Familia kama taasisi ya kijamii ni sosholojia kwa ufupi. Familia kama kikundi kidogo

Familia- kikundi cha kijamii kulingana na mahusiano ya familia (kwa ndoa, kwa damu). Wanafamilia wameunganishwa na maisha ya kawaida, msaada wa pande zote, uwajibikaji wa maadili na kisheria.

Kazi za kijamii za familia

uzazi (uzazi wa kibayolojia)
kielimu (kutayarisha kizazi kipya kwa maisha katika jamii)
kiuchumi (utunzaji wa nyumba, msaada na utunzaji kwa wanafamilia walemavu)
kiroho-kihemko (maendeleo ya kibinafsi, utajiri wa kiroho, kudumisha uhusiano wa kirafiki katika ndoa)
burudani (shirika la burudani ya kawaida, uboreshaji wa masilahi ya pande zote)
ngono (kukidhi mahitaji ya ngono)

Aina za familia na shirika lake

Katika utafiti wa kina wa muundo wa familia, wanazingatiwa katika mchanganyiko tata. Kutoka kwa mtazamo wa idadi ya watu, kuna aina kadhaa za familia na shirika lake.

Kulingana na aina ya ndoa:

Familia ya mke mmoja - inayojumuisha washirika wawili.
Familia ya mitala - mmoja wa wanandoa ana wenzi kadhaa wa ndoa.
Polygyny ni hali ya wakati mmoja ya mwanamume kuolewa na wanawake kadhaa. Zaidi ya hayo, ndoa huhitimishwa na mwanamume na kila mmoja wa wanawake tofauti. Kwa mfano, katika Sharia kuna kikomo cha idadi ya wake - si zaidi ya wanne.
Polyandry ni hali ya wakati mmoja ya mwanamke kuolewa na wanaume kadhaa. Ni nadra, kwa mfano, kati ya watu wa Tibet na Visiwa vya Hawaii.

Kulingana na jinsia ya wanandoa:

Familia ya jinsia moja - wanaume wawili au wanawake wawili kwa pamoja kulea watoto wa kuasili, waliotungwa mimba au watoto kutoka kwa mawasiliano ya hapo awali (ya jinsia tofauti).
Familia mbalimbali.

Kulingana na idadi ya watoto:

Familia isiyo na watoto au isiyo na watoto.
Familia ya mtoto mmoja.
Familia ndogo.
Familia ya watoto wa kati.
Familia kubwa.

Kulingana na muundo:

Familia rahisi au ya nyuklia - inajumuisha kizazi kimoja, kinachowakilishwa na wazazi (mzazi) na au bila watoto. Familia ya nyuklia imekuwa iliyoenea zaidi katika jamii ya kisasa. Anaweza kuwa:
- msingi- familia ya wanachama watatu: mume, mke na mtoto. Familia kama hiyo inaweza, kwa upande wake:
  - kamili - inajumuisha wazazi wote na angalau mtoto mmoja
  - isiyokamilika - familia ya mzazi mmoja tu na watoto, au familia inayojumuisha wazazi tu bila watoto
- mchanganyiko- familia kamili ya nyuklia ambayo watoto kadhaa hulelewa. Familia iliyojumuishwa ya nyuklia, ambapo kuna watoto kadhaa, inapaswa kuzingatiwa kama muunganisho wa watoto kadhaa wa kimsingi.
Familia ngumu au familia ya baba ni familia kubwa ya vizazi kadhaa. Hii inaweza kujumuisha babu na nyanya, kaka na wake zao, dada na waume zao, wapwa na wapwa zao.

Kulingana na nafasi ya mtu katika familia:

Mzazi ni familia ambayo mtu huzaliwa.
Uzazi - familia ambayo mtu huunda mwenyewe.

Kulingana na mahali ambapo familia inaishi:

Matrilocal - familia ya vijana wanaoishi na wazazi wa mke.
Patrilocal - familia inayoishi pamoja na wazazi wa mume.
Neolocal - familia huhamia nyumba ya mbali kutoka mahali pa makazi ya wazazi.

Kulingana na aina ya malezi ya mtoto:

kimabavu
huria (iliyojengwa juu ya uamuzi wa mtu binafsi, bila kujali mila, tabia, mafundisho yaliyoanzishwa)
kidemokrasia (uingizaji wa polepole kwa mtoto wa sifa kama vile kuhusika katika hatima ya watu wengine, kufahamiana na maadili ya kibinadamu ya ulimwengu)

Urithi wa baba inamaanisha kwamba watoto huchukua jina la baba yao (huko Urusi pia patronymic) na mali kawaida hupitia mstari wa kiume. Familia kama hizo zinaitwa patrilineal. Urithi kupitia mstari wa kike unamaanisha uzazi familia.
Kila moja ya kategoria ya familia ina sifa matukio ya kijamii na kisaikolojia na michakato inayotokea ndani yake, uhusiano wa asili wa ndoa na familia, pamoja na nyanja za kisaikolojia za shughuli za kusudi na vitendo, mzunguko wa mawasiliano na yaliyomo, sifa za mawasiliano ya kihemko ya wanafamilia, malengo ya kijamii na kisaikolojia. ya familia na mahitaji ya kibinafsi ya kisaikolojia ya wanachama wake.

F. Engels aliamini kwamba wakati hususa katika historia ni: a) “hatua ya maendeleo ya kazi,” kwa upande mmoja, “na b) kiwango cha ukuzi wa familia.” Familia imefumwa katika misingi ya msingi ya maisha na huunda masharti ya msingi ya utendaji wa jamii kupitia uingizwaji wa kimwili na kijamii wa vizazi vya zamani, kwa kuzaliwa kwa watoto na kusaidia kuwepo kwa wanafamilia wote. Bila uzazi wa idadi ya watu na ujamaa wa vizazi, haiwezekani kujaza fomu zote za kijamii na kuhakikisha maisha ya kijamii.

Familia ni malezi changamano ya kijamii na ni matokeo ya michakato maalum ya kijamii inayotokea katika jamii. Familia inajumuisha vipengele mbalimbali vinavyohusishwa na michakato ya kisaikolojia, na saikolojia ya mahusiano, na kanuni na maadili ya kitamaduni, na mienendo ya idadi ya watu, na hali ya maisha ya kiuchumi, na serikali na siasa, na mabadiliko ya kihistoria kwa ujumla. Na kwa maana hii, katika sosholojia, familia inachukuliwa kuwa taasisi ya kijamii ambayo ina uhusiano na taasisi na michakato katika jamii. Kwa upande mwingine, sosholojia inaiona familia kama kikundi kidogo, kama mfumo wa kijamii unaojitegemea na kazi maalum, mfumo wa maadili, mitazamo, na majukumu. Kwa hivyo, katika sosholojia, pamoja na mbinu yake maalum ya kusoma ulimwengu wa kijamii kupitia uhusiano kati ya kibinafsi na umma, familia hufanya kama mpatanishi kati ya mtu binafsi na jamii.

Jukumu hili la upatanishi wa familia katika ngazi ya jumla linasomwa katika ngazi ya taasisi, i.e. kama taasisi rahisi ya kijamii na kazi zake. Katika kiwango kidogo, familia kama kikundi kidogo cha kijamii inasomwa kama umoja wa watu wanaoingiliana (wanafamilia).

Mbinu hizi mbili za jambo hili hutawala katika shule mbalimbali za sosholojia.

1) Familia kama taasisi ya kijamii.

Katika sosholojia ya Umaksi, uamilifu, sheria za malezi na kisasa za familia pamoja na mageuzi ya jamii.

2) Sosholojia ya "vikundi vya kijamii" inawakilisha familia kama kikundi kidogo, ambacho kinaonyeshwa katika maoni ya E. Burgess juu ya familia kama umoja wa watu binafsi wanaoingiliana.
3) Njia ya tatu ni muhimu katika sosholojia, inazingatia familia kama mfumo, inajumuisha mbinu ya kitaasisi na kikundi kidogo. Kwa hiyo T. Parsons na K. Davis walibainisha: “Uthabiti wa familia unategemea wakati ule ule uvutano wa nje wa kitamaduni na mwingiliano wa ndani.” Kulingana na T. Parsons, familia ni mfumo mdogo wa jamii unaohakikisha uthabiti wa jamii kupitia kuanzishwa kwa jamii. mahusiano muhimu na mifumo midogo ya kijamii na miundo.

Ufafanuzi wa familia

Kuna fasili nyingi za familia katika sosholojia ya A.G. Kharchev alifafanua familia kama chama cha watu kulingana na ndoa na umoja, unaounganishwa na maisha ya kawaida na uwajibikaji wa pande zote. Familia ni mfumo maalum wa kihistoria wa mahusiano kati ya wanandoa, wazazi na watoto, kama kikundi kidogo kilichounganishwa na ndoa au jamaa.

Msingi wa awali wa mahusiano ya familia ni ndoa. Ndoa ni aina ya uhusiano inayobadilika kihistoria kati ya mwanamume na mwanamke, ambayo kwayo jamii hudhibiti na kuweka vikwazo maisha yao ya ngono na kuanzisha haki na wajibu wao wa ndoa. Hata hivyo, familia ni mfumo mgumu zaidi wa mahusiano kuliko ndoa, kwa sababu huunganisha sio tu wanandoa, watoto wao, lakini pia jamaa wengine. Familia ni jamii ya watu kulingana na uhusiano wa utatu wa "ndoa - uzazi - ujamaa". Hii ndiyo aina kuu ya familia, uhasibu kwa 60-70% ya jumla ya watu walioolewa nchini Urusi. Wenzi wapya wasio na watoto -15-20% na wenzi wasio na watoto -10-15%.

Kwa hiyo, familia, kwa maana kali ya neno, haipaswi kupunguzwa tu kwa ndoa, ushirikiano wa ngono, au kuishi pamoja. Mara nyingi huitwa "vikundi vya familia". Familia sio kikundi cha ndoa, lakini taasisi ya kijamii, i.e. mfumo wa uhusiano na mwingiliano kati ya wanafamilia ambao hufanya kazi ya uzazi wa idadi ya watu na udhibiti wa uhusiano kati ya jinsia, wazazi na watoto.

Aina za miundo ya familia ni tofauti na zinajulikana kulingana na asili ya ndoa, sifa za uzazi na jamaa. Familia na ndoa kama taasisi iliibuka na kuendelezwa na malezi ya jamii.

Kulingana na aina ya ndoa, familia za mitala na mke mmoja zinajulikana. Ndoa ya wake wengi ni ndoa ya mke mmoja na kadhaa.

1) Hatua ya ushenzi ililingana na ndoa ya kikundi katika ukoo (kundi);
2) barbarism ina sifa ya ndoa ya jozi, i.e. ndoa ya mwenzi mmoja na wanafamilia kadhaa (kulingana na J. Morgan).

Mitala ni ya aina mbili: 1) mitala - ndoa ya mwanamume mmoja na wanawake kadhaa ( mfumo dume); 2) polyandry (kulingana na andr - mume, mtu) - ndoa ya mwanamke mmoja na wanaume kadhaa. Aina ya ndoa katika enzi ya uzazi, wakati nguvu katika ukoo ilikuwa ya mwanamke, na ushirika wa watoto katika ndoa haukuamuliwa na baba, lakini kwa mama (mama mmoja, waume wengi). Exogamy ni aina ya kati ya ndoa, ambapo ndoa inawezekana na washirika kadhaa, lakini tu nje ya kikundi fulani cha familia (phratry). Ndoa za endogamous hufanyika ndani ya phratry (incestuous).

Ndoa ya mke mmoja ni ndoa ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja (iliyoongezwa na mahusiano ya ngono ya wake wengi nje ya familia). Ndoa ya mke mmoja hutokea katika historia ya familia mara 5 chini ya mitala, ndoa ya wake wengi - mara 20 chini ya mke mmoja, na mara 1000 chini ya mitala.

Kulingana na kigezo cha hali ya kijamii, familia zinaweza kuwa sawa (wanandoa kutoka kwa tabaka moja la kijamii) na tofauti (kutoka tabaka tofauti, tabaka, tabaka), na kulingana na kigezo cha kikabila - ndoa ni za kikabila au za ndani.

Mchakato wa malezi ya familia imedhamiriwa na vidhibiti vya maadili (viwango vya tabia ya kijinsia, kanuni za kuchagua mwenzi wa ndoa, uhusiano kati ya wazazi na watoto).

Katika hatua za mwanzo za jamii, mahusiano ya kijinsia na ya kizazi yalidhibitiwa na mila ya kikabila (kanuni takatifu za tabia) na zilitegemea maoni ya kidini na maadili. Kwa kuibuka kwa serikali, udhibiti wa maisha ya familia ulipata tabia ya kisheria. Usajili wa kisheria wa ndoa uliweka jukumu sio tu kwa wanandoa, bali pia kwa serikali iliyoidhinisha ndoa. Udhibiti na vikwazo vya kijamii, pamoja na desturi na dini, vilianza kutekelezwa na vyombo vya serikali. Katika jamii ya kisasa ya mijini (Magharibi), aina kuu ya familia imekuwa familia za nyuklia, zinazojumuisha vizazi viwili - wazazi, watoto. Familia ya nyuklia inaitwa uzazi (ikiwa kuna watoto wadogo waliobaki ndani yake) au mwelekeo (watoto wazima hutoka na kuunda familia zao za uzazi). Familia za nyuklia wakati mwingine huitwa familia za ndoa. Familia iliyopanuliwa ina idadi ya wanandoa wa ndoa (baba-mkwe, baba-mkwe, mama-mkwe, kaka na dada, wenzi wao na watoto). Hizi ni familia zinazofanana. Familia iliyopanuliwa kamili ni wakati hakuna hata mmoja wa wanaume wa vizazi tofauti anayeacha familia kubwa (Uchina).

Kazi za familia

Katika sosholojia, kazi maalum na za jumla za familia zinajulikana. Kila taasisi ya kijamii ina kazi za kipekee zinazoamua wasifu wa taasisi fulani na kazi zinazoongozana na vitendo vya kazi kuu. Kazi mahususi zinatokana na kiini cha familia na zinaonyesha sifa zake, na familia inalazimika kufanya kazi zisizo maalum katika hali fulani.

Utendaji mahususi:

1) kuzaa (kazi ya uzazi). Familia ndogo ni familia zilizo na watoto 1-2, zinazojumuisha wanandoa wawili, i.e. hakuna uzazi. Kwa uzazi, unahitaji takriban watoto 2.5 katika familia, au 1 (familia 4-za watoto wawili, na 1 (familia 3 za watoto watatu, 20% - familia za watoto wanne, 7% - familia za watoto watano, au 14). % - familia zisizo na mtoto au mtoto mmoja;
2) jukumu la kudumisha na kujumuisha watoto linabaki na mabadiliko yote katika jamii, lakini kwa kuimarishwa kwa jukumu la taasisi za serikali katika karne ya 20, hali inayoongezeka ya kupungua kwa hitaji la familia kwa watoto inaonekana kihistoria;
3) kaya - kudumisha afya ya kimwili ya familia, kutunza watoto na wazee.

Vitendaji visivyo maalum:

1) msaada wa kiuchumi - kiuchumi kwa watoto na walemavu;
2) uhamisho wa mali, hali;
3) shirika la shughuli za burudani;
4) udhibiti wa msingi wa kijamii.

Katika karne ya ishirini, jamii na serikali zilizidi kuchanganya utendaji wa kazi zisizo maalum na familia.

Kwa hivyo, taasisi za kijamii ni mifumo yenye nguvu ambayo inashughulikia seti ya hadhi na majukumu, kanuni za kijamii na vikwazo, na mashirika ya kijamii ambayo muundo wa jamii unategemea.

Maswali ya kujidhibiti

1. Neno "taasisi ya kijamii" linamaanisha nini?
2. Toa mifano ya taasisi rahisi na ngumu za kijamii.
3. Je, mchakato wa kuasisi mahusiano ya kijamii unamaanisha nini?
4. Je, ni vipengele gani vya msingi vya mifumo ya kijamii iliyopangwa?
5. Fafanua taasisi ya ndoa na familia.
6. Aina za familia zimepitia mageuzi gani katika historia?

taasisi za kijamii za kijamii za kijamii

Wazo la "familia" linapatikana katika fasihi ya kisayansi mara nyingi, na wengi wao wamejikita sana katika ufahamu wa watu hivi kwamba tayari ni ngumu sana kuamua mwandishi wa kila ufafanuzi.

Familia inaonekana kama taasisi ya kijamii, kitengo cha kijamii, kikundi kidogo cha jamaa wanaoishi pamoja na kufanya shughuli za pamoja za kiuchumi.

Familia? ni kundi la kijamii lililopangwa ambalo washiriki wake wameunganishwa na hali ya kawaida ya maisha, uwajibikaji wa kimaadili na hitaji la kijamii, ambalo limedhamiriwa na hitaji la jamii kwa uzazi wa kimwili na kiroho.

Familia ni ya maadili muhimu zaidi ya kijamii. Kulingana na nadharia zingine za kisayansi, ilikuwa aina ya familia ambayo inaweza kuamua mwelekeo wa jumla wa mageuzi ya mifumo ya kijamii kwa karne nyingi. Kila mwanajamii, pamoja na hali ya kijamii, kabila, mali na hali ya kifedha, tangu kuzaliwa hadi mwisho wa maisha ana sifa kama vile hali ya familia na ndoa. Kwa mtoto, familia ni mazingira ambayo hali za ukuaji wake wa kimwili, kiakili, kihisia na kiakili huundwa. Kwa mtu mzima, familia ni chanzo cha kuridhika kwa idadi ya mahitaji yake na timu ndogo ambayo inaweka mahitaji mbalimbali na magumu kabisa kwake. Katika hatua za mzunguko wa maisha ya mtu, kazi na hadhi yake katika familia hubadilika mfululizo.

Mfano rahisi zaidi wa taasisi ya kijamii ni familia. Mtu hutumia wakati wake mwingi ndani yake, na ni familia ambayo hufanya kazi nyingi za kijamii hivi kwamba huacha alama isiyoweza kufutika katika ukuaji wote wa mtu. Pia inafumbatwa katika aina nyingi za mahusiano ya kijamii na kukidhi aina mbalimbali za mahitaji ya binadamu.

Familia ni kikundi kidogo kulingana na damu au ndoa. Wanachama wa kikundi hiki wameunganishwa na maisha ya kawaida, kusaidiana na uwajibikaji wa maadili. Anajenga mfumo wake wa mifumo ya tabia, vikwazo na malipo ambayo huanzisha uhusiano mzuri kati ya mume na mke, wazazi na watoto, pamoja na watoto kati yao wenyewe.

Kwa kuongezea, familia inahitajika kwa ukuaji, ukuaji sahihi na ujamaa wa watoto. Ubora wa mazingira ya maisha ya mtoto huyu imedhamiriwa na idadi ya vigezo: idadi ya watu (muundo wa familia, idadi ya washiriki), kijamii na kitamaduni (kiwango cha elimu na ushiriki katika maisha ya umma ya wazazi), kijamii na kiuchumi (mali na ajira ya wazazi). ), kiufundi na usafi (hali ya maisha, mtindo wa maisha), nk.

Familia ya kisasa ni tofauti sana na familia za karne zilizopita, haswa katika kazi zake za kihemko na kisaikolojia. Uhusiano kati ya wazazi na watoto unazidi kuwa wa kihisia-moyo na unategemea upendo wa kina kwa kila mmoja, kwani watoto wanakuwa thamani kuu ya maisha kwa wengi. Walakini, hii inafanya maisha ya familia kuwa magumu zaidi.

Sababu za hii inaweza kuwa mambo mbalimbali. Kwa mfano, katika familia nyingi za kisasa hakuna babu na nyanya, kaka/dada, wajomba/shangazi ambao wanaweza kubadilisha mahusiano baina ya watu. Kwa kuongezea, mamlaka ya mamlaka ya wazazi hubadilishwa na mamlaka ya utu wa wazazi.

Neno "familia" lina mizizi ya Slavic na Indo-Ulaya (cf. lit. ?eima). Inatuhusianisha na maana ya jumuiya ya kimaeneo (cf. lit. Zeme: Earth).

Familia mara nyingi hutazamwa kama kikundi cha jamaa. Katika kesi hii, uhusiano unaweza kuwa wa damu: wazazi na watoto, kaka, dada, au kisheria: mume, mke, baba wa kambo. Wanafamilia ni pamoja na: baba, mama, mwana, binti, kaka, dada, babu, bibi. Wanafamilia waliopanuliwa ni pamoja na mjomba, shangazi, mpwa, binamu, na binamu wa pili. Pia, kuashiria familia, neno la Kilatini "jina" hutumiwa mara nyingi, ambalo kwa Kirusi kimsingi linamaanisha "jina la kawaida kwa wanafamilia"

Kuibuka na maendeleo ya Ukristo kulifanya marekebisho kwa familia za wazalendo - mila zilihifadhiwa, lakini msimamo wa wanawake uliboresha kidogo.

Familia ya kisasa ya Kirusi ni kitengo cha jamii yetu na mapungufu yake yote, tofauti kutoka kwa kizazi kilichopita, na upekee wa mawazo ya Kirusi. Familia haina kitoweo katika juisi yake - malezi yake huathiriwa na mahali pa kuishi, siasa, uchumi, maadili na maoni ya jamii ya kisasa. Familia ya kisasa nchini Urusi ina sifa ya idadi ya mitazamo na mifumo ya tabia.

Viwango viwili ni jambo la zamani. Sasa kile kinachoruhusiwa kwa mwanamume kinaruhusiwa pia kwa mwanamke. Hii ndiyo tofauti kuu kati ya familia ya kisasa na familia za babu na babu zetu. Katika miaka ya kwanza baada ya vita, watu walijenga familia katika hali ya upungufu mkubwa wa wanaume, hivyo katika ndoa mume angeweza kujiendesha apendavyo, na mke alijaribu kwa nguvu zake zote kuzuia ndoa isivunjike. Sasa, vizazi viwili baadaye, kila kitu ni tofauti.

Wenzi wote wawili walistahimili zaidi uzoefu wa wenzi wao wa kujamiiana kabla ya ndoa. Ikiwa hapo awali msichana alikuwa na aibu kwamba hakuwa akiolewa kama bikira, sasa hii ndiyo kawaida. Katika wanandoa wengi, ni kawaida kuzungumza juu ya uzoefu wa ngono na washirika wa awali. Ipasavyo, mtazamo kuelekea uzinzi katika visa vingi umekuwa wa kustahimili zaidi.

Majukumu ya wanandoa wote wawili yamekuwa sawa: mwanamume anahusika kikamilifu katika kulea watoto na kuendesha kaya, mwanamke mara nyingi anahusika katika biashara yake mwenyewe na kujenga kazi. Mke anaweza kupata pesa nyingi zaidi kuliko mumewe. Wanaume hawana aibu juu ya kuendesha nyumba, kukaa nyumbani na watoto, na hata kwenda likizo ya wazazi.

Mtazamo kuhusu ndoa ya kiraia, na kwa kweli kuelekea kuishi pamoja, umekuwa wa kustahimili zaidi. Wanawake wamejifunza kutumia haki zao hata bila kuolewa kisheria. Isitoshe, hawajisikii tena kuwa wanamtegemea mume wao kiuchumi. Zaidi ya hayo, kuna akina mama wachanga ambao hulea watoto kwa uangalifu bila mume, hupata pesa peke yao na wanaweza kutumia wakati wa nyumbani.

Maana ya baadhi ya alama za familia imetoweka. Kwa mfano, kuvaa pete za harusi hazizingatiwi tena kuwa lazima. Watu wengi hununua pete tu kwa sherehe ya harusi na hakuna zaidi. Sifa nyingine nyingi za harusi (harusi, kwa mfano) zilianza kuchukuliwa kuwa hazihitajiki. Mfano mwingine: ilikuwa ni kwamba wanandoa wanapaswa kulala kitanda kimoja. Katika familia za kisasa, wenzi wa ndoa mara nyingi hulala katika vyumba tofauti, wakipata hii rahisi zaidi.

Sheria juu ya masuala ya ndoa na talaka imekuwa huru zaidi, ambayo imekuwa sharti na sababu ya mtazamo wa kuvumiliana zaidi kwa talaka. Wenzi wa ndoa hawaogopi tena kupoteza familia zao. Watoto kutoka familia za mzazi mmoja hawachezwi tena katika taasisi za watoto, kwa kuwa watoto wengi wamezoea kisaikolojia kuwa na mzazi mmoja.

Nyakati mpya zinamaanisha maoni mapya juu ya maisha, haswa maisha ya familia. Itikadi ya familia ya Soviet: "mara moja na kwa maisha" imesahauliwa kivitendo. Ishara nyingi za jadi za ndoa zimeharibiwa, na mpya hazijaundwa. Familia ya kisasa ni nini siku hizi?

Wacha tukumbuke jinsi babu na babu zetu waliishi hapo awali, na kisha wazazi wetu. Familia yenye nguvu na yenye urafiki iliyo na watoto wawili au zaidi, walikutana walipokuwa wadogo, walioa, mwanzoni waliishi na wazazi wao, hatua kwa hatua walishinda shida (walihifadhi pesa kila wakati kwa vifaa vya nyumbani, kisha kwa gari, kisha kwa ushirika) , likizo ya majira ya baridi - skiing, majira ya joto - kwenye dacha. Aina ya maisha ya familia iliyopimwa, tulivu na isiyo ngumu.

Kizazi kipya cha ishirini na kitu kiko kwenye njia panda. Jinsi ya kujenga uhusiano wa kifamilia? Jinsi wazazi wao hawataki tena, lakini jinsi wangependa - wao wenyewe hawajui. Familia ya kitambo pamoja na kanuni na misingi yayo ilibadilishwa kwa mafanikio na “ndoa ya Magharibi.” Tamaa isiyoeleweka ya kuiga kila kitu kigeni na nje imepata tabia ya caricature.

Labda hivi karibuni taasisi ya ndoa itatoweka, itakufa kama sehemu isiyo ya lazima na isiyodaiwa ya jamii "iliyostaarabu". Ninapendekeza kuelewa shida kuu za familia ya kisasa.

Ndoa kwa maisha ni nadra sana. Wale ambao waliweza kukaa pamoja kwa miaka 10-15 wana uwezekano mkubwa wa kusababisha mshangao kuliko furaha. Kuunda kitu kikubwa katika enzi ya ubinafsi inakuwa ngumu zaidi na zaidi. Watu hawataki tena kurekebisha uhusiano na kuunda furaha yao wenyewe; ni rahisi kuwatupa nje ya maisha na kuwasahau kama theluji ya mwaka jana. Uhuru unajaribu sana, kwa hivyo kudumisha uhusiano wa kifamilia kwa miongo kadhaa kunazidi kuwa ngumu.

Ndoa za mapema sasa ni adimu. Wazazi wetu tu ndio wangeweza kufanya hivi. Vijana wa kisasa wanataka kwanza kupata miguu yao, kupata taaluma, kazi, kuunda biashara zao wenyewe, kupata nyumba, gari, nk. kulingana na orodha na kisha tu anafikiria juu ya kuanzisha familia.

Wazazi wetu walikuwa wakitafuta mwenzi wao wa roho kati ya wafanyikazi wenzako na wanafunzi wenzako, kutoka kwa mduara wao wa karibu. Siku hizi, pamoja na maendeleo ya mtandao, jiografia ya utafutaji wa dating imeongezeka. Wapenzi hubadilisha nchi kwa urahisi, imani na kila kitu kwa ajili ya furaha. Ni ngumu zaidi kuweka upendo kwa mbali.

Kuchumbiana kwa idhini ya jamaa haikuwa chaguo mbaya zaidi. Sasa kila mtu anasikiliza moyo wake tu. Tunasikiliza, tunasubiri, tunatafuta "mkuu wetu juu ya farasi mweupe" ... hadi kustaafu. Na ushauri wa kizazi kongwe sio amri tena kwetu.

Knights iliisha na mwanzo wa Perestroika. Miaka 15 hivi iliyopita, bibi-arusi “aliyebisha hodi” bila shaka angeolewa na kijana asiye na akili. Siku hizi, mimba sio sababu ya kuanzisha familia. Upendo wa bure, mahusiano ya wazi ni katika mtindo, na wanandoa hawana haraka ya kuolewa, hata wakati watoto wao tayari wanaolewa.

Kwa nini ufunge ndoa rasmi wakati unaweza kuishi katika ndoa ya kiserikali? Hoja ya kawaida ya wanaume. Na wanawake wanalazimika kukabiliana na hili, hofu yao ya kuachwa peke yao. Ndoa ya kiraia ni kama sampuli - tuliishi pamoja, hatukuipenda, na tukatengana. Tulishirikiana na mwenzi aliyefuata na kadhalika kwenye duara. Inaonekana kwamba kuna uhusiano, lakini wakati huo huo, hakuna mtu anaye deni kwa mtu yeyote. Na muhimu zaidi, hakuna jukumu ambalo wanaume wanaogopa kama moto.

Ukombozi uliharibu wanawake wetu. Walipigania usawa, lakini waliishia na upweke na ukosefu wa maisha ya familia. Ni mwanaume wa aina gani anapenda mwanamke anapojaribu kuchukua usukani wa mashua ya familia?

Kila mtu anajua kwamba ndoa ya kawaida, ya asili ni ya jadi, wakati mwanamume na mwanamke wanaoa. Hii ilikuwa hapo awali, sasa kuna uhuru wa maadili. Na ndoa maarufu zaidi ni kati ya mwanamume na mwanamume, kati ya mwanamke na mwanamke. Hii pia inajumuisha ndoa ya kiraia, mgeni, ndoa ya bure, ndoa kati ya swingers. Lakini mwisho, hakuna radhi, tu kupoteza muda, mishipa na pesa.

Unapendaje tabia ya kisasa ya kutumia wikendi na likizo tofauti na kila mmoja? Kwa vijana wa leo, hii inaitwa mapumziko kutoka kwa maisha ya familia. Kwanza, maslahi tofauti, mwishoni mwa wiki, likizo nje ya nchi, kisha vyumba tofauti, na yote huisha kwa talaka na upweke.

Kila mwaka kuna zaidi na zaidi yao. Sasa kila kitu kimekuwa rahisi, watu hawataki tena kupigania furaha yao. Haifanyi kazi, haiendi vizuri - kwaheri, mlango uko wazi, koti limejaa na tunaenda kutafuta hisia mpya au uhusiano.

Taasisi ya ndoa ni muunganiko wa watu wawili ambao wanaweza kuendana na ukweli wowote wakati wowote wanapotaka. Ndiyo, ya kale yanakufa, mapya yanazaliwa. Nini cha kuchagua: mila ya zamani au mahusiano ya wazi, ngono chini ya mkataba wa ndoa au kwa upendo? Kwa nini huwezi kuchukua tu nzuri kutoka kwa kila kitu, kuchanganya na kupata kitu kipya? Familia mpya yenye furaha, watoto wazuri na wenye afya. Ni muhimu sio kuchanganya uwiano na viungo.

Sasa kuna maoni juu ya kuanguka kwa taasisi ya familia. Msingi wa matokeo haya yasiyopendeza ni idadi kubwa ya talaka, watoto wenye mzazi mmoja, wazee wasio na huduma ya watoto na aina mpya za familia. Swali la nini kitatokea kwa taasisi ya familia katika siku zijazo ni muhimu zaidi kuliko hapo awali. Wanasayansi wanaohusika katika utafiti wa ndoa wanazidi kufikia hitimisho kwamba licha ya mabadiliko mengi, ongezeko la ukosefu wa watoto na familia zilizo na idadi ndogo ya watoto na mabadiliko mengine mengi, kitengo cha familia, kilichoundwa kwa maono ya kawaida ya ndoa, bado ni kitengo cha ndoa. jamii ambapo mahitaji mbalimbali yanaweza kupatikana na uwezo wa mtu binafsi - mtoto na mtu mzima. Uhusiano wa kihisia wa mtu binafsi na wanafamilia huonyesha umuhimu unaoongezeka wa maadili ya familia. Licha ya hali zifuatazo zisizofurahi, kama vile kuishi pamoja bila usajili wa kisheria, familia za sekondari, talaka, kupungua kwa idadi ya watoto katika familia, na pia hamu ya uhuru wa wanawake, raia wa nchi yetu walianza kuthamini familia kwa nguvu zaidi. Kwa msingi wa hii, mabadiliko ambayo wengi huita "mgogoro wa familia ya Kirusi" kwa kweli huitwa mabadiliko ya familia kuwa hali ya kisasa, mabadiliko ya uhusiano wa ndani ya familia wenyewe, na mabadiliko yanayofanyika kwenye kijamii thabiti ya kitamaduni. -msingi wa kanuni.

Hapo awali, familia za wazalendo zilikuwa za kawaida zaidi, lakini sasa familia za nyuklia zinapata umaarufu.

Ya kawaida katika jamii ya kisasa ya mijini ni familia za nyuklia, ambazo zinajumuisha mbili. Katika familia kama hiyo kuna nafasi tatu za nyuklia (mume, mke, watoto (mtoto)).

Familia iliyopanuliwa ni familia inayojumuisha familia za nyuklia zinazoishi mahali pamoja na kudumisha kaya moja. Familia kama hizo zinajumuisha vizazi 3 au zaidi - wazazi wa wanandoa, wanandoa na watoto wao.

Katika familia za pili, ambazo zinategemea ndoa ya pili, pamoja na wanandoa kunaweza kuwa na watoto kutoka kwa ndoa ya awali na watoto waliozaliwa katika ndoa mpya.

Kuongezeka kwa idadi ya talaka kumeongeza asilimia ya kuoa tena, ambayo hapo awali iliundwa hasa kutokana na kifo cha mume au mke wa awali. Hapo awali, watoto wa ndoa za sekondari walikuwa na uwezekano mdogo sana wa kuwa na "wazazi" watatu. Kwa sababu ya hili, mahusiano yamekuwa magumu zaidi kati ya watoto ambao wana wazazi wa damu tu na ambao, pamoja na mzazi wa damu, pia wana mlezi.

Katika kazi za wanasosholojia wengi, hali ya familia ya kisasa inachukuliwa kuwa shida. Mgogoro huo unajidhihirisha katika matatizo kadhaa ambayo familia ya kisasa inakabiliwa na kutatua.

Matatizo ya uhusiano kati ya familia na jamii. Katika hali ya kisasa, uhusiano rasmi kati ya jamii na familia unadhoofika. Msingi wa familia ni wanandoa wa ndoa, lakini leo kuna idadi kubwa ya familia ambazo wanandoa hawafanyi uhusiano wao rasmi kupitia taasisi ya ndoa. Wanasosholojia wanaona kuwa idadi ya wanawake wanaojiona wameolewa inazidi idadi ya wanaume. Moja ya matokeo ya hii ni kuongezeka kwa idadi ya familia za mzazi mmoja - kutokuwepo rasmi (au halisi) kwa mmoja wa wazazi, uwepo wa wazazi "wanakuja" (kinachojulikana kama ndoa ya wageni).

Matatizo muhimu zaidi ni: matatizo ya tabia ya kabla ya ndoa ya watu katika jamii; aina mpya za uhusiano wa kifamilia (familia za jinsia moja zimehalalishwa katika majimbo kadhaa) na mtazamo wa jamii kwao; talaka; kuhusu wenzi waliotalikiana na watoto; mwingiliano wa familia na taasisi za shule ya mapema na shule; migogoro ya ndoa, nk.

Kubadilisha asili ya uhusiano kati ya watu katika familia. Kulingana na mila ya kihistoria, katika familia inapaswa kuwa chini ya watoto kwa wazee, mwanamke anapaswa kuwa chini ya mwanamume. Hivi sasa, vijana wanazidi kujitahidi kuishi kwa kujitegemea na kuchagua taaluma yao wenyewe na njia ya maisha. Mchakato wa ukombozi wa wanawake ulisababisha kuibuka kwa aina tatu za uhusiano wa kifamilia:

Jadi (jukumu la kiongozi hupewa mwanamume; vizazi kadhaa huishi chini ya paa moja);

Isiyo ya jadi (mtazamo wa jadi kwa uongozi wa kiume huhifadhiwa, lakini bila sababu za kutosha za kiuchumi na zingine);

Usawa (familia ya watu sawa ambamo kuna mgawanyo wa haki wa majukumu ya kaya; kufanya maamuzi ya pamoja).

Mabadiliko yanafanyika katika majukumu ya kitamaduni ya wanawake na wanaume. Katika saikolojia ya familia, jukumu la mwanamke linasomwa kwa bidii, ambaye hali ya hewa ya maadili katika familia inategemea sana, utulivu wake, na ni nani leo anazidi kubadilisha misheni yake ya "nyumbani" kwa utume wa mwanachama hai. ya jamii. Wanasosholojia wamerekodi uhusiano wa kinyume kati ya kiwango cha ajira ya kitaaluma ya wanawake na kiwango cha kuzaliwa. Wanawake walioajiriwa kitaaluma hutumia muda mfupi sana kutunza watoto kuliko wanawake wasio na kazi. Wakati huo huo, ushiriki katika maisha ya umma hupanua upeo wa mwanamke, huongeza ulimwengu wake wa kiakili na kihemko, ambao una athari ya faida kwa jukumu lake kama mwalimu-mama. Leo, njia mbalimbali za nje ya hali ya sasa zinapendekezwa: kurudi mwanamke nyumbani (kwa hili, kazi yake ya nyumbani inapaswa kulipwa); kugawanya kazi katika familia (wenzi wote wawili, wakati wa kufanya kazi, wanashiriki kwa usawa katika kutunza na kulea watoto); kusaidia wanawake kutekeleza mzigo maradufu kupitia maendeleo ya kina ya huduma za watumiaji.

Tatizo la papo hapo ni uhusiano kati ya wazazi na watoto, wawakilishi wa vizazi vijana na wazee. Familia huathiri maisha yote ya mtu, lakini jukumu lake ni muhimu zaidi katika miaka ya kwanza ya maisha ya mtoto, wakati idadi ya sifa muhimu zaidi za kijamii na kisaikolojia zinaundwa. Kulea kizazi kipya ni kazi nyingi, inayohitaji bidii ya mwili na kiakili. Hali muhimu zaidi kwa malezi sahihi ya mtoto ni uwezo wa wazazi kuwasilisha kwa watoto wao hisia ya upendo, imani kwamba mtoto ni mpendwa sana kwa mtu na hisia ya utunzaji wa usawa, uwezo na utayari wa watoto. kuwathamini wapendwa.

Mabadiliko katika utendaji wa familia. Familia ya kisasa inazidi kuwa ndogo. Kwa uzazi wa idadi ya watu, ni lazima katika jamii kuwe na takriban 24% ya familia zenye watoto wawili, 35% na watoto watatu, 20% na watoto wanne, 7% na watoto watano au zaidi, 14% bila watoto na mtoto mmoja. . Leo katika Shirikisho la Urusi, takriban 90% ya familia zina watoto 1-2, ambayo ina maana kwamba kiwango cha kuzaliwa kimeshuka chini ya kikomo cha uzazi rahisi wa idadi ya watu.

Kiasi cha kazi inayofanywa na familia imepunguzwa. Kazi ya familia inazidi kuwa rahisi kutokana na matumizi ya vifaa vya kisasa vya kaya. Wakati huo huo, kupunguzwa kwa shughuli za kazi za pamoja za familia kunaweza kusababisha uundaji wa mitazamo tegemezi na kupuuza kazi.

Kazi ya kihisia na ya burudani ya familia ya kisasa inazidi kuwa muhimu katika hali ya kisasa.

Matatizo ya migogoro katika mahusiano ya familia. Kulingana na data fulani, karibu robo ya familia hazigombani kamwe. Familia nyingi hupitia vipindi vya shida na kuzidisha kwa uhusiano wa kifamilia. Migogoro katika mahusiano ya familia inaweza kutokea kwa sababu mbalimbali. Mara nyingi sababu ya migogoro ni ukatili wa mume, ulevi na ulevi, ukafiri, kufifia kwa hisia za upendo, kurahisisha na primitivism ya mahusiano kati ya jinsia, nk.

Wanasosholojia wanaona idadi ya migogoro inayolingana na hatua za ukuaji wa familia. Kuna hatua kadhaa katika maendeleo ya familia: 1 - hatua ya kutokuwa na mtoto; 2 - hatua ya uzazi wa uzazi; 3 - hatua ya uzazi wa kijamii; 4 - hatua ya primogeniture. Kila moja ya hatua hizi ina shida zake, migogoro na mabadiliko ya ubora katika uhusiano. Katika kila hatua, kiwango cha utamaduni wa watu, uwezo wao na nia ya kufanya maelewano na kwa uangalifu kujenga mahusiano ya familia ni muhimu sana.

Mara nyingi, mgogoro katika mahusiano ya familia husababisha talaka. Matokeo mabaya zaidi ya talaka ni kulea mtoto katika familia ya mzazi mmoja (bila kukosekana kwa mmoja wa wazazi): familia kamili kama taasisi ya kijamii ina uwezo wa juu zaidi wa maadili na elimu.

Licha ya shida ya familia kama taasisi ya kijamii, thamani yake kwa watu wengi inabaki. Mabadiliko yanawakilisha mwanzo wa hatua mpya katika maendeleo ya mahusiano ya familia, zamu mpya ya kihistoria katika maendeleo ya taasisi ya familia.

Dhana na typolojia ya familia

Familia ndio taasisi muhimu zaidi ya kijamii ya ujamaa, inayounganisha watu binafsi kupitia hali ya kawaida ya maisha na uwajibikaji wa maadili wa pande zote.

Familia kama taasisi ya kijamii ni ya kupendeza sana, kwani kwa upande mmoja inahakikisha utulivu wa jamii na inakua nayo, na kwa upande mwingine hufanya kama nafasi ambayo maendeleo ya kibinafsi ya mtu hufanyika.

Familia ni kikundi kidogo kulingana na ndoa au umoja, ambao washiriki wao wamefungwa na maisha ya kawaida, kusaidiana, jukumu la maadili na kisheria. S.I. Ozhegov anafafanua familia kama kikundi cha jamaa wanaoishi pamoja. Wakati huo huo, familia, watu wanaoishi pamoja, kaya zao, pamoja na ghorofa, ni nyumba. Kila kitu kinachohusiana na nyumba, familia na maisha ya kibinafsi kinachukuliwa kuwa ya nyumbani.

Kulingana na L.A. Kolpakova, familia ni kikundi cha kijamii ambacho washiriki wake wameunganishwa na uhusiano wa kisheria au wa kweli, uhusiano wa jamaa au mali, haki za kuheshimiana na majukumu yanayotokana na uhusiano wa kisheria wa kifamilia, maisha ya kawaida na uhusiano wa kihemko na kisaikolojia.

G. F. Shershenevich alisema hivi: “Familia ni makao ya kudumu ya mume, mke na watoto, yaani, ni muungano wa watu waliohusiana na ndoa na watu waliotoka kwao.” Wakati huo huo, alisisitiza hasa kwamba "muundo wa kimwili na wa kimaadili wa familia huundwa kwa kuongeza sheria ... Kipengele cha kisheria ni muhimu na kinafaa katika uwanja wa mahusiano ya mali ya wanafamilia."

Mwanafalsafa wa Kirusi N. Berdyaev aliona kiini cha familia katika ukweli kwamba "siku zote imekuwa, iko na itakuwa taasisi ya ulimwengu ya uboreshaji, mpangilio wa kibaolojia na kijamii wa maisha ya mbio."

Kamusi ya kifalsafa inafafanua familia kama "kikundi kidogo cha kijamii cha jamii, aina muhimu zaidi ya shirika la maisha ya kila siku, kwa msingi wa muungano wa ndoa na uhusiano wa jamaa"

Katika sosholojia, familia inafafanuliwa kama taasisi ya kijamii inayojulikana na kanuni fulani za kijamii, vikwazo, mifumo ya tabia, haki na majukumu ambayo hudhibiti mahusiano kati ya wanandoa, wazazi na watoto. Zaidi ya hayo, ndoa katika sosholojia inaeleweka kama muungano wa kijamii uliothibitishwa na wakati mwingine kuthibitishwa kisheria kati ya mwanamume na mwanamke, na kusababisha haki na wajibu kwa kila mmoja na watoto.

Pamoja na ufafanuzi huu wa jumla (kisosholojia), pia kuna dhana maalum (ya kisheria) ya familia. Kwa maana ya kisheria, familia ni muunganisho wa kisheria. Hasa, familia imeunganishwa sio tu na jukumu la maadili, bali pia na mahusiano ya kisheria, kati ya wanachama wake na kati ya familia na idadi ya taasisi nyingine za jamii. Kwa hivyo, familia katika maana ya kisheria inaweza kufafanuliwa kama mzunguko wa watu waliofungwa na haki na wajibu unaotokana na ndoa, undugu, kuasili au aina nyingine ya malezi ya watoto na kutambuliwa kuchangia katika uimarishaji na maendeleo ya uhusiano wa kifamilia juu ya maadili. kanuni. Kwa kuongezea, katika sheria, ndoa inaeleweka kama muungano huru, wa hiari, sawa wa mwanamume na mwanamke, uliohitimishwa katika chombo cha serikali kwa madhumuni ya kuunda familia, kwa kufuata matakwa yaliyowekwa na sheria na kutoa uhusiano wa kibinafsi usio wa kibinafsi. haki za mali na mali na wajibu kati ya wanandoa.

Kama A. N. Ilyashenko anavyosema, ufafanuzi wa familia kutoka kwa maoni ya kisheria sio rahisi, kwani kanuni za matawi mbali mbali ya sheria wakati wa kuamua mzunguko wa wanafamilia ni msingi wa sifa za mahusiano wanayodhibiti.

Kwa hivyo, sheria ya familia haifafanui familia. Serikali, kwa msaada wa sheria za sheria ya familia, huweka masharti na utaratibu wa ndoa, kukomesha ndoa na kutambua ubatilifu wake, inadhibiti mahusiano ya kibinafsi yasiyo ya mali na mali kati ya wanafamilia: wanandoa, wazazi na watoto (wazazi wa kuasili na kupitishwa). watoto), na katika kesi na ndani ya mipaka iliyotolewa kwa sheria ya familia, kati ya jamaa wengine na watu wengine, na pia huamua fomu na utaratibu wa kuweka watoto walioachwa bila uangalizi wa wazazi katika familia.

Katika nadharia ya sheria ya familia, pia hakuna ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla wa familia. Kwa hivyo, wazo la familia hupewa kama jumla ya watu (jamii, kikundi) cha watu, kulingana na kanuni ya jumla ya jamaa, kwa msingi wa ndoa, ujamaa na mali, kuishi pamoja na kuendesha nyumba ya kawaida, kutengeneza mazingira ya asili kwa familia. ustawi wa wanachama wake, kulea watoto, kusaidiana, uzazi.

Sheria ya makazi, badala ya dhana ya "familia," hutumia neno "mwanafamilia wa mpangaji" wa majengo ya makazi. Kanuni ya Makazi ya Shirikisho la Urusi yenyewe haina ufafanuzi wa dhana "familia" na "mwanachama wa familia ya mpangaji." Katika Sanaa. 31 ya Kanuni ya Makazi ya Shirikisho la Urusi inasema kwamba wanachama wa familia ya mmiliki wa majengo ya makazi ni pamoja na mke wake wanaoishi pamoja na mmiliki huyu katika majengo ya makazi yake, pamoja na watoto na wazazi wa mmiliki huyu. Ndugu wengine, wategemezi walemavu na, katika hali za kipekee, raia wengine wanaweza kutambuliwa kama washiriki wa familia ya mmiliki ikiwa watatatuliwa na mmiliki kama washiriki wa familia yake.

Katika sheria ya urithi, dhana za "familia" na "mwanafamilia" hazitumiwi kabisa. Hata hivyo, kwa kweli, tunazungumzia kuhusu wanafamilia wakati sheria inapoamua mzunguko wa watu ambao ni warithi wa kisheria. Kulingana na Sanaa. Sanaa. 1142 - 1148 ya Nambari ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi, idadi ya warithi kwa sheria, ambayo ni, kwa kweli, wanafamilia, ni pamoja na: jamaa wa daraja la 1 - 5 la ujamaa (kutoka kwa watoto, pamoja na watoto waliopitishwa, mwenzi na wazazi wa mwosia kwa binamu zake, vitukuu, wapwa, wajomba na shangazi zake); watoto wa kambo, binti wa kambo, baba wa kambo na mama wa kambo; wananchi ambao si wa watu walioonyeshwa hapo juu, lakini walikuwa walemavu hadi siku mirathi ilipofunguliwa na walikuwa wanamtegemea kwa angalau mwaka mmoja kabla ya kifo cha mtoa wosia na waliishi pamoja naye.

Sheria ya jinai ya Shirikisho la Urusi, badala ya maneno "familia", "wanafamilia", hutumia wazo la "watu karibu na mwathirika" (kwa mfano, kifungu "g", sehemu ya 1 ya kifungu cha 63, kifungu "b. ", sehemu ya 2 ya kifungu cha 105, sehemu. 1 Kifungu cha 163, Kifungu cha 316 cha Kanuni ya Jinai ya Urusi). Katika sheria ya jinai, "watu wa karibu na mwathiriwa" wanamaanisha jamaa zake wa karibu (wazazi, watoto, wazazi wa kuasili, watoto wa kuasili, kaka, babu, wajukuu) na watu wengine ambao wanahusiana na mhasiriwa (mke, jamaa wa mwenzi) , pamoja na watu ambao maisha yao, afya na ustawi, kutokana na hali ya sasa ya maisha, ni wapenzi kwa mhasiriwa (kwa mfano, bwana harusi, bibi arusi, mpenzi, mpenzi, marafiki, na kadhalika).

Sheria ya utaratibu wa uhalifu wa Shirikisho la Urusi hutumia dhana kama vile "karibu", "jamaa wa karibu" na "jamaa" badala ya neno "familia". Kulingana na Sanaa. 5 ya Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa Shirikisho la Urusi, jamaa wa karibu ni pamoja na mke, wazazi, watoto, wazazi wa kuasili, watoto wa kuasili, ndugu, babu na babu, wajukuu; kwa jamaa - watu wengine wote, isipokuwa jamaa wa karibu, ambao ni jamaa; na watu wa karibu - wengine, isipokuwa jamaa wa karibu na jamaa, watu wanaohusiana na mhasiriwa, shahidi, na vile vile watu ambao maisha yao, afya na ustawi wao ni wapenzi kwa mhasiriwa, shahidi kwa sababu ya uhusiano uliowekwa wa kibinafsi. .

Kwa hivyo, dhana za "familia" na "mahusiano ya familia na ndoa" ni kitu cha kusoma katika sayansi nyingi. Hii ni pamoja na sosholojia ya familia, demografia, ethnografia, saikolojia ya uhusiano wa kifamilia, saikolojia ya maendeleo, dawa, sheria za familia, ufundishaji, uhalifu na, haswa, uhalifu wa familia. Katika kila moja ya matawi haya, familia inasomwa katika sehemu fulani, kutoka kwa nafasi hizo na kutoka kwa mtazamo ambao ni wa kipekee kwa taaluma hii ya kisayansi.

Kuna mbinu tofauti za typolojia ya familia (Mchoro 1).

Kielelezo 1 - Aina ndogo ya familia ya kikundi

Kigezo cha kawaida cha utaratibu ni idadi ya watoto, yaani, idadi ya watoto (wako na wale waliopitishwa). Familia zinajulikana:

a) familia kubwa (watoto wanne au zaidi);

b) wenye umri wa kati (watoto wawili au watatu);

c) bila mtoto;

d) bila mtoto.

Kama ilivyoonyeshwa tayari, mwelekeo kuu kwa nchi zilizoendelea ni kuongezeka kwa idadi ya familia zenye mtoto mmoja na zisizo na watoto (baada ya kufunga ndoa, wenzi wanazidi kutokuwa na haraka ya kupata watoto, wakipendelea kupata elimu kwanza, kufanya kazi, na. kadhalika).

Kigezo cha nguvu kinaonyesha jinsi nguvu inavyogawanywa kati ya wanandoa. Kwa msingi wake, aina mbili za uhusiano ndani ya familia zinajulikana.

ulinzi wa kijamii wa watoto wa familia

Jedwali 1 Aina za mahusiano ndani ya familia

Kidemokrasia

(usawa)

aina hiyo inahusishwa, kama sheria, na kutawala katika familia ya mume au mmoja wa jamaa wakubwa (mfano wa kawaida ni Kabanikha kutoka mchezo wa kuigiza wa A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm"), mara nyingi sana - mke. Uhusiano wa aina hii ni wa kawaida kwa hatua ya kabla ya viwanda ya maendeleo ya jamii, hata hivyo, kama mwanamke anakuwa huru, kiwango chake cha elimu kinaongezeka na anahusika katika uzalishaji wa kijamii, hatua kwa hatua hupotea. Aina hii ina sifa ya utii mkali wa watoto kwa wazazi wao. Ikumbukwe kwamba hivi karibuni, katika sosholojia ya Magharibi na ya ndani, mwelekeo umetengenezwa ambao hulipa kipaumbele maalum kwa ulinzi wa haki za kijamii za watoto na jamii na serikali, ikiwa ni pamoja na kwa njia ya sheria.

aina inachukua ushiriki sawa wa wanandoa katika kufanya maamuzi na kulea watoto, ugawaji wa majukumu kwa hiari, n.k. Katika familia yenye msingi wa aina hii ya uhusiano, hakuna kiongozi wazi, kwa kuwa wanachama wote wazima wamepewa haki sawa za kisheria za kumiliki mali. na kulea watoto. Hapa mwanamke, haswa ikiwa anafanya kazi, humenyuka kwa ukali zaidi kwa udhihirisho wa udhalimu wa kiume na ubinafsi, akifuatana na unyanyasaji kwake na kwa watoto, ambayo inathibitishwa na kuongezeka kwa idadi ya talaka iliyoanzishwa naye.

Kigezo cha mgawanyo wa majukumu (majukumu).

Kwa kawaida, jumla (kutoka kwa Kilatini segregatio - kujitenga), aina za pamoja na za ulinganifu za majukumu ya ndoa zinajulikana.

Aina iliyotengwa inapendekeza mgawanyiko wa majukumu ya ndoa na kutengwa kwao, ambayo inaonyeshwa kwa ufafanuzi mkali wa majukumu na majukumu kati ya mume na mke. Kwa hivyo, mume, wakati anaendelea kuwa "mchungaji" wa familia, mtoaji wa riziki ya nyenzo, hufanya kazi ya jadi ya kiume katika kazi ya nyumbani. Mke ni mama wa nyumbani, shughuli zake mbalimbali ni jikoni tu, kulea watoto, kununua vyakula na kadhalika.

Mgawanyiko uliopo wa majukumu unaendelea katika uundaji wa kinachojulikana mitandao ya mawasiliano ambayo yanahusiana na mahitaji na masilahi ya mtu binafsi. Mwisho huo umeamua, hasa, na kazi ya mume nje ya nyumba, ambayo huamua mzunguko wake wa kijamii, ikiwa ni pamoja na wakati wake wa bure. Wanaume, kwa mfano, wanapendelea kupumzika pamoja na wanaume wengine, uvuvi, uwindaji, kunywa pombe, na kadhalika. Kinyume chake, wanawake, ambao wanajishughulisha kila wakati na kazi za nyumbani, husimama karibu na mama na dada zao, wakipendelea mawasiliano na familia zao za wazazi kwa kila aina ya mawasiliano.

Aina ya pamoja inahusishwa na kufikia usawa zaidi katika familia kutokana na mume na mke kuwa na maslahi na malengo ya pamoja, pamoja na ugawaji upya wa majukumu ndani ya familia kutokana na wanandoa wote kufanya kazi nje ya nyumba. Katika suala hili, wanatumia wakati wao wa bure pamoja na kwa pamoja kufanya maamuzi yanayoathiri familia nzima. Majukumu ya mume kuzunguka nyumba, ikiwa ni pamoja na kulea watoto, yanaongezeka.

Jambo muhimu katika ugawaji upya wa majukumu ya ndoa ni usawa wa nafasi za kijamii za wanaume na wanawake. Kadiri kiwango cha elimu na sifa zinavyoongezeka, sehemu ya wanawake katika kufanya maamuzi inaongezeka. Mwelekeo huu hutamkwa haswa katika familia za tabaka la kati, ambazo, wanapohama kutoka kwa familia zao za wazazi, wanazidi kuelekezwa kwenye viwango vipya vya kitamaduni ambavyo vinaonyesha uhusiano wa usawa wa wanandoa katika ndoa. Hii pia inawezeshwa na ukweli kwamba mara nyingi mke ana kazi ya kitaaluma yenye mafanikio, wakati mume anaweza kujikuta hana kazi.

Watafiti wa familia wanaona kuwa aina ya pamoja ya majukumu ya ndoa kwa kiasi kikubwa ina sifa ya mpito kutoka kwa zamani hadi njia mpya ya maisha ya familia. Ikiwa udikteta wa mwanamume tayari umekwisha, basi mzigo kwa mwanamke haupungua tu, lakini, kinyume chake, huongezeka mara mbili kutokana na kazi yake ya kazi na nyumbani.

Aina ya ulinganifu wa majukumu ya ndoa ina sifa ya kufungwa zaidi kwa familia kutoka kwa ushawishi wa nje kuliko hapo awali, na kuundwa kwa ulimwengu wake ndani yake. Mahusiano ya aina hii yanajulikana na ukweli kwamba:

1) mume na mke wanazingatia matatizo ya nyumbani, hasa wakati watoto bado ni wadogo;

2) ushawishi wa familia iliyopanuliwa (kwa mfano, jamaa wanaoishi karibu) hupunguzwa, kwa sababu ambayo mitazamo ya kitamaduni ya zamani kuhusu nyanja ya kazi ya "kiume" na "kike" hukoma kutumika;

3) katika usambazaji wa majukumu ya kaya, kuna mgawanyiko mdogo wa kazi, kwa mfano, mwanamume mara nyingi anahusika katika huduma ya watoto au kusafisha ghorofa.

Leo, mume anazidi kuchukua daraka sawa kwa mambo ya familia na mke wake. Hili linaonyeshwa katika sheria za nchi nyingi zilizoendelea kiviwanda, ambapo likizo ya uzazi yenye malipo ya serikali inaweza kutolewa kwa mzazi yeyote anayemtaka. Wakati huo huo, mwanamke hupokea fursa zaidi kwa kazi yake ya kitaaluma.

Kwa hivyo, kigezo cha kawaida cha utaratibu ni kigezo cha idadi ya watoto. Kigezo cha nguvu kinaonyesha jinsi nguvu inavyosambazwa kati ya wanandoa, na "bora la kitamaduni" la familia ya kitamaduni, ambayo wanawake ni wake wa nyumbani - wake, na waume - walezi wa familia, imepoteza maana yake leo.

Kazi za familia

Familia kama taasisi ya kijamii ina idadi ya vipengele vya utendaji ambavyo vinahitaji kuzingatiwa kwa undani.

1. Kazi muhimu zaidi ya familia ni ujamaa wa mtu binafsi, uhamishaji wa urithi wa kitamaduni kwa vizazi vipya. Hitaji la mwanadamu kwa watoto, malezi yao na ujamaa hutoa maana kwa maisha ya mwanadamu yenyewe. Ni dhahiri kabisa kwamba kipaumbele cha familia kama njia kuu ya ujamaa wa mtu binafsi ni kwa sababu ya asili ya kibaolojia.

Familia ina faida kubwa katika ujamaa wa mtu mmoja mmoja ikilinganishwa na vikundi vingine kwa sababu ya hali maalum ya kisaikolojia ya kihemko ya upendo, utunzaji, heshima na usikivu. Watoto wanaolelewa nje ya familia wana kiwango cha chini cha ukuaji wa kihisia na kiakili. Uwezo wao wa kumpenda jirani, uwezo wao wa kuwahurumia na kuwahurumia umezuiwa. Familia hufanya ujamaa katika kipindi muhimu zaidi cha maisha, hutoa njia ya mtu binafsi kwa ukuaji wa mtoto, na hutambua mara moja uwezo wake, masilahi na mahitaji yake. Kutokana na ukweli kwamba uhusiano wa karibu na wa karibu zaidi ambao unaweza kuwepo kati ya watu kuendeleza katika familia, sheria ya urithi wa kijamii huanza kutumika. Watoto katika tabia zao, tabia, na mtindo wa tabia wanafanana kwa njia nyingi na wazazi wao.

Ufanisi wa uzazi, kama taasisi ya ujamaa wa mtu binafsi, pia inahakikishwa na ukweli kwamba ni wa kudumu na wa muda mrefu katika asili, hudumu katika maisha yote, mradi tu wazazi na watoto wako hai.

2. Kazi inayofuata muhimu zaidi ya familia ni kazi ya ulinzi wa kijamii na kihisia wa wanachama wake.

Wakati wa hatari, watu wengi wanataka kuwa karibu na familia zao. Katika hali ambayo inatishia maisha na afya, mtu huita msaada kutoka kwa mtu wa karibu na mpendwa zaidi - mama yake. Katika familia, mtu anahisi thamani ya maisha yake, hupata kujitolea bila ubinafsi, nia ya kujitolea kwa ajili ya maisha ya wapendwa.

3. Kazi inayofuata muhimu zaidi ya familia ni ya kiuchumi na ya kaya. Kiini ni kusaidia watoto wadogo na walemavu katika jamii na kupokea rasilimali za nyenzo na huduma za kaya na baadhi ya wanafamilia kutoka kwa wengine.

4. Kazi ya hali ya kijamii inahusishwa na uzazi wa muundo wa kijamii wa jamii, kwa kuwa familia hutoa hali fulani ya kijamii kwa wanachama wake.

5. Kazi ya burudani, ya kurejesha inalenga kurejesha na kuimarisha nguvu za kimwili, kisaikolojia, kihisia na kiroho za mtu baada ya siku ya kazi ngumu. Ndoa ina athari ya manufaa zaidi kwa afya ya wanandoa, na kwa mwili wa wanaume zaidi ya wanawake. Na kupoteza mmoja wa wanandoa ni vigumu zaidi kwa wanaume kuliko kwa wanawake.

6. Kazi ya burudani hupanga burudani ya busara na hufanya udhibiti katika uwanja wa burudani, kwa kuongeza, inakidhi mahitaji fulani ya mtu binafsi katika kutumia muda wa bure.

7. Kazi inayofuata ya uzazi inahusiana na uzazi wa kibiolojia wa wanachama wa jamii. Jamii haiwezi kuwepo ikiwa hakuna mfumo uliowekwa wa kubadilisha kizazi kimoja na kingine.

8. Kazi ya kujamiiana ya familia hutumia udhibiti wa kijinsia na inalenga kukidhi mahitaji ya kijinsia ya wanandoa.

9. Kazi ya kifelisitiolojia inavutia sana katika orodha hii. Ni sasa upendo na furaha zimekuwa sababu kuu ya kuunda familia, badala ya masuala ya uzazi na kiuchumi. Kwa hiyo, uimarishaji wa jukumu la kazi ya felicitological katika familia hufanya mahusiano ya kisasa ya familia na ndoa maalum kwa kulinganisha na familia na ndoa ya vipindi vingine vya kihistoria.

Nguvu na mvuto wa familia, kiini chake kiko katika uadilifu uliopo katika familia kama jumuiya ya kijamii, na kama kikundi kidogo cha kijamii, na kama taasisi ya kijamii. Uadilifu wa familia huundwa kwa sababu ya mvuto wa pande zote na usawa wa jinsia, na kuunda "kiumbe kimoja cha androgenic", aina ya uadilifu ambayo haiwezi kupunguzwa kwa jumla ya wanafamilia au kwa mtu binafsi wa familia.

Familia imeundwa kutosheleza sio moja au mbili, lakini tata nzima ya mahitaji muhimu ya mwanadamu.

Familia zinazofanya kazi zote au nyingi ipasavyo huitwa kazi. Katika kesi ya ukiukwaji wa kazi nyingi (hasa zile za kipaumbele), familia hizo huitwa zisizo na kazi.

Kwa hivyo, uwepo wa mwanadamu kwa sasa umepangwa katika mfumo wa maisha ya familia. Kila moja ya majukumu yanaweza kutekelezwa kwa ufanisi mkubwa au mdogo nje ya familia, lakini jumla yao inaweza kutekelezwa tu ndani ya familia.

Hali ya kijamii na kiuchumi ya familia katika Urusi ya kisasa

Kura za maoni ya umma nchini Urusi zinaonyesha kuwa familia inachukuliwa kuwa moja ya maadili kuu maishani na kama hali ya maisha ya furaha. Isitoshe, uthabiti au kuyumba kwa maisha ya kijamii na afya ya taifa hutegemea moja kwa moja hali ya familia. Kuporomoka kwa familia ni mojawapo ya masharti ya kudhoofisha jamii.

Pamoja na mpito kwa mahusiano ya soko, kiwango cha maisha ya wakazi wa Kirusi kimepungua kwa kiasi kikubwa. Hali ya kifedha ya familia kubwa, akina mama wasio na wenzi, familia zilizo na watoto walemavu, na familia za wanafunzi imekuwa mbaya zaidi. Takriban mapato yote ya fedha ya familia hizi hutumika kununua chakula.

Mabadiliko ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ya serikali na jamii ya Urusi ambayo yamefanyika katika miaka ya hivi karibuni yamesababisha mgawanyiko mkubwa wa miundo ya kiuchumi na kijamii. Katika hali hizi, utafiti na uhifadhi wa taasisi muhimu ya msingi ya jamii kama familia ni muhimu sana.

Kanuni za msingi za sera ya familia, kama inavyotangazwa na UN, ni kama ifuatavyo:

Familia, kama kitengo muhimu zaidi cha jamii, inastahili uangalifu, ulinzi na msaada kutoka kwa serikali, bila kujali aina za familia, utofauti wa matakwa ya mtu binafsi na hali ya kijamii;

Inahitajika kukuza haki na uhuru wa mtu binafsi katika familia;

Sera ya familia inapaswa kulenga kukuza usawa kati ya wanaume na wanawake katika usambazaji wa majukumu ya familia na kupata fursa zao sawa za kushiriki katika maisha ya kazi na kijamii;

Hatua zote za sera za familia zinapaswa kuimarisha uhuru na uhuru wa familia, kutoa usaidizi kwa familia katika kutekeleza kazi zake za asili, bila kuzibadilisha na miundo ya serikali.

Jumuiya ya ulimwengu pia imeunda malengo ya kipaumbele ya sera ya familia kwa majimbo yote:

Uundaji wa mahusiano ya usawa (sawa) kati ya wanandoa katika familia;

Kuboresha hali ya familia za mzazi mmoja na mlezi mmoja, na wanafamilia wagonjwa na wazee;

Kulinda familia kutokana na umaskini na kunyimwa, kutokana na athari mbaya za mabadiliko ambayo yanahusishwa na uchumi, uhamiaji, ukuaji wa miji, ikolojia, na kama matokeo ambayo familia mara nyingi hupoteza uwezo wa kutekeleza majukumu yake;

Kuunda hali zinazoruhusu familia kufanya maamuzi sahihi juu ya kuamua vipindi kati ya kuzaliwa kwa watoto na idadi yao;

Kuzuia ulevi na madawa ya kulevya, unyanyasaji wa nyumbani.

Shida zinazokabili familia ya kisasa ya Kirusi kama matokeo ya mabadiliko ya kijamii na kiuchumi:

Usalama wa chini wa nyenzo;

Kuongezeka kwa uhamaji wa kijamii na kijiografia; uhamiaji, ikiwa ni pamoja na nje ya serikali;

kuzorota kwa hali ya afya na idadi ya watu (kupungua kwa idadi ya watu wa asili kumeanza);

Mabadiliko ya kimsingi katika majukumu ya jadi ya wanafamilia, haswa wanawake;

Kuongezeka kwa idadi ya familia za mzazi mmoja;

Kuongeza uwiano wa utegemezi;

Ukatili wa majumbani, uyatima wa kijamii.

Ujenzi wa serikali ya Urusi haujawahi kuwa thabiti kila wakati, na makosa yaliyofanywa katika kurekebisha maisha ya kijamii na kiuchumi yameharibu mafanikio ya kijamii kama mfumo mpana wa bure wa elimu ya shule ya mapema na nje ya shule na shughuli za burudani kwa watoto. Mfumo huu uliwawezesha wazazi kuchanganya majukumu ya familia na ushiriki katika miundo ya soko la ajira, ilianzisha vijana kwa aina mbalimbali za ubunifu, na kuwasaidia katika kuchagua njia ya maisha.

Kwa sababu ya kupanda kwa ada za wazazi na kupunguzwa kwa idadi ya nafasi, watoto wachache na wachache wanahudhuria shule za chekechea mwaka hadi mwaka. Kwa sababu hiyo hiyo, idadi ya watoto wanaoshiriki katika sehemu za michezo ya kulipia na studio za sanaa inapungua.

Kwa familia nyingi, huduma za afya, ikiwa ni pamoja na huduma za matibabu zilizohitimu, dawa na dawa, zimekuwa hazipatikani sana.

Tatizo chungu sana kwa familia nyingi ni kuboresha hali ya maisha, hasa kwa familia za vijana ambao hawana makazi yao wenyewe.

Idadi ya wakimbizi na familia za wakimbizi wa ndani inaongezeka, ndani ya nchi na kutoka nje ya nchi.

Utafiti wa wataalamu unaonyesha kuwa kukataa kwa baadhi ya familia kupata watoto kwa sababu ya hali mbaya ya kiuchumi na kisaikolojia kunaweza, pamoja na kuendelea kwa mzozo wa kijamii na kiuchumi, kukuza mitazamo mpya ya uzazi, iliyoonyeshwa, haswa, katika kushuka kwa kasi kwa maadili. ya watoto kwa wazazi, ambayo baadaye itasababisha mzunguko mpya wa idadi ya watu - kwa mfano, kupungua kwa idadi ya watu na rasilimali za kazi, pamoja na kutelekezwa na kutelekezwa kwa watoto.

Hali ya kisaikolojia katika jamii inazidi kuzorota, ambayo inahusiana moja kwa moja na ongezeko la vurugu, uhalifu, kuenea kwa ulevi na madawa ya kulevya, ukahaba na ponografia. Familia, kuwa sehemu ya jamii, huacha kuwa kimbilio la kisaikolojia kutokana na majanga ya kijamii. Matokeo yake, idadi ya familia zisizo na kazi inaongezeka.

Hata hivyo, kupunguza matokeo mabaya ya kuleta mageuzi katika jamii kunawezekana kabisa. Suluhisho halionekani katika kuacha mageuzi, bali katika kuyapa mwelekeo wa kijamii, kukuza uchumi, na kuleta utulivu wa hali ya kijamii na kisiasa. Serikali inaweka jukumu la kuzingatia masilahi ya familia kama lengo la maendeleo ya kiuchumi na kijamii.

Serikali haipaswi kulazimisha familia mtindo wa maisha, idadi ya watoto, au ajira ya wazazi. Familia ina uhuru katika kufanya maamuzi yote; haki yake ni kuchagua hatua za msaada.

Hali ya soko la kijamii inaitwa kutoa ulinzi wa kijamii wa familia kwa njia tofauti, kuhakikisha kiwango cha maisha kinachokubalika kwa wanafamilia walemavu: watoto, walemavu, wastaafu, pamoja na familia kubwa.

Familia za mzazi mmoja zilizo na mlezi mmoja zinahitaji uangalifu maalum: akina mama wasio na wenzi, wanaume waliotalikiwa na wanawake walio na watoto, wajane na wajane walio na watoto, pamoja na familia za walezi.

Wakati huo huo, inahitajika kuunda hali katika jamii kwa kujitosheleza kwa familia zilizo na washiriki wenye uwezo kwa msingi wa kazi. Tunahitaji sera mpya ya mapato. Mshahara na pensheni lazima, haswa, kutoa mahitaji yote ya familia katika hali ya huduma za kijamii zinazolipwa (huduma za afya, huduma za watumiaji, nk).

Ni muhimu kutoa masharti ya ushirikiano wa serikali, kugawana jukumu la hatima ya familia za Kirusi na taasisi zote za kiraia na wananchi wote kwa misingi ya ushirikiano.

Familia ni kundi la kijamii ambalo ndani yake kuna uhusiano fulani. Hii inaweza kuwa kwa damu, ndoa au kupitishwa. Wanachama wake wote wana bajeti ya kawaida, maisha ya kila siku, uwepo na wajibu kwa kila mmoja. Pia kuna kati yao, ambayo husababisha uhusiano wa kibiolojia, sheria za sheria, wajibu, nk Familia ni taasisi muhimu zaidi ya kijamii. Wataalamu wengi wana wasiwasi juu ya mada hii, kwa hiyo wanaitafiti kwa bidii. Baadaye katika kifungu hicho tutazingatia ufafanuzi huu kwa undani zaidi, tutapata kazi na malengo yaliyoainishwa na serikali mbele ya "kitengo cha jamii". Uainishaji na sifa za aina kuu pia zitatolewa hapa chini. Hebu pia tuzingatie vipengele vya msingi vya familia na kikundi katika jamii.

Talaka. Takwimu za takwimu

Familia ni kikundi kidogo cha kijamii kilichounganishwa na mambo mengi, kwa mfano, ndoa. Lakini, kwa bahati mbaya, katika wakati wetu, kulingana na takwimu, idadi ya talaka inakua kwa kasi, na Urusi hivi karibuni imechukua nafasi ya kuongoza katika orodha hii. Hapo awali, mara zote ilichukuliwa na Marekani. Ingawa, bila shaka, vyama vingi vya wafanyakazi vipya vinaundwa. Kila mwaka ndoa milioni 2 husajiliwa katika nchi yetu.

Mahitaji ya ubinadamu

Familia kama kikundi cha kijamii na taasisi ya kijamii iliibuka muda mrefu uliopita, kabla ya dini, jeshi, au serikali. Mwingine wa Marekani Abraham Maslow, ambaye alisoma saikolojia kwa bidii, aliunda mfano unaoonyesha nini hasa mtu anatamani katika nafasi ya kwanza. Wazo la familia kama kikundi cha kijamii ni pamoja na:

1. Mahitaji ya kijinsia na kisaikolojia.

2. Kujiamini katika usalama wa kuwepo.

3. Mawasiliano na watu wengine.

4. Inahitaji kutambuliwa kama mtu binafsi katika jamii.

5. Kujitambua.

Shukrani kwa mchanganyiko wa mahitaji haya, muundo mzima wa familia huundwa. Kuna kategoria kadhaa zake. Kulingana na idadi ya watoto, familia zimegawanywa katika familia zisizo na watoto, ndogo na kubwa. Kuna uainishaji kulingana na muda gani wanandoa wameishi pamoja: waliooa hivi karibuni, wanandoa wa umri wa kati, wanandoa wazee. Pia kuna familia za vijijini na mijini, za kimabavu na zenye usawa (kulingana na nani ni mkuu wa familia).

Mambo ya kihistoria

Familia, kama taasisi muhimu zaidi ya kijamii, inaunda historia ya wanadamu wote. Baada ya yote, hata katika nyakati za kale kulikuwa na makundi ya watu ambao walikuwa wameunganishwa na kitu cha kawaida. Kwa njia, bado kuna jamii za zamani, kwa mfano, kati ya watu wa Kaskazini au makabila ya Afrika ya Kati, ambapo taasisi ya ndoa ni karibu pekee inayofanya kazi kwa utulivu. Hakuna sheria maalum, polisi na mahakama hawahusiki. Lakini vyama vyovyote vile, hata hivyo, vina kundi la kijamii. Kwa mfano, ambayo ni pamoja na mume, mke na watoto wao. Ikiwa bado kuna jamaa - babu na babu, wajukuu, binamu, nk - basi hii itakuwa tayari familia iliyopanuliwa. Lakini kwa bahati mbaya, katika nyakati za kisasa, watu wengi hawawasiliani kabisa na jamaa wengine, kwa hivyo familia ya nyuklia ni taasisi ya kijamii ambayo ni ya kawaida zaidi leo. Ambayo ni mbaya sana, kwa sababu katika hali yoyote ya maisha mtu anaweza kupata msaada kutoka kwa jamaa, ikiwa mtu hasahau kwamba zipo.

Fomu za ndoa

Dhana ya familia kama kikundi cha kijamii inajumuisha dhana ya jadi. Yote huanza na uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, ambayo yanaendelea kuwa kitu zaidi. Na haijalishi ikiwa muungano huu una watoto au la, wanaweza kuunganisha hatima zao pamoja. Baadaye, inaweza kuvunjika kwa sababu ya talaka au kifo cha mmoja wa wanandoa. Familia kama hiyo, ambayo mtoto hulelewa na mzazi mmoja, inaitwa kutokamilika katika fasihi ya sosholojia. Pia kuna kitu kama exogamy. Iko katika ukweli kwamba uchaguzi wa mpenzi ni mdogo kwa kundi maalum la watu.

Baada ya yote, kwa mfano, ni marufuku kwa mujibu wa kanuni za kisheria na za kimaadili kuoa ndugu wa mtu mwenyewe - ndugu wa mtu mwenyewe au binamu yake. Baadhi ya jamii zinakataza uchaguzi wa mwenzi wa baadaye ndani ya ukoo au kabila la mtu. Pia hutokea kwamba muungano hauwezekani kati ya watu wa rangi tofauti na tabaka tofauti za jamii. Maarufu zaidi katika nchi za Magharibi ni ndoa ya mke mmoja, ambayo inahusisha ndoa kati ya watu wawili wa jinsia tofauti. Ingawa kuna watu wanaopendelea mitala (muungano ambapo kuna zaidi ya mtu mmoja katika ndoa). Kuna hata mahusiano yasiyo ya kawaida wakati wasichana kadhaa na wanaume kadhaa wanaungana katika familia. Na pia hutokea kwamba mwanamke mmoja ana waume kadhaa. Jambo hili linaitwa polyandry. Lakini kati ya ndoa zisizo za kawaida, mitala ndiyo inayojulikana zaidi. Kwa hivyo, familia, kama taasisi muhimu zaidi ya kijamii, lazima ifuate sheria zilizopitishwa mahali ilipoundwa.

Kuenea kwa talaka, sababu zao

Wanasosholojia wameona kwamba tangu 1970, idadi ya talaka ilianza kuongezeka, na sasa ni ya kawaida sana kwamba, kulingana na takwimu, nusu ya Warusi wanaounda familia hakika watapata talaka baada ya muda fulani. Kwa njia, imethibitishwa kwamba wakati kuna kushuka kwa uchumi katika nchi, idadi ya talaka huongezeka, na wakati kuna utulivu katika uchumi, basi kuna wachache wao. Pengine, ikiwa mtu anahisi utulivu wa kifedha unaompa na mambo mengine kurudi kwa kawaida, anahisi kuridhika. Familia kama kikundi cha kijamii na taasisi ya kijamii moja kwa moja inategemea jamii na kutokuwa na utulivu. Nchi nyingi hujaribu kuzuia talaka kwa kuifanya iwe karibu kutowezekana, au kutoa mapendeleo kwa mmoja wa wanandoa. Kwa mfano, nchini Italia hadi karne ya ishirini. kazi ya kuvunja ndoa ilikuwa haiwezekani. Baadaye tu serikali iliwahurumia wale ambao vyama vyao havikufanikiwa na kuruhusu talaka. Lakini katika nchi nyingi mume akimwacha mke wake, basi ni lazima aruzuku maisha yake kwa kiwango alichokuwa nacho wakati wa ndoa. Katika kesi hiyo, mtu hupoteza hali yake ya kifedha. Huko Urusi, watu wanashiriki mali. Ikiwa watoto wanakaa na mama yao (hii ndiyo hasa hutokea), basi baba lazima awape mahitaji ya kifedha. Kuna nuances nyingi tofauti katika sheria za kila nchi.

Tabia za kibinadamu

Katika nchi moja au nyingine, taasisi ya kijamii - familia (ambayo kazi zake zinaungwa mkono na ndoa) - hupata sifa maalum, asili yake mwenyewe. Imethibitishwa kisayansi kuwa sio kiumbe chochote, lakini watu pekee wanaweza kupata mtoto katika kipindi chao cha taka. Baada ya yote, wanyama wengi huzaa tu kwa wakati fulani, lakini mtu hana vikwazo hivyo; urafiki kati ya mwanamke na mwanamume unaweza kutokea siku yoyote. Tofauti nyingine ni kwamba mtoto mchanga yuko katika hali isiyo na msaada kwa muda mrefu. Anahitaji huduma na wasiwasi, ambayo mama yake anaweza kutoa, na baba yake, kwa upande wake, lazima amtimizie kiuchumi, yaani, kumpa kila kitu anachohitaji: chakula, mavazi, nk. kuendeleza , mama alimtunza mtoto, alitayarisha chakula, na kutunza jamaa zake. Wakati huo huo, baba naye aliwapa ulinzi na chakula. Mwanamume daima amekuwa mwindaji, mtunza riziki, na alifanya kazi kwa bidii. Watu wa jinsia tofauti waliingia kwenye uhusiano, watoto walikua, na watoto walitokea. Hakuna aliyetekeleza majukumu ya mwingine, hii ilionekana kuwa sio sawa, kwa sababu kila mtu alikuwa na majukumu yake. Hii ni asili ya mwili wa mwanadamu kwa asili na hupitishwa kwa kinasaba kutoka kizazi hadi kizazi.

Faida ya Mrithi

Kuhusu kilimo na uzalishaji, tunaweza kusema kwamba familia ina jukumu muhimu sana hapa. Shukrani kwa kuendelea, rasilimali za nyenzo zilionekana. Mali yote yalihamishiwa kwa mrithi, kwa hivyo, wazazi walikuwa na uhakika katika hali ya siku zijazo za watoto wao, ambao kati yao mali, hadhi, na marupurupu yaligawanywa na kugawanywa tena. Hii, mtu anaweza kusema, ni uingizwaji wa baadhi ya watu mahali fulani na wengine, na mlolongo huu hautaacha kamwe. Familia ndio taasisi kuu ya kijamii inayofanya kazi hii, huamua faida za vizazi, jukumu la baba na mama. Baada ya yote, kila kitu ambacho wazazi walikuwa nacho kilipitishwa kwa watoto wao. Hii ilihakikisha sio tu ujasiri wa warithi katika siku zijazo, lakini pia kuendelea kwa uzalishaji mmoja au mwingine. Na hii ni muhimu kwa jamii nzima, kwa sababu bila utaratibu ambao daima utachukua nafasi ya watu wengine na wengine, hautakuwepo. Kwa upande mwingine, kwa mfano, uzalishaji fulani muhimu kwa jiji hautapotea, kwa sababu utachukuliwa na mrithi wakati baba yake hawezi tena kusimamia biashara au kufa.

Hali

Mtoto hupokea nafasi thabiti anapozaliwa katika familia halali. Kila kitu ambacho wazazi wanacho kitapitishwa kwake kama urithi, lakini zaidi ya hayo, hii pia inatumika kwa hali ya kijamii, dini, nk Hakuna hata moja ya hii itapotea, kila kitu kitaenda kwa mrithi. Kwa ujumla, uhusiano wa kibinadamu umeundwa kwa namna ambayo mtu anaweza kujua jamaa za mtu fulani, hali yake, na hali yake. Familia ni taasisi ya kijamii inayoonyesha nafasi ya mtu katika jamii, kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na asili yake. Ingawa katika ulimwengu wa kisasa unaweza kupata aina fulani ya hadhi kupitia juhudi zako mwenyewe. Kwa mfano, baba, akifanya kazi katika kampuni fulani katika nafasi muhimu, hawezi kumrithi mwanawe. Ili yule wa pili apokee, lazima aifanikishe yeye mwenyewe. Lakini mambo mengi ambayo yanaweza kuhamishwa pia yamehifadhiwa: mali (baada ya yote, urithi unaweza kupitishwa), hali ya kijamii ya mtu binafsi, nk Kila nchi inaamuru sheria zake, hivyo mataifa tofauti yana sheria tofauti zinazohusiana na ndoa, talaka, na urithi. Lakini kwa ujumla, familia ni taasisi ya kijamii ya jamii, ambayo ina sheria zake na nuances.

Umuhimu wa malezi sahihi

Kuanzia utotoni, mama hufundisha mtoto masomo katika maisha ya kijamii, anajifunza kutoka kwa mifano ya wazazi wake kuishi. Ni muhimu sana kutoa maisha mazuri ya kihisia kwa watoto wako, kwa sababu katika kesi hii kuna uhusiano wa moja kwa moja: jinsi anavyolelewa katika familia, hivyo atakuwa katika maisha. Kwa kweli, tabia ya mtu inategemea jeni, lakini malezi ya familia pia hutoa mchango mkubwa kwake. Inategemea sana hisia na hisia ambazo baba au mama hutoa. Ni watu wa karibu ambao wanapaswa kuzuia kuibuka kwa sifa za fujo kwa kijana anayekua, kumpa hali ya usalama, na kushiriki hisia zake.

Tangu kuzaliwa, mtu huundwa kama mtu, kwa sababu kwa kila dakika anayoishi, anajifunza kitu kipya, anahisi kitu ambacho hajawahi kuhisi hapo awali. Yote hii inaacha alama kwa mhusika wa siku zijazo, juu ya umoja. Wanasema kwamba, kwa mfano, ni aina gani ya uhusiano kati ya baba na mama mtoto wao atazingatia, hii ni jinsi atakavyowatendea wanawake katika siku zijazo, ni hisia gani ambazo wazazi wake watampa, kwa njia sawa na yeye atawatendea wale walio karibu naye.

Kujiua kwa sababu ya uhusiano ambao haukufaulu

E. Durkheim alisoma takwimu kuhusu kujiua. Na imebainika kuwa wale ambao hawajaoa au kuachwa wana uwezekano mkubwa wa kujiua kuliko wale walio kwenye ndoa, sawa na wale ambao hawajazaa, ingawa wameolewa. Hii ina maana kwamba kadiri wenzi wa ndoa wanavyokuwa na furaha ndivyo wanavyokuwa na uwezekano mdogo wa kujaribu kujiua. Kulingana na takwimu, 30% ya mauaji hufanywa ndani ya familia. Wakati mwingine hata mfumo wa kijamii unaweza kuvuruga usawa wa kitengo cha kijamii.

Jinsi ya kuokoa uhusiano?

Wanandoa wengi hufanya mpango wa aina. Familia kama kikundi cha kijamii katika kesi hii hupokea kazi na malengo fulani. Kwa pamoja tunatafuta njia za kuzifanikisha. Wenzi wa ndoa lazima wahifadhi makao yao, wawape watoto wao malezi bora na hali ya maisha, na waelekeze makuzi ya mtoto katika mwelekeo ufaao tangu utotoni. Misingi hii ya muundo wa familia, iliyowekwa katika vizazi vya kale, bado ipo. Shida za familia kama taasisi ya kijamii inapaswa kuzingatiwa na jamaa zote. Kwa pamoja lazima wahifadhi na kuwapitishia warithi wao mawazo kuhusu misingi ya muundo wa jamii, ambayo huathiri sana uhifadhi wa familia, bila kujali tawala za kisiasa. Familia ni kiunganishi kati ya mtu binafsi na jamii. Ni yeye ambaye husaidia mtu kujikuta katika ulimwengu huu, kutambua sifa na talanta zake, kumpa ulinzi, kumsaidia kusimama kutoka kwa umati, na kuwa mtu binafsi. Hii ndiyo kazi muhimu zaidi ya familia. Na ikiwa hafanyi haya yote, basi hatatimiza majukumu yake. Mtu ambaye hana familia atahisi zaidi na zaidi uduni wake kila mwaka unaopita. Wakati huo huo, anaweza kuonekana na kukuza sifa mbaya. Hizi ni nuances muhimu sana ambazo unapaswa kuzingatia wakati wa kumlea mtoto. Baada ya yote, malezi ya utu wake huanza kutoka siku za kwanza.

Maendeleo ya ubinafsi wa kila mtu

Familia kama kikundi cha kijamii na taasisi ya kijamii ina jukumu muhimu. Baada ya yote, ni yeye anayeinua mtu ambaye anaweza kuishi katika jamii. Kwa upande mwingine, inalinda kutokana na mambo ya nje na inasaidia katika nyakati ngumu. Hakuna mtu ulimwenguni anayehangaika au kuhangaikia mtu yeyote kama vile anavyomjali jamaa yake. Na, bila kusita, yeye husaidia wapendwa. Ni katika familia ambapo mtu anaweza kupata faraja, huruma, faraja, na ulinzi. Taasisi hii inapoanguka, mtu hupoteza msaada aliokuwa nao hapo awali.

Maana

Familia ni kikundi kidogo cha kijamii, lakini ni muhimu sana kwa jamii nzima. Pamoja na mabadiliko katika siasa na uchumi, miundo na kazi zake pia hubadilika. Kuibuka kwa jamii ya kisasa, ya mijini na ya viwanda ilikuwa na athari kubwa kwa kitengo cha kisasa cha jamii. Kiwango cha uhamaji wa wanachama wake kilianza kuongezeka. Kwa maneno mengine, hali zimekuwa za kawaida wakati mmoja wa washiriki wa familia analazimika kuhamia jiji lingine, ambako alipewa kazi au kupandishwa cheo, akiwaacha jamaa zake. Na kwa kuwa wengi wa washiriki wa jamii ya kisasa wanapendelea ustawi wa nyenzo, mafanikio, na ukuaji wa kazi, chaguzi zilizopendekezwa hazizingatiwi tena kuwa hazikubaliki kwao. Na ikiwa hii itatokea, basi, kutoka kwa mtazamo wa kijamii, katika kesi hii uhusiano wa ndani wa wanafamilia pia hubadilika, kwa sababu hali ya kijamii ya mmoja wao inabadilika, hali yake ya kifedha, maoni yake, matarajio. Yote hii inaongoza kwa ukweli kwamba mahusiano ambayo hufunga jamaa hatua kwa hatua huwa dhaifu, na kisha kutoweka kabisa.

Hitimisho

Siku hizi, haswa kwa wakaazi wa jiji, inazidi kuwa ngumu kudumisha uhusiano kati ya vizazi. Kwa ujumla, muundo ni dhaifu sana. Kimsingi, huduma zote za wanachama wake zinalenga tu kutunza watoto, matibabu na elimu yao. Ndugu wengine - haswa wazee - mara nyingi huachwa. Kutokuelewana na kutokuwa na utulivu wa nyenzo ambayo hutokea kwa msingi huu huchangia uharibifu wa mahusiano kati ya mwanamume na mwanamke, kuibuka kwa ugomvi, na mara nyingi hata kusababisha kujitenga. Matatizo ya urafiki wa kiroho kati ya wanandoa ni muhimu, lakini muhimu zaidi ni masuala ambayo yanahitaji kutatuliwa na wanachama wote wa familia. Familia kama kikundi cha kijamii na taasisi ya kijamii itafanya kazi na kupata mafanikio tu wakati kila mmoja wa washiriki wake anaelewa kuwa mafanikio yake, sifa zake huathiri, na asili ya mtu binafsi na nafasi yake ya kijamii ina jukumu ndogo sana. Sasa sifa ya kibinafsi ina faida isiyoweza kuepukika juu ya majukumu. Baada ya yote, kwa msaada wao mtu ataamua wapi kuishi na nini cha kufanya. Kwa bahati mbaya, mfumo wa nyuklia ni hatari zaidi na unategemea mambo ya nje (magonjwa, kifo, hasara za kifedha) kuliko mfumo dume, ambao kila mtu anasaidiana, husaidia kila mmoja, na ikiwa shida yoyote itatokea, kila mtu anaweza kutatua kwa pamoja. Leo, vitendo na mawazo yote ya serikali yetu na jamii yanalenga kuunda hali ya ukuaji mzuri wa familia nchini Urusi, kuhifadhi thamani yake ya kiroho, tabia ya kijamii na kitamaduni, na uhusiano kati ya jamaa.