuma kwa Olga. Waandaaji wa mechi wanafika, na Olga, kulingana na desturi ya wageni, kwanza anawatuma kwenye bafuni (tena kwa utata wa kulipiza kisasi), akiwaalika: "Osha na uje mbele yangu." Wao huwasha moto bathhouse, wanakijiji hupanda ndani yake, na mara tu wanapoanza kujiosha (kama wafu), bathhouse imefungwa. Olga anaamuru kuwekwa kwa moto, kwanza kabisa kutoka kwa milango, na wanakijiji wote wanachomwa moto (baada ya yote, kulingana na desturi, wafu walichomwa moto).
Olga anawajulisha wana Derevlyans: "Tayari ninaelekea kwako. Andaa mead nyingi za kilevi katika jiji ambalo umemuua mume wangu (Olga hataki kutamka jina la jiji analochukia). Ni lazima nililie kaburi lake na nimwomboleze mume wangu.” Wanakijiji huleta asali nyingi na kuichemsha. Olga akiwa na msururu mdogo, kama inavyostahili bi harusi, anakuja kaburini, anaomboleza mumewe, anaamuru watu wake kumwaga kilima cha kaburi refu na, kwa kufuata kabisa mila, tu baada ya kumaliza kumwaga, anaamuru karamu ya mazishi. Wanakijiji huketi chini kunywa. Olga anawaamuru watumishi wake kuwatunza akina Derevlyans. Wanakijiji wanauliza: "Kikosi chetu ambacho kilitumwa kwa ajili yenu kiko wapi?" Olga anajibu kwa utata: "Wanakuja nyuma yangu na kikosi cha mume wangu" (maana ya pili: "Wanafuata bila mimi na kikosi cha mume wangu," yaani, wote wawili wameuawa). Watu wa Derevlyans wanapolewa, Olga anawaambia watumishi wake kunywa kwa ajili ya watu wa Derevlyans (kuwakumbuka kama wamekufa na hivyo kukamilisha karamu ya mazishi). Olga anaondoka, akiamuru kikosi chake kuwachapa viboko Derevlyans (mchezo unaomaliza karamu ya mazishi). Watu elfu tano wa Derevlyans walikatwa.
Olga anarudi Kyiv, anakusanya askari wengi, huenda kwenye ardhi ya Derevlyanskaya na kuwashinda Derevlyans ambao walimpinga. Wanakijiji waliobaki walijifungia huko Iskorosten, na Olga hawezi kuchukua jiji kwa majira yote ya joto. Kisha anaanza kuwashawishi watetezi wa jiji: "Mtasubiri hadi lini? Miji yako yote imejisalimisha kwangu, wanatoa kodi, wanalima mashamba na mashamba yao. Na utakufa kwa njaa bila kutoa ushuru. Akina Derevlyans wanakubali: “Tungefurahi kutoa tu kodi, lakini bado utamlipizia kisasi mume wako.” Olga anahakikishia hivi kwa hila: “Tayari nimelipiza kisasi aibu ya mume wangu na sitalipiza kisasi tena. Nitachukua ushuru kutoka kwako kidogo kidogo (nitachukua ushuru kutoka kwa Prince Mal, yaani, nitakunyima uhuru wako). Sasa huna asali wala manyoya, ndiyo sababu nakuuliza kidogo (Sitakuruhusu kuondoka jiji kwa asali na manyoya, lakini nakuuliza kwa Prince Mal). Nipe njiwa watatu na shomoro watatu kutoka kila ua; sitakutoza ushuru mzito, kama mume wangu, kwa hivyo nakuuliza kidogo (Mfalme Mal). Umechoka katika kuzingirwa, ndiyo maana nakuuliza kidogo (Mfalme Mal). Nitafanya amani na wewe na kwenda" (ama kurudi Kyiv, au tena kwa Derevlyans). Wanakijiji wanafurahi, kukusanya njiwa tatu na shomoro watatu kutoka kwenye ua na kuwapeleka kwa Olga. Olga anawahakikishia Derevlyans ambao walimjia na zawadi: "Sasa tayari umeshawasilisha kwangu. Twende mjini. Asubuhi nitarudi kutoka mji (Iskorosten) na kwenda mjini (ama Kyiv, au Iskorosten).” Wanakijiji wanarudi kwa furaha jijini, waambie watu maneno ya Olga jinsi walivyoelewa, na wanafurahi. Olga huwapa kila mmoja wa mashujaa njiwa au shomoro, anawaamuru kufunga tinder kwa kila njiwa au shomoro, kuifunga kwa kitambaa kidogo na kuifunga kwa thread. Giza linapoanza kuingia, Olga mwenye busara anaamuru askari-jeshi waachilie njiwa na shomoro na timbwili lao liwaka moto. Njiwa na shomoro huruka kwenye viota vyao vya jiji, njiwa kwa njiwa, shomoro kwenye milia. Hii ndiyo sababu nyumba za njiwa, vizimba, vibanda, na nyasi hushika moto. Hakuna yadi ambayo haichomi moto. Lakini haiwezekani kuzima moto, kwani yadi zote za mbao zinawaka mara moja. Akina Derevlyans wanakimbia nje ya jiji, na Olga anaamuru askari wake kuwakamata. Anachukua jiji hilo na kulichoma kabisa, anakamata wazee, anaua baadhi ya watu wengine, anawapa askari wake utumwani, anatoza ushuru mzito kwa watu waliobaki wa Derevlyan na kwenda katika ardhi yote ya Derevlyan, akianzisha ushuru na ushuru.
Kuhusu ubatizo wa Olga. 955−969
Olga anawasili Constantinople. Inakuja kwa mfalme wa Byzantine. Mfalme anazungumza naye, anashangazwa na akili yake na anadokeza: "Inafaa kwako kutawala huko Constantinople pamoja nasi." Mara moja anapokea dokezo hilo na kusema: “Mimi ni mpagani. Ikiwa una nia ya kunibatiza, basi nibatize mimi mwenyewe. Ikiwa sivyo, basi sitabatizwa.” Na Tsar na Mzalendo wanambatiza. Mzalendo anamfundisha juu ya imani, na Olga, akiinamisha kichwa, anasimama akisikiliza mafundisho, kama sifongo cha baharini kilicholishwa na maji. Anapewa jina la Elena katika ubatizo, mzalendo humbariki na kumwachilia. Baada ya kubatizwa, mfalme anamwita na kutangaza moja kwa moja hivi: “Ninakuchukua kuwa mke wangu.” Olga anapinga: “Unawezaje kunichukua kuwa mke wako, kwa kuwa wewe mwenyewe ulinibatiza na kuniita binti yako wa kiroho? Hili ni haramu miongoni mwa Wakristo, na wewe mwenyewe unalijua hilo.” Mfalme anayejiamini anakasirika: "Ulinibadilisha, Olga!" Anampa zawadi nyingi na kumpeleka nyumbani. Mara tu Olga anarudi Kyiv, Tsar hutuma wajumbe kwake: "Nilikupa vitu vingi. Uliahidi, ukirudi Rus, utanitumia zawadi nyingi. Olga anajibu kwa ukali: "Subiri miadi yangu maadamu nilikungojea, basi nitakupa." Na kwa maneno haya anawafunga mabalozi.
Olga anampenda mtoto wake Svyatoslav, anamwombea na kwa watu usiku na mchana, hulisha mtoto wake hadi atakapokua na kukomaa, kisha anakaa na wajukuu zake huko Kyiv. Kisha anakuwa mgonjwa na kufa siku tatu baadaye, baada ya kuachwa asimfanyie karamu za mazishi. Ana kuhani anayemzika.
Kuhusu vita vya Svyatoslav. 964−972
Svyatoslav aliyekomaa hukusanya mashujaa wengi wenye ujasiri na, akitangatanga haraka kama duma, hupiga vita vingi. Kwenye kampeni, hachukui mkokoteni pamoja naye, hana boiler, hapiki nyama, lakini atakata nyama ya farasi mwembamba, au mnyama, au ng'ombe, ataoka kwenye makaa na kula; wala hana hema, bali hujilaza, na tandiko liko kichwani mwake. Na wapiganaji wake ni wakaaji sawa wa nyika. Anatuma vitisho kwa nchi: "Nitakushambulia."
Svyatoslav huenda kwa Danube, kwa Wabulgaria, anawashinda Wabulgaria, anachukua miji themanini kando ya Danube na kukaa chini kutawala hapa Pereyaslavets. Kwa mara ya kwanza, Pechenegs walishambulia ardhi ya Urusi na kuzingira Kyiv. Watu wa Kiev hutuma kwa Svyatoslav: "Wewe, mkuu, unatafuta na kutetea ardhi ya mtu mwingine, lakini uliacha yako mwenyewe, na karibu tulitekwa na Pechenegs. Ikiwa hautarudi na kututetea, ikiwa hautahurumia nchi yako, basi Wapechenegs watatukamata. Svyatoslav na kikosi chake haraka hupanda farasi zao, wapanda hadi Kyiv, kukusanya askari na kuwafukuza Pechenegs kwenye uwanja. Lakini Svyatoslav anatangaza: "Sitaki kukaa Kyiv, nitaishi Pereyaslavets kwenye Danube, kwa maana hii ndio kitovu cha ardhi yangu, kwa kuwa bidhaa zote zinaletwa hapa: kutoka Byzantium - dhahabu, hariri, divai, matunda mbalimbali: kutoka Jamhuri ya Czech - fedha; kutoka Hungary - farasi; kutoka kwa Rus '- furs, nta, asali na watumwa."
Svyatoslav anaondoka kwenda Pereyaslavets, lakini Wabulgaria wanajifunga katika jiji kutoka Svyatoslav, kisha kwenda vitani naye, vita kubwa huanza, na Wabulgaria karibu kushinda, lakini jioni Svyatoslav bado anashinda na kuingia mjini. Mara moja Svyatoslav anawatishia Wagiriki kwa ukali: "Nitakwenda dhidi yako na kushinda Constantinople yako, kama Pereyaslavets hii." Wagiriki wanapendekeza hivi kwa hila: “Kwa kuwa hatuwezi kuwapinga ninyi, basi tupeni ushuru, lakini tuambieni ni wanajeshi wangapi, ili sisi, kwa msingi wa jumla ya nambari, waliweza kutoa kwa kila shujaa.” Svyatoslav anataja nambari hiyo: "Sisi ni elfu ishirini" - na anaongeza elfu kumi, kwa sababu Rus 'ina elfu kumi tu. Wagiriki waliweka laki moja dhidi ya Svyatoslav, lakini hawatoi ushuru. Idadi kubwa ya Wagiriki wanaona Rus 'na wanaogopa. Lakini Svyatoslav anatoa hotuba ya ujasiri: "Hatuna pa kwenda. Ni lazima tumpinge adui kwa hiari na bila kupenda. Hatutafedhehesha ardhi ya Urusi, lakini tutalala hapa na mifupa yetu, kwa maana hatutajidhalilisha kwa kufa, na ikiwa tutakimbia, tutafedheheka. Hatutakimbia, lakini tutasimama kwa nguvu. Nitatangulia mbele yako." Vita kubwa hufanyika, na Svyatoslav anashinda, na Wagiriki wanakimbia, na Svyatoslav anakaribia Constantinople, akipigana na kuharibu miji.
Mfalme wa Byzantine anawaita vijana wake kwenye ikulu: "Nini cha kufanya?" Wavulana wanashauri: "Mpelekeeni zawadi, tujue kama ana tamaa ya dhahabu au hariri." Tsar hutuma dhahabu na hariri kwa Svyatoslav na mhudumu fulani mwenye busara: "Angalia jinsi anavyoonekana, uso wake ni nini na mwendo wa mawazo yake." Wanaripoti kwa Svyatoslav kwamba Wagiriki wamefika na zawadi. Anaamuru: "Ingia." Wagiriki waliweka dhahabu na hariri mbele yake. Svyatoslav anatazama kando na kuwaambia watumishi wake: “Iondoe.” Wagiriki wanarudi kwa Tsar na wavulana na kusema juu ya Svyatoslav: "Walimpa zawadi, lakini hata hakuziangalia na kuamuru zichukuliwe." Kisha mmoja wa wajumbe anapendekeza kwa mfalme: "Mtazame tena - mpe silaha." Na wanaleta Svyatoslav upanga na silaha zingine. Svyatoslav anampokea na kumsifu mfalme, akiwasilisha upendo wake na kumbusu kwake. Wagiriki wanarudi kwa mfalme tena na kumwambia kila kitu. Na wavulana wanamshawishi tsar: "shujaa huyu ni mkali sana, kwani anapuuza maadili na maadili ya silaha. Mpeni heshima." Na wanapeana ushuru wa Svyatoslav na zawadi nyingi.
Kwa utukufu mkubwa, Svyatoslav anakuja Pereyaslavets, lakini anaona jinsi kikosi kidogo ambacho ameacha, kwani wengi walikufa vitani, na anaamua: "Nitaenda Rus', nitaleta askari zaidi. Mfalme atagundua kuwa sisi ni wachache na atatuzingira huko Pereyaslavets. Lakini ardhi ya Urusi iko mbali. Na Pechenegs wanapigana nasi. Nani atatusaidia? Svyatoslav anaondoka kwa boti kwenda kwa kasi ya Dnieper. Na Wabulgaria kutoka Pereyaslavets hutuma ujumbe kwa Pechenegs: "Svyatoslav atapita kwako. Inaenda kwa Rus. Ana mali nyingi zilizochukuliwa kutoka kwa Wagiriki, na wafungwa wengi, lakini hakuna askari wa kutosha. Pechenegs wanaingia kwenye kasi. Svyatoslav huacha kwa msimu wa baridi kwenye mito. Anaishiwa na chakula, na njaa kali kama hiyo huanza kwenye kambi ambayo zaidi juu ya kichwa cha farasi hugharimu nusu ya hryvnia. Katika chemchemi, Svyatoslav hata hivyo anasafiri kwa kasi, lakini mkuu wa Pecheneg Kurya anamshambulia. Wanamuua Svyatoslav, kuchukua kichwa chake, kufuta kikombe kwenye fuvu lake, kumfunga nje ya fuvu na kunywa kutoka humo.
Kuhusu ubatizo wa Rus. 980−988
Vladimir alikuwa mtoto wa Svyatoslav na mlinzi wa nyumba wa Olga tu. Walakini, baada ya kifo cha kaka zake mashuhuri, Vladimir anaanza kutawala peke yake huko Kyiv. Juu ya kilima karibu na jumba la kifalme anaweka sanamu za kipagani: Perun ya mbao yenye kichwa cha fedha na masharubu ya dhahabu, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla na Mokosh. Wanatoa dhabihu kwa kuwaleta wana na binti zao. Vladimir mwenyewe anashikwa na tamaa: pamoja na wake wanne, ana masuria mia tatu huko Vyshgorod, mia tatu huko Belgorod, mia mbili katika kijiji cha Berestovo. Yeye hashibiki katika uasherati: huleta kwake mwenyewe na wanawake walioolewa, huwanyanyasa wasichana.
Volga Bulgar-Mohammedans wanakuja kwa Vladimir na kutoa: "Wewe, mkuu, una busara na busara, lakini haujui fundisho lote. Kubali imani yetu na heshima yetu Muhammad." Vladimir anauliza: “Desturi za imani yenu ni zipi?” Waislamu wanajibu: “Tunaamini katika Mungu mmoja. Muhammad anatufundisha kuwatahiri washiriki wetu wa siri, tusile nyama ya nguruwe, na kutokunywa divai. Uasherati unaweza kufanywa kwa njia yoyote. Baada ya kifo, Mohammed atampa kila Mohammedan uzuri sabini, mzuri zaidi wao ataongeza uzuri wa wengine - hivi ndivyo kila mtu atakuwa na mke. Na aliye mnyonge katika dunia hii pia yuko humo." Ni tamu kwa Vladimir kuwasikiliza Wahamadi, kwa sababu yeye mwenyewe anapenda wanawake na uasherati mwingi. Lakini asichopenda ni kutahiriwa kwa wanachama na kutokula nyama ya nguruwe. Na kuhusu marufuku ya kunywa divai, Vladimir anasema hivi: "Furaha ya Rus ni kunywa, hatuwezi kuishi bila hiyo." Kisha wajumbe wa Papa waja kutoka Roma: “Sisi tunaabudu Mungu mmoja, aliyeumba mbingu, dunia, nyota, mwezi na viumbe vyote vilivyo hai, na miungu yenu ni vipande vya miti tu.” Vladimir anauliza: "Ni nini marufuku yako?" Wanajibu: “Yeyote anayekula au kunywa chochote, kila kitu ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu.” Lakini Vladimir anakataa: "Ondoka, kwa sababu baba zetu hawakutambua hili." Khazar wa imani ya Kiyahudi wanakuja: "Tunamwamini Mungu mmoja wa Ibrahimu, Isaka na Yakobo." Vladimir anauliza: "Nchi yako kuu iko wapi?" Wanajibu: “Katika Yerusalemu.” Vladimir anauliza kwa kejeli: "Je! Wayahudi wanajihesabia haki: “Mungu aliwakasirikia baba zetu na kututawanya kote nchi mbalimbali" Vladimir anakasirika: "Kwa nini unafundisha wengine, lakini wewe mwenyewe umekataliwa na Mungu na kutawanywa? Labda unatupa hatima kama hiyo?"
Baada ya hayo, Wagiriki hutuma mwanafalsafa fulani ambaye anaelezea tena Agano la Kale na Jipya kwa Vladimir kwa muda mrefu, anaonyesha Vladimir pazia ambalo Hukumu ya Mwisho inaonyeshwa, upande wa kulia waadilifu hupanda mbinguni kwa furaha, upande wa kushoto wenye dhambi wanatangatanga. kuzimu mateso. Vladimir mwenye uchangamfu anapumua: “Ni vizuri kwa wale walio upande wa kulia; chungu kwa wale walio upande wa kushoto.” Mwanafalsafa anaita: “Basi ubatizwe.” Walakini, Vladimir anakasirisha: "Nitangoja kidogo." Anamwacha mwanafalsafa kwa heshima na kuwaita vijana wake: "Ni mambo gani ya busara unaweza kusema?" Wavulana hao wanashauri hivi: “Tuma mabalozi ili kujua ni nani anayemtumikia mungu wao kwa nje.” Vladimir hutuma kumi wanaostahili na wenye akili: "Nenda kwanza kwa Wabulgaria wa Volga, kisha uangalie Wajerumani, na kutoka hapo uende kwa Wagiriki." Baada ya safari, wajumbe wanarudi, na Vladimir anawaita vijana tena: "Wacha tusikilize wanachosema." Wajumbe wanaripoti: “Tuliona kwamba Wabulgaria walikuwa wamesimama msikitini bila mshipi; kuinama na kukaa chini; wanatazama huku na kule kama wazimu; hakuna furaha katika huduma yao, ila huzuni na uvundo mkali; kwa hiyo imani yao si nzuri.Kisha wakaona Wajerumani wakifanya ibada nyingi makanisani, lakini hawakuona uzuri wowote katika ibada hizi. Lakini Wagiriki walipotufikisha mahali wanapomtumikia Mungu wao, tulichanganyikiwa ikiwa tuko mbinguni au duniani, kwa maana hakuna mahali popote duniani ambapo kuna mandhari nzuri ambayo hatuwezi hata kueleza. Huduma ya Kigiriki ndiyo bora kuliko zote.” Wavulana hao huongeza hivi: “Ikiwa imani ya Kigiriki ingekuwa mbaya, nyanya yako Olga hangeikubali, na alikuwa na hekima zaidi kuliko watu wetu wote.” Vladimir anauliza kwa kusitasita: “Tutabatizwa wapi?” Wavulana wanajibu: "Ndiyo, popote unapotaka."
Na mwaka unapita, lakini Vladimir bado hajabatizwa, lakini bila kutarajia huenda kwa jiji la Uigiriki la Korsun (huko Crimea), akauzingira na, akitazama mbinguni, anaahidi: "Ikiwa nitaichukua, basi nitabatizwa. ” Vladimir anachukua jiji hilo, lakini hajabatizwa tena, lakini ili kutafuta faida zaidi, anadai kutoka kwa wafalme-wenza wa Byzantine: "Korsun yako tukufu alichukua. Nilisikia kuwa una dada wa kike. Usipomwoa, basi nitamfanyia Constantinople sawa na Korsun.” Wafalme wanajibu hivi: “Haifai kwa wanawake Wakristo kuolewa na wapagani. Ubatizwe, kisha tutamtuma dada.” Vladimir anasisitiza hivi: “Mtume kwanza dada yako, na wale waliokuja pamoja naye watanibatiza.” Wafalme wanatuma dada yao, wakuu na makuhani kwa Korsun. Wakosuni wanakutana na malkia wa Ugiriki na kumsindikiza hadi chumbani. Kwa wakati huu, macho ya Vladimir yanaumiza, haoni chochote, ana wasiwasi sana, lakini hajui la kufanya. Kisha malkia anamlazimisha Vladimir: "Ikiwa unataka kuondokana na ugonjwa huu, basi ubatizwe mara moja. Ikiwa sivyo, hutaondoa ugonjwa huo." Vladimir anashangaa: “Basi, ikiwa hilo ni kweli, basi Mungu Mkristo atakuwa mkuu zaidi.” Naye anajiamuru abatizwe. Askofu wa Korsun na makasisi wa Tsarina wanambatiza katika kanisa, ambalo linasimama katikati ya Korsun, ambapo soko ni. Mara tu askofu akiweka mkono wake juu ya Vladimir, mara moja anaanza kuona wazi na anaongoza malkia kwenye ndoa. Wengi wa kikosi cha Vladimir pia wamebatizwa.
Vladimir, pamoja na malkia na makuhani wa Korsun, anaingia Kyiv, mara moja anaamuru kupindua sanamu hizo, kukata zingine, kuchoma zingine, Perun anaamuru farasi kufungwa kwa mkia na kuvutwa mtoni, na kuwafanya wanaume kumi na wawili wampige. vijiti. Wanamtupa Perun ndani ya Dnieper, na Vladimir anaamuru watu waliopewa kazi ya pekee: “Ikiwa atakwama mahali fulani, msukume kwa fimbo hadi ampeleke kwenye maporomoko ya maji.” Na wanatekeleza amri. Na wapagani wanaomboleza Perun.
Kisha Vladimir anatuma matangazo katika Kyiv nzima kwa niaba yake: "Tajiri au maskini, hata mwombaji au mtumwa, yeyote ambaye hayuko mtoni asubuhi, nitafikiria adui yangu." Watu huenda na kusababu: “Ikiwa hii haikuwa kwa manufaa, basi mkuu na watoto wa kiume hawangebatizwa.” Asubuhi, Vladimir na makuhani Tsaritsyns na Korsun huenda kwa Dnieper. Watu isitoshe hukusanyika. Wengine huingia majini na kusimama: wengine hadi shingoni, wengine hadi kifuani, watoto karibu na ufuo, watoto wachanga wameshikwa mikononi mwao. Wale ambao hawafai wanatangatanga wakingoja (au: waliobatizwa wamesimama kwenye kivuko). Makuhani wanafanya maombi ufukweni. Baada ya kubatizwa, watu huenda kwenye nyumba zao.
Vladimir anaamuru miji kujenga makanisa mahali ambapo sanamu zilisimama, na kuleta watu kwenye ubatizo katika miji yote na vijiji, huanza kukusanya watoto kutoka kwa heshima yake na kuwapeleka kujifunza katika vitabu. Mama wa watoto kama hao wanawalilia kana kwamba wamekufa.
Kuhusu vita dhidi ya Pechenegs. 992−997
Pechenegs wanafika, na Vladimir huenda kinyume nao. Pande zote mbili za Mto Trubezh, kwenye kivuko, askari husimama, lakini kila jeshi halithubutu kuvuka kwenda upande mwingine. Kisha mkuu wa Pecheneg anaendesha gari hadi mto, anamwita Vladimir na kupendekeza: "Wacha tuweke mpiganaji wako, nami nitaweka yangu. Ikiwa mpiganaji wako atapiga yangu chini, basi hatutapigana kwa miaka mitatu; Ikiwa mpiganaji wangu atakupiga, basi tutapigana kwa miaka mitatu." Na wanaondoka. Vladimir anatuma watangazaji kuzunguka kambi yake: "Je, kuna mtu yeyote anayeweza kupigana na Pechenegs?" Na hakuna mtu anayetaka mahali popote. Na asubuhi Pechenegs wanakuja na kuleta wrestler wao, lakini yetu hawana moja. Na Vladimir anaanza kuhuzunika, bado anaendelea kukata rufaa kwa askari wake wote. Hatimaye, shujaa mmoja mzee anakuja kwa mkuu: "Nilienda vitani na wana wanne, na mtoto wa mwisho
Toleo kamili la saa 5 (≈ kurasa 90 A4), muhtasari dakika 10.
Mashujaa
Mashujaa wa kazi hiyo ni viongozi wa kanisa na wawakilishi wa nasaba ya Rurik.
Kuhusu Waslavs
Wana watatu wa Nuhu waliigawanya Dunia na wakaafikiana kutovunja mipaka ya mali ya kila mmoja wao. Nchi za kaskazini na magharibi zilimwangukia Yafethi. Hata hivyo, watu bado waliunda taifa moja na kwa zaidi ya miaka arobaini walijenga nguzo angani katika shamba karibu na Babeli. Mungu hakuipenda. Kwa msaada wa upepo mkali, aliharibu muundo na kuwatawanya wanadamu duniani kote, akigawanya katika mataifa sabini na mawili. Mmoja wa watu hawa walikuwa Waslavs, ambao waliishi kwenye eneo la mali ya wazao wa Yafethi. Kisha Waslavs walikuja Danube. Kutoka hapa walitawanyika katika nchi zote. Walikaa karibu na Dnieper na wakaanza kutajwa kulingana na makazi yao. Glaes ambao waliishi katika mashamba, ikilinganishwa na makabila mengine, walikuwa wapole na utulivu, na waliwatendea wanawake kwa heshima. Watu wa Derevlyans waliokuwa wakiishi msituni waliuana na kula vitu mbalimbali vichafu. Hawakuwa na ndoa, waliiba wasichana tu.
Kuhusu safari ya Mtume Andrea
Mtume Andrew aliwafundisha watu Ukristo kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi. Huko Crimea, alisikia juu ya Dnieper na akapanda mkondo wake. Alisimama kwa usiku chini ya vilima. Kesho yake asubuhi aliwatazama na kuwaambia wanafunzi wake kwamba jiji kubwa litatokea hapa na idadi kubwa ya makanisa. Alipanda vilima, akawabariki, akaweka msalaba na kuanza kusali kwa Mungu. Hapa ndipo Kyiv itatokea katika siku zijazo.
Mtume alirudi Roma na kuwaambia wenyeji wake kwamba katika nchi ya Slavic, ambapo Novgorod itaonekana katika siku zijazo, kitu cha ajabu kilikuwa kinatokea kila siku. Majengo yaliyotengenezwa kwa mbao, sio mawe, yalitiwa moto kwa moto na hayakuogopa moto. Kisha wakavua nguo zote na kubaki uchi kabisa. Kisha wakajimwagia kvass, ambayo ina kileo, na wakaanza kujipiga na matawi. Walitupiga hadi tukaondoka kwenye jengo hilo kwa miguu yetu ya mwisho. Na mara moja wakajimwagia maji ya barafu, baada ya hapo wakapata fahamu zao. Warumi walishangazwa na hili. Hawakuweza kuelewa kwa nini Waslavs walikuwa wanajitesa wenyewe. Mtume (s.a.w.w.) akawaeleza kwamba kwa njia hii hawajitesi, bali wanajiosha.
Kuhusu Kie
Ndugu watatu waliishi kwenye eneo la uwazi. Kila ndugu alikuwa na kilima chake cha Dnieper. Majina yao yalikuwa Kiy, Shchek na Khoriv. Waliunda jiji, ambalo liliitwa Kyiv kwa heshima ya mmoja wa ndugu, na wakaanza kuishi ndani yake. Kulikuwa na msitu karibu na jiji. Waliwinda katika uwazi. Kiy alikwenda Constantinople. Huko mfalme wa Byzantium alimwonyesha heshima kubwa. Kutoka hapo Kiy akaelekea Danube. Huko alipenda mahali alipojenga mji mdogo na kuitwa Kievets. Walakini, wakazi wa eneo hilo hawakumruhusu kuishi hapa. Alirudi Kyiv. Huko alimaliza maisha yake kwa heshima. Ndugu zake pia walikufa hapa.
Kuhusu Khazar
Wakati ndugu walikufa, kikosi cha Khazar kilishambulia eneo la uwazi na kudai ushuru. Walishauriana na kutoa upanga kutoka kwa kila nyumba. Khazar waliwasilisha hili kwa mkuu wao wenyewe na wazee na wakajigamba kwamba walikuwa wamepata ushuru usio wa kawaida. Wazee wakauliza wameipata wapi. Wapiganaji labda hawakujua jina la watu ambao walipokea ushuru. Kwa hivyo, walijibu kwamba waliichukua msituni, juu ya Dnieper. Wazee waliuliza wana nini. Wapiganaji hawakujua majina ya vitu walivyopokea na walionyesha panga zao bila maneno. Wazee wenye busara walielewa maana ya ushuru usio wa kawaida na walitabiri kwa mkuu kwamba watu ambao walitoa ushuru wangepokea ushuru kutoka kwa Khazars. Hii utabiri wa kweli. Katika siku zijazo, Warusi watashinda Khazars.
Kuhusu jina "Ardhi ya Urusi". 852−862
Kwa wakati huu, dhana ya ardhi ya Kirusi ilitumiwa kwa mara ya kwanza. Historia ya Byzantium wakati huo iliripoti juu ya shambulio la Rus juu ya Constantinople. Hata hivyo, ardhi bado iligawanywa. Wavarangi walipokea ushuru kutoka kwa makabila ya kaskazini, kutia ndani Novgorod Slovenes. Wakhazar walipokea ushuru kutoka kwa makabila ya kusini, pamoja na Wapolandi.
Makabila ya kaskazini yaliwafukuza Wavarangi zaidi Bahari ya Baltic, hakuanza tena kukusanya ushuru kwa ajili yao na kufanya majaribio ya kujitawala. Hata hivyo, walikosa sheria. Kwa sababu hii, mara nyingi walikuwa na migogoro ya wenyewe kwa wenyewe na vita, na kusababisha uharibifu binafsi. Hatimaye walikubali makubaliano kati yao. Walikubali kuchagua mkuu wa kawaida kwao wenyewe, ambaye hakuwa mmoja wao. Mkuu huyu angewatawala na kuwahukumu kwa mujibu wa sheria. Makabila hayo yalituma wawakilishi wao wenyewe kwa kabila la Varangian, lililoitwa Rus. Waliwaalika hawa Varangi kuwa wakuu wao. Ndugu watatu walianza biashara. Rurik alikua mkuu huko Novgorod. Sineus aligeuka kuwa mkuu huko Belozersk. Truvor alianza kusimamia huko Izborsk. Miaka miwili baada ya kifo cha ndugu, nguvu zote zilikuwa mikononi mwa Rurik. Alisambaza miji kwa wawakilishi wa Rus 'kutawala. Hapa ndipo jina la jimbo jipya lilipotoka - Ardhi ya Urusi.
Kuhusu hatima ya Askold na Dir. 862−882
Rurik alihudumiwa na Dir na Askold. Hawakuwa jamaa zake. Kwa sababu hii, walianza kuuliza Rurik aende na familia zao kwenda Constantinople. Walisafiri kando ya Dnieper na kuona jiji ndogo. Wakauliza mji huu ni wa nani. Waliambiwa kwamba Shchek, Kiy na Khoriv waliishi hapa. Ndugu waliunda mji huu na kufa. Mtawala hakuwepo hapa. Wakazi walitoa pongezi kwa Khazar. Wasafiri waliamua kukaa hapa, wakaajiri idadi kubwa ya Varangi na kuanza kutawala huko Kyiv. Rurik alikuwa mkuu huko Novgorod.
Dir na Askold walishambulia Byzantium. Meli mia mbili zilianza kuzingirwa kwa Constantinople. Bahari ilikuwa shwari. Tsar na Patriaki wa Byzantium waliomba ukombozi na kuzamisha vazi la Mama Mtakatifu wa Mungu baharini. Ghafla ilionekana mawimbi makubwa. Meli zilifagiwa hadi ufukweni na kuvunjika. Washambuliaji wachache waliweza kunusurika na kurudi nyumbani.
Wakati huo huo, Rurik alikufa. Alikuwa na mtoto wa kiume anayeitwa Igor. Hata hivyo, bado ni ndogo sana. Kwa sababu hii, kabla ya kifo chake, Rurik alikabidhi utawala kwa Oleg, ambaye alikuwa jamaa yake. Oleg alianza kukamata miji ya kusini. Aliishia Kyiv na kujua kwamba wafalme haramu walitawala huko. Aliwaficha mashujaa wake kwenye boti, akasafiri kwa gati akiwa na mtoto wa Rurik mikononi mwake na kutuma mwaliko kwa wakuu wa eneo hilo, akijitambulisha kama mfanyabiashara. Walifika kwenye mashua. Mara wale wapiganaji wakaruka kutoka humo. Walimbeba Igor nje. Kesi ilianza, ambapo Oleg alifichua Dir na Askold, baada ya hapo waliuawa.
Kuhusu shughuli za Oleg. 882−912
Oleg alikua mkuu huko Kyiv na akatangaza kwamba mji huu utakuwa mji mkuu. Alijenga miji mipya. Kwa kuongezea, mkuu alishinda idadi kubwa ya makabila na kuchukua ushuru kutoka kwao.
Akiwa na jeshi kubwa sana, Oleg alienda vitani dhidi ya Byzantium na akafika Constantinople. Wagiriki walifunga mlango wa bay kwa minyororo. Walakini, Oleg aliamuru askari wake mwenyewe kujenga magurudumu na kufunga meli juu yao. Upepo ulikuwa unavuma kuelekea Constantinople. Wapiganaji walifungua matanga yao na kukimbia kuelekea jiji. Wagiriki waliona hivyo wakaogopa. Waliomba kutoharibu jiji hilo na kuahidi kulipa ushuru wowote. Walimletea mkuu zawadi. Lakini alikataa matibabu. Ilibainika kuwa kulikuwa na sumu ndani yake. Wagiriki waliogopa kabisa. Walimwona Oleg kuwa asiyeweza kufa na wakaanza kusali kwa ajili ya amani. Oleg aliwaamuru kulipa ushuru kwa askari wote kwenye meli na miji mikubwa ya Rus. Kama ishara ya ushindi, mkuu alipachika ngao yake mwenyewe kwenye lango la Constantinople na akarudi Kyiv.
Oleg alipewa jina la utani la unabii. Ghafla ishara mbaya ikatokea angani. Ilikuwa ni nyota yenye umbo la mkuki. Mkuu sasa alikuwa katika mahusiano ya amani na majimbo yote. Alimkumbuka rafiki yake mpendwa katika mikono - farasi. Yeye kwa muda mrefu hakuketi juu yake. Mmoja wa Mamajusi, akijibu swali lake kuhusu kifo mwenyewe alitabiri kwamba kifo kinamngoja kutoka kwa farasi wake mpendwa. Kwa sababu hii, mkuu aliamuru kwamba asiletewe farasi tena. Sasa mkuu akamwita bwana harusi mzee na kumuuliza farasi wake alikuwa wapi. Bwana harusi aliripoti kwamba farasi amekufa. Mkuu alianza kusema kuwa mchawi amemdanganya. Alikwenda kwenye mabaki ya farasi. Baada ya kumpiga teke fuvu la kichwa cha farasi, nyoka alitambaa na kumng'ata. Kwa sababu ya kuumwa, mkuu aliugua na akafa. Utabiri huo ulitimia.
Kuhusu kifo cha Igor. 913−945
Baada ya kifo cha Oleg, Igor alikua mkuu. Wanakijiji mara moja walijifungia mbali naye. Igor aliwaendea na kuanza kuchukua ushuru kutoka kwao hata zaidi ya Oleg.
Kisha Igor akaenda kwenye kampeni dhidi ya Constantinople na meli elfu kumi. Lakini Wagiriki kutoka kwa meli zao wenyewe walianza kupiga treni zinazowaka kwenye boti za Kirusi. Warusi waliruka baharini kutoka kwa moto na kujaribu kuogelea mbali. Wale waliotoroka walirudi nyumbani na kuwaambia juu ya muujiza wa kutisha kwa namna ya umeme wa mbinguni, ambao Wagiriki walizindua na kuwachoma.
Igor alitumia muda mrefu kukusanya jeshi jipya na akaenda tena Byzantium. Alitaka kulipiza kisasi kwa aibu yake mwenyewe. Alikuwa na idadi kubwa ya meli. Tsar ya Byzantium ilituma wavulana wazuri zaidi kwa Igor. Alimuahidi mkuu huyo ushuru mkubwa kuliko ile aliyolipa Oleg. Igor alikuwa karibu na Danube wakati huo, akakusanya kikosi na kuanza baraza. Kikosi kilikuwa na hofu na kusema kwamba walipaswa kukubaliana, kwa vile zaidi haikuhitajika, na haikujulikana ni upande gani utashinda katika tukio la vita. Igor alisikiza kikosi, akachukua ushuru, akageuka na kurudi nyumbani.
Walakini, kikosi kilianza kumkasirisha mkuu kwa uchoyo wao wenyewe. Walipendekeza kwamba aende kwa ushuru. Igor alitii tena kikosi na akaenda kwa Derevlyans kwa ushuru. Wakati huo huo, aliongeza ukubwa wa ushuru kwa kiholela. Kikosi hicho pia kilifanya vurugu nyingine dhidi ya wana Derevlyans. Kwa kodi iliyopokelewa, mkuu alitaka kurudi Kyiv. Hata hivyo, baada ya kufikiria kidogo, alitaka zaidi ya aliyokuwa amejikusanyia. Aliambia kikosi kirudi Kyiv, na angerudi kuchukua ushuru zaidi kwake. Akiwa na baadhi ya kikosi, Igor alirudi nyuma. Wana Derevlian waligundua hili na wakaanza kushauriana na mkuu wao Mal. Waliamua kwamba walihitaji kumuua Igor ili asiwaangamize. Derevlyans walituma kwa Igor kumkumbusha kwamba tayari alikuwa amechukua ushuru wake. Lakini mkuu hakuwasikiliza. Derevlyans walimuua kwa urahisi Igor pamoja na kikosi chake.
Kuhusu kulipiza kisasi kwa Olga. 945−946
Igor alikuwa na mke kutoka Pskov, Olga. Baada ya mauaji ya mumewe, aliachwa peke yake na mtoto wake mdogo Svyatoslav. Wana Derevlyans waliamua kwamba Olga apewe Mala kama mke wake. Na walikuwa wanaenda kufanya wanavyotaka na mtoto wake. Walituma mashua, ambayo kulikuwa na watu ishirini mashuhuri, kwa Olga. Binti mfalme aliarifiwa kwamba akina Derevlyans walikuwa wamefika ghafla. Alipokea wageni katika jumba la mawe. Aliwauliza kuhusu madhumuni ya ziara hiyo. Walijibu kwamba anapaswa kuwa mke wa mkuu wao. Binti mfalme aliahidi kuwapa heshima zinazostahili asubuhi. Wageni walikuwa sasa waende kwenye mashua yao, na asubuhi walidai wapelekwe kwa Olga kwenye mashua. Baada ya wao kuondoka, aliamuru kuchimba kaburi kubwa mbele ya mnara. Asubuhi binti mfalme alituma wageni. Wakazi wa Kyiv waliwabeba katika mashua. Uani mashua ilitupwa kwenye shimo. Olga aliamuru kuwatupia ardhi wakiwa hai.
Olga alituma ombi kwa Derevlyans kwamba watume wawakilishi mashuhuri zaidi. Walitii ombi lake. Baada ya kuwasili kwa waandaaji wa mechi, binti mfalme aliwatuma kwenye bafuni. Wakati wageni waliingia bathhouse, ilikuwa imefungwa. Olga alitoa agizo la kuwasha bathhouse moto. Wageni walichomwa moto.
Olga aliwafahamisha akina Derevlyans kwamba tayari alikuwa amekwenda kwao, na akawaamuru waandae kiasi kikubwa cha asali ya kileo ili aweze kuomboleza mume wake mwenyewe. Watu wa Derevlyans walikusanya kiasi kikubwa cha asali na kuichemsha. Olga na kikosi kidogo walikuja kaburini, wakaomboleza mumewe, na kuamuru kikosi kuunda kilima kirefu juu ya kaburi. Baada ya hayo, alitoa amri ya kuanza karamu ya mazishi. Wanakijiji waliketi kunywa. Watumishi wa binti mfalme, kwa maagizo yake, watunze. Wana wa Derevly waliuliza juu ya watu ambao walitumwa kwa bintiye. Olga akajibu kwamba walikuwa wakitoka nyuma. Wanakijiji walipolewa, binti mfalme aliwaamuru watumishi wake wanywe kwa ajili yao. Kisha akaondoka, akiamuru akina Derevlyans wachapwe viboko.
Binti huyo alirudi nyumbani, akakusanya idadi kubwa ya wapiganaji, akaenda kwenye nchi ya Derevlyans na akashinda. Baadhi ya watu wa Derevlian walikimbilia Iskorosten. Katika msimu wa joto wote, Olga hakuweza kuchukua jiji. Kisha binti mfalme akaanza kuwashawishi wajisalimishe, akisema kwamba miji yao yote tayari imejisalimisha na walikuwa wakilipa kodi. Wana Derevlyans waliogopa kulipiza kisasi kwa mumewe. Olga aliwahakikishia kwamba hatalipiza kisasi. Na atachukua tu ushuru. Aliomba njiwa watatu na shomoro kutoka kila nyumba. Walifurahi. Walikusanya shomoro na njiwa na kuwapeleka kwa binti mfalme. Olga alisema kwamba waliwasilisha kwake na asubuhi angeenda nyumbani. Wana wa Derevlian walirudi jijini wakiwa na furaha na kuwaambia watu juu ya maneno ya bintiye kwa ufahamu wao wenyewe. Olga alisambaza shomoro na njiwa kwa askari, na akaamuru kwamba tinder ifungwe kwao, ambayo inapaswa kuvikwa kwenye kitambaa kidogo na kufungwa na uzi. Giza lilipoanza kuingia, binti wa mfalme aliamuru kurunzi liwekwe moto na ndege waachiliwe. Ndege hao waliruka hadi kwenye viota vyao vya asili. Yadi zote zilianza kuwaka. Na hapakuwa na njia ya kuzima moto. Wakazi walikimbia jiji. Na binti mfalme akaamuru askari wake mwenyewe kuwakamata. Aliushinda mji na kuuteketeza kabisa, na kuwateka wazee. Kwa sehemu, aliwaua watu wengine na kuwatia utumwani kwa wapiganaji wake mwenyewe. Alitoza ushuru mzito kwa wenyeji wengine na akaenda katika nchi ya Derevlyans ili kutoza ushuru na ushuru.
Kuhusu ubatizo wa Olga. 955−969
Olga alifika katika mji mkuu wa Byzantium. Alionekana kwa mfalme. Alizungumza na binti mfalme, alishangazwa na akili yake na akadokeza kwamba anapaswa kutawala naye katika mji mkuu wa Byzantium. Olga alimuelewa na kusema: Ambayo ni ya kipagani. Na alikubali kubatizwa ikiwa mfalme mwenyewe angembatiza. Mzalendo na Tsar walimbatiza. Wakati wa ubatizo aliitwa Elena, baba wa ukoo alimbariki na kumwachilia. Kisha mfalme akamkaribisha mahali pake na kusema kwamba atamwoa. Olga alipinga kwamba hangeweza kuwa mke wake, kwa kuwa alikuwa binti yake wa kiroho. Mfalme alithibitisha kwamba alikuwa amemzidi ujanja, akampa zawadi na kumrudisha nyumbani. Wakati binti mfalme alirudi Kyiv, mabalozi kutoka kwa mfalme wa Byzantium walifika kwake, wakidai zawadi za kurudisha alizoahidi. Walakini, aliwarudisha nyuma mabalozi.
Binti mfalme alimpenda mtoto wake na kumwombea yeye na watu wengine. Alilisha Svyatoslav hadi akakua na kukomaa. Kisha nikawatunza wajukuu zangu. Baadaye aliugua na akafa siku tatu baadaye.
Kuhusu vita vya Svyatoslav. 964−972
Svyatoslav alikusanya idadi kubwa ya askari na kupigana vita vingi. Alikwenda kwa Wabulgaria, akawashinda, akachukua miji nane karibu na Danube na akawa mkuu wa Pereyaslavets. Pechenegs walishambulia Rus na kuzingira Kyiv. Wakazi wa jiji walituma kwa Svyatoslav na ombi la kurudi katika nchi zao za asili na kuwalinda. Mkuu alirudi na kuwafukuza Pechenegs. Alitangaza kwamba angetawala huko Pereyaslavets, kwani faida mbalimbali zililetwa huko kutoka pande zote.
Mkuu aliondoka kwenda Pereyaslavets. Walakini, Wabulgaria walijifungia kutoka kwake jijini, kisha wakatoka kupigana naye. Wabulgaria walishinda kivitendo. Walakini, kufikia jioni mkuu alishinda na kupasuka ndani ya jiji. Svyatoslav alianza kutishia Wagiriki kwamba angeshinda mji mkuu wa Byzantium, kama vile Pereyaslavets. Wagiriki waliamua hila na kumtaka ataje idadi ya wapiganaji ili kulipa ushuru kwa kila shujaa. Svyatoslav aliwajulisha juu ya saizi ya jeshi lake mwenyewe, akiiongeza mara mbili. Wagiriki waliweka jeshi kubwa mara tano dhidi yake, lakini hawakulipa kodi. Jeshi la mkuu liliona Wagiriki wengi na wakaogopa. Walakini, mkuu alitoa hotuba ya ujasiri na vita vikaanza. Svyatoslav alishinda. Wagiriki walikimbia, na mkuu wa Urusi akakaribia mji mkuu wao na kuharibu miji.
Tsar ya Byzantium ilikusanya wavulana ili kuamua nini cha kufanya. Walishauri kupeleka zawadi kwa mkuu ili kuona jinsi atakavyoitikia hili. Tsar alituma zawadi kwa mkuu na mhudumu, ambaye aliamriwa kufuatilia majibu ya Svyatoslav. Mkuu aliarifiwa kwamba Wagiriki walikuwa wamefika na zawadi. Akaamuru waingizwe. Wagiriki waliweka zawadi mbele yake. Mkuu akatazama pembeni na kuwaamuru watumishi waondoe zawadi. Wagiriki walirudi nyumbani na kuripoti kwamba Svyatoslav hakuwaangalia hata na akaamuru waondolewe. Mfalme alipewa kutuma silaha kwa mkuu. Mkuu alikubali zawadi hii, akamsifu mfalme na kuwasilisha heshima yake kwake. Wagiriki walirudi nyumbani tena na kumwambia mfalme juu ya kila kitu. Na wavulana walimshawishi tsar kumpa mkuu ushuru, kwani alikuwa mkali sana, kwani hakuchagua vitu vya thamani, lakini silaha. Svyatoslav alipokea ushuru na idadi kubwa ya zawadi.
Mkuu alirudi Pereyaslavets. Aliona vimesalia vikosi vichache. Aliogopa kwamba mfalme wa Byzantium angejua juu ya hili, na aliamua kukusanya jeshi huko Rus. alielekea Dnieper. Kwa wakati huu, Wabulgaria waliwajulisha Pechenegs kwamba mkuu atapita nyuma yao, na vitu vingi vya thamani na wafungwa, lakini askari wachache. Pechenegs walifunga barabara ya mkuu. Svyatoslav alisimama kwa msimu wa baridi kwenye mito. Aliishiwa na chakula na akawa na njaa sana hivi kwamba nusu ya hryvnia ilitolewa kwa kichwa cha farasi. Katika chemchemi, mfalme aliendelea na safari yake. Lakini alishambuliwa na mkuu wa Pecheneg Kurya. Walimuua Svyatoslav, wakachukua kichwa chake, wakatengeneza kikombe kutoka kwa fuvu, wakaifunga kutoka nje na kunywa kutoka kwake.
Kuhusu ubatizo wa Rus. 980−988
Vladimir alikuwa mtoto wa Svyatoslav na mlinzi wa nyumba Olga. Lakini baada ya kifo cha watoto halali wa Svyatoslav, Vladimir alijikuta ndiye mkuu pekee huko Kyiv. Karibu na kasri lake aliweka sanamu za upagani. Binti na wana wa kiume waliletwa kwao kama dhabihu. Mkuu mwenyewe alikuwa na wake wanne na masuria mia nane. Vladimir hakutosheka ndani mahusiano ya mapenzi. Alimletea wanawake walioolewa na kuwadhalilisha wasichana.
Mohammedan Bulgars kutoka Volga walikuja kwa mkuu na kutoa ofa ya kukubali imani yao. Aliuliza juu ya ugumu wa imani yao. Wabulgaria walimwambia kuhusu tohara, kutokuwepo kwa nyama ya nguruwe na pombe katika chakula, na ruhusa ya uasherati. Mkuu alipenda maneno ya Wabulgaria, kwani alipenda jinsia ya kike na uasherati wa mara kwa mara. Hata hivyo, hakupenda hotuba kuhusu tohara na nyama ya nguruwe. Na bila divai, kulingana na yeye, furaha katika Rus 'haiwezekani. Kisha wawakilishi wa Papa walitokea. Walitangaza kwamba Mungu wao aliumba kila kitu kilicho hai na kisicho hai, na katika Rus' miungu ilikuwa vipande rahisi vya mbao. Mkuu aliuliza juu ya makatazo katika dini yao. Wajumbe walijibu kwamba kila kitu kinaruhusiwa kwao. Vladimir aliwafukuza. Khazar walitokea na kumwita mkuu huyo kujiunga na imani ya Kiyahudi. Aliuliza ardhi yao kuu iko wapi. Walijibu kwamba walikuwa Yerusalemu. Vladimir aliuliza tena, na Wayahudi wakaanza kujihesabia haki kwa kusema kwamba Mungu alikasirika na kuwatawanya watu duniani kote. Mkuu huyo alijibu kwa hasira kwamba hawawezi kutoa imani yao wenyewe na kuwafundisha wengine ikiwa Mungu alikuwa amewakataa wao wenyewe.
Kisha Wagiriki walimtuma mwanafalsafa akielezea Agano Jipya na la Kale kwa mkuu na kuonyesha picha ya Hukumu ya Mwisho. Vladimir alipenda maisha na akasema kwa kupumua kwamba turuba hii ni nzuri kwa watu wa upande wa kulia, lakini mbaya kwa watu wa kushoto. Mwanafalsafa huyo alipendekeza abatizwe ili awe upande wa kulia. Lakini mkuu aliamua kusubiri. Baada ya kumwona mgeni, aliwaita vijana kwenye baraza. Walipendekeza kutuma mabalozi kuona ni nani anayemtumikia Mungu na jinsi gani. Mkuu alituma watu kumi. Baada ya kurudi kwao, Vladimir alikusanya tena wavulana. Pamoja nao, waliwasikiliza wajumbe hao, ambao walizungumza juu ya kila mtu na imani yao na wakakata kauli kwamba Mgiriki ndiye aliyekuwa bora zaidi. Wavulana waliongeza kuwa imani hii haiwezi kuwa mbaya, kwani Princess Olga mwenye busara aliikubali. Mkuu aliwauliza kuhusu mahali pa ubatizo. Walimruhusu kuchagua mahali.
Mwaka mmoja baadaye, mkuu huyo alikuwa bado hajabatizwa. Kwa wakati huu, alienda katika jiji la Uigiriki la Korsun, akaanza kuzingirwa kwake na akaapa kwamba ikiwa atashinda, atafanya ubatizo. Alishinda, lakini hakutimiza kiapo chake. Kisha akaomba kutoka kwa wafalme wa Byzantium kwamba dada yao aozwe kwake. Vinginevyo, alitishia kufanya kitu kimoja na Constantinople kama na Korsun. Wafalme walijibu kwa kusema kwamba wanawake Wakristo hawawezi kuwa wake za wapagani. Waliamuru mkuu abatizwe. Alisisitiza kwamba bibi-arusi apelekwe kwake kwanza, na wale waliokuja pamoja naye wambatiza. Wafalme walituma makuhani, wakuu na dada kwa Korsun. Jijini, mrembo huyo alikutana na kusindikizwa hadi vyumbani. Macho ya Vladimir yalianza kuumiza, hakuona, alikuwa na wasiwasi sana na hakuweza kujua la kufanya. Malkia alimwambia kwamba ikiwa hatabatizwa, hangeweza kuondokana na ugonjwa huo. Mkuu alibatizwa, akapokea macho yake na kuchukua uzuri wa Byzantine kama mke wake. Wengi wa walinzi pia walijibatiza wenyewe.
Mkuu na mkewe na makuhani wa Korsun walikwenda Kyiv. Huko aliamuru sanamu ziondolewe: zingine zilikatwa, zingine zilichomwa moto, na Perun akatupwa mtoni.
Kisha mkuu akaamuru kila mtu aje mtoni. Wale ambao hawakuja walitangazwa kuwa maadui. Watu walitembea na kusema kuwa ni nzuri, kwani Vladimir mwenyewe na wavulana walibatizwa. Asubuhi, mkuu na makuhani Korsun na Tsaritsyn walikwenda kwa Dnieper. Idadi kubwa ya watu walikusanyika. Watu kadhaa waliingia ndani ya maji kwa vilindi tofauti. Wale ambao hawakuwa na nafasi ya kutosha ndani ya maji walisubiri. Baada ya sherehe kukamilika, kila mtu alienda nyumbani.
Mkuu aliamuru makanisa yajengwe katika sehemu za sanamu. Aliamuru kwamba watu wote waletwe kwenye ubatizo.
Kuhusu vita dhidi ya Pechenegs. 992−997
Pechenegs wamefika. Mkuu akatoka dhidi yao. Vikosi vya adui vilikaa kwenye ukingo wa Trubezh na hawakuthubutu kuvuka kwenda upande mwingine. Mkuu wa Pechenegs alikaribia mto, aitwaye Vladimir na akajitolea kutoa mpiganaji mmoja kwa wakati mmoja. Ikiwa mpiganaji wa Urusi atashinda, hakutakuwa na vita kwa miaka mitatu; ikiwa mpiganaji wa Pecheneg atashinda, vita vitadumu miaka mitatu. Wakuu waliondoka. Vladimir hakuweza kupata mtu yeyote aliye tayari kupigana. Asubuhi Pechenegs walileta mpiganaji wao wenyewe, lakini Warusi hawana mpiganaji. Mkuu wa Rus aligeuka tena kwa askari wake mwenyewe. Shujaa mzee alimwambia kwamba alikuwa na mtoto wake mdogo nyumbani, ambaye hakuna mtu aliyewahi kumshinda. Mwana huyu alikuwa na nguvu kubwa. Walimleta kwa Vladimir na akamweleza kila kitu. Jamaa aliuliza kumjaribu. Walimkuta ng'ombe huyo, wakamkasirisha na kumwachilia. Jamaa huyo alimshika ng'ombe kando na akararua kipande cha nyama. Usiku, mkuu aliamuru askari wajitayarishe kukimbilia adui mara moja baada ya pambano. Pechenegs walifika asubuhi. Wapinzani walipambana. Mpiganaji huyo wa Urusi alinyonga Pecheneg, ingawa alikuwa mkubwa kuliko yeye. Kilio cha Warusi kilisikika, Pechenegs walianza kukimbia. Warusi waliwafukuza. Mkuu wa Rus alianzisha mji wa Pereyaslavets kwenye tovuti ya kivuko na akaenda Kyiv.
Miaka mitatu baadaye, Pechenegs walifika Kyiv. Vladimir alikwenda kinyume nao, lakini alipoteza na kujificha kutoka kwa adui chini ya daraja. Walifanikiwa kutoroka tu siku ya Kubadilika kwa Bwana. Kwa hivyo, mkuu aliahidi kujenga kanisa kwa heshima ya siku hii. Baada ya kujiweka huru kutoka kwa adui, mkuu alijenga kanisa na kufanya sherehe kubwa. Kisha likizo ilipangwa katika Kyiv yenyewe. Hii ilifanyika kila mwaka. Mtu yeyote anaweza kupata chochote katika ua wa mkuu siku hii. Chakula kilibebwa kuzunguka jiji kwa mikokoteni kwa wale ambao hawakuweza kufika kwenye jumba la mfalme peke yao.
Pechenegs walifanya uvamizi wa mara kwa mara. Walikuja tena na kupanga kuzingirwa kwa muda mrefu kwa Belgorod. Mkuu wa Urusi hakuwa na nafasi ya kutuma msaada huko. Njaa kubwa ilianza mjini. Wenyeji waliamua kujisalimisha. Mzee huyo ambaye hakuwepo kwenye kikao, baada ya kusikia uamuzi huo, aliomba asikae kwa siku tatu zaidi na kufanya kile alichosema. Aliomba kuleta angalau wachache wa ngano, bran au oats. Watu wa mjini walileta. Aliwaamuru wanawake kutengeneza kisanduku cha mazungumzo kwa kutengeneza jeli. Walichimba kisima, wakaingiza chombo ndani yake, na kumwaga mash ndani yake. Kisha wakatengeneza kisima cha pili, wakaingiza pipa na kwenda kutafuta asali. Kisima cha pili kilijazwa na decoction kutoka kwake. Asubuhi walituma Pechenegs. Waliwaalika kutembelea jiji lao. Pechenegs waliamua kwamba watu wa jiji wanataka kujisalimisha, na wakatuma watu mjini. Wenyeji waliwaambia kwamba Wapechenegs hawataweza kuwashinda, kwa sababu walikuwa na chakula moja kwa moja kutoka ardhini, na wakawaalika wajiangalie wenyewe. Katika kisima cha kwanza walipika jelly mbele ya wageni, na kutoka kwa kisima cha pili waliongeza infusion ya asali kwa jelly. Wageni walijaribu, walishangaa na kusema kwamba wakuu hawatawaamini mpaka wajaribu wenyewe. Tuliwapa sanduku kamili la viungo pamoja nao. Wakuu wa Pecheneg waliipika, walionja na pia walishangaa. Kisha wakabadilishana mateka, wakainua kuzingirwa na kuondoka.
Kuhusu kisasi dhidi ya Mamajusi. 1071
Mchawi alionekana huko Kyiv na alitabiri kwamba miaka minne baadaye Dnieper itapita upande tofauti. Na majimbo yatabadilisha maeneo. Wajinga walimuamini. Wakristo walimcheka na kusema kwamba atakufa. Na hivyo ikawa. Usiku mmoja, mchawi alitoweka bila kuwaeleza.
Walakini, wakati wa mavuno mabaya Mkoa wa Rostov Mamajusi wawili walitokea na kutangaza kwamba walijua ni nani anayeficha mkate. Katika kila volost waliwashutumu wanawake wa waheshimiwa kwa kuficha chakula. Watu wenye njaa waliwaletea jamaa, ambao watu wenye hekima walidaiwa kuchukua chakula kutoka kwa bega lao lililokatwa. Waliua wengi wa wanawake, na yote ambayo wahasiriwa hawa walikuwa nayo. Walijitengenezea wenyewe.
Watu hawa wenye busara waligeuka kuwa kwenye Beloozero. Tayari walikuwa wameongozana na watu mia tatu. Wakati huo huo, Jan Vyshatch, ambaye alikuwa gavana wa Mkuu wa Kyiv, alipokea ushuru kutoka kwa wenyeji wa mahali hapa. Yan aligundua kuwa dharau za mkuu walikuwa wakijifanya kuwa wachawi. Alituma amri kwa watu. Ambao waliwafuata wenye hekima ili wawasaliti hao. Hata hivyo, watu hawakumsikiliza. Kisha yeye mwenyewe akaenda kwao, akiwa amechukua pamoja naye mashujaa kumi na wawili. Watu walikuwa tayari kumshambulia mkuu wa mkoa wakati wowote, kwa hiyo aliweza kuwakaribia tu na kofia. Watu watatu walitoka kumlaki na kumwambia asiendelee zaidi. Yang alitoa amri ya kuwaua na kuwakaribia wengine. Wakamkimbilia mkuu wa mkoa, wakamrushia shoka, lakini yeye akapiga kwa kasi zaidi na kuwaamuru wapiganaji wawaue waliosalia. Watu walikimbia na kumuua Padri Ian katika harakati hizo. Gavana aliingia mjini na kuwaambia wakazi kwamba ikiwa mamajusi hawatakamatwa, hawataondoka hapa kwa muda mrefu. Wakazi waliwakamata waganga hao na kuwaleta kwa mkuu wa mkoa.
Alihoji Mamajusi. Niliuliza kwa nini wameua watu wengi. Walijibu kwamba waliwaua wale ambao walificha chakula katika miili yao kutoka kwa wengine. Kwa kuwaua wote, itawezekana kurudisha mavuno. Na wakajitolea kudhihirisha ukweli kauli mwenyewe. Yang aliwaambia kuwa mwili wa binadamu ulikuwa na mifupa na mishipa ya damu pekee. Mamajusi walitangaza kwamba wao tu ndio wanajua jinsi mwili wa mwanadamu ulivyoumbwa. Kulingana na wao, shetani aliumba mtu kutoka kwa kitambaa, na Mungu akaweka roho yake ndani yake. Gavana akauliza jina la Mungu wao ni nani. Wakajibu - Mpinga Kristo, ambaye alikuwa katika shimo. Jan aliwaambia kwamba hakuwa Mungu, bali ni pepo ambaye Mungu alikuwa amemfukuza kutoka mbinguni. Aliwaambia mamajusi kwamba atawaua. Walitangaza kwamba ni mkuu pekee ndiye anayeweza kufanya hivyo. Miungu inadaiwa iliwaambia kuhusu hili. Hata hivyo, walipigwa, ndevu zao zilikatwa, zimefungwa, zimefungwa kando ya meli na kuteremka mto.
Yang aliwauliza wafungwa nini miungu inawaambia sasa. Walijibu kwamba miungu iliwajulisha juu ya kifo mikononi mwa Jan. Wakaanza kumuahidi mkuu wa mkoa kwamba akiwaacha huru, angepokea kiasi kikubwa cha bidhaa. Na ikiwa sivyo, basi, kinyume chake, kuna huzuni nyingi. Yang alidai kwamba akiwaacha waende zao, Mungu angemwadhibu, na kama angemuua, angepokea thawabu kutoka kwake. Alijitolea kulipiza kisasi kwa Mamajusi waliokuwa karibu na jamaa zao waliouawa. Mamajusi waliuawa na kunyongwa kwenye mti wa mwaloni. Kisha miili yao ililiwa na dubu.
Mchawi mwingine alionekana huko Novgorod. Alidai kwamba alikuwa na kipawa cha kuona mbele na akaukosoa Ukristo. Aliahidi kutembea juu ya maji kama juu ya nchi kavu. Walimwamini, shida ilianza, na walitaka kumuua askofu. Alivaa vazi, akauchukua msalaba, akatoka na kusema wale wanaomwamini Mungu wafuate msalaba, na wale waliomwamini mchawi wamfuate. Mkuu wa Novgorod na washiriki wake walijiunga na askofu. Wakazi wengine walienda kwa mchawi. Mkuu alificha shoka chini ya vazi lake, akaja kwa mchawi na kumuuliza juu ya matukio ambayo yangetokea wakati wa mchana. Alijigamba kwamba angeweza kuona kila kitu kimbele. Kisha mkuu akamuuliza nini kitatokea sasa hivi. Mchawi alisema kwa kujibu kwamba atafanya miujiza. Mkuu alimkatakata mchawi hadi kumuua kwa shoka. Watu walitawanyika.
Kuhusu upofu wa mkuu wa Terebovl Vasilko Rostislavich. 1097
Wajukuu na mjukuu wa Yaroslav the Wise walikusanyika huko Lyubech kuunda makubaliano ya amani. Walikubali kuungana wenyewe kwa wenyewe na kutawala mababu zao tu.
David Igorevich na Svyatopolk walirudi Kyiv. David aliarifiwa kwamba cornflower na Vladimir walikuwa na njama dhidi yake na Svyatopolk. Aliamini hivyo na akamwambia Svyatopolk kwamba Vasilko alikuwa katika njama na Vladimir kufanya jaribio la kuwaua. Svyatopolk alimwamini. David alijitolea kumkamata Vasilko. Svyatopolk alikubali.
Vasilko alionekana katika nyumba ya watawa karibu na Kiev. Svyatopolk alimtuma kwake na ombi la kungojea siku nne. Alikataa. David alidanganya Svyatopolk, akisema kwamba Vasilko hakumzingatia alipokuwa hapa. Na atakaporudi nyumbani, atachukua miji yote ya Svyatopolk. Alisisitiza kwamba Svyatopolk amwite mara moja, kumshika na kumkabidhi. Svyatopolk inayoitwa Vasilko.
Alikwenda, na njiani alikutana na shujaa ambaye alijaribu kumzuia kutoka kwa ziara hiyo. Lakini Vasilko hakumsikiliza. Alifika kwenye korti ya kifalme, ambapo Svyatopolk alikutana naye. Mgeni alipewa kifungua kinywa. Alikubali. Svyatopolk aliondoka kutoa maagizo, akiwaacha Vasilko na David peke yao. Mgeni alijaribu kuzungumza na David, lakini alikuwa kimya. Kisha David akainuka na kuondoka. Vasilko alikuwa amefungwa, amefungwa na kulindwa.
Siku iliyofuata, Daudi alipendekeza kupofusha mfungwa huyo. Usiku Vasilko alitolewa nje ya Kyiv. Alikuwa amekaa kwenye kibanda fulani, aliona jinsi kisu kilivyochomwa na akakisia kile kinachomngoja. Wapambe waliingia. Walijaribu kumtupa mfungwa huyo kwenye zulia, lakini alikataa. Watu zaidi walionekana. Na wote kwa pamoja waliweza kumweka Vasilko chini na kumfunga. Waliweka mbao mbili juu ya kifua chake. Mchungaji alimwendea mfungwa na kujaribu kumchoma kisu kwenye jicho. Lakini alikosa na kukata uso wa Vasilko. Katika jaribio la pili, ilipiga jicho na kuikata. Kisha jicho la pili. Mfungwa hakusogea. Yeye na carpet walipakiwa kwenye gari na kupelekwa Vladimir-Volynsky.
Njiani tulisimama kwenye soko huko Zvizhden. Walivua shati la mateka na kumpa padre aifue. Aliiosha, akaiweka Vasilko na kuanza kumuomboleza kana kwamba amekufa. Mfungwa alirudiwa na fahamu zake, akasikia kilio na kuulizia aliko. Wakamjibu. Kisha akaomba maji, akanywa, akapata fahamu, akalishika shati lake na kuuliza kwa nini linavuliwa.
Kisha akapelekwa Vladimir-Volynsky. Vladimir alijua hatima ya Vasilko. Mara moja alituma kwa Oleg na David Svyatoslavovich na pendekezo la kurekebisha maovu yaliyofanywa ili kusiwe na udugu. Walikusanyika na kutuma kwa Svyatopolk ili kujua sababu ya hatua yake. Alijibu kwamba sio yeye aliyefanya hivyo, lakini David. Hata hivyo, wakuu walimpinga kwamba upofu ulifanyika katika mji wake, na si katika Daudi. Na ikiwa kitendo hiki kilifanywa na David, basi walidai kwamba Svyatopolk amshike au amfukuze. Alikubali na wakuu wakafanya amani. Kisha wakamfukuza David hadi Dorogobuzh. Huko alikufa. Vasilko tena alikua mkuu wa Terebovl.
Kuhusu ushindi juu ya Polovtsians. 1103
Vladimir Monomakh na Svyatopolk Izyaslavich, pamoja na vikosi vyao wenyewe, walifanya mkutano katika hema kuhusu kampeni dhidi ya Polovtsians. Kikosi cha Prince Svyatopolk kilikataa kwenda. Vladimir alianza kuwaaibisha. Svyatopolk alikubali kwenda kwenye kampeni. Walituma kuwaita wakuu wengine.
Wapolovtsi walijifunza juu ya kampeni ya Urusi na wakapanga baraza. Prince Urusoba alipendekeza kuomba mapatano. Hata hivyo, wakuu wengine walitangaza kwamba hawakuogopa na walikuwa tayari kupigana. Wanajeshi wanaopingana walisogea kila mmoja. Mbele ya askari wa Urusi, Polovtsians walikamatwa kwa hofu, walipunguza kasi yao ya kusonga mbele. Warusi walimshambulia adui kwa nguvu. Polovtsy ilianza kukimbia. Wakati wa vita, wakuu ishirini wa Polovtsian waliuawa. Beldyuz alitekwa.
Mkuu wa Polovtsian aliyefungwa aliletwa kwa wakuu wa Urusi. Alitoa fidia kwa ajili yake mwenyewe katika dhahabu, fedha, farasi, na ng’ombe. Hata hivyo, Vladimir alimwambia kwamba, kinyume na ahadi na viapo, Polovtsians walikuwa wamemwaga damu nyingi za Kirusi. Sasa atalipa kwa kichwa chake mwenyewe kwa hili. Alitoa amri ya kuuawa mfungwa huyo aliyekatwa vipande vipande. Wakuu wa Urusi walirudi nyumbani na nyara na ushindi.
Katika meza katika seli tulivu, mwenye hekima anaandika maandishi yake ya kihistoria. Maandishi nyembamba yanaenea katika upana mzima wa tome yake - mashahidi wa mawazo ya tahadhari lakini yenye kipaji. Nywele zake za kijivu zinang'aa na fedha, macho yake yanaonyesha roho angavu na heshima, vidole vyake - chombo cha kazi bora - vinatofautishwa na kubadilika na urefu. Yeye ndiye mwandishi huyo huyo mwenye talanta, mwanafikra mwenye busara katika vazi la watawa, nugget ya fasihi ambaye aliandika "Tale of Bygone Years." Muhtasari mfupi wa historia unatufunulia wakati ambao Nestor the Chronicle aliishi.
Hakuna anayejua utoto wake ulikuwaje. Haijulikani ni nini kilimleta kwenye monasteri, ambaye alimfundisha maisha. Inajulikana tu kwamba alizaliwa baada ya Yaroslav the Wise kufariki. Karibu 1070, kijana mwenye busara alionekana katika Monasteri ya Kiev-Pechersk, akitaka kukubali utii. Akiwa na umri wa miaka 17, watawa walimpa jina la kati Stefano, na baadaye kidogo akawekwa wakfu kwa cheo cha shemasi. Kwa jina la ukweli, aliunda ushuhuda wa asili ya zamani na zawadi kubwa kwa nchi ya baba - "Tale of Bygone Year." Muhtasari mfupi wa historia unapaswa kutolewa kwa kipindi ambacho, pamoja na kuwepo katika kazi hiyo, aliambatana na mwandishi katika kitabu chake. maisha halisi. Wakati huo alikuwa sana mtu mwenye elimu na alijitolea maarifa yake yote kwa ubunifu wa fasihi. ilisaidia watu kujifunza zaidi kuhusu jinsi ilivyokuwa Urusi ya Kale katika 900-1100.
Mwandishi wa hadithi "Miaka isiyo na Wakati" alipata wakati wa ujana wake wakati wakuu wa Yaroslavich walitawala huko Rus. akiwa baba yao, aliwapa usia wa kutunza kila mmoja wao, kuishi kwa upendo, lakini utatu wa kifalme karibu kukiuka ombi la baba yao. Katika kipindi hicho, mapigano yalianza na Polovtsians, wenyeji wa nyika. Njia ya maisha ya kipagani iliwasukuma kutangaza kwa ukali haki zao za kuishi katika Rus iliyobatizwa: ghasia na maasi ya watu wengi na viongozi wa Mamajusi yalisababishwa. Hadithi ya Miaka ya Bygone inazungumza juu ya hii.
Muhtasari wa matukio haya ya kisiasa katika historia pia unahusu maisha ya Yaroslav the Wise - mwanzilishi wa hazina ya fasihi.Ni kutoka kwa maktaba hii ambapo novice wa Monasteri ya Kiev-Pechersk alichota ujuzi wake. Nestor the Chronicle alifanya kazi wakati wa mabadiliko makubwa: ilikuwa kipindi cha utata wa kifalme na feudal, ambayo bado haikuweza kuvunja nguvu ya Kievan Rus. Kisha mji mkuu uliishi chini ya uongozi wa Svyatopolk, mtawala mwenye tamaa na mjanja. Watu maskini hawakuweza tena kuvumilia utumwa na unyonyaji wa kimwinyi, na maasi ya watu wengi yakaanza. Mtukufu huyo alilazimika kumgeukia Vladimir Monomakh, mkuu wa Pereyaslavl, ili achukue hali hiyo mikononi mwake. Hakutaka kuingilia utawala wa fiefdom ya mtu mwingine, lakini, akiona maafa ya Kievan Rus, hakuweza kukataa watu sera mpya.
Katika kazi "Tale of Bygone Years," Nestor the Chronicle aliboresha muhtasari wa historia ya kale ya Kirusi na uzoefu wake na kuongeza picha za kisanii: alipamba sifa za wakuu na kuwadharau watawala wasiostahili. Historia inatoa wazo wazi la ardhi ya Urusi ilitoka wapi na ni nani alikua mtawala wa kwanza. Ni dhahiri kwamba katika asili kichwa kirefu cha hadithi kinaelezea maudhui mafupi. "Tale of Bygone Year" ilichapishwa wakati mwandishi alikuwa tayari na umri wa miaka sitini. Nestor mwenye busara na mwenye bidii alibaki mioyoni mwa watu wa Urusi sio mtawa tu, bali pia mfikiriaji mwenye vipawa ambaye aliweza kuelezea kwa undani na kwa undani mwanzo wa safari yetu.