Hoja zote za insha ya mwisho katika mwelekeo wa "Kutojali na Mwitikio."

Kwa nini kutojali ni hatari? Je, kuwajali watu kunaweza kuokoa maisha?

Kutojali kunaweza kusababisha mtu maumivu ya akili, kutojali kunaweza hata kuua. Kutokujali kwa watu kulisababisha kifo cha msichana mdogo, shujaa wa hadithi ya Krismasi na H.K. Andersen. Bila viatu na akiwa na njaa, alizunguka mitaani kwa matumaini ya kuuza mechi na kuleta pesa nyumbani, lakini ilikuwa usiku wa Mwaka Mpya, na watu hawakuwa na wakati wa kununua mechi, sembuse msichana ombaomba akining'inia karibu na nyumba. Hakuna aliyemuuliza kwa nini alikuwa akitangatanga peke yake kwenye baridi, hakuna mtu aliyempa chakula, mvulana aliyepita hata aliiba kiatu chake, ambacho kilikuwa kikubwa sana na kuanguka kwenye mguu wake mdogo. Msichana aliota tu mahali pa joto, ambapo hapakuwa na hofu na maumivu, ya chakula kilichopikwa nyumbani, harufu zake ambazo zilitoka kila dirisha. Aliogopa kurudi nyumbani, na darini haikuweza kuitwa nyumbani. Kwa kukata tamaa, alianza kuchoma viberiti ambavyo alipaswa kuuza. Kila mechi iliyochomwa ilimpa picha nzuri, hata alimuona bibi aliyekufa. Mirage ilikuwa wazi sana kwamba msichana aliamini, akamwomba bibi yake amchukue pamoja naye. Walipanda juu mbinguni wakiwa na furaha kwenye nyuso zao. Asubuhi, watu walimkuta msichana mdogo aliyekufa akiwa na tabasamu kwenye midomo yake na sanduku karibu tupu la kiberiti mikononi mwake. Haikuwa baridi na umaskini uliomuua, lakini kutojali kwa wanadamu kwa shida za watu walio karibu naye.

Huruma inaweza na inapaswa kujifunza. Mhusika mkuu wa riwaya ya J. Boyne "The Boy in the Striped Pajamas" Bruno ni mfano mzuri ambao unathibitisha msimamo wangu. Baba yake, afisa wa jeshi la Ujerumani, anaajiri mwalimu wa watoto, ambaye anapaswa kuwafundisha kuelewa historia ya kisasa, elewa lililo sawa na lipi si sahihi. Lakini Bruno havutiwi kabisa na kile mwalimu anasema, anapenda adventures na haelewi hata kidogo jinsi watu wengine hutofautiana na wengine. Katika kutafuta marafiki, mvulana huenda "kuchunguza" eneo karibu na nyumba yake na kujikwaa kambi ya mateso, ambapo anakutana na rika lake, mvulana Myahudi Shmueli. Bruno anajua kwamba hapaswi kuwa rafiki wa Shmueli, kwa hiyo anaficha mikutano yake kwa uangalifu. Anamletea mfungwa chakula, anacheza naye na kuzungumza kupitia waya wenye miiba. Si propaganda wala baba yake wanaoweza kumfanya achukie wafungwa wa kambi hiyo. Siku ya kuondoka kwake, Bruno tena anaenda kwa rafiki mpya, anaamua kumsaidia kupata baba yake, huvaa vazi la mistari na kuingia kambini. Mwisho wa hadithi hii ni ya kusikitisha, watoto hupelekwa kwenye chumba cha gesi, na tu kwa mabaki ya nguo zao wazazi wa Bruno wanaelewa kilichotokea. Hadithi hii inafundisha kwamba huruma inapaswa kusitawishwa ndani yako mwenyewe. Labda tunahitaji kujifunza kutazama ulimwengu kwa njia hii mhusika mkuu, basi watu hawatarudia makosa ya kutisha.

Mtazamo wa sehemu (usiojali) kuelekea asili

Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya B.L. Vasilyeva "Usipige swans nyeupe" Egor Polushkin ni mtu ambaye hakai katika kazi moja kwa muda mrefu. Sababu ya hii ni kutoweza kufanya kazi "bila moyo." Anaupenda msitu sana na kuutunza. Ndio sababu anateuliwa kama mlinzi wa msitu, huku akimfukuza Buryanov asiye mwaminifu. Wakati huo ndipo Egor alijionyesha kama mpiganaji wa kweli wa uhifadhi wa asili. Kwa ujasiri anaingia kwenye vita dhidi ya wawindaji haramu ambao walichoma moto msitu na kuua swans. Mtu huyu hutumika kama mfano wa jinsi ya kutibu asili. Shukrani kwa watu kama Yegor Polushkin, ubinadamu bado haujaharibu kila kitu kilichopo kwenye dunia hii. Wema katika mtu wa "polushkins" anayejali lazima daima atende dhidi ya ukatili wa Buryanov.

"Mtu Aliyepanda Miti" ni hadithi ya mafumbo. Katikati ya hadithi ni mchungaji Elzéar Bouffier, ambaye aliamua peke yake kurejesha mfumo wa ikolojia wa eneo la jangwa. Kwa miongo minne, Bouffier alipanda miti, ambayo ilisababisha matokeo ya ajabu: bonde likawa kama bustani ya Edeni. Wakuu waligundua hii kama jambo la asili, na msitu ulipata ulinzi rasmi wa serikali. Baada ya muda, watu wapatao 10,000 walihamia eneo hili. Watu hawa wote wanadaiwa furaha yao na Bouffier. Elzeard Bouffier ni mfano wa jinsi mtu anapaswa kuhusiana na asili. Kazi hii huwaamsha wasomaji kupenda ulimwengu unaowazunguka. Mwanadamu hawezi tu kuharibu, pia ana uwezo wa kuunda. Rasilimali za watu haziishiki; uamuzi unaweza kuunda maisha mahali ambapo hakuna. Hadithi hii ilitafsiriwa katika lugha 13, iliathiri jamii na mamlaka kiasi kwamba baada ya kuisoma, mamia ya maelfu ya hekta za misitu zilirejeshwa.

Mtazamo wa kujali kwa asili.

Hadithi "" inagusa tatizo la mtazamo kuelekea asili. Mfano mzuri ni tabia ya watoto. Kwa hivyo, msichana Dasha hugundua maua ambayo hukua katika hali mbaya na inahitaji msaada. Siku iliyofuata analeta kikosi kizima cha waanzilishi, na kwa pamoja wanarutubisha ardhi kuzunguka ua. Mwaka mmoja baadaye, tunaona matokeo ya kutojali vile. Eneo la nyika halitambuliki: "lilimea mimea na maua," na "ndege na vipepeo waliruka juu yake." Kutunza asili sio daima kuhitaji jitihada za titanic kutoka kwa mtu, lakini daima huleta matokeo hayo muhimu. Kwa kutumia saa moja ya wakati wao, kila mtu anaweza kuokoa au "kutoa uhai" kwa maua mapya. Na kila maua katika ulimwengu huu ni muhimu.

Kutojali kwa sanaa.

Mhusika mkuu wa riwaya I.S. Turgenev "Mababa na Wana" Evgeny Bazarov hana kabisa maslahi katika sanaa. Anakanusha, akitambua tu “sanaa ya kupata pesa.” Anamwona mwanakemia mzuri kuwa muhimu zaidi kuliko mshairi yeyote, na anaita ushairi "upuuzi." Mchoraji Raphael, kwa maoni yake, "hafai hata senti." Hata muziki sio shughuli "zito". Evgeniy anajivunia "ukosefu wa akili ya kisanii" katika asili yake, ingawa yeye mwenyewe anafahamu kazi za sanaa. Kukataliwa kwa maadili yanayokubaliwa kwa ujumla ni muhimu zaidi kwake. Kwa yeye, wazo la "hitaji" linapaswa kushinda katika kila kitu: ikiwa haoni faida za vitendo katika kitu, basi sio muhimu sana. Taaluma yake inapaswa kuzingatiwa. Yeye ni daktari, na kwa hiyo ni mtu mwenye bidii ya mali. Kila kitu ambacho kiko chini ya sababu ni cha kupendeza kwake, lakini kile kilicho katika nyanja ya hisia na kisicho na uhalali wa busara ni sawa na hatari kwake. Kile ambacho hawezi kuelewa kinamtia hofu zaidi. Na kama tunavyojua, sanaa ni kitu ambacho hakiwezi kuelezewa kwa maneno, kinaweza kuhisiwa tu kwa moyo. Ndio maana Bazarov anaonyesha kutojali kwa makusudi kwa sanaa, haelewi tu. Kwa sababu ikiwa anaelewa, italazimika kuacha kila kitu anachoamini. Hii inamaanisha kukiri kwamba umekosea, “kusaliti kanuni zako,” na kuonekana mbele ya wafuasi wako wote kama mtu anayesema jambo moja na kufanya lingine. Na angewezaje kuachana na mawazo yake baada ya kuyatetea, na kuleta kiwango cha juu cha mzozo huo.
Taaluma yake pia ilichukua jukumu muhimu. Ni vigumu kwa mtu anayejua muundo wa anatomia wa mwili kuamini kuwepo kwa nafsi. Ni vigumu kwa daktari anayeona kifo, anakataa miujiza na anaamini katika nguvu ya dawa kufikiria kwamba nafsi pia inahitaji dawa - na hii ni sanaa.

Mfano mwingine unaoonyesha kutojali kwa sanaa ni Daktari Dymov kutoka hadithi "" na A.P. Chekhov. Mkewe Olga Ivanovna anamlaumu kwa kasoro moja, ambayo ni ukosefu wa kupendezwa na sanaa. Ambayo Dymov anajibu kwamba hakatai sanaa, lakini haelewi tu, alisoma dawa maisha yake yote, na hakuwa na wakati. Osip anasema kwamba ikiwa baadhi ya watu werevu wanatoa maisha yao yote kwa sanaa, na watu wengine werevu hulipa pesa nyingi kwa kazi zao, basi hiyo inamaanisha wanahitajika. Kwa sehemu, kutojali kwa sanaa ni kwa sababu ya shughuli zake, kwa sehemu na ukweli kwamba ilibidi afanye kazi kadhaa ili Olga Ivanovna aweze kumudu "kuishi katika ulimwengu wa sanaa" na kuhama katika kampuni ya watu "walioinuliwa". Labda Dymov hakuelewa kwa usahihi sanaa ya uwongo, upendo ambao Olga alijaribu sana kumtia ndani. Kujifanya, kujipendekeza, na snobbery walikuwa masahaba wa watu wa sanaa ambao walihudhuria mapokezi ya Olga Ivanovna. Inaweza kusemwa kwamba Dymov hakujali sanaa ya kweli, lakini kwa sanaa ya uwongo, kwa sababu nia za kusikitisha ambazo rafiki yake alicheza kwenye piano ziligusa moyo wake.

Kutojali kunasababisha nini? Kwa nini kutojali ni hatari?

Kwa Onegin, kutojali kuligeuka kuwa sumu ambayo ilimuangamiza zaidi ya miaka. Kutokuwa na uwezo wake hisia kali alimchezea mzaha wa kikatili. Wakati Tatyana alikiri upendo wake kwa Evgeniy, aligeuka kiziwi kwa msukumo wake. Katika hatua hiyo ya maisha yake, hangeweza kufanya vinginevyo. Ilimchukua miaka kukuza uwezo wa kuhisi. Kwa bahati mbaya, hatima haikumpa nafasi ya pili. Walakini, kukiri kwa Tatyana kunaweza kuzingatiwa kuwa ushindi muhimu, mwamko kwa Eugene.
Mtazamo wa mtu kwa wazazi, kutojali kwa wapendwa. Je, kutojali kwa wapendwa husababisha nini? Je, unakubaliana na kauli ya Shaw: “Dhambi mbaya zaidi kwa jirani ya mtu si chuki, bali kutojali, hakika hii ndiyo kilele cha unyama.” Je, unakubaliana na kauli: Mwana asiye na shukrani ni mbaya zaidi kuliko mgeni: ni mhalifu. , kwa kuwa mwana hana haki ya kutomjali mama yake.”

Mtazamo usiojali kwa wapendwa.

Mara nyingi watoto husahau kuhusu wazazi wao, wamezama katika wasiwasi na mambo yao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, katika hadithi ya K.G. Paustovsky "" inaonyesha mtazamo wa binti kwa mama yake mzee. Katerina Petrovna aliishi peke yake katika kijiji hicho, wakati binti yake alikuwa na kazi nyingi huko Leningrad. Mara ya mwisho Nastya kumuona mama yake ilikuwa miaka 3 iliyopita, aliandika barua mara chache sana, na akamtumia rubles 200 kila baada ya miezi miwili au mitatu. Pesa hii haikumsumbua sana Katerina Petrovna; alisoma tena mistari michache ambayo binti yake aliandika pamoja na tafsiri (kuhusu sio tu kutokuwa na wakati wa kuja, lakini pia kuandika barua ya kawaida). Katerina Petrovna alimkosa sana binti yake na alisikiliza kila mshtuko. Alipojisikia vibaya sana, alimwomba binti yake aje kumuona kabla hajafa, lakini Nastya hakuwa na wakati. Kulikuwa na mengi ya kufanya, hakuchukua maneno ya mama yake kwa uzito. Barua hii ilifuatiwa na telegramu kwamba mama yake alikuwa akifa. Hapo ndipo Nastya alipogundua kuwa "hakuna mtu aliyempenda kama mwanamke huyu mzee aliyeachwa na kila mtu." Aligundua kuchelewa sana kwamba hajawahi kuwa na mtu yeyote aliyempenda zaidi kuliko mama yake katika maisha yake na kamwe hangekuwa. Nastya alikwenda kijijini kuona mama yake mara ya mwisho katika maisha kuomba msamaha na kusema zaidi maneno muhimu, lakini hakuwa na wakati. Katerina Petrovna alikufa. Nastya hakuwa na wakati wa kusema kwaheri kwake na akaondoka na ufahamu wa "hatia isiyoweza kurekebishwa na uzito usioweza kuvumilika."

Kwa nini kutojali ni hatari? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Kutojali ni chungu gani kwako mwenyewe?"

Kutojali ni hisia ambayo inaweza kujidhihirisha sio tu kwa uhusiano na watu wengine, bali pia kwa maisha kwa ujumla. , mhusika mkuu wa "Shujaa wa Wakati Wetu", anaonyeshwa na M.Yu. Lermontov kama mtu ambaye haoni furaha ya maisha. Yeye ni kuchoka kila wakati, yeye hupoteza haraka kupendezwa na watu na mahali, kwa hivyo lengo kuu la maisha yake ni kutafuta "adventures". Maisha yake ni jaribio lisilo na mwisho la kuhisi kitu. Kulingana na mkosoaji maarufu wa fasihi Belinsky, Pechorin "hufuata maisha kwa bidii, akitafuta kila mahali." Kutojali kwake kunafikia hatua ya upuuzi, na kugeuka kuwa kutojali kwake mwenyewe. Kulingana na Pechorin mwenyewe, maisha yake "yanakuwa matupu siku baada ya siku." Anajitolea maisha yake bure, anaanza matukio ambayo hayafai mtu yeyote. Kutumia mfano wa shujaa huyu, unaweza kuona kwamba kutojali huenea katika nafsi ya mwanadamu, kama ugonjwa hatari. Inasababisha matokeo ya kusikitisha na hatima iliyovunjika ya wale walio karibu nao na mtu asiyejali zaidi. Mtu asiyejali hawezi kuwa na furaha kwa sababu moyo wake hauna uwezo wa kupenda watu.

SHUJAA WA WAKATI WETU UCHAMBUZI
Mtazamo wa kujali kwa taaluma.

Jukumu la mwalimu katika maisha ya mtu ni ngumu kupita kiasi. Mwalimu ni yule anayeweza kufungua ulimwengu wa ajabu, kufichua uwezo wa mtu, kusaidia kufanya uchaguzi njia ya maisha. Mwalimu sio tu mtu anayepeana maarifa, ni, kwanza kabisa, mwongozo wa maadili. Kwa hivyo, mhusika mkuu wa hadithi ya M. Gelprin "Andrei Petrovich" ni mwalimu aliye na mji mkuu T. Huyu ni mtu ambaye alibaki mwaminifu kwa taaluma yake hata katika nyakati ngumu zaidi. Katika ulimwengu ambao hali ya kiroho imefifia nyuma, Andrei Petrovich aliendelea kutetea maadili ya milele. Hakukubali kusaliti maadili yake licha ya hali yake mbaya ya kifedha. Sababu ya tabia hii iko katika ukweli kwamba kwake maana ya maisha ni kusambaza na kubadilishana ujuzi. Andrei Petrovich alikuwa tayari kufundisha mtu yeyote ambaye alibisha mlango wake. Mtazamo wa kujali kwa taaluma ndio ufunguo wa furaha. Watu kama hao pekee wanaweza kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi.

Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Kwa nini kutojali ni hatari? Kutojali kunasababisha nini? Je, kutojali kunaweza kuumiza? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Je, mtu asiyejali anaweza kuitwa mbinafsi?

Kutojali kunaweza kusababisha nini?

KATIKA tamthiliya mandhari ya kutojali pia inaonekana. Kwa hivyo, E. Zamyatin katika riwaya "Sisi" inatuonyesha mfano fulani wa maisha, pamoja na matokeo ya kibali cha kimya cha watu binafsi na jamii kwa ujumla. Picha ya kutisha inaonekana mbele ya macho ya msomaji: hali ya kiimla ambayo watu wananyimwa sio tu ya kibinafsi, maoni yao wenyewe, bali pia ya maadili. Lakini ukijaribu kuelewa sababu za kile kinachotokea, unafikia hitimisho: kila jamii inapata kiongozi anayestahili, na wakazi. Jimbo moja wao wenyewe wanajiruhusu kutawaliwa na dikteta wa umwagaji damu. Wao wenyewe hujiunga na "safu za utaratibu" za wale wanaofanana na roboti, na kwa miguu yao wenyewe hupitia operesheni ya "kuondoa fantasy," na hivyo kujinyima fursa ya kuishi kikamilifu.
Hata hivyo, kulikuwa na wachache ambao waliweza kusema "hapana" kwa mfumo huu. Kwa mfano, mhusika mkuu wa riwaya I-33, ambaye anaelewa upuuzi wa ulimwengu huu. Aliunda muungano wa upinzani kwa sababu alijua kabisa kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mtu uhuru. Angeweza kuishi katika unafiki mzuri, lakini alichagua kupinga. Jukumu kubwa lilianguka juu ya mabega yake sio yeye mwenyewe, bali pia kwa watu wengi ambao hawakuelewa hofu inayotokea katika jimbo hilo.
D-503 ilifanya vivyo hivyo. Shujaa huyu alitendewa kwa fadhili na mamlaka, alishikilia nafasi ya juu, na aliishi katika hali ya utulivu, isiyojali, ya mitambo. Lakini kukutana nilibadilisha maisha yake. Alitambua kwamba marufuku ya hisia ni uasherati katika asili. Hakuna mtu anayethubutu kumnyang'anya mtu kile ambacho maisha yake yamempa. Baada ya kupata upendo, hakuweza tena kubaki kutojali. Mapambano yake hayakuleta matokeo, kwani hali ilimnyima nafsi yake, kuharibu uwezo wake wa kujisikia, lakini "kuamka" kwake hawezi kuitwa bure. Kwa sababu ulimwengu unaweza kubadilika kuwa bora tu shukrani kwa jasiri na kujali.

Ni hatari gani ya kutojali? Unakubaliana na taarifa hii: "Ogopa wasiojali - hawaui au hawasaliti, lakini ni kwa idhini yao ya kimya kwamba usaliti na mauaji yapo duniani?"

Katika riwaya "Cloud Atlas" David Mitchell Tunakutana na mifano ya mtazamo usiojali kwa watu. Riwaya hiyo inafanyika katika hali ya dystopian ya Ni-So-Kopros, ambayo ilikua kwenye eneo la Korea ya kisasa. Katika hali hii, jamii imegawanywa katika makundi mawili: purebreds (watu waliozaliwa kwa kawaida) na watengenezaji (watu wa clone waliolelewa kama watumwa). Watumwa hawachukuliwi kuwa watu; wanaangamizwa kama vifaa vilivyovunjika. Mwandishi anazingatia shujaa Sonmi-451, ambaye kwa bahati anajikuta akihusika katika vita dhidi ya serikali. Atajua lini ukweli wa kutisha Sunmi haiwezi tena kukaa kimya kuhusu jinsi ulimwengu unavyofanya kazi na kuanza kupigania haki. Hii inawezekana tu kwa shukrani kwa "purebreds" wanaojali ambao wanaelewa udhalimu wa mgawanyiko kama huo. Katika vita vikali, wenzake na mpendwa wanauawa, na Sunmi anahukumiwa adhabu ya kifo, lakini kabla ya kifo chake anafaulu kusimulia hadithi yake kwa "mtunzi wa kumbukumbu." Huyu ndiye mtu pekee aliyesikia kukiri kwake, lakini ni yeye ambaye baadaye alibadilisha ulimwengu. Maadili ya sehemu hii ya riwaya ni kwamba maadamu kuna angalau mtu mmoja anayejali, matumaini ya ulimwengu wenye haki hayatafifia.

Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa msikivu? Je, kuna watu wasiostahili kuhurumiwa?

Mtu mwenye huruma anaweza kuitwa anayefikiri juu ya wengine zaidi kuliko yeye mwenyewe, yuko tayari kusaidia wale wanaohitaji, na pia huchukua uzoefu wa watu wengine kwa moyo. Shujaa wa riwaya ya F.M. anaweza kuitwa msikivu kweli. Dostoevsky "Idiot" na Prince Lev Nikolaevich Myshkin. Prince Myshkin ni mwakilishi wa familia yenye heshima, yatima mapema, ambaye alitumia miaka 4 nje ya nchi kutokana na ugonjwa wa neva. Anaonekana kuwa wa ajabu kwa wale walio karibu naye, lakini mtu wa kuvutia. Anashangaza watu kwa kina cha mawazo yake, lakini wakati huo huo hushtuka na unyoofu wake. Walakini, kila mtu anabainisha uwazi wake na fadhili.
Mwitikio wake huanza kuonekana mara baada ya kukutana na kuu waigizaji. Anajipata katikati ya kashfa ya familia: Dada ya Ganya Ivolgina, akipinga ndoa yake, anamtemea usoni. Prince Myshkin anasimama kwa ajili yake, ambayo anapokea kofi usoni kutoka kwa Ganya. Badala ya kukasirika tu, anamwonea huruma Ivolgin. Myshkin anaelewa kuwa Gana atakuwa na aibu sana juu ya tabia yake.
Lev Nikolaevich pia anaamini bora kwa watu, kwa hivyo anamgeukia Nastasya Filippovna, akidai kuwa yeye ni bora kuliko anajaribu kuonekana. Uwezo wa huruma, kama sumaku, huvutia watu karibu na Myshkin. Nastasya Filippovna na, baadaye, Aglaya wanampenda ...
Kipengele tofauti cha Myshkin ni huruma kwa watu. Haikubali matendo yao mabaya, lakini daima huwahurumia na kuelewa maumivu yao. Kwa kuwa amependana na Aglaya, hawezi kumuoa kwa sababu anamuonea huruma Nastasya Flipovna na hawezi kumuacha.
Hata anamhurumia mwizi Rogozhkin, ambaye baadaye anamuua Nastasya.
Huruma ya Lev Myshkin haigawanyi watu kuwa wazuri na mbaya, wanaostahili na wasiostahili. Inalenga ubinadamu wote, haina masharti.

Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Je! ni chungu gani kutojali mwenyewe"?

Kutojali kwako ni mzigo mzito unaomvuta mtu hadi chini kabisa ya maisha. Mfano unaothibitisha hayo hapo juu ni shujaa wa riwaya ya jina moja na I.A. Goncharova Ilya. Maisha yake yote ni maendeleo ya kijiometri kutojali mwenyewe. Inaanza ndogo: na yake mwonekano, ambayo Ilya Ilyich haiambatanishi umuhimu wowote. Amevaa joho kuukuu, lililochakaa na slippers. Mambo haya hayana ubinafsi na uzuri. Kila kitu katika chumba chake ni kuvunjwa na vumbi. Mambo yake ya kifedha yameharibika. Lakini zaidi ya yote, kukataa kwa Oblomov kwa wazo la kuwa na furaha na Olga kunaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la kutojali kwake. Hajijali sana hivi kwamba anajinyima fursa ya kuishi kikamilifu. Hii inampelekea kupata pamoja na mwanamke asiyempenda, kwa sababu tu ni rahisi.

Hoja zote za insha ya mwisho katika mwelekeo wa "Kutojali na Mwitikio."

Kwa nini kutojali ni hatari? Je, kuwajali watu kunaweza kuokoa maisha?

Kutojali kunaweza kusababisha mtu maumivu ya akili, kutojali kunaweza hata kuua. Kutokujali kwa watu kulisababisha kifo cha msichana mdogo, shujaa wa hadithi ya Krismasi na H.K. Andersen. Bila viatu na akiwa na njaa, alizunguka mitaani kwa matumaini ya kuuza mechi na kuleta pesa nyumbani, lakini ilikuwa usiku wa Mwaka Mpya, na watu hawakuwa na wakati wa kununua mechi, sembuse msichana ombaomba akining'inia karibu na nyumba. Hakuna aliyemuuliza kwa nini alikuwa akitangatanga peke yake kwenye baridi, hakuna mtu aliyempa chakula, mvulana aliyepita hata aliiba kiatu chake, ambacho kilikuwa kikubwa sana na kuanguka kwenye mguu wake mdogo. Msichana aliota tu mahali pa joto, ambapo hapakuwa na hofu na maumivu, ya chakula kilichopikwa nyumbani, harufu zake ambazo zilitoka kila dirisha. Aliogopa kurudi nyumbani, na darini haikuweza kuitwa nyumbani. Kwa kukata tamaa, alianza kuchoma viberiti ambavyo alipaswa kuuza. Kila mechi iliyochomwa ilimpa picha nzuri, hata aliona bibi yake aliyekufa. Mirage ilikuwa wazi sana kwamba msichana aliamini, akamwomba bibi yake amchukue pamoja naye. Walipanda juu mbinguni wakiwa na furaha kwenye nyuso zao. Asubuhi, watu walimkuta msichana mdogo aliyekufa akiwa na tabasamu kwenye midomo yake na sanduku karibu tupu la kiberiti mikononi mwake. Haikuwa baridi na umaskini uliomuua, lakini kutojali kwa wanadamu kwa shida za watu walio karibu naye.

Huruma inaweza na inapaswa kujifunza. Mhusika mkuu wa riwaya ya J. Boyne "The Boy in the Striped Pajamas" Bruno ni mfano mzuri ambao unathibitisha msimamo wangu. Baba yake, afisa wa kijeshi wa Ujerumani, anaajiri mwalimu wa watoto, ambaye anapaswa kuwafundisha kuelewa historia ya kisasa, kuelewa nini ni sawa na nini si sahihi. Lakini Bruno havutiwi kabisa na kile mwalimu anasema, anapenda adventures na haelewi hata kidogo jinsi watu wengine hutofautiana na wengine. Katika kutafuta marafiki, mvulana huyo anaenda “kuchunguza” eneo lililo karibu na nyumbani kwake na kujikwaa kwenye kambi ya mateso, ambako anakutana na mvulana mwenzake Myahudi, Shmueli. Bruno anajua kwamba hapaswi kuwa rafiki wa Shmueli, kwa hiyo anaficha mikutano yake kwa uangalifu. Anamletea mfungwa chakula, anacheza naye na kuzungumza kupitia waya wenye miiba. Si propaganda wala baba yake wanaoweza kumfanya achukie wafungwa wa kambi hiyo. Siku ya kuondoka kwake, Bruno tena anaenda kwa rafiki mpya, anaamua kumsaidia kupata baba yake, huvaa vazi la mistari na kuingia kambini. Mwisho wa hadithi hii ni ya kusikitisha, watoto hupelekwa kwenye chumba cha gesi, na tu kwa mabaki ya nguo zao wazazi wa Bruno wanaelewa kilichotokea. Hadithi hii inafundisha kwamba huruma inapaswa kusitawishwa ndani yako mwenyewe. Labda tunahitaji kujifunza kutazama ulimwengu jinsi mhusika mkuu anavyofanya, basi watu hawatarudia makosa mabaya.

Mtazamo wa sehemu (usiojali) kuelekea asili

Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya B.L. Vasilyeva "Usipige swans nyeupe" Egor Polushkin ni mtu ambaye hakai katika kazi moja kwa muda mrefu. Sababu ya hii ni kutoweza kufanya kazi "bila moyo." Anaupenda msitu sana na kuutunza. Ndio sababu anateuliwa kama mlinzi wa msitu, huku akimfukuza Buryanov asiye mwaminifu. Wakati huo ndipo Egor alijionyesha kama mpiganaji wa kweli wa uhifadhi wa asili. Kwa ujasiri anaingia kwenye vita dhidi ya wawindaji haramu ambao walichoma moto msitu na kuua swans. Mtu huyu hutumika kama mfano wa jinsi ya kutibu asili. Shukrani kwa watu kama Yegor Polushkin, ubinadamu bado haujaharibu kila kitu kilichopo kwenye dunia hii. Wema katika mtu wa "polushkins" anayejali lazima daima atende dhidi ya ukatili wa Buryanov.

"Mtu Aliyepanda Miti" ni hadithi ya mafumbo. Katikati ya hadithi ni mchungaji Elzéar Bouffier, ambaye aliamua peke yake kurejesha mfumo wa ikolojia wa eneo la jangwa. Kwa miongo minne, Bouffier alipanda miti, ambayo ilisababisha matokeo ya ajabu: bonde likawa kama bustani ya Edeni. Wakuu waligundua hii kama jambo la asili, na msitu ulipata ulinzi rasmi wa serikali. Baada ya muda, watu wapatao 10,000 walihamia eneo hili. Watu hawa wote wanadaiwa furaha yao na Bouffier. Elzeard Bouffier ni mfano wa jinsi mtu anapaswa kuhusiana na asili. Kazi hii huwaamsha wasomaji kupenda ulimwengu unaowazunguka. Mwanadamu hawezi tu kuharibu, pia ana uwezo wa kuunda. Rasilimali za watu haziishiki; uamuzi unaweza kuunda maisha mahali ambapo hakuna. Hadithi hii ilitafsiriwa katika lugha 13, iliathiri jamii na mamlaka kiasi kwamba baada ya kuisoma, mamia ya maelfu ya hekta za misitu zilirejeshwa.

Mtazamo wa kujali kwa asili.

Hadithi "" inagusa tatizo la mtazamo kuelekea asili. Mfano mzuri ni tabia ya watoto. Kwa hivyo, msichana Dasha hugundua maua ambayo hukua katika hali mbaya na inahitaji msaada. Siku iliyofuata analeta kikosi kizima cha waanzilishi, na kwa pamoja wanarutubisha ardhi kuzunguka ua. Mwaka mmoja baadaye, tunaona matokeo ya kutojali vile. Eneo la nyika halitambuliki: "lilimea mimea na maua," na "ndege na vipepeo waliruka juu yake." Kutunza asili sio daima kuhitaji jitihada za titanic kutoka kwa mtu, lakini daima huleta matokeo hayo muhimu. Kwa kutumia saa moja ya wakati wao, kila mtu anaweza kuokoa au "kutoa uhai" kwa maua mapya. Na kila maua katika ulimwengu huu ni muhimu.

Kutojali kwa sanaa.

Mhusika mkuu wa riwaya I.S. Turgenev "Mababa na Wana" Evgeny Bazarov hana kabisa maslahi katika sanaa. Anakanusha, akitambua tu “sanaa ya kupata pesa.” Anamwona mwanakemia mzuri kuwa muhimu zaidi kuliko mshairi yeyote, na anaita ushairi "upuuzi." Mchoraji Raphael, kwa maoni yake, "hafai hata senti." Hata muziki sio shughuli "zito". Evgeniy anajivunia "ukosefu wa akili ya kisanii" katika asili yake, ingawa yeye mwenyewe anafahamu kazi za sanaa. Kukataliwa kwa maadili yanayokubaliwa kwa ujumla ni muhimu zaidi kwake. Kwa yeye, wazo la "hitaji" linapaswa kushinda katika kila kitu: ikiwa haoni faida za vitendo katika kitu, basi sio muhimu sana. Taaluma yake inapaswa kuzingatiwa. Yeye ni daktari, na kwa hiyo ni mtu mwenye bidii ya mali. Kila kitu ambacho kiko chini ya sababu ni cha kupendeza kwake, lakini kile kilicho katika nyanja ya hisia na kisicho na uhalali wa busara ni sawa na hatari kwake. Kile ambacho hawezi kuelewa kinamtia hofu zaidi. Na kama tunavyojua, sanaa ni kitu ambacho hakiwezi kuelezewa kwa maneno, kinaweza kuhisiwa tu kwa moyo. Ndio maana Bazarov anaonyesha kutojali kwa makusudi kwa sanaa, haelewi tu. Kwa sababu ikiwa anaelewa, italazimika kuacha kila kitu anachoamini. Hii inamaanisha kukiri kwamba umekosea, “kusaliti kanuni zako,” na kuonekana mbele ya wafuasi wako wote kama mtu anayesema jambo moja na kufanya lingine. Na angewezaje kuachana na mawazo yake baada ya kuyatetea, na kuleta kiwango cha juu cha mzozo huo.
Taaluma yake pia ilichukua jukumu muhimu. Ni vigumu kwa mtu anayejua muundo wa anatomia wa mwili kuamini kuwepo kwa nafsi. Ni vigumu kwa daktari anayeona kifo, anakataa miujiza na anaamini katika nguvu ya dawa kufikiria kwamba nafsi pia inahitaji dawa - na hii ni sanaa.

Mfano mwingine unaoonyesha kutojali kwa sanaa ni Daktari Dymov kutoka hadithi "" na A.P. Chekhov. Mkewe Olga Ivanovna anamlaumu kwa kasoro moja, ambayo ni ukosefu wa kupendezwa na sanaa. Ambayo Dymov anajibu kwamba hakatai sanaa, lakini haelewi tu, alisoma dawa maisha yake yote, na hakuwa na wakati. Osip anasema kwamba ikiwa baadhi ya watu werevu wanatoa maisha yao yote kwa sanaa, na watu wengine werevu hulipa pesa nyingi kwa kazi zao, basi hiyo inamaanisha wanahitajika. Kwa sehemu, kutojali kwa sanaa ni kwa sababu ya shughuli zake, kwa sehemu na ukweli kwamba ilibidi afanye kazi kadhaa ili Olga Ivanovna aweze kumudu "kuishi katika ulimwengu wa sanaa" na kuhama katika kampuni ya watu "walioinuliwa". Labda Dymov hakuelewa kwa usahihi sanaa ya uwongo, upendo ambao Olga alijaribu sana kumtia ndani. Kujifanya, kujipendekeza, na snobbery walikuwa masahaba wa watu wa sanaa ambao walihudhuria mapokezi ya Olga Ivanovna. Inaweza kusemwa kwamba Dymov hakujali sanaa ya kweli, lakini kwa sanaa ya uwongo, kwa sababu nia za kusikitisha ambazo rafiki yake alicheza kwenye piano ziligusa moyo wake.

Kutojali kunasababisha nini? Kwa nini kutojali ni hatari?

Kwa Onegin, kutojali kuligeuka kuwa sumu ambayo ilimuangamiza zaidi ya miaka. Kutokuwa na hisia kali kulimchezea mzaha wa kikatili. Wakati Tatyana alikiri upendo wake kwa Evgeniy, aligeuka kiziwi kwa msukumo wake. Katika hatua hiyo ya maisha yake, hangeweza kufanya vinginevyo. Ilimchukua miaka kukuza uwezo wa kuhisi. Kwa bahati mbaya, hatima haikumpa nafasi ya pili. Walakini, kukiri kwa Tatyana kunaweza kuzingatiwa kuwa ushindi muhimu, mwamko kwa Eugene.
Mtazamo wa mtu kwa wazazi, kutojali kwa wapendwa. Je, kutojali kwa wapendwa husababisha nini? Je, unakubaliana na kauli ya Shaw: “Dhambi mbaya zaidi kwa jirani ya mtu si chuki, bali kutojali, hakika hii ndiyo kilele cha unyama.” Je, unakubaliana na kauli: Mwana asiye na shukrani ni mbaya zaidi kuliko mgeni: ni mhalifu. , kwa kuwa mwana hana haki ya kutomjali mama yake.”

Mtazamo usiojali kwa wapendwa.

Mara nyingi watoto husahau kuhusu wazazi wao, wamezama katika wasiwasi na mambo yao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, katika hadithi ya K.G. Paustovsky "" inaonyesha mtazamo wa binti kwa mama yake mzee. Katerina Petrovna aliishi peke yake katika kijiji hicho, wakati binti yake alikuwa na kazi nyingi huko Leningrad. Mara ya mwisho Nastya kumuona mama yake ilikuwa miaka 3 iliyopita, aliandika barua mara chache sana, na akamtumia rubles 200 kila baada ya miezi miwili au mitatu. Pesa hii haikumsumbua sana Katerina Petrovna; alisoma tena mistari michache ambayo binti yake aliandika pamoja na tafsiri (kuhusu sio tu kutokuwa na wakati wa kuja, lakini pia kuandika barua ya kawaida). Katerina Petrovna alimkosa sana binti yake na alisikiliza kila mshtuko. Alipojisikia vibaya sana, alimwomba binti yake aje kumuona kabla hajafa, lakini Nastya hakuwa na wakati. Kulikuwa na mengi ya kufanya, hakuchukua maneno ya mama yake kwa uzito. Barua hii ilifuatiwa na telegramu kwamba mama yake alikuwa akifa. Hapo ndipo Nastya alipogundua kuwa "hakuna mtu aliyempenda kama mwanamke huyu mzee aliyeachwa na kila mtu." Aligundua kuchelewa sana kwamba hajawahi kuwa na mtu yeyote aliyempenda zaidi kuliko mama yake katika maisha yake na kamwe hangekuwa. Nastya alikwenda kijijini kumwona mama yake kwa mara ya mwisho katika maisha yake, kuomba msamaha na kusema maneno muhimu zaidi, lakini hakuwa na wakati. Katerina Petrovna alikufa. Nastya hakuwa na wakati wa kusema kwaheri kwake na akaondoka na ufahamu wa "hatia isiyoweza kurekebishwa na uzito usioweza kuvumilika."

Kwa nini kutojali ni hatari? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Kutojali ni chungu gani kwako mwenyewe?"

Kutojali ni hisia ambayo inaweza kujidhihirisha sio tu kwa uhusiano na watu wengine, bali pia kwa maisha kwa ujumla. , mhusika mkuu wa "Shujaa wa Wakati Wetu", anaonyeshwa na M.Yu. Lermontov kama mtu ambaye haoni furaha ya maisha. Yeye ni kuchoka kila wakati, yeye hupoteza haraka kupendezwa na watu na mahali, kwa hivyo lengo kuu la maisha yake ni kutafuta "adventures". Maisha yake ni jaribio lisilo na mwisho la kuhisi kitu. Kulingana na mkosoaji maarufu wa fasihi Belinsky, Pechorin "hufuata maisha kwa bidii, akitafuta kila mahali." Kutojali kwake kunafikia hatua ya upuuzi, na kugeuka kuwa kutojali kwake mwenyewe. Kulingana na Pechorin mwenyewe, maisha yake "yanakuwa matupu siku baada ya siku." Anajitolea maisha yake bure, anaanza matukio ambayo hayafai mtu yeyote. Kwa kutumia mfano wa shujaa huyu, unaweza kuona kwamba kutojali kunaenea katika nafsi ya mwanadamu kama ugonjwa hatari. Inasababisha matokeo ya kusikitisha na hatima iliyovunjika ya wale walio karibu nao na mtu asiyejali zaidi. Mtu asiyejali hawezi kuwa na furaha kwa sababu moyo wake hauna uwezo wa kupenda watu.

SHUJAA WA WAKATI WETU UCHAMBUZI
Mtazamo wa kujali kwa taaluma.

Jukumu la mwalimu katika maisha ya mtu ni ngumu kupita kiasi. Mwalimu ni mtu anayeweza kufungua ulimwengu mzuri, kufunua uwezo wa mtu, na kusaidia kuamua chaguo la njia ya maisha. Mwalimu sio tu mtu anayepeana maarifa, ni, kwanza kabisa, mwongozo wa maadili. Kwa hivyo, mhusika mkuu wa hadithi ya M. Gelprin "Andrei Petrovich" ni mwalimu aliye na mji mkuu T. Huyu ni mtu ambaye alibaki mwaminifu kwa taaluma yake hata katika nyakati ngumu zaidi. Katika ulimwengu ambao hali ya kiroho imefifia nyuma, Andrei Petrovich aliendelea kutetea maadili ya milele. Hakukubali kusaliti maadili yake licha ya hali yake mbaya ya kifedha. Sababu ya tabia hii iko katika ukweli kwamba kwake maana ya maisha ni kusambaza na kubadilishana ujuzi. Andrei Petrovich alikuwa tayari kufundisha mtu yeyote ambaye alibisha mlango wake. Mtazamo wa kujali kwa taaluma ndio ufunguo wa furaha. Watu kama hao pekee wanaweza kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi.

Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyejali? Kwa nini kutojali ni hatari? Kutojali kunasababisha nini? Je, kutojali kunaweza kuumiza? Je, dhana za kutojali na ubinafsi zinahusiana vipi? Je, mtu asiyejali anaweza kuitwa mbinafsi?

Kutojali kunaweza kusababisha nini?

Mandhari ya kutojali pia yanaonyeshwa katika tamthiliya. Kwa hivyo, E. Zamyatin katika riwaya "Sisi" inatuonyesha mfano fulani wa maisha, pamoja na matokeo ya kibali cha kimya cha watu binafsi na jamii kwa ujumla. Picha ya kutisha inaonekana mbele ya macho ya msomaji: hali ya kiimla ambayo watu wananyimwa sio tu ya kibinafsi, maoni yao wenyewe, bali pia ya maadili. Lakini ukijaribu kuelewa sababu za kile kinachotokea, unafikia hitimisho: kila jamii inapokea kiongozi anayestahili, na wenyeji wa Jimbo la United States wenyewe wanaruhusu dikteta wa damu kuwatawala. Wao wenyewe hujiunga na "safu za utaratibu" za wale wanaofanana na roboti, na kwa miguu yao wenyewe hupitia operesheni ya "kuondoa fantasy," na hivyo kujinyima fursa ya kuishi kikamilifu.
Hata hivyo, kulikuwa na wachache ambao waliweza kusema "hapana" kwa mfumo huu. Kwa mfano, mhusika mkuu wa riwaya I-33, ambaye anaelewa upuuzi wa ulimwengu huu. Aliunda muungano wa upinzani kwa sababu alijua kabisa kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mtu uhuru. Angeweza kuishi katika unafiki mzuri, lakini alichagua kupinga. Jukumu kubwa lilianguka juu ya mabega yake sio yeye mwenyewe, bali pia kwa watu wengi ambao hawakuelewa hofu inayotokea katika jimbo hilo.
D-503 ilifanya vivyo hivyo. Shujaa huyu alitendewa kwa fadhili na mamlaka, alishikilia nafasi ya juu, na aliishi katika hali ya utulivu, isiyojali, ya mitambo. Lakini kukutana nilibadilisha maisha yake. Alitambua kwamba marufuku ya hisia ni uasherati katika asili. Hakuna mtu anayethubutu kumnyang'anya mtu kile ambacho maisha yake yamempa. Baada ya kupata upendo, hakuweza tena kubaki kutojali. Mapambano yake hayakuleta matokeo, kwani hali ilimnyima nafsi yake, kuharibu uwezo wake wa kujisikia, lakini "kuamka" kwake hawezi kuitwa bure. Kwa sababu ulimwengu unaweza kubadilika kuwa bora tu shukrani kwa jasiri na kujali.

Ni hatari gani ya kutojali? Unakubaliana na taarifa hii: "Ogopa wasiojali - hawaui au hawasaliti, lakini ni kwa idhini yao ya kimya kwamba usaliti na mauaji yapo duniani?"

Katika riwaya "Cloud Atlas" David Mitchell Tunakutana na mifano ya mtazamo usiojali kwa watu. Riwaya hiyo inafanyika katika hali ya dystopian ya Ni-So-Kopros, ambayo ilikua kwenye eneo la Korea ya kisasa. Katika hali hii, jamii imegawanywa katika makundi mawili: purebreds (watu waliozaliwa kwa kawaida) na watengenezaji (watu wa clone waliolelewa kama watumwa). Watumwa hawachukuliwi kuwa watu; wanaangamizwa kama vifaa vilivyovunjika. Mwandishi anazingatia shujaa Sonmi-451, ambaye kwa bahati anajikuta akihusika katika vita dhidi ya serikali. Anapojifunza ukweli wa kutisha kuhusu jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, Sunmi hawezi tena kukaa kimya na kuanza kupigania haki. Hii inawezekana tu kwa shukrani kwa "purebreds" wanaojali ambao wanaelewa udhalimu wa mgawanyiko kama huo. Katika vita vikali, wenzake na mpendwa wake wanauawa, na Sunmi anahukumiwa kifo, lakini kabla ya kifo chake anafanikiwa kusimulia hadithi yake kwa "mtunzi wa kumbukumbu." Huyu ndiye mtu pekee aliyesikia kukiri kwake, lakini ni yeye ambaye baadaye alibadilisha ulimwengu. Maadili ya sehemu hii ya riwaya ni kwamba maadamu kuna angalau mtu mmoja anayejali, matumaini ya ulimwengu wenye haki hayatafifia.

Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa msikivu? Je, kuna watu wasiostahili kuhurumiwa?

Mtu mwenye huruma anaweza kuitwa anayefikiri juu ya wengine zaidi kuliko yeye mwenyewe, yuko tayari kusaidia wale wanaohitaji, na pia huchukua uzoefu wa watu wengine kwa moyo. Shujaa wa riwaya ya F.M. anaweza kuitwa msikivu kweli. Dostoevsky "Idiot" na Prince Lev Nikolaevich Myshkin. Prince Myshkin ni mwakilishi wa familia yenye heshima, yatima mapema, ambaye alitumia miaka 4 nje ya nchi kutokana na ugonjwa wa neva. Anaonekana kama mtu wa ajabu lakini wa kuvutia kwa wale walio karibu naye. Anashangaza watu kwa kina cha mawazo yake, lakini wakati huo huo hushtuka na unyoofu wake. Walakini, kila mtu anabainisha uwazi wake na fadhili.
Mwitikio wake huanza kuonekana mara baada ya kukutana na wahusika wakuu. Anajipata katikati ya kashfa ya familia: Dada ya Ganya Ivolgina, akipinga ndoa yake, anamtemea usoni. Prince Myshkin anasimama kwa ajili yake, ambayo anapokea kofi usoni kutoka kwa Ganya. Badala ya kukasirika tu, anamwonea huruma Ivolgin. Myshkin anaelewa kuwa Gana atakuwa na aibu sana juu ya tabia yake.
Lev Nikolaevich pia anaamini bora kwa watu, kwa hivyo anamgeukia Nastasya Filippovna, akidai kuwa yeye ni bora kuliko anajaribu kuonekana. Uwezo wa huruma, kama sumaku, huvutia watu karibu na Myshkin. Nastasya Filippovna na, baadaye, Aglaya wanampenda ...
Kipengele tofauti cha Myshkin ni huruma kwa watu. Haikubali matendo yao mabaya, lakini daima huwahurumia na kuelewa maumivu yao. Kwa kuwa amependana na Aglaya, hawezi kumuoa kwa sababu anamuonea huruma Nastasya Flipovna na hawezi kumuacha.
Hata anamhurumia mwizi Rogozhkin, ambaye baadaye anamuua Nastasya.
Huruma ya Lev Myshkin haigawanyi watu kuwa wazuri na mbaya, wanaostahili na wasiostahili. Inalenga ubinadamu wote, haina masharti.

Unaelewaje maneno ya Suvorov: "Je! ni chungu gani kutojali mwenyewe"?

Kutojali kwako ni mzigo mzito unaomvuta mtu hadi chini kabisa ya maisha. Mfano unaothibitisha hayo hapo juu ni shujaa wa riwaya ya jina moja na I.A. Goncharova Ilya. Maisha yake yote ni maendeleo ya kijiometri ya kutojali kwake mwenyewe. Inaanza ndogo: kwa kuonekana kwake, ambayo Ilya Ilyich haiambatanishi umuhimu wowote. Amevaa joho kuukuu, lililochakaa na slippers. Mambo haya hayana ubinafsi na uzuri. Kila kitu katika chumba chake ni kuvunjwa na vumbi. Mambo yake ya kifedha yameharibika. Lakini zaidi ya yote, kukataa kwa Oblomov kwa wazo la kuwa na furaha na Olga kunaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la kutojali kwake. Hajijali sana hivi kwamba anajinyima fursa ya kuishi kikamilifu. Hii inampelekea kupata pamoja na mwanamke asiyempenda, kwa sababu tu ni rahisi.

Wanasema kwamba hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kutojali, kwa sababu inaua nafsi! Sisi sote tunathamini watu wanaojali, kukaribisha, kusaidia, nyeti na huruma. Tunataka kuwa na marafiki na familia kama hizo, lakini hii haifanyiki kila wakati. Kutojali kwa watu kunatuzunguka kila mahali - kazini, kwenye usafirishaji, taasisi za serikali, hata hospitali. Ole, kutojali kwa watu kwa kila mmoja imekuwa zaidi ya kawaida, tabia, badala ya kitu kisicho kawaida.

Mtazamo wa kutojali kwa mtu ni tabia sio tu ya watu wenye ukatili na ubinafsi, bali pia ya wale ambao mara moja walijibu kwa uovu kwa tendo jema. Watu kama hao, wakiogopa kurudia hali na maumivu ya akili, daima hubakia mbali na kile kinachotokea. Ndiyo maana bado kuna vurugu nyingi na uovu duniani, kwa sababu watu wengi hupita kwa ukatili, wakijaribu kugeuka macho kwa kila kitu. Waogope wasiojali - hawaui au kudanganya, lakini ni kwa sababu tu ya ridhaa yao ya kimya kwamba kuna maovu mengi ulimwenguni!

Sababu za kutojali

Mtazamo usiojali mara nyingi ni dalili ya alexithymia. Watu wanaougua ugonjwa huu hawawezi kuelewa hisia zao na hawajui jinsi ya kuzielezea. Hawana uwezo wa kimwili wa huruma na wasiwasi. Sifa hizi husababisha pragmatism, kutojali, na kutojali. Sababu za alexithymia ni tofauti sana - jambo hili linaweza kuwa la kuzaliwa au kupatikana (kwa mfano, kama athari ya baada ya kiwewe).

Sana sababu ya kawaida- upungufu mkubwa wa mapenzi, ushiriki, joto ndani utoto wa mapema, kutopenda na kutojali kwa wazazi kwa mtoto. Takwimu zinathibitisha kwamba watu wazima wengi wasiojali walikuwa watoto wasiopendwa. Mara nyingi watu wazima humfundisha mtoto wao kimakusudi kuficha hisia zao na “kuwa hodari.” Kwa hiyo, mtu hukua ambaye hawezi kupenda, kuonyesha hisia, au huruma.

Sababu nyingine ya kupata alexithymia ni kiwewe cha kiakili kilichopokelewa katika ujana na ujana, na uzoefu wa upendo. Mtu ambaye mara moja amepata maumivu hufunga na hawezi tena kuwaamini watu.

Jinsi si kuwa tofauti?

Ni muhimu sana kukumbuka haya yote na jaribu bora usiwe mtu kama huyo, sio kulea watoto ambao hawajali uovu na ukosefu wa haki, sio kuteseka kutokana na kutojali kwa mume au mpendwa. Kutokujali kwa ulimwengu kwa watu huanza na kutojali kidogo, kuendeleza maisha ya baridi, bila roho bila furaha na joto. Hakuna kitakachofurahisha moyo wa mtu asiyejali, kila kitu karibu siku moja kitakuwa kisichovutia na kisichohitajika, na hii ndio njia ya kwenda popote.

Mtazamo wa kutojali kwa watu ni uharibifu, kwanza kabisa, kwa mtu mwenyewe! Wanasayansi tayari wamethibitisha kuwa watu wasio na huruma na wasiojali wanaishi maisha mafupi na kuugua mara nyingi zaidi; uzee huwajia mapema. Nini maana ya maisha yao? Baada ya yote, sisi sote hatupaswi "kuchukua kila kitu kutoka kwa maisha" tu kama mtumiaji, lakini pia kuunda, kupenda, kupeana furaha, na kusaidia wale wanaohitaji!

Jinsi ya kulea mtoto anayejali, kihemko wazi, mwenye fadhili? Kila kitu ni rahisi sana - wasiliana naye, shiriki hisia na uzoefu wako, tazama filamu na katuni kuhusu wema na haki, soma. vitabu vizuri na kuyajadili.

Wacha tujaribu kutojali - furahiya maisha, fanya ulimwengu huu kuwa mzuri, mzuri, mwenye huruma zaidi. Hapana, hatukuhimizi kuacha kila kitu na kwenda Afrika, kuishi na watoto wenye njaa, au kuchangia mamilioni kwa misaada. Anza ndogo - kulisha kitten asiye na makazi, msaidie jirani aliye na upweke kupanda ngazi, piga simu wazazi wako tena, uulize juu ya afya zao, uunganishe tena na mpenzi wako ... Tu kuwa mkarimu kidogo na nyeti zaidi, fundisha hii kwa watoto wako na, labda, ulimwengu utabadilika kuwa bora - baada ya yote, maji, kama unavyojua, huvaa jiwe.

• Kutokuwa na moyo hujidhihirisha hata kwa watu wa karibu sana
• Kiu ya faida mara nyingi husababisha kutokuwa na moyo na vitendo visivyo vya heshima.
• Unyonge wa kiroho wa mtu huchanganya maisha yake katika jamii
• Sababu za kutokuwa na moyo kwa wengine ziko katika malezi
• Shida ya kutokuwa na moyo na unyogovu wa kiakili inaweza kuwa tabia sio ya mtu binafsi tu, bali pia ya jamii kwa ujumla.
• Hali ngumu za maisha zinaweza kumfanya mtu akose moyo
• Mara nyingi, ukali wa kiroho hujidhihirisha katika uhusiano na watu wenye maadili, wanaostahili
• Mtu anakiri kwamba hakuwa na moyo wakati hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa
• Unyonge wa kiakili haumfanyi mtu kuwa na furaha ya kweli
• Matokeo ya mtazamo usio na huruma kwa watu mara nyingi hayawezi kutenduliwa

Hoja

A.S. Pushkin "Dubrovsky". Mzozo kati ya Andrei Dubrovsky na Kirilla Petrovich Troekurov ulimalizika kwa huzuni kwa sababu ya kutokuwa na huruma na kutokuwa na moyo kwa upande wa mwisho. Maneno yaliyosemwa na Dubrovsky, ingawa yalikuwa ya kukasirisha Troekurov, hakika hayakustahili unyanyasaji, kesi isiyo ya uaminifu na kifo cha shujaa. Kirill Petrovich hakumwacha rafiki yake, ingawa zamani walikuwa na mambo mengi mazuri kwa pamoja. Mmiliki wa ardhi aliongozwa na kutokuwa na moyo na hamu ya kulipiza kisasi, ambayo ilisababisha kifo cha Andrei Gavrilovich Dubrovsky. Matokeo ya kile kilichotokea yalikuwa ya kutisha: maafisa walichomwa moto, watu waliachwa bila bwana wao halisi, Vladimir Dubrovsky akawa mwizi. Udhihirisho wa unyonge wa kiroho wa mtu mmoja tu ulifanya maisha ya watu wengi kuwa ya huzuni.

A.S. Pushkin "Malkia wa Spades". Hermann, mhusika mkuu wa kazi hiyo, anasukumwa kutenda bila moyo na tamaa ya kupata utajiri. Ili kufikia lengo lake, anajionyesha kama mpenda Lizaveta, ingawa kwa kweli hana hisia naye. Anampa msichana matumaini ya uwongo. Kupenya ndani ya nyumba ya Countess kwa msaada wa Lizaveta, Hermann anauliza mwanamke mzee amwambie siri ya kadi hizo tatu, na baada ya kukataa kwake, anachukua bastola isiyo na mizigo. Graphia, akiogopa sana, anakufa. Mwanamke mzee aliyekufa anakuja kwake siku chache baadaye na kufichua siri hiyo kwa sharti kwamba Hermann hatacheza zaidi ya kadi moja kwa siku, katika siku zijazo hatacheza kabisa na ataolewa na Lizaveta. Lakini shujaa hana mustakabali mzuri: vitendo vyake visivyo na moyo hutumika kama sababu ya kulipiza kisasi. Baada ya ushindi mara mbili, Hermann anapoteza, ambayo inamfanya awe wazimu.

M. Gorky "Chini". Vasilisa Kostyleva hajisikii hisia zozote kwa mumewe isipokuwa chuki na kutojali kabisa. Akitaka kurithi angalau mali ndogo, anaamua kwa urahisi sana kumshawishi mwizi Vaska Pepel kumuua mumewe. Ni ngumu kufikiria jinsi mtu angelazimika kuwa na moyo ili kupata mpango kama huo. Ukweli kwamba Vasilisa hakuwa ameolewa kwa sababu ya upendo hauhalalishi hatua yake hata kidogo. Mtu lazima abaki mtu katika hali yoyote.

I.A. Bunin "Mheshimiwa kutoka San Francisco". Mada ya kifo cha ustaarabu wa mwanadamu ni moja wapo kuu katika kazi hii. Udhihirisho wa uharibifu wa kiroho wa watu upo, miongoni mwa mambo mengine, katika ukaidi wao wa kiroho, kutokuwa na moyo, na kutojali wao kwa wao. Kifo cha ghafla cha muungwana kutoka San Francisco haitoi huruma, lakini chukizo. Wakati wa maisha yake, anapendwa kwa pesa zake, na baada ya kifo chake, walimweka bila moyo katika chumba kibaya zaidi, ili wasiharibu sifa ya uanzishwaji. Hawawezi hata kutengeneza jeneza la kawaida kwa mtu anayekufa katika nchi ya kigeni. Watu wamepoteza maadili ya kweli ya kiroho, ambayo yamebadilishwa na kiu ya kupata mali.

KILO. Paustovsky "Telegramu". Maisha yaliyojaa shughuli na matukio huvutia Nastya sana hivi kwamba anasahau kuhusu mtu pekee wa karibu naye - mama yake mzee Katerina Petrovna. Msichana, akipokea barua kutoka kwake, anafurahi kuwa mama yake yuko hai, lakini hafikirii juu ya kitu kingine chochote. Hata telegram kutoka Tikhon kuhusu hali mbaya Nastya haisomi na kugundua maneno ya Katerina Petrovna mara moja: mwanzoni haelewi hata kidogo wanazungumza nani. Baadaye, msichana anatambua jinsi mtazamo wake usio na huruma kuelekea kwa mpendwa. Nastya huenda kwa Katerina Petrovna, lakini hakumpata akiwa hai. Anahisi hatia mbele ya mama yake, ambaye alimpenda sana.

A.I. Solzhenitsyn "Dvor ya Matrenin". Matryona ni mtu ambaye hukutana naye mara chache. Bila kufikiria juu yake mwenyewe, hakukataa kamwe kusaidia watu wasiowajua na alimtendea kila mtu kwa fadhili na huruma. Watu hawakumjibu sawa. Baada ya kifo cha kutisha cha Matryona, Thaddeus alifikiria tu jinsi ya kurudisha sehemu ya kibanda. Karibu jamaa wote walikuja kulia juu ya jeneza la mwanamke tu kama jukumu. Hawakumkumbuka Matryona wakati wa uhai wake, lakini baada ya kifo chake walianza kudai urithi. Hali hii inaonyesha jinsi roho za wanadamu zilivyo kuwa ngumu na zisizojali.

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Ukosefu wa moyo wa Rodion Raskolnikov ulionyeshwa na hamu yake ya kujaribu nadharia yake mbaya. Baada ya kumuua yule dalali wa zamani, alijaribu kujua ni nani: "viumbe vinavyotetemeka" au "wale walio na haki." Shujaa alishindwa kudumisha utulivu, kukubali kile alichofanya kuwa sawa, ambayo ina maana kwamba yeye hana sifa ya upole kabisa wa kiroho. Ufufuo wa kiroho wa Rodion Raskolnikov unathibitisha kwamba mtu ana nafasi ya kusahihishwa.

Y. Yakovlev "Aliua mbwa wangu." Mvulana, akionyesha huruma na huruma, huleta mbwa aliyepotea ndani ya nyumba yake. Baba yake hapendi hili: mwanamume huyo anadai kwamba mnyama huyo atupwe tena barabarani. Shujaa hawezi kufanya hivi, kwa sababu "tayari alikuwa amefukuzwa." Baba, akitenda kutojali kabisa na kutojali, anamwita mbwa kwake na kumpiga risasi kwenye sikio. Mtoto hawezi kuelewa kwa nini mnyama asiye na hatia aliuawa. Pamoja na mbwa, baba anaua imani ya mtoto katika haki ya ulimwengu huu.

KWENYE. Nekrasov "Tafakari kwenye mlango wa mbele." Shairi linaonyesha ukweli mkali wa wakati huo. Maisha ya wanaume na maafisa wa kawaida ambao hutumia maisha yao kwa raha tu yanatofautishwa. Watu wa vyeo vya juu hawana moyo kwa sababu hawajali matatizo watu wa kawaida. Na kwa mtu wa kawaida Suluhu la afisa kwa suala lisilo na maana sana linaweza kuwa wokovu.

V. Zheleznikov "Scarecrow". Lena Bessoltseva kwa hiari alichukua jukumu la kitendo kibaya sana ambacho hakuwa na la kufanya. Kwa sababu hiyo, alilazimika kuvumilia fedheha na uonevu kutoka kwa wanafunzi wenzake. Moja ya majaribio magumu zaidi kwa msichana huyo ilikuwa upweke, kwa sababu kuwa mtu wa nje ni ngumu katika umri wowote, na hata zaidi katika utoto. Mvulana ambaye kwa kweli alifanya kitendo hiki hakuwa na ujasiri wa kukiri. Wanafunzi wenzangu wawili waliojifunza kweli pia waliamua kutoingilia hali hiyo. Kutojali na kutokuwa na moyo wa wale walio karibu naye kulifanya mtu huyo kuteseka.

hoja za insha

tunaona mashujaa wawili - Yegor Polushkin na Fyodor Buryanov. Mtazamo wao kuelekea asili ya ardhi yao ya asili ni dalili. Akiwa ameteuliwa kama mwindaji, Buryanov hukata msitu kwa nyumba yake kinyume cha sheria, hukata miti ya linden bila huruma, na kuchukua watu kuvua na kuwinda katika msitu uliohifadhiwa na ziwa kwa pesa. Yeye hajali kabisa kila kitu isipokuwa faida yake mwenyewe. Lakini, kama Vasiliev anaandika, shujaa ndiye mtu anayeheshimika zaidi katika eneo hilo. Egor Polushkin ni tofauti kabisa: moyo wake unauma wakati watalii wanachoma moto kwenye kichuguu, ambayo inawazuia kupumzika kwa asili, anahuzunika kwamba karibu misitu yote isiyo na mwisho imekwenda kwenye mmea wa kutengeneza miti na kwamba swans hazitulii tena kwenye ziwa. . Hawezi kufanya kazi "bila moyo," kwa ajili ya pesa tu, na kwa hiyo haishi katika kazi yoyote kwa muda mrefu, kwa kuwa anakaribia biashara yoyote na nafsi yake, na si rasmi. Yote hii, kwa kweli, haifurahishi wakubwa, ambao wanahitaji "mpango wa haraka." Kwa kuwa mwindaji badala ya Buryanov, kazi ya kwanza ya Egor ni kuboresha na kulinda msitu wake wa asili. Kwa hivyo, huchonga ishara za mbao kwa namna ya wanyama wa misitu, na badala ya maandishi ya kukataza, pamoja na mtoto wake, huweka bodi zilizo na aya za onyo, hununua swans huko Moscow na pesa zake mwenyewe na kuzileta ziwa. Akitetea ndege hawa, Yegor anakufa mikononi mwa wawindaji haramu, ambao waliletwa kwenye hifadhi na mlinzi wa zamani Buryanov, ambaye anataka kulipiza kisasi kwa Polushkin kwa "ustawi" wake uliopotea na "heshima ya ulimwengu wote."

Kwa muda mrefu uliopita kupoteza maslahi katika maisha, kuangalia bila kujali watu na matukio, inaonekana mwanzoni

Na ingawa katika mwendelezo wa kazi tunaona jinsi hisia za Pechorin bado zinaendelea kwa wazo la kupoteza upendo wa pekee wa maisha yake - Vera, hii haikanushi maoni yake ya jumla ya maisha - utupu, kutokuwa na maana, kutojali kwa jumla. Iliangaza wakati wa kusoma barua ya kuaga mpendwa, maumivu na kukata tamaa hivi karibuni hutoa tamaa, mawazo ambayo majaribio ya kumfurahisha Vera hayana matunda, kwani yeye, Pechorin, hana uwezo wa hisia za muda mrefu. Sio bure kwamba Lermontov anamwita Grigory Alexandrovich shujaa wa wakati wake. Kulingana na mwandishi, enzi ambayo mtu mwenye akili, anayefikiria na maoni na maoni yake mwenyewe hana mahali pa kutumia nguvu zake, imemfanya shujaa kuwa asiyejali sana, akiwasilisha maisha kama picha, matukio ambayo hayamhusu vya kutosha kumuumiza. , kiasi kidogo kumlazimisha kutenda, jaribu kwa namna fulani kubadilisha hali ya sasa.

Kanali kutoka kwa hadithi hajali

baba mzuri kama huyo, anayesaidia, mwenye upendo na anayejali kwa Varenka, ambaye mhusika mkuu wa kazi hiyo, Ivan Vasilyevich, anapenda sana, hana huruma kwa askari, anakabiliwa na adhabu mbaya - kupigwa na spitzrutens. Kanali huyo hawezi kuguswa na kilio chake: “Ndugu, mwonee huruma!” Yeye haruhusu adhabu ipunguzwe, lakini kinyume chake, anampiga mmoja wa askari usoni, ambaye hakushusha fimbo yake mbali sana nyuma ya walioadhibiwa. Kila kitu alichokiona kilimshtua Ivan Vasilyevich, ambaye kwa bahati mbaya alikua shahidi wa tukio hili. Yeye ni mgonjwa wa kutisha, kwani haelewi ni nini kinachoweza kusababisha sio tu kutojali, lakini mtazamo wa kikatili kwa watu. Baada ya hayo, mhusika mkuu anaamua kuacha kazi yoyote, ili asiwahi kumdhuru mtu yeyote katika maisha yake, hata kwa bahati mbaya. Na kutoka kwa maneno ya mashujaa wengine tunajifunza kwamba maisha yake yote alitumia maisha yake yote kusaidia wapendwa wake.

Berg, mkwe wa familia ya Rostov, hajali

Wakati wakazi wanaondoka haraka Moscow, ambapo Napoleon anakaribia kuingia, Berg ana hamu moja - kununua kwa bei nafuu. samani za gharama kubwa na mambo mengine ambayo watu wako tayari kutoa bure. Anaenda kwa nyumba ya Rostovs kuomba farasi na gari la kuchukua kila kitu nje ya jiji. Kabla ya baba-mkwe wake, Hesabu Rostov, Berg anajihesabia haki kwa kusema kwamba zawadi hii itakuwa ya kupendeza kwa binti ya Rostov na mke wake, Berg, Verochka. Fikiria mshangao wake anapoona jinsi Natasha Rostova mchanga, akiwa na hasira, anamlazimisha mama yake kutoa mikokoteni iliyoandaliwa kwa usafirishaji wa vitu ("mahari") kwa askari waliojeruhiwa wakienda nyuma baada ya Vita vya Borodino.

Kwa ujumla, isipokuwa nadra, jamii ya juu ya St. Kwao, vita ni fursa tu ya kupokea vyeo na tuzo mpya, lakini sio janga kwa watu. Uzalendo wao wa uongo ni wa kuchekesha. Kwa hiyo, wanakataa kusema Kifaransa, akiiita lugha ya "monster wa Corsican", mvamizi, jeuri na muuaji - Napoleon. Kwa kweli, huyu sio Pierre Bezukhov, ambaye huandaa jeshi zima na pesa zake mwenyewe, anaokoa msichana wa mtu mwingine kutoka kwa nyumba inayowaka wakati wa moto huko Moscow na anajiita baba yake ili kumlinda kutoka kwa askari wa Ufaransa. Andrei Bolkonsky hajali, akikataa kutumika kama msaidizi wa Kutuzov katika makao makuu na badala yake kuwa afisa wa jeshi, ambaye baadaye askari wangemwita kwa upendo "mkuu wetu" kwa kuwajali.

Tunapata mifano mingi ya kutojali katika kazi za A.P. Chekhov. Kwa hivyo, mhusika mkuu, mmiliki wa duka la pawn Judin, hajali kabisa shida za watu wanaomletea vitu kwa matumaini ya mwisho ya kupata pesa. Akiongea kwa uchungu wa kujifanya juu ya dhuluma ya kijamii, juu ya ubahili wa tajiri na uwepo wa aibu wa masikini, ambao tabaka la juu la jamii halijali, mhusika mkuu mwenyewe hatafutii kupunguza hatima ngumu ya waombaji wake. Yeye hathamini kitu kimoja kwa heshima; badala yake, anapunguza bei kadiri awezavyo, akisema: “La sivyo haitadumu kwa muda mrefu.”

Shujaa mwingine wa Chekhov

kutoka kwa daktari asiye na nia ambaye ana ndoto ya kusaidia watu, hatua kwa hatua anageuka kuwa mtu asiyejali kwa udhihirisho wowote wa maisha - upendo, asili, urafiki. Shauku moja tu inasisimua moyo wake - pesa.

Tunapata shujaa kama huyo katika mwingine

Maisha yangu yote niliota jambo moja - kununua mali isiyohamishika na kukuza gooseberries huko. Shujaa hakujali kila kitu isipokuwa kuishi kama bwana na kukua gooseberries. Alijitolea nguvu zake zote kwa ndoto yake, na hata kumfukuza mkewe kaburini kwa sababu ya uchoyo. Chekhov anaonyesha jinsi maisha ya shujaa yalivyo ya kusikitisha, na anajitahidi kuwasilisha kwa msomaji kwamba kutojali kwa kila kitu isipokuwa ustawi wa mtu mwenyewe na amani ya akili ni uharibifu kwa nafsi ya mwanadamu. Chekhov, kupitia maneno ya msimulizi, anawaomba wasomaji kutojali matatizo ya watu wengine. Akitumia mfano wa mtu mwenye nyundo, ambayo inapaswa kusimama nje ya mlango wa kila mtu mwenye furaha na ustawi na kubisha hodi ili kumkumbusha kwamba kuna wale ulimwenguni wanaohitaji msaada, mwandikaji anapaza sauti: “Fanyeni mema!”

inazungumzia jinsi watu wanavyokataa kwenda nje katika usiku wa baridi kali kwa mayowe yaliyosikika kwa mbali. Hivi ni vilio vya kuomba msaada. Mashujaa wanajihesabia haki kwa kusema kwamba bunduki imeharibiwa, kwamba sio biashara yao, na kwa ujumla: ni nani angeweza kutembea kupitia msitu katika dhoruba ya theluji. Wanamshukuru Mungu kwamba ua wao ni juu, na katika yadi mbwa wenye hasira... Wote ni mfano halisi wa “busara isiyo na huruma.”

Tunakutana na shujaa tofauti kabisa kwenye kurasa

husaidia familia ya Mertsalov, ambayo inajikuta katika hali mbaya: baba yuko katika utafutaji usio na matunda wa kazi, kifo cha binti mkubwa, ugonjwa mbaya wa msichana mdogo. Wote watakufa kwa njaa au, ndani bora kesi scenario, ni makazi ya watu wasio na makazi. Daktari huwasaidia akina Mertsalov, bila hata kujitambulisha, lakini alipoulizwa na mkuu wa familia kusema jina lake ili watoto waombee. mtu mwema, anapunga mkono tu, anampeleka kwa familia yake na kumwomba asikate tamaa kamwe.

Shujaa hakubaki kutojali huzuni ya wengine

Andrei Sokolov, ambaye alinusurika utumwa wa ufashisti na kupoteza familia yake yote wakati wa vita, hakuwa na ugumu. Moyo wake bado uko tayari kupenda, kwa hivyo anachukua jukumu na kuchukua mvulana yatima Vanyusha.

inasimulia hadithi ya Holden Caulfield mwenye umri wa miaka kumi na sita. Yake tatizo kuu ni kwamba anakataa kutambua kutojali kwa ulimwengu wa watu wazima wanaojali tu juu ya utulivu wa nyenzo na ustawi wao wenyewe. Unafiki, udanganyifu, kutojali kabisa kwa kila kitu ambacho hakiwahusu kibinafsi - hivi ndivyo ulimwengu wa watu wazima unavyoonekana kwa kijana. Kwa hivyo yake migogoro ya mara kwa mara pamoja na wazazi na walimu. Shujaa anatafuta upendo, uaminifu, wema duniani, lakini anaona tu kwa watoto. Kwa kuongeza, kwa watoto wadogo, ndiyo sababu hamu ya kupendeza- kukamata watoto ili wasiingie kwenye shimo. "Mshikaji katika Rye" ni mfano wa ulimwengu usiojali wa watu wazima. Tamaa ya kukamata watoto ni tamaa ya kulinda nafsi ya mtoto kutokana na ubinafsi wa uharibifu, ugumu, vurugu, na udanganyifu wa maisha ya watu wazima.

Rudi