Ushirika katika meza ya Kirusi. Tahajia sahihi: ni nini vishiriki na gerunds, sheria na mifano

Kishirikishi ni sehemu maalum ya hotuba, ambayo ni fomu ya maneno na inaashiria tabia kwa kitendo. Ikumbukwe kwamba kuwa fomu ya maneno, pr-ie ina baadhi sifa za kimofolojia kitenzi: aina na wakati wa kila namna ya maneno, upitishaji na urejeshi unaweza kutofautishwa katika baadhi ya maumbo ya kimatamshi.

Sehemu ya vipengele vya hotuba

Mshiriki anajibu swali:

Ambayo?
Unafanya nini?
Alifanya nini?
Alifanya nini?

Hapa kuna mifano kadhaa: theluji inayoyeyuka (alifanya nini?), theluji iliyoyeyuka (alifanya nini), theluji iliyoyeyuka (alifanya nini?), shamba lililopandwa (nini?). Ikumbukwe kwamba swali "nini?" inaweza kuulizwa kwa yote hapo juu.

Kwa kuwa sehemu hii ya hotuba inajibu swali "nini?" Na inaashiria ishara kwa vitendo, ina sifa kadhaa za kimofolojia za kivumishi: nambari, jinsia, kesi.

Sehemu hii ya hotuba ina sifa zake maalum za mofimu - viambishi tamati:

ushch (yushch) - ashch (sanduku)
vsh (sh)
kula-im (ohm)
enn (yonn)

Viambishi hivi vinaweza kutumika kuitofautisha na sehemu zingine za usemi.

Katika sentensi ina jukumu la fasili iliyokubaliwa au kihusishi.

Kwa mfano:

Kuna theluji inayoyeyuka kwenye kiganja changu. Katika sentensi hii, "kuyeyuka" ni kivumishi kilichokubaliwa na kinasisitizwa na mstari wa wavy.
Kuyeyuka kwa theluji. Katika sentensi hii, “kuyeyuka” ni sehemu ya kihusishi cha nomino ambatani chenye kitenzi cha kuunganisha kilichoachwa (mtindo wa wakati uliopo).

Karibu nusu ya vishiriki vyote vina fomu fupi. Fomu fupi huundwa kutoka njia kamili upunguzaji wa kiambishi cha mofimu. Ni muhimu sio kuchanganya fomu kivumishi kifupi na fomu fupi ya kishirikishi.

Katika Kirusi, sehemu hii ya hotuba ni ya aina mbili: kazi na passiv.

Mshiriki hai

Kitenzi amilifu huashiria kitu au mtu ambaye yeye mwenyewe hufanya kitendo.

Kwa mfano: Mtu anayeendesha (mtu hufanya hatua kwa kujitegemea), theluji inayoyeyuka (theluji hufanya hatua kwa kujitegemea).

Viambishi vya wakati uliopo: ush-yush, ush-yush.
Viambishi vya wakati uliopita: wsh (w).

Viambishi hivi vitasaidia kubainisha wakati na aina ya vihusishi. Vivumishi vyote vilivyopo vinaundwa kutoka kwa shina la vitenzi vya umbo moja.

Ikumbukwe kwamba viambishi ush (yush) huunda sehemu hii ya usemi kutoka kwa kitenzi cha mnyambuliko wa kwanza, na viambishi asch-yashch ni kutoka kwa kitenzi cha mnyambuliko wa pili. Kwa mfano: “kupanda” huundwa kutokana na kitenzi “kupanda” cha mnyambuliko wa kwanza wa wakati uliopo kwa kutumia kiambishi tamati. "yushch".

Neno shirikishi

Fomu ya passiv inaashiria ishara kulingana na kitendo cha kitu ambacho yenyewe kitendo hiki haifanyi (hupitia kitendo hiki kwa upande wa kitu au mtu mwingine).

Kwa mfano: mianzi iliyotikiswa na upepo (mwanzi unaotikisa upepo, mwanzi wenyewe haukufanya kitendo hiki), shamba lililopandwa (shamba ambalo mtu alipanda, shamba lenyewe halikufanya kitendo hiki).

Wasilisha viambishi vitendeshi: um-em-im
Viambishi vya wakati uliopita: nn, t.

Neno shirikishi la sasa inaundwa sawa na ile halisi, viambishi vingine pekee ndivyo vinavyotumiwa. Wakati wa kuunda vihusishi vilivyopita kwa kutumia viambishi tamati nn, t msingi wa infinitive ambayo sehemu hii ya hotuba iliundwa imehifadhiwa.

Isipokuwa! Wakati wa elimu kitenzi kishirikishi kutoka kwa kitenzi kinachoishia na “hicho” msingi wa kiima utakatwa na kiambishi tamati kitaongezwa kwake. enn.

Kitenzi tendeshi kinaweza kuundwa kutoka kwa kitenzi kimoja badilifu. Kwa mfano: Maneno yanayodhibitiwa na kuendeshwa huundwa kutokana na vitenzi simamia na kuongoza, ambavyo havibadiliki.

Fomu ya zamani ya passiv huundwa kutoka kwa vitenzi timilifu na visivyo kamili. Walakini, kuna vitenzi vichache sana vinavyoundwa kutoka kwa vitenzi visivyo kamili katika lugha ya Kirusi.

Haiwezekani kuunda fomu kama hizo kutoka kwa vitenzi: tafuta, chukua, penda, andika, shona, kisasi, piga. Kitenzi "kutoa" kina umbo la umoja "kutolewa".

Ikumbukwe kwamba kuna vitenzi kadhaa katika -sti- na -st-, maumbo ambayo huundwa kutoka kwa shina la wakati ujao.

Mfano: Leta - kuletwa, spin - spun

Alama ya nyuma inayorejelea inaweza kuongezwa kwa njeo tendeshi ya wakati uliopo na uliopita "Xia"

Mfano: Kuuza (vitabu, buns), kiburi (watoto, wanariadha).

Maneno shirikishi

Kabla ya kujua jukumu la sehemu hizi za hotuba katika mauzo, unahitaji kuelewa mauzo ni nini. Kwa hiyo, neno shirikishi- huu ni uundaji wa maneno yenye maneno tegemezi. Wote katika tata na sentensi rahisi kifungu shirikishi kinaweza kupatikana:

Kabla ya neno lililofafanuliwa;
Baada ya neno lililofafanuliwa.

Tafadhali kumbuka kuwa kishazi kishirikishi huwa ni mshiriki mmoja wa sentensi, yaani fasili iliyokubaliwa kwa pamoja.

Kwa mfano:

Uchoraji, , hutegemea katika ukumbi wa makumbusho yetu. KATIKA pendekezo hili maneno shirikishi" iliyoandikwa msanii maarufu " huja kabla ya neno kufafanuliwa, "picha," na ni ufafanuzi wa kawaida uliokubaliwa.

Tunatarajia kwamba makala yetu ilikusaidia kuboresha ujuzi wako wa lugha ya Kirusi na kuelewa ni nini kishiriki kamili cha passiv.

Sakramenti Vishiriki imara na Bwana mwenyewe chakula cha jioni cha mwisho- mlo wa mwisho na wanafunzi usiku wa Pasaka kabla ya kutekwa kwake na kusulubiwa.

“Nao walipokuwa wakila, Yesu alitwaa mkate, akabariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema, Twaeni, mle; huu ndio mwili Wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni katika hiki, ninyi nyote; kwa maana hii ndiyo Damu yangu ya Agano Jipya, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” (Mathayo 26). 26-28), “...fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu” (Luka 22:19). Katika Sakramenti ya Mwili na Damu ya Bwana ( Ekaristi - Kigiriki. “shukrani”) kuna urejesho wa umoja huo kati ya asili ya Muumba na uumbaji uliokuwepo kabla ya Anguko; huku ndiko kurejea kwetu peponi kupotea. Tunaweza kusema kwamba katika Komunyo tunapokea, kana kwamba ni, vijidudu maisha yajayo katika Ufalme wa Mbinguni. Fumbo la fumbo la Ekaristi limejikita katika Sadaka ya Mwokozi Msalabani. Baada ya kusulubisha Mwili Wake msalabani na kumwaga Damu Yake, Mungu-mwanadamu Yesu alileta Dhabihu ya Upendo kwa Muumba kwa ajili yetu na kurejesha asili ya mwanadamu iliyoanguka. Hivyo, ushirika wa Mwili na Damu ya Mwokozi unakuwa ushiriki wetu katika urejesho huu. « Kristo amefufuka kutoka kwa wafu, kifo kwa kifo alikanyaga chini, akawapa uhai wale waliokuwa makaburini; na kutupa uzima wa milele…”

Kula Mwili na Damu ya Kristo katika Sakramenti ya Ekaristi si kitendo cha ishara (kama Waprotestanti wanavyoamini), lakini ni kweli kabisa. Sio kila mtu anayeweza kubeba siri hii.

« Yesu akawaambia, Amin, amin, nawaambia, Msipoula mwili wake Mwana wa Adamu na kuinywa damu yake, hamna uzima ndani yenu.

Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho.

Kwa maana Mwili Wangu ni chakula cha kweli, na Damu Yangu ni kinywaji cha kweli.

Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu, anakaa ndani Yangu, nami ndani yake.

Kama vile Baba aliye hai alivyonituma, nami ninaishi kupitia Baba, vivyo hivyo yeye anilaye ataishi kwa njia yangu.

Huu ndio mkate ulioshuka kutoka mbinguni. si kama baba zenu walivyokula mana wakafa; mtu akila mkate huu ataishi milele.

…………………………………………

Wengi wa wanafunzi wake waliposikia haya, walisema: Maneno ya ajabu jinsi gani! nani anaweza kusikiliza hii?

…………………………………………

Tangu wakati huo na kuendelea, wengi wa wanafunzi Wake wakamwacha na hawakutembea tena pamoja Naye” ( Yohana 6:53–58, 60, 66 ).

Rationalists kujaribu "bypass" siri, kupunguza mysticism kwa ishara. Wenye kiburi huona jambo lisiloweza kufikiwa na sababu zao kama tusi: Leo Tolstoy kwa kufuru aliita sakramenti hiyo "ulaji." Kwa wengine ni ushirikina mwitu, kwa wengine ni anachronism. Lakini watoto wa Kanisa la Kristo wanajua kwamba katika Sakramenti ya Ekaristi, chini ya kivuli cha mkate na divai, wanashiriki kweli Mwili na Damu ya Kristo katika asili Yao. Hakika, si asili ya mwanadamu kula nyama na damu mbichi, na kwa hiyo katika Ushirika Karama za Kristo zimefichwa chini ya mfano wa mkate na divai. Hata hivyo, chini ganda la nje Mambo yaliyopotoka huficha dutu isiyoharibika ya asili ya Uungu. Wakati mwingine, kwa ruhusa maalum, Bwana huinua pazia hili la siri na kuruhusu wale walio na shaka kuona asili ya kweli ya Karama Takatifu. Hasa, katika mazoezi yangu ya kibinafsi kulikuwa na kesi mbili wakati Bwana alitaka kuruhusu wale ambao walikuwa wanawasiliana kuona Mwili na Damu yake katika umbo lao halisi. Nyakati zote mbili zilikuwa komunyo za kwanza; katika tukio moja, mtu alitumwa kwa Kanisa na wanasaikolojia kwa sababu zao wenyewe. Katika lingine, sababu ya kuja hekaluni ilikuwa udadisi wa juu juu sana. Baada ya tukio hilo la ajabu, wote wawili wakawa watoto waaminifu wa Kanisa la Orthodox.

Je, tunawezaje angalau kuelewa takriban maana ya kile kinachotokea katika Sakramenti ya Ushirika? Asili ya uumbaji iliundwa na Muumba sawa na Yeye mwenyewe: sio tu ya kupenyeza, lakini pia, kana kwamba, isiyoweza kutenganishwa na Muumba. Hili ni jambo la asili kwa kuzingatia utakatifu wa maumbile yaliyoumbwa - hali yake ya asili ya umoja huru na utii kwa Muumba. Ulimwengu wa malaika uko katika hali hii. Walakini, asili wetu ulimwengu umepotoshwa na kupotoshwa kwa kuanguka kwa mlezi na kiongozi wake - mwanadamu. Walakini, hakupoteza fursa ya kuungana tena na asili ya Muumba: ushahidi wa wazi zaidi wa hii ni mwili wa Mwokozi. Lakini mwanadamu alianguka kutoka kwa Mungu kwa hiari, na pia anaweza kuungana naye tu kwa hiari ya bure (hata mwili wa Kristo ulihitaji idhini ya mtu - Bikira Maria!). Wakati huo huo uungu isiyo na uhai, bila hiari, asili, Mungu anaweza kuifanya kwa kawaida, bila ruhusa . Kwa hivyo, katika Sakramenti ya Ushirika iliyowekwa na Mungu, neema ya Roho Mtakatifu wakati wa ibada (na pia kwa ombi la mtu!) inashuka juu ya dutu ya mkate na divai na inatoa kuwa dutu ya asili tofauti, ya juu zaidi: Mwili na Damu ya Kristo. Na sasa mtu anaweza kupokea Karama hizi za juu zaidi za Uhai kwa kuonyesha tu hiari yake! Bwana hujitoa Mwenyewe kwa kila mtu, lakini wale wanaomwamini na kumpenda—watoto wa Kanisa Lake—wanamkubali.

Kwa hivyo, Ushirika ni ushirika uliojaa neema wa roho na asili ya juu na ndani yake na uzima wa milele. Kuleta hii chini siri kubwa zaidi kwa eneo la picha ya kila siku, tunaweza kulinganisha Ushirika na "lishe" ya nafsi, ambayo inapaswa kupokea baada ya "kuzaliwa" kwake katika Sakramenti ya Ubatizo. Na kama vile mtu huzaliwa ulimwenguni kwa mwili mara moja, na kisha kulisha maisha yake yote, ndivyo Ubatizo ni tukio la mara moja, na lazima tugeukie Komunyo mara kwa mara, ikiwezekana angalau mara moja kwa mwezi, ikiwezekana zaidi. mara nyingi. Ushirika mara moja kwa mwaka ni kiwango cha chini kinachokubalika, lakini utawala wa "njaa" kama huo unaweza kuleta roho kwenye ukingo wa kuishi.

Je, Komunyo huadhimishwaje katika Kanisa?

Ni muhimu kujiandaa vizuri kwa ajili ya kushiriki katika Ekaristi. Mkutano na Mungu ni tukio ambalo hutikisa roho na kubadilisha mwili. Ushirika unaofaa unahitaji mtazamo wa fahamu na uchaji kuelekea tukio hili. Lazima kuwe na imani ya dhati katika Kristo na ufahamu wa maana ya Sakramenti. Ni lazima tuwe na heshima kwa Sadaka ya Mwokozi na ufahamu wa kutostahili kwetu kuikubali Karama hii kuu (tunaikubali si kama thawabu inayostahiliwa, bali kama dhihirisho la rehema. Baba mwenye upendo) Lazima kuwe na upatanisho wa roho: unahitaji kusamehe kwa dhati moyoni mwako kila mtu ambaye "ametuhuzunisha" kwa njia moja au nyingine (kukumbuka maneno ya Sala ya Bwana: "Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu" ) na jaribu, ikiwezekana, kupatanisha nao; Hii inatumika zaidi kwa wale ambao, kwa sababu moja au nyingine, wanajiona kuwa wamekasirishwa na sisi. Kabla ya Komunyo, mtu anapaswa kusoma sala zilizofafanuliwa na Kanisa na zilizokusanywa na baba watakatifu, ambazo huitwa: "Kufuata Ushirika Mtakatifu"; Maandishi haya ya maombi yapo, kama sheria, katika matoleo yote ya vitabu vya maombi vya Orthodox (mkusanyiko wa sala). Inashauriwa kujadili kiasi halisi cha usomaji wa maandiko haya na kuhani ambaye unamgeukia kwa ushauri na ambaye anajua maalum ya maisha yako. Baada ya Sakramenti ya Ushirika kufanywa, ni muhimu kusoma "Sala za Kushukuru kwa Ushirika Mtakatifu." Hatimaye, ukijiandaa kukubali ndani yako - ndani ya mwili wako na ndani ya roho yako - Mafumbo ya Mwili na Damu ya Kristo, ya kutisha katika ukuu wao, lazima ujitakase kwa mwili na roho. Kufunga na Kukiri hutumikia kusudi hili.

Kufunga kwa kimwili kunahusisha kujizuia kula chakula kitamu. Muda wa kufunga kabla ya Komunyo kwa kawaida ni hadi siku tatu. Moja kwa moja katika mkesha wa Ushirika, mtu lazima ajiepushe na mahusiano ya ndoa na kutoka usiku wa manane haipaswi kula chakula chochote (kwa kweli, mtu haipaswi kula au kunywa chochote asubuhi kabla ya ibada). Hata hivyo, katika hali maalum, kupotoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kanuni hizi kunawezekana; Wanapaswa, tena, kujadiliwa mmoja mmoja.

Ushirika Kanisani

Sakramenti ya Ushirika yenyewe hufanyika katika Kanisa kwenye ibada inayoitwa liturujia . Kama sheria, liturujia huadhimishwa katika nusu ya kwanza ya siku; wakati halisi Mwanzo wa huduma na siku za utendaji wao zinapaswa kupatikana moja kwa moja kwenye hekalu ambalo utaenda. Huduma kwa kawaida huanza kati ya saa saba na kumi asubuhi; Muda wa liturujia, kulingana na aina ya huduma na kwa sehemu na idadi ya washiriki, ni kutoka saa moja na nusu hadi saa nne hadi tano. Katika makanisa na monasteri, liturujia huhudumiwa kila siku; katika makanisa ya parokia siku za Jumapili na kuendelea likizo za kanisa. Inashauriwa kwa wale wanaojiandaa kwa Komunyo kuhudhuria ibada tangu mwanzo (kwa maana hii ni hatua moja ya kiroho), na pia kuhudhuria ibada ya jioni siku moja kabla, ambayo ni maandalizi ya sala kwa Liturujia na Ekaristi.

Wakati wa liturujia, unahitaji kukaa kanisani bila kwenda nje, kushiriki kwa maombi hadi kuhani atoke kwenye madhabahu na kikombe na kutangaza: "Njoo kwa hofu ya Mungu na imani." Kisha wanajumuiya wanajipanga mmoja baada ya mwingine mbele ya mimbari (kwanza watoto na wasiojiweza, kisha wanaume na kisha wanawake). Mikono inapaswa kukunjwa msalabani kwenye kifua; Hutakiwi kubatizwa mbele ya kikombe. Wakati zamu yako inakuja, unahitaji kusimama mbele ya kuhani, kusema jina lako na kufungua kinywa chako ili uweze kuweka katika kijiko na chembe ya Mwili na Damu ya Kristo. Mwongo lazima apigwe kabisa kwa midomo yake, na baada ya kuifuta midomo yake na kitambaa, kwa heshima busu makali ya bakuli. Kisha, bila kuheshimu icons au kuzungumza, unahitaji kuondoka kwenye mimbari na kunywa - St. maji na divai na chembe ya prosphora (kwa njia hii, ni kana kwamba cavity ya mdomo imeoshwa, ili chembe ndogo zaidi za Zawadi zisifukuzwe kwa bahati mbaya kutoka kwako, kwa mfano, wakati wa kupiga chafya). Baada ya Komunyo unahitaji kusoma (au kusikiliza Kanisani) maombi ya shukrani na katika siku zijazo linda roho yako kwa uangalifu kutokana na dhambi na tamaa.

Kirusi inachukuliwa kuwa moja ya lugha ngumu zaidi kujifunza. Na ukweli huu ni rahisi sana kuelezea tu kwa idadi ya sehemu za hotuba ndani yake, bila kutaja fomu zao maalum. Katika kozi ya shule ya lugha ya Kirusi, watoto huletwa kwa mshiriki kama fomu maalum ya maneno, lakini wanaisimu wengi wanasema kuwa ni sehemu huru ya hotuba, ambayo ina yake mwenyewe. vipengele vya kisarufi.

Ushirika katika Kirusi

Ufafanuzi katika kitabu cha kiada cha darasa la 7 unasikika kama hii: kirai ni aina maalum ya maneno inayoashiria kitendo kilicho na ishara zilizoonyeshwa wazi za kivumishi kinachojibu maswali. Ambayo? anafanya nini? na alifanya nini? Kimsingi, hivi ni vitenzi vinavyoelezea kitendo cha kitu na wakati huo huo kufafanua sifa zake katika kipindi fulani cha wakati. Ni haswa kipengele hiki cha sehemu hii ya hotuba ambayo sio tu kikwazo katika kuamua uhuru wake, lakini pia. kosa la kawaida katika kuonyesha kazi ya maneno katika sentensi inayohusiana nayo. Mara nyingi, watoto wa shule huchanganya vitenzi na vivumishi. Makosa kama haya husababisha tahajia isiyo sahihi ya maneno na uakifishaji usio sahihi katika sentensi. Jinsi ya kutofautisha kitenzi kutoka kwa kitenzi au kivumishi, jinsi ya kuelewa ikiwa ni kitenzi kamili au kifupi? Mifano ambayo itaonyesha wazi jinsi viambishi vinavyoundwa kutokana na vitenzi katika minyambuliko tofauti inaweza kupatikana katika makala haya. Pia hapa unaweza kupata maelezo ya amilifu, vishirikishi tu na vivumishi vya maneno.

Kufanana kwa vivumishi na kitenzi na kivumishi

Kirai kishirikishi kinajumuisha vipengele vya kisarufi vya sehemu mbili za hotuba: kitenzi na kivumishi. Kama kitenzi, kinaweza kuwa kamilifu au kisichokamilika, au, kwa maneno mengine, kinaweza kumaanisha kitendo kilichokamilika au ambacho hakijakamilika. Huenda ikawa na umbo la kurejea na inaweza kuwa hai au tulivu. Kama kivumishi, kuna viambishi kamili na vifupi. Kwa kuongezea, aina hii ya kitenzi hubadilika katika jinsia, kesi na nambari, ambayo inaweza kumaanisha uhuru wake. Ikumbukwe pia kwamba vitenzi vishirikishi vinaweza tu kuwa na wakati uliopo na uliopita. Haina fomu ya wakati ujao. Kwa mfano: kuruka ni hali isiyokamilika katika wakati uliopo na kuruka ni hali kamili katika wakati uliopita.

Vipengele vya vishiriki

Vishiriki vyote, kulingana na sifa gani wanazoonyesha, imegawanywa katika aina mbili: passive (inaonyesha sifa ya kitu ambacho hatua hiyo inaelekezwa) na hai (inaonyesha sifa ya kitu kilichofanya kitendo). Kwa mfano: kuongozwa - mwongozo, kufunguliwa - kufungua. Kulingana na kitenzi gani kinachukuliwa ili kuunda kirai kiima, umbo la wakati tofauti hutoka. Kwa mfano: kuangalia - kuangalia, kuangalia, kuangalia; tazama - kutazamwa, kutazamwa. Mfano unaonyesha kwamba kutoka kwa kitenzi cha fomu isiyo kamili, ambapo hakuna dalili kwamba hatua itakamilika, vishiriki vya zamani na vya sasa vinaundwa, na kutoka kwa fomu kamili tu iliyopita. Kuanzia hapa tunaweza pia kuhitimisha kuwa uundaji wa kitenzi huhusiana moja kwa moja na aina na upitishaji wa kitenzi, umbo ambalo kinawakilisha. Kwa upande wake, vitenzi vitendeshi pia vimegawanywa katika aina mbili: kishirikishi kifupi na kishiriki kamili. Kipengele kingine cha mshiriki ni kwamba, pamoja na maneno yanayoitegemea, mara nyingi huunda kifungu, ambacho kinaonyeshwa kwa maandishi na koma.

Vishiriki hai

Ili kuunda viambishi tendaji katika wakati uliopo, umbo la awali la kitenzi huchukuliwa kama msingi na kiambishi tamati huongezwa kwa mnyambuliko wa kwanza. -sh-, -yush-, na kwa pili -majivu-, -sanduku-. Kwa mfano: kukimbia - kukimbia, kutibu - uponyaji. Kuunda kiambishi tendaji katika wakati uliopita, viambishi tamati -t- na -t- kubadilishwa na -sh- na -vsh-. Kwa mfano: kwenda - kusafiri, kubeba - kubeba.

Vitenzi vishirikishi

Vivumishi vitendeshi pia huundwa kwa kuchukua nafasi ya viambishi tamati. Ili kuunda wakati uliopo, viambishi tamati hutumiwa kwa unyambulishaji wa kwanza wa vitenzi -kula-, na kwa pili -wao-. Kwa mfano: upendo - mpendwa, weka - umehifadhiwa. Ili kupata kitenzi tendeshi cha wakati uliopita, kitenzi kisicho na mwisho chenye mwisho kinachukuliwa kama msingi -saa au -et na kuongeza kiambishi kwa kitenzi -nn-. Kwa mfano: kuchora - inayotolewa, fimbo - kubandikwa. Kwa vitenzi vinavyoishia na -hii, unapounda viambishi tumia kiambishi tamati -enn-. Kwa mfano: rangi - rangi, nyeupe - bleached. Ikiwa mwisho wa kitenzi -oo, -toka au -yt, kisha kupata kishirikishi kiambishi tamati kinatumika -T-. Kwa mfano: inflate - umechangiwa, piga - kuchapwa viboko.

Ushirika mfupi na kamili

Vitenzi vitendeshi vina namna mbili: fupi na kamili. Kitenzi kifupi kina sifa sawa za kisarufi jina fupi kivumishi. Wao huundwa kutoka fomu kamili vishirikishi na vinaweza kubadilika kulingana na nambari na jinsia, lakini hazikatazwi kwa kesi. Katika sentensi, kirai kifupi mara nyingi hufanya kama sehemu ya nomino ya kiima ambatani. Kwa mfano: sipendwi na mtu yeyote. Hata hivyo, kuna vighairi ambapo kishirikishi kifupi kinatumika kama ufafanuzi tofauti unaohusishwa na somo. Kwa mfano: rangi kama kinyesi. Vitenzi kamili vina sifa za kisarufi za kivumishi na kitenzi, na katika sentensi huwa ni kirekebishaji.

Vivumishi na vivumishi vya maneno

Vishiriki vinaonyeshwa sio tu na uwepo wa sifa za kimofolojia za kitenzi, lakini maana yao katika sentensi ni muhimu sana. Wana uwezo wa kutiisha maneno, kutengeneza misemo ambayo tayari imetajwa. Hata hivyo, ikiwa ishara za muda ambazo hufunga hatua kwao wenyewe zimepotea, basi ishara ya kitu inakuwa ya kudumu. Na hii inaweza tu kumaanisha kuwa kitenzi kimepoteza sifa zake zote za kimatamshi na kimekuwa kivumishi kinachotegemea nomino. Kwa mfano: tabia iliyozuiliwa, kamba za taut, roho za juu. Kwa kuzingatia uwezekano huu wa mshiriki kugeuka kuwa kivumishi, mtu anapaswa kuchambua neno kwa uangalifu sana ili asichanganye hizi mbili zinazofanana, lakini wakati huo huo sehemu tofauti za hotuba.

Mpango wa uchambuzi wa kimofolojia wa kishiriki

Ingawa kishirikishi hakijatengwa kama sehemu huru ya hotuba, wanasema tu kwamba ni maalum umbo la kitenzi na vipengele vya kivumishi, lakini bado uchambuzi wa morphological unafanywa kulingana na mpango sawa na uchambuzi wa sehemu huru za hotuba. Kwanza kabisa, tambua jina, ndani katika kesi hii hii ni mshiriki. Ifuatayo, sifa zake za morphological zinaelezewa: sura ya awali imedhamiriwa. Hiyo ni, waliweka neno katika kesi ya nomino kiume na umoja; kueleza ishara za mara kwa mara, ambayo ni pamoja na viashiria vifuatavyo: kishirikishi tendaji au passiv, zinaonyesha wakati ambapo neno linatumiwa katika sentensi na aina ya kishiriki; kipengee kinachofuata - maelezo dalili zisizo sawa: nambari, jinsia na kesi (kwa vishiriki kamili) Mwishoni mwa uchanganuzi, kazi ya kisintaksia ya kiima katika sentensi inaelezwa (iwe ni ufafanuzi au hufanya kama sehemu ya nomino ya kiima).

Katika Kirusi ni aina ya kitenzi, lakini pia ina sifa za kivumishi. Kwa hivyo, sio wanaisimu wote wanaotofautisha kishirikishi katika sehemu tofauti hotuba.

Lakini shuleni, kivumishi ni kitenzi maalum ambacho kina sifa nyingi za kivumishi. Mbali na ukweli kwamba mshiriki hujibu maswali kuhusu kivumishi, pia

inaashiria ishara ya kitu, lakini ishara hii inahusishwa na kitendo na pia inaitwa ishara ya maneno au ishara ya kitendo. Kwa mfano, theluji inayoanguka ni theluji inayoanguka.

Wanafunzi wanafahamu sakramenti ni nini katika daraja la 6. Kabla ya hili, haijatofautishwa na kivumishi. Kama kivumishi, vivumishi vinaweza kuwa vya aina yoyote, na pia vinaweza kuwa ndani wingi. Mshiriki ana umbo la awali. Ina jinsia na nambari. Kwa mfano, neno "kuruka" linaweza kuwa na fomu "kuruka", "kuruka" na "kuruka". Viumbe pia vinakataliwa kulingana na kesi na vinaweza kuwa katika fomu fupi, kwa mfano, "kufunguliwa", "iliyopigwa". Daima ni ufafanuzi katika sentensi, kama kivumishi.

Je, ni kirai kishirikishi kutoka kwa mtazamo wa vipengele vya vitenzi? Kuna vishirikishi vya sasa na vilivyopita, lakini hakuna vishirikishi vya siku zijazo. Kwa mfano, "kuketi sasa" na "kuketi mbele." Sifa nyingine ya kimatamshi ni kipengele, na katika vishazi vilivyojengwa kulingana na aina ya udhibiti, vitenzi vinahitaji nomino katika kesi ya mashtaka. Kuna vihusishi rejeshi, kwa mfano, "kujikwaa."

Ni muhimu sana kuamua kwa usahihi mnyambuliko wa kitenzi ambacho kishirikishi kiliundwa, vinginevyo unaweza kufanya makosa katika kuandika kiambishi. Pia ni muhimu kuwa na uwezo wa kuamua msingi wa transitivity na kujua nini vitenzi rejeshi. Kwa hivyo, kabla ya kusoma mshiriki ni nini, unahitaji kusoma mada "Kitenzi" kwa undani.

Vishiriki vyote vimegawanywa katika mbili makundi makubwa. Wao ni hai na passiv. Wanaweza kutofautishwa sio tu kwa maana, lakini pia na viambishi. zinaonyesha kuwa kitu chenyewe hufanya kitu. Viambishi -ush-, -yush-, -ash-, -yash- huongezwa kwenye shina la kitenzi cha wakati uliopo, na kwa kitenzi cha wakati uliopita -vsh- na -sh-. Kwa mfano, kulala, kutafuna, kuruka.

Ikiwa hatua haifanyiki na kitu yenyewe, lakini na mtu mwingine, basi ishara ya hatua hii inaonyeshwa na vishiriki tu. Viambishi -nn-, -enn-, -t- vinahusika katika uundaji wake. Kwa mfano, imefungwa, imefungwa, imewashwa. Vitenzi vitenzi halijaundwa kutoka kwa vitenzi vyote. Kwa mfano, kitenzi "kuchukua" hakina fomu ya vitenzi vitenzi, kutoka vitenzi visivyobadilika vihusishi hivyo pia havijaundwa. Lakini vishirikishi tu vya passiv huunda fomu fupi.

Wanafunzi hupata shida kubwa sio kwa kukamilisha mada yenyewe "Ni nini shirikishi", lakini kutokana na kutoweza kuandika viambishi shirikishi kwa usahihi. Wanafunzi hufanya makosa mengi wakati wa kuandika barua mbili"n".

Sakramenti ni nini, unahitaji kukumbuka na kujua hata baada ya shule. Kutumia maneno kwa usahihi katika maandishi na hotuba ya mdomo, unahitaji kuwa na uwezo wa kuunda yao.

μετοχή ) ni sehemu huru ya hotuba, au (kulingana na mtazamo) aina maalum ya kitenzi, ambayo ina sifa za kitenzi na kivumishi. Huonyesha sifa ya kitu kwa vitendo na hujibu maswali nini?, nini?, anafanya nini?, alifanya nini?, alifanya nini? Sifa za vitenzi vya kishirikishi ni kategoria ya kipengele, sauti, pamoja na namna maalum ya kutabiri ya wakati. Sifa za kivumishi (zinazohusishwa na kivumishi) za kivumishi ni kategoria za jinsia, nambari na kesi, uwezekano wa kuunda fomu fupi za vitenzi tu, kazi ya kisintaksia kukubaliana juu ya ufafanuzi. Kwa kuongezea, vivumishi huwa vivumishi: moto mkali - utendaji mzuri.

Mshiriki hutumiwa katika lugha nyingi za Indo-Ulaya, Kiarabu, Hungarian, na pia katika lugha nyingi za Eskimo (kwa mfano, Sireniki). Katika lugha zingine, pamoja na gerund huunda sehemu maalum hotuba - Kiingereza Mshiriki, Kijerumani Partizip.

Katika Kirusi

Swali la hadhi ya kishirikishi limetatuliwa na linatatuliwa kwa utata katika masomo ya Kirusi, lakini wanaisimu wanakubali kwamba virai hutengenezwa kutoka kwa kitenzi. Uundaji wa vihusishi unahusiana kwa karibu na kategoria ya kipengele na mpito. Kwa mfano, viambishi vya sasa na vilivyopita vinaweza kuundwa kutokana na vitenzi visivyo kamili, lakini vitenzi vishirikishi vilivyopita pekee vinaweza kuundwa kutokana na vitenzi vikamilifu. Kwa kuongeza, vitenzi vitendeshi vinaweza tu kuundwa kutokana na vitenzi endelezi. Vishirikishi vya sasa huundwa kutoka kwa shina la wakati uliopo. Miundo ya sauti inayotumika huundwa kwa kutumia viambishi tamati -ush- kukua) Na -kucha- kushikilia) Miundo ya sauti ya sasa ya pakiti huundwa kwa kutumia viambishi tamati -om- , -kula- kwa vitenzi vya mnyambuliko wa kwanza ( mtumwa) Na -wao- - kwa vitenzi vya mnyambuliko wa pili ( kuteswa).

Vishirikishi vya zamani huundwa kutoka kwa shina la hali isiyo na mwisho. Vishirikishi amilifu huundwa kwa kutumia kiambishi tamati -vsh- kwa vitenzi ambavyo shina lake huishia kwa vokali ( kushikilia) Kwa kutumia kiambishi tamati -sh- viambishi hivyo huundwa kutokana na vitenzi vyenye shina kwenye konsonanti ( kukua).

Baadhi ya vitenzi vina umaalumu katika uundaji wa vitenzi hivyo hujumuisha vitenzi katika -ni , wakati wa malezi ambayo msingi wa asili umepunguzwa ( akaketi) Kutoka kwa vitenzi vyenye kiambishi tamati -Naam- Inawezekana kuunda aina mbili za vihusishi, kwa mfano, kuzimwa - kuzimwa.

Vitenzi vitenzi vitendeshi vinaundwa kwa kutumia viambishi tamati -nn- (kutoka vitenzi hadi -katika : soma, kupotea), -en- (kutoka vitenzi hadi -hii Na -ya nani : kuokwa), -T- (kutoka kwa vitenzi vya monosilabi: iliyokunjamana).

Vitenzi vitendeshi huwa na kamili ( imethibitishwa) na mfupi ( imethibitishwa) maumbo. Fomu fupi hutofautiana kwa jinsia na nambari. Walakini, sio vitenzi vyote vitendeavyo vilivyo na umbo fupi. Kwa kuwa vitenzi vishirikishi vya sasa ( mtumwa, inayosomeka) yanahusiana hasa na hotuba ya kitabu; Kwa hivyo, kutoka kwa vitenzi vya mazungumzo na vitenzi vya upande wowote (kwa mfano, piga, kifuniko, malisho na kadhalika) mara nyingi vitenzi vitendeshi vilivyopo havijaundwa. Pia, sio vitenzi vyote huunda vitenzi vya wakati uliopita katika Kirusi.

Adjectivation

Adjectivation inayoitwa mpito sehemu mbalimbali hotuba ndani ya kivumishi, lakini vivumishi vinategemea sifa kwa kiwango kikubwa zaidi. Wakati kivumishi, vishirikishi hupoteza vyake kategoria za vitenzi na kuanza kuashiria ishara ya mara kwa mara, tuli, isiyobadilika, hivyo kufikiria upya kwa vishiriki hutokea. Angazia:

vihusishi vilivyogeuzwa kuwa vivumishi vyenye maana ya kitamathali (kazi ya kipaji);
vihusishi ambavyo vimegeuka kuwa vivumishi vyenye maana mpya, za ziada ( kiumbe anayefikiri);
vihusishi ambavyo vimegeuka kuwa vivumishi vinavyoashiria madhumuni yaliyokusudiwa ya kufanya kitendo fulani ( taipureta);
vihusishi vilivyogeuzwa kuwa vivumishi vyenye maana ya uwezo wa kuathiriwa na ushawishi wowote ( nomino zilizoingizwa);
vihusishi viligeuzwa kuwa vivumishi vyenye maana ya hali inayosababishwa kama matokeo ya kitendo fulani ( maziwa yaliyofupishwa).

Vipengele vya kisarufi

Kirai hubadilika kulingana na sifa za kivumishi. Inabadilika kwa nambari, kwa kesi, na jinsia katika umoja. Kirai kihusishi kinaweza kuwa kamilifu au kisichokamilika, wakati uliopita au uliopo; ishara hizi hazibadiliki; kwa sakramenti ni za kudumu.

Mifano ya kishiriki tendaji

Mvua, kumwagilia ardhi.
Hofu, kuruka kwenye mbawa za usiku.
Binadamu, soma kitabu.
imeanguka majani kutoka kwa mti.
Birch, kuegemea juu ya misitu yenye unyevu.

Mifano ya vitenzi vitendeshi

Ardhi, maji mvua.
Kiwanda, mzima katika bustani.
Kitabu, soma kila mtu.

Kamilifu

Umbo fupi la vitenzi kamilifu vya vitenzi kamilifu hutumiwa katika Kirusi kuunda maumbo makamilifu ya passiv: kitabu kimesomwa(sasa kamili), nyumba ilijengwa(zamani kamili) barabara itawekwa lami(baadaye kamili).

Kitenzi kishirikishi

Swali la kuwepo kwa lugha ya Kirusi ya kishirikishi kinachoundwa kwa kuongeza mshiriki hai chembe za wakati uliopita ingekuwa, inajadiliwa. Walakini, aina kama hizo wakati mwingine hupatikana katika kazi za N.V. Gogol, na kwa namna ya mzunguko thabiti. itakuwa heshima- kutoka kwa waandishi wengine wengi.

Maneno shirikishi

Mshiriki mwenye maneno tegemezi anaitwa maneno shirikishi. Katika sentensi, kishazi shirikishi na kirai kishirikishi ni fasili tofauti iliyokubaliwa au isiyotenganishwa.

Katika Kirusi, maneno shirikishi mara nyingi hutenganishwa na koma. Ikiwa kishazi shirikishi kinakuja baada ya neno kufafanuliwa, hutenganishwa na koma kwa pande zote mbili. Kishazi shirikishi kinaposimama mbele ya neno linalofafanuliwa, koma haziwekwi, isipokuwa katika hali ambapo neno linalofafanuliwa linaonyeshwa na kiwakilishi cha kibinafsi.

Mpango, imeandikwa kwa haraka, ilifanya operesheni isiyo halali.
Imeandikwa kwa haraka Mpango huo ulifanya operesheni isiyo halali.

Sentensi changamano zinaweza kujazwa na vishazi shirikishi:

Kigogo, kupiga nyundo mti, kukua msituni, kuzikwa theluji, kuanguka kutoka kwa matawi, baridi sana.