Tofauti kati ya Wakristo na Orthodox. Tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukristo

Kutengana kulifanyikaje?

Kanisa la Othodoksi limehifadhi ukweli kamili ambao Bwana Yesu Kristo aliwafunulia mitume. Lakini Bwana Mwenyewe aliwaonya wanafunzi Wake kwamba kutoka miongoni mwa wale ambao watakuwa pamoja nao wangetokea watu ambao wangetaka kupotosha ukweli na kuipaka matope kwa uvumbuzi wao wenyewe: Jihadharini na manabii wa uongo, watu wanaowajia wamevaa mavazi ya kondoo, walakini kwa ndani ni mbwa-mwitu wakali.( Mt. 7:15 ).

Na mitume pia walionya juu ya hili. Kwa mfano, Mtume Petro aliandika: mtakuwa na waalimu wa uongo ambao wataingiza mafundisho ya uzushi yenye kuharibu na, wakimkana Bwana aliyewanunua, watajiletea uharibifu wa haraka. Na wengi watafuata upotovu wao, na kupitia kwao njia ya ukweli itashutumiwa... Wakiwa wameiacha njia iliyonyooka, wamepotoka... giza la giza la milele limetayarishwa kwa ajili yao.( 2 Pet. 2, 1-2, 15, 17 ).

Uzushi unaeleweka kama uwongo ambao mtu hufuata kwa uangalifu. Njia ambayo Yesu Kristo alifungua inahitaji kujitolea na bidii kutoka kwa mtu ili iwe wazi ikiwa kweli aliingia katika njia hii kwa nia thabiti na upendo kwa ukweli. Haitoshi tu kujiita Mkristo; ni lazima uthibitishe kwa matendo, maneno na mawazo yako, kwa maisha yako yote, kwamba wewe ni Mkristo. Anayeipenda kweli, kwa ajili yake, yuko tayari kukataa uongo wote katika mawazo yake na maisha yake, ili ukweli uingie ndani yake, kumtakasa na kumtakasa.

Lakini sio kila mtu anayeanza njia hii kwa nia safi. Na maisha yao ya baadaye katika Kanisa yanaonyesha hali yao mbaya. Na wale wanaojipenda wenyewe kuliko Mungu huanguka kutoka kwa Kanisa.

Kuna dhambi ya kutenda - wakati mtu anavunja amri za Mungu kwa tendo, na kuna dhambi ya akili - wakati mtu anapendelea uongo wake kuliko ukweli wa Kimungu. Ya pili inaitwa uzushi. Na kati ya wale waliojiita Wakristo kwa nyakati tofauti, kulikuwa na watu wote wawili waliojitolea kwa dhambi ya vitendo, na watu waliojitolea kwa dhambi ya akili. Watu wote wawili wanampinga Mungu. Mtu yeyote, ikiwa amefanya uchaguzi thabiti kwa ajili ya dhambi, hawezi kubaki Kanisani na kuanguka mbali nayo. Kwa hivyo, katika historia, kila mtu aliyechagua dhambi aliacha Kanisa la Orthodox.

Mtume Yohana alizungumza juu yao: Walituacha, lakini hawakuwa wetu, kwa maana kama wangekuwa wetu wangalibaki nasi; lakini walitoka, na kwa njia hii ilifunuliwa kwamba si sisi sote(1 Yoh. 2 , 19).

Hatima yao haiwezi kuchukizwa, kwa sababu Maandiko yanasema kwamba wale wanaojisalimisha uzushi... hautaurithi Ufalme wa Mungu(Gal. 5 , 20-21).

Kwa hakika kwa sababu mtu yuko huru, anaweza kufanya uchaguzi daima na kutumia uhuru ama kwa wema, kwa kuchagua njia ya Mungu, au kwa uovu, kwa kuchagua dhambi. Hii ndiyo sababu walimu wa uongo walitokea na wale waliowaamini zaidi ya Kristo na Kanisa Lake wakainuka.

Wakati wazushi walipotokea, wakianzisha uwongo, baba watakatifu wa Kanisa la Orthodox walianza kuwaelezea makosa yao na kuwataka waachane na hadithi za uwongo na kugeukia ukweli. Wengine, wakiwa wamesadikishwa na maneno yao, walisahihishwa, lakini si wote. Na kuhusu wale waliodumu katika uwongo, Kanisa lilitangaza hukumu yake, likishuhudia kwamba hawakuwa wafuasi wa kweli wa Kristo na washiriki wa jumuiya ya waamini iliyoanzishwa naye. Hivi ndivyo baraza la mitume lilivyotimia: Baada ya maonyo ya kwanza na ya pili, mwacheni yule mzushi, mkijua ya kuwa mtu kama huyo ameharibika na kutenda dhambi, hali akijihukumu mwenyewe.(Tit. 3 , 10-11).

Kumekuwa na watu wengi kama hao katika historia. Jumuiya zilizoenea na nyingi zaidi walizozianzisha ambazo zimesalia hadi leo ni Makanisa ya Mashariki ya Monophysite (yaliyoibuka katika karne ya 5), Kanisa Katoliki la Roma (lililoanguka kutoka kwa Kanisa la Kiorthodoksi la Kiekumeni katika karne ya 11) na Makanisa. wanaojiita Waprotestanti. Leo tutaangalia jinsi njia ya Uprotestanti inatofautiana na njia ya Kanisa la Orthodox.

Uprotestanti

Ikiwa tawi lolote linatoka kwenye mti, basi, baada ya kupoteza mawasiliano na juisi muhimu, itaanza kukauka, kupoteza majani, kuwa tete na kuvunja kwa urahisi wakati wa mashambulizi ya kwanza.

Vile vile ni dhahiri katika maisha ya jumuiya zote zilizojitenga na Kanisa la Orthodox. Kama vile tawi lililovunjika lisivyoweza kuhifadhi majani yake, vivyo hivyo wale waliotenganishwa na umoja wa kweli wa kanisa hawawezi tena kudumisha umoja wao wa ndani. Hii hutokea kwa sababu, baada ya kuiacha familia ya Mungu, wanapoteza uwezo wa Roho Mtakatifu wa uzima na kuokoa, na tamaa hiyo ya dhambi ya kupinga ukweli na kujiweka juu ya wengine, ambayo ilisababisha kuanguka kutoka kwa Kanisa, inaendelea. kufanya kazi kati ya wale ambao wameanguka, tayari kuwageukia na kusababisha migawanyiko mipya ya ndani.

Kwa hiyo, katika karne ya 11, Kanisa la Kirumi la Kienyeji lilijitenga na Kanisa Othodoksi, na mwanzoni mwa karne ya 16, sehemu kubwa ya watu waliokuwa tayari wamejitenga nalo, wakifuata mawazo ya aliyekuwa kasisi Mkatoliki Lutheri na mfano wake. watu wenye akili. Waliunda jumuiya zao wenyewe, ambazo walianza kuziona kama "Kanisa". Harakati hii kwa pamoja inaitwa Waprotestanti, na kujitenga kwao wenyewe kunaitwa Matengenezo.

Kwa upande mwingine, Waprotestanti pia hawakudumisha umoja wa ndani, lakini walianza kugawanyika hata zaidi katika mikondo na mwelekeo tofauti, ambayo kila moja ilidai kwamba lilikuwa Kanisa halisi la Yesu Kristo. Wanaendelea kugawanyika hadi leo, na sasa tayari kuna zaidi ya elfu ishirini kati yao ulimwenguni.

Kila moja ya mielekeo yao ina upekee wake wa mafundisho, ambayo ingechukua muda mrefu kuelezea, na hapa tutajiwekea kikomo cha kuchambua tu sifa kuu ambazo ni tabia ya uteuzi wote wa Waprotestanti na ambao hutofautisha kutoka kwa Kanisa la Othodoksi.

Sababu kuu ya kuzuka kwa Uprotestanti ilikuwa maandamano dhidi ya mafundisho na mazoea ya kidini ya Kanisa Katoliki la Roma.

Kama vile Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) anavyosema, kwa hakika, “maoni mengi potofu yameingia katika Kanisa la Roma. Luther angefanya vyema ikiwa, baada ya kukataa makosa ya Walatini, angebadilisha makosa haya na mafundisho ya kweli ya Kanisa Takatifu la Kristo; bali aliyabadilisha na makosa yake mwenyewe; Baadhi ya maoni potovu ya Roma, yaliyo muhimu sana, yalifuatwa kikamili, na mengine yakaimarishwa.” “Waprotestanti waliasi dhidi ya nguvu mbaya na uungu wa mapapa; lakini kwa kuwa walitenda kwa msukumo wa tamaa mbaya, wakizama katika upotovu, na si kwa lengo la moja kwa moja la kujitahidi kupata Kweli takatifu, hawakustahili kuiona.”

Waliacha wazo potofu kwamba Papa ndiye mkuu wa Kanisa, lakini walibaki na kosa la Kikatoliki kwamba Roho Mtakatifu anatoka kwa Baba na Mwana.

Maandiko

Waprotestanti walitunga kanuni hii: “Maandiko peke yake,” ambayo yamaanisha kwamba wanatambua Biblia pekee kuwa mamlaka yayo, nao wanakataa Mapokeo Matakatifu ya Kanisa.

Na katika hili wanajipinga wenyewe, kwa sababu Maandiko Matakatifu yenyewe yanaonyesha hitaji la kuheshimu Mila Takatifu inayotoka kwa mitume: simameni na kuyashika mapokeo mliyofundishwa kwa neno au kwa ujumbe wetu(2 Thes. 2 , 15), anaandika Mtume Paulo.

Ikiwa mtu anaandika maandishi fulani na kuyasambaza kwa watu tofauti, na kisha anawauliza kuelezea jinsi walivyoielewa, basi itatokea kwamba mtu alielewa maandishi kwa usahihi, na mtu vibaya, akiweka maana yao wenyewe katika maneno haya. Inajulikana kuwa maandishi yoyote yanawezekana tofauti tofauti ufahamu. Wanaweza kuwa kweli, au wanaweza kuwa na makosa. Ndivyo ilivyo kwa maandishi ya Maandiko Matakatifu, ikiwa tutayaondoa kutoka kwa Mapokeo Matakatifu. Kwa kweli, Waprotestanti wanafikiri kwamba Maandiko yanapaswa kueleweka jinsi mtu yeyote anavyotaka. Lakini njia hii haiwezi kusaidia kupata ukweli.

Hivi ndivyo Mtakatifu Nicholas wa Japani alivyoandika hivi kuhusu hili: “Waprotestanti Wajapani nyakati fulani huja kwangu na kuniomba nieleze kifungu fulani cha Maandiko Matakatifu. “Lakini mna walimu wenu wamisionari—waulizeni,” ninawaambia, “Wanajibu nini?” - "Tuliwauliza, wanasema: elewa kama unavyojua; lakini ninahitaji kujua wazo la kweli la Mungu, na sio maoni yangu ya kibinafsi ... "Sio kama sisi, kila kitu ni nyepesi na cha kuaminika, wazi na thabiti. - kwa sababu sisi tuko mbali na Matakatifu Tunakubali pia Mapokeo Matakatifu kutoka kwa Maandiko, na Mapokeo Matakatifu ni sauti hai, isiyokatizwa ... ya Kanisa letu tangu wakati wa Kristo na Mitume wake hadi leo, ambayo itabaki hadi leo. mwisho wa dunia. Maandiko Matakatifu yote yanategemea hilo.”

Mtume Petro mwenyewe anashuhudia hivyo hakuna unabii katika Maandiko uwezao kutambulishwa na yeye mwenyewe, kwa maana unabii haukuletwa kwa mapenzi ya mwanadamu, bali watu watakatifu wa Mungu walinena, wakiongozwa na Roho Mtakatifu.(2 Pet. 1 , 20-21). Kwa hiyo, ni baba watakatifu pekee, wakiongozwa na Roho Mtakatifu yule yule, wanaweza kumfunulia mwanadamu ufahamu wa kweli wa Neno la Mungu.

Maandiko Matakatifu na Mapokeo Matakatifu yanaunda sehemu moja isiyoweza kutenganishwa, na imekuwa hivyo tangu mwanzo kabisa.

Si kwa maandishi, bali kwa mdomo, Bwana Yesu Kristo aliwafunulia mitume jinsi ya kuelewa Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale ( Luka 24:27 ), nao walifundisha jambo hilohilo kwa mdomo kwa Wakristo wa kwanza wa Othodoksi. Waprotestanti wanataka kuiga jumuiya za awali za mitume katika muundo wao, lakini katika miaka ya kwanza Wakristo wa kwanza hawakuwa na maandiko ya Agano Jipya hata kidogo, na kila kitu kilipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, kama mapokeo.

Biblia ilitolewa na Mungu kwa ajili ya Kanisa la Othodoksi; ilikuwa ni kupatana na Mapokeo Matakatifu kwamba Kanisa Othodoksi katika Mabaraza yake liliidhinisha utungaji wa Biblia; ni Kanisa Othodoksi, muda mrefu kabla ya kutokea kwa Waprotestanti, ambalo lilihifadhi kwa upendo Maandiko Matakatifu katika jumuiya zake.

Waprotestanti, kwa kutumia Biblia, ambayo haikuandikwa na wao, haikukusanywa nao, haikuhifadhiwa nao, wanakataa Mapokeo Matakatifu, na kwa hivyo wanakaribia ufahamu wa kweli wa Neno la Mungu. Kwa hiyo, mara nyingi wanabishana kuhusu Biblia na mara nyingi huja na mapokeo yao wenyewe, ya kibinadamu ambayo hayana uhusiano wowote na mitume au na Roho Mtakatifu, na kuanguka, kulingana na neno la mtume. udanganyifu mtupu, kwa mujibu wa mapokeo ya wanadamu..., na si kwa mujibu wa Kristo( Kol. 2:8 ).

Sakramenti

Waprotestanti walikataa ukuhani na ibada takatifu, bila kuamini kwamba Mungu angeweza kutenda kupitia wao, na hata ikiwa waliacha kitu kama hicho, lilikuwa ni jina tu, wakiamini kwamba hizi zilikuwa ishara tu na vikumbusho vya wale waliobaki zamani. matukio ya kihistoria, na si ukweli mtakatifu wenyewe. Badala ya maaskofu na mapadre, walijipatia wachungaji ambao hawana uhusiano wowote na mitume, hakuna mfululizo wa neema, kama katika Kanisa la Orthodox, ambapo kila askofu na kuhani ana baraka ya Mungu, ambayo inaweza kufuatiliwa kutoka siku zetu hadi kwa Yesu Kristo. Mwenyewe. Mchungaji wa Kiprotestanti ni mzungumzaji tu na msimamizi wa maisha ya jumuiya.

Kama vile Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) asemavyo, “Luther... alikataa kwa shauku mamlaka ya uasi ya mapapa, alikataa mamlaka ya kisheria, alikataa cheo chenyewe cha uaskofu, kujiweka wakfu wenyewe, licha ya ukweli kwamba uanzishwaji wa wote wawili ulikuwa wa mitume wenyewe. ... aliikataa Sakramenti ya Kuungama, ingawa Maandiko Matakatifu yote yanashuhudia kwamba haiwezekani kupokea ondoleo la dhambi bila kuziungama.” Waprotestanti pia walikataa desturi nyingine takatifu.

Ibada ya Bikira Maria na watakatifu

Bikira Mtakatifu Mariamu, aliyezaa jamii ya wanadamu ya Bwana Yesu Kristo, alisema kiunabii: kuanzia sasa vizazi vyote vitanipendeza Mimi(SAWA. 1 , 48). Hii ilisemwa juu ya wafuasi wa kweli wa Kristo - Wakristo wa Orthodox. Na kwa kweli, tangu wakati huo hadi sasa, kutoka kizazi hadi kizazi, Wakristo wote wa Orthodox wameheshimu Mama Mtakatifu wa Mungu Bikira Maria. Lakini Waprotestanti hawataki kumheshimu na kumpendeza, kinyume na Maandiko.

Bikira Maria, sawa na watakatifu wote, yaani, watu ambao wametembea hadi mwisho kwenye njia ya wokovu iliyofunguliwa na Kristo, wameungana na Mungu na wako katika upatano naye daima.

Mama wa Mungu na watakatifu wote wakawa marafiki wa karibu na wapendwa zaidi wa Mungu. Hata mtu, ikiwa rafiki yake mpendwa anamwomba kitu, hakika atajaribu kutimiza, na Mungu pia husikiliza kwa hiari na hutimiza haraka maombi ya watakatifu. Inajulikana kuwa hata wakati wa uhai wake duniani, walipouliza, hakika alijibu. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa ombi la Mama, aliwasaidia maskini waliooa hivi karibuni na kufanya muujiza kwenye karamu ili kuwaokoa kutoka kwa aibu (Yohana 2: 1-11).

Maandiko yanaripoti hivyo Mungu si Mungu wa wafu, bali wa walio hai, kwa maana pamoja naye wote wanaishi( Luka 20:38 ). Kwa hivyo, baada ya kifo, watu hawapotei bila athari, lakini roho zao zilizo hai hutunzwa na Mungu, na wale walio watakatifu huhifadhi fursa ya kuwasiliana Naye. Na Maandiko yanasema moja kwa moja kwamba watakatifu walioaga humgeukia Mungu wakiwa na maombi naye huwasikia (ona: Ufu. 6:9-10). Kwa hivyo, Wakristo wa Orthodox humheshimu Bikira Mtakatifu Zaidi na watakatifu wengine na kuwageukia kwa maombi kwamba waombe kwa Mungu kwa niaba yetu. Uzoefu unaonyesha kwamba uponyaji mwingi, ukombozi kutoka kwa kifo na msaada mwingine hupokelewa na wale wanaokimbilia maombezi yao ya maombi.

Kwa mfano, mnamo 1395, kamanda mkuu wa Mongol Tamerlane akiwa na jeshi kubwa alikwenda Urusi kuteka na kuharibu miji yake, kutia ndani mji mkuu, Moscow. Warusi hawakuwa na nguvu za kutosha kupinga jeshi kama hilo. Wakazi wa Orthodox wa Moscow walianza kuuliza kwa bidii Theotokos Mtakatifu zaidi kusali kwa Mungu awaokoe kutokana na janga linalokuja. Na kwa hivyo, asubuhi moja Tamerlane alitangaza bila kutarajia kwa viongozi wake wa kijeshi kwamba walihitaji kugeuza jeshi na kurudi nyuma. Na alipoulizwa kuhusu sababu hiyo, alijibu kwamba usiku katika ndoto aliona mlima mkubwa, juu yake alisimama mwanamke mzuri anayeangaza, ambaye alimwamuru aondoke nchi za Kirusi. Na, ingawa Tamerlane hakuwa Mkristo wa Orthodox, kwa woga na heshima kwa utakatifu na nguvu ya kiroho ya Bikira Maria aliyeonekana, alijisalimisha kwake.

Maombi kwa ajili ya wafu

Wakristo hao wa Orthodox ambao wakati wa maisha yao hawakuweza kushinda dhambi na kuwa watakatifu hawapotei baada ya kifo pia, lakini wao wenyewe wanahitaji maombi yetu. Kwa hivyo, Kanisa la Orthodox linaombea wafu, likiamini kwamba kupitia sala hizi Bwana hutuma msaada kwa hatima ya kifo cha wapendwa wetu waliokufa. Lakini Waprotestanti hawataki kukiri hili pia, na kukataa kuwaombea wafu.

Machapisho

Bwana Yesu Kristo, akizungumza kuhusu wafuasi wake, alisema: siku zitakuja ambapo Bwana-arusi ataondolewa kwao, ndipo watakapofunga siku hizo( Marko 2:20 ).

Bwana Yesu Kristo alichukuliwa kutoka kwa wanafunzi wake mara ya kwanza siku ya Jumatano, wakati Yuda alipomsaliti na wahalifu walimkamata ili kumpeleka mahakamani, na mara ya pili siku ya Ijumaa, wakati waovu walipomsulubisha Msalabani. Kwa hivyo, katika kutimiza maneno ya Mwokozi, Wakristo wa Orthodox wamezingatia kufunga kila Jumatano na Ijumaa tangu nyakati za zamani, wakijiepusha kwa ajili ya Bwana na kula bidhaa za wanyama, na vile vile. aina mbalimbali burudani.

Bwana Yesu Kristo alifunga siku arobaini mchana na usiku (ona: Mt. 4:2), akiweka mfano kwa wanafunzi Wake (ona: Yoh. 13:15). Na mitume, kama Biblia inavyosema, pamoja na wakamwabudu Bwana na kufunga(Matendo 13:2). Kwa hivyo, Wakristo wa Orthodox, pamoja na kufunga kwa siku moja, pia wana kufunga kwa siku nyingi, ambayo kuu ni. Kwaresima.

Waprotestanti wanakana kufunga na siku za haraka.

Picha takatifu

Yeyote anayetaka kumwabudu Mungu wa kweli hapaswi kuabudu miungu ya uwongo, ambayo ama imebuniwa na watu au na roho hizo ambazo zimemwacha Mungu na kuwa waovu. Mara nyingi pepo hao wachafu waliwatokea watu ili kuwapotosha na kuwakengeusha waache kumwabudu Mungu wa kweli ili wajiabudu wenyewe.

Hata hivyo, baada ya kuamuru ujenzi wa hekalu, Bwana, hata katika nyakati hizi za kale, pia aliamuru kwamba sanamu za makerubi zifanywe ndani yake (ona: Kut. 25, 18-22) - roho zilizobaki waaminifu kwa Mungu na kuwa watakatifu. malaika. Kwa hivyo, tangu nyakati za kwanza kabisa, Wakristo wa Orthodox walifanya picha takatifu za watakatifu waliounganishwa na Bwana. Katika watu wa kale makaburi ya chini ya ardhi, ambapo katika karne ya 2-3 Wakristo walioteswa na wapagani walikusanyika kwa ajili ya maombi na ibada takatifu, walionyesha Bikira Maria, mitume, na matukio kutoka kwa Injili. Picha hizi takatifu za kale zimesalia hadi leo. Kwa njia hiyo hiyo, katika makanisa ya kisasa ya Kanisa la Orthodox kuna picha sawa takatifu, icons. Unapowaangalia, ni rahisi zaidi kwa mtu kupaa katika nafsi mfano, zingatia juhudi zako rufaa ya maombi kwake. Baada ya sala kama hizo mbele ya sanamu takatifu, mara nyingi Mungu hutuma msaada kwa watu, na uponyaji wa kimuujiza mara nyingi hufanyika. Hasa, Wakristo wa Orthodox waliomba ukombozi kutoka kwa jeshi la Tamerlane mnamo 1395 kwenye moja ya sanamu za Mama wa Mungu - ikoni ya Vladimir.

Hata hivyo, Waprotestanti, kwa sababu ya makosa yao, wanakataa kuabudu sanamu takatifu, bila kuelewa tofauti kati yao na kati ya sanamu. Hii inatokana na uelewa wao usio sahihi wa Biblia, na vile vile hali ya kiroho inayolingana - baada ya yote, ni mtu tu ambaye haelewi tofauti kati ya mtakatifu na roho mbaya anaweza kushindwa kutambua tofauti ya kimsingi kati ya picha ya mtakatifu. na sura ya roho mbaya. roho mbaya.

Tofauti nyingine

Waprotestanti wanaamini kwamba ikiwa mtu anamtambua Yesu Kristo kama Mungu na Mwokozi, basi tayari anakuwa ameokolewa na mtakatifu, na hakuna kazi maalum zinazohitajika kwa hili. Na Wakristo wa Orthodox, wakimfuata Mtume Yakobo, wanaamini hivyo Imani, isipokuwa ina matendo, imekufa nafsini mwake(Yakobo 2 , 17). Na Mwokozi Mwenyewe alisema: Si kila mtu aniambiaye, Bwana, Bwana, atakayeingia katika Ufalme wa Mbinguni, bali ni yeye afanyaye mapenzi ya Baba yangu aliye Mbinguni.( Mt. 7:21 ). Hii ina maana, kulingana na Wakristo wa Orthodox, kwamba ni muhimu kutimiza amri zinazoonyesha mapenzi ya Baba, na hivyo kuthibitisha imani ya mtu kwa matendo.

Pia, Waprotestanti hawana monasticism au monasteri, lakini Wakristo wa Orthodox wana. Watawa wanafanya kazi kwa bidii ili kutimiza amri zote za Kristo. Na kwa kuongezea, wanaweka nadhiri tatu za ziada kwa ajili ya Mwenyezi Mungu: Nadhiri ya useja, nadhiri ya kutokutamani (kutokuwa na mali zao) na nadhiri ya utii kwa kiongozi wa kiroho. Katika hili wanamwiga Mtume Paulo, ambaye alikuwa mseja, asiye na choyo na mtiifu kabisa kwa Bwana. Njia ya kimonaki inachukuliwa kuwa ya juu na ya utukufu zaidi kuliko njia ya mtu wa kawaida - mtu wa familia, lakini mlei pia anaweza kuokolewa na kuwa mtakatifu. Miongoni mwa mitume wa Kristo pia kulikuwa na watu waliofunga ndoa, yaani, mitume Petro na Filipo.

Mtakatifu Nicholas wa Japani alipoulizwa mwishoni mwa karne ya 19 kwa nini, ingawa Waorthodoksi katika Japani wana wamishonari wawili tu, na Waprotestanti wana mia sita, hata hivyo, Wajapani wengi zaidi waliogeukia dini ya Othodoksi kuliko Uprotestanti, alijibu hivi: “Siyo. kuhusu watu, bali katika mafundisho. Ikiwa Mjapani, kabla ya kukubali Ukristo, anajifunza kikamilifu na kulinganisha: katika misheni ya Kikatoliki anatambua Ukatoliki, katika utume wa Kiprotestanti anatambua Uprotestanti, tuna mafundisho yetu, basi, kwa kadiri nijuavyo, yeye hukubali Orthodoxy daima.<...>Hii ni nini? Ndiyo, kwamba katika Orthodoxy mafundisho ya Kristo yanawekwa safi na kamili; Hatukuongeza chochote juu yake, kama Wakatoliki, na hatukupunguza chochote, kama Waprotestanti.

Kwa kweli, Wakristo wa Othodoksi wanasadikishwa, kama Mtakatifu Theophan the Recluse anavyosema, juu ya ukweli huu usiobadilika: "Kile ambacho Mungu amefunua na kile Alichoamuru, hakuna kitu kinachopaswa kuongezwa kwake, wala kuondolewa chochote kutoka kwake. Hii inatumika kwa Wakatoliki na Waprotestanti. Hao wanaongeza kila kitu, lakini hawa wanapunguza... Wakatoliki wamepaka matope mapokeo ya kitume. Waprotestanti waliamua kusahihisha jambo hilo - na kulifanya kuwa baya zaidi. Wakatoliki wana papa mmoja, lakini Waprotestanti wana papa mmoja, hata awe Mprotestanti.”

Kwa hiyo, kila mtu ambaye ana nia ya kweli katika ukweli, na si katika mawazo yao wenyewe, katika karne zilizopita na katika wakati wetu, hakika hupata njia ya Kanisa la Orthodox, na mara nyingi, hata bila jitihada yoyote kutoka kwa Wakristo wa Orthodox, Mungu Mwenyewe anaongoza. watu kama hao kwa ukweli. Kwa mfano, hapa kuna hadithi mbili zilizotokea hivi karibuni, washiriki na mashahidi ambao bado wako hai.

Kesi ya Marekani

Katika miaka ya 1960 katika jimbo la Amerika la California, katika miji ya Ben Lomon na Santa Barbara kundi kubwa Waprotestanti wachanga walifikia mkataa kwamba Makanisa yote ya Kiprotestanti wanayojua hayawezi kuwa Kanisa halisi, kwa kuwa wanafikiri kwamba baada ya Mitume Kanisa la Kristo kutoweka, na eti lilihuishwa tu katika karne ya 16 na Luther na viongozi wengine wa Uprotestanti. . Lakini wazo kama hilo linapingana na maneno ya Kristo kwamba milango ya kuzimu haitalishinda Kanisa lake. Na ndipo vijana hawa walianza kusoma vitabu vya kihistoria vya Wakristo, tangu zamani za kale, kutoka karne ya kwanza hadi ya pili, kisha hadi ya tatu, na kadhalika, wakifuatilia historia inayoendelea ya Kanisa lililoanzishwa na Kristo na mitume wake. Na kwa hivyo, kutokana na utafiti wao wa miaka mingi, Waamerika hawa wachanga wenyewe walisadiki kwamba Kanisa kama hilo ni Kanisa la Othodoksi, ingawa hakuna hata mmoja wa Wakristo wa Othodoksi aliyewasiliana nao au kuingiza ndani yao mawazo kama hayo, lakini historia ya Ukristo yenyewe ilishuhudia. wao ukweli huu. Na kisha walikutana na Kanisa la Orthodox mnamo 1974, wote, zaidi ya watu elfu mbili, walikubali Orthodoxy.

Kesi nchini Benin

Hadithi nyingine ilitokea Afrika Magharibi, nchini Benin. Katika nchi hii hapakuwa na Wakristo Waorthodoksi hata kidogo, wakazi wengi walikuwa wapagani, wachache waliodai kuwa Waislamu, na wengine walikuwa Wakatoliki au Waprotestanti.

Mmoja wao, mwanamume anayeitwa Optat Bekhanzin, alipatwa na msiba mwaka wa 1969: mtoto wake Eric wa miaka mitano aliugua sana na kupooza. Bekhanzin alimpeleka mtoto wake hospitalini, lakini madaktari walisema kwamba mvulana huyo hakuweza kuponywa. Kisha baba huyo mwenye huzuni akageukia “Kanisa” lake la Kiprotestanti na kuanza kuhudhuria mikutano ya maombi akitumaini kwamba Mungu angemponya mwanawe. Lakini maombi haya hayakuwa na matunda. Baada ya hayo, Optat alikusanya watu wa karibu nyumbani kwake, akiwashawishi kusali pamoja kwa Yesu Kristo kwa ajili ya uponyaji wa Eric. Na baada ya maombi yao muujiza ulifanyika: mvulana akapona; iliimarisha jumuiya ndogo. Baadaye, uponyaji zaidi na zaidi wa kimuujiza ulitokea kupitia maombi yao kwa Mungu. Kwa hivyo kila kitu kilikwenda kwao watu zaidi- Wakatoliki na Waprotestanti.

Mnamo 1975, jumuiya iliamua kujiunda kuwa kanisa linalojitegemea, na waumini waliamua kusali na kufunga sana ili kujua mapenzi ya Mungu. Na wakati huo, Eric Bekhanzin, ambaye tayari alikuwa na umri wa miaka kumi na moja, alipokea ufunuo: alipoulizwa wanachopaswa kuiita jumuiya ya kanisa lao, Mungu alijibu: "Kanisa langu linaitwa Kanisa la Othodoksi." Hilo liliwashangaza sana watu wa Benin, kwa sababu hakuna hata mmoja wao, kutia ndani Eric mwenyewe, aliyepata kusikia kuhusu kuwapo kwa Kanisa kama hilo, na hata hawakujua neno “Orthodox.” Hata hivyo, waliita jumuiya yao "Kanisa la Orthodox la Benin", na miaka kumi na miwili tu baadaye waliweza kukutana na Wakristo wa Orthodox. Na walipojifunza kuhusu Kanisa halisi la Orthodox, ambalo limeitwa hivyo tangu nyakati za kale na tarehe za mitume, wote kwa pamoja, wakiwa na zaidi ya watu 2,500, waligeukia Kanisa la Orthodox. Hivi ndivyo Bwana hujibu maombi ya wote wanaotafuta kwa kweli njia ya utakatifu inayoongoza kwenye ukweli, na kumleta mtu wa namna hiyo kwenye Kanisa Lake.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov). Dhana ya uzushi na mifarakano.

Mtakatifu Hilarion. Ukristo au Kanisa.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov). Ulutheri.

Ukatoliki ni tofauti gani na Orthodoxy? Mgawanyiko wa Makanisa ulitokea lini na kwa nini hii ilitokea? Je, mtu wa Orthodox anapaswa kuitikiaje haya yote kwa usahihi? Tunakuambia mambo muhimu zaidi.

Mgawanyiko wa Orthodoxy na Ukatoliki ni janga kubwa katika historia ya Kanisa

Mgawanyiko wa Kanisa la Umoja wa Kikristo katika Orthodoxy na Ukatoliki ulifanyika karibu miaka elfu iliyopita - mnamo 1054.

Kanisa Moja lilijumuisha, kama Kanisa la Othodoksi linavyofanya bado, na Makanisa mengi ya mahali hapo. Hii ina maana kwamba Makanisa, kwa mfano, Othodoksi ya Kirusi au Othodoksi ya Kigiriki, yana tofauti fulani za nje ndani yao wenyewe (katika usanifu wa makanisa; uimbaji; lugha ya huduma; na hata jinsi sehemu fulani za huduma zinafanywa). lakini wameunganishwa katika masuala makuu ya mafundisho, na kuna ushirika wa Ekaristi kati yao. Hiyo ni, Orthodox ya Kirusi inaweza kupokea ushirika na kukiri katika kanisa la Orthodox la Kigiriki na kinyume chake.

Kulingana na Imani, Kanisa ni moja, kwa sababu kichwa cha Kanisa ni Kristo. Hii ina maana kwamba hapawezi kuwa na Makanisa kadhaa duniani ambayo yangekuwa tofauti imani. Na ilikuwa hasa kwa sababu ya kutokubaliana katika masuala ya mafundisho kwamba katika karne ya 11 kulikuwa na mgawanyiko katika Ukatoliki na Orthodoxy. Kama matokeo ya hili, Wakatoliki hawawezi kupokea ushirika na kukiri katika makanisa ya Orthodox na kinyume chake.

Kanisa kuu la Kikatoliki la Mimba Immaculate Bikira Mtakatifu Maria huko Moscow. Picha: catedra.ru

Kuna tofauti gani kati ya Orthodoxy na Ukatoliki?

Leo kuna mengi yao. Na kwa kawaida wamegawanywa katika aina tatu.

Tofauti za kimafundisho- kwa sababu ambayo, kwa kweli, mgawanyiko ulitokea. Kwa mfano, itikadi ya kutokosea kwa Papa kati ya Wakatoliki.
Tofauti za mila. Kwa mfano, Wakatoliki wana aina tofauti ya Komunyo na sisi au kiapo cha useja (useja) ambacho ni wajibu kwa makasisi wa Kikatoliki. Hiyo ni, tunayo kimsingi mbinu tofauti kwa baadhi ya vipengele vya Sakramenti na maisha ya Kanisa na yanaweza kutatiza muungano wa dhahania wa Wakatoliki na Waorthodoksi. Lakini hawakuwa sababu ya mgawanyiko na sio wao wanaotuzuia kuungana tena.
Tofauti za masharti katika mila. Kwa mfano - org A tuko kwenye mahekalu; madawati katikati ya kanisa; makuhani wenye ndevu au wasio na ndevu; sura tofauti mavazi ya makuhani. Kwa maneno mengine, sifa za nje ambazo haziathiri kabisa umoja wa Kanisa - kwa kuwa tofauti zingine zinapatikana hata ndani ya Kanisa la Orthodox. nchi mbalimbali. Kwa ujumla, ikiwa tofauti kati ya Waorthodoksi na Wakatoliki ingekuwa ndani yao tu, Kanisa la Muungano halingegawanyika kamwe.

Mgawanyiko kati ya Orthodoxy na Ukatoliki, ambao ulitokea katika karne ya 11, ukawa kwa Kanisa, kwanza kabisa, janga, ambalo "sisi" na Wakatoliki lilikumbwa sana. Katika kipindi cha miaka elfu moja, majaribio ya kuungana tena yalifanywa mara kadhaa. Walakini, hakuna hata mmoja wao aliyegeuka kuwa mzuri - na pia tutazungumza juu ya hii hapa chini.

Kuna tofauti gani kati ya Ukatoliki na Orthodoxy - kwa nini Kanisa liligawanyika kweli?

Makanisa ya Kikristo ya Magharibi na Mashariki - mgawanyiko kama huo umekuwepo kila wakati. Kanisa la Magharibi kwa masharti ni eneo la Ulaya Magharibi ya kisasa, na baadaye - nchi zote zilizotawaliwa na Amerika ya Kusini. Kanisa la Mashariki ni eneo la Ugiriki ya kisasa, Palestina, Siria, na Ulaya ya Mashariki.

Hata hivyo, mgawanyiko tunaozungumzia ulikuwa wa masharti kwa karne nyingi. Watu tofauti sana na ustaarabu hukaa Duniani, kwa hivyo ni kawaida kwamba mafundisho sawa katika sehemu tofauti za Dunia na nchi inaweza kuwa na aina na mila za nje. Kwa mfano, Kanisa la Mashariki (lile lililokuwa Orthodox) daima limekuwa na maisha ya kutafakari zaidi na ya fumbo. Ilikuwa Mashariki katika karne ya 3 kwamba jambo la utawa liliibuka, ambalo lilienea ulimwenguni kote. Kanisa la Kilatini (Magharibi) sikuzote limekuwa na taswira ya Ukristo ambayo kwa nje ni hai zaidi na ya “kijamii.”

Katika kweli kuu za mafundisho zilibaki kuwa za kawaida.

Mtukufu Anthony Mkuu, mwanzilishi wa utawa

Labda kutoelewana ambako baadaye hakuweza kutatuliwa kungeweza kuonwa mapema zaidi na “kukubaliwa.” Lakini siku hizo hakukuwa na mtandao, hakukuwa na treni na magari. Makanisa (sio tu ya Magharibi na Mashariki, lakini majimbo tofauti tu) wakati mwingine yalikuwepo peke yao kwa miongo kadhaa na yaliweka maoni fulani ndani yao. Kwa hiyo, tofauti zilizosababisha mgawanyiko wa Kanisa katika Ukatoliki na Orthodoxy ziligeuka kuwa za kina sana wakati wa "kufanya maamuzi".

Hivi ndivyo Waorthodoksi hawawezi kukubali katika mafundisho ya Kikatoliki.

kutokukosea kwa Papa na fundisho la ukuu wa kiti cha enzi cha Kirumi
kubadilisha maandishi ya Imani
mafundisho ya toharani

Upapa katika Ukatoliki

Kila kanisa lina primate yake - kichwa. Katika Makanisa ya Orthodox huyu ndiye mzalendo. Mkuu wa Kanisa la Magharibi (au Cathedra ya Kilatini, kama linavyoitwa pia) alikuwa papa, ambaye sasa anasimamia Kanisa Katoliki.

Kanisa Katoliki linaamini kuwa Papa hakosei. Hii ina maana kwamba hukumu, uamuzi au maoni yoyote anayotoa mbele ya kundi ni ukweli na sheria kwa Kanisa zima.

Papa wa sasa ni Francis

Kulingana na mafundisho ya Orthodox, hakuna mtu anayeweza kuwa juu kuliko Kanisa. Kwa mfano, mzalendo wa Kiorthodoksi, ikiwa maamuzi yake yanakwenda kinyume na mafundisho ya Kanisa au mapokeo yenye mizizi mirefu, anaweza kunyimwa cheo chake kwa uamuzi wa baraza la maaskofu (kama ilivyotokea, kwa mfano, na Patriarch Nikon katika 17th. karne).

Pamoja na kutokukosea kwa papa, katika Ukatoliki kuna fundisho la ukuu wa kiti cha enzi cha Kirumi (Kanisa). Wakatoliki huweka fundisho hili juu ya tafsiri isiyo sahihi ya maneno ya Bwana katika mazungumzo na mitume huko Kaisaria Filipi - juu ya madai ya ukuu wa Mtume Petro (ambaye baadaye "alianzisha" Kanisa la Kilatini) juu ya mitume wengine.

( Mathayo 16:15-19 ) “Akawaambia, Ninyi mnasema mimi ni nani? Simoni Petro akajibu akasema, Wewe ndiwe Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai. Ndipo Yesu akajibu, akamwambia, Heri wewe Simoni mwana wa Yona, kwa sababu mwili na damu havikukufunulia hili, bali Baba yangu aliye mbinguni; nami nakuambia: Wewe ndiwe Petro, na juu ya mwamba huu nitalijenga Kanisa Langu, wala milango ya kuzimu haitalishinda; Nami nitakupa wewe funguo za ufalme wa mbinguni; na lo lote utakalolifunga duniani, litakuwa limefungwa mbinguni; na lo lote utakalolifungua duniani, litakuwa limefunguliwa mbinguni..

Unaweza kusoma zaidi kuhusu fundisho la kutokosea kwa papa na ukuu wa kiti cha enzi cha Kirumi.

Tofauti kati ya Orthodox na Wakatoliki: maandishi ya Imani

Maandishi tofauti ya Imani ni sababu nyingine ya kutokubaliana kati ya Waorthodoksi na Wakatoliki - ingawa tofauti ni neno moja tu.

Imani ni sala ambayo iliandaliwa katika karne ya 4 kwenye Baraza la Kiekumene la Kwanza na la Pili, na ilikomesha migogoro mingi ya kimafundisho. Inasema kila kitu ambacho Wakristo wanaamini.

Ni tofauti gani kati ya maandishi ya Wakatoliki na Orthodox? Tunasema kwamba tunaamini “Na katika Roho Mtakatifu atokaye kwa Baba,” na Wakatoliki huongeza: “...kutoka kwa “Baba na Mwana atokaye…”.

Kwa hakika, nyongeza ya neno hili moja tu “Na Mwana...” (Filioque) inapotosha kwa kiasi kikubwa taswira ya mafundisho yote ya Kikristo.

Mada ni ya kitheolojia, ngumu, na ni bora kusoma juu yake mara moja, angalau kwenye Wikipedia.

Fundisho la toharani ni tofauti nyingine kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi

Wakatoliki wanaamini kuwepo kwa toharani, lakini Wakristo wa Othodoksi wanasema kwamba hakuna mahali popote - si katika kitabu chochote cha Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale au Jipya, na hata katika vitabu vya Mababa Watakatifu wa karne za kwanza. kutajwa kwa purgatory yoyote.

Ni vigumu kusema jinsi mafundisho haya yalivyotokea miongoni mwa Wakatoliki. Walakini, sasa Kanisa Katoliki linatokana na ukweli kwamba baada ya kifo hakuna Ufalme wa Mbingu na kuzimu tu, bali pia mahali (au tuseme, hali) ambayo roho ya mtu aliyekufa kwa amani na Mungu hupata. mwenyewe, lakini si mtakatifu vya kutosha kujipata Peponi. Nafsi hizi, kwa hakika, zitakuja kwa Ufalme wa Mbinguni, lakini kwanza zinahitaji kupitia utakaso.

Wakristo wa Orthodox wanaona maisha ya baada ya kifo tofauti na Wakatoliki. Kuna Mbinguni, kuna kuzimu. Kuna mateso baada ya kifo ili kujiimarisha katika amani na Mungu (au kuanguka kutoka kwake). Kuna haja ya kuwaombea wafu. Lakini hakuna toharani.

Hizi ndizo sababu tatu kwa nini tofauti kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi ni ya msingi sana kwamba mgawanyiko wa Makanisa uliibuka miaka elfu iliyopita.

Wakati huo huo, zaidi ya miaka 1000 ya kuwepo tofauti, idadi ya tofauti nyingine zilitokea (au zilichukua mizizi), ambazo pia huchukuliwa kuwa ni nini kinachotutofautisha kutoka kwa kila mmoja. Kitu kinahusu mila za nje - na hii inaweza kuonekana kuwa tofauti kubwa - na kitu kinahusu mila ya nje ambayo Ukristo ulipata hapa na pale.

Orthodoxy na Ukatoliki: tofauti ambazo hazitutenganishi kabisa

Wakatoliki hupokea komunyo tofauti na sisi - je, hiyo ni kweli?

Wakristo wa Orthodox hushiriki Mwili na Damu ya Kristo kutoka kwenye kikombe. Hadi hivi majuzi, Wakatoliki walipokea ushirika sio na mkate uliotiwa chachu, lakini kwa mkate usiotiwa chachu - ambayo ni, mkate usiotiwa chachu. Kwa kuongezea, washiriki wa kawaida, tofauti na makasisi, walipokea ushirika tu na Mwili wa Kristo.

Kabla ya kuzungumza juu ya kwa nini hii ilitokea, ni lazima ieleweke kwamba aina hii ya Ushirika wa Kikatoliki katika Hivi majuzi tena sio pekee. Sasa ndani makanisa katoliki aina zingine za Sakramenti hii pia zinaonekana - ikijumuisha ile "inayojulikana" kwetu: Mwili na Damu kutoka kwenye kikombe.

Na mapokeo ya Komunyo, tofauti na yetu, yalizuka katika Ukatoliki kwa sababu mbili:

Kuhusu matumizi ya mkate usiotiwa chachu: Wakatoliki wanaendelea kutokana na ukweli kwamba wakati wa Kristo, Wayahudi wakati wa Pasaka hawakuvunja mkate uliotiwa chachu, lakini mkate usiotiwa chachu. (Waorthodoksi huendelea kutoka kwa maandishi ya Kiyunani ya Agano Jipya, ambapo, wakati wa kuelezea Karamu ya Mwisho, ambayo Bwana aliadhimisha na wanafunzi wake, neno "artos" linatumiwa, ikimaanisha mkate uliotiwa chachu)
Kuhusu wanaparokia kupokea Komunyo na Mwili pekee: Wakatoliki wanaendelea kutokana na ukweli kwamba Kristo anakaa kwa usawa na kikamilifu katika sehemu yoyote ya Sakramenti Takatifu, na si tu wakati wameunganishwa. (Waorthodoksi wanaongozwa na maandishi ya Agano Jipya, ambapo Kristo anazungumza moja kwa moja kuhusu Mwili na Damu yake. Mathayo 26:26–28: “ Nao walipokuwa wakila, Yesu alitwaa mkate, akabariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akisema, Twaeni, mle; huu ndio Mwili Wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni katika hiki, ninyi nyote; kwa maana hii ndiyo Damu yangu ya Agano Jipya, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi.»).

Wanakaa katika makanisa ya Kikatoliki

Kwa ujumla, hii sio tofauti hata kati ya Ukatoliki na Orthodoxy, kwani kwa wengine Nchi za Orthodox- kwa mfano, huko Bulgaria - pia ni desturi ya kukaa, na katika makanisa mengi huko unaweza pia kuona madawati mengi na viti.

Kuna madawati mengi, lakini hii sio Katoliki, lakini Kanisa la Orthodox- katika NYC.

Kuna kikundi katika makanisa ya Kikatoliki A n

Kiungo ni sehemu usindikizaji wa muziki huduma. Muziki ni moja wapo ya sehemu muhimu za huduma, kwa sababu kama ingekuwa vinginevyo, hakungekuwa na kwaya, na huduma nzima ingesomwa. Jambo lingine ni kwamba sisi Wakristo wa Orthodox sasa tumezoea kuimba tu.

Katika nchi nyingi za Kilatini, chombo pia kiliwekwa makanisani, kwa sababu kilizingatiwa kuwa chombo cha kimungu - sauti yake ilikuwa ya juu sana na isiyo ya kawaida.

(Wakati huo huo, uwezekano wa kutumia chombo katika ibada ya Orthodox pia ulijadiliwa nchini Urusi katika Baraza la Mitaa la 1917-1918. Msaidizi wa chombo hiki alikuwa mtunzi maarufu wa kanisa Alexander Grechaninov.)

Kiapo cha useja kati ya makasisi wa Kikatoliki (Useja)

Katika Orthodoxy, kuhani anaweza kuwa mtawa au kuhani aliyeolewa. Sisi ni kina kabisa.

Katika Ukatoliki, kasisi yeyote amefungwa na kiapo cha useja.

Makasisi wa Kikatoliki hunyoa ndevu zao

Huu ni mfano mwingine wa mila tofauti, na sio tofauti yoyote ya kimsingi kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Ikiwa mtu ana ndevu au hana, haiathiri kwa njia yoyote utakatifu wake na hasemi chochote juu yake kama Mkristo mzuri au mbaya. Ni tu kwamba katika nchi za Magharibi imekuwa kawaida kwa muda fulani kunyoa ndevu (uwezekano mkubwa zaidi, hii ni ushawishi wa utamaduni wa Kilatini wa Roma ya Kale).

Siku hizi hakuna anayekataza kunyoa ndevu na makuhani wa Orthodox. Ni tu kwamba ndevu juu ya kuhani au mtawa ni mila iliyoingizwa kati yetu kwamba kuivunja inaweza kuwa "jaribu" kwa wengine, na kwa hiyo makuhani wachache huamua kuifanya au hata kufikiri juu yake.

Metropolitan Anthony wa Sourozh ni mmoja wa maarufu zaidi Wachungaji wa Orthodox Karne ya XX. Kwa muda alitumikia bila ndevu.

Muda wa huduma na ukali wa saumu

Inatokea kwamba zaidi ya miaka 100 iliyopita, maisha ya Kanisa la Wakatoliki yamekuwa "rahisi" - kwa kusema. Muda wa huduma umefupishwa, saumu zimekuwa rahisi na fupi (kwa mfano, kabla ya ushirika inatosha kutokula chakula kwa masaa machache tu). Kwa hivyo, Kanisa Katoliki lilijaribu kupunguza pengo kati yake na sehemu ya kidunia ya jamii - likiogopa kwamba ukali kupita kiasi wa sheria unaweza kutisha. watu wa kisasa. Ikiwa hii ilisaidia au la ni ngumu kusema.

Kanisa la Orthodox, kwa maoni yake juu ya ukali wa saumu na mila ya nje, linaendelea kutoka kwa yafuatayo:

Bila shaka, ulimwengu umebadilika sana na sasa haitawezekana kwa watu wengi kuishi kwa ukali iwezekanavyo. Walakini, kumbukumbu ya Sheria na maisha madhubuti ya ascetic bado ni muhimu. "Kwa kufisha mwili, tunaweka huru roho." Na hatupaswi kusahau juu ya hili - angalau kama bora ambayo lazima tujitahidi katika kina cha roho zetu. Na ikiwa "kipimo" hiki kinatoweka, basi jinsi ya kudumisha "bar" inayohitajika?

Hii ni sehemu ndogo tu ya tofauti za kitamaduni za nje ambazo zimekua kati ya Orthodoxy na Ukatoliki.

Hata hivyo, ni muhimu kujua ni nini kinachounganisha Makanisa yetu:

Upatikanaji Sakramenti za Kanisa(ushirika, maungamo, ubatizo n.k.)
heshima ya Utatu Mtakatifu
heshima kwa Mama wa Mungu
heshima ya icons
heshima ya watakatifu watakatifu na masalio yao
watakatifu wa kawaida kwa karne kumi za kwanza za uwepo wa Kanisa
Biblia Takatifu

Mnamo Februari 2016, mkutano wa kwanza kabisa kati ya Patriaki wa Kanisa la Orthodox la Urusi na Papa (Francis) ulifanyika Cuba. Tukio la uwiano wa kihistoria, lakini hapakuwa na mazungumzo ya kuunganishwa kwa Makanisa.

Orthodoxy na Ukatoliki - majaribio ya kuungana (Muungano)

Mgawanyiko wa Orthodoxy na Ukatoliki ni janga kubwa katika historia ya Kanisa, ambalo linashughulikiwa sana na Waorthodoksi na Wakatoliki.

Mara kadhaa zaidi ya miaka 1000, majaribio yalifanywa kuondokana na mgawanyiko. Vile vinavyoitwa Muungano vilihitimishwa mara tatu - kati ya Kanisa Katoliki na wawakilishi wa Kanisa la Orthodox. Wote walikuwa na mambo yafuatayo kwa pamoja:

Yalihitimishwa kimsingi kwa sababu za kisiasa badala ya sababu za kidini.
Kila wakati haya yalikuwa "makubaliano" kwa upande wa Othodoksi. Kama sheria, katika fomu ifuatayo: fomu ya nje na lugha ya huduma ilibaki inajulikana kwa Orthodox, lakini katika mabishano yote ya kimsingi tafsiri ya Kikatoliki ilichukuliwa.
Kwa kuwa wametiwa saini na maaskofu wengine, kama sheria, walikataliwa na Kanisa la Othodoksi - makasisi na watu, na kwa hivyo waligeuka kuwa hawawezi. Isipokuwa ni Muungano wa mwisho wa Brest-Litovsk.

Hizi ni Muungano tatu:

Muungano wa Lyons (1274)

Aliungwa mkono na mfalme wa Orthodox Byzantium, kwa kuwa kuunganishwa na Wakatoliki kulipaswa kusaidia kurejesha waliotikiswa. msimamo wa kifedha himaya. Muungano huo ulitiwa saini, lakini watu wa Byzantium na makasisi wengine wa Orthodox hawakuunga mkono.

Umoja wa Ferraro-Florentine (1439)

Pande zote mbili zilikuwa na nia sawa ya kisiasa katika Muungano huu, kwani majimbo ya Kikristo yalidhoofishwa na vita na maadui (majimbo ya Kilatini - kwa vita vya msalaba, Byzantium - kwa makabiliano na Waturuki, Rus' - na Tatar-Mongols) na umoja. ya majimbo kwa misingi ya kidini pengine inaweza kusaidia, kila mtu.

Hali hiyo ilijirudia yenyewe: Muungano ulitiwa saini (ingawa si wawakilishi wote wa Kanisa la Othodoksi waliokuwepo kwenye baraza), lakini ulibakia, kwa kweli, kwenye karatasi - watu hawakuunga mkono kuunganishwa kwa hali kama hizo.

Inatosha kusema kwamba huduma ya kwanza ya "Uniate" ilifanyika katika mji mkuu wa Byzantium huko Constantinople mnamo 1452 tu. Na chini ya mwaka mmoja baadaye ilitekwa na Waturuki ...

Muungano wa Brest (1596)

Muungano huu ulihitimishwa kati ya Wakatoliki na Kanisa la Orthodox la Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania (jimbo ambalo wakati huo liliunganisha wakuu wa Kilithuania na Kipolishi).

Mfano pekee ambapo muungano wa Makanisa ulijitokeza kuwa na manufaa - japo ndani ya mfumo wa serikali moja tu. Sheria ni sawa: huduma zote, mila na lugha hubakia kuwa na ujuzi kwa Orthodox, hata hivyo, katika huduma sio mchungaji anayeadhimishwa, lakini papa; Maandishi ya Imani yanabadilishwa na fundisho la toharani linakubaliwa.

Baada ya mgawanyiko wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, sehemu ya maeneo yake ilikabidhiwa kwa Urusi - na pamoja nayo idadi ya parokia za Uniate zilitolewa. Licha ya mateso hayo, waliendelea kuwepo hadi katikati ya karne ya 20, hadi walipopigwa marufuku rasmi na serikali ya Sovieti.

Leo kwenye eneo Ukraine Magharibi Kuna parokia za Uniate katika majimbo ya Baltic na Belarusi.

Mgawanyiko wa Orthodoxy na Ukatoliki: jinsi ya kukabiliana na hili?

Tungependa kutoa nukuu fupi kutoka kwa barua za Askofu wa Orthodox Hilarion (Troitsky), ambaye alikufa katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Akiwa mtetezi mwenye bidii wa mafundisho ya Orthodox, hata hivyo anaandika:

"Mazingira ya kihistoria ya bahati mbaya yalitenga Magharibi kutoka kwa Kanisa. Kwa karne nyingi, maoni ya kanisa kuhusu Ukristo yamepotoka hatua kwa hatua katika nchi za Magharibi. Mafundisho yamebadilika, maisha yamebadilika, ufahamu wenyewe wa maisha umerudi nyuma kutoka kwa Kanisa. Sisi [Waorthodoksi] tumehifadhi utajiri wa kanisa. Lakini badala ya kuwakopesha wengine kutokana na utajiri huo usioweza kutegemewa, sisi wenyewe katika maeneo fulani bado tulikuwa chini ya uvutano wa Magharibi pamoja na theolojia yayo isiyo ya Kanisa.” (Barua ya tano. Orthodoxy katika Magharibi)

Na hiki ndicho ambacho Mtakatifu Theophan the Recluse alimjibu mwanamke mmoja karne moja mapema alipouliza: “Baba, nifafanulie: hakuna Mkatoliki yeyote atakayeokolewa?”

Mtakatifu alijibu: "Sijui kama Wakatoliki wataokolewa, lakini najua jambo moja kwa hakika: kwamba bila Orthodoxy mimi mwenyewe sitaokolewa."

Jibu hili na nukuu kutoka kwa Hilarion (Troitsky) labda zinaonyesha kwa usahihi mtazamo huo sahihi Mtu wa Orthodox kwa bahati mbaya kama vile mgawanyiko wa Makanisa.

Soma hii na machapisho mengine kwenye kikundi chetu

Orthodoxy sio Ukristo. Jinsi hadithi za kihistoria zilionekana

Kanisa la Othodoksi la Kigiriki-Katoliki (Waaminifu Sahihi) (sasa Kanisa Othodoksi la Urusi) lilianza kuitwa Slavic ya Othodoksi mnamo Septemba 8, 1943 (iliyoidhinishwa na amri ya Stalin katika 1945). Ni nini basi kilichoitwa Orthodoxy kwa milenia kadhaa?

"Katika wakati wetu, katika lugha ya kisasa ya Kirusi katika jina rasmi, kisayansi na kidini, neno "Orthodoxy" linatumika kwa kitu chochote kinachohusiana na mila ya kitamaduni na inahusishwa na Kanisa la Orthodox la Urusi na dini ya Kikristo. Dini ya Kiyahudi-Kikristo - mh.).

Kwa swali rahisi: "Orthodoxy ni nini," mtu yeyote wa kisasa, bila kusita, atajibu kwamba Orthodoxy ni imani ya Kikristo ambayo imekubaliwa. Kievan Rus wakati wa utawala wa Prince Vladimir the Red Sun kutoka kwa Dola ya Byzantine mnamo 988 AD. Na Orthodoxy hiyo, i.e. Imani ya Kikristo imekuwepo kwenye ardhi ya Urusi kwa zaidi ya miaka elfu moja. Wanasayansi wa kihistoria na wanatheolojia wa Kikristo, kwa kuunga mkono maneno yao, wanatangaza kwamba matumizi ya kwanza ya neno Orthodoxy kwenye eneo la Rus' yameandikwa katika "Mahubiri ya Sheria na Neema" ya 1037-1050s ya Metropolitan Hilarion.

Lakini ilikuwa hivyo kweli?

Tunakushauri kusoma kwa uangalifu utangulizi sheria ya shirikisho kuhusu uhuru wa dhamiri na mashirika ya kidini, iliyopitishwa Septemba 26, 1997. Ona mambo yafuatayo katika utangulizi: “Kutambua jukumu la pekee Orthodoxy nchini Urusi ... na kuheshimiwa zaidi Ukristo , Uislamu, Uyahudi, Ubudha na dini nyinginezo..."

Kwa hivyo, dhana za Orthodoxy na Ukristo hazifanani na hubeba ndani yao dhana na maana tofauti kabisa.

Orthodoxy. Jinsi hadithi za kihistoria zilionekana

Inafaa kufikiria ni nani aliyeshiriki katika mabaraza saba ya Wakristo ( Myahudi-Mkristo - ed. makanisa? Baba watakatifu wa Orthodox au baba watakatifu wa Othodoksi, kama inavyoonyeshwa katika Neno la asili juu ya Sheria na Neema? Nani na lini alifanya uamuzi wa kubadilisha dhana moja na nyingine? Na kulikuwa na kutajwa kwa Orthodoxy hapo zamani?

Jibu la swali hili lilitolewa na mtawa wa Byzantine Belisarius mnamo 532 AD. Muda mrefu kabla ya Ubatizo wa Rus, hii ndio aliyoandika katika Mambo yake ya Nyakati juu ya Waslavs na mila yao ya kutembelea bafu: "Waslovenia wa Orthodox na Rusyns ni watu wa porini, na maisha yao ni ya kishenzi na ya kutomcha Mungu, wanaume na wasichana wanajifungia pamoja. kwenye kibanda chenye joto kali na kuchosha miili yao…»

Hatutazingatia ukweli kwamba kwa mtawa Belisarius ziara ya kawaida kwenye bafu ya Waslavs ilionekana kuwa kitu kibaya na kisichoeleweka; hii ni asili kabisa. Kitu kingine ni muhimu kwetu. Zingatia jinsi alivyowaita Waslavs: Orthodox Waslovenia na Warusini.

Kwa kifungu hiki kimoja pekee ni lazima tutoe shukrani zetu kwake. Kwa kuwa kwa maneno haya mtawa wa Byzantine Belisarius anathibitisha hilo Waslavs walikuwa Waorthodoksi kwa mamia mengi ( maelfu - ed. miaka kabla ya kuongoka kwao kuwa Ukristo ( Myahudi-Mkristo - ed.) imani.

Waslavs waliitwa Orthodox kwa sababu wao HAKI ilisifiwa.

"HAKI" ni nini?

Wazee wetu waliamini kwamba ukweli, ulimwengu, umegawanywa katika ngazi tatu. Na hii pia ni sawa na mfumo wa mgawanyiko wa India: Ulimwengu wa juu, Ulimwengu wa Kati na Ulimwengu wa Chini.

Katika Urusi, viwango hivi vitatu viliitwa:

>Ngazi ya juu ni ngazi ya Serikali auHariri.

> Ngazi ya pili, ya kati niUkweli.

> Na kiwango cha chini kabisa-HiiNav. Nav au Isiyo halisi, haijadhihirishwa.

> Amani Kanunini ulimwengu ambao kila kitu kiko sawa auulimwengu bora wa juu.Huu ni ulimwengu ambapo viumbe bora na ufahamu wa juu huishi.

> Ukweli- hii ni yetu, ulimwengu ulio wazi, ulio dhahiri, ulimwengu wa watu.

> Na amani Navi au usionekane, unmanifest ni ulimwengu mbaya, usiodhihirishwa au wa chini au baada ya kufa.

Veda za India pia zinazungumza juu ya uwepo wa ulimwengu tatu:

> Ulimwengu wa juu ni ulimwengu ambao nishati inatawala wema.

> Ulimwengu wa kati umefunikwa shauku.

> Ulimwengu wa chini umezama ndani ujinga.

Wakristo hawana mgawanyiko huo. Biblia iko kimya kuhusu hili.

Uelewa kama huo wa ulimwengu unatoa motisha sawa katika maisha, i.e. ni muhimu kujitahidi kwa ulimwengu wa Utawala au Wema. Na ili kuingia katika ulimwengu wa Utawala, unahitaji kufanya kila kitu kwa usahihi, i.e. kulingana na sheria ya Mungu.

Maneno kama vile “kweli” yanatokana na mzizi wa “kanuni.” Ni ukweli- nini kinatoa haki. “Ndiyo” ni “kutoa,” na “kutawala” ni “juu zaidi.” Kwa hivyo, "ukweli" ndio unatoa ukweli. Udhibiti. Marekebisho. Serikali. Haki Sio sawa. Wale. Mizizi ya maneno haya yote ni hii "haki". "Haki" au "utawala", i.e. mwanzo wa juu. Wale. Jambo ni kwamba usimamizi halisi unapaswa kuzingatia dhana ya Kanuni au ukweli mkuu. Na utawala wa kweli unapaswa kuwainua kiroho wale wanaomfuata mtawala, wakiongoza kata zake kwenye njia za utawala.

> Maelezo katika makala:Ufanano wa kifalsafa na kitamaduni wa Urusi ya Kale na India ya Kale" .

Kubadilisha jina "Orthodoxy" sio "Orthodoxy"

Swali ni, ni nani na wakati gani kwenye udongo wa Kirusi aliamua kuchukua nafasi ya masharti ya Orthodoxy na Orthodoxy?

Hii ilitokea katika karne ya 17, wakati Patriaki wa Moscow Nikon alianzisha mageuzi ya kanisa. Kusudi kuu la mageuzi haya ya Nikon halikuwa kubadilisha mila ya Kanisa la Kikristo, kama inavyofasiriwa sasa, ambapo kila kitu kinakuja kwa kuchukua nafasi ya ishara ya vidole viwili vya msalaba na vidole vitatu na kutembea kwenye maandamano. kwa upande mwingine. Lengo kuu la mageuzi hayo lilikuwa uharibifu wa imani mbili kwenye ardhi ya Urusi.

Siku hizi, watu wachache wanajua kuwa kabla ya utawala wa Tsar Alexei Mikhailovich huko Muscovy, imani mbili zilikuwepo kwenye ardhi ya Urusi. Kwa maneno mengine, watu wa kawaida walidai sio tu ya kweli, i.e. Ukristo wa Kigiriki Rite, ambayo ilitoka Byzantium, lakini pia imani ya zamani ya kabla ya Ukristo ya mababu zao ORTHODOKSIA. Hili ndilo lililokuwa na wasiwasi zaidi Tsar Alexei Mikhailovich Romanov na mshauri wake wa kiroho, Mchungaji wa Kikristo Nikon, kwa Waumini Wazee wa Orthodox waliishi kwa kanuni zao wenyewe na hawakutambua mamlaka yoyote juu yao wenyewe.

Mzalendo Nikon aliamua kukomesha imani mbili sana kwa njia ya asili. Ili kufanya hivyo, chini ya kivuli cha mageuzi katika kanisa, ikidaiwa kwa sababu ya tofauti kati ya maandishi ya Kigiriki na Slavic, aliamuru kuandika upya vitabu vyote vya kiliturujia, na kuchukua nafasi ya maneno "imani ya Kikristo ya Orthodox" na "imani ya Kikristo ya Orthodox." Katika Chetiy Menaia ambayo imesalia hadi leo, tunaweza kuona toleo la zamani la ingizo la "Imani ya Kikristo ya Othodoksi." Hii ilikuwa njia ya kuvutia sana ya Nikon kwa suala la mageuzi.

Kwanza, hakukuwa na haja ya kuandika tena Slavic nyingi za zamani, kama walivyosema wakati huo, vitabu vya charati, au historia, ambazo zilielezea ushindi na mafanikio ya Orthodoxy ya kabla ya Ukristo.

Pili, maisha wakati wa imani mbili na maana ya asili kabisa ya Orthodoxy ilifutwa kutoka kwa kumbukumbu ya watu, kwa sababu baada ya mageuzi kama haya ya kanisa, maandishi yoyote kutoka kwa vitabu vya liturujia au historia ya zamani yanaweza kufasiriwa kama ushawishi mzuri wa Ukristo. Ardhi ya Urusi. Kwa kuongezea, mzee huyo wa ukoo alituma ukumbusho kwa makanisa ya Moscow kuhusu kutumia ishara ya vidole vitatu vya msalaba badala ya ishara ya vidole viwili.

Hivyo ndivyo mageuzi yalianza, pamoja na maandamano dhidi yake, ambayo yalisababisha mgawanyiko wa kanisa. Maandamano dhidi ya mageuzi ya kanisa la Nikon yaliandaliwa na wandugu wa zamani wa baba mkuu, mapadri wakuu Avvakum Petrov na Ivan Neronov. Walimweleza mzee wa ukoo ukatili wa matendo yake, kisha mwaka wa 1654 akapanga Baraza ambalo, kwa sababu ya shinikizo kwa washiriki, alitafuta kufanya hakiki ya kitabu cha hati za kale za Kigiriki na Slavic. Walakini, kwa Nikon, kulinganisha hakukuwa na mila ya zamani, lakini kwa mazoezi ya kisasa ya Uigiriki ya wakati huo. Matendo yote ya Mchungaji Nikon yalisababisha ukweli kwamba kanisa liligawanyika katika sehemu mbili zinazopigana.

Wafuasi wa mila za zamani walimshtaki Nikon kwa uzushi wa lugha tatu na kujiingiza katika upagani, kama Wakristo walivyoita Orthodoxy, ambayo ni, imani ya zamani ya kabla ya Ukristo. Mgawanyiko huo ulienea kote nchini. Hii ilisababisha ukweli kwamba mnamo 1667 baraza kubwa la Moscow lilimhukumu na kumuondoa Nikon madarakani, na kuwalaani wapinzani wote wa mageuzi. Tangu wakati huo, wafuasi wa mila mpya ya kiliturujia walianza kuitwa Wanikoni, na wafuasi wa mila na desturi za zamani walianza kuitwa schismatics na kuteswa. Mzozo kati ya Wanikonia na schismatics wakati mwingine ulisababisha mapigano ya silaha hadi askari wa tsarist walipotoka upande wa Nikoni. Ili kuepuka kwa kiasi kikubwa vita vya kidini Baadhi ya makasisi wa juu wa Patriarchate ya Moscow walilaani vifungu kadhaa vya mageuzi ya Nikon.

Katika mazoea ya liturujia na nyaraka za serikali neno Kusadikika lilianza kutumika tena. Kwa mfano, hebu tugeukie kanuni za kiroho za Petro Mkuu: “...Na kama Mkristo Mwenye Enzi Kuu, yeye ndiye mlinzi wa mafundisho ya kweli na uchaji wote katika Kanisa Takatifu...”

Kama tunavyoona, hata katika karne ya 18, Peter Mkuu aliitwa Mfalme wa Kikristo, mlezi wa Orthodoxy na ucha Mungu. Lakini hakuna neno juu ya Orthodoxy katika hati hii. Haiko katika matoleo ya Kanuni za Kiroho za 1776-1856.

Elimu ya Kanisa la Orthodox la Urusi

Kulingana na hili, swali linatokea: ni lini neno Orthodoxy lilianza kutumiwa rasmi na Kanisa la Kikristo?

Ukweli ni kwamba katika Dola ya Urusi hakuwa nayo Kanisa la Orthodox la Urusi. Kanisa la Kikristo lilikuwepo chini ya jina tofauti - "Kanisa Katoliki la Uigiriki la Urusi". Au kama vile pia iliitwa "Kanisa la Orthodox la Urusi la Rite ya Uigiriki".

Kanisa la Kikristo liliitwa Kanisa la Orthodox la Urusi lilionekana wakati wa utawala wa Wabolshevik.

Mwanzoni mwa 1945, kwa agizo la Joseph Stalin huko Moscow chini ya uongozi watu wanaowajibika baraza la mitaa lilifanyika kutoka kwa Usalama wa Jimbo la USSR Kanisa la Urusi na Patriaki mpya wa Moscow na All Rus 'alichaguliwa.

Inapaswa kutajwa kwamba makuhani wengi wa Kikristo, wale ambao hawakutambua nguvu ya Wabolshevik waliondoka Urusi na nje ya mipaka yake wanaendelea kukiri Ukristo wa Ibada ya Mashariki na kuliita kanisa lao chochote zaidi ya Kanisa la Orthodox la Urusi au Kanisa la Orthodox la Urusi.

Ili hatimaye kuondoka hadithi ya kihistoria iliyoundwa vizuri na ili kujua neno Orthodoxy lilimaanisha nini katika nyakati za zamani, hebu tugeuke kwa watu hao ambao bado wanashika imani ya zamani ya babu zao.

Baada ya kupata elimu yao katika nyakati za Soviet, wachambuzi hawa hawajui au wanajaribu kujificha kwa uangalifu watu wa kawaida, kwamba hata katika nyakati za kale, muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwa Ukristo, Orthodoxy ilikuwepo katika nchi za Slavic. Haikuhusisha tu dhana ya msingi wakati babu zetu wenye busara walipoitukuza Kanuni. Na kiini cha kina cha Orthodoxy kilikuwa kikubwa zaidi na kikubwa zaidi kuliko inavyoonekana leo.

Maana ya mfano ya neno hili pia ilijumuisha dhana ya wakati babu zetu Haki ilisifiwa. Lakini haikuwa sheria ya Kirumi au sheria ya Kigiriki, lakini yetu, sheria yetu ya asili ya Slavic.

Ilijumuisha:

>Sheria ya Ukoo, kwa kuzingatia mila, sheria na misingi ya zamani ya Familia;

> Sheria ya Jumuiya, kuunda maelewano kati ya koo mbalimbali za Slavic zinazoishi pamoja katika makazi moja ndogo;

>Sheria ya shaba iliyodhibiti mwingiliano kati ya jamii zinazoishi katika makazi makubwa, ambayo yalikuwa miji;

> Sheria ya Vese, ambayo iliamua uhusiano kati ya jamii zinazoishi katika miji tofauti na makazi ndani ya Vesi moja, i.e. ndani ya eneo moja la makazi na makazi;

> Sheria ya Veche, ambayo ilipitishwa katika mkusanyiko wa watu wote na ilizingatiwa na koo zote za jumuiya ya Slavic.

Haki yoyote kutoka kwa Kikabila hadi Veche ilipangwa kwa misingi ya Sheria za kale, utamaduni na misingi ya Familia, na pia kwa misingi ya amri za kale. miungu ya Slavic na maagizo ya mababu. Hii ilikuwa Haki yetu ya asili ya Slavic.

Wazee wetu wenye busara waliamuru kuihifadhi, na sisi tunaihifadhi. Tangu nyakati za kale, babu zetu walitukuza Utawala na tunaendelea kumtukuza Utawala, na tunahifadhi Haki yetu ya Slavic na kuipitisha kutoka kizazi hadi kizazi.

Kwa hiyo, sisi na babu zetu tulikuwa, tuko na tutakuwa Orthodox.

Uingizwaji kwenye Wikipedia

Tafsiri ya kisasa ya neno Orthodoksi = Orthodox, ilionekana kwenye Wikipedia pekee baada ya rasilimali hii kubadilishwa kwa ufadhili kutoka kwa serikali ya Uingereza. Kwa kweli, Orthodoxy inatafsiriwa kama rightVerie, Orthodox inatafsiriwa kama ya kiorthodoksi.

Aidha, Wikipedia, ikiendeleza wazo la "kitambulisho" Orthodoxy = Othodoksi, inapaswa kuwaita Waislamu na Wayahudi Waorthodoksi (kwa istilahi Waislam Waorthodoksi au Wayahudi wa Othodoksi hupatikana katika fasihi ya ulimwengu) au bado ikubali kwamba Orthodoxy = Orthodoxy na katika hakuna njia inayohusiana na Orthodoxy, kama Kanisa la Kikristo Ibada ya Mashariki, inayoitwa tangu 1945 - Kanisa la Orthodox la Kirusi.

Orthodoxy sio dini, sio Ukristo, lakini imani

Mfuasi yeyote wa Kihindi Vedanta anajua kwamba dini yake, pamoja na Waarya, ilitoka kwa Rus. Na Kirusi ya kisasa ni Sanskrit yao ya kale. Ni kwamba huko India ilibadilika kuwa Kihindi, lakini huko Urusi ilibaki sawa. Kwa hiyo, Vedism ya Kihindi sio Vedism ya Kirusi kikamilifu.

Majina ya utani ya Kirusi ya miungu Vyshen (Fimbo) Na Kryshen (Yar, Kristo) ikawa majina ya miungu ya Kihindi Vishnu Na Krishna. Encyclopedia iko kimya kwa ujanja kuhusu hili.

Uchawi ni ufahamu wa kila siku wa Vedism ya Kirusi, pamoja na ustadi wa kimsingi wa uchawi na fumbo. "Pambana na wachawi" huko Uropa Magharibi katika karne ya 15-16. ilikuwa mapambano na wanawake wa Slavic ambao waliomba kwa miungu ya Vedic.

Mungu wa Kirusi anafanana na Mungu wa Kikristo Baba Jenasi, lakini sivyo kabisa Yehova-Yahwe-Sabaothi, ni nani kati ya Masons ni mungu wa giza na kifo cha Rus. Mariamu. Mimi mwenyewe Yesu Kristo kwenye icons nyingi za Kikristo ameteuliwa kama Yar na mama yake Maria- Vipi Mara.

Neno "shetani" lina mzizi sawa na Bikira. Huyu ndiye mkuu wa giza, Masonic wenyeji, ambayo inaitwa vinginevyo Shetani. Pia hakuna "watumishi wa Mungu" katika dini ya Vedic. Na tamaa tu ya Magharibi ya kudharau Vedism ya Kirusi na kuwalazimisha Warusi kuacha miungu yao, ambayo Warusi waliamini kwa mamia ya maelfu ya miaka, ilisababisha ukweli kwamba Ukristo wa Kirusi ukawa zaidi na zaidi wa Magharibi, na wafuasi wa Kirusi. Dini ya Waadilifu ilianza kuonwa kuwa “watumishi wa ibilisi.” Kwa maneno mengine, huko Magharibi waligeuza dhana zote za Kirusi ndani nje.

Baada ya yote, dhana "Orthodoxy" awali ilikuwa ya Vedism ya Kirusi na ilimaanisha: "Serikali ilisifiwa".

Kwa hiyo, Ukristo wa mapema ulianza kujiita "waumini wa kweli", hata hivyo neno hili kisha likahamishiwa kwa Uislamu. Kama unavyojua, Ukristo una epithet "Orthodox" tu kwa Kirusi; kwa sehemu nyingine inajiita “orthodox,” yaani, “orthodox.”

Kwa maneno mengine, Ukristo wa kisasa umechukua kwa siri jina la Vedic, ambalo limejikita sana katika ufahamu wa Kirusi.

Kazi za Veles, kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko Mtakatifu Blaise, zilirithiwa na Mtakatifu Nicholas wa Myra, aliyeitwa Nicholas the Wonderworker. (Angalia matokeo ya utafiti uliochapishwa katika kitabu: Uspensky B.A.. Utafiti wa kifalsafa katika uwanja wa mambo ya kale ya Slavic .. - M.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1982 .)

Kwa njia, kwenye icons zake nyingi imeandikwa kwa herufi zisizo wazi: MARY LIK. Kwa hivyo jina la asili la eneo hilo kwa heshima ya uso wa Mariamu: Marlykian. Hivyo kwa kweli askofu huyu alikuwa Nicholas wa Marlikiy. Na mji wake, ambao awali uliitwa “ Mariamu"(yaani, mji wa Mariamu), sasa unaitwa Bari. Kulikuwa na uingizwaji wa fonetiki wa sauti.

Askofu Nicholas wa Myra - Nicholas Wonderworker

Walakini, sasa Wakristo hawakumbuki maelezo haya, kunyamazisha mizizi ya Vedic ya Ukristo. Kwa sasa Yesu katika Ukristo anafasiriwa kuwa Mungu wa Israeli, ingawa Uyahudi haumchukulii kuwa mungu. Lakini Ukristo hausemi chochote kuhusu ukweli kwamba Yesu Kristo, pamoja na mitume wake, ni nyuso tofauti za Yar, ingawa hii inasomwa kwenye icons nyingi. Jina la mungu Yara pia linasomwa Sanda ya Turin .

Wakati mmoja, Vedism iliitikia kwa utulivu na udugu kwa Ukristo, kwa kuona ndani yake tu ukuaji wa ndani wa Vedist, ambayo kuna jina: upagani (hiyo ni, aina ya kabila), kama upagani wa Uigiriki na jina lingine Yara - Ares, au Kirumi, yenye jina la Yara - Mars, au na Mmisri, ambapo jina Yar au Ar lilisomwa katika upande wa nyuma, Ra. Katika Ukristo, Yar akawa Kristo, na mahekalu ya Vedic yalifanya icons na misalaba ya Kristo.

Na baada ya muda, chini ya ushawishi wa kisiasa, au tuseme sababu za kijiografia, Ukristo ulikuwa kinyume na Vedism, na kisha Ukristo uliona maonyesho ya "upagani" kila mahali na kupigana nao si kwa tumbo, bali hadi kifo. Kwa maneno mengine, aliwasaliti wazazi wake, walinzi wake wa mbinguni, na akaanza kuhubiri unyenyekevu na utii.

> Maelezo katika makala:V.A. Chudinov - Elimu sahihi .

Uandishi wa siri kwenye icons za Kikristo za Kirusi na za kisasa

Hivyo Ukristo ndani ya ALL Rus' haukukubaliwa mnamo 988, lakini katika kipindi cha kati ya 1630 na 1635.

Uchunguzi wa sanamu za Kikristo ulifanya iwezekane kutambua maandishi matakatifu juu yake. Maandishi ya wazi hayawezi kujumuishwa kati yao. Lakini ni pamoja na maandishi yaliyowekwa wazi yanayohusiana na miungu ya Vedic ya Kirusi, mahekalu na makuhani (memes).

Kwenye picha za zamani za Kikristo za Bikira Maria na mtoto Yesu kuna maandishi ya Kirusi kwenye runes, ikisema kwamba wanaonyesha mungu wa kike wa Slavic Makosh na mtoto Mungu Yar. Yesu Kristo pia aliitwa HOR AU HORUS. Zaidi ya hayo, jina CHOR kwenye mosaiki inayoonyesha Kristo katika Kwaya ya Kanisa la Kristo huko Istanbul limeandikwa hivi: "NHOR", yaani, ICHOR. Herufi niliyokuwa nikiandikwa kama N. Jina IGOR linakaribia kufanana na jina IHOR AU CHORUS, kwa kuwa sauti X na G zinaweza kubadilika kuwa zenyewe. Kwa njia, inawezekana kwamba jina la heshima HERO lilitoka hapa, ambalo baadaye liliingia katika lugha nyingi bila kubadilika.

Na kisha hitaji la kuficha maandishi ya Vedic inakuwa wazi: ugunduzi wao kwenye icons unaweza kujumuisha kumshtaki mchoraji wa ikoni kuwa ni wa Waumini wa Kale, na kwa hili, Marekebisho ya Nikon, adhabu inaweza kufuata kwa njia ya uhamisho au kifo.

Kwa upande mwingine, kama inavyoonekana sasa, kutokuwepo kwa maandishi ya Vedic kulifanya ikoni kuwa bandia isiyo takatifu. Kwa maneno mengine, haikuwa sana uwepo wa pua nyembamba, midomo nyembamba na macho makubwa ambayo yalifanya sanamu hiyo kuwa takatifu, lakini ilikuwa uhusiano haswa na mungu Yar hapo kwanza na mungu wa kike Mara kwa pili kupitia kumbukumbu. maandishi matupu ambayo yaliongeza uchawi na uchawi kwenye ikoni mali ya ajabu. Kwa hivyo, wachoraji wa ikoni, ikiwa walitaka kufanya ikoni kuwa ya muujiza, na sio sanaa rahisi, walilazimika kutoa picha yoyote na maneno: USO WA YAR, MIM WA YAR NA MARA, TEMPLE YA MARA, YAR TEMPLE, YAR. Rus, nk.

Siku hizi, wakati mateso juu ya mashtaka ya kidini yamekoma, mchoraji wa ikoni hahatarishi tena maisha na mali yake kwa kutumia maandishi yasiyo wazi kwa picha za kisasa za uchoraji. Kwa hiyo, katika idadi ya matukio, yaani katika kesi za icons za mosaic, hajaribu tena kuficha aina hii ya uandishi iwezekanavyo, lakini huwahamisha kwenye kikundi cha nusu wazi.

Kwa hivyo, kwa kutumia nyenzo za Kirusi, sababu ilifunuliwa kwa nini maandishi ya wazi kwenye icons yalihamia katika jamii ya nusu-wazi na ya wazi: marufuku ya Vedism ya Kirusi, ambayo ilifuata kutoka. mageuzi ya Patriarch Nikon . Walakini, mfano huu unasababisha kudhaniwa kwa nia zile zile za kuficha maandishi dhahiri kwenye sarafu.

Wazo hili linaweza kuonyeshwa kwa undani zaidi kama ifuatavyo: mara moja mwili wa kuhani aliyekufa (mime) uliambatana na kofia ya dhahabu ya mazishi, ambayo kulikuwa na maandishi yote yanayolingana, lakini sio kubwa sana na sio tofauti sana, ili usiharibu mtazamo wa uzuri vinyago. Baadaye, badala ya mask, vitu vidogo vilianza kutumika - pendants na plaques, ambayo pia ilionyesha uso wa marehemu mime na maandishi ya busara. Hata baadaye, picha za maigizo zilihamia kwenye sarafu. Na aina hii ya picha ilihifadhiwa kwa muda mrefu kama nguvu ya kiroho ilizingatiwa kuwa muhimu zaidi katika jamii.

Hata hivyo, mamlaka yalipokuwa ya kidunia, yakipita kwa viongozi wa kijeshi - wakuu, viongozi, wafalme, wafalme, picha za maofisa wa serikali, sio mimes, zilianza kutengenezwa kwa sarafu, huku picha za mime zikihamia kwenye icons. Wakati huo huo, nguvu za kidunia, zikiwa mbaya zaidi, zilianza kutengeneza maandishi yake kwa uzito, takriban, dhahiri, na hadithi za wazi zilionekana kwenye sarafu. Pamoja na kuibuka kwa Ukristo, maandishi kama haya wazi yalianza kuonekana kwenye icons, lakini hayakuandikwa tena kwenye runes ya Familia, lakini katika maandishi ya Old Slavonic Cyrillic. Katika nchi za Magharibi, maandishi ya Kilatini yalitumiwa kwa hili.

Kwa hivyo, huko Magharibi kulikuwa na nia sawa, lakini bado ni tofauti, kwa nini maandishi ya wazi ya mimes hayakuwa wazi: kwa upande mmoja, mila ya urembo, kwa upande mwingine, utaftaji wa nguvu, ambayo ni, mpito. wa kazi ya kusimamia jamii kuanzia mapadre hadi viongozi wa kijeshi na maafisa.

Hii inaturuhusu kuzingatia icons, pamoja na sanamu takatifu za miungu na watakatifu, kama mbadala wa mabaki yale ambayo yalifanya kama wabebaji wa mali takatifu hapo awali: vinyago vya dhahabu na bandia. Kwa upande mwingine, icons zilikuwepo hapo awali, lakini hazikuathiri nyanja ya fedha, iliyobaki kabisa ndani ya dini. Kwa hiyo, uzalishaji wao umepata heyday mpya.

Hadi 1054, Kanisa la Kikristo lilikuwa moja na lisilogawanyika. Mgawanyiko huo ulitokea kwa sababu ya kutoelewana kati ya Papa Leo IX na Patriaki wa Constantinople, Michael Cyroularius. Mzozo huo ulianza kwa sababu ya kufungwa kwa makanisa kadhaa ya Kilatini mnamo 1053. Kwa hili, wajumbe wa papa walimtenga Kirularius kutoka kwa Kanisa. Kwa kujibu, baba mkuu aliwalaani wajumbe wa papa. Mnamo 1965, laana za pande zote ziliondolewa. Hata hivyo, mgawanyiko wa Makanisa bado haujashindwa. Ukristo umegawanywa katika pande tatu kuu: Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti.

Kanisa la Mashariki

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki, kwa kuwa dini hizi zote mbili ni za Kikristo, sio muhimu sana. Hata hivyo, bado kuna tofauti fulani katika mafundisho, utendaji wa sakramenti, nk. Tutazungumza juu ya zipi baadaye kidogo. Kwanza, hebu tufanye muhtasari mfupi wa maelekezo kuu ya Ukristo.

Dini ya Othodoksi, inayoitwa dini ya kiorthodox huko Magharibi, kwa sasa inafuatwa na watu wapatao milioni 200. Takriban watu elfu 5 wanabatizwa kila siku. Mwelekeo huu wa Ukristo ulienea hasa nchini Urusi, na pia katika baadhi ya nchi za CIS na Ulaya Mashariki.

Ubatizo wa Rus ulifanyika mwishoni mwa karne ya 9 kwa mpango wa Prince Vladimir. Mtawala wa jimbo kubwa la kipagani alionyesha hamu ya kuoa binti ya Mtawala wa Byzantine Vasily II, Anna. Lakini kwa hili alihitaji kubadili Ukristo. Muungano na Byzantium ulikuwa muhimu sana ili kuimarisha mamlaka ya Rus. Mwisho wa msimu wa joto wa 988, idadi kubwa ya wakaazi wa Kiev walibatizwa katika maji ya Dnieper.

kanisa la Katoliki

Kama matokeo ya mgawanyiko mnamo 1054, dhehebu tofauti liliibuka huko Uropa Magharibi. Wawakilishi wa Kanisa la Mashariki walimwita "Wakatoliki". Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "ulimwengu". Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki haipo tu katika njia ya Makanisa haya mawili kwa mafundisho fulani ya Ukristo, lakini pia katika historia ya maendeleo yenyewe. Kukiri kwa Magharibi, ikilinganishwa na ile ya Mashariki, inachukuliwa kuwa ngumu zaidi na ya ushupavu.

Mojawapo ya hatua muhimu zaidi katika historia ya Ukatoliki ilikuwa, kwa mfano, Vita vya Msalaba, ambavyo vilileta huzuni nyingi kwa wakazi wa kawaida. Ya kwanza kati yao ilipangwa kwa wito wa Papa Urban II mnamo 1095. Ya mwisho - ya nane - iliisha mnamo 1270. Lengo rasmi la wote mikutano ya kidini kulikuwa na ukombozi wa "ardhi takatifu" ya Palestina na "Holy Sepulcher" kutoka kwa makafiri. Jambo halisi ni kutekwa kwa ardhi zilizokuwa za Waislamu.

Mnamo 1229, Papa George IX alitoa amri ya kuanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi - mahakama ya kanisa kwa waasi kutoka kwa imani. Mateso na kuchomwa motoni - hivi ndivyo ushupavu wa Kikatoliki uliokithiri ulivyoonyeshwa katika Zama za Kati. Kwa jumla, wakati wa uwepo wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, zaidi ya watu elfu 500 waliteswa.

Bila shaka, tofauti kati ya Ukatoliki na Orthodoxy (hii itajadiliwa kwa ufupi katika makala) ni mada kubwa sana na ya kina. Hata hivyo, kwa ujumla, mila na dhana yake ya msingi inaweza kueleweka kuhusiana na uhusiano wa Kanisa na idadi ya watu. Ukiri wa Magharibi daima umezingatiwa kuwa wenye nguvu zaidi, lakini pia wenye fujo, tofauti na "utulivu" wa Orthodox.

Hivi sasa, Ukatoliki ndio dini ya serikali katika nchi nyingi za Uropa na Amerika Kusini. Zaidi ya nusu ya wote (watu bilioni 1.2) Wakristo wa kisasa wanadai dini hii mahususi.

Uprotestanti

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki pia iko katika ukweli kwamba wa kwanza umebaki umoja na haugawanyiki kwa karibu milenia. Katika Kanisa Katoliki katika karne ya 14. mgawanyiko ulitokea. Hili liliunganishwa na Matengenezo - harakati za mapinduzi ambayo yalitokea Ulaya wakati huo. Mnamo 1526, kwa ombi la Walutheri wa Ujerumani, Reichstag ya Uswisi ilitoa amri juu ya haki ya uhuru wa kuchagua dini kwa raia. Mnamo 1529, hata hivyo, ilifutwa. Matokeo yake, maandamano yalifuata kutoka kwa idadi ya miji na wakuu. Hapa ndipo neno "Uprotestanti" linatoka. Harakati hii ya Kikristo imegawanywa zaidi katika matawi mawili: mapema na marehemu.

Kwa sasa, Uprotestanti umeenea hasa katika nchi za Skandinavia: Kanada, Marekani, Uingereza, Uswizi, na Uholanzi. Mnamo 1948, Baraza la Makanisa Ulimwenguni liliundwa. Jumla ya Waprotestanti ni takriban watu milioni 470. Kuna madhehebu kadhaa ya harakati hii ya Kikristo: Wabaptisti, Waanglikana, Walutheri, Wamethodisti, Wakalvini.

Katika wakati wetu, Baraza la Ulimwengu la Makanisa ya Kiprotestanti hufuata sera hai ya kuleta amani. Wawakilishi wa dini hii wanatetea kupunguza mvutano wa kimataifa, kuunga mkono juhudi za mataifa kulinda amani, nk.

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti

Bila shaka, kwa karne nyingi za mafarakano, tofauti kubwa zimetokea katika mapokeo ya makanisa. Hawakugusia kanuni ya msingi ya Ukristo - kukubalika kwa Yesu kama Mwokozi na Mwana wa Mungu. Walakini, kuhusiana na matukio fulani ya Agano Jipya na la Kale, mara nyingi kuna tofauti za kipekee. Katika baadhi ya matukio, mbinu za kufanya aina mbalimbali za mila na sakramenti hazikubaliani.

Tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti

	Orthodoxy		Ukatoliki	Uprotestanti
Udhibiti	Patriaki, Kanisa Kuu			Baraza la Makanisa Ulimwenguni, mabaraza ya maaskofu
Shirika	Maaskofu wanategemea kidogo sana Baba wa Taifa na wako chini ya Baraza		Kuna uongozi mgumu wenye utii kwa Papa, kwa hiyo jina "Kanisa la Universal"	Kuna madhehebu mengi ambayo yameunda Baraza la Makanisa Ulimwenguni. Maandiko Matakatifu yamewekwa juu ya mamlaka ya Papa
roho takatifu	Inaaminika kuwa inatoka kwa Baba pekee		Kuna imani kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana. Hii ndiyo tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti.
	Kauli hiyo inakubalika kwamba mwanadamu mwenyewe anawajibika kwa dhambi zake, na Mungu Baba ni kiumbe kisicho na hisia na kisichoeleweka.		Inaaminika kwamba Mungu anateseka kwa sababu ya dhambi za wanadamu
Dogma ya Wokovu	Usulubisho ulifanya upatanisho wa dhambi zote za wanadamu. Wazaliwa wa kwanza pekee ndio waliobaki. Hiyo ni, mtu anapofanya dhambi mpya, anakuwa tena mlengwa wa ghadhabu ya Mungu		Mtu huyo alikuwa, kana kwamba, "alikombolewa" na Kristo kwa njia ya kusulubiwa. Matokeo yake, Mungu Baba alibadilisha hasira yake kuwa huruma kuhusu dhambi ya asili. Yaani mtu ni mtakatifu kwa utakatifu wa Kristo mwenyewe
	Wakati mwingine kuruhusiwa		Imepigwa marufuku	Inaruhusiwa, lakini ikakunja uso
Mimba Safi ya Bikira Maria	Inaaminika kuwa Mama wa Mungu sio huru kutoka kwa dhambi ya asili, lakini utakatifu wake unatambuliwa		Kutokuwa na dhambi kamili kwa Bikira Maria kunahubiriwa. Wakatoliki wanaamini kwamba alitungwa mimba kwa ukamilifu, kama Kristo mwenyewe. Kuhusiana na dhambi ya asili ya Mama wa Mungu, kwa hivyo, kuna tofauti kubwa kati ya Orthodoxy na Ukatoliki.
Kupalizwa kwa Bikira Maria Mbinguni	Inaaminika kwa njia isiyo rasmi kwamba tukio hili linaweza kuwa lilifanyika, lakini halijajumuishwa katika mafundisho ya kidini		Dhana ya Mama wa Mungu mbinguni katika mwili wa kimwili ni mafundisho	Ibada ya Bikira Maria inakataliwa
	Liturujia pekee inafanyika		Misa na liturujia ya Byzantine sawa na Orthodox inaweza kusherehekewa	Misa ilikataliwa. Ibada za kimungu hufanyika katika makanisa ya kawaida au hata katika viwanja vya michezo, kumbi za tamasha, n.k. Ibada mbili tu zinafanywa: ubatizo na ushirika.
Ndoa ya makasisi	Ruhusiwa		Inaruhusiwa tu katika ibada ya Byzantine	Ruhusiwa
Mabaraza ya Kiekumene	Maamuzi ya saba ya kwanza		Kuongozwa na maamuzi 21 (ya mwisho ilipitishwa mnamo 1962-1965)	Tambua maamuzi ya Mabaraza yote ya Kiekumene iwapo hayapingani na Maandiko Matakatifu.
	Alama nane na viunzi chini na juu		Msalaba rahisi wa Kilatini wenye ncha nne hutumiwa	Haitumiki katika ibada za kidini. Sio huvaliwa na wawakilishi wa imani zote
	Hutumika kwa wingi na kulinganishwa na Maandiko Matakatifu. Imeundwa kwa kufuata madhubuti na kanuni za kanisa		Wanazingatiwa tu mapambo ya hekalu. Ni michoro ya kawaida kwenye mada ya kidini	Haitumiki
Agano la Kale	Wote Kiebrania na Kigiriki wanatambulika		Kigiriki pekee	Ni kanuni za Kiyahudi pekee
Ubatizo	Ibada hiyo inafanywa na kuhani			Hairuhusiwi
Sayansi na dini	Kulingana na taarifa za wanasayansi, mafundisho ya kidini hayabadiliki kamwe	Dogmas inaweza kubadilishwa kwa mujibu wa mtazamo wa sayansi rasmi

Msalaba wa Kikristo: tofauti

Kutokubaliana kuhusu kushuka kwa Roho Mtakatifu ni tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Jedwali pia linaonyesha mengine mengi, ingawa sio muhimu sana, lakini bado tofauti. Yalizuka muda mrefu uliopita, na, yaonekana, hakuna kanisa hata moja linaloonyesha hamu fulani ya kutatua mizozo hii.

Pia kuna tofauti katika sifa za mwelekeo tofauti wa Ukristo. Kwa mfano, msalaba wa Kikatoliki una sura rahisi ya quadrangular. Orthodox ina pointi nane. Kanisa la Orthodox la Mashariki linaamini kwamba aina hii ya msalaba inawasilisha kwa usahihi sura ya msalaba iliyoelezwa katika Agano Jipya. Mbali na upau kuu wa usawa, una mbili zaidi. Lile la juu linawakilisha bamba lililotundikwa msalabani na lenye maandishi “Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi.” Upau wa chini wa oblique - msaada kwa miguu ya Kristo - unaashiria "kiwango cha haki".

Jedwali la tofauti kati ya misalaba

Picha ya Mwokozi kwenye msalaba uliotumiwa katika Sakramenti pia ni jambo ambalo linaweza kuhusishwa na mada "tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki." Msalaba wa magharibi ni tofauti kidogo na ule wa mashariki.

Kama unaweza kuona, kuhusu msalaba pia kuna tofauti kubwa sana kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Jedwali linaonyesha hii wazi.

Kuhusu Waprotestanti, wanaona msalaba kuwa ishara ya Papa, na kwa hivyo hawatumii.

Icons katika mwelekeo tofauti wa Kikristo

Kwa hivyo, tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti (meza ya kulinganisha ya misalaba inathibitisha hii) kuhusu sifa inaonekana kabisa. Kuna tofauti kubwa zaidi katika mwelekeo huu kwenye ikoni. Kanuni za kumwonyesha Kristo zinaweza kutofautiana, Mama wa Mungu, watakatifu n.k.

Chini ni tofauti kuu.

Tofauti kuu Picha ya Orthodox kutoka kwa Wakatoliki ni kwamba imeandikwa kwa ukali kulingana na kanuni zilizoanzishwa huko Byzantium. Picha za Magharibi za watakatifu, Kristo, nk, kusema madhubuti, hazina uhusiano wowote na ikoni. Kwa kawaida, uchoraji kama huo una mada pana sana na ulichorwa na wasanii wa kawaida, wasio wa kanisa.

Waprotestanti wanaona icons kuwa sifa ya kipagani na hawazitumii hata kidogo.

Utawa

Kuhusiana na kuacha maisha ya kilimwengu na kujitoa kumtumikia Mungu, pia kuna tofauti kubwa kati ya Othodoksi na Ukatoliki na Uprotestanti. meza ya kulinganisha, iliyowasilishwa hapo juu, inaonyesha tofauti kuu tu. Lakini kuna tofauti zingine, pia zinaonekana kabisa.

Kwa mfano, katika nchi yetu, kila monasteri inajitegemea na iko chini ya askofu wake mwenyewe. Wakatoliki wana shirika tofauti katika suala hili. Nyumba za watawa zimeunganishwa katika kinachojulikana kama Maagizo, ambayo kila moja ina kichwa chake na hati yake. Mashirika haya yanaweza kutawanyika kote ulimwenguni, lakini hata hivyo huwa na uongozi mmoja.

Waprotestanti, tofauti na Orthodox na Wakatoliki, wanakataa kabisa utawa. Luther, mmoja wa wavuvioji wa mafundisho hayo, hata alioa mtawa mmoja.

Sakramenti za Kanisa

Kuna tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki kuhusiana na sheria za kufanya aina mbalimbali za mila. Makanisa haya yote mawili yana sakramenti 7. Tofauti iko hasa katika maana iliyoambatanishwa na mila kuu ya Kikristo. Wakatoliki wanaamini kwamba sakramenti ni halali iwe mtu anapatana nazo au la. Kulingana na Kanisa la Othodoksi, ubatizo, uthibitisho, n.k. utakuwa na ufanisi tu kwa waumini ambao wana mwelekeo kamili kwao. Makuhani wa Orthodox hata mara nyingi hulinganisha ibada za Kikatoliki na wapagani wengine ibada ya kichawi, kutenda bila kujali kama mtu anaamini katika Mungu au la.

Kanisa la Kiprotestanti hufanya sakramenti mbili tu: ubatizo na ushirika. Wawakilishi wa mwelekeo huu wanazingatia kila kitu kingine cha juu juu na kukataa.

Ubatizo

Sakramenti hii kuu ya Kikristo inatambuliwa na makanisa yote: Orthodoxy, Ukatoliki, Uprotestanti. Tofauti pekee ni katika njia za kufanya ibada.

Katika Ukatoliki, ni desturi kwa watoto wachanga kunyunyiziwa au kumwagika. Kulingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox, watoto huingizwa kabisa ndani ya maji. Hivi karibuni kumekuwa na harakati mbali na sheria hii. Walakini, sasa Kanisa la Orthodox la Urusi linarudi tena katika ibada hii kwa mila ya zamani iliyoanzishwa na makuhani wa Byzantine.

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki (misalaba inayovaliwa kwenye mwili, kama mikubwa, inaweza kuwa na picha ya Kristo wa "Orthodox" au "Magharibi") kuhusiana na utendaji wa sakramenti hii sio muhimu sana, lakini bado iko. .

Waprotestanti kwa kawaida hufanya ubatizo wa maji. Lakini katika baadhi ya madhehebu haitumiki. Tofauti kuu kati ya ubatizo wa Kiprotestanti na ubatizo wa Orthodox na Katoliki ni kwamba unafanywa kwa watu wazima pekee.

Tofauti za Sakramenti ya Ekaristi

Tumechunguza tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Hii inahusu kushuka kwa Roho Mtakatifu na ubikira wa kuzaliwa kwa Bikira Maria. Tofauti kubwa kama hizo zimeibuka kwa karne nyingi za mgawanyiko. Bila shaka, zipo pia katika kuadhimisha moja ya sakramenti kuu za Kikristo - Ekaristi. Mapadre wa Kikatoliki hutoa ushirika kwa mkate usiotiwa chachu tu. Bidhaa hii ya kanisa inaitwa kaki. Katika Orthodoxy, sakramenti ya Ekaristi inadhimishwa na divai na mkate wa kawaida wa chachu.

Katika Uprotestanti, sio tu washiriki wa Kanisa, lakini pia mtu yeyote anayetaka, anaruhusiwa kupokea ushirika. Wawakilishi wa mwelekeo huu wa Ukristo huadhimisha Ekaristi kwa njia sawa na Orthodox - kwa divai na mkate.

Mahusiano ya kisasa ya Makanisa

Mgawanyiko wa Ukristo ulitokea karibu miaka elfu iliyopita. Na wakati huu, makanisa ya mwelekeo tofauti yalishindwa kukubaliana juu ya kuunganishwa. Mizozo kuhusu tafsiri ya Maandiko Matakatifu, sifa na mila, kama unavyoona, imeendelea hadi leo na imeongezeka kwa karne nyingi.

Mahusiano kati ya imani kuu mbili, Orthodox na Katoliki, pia ni ya utata katika wakati wetu. Hadi katikati ya karne iliyopita, mvutano mkubwa ulibaki kati ya makanisa haya mawili. Wazo kuu katika uhusiano huo lilikuwa neno "uzushi."

Hivi karibuni hali hii imebadilika kidogo. Ikiwa hapo awali Kanisa Katoliki liliona Wakristo wa Orthodox kama kundi la wazushi na schismatics, basi baada ya Mtaguso wa Pili wa Vatikani ilitambua Sakramenti za Orthodox kuwa halali.

Makuhani wa Orthodox hawakuanzisha rasmi mtazamo kama huo kuelekea Ukatoliki. Lakini kukubalika kwa uaminifu kabisa kwa Ukristo wa Magharibi daima kumekuwa ni jadi kwa kanisa letu. Hata hivyo, bila shaka, mvutano fulani kati ya maelekezo ya Kikristo bado unabaki. Kwa mfano, mwanatheolojia wetu wa Kirusi A.I. Osipov hana mtazamo mzuri sana kuelekea Ukatoliki.

Kwa maoni yake, kuna tofauti zaidi inayostahili na kubwa kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Osipov anaona watakatifu wengi wa Kanisa la Magharibi kuwa karibu wazimu. Pia anaonya Kanisa la Othodoksi la Urusi kwamba, kwa mfano, ushirikiano na Wakatoliki unatishia Waorthodoksi kwa kuwatiisha kabisa. Hata hivyo, pia alitaja mara kwa mara kwamba kuna watu wa ajabu kati ya Wakristo wa Magharibi.

Kwa hivyo, tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki ni mtazamo kuelekea Utatu. Kanisa la Mashariki linaamini kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba pekee. Magharibi - kutoka kwa Baba na kutoka kwa Mwana. Kuna tofauti nyingine kati ya imani hizi. Hata hivyo, kwa vyovyote vile, makanisa yote mawili ni ya Kikristo na yanamkubali Yesu kama Mwokozi wa wanadamu, ambaye kuja kwake, na kwa hiyo Maisha ya kutokufa isiyoepukika kwa watu wema.

Wakatoliki na Orthodox - ni tofauti gani? Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki? Nakala hii inajibu maswali haya kwa ufupi kwa maneno rahisi.

Wakatoliki ni wa mojawapo ya madhehebu 3 makuu ya Ukristo. Kuna madhehebu matatu ya Kikristo ulimwenguni: Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti. Mdogo zaidi ni Uprotestanti, uliozuka katika karne ya 16 kama matokeo ya jaribio la Martin Luther la kuleta mageuzi katika Kanisa Katoliki.

Mgawanyiko wa makanisa ya Kikatoliki na ya Kiorthodoksi ilitokea mnamo 1054, wakati Papa Leo IX aliandaa kitendo cha kutengwa kwa Patriaki wa Constantinople na Kanisa zima la Mashariki. Patriaki Mikaeli aliitisha baraza, ambapo alitengwa na Kanisa na ukumbusho wa mapapa katika makanisa ya Mashariki ukasitishwa.

Sababu kuu za mgawanyiko wa kanisa kuwa Katoliki na Orthodox:

lugha tofauti za ibada ( Kigiriki mashariki na Kilatini katika kanisa la magharibi)
tofauti za kimaadili, za kitamaduni kati ya mashariki(Constantinople) na magharibi(Roma) makanisa ,
hamu ya Papa kuwa kwanza, kutawala kati ya mababu 4 sawa wa Kikristo (Roma, Constantinople, Antiokia, Yerusalemu).

KATIKA 1965 Mkuu wa Kanisa la Orthodox la Constantinople Patriaki wa Kiekumene Athenagoras na Papa Paulo VI walighairi mazungumzo ya pamoja anathema na kusainiwa Tamko la Pamoja. Hata hivyo, migongano mingi kati ya makanisa hayo mawili kwa bahati mbaya bado haijatatuliwa.

Katika makala utapata tofauti kuu katika mafundisho na imani za makanisa 2 ya Kikristo - Katoliki na Kikristo. Lakini ni muhimu kuelewa kwamba Wakristo wote: Wakatoliki, Waprotestanti, na Waorthodoksi, sio "maadui" wa kila mmoja, lakini, kinyume chake, ndugu na dada katika Kristo.

Mafundisho ya Kanisa Katoliki. Tofauti kati ya Ukatoliki na Orthodoxy

Haya ndiyo mafundisho makuu ya Kanisa Katoliki, ambayo yanatofautiana na uelewa wa Kiorthodoksi wa ukweli wa Injili.

Filioque - mafundisho kuhusu Roho Mtakatifu. Madai kwamba anatoka kwa Mungu Mwana na Mungu Baba.
Useja ni fundisho la useja kwa makasisi wote, si watawa pekee.
Kwa Wakatoliki, Mapokeo Matakatifu yanajumuisha tu maamuzi yaliyofanywa baada ya Mabaraza 7 ya Kiekumene, pamoja na Nyaraka za Upapa.
Toharani ni fundisho kwamba kati ya kuzimu na mbinguni kuna mahali pa kati (toharani) ambapo upatanisho wa dhambi unawezekana.
Dogma mimba safi Bikira Maria na kupaa kwake kwa mwili.
Fundisho la ushirika wa makasisi na Mwili na Damu ya Kristo, na walei - tu na Mwili wa Kristo.

Mafundisho ya Kanisa la Orthodox. Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki

Wakristo wa Orthodox, tofauti na Wakatoliki, wanaamini kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Mungu Baba pekee. Hii imesemwa katika Imani.
Katika Orthodoxy, useja unazingatiwa tu na watawa; makasisi wengine huoa.
Kwa Waorthodoksi, Mila Takatifu ni mila ya kale ya mdomo, amri za Halmashauri 7 za kwanza za Ecumenical.
KATIKA Ukristo wa Orthodox hakuna fundisho la toharani.
Katika Ukristo wa Orthodox hakuna mafundisho juu ya wingi wa matendo mema ya Bikira Maria, Yesu Kristo, na mitume ("hazina ya neema"), ambayo inaruhusu mtu "kuteka" wokovu kutoka kwa hazina hii. Mafundisho haya yaliruhusu kuibuka kwa msamaha * , ambayo ikawa kikwazo kati ya Waprotestanti na Wakatoliki. Hati za msamaha zilimkasirisha sana Martin Luther. Hakutaka kuunda dhehebu jipya, alitaka kurekebisha Ukatoliki.
Walei na makasisi katika Orthodoxy Kuwasiliana na Mwili na Damu ya Kristo: “Chukueni, mle: huu ni Mwili Wangu, na kunyweni, ninyi nyote: hii ni Damu Yangu.”

Nakala zingine muhimu: ? ?

Wakatoliki ni akina nani na wanaishi katika nchi gani?

Idadi kubwa ya Wakatoliki wanaishi Mexico (karibu 91% ya idadi ya watu), Brazil (74% ya idadi ya watu), Marekani (22% ya wakazi) na Ulaya (kuanzia 94% ya idadi ya watu nchini Hispania hadi 0.41). % nchini Ugiriki).

Unaweza kuona ni asilimia ngapi ya watu katika nchi zote wanadai Ukatoliki kwenye jedwali la Wikipedia: Ukatoliki kulingana na nchi >>>

Kuna zaidi ya Wakatoliki bilioni moja duniani. Mkuu wa Kanisa Katoliki ni Papa (katika Orthodoxy - Patriaki wa Ecumenical wa Constantinople). Kuna imani maarufu kuhusu kutokosea kabisa kwa Papa, lakini hii si kweli. Katika Ukatoliki, ni maamuzi ya kimafundisho na kauli za Papa pekee ndizo zinazochukuliwa kuwa zisizo na makosa. Kanisa Katoliki sasa linaongozwa na Papa Francis. Alichaguliwa Machi 13, 2013.

Waorthodoksi na Wakatoliki wote ni Wakristo!

Kristo anatufundisha upendo kwa watu wote kabisa. Na hata zaidi, kwa ndugu zetu katika imani. Kwa hivyo, haupaswi kubishana juu ya imani gani ni sahihi zaidi, lakini ni bora kuwaonyesha majirani zako, kusaidia wale wanaohitaji, maisha ya wema, msamaha, kutokuwa na hukumu, upole, huruma na upendo kwa majirani.

Natumaini makala " Wakatoliki na Orthodox - ni tofauti gani? ilikuwa muhimu kwako na sasa unajua tofauti kuu kati ya Ukatoliki na Orthodoxy ni nini, ni tofauti gani kati ya Wakatoliki na Orthodoxy.

Natamani kila mtu atambue mema maishani, afurahie kila kitu, hata mkate na mvua, na asante Mungu kwa kila kitu!