Utangulizi

Tahajia (kutoka kwa Kigiriki ορθο – ‘sahihi’ na γραφος – ‘Naandika’) ni mfumo wa sheria ulioendelezwa kihistoria unaoanzisha tahajia ya maneno. Katika mazoezi ya shule, mara nyingi tunatumia neno tahajia (kutoka kwa Kigiriki Orthos - 'sahihi' na sarufi - 'barua'), inarejelea tahajia zinazoamuliwa na sheria za tahajia.

Nadharia ya tahajia ya Kirusi ilianza kuchukua sura nyuma katika karne ya 18. V.K. alitoa mchango mkubwa katika malezi yake. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, Y.K. Groth, F.F. Fortunatov.

Uandishi wa kisasa wa Kirusi unategemea Kanuni ya Kanuni iliyochapishwa mwaka wa 1956. Sheria za lugha ya Kirusi zinaonyeshwa katika sarufi za Kirusi na kamusi za spelling. Kamusi maalum za tahajia za shule huchapishwa kwa ajili ya watoto wa shule.

Lugha hubadilika kadiri jamii inavyobadilika. Maneno na misemo mingi mpya, yetu wenyewe na ya kukopa, huonekana. Sheria za kuandika maneno mapya huanzishwa na Tume ya Tahajia na kurekodiwa katika kamusi za tahajia. Kamusi kamili ya kisasa ya tahajia iliundwa chini ya uhariri wa mwanasayansi wa tahajia V.V. Lopatin (M., 2000).

Orthografia ya Kirusi ni mfumo wa sheria za kuandika maneno. Inajumuisha sehemu kuu tano:

1) uwasilishaji wa muundo wa fonetiki wa maneno katika herufi;

2) kuendelea, tofauti na hyphenated (nusu-kuendelea) spellings ya maneno na sehemu zao;

3) matumizi ya herufi kubwa na ndogo;

4) kuhamisha sehemu ya neno kutoka mstari mmoja hadi mwingine;

5) vifupisho vya picha vya maneno.

Sehemu za tahajia ni makundi makubwa sheria za tahajia, Kuhusiana aina tofauti ugumu wa kuwasilisha maneno kwa maandishi. Kila sehemu ya tahajia ina sifa fulani kanuni, msingi wa mfumo wa tahajia.

Kanuni za uandishi wa Kirusi- msingi kanuni za kinadharia ambayo kanuni zinategemea. Kila kanuni ya tahajia inaunganisha kundi la sheria ambazo ni matumizi ya kanuni hii kwa matukio maalum ya kiisimu.

L. V. Shcherba (1880-1944; mwanaisimu wa Kisovieti wa Urusi, mwanataaluma, ambaye alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa saikolojia, leksikografia na fonolojia; mmoja wa waundaji wa nadharia ya fonimu) aliandika: "Kuna kanuni nne: 1) kifonetiki, 2) etimolojia, au uzalishaji wa maneno, vinginevyo kimofolojia, 3) kihistoria na 4) kiitikadi. Kweli, fonetiki - hiyo ni wazi. Hii ina maana kwamba kama ilivyoandikwa, ndivyo inavyotamkwa. Katika Kirusi na lugha nyingine nyingi, kuna maneno mengi ambayo yameandikwa jinsi yanavyotamkwa, bila hila yoyote. Hii inaonekana bora katika Kiitaliano. Uhusiano wa kialfabeti ni changamano, lakini kanuni ya othografia kimsingi ni ya kifonetiki.” Mfano unaweza kuwa tahajia ya viambishi awali ndani h-Na(kuwa h mwenye vipawa - kuwa Na marehemu) au mabadiliko makubwa katika mwanzo Na juu s baada ya viambishi vinavyoishia kwa konsonanti ( Na kucheza - mara moja s kucheza).

Kanuni ya msingi ya L.V. Shcherby iko katika nafasi ya pili, katika spelling ya kisasa inaitwa kifonetiki. Inawakilisha tahajia ya maneno kulingana na kanuni. Kwa maneno mengine, ni lazima tubaini ni fonimu gani inasimama badala ya sauti tunayopendezwa nayo. Na kutoka kwa fonimu tunaenda kwa barua. Ili kufafanua fonimu, lazima tuiweke katika nafasi dhabiti (kwa vokali hii ndio nafasi iliyo chini ya mkazo, kwa konsonanti - kabla ya vokali, kabla ya sonranti ( l, m, n, R, j) na kabla V) Kulingana na kanuni hii sheria zifuatazo: tahajia ya vokali ambazo hazijasisitizwa kwenye mzizi (in O dyanoy - ndani O ndio, r e ka - uk e ki, n e pepo - n e bo), tahajia ya konsonanti zilizotamkwa na zisizo na sauti kwenye mzizi (lu G-lu G a, ushirikiano T-kwa T ik, ushirikiano d-kwa d ovy), tahajia ya viambishi awali na viambishi tamati nyingi.

Kanuni inayofuata ya tahajia ya Kirusi ni jadi, au kihistoria. Kanuni hii inatumika wakati uchaguzi wa barua hauwezi kuthibitishwa na nafasi kali, kwa kuwa hakuna nafasi hiyo ndani lugha ya kisasa, neno hilo huandikwa kulingana na mapokeo, na tahajia yake huamuliwa na kamusi. Sheria kama vile tahajia ya vokali na konsonanti ambazo hazijadhibitiwa na konsonanti kwenye mzizi (karibu O kuishi - karibu A kwenda; mo G y - mo na et), tahajia ya vokali baada ya sibilanti na ts (sh e jasho, sh O rokh, ts s gan, mkuu Na p), tumia ь baada ya sizzling (kuchoma b, vitu b, ruka b, unaning'inia b), tahajia ya pamoja na tofauti ya vielezi (wad, haraka, maana, maana, n.k.), mchanganyiko wa kielezi na viambishi vingine (wakati, kama matokeo), tahajia ya miisho ya kivumishi cha kiume cha kesi ya kijinsia ya umoja - Lo!(mzuri - mrembo Lo!; smart - smart Lo!) na nk.

Kanuni ya nne ya tahajia ni semantiki, au kutofautisha. Inatekelezwa katika hali ambapo ni muhimu kutofautisha kati ya maneno ya sauti sawa kwa njia ya spelling: ba ll(alama) na ba l(dansi jioni), sawa e g (kitenzi) na ож O g (nomino), kulia b(kitenzi) na kilio (nomino), mizoga (nomino ya kiume) na mizoga b(jina la kike), O reel (ndege), na KUHUSU rel (mji).

Mbali na wale waliotajwa, katika orthografia ya Kirusi kuna kanuni zinazosimamia kuunganishwa, tofauti na tahajia iliyosisitizwa, matumizi ya herufi kubwa, kanuni za upatanisho wa maneno, n.k.

Kanuni za msingi ambazo kanuni za tahajia zilizounganishwa, tofauti au hyphenated za maneno zimeegemezwa hufafanuliwa kama kileksika-kisintaksia na uundaji wa maneno-kisarufi.

Leksiko-kisintaksia Kanuni ya orthografia ya Kirusi inahusishwa na tofauti kati ya neno na kifungu: sehemu za neno zimeandikwa pamoja, na maneno ya mtu binafsi katika kifungu yameandikwa tofauti. Kulingana na kanuni hii, tahajia kama vile chumba hutofautishwa waliojeruhiwa kidogo – kujeruhiwa kidogo mkononi; evergreen kichaka - evergreen kuna nyasi katika meadows alpine; tazama kwa mbali- rika V baharini umbali; kitendo kwa nasibu- matumaini kwa bahati nzuri; popote pale Sikuwa - sikujua hakuna mahali alikuwa, kamwe amerudi; sio kavu kitambaa - sio kavu kwa nguo za usiku, nk.

Ugumu wa tahajia hapa unahusishwa na ukweli kwamba waandishi wanapaswa kuamua ikiwa sehemu fulani ya hotuba ni neno tofauti au kifungu cha maneno, ambayo mara nyingi ni ngumu kufanya kwa sababu ya mipaka isiyo wazi kati ya vitengo hivi vya lugha.

Uundaji wa maneno na sarufi kanuni huanzisha tahajia inayoendelea au iliyounganishwa ya vivumishi na nomino changamano kulingana na kipengele rasmi - uwepo au kutokuwepo kwa kiambishi katika sehemu ya kwanza. kivumishi ambatani na kuunganisha vokali - O- (-e-) katika nomino ambatani. Vivumishi vya matunda na beri yameandikwa tofauti O-berry, viazi, mboga mboga na viazi Lakini-mboga, gesi-mafuta na gesi katika-petroli, maji mumunyifu na maji Lakini-mumunyifu. Ikiwa sehemu ya kwanza ya kivumishi changamani ina kiambishi, neno huandikwa na kistari, ikiwa hakuna kiambishi, huandikwa pamoja. Majina yenye vokali ya kuunganisha - O- (-e-) huandikwa pamoja, na nomino bila vokali ya kuunganisha huandikwa tofauti (taz. tezi O saruji, mbao O Hifadhi, ardhi e mfanyabiashara, ndege e kukamata na sofa - kitanda, dada - mhudumu, cafe - chumba cha kulia, nk).

Baadhi ya tahajia zilieleza jadi kanuni ambayo sehemu za kisasa neno moja, kurudi kwenye mchanganyiko wa maneno: chini ya mkono,bila kujali,bila kuamka,bila kukoma,ngozi-tight,katika girth,kwa ajili ya kuchinja na kadhalika.

point-linear:

reli kituo (kituo cha treni)(Kielelezo 2)

Mchele. 2. Reli kituo ()

hyphens:

fasihi (fasihi)

elimu ya mwili (elimu ya mwili)(Kielelezo 3)

Mchele. 3. Watoto katika elimu ya kimwili ()

Uwezo wa kufupisha maneno kwa usahihi kwa maandishi ni ujuzi ambao ni muhimu sana kwa maisha yako ya baadaye ya watu wazima. Itahitajika wakati wa kuchukua maelezo juu ya maandiko, mihadhara, nk Na ni spelling ambayo inawajibika kwa hili. Ikiwa utafungua kitabu cha kumbukumbu juu ya spelling ya Kirusi na punctuation, nafasi nyingi zitatolewa kwa sehemu hii, ambapo vifupisho vyote vya graphic unahitaji vitapewa.

Sehemu nyingine ambayo tahajia inahusika nayo ni kuhamisha sehemu ya neno kutoka mstari mmoja hadi mwingine.

Chochote unachofikiria juu ya ukweli kwamba sasa sehemu hii ya tahajia haipo tena asili kali, sawa, kuna sheria za msingi ambazo kila mtu anayeandika kwa Kirusi anapaswa kutumia. Ingawa hakuna wengi wao sasa.

Kuna sheria sita za msingi za uunganishaji wa kuzingatia. Lakini wazo kwamba hii ni sehemu ya hiari ya tahajia si sahihi. Kwa sababu ikiwa umehamisha neno fulani, kwa mfano, gari kama hii:

hii itaonyesha kuwa huelewi kwamba uhamisho wa maneno unatokana na kanuni ya kuzingatia muundo wa silabi ya neno na kuzingatia utungaji wa neno. Hii itakuwa ishara ya kwanza kwamba huna amri ya kutosha ya kanuni na sheria za tahajia.

Angalia msururu wa sauti:

(katika) njia mpya

Huwezi kujua ni neno la aina gani au ni la sehemu gani ya hotuba.

kwa njia mpya- kihusishi na kivumishi

kwa njia mpya- kielezi

Tahajia pia inawajibika kwa hili. Ipo idadi kubwa ya sheria ulizozifahamu katika tahajia ya nomino ambatani na vivumishi. Umeshughulikia hili hapo awali.

Sehemu hii pia inasimamia tahajia.

Kwa mfano, aina ya sauti ya neno tai(Mchoro 4) hautakuambia ni aina gani ya neno lililo mbele yako (ni nomino ya kawaida au nomino sahihi) Na kuandika tu kwa herufi kubwa au ndogo itakusaidia kutatua shida hii:

tai(jina la kawaida)

(jina la jiji)

Sehemu ya msingi, muhimu zaidi ya tahajia ni kuhamisha kwa herufi kwenye herufi muundo wa sauti wa neno. Idadi kubwa ya sheria unazojifunza shuleni zimezingatiwa katika sehemu hii.

Wanapozungumza juu ya kanuni za tahajia ya Kirusi (kuna tatu kati yao), wanamaanisha kanuni za sehemu hii.

Kanuni kuu ya tahajia ya Kirusi ni kimofolojia(mofimatiki).

Kiini cha kanuni: ni muhimu kuwasilisha mofimu sawa katika maandishi. Kwa mfano, wasilisha mzizi sawa katika maneno yote yenye mzizi uleule, kiambishi awali kilekile, kiambishi kimoja.

Kanuni hii haitumiki tu, tuseme, kwa mizizi ya maneno yenye mzizi sawa, viambishi awali, viambishi tamati, lakini pia kwa sehemu yoyote muhimu ya neno, pamoja na mwisho.

Fikiria mfano:

Ndani ya ukanda e (Kielelezo 5)

Tunaandika kirai kihusishi kinachoishia katika umbo la neno e, ingawa inasikika katika hali isiyo na mkazo Na- sauti yenye umbo. Unaweza kusema kwamba mwisho wa neno hili fomu barua imeandikwa e, kwa sababu ni nomino ya kiume, ya mtengano madhubuti wa pili. Lakini kwa nini uandike mwisho katika kesi ya utangulizi ya maneno ya kiume ya mtengano wa pili wa kimsingi? -e ? Tukumbuke kwamba mofimu hiyohiyo huwasilishwa kwa usawa katika maandishi. Hii ina maana kwamba unahitaji kuelewa kwamba mofimu ya huduma inayoitwa "mwisho" inaweza kuangaliwa kwa neno lingine lolote la sifa sawa (m.r., umoja, pr. p.).

Kwa mfano, juu ya meza e (chini ya sauti za lafudhi e) (Mchoro 6).

Mchele. 6. Vase kwenye meza ()

Kwa hiyo, katika kesi ya prepositional ya declension ya pili unahitaji kuandika -e .

Hii ni kanuni nzuri ya tahajia ya Kirusi ambayo hupanga maandishi yetu yote.

Wacha tuchukue maneno kadhaa yenye kiambishi awali sawa, ambayo hayabadiliki kwa Kirusi (isipokuwa chache), na tuone jinsi kiambishi awali hiki kinavyofanya kazi. kiwango cha sauti:

kutoka kuchanua

kutoka kivuli

kutoka mnyororo

kutoka kutoa

kutoka tangu wakati huo

Ni dhahiri kwamba baadhi ya mabadiliko hutokea katika hotuba kwa kiwango cha sauti, ambayo spelling yetu haionyeshi, kwa sababu inategemea kanuni hii ya msingi - kuwasilisha sehemu muhimu sawa ya neno kwa njia sawa katika maandishi.

Hii sio kanuni pekee ya tahajia. Kuna kanuni mbili zaidi ambazo tunakutana nazo wakati wa kuwasilisha mwonekano wa sauti wa neno kwa kutumia herufi.

Kanuni ya pili inaitwa kifonetiki.

Kiini cha kanuni:Ninaandika huku nikitamka na kusikia.

Inaweza kuonekana kuwa kanuni hii ni rahisi sana na rahisi. Lakini idadi ya sheria zinazotii kanuni hii katika lugha ya Kirusi ni ndogo. Unafahamu vyema sheria ya tahajia ya viambishi awali vya tahajia vinavyoishia h- ,Na- . Viambishi awali hivi, kwa mujibu wa kanuni ya othografia, vinaruhusiwa kuwasilisha konsonanti halisi ya sauti katika matokeo ya viambishi hivi. Lakini kwa kweli, hakuna fonetiki nyingi hapa. Inasikika kabla ya vokali h na unaruhusiwa kuandika h:

chukiza - mara moja kuchukiza

Lakini kabla ya mzizi, ambayo huanza na konsonanti iliyotamkwa, unasikika h, na unahitaji kuandika mwishoni mwa viambishi hivi h.

Angalia kivumishi:

bila ladha

Katika neno hili, mzizi huanza na konsonanti isiyo na sauti; inapotamkwa, viziwi hutokea h V Na.

Tunaweza kuhitimisha kuwa sheria hii sio ya kifonetiki kabisa.

Angalia kitenzi:

mbio kushona- hakuna uziwi katika matamshi Na, sio kupiga h, lakini inaonekana kama konsonanti ndefu w.

Hiyo ni, inaweza kuonekana kanuni ya kifonetiki unahitaji kuirekebisha kidogo na kuiunda kama hii:

Viambishi awali vinavyoishia kwa h-, itaandikwa kwa barua h, ikiwa mzizi unaanza na herufi inayoashiria sauti ya vokali au konsonanti iliyotamkwa.

Barua itaandikwa Na mwishoni mwa viambishi hivi ikiwa mzizi huanza na herufi inayoashiria konsonanti isiyo na sauti.

Pia kuna tahajia za kifonetiki na sheria nyingine inayojulikana:

Ikiwa mzizi huanza na sauti ya vokali Na na kiambishi awali kinachoishia kwa konsonanti huongezwa, basi kwa mujibu wa matamshi inaruhusiwa kuakisi mabadiliko haya katika sauti kwa maandishi. Na kwa sauti s:

Na kucheza - chini s kucheza

Hii ni kanuni ya kifonetiki, kanuni ya kifonetiki. Lakini ikiwa unafikiri juu yake, baada ya konsonanti ngumu, na hamu yote, haiwezekani kutamka tu Na, vokali pekee s:

b s LB Na l

m s l - m Na l

P s l - uk Na l

Sheria hii ina tofauti mbili:

1. huwezi kuakisi matamshi ya moja kwa moja kwa maandishi s-sauti yenye umbo, ikiwa hivi ni viambishi viwili vya Kirusi kati- Na juu- :

kati Na Taasisi jioni

juu Na mchezo wa kuvutia

Katika maneno haya tunasikia sauti s, lakini tunaandika barua mwanzoni mwa mizizi ya maneno haya Na. Kwa sababu ikiwa tuliruhusu kuandika -s baada ya kiambishi awali kati- , kisha mmoja wa kanuni za msingi tahajia ya Kirusi ( kuishi-shi andika kwa barua Na) Vile vile huenda kwa console ya Kirusi juu- : katika lugha ya Kirusi hakuna neno moja na mlolongo wa barua hujambo(pekee hee), kwa hivyo tunaandika Na kwenye mzizi wa neno baada ya kiambishi awali hiki.

2. baada ya viambishi awali vya lugha ya kigeni, herufi haziwezi kubadilishwa kufuatia matamshi Na juu s. Sheria hii si nzuri kabisa kwa wazungumzaji wa Kirusi kwa kuwa mzungumzaji mzawa lazima ajue orodha ya viambishi hivi vya lugha ya kigeni. Lakini katika sheria kuu ya shule umeorodhesha zote ( kupinga-, dis-, ab-, kuzimu- na nk.)

Kuna kanuni nyingine kulingana na ambayo maneno yameandikwa. Inaitwa tofauti: jadi, kihistoria, jadi-kihistoria.

Kiini cha kanuni: Ninaandika neno kama lilivyoandikwa hapo awali.

Kuna maneno machache sana kama haya ya tahajia ya kitamaduni (maneno ya kamusi) katika msamiati asilia wa Kirusi. Unafahamiana na tahajia ya maneno haya katika shule ya msingi:

O gherani, m O mwamba, na O tanki

Haya yote ni maneno ya msamiati unayojifunza katika shule ya msingi. Kumbuka kile kilicho katika neno mbwa unahitaji kuandika herufi katika silabi ya kwanza O, ingawa inasikika A, sio ngumu sana.

Hata ukifuata mabadiliko ya matamshi ya maneno, hii haimaanishi kuwa unahitaji kubadilisha mara moja tahajia ya neno. Au, kwa mfano, ilitokea kwamba katika neno mbwa vokali O Hatuwezi kuangalia kwa njia yoyote kwa msaada wa msimamo mkali, hatuwezi kupata kwa maneno sawa ya mizizi au kwa fomu za neno hili ambalo msisitizo huanguka juu yake. Lakini hii pia haimaanishi kwamba tahajia hii ya neno inapaswa kubadilishwa. Tutakumbuka jinsi ya kutamka neno hili. Tahajia ya lugha yoyote lazima iwe ya kihafidhina; lazima irekodi na kuzuia mabadiliko hayo ya kiisimu yasiyo na masharti yanayotokea. Mabadiliko yametokea kwa kanuni hizi za msamiati (maneno yetu ya asili ya asili). Hapo awali, maneno haya yalikuwa na maneno ya mizizi sawa, ambapo spelling ya vokali O au A iliangaliwa (mkazo ulianguka kwenye vokali hizi). Pamoja na maendeleo ya lugha, "jamaa" hawa walipotea, lakini hii haimaanishi kwamba tahajia ya maneno inahitaji kubadilishwa.

Lugha ya Kirusi ina idadi kubwa ya maneno yaliyokopwa ambayo yameandikwa kwa mujibu wa kanuni ya jadi ya kihistoria. Hii mambo ya kimataifa - maneno ambayo yanaundwa kulingana na mifano ya maneno ya Kigiriki na Kilatini na ambayo yameingia karibu lugha zote za Magharibi mwa Ulaya. Yataandikwa sawa katika lugha hizi. Kwa mfano:

shauku -shauku

Kama unaweza kuona, kwa Kirusi tunaandika mara mbili katika neno hili Na, ambayo ina maana hii ni mara mbili Na itaandikwa kwa Kiingereza, na Kifaransa, na in Lugha za Kijerumani. Uandishi wao ni sawa. Maneno haya ya kitamaduni ya kihistoria, ambayo sisi, kwa kutegemea lugha yetu, hatuwezi kuangalia tahajia ya vokali, konsonanti, konsonanti mbili, lazima tukumbuke au kujua tahajia zao katika mpangilio wa kamusi. Kuna maneno mengi kama haya leo. Lugha zote hukua, kuishi pamoja na kuingiliana. Na hizi internationalisms zipo katika kila lugha. Hii inatoa ugumu fulani kwa mwanafunzi, kwa mwandishi. Kwa hivyo wingi maagizo ya msamiati sekondari kubwa.

Kujua lugha nyingine ya Magharibi kunaweza kusaidia wakati mwingine, kwa sababu mara nyingi tunashughulika na mambo ya kimataifa.

Turudi kwenye kanuni ya kimofolojia. Kuna mambo mawili zaidi ambayo mara nyingi hakuna mtu anayefikiria juu yake. Kwa mfano, na kiambishi awali kutoka- Kuna kila aina ya mabadiliko katika matamshi. Kila mtu anajua kwamba vokali inaweza kuangaliwa kwa kuiweka katika nafasi kali (chini ya dhiki). Na kwa konsonanti, nafasi ya nguvu itakuwa nafasi kabla ya vokali. Ndio maana othografia yetu yenye kanuni yake kuu ya kimofolojia imepangwa vizuri sana na kwa uwazi. Sisi kila wakati, bila hata kutambua, fanya ukaguzi wa haraka na kuelewa kuwa kwa neno fulani, kwa mfano, mzizi ni - maji-, na kwa upande mwingine - kiambishi awali kutoka- au chini ya-, kwa sababu tunafanya ukaguzi huu bila kufikiria.

"Kiwango cha juu cha mpangilio wa tahajia ni kiashiria cha utamaduni wa hali ya juu wa taifa."

Tahajia yetu inakidhi hitaji hili.

Mchele. 7. S.I. Ozhegov ()

Na mwanaisimu mwingine maarufu, Lev Vladimirovich Shcherba (Mchoro 8), aliandika:

Mchele. 8. L.V. Shcherba ()

Uandishi wa lugha ya Kirusi umepangwa vizuri sana. Tofauti zote kwa sheria zinasisitiza tu shirika nzuri la mfumo wa spelling wa lugha ya Kirusi.

Bibliografia

Lvova S.I., Lvov V.V. Lugha ya Kirusi. Daraja la 11. -M.: Neno la Kirusi, 2014.
R.N.Buneev, E.V.Buneeva, L.Yu.Komissarova, Z.I.Kurtseva, O.V.Chindilova. Lugha ya Kirusi. Daraja la 11. - M: Balass, 2012.
Goltsova N.G., Shamshin I.V., Mishcherina M.A. Lugha ya Kirusi. 10-11 darasa. Kitabu cha kiada. - M.: Neno la Kirusi, 2014.

Pandia.ru ().
Textologia.ru ().
Pyat-pyat.ru ().

Kazi ya nyumbani

Orodhesha maeneo ambayo tahajia inashughulikia. Eleza kiini cha kanuni za msingi za tahajia.
Andika upya kwa kuingiza herufi zinazokosekana.

Bila...wazi, bila...shughuli, bila...hesabu, bila...togovy, take...up, take...down, mis...information, counter...gra, notorious. ..inayojulikana, imechanganuliwa, ku...kufupisha, kuchapisha...mtangazaji, kabla ya ...Yulsky, super...refined, sport...gra, kutoka...zamani, kutoka...zmal, pamoja na...kuboresha, kubadilisha...Ordanian, bila...kufichwa, bila...mpango, kutoambukiza, kati...taasisi, juu...mtu binafsi, bila...kuvutia , ob ...kata, bora, pre...impressionistic, pre...historia, super...industrialization.

Tahajia ya Kirusi ni mfumo wa kanuni za kuandika maneno.

Inajumuisha sehemu kuu tano:

1) uwasilishaji wa muundo wa fonetiki wa maneno katika herufi;
2) kuendelea, tofauti na hyphenated (nusu-kuendelea) spellings ya maneno na sehemu zao;
3) matumizi ya herufi kubwa na ndogo;
4) kuhamisha sehemu ya neno kutoka mstari mmoja hadi mwingine;
5) vifupisho vya picha vya maneno.

Sehemu za tahajia - haya ni makundi makubwa ya sheria za tahajia zinazohusiana na aina tofauti za ugumu wa kuwasilisha maneno kwa maandishi. Kila sehemu ya tahajia ina sifa ya kanuni fulani za mfumo wa tahajia.

Kanuni za uandishi wa Kirusi

Othografia ya kisasa ya Kirusi inategemea kanuni kadhaa. Ya kuu ni KANUNI YA MOFOLOJIA, ambayo kiini chake ni kama ifuatavyo:
mofimu (sehemu muhimu ya neno: mzizi, kiambishi awali, kiambishi, tamati) hudumisha herufi moja , ingawa wakati wa matamshi sauti zinazojumuishwa katika mofimu hii zinaweza kubadilika.

Ndio, mizizi mkate kwa maneno yote yanayohusiana imeandikwa sawa, lakini hutamkwa tofauti kulingana na mahali katika neno linalochukuliwa na vokali au sauti za konsonanti, taz. [hl"ieba], [hl"bavos]; console chini ya- katika faili ya maneno na ubonyeze sawa, licha ya matamshi tofauti, cf.: [ptp"il"it"] [padb"it"]; vivumishi vya dhihaka na majigambo vina viambishi sawa -ishi- ; mwisho usio na mkazo na midundo imeteuliwa sawa: katika meza - katika kitabu, kubwa - kubwa, bluu - yangu Nakadhalika.

Kwa kuongozwa na kanuni hii hii, tunachunguza ukweli wa mofimu fulani kwa kuchagua maneno yanayohusiana au kubadilisha umbo la neno ili Mofimu iwe katika nafasi kali (chini ya mkazo, kabla ya p, l, m, n, j, nk. .), hizo. ingewekwa alama wazi.

Jukumu la kanuni ya morphological katika spelling ni kubwa, ikiwa tunakumbuka kwamba katika lugha ya Kirusi kuna mfumo ulioendelezwa sana wa mabadiliko ya intramorphemic kutokana na sababu mbalimbali.
Pamoja na ile ya kimofolojia, pia hufanya kazi KANUNI YA FONETIKI, kulingana na ambayo maneno au sehemu zake huandikwa jinsi yanavyotamkwa .

Kwa mfano, viambishi awali vimewashwa h badilika kutegemea ubora wa konsonanti kufuatia kiambishi awali: kabla ya konsonanti iliyotamkwa, herufi husikika na kuandikwa katika viambishi awali. h (bila-, kupitia-, kutoka-, chini-, nyakati-, rose-, kupitia-, kupitia-), na mbele ya konsonanti isiyo na sauti katika viambishi vile vile herufi inasikika na kuandikwa Na , cf.: kitu - mshangao, piga - kunywa, pindua - tuma chini Nakadhalika.

Uendeshaji wa kanuni ya kifonetiki pia hufafanua uandishi wa vokali O - e baada ya sibilanti katika viambishi tamati na tamati sehemu mbalimbali hotuba, ambapo uchaguzi wa vokali inayolingana inategemea dhiki, cf.: chakavu - kisu, brocade - kuhamahama, mshumaa - wingu Nakadhalika.

Vokali ya mizizi Na baada ya viambishi awali vya Kirusi konsonanti inakuwa s na huteuliwa na barua hii pia kwa mujibu wa kanuni ya kifonetiki, i.e. imeandikwa kama inavyosikika na kutamkwa: background, kabla ya Julai, prank, kucheza nje Nakadhalika.

Pia ni halali katika tahajia yetu KIHISTORIA, au KIMAPOKEO KANUNI, kulingana na ambayo maneno yameandikwa kama yalivyoandikwa hapo awali, katika siku za zamani .

Kwa hivyo, vokali za tahajia Na , A , katika baada ya zile za kuzomewa - hii ni mwangwi wa hali ya zamani zaidi mfumo wa kifonetiki Lugha ya Kirusi. Maneno ya kamusi, pamoja na yaliyokopwa, yameandikwa kwa kutumia kanuni hiyo hiyo. Tahajia kama hizo zinaweza kuelezewa tu kwa kutumia sheria za kihistoria za ukuzaji wa lugha kwa ujumla.

Ipo katika tahajia ya kisasa na KANUNI YA UANDISHI TOFAUTI (kanuni ya kisemantiki), Kwa hivyo maneno huandikwa kulingana na wao maana ya kileksia , cf.: kuchomwa moto(kitenzi) na choma(jina), kampuni(kikundi cha watu) na kampeni(tukio lolote) mpira(dansi jioni) na hatua(kitengo cha tathmini).

Mbali na wale waliotajwa katika spelling, ni muhimu kutambua KANUNI YA KUENDELEA, HYPHEN NA UANDISHI TENGA: Maneno magumu tunaandika pamoja au kwa hyphen, na mchanganyiko wa maneno - tofauti.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba anuwai ya sheria za orthografia ya Kirusi inaelezewa, kwa upande mmoja, na upekee wa muundo wa fonetiki na kisarufi wa lugha ya Kirusi, maalum ya maendeleo yake, na kwa upande mwingine, kwa mwingiliano. na lugha zingine, zote za Slavic na zisizo za Slavic. Matokeo ya mwisho ni idadi kubwa ya maneno ya asili isiyo ya Kirusi, spelling ambayo inapaswa kukariri.

Kanuni za tahajia za Kirusi zinachukuliwa kuwa ngumu sana, lakini ikilinganishwa na lugha zingine za Uropa, ambapo kuna herufi nyingi za kitamaduni, za kawaida, tahajia ya lugha ya Kirusi kwa ujumla ni ya kimantiki, unahitaji tu kuelewa ni nini msingi wake. juu.

Makala hii inazungumzia kanuni ya kimofolojia Tahajia ya Kirusi, mifano ambayo ni maneno mengi katika lugha yetu.

Mofolojia ni nini

Kuelewa kanuni ya morphological ya tahajia ya Kirusi ni, mifano ambayo tayari imetolewa katika daraja la kwanza Shule ya msingi, haiwezekani bila dhana ya mofolojia kama hiyo. Mofolojia ni nini? Ni katika maeneo gani ya ujuzi ni desturi kuzungumza juu yake?

Utumizi wa dhana ya mofolojia ni pana zaidi kuliko uwanja wa lugha, yaani, uwanja wa uchunguzi wa lugha. Njia rahisi zaidi ya kuelezea ni nini ni kwa kutumia mfano wa biolojia, ambapo neno hili linatoka. Mofolojia inasoma muundo wa kiumbe, sehemu zake na jukumu la kila sehemu katika maisha ya kiumbe kwa ujumla. Kwa mfano, mofolojia ya ndani ya mtu ni anatomia.

Kwa hivyo, mofolojia katika maana ya lugha ya neno husoma anatomia ya neno, muundo wake, ambayo ni, inajumuisha sehemu gani, kwa nini sehemu hizi zinaweza kutofautishwa na kwa nini zipo. "Vipengele" vya mtu ni moyo, ini, mapafu; maua - petals, pistil, stamens; na maneno ni kiambishi awali, mzizi, kiambishi na tamati. Hizi ni "viungo" vya neno vilivyo katika mwingiliano mgumu na kila mmoja na hufanya kazi zao. Mada "Mofimics na uundaji wa maneno" shuleni inalenga hasa kusoma haya vipengele maneno, sheria za uhusiano wao.

Hapo awali, kujibu swali juu ya kanuni kuu ya tahajia yetu, tunaweza kusema kwamba tunaandika sehemu za neno (morphemes) kama vitu vya uandishi; hii ndio kanuni ya morphological ya tahajia ya Kirusi. Mifano (iliyo rahisi zaidi kuanza): kwa neno "mipira" tunaandika mimi, tunapoandika, tunahamisha mzizi "mpira" bila mabadiliko, kama vile tunasikia kwa neno "mpira".

Je, kuna kanuni nyingine za tahajia?

Ili kuelewa kiini cha kanuni ya morphological ya orthografia ya Kirusi, inahitaji kuzingatiwa dhidi ya historia ya kanuni nyingine.

Hebu tufafanue tahajia au tahajia ni nini. Hizi ndizo kanuni zinazosimamia uandishi. lugha maalum. Kanuni kuu ambayo ni msingi wa sheria hizi sio kimofolojia kila wakati. Kando na hili, kwanza kabisa tunahitaji kuzungumza juu ya kanuni za fonetiki na za jadi.

Kurekodi sauti

Kwa mfano, unaweza kuandika neno jinsi linavyosikika, yaani, kuandika sauti. Tungeandika neno "mwaloni" kama hii: "dup". Kanuni hii ya kuandika maneno (wakati hakuna kitu muhimu isipokuwa sauti ya neno na upitishaji wa sauti hii) inaitwa fonetiki. Inafuatiwa na watoto ambao wamejifunza kuandika tu: wanaandika kile wanachosikia na kusema. Katika kesi hii, usawa wa kiambishi awali chochote, mzizi, kiambishi au mwisho unaweza kukiukwa.

Kanuni ya fonetiki katika Kirusi

Hakuna mifano mingi ya tahajia ya kifonetiki. Inaathiri, kwanza kabisa, sheria za kuandika kiambishi awali (bila- (bes-)). Katika hali ambapo tunasikia sauti C mwisho wake (kabla ya konsonanti zisizo na sauti), tunaandika sauti hii haswa (wasiojali, wasio na maelewano, wasio waaminifu), na katika hali hizo tunaposikia Z (kabla ya konsonanti zilizotolewa na sonranti), tunaiandika (kutolalamika, kutojali, mlegevu).

Kanuni ya kimapokeo

Mwingine kanuni muhimu- hii ni ya jadi, pia inaitwa kihistoria. Ipo katika ukweli kwamba tahajia fulani ya neno inaweza kuelezewa tu na mila au tabia. Mara moja kwa wakati, neno lilitamkwa, na kwa hiyo limeandikwa, kwa njia fulani. Muda umepita, lugha imebadilika, sauti yake imebadilika, lakini kulingana na jadi neno bado linaendelea kuandikwa hivi. Kwa Kirusi, hii, kwa mfano, inahusu tahajia ya "zhi" na "shi" inayojulikana. Mara moja katika lugha ya Kirusi mchanganyiko huu ulitamkwa "laini", basi matamshi haya yalipotea, lakini mila ya kuandika ilihifadhiwa. Mfano mwingine wa tahajia ya kitamaduni ni kupoteza uhusiano kati ya neno na maneno yake ya "jaribio". Hii itajadiliwa hapa chini.

Hasara za njia ya jadi ya kuandika maneno

Katika lugha ya Kirusi, kuna "ushahidi" mwingi wa zamani, lakini ukilinganisha, kwa mfano, na lugha ya Kiingereza, haitaonekana kuwa kuu. KATIKA Lugha ya Kiingereza Maandishi mengi yameelezewa kwa usahihi na mila, kwani hakuna marekebisho yaliyofanywa ndani yake kwa muda mrefu sana. Ndio maana watoto wa shule wanaozungumza Kiingereza wanalazimishwa sio sana kuelewa sheria za maneno ya tahajia hadi kukariri tahajia wenyewe. Tamaduni tu, kwa mfano, inaweza kuelezea kwa nini katika neno "juu" herufi mbili za kwanza tu "zinasauti", na mbili zifuatazo zimeandikwa tu "nje ya mazoea", ikiashiria sauti sifuri katika neno.

Kuenea kwa matumizi ya kanuni ya jadi katika lugha ya Kirusi

Kama ilivyoelezwa hapo juu, tahajia ya lugha ya Kirusi haifuati tu kanuni ya morpholojia, lakini pia fonetiki na ya jadi, ambayo ni ngumu sana kutoroka. Mara nyingi tunakutana na kanuni ya kitamaduni au ya kihistoria ya tahajia ya Kirusi tunapoandika kinachojulikana kama maneno ya kamusi. Haya ni maneno ambayo tahajia yake inaweza tu kuelezewa kihistoria. Kwa mfano, kwa nini tunaandika "wino" na E? Au "chupi" na E? Ukweli ni kwamba kihistoria maneno haya yanahusishwa na majina ya rangi - nyeusi na nyeupe, tangu mwanzoni wino ulikuwa mweusi tu, na kitani kilikuwa nyeupe tu. Kisha uhusiano kati ya maneno haya na yale ambayo yalitokana nayo ulipotea, lakini tunaendelea kuyaandika kwa njia hiyo. Pia kuna maneno ambayo asili yake inaweza kuelezwa kwa kutumia maneno ya kisasa kwa ujumla haiwezekani, lakini maandishi yao yanadhibitiwa madhubuti. Kwa mfano: ng'ombe, mbwa. Vile vile hutumika kwa maneno ya kigeni: spelling yao inadhibitiwa na maneno ya lugha nyingine. Maneno haya na sawa yanahitaji tu kujifunza.

Mfano mwingine ni tahajia qi/tsy. Mkutano tu ndio unaweza kuelezea kwa nini nimeandikwa kwenye mizizi ya maneno baada ya T (isipokuwa majina kadhaa ya ukoo, kwa mfano, Antsyferov, na maneno tsyts, vifaranga, kuku, jasi), na mwisho - Y. Baada ya yote, silabi katika visa vyote viwili hutamkwa sawa kabisa na hazijathibitishwa.

Hakuna mantiki dhahiri wakati wa kuandika maneno na spelling ya jadi, na, unaona, ni vigumu sana kujifunza kuliko maneno "yaliyojaribiwa". Baada ya yote, daima ni rahisi kukumbuka kitu ambacho kina maelezo ya wazi.

Kwa nini kanuni ya kimofolojia?

Jukumu la kanuni ya kimofolojia katika tahajia ni ngumu kukadiria, kwa sababu inasimamia sheria za uandishi, hufanya iweze kutabirika, huondoa hitaji la kukariri idadi isiyo na mwisho ya maneno katika uandishi wa kitamaduni na tahajia za "kufunua" katika uandishi wa fonetiki. Baada ya yote, mwishowe, tahajia sahihi ya maneno sio maoni rahisi ya wanaisimu. Hii ndiyo inahakikisha uelewa rahisi wa maandishi, uwezo wa kusoma neno lolote "kwa kuona". Uandishi wa watoto "vykhodnyi myzbabushkay hadili nayolku" hufanya kusoma maandishi kuwa ngumu na polepole. Ikiwa tunafikiri kwamba maneno yataandikwa tofauti kila wakati, msomaji, kasi yake ya kusoma maandishi na ubora wa mtazamo wake itakabiliwa na hili, kwanza kabisa, kwa kuwa jitihada zote zitakuwa na lengo la "kufafanua" maneno.

Labda, kwa lugha ambayo ni angalau tajiri katika fomu za maneno (ambayo ni, tajiri kidogo katika morphemes) na ina uwezo mdogo wa kuunda maneno (malezi ya maneno katika lugha ya Kirusi hutokea kwa urahisi sana na kwa uhuru, kulingana na wengi. mifano tofauti na kutumia zaidi njia tofauti), kanuni hii ingefaa, lakini si kwa Kirusi. Ikiwa tutaongeza juu ya hili mazungumzo ya kitamaduni ya kitamaduni, ambayo ni, utata na ujanja wa mawazo ambayo lugha yetu imeundwa kuelezea, basi nukuu ya fonetiki ya zamani haikubaliki kabisa.

Kiini cha kanuni ya morphological ya lugha ya Kirusi. Mifano

Kwa hivyo, baada ya kuchunguza historia ya kuwepo kwa kanuni ya morphological na kujua nini morphology ni, hebu turudi kwenye kiini chake. Ni rahisi sana. Tunapoandika neno, tunachagua si sauti au maneno kama vipengele vya kurekodi, lakini sehemu za maneno, vipengele vyake vya msingi (viambishi awali, mizizi, viambishi, viambishi vya posta na viambishi). Hiyo ni, wakati wa kuandika neno, tunaijenga, kana kwamba kutoka kwa cubes, sio kutoka lakini kutoka kwa fomu ngumu zaidi, yenye maana - morphemes. Na "uhamisho", kila sehemu ya neno lazima iandikwe bila kubadilika. Katika neno "gymnastic" baada ya N tunaandika A, kama katika neno "mtaalamu wa mazoezi", kwa kuwa tunaandika morpheme nzima - mzizi "mtaalamu wa mazoezi". Katika neno "mawingu" tunaandika barua ya kwanza O, kama katika fomu "wingu", kwani "tunahamisha" morpheme nzima - mzizi "mawingu". Haiwezi kuharibiwa au kurekebishwa, kwa sababu kanuni ya mofolojia inasema: andika mofimu nzima, bila kujali jinsi inavyosikika na kutamkwa. Katika neno "wingu", kwa upande wake, tunaandika O ya mwisho mwishoni, kama katika neno "dirisha" (huu ndio mwisho wa nomino ya neuter katika kesi ya uteuzi Umoja).

Tatizo la kufuata kanuni ya morphological katika uandishi wa Kirusi

Katika Kirusi, tatizo la kuandika kulingana na kanuni za morphological ni kwamba sisi huanguka mara kwa mara katika mitego ya matamshi yetu. Kila kitu kingekuwa rahisi ikiwa mofimu zote zilisikika sawa kila wakati. Hata hivyo, katika hotuba kila kitu hutokea tofauti kabisa, ndiyo sababu watoto, kufuata kanuni ya fonetiki, hufanya makosa mengi.

Ukweli ni kwamba sauti katika hotuba ya Kirusi hutamkwa tofauti, kulingana na msimamo wao katika neno.

Tafuta mofimu za kawaida

Kwa mfano, mwisho wa maneno hatutamki konsonanti iliyotamkwa - kila wakati inapigwa na butwaa. Hii ni sheria ya matamshi ya lugha ya Kirusi. Ni vigumu kufikiria, lakini hii haifanyiki katika lugha zote. Waingereza, kinyume chake, huwa wanashangaa Warusi wanapojaribu kutumia sheria hii na kutamka konsonanti isiyo na sauti mwishoni, sema, neno la Kiingereza"mbwa". Katika fomu "iliyopigwa na mshangao" - "hati" - neno hilo halitambuliki kabisa kwao.

Ili kujua ni barua gani inapaswa kuandikwa mwishoni mwa neno "steamer", tunapaswa kutamka mofimu "hoja" kwa njia ambayo sio kuiweka katika nafasi dhaifu ya mwisho kabisa wa neno: "kwenda" . Kutokana na mfano huu wa matumizi ya mofimu ni wazi kuwa kiwango chake kinaishia katika D.

Mfano mwingine ni sauti za vokali. Bila mafadhaiko, tunazitamka "zisizoeleweka"; zinasikika wazi tu chini ya dhiki. Wakati wa kuchagua barua, tunafuata pia kanuni ya morphological ya orthografia ya Kirusi. Mifano: kuandika neno "tembea", lazima "tuangalie" vokali isiyosisitizwa - "kupita". Neno hili lina sauti ya vokali iliyo wazi, ya kawaida, ambayo ina maana kwamba tunaiandika katika nafasi "dhaifu" - bila mkazo. Yote haya ni tahajia zinazotii kanuni ya kimofolojia ya othografia ya Kirusi.

Pia tunarejesha viwango vingine vya morphemes, sio tu mizizi, lakini pia wengine (kwa mfano, sisi daima tunaandika kiambishi awali "NA" kwa njia moja na hakuna njia nyingine). Na ni mofimu ya kawaida, kulingana na kanuni ya kimofolojia ya orthografia ya Kirusi, ambayo tunaandika kama kipengele tunapoandika neno.

Kwa hivyo, kanuni ya kimofolojia ya othografia ya Kirusi inapendekeza ujuzi juu ya muundo wa neno, uundaji wake, sehemu ya kuzungumza, na vipengele vya kisarufi (vinginevyo haitawezekana kurejesha viwango vya viambishi na miisho). Ili kuandika kwa ufasaha na kwa ustadi kwa Kirusi, lazima uwe na tajiri leksimu- basi utafutaji wa "viwango" vya morphemes utafanyika haraka na moja kwa moja. Watu wanaosoma sana huandika kwa ustadi, kwani mwelekeo wa bure katika lugha huwaruhusu kutambua kwa urahisi uhusiano kati ya maneno na fomu zao. Ni wakati wa kusoma kwamba uelewa wa kanuni ya morphological ya orthografia ya Kirusi inakua.

Kanuni za msingi za tahajia

Sehemu ya kwanza ya tahajia ni jina la barua utungaji wa sauti wa maneno ni sehemu yake kuu, kwa kuwa inalingana zaidi ya sehemu nyingine na aina ya jumla ya barua-sauti ya maandishi ya kisasa ya Kirusi na inahusiana moja kwa moja na mambo mengine mawili ya kuandika - alfabeti na graphics. Kanuni ya msingi ya sehemu hii na othografia ya Kirusi kwa ujumla ni morphological.

Kanuni ya kimofolojia ya othografia inajumuisha hitaji (au uanzishwaji) wa sare (ndani ya ubadilishaji wa sauti) tahajia ya mofimu (kila mofimu mahususi kando: mzizi uliopeanwa, kiambishi tamati, n.k.), hata kama zinatamkwa. tofauti wakati wa kubadilisha nafasi za kifonetiki. Kwa mfano: mzizi wa neno mji inapaswa kuandikwa kila wakati kwa njia ile ile - mji-, ingawa hutamkwa tofauti katika maneno na maumbo tofauti ya maneno: [ kuchomwa moto], [fahari]A, [mji]A, katika[gur't] Nakadhalika. Kupitia nukuu sare za mofimu, tahajia sare ya maneno hupatikana, ambayo ndio lengo kuu la othografia.

Lakini kanuni ya kimofolojia sio kanuni pekee inayowezekana ya uandishi wa herufi-sauti. Katika uandishi wa Kirusi kuna kanuni zingine za tahajia: fonetiki (au sauti safi), fonimu (fonemiki), kihistoria (jadi), nk (pia kuna kanuni ya kutofautisha).

Kanuni ya kifonetiki ya mwelekeo wa tahajia kuandika moja kwa moja kuelekea matamshi: kanuni yake kuu ni "Andika unavyotamka!" Tahajia sare ya maneno hupatikana kupitia uteuzi sare wa sauti za hotuba ya mtu binafsi. Kanuni ya fonetiki hutumiwa, kwa mfano, katika orthografia ya Kiserbia na Kibelarusi. Katika maandishi ya Kirusi, kulingana na kanuni hii, itawezekana kuandika kitu kama hicho vada, alikaa, gorath, piti Nakadhalika. Viambishi awali huandikwa kifonetiki h (Na): kusambaza — vuta kando na nk.

Kwa kanuni ya fonimu, tahajia sare ya maneno hupatikana kupitia uteuzi wa fonimu unaofanana. Watafiti wengine wanaamini kwamba othografia ya kisasa ya Kirusi imejengwa kwa usahihi juu ya kanuni hii. Imeandikwa mlima, bustani, kwa kuwa katika mizizi ya maneno haya, kutoka kwa mtazamo wa shule ya fonolojia ya Moscow, fonimu. /O/ Na /d/. Kutoka kwa mtazamo wa shule ya St. Petersburg, hapa fonimu ni kwa mtiririko huo /A/ Na /T/. Kwa ujumla, ni vigumu sana kuongozwa na kanuni ya fonimu.

Kanuni ya kihistoria ya tahajia inatetea tahajia ya kitamaduni. Hitaji lake kuu linaweza kuonyeshwa kwa ufupi na fomula: "Andika kama ulivyoandika hapo awali!" (Kanuni hii inatumika sana katika tahajia ya Kiingereza.) Kwa kawaida huandikwa O kwa maneno O ding, O uzito, Na O tanki na nk.

Kanuni ya kutofautisha inajumuisha kutofautisha kwa maandishi kile kisichoweza kutofautishwa katika matamshi, ingawa ni tofauti katika maana: Kwa A kampuni Na Kwa O kampuni, pla h (jina) - pla ambaye (kitenzi kinachoongoza, kielekezi), hiyo w — hiyo kushona.

Kwa kuongozwa na kanuni ya kifonetiki, ni vigumu kufuata matamshi wakati wa kuandika. Kwa kuongeza, matamshi hayana usawa mkali: sio bila sababu kwamba tunaweza kusema kwamba kila mtu anaongea na kusikia kwa njia yao wenyewe. Ikiwa unaongozwa tu na kanuni ya fonetiki, basi kufikia usawa katika maandishi ni karibu haiwezekani.

Kanuni ya fonimu itawahitaji waandishi kufanya kazi ngumu na ngumu sana ya kutafsiri sauti mahususi za usemi—ahaja za fonimu—katika fonimu. Aidha, suala la utunzi wa fonimu wa maneno halijatatuliwa. Kwa hivyo, ikiwa ukweli huo huo wa uandishi unaweza kufasiriwa kutoka kwa mtazamo wa kanuni za fonetiki na mofolojia, kama inavyoonyeshwa kwa tahajia nyingi ( bustani, mlima, kuangalia n.k.), basi ni rahisi kuzifasiri kimofolojia na kuzingatia kanuni yenyewe ya kimofolojia.

Kanuni ya kihistoria ya tahajia imeundwa haswa kwa kumbukumbu na, kwa sababu hiyo, haina maana sana.

Kanuni ya kutofautisha ina wigo finyu sana wa matumizi - kutofautisha homonimu fulani (homofoni) kwa maandishi. Kwa hivyo, kwa kawaida hata haizingatiwi kanuni, lakini inasemwa tu kama kutofautisha tahajia.

Tofauti na kanuni zingine, kanuni ya kimofolojia ya tahajia ina sifa ya maana ya juu na unyenyekevu mkubwa. Othografia kulingana na kanuni ya kimofolojia inaonekana kuwa ya juu zaidi na yenye kuahidi.

Kanuni za tahajia ya kisasa ya Kirusi. Kanuni za msingi za tahajia ya Kirusi