Picha mbalimbali za malaika. Iconografia ya Malaika

Malaika mlinzi na matendo

Kwa kuwa kila kitu isipokuwa Mungu kina mwanzo wake, tunahitaji kujua: ni lini, kulingana na mafundisho ya Kanisa, Malaika Mlinzi amepewa mtu? Kuanzia na Tertullian na Origen, waandishi Wakristo wa mapema walitoa majibu tofauti kabisa.

Lakini sala ya mwisho ya canon kwa Malaika wa Mlezi inasema bila shaka: "kutoka kwa ubatizo mtakatifu" - kuzaliwa upya kwa maji na Roho ... Zaidi ya hayo, wimbo wa 7 wa canon hii unaonyesha kwa kipindi gani: "kutoka kwa Mungu niliyopewa milele. ,” yaani, Malaika Mlinzi huandamana na kila Mkristo kutoka St. ubatizo na kabla ya mwisho wa safari ya kidunia, lakini pia baada ya, “katika saa ya kutisha ya kufa, univumilie, mlinzi wangu mwema;<...>"Wakati imamu anapitia shida ya hewa" (sala ya akathist kwa Malaika wa Mlinzi), kwani marehemu "kawaida huambatana na malaika wawili.<...>. Wajibu wa Malaika hawa (Malaika Mlinzi na Malaika wa kukabiliana. - VC.) - kuandamana na roho ya marehemu katika njia yake ya kuelekea maisha ya baada ya kifo." Na kwenye Hukumu ya Mwisho, Malaika Mlinzi atatokea mbele ya Kristo, akiomba msamaha wa mtu anayemlinda, na ikiwa atasamehewa, kuwa rafiki wa mwisho asiyeweza kutenganishwa katika umilele.

Kuna maoni kwamba rafiki huyo na Malaika ndiye mtakatifu ambaye tunaitwa jina lake. Kwa hiyo, wanasema, siku za majina zinaitwa Siku ya Malaika.

Huu ni upotofu waziwazi. Inakataliwa kwa urahisi na sheria ya asubuhi: sala moja inasomwa kwa Malaika wa Mlezi - tofauti kabisa na mtakatifu ambaye Mkristo anabatizwa kwa jina lake.

Hapana, uso wa Malaika Mlinzi umefichwa kutoka kwa watu wanaoweza kufa. Inafungua kwa kuonekana tu wakati wa kujitenga kwa roho kutoka kwa mwili. Hii pekee inatosha kwa jibu hasi kwa swali: "Je! taswira ya Malaika Mlinzi ina haki ya kuwepo?" Vinginevyo, mchoraji wa picha angepaswa kufa na kufufuliwa ... Na ikiwa angefufuliwa, angeonyesha Malaika wake tu. Ziko wapi hakikisho kwamba Malaika wake angalau kimuonekano ni sawa na Malaika wa kila mmoja wetu? Swali hili ni halali hata kwa watakatifu ambao wamewaona Walinzi wao kwa macho yao wenyewe. Baada ya yote, ikiwa "haijulikani kama Malaika wako sawa, inawezekana kwamba kila mmoja wao ni kiumbe maalum cha Mungu, ulimwengu maalum wa kiroho," basi ni muhimu zaidi kuuliza swali "hypostasis" ya Malaika: Je, Mlinzi wetu ni aina fulani ya nguvu ya utendaji, isiyo na uso, au tuseme, ya pekee na ya kupita maumbile - au bado ni mtu maalum aliyeitwa kuhudumu?

Mazungumzo kuhusu uchanganuzi wa utu wa kategoria ni magumu; hapa kila kitu kinategemea hila za hila. Na kwa mwanadamu, tofauti kati ya maumbile na utu si rahisi kufahamu kuliko kutofautisha kati ya asili moja na Nafsi tatu katika Mungu.

"Tumezoea kuzingatia maneno haya mawili - utu na mtu binafsi - karibu sawa," anaandika V.N. Lossky, "tunatumia zote mbili kwa usawa kuelezea kitu kimoja. Walakini, kwa maana fulani, mtu binafsi na utu huwa na maana tofauti; mtu binafsi inamaanisha mkanganyiko wa milele wa utu na vipengele vya asili ya jumla, wakati utu, kinyume chake, unamaanisha kile ambacho ni tofauti na asili."

Katika eneo la tofauti hii, Ukristo ulikuja kwa dhana mpya. Kama vile Archimandrite Cyprian (Kern) aandikavyo, “utu haukufunuliwa katika ulimwengu wa kipagani wa kale.” Mawazo ya Kigiriki, ambayo yalifikia kilele cha ufahamu wa kifalsafa, hayakuweza hata kuonyeshwa utu, ambao ulikuwa mkali hasa wakati wa mijadala ya kitheolojia. Ukristo ulithibitisha asili ya kimungu ya mtu.Mabishano ya Utatu yalitoa msingi wa kitheolojia kwa mwanadamu, kutambua Nafsi, Hypostasis katika Uungu.Lugha ya Kiyunani katika kazi za falsafa yake ya juu zaidi. akili - Plato na Plotinus - aliridhika na kiwakilishi εκαστος, "kila mtu," akiitambulisha kama mshiriki: ο εκαστος, yaani, hivyo kuipa ubinafsi mkali. Lakini bado ilibaki kiwakilishi tu, yaani, kitu ambacho “ badala ya jina.” Ni theolojia tu ya dhana ya Hypostasis, kama “kitu chenyewe” kinachojitegemea, ndicho kilichoweza kujaza pengo hilo la lugha, ambalo katika kamusi ya kisasa limejazwa na neno “utu”. tu "mtu" kama "sehemu ya spishi", kama "bidhaa ya mchakato wa kibaolojia", kama kitu kinachoweza kufa, kama aina fulani ya "idadi" ya mfululizo wa asili, kitu kisicho kamili, kinachoweza kurudiwa kabisa. Utu ni chapa ya Nafsi ya Kimungu, kiumbe cha Mungu, na si matokeo ya mbio hata kidogo. Utu ni wa kiroho na kimsingi ni wa ulimwengu wa kiroho. Hii ndiyo thamani ya juu zaidi ya kuwepo kiroho.

Kwa tofauti hizi zote kati ya mtu binafsi na utu, zinazotambuliwa waziwazi katika falsafa ya Berdyaev, mtu anapaswa kuongeza maoni yake mwenyewe kwamba "mtu sio sehemu ya ulimwengu, ana kitendawili kizima na suluhisho la ulimwengu" kusudi la mwanadamu. P. 50). Utu wa binadamu si zao la jamii au ulimwengu wa asili, au hata ukoo na familia. Kila mtu, kwa maana ya kiroho, ni kiumbe wa moja kwa moja wa Mungu. Kwa hivyo, mtu hategemei asili yake kwa ujumla, juu ya mbio au ulimwengu. Roho ya mwanadamu ni ya juu na pana, na muhimu zaidi, ya msingi zaidi kuliko kabila, jamii, na ulimwengu. Sio jumuiya hizi ambazo zilizaa roho ya mwanadamu, na kwa hiyo roho hii si sehemu ya rangi, jamii na ulimwengu. Kinyume chake, anawakumbatia, kuwakubali au kuwakataa. Ukoo na jamii inajumuisha watu binafsi, lakini roho ya mwanadamu, utu wake sio sehemu muhimu ya ukoo na jamii. Roho ya mwanadamu inaweza kuwategemea kama inavyopenda, lakini sio mali ya viumbe hivi vya kijamii na kazi zao. Mtu binafsi ni wa juu kuliko jamii, msingi zaidi kuliko yeye, muhimu zaidi kuliko yeye. Kwa kuongeza, mtu ni wa pekee na hawezi kubadilishwa na mtu mwingine "sawa". Hakuna kitu kama mtu "sawa". Kuna chapa "sawa", alama, nambari za serial kama bidhaa ya mashine fulani, lakini kila mtu, haijalishi ni mabilioni ngapi yao mchakato wa kihistoria umetoa. wa pekee".

V.N. Lossky anaendelea: "Katika hali yetu ya sasa, tukiwa watu binafsi, tunaona utu kupitia mtu binafsi tu. Tunapotaka kuamua, "tabia" ya utu, tunachagua sifa za kibinafsi, "sifa za tabia" ambazo zinapatikana kwa watu wengine na. haiwezi kuwa "binafsi" kabisa, kwa kuwa wao ni wa asili ya kawaida. ya kipekee, isiyoweza kulinganishwa na “isiyo na kifani.”

Hapa kuna siri ambayo inatoka kwa ukomo ubunifu Muumba wa ulimwengu. Haina "vigezo" vinavyoweza kupimika. Je, kuna njia na kiasi cha kupima siri?

Lakini siri ina antinomy yake mwenyewe - "mali ya mtu binafsi". Hapa ndipo wazo la "mtu binafsi" linatokea - seti ya sifa zinazoelezea kiini cha mtu binafsi. Utu wa kibinadamu ni thamani ya uwepo isiyo na masharti kutoka kwa Mungu. Haikataliwa, bali imejumuishwa katika umoja wa Upatanishi; ambayo inaelezea hitaji la "kufanana kwa picha" kutoka kwa isographer wakati wa kuchora ikoni ya huyu au mtakatifu huyo, "kwa heshima (inatolewa kwa ikoni) sio kwa vile iko nyuma ya kufanana (na mfano), lakini kwa kadri inavyokuwa. inawakilisha kufanana (nayo)" - anaelezea St. Theodore Mwanafunzi. Neno lenyewe εικων "picha" linarudi kwa εικω "Nina mfanano, nafanana." Asili za picha zimejaa viashiria kama vile "mchungaji, mwenye mvi, na ndevu za John theolojia," "uso wa mviringo, kama Mama yake," "nywele za Nikolina," n.k. Brashi ya ustadi ya bwana, inayoongozwa na Muumba, kila wakati kutoka kwa jumla ya vipengele vya kulinganisha huunda picha moja na ya kipekee ya mtu - utu, ambayo imethibitishwa na uandishi kwenye icon: hii ni St. Basil the Great, sio St. Gregory Mwanatheolojia. Kwa hivyo, katika nyakati za zamani, picha hiyo iliidhinishwa kwanza na makasisi na kisha kuwekwa wakfu kwa maandishi (ibada ya kuweka wakfu, kama inavyojulikana leo, haikuwepo hadi karne ya 17: iliaminika kuwa ni maandishi ambayo yalitakasa ikoni; na hata ibada ya leo ya kuwekwa wakfu ni tendo la kibali tu, na si zaidi) .

. na kwa hiyo “inahusika katika nyanja zote za ulimwengu ulioumbwa.” . Kwa hivyo, kama tunavyoona, utu wa Malaika na utu wa mtu hutofautiana sana, ingawa Malaika na mtu wameumbwa kwa sura na mfano wa Mungu. Anthropolojia ya St. Gregory Palamas anashuhudia kwamba Malaika, duni katika ukamilifu wa sanamu, anampita mwanadamu kwa sura. Kulingana na Lossky, "mtu anayejidai kuwa mtu binafsi na kujiweka ndani ya mipaka ya asili yake ya kibinafsi hawezi kujitambua kikamilifu - anakuwa maskini." Malaika wa Mungu hawana kitu kama hicho, kwa kuwa “wamejaa neema ya Kimungu na kuisambaza kwa viumbe vingine vyote.” Kutafakari sana kwa Uungu, kadiri inavyowezekana kwao, hutumika kama chakula kwao, kama fundisho la Orthodox la St. Yohana wa Damasko.

Je, Malaika hapa wanaweza kuthibitishwa katika hadhi ya watu binafsi, na kwa hiyo wakawa na “wenyewe ndani ya mipaka ya asili yao ya kibinafsi”? Wangeweza... Lakini wangeacha tu kuwa Malaika.

Ni bure kuzama katika swali la asili ya malaika. Hali isiyoeleweka ya ulimwengu wa malaika yenyewe haitaturuhusu kufanya hivi. Na bado, Mababa wa Mtaguso wa Saba wa Ekumeni, wakiashiria kutokuwepo kabisa na kutoonekana kwa Mungu, walithibitisha msimamo juu ya kukubalika kwa kuonyesha Malaika kwenye icons: "Kama kwa nguvu za busara, hazijaondolewa kabisa kutoka kwa mwili na sio kabisa. asiyeonekana, akiwa na vipawa vya hila, miili ya hewa au ya moto ambayo ilionekana mara kwa mara na ilionekana." Mababa hawakubainisha iwapo Malaika huvaa miili hii ya hila kwa muda au kwa kudumu. Walishuhudia tu kwamba kutojumuishwa kwa Malaika ni jamaa, kwamba Malaika walionekana kwa watu, na kwa hivyo, kwa maana fulani, wanaonyeshwa.

Swali la kuonyeshwa kwao (kama sanamu inayoheshimiwa na kanisa) ndiyo sababu tunaamua kwamba Malaika ni watu binafsi. Kwa kukanusha kwake, Mch. Theodore the Studite alibishana na iconoclasts: "<...>ikoni haionyeshi asili, bali utu." Kumbuka: hakuna utu madhubuti, sio wa mfano - hakuna haiba ya mfano, kama vile "sifa kwa ujumla." Kuchanganya fomula dhahania na watu ni shughuli hatari.

Ishara za kanisa zinatokana na ukweli wa kihistoria. Bwana mwenyewe aliamuru makerubi na maserafi waonyeshwe kwenye kifuniko cha Sanduku la Agano, ambayo inamaanisha kwamba uso wao ulifunuliwa kwa Musa, kama Mzalendo Tarasius alizungumza juu yake kwenye Baraza la Ekumeni la VII, ambalo limethibitishwa katika Maandiko: " tazama na ufanye Mi katika kila kitu, nitakuonyesha mlimani(Kut. 25:8); Malaika wakuu walitumwa na Bwana kwa watu; Malaika waliandikwa kama wale waliotokea kwa wachungaji, wakitangaza Kuzaliwa kwa Mwokozi wa ulimwengu, wale waliotangaza furaha ya Ufufuo kwa Wafu. Wanawake Wanaozaa Manemane, na waliwasilishwa katika mpango wa huduma, "unaofanya kazi", na sio kama picha ambayo mtu huomba. Ishara ya Malaika Mlinzi haihimiliwi na chochote - hii ni kazi kuu ya mchoraji wa ikoni. , “mawazo” yake.Na matokeo yake ni mtu wa mfano, asiyeshughulikiwa kwa ajili ya maombi.Hali hiyo kwa hakika ni kulingana na Kant: “Wazo letu tu liwe sahihi, na kisha, licha ya kuwepo kwa vikwazo vinavyosimama katika njia ya utekelezaji wake. haitawezekana.”

Swali linatokea: ni nini kiliruhusu Mch. Je, Andrei Rublev anapaswa kuonyesha Utatu Mtakatifu kwa namna ya Malaika, akiashiria Hypostases tatu? Je, ishara hapa ni halali kwa kiasi gani? Je, picha hii inatii sheria ya 82 ya Baraza la Trullo?

Hiyo ndiyo hoja: "picha ya Utatu sio picha ya hypostatic ya Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, lakini picha ya utatu wa Uungu na Utatu" (L.A. Uspensky). Kuonekana kwa wanaume watatu kwa Ibrahimu kwenye mwaloni wa Mamre, kulingana na Kanisa, sio ishara, lakini maono ya elimu ya Utatu Mtakatifu Zaidi. Hii iliruhusu Mch. Andrei Rublev akimuonyesha sio mfano, lakini kama mifano. Sheria ya 82 haikukiukwa katika kesi hii, kwa sababu, inayohitaji maalum, inakataza alama, sio prototypes. Na hotuba katika Mtaguso wa Tano-Sita haikuwa kuhusu sura ya Utatu, bali kuhusu Yesu Kristo. Ikoni "Kwa baba", kwa mfano, inapingana na sheria hii na inatuonyesha picha ya Utatu hypostasized. Lakini kutokana na kutofanyika mwili kwa Mungu Baba, sura yake tayari ni ishara. [“Siku ya Kale” kutoka kwa unabii wa Danieli haiwezi kuwa Baba - kulingana na Matendo ya Baraza Kuu la Moscow (sura ya 43), Yeye ni Mwana katika utukufu wa Uungu, "ambaye atakuwa wakati wa kuja Kwake mara ya pili."] Picha ya Roho Mtakatifu kwa namna ya njiwa ni halali tu katika njama ya "Epiphany".

Picha ya Utatu wa Agano la Kale, iliyochorwa na Rublev, inategemea hali ya hisia, na, kwa maneno ya St. Joseph Volotsky, ndani yake "mtu mmoja wa Mungu anaheshimiwa na kumbusu."

Kufikia katikati ya karne ya 16. ishara ngeni inaanza kwa bidii kuondoa lugha ya "uhalisia wa kiinjilisti uliobadilishwa" kutoka kwa uchoraji wa picha. Picha ya Malaika wa Mtumishi inaonekana (sasa iko katika hifadhi ya makumbusho ya jiji la Sergiev Posad). Baadhi ya wakosoaji wa sanaa walidhani kwamba Malaika huyu ni Malaika Mlinzi. Mavazi ya shemasi, badala ya upanga na chetezo mkononi mwake, yanazungumza juu yake kama mhudumu: Kiyunani. diakonoV - waziri. Walakini, karne ya 16 ilifanya kila kitu kuonyesha ulimwengu sura ya Malaika wa Mlinzi. A.S. Uvarov mara moja aliandika juu ya uwepo wa picha kama hiyo kwenye mihuri, na maandishi ya kuelezea " Malaika Mlinzi hulinda mtu wakati wa siku"Na" Malaika wa Bwana humlinda mtu wakati wa usiku". Ikoni yenyewe ilianza karne ya 17, lakini ni nakala ya ikoni ya karne ya 16, iliyoitwa na A.S. Uvarov "Malaika Mlinzi na Adventures." Walakini, makaburi kama haya ya karne ya 16 hayajadumu hadi leo. Hata hivyo, mtu anaweza kutilia shaka ufananisho sawa na huo wa wakati huo Kulingana na maelezo yanayofaa ya Padre Georgy Florovsky, “utawala huu wa ishara ulimaanisha kuporomoka kwa uandishi wa picha. Ikoni inakuwa ya kifasihi sana, huanza kuonyesha sio sura nyingi kama maoni.

Karne ya 17 ilizidisha hali hiyo tu.

Sasa ni wakati wa kuuliza swali linalofuata: “Kwa nini Malaika ni wazimu, yaani, nyuso zile zile?” Tayari tumezungumza hapo juu kuhusu mahitaji ya Mababa kwa mchoraji aikoni kufikia "kufanana kwa picha" kwa mfano. Kwa hivyo, "umoja" wa Malaika pia, kwa kiwango fulani, "kufanana," ingawa hii inaonekana kama kitendawili. Jihukumu mwenyewe: Malaika, kuwa haiba na sio watu binafsi ("bidhaa za mchakato wa kibaolojia") hupata "kutoweka", na, kwa hivyo, bila mtu Vipengele visivyoweza kulinganishwa - mtaalam wa isographer anawezaje kusuluhisha siri kama hiyo ikiwa, kulingana na mafundisho ya Kanisa, mtu anapaswa kuonyeshwa kwenye ikoni na kuonyesha asili ya kile kinachoonyeshwa? Vipi?? Tu "apophatically" - kutoka kinyume - ili hakuna mtu na iliwezekana kulinganisha (Malaika kwa namna ya kijana ni uvumbuzi wa banal wa wakosoaji wa sanaa). Hapa kuna msanii wa zamani, kulingana na mahitaji ya St. Akina baba, kiroho pekee, kimahaba, na sio kimantiki, waliwasilisha uso bila masharubu, ndevu, bila mikunjo na sifa zozote za kawaida, uso usio na ishara moja ya jinsia (kwa Malaika hawana jinsia).

Ni nini kinachoweza kupatikana katika kesi hii, kwa kuongeza, mawazo yasiyo wazi zaidi juu ya asili ya ulimwengu wa malaika? - tu kile walichopokea: kufanana halisi (wakati huo huo inasisitiza ukamilifu mdogo katika mfano wa Mungu wa Malaika ikilinganishwa na mtu). Hata nguo hazitofautiani katika tabia, lakini kwa hierarchically: katika Malaika Mkuu, badala ya himation, vazi linaonyeshwa, badala ya kanzu, dalmatic na vazi na lapel; nywele na hairstyles hakuna tofauti.

Hapo ndipo" kwa maana fulani"taswira, ambayo Mababa wa Baraza la Saba walizungumza juu yake.

Mwanahistoria wa falsafa anaweza kuuliza hivi kwa kufaa: “Tofauti kati ya “utu” na “mtu binafsi” ilianza tu katika karne ya 18, kuanzia Kant na Herder. Kwa hiyo, mwanasografia wa kale hakuweza hata kidhahania kuingiza dhana hizo katika uchoraji.

Tunajibu. Kwanza, wazo la "utu" lilitumiwa na Mababa ambao waliwashutumu Waarian katika karne ya 4 - "wakati wa mabishano ya kitheolojia ambayo yaliendeshwa karibu na mafundisho ya Utatu na Kikristo." Pili, kukosekana kwa neno "mtu binafsi" au "mtu binafsi," bila kutaja tofauti hiyo, haimaanishi kabisa kutokuwepo kwa dhana yenyewe. Kutokana na maneno ya Mch. Theodore the Studite juu ya kufanana kwa picha kwenye ikoni na mfano, inakuwa wazi kuwa mtakatifu huyu anamaanisha "mtu binafsi." Ubinafsi, kiburi - orodha nzima ya dhambi - kuhukumu kwa historia ya Biblia, daima hufuatana na mtu baada ya kupoteza paradiso. Lakini ni sifa za mtu binafsi. Sio kila mchoraji wa ikoni angeweza kuchambua na kugundua ujanja wa ugumu wa falsafa kama hiyo, lakini alikuwa na, tunarudia, uvumi wa ajabu - maono ya ulimwengu wenye akili, ambao ulitafsiri dhana za kufikirika katika picha za kisanii - "rangi za hekima", "theolojia katika rangi". Na theolojia yenyewe ya ikoni ilikuwa ya Mababa, na sio ya msanii. Wakati kanuni hii ilikiukwa, na mchoraji wa ikoni akaanza "kutenda" kwa uhuru, basi badala ya theolojia, matokeo yake yalikuwa mtangulizi wa fasihi na madai ya falsafa, ambayo yaligeuka kuwa "ishara ya maoni." Kivuli kikuu cha Plato kiliibuka kutoka zamani za kale: wazo kama kiini cha kimetafizikia cha kitu likawa taswira ya kuona.

Roho ya nyakati imechukua mkondo wake .

Kila kitu kinafanana kwa kushangaza! Katika historia ya Urusi, karne ya 16 ni umaarufu wa mawazo makubwa ya nguvu yaliyomo katika vitendo vinavyolingana. Nchi ilianza karne ya 17 kwa msukosuko na ikaisha na “mageuzi” ya Peter. "Katika uwanja wa ubunifu wa kisanii," anaandika L.A. Uspensky, "na vile vile katika uwanja wa mawazo ya kitheolojia, uzoefu wa ubunifu wa mila na kufikiria tena Orthodoxy kwa kuzingatia kile imani zingine huleta hupotea. Mabadiliko katika saikolojia ya kidini ya zama zinaonyeshwa katika pengo kati ya kazi ya sala na ubunifu, pamoja na mawazo ya kitheolojia." Mtu hupata maoni kwamba wachoraji fulani Warusi wa wakati huo huona kuwa vigumu kuwazia Mungu “nje” ya ndege ya sanamu hiyo, akiishi “katika nuru isiyoweza kufikiwa.” Na ikiwa ni hivyo, basi kwa kukauka kwa mawazo ya juu ya Mungu, utimamu wote katika kuonyesha yale yasiyoelezeka unapotea. "Ndoto" huanza kucheza, wakati mwingine hata huelezewa kwa namna fulani. Hapa ndipo kurudiwa kwa udhalimu wa kimamlaka kunatokea, unaoletwa na ushawishi kutoka "nje". Na mwendelezo wake wa kimantiki katika karne ya 18 itakuwa kuonekana kwa "Cupids" nyingi za kipagani katika sanaa ya kanisa.

Ilikuwa kwa msingi huu kwamba iconography ya Malaika wa Mlezi ilipandwa. Lakini ufahamu wa miaka 1,500 wa kutowezekana kwake ulikuwa unatoweka.

Nasaba ya jambo hili inaweza kufuatiliwa hadi kwenye sanamu ya karne ya 13 "Kuonekana kwa Malaika Mkuu Mikaeli kwa Yoshua." Jukumu maalum hapa lilichezwa na ikoni ya Malaika Mkuu Michael kutoka Kanisa Kuu la Malaika Mkuu wa Kremlin ya Moscow (karne ya 15). Kati ya alama zake 18, onyesho 6 kuunga mkono na vitendo vya kuadhibu, 6 - kuokoa maisha na 6 zaidi - vita na Shetani. Mbele yetu si mwingine ila Malaika Mlinzi wa “Rus’ yote”, pamoja na kazi na matendo yake, lakini si kwa maana halisi, bali kwa maana ya mfano. Monument ya Moscow inakuwa aina ya kiwango cha Rus '. Picha kutoka kwa Uglich ni dhibitisho la hii, kwa kuzingatia, kwa kweli, mabadiliko ya "ladha" ya karne ya 16. Kwa upande wake, Malaika Mkuu wa Uglich ni picha ya kumbukumbu ya wasomi wa Kostroma na Yaroslavl ambao walifanya kazi pamoja, ambayo wanaunda frescoes za Malaika wa Mlezi.

Tatizo la ubunifu wa karne ya 16 - 17 ni papo hapo katika wakati wetu. Usambazaji mpana wa icons zisizofaa haupati ukosoaji ufaao katika fasihi ya kanisa. L. A. Uspensky aliandika hivi: “Tunajua: kama vile mawazo ya mwanadamu hayakuwa katika kilele cha theolojia ya kweli sikuzote, vivyo hivyo. ubunifu wa kisanii uchoraji halisi wa sanamu haujafaulu sikuzote, na miongoni mwa maoni mengine yasiyo sahihi mara nyingi tunakumbana na sura ya Mungu Baba, ambayo imeenea hasa katika ulimwengu wa Othodoksi tangu karne ya 17.”

Hebu tuongeze hapa sura ya Malaika Mlinzi.

Baraza la Saba la Ekumeni lilitangaza kwa karne zote kwamba “mchoro wa sanamu hutegemea Mababa Watakatifu na sehemu yake ya kisanii pekee ndiyo inayomilikiwa na msanii.”

Hii haikuwa hivyo, kwa maoni yetu, wakati wa kukuza taswira ya Malaika wa Mlezi.

"Iconography ya malaika" - tayari katika kifungu hiki kuna utata fulani. Iconografia ni mchoro wa picha. "Utoaji" wa sura ya Bwana Yesu Kristo, kulingana na wazo la baba watakatifu, umewekwa na kuhesabiwa haki na ukweli kwamba Mwokozi alifanyika mwili, alikuwa na picha ya kidunia na, ipasavyo, alionyeshwa. Lakini mtu anawezaje kuzaliana Malaika wa ethereal, asiyeonekana katika picha ya kisanii?

Kanisa kuu la Malaika Wakuu. Miniature ya muswada. Byzantium. Karne ya XI. Ugiriki. Athos. Dionysiatus

Alama

Bila shaka, Maandiko Matakatifu yanataja kutokea kwa Malaika kwa namna fulani. Kwa hivyo, Yoshua aliona Malaika Mkuu Mikaeli kama shujaa mwenye upanga (Yoshua 5:15), mke aliyezaa manemane baada ya Ufufuo wa Kristo kwenye Kaburi Takatifu aliona kijana aliyevaa nguo nyeupe (Marko 16: 5), nk. Lakini matukio haya ya asili ya mtu binafsi (ingawa pia yanaonyeshwa kwa njia moja au nyingine katika iconografia) yalikuwa maono haswa, kila mtu aliyaona kwa njia yake mwenyewe. Kwa msaada wa matukio kama haya haiwezekani kutatua shida ya taswira ya ulimwengu wa malaika usioonekana. Kwa hiyo tunawezaje kuzalisha tena asiyeonekana?

Na hapa ishara huja kwa msaada wa msanii. Kama Dionysius the Areopago aandikavyo katika kitabu chake “On the Heavenly Hierarchy”: “Matendo yote ya viumbe wa mbinguni, kwa asili yao yenyewe, yanawasilishwa kwetu kwa ishara.” Kwa sababu akili yetu ya kidunia inaweza kupanda kwa kutafakari kwa madaraja ya mbinguni tu kupitia ishara.

Katika nyakati za Kikristo za mapema, Malaika walionyeshwa hasa kama washiriki katika historia Takatifu na kwa njia sawa na wahusika wengine, yaani, kama watu. Inawezekana kuelewa kwamba huyu ni Malaika tu kutoka kwa muktadha wa picha yenyewe.

Kuonekana kwa Malaika kwa Balaamu. Uchoraji wa makaburi ya Kirumi kwenye Via Latina. Karne ya IV

Halo na mabawa

Inavyoonekana, kwa nyakati za Ukristo wa mapema, sifa kama hizi zinazojulikana na zinazokubaliwa kwa ujumla kama halo na mabawa zilisababisha ushirika mbaya na picha za ibada ya kipagani (na halo ilikuwepo katika mila ya kipagani ya kale ya Kigiriki na katika Zoroastrianism, Uhindu na dini nyingine). Na tu baada ya muda picha ya Malaika katika sanaa ya Kikristo ilianza kuonekana kwetu.

Ishara ya halo na mbawa ni wazi kwa Wakristo wengi. Hata hivyo, tunaweza kukukumbusha. "Kuhusu mng'ao katika mfumo wa duara, ambayo hufanywa kwenye sanamu za watakatifu, inaonyesha neema, mwangaza na ufanisi ndani yao wa Mungu asiye na mwanzo na asiye na mwisho," anaandika St. Simeoni wa Thesalonike. Mabawa yanaashiria kukimbia na kasi, ambayo katika muktadha wa huduma ya Malaika kama wajumbe wa mapenzi ya Mungu pia ni wazi kabisa.

Nguo za kimalaika

Kuhusu nguo na vitu, kila kitu ni ngumu zaidi.

Ikumbukwe kwamba ishara ya uchoraji wa icon ilikuwa daima kulingana na hali halisi ya utamaduni ambayo iliundwa (katika kesi hii, juu ya ukweli wa utamaduni wa marehemu wa Kirumi na Byzantine). Kwa mfano, vitu vinavyohusishwa na mfalme na mahakama yake vinaashiria kwa urahisi dhana kama vile nguvu na uwezo. Mtu yeyote ndani Dola ya Byzantine mara moja walishika ushirika, na hatari ya kufasiriwa vibaya kwa ishara ilipunguzwa. Tatizo hili lilitokea baadaye sana, wakati umuhimu wa vitu fulani vya utamaduni wa Byzantine na maisha ulianza kusahau. Hapo ndipo tafsiri mbadala zinaonekana (wakati mwingine ni ujinga sana), ambazo tunaweza kuziona katika wakati wetu.

Kwa hiyo, Malaika ni wajumbe, watumishi na wajumbe wa Mfalme wa Mbinguni, na ili kufikisha ukuu wote wa cheo chao, wasanii wa marehemu wa Kirumi/Byzantine, kama tulivyokwishaona, waligeukia picha za ufalme wa kidunia. Kwa hivyo, sherehe nzuri ya korti ya mahakama ya Byzantine ilionyeshwa katika picha za Kikristo, na sasa Malaika tayari wanaonekana mbele yetu wakiwa wamevaa mavazi ya wakuu wa mahakama ya Kirumi na viongozi wa kijeshi. Kwa kweli, nyakati zinabadilika, na sasa haitakuwa busara kuonyesha kiwango cha malaika katika mavazi ya maafisa wa serikali au sare ya mavazi ya wawakilishi wa Wizara ya Ulinzi (ingawa hii itakuwa "tafsiri" ya kutosha zaidi ya taswira ya Byzantine. lugha ya kisasa). Lakini mtazamo kuelekea watawala na watumishi wa umma katika wakati wetu ni tofauti sana na mtazamo kuelekea wale waliokuwa na mamlaka katika nyakati za kale. Hapa, kwa ufahamu wa zamani na wa kati, ni "kisasa" cha ukweli wa historia Takatifu na. ulimwengu wa kiroho- jambo la kawaida kabisa (hata wakati wa Renaissance in Ulaya Magharibi Iliruhusiwa kutumia mavazi ya kisasa kwa msanii katika uchoraji wa kidini).

Malaika katika kanzu na himation. Sehemu ya mosaic ya karne ya 6 ya Byzantine kutoka kwa Basilica ya Sant'Apollinare Nuovo huko Ravenna. Italia

"Sare" kuu za malaika zilikuwa nguo za aristocracy ya zamani - chiton, uhamasishaji Na klami. Itakuwa muhimu kukumbuka kuwa kanzu ni vazi la ndani sawa na casocks za makasisi, himation ni vazi ambalo walijifunga juu ya kanzu (kati ya Warumi, analog ya himation ilikuwa. toga), na chlamys ilikuwa, kwa kweli, pia vazi, lakini hawakuvikwa ndani yake, lakini walikuwa wamevaa mabega, wamefungwa na buckle (au tu kuunganisha ncha) kwenye bega au kifua. Mchanganyiko huu wa mavazi ya chini na ya nje katika ulimwengu wa zamani ulihifadhiwa kwa muda mrefu, ingawa mtindo wa mambo haya unaweza kubadilika zaidi ya kutambuliwa.

Malaika Mkuu Mikaeli katika kanzu na chlamys. mosaic ya Byzantine ya karne ya 12 kutoka kwa monasteri ya Daphne. Ugiriki

Kwa hivyo, chiton, kulingana na urefu wake, kuwepo kwa slits, sleeves - pana au nyembamba, fupi au ndefu, kupigwa na maelezo mengine, inaweza kuitwa tofauti: dalmatica, scaramangium, divitisium, colovium, nk Katika hatua fulani ya maendeleo Utamaduni wa Byzantine unaweza wakati huo huo kuvaa chitons mbili za mitindo tofauti (ambayo, kwa njia, bado imehifadhiwa katika kuvaa mavazi ya kiliturujia: maaskofu huvaa sakkos juu ya surplice, ingawa mavazi yote mawili yanatoka kwa chiton).

Chlamys, kama ilivyotajwa tayari, ni aina ya vazi katika mfumo wa cape kwenye mabega. Ilikuwa pana kabisa. Quadrangle ya kitambaa ilishonwa kwenye chlamys katika eneo la kifua, ambalo lilikuwa tofauti na rangi kutoka kwa chlamys yenyewe - kinachojulikana. tavlioni. Rangi ya chlamys na tavlioni inaweza kuonyesha mahali pa mvaaji wake katika uongozi wa mahakama. Rangi ya heshima zaidi ya tavlioni ilikuwa dhahabu. Kaizari pekee ndiye angeweza kuvaa chlamys ya zambarau na tavlioni ya dhahabu.

Kwa jeshi, koti ya mvua sawa ilitolewa, ambayo iliitwa akili timamu. Ilitofautiana na chlamys tu kwa wepesi wake na saizi ndogo. Vyeo vya juu pia vilikuwa na tavlioni iliyoshonwa juu yake. Sagiy ni kawaida zaidi kwa icons za Malaika Mkuu Mikaeli, ambaye, kama Malaika Mkuu (kamanda mkuu) wa Jeshi la Mbinguni, alionyeshwa kwa njia mbili - ama katika vazi la mtumishi wa Mfalme wa Mbingu (tulizungumza juu ya hili. hapo juu), au katika silaha za kamanda wa Byzantine, na sagiy kwenye mabega yake.

Kuonekana kwa Malaika Mkuu Mikaeli kwa Yoshua. Malaika Mkuu akiwa amevalia silaha na mwenye hekima amevikwa mabega yake. Picha ndogo ya maandishi ya Byzantine kutoka karne ya 10. maktaba za Vatican

Sifa inayofuata ya kuvutia ya mavazi ya Malaika ni ENT- mavazi ya sherehe ya watawala wa Byzantine na wakuu wa juu zaidi (sio bahati mbaya kwamba sifa hii iko kwenye picha za mamlaka ya juu zaidi ya malaika). Nyongeza hiyo ilikuwa kitambaa kirefu, pana cha kitambaa kilichopambwa kwa ustadi juu ya sura. Katika sherehe maalum, ilivaliwa badala ya chlamys.

Malaika Mkuu Mikaeli katika kanzu na hadithi. Msaada wa marumaru wa Byzantine kutoka karne ya 13. Ujerumani. Berlin. Makumbusho ya Bode

Lor hutoka kwa nguo za balozi wa Kirumi. Consuls, kama raia wote wa Roma, walivaa toga, lakini, tofauti na Warumi wengine, toga yao ilipambwa kwa mpaka mpana wa zambarau. Kuchora toga ilikuwa sanaa, lakini baada ya muda toga isiyo na wasiwasi ilipungua kwa ukubwa, na ilipigwa zaidi. kwa njia rahisi(ingawa mapambo yalikuwa ya kifahari zaidi). Toleo hili la toga ya kibalozi lilijulikana kama trabeya. Tayari ilikuwa ya zambarau kabisa na imepambwa kwa mapambo mbalimbali.

Balozi amevaa trabea. Msaada wa Kirumi kutoka karne ya 6. Uingereza. London. Makumbusho ya Victoria na Albert

Baada ya muda, trabea yenyewe ilipungua na ikabadilika kuwa aina ya dhahabu iliyopambwa na kupambwa. mawe ya thamani scarf, na kisha ilianza kuitwa hadithi(λωρος - kwa Kigiriki ina maana "ribbon"). Mchoro wa hadithi hiyo, kama ilivyotajwa hapo juu, ilikuwa ngumu sana: ncha yake ya mbele ilining'inia kutoka kifuani chini karibu na pindo, na sehemu ya juu ilifunga kifua na mgongo, ikatoka nyuma ya mgongo na kutupwa juu. mkono wa kushoto. Vazi hili la kihistoria la Kirumi kwa mafanikio lilitoshea katika mfumo wa iconografia ya malaika pia kwa sababu katika Maandiko mtu anaweza kupata maono kama haya ya Nguvu za Mbinguni: “Na malaika saba wakatoka katika hekalu... vifuani vyao na mikanda ya dhahabu” ( Ufu. 15:5–6 ).

Malaika Mkuu katika kanzu na hadithi rahisi. mosaic ya Byzantine ya karne ya 12 kutoka Palatine Chapel. Italia. Palermo

Katika Byzantium hawakuacha katika chaguo hili, na lore ilibadilika zaidi katika mwelekeo wa kurahisisha. Mwishowe, ilianza kuwa na sehemu kadhaa: vazi (kwa namna ya kola pana), kamba iliyoning'inia kutoka kifuani, na ile ndefu iliyoning'inia kutoka nyuma, pia ikizunguka kiuno na kutupwa upande wa kushoto. mkono.
Wakati mwingine katika muundo sawa wa kipindi cha mpito unaweza kuona Malaika katika matoleo tofauti ya lore. Tabia zaidi na mfano wa kuvutia- mosaic ya karne ya 12 katika jumba la Palatine Chapel, hekalu la jumba la wafalme wa Sicily, lililotengenezwa na mafundi wa Byzantine.

Alama za nguvu

Vichwa vya malaika vimevikwa taji tiara. Katika maana yake ya asili ya kale, tiara si vito vya almasi vya mwanamke kama tunavyoijua, bali ni utepe tu uliofungwa kichwani. Kwa kweli, utepe mweupe katika nyakati za Ugiriki ulizingatiwa kuwa mojawapo ya mavazi ya kifalme. Kwa kuongezea, ilikuwa moja ya sifa za makuhani.

Sarafu ya Kigiriki inayoonyesha Mfalme Antioko wa Tatu akiwa amevaa taji. Karne ya III-II KK makumbusho ya Uingereza

Katika enzi ya mwisho ya Warumi, wafalme pia walianza kuvaa taji, ambayo ilikuwa imepambwa kwa lulu na mawe ya thamani.
Katika kesi hiyo, jiwe kubwa zaidi liliwekwa katikati ya taji juu ya paji la uso. Ni taji hii na ncha zinazoendelea za ribbons (inayoitwa katika mila ya Kirusi Torokami(toroki-mikanda)) tunaona katika iconografia ya Malaika.

Malaika Mkuu Gabrieli katika taji. Sehemu ya ikoni ya Byzantine ya karne ya 12. Misri. Monasteri ya St. Catherine huko Sinai

Lini maana ya kale Nyongeza hii ilisahauliwa, na majaribio ya ujinga ya kutafsiri kwa uhuru yalionekana katika Rus '. Lakini hata sasa katika fasihi maarufu juu ya "theolojia ya ikoni" mtu anaweza kusoma yafuatayo: "Toroki (uvumi) ni riboni kwenye nywele za Malaika, zinazoashiria kumsikiliza kwao Mungu."
Ni vigumu kuelewa kwa nini vichwa vya kichwa vinapaswa kuashiria "kusikiliza," hasa kwa vile hii haionyeshwa kwa njia yoyote katika maandishi ya Byzantine. Na sio mantiki kupunguza kazi za moja ya alama za zamani za nguvu kwa antena zinazopokea ishara.

Jambo lingine hufanyika: jiwe kuu kwenye taji (kawaida umbo la almasi, ambalo linaweza kupatikana kwenye icons zingine) linaitwa "jicho la tatu" na haliashiria "kusikia", lakini "kuona". Huu ni ushawishi wa wazi wa mazoea ya fumbo ya Mashariki. Nilisikia pia kwamba ncha za ribbons ni kwa sababu fulani umeme ...
Lakini bado, taji ni ishara ya nguvu na huduma takatifu (kwani, pamoja na wafalme, katika nyakati za kale makuhani pia walikuwa na taji).
Katika mikono ya Malaika mara nyingi tunaona fimbo- ishara nyingine ya nguvu. Pia ina nafasi kati ya regalia ya mahakama ya Byzantine. Sio watawala tu, bali pia maafisa wa mahakama, kwa mfano, silenciarii (wasimamizi wa sherehe), walikuwa na fimbo za usanidi mmoja au mwingine.

Malaika mwenye fimbo katika onyesho la ibada ya Mamajusi. mosaic ya Byzantine ya karne ya 12 kutoka kwa monasteri ya Daphne. Ugiriki

Fimbo inaweza kuwa katika fomu fimbo ya enzi- miwa ndefu yenye kilele kilichopambwa sana, na kwa umbo Labarum. Labarum ni kiwango cha kale cha kijeshi cha Kirumi. Ilikuwa ni shimoni na msalaba ambao ulining'inia kipande cha kitambaa cha mstatili. Kwenye tabaka za Malaika, alama ya sehemu tatu mara nyingi huonyeshwa: "hagios" - "takatifu" (ambayo inatukumbusha sifa ya malaika isiyokoma: "Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu ni Bwana wa Majeshi! Dunia yote imejaa utukufu wake. !” ( Isa. 6:3 ).
Kama ilivyo kwa taji, maana ya fimbo husahaulika polepole, na tayari katika "asili za picha" za Kirusi fimbo hiyo inaitwa kipimo, ambacho wakati mwingine hufasiriwa kama "ishara za kupima usafi wa roho za wanadamu ambazo zimepita. katika umilele.”

Malaika Mkuu na labarum na orb. Karne ya 11 mosaic ya Byzantine kutoka Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Kyiv

Alama ya tatu ya nguvu iliyopo kwenye taswira ya Malaika ni nguvu- mpira ambao kati ya watawala wa Kirumi ulimaanisha nguvu juu ya Ulimwengu. Mara nyingi orb mikononi mwa Malaika hupambwa kwa msalaba au monogram ya Kristo, na hivyo kukumbuka kwamba nguvu na nguvu za Malaika hutolewa na Bwana.

Na ishara hii kwenye udongo wa zamani wa Kirusi, baada ya kuanguka kwa Byzantium na kupoteza mawasiliano na urithi wa kale wa kale, ilipoteza maana yake ya awali, katika vyanzo vingine vya baadaye ilianza kuitwa "kioo" (kioo) na kupokea tafsiri nyingine ya kiholela. : "Katika picha ya Byzantine na Old Russian, picha ya nyanja ya uwazi mikononi mwa malaika mkuu; ishara ya hatima, kuona mbele, iliyopitishwa kwa malaika mkuu na Mungu." Kama tunavyoona, ikiwa taji ghafla ilianza "kucheza jukumu" la antenna, basi orb sasa inafanya kama mpira wa fuwele kwa kusema bahati. Kuna tafsiri nyingine ya kushangaza: inabadilika kuwa "kioo" ni "uwanja wa mpira wazi ambao malaika wanaweza kutafakari tafakari ya Mungu bila kuthubutu kumtazama"...

KATIKA mythology ya Kigiriki kuna analog inayojulikana - ngao ya kioo ya Perseus, ambayo alitumia kujikinga na macho yake ya mauti wakati wa kupigana na gorgon Medusa. Lakini Malaika na Bwana wana uhusiano gani nayo?

Inafaa kukumbuka kuwa alama za ikoni ziliundwa kwa kusudi la kuwezesha uelewa wa akili rahisi ya mwanadamu juu ya ukweli wa Ufalme wa Mbinguni usioonekana kwa macho ya kidunia, na sio ili kufunika kila kitu kwenye ukungu wa fumbo.

Wacha tukumbuke kuwa "kuamua" ishara ya ikoni, ndoto haihitajiki; unahitaji tu kuelewa muktadha wa enzi ambayo hii au maana hiyo ya mfano ilihusishwa nayo. Ujuzi kama huo hauachi nafasi kwa uvumbuzi wa uwongo wa uwongo.

Dmitry Marchenko

Vidokezo:

1. Mtakatifu Dionisio Mwareopago. Kuhusu uongozi wa mbinguni. Ch. 1, 3. St. Petersburg: Satis, 1995.

2. Maandishi ya baba watakatifu na walimu wa Kanisa kuhusiana na tafsiri ya ibada ya Orthodox. T. III. Petersburg, 1857.

3. Yazykova I.K. Theolojia ya ikoni. M.: Chuo Kikuu cha Umma cha Orthodox, 1995.

Malaika ni roho mtakatifu asiye na mwili ambaye hutangaza na kutimiza mapenzi ya Mungu.

Malaika - (Angeloi wa Kigiriki - "wajumbe"; angelos umoja - "mjumbe"; kutoka kwa kitenzi angelo - "arifu", "kutamka") - viumbe visivyo vya kawaida vilivyoumbwa na Mungu, vilivyoumbwa kabla ya ulimwengu unaoonekana.

Neno malaika maana yake ni mjumbe. Roho zisizo na mwili zina jina hili kwa sababu zinatangaza mapenzi ya Mungu kwa watu. Malaika ni mtu ambaye Bwana anaweza kumtuma na kazi na ambaye atatimiza kazi hiyo haswa.

Malaika wanaishi kila mahali. Lakini hasa mbinguni, karibu na Kiti cha Enzi cha Mungu. Ambapo Mungu hudhihirisha utukufu wake kwao, na kupitia kwao mapenzi yake kwa watu.

Mababa Watakatifu wa Kanisa wanaziita mianga ya pili, kana kwamba ni kiangazio cha mwanga wa Kimungu.

Ni taa za pili! Tunawezaje kuelewa hili?! Nini cha kulinganisha na nini ili iweze kupatikana kwa akili zetu?

Wakiwa karibu na Mungu, Malaika wamejawa na mshangao, ukuu wa Mungu, utakatifu Wake, hekima na upendo mkuu zaidi wa Muumba wa ulimwengu kwa uumbaji Wake.

Nuru fulani ya Kimungu inapita kati yao kwa uhuru kama mto mpana.

Hii ndiyo taswira ya utakatifu wa kweli. Majeshi ya Mbinguni yalipokea nuru ya Mungu. Waliikataa ndani yao wenyewe na, wakiitafakari na kuikandamiza katika miale mingi mizuri, wakaisambaza pande zote, wakiwapa watu wenye uwezo wa kuiona. Na katika mng'ao huu unaoakisiwa wa nuru ya Kimungu, mng'ao usiopungua, usiotiwa giza, lakini mng'ao unaoongezeka na wa furaha ambao huleta uzima, tunapata kumjua Mungu!

Kama isingekuwa kwa Malaika, tusingeweza kamwe kuhisi na kutambua nuru ya Kimungu, hata kwa kiwango kidogo kinachoweza kufikiwa na mwanadamu.

Sisi wenyewe hatuwezi kuona na kuhisi utukufu wa Mungu - tunahitaji waamuzi ambao wanaubadilisha ili uweze kupatikana kwetu.

Na kwa hivyo Malaika ni wapatanishi wetu.

Malaika hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika ufahamu na viwango tofauti vya neema.

Daraja la juu zaidi la wale walio karibu na Mungu moja kwa moja lina Malaika ambao wana majina: Maserafi, Makerubi na Viti vya Enzi. Maserafi, kulingana na jina lao, wana mioyo inayowaka upendo kwa Mungu, na huwachochea wengine kumpenda Muumba wao kwa bidii. Seraphim inamaanisha moto.

Makerubi wana utimilifu wa maarifa na wingi wa hekima. Wanaangaziwa na miale mingi ya nuru ya Mungu. Imetolewa kwao kujua kila kitu kwa kiwango ambacho viumbe vilivyoumbwa vinaweza kujua.

Viti vya enzi - Malaika hawa wameinuliwa na kuangazwa kwa neema kiasi kwamba Bwana anakaa ndani yao na kupitia kwao hudhihirisha haki yake.

Pili, uongozi wa kati unajumuisha Malaika wenye majina: Utawala, Nguvu na Mamlaka. Malaika wa Utawala hufundisha watu kutawala mapenzi yao, kuwa juu ya majaribu yote, na pia kuwapinga wale pepo wabaya ambao wameapa kumwangamiza mtu. Nguvu ni Malaika waliojazwa na nguvu za kimungu. Hizi ndizo roho ambazo Bwana hutenda miujiza yake. Walipewa na Mungu uwezo wa kuteremsha neema ya miujiza kwa watakatifu wa Mungu, wanaofanya miujiza wakati wa maisha yao duniani. Mamlaka - Malaika ambao wana uwezo wa kudhibiti nguvu za mapepo na kufukuza majaribu ya adui. Kwa kuongeza, wao huimarisha ascetics nzuri katika kazi zao za kiroho na kimwili.

Tatu, uongozi wa chini pia unajumuisha safu tatu: Wakuu, Malaika Wakuu na Malaika.

Mwanzo ni daraja la Malaika, ambao wamepewa dhamana ya kutawala ulimwengu, kulinda na kutawala nchi na watu binafsi. Hawa ni Malaika wa Watu. Heshima yao ni ya juu kuliko Malaika Walinzi wa watu binafsi. Kutoka katika kitabu cha nabii Danieli tunajifunza kwamba utunzaji wa watu wa Kiyahudi ulikabidhiwa kwa Malaika Mkuu Mikaeli (ona Dan. 10:21). Malaika wakuu ni wainjilisti wakuu wa mafumbo ya Mungu, ya yote yaliyo makuu na ya utukufu. Wanaimarisha imani takatifu ndani ya watu, wakitia nuru akili zao kwa ujuzi na ufahamu wa mapenzi ya Mungu.

Malaika (nafasi ya mwisho, ya tisa ya uongozi) ni viumbe wa kiroho angavu ambao husimama karibu nasi na kuwa na huduma maalum kwa ajili yetu. Nitazungumza juu yao kwa undani zaidi baadaye kidogo. Na sasa kwa ufupi kuhusu Malaika Wakuu.

Kutoka katika Maandiko Matakatifu tunajua kwamba kuna Malaika Wakuu saba, yaani, Malaika wakuu wanaotawala kila mtu mwingine.

Katika kitabu cha Tobiti (Tov.12:15) tunasoma kwamba Malaika aliyezungumza naye alisema: “Mimi ni Rafaeli, mmoja wa wale Malaika saba.” Na Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia unazungumza juu ya roho saba walio mbele ya kiti cha enzi cha Mungu (ona Ufu. 1:4). Kanisa Takatifu linajumuisha miongoni mwao: Mikaeli, Gabrieli, Rafaeli, Urieli, Selafieli, Yehudieli na Barakieli. Mapokeo pia yanajumuisha Yeremieli kati yao.

1. Malaika Mkuu Mikaeli ndiye wa kwanza wa Malaika wakuu, bingwa wa utukufu wa Mungu. Mara nyingi anaonyeshwa katika mavazi ya kijeshi pamoja na Malaika wengine waaminifu kwa Mungu. Au anaonyeshwa peke yake katika nguo za shujaa na upanga au mkuki mkononi mwake, akikanyaga chini ya miguu ya joka au nyoka wa kale - shetani.

Hivi ndivyo anavyoonyeshwa katika kumbukumbu ya ukweli kwamba mara moja mbinguni kulikuwa na pambano kubwa kati ya Malaika - watumishi wa Mungu na roho mbaya- malaika walioanguka kutoka kwa Mungu na kuwa watumishi wa Shetani.

Wakati mwingine anaonyeshwa kwa mkuki, ambao juu yake hupambwa kwa bendera nyeupe na msalaba. Hii ni tofauti ya pekee kati ya Malaika Mkuu Mikaeli na jeshi lake, ikimaanisha usafi wa kimaadili na uaminifu usiotikisika kwa Mfalme wa Mbinguni.

2. Malaika Mkuu Gabrieli ndiye mtangazaji wa hatima za Mungu na mtumishi wa uweza wake. Wakati mwingine huonyeshwa na tawi la paradiso au kwa taa iliyo na mshumaa unaowaka ndani, kwa mkono mmoja na kioo kwa upande mwingine. Mshumaa uliofungwa kwenye taa unamaanisha kwamba mara nyingi hatima za Mungu zimefichwa hadi wakati wa utimilifu wao, lakini hata baada ya utimilifu wao hueleweka tu na wale wanaoangalia kwa uangalifu kioo cha dhamiri zao na maneno ya Mungu.

3. Raphael anaonyeshwa na chombo cha alabaster kilichojaa mafuta ya uponyaji. Jina Raphael linamaanisha rehema, msaada kwa wale wote wanaoteseka.

4. Urieli - Malaika Mkuu wa nuru na moto wa Mungu - anaonyeshwa na umeme ulioshushwa chini. Yeye huangaza kwa moto wa upendo wa moto, huangaza akili za watu kwa ufunuo wa kweli muhimu. Inaweza kusemwa juu yake kuwa yeye ni mlinzi maalum wa watu wanaojitolea kwa sayansi.

5. Selafiel – Malaika Mkuu wa maombi. Anaonyeshwa ama akiwa na rozari mikononi mwake, au katika pozi la maombi huku mikono yake ikiwekwa kwa heshima kwenye kifua chake.

6. Yehudieli - sifa za Mungu. Imeonyeshwa na taji ya dhahabu kwa mkono mmoja na mjeledi wa kamba tatu kwa mkono mwingine. Taji ni kuwatia moyo watu wanaojitahidi kwa ajili ya utukufu wa Mungu, na janga ni kuwalinda kwa jina la Utatu Mtakatifu kutoka kwa maadui.

7. Barakieli - Malaika Mkuu wa baraka za Mungu, aliyetumwa wakati wa maisha ya kidunia kwa wale wanaofanya kazi ili kupokea baraka za mbinguni, za milele.

Hawa ni Malaika Wakuu.

Na sasa kuhusu Malaika.

Miongoni mwa jeshi la Malaika ni Malaika Mlinzi wa kila mmoja wetu. Na kwa hivyo sisi sote, wapenzi wangu, lazima tujitahidi kumjua Malaika wetu Mlinzi bora iwezekanavyo, tumjue vya kutosha kuhisi uwepo wake karibu nasi. Na kwa hili tunahitaji kujua mengi iwezekanavyo juu yake.

Kanisa letu linafundisha kwamba Mungu aliumba Malaika kwa mfano wake. Hawa ni viumbe wasio na mwili, wenye akili, safi zaidi, sawa na roho. Wamejaliwa kwa ukarimu na Mungu vipawa vya asili: akili, uwezo wa kujua na kumpenda Muumba wao na watu wote, na kuwa kielelezo hai cha ukamilifu wa Mungu. Wao ni watumishi waaminifu wa Mungu, watendaji wa mapenzi yake. Sio tu kwamba wanaweza kuelewa na kuzungumza na kila mmoja, lakini pia wanaelewa lugha ya nafsi zetu, na kwa hiyo tunaweza kurejea kwao katika sala zetu. Na hii ni dhamana ya mawasiliano ya karibu ya moja kwa moja na Malaika wetu Mlezi inapatikana kwa kila mmoja wetu.

Kama Injili Takatifu inavyosema, Mwana wa Mungu alikuja duniani kuwatumikia watu na kuwaokoa. Na Malaika wanatumwa duniani kwa madhumuni hayo hayo - kuwatumikia watu.

Kulingana na waalimu wa Kanisa, mwanadamu aliumbwa ili kujaza idadi ya malaika walioanguka. Kwa hiyo, ni lazima tuingie kwenye Baraza la Malaika. Na kwa hili, fikiria, wapendwa wangu, jinsi maisha yetu yanapaswa kuwa safi na matakatifu. Kama tu hapa duniani, ni lazima tujitayarishe mapema kwa ajili ya kuishi pamoja na Malaika, kwa ajili ya kuingia katika kusanyiko lao tukufu na takatifu. Kwa kanisa kuu lao, ambalo wewe na mimi sasa tunasherehekea kwa dhati!

Lakini kwa hili ni lazima tupate mawazo na hisia za kimalaika. Tunatakiwa kusafisha mahali pa upendo, kuandaa mioyo yetu kukubali upendo usio wa kawaida, upendo ambao Mungu anatarajia kutoka kwetu.

Na si vigumu! Ishi kulingana na amri za Injili - na utafikia kile unachohitaji. Lakini haziwezekani. Na katika jambo hili Malaika hutusaidia tena, wakitia nuru akili zetu na maarifa ya Injili Takatifu. Kwa kutambua umuhimu wa muungano wetu wa karibu na Malaika, tujiwekee, marafiki zangu, malengo ya kwamba kila siku tunayoishi hayatutenge, bali yanatuleta karibu na Malaika, hasa kwa Malaika wetu Mlinzi.

Katika dini nyingi za ulimwengu, malaika walinzi huchukua nafasi maalum. Inaaminika kwamba wanaongozana nasi katika maisha yetu yote, kubaki asiyeonekana. Hao ni watangazaji wa Aya za Mwenyezi Mungu, walinzi na wasaidizi matendo mema. Na bado, licha ya uwepo huu wa mara kwa mara, sisi mara chache tunafikiri juu ya nani amesimama juu ya bega letu la kulia.

Neno "malaika" lilikuja kwetu kutoka Lugha ya Kigiriki, ambapo ilimaanisha "mjumbe", pamoja na maandiko ya Kikristo. Lakini kuwepo kwa malaika kulijulikana muda mrefu kabla ya ujio wa Ukristo. Karibu watu wote walikuwa na wazo la viumbe visivyoonekana kusaidia watu.

Waajemi wa zamani waliwaita feruer, katika mila ya Sufi - muwakkali (neno hili linamaanisha "mlezi, mdhamini, mlinzi, mwakilishi"). Warumi waliamini kwamba kila mtu ana fikra yake mwenyewe - roho ya mlinzi. Genius, kulingana na Warumi, alikuwa kiini ambacho kilizaliwa na mtu na kuamua yeye njia ya maisha.

Lakini habari kamili zaidi kuhusu malaika inaweza kupatikana katika Uyahudi na Ukristo. Biblia na Torati zinazungumza juu ya viumbe vya kiroho, vya asili vilivyo kamili zaidi kuliko mwanadamu na vilivyoumbwa kabla yake. Kulingana na hadithi, malaika walionekana hata kabla ya ulimwengu unaoonekana kutokea. Wanaunda jeshi la mbinguni, ambalo ndani yake kuna uongozi mkali.

Lakini kazi yao kuu ni kuhifadhi ulimwengu uliopo. Kulingana na Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia, “... wakiwa watumishi wa Mapenzi ya Mungu, si kwa uwezo wa asili tu, bali pia kwa wingi wa Neema, wanahamishwa mahali pote na kuandamana na kila mtu kila mahali, kana kwamba kwa utekelezaji wa haraka huduma, na kwa urahisi wa asili."

Malaika hudhibiti mambo ya asili, mataifa, na kushiriki katika huduma za kimungu (wale tu ambao wamepokea neema maalum - watakatifu na watu wa haki - wanaweza kuwaona).

Kulingana na Maandiko Matakatifu, malaika wamegawanywa katika safu tisa za malaika. Walio karibu zaidi na Mungu ni maserafi, makerubi na viti vya enzi. Maserafi wanakizunguka kiti cha enzi cha Bwana. Wana sura ya kibinadamu, kila mmoja wao ana mbawa sita. Kwa mbili wao hufunika uso wao, kwa mbili hufunika miguu yao, na kwa msaada wa wengine wawili huruka na kuimba daima nyimbo za kumsifu Mungu.

Makerubi wana mwonekano tofauti. Nabii Ezekieli, katika njozi yake maarufu ya gari la vita, aonyesha makerubi wakiwa na sura ya kibinadamu, wakiwa na nyuso nne na mabawa manne. Miguu yao ina miguu ya ndama na inang'aa kama shaba. Lakini labda jambo lisilo la kawaida zaidi kuhusu sanamu za makerubi ni nyuso zao. Uso wa simba uliunganishwa na uso wa mwanadamu upande wa kulia, na uso wa ndama na tai upande wa kushoto.

Makerubi wamezungukwa na jeshi lisilohesabika la wenye haki na giza la malaika; wanaakisi ndani yao ukuu usioweza kufikiwa wa Mungu na utukufu wake. Kidogo kinajulikana kuhusu maagizo mengine ya malaika. Viti vya enzi, mamlaka, mamlaka, mamlaka na kanuni ambazo Dionysius wa Areopago aliandika juu yake katika kitabu "Hierarkia ya Mbinguni" haijulikani kwa waumini wa kawaida.

Lakini safu mbili za mwisho - malaika wakuu na malaika - zinajulikana kwetu kutoka kwa picha nyingi na kutoka kwa maandishi. Tunajua hata majina yao: Mikaeli - ("ambaye ni kama Mungu"), Gabriel - ("mtu wa Mungu"), Raphael - ("msaada, uponyaji wa Mungu"), Urieli - ("moto na mwanga wa Mungu") , Salafiel - ( "sala kwa Mungu"), Ifremiel - ("urefu wa Mungu"). Idadi ya malaika wakuu wakati mwingine pia inajumuisha majina mawili ambayo hayakutajwa katika Biblia: Yehudieli - ("sifa za Mungu") na Barakieli - ("baraka za Mungu").

Waislamu wanajua malaika wakuu wanne: Jibril, au malaika wa Ufunuo; Mikaeli, au malaika mlinzi; Israeli, malaika wa Mauti; Israfil, Malaika wa Ufufuo. Pia wana malaika wa maombi - Sandalphon.

Mamia ya maelfu ya malaika wako chini yao, ambao hutenda wakiwa mashahidi wasio na ubaguzi. maisha ya binadamu. Kulingana na Korani, karibu kila mtu wakati wa uhai wake kuna malaika wawili ambao, siku baada ya siku, wanaandika matendo na mawazo yake mazuri na mabaya.

Licha ya ukweli kwamba malaika hawana mwili, kuna idadi kubwa ya "picha" zao, zilizotekwa na wachoraji wa picha au wasanii wa kidunia. Inafurahisha, picha hizi zimebadilika kidogo kwa muda. Katika karne za kwanza tangu kuja kwa Ukristo, malaika walionyeshwa kuwa watu wa kawaida.

Malaika Mkuu Gabriel. Sehemu ya fresco kutoka Kanisa la Santa Maria Antiqua. Katikati ya karne ya 7 Roma

Kwa mfano, kwenye fresco ya Matamshi ya karne ya 2, Malaika Mkuu Gabrieli amechorwa katika vazi lililopambwa na ora, uso wake na takwimu hazina. sifa tofauti. Mwangaza na mabawa, ambayo sisi leo tunazingatia sifa ya lazima ya malaika, ilionekana kwenye icons na frescoes tu kutoka karne ya 4. Baadaye, huko Byzantium, mfumo mzima wa alama uliibuka ambao ulifanya iwezekane kuashiria nafasi ya uongozi ya malaika aliyeonyeshwa.

Walakini, hatupaswi kusahau kuwa wachoraji wa ikoni walitaka kutoa picha bora kwa viumbe (kwa usahihi zaidi, vyombo) ambavyo havionekani chini ya hali ya kawaida. Kwa hiyo, maelezo ya nguo za malaika, mbawa na mwangaza ni zaidi ya ishara, dalili ya jukumu lao maalum, kuliko kutafakari hali halisi ya mambo.

Kuonekana kwa malaika katika umbo linaloonekana kawaida huhusishwa na matukio fulani muhimu. Biblia inaelezea kuonekana kwa malaika kwa mababu wa Agano la Kale na watu wenye haki: Ibrahimu, Yakobo, Musa, Yoshua, Daudi, Loti ... Hata hivyo, hata katika wakati wetu, kesi nyingi zimeandikwa wakati malaika walinzi walionekana kwenye kata zao na iliwasaidia.

Kuna mifano mingi sana ya msaada huo hivi kwamba kitabu tofauti kingehitajika kuiwasilisha. Kama sheria, kwa wakati huu mtu husikia onyo la sauti juu ya hatari. Ikiwa onyo limezingatiwa, basi kifo kinaweza kuepukwa: bonyeza gari kuvunja muda kabla ya mgongano au, bila kutambua matendo yako, kuondoka nyumbani usiku wa uharibifu wake.

Mara nyingi, wapendwa baadaye wanakumbuka kwamba wakati huo wakati msiba ulikuwa karibu kutokea, ghafla walifikiria juu ya msiba unaokuja na kumgeukia Mungu kwa sala. Walakini, malaika walinzi wanajali zaidi juu ya roho zetu kuliko miili yetu.

Baada ya yote, wakati mwingine ugonjwa mbaya au kuumia kunaweza kuwa kichocheo cha kuelewa thamani ya kweli ya maisha. Sio bure kwamba karibu watakatifu wote wa Orthodox walipitia mtihani wa udhaifu na maumivu ...

Malaika walinzi wana uwezo wa mambo mengi. Wanaweza kuwasilisha ushauri muhimu V hali ngumu, kufariji wakati wa kukata tamaa, kuunga mkono ujasiri wa mtu wakati wa majaribu. Lakini ili yote haya yafanyike, unahitaji kudumisha mawasiliano na malaika wako mlezi na kusikiliza sauti yake.

Miongoni mwa hadithi zisizo za kisheria kuhusu malaika, kuna idadi kubwa ya ishara na imani kuhusu mawasiliano nao. Inaaminika, kwa mfano, kwamba kuna aina mbili za malaika walinzi: duniani na mbinguni. Mmoja wa jamaa au marafiki waliokufa anaweza kuwa malaika wa mtu wa kidunia.

Katika baadhi ya maeneo wanaamini kwamba jukumu hili ni la bibi - baada ya kifo huwatunza wapendwa wao. Mara kwa mara, utunzaji wa mtu hukabidhiwa kwa mtu ambaye alikuwa adui yake wakati wa maisha. Kwa njia hii anaweza kulipia dhambi yake. Lakini kulingana na imani maarufu, watu waliochaguliwa tu ambao wana misheni muhimu ya maisha wana malaika walinzi wa mbinguni. Wana uwezo mkubwa zaidi kuliko roho za wafu, na mara nyingi huwasiliana na mtu, wakimuongoza kwenye njia ya kweli.

Katika Orthodoxy, inaaminika kwamba mtu analindwa sio tu na malaika mlezi ambaye amepewa Mkristo wakati wa ubatizo, lakini pia na mtakatifu ambaye kwa heshima yake mwongofu alibatizwa. Si kwa bahati kwamba hadi hivi majuzi, pamoja na siku za kuzaliwa, siku za majina ziliadhimishwa, ambazo pia ziliitwa "siku ya malaika."

Katika dini rasmi na katika imani maarufu, malaika huwakilishwa kuwa viumbe vinavyoweza kuona au kusikia mawazo ya watu waliokabidhiwa kwao. Wale ambao walikuwa na bahati ya kuzaliwa katika familia za kidini wanajua hadithi kutoka utoto juu ya malaika aliyesimama nyuma ya bega la kulia la mtu na shetani ambaye mahali pake ni nyuma ya bega lake la kushoto (kwa njia, hii ndiyo sababu tunatema mate juu ya kushoto yetu. bega tunapoogopa jicho baya).

Ikiwa mtu anajitahidi kufanya mema na kufanya matendo mema, malaika wake hucheka kwa furaha. Ikiwa ni kinyume chake, analia. Katika baadhi ya matukio, malaika anaweza kumwacha mtu kwa muda. Mara nyingi hii hufanyika wakati hasikii ushauri wake na haishi kulingana na dhamiri yake.

Lakini kuna tofauti kwa sheria hii. Katika vijiji vingi inaaminika kuwa malaika mlezi hawezi kulinda amani ya mtu aliyelala ikiwa kuna vitu vikali kwenye dirisha la chumba chake: visu, pini, sindano. Pia kuna imani kwamba malaika huacha mtu siku chache kabla ya siku yake ya kuzaliwa na anarudi wiki moja tu baada ya likizo hii.

Ndani ya wiki mbili hivi, mtu hujikuta bila ulinzi wake. Hata hivyo, hata katika hali ngumu zaidi, malaika mlezi hakatai kata yake na kurudi kwake; ikiwa mtu anatubia matendo yake na kuomba msaada kwa malaika.

Kwa kupendeza, hadithi za malaika walinzi zinasema kwamba watu wengine hawana malaika mmoja, lakini kadhaa. Inaaminika kuwa watu wengi wana malaika watatu walinzi. Watu hao wanaofanya utume maalum wana malaika wengi walinzi (hadi tisa).

Aidha, wala mali wala hali ya kijamii watu hawana umuhimu wa kuamua. Kipaji chake, usafi wa kiroho na imani ni muhimu. Lakini wale ambao wana malaika mmoja tu mlezi wanachukuliwa kuwa watu wasio na bahati. Mara chache huwa na bahati; mara kwa mara hujikuta katika hali zisizofurahi. Watu walisema kwamba malaika mmoja “hana wakati” wa kumsaidia mtu, na walijaribu kumchagulia jina ambalo lilibebwa na watakatifu kadhaa.

Iliaminika kwamba kila mmoja wao angemtunza mtu pamoja na malaika wake mlezi. Hata hivyo, idadi ya wasaidizi wa ethereal inaweza kuongezeka. Ni rahisi - fanya matendo mema, jaribu kuambatana na mawazo safi, kwa sababu Hermes Trismegistus alitunga moja ya sheria za msingi za ulimwengu wa kiroho: kama huvutia kama.

Wafuasi wa Agni Yoga wanaamini kwamba malaika mlezi anaweza kuandamana na mtu sio tu katika maisha haya ya kidunia. Anaongozana na nafsi iliyofanyika mwili hata kabla ya kuzaliwa. Yeye haishiriki katika mchakato wa nafsi kuchagua mahali pa kuzaliwa na wazazi.

Lakini wakati "kitengo" maalum cha malaika huandaa mpango wa maisha kwa roho - matukio ambayo yatasaidia kujifunza sifa zinazohitajika - malaika mlezi yuko karibu. Ikiwa baadhi ya matukio ya mwili wa siku zijazo yanaonekana kuwa mkali sana kwake au haifai kabisa, anaweza kuingilia kati katika majadiliano ya hatima ya mtu na kujaribu kumpa nafasi nyingine ya kufanya chaguo sahihi.

Baada ya mtu kuzaliwa, malaika mlezi hujaribu kwa nguvu zake zote kumsaidia ili aweze kukabiliana na mpango wa mafunzo yake katika maisha haya. Baada ya yote, karma za mtu na malaika wake mlezi zimeunganishwa kwa karibu, na, akiwa mtu wa kiroho sana, malaika hujitahidi. njia bora fanya "kazi" yako. Wakati wa kifo cha mtu, malaika mlezi huhamisha roho yake kwa muda mikononi mwa malaika wa kifo, ambaye huiweka huru kutoka kwa ganda la nishati isiyo ya lazima.

Kulingana na mafundisho ya Agni Yoga, pamoja na malaika mlezi, kila mtu anaongozana maishani na roho zingine nyingi. Baadhi yao ni maadui, kazi yao ni kumwelekeza mtu kwenye njia ya uovu. Wengine wako karibu kwa sababu ya huruma kwa mtu fulani.

Wanavutiwa naye kwa kufanana kwa mawazo na hisia. Kwa maneno mengine, mtu ni kama nini "kutoka ndani", huwavutia wasaidizi kama hao. Ikiwa mawazo yake hayatapanda juu ya kuridhika kwa silika za kimsingi, "retinue" yake ya ethereal itakuwa sawa - roho za chini na pepo.

Malaika hujibu kwa uangalifu sala za wanadamu. Tamaa yao ya kusaidia ni mdogo tu kwa hali tatu. Kwanza kabisa, malaika walinzi hawawezi kufuta adhabu kwa ajili ya dhambi za maisha ya zamani. Pia haziwezi kumdhuru mtu yeyote, hivyo ni bure kuwauliza malaika wawaadhibu adui zako, hata kama ni wabakaji au wauaji.

Mwishowe, ikiwa inaonekana kwako kuwa malaika mlezi hana haraka kutimiza ombi lako, inamaanisha kuwa wakati haujafika wa kutimiza hamu yako. Au unaomba kitu ambacho sio kile unachohitaji sana. Baada ya yote, malaika hutazama maisha yako kutoka kwa mtazamo wa uboreshaji wa kiroho, na watu mara nyingi huwa na wasiwasi juu ya utajiri wa nyenzo au maswala ambayo hayana maana kutoka kwa mtazamo wa roho.

Malaika wanapotaka kumlipa mtu, hawampa pesa au nguvu, lakini upendo, tumaini na imani. Zawadi zao ni za kiroho, kama watetezi wetu wenyewe: amani katika nafsi, hisia kali kali. Hivi ndivyo viungo vya furaha ya kweli.

Kuna imani nyingi kuhusu jinsi unapaswa kuwasiliana na malaika wako mlezi. Katika Orthodoxy kuna sala maalum zinazoelekezwa kwake. Hapa kuna mmoja wao: "Malaika wa Mungu, mlinzi wangu mtakatifu, niliyopewa kutoka kwa Mungu kutoka mbinguni kwa ulinzi wangu, ninakuomba kwa bidii: niangazie leo, na uniokoe kutoka kwa uovu wote, uniongoze kwenye matendo mema na uelekeze. yangu kwenye njia ya wokovu. Amina".

Na hapa kuna ombi lingine: "Malaika wangu, nichukue chini ya ulinzi wako mtakatifu, unifundishe ambaye hajui jinsi, nifariji anayeteseka, niokoe na hatari, nisaidie katika biashara, mapenzi yako yatimizwe, milele na milele. . Amina". Watu wamepitisha fomula fupi. Kwa mfano, baada ya kuosha uso wako asubuhi, unaweza kusema: "Malaika wangu, njoo nami kwa siku nzima. Nitaishi kwa imani. Na kukuhudumia."

Lakini kwa kweli, walezi wetu hawahitaji maandishi yoyote maalum. Mawazo na hisia zetu kwao - kitabu wazi. Kwa hiyo, unaweza kuwasiliana nao daima. Na ili kusikia jibu, sikiliza tu sauti yako ya ndani. Malaika wako mlezi hakika atajibu. Labda jibu litakuja mara moja.

Au labda utapokea habari muhimu wakati wa mkutano wa bahati na rafiki au uisome kwenye kitabu ambacho kilivutia macho yako kwa wakati unaofaa. Na haijalishi kinachotokea kwako, kumbuka: hauko peke yako. Karibu sana ni viumbe wazuri wenye mabawa ambao wanakupenda kwa dhati na wako tayari kusaidia kila wakati.

Imani nyingi potofu zipo hata miongoni mwa waumini kuhusu Malaika. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kutoka upande wa kitheolojia, sio kila kitu kiko wazi hapa, kwa sababu viumbe hivi haviwezekani kuelekeza uchunguzi wa kibinadamu. Walakini, katika Orthodoxy kuna mila ya kununua icon ya Malaika wa Mlezi na kuomba kwa mwombezi wako wa mbinguni mbele yake.

Malaika ni nani

Kuna mafundisho ya kisheria kuhusu Malaika, ambayo, hata hivyo, yamejaa mapengo mbalimbali. Lakini viumbe hao mara nyingi hutajwa katika Maandiko Matakatifu, wakishiriki moja kwa moja katika historia ya wanadamu tangu nyakati za paradiso. Mungu aliweka Makerubi kwenye malango ya mbinguni ili Adamu asiweze kurudi huko. Bwana aliamuru kwamba malaika waonyeshwe kwenye Sanduku la Agano, kisha kwenye Hekalu la Yerusalemu.

Taswira ya Malaika haikukatazwa tu, bali pia ilihimizwa tangu wakati wa Agano la Kale. Kulingana na Kanisa la Orthodox, kila mtu ana Malaika wa kibinafsi, ambayo hutolewa baada ya Ubatizo, ingawa wengi wanaamini kwamba mara baada ya kuzaliwa. Picha ya Malaika wa Mlezi inaweza kutolewa kwa mtoto kwa siku ya kuzaliwa au christening.

Dini ya Kiyahudi ina madaraja kadhaa changamano ya maagizo ya malaika, lakini baada ya Agano Jipya, Wakristo waliendeleza yao wenyewe. Gregory Mwanatheolojia, kwa mfano, anatoa agizo lifuatalo, akianza na hadhi ndogo zaidi:

Malaika.
Malaika Wakuu.
Viti vya enzi.
Utawala.
Imeanza.
Mamlaka.
Nguvu.
Majeshi.
Karne.
Makerubi.
Maserafi.

Kama sheria, katika mifumo mingi kama hii, malaika wenyewe ndio safu ya chini zaidi. Labda ndiyo sababu mara nyingi walionekana kwa wenye haki wa kibiblia, kisha kwa watakatifu. Kulingana na mafundisho ya Kanisa, Malaika ni haiba, lakini asili yao inafanana zaidi na Uungu. Hata hivyo, ni tofauti sana nayo: kwa mfano, malaika hawezi kuwa katika sehemu mbili kwa wakati mmoja.

Leo hii kanisa linafuata uongozi wa ngazi ya juu ambapo cheo cha juu zaidi ni Maserafi, cha chini kabisa (cha tisa) ni malaika. Malaika wamepewa na Mungu uwezo kadhaa usioweza kufikiwa na wanadamu:

Kutoonekana kwa jicho la mwanadamu.
Uwezo wa kuruka.
Uwezo wa kujidhihirisha ndani ulimwengu wa mwanadamu na kuishawishi (katika hadithi ya Agano la Kale, Malaika, kwa mfano, miji iliyoharibiwa).
Uwezo wa kuzungumza na watu katika lugha yao.
Uwezo wa kusoma mawazo ya mwanadamu.

Kwa nini mtu anahitaji Malaika?

Mungu huwapa malaika majukumu mbalimbali na huwatumia kama wapatanishi kati yake na watu. Inaaminika kwamba Bwana huwatuma kwa sababu watu hawawezi kusimama kukutana Naye. Hata kuona kwa malaika kunaweza kumtisha mtu, ingawa kwa sura wanafanana na watu, na mabawa tu. Ni vigumu kusema jinsi viumbe wa mbinguni wanavyoonekana (Biblia ina maelezo mbalimbali) Picha ya Malaika Mtakatifu Mlezi inaonyesha picha ya kisheria iliyoidhinishwa na sheria za Kanisa.

Kulingana na mapokeo ya kanisa, Malaika Mlinzi lazima afundishe mtu kuelewa taasisi za Mungu na kumlinda dhidi ya mashambulizi. nguvu za giza. Mtu haoni vita hivi; vimefichwa ili wasiogope walio dhaifu wa roho. Lakini anaweza kuhisi kuungwa mkono mamlaka ya juu. Wengi walipata matukio yasiyoeleweka maishani - kwa mfano, wakati waliweza kuzuia ajali ya gari kimiujiza, matukio yasiyoeleweka yalitokea, mikutano na watu wanaofaa. Katika hali kama hizi, unahitaji kumshukuru Malaika wako.

Maombi karibu na ikoni ya Guardian Angel pia inaweza kuwa katika hali ya ombi: kwanza kabisa, unahitaji kuomba msaada katika nyanja za kiroho za maisha yako. Inaaminika kuwa katika maisha ya baada ya kifo Malaika atapatikana kwa mtazamo wa kibinadamu, itawezekana kuwasiliana naye na hata kuwa marafiki naye. Wakati wa safari ya kidunia, mtu lazima amuulize kufundisha kwa imani na kila tendo jema ambalo litachangia wokovu wa roho.

Historia ya picha

Katika sanaa ya Mashariki ya Kale, picha za viumbe wenye mabawa hupatikana mara nyingi: kwa mfano, madhabahu huko Megido hupambwa nao. Takwimu za malaika wenye mabawa zilipatikana huko Samaria. Agano la Kale linataja idadi ya vitu vinavyoonyesha maserafi waliokuwa Hekaluni.

Katika utamaduni wa uchoraji wa ikoni ya Kirusi, picha zinazojulikana zilianza kuonekana mwishoni mwa karne ya 16. Kama sifa, Malaika walikuwa na msalaba (wa baraka) na upanga (kwa ulinzi kutoka kwa nguvu za giza). Mavazi yao yanafanana na vazi la shemasi - bila shaka, malaika, wakiwa roho wasio na mwili, hawahitaji, ni ishara tu ya huduma yao mbinguni. Rangi ya vazi ni kawaida ya kijani, chiton ni nyekundu, au vazi inaweza kuwa nyeupe.

Picha inaweza kuwa ya urefu wa nusu au kamili, katika hali ambayo Malaika kawaida husimama juu ya wingu. Maana ya ikoni ya Malaika wa Mlinzi ni kukumbusha juu ya uwepo wa milele wa roho. Kielelezo kinachoelea kinaonekana kumwita mtu kwenye makao ya mbinguni, kutoka ambapo aling'olewa na dhambi.
Ingawa Malaika ana sura ya kibinadamu, asili yake isiyo ya kidunia inasisitizwa na uwepo wa mbawa kubwa zilizokunjwa nyuma ya mgongo wake.
Mkono mmoja unaweza kuinuliwa kwa ishara ya baraka, wakati mwingine mikono yote miwili inakunjwa katika maombi. Mtazamo kawaida huelekezwa moja kwa moja kwa mtazamaji, lakini unaweza kuelekezwa upande, na kichwa kinainama kidogo kwa heshima, kana kwamba Malaika aliinama mbele ya Bwana.
Katika picha za mabwana wa kisasa, mlezi wa mbinguni anaweza kushikilia nafsi ndogo (kwa namna ya mtoto) mikononi mwake.

Jinsi ya kupata ikoni "yako" ya Malaika Mlinzi

Wakati wa ubatizo, mtoto hupokea jina, na mtakatifu fulani anachukuliwa kuwa mlinzi wake. Kawaida huchaguliwa kulingana na Krismasi, lakini inaweza kufanywa kiholela, haswa ikiwa mtu amebatizwa akiwa mtu mzima. Ikiwa njia ya maisha ya mtakatifu fulani inatia moyo, unaweza kumchagua kwa usalama kama mlinzi wako wa mbinguni. Mtakatifu kama huyo anaitwa kimakosa “malaika mlinzi.”

Kwa mfano, ikiwa jina la mtoto ni Cyril, anapewa icon ya St. Lakini Malaika Mlinzi si mtakatifu, si mtu, bali ni kiumbe wa mbinguni katika utumishi wa Bwana! Unaweza kununua icon ya mtakatifu yeyote - Paul, John, Nicholas, hakuna vikwazo kwa jina au tarehe ya kuzaliwa - na hawezi kuwa. Watakatifu hawakatai maombi ya watu kwa sababu tu walizaliwa siku mbaya. Maombi yanaweza kukataliwa tu ikiwa hayatoki katika moyo safi.

Pia itakuwa kosa "kufunga" ikoni fulani Mama wa Mungu kama malaika mlezi kwa tarehe ya kuzaliwa. Uainishaji kama huo haufai, hauhusiani na mila ya Orthodox. Malkia wa Mbinguni ndiye mlinzi wa watu wote bila ubaguzi. Hii ni aina ya upagani wa kisasa, ambao ulionekana kwa sababu ya kutojua kusoma na kuandika katika mambo ya dini.

Likizo ya kanisa ni ya kawaida kwa safu zote za malaika - inaadhimishwa mnamo Novemba 8 (Kanisa Kuu la Nguvu za Mbinguni). Majina ya kila malaika mahususi yamefichwa wasionekane na watu; ni wachache tu kati yao wanaotajwa katika Biblia. Walakini, kuna mila kulingana na ambayo icon ya malaika mlezi huchaguliwa kulingana na jina la mtu huyo. Kwa kweli, itakuwa ni sura ya mtakatifu aliye na jina moja, lakini sio Malaika.

Malaika anaweza kusaidia nini?

Watu wana hisia maalum ndani yao inayoitwa intuition. Baada ya kufanya kosa lingine, wengi walipaswa kusema: "Oh, kwa sababu sauti ya ndani iliniambia kufanya kinyume ..." Katika hali hiyo, icon ya "Guardian Angel" husaidia. Anaonya dhidi ya makosa ya kuudhi na matendo mabaya. Pia huondoa giza la mawazo mabaya wakati kila kitu kinaonekana kutokuwa na matumaini.

Watu hawawezi kuwasiliana moja kwa moja na Malaika wao wa Mlezi, lakini ikoni itasaidia kuzingatia mawazo yao kwenye sala. Ingawa watakatifu wengine wameona malaika kwa macho yao wenyewe, ni wangapi wanaweza kudai utakatifu leo? Bila shaka hapana. Kwa hiyo, kwa wengi, majibu ya maswali muhimu ambayo yanapaswa kuulizwa katika sala huja sawasawa na sauti fulani ya ndani.

Ikiwa hakuna jibu kwa muda mrefu, hakuna haja ya kukata tamaa. Unapaswa kuendelea kuomba - Bwana haachi kamwe mtu. Labda jibu litakuja baadaye kidogo, au mwamini mwenyewe bado hayuko tayari kukubali jibu. Wakati mwingine matukio katika maisha yanaweza kufasiriwa kama maonyo. Katika kesi hii, unahitaji kubadilisha mara moja tabia yako na jaribu kupata njia sahihi. Ikiwa huwezi kufanya hivyo peke yako, rejea kwa kuhani kwa msaada.

Mahali pa kuweka sanamu takatifu

Picha ya Malaika wa Mlezi inaweza kupatikana mahali popote kwenye iconostasis ya nyumbani, jambo kuu ni kwamba moja ya kati ni ya picha ya Mwokozi. Kulingana na mila ya wacha Mungu, ni kawaida kuweka ikoni karibu na utoto wa mtoto - hakuna chochote kibaya na hilo. Itakuwa nzuri ikiwa mtoto anashuhudia jinsi wazazi wanavyosema sala. Nafsi ya mtoto ni msikivu sana kwa kila kitu - kazi ya wazazi ni kumpa chakula sahihi. Itakuwa sahihi kabisa kuweka nyumbani icon ya mtakatifu, ambaye anachukuliwa kuwa mlezi wa mtoto kulingana na tarehe yake ya kuzaliwa.

Madereva mara nyingi hutegemea picha takatifu kwenye gari. Hii haifanyiki kwa sababu icons zina aina fulani ya nguvu zao za kimuujiza. Wanaitwa kugeuza macho ya kiakili ya mtu kuelekea Mbinguni. Ili katika msongamano wa maisha asipate shughuli nyingi hivi kwamba anasahau jambo muhimu zaidi. Wakati mwingine ni rahisi, hasa chini ya shinikizo kutoka kwa hali au watu wasioamini.

Watu wengi wanapendelea kubeba icon ya Malaika wa Mlezi na sala iliyoandikwa nao - kuna icons ndogo zilizokusudiwa kuhifadhi kwenye pochi. Hiki ni kitu kama hirizi, lakini hakihukumiwi moja kwa moja na Kanisa. Jambo kuu ni kwamba mtu anapaswa kuweka mahali pa kwanza si kipande cha karatasi, lakini mawasiliano na Bwana.

Maana ya ikoni ya Guardian Angel ni sawa na picha zingine takatifu - inapaswa kusaidia kuzingatia Mungu. Kuheshimiwa kwa malaika ni kubwa sana katika Orthodoxy kwamba sala maalum zimekusanywa kwa ajili yao. Ni vizuri kujifunza kwa moyo na kusoma barabarani, wakati wa kazi ya monotonous, ili mawazo yako yasipotee popote.

Inaaminika kwamba Malaika hufuatana na mtu hadi kifo, baada ya hapo anaitwa kuongoza roho mbinguni. Matendo na maneno maovu, yasiyo ya kimungu yanaepusha hili uumbaji safi kutoka kwa mtu. Kwa hivyo, unapaswa kujiangalia kwa uangalifu siku nzima. Tuma, Bwana, Malaika Mlinzi kwa Wakristo wote!

Maombi kwa Malaika Mlinzi

Maombi kwa Malaika wa Mlezi, ambayo inaweza kurudiwa katika hali zote, kwa mfano, kabla ya kuanza kazi yoyote muhimu.

Malaika wa Mungu, mlinzi wangu mtakatifu, niliyepewa kutoka kwa Mungu kutoka mbinguni kwa ulinzi wangu! Ninakuomba kwa bidii: niangazie leo, uniokoe na uovu wote, unifundishe kwa kila tendo, na unielekeze kwenye njia ya wokovu. Amina.

Maombi kutoka kwa "Maombi ya Asubuhi" katika kitabu cha maombi (soma asubuhi)

Malaika Mtakatifu, akisimama mbele ya roho yangu iliyolaaniwa na maisha yangu ya shauku, usiniache, mwenye dhambi, wala usiondoke kwangu kwa kutokuwa na kiasi kwangu. Usimpe nafasi yule pepo mwovu kunimiliki kupitia jeuri ya mwili huu wa kufa; uimarishe mkono wangu maskini na mwembamba na uniongoze katika njia ya wokovu. Kwake, Malaika mtakatifu wa Mungu, mlinzi na mlinzi wa roho na mwili wangu uliolaaniwa, nisamehe kila kitu, nimekukosea sana siku zote za maisha yangu, na ikiwa nilitenda dhambi usiku huu uliopita, nifunike siku hii, na uniokoe na kila jaribu lililo kinyume Nisimkasirishe Mungu katika dhambi yoyote, na uniombee kwa Mola, ili anitie nguvu katika mateso yake, na anionyeshe kustahili kuwa mtumishi wa wema wake. Amina.