Tofauti kati ya dini ya Kikristo na dini ya Orthodoxy. Likizo kuu za Orthodox

Mnamo 1054, ilienea sana katika Ulaya ya Mashariki na Mashariki ya Kati.

Vipengele vya Orthodoxy

Uundaji wa mashirika ya kidini unahusiana sana na kijamii na maisha ya kisiasa jamii. Ukristo sio ubaguzi, ambayo ni dhahiri hasa katika tofauti kati ya maelekezo yake kuu - na Orthodoxy. Mwanzoni mwa karne ya 5. Milki ya Kirumi iligawanyika Mashariki na Magharibi. Mashariki ilikuwa nchi moja, na Magharibi ilikuwa muungano uliogawanyika wa wakuu. Katika hali ya uwekaji nguvu wa nguvu huko Byzantium, kanisa liligeuka mara moja kuwa kiambatisho cha serikali, na mfalme kweli akawa mkuu wake. Vilio maisha ya kijamii Byzantium na udhibiti wa kanisa na serikali dhalimu iliamua uhafidhina wa Kanisa la Orthodox katika itikadi na mila, na vile vile mwelekeo wa ujinga na ujinga katika itikadi yake. Katika nchi za Magharibi, kanisa lilichukua hatua kwa hatua na kuwa shirika linalotafuta utawala katika nyanja zote za jamii, kutia ndani siasa.

Tofauti kati ya Mashariki na Magharibi pia ilitokana na sifa za maendeleo. Ukristo wa Kigiriki ulikazia fikira zake kwenye ontolojia, matatizo ya kifalsafa, Magharibi - juu ya kisiasa na kisheria.

Kwa kuwa Kanisa la Orthodox lilikuwa chini ya ulinzi wa serikali, historia yake haijaunganishwa sana na matukio ya nje kama vile malezi ya mafundisho ya kidini. Msingi wa fundisho la Orthodox ni Maandiko Matakatifu (Biblia - Agano la Kale na Jipya) na Mapokeo Takatifu (amri za mabaraza saba ya kwanza ya Ecumenical na mitaa, kazi za mababa wa kanisa na wanatheolojia wa kisheria). Katika Mabaraza mawili ya kwanza ya Kiekumene - Nikea (325) na Constantinople (381) inayoitwa. Alama ya imani, akieleza kwa ufupi kiini cha fundisho la Kikristo. Inatambua utatu wa Mungu - muumba na mtawala wa Ulimwengu, kuwepo maisha ya baadae, adhabu ya kifo, utume wa ukombozi wa Yesu Kristo, ambaye alifungua uwezekano wa wokovu wa wanadamu, ambao una alama ya dhambi ya asili.

Misingi ya Orthodoxy

Kanisa la Kiorthodoksi linatangaza masharti ya msingi ya imani kuwa ya kweli kabisa, ya milele na yasiyobadilika, yaliyowasilishwa kwa mwanadamu na Mungu mwenyewe na isiyoweza kueleweka kwa akili. Kuwaweka sawa ni jukumu la msingi la kanisa. Haiwezekani kuongeza chochote au kupunguza masharti yoyote, kwa hivyo, mafundisho ya baadaye yaliyoanzishwa na Kanisa Katoliki ni juu ya kushuka kwa Roho Mtakatifu sio tu kutoka kwa Baba, bali pia kutoka kwa Mwana (filioque), kuhusu kushuka kwa Roho Mtakatifu. mimba safi sio Kristo tu, bali pia Bikira Maria, juu ya kutokukosea kwa Papa, kuhusu toharani - Orthodoxy inaiona kama uzushi.

Wokovu wa kibinafsi wa waumini inafanywa kutegemea utimilifu wa bidii wa mila na maagizo ya kanisa, kwa sababu hiyo kuna utangulizi wa neema ya Kimungu inayopitishwa kwa mwanadamu kupitia sakramenti: ubatizo katika utoto, kipaimara, ushirika, toba (maungamo), ndoa, ukuhani, upako (mpako). Sakramenti zinaambatana na mila, ambayo, pamoja na huduma za kimungu, sala na likizo za kidini, huunda ibada ya kidini ya Ukristo. Umuhimu mkubwa katika Orthodoxy ni masharti ya likizo na kufunga.

Orthodoxy inafundisha kushika amri za maadili, aliyopewa mwanadamu na Mungu kupitia nabii Musa, na vilevile utimizo wa maagano na mahubiri ya Yesu Kristo yaliyoonyeshwa katika Injili. Maudhui yao kuu ni kuzingatia viwango vya wanadamu vya kuishi na upendo kwa jirani, maonyesho ya rehema na huruma, pamoja na kukataa kupinga uovu kupitia vurugu. Orthodoxy inatilia mkazo juu ya uvumilivu usio na malalamiko ya mateso, uliotumwa na Mungu kujaribu nguvu ya imani na utakaso kutoka kwa dhambi, juu ya ibada maalum ya wanaoteseka - waliobarikiwa, waombaji, wapumbavu watakatifu, hermits na hermits. Katika Orthodoxy, watawa pekee na safu za juu zaidi za makasisi huchukua nadhiri ya useja.

Shirika la Kanisa la Orthodox

Kanisa la Orthodox la Georgia. Ukristo ulianza kuenea huko Georgia katika karne za kwanza AD. Imepokea autocephaly katika karne ya 8. Mnamo 1811 Georgia ikawa sehemu ya Dola ya Urusi, na kanisa likawa sehemu ya Kanisa Othodoksi la Urusi likiwa na haki za uchunguzi kamili. Mnamo 1917, katika mkutano wa makuhani wa Georgia, uamuzi ulifanywa kurejesha autocephaly, ambayo ilibaki chini ya utawala wa Soviet. Kanisa la Orthodox la Urusi lilitambua ugonjwa wa autocephaly tu mnamo 1943.

Mkuu wa Kanisa la Georgia ana jina la Catholicos-Patriarch of All Georgia, Askofu Mkuu wa Mtskheta na Tbilisi anayeishi Tbilisi.

Kanisa la Orthodox la Serbia. Autocephaly ilitambuliwa mnamo 1219. Mkuu wa kanisa ana jina la Askofu Mkuu wa Pecs, Metropolitan wa Belgrade-Karlovakia, Patriaki wa Serbia mwenye makazi huko Belgrade.

Kanisa la Orthodox la Romania. Ukristo uliingia katika eneo la Rumania katika karne ya 2-3. AD Katika 1865, autocephaly ya Kanisa la Orthodox la Kiromania ilitangazwa, lakini bila idhini ya Kanisa la Constantinople; mnamo 1885 kibali kama hicho kilipatikana. Mkuu wa kanisa hilo ana jina la Askofu Mkuu wa Bucharest, Metropolitan wa Ungro-Vlahia, Patriaki wa Kanisa la Orthodox la Romania lenye makazi huko Bucharest.

Kanisa la Orthodox la Bulgaria. Ukristo ulionekana kwenye eneo la Bulgaria katika karne za kwanza za enzi yetu. Mnamo 870 Kanisa la Kibulgaria lilipokea uhuru. Hali ya kanisa imebadilika kwa karne nyingi kulingana na hali ya kisiasa. Autocephaly ya Kanisa la Orthodox la Kibulgaria ilitambuliwa na Constantinople tu mnamo 1953, na uzalendo mnamo 1961 tu.

Mkuu wa Kanisa la Kiorthodoksi la Bulgaria ana jina la Metropolitan of Sofia, Patriarch of All Bulgaria mwenye makazi huko Sofia.

Kanisa la Orthodox la Cyprus. Jumuiya za kwanza za Kikristo kwenye kisiwa hicho zilianzishwa mwanzoni mwa enzi yetu na St. mtume Paulo na Barnaba. Ukristo ulioenea wa idadi ya watu ulianza katika karne ya 5. Autocephaly ilitambuliwa katika Baraza la Tatu la Ekumeni huko Efeso.

Mkuu wa Kanisa la Kupro ana cheo cha Askofu Mkuu wa New Justiniana na Cyprus yote, makazi yake ni Nicosia.

Kanisa la Orthodox la E.yada (Kigiriki). Kulingana na hadithi, imani ya Kikristo ililetwa na Mtume Paulo, ambaye alianzisha na kuanzisha jumuiya za Kikristo katika miji kadhaa, na St. Yohana Mwanatheolojia aliandika Ufunuo kwenye kisiwa cha Patmo. Kifo cha Kanisa la Uigiriki kilitambuliwa mnamo 1850. Mnamo 1924 kilibadilika kuwa Kalenda ya Gregorian, ambayo ilisababisha mgawanyiko. Mkuu wa kanisa ana cheo cha Askofu Mkuu wa Athene na wote Hellas, na makazi katika Athene.

Kanisa la Orthodox la Athene. Autocephaly ilitambuliwa mwaka wa 1937. Hata hivyo, kutokana na sababu za kisiasa mkanganyiko ulitokea, na nafasi ya mwisho ya kanisa iliamuliwa tu katika 1998. Mkuu wa kanisa ana cheo cha Askofu Mkuu wa Tirana na Albania yote, pamoja na makazi katika Tirana. Sifa za kipekee za kanisa hili ni pamoja na uchaguzi wa makasisi na ushiriki wa walei. Huduma hiyo inafanywa kwa Kialbania na Kigiriki.

Kanisa la Orthodox la Poland. Dayosisi za Orthodox zimekuwepo Poland tangu karne ya 13. Hata hivyo, kwa muda mrefu walikuwa chini ya mamlaka ya Patriarchate ya Moscow. Baada ya Poland kupata uhuru, waliacha kuwa chini ya Kanisa Othodoksi la Urusi na kuunda Kanisa Othodoksi la Poland, ambalo mwaka wa 1925 lilitambuliwa kuwa la kujitegemea. Urusi ilikubali kujitolea kwa Kanisa la Kipolishi mnamo 1948 tu.

Huduma za kimungu zinafanywa kwa Kislavoni cha Kanisa. Hata hivyo, katika Hivi majuzi inazidi kutumika Lugha ya Kipolandi. Mkuu wa Kanisa la Orthodox la Poland ana jina la Metropolitan of Warsaw na Wormwood yote na makazi yake huko Warsaw.

Kanisa la Orthodox la Czechoslovakia. Ubatizo wa watu wengi katika eneo la Jamhuri ya Czech ya kisasa na Slovakia ulianza katika nusu ya pili ya karne ya 9, wakati waangaziaji wa Slavic Cyril na Methodius walipofika Moravia. Kwa muda mrefu, ardhi hizo zilikuwa chini ya mamlaka ya Kanisa Katoliki. Orthodoxy ilihifadhiwa tu katika Mashariki ya Slovakia. Baada ya kuundwa kwa Jamhuri ya Czechoslovakia mwaka wa 1918, jumuiya ya Waorthodoksi ilipangwa. Maendeleo zaidi yalisababisha mgawanyiko ndani ya Kanisa Othodoksi la nchi hiyo. Mnamo 1951, Kanisa Othodoksi la Chekoslovakia liliomba Kanisa Othodoksi la Urusi liikubali chini ya mamlaka yake. Mnamo Novemba 1951, Kanisa la Othodoksi la Urusi liliipatia autocephaly, ambayo Kanisa la Constantinople liliidhinisha tu mwaka wa 1998. Baada ya mgawanyiko wa Czechoslovakia kuwa majimbo mawili huru, kanisa liliunda majimbo mawili ya miji mikuu. Mkuu wa Kanisa la Orthodox la Czechoslovakia ana jina la Metropolitan of Prague na Askofu Mkuu wa Jamhuri ya Czech na Slovakia anayeishi Prague.

Kanisa la Orthodox la Amerika. Orthodoxy ilikuja Amerika kutoka Alaska, ambapo kutoka mwisho wa karne ya 18. Jumuiya ya Orthodox ilianza kufanya kazi. Mnamo 1924, dayosisi iliundwa. Baada ya mauzo ya Alaska kwa Marekani, makanisa ya Orthodox na ardhi inabaki kuwa mali ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Mnamo 1905, kituo cha dayosisi kilihamishiwa New York, na mkuu wake Tikhon Belavin kuinuliwa hadi cheo cha askofu mkuu. Mnamo mwaka wa 1906, aliuliza swali la uwezekano wa autocephaly kwa Kanisa la Marekani, lakini mwaka wa 1907 Tikhon alikumbukwa, na suala hilo lilibakia bila kutatuliwa.

Mnamo 1970, Patriarchate ya Moscow ilitoa hadhi ya kujitawala kwa jiji kuu, ambalo liliitwa Kanisa la Orthodox huko Amerika. Mkuu wa kanisa ana cheo cha Askofu Mkuu wa Washington, Metropolitan of All America na Kanada yenye makazi huko Syosset, karibu na New York.

Orthodoxy ni fundisho la Kikristo ambalo lilikuzwa huko Byzantium, moja ya dini kuu za ulimwengu. Orthodoxy inajumuisha kanuni za Kanisa la Kikristo la Mashariki, tofauti na Ukatoliki, ambao uliundwa kama mwelekeo wa Magharibi wa Ukristo.

Jina "Orthodoxy" linatoka kwa Kigiriki "orthodoksia" (ortho - moja kwa moja, sahihi, doxa - hukumu, utukufu) na inamaanisha "huduma sahihi." Orthodoxy ilichukua sura katika milenia ya kwanza huko Constantinople, ambayo wakati huo ilikuwa mji mkuu wa Milki ya Mashariki ya Kirumi.

Leo, idadi ya Wakristo wa Orthodox ulimwenguni ni karibu watu milioni mia tatu. Orthodoxy ilienea zaidi nchini Urusi, katika nchi za Balkan, na katika nchi za Ulaya Mashariki. Walakini, kuna jamii za Orthodox katika nchi za Asia - Korea Kusini, Japan.

Orthodox ni waumini ambao wanashikamana na kanuni za Orthodoxy. Wanaamini katika Baba, Mwana na Roho Mtakatifu (Mungu Utatu) na wanaamini kwamba vipengele vyote vitatu vya Mungu viko katika umoja usioweza kufutwa. Pia wanaamini kwamba mwanzoni Mweza Yote aliumba ulimwengu usio na dhambi, na Adamu na Hawa walifanya dhambi ya asili. Dhambi hii baadae kupitia maisha ya duniani na mateso yalikombolewa na Yesu Kristo, Mwana wa Mungu.

Uongozi wa kanisa

Kwa mtazamo wa shirika, Kanisa la Orthodox ni jumuiya ya makanisa mengi ya ndani. Katika eneo lake, kila kanisa kama hilo linafurahia uhuru na uhuru. Leo kuna makanisa kumi na nne inayoitwa autocephalous - kwa mfano, Kigiriki, Kibulgaria, Constantinople.

Waorthodoksi wanaona Kanisa kama aina ya kiumbe kinachounganisha waumini na Sheria ya Mungu, Roho Mtakatifu na Sakramenti. Uongozi umeanzishwa kanisani: maeneo yamegawanywa katika dayosisi, kila dayosisi inaongozwa na askofu anayeweza kuwaweka wakfu makasisi (yaani, kuwaweka wakfu).

Juu katika uongozi wa Orthodoxy ni maaskofu wakuu na miji mikuu. Kiwango cha juu zaidi cha uongozi ni patriaki. Ukienda, kana kwamba kwenye hatua, kwa upande mwingine, basi chini ya maaskofu kutakuwa na presbyters. Hawa ni mapadre ambao wanaruhusiwa kufanya shughuli nyingine mbali na kuwekwa wakfu. Hatua nyingine ya chini ni mashemasi, ambao hawafanyi sakramenti na wanasaidia tu maaskofu na makasisi katika hili.

Makasisi wote katika Orthodoxy wamegawanywa kuwa nyeusi na nyeupe. Makasisi weusi wanawakilishwa na watawa waseja. Mashemasi katika makasisi weusi wanaitwa “hierodeakoni,” na makasisi wanaitwa “hieromonki.” Ni wawakilishi wa makasisi weusi ambao wanakuwa maaskofu. Makasisi weupe ni mapadre na mashemasi ambao wanaweza kuwa na familia.

Kanuni za Orthodoxy

Moja ya kanuni za msingi za Orthodoxy ni upatikanaji wa uhuru wa kweli kutoka kwa tamaa na dhambi. Inaaminika kuwa tamaa humfanya mtu kuwa mtumwa, na anaweza kupata wokovu chini ya ushawishi wa neema ya Mungu. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kufanya jitihada kwenye njia ya kiroho, ambayo unahitaji kuwa na idhini ya bure ya mwamini.

Mtu anaweza kupata wokovu kwa njia mbili: ama kwa kujitolea kutumikia familia yake na kuishi maisha ya kimungu. Watawa wanajitenga, kuukana ulimwengu na kuchukua njia maalum ya kumtumikia Mungu. Familia ina jukumu muhimu sana katika mfumo wa thamani wa Orthodox. jukumu muhimu Si kwa bahati kwamba linaitwa “kanisa dogo.”

Wakristo wa Orthodox hujaribu kuishi kulingana na Tamaduni Takatifu, ambayo ni pamoja na Maandiko Matakatifu, tafsiri za Maandiko kutoka kwa baba watakatifu, maandishi ya baba watakatifu, maandishi ya liturujia, kazi za waandishi wa ascetic waliojitolea kwa maisha ya kiroho na matendo ya watakatifu. Kwa kuongezea, Wakristo wa Othodoksi huheshimu amri, ambazo maarufu zaidi ni "Usiue," "Usiibe," na "Usizini."

Uhusiano kati ya nguvu za kiroho na za kidunia katika Orthodoxy na Ukatoliki umeundwa kwa njia tofauti: Wakatoliki wanatetea sana kinga ya kanisa. Papa, mkuu wa Kanisa Katoliki, ana mamlaka yake ya kidunia. Katika Orthodoxy hakuna tofauti kali kama hiyo. Waorthodoksi, tofauti na Wakatoliki, hawatambui itikadi ya kutokosea kwa Papa na ukuu wake juu ya Wakristo wote.

Kuhusu nguvu, Orthodoxy daima imechukua msimamo usio na utata: nguvu zote zinatoka kwa Mungu. Na hata katika nyakati hizo ambapo kanisa liliteswa na serikali, Waorthodoksi walisali kwa ajili ya afya ya mfalme na kuheshimu uwezo wake kama alivyopewa na Mungu.

Sakramenti za Orthodox

Kuna idadi ya sakramenti katika Orthodoxy. Miongoni mwao, ubatizo ni ibada ya kumtambulisha mtu kwa kanisa, fursa ya kuanza maisha safi, yasiyo na dhambi. Kwa kawaida watu hubatizwa wakiwa wachanga, lakini watu wazima wanaweza pia kubatizwa kwa kuchagua kwa uangalifu mababu na mama.

Ubatizo unafuatwa na uthibitisho, ambapo mwamini anapewa baraka na Karama Takatifu. Hii inapaswa kumtia nguvu mtu aliyebatizwa katika maisha ya kiroho. Ekaristi, au Baraka, maana yake ni ushirika wa mtu na Mungu.

Mwingine sakramenti ya kanisa- kuwekwa wakfu kwa mafuta, wakati ambapo mwili hupakwa mafuta yaliyowekwa wakfu (mafuta) ili kumwondolea mtu maradhi. Kuungama ni sakramenti inayokuwezesha kutakasa roho ya dhambi; sakramenti ya toba inafanywa ikiwa mtu anatubu dhambi zake kwa dhati.

Sakramenti ya upako kwa kawaida hufanywa kabla ya kifo na inamaanisha msamaha wa dhambi zote ambazo mtu amewahi kufanya maishani.

Kuibuka kwa Orthodoxy Kwa kihistoria, ilifanyika kwamba katika eneo la Urusi, kwa sehemu kubwa, Dini kadhaa za Ulimwengu Mkuu zilipata mahali pao na tangu zamani ziliishi kwa amani. Kulipa ushuru kwa Dini zingine, nataka kuteka mawazo yako kwa Orthodoxy kama dini kuu ya Urusi.
Ukristo(iliyoibuka Palestina katika karne ya 1 BK kutoka kwa Uyahudi na ilipata maendeleo mapya baada ya kutengana na Uyahudi katika karne ya 2) - moja ya dini kuu tatu za ulimwengu (pamoja na Ubudha Na Uislamu).

Wakati wa malezi Ukristo kuvunja ndani matawi makuu matatu :
- Ukatoliki ,
- Orthodoxy ,
- Uprotestanti ,
ambayo kila moja ilianza kuunda itikadi yake, ambayo kwa kweli haikupatana na matawi mengine.

ORTHODOKSIA(ambayo ina maana ya kumtukuza Mungu kwa usahihi) ni mojawapo ya mielekeo ya Ukristo, ambayo ilitengwa na kuundwa kwa shirika katika karne ya 11 kutokana na mgawanyiko wa makanisa. Mgawanyiko ulitokea katika kipindi cha muda kutoka 60s. Karne ya 9 hadi miaka ya 50 Karne ya XI Kama matokeo ya mgawanyiko katika sehemu ya mashariki ya Milki ya Kirumi ya zamani, ungamo uliibuka, ambao kwa Kigiriki ulianza kuitwa orthodoxy (kutoka kwa maneno "orthos" - "moja kwa moja", "sahihi" na "doxos" - "maoni." ”, "hukumu", "kufundisha") , na katika theolojia ya lugha ya Kirusi - Orthodoxy, na katika sehemu ya magharibi - kukiri ambayo wafuasi wake waliita Ukatoliki (kutoka kwa Kigiriki "catolikos" - "ulimwengu", "ekumeni"). Orthodoxy iliibuka katika eneo hilo Dola ya Byzantine. Hapo awali, haikuwa na kituo cha kanisa, kwani nguvu ya kanisa la Byzantium ilijilimbikizia mikononi mwa wazee wanne: Constantinople, Alexandria, Antiokia na Yerusalemu. Milki ya Byzantine ilipoporomoka, kila mmoja wa wazee wa ukoo waliotawala aliongoza Kanisa la Othodoksi linalojitegemea (linalojitegemea). Baadaye, makanisa ya kujitegemea na ya uhuru yalitokea katika nchi zingine, haswa katika Mashariki ya Kati na Ulaya Mashariki.

Orthodoxy ina sifa ya ibada ngumu, ya kina. Maandishi muhimu zaidi ya imani ya Orthodox ni mafundisho ya utatu wa Mungu, mwili wa Mungu, upatanisho, ufufuo na kupaa kwa Yesu Kristo. Inaaminika kuwa mafundisho hayawezi kubadilika na ufafanuzi, si tu katika maudhui, bali pia katika fomu.
Msingi wa kidini wa Orthodoxy ni Maandiko Matakatifu (Biblia) Na Mila Takatifu .

Makasisi katika Orthodoxy wamegawanywa katika nyeupe (mapadre wa parokia walioolewa) na nyeusi (watawa ambao huchukua kiapo cha useja). Kuna monasteri za kiume na za kike. Mtawa pekee ndiye anayeweza kuwa askofu. Hivi sasa katika Orthodoxy kuna wanajulikana

Makanisa ya Mitaa

Constantinople
Alexandria
Antiokia
Yerusalemu
Kijojiajia
Kiserbia
Kiromania
Kibulgaria
Kupro
Hellasic
Kialbeni
Kipolandi
Kicheko-Kislovakia
Marekani
Kijapani
Kichina

Kanisa la Orthodox la Urusi ni sehemu ya Makanisa ya Orthodoxy ya Kiekumeni.

Orthodoxy katika Urusi

Historia ya Kanisa la Orthodox nchini Urusi bado ni moja wapo ya maeneo duni ya maendeleo ya historia ya Urusi.

Historia ya Kanisa la Orthodox la Urusi haikuwa wazi: ilikuwa inapingana, imejaa migogoro ya ndani, ikionyesha utata wa kijamii katika njia yake yote.

Kuanzishwa kwa Ukristo katika Rus 'ilikuwa jambo la asili kwa sababu kwamba katika karne ya 8 - 9. Mfumo wa darasa la kwanza la feudal huanza kuibuka.

Matukio makubwa katika historia Orthodoxy ya Urusi. Katika historia ya Orthodoxy ya Kirusi, matukio tisa kuu, hatua kuu tisa za kihistoria zinaweza kutofautishwa. Hivi ndivyo wanavyoonekana kwa mpangilio wa matukio.

Hatua ya kwanza - 988. Tukio la mwaka huu liliitwa: "Ubatizo wa Rus". Lakini hii ni usemi wa mfano. Lakini kwa kweli zilifanyika taratibu zinazofuata: kutangaza Ukristo kama dini ya serikali Kievan Rus na kuundwa kwa Kanisa la Kikristo la Kirusi (katika karne ijayo litaitwa Kanisa la Orthodox la Kirusi). Kitendo cha mfano ambacho kilionyesha kwamba Ukristo ulikuwa dini ya serikali ilikuwa ubatizo wa watu wengi wa Kiev katika Dnieper.

Hatua ya pili - 1448. Mwaka huu, Kanisa la Othodoksi la Urusi (ROC) lilianza kujitawala. Hadi mwaka huu, Kanisa la Orthodox la Urusi lilikuwa sehemu muhimu Patriaki wa Constantinople. Autocephaly (kutoka Maneno ya Kigiriki"auto" - "mwenyewe" na "mullet" - "kichwa") ilimaanisha uhuru kamili. Mwaka huu Grand Duke Vasily Vasilyevich, aliyepewa jina la utani la Giza (mnamo 1446 alipofushwa na wapinzani wake kwenye pambano la kikatili), aliamuru asikubali mji mkuu kutoka kwa Wagiriki, lakini achague mji mkuu wake mwenyewe katika baraza la mitaa. Katika baraza la kanisa huko Moscow mnamo 1448, Askofu Yona wa Ryazan alichaguliwa kuwa mji mkuu wa kwanza wa kanisa la autocephalous. Mzalendo wa Konstantinople alitambua ubinafsi wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Baada ya kuanguka kwa Milki ya Byzantine (1553), baada ya kutekwa kwa Konstantinople na Waturuki, Kanisa la Othodoksi la Urusi, likiwa kubwa na muhimu zaidi kati ya Makanisa ya Kiorthodoksi, likawa ngome ya asili ya Orthodoxy ya Kiekumeni. Na hadi leo Kanisa la Orthodox la Urusi linadai kuwa "Roma ya tatu".

Hatua ya tatu - 1589. Hadi 1589, Kanisa la Orthodox la Urusi liliongozwa na mji mkuu, na kwa hivyo liliitwa jiji kuu. Mnamo 1589, mzalendo alianza kuiongoza, na Kanisa Othodoksi la Urusi likawa mzalendo. Patriarch ndiye daraja la juu zaidi katika Orthodoxy. Kuanzishwa kwa mzalendo kuliinua jukumu la Kanisa la Othodoksi la Urusi katika maisha ya ndani nchi na ndani mahusiano ya kimataifa. Wakati huo huo, umuhimu wa mamlaka ya kifalme pia uliongezeka, ambayo haikuwa tena kwa msingi wa mji mkuu, lakini juu ya patriarchate. Iliwezekana kuanzisha Patriarchate chini ya Tsar Fyodor Ioannovich, na sifa kuu katika kuinua kiwango cha shirika la kanisa huko Rus ni ya mhudumu wa kwanza wa Tsar, Boris Godunov. Ni yeye aliyemwalika Mzalendo wa Konstantinople Yeremia kwenda Urusi na akapata kibali chake cha kuanzisha mfumo dume huko Rus.

Hatua ya nne - 1656. Mwaka huu Halmashauri ya Mtaa ya Moscow ililaani Waumini Wazee. Uamuzi huu wa baraza hilo ulifichua kuwepo kwa mgawanyiko katika kanisa. Dhehebu lililojitenga na kanisa, ambalo lilianza kuitwa Waumini wa Kale. Katika maendeleo yake zaidi, Waumini Wazee waligeuka kuwa seti ya maungamo. Sababu kuu ya mgawanyiko huo, kulingana na wanahistoria, ilikuwa mizozo ya kijamii huko Urusi wakati huo. Wawakilishi wa tabaka hizo za kijamii za idadi ya watu ambao hawakuridhika na msimamo wao wakawa Waumini Wazee. Kwanza, wakulima wengi wakawa Waumini Wazee, ambao hatimaye walifanywa watumwa mwishoni mwa karne ya 16, baada ya kufuta haki ya kuhamisha kwa bwana mwingine wa feudal kwenye ile inayoitwa "Siku ya St. George". Pili, sehemu ya wafanyabiashara walijiunga na harakati ya Waumini wa Kale, kwa sababu wakuu na mabwana wa kifalme, kupitia sera yao ya kiuchumi ya kusaidia wafanyabiashara wa kigeni, waliwazuia wafanyabiashara wao wa Urusi, kuendeleza biashara. Na hatimaye, wavulana wengine waliozaliwa vizuri, ambao hawakuridhika na kupoteza idadi ya marupurupu yao, pia walijiunga na Waumini Wazee. Sababu ya mgawanyiko huo ilikuwa mageuzi ya kanisa, ambayo yalifanywa na makasisi wa juu chini ya uongozi wa Patriarch Nikon. . Hasa, mageuzi hayo yaliruhusu kubadilishwa kwa mila zingine za zamani na mpya: badala ya vidole viwili, vidole vitatu, badala ya kuinama chini wakati wa ibada, pinde za kiuno, badala ya maandamano kuzunguka hekalu kwa mwelekeo wa jua, maandamano dhidi ya jua, n.k. Vuguvugu la kidini lililojitenga lilitetea uhifadhi wa mila za zamani, hii inaelezea Jina lake.

Hatua ya tano - 1667. Halmashauri ya Mtaa ya Moscow ya 1667 ilimpata Patriaki Nikon na hatia ya kumtukana Tsar Alexei Mikhailovich, ikamnyima cheo chake (ilimtangaza kuwa mtawa rahisi) na kumhukumu uhamishoni katika nyumba ya watawa. Wakati huo huo, kanisa kuu lililaani Waumini Wazee kwa mara ya pili. Baraza lilifanyika kwa ushiriki wa wazee wa Alexandria na Antiokia.

Hatua ya sita - 1721. Peter I alianzisha baraza kuu la kanisa, ambalo liliitwa Sinodi Takatifu. Kitendo hiki cha serikali kilikamilisha mageuzi ya kanisa yaliyofanywa na Peter I. Wakati Patriarch Adrian alikufa mwaka wa 1700, tsar "kwa muda" ilikataza uchaguzi wa patriaki mpya. Kipindi hiki "cha muda" cha kufutwa kwa uchaguzi wa baba mkuu kilidumu miaka 217 (hadi 1917)! Mwanzoni, kanisa liliongozwa na Chuo cha Kiroho kilichoanzishwa na tsar. Mnamo 1721, Chuo cha Kiroho kilibadilishwa na Sinodi Takatifu. Washiriki wote wa Sinodi (na kulikuwa na 11) waliteuliwa na kuondolewa na mfalme. Katika kichwa cha Sinodi, kama waziri, afisa wa serikali aliteuliwa na kuondolewa na mfalme, ambaye nafasi yake iliitwa "Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu." Ikiwa washiriki wote wa Sinodi walitakiwa kuwa makuhani, basi hili lilikuwa ni hiari kwa mwendesha mashtaka mkuu. Hivyo, katika karne ya 18, zaidi ya nusu ya waendesha mashtaka wakuu wote walikuwa wanajeshi. Marekebisho ya kanisa la Peter I yalifanya Kanisa la Othodoksi la Urusi kuwa sehemu ya vifaa vya serikali.

Hatua ya saba - 1917. Mwaka huu mfumo dume ulirejeshwa nchini Urusi. Mnamo Agosti 15, 1917, kwa mara ya kwanza baada ya mapumziko ya zaidi ya karne mbili, baraza liliitishwa huko Moscow ili kumchagua mzee wa ukoo. Mnamo Oktoba 31 (Novemba 13, mtindo mpya), baraza lilichagua wagombea watatu wa mababu. Mnamo Novemba 5 (18), katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, mtawa mzee Alexy alichota kura kutoka kwa jeneza. Kura iliangukia Metropolitan Tikhon ya Moscow. Wakati huohuo, Kanisa lilipata mateso makali kutoka kwa serikali ya Sovieti na likapata migawanyiko kadhaa. Mnamo Januari 20, 1918, Baraza la Commissars la Watu lilipitisha Amri ya Uhuru wa Dhamiri, ambayo “ilitenganisha kanisa na serikali.” Kila mtu alipokea haki ya “kuunga mkono dini yoyote au kutokiri dini yoyote.” Ukiukaji wowote wa haki kwa misingi ya imani ulipigwa marufuku. Amri hiyo pia “ilitenganisha shule na kanisa.” Mafundisho ya Sheria ya Mungu yalipigwa marufuku shuleni. Baada ya Oktoba, Patriaki Tikhon mwanzoni alishutumu vikali mamlaka ya Sovieti, lakini mnamo 1919 alichukua msimamo wa kujizuia zaidi, akiwataka makasisi wasishiriki katika mapambano ya kisiasa. Hata hivyo, wawakilishi wapatao elfu 10 wa makasisi wa Othodoksi walikuwa miongoni mwa wahasiriwa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wabolshevik waliwapiga risasi makuhani ambao walitumikia huduma za shukrani baada ya kuanguka kwa nguvu za Soviet. Makuhani wengine walikubali mamlaka ya Soviet mnamo 1921-1922. ilianza harakati ya "ukarabati". Sehemu ambayo haikukubali harakati hii na haikuwa na wakati au haikutaka kuhama, ilikwenda chini ya ardhi na kuunda kinachojulikana kama " kanisa la catacomb". "Mnamo mwaka wa 1923, katika baraza la mitaa la jumuiya za ukarabati, mipango ya upyaji mkali wa Kanisa la Orthodox la Kirusi ilizingatiwa. Katika baraza hilo, Patriaki Tikhon aliondolewa na msaada kamili kwa nguvu za Soviet ulitangazwa. Patriaki Tikhon aliwalaani warekebishaji. Mnamo 1924, Baraza Kuu la Kanisa lilibadilishwa na kuwa Sinodi ya ukarabati iliyoongozwa na Metropolitan.Baadhi ya makasisi na waumini waliojikuta uhamishoni waliunda lile lililoitwa “Kanisa la Othodoksi la Urusi Nje ya Nchi.” Hadi 1928, Kanisa Othodoksi la Urusi Nje ya Nchi liliendelea kudumisha. uhusiano wa karibu na Kanisa Othodoksi la Urusi, lakini mawasiliano hayo yakakatishwa.Katika miaka ya 1930, kanisa hilo lilikuwa karibu kutoweka.Ni mwaka wa 1943 tu ndipo ufufuo wake wa polepole ukiwa Patriarchate ulianza.Kwa ujumla, wakati wa miaka ya vita, kanisa hilo lilikuwa karibu kutoweka. ilikusanya rubles zaidi ya milioni 300 kwa mahitaji ya kijeshi. Makasisi wengi walipigana makundi ya washiriki na jeshi, walipewa maagizo ya kijeshi. Wakati wa kizuizi kirefu cha Leningrad, makanisa manane ya Orthodox hayakuacha kufanya kazi katika jiji hilo. Baada ya kifo cha I. Stalin, sera ya wenye mamlaka kuelekea kanisa ikawa ngumu tena. Katika msimu wa joto wa 1954, uamuzi ulifanywa na Kamati Kuu ya Chama ili kuzidisha uenezi wa kupinga dini. Nikita Khrushchev alitoa hotuba kali dhidi ya dini na kanisa wakati huo huo.

Orthodoxy(kutoka kwa Kigiriki "huduma sahihi", "mafundisho sahihi") - moja ya kuu dini za ulimwengu, inawakilisha mwelekeo katika Ukristo. Orthodoxy ilichukua sura milenia ya kwanza AD. chini ya uongozi wa kiti cha askofu Constantinople- mji mkuu wa Dola ya Kirumi ya mashariki. Hivi sasa, Orthodoxy inafanywa na 225-300 milioni watu duniani kote. Mbali na Urusi, dini ya Orthodox imeenea sana Balkan na Ulaya Mashariki . Inashangaza, pamoja na jadi Nchi za Orthodox wafuasi wa mwelekeo huu wa Ukristo wanapatikana ndani Japan, Thailand, Korea Kusini na nchi nyingine za Asia (na sio watu tu wenye mizizi ya Slavic, lakini pia wakazi wa eneo hilo).

Orthodox wanaamini Mungu Utatu, ndani ya Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu. Inaaminika kuwa hypostases zote tatu za kimungu hukaa ndani umoja usioweza kufutwa. Mungu ndiye muumba wa ulimwengu ambao uliumbwa naye tangu mwanzo wasio na dhambi. Uovu na dhambi zinaeleweka kama upotoshaji ulimwengu ulioumbwa na Mungu. Dhambi ya asili ya Adamu na Hawa ya kutomtii Mungu ilikuwa kukombolewa kwa kupata mwili, maisha ya duniani na mateso msalabani Mungu Mwana Yesu Kristo.

Katika ufahamu wa Orthodox Kanisa- hii ni moja kiumbe cha kimungu-mwanadamu wakiongozwa na Bwana Yesu Kristo kuunganisha jamii ya watu Roho Mtakatifu, Imani ya Orthodox, Sheria ya Mungu, Hierarkia na Sakramenti.

Ngazi ya juu ya uongozi makuhani katika Orthodoxy ni cheo askofu. Yeye vichwa jumuiya ya kanisa kwenye eneo lake (jimbo), hutekeleza sakramenti kuwekwa wakfu kwa makasisi(kuwekwa wakfu), pamoja na maaskofu wengine. Msururu wa upadrisho inaendelea kurudi kwa mitume. Zaidi mzee maaskofu wanaitwa maaskofu wakuu na miji mikuu, na aliye mkuu zaidi ni mzalendo. Chini cheo cha uongozi wa kanisa, baada ya maaskofu, - wazee(makuhani) wanaoweza kufanya Sakramenti zote za Orthodox isipokuwa kwa kuwekwa wakfu. Ijayo njoo mashemasi ambao wenyewe usijitume sakramenti, lakini msaada katika suala hili kwa mkuu au askofu.

Wakleri imegawanywa katika Nyeupe na nyeusi. Makuhani na mashemasi walio wa nyeupe makasisi, kuwa na familia. Nyeusi makasisi ni watawa wanaoweka nadhiri useja. Cheo cha shemasi katika utawa kinaitwa hierodeacon, na kile cha kuhani kinaitwa hieromonk. Askofu inaweza kuwa pekee mwakilishi makasisi weusi.

Muundo wa kihierarkia Kanisa la Orthodox linakubali hakika taratibu za kidemokrasia usimamizi, haswa, unahimizwa ukosoaji mchungaji yeyote, ikiwa yeye mafungo kutoka kwa imani ya Orthodox.

Uhuru wa mtu binafsi inahusu kanuni muhimu zaidi Orthodoxy. Inaaminika kuwa maana ya maisha ya kiroho mwanadamu katika kupata asili uhuru wa kweli kutoka kwa dhambi na tamaa ambayo yeye ni mtumwa. Uokoaji inawezekana tu chini ya ushawishi Neema ya Mungu, kutokana na hilo kibali cha bure muumini juhudi zao kwenye njia ya kiroho.

Ili kupata kuna njia mbili za wokovu. Kwanza - kimonaki, ambayo inajumuisha upweke na kujitenga na ulimwengu. Hii ndiyo njia huduma maalum Mungu, Kanisa na majirani, walihusishwa na mapambano makali ya mtu na dhambi zake. Njia ya pili ya wokovu-Hii huduma kwa ulimwengu, Kwanza kabisa familia. Familia ina jukumu kubwa katika Orthodoxy na inaitwa kanisa ndogo au kanisa la nyumbani.

Chanzo cha sheria ya ndani Kanisa la Orthodox- hati kuu - ni Mila Takatifu, ambayo ina Maandiko Matakatifu, tafsiri ya Maandiko Matakatifu yaliyokusanywa na Mababa Watakatifu, maandishi ya kitheolojia ya Mababa Watakatifu (kazi zao za kimantiki), ufafanuzi wa kidogma na matendo ya Mabaraza ya Kiekumeni na Mitaa ya Kanisa la Orthodox, maandishi ya liturujia, picha ya picha. , mwendelezo wa kiroho ulioonyeshwa katika kazi za waandishi wa ascetic, maagizo yao juu ya maisha ya kiroho.

Mtazamo Orthodoxy hadi statehood inatokana na kauli hiyo kwamba nguvu zote zinatoka kwa Mungu. Hata wakati wa mateso ya Wakristo katika Milki ya Roma, Mtume Paulo anawaamuru Wakristo kuomba kwa ajili ya mamlaka na kumheshimu mfalme si kwa ajili ya hofu tu, bali pia kwa ajili ya dhamiri, wakijua kwamba nguvu ni taasisi ya Mungu.

Kwa Orthodox sakramenti ni pamoja na: Ubatizo, Kipaimara, Ekaristi, Kitubio, Ukuhani, Ndoa ya uaminifu na Baraka ya Upako. Sakramenti Ekaristi au Komunyo, ni muhimu zaidi, inachangia kumleta mtu karibu na Mungu. Sakramenti ubatizo-Hii kuingia kwa mtu Kanisani, ukombozi kutoka kwa dhambi na fursa ya kuanza maisha mapya. Uthibitisho (kwa kawaida mara tu baada ya ubatizo) unahusisha uhamisho kwa mwamini baraka na karama za Roho Mtakatifu, ambayo huimarisha mtu katika maisha ya kiroho. Wakati Kufungua mwili wa mwanadamu wapake waliobarikiwa kwa mafuta, ambayo inakuwezesha kujiondoa magonjwa ya mwili, anatoa ondoleo la dhambi. Kufungua- kuhusishwa na msamaha wa dhambi zote, iliyofanywa na mtu, akiomba uhuru kutoka kwa ugonjwa. Toba- msamaha wa dhambi kwa masharti toba ya kweli. Kukiri- inatoa fursa iliyojaa neema, nguvu na msaada kwa utakaso kutoka kwa dhambi.

Maombi katika Orthodoxy wanaweza kuwa kama ya ndani na ya jumla- kanisa. Katika hali ya kwanza, mtu yuko mbele za Mungu hufungua moyo wake, na katika pili, nguvu ya maombi huongezeka mara nyingi zaidi, kwa kuwa watu wanashiriki ndani yake watakatifu na malaika ambao pia ni washiriki wa Kanisa.

Kanisa la Orthodox linaamini kwamba historia ya Ukristo kabla ya mgawanyiko mkubwa(mgawanyo wa Orthodoxy na Ukatoliki) ni historia ya Orthodoxy. Kwa ujumla, mahusiano kati ya matawi mawili makuu ya Ukristo yamekua kila wakati Ni ngumu kutosha, wakati mwingine kufikia mgongano wa ukweli. Aidha, hata katika karne ya 21 mapema zungumza kuhusu upatanisho kamili. Orthodoxy inaamini kwamba wokovu unaweza kupatikana tu katika Ukristo: wakati huo huo jumuiya za Kikristo zisizo za Orthodox zinazingatiwa kwa sehemu(lakini sio kabisa) kunyimwa neema ya Mungu. KATIKA tofauti na Wakatoliki Wakristo wa Orthodox hawatambui fundisho la kutokosea kwa Papa na ukuu wake juu ya Wakristo wote, fundisho la sharti la Mimba Safi ya Bikira Maria, fundisho la toharani, fundisho kuhusu kupaa kwa mwili Mama wa Mungu . Tofauti muhimu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki, ambayo ilikuwa na athari kubwa historia ya kisiasa, ni thesis kuhusu symphonies ya mamlaka ya kiroho na ya kidunia. Kanisa la Kirumi inasimama kwa kamili kinga ya kanisa na katika nafsi ya Kuhani wake Mkuu anayo mamlaka kuu ya muda.

Kanisa la Orthodox ni shirika jumuiya ya makanisa ya mtaa, ambayo kila moja hutumia uhuru kamili na uhuru kwenye eneo lake. Hivi sasa zipo Makanisa 14 yaliyojitenga, kwa mfano, Constantinople, Kirusi, Kigiriki, Kibulgaria, nk.

Makanisa ya mila ya Kirusi yanayofuata mila ya zamani, ilikubaliwa kwa ujumla hapo awali mageuzi ya Nikonia, zinaitwa Waumini Wazee. Waumini Wazee waliteswa mateso na dhuluma, ambayo ilikuwa ni sababu mojawapo iliyowalazimisha kufanya maisha ya pekee. Makazi ya Waumini Wazee yalikuwepo Siberia, kwenye Kaskazini mwa sehemu ya Uropa Urusi, kwa sasa Waumini Wazee wametulia Duniani kote. Pamoja na sifa za utendaji Mila ya Orthodox , tofauti na mahitaji Kanisa la Orthodox la Urusi (kwa mfano, idadi ya vidole ambavyo hufanya ishara ya msalaba), Waumini Wazee wana njia maalum ya maisha, Kwa mfano, usinywe pombe, usivute sigara.

KATIKA miaka iliyopita, kwa sababu ya utandawazi wa maisha ya kiroho(kuenea kwa dini kote duniani kote, bila kujali maeneo ya asili yao ya asili na maendeleo), kuna maoni kwamba Orthodoxy kama dini inapoteza ushindani Ubuddha, Uhindu, Uislamu, Ukatoliki, kama kurekebishwa vya kutosha Kwa ulimwengu wa kisasa. Lakini pengine, kudumisha udini wa kweli wa kina, iliyounganishwa bila kutenganishwa na Utamaduni wa Kirusi, na kuna jambo kuu madhumuni ya Orthodoxy, ambayo itawawezesha kupata katika siku zijazo wokovu kwa watu wa Urusi.

Picha: shutterstock.com

Kuna sala nyingi katika Orthodoxy. Wao kutofautiana kwa umuhimu na mzunguko. Baadhi yao husomwa kila wakati, wengine tu kwa hafla maalum.

Msururu wa maombi hutumika katika ibada. Haziitwa maombi, lakini maandiko ya liturujia na yana majina yao maalum: kontakion, troparion, stichera. Pia kuna sala na kanuni ambazo zinasomwa na kuhani tu, na washiriki wa kanisa ni marufuku kuzisoma.

Aina za maombi kulingana na yaliyomo

Kulingana na yaliyomo katika sala, sala zinaweza kugawanywa katika aina nne:

Sifa. Hii umbo la juu sala ambayo Mkristo haombi Mungu chochote, bali humtukuza tu.Aina ya sala ya sifa ni doksolojia - kutukuzwa kwa nafsi zote tatu za Utatu Mtakatifu. Maarufu zaidi ni ile inayoitwa doksolojia ndogo (“Utukufu kwa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu...”), ambayo daima humaliza maombi na nyimbo za kanisa. Pia kuna doksolojia kubwa (“Utukufu kwa Mungu. juu zaidi"), ambayo huimbwa mwishoni mwa Matins .
Asante kumbuka, au maombi ya shukrani. Kwa maana, ni karibu na laudatory: mtu anamshukuru Bwana kwa kila kitu anacho.
Mwenye kutubu. Katika maombi ya namna hiyo, muumini hutubu, yaani, anakiri dhambi zake mbele ya Mungu na kuomba msamaha Wake.
Ombi, au maombi ya maombi. Sala kama hizo husemwa wakati msaada au faraja ya Mungu inahitajika katika shida, uhitaji au ugonjwa. Kabla ya kuuliza, unapaswa kusoma sala ya toba kila wakati.

Kanuni ya Ekaristi

Kanoni ya Ekaristi ni sehemu ya Liturujia ambapo kubadilika kwa mkate na divai katika Mwili na Damu ya Kristo hufanyika. Yeye ikisomwa kwa utulivu na kuhani kwenye madhabahu, huku kwaya ikiimba nyimbo.

Kanuni ya Ekaristi ni ya kinachojulikana maombi ya siri na haiwezi kusomwa na waumini, inasomwa na kuhani pekee.

Kuna baadhi ya maombi ambayo kila Mkristo anapaswa kujua kwa moyo:

Sala ya Bwana ""
maombi kwa Roho Mtakatifu "",
sala kwa Mama wa Mungu "",
sala kwa Mama wa Mungu ""

Zinatumika zote mbili ndani sala ya nyumbani, na katika ibada.

Maombi ya Orthodox "Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba Mwenyezi"

Sala inayoanza na maneno haya ni inayoitwa Imani na ni mojawapo ya maombi muhimu zaidi . Tofauti na maombi mengine, Imani haina rufaa kwa Mungu, Mama wa Mungu, watakatifu au malaika, lakini imewekwa katika fomu fupi kiini kizima cha mafundisho ya Kikristo ya Orthodox. Mtu ambaye hakubaliani na taarifa zilizoorodheshwa katika Imani, au haelewi tu, hawezi kuitwa Mkristo wa Orthodox.

Hii ni moja ya sala mbili ambazo huimbwa kwa sauti kubwa katika Liturujia na wale wote wanaosali kanisani, na sio na waimbaji pekee. Kabla ya mtoto kubatizwa na siku zijazo godparents ni muhimu kujifunza Imani kwa moyo: godfather au godmother hutamka wakati wa sakramenti.

Maombi ya Orthodox "Baba yetu" - tafsiri na kiini

Sala ya Bwana pia inaitwa Sala ya Bwana - hii ni sala ambayo Bwana Yesu Kristo aliwafundisha wanafunzi wake. Inaweka wazi maombi yote ambayo Mkristo anapaswa kumtolea Mungu.

Kulingana na sala hii, mwamini wa kweli

anaamini kwamba Mungu anaishi milele mbinguni
lisifu jina la Mungu
inangoja kuja kwa Ufalme wa Mungu
hujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu
anamwomba Mungu ampe kile anachohitaji ili kuishi
yeye mwenyewe huwasamehe walio na hatia mbele yake na humwomba Mungu amsamehe dhambi zake
anamwomba Mungu amwokoe kutoka kwa majaribu na nguvu za shetani.

"Baba yetu", kama Imani, iliyoimbwa na waabudu wote kanisani wakati wa Liturujia. Maombi haya pia haja ya kujua kwa moyo.

Maombi "Mfalme wa Mbinguni"

Sala kwa Roho Mtakatifu inajulikana zaidi kwa maneno yake mawili ya kwanza - "Kwa Mfalme wa Mbinguni." Huu ni wito kwa Roho Mtakatifu, anayetoka kwa Mungu Baba na kutakasa Kanisa zima kwa neema yake. Bila neema ya Roho Mtakatifu haiwezekani kuokolewa, kwa hiyo Wakristo wanapaswa kumwita Roho Mtakatifu kuwasaidia.

Wale wote waliokuwepo katika kanisa la Vespers Kubwa Siku ya Kushuka kwa Roho Mtakatifu wanaimba kwa sauti "Mfalme wa Mbinguni" pamoja na kwaya ya kanisa.

Maombi ya Yesu

Mahali maalum kati ya sala za Orthodox kushughulikiwa na Sala ya Yesu. Ni fupi sana na inasikika hivi: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.”

Je, nguvu ya Sala ya Yesu ni nini?

Sala ya Yesu imekuwa ikijulikana katika nyumba za watawa za Kanisa la Orthodox tangu nyakati za zamani. Kurudiwa kwake mara kwa mara kwa sauti kubwa, kwa kunong'ona au akilini ni moja ya mazoea kuu ya kimonaki ya Orthodox. Mafundisho ya Orthodox, kwa mtu ni kuokoa kutamka jina lenyewe la Bwana wetu Yesu Kristo: jina la Mungu ni aina ya icon (mfano wa Mungu), na kwa kulitamka kwa heshima, kwa sala, mtu anatakaswa na neema ya Mungu. . Na kutoheshimu, kutojali jina la Mungu (kufuru na hasa kukufuru) ni kufuru ambayo inamchukiza Mungu.

Sala ya Yesu - jinsi ya kuomba kwa usahihi?

Kurudiarudia kwa Sala ya Yesu kunaweza tu kufanywa chini ya uongozi wa kuhani.

Ili kufanya hivyo, unahitaji kuchukua baraka, na pia uweze kumwambia mara kwa mara kuhani huyu kuhusu hali yako ya kiroho.

Mazoezi ya kujitegemea, yasiyodhibitiwa ya Sala ya Yesu yenye kuendelea ni hatari kwa hali ya kiroho na kwa afya ya akili.

Zoezi lingine lazima litofautishwe na Sala ya Yesu inayoendelea. Wakati mwingine makuhani wanaweza kutoa pendekezo la jumla: kwa mfano, washirika wote wa hekalu wakati wa Kwaresima wanapaswa kusoma Sala ya Yesu mara 10 kwa siku. Au katika kanuni Mtakatifu Seraphim Sarovsky kwa walei anapendekezwa kusema mara kwa mara "Bwana, rehema" au "Theotokos Mtakatifu Zaidi, tuokoe." Hii sio maombi ya kuendelea na haihitaji mwelekeo maalum wa kiroho.

Maombi kwa Mama wa Mungu na Watakatifu

Mbali na rufaa kwa Bwana Mungu, sala muhimu zaidi pia ni pamoja na sala za kumsifu Theotokos Mtakatifu Zaidi, Bikira Maria, Mama wa Mungu. Kanisa la Kikristo linamwona Mama wa Mungu kuwa bora kuliko watakatifu na hata malaika.

Maombi "Mama wa Mungu, Bikira, Furahini" na "Inastahili kula" ni sehemu ya utawala wa maombi ya kila siku na hutumiwa mara kwa mara katika ibada.

Maombi mafupi kwa Mama wa Mungu - "Theotokos Mtakatifu Zaidi, tuokoe!" - Inashauriwa kusema mara nyingi iwezekanavyo wakati wa mchana.

Kwa nini tunasali kwa watakatifu?

Licha ya Bwana Yesu Kristo na Mama Mtakatifu wa Mungu Wakristo pia huomba kwa watakatifu. Watakatifu ni watu ambao neema ya Mungu ilishuka juu yao wakati wa maisha yao. Baada ya kifo, walipaa kwa Mungu mbinguni na huko wanatukuza ukuu wake milele. Walakini, kwa rehema zao, watakatifu hawasahau wale waliobaki duniani. Wanasikia maombi yetu na hutuombea milele mbele za Mungu.

Kuabudu watakatifu

Wakristo huheshimu watakatifu kama waombezi wao mbele ya Mungu, na pia kama mfano kwao wenyewe. Kuangalia matendo ya watakatifu, Mkristo anajifunza kumpendeza Mungu na kufanya jambo lililo sawa - kama Kristo alivyomwamuru. Kanisa limewaheshimu watakatifu tangu mwanzo wa uwepo wake. Watakatifu wa kwanza walikuwa mitume - wanafunzi wa Kristo.

Matendo ya Mashahidi

Katika karne tatu za kwanza za kuwepo Kanisa la Kikristo waumini waliteswa na wenye mamlaka, kwanza Wayahudi, kisha Warumi. Wayahudi walimwona Kristo kuwa masihi wa uwongo, na wafuasi wake - wazushi hatari na watukanaji. Waroma walitaka raia wao wote wamheshimu maliki kama mungu.

Wakristo hawakutoa heshima za kimungu kwa mtu mwingine yeyote isipokuwa Mungu. Wengi walilazimishwa kutoa dhabihu kwa maliki au miungu ya kipagani, lakini waumini walipendelea kufa badala ya kumsaliti Mungu. Watu hawa waliitwa mashahidi. Mabaki yao (mabaki) yalichukuliwa na kuhifadhiwa na wanajamii wenzao. Hivi ndivyo mapokeo ya kuwaheshimu watakatifu na masalio yao yalizuka.

Walinzi wetu wa mbinguni na waombezi

Kila mtu ana walinzi wawili wa mbinguni:

malaika mlezi ambaye Mungu humtuma kwa mtu wakati wa ubatizo, na
mtakatifu ambaye mtu anashiriki jina moja naye.

Waombezi hawa wawili wa ajabu daima kumsaidia mtu, kumtakia wokovu na kila la kheri. Kwa hivyo, unapaswa kuwageukia kila wakati kwa sala. Maombi kwa malaika mlezi na mtakatifu yanajumuishwa katika sheria ya maombi ya kila siku.

Ibada ya maombi ni nini?

Huduma ya maombi ni maalum, huduma fupi inayoelekezwa kwa Bwana Mungu, Mama wa Mungu au mtakatifu fulani. Ibada ya maombi ni, kwa kweli, Matins yaliyofupishwa na yaliyorahisishwa.

Kanisani, huduma za maombi kawaida hutolewa baada ya Liturujia, wakati mwingine baada ya Matins na Vespers. Huduma ya maombi inaweza kutumika sio kanisani tu, bali pia nyumbani na kwa asili. Ibada za maombi ya hadhara zinafanyika likizo na kwa matukio maalum(kwa mfano, wakati wa majanga). Ibada za maombi ya kibinafsi hufanyika kulingana na mahitaji ya waumini.

Maombi ya shukrani

Katika kesi ya hitaji au kwa ombi la mtu, hufanya maombi ya maombi. Sababu za maombi ya ombi zinaweza kuwa magonjwa, janga, uvamizi wa adui, kusafiri, biashara mpya, majanga ya asili, utasa.

Upekee maombi ya shukrani ni kwamba inahudumiwa tu kwa Bwana Yesu Kristo na tu baada ya Liturujia. Katika sala ya shukrani, waumini wanaonyesha shukrani zao kwa Mungu kwa msaada wake. Ni lazima itumike ikiwa Bwana amesikia maombi, na hali ngumu kutatuliwa. Baada ya yote, hata ikiwa tunageukia watakatifu kwa msaada, msaada daima hutoka kwa Mungu.

Jinsi ya kuagiza huduma ya maombi

Mkristo anapotaka kuomba msaada au kutoa shukrani kwa Mungu kwa ajili ya mema yote ambayo Mungu humtuma maishani, anaagiza ibada ya maombi kanisani. Ili kuagiza huduma ya maombi, unahitaji kwenda kwenye sanduku la mishumaa na kuandika maelezo. Inapaswa kuorodhesha:

aina ya huduma ya maombi (ikiwa ni ombi, onyesha hitaji);
nani wa kutumikia huduma ya maombi (kwa Bwana Mungu, Theotokos Mtakatifu Zaidi au watakatifu - onyesha majina ya watakatifu);
ambaye huduma ya maombi itahudumiwa (majina katika toleo la kanisa, kwa fomu kamili).

Mtoto chini ya umri wa miaka 7 anachukuliwa kuwa mtoto mchanga, na ipasavyo, noti imeandikwa kama "mtoto" na jina katika kesi ya jeni.