Maslahi ya familia na kibinafsi. Masilahi ya familia karibu kila wakati huharibu masilahi ya umma

Kwa nini watu wanaunda FAMILIA?
- Ili kukidhi baadhi ya maslahi yako.

Maslahi, malengo, na maadili ya wanandoa katika familia yanapaswa sanjari?
- Mara nyingi unaweza kusikia kwamba hapana, hawapaswi - wanasema, maisha ni ya kuchosha ikiwa wenzi wa ndoa wana masilahi sawa na unaweza kuchoka haraka na kila mmoja.

Hebu tuangalie suala hili kwa undani zaidi.

Riba [lat.HAMU- mambo, muhimu]:
— sababu halisi ya hatua za kijamii,
nyuma ya nia ya tabia ya watu
— mahitaji, mahitaji, faida, malengo, maombi, maadili

Ikiwa mtu ana nia, ikiwa anafanya kitu, inamaanisha anahitaji kwa sababu fulani, inamaanisha inampa kitu:
- kazi inaweza kutoa mshahara na usalama wa kifedha, hali na heshima kutoka kwa wengine, hisia ya haja na manufaa, mawasiliano, marafiki, matarajio;
- familia inampa mtu huduma na usalama, mtu fursa ya kupumzika kutoka kwa wasiwasi na matatizo ya kila siku, mtu maisha ya kupangwa na mashati safi, hali ya mtu, ngono ya kawaida ya mtu, mtu kitu kingine;
- marafiki na marafiki wa kike wanaweza kutoa misaada ya kihisia, heshima na msaada, ambayo kwa sababu fulani haipo katika maisha, mapumziko kutoka kwa matatizo ya familia na familia;
- michezo na usawa - afya, takwimu ndogo na malipo ya hisia chanya;

Ni nini kinachoweza kuwa na maslahi katika mahusiano ya familia?

Ni wazi kwamba
- kuna masilahi ya kawaida ambayo ni muhimu kwa wanandoa na kwa familia kwa ujumla,
- na kuna maslahi ya kibinafsi ambayo ni ya thamani kwa mmoja wa wanandoa.

Kwa masilahi ya kawaida, kila kitu ni rahisi na wazi - wenzi wote wawili wanajitahidi kufikia malengo haya na wanandoa wote wanapokea kuridhika kutoka kwa kuridhika kwao.

Juhudi za pamoja zinazofanywa kwa manufaa ya wote huleta wenzi wa ndoa karibu na kuwavutia kwa kila mmoja - wanakuwa karibu na familia inakuwa na nguvu. Ikiwa mume na mke, ili kuhama haraka kutoka kwa wazazi wao au kutoka kwa nyumba iliyokodishwa, jaribu pamoja kupata pesa kwa nyumba yao, kujenga nyumba au dacha pamoja, wote wanataka mtoto na kwa pamoja wanaamua kuwa ni wakati - wanandoa wanakuwa karibu, familia inakuwa na nguvu.

Ni nini hufanyika ikiwa tamaa, maslahi, na malengo ya maisha ya wanandoa katika hatua fulani ya maisha yanapingwa kikamilifu? Kwa mfano:
- mume hataki kuishi na wazazi wa mkewe, lakini mke anafurahiya maisha chini ya paa moja na mama yake, au kinyume chake,
- mke anataka mtoto, lakini mume hataki.
Au rahisi zaidi:
- mume anapenda mpira wa miguu na bia na marafiki, na mke anataka abaki nyumbani,
- au mke anataka kwenda kwenye kituo cha mazoezi ya mwili na marafiki zake, lakini mume anapinga,
- au mtu anataka kutazama mfululizo wa TV, mtu anataka kutazama mpira wa miguu, lakini kuna TV moja tu hadi sasa
- au mume hawezi kuishi bila uvuvi, na mke hawezi kusimama harufu ya samaki ...

Ikiwa mume na mke wana matamanio yanayopingana kabisa na yanahusiana na maadili muhimu, basi tamaa kama hizo za kipekee hutenganisha wenzi wa ndoa, hudhoofisha uhusiano wa kifamilia na kuharibu uhusiano wa kifamilia.

Kwa hivyo ni kweli kwamba masilahi yote katika familia yanapaswa kuwa sawa? Baada ya yote, hata chakula cha ladha zaidi kinakuwa boring, likizo ya kigeni zaidi inakuwa boring, mahusiano ya joto huanza kuwasha.

Bila shaka, katika mahusiano ya kifamilia haipaswi kuwa na asali tu - tu asali ni asali. Mahusiano yanapaswa kuwa na chumvi na pilipili - kidogo ya kila kitu, kila kitu kwa wastani; uhusiano wowote, hata wa joto zaidi, wakati mwingine lazima utikiswe na kuwashwa tena.

Na kwa mienendo ya uhusiano ni muhimu kwa wanandoa kuwa na uhusiano tofauti, lakini:
1. Maslahi tofauti hayapaswi kuhusisha maadili muhimu ya wenzi wa ndoa na hayapaswi kutenganisha masilahi ya kila mmoja. Na ikiwa hii itatokea, basi tunahitaji kufikia makubaliano - sio kusababisha mlipuko.
2. Tofauti ya maslahi haipaswi kushinda juu ya kawaida ya maslahi ya wanandoa - kwa mujibu wa kanuni za uthabiti, tofauti na kawaida inapaswa kuwa ndani ya aina ya 1/3: 2/3. Hiyo ni, kudumisha uadilifu katika familia lazima kuwe na angalau 2/3 ya masilahi na maadili ya kawaida, na kila mwenzi anaweza kuwa na 1/3 ya vitu vyake vya kupumzika na masilahi.

Hiyo ni, jumla ya vitu vya kupendeza na masilahi ya mtu binafsi haipaswi kuzidi jumla - katika kesi hii familia iko katika usawa wa nguvu. Ikiwa kuna masilahi ya kawaida zaidi, wenzi wa ndoa huwa karibu na familia huungana; ikiwa masilahi ya upande yanazidi masilahi ya ndani ya familia, baridi hufanyika kati ya wenzi wa ndoa na uhusiano wa ndani hudhoofika.

Kukithiri kwa pande zote mbili ni hatari kwa familia.

Mfano wa kutawala kwa masilahi ya kifamilia juu ya masilahi ya kibinafsi ni familia ya wahenga wa Urusi ya karne ya 19: masilahi ya wanafamilia yaliwekwa chini ya masilahi ya familia - watoto walilelewa kwa masilahi ya familia, kwa masilahi. wa familia walioa mtoto wa kiume na kuoza binti, kwa maslahi ya familia waliyoishi, walifanya kazi na kufa. Nguvu ya familia kama hiyo ilihakikishwa na hitaji la kiuchumi, mila na tamaduni, sheria za kanisa na serikali.

Mfano tofauti ni mgeni au ndoa ya wazi, ambayo masilahi ya kibinafsi ya wenzi wa ndoa hayana kikomo, ingawa ni ngumu kuita uhusiano kama huo kuwa familia.

Kwa nguvu ya familia, kwa uhusiano wa kifamilia na furaha ya familia, ni muhimu kudumisha maelewano na usawa wa masilahi - ya kibinafsi na ya familia. Kwa kufanya hivyo, unahitaji kujitahidi kujua na kuelewa kila mmoja, kupata maslahi ya kawaida na kuwa na uwezo wa kukubali maslahi ya kila mmoja, jaribu kueleza na kuhalalisha mahitaji yako.

Tu katika nchi yetu

watu wanatamaniana

familia na... furaha ya kibinafsi :)))

Mikhail Zadornov

Marafiki! Cha ajabu, nilitiwa moyo kuandika nakala hii ifikapo likizo ya Machi 8. Ilipofika tena mwaka wa 2017, niliamua kupendezwa na historia: ni nini hasa tunasherehekea? Na nikagundua kuwa waanzilishi wa likizo hiyo waliweka maana tofauti kidogo kuliko sisi sasa. Baada ya googling, nilikutana na Wikipedia maarufu sasa, ambapo ifuatayo imeandikwa:

Mnamo Machi 8, 1908, kwa wito wa shirika la wanawake la New York Social Democratic, mkutano wa hadhara ulifanyika na kauli mbiu kuhusu usawa wa wanawake. Siku hii, zaidi ya wanawake 15,000 waliandamana katika jiji hilo, wakidai muda mfupi wa kazi na masharti sawa ya malipo na wanaume. Kwa kuongezea, hitaji lilitolewa ili kuwapa wanawake haki ya kupiga kura.

Kwa nini wanawake wanahitaji haki ya kupiga kura?

Suala la mapambano ya wanawake kwa usawa linaweza kujadiliwa kwa muda mrefu, na hii sio madhumuni ya makala. Kwa kuongeza, mahitaji ya hali sawa ya malipo tayari ni mada iliyovaliwa vizuri, lakini haki ya wanawake ndiyo hasa iliyovutia mawazo yangu katika maelezo ya likizo. Na nikafikiria: kwa nini wanawake walianza kudai haki yao wenyewe? Kwa nini basi?

Inajulikana kuwa wakati huo wanaume pekee walikuwa na haki ya kupiga kura, na hali hii wakati fulani ilianza kuonekana kama ukosefu wa haki na usawa wa kijamii. Na kwa kweli, kwa nini wanaume wana haki hii, lakini wanawake hawana? Mwanamke ni mtu yule yule, mtu yule yule, ambaye ana haki ya kuheshimiwa, kutambuliwa, uhuru wa kusema, na kutoa maoni yake. Kila kitu kinaonekana kuwa na mantiki. Kisha inageuka kuwa mwanamke anapaswa pia kuwa na haki ya kupiga kura - baada ya yote, yeye pia ni mkazi wa nchi, raia, na ana haki ya kueleza msimamo wake wa kiraia na kushawishi hatima yake!

Lakini acha hapa... Mimi sipingani kabisa na ukweli kwamba mwanamke ni mtu, mtu ambaye ana haki ya kuheshimu, kwa furaha, nk. Hata hivyo, haki ya mwanamke kupiga kura inampa fursa ya kufanya zaidi ya kupiga kura tu ... Haki ya mwanamke ya kupiga kura inampa fursa ya kueleza msimamo katika uchaguzi ambao ni tofauti na mumewe! Au, kwa kusema wazi, zungumza dhidi ya mume wako. Vinginevyo, kwa nini anahitaji haki ya kupiga kura ... Marafiki, hufikiri kuwa ni ajabu kwamba juu ya suala muhimu maoni ya mke hutofautiana na ya mumewe? Na hili linanishangaza sana, kwa sababu “mume na mke ni Shetani mmoja.” Zaidi ya hayo, si ajabu kwamba mke sio tu ana maoni tofauti, lakini pia anatangaza waziwazi? Kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kisasa, labda hii ni ya kawaida - ndiyo, mwanamke, mtu mzima, mwenye uwezo, huru, huru, ana haki ya kutoa maoni yake mwenyewe, ikiwa ni pamoja na hadharani. Lakini kutoka kwa mtazamo wa maadili ya jadi ya familia, hii si kweli kabisa.

(Kutoka) Maoni ya kibinafsi - madhara kwa familia

Nitatupilia mbali na kukuambia hadithi; ilikuwa hali halisi ya maisha. Miaka kadhaa iliyopita katika jiji la Urusi N kulikuwa na uchaguzi wa meya wa kawaida, ambapo meya wa sasa alipanga kuchaguliwa tena. Alikuwa na naibu, mkono wake wa kulia, ambaye alimsaidia kwa kila njia katika kazi yake na kampeni ya uchaguzi. "Naibu" huyu alikuwa ameolewa, na mkewe, kwa sababu za kibinafsi na zisizojulikana, alikuwa dhidi ya meya akijiandaa kwa uchaguzi. Labda alifikiri kwamba hakumlipa mumewe wa kutosha, au labda kitu kingine, haijalishi. Usiku wa kuamkia uchaguzi huo, tukio rasmi lilifanyika, ambapo meya, naibu wake na mkewe, na watumishi wengine wa umma walikuwepo. Wakati fulani, mke wa naibu meya huchukua sakafu na, mbele ya umma unaoshangaa, anatoa hotuba kwa nini meya wa sasa hastahili kuwa meya tena. Ndiyo, alionyesha msimamo wake wa kiraia na, kwa mtazamo wa Katiba, alikuwa na kila haki ya kufanya hivyo. Lakini, kwa kweli, alionyesha msimamo ambao ulipingana na msimamo wa mume wake. Je, alikuwa na haki ya kufanya hivyo? Nilikuwa nayo pia. Ni mume tu, kama unavyoweza kudhani, alifukuzwa kazi baada ya hii, na yeye, ambayo pia ni mantiki, alimpa talaka. Msimamo wa kibinafsi wa mke ulioonyeshwa bila uangalifu ulisababisha kuporomoka kwa kazi na familia ya mumewe.

Ninapata nini? Sio kabisa, wanawake wanapaswa kunyimwa haki ya kupiga kura na pia leseni yao ya dereva kwa wakati mmoja :))) Hebu iwe, hii sio tatizo kabisa. Na swali la haki hii ni sababu tu ya kuandika makala. Tatizo ni kubwa zaidi, na ni kwamba leo familia imechukuliwa kuwa aina ya kiambatisho rasmi cha mtu anayetenda kwa masilahi yake mwenyewe. Kwa mtazamo wangu, hii ni njia ya uharibifu ambayo haitaongoza mtu yeyote kwa furaha. Nitajaribu kufichua mantiki ya hitimisho langu.

Furaha huja tu kutoka kwa familia

Unaweza kuwa na pingamizi kwa hili, kama "vipi ikiwa mwanamke anaishi bila mume?" Marafiki, sipendekezi muswada kamili, nataka tu kufikisha wazo la familia kama timu kwa kutumia mfano ambao ulikwama katika roho yangu - uchaguzi. Kuna nuances nyingi, na ni kazi ya manaibu kuzizingatia ikiwa wataamua kubadilisha kitu.

Je, ikiwa hakuna umoja katika familia?

Lakini vipi ikiwa familia haiwezi kufikia umoja ndani? Mwanamke anawezaje kushiriki katika hatima ya nchi na familia? Ikiwa mume na mke hawawezi kufikia makubaliano, uamuzi wa mwisho, kama kichwa cha familia, hufanywa na mwanamume. Ni harufu gani ya usawa? Inaonekana hivyo tu. Je, unafikiri si sawa kuwa na Mkurugenzi Mtendaji katika kampuni au nahodha wa timu ya soka? Mwanaume "hutawala" ndani ya eneo lake la uwajibikaji - shughuli za nje na mwingiliano na jamii. Mwanamke hafanyi maamuzi muhimu hapa, si kwa sababu yeye, kama inavyoweza kuonekana, yuko chini katika hadhi kuliko mwanamume, lakini kwa sababu hii sio eneo lake la uwajibikaji. Njia ya mwanamke ni shughuli ya ndani; yeye ndiye bibi wa nyumba. kusambazwa kwa njia sawa na wale wa wafanyakazi wa kampuni au wachezaji wa timu ya soka, na kusambazwa na Nature yenyewe. Ninajadili maswala ya ukosefu wa usawa kwa undani katika safu ya vifungu ""

Sisemi kwamba wanawake hawana sauti katika familia. Katika kutatua masuala ya nje, wanawake wana sauti ya ushauri, wakati wanaume wana sauti ya maamuzi.. Kama, dau la kudhibiti 🙂 Na kisha, sisemi kwamba mwanamume lazima lazima afanye uamuzi dhidi ya maoni ya mke wake. Kazi ya mwanamume ni kufanya uamuzi ambao utafaidika na familia yake, na si kutambua tamaa zake mwenyewe. Na ikiwa yeye binafsi anamwonea huruma mgombea Ivanov (ni mtu mzuri! :)), lakini anaelewa kuwa faida zaidi kwa familia na nchi itatoka kwa mgombea Petrov (mkweli, mwadilifu), ambaye mkewe anapendekeza kumpigia kura, haki. uamuzi itakuwa kusikiliza mke wake. Usichanganyikiwe tu: sio mke aliyesukuma uamuzi wake na mume akakubali, lakini mume alikagua hoja zote na yeye mwenyewe aliamua kumpigia kura mgombea aliyependekezwa na mkewe. Ikiwa unataka mlinganisho, basi kwenye mchezo "Je! Wapi? Lini?" timu inatupa mawazo ya jibu sahihi la swali, na baada ya hapo NAHODHA WA TIMU, KWA UTAFITI WAKE NA KWA WAJIBU WAKE, HUCHAGUA MTAZAMO WA MMOJA WA WACHEZAJI, AMBAO UNAONGEA KWA NIABA YA TIMU NZIMA. Vinginevyo, anaweza kutoa maoni yake ya kibinafsi. Na haingii akilini kwa mtu yeyote kuzingatia usawa huu, usawa, ukandamizaji wa wachezaji, nk. Kuna mtu anayewajibika - na ni juu yake kuamua, kila kitu ni sawa.

Uamuzi sahihi ni kwa maslahi ya familia

Na hatimaye, nitajumlisha kile kilichoandikwa hapo juu katika kanuni ifuatayo: kitendo chochote kinachofanywa na wanandoa, pamoja au tofauti, kitakuwa sahihi ikiwa familia nzima itafaidika kama matokeo.

Mwanamume anataka kujinunulia bunduki mpya ya uwindaji, amekuwa akiiota kwa muda mrefu, amehifadhi na kuokoa pesa, lakini yule wa zamani hana risasi tena. Na mke anataka kanzu ya manyoya. Jinsi ya kuendelea? Ikiwa tayari ana bunduki mbili, na anataka ya tatu, na kwa pesa yake ya mwisho, na mke wake hawana nguo za joto kwa majira ya baridi, ni kwa maslahi ya familia kununua kanzu ya manyoya. Bunduki itasubiri. Ikiwa wanaishi kwenye taiga, ambapo njia kuu ya kupata chakula ni uwindaji, na nguo za kila mtu ziko kwa mpangilio, mke alienda tu jijini na kuona "mink" kwa wanawake, ni kwa faida ya familia. kununua bunduki, vinginevyo kila mtu hatakuwa na chochote cha kula.

Watetezi wa haki za wanawake wamekwenda katika mwelekeo mbaya

Kwa kweli, mkono juu ya moyo, mimi kuelewa kwamba wanawake walikuwa na sababu ya kutoridhika. Kwa sababu katika masuala yote yanayohusiana na mwingiliano wa familia na jamii, mwanamke alijikuta katika vivuli. Usemi "nyuma ya kila mwanamume mkuu kuna mwanamke mkubwa" unajulikana sana, ambayo ina maana kwamba mwanamume na mwanamke hushirikiana na kufanya hivyo kulingana na kanuni "mwanamume ni mbele, mwanamke ni nyuma." Na wakati mwanamume anapata matokeo bora (hufanya ugunduzi wa kisayansi, hutunga symphony au kuchora picha ambayo watu watafurahia kwa karne nyingi, nk), mshirika wake wa karibu na msaidizi - mwanamke - daima hubakia kwenye vivuli. Tunajua Mozart ni nani na tunamtambua katika picha, lakini hatujui mke wake alikuwa nani (na ikiwa alikuwa na moja :)) au jinsi alivyokuwa. Tunajua Mendeleev ni nani, lakini hatujui mke wake. Nakadhalika. Na katika hili, inaonekana kwangu, bado kuna maelezo fulani ya udhalimu. Na watetezi wa haki za wanawake waliamua kuondoa udhalimu huu. Waliifanya kuwa mbaya zaidi. Kama matokeo, familia iligawanyika katika "kambi" mbili za kujitegemea zinazowakilishwa na mume na mke, ambayo kila moja ina haki ya mafanikio ya kibinafsi, mafanikio, na kutambuliwa. Ni vizuri, bila shaka, kwamba kuna mafanikio zaidi na zaidi, lakini hii ina maana ya familia chache na chache za kawaida. Pendekezo langu ni lipi? Tazama kwanza dondoo kutoka kwa filamu "Mke":

Makini na hili. Katika sherehe ya Tuzo ya Nobel, mshindi anaonekana peke yake. Zaidi ya hayo, wakati wa sehemu isiyo rasmi, wakati wa sikukuu, mshindi huchukua sakafu na kumshukuru mke wake, ambayo ni ya haki kabisa. Ukweli, yeye hukaa na usemi wa uchungu kila wakati: kulingana na njama hiyo, aliandika vitabu vyote, lakini walitoa kwamba mwandishi alikuwa mume wake, kwa hivyo chura alikuwa akimnyonga kila wakati. Lakini sasa ninazungumza juu ya kitu kingine. Hebu fikiria kwamba aliandika vitabu, na alikuwa nyuma yake, kama mara nyingi hutokea. Kwa mtizamo wangu, si haki kwamba mwanaume pekee ndiye anatoka kwa ajili ya tuzo, ingawa bila msaada na motisha kutoka kwa mwanamke wake, hakuna hata mmoja wa wanaume wakuu ambaye angeweza kufikia matokeo katika kiwango ambacho historia inawajua. Kwa hivyo, pendekezo langu, kama ifuatavyo kutoka kwa mantiki iliyoelezewa hapo juu, ni kama ifuatavyo.

SI MWANAUME, BALI FAMILIA INAPASWA KUPOKEA TUZO NA KUTAMBULIWA KWA ULIMWENGU. HIVYO NI KWENYE SHEREHE ZA TUZO, KATIKA VICHWA VYA HABARI VYA MAGAZETI, VYOMBO VYA HABARI, NK. MWANAUME AOE NA MKEWE.

Hiyo ni, sio tu "mwanamume anapaswa," lakini hii inahitaji kufanywa tu mila ya kitamaduni ya ulimwengu wote, ili isije ikatokea kwa mtu yeyote kwamba mwanamume au mwanamke amepata kitu peke yake kwa kutengwa kwa uzuri. Kisha hakutakuwa na hisia za dhuluma, ukosefu wa usawa, ukiukwaji na ukandamizaji. Hakutakuwa na Mozart, Mendeleev, Griboyedov au Vasnetsov. Kutakuwa na familia ya Mozart, familia ya Mendeleev, familia ya Griboyedov na familia ya Vasnetsov. Na kisha mke anajivunia mumewe, mume anajivunia mke wake, watoto wao wanajivunia wazazi wao, na jamii inajivunia familia yao. Inaonekana kwangu kuwa hii ni ya kimantiki na dhahiri bora kuliko mgawanyiko wa furaha ya familia na ya kibinafsi :))

Familia ni kitengo cha jamii. hitimisho

1. Moja ya matatizo katika familia nyingi na jamii kwa ujumla ni kwamba watu kuweka maslahi binafsi juu ya maslahi ya familia. Huu ni ukiukaji wa kanuni ya mwingiliano wa timu, ambayo ni ya ulimwengu wote na inafanya kazi katika jamii yoyote.
2. Watu wengi kwa ujumla huona familia kuwa masalio ya zamani, na huona fursa ya kupata furaha katika maisha ya upweke na kutosheleza tamaa za kibinafsi. Huu ni ukiukaji wa sheria za Asili, kulingana na ambayo kila mtu ana hamu ya ndani ya kupendana, kuunda familia, kuzaa, na kupokea thawabu kutoka kwa Asili kwa namna ya hisia ya furaha kwa kukidhi hamu hii.
3. Furaha inaweza kutokea tu katika familia na chini ya hali ya upendo wa pande zote kati ya wanafamilia. Ndio maana kitengo cha jamii ni familia, na sio mtu binafsi.
4. Familia ni kikundi, na kila mshiriki wa familia hunufaika na yale yanayonufaisha familia nzima, kutia ndani hali zenye kutofautiana kati ya washiriki wa familia. Hasa, sio mwanamke au mwanamume anayehitaji haki ya kupiga kura, lakini familia kwa ujumla.
5. Kijadi, mkuu wa familia na mwakilishi wa familia katika jamii ni mwanamume. Kufanya maamuzi kwa maslahi ya familia ni eneo lake la wajibu na wajibu.

Mapenzi sio kuangaliana

lakini wanapotazama upande mmoja

Antoine de Saint-Exupery

Alexander Kaminsky,
Mwenyeji wa blogu
"Njia ya Mwanaume wa Kweli"

Familia	- kikundi cha kijamii kilichopangwa, ambacho washiriki wake wameunganishwa na hali ya kawaida ya maisha, uwajibikaji wa kimaadili na hitaji la kijamii, ambalo limedhamiriwa na hitaji la jamii kwa kuzaliana kwa mwili na kiroho.
Maadili ya familia na kijamii	Familia ni ya maadili muhimu zaidi ya kijamii. Kulingana na nadharia zingine za kisayansi, ilikuwa aina ya familia ambayo inaweza kuamua mwelekeo wa jumla wa mageuzi ya mifumo ya kijamii kwa karne nyingi. Kila mwanajamii, pamoja na hali ya kijamii, kabila, mali na hali ya kifedha, tangu kuzaliwa hadi mwisho wa maisha ana sifa kama vile hali ya familia na ndoa.
Familia kwa mtoto	- hii ni mazingira ambayo hali ya maendeleo yake ya kimwili, kiakili, kihisia na kiakili yanaendelea.
Familia kwa mtu mzima	- chanzo cha kukidhi idadi ya mahitaji yake na timu ndogo ambayo inaweka mahitaji mbalimbali na magumu kabisa kwake. Katika hatua za mzunguko wa maisha ya mtu, kazi na hadhi yake katika familia hubadilika mfululizo.

Kazi za kijamii za familia:

Kazi ya udhibiti wa ngono	Familia ndiyo taasisi kuu ambayo kwayo jamii hupanga, kuelekeza na kudhibiti mahitaji ya asili ya kijinsia ya watu. Ingawa kuna kanuni fulani za uaminifu katika ndoa, jamii nyingi husamehe kwa urahisi ukiukaji wa kanuni hizi. Mara nyingi kanuni za familia huruhusu mahusiano ya ngono kati ya wanandoa nje ya familia. Katika jamii nyingi za kisasa, mahusiano ya ngono kabla ya ndoa huchukuliwa kuwa maandalizi ya ndoa, na katika familia za wazee, uzoefu wa ngono kabla ya ndoa ni marufuku kabisa (angalau kwa wanawake).
Kazi ya uzazi	- moja ya kazi kuu za jamii yoyote ni kuzaliana kwa vizazi vipya vya wanachama wake. Wakati huo huo, hali muhimu ya uwepo wa jamii ni udhibiti wa kiwango cha kuzaliwa, kuzuia kushuka kwa idadi ya watu au, kinyume chake. , milipuko. Familia ndio taasisi kuu inayohusika na uzazi wa wanajamii wapya. Njia zingine hazifanyi kazi na kawaida hazikubaliki kijamii.
Kazi ya ujamaa	- licha ya idadi kubwa ya taasisi zinazohusika katika ujamaa wa mtu binafsi, mahali pa msingi katika mchakato huu, bila shaka, ni ulichukua na familia. Hii inaelezewa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba ni katika familia kwamba ujamaa wa kimsingi wa mtu hufanyika na misingi ya malezi yake kama utu imewekwa.
Kazi ya kuridhika kihisia	- Moja ya mahitaji mengi ya binadamu ni pamoja na mawasiliano ya karibu. Imethibitishwa kuwa hitaji la watu la mawasiliano ya karibu, ya siri, urafiki, na usemi wa kihisia wa hisia kwa wapendwa ni kipengele muhimu cha kuwepo. Kwa sababu ya muundo na sifa zake, familia hutumika kama chanzo muhimu zaidi cha uradhi wa kihisia-moyo. Mahusiano ya jamaa na ndoa huwapa watu fursa kama hiyo.
Utendakazi wa hali	- Kila mtu aliyelelewa katika familia hupokea kama mrithi hali fulani karibu na hadhi ya wanafamilia wake. Hizi ni, kwanza kabisa, hadhi muhimu kama utaifa, mahali katika utamaduni wa mijini au vijijini, nk. Hali ya mtu mara nyingi huamua maisha yake ya baadaye.
Kazi ya kinga	- katika jamii zote, taasisi ya familia hutoa, kwa viwango tofauti, ulinzi wa kimwili, kiuchumi na kisaikolojia wa wanachama wake. Tumezoea ukweli kwamba tunapoathiri masilahi na usalama wa mtu yeyote, tunaathiri pia familia yake, ambayo washiriki wake wanamlinda mpendwa wao au kulipiza kisasi kwake. Katika hali nyingi, hatia au aibu kwa mtu inashirikiwa na wanachama wote wa familia yake.
Utendaji wa kiuchumi	- usimamizi wa kaya ya kawaida na wanafamilia, wakati wote wanafanya kazi kama timu moja, huchangia kuunda uhusiano wa kiuchumi kati yao. Tunaweza kusema kwamba familia inawakilisha kitengo chenye nguvu zaidi cha kiuchumi cha jamii. Kanuni za maisha ya familia ni pamoja na usaidizi wa lazima na usaidizi kwa kila mwanafamilia iwapo atapata matatizo ya kiuchumi.

Vipengele vya familia:

• Familia kama taasisi ya kijamii, inayojulikana na kanuni fulani za kijamii, vikwazo, mifumo ya tabia, haki na majukumu ambayo hudhibiti uhusiano kati ya wanandoa, kati ya wazazi na watoto.
• Familia ya kiuchumi: inaunganisha watu wanaohusiana kiuchumi - kwa bajeti ya kawaida ya familia.
• Familia ni ya eneo na inaunganisha watu kulingana na kuishi pamoja.
• Biolojia: ina wazazi na watoto.

Kipengele cha kijamii katika kufafanua dhana ya familia inayotawaliwa na jamii ya ujamaa, kulingana na msimamo wa Umaksi kwamba “ familia inatupa picha ndogo ya vinyume sawa na migongano ambayo jamii inasonga" Katika hatua tofauti za kihistoria za ukuaji wa uhusiano wa kifamilia. eneo Na kiuchumi Vipengele. Kwa mfano, huko Ufaransa " dhana ya familia ni pamoja na kundi la watu kufungwa nyuma ya kufuli moja usiku", na takwimu za zemstvo za Kirusi, wakati wa kufanya sensa ya kaya, iliamua familia kwa idadi ya walaji, kwa kuzingatia ukweli kwamba " Kulingana na wakulima, wazo la familia ni pamoja na mduara wa watu ambao hula kwenye meza moja au kula kutoka kwa sufuria moja." Hata hivyo, licha ya umuhimu wa kazi ya kijamii na kiuchumi ya familia, inapaswa kutofautishwa na kaya, ambayo inaweza kuendeshwa na mtu binafsi au kikundi cha watu wasiohusiana na jamaa. Kwa njia hiyo hiyo, kuishi katika nafasi moja ya kuishi hawezi kuwa ufafanuzi wa ufafanuzi wa familia leo. Wakati wote, msingi wake bado unabaki kuwa dhana ya kibaolojia ya wanandoa wanaoishi pamoja na vizazi vyao na wawakilishi wazee wa kizazi kikubwa.

Aina za familia na shirika lake:

Kulingana na aina ya ndoa:

Kauli hii inahusiana na shida ya masilahi ya familia na masilahi ya jamii. Inahusu eneo la sayansi muhimu sana, kama vile sosholojia. Sote tunajua kwamba familia ni kundi dogo la kijamii ambalo msingi wake ni ndoa, ukoo, au kuasili. Ninachomaanisha kwa msemo huu ni kwamba karibu kila mara watu huweka masilahi ya familia zao mbele, jambo ambalo linaweza kupingana kabisa na masilahi ya jamii.

Wataalamu wetu wanaweza kuangalia insha yako kulingana na vigezo vya Mtihani wa Jimbo la Umoja

Wataalam kutoka kwa tovuti Kritika24.ru
Walimu wa shule zinazoongoza na wataalam wa sasa wa Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi.

Jinsi ya kuwa mtaalam?

Familia ina kazi nyingi, kwa mfano, uzazi, kiuchumi, kihisia na kisaikolojia, burudani, kinga.

Sikubaliani kabisa na maoni ya mwandishi, kwani familia ndio kitengo cha jamii. Na masilahi ya familia ya watu sio juu ya masilahi ya umma kila wakati. Na jamii inamwamini mtu wa familia zaidi, kwani yeye huchukua vitu kadhaa, shida kadhaa kwa umakini zaidi, na anaaminika zaidi kuliko mtu asiye na familia yake mwenyewe. Watu wanaamini kwamba ikiwa mtu ameanzisha familia, basi wanaweza kumtegemea. Jamii ni mduara wa watu waliounganishwa na msimamo, asili na masilahi ya pamoja.

Kwa mfano, katika kazi ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" familia ya Rostov ilitoa mikokoteni ili watu waweze kuwatoa waliojeruhiwa. Walidhabihu thamani ya familia yao kwa ajili ya wengine. Hawakuweka masilahi ya familia juu ya masilahi ya umma, walikubali msimamo wa jamii kila wakati, na ikiwa inahitajika msaada wao, Rostovs hawakukataa kamwe.

Na kwa kuwa moja ya maadili ya familia ni watoto, karibu familia zote hujiwekea lengo kuu la kupata warithi. Na ni muhimu kwa jamii kwamba nchi ina kiwango cha juu cha kuzaliwa kwa sababu kwao hii ni nguvu kazi mpya, walipa kodi wapya. Kwa kuongezea, baada ya kusoma kazi za familia, tunaona kwamba familia inashirikiana, inaelimisha mtu, hufanya kazi za kiuchumi, za burudani na zingine, ambazo hazipingani na masilahi ya jamii. Ni kutoka kwa familia kwamba mtoto huchukua kanuni za maadili, maadili, hujifunza uzalendo, upendo kwa jirani na huruma.

Lakini kuna nyakati ambapo, kwa kweli, watu hutanguliza masilahi ya familia. Kwa mfano, viongozi wafisadi wanaohusika na ufisadi. Na rushwa inaitwa rushwa na rushwa, rushwa ya viongozi na wanasiasa. Hawafanyi hivyo kwa manufaa ya jamii, bali kwa manufaa ya familia zao, wanaharibu maslahi ya umma. Hawafikirii juu ya ukweli kwamba watu ambao wanapokea rushwa wanaweza kuhitaji pesa.

Kwa hivyo, maadili ya familia hayaharibu masilahi ya umma kila wakati. Kuna matukio wakati mtu anaweka maadili ya familia juu ya yale ya umma, lakini mara nyingi zaidi kuliko sivyo, maslahi ya familia na jamii hupatana, kwa kuwa familia ni kitengo cha jamii.

Ilisasishwa: 2018-03-16

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Mwingiliano kati ya familia na jamii hutokea ndani ya mfumo wa hitaji lao la pamoja na manufaa. Jamii inahitaji familia, kwani familia ndio chombo cha kuandaa muundo wa jamii. Wakati huo huo, hitaji la jamii kwa familia haliishii hapo: kuna miunganisho mingine ya kina. Kwa hivyo, jamii inavutiwa sana na familia kufanya kazi kadhaa ambazo huchangia kuimarishwa na kutajirisha kama kiumbe cha kijamii cha kijamii.

Moja ya masilahi kuu ya jamii katika familia ni shughuli yake ya uzazi: nguvu na nguvu ya jamii yoyote na serikali kwa jadi imedhamiriwa na uwepo wa hifadhi za wanadamu. Kadiri idadi ya watu inavyoongezeka katika nchi yoyote ile, ndivyo mamlaka ya kimataifa ya nchi hii inavyoonyeshwa kwa uwazi zaidi.

Kwa upande mwingine, familia pia ina maslahi yake katika jamii ambayo hufanyia shughuli zake za maisha. Familia inahitaji ulinzi wa jamii na serikali katika maeneo yafuatayo.

Familia kama taasisi ya kijamii daima imekuwa mada ya uangalizi wa karibu wa wanasayansi kutoka taaluma mbalimbali za kisayansi: saikolojia, sosholojia, demografia, uchumi, dawa, nk. Kuongezeka kwa riba kama hiyo katika shughuli za maisha ya kikundi cha familia inaelezwa, kwa moja. mkono, kwa ukweli kwamba familia, kama ilivyoelezwa hapo juu, ni sehemu ya atomiki ya jamii na, hivyo, ustawi wa jamii unahusiana kwa karibu na ustawi wa familia binafsi. Kwa upande mwingine, katika mkutano mkuu wa makundi madogo ya kijamii, ni familia ambayo inafurahia haki ya uhuru kamili, uhuru na kinga kutoka nje. Sio bahati mbaya kwamba ni msingi huu wa kisheria unaofungua Msimbo wa Familia wa Shirikisho la Urusi: Kifungu cha 1 cha Kanuni hiyo kinasema "kutokubalika kwa kuingiliwa kiholela na mtu yeyote katika masuala ya familia." Kwa kuwa na kiwango cha juu cha ukaribu wa maisha, familia inadhibitiwa vibaya na jamii na hurekebisha kwa tabia yake mwelekeo wa maendeleo uliochaguliwa na jamii. Ipasavyo, jamii inavutiwa moja kwa moja na upatikanaji wa habari juu ya afya ya kijamii na mahitaji ya familia zinazounda, ili kukuza kozi bora ambayo inakidhi masilahi ya familia. Kupata taarifa hizo ni kazi ya utafiti kwa wataalamu kutoka nyanja mbalimbali za kisayansi.

Kila sayansi ina kanuni zake za kimbinu za kusoma familia. Hapa tutazingatia maeneo yale tu ya utafiti wa kinadharia ambayo kwa namna fulani yanahusiana na mada hii, na ni ya kijamii zaidi kuliko asili nyingine yoyote.

Utafiti wa kijamii katika uwanja wa familia unarudi nyuma miongo kadhaa na unaonyesha hatua za malezi ya familia, haswa katika hatua ya jamii iliyoendelea kiviwanda, i.e. katika karne ya 20. Inaweza kusemwa kwa uwajibikaji kamili kwamba nadharia ya muundo-kazi, mmoja wa wawakilishi maarufu ambao ni T. Parsons, imeenea zaidi katika sayansi ya kijamii ya familia. Nadharia hiyo inaona familia kama mfumo wa kijamii, usambazaji wa majukumu ambayo inawakilisha miunganisho ya kiutendaji, na uhusiano kati ya wanafamilia huwakilisha muundo. Familia, kulingana na T. Parsons, ina aina mbili za mahusiano: muhimu na kihisia. Mfumo wa kijamii - familia - hufanya majukumu haya kwa njia tofauti: mume (baba) hupanga uhusiano wa ala, na mke (mama) hupanga zile za kihemko. Nadharia ya kimuundo-utendaji iliwasilishwa na T. Parsons kwa ushirikiano na R. Bales mwaka wa 1956 na ilitambuliwa sana na wataalamu. Katika miaka iliyofuata, nadharia hii ilikua na kuboreshwa.

Kipindi cha miaka ya 70 ni alama ya kuzaliwa kwa nadharia nyingine ya familia, maarufu sana katika sayansi ya Magharibi - sociobiological, iliyoandikwa na mtaalam wa wadudu E. Wilson na kitabu chake "Sociobiology: A New Synthesis". Kanuni kuu za mbinu za nadharia hii ni kama ifuatavyo. Kwanza, utambuzi wa shughuli za uzazi kama kazi inayoongoza na ya kuamua ya familia. Pili, nadharia hiyo imejikita katika kubainisha mambo ya kibiolojia katika asili ya binadamu kama kipaumbele, na mambo ya kijamii kama ya ziada na chini.

Nadharia ya nguvu ya familia inaonekana ngumu sana katika sosholojia ya familia. Kwa mara ya kwanza, dhana ya kinadharia ya nguvu kuhusiana na familia ilitumiwa na wanafeministi wa Marekani R. Blud na D. Wolf mwaka wa 1960. Katika tafsiri yao, nguvu katika familia ni "frequency, kipimo katika ngazi ya ndoa. mume na mke, ambayo mmoja wa wenzi wa ndoa hukubali anapofanya maamuzi.” Walakini, ufafanuzi uliofanikiwa zaidi wa wazo la nguvu ulipendekezwa na mwanasosholojia mwingine wa Amerika G.V. MacDonald: "uwezo wa mtu kutekeleza mapenzi yake katika mahusiano ya kijamii, hata ikiwa kuna upinzani kutoka kwa watu wengine."

Rudi