Kalima (Kiarabu: الكلمة - neno, kusema). Maneno muhimu na bora zaidi ya Muislamu ni haya yafuatayo:
Kalima ya kwanza ni tayyiba (takatifu).
La ilaha illallah Muhammadur rasulullah.
Hapana mola apasae kuabudiwa kwa haki ila Mwenyezi Mungu, Muhammad ni Mtume wake.
Kalima ya pili ni shahada (ushuhuda).
Ashhadu alla ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh.
Nashuhudia ya kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na ninashuhudia kwamba Muhammad ni mja na Mtume wake.
Kalima ya tatu ni tamjid (kuinuliwa).
Subhanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil-"aliyil-"azim.
Ametakasika Mwenyezi Mungu na sifa njema ni za Mwenyezi Mungu, na hapana mungu ila Mwenyezi Mungu na Mwenyezi Mungu ndiye aliye juu. Hakuna nguvu na nguvu nyingine isipokuwa ya Mwenyezi Mungu, Mjuzi, Mkuu.
Kalima ya nne ni tawhid (umoja).
La ilaha illallahu wahdahu la sharikalyah, lyahul-mulk, wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumit, biyadhil-khoir, wa huva "ala kulli shay-in kadir.
Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, Yeye peke yake, hana mshirika. Nguvu zote ni zake, sifa njema ni zake. Anahuisha na anafisha, kheri iko mikononi mwake, na ana uwezo juu ya kila kitu.
Kalima ya tano ni Astagfar (msamaha).
Astaghfirullah rabbi min kulli zanbin aznabtuhu amadan hata ann sirran, alaniyatan, wa atubu illikhya minazzam-billazi alamya, wa minazzam billazi la alama, innaka anta alla mul guyub wa sattaruluyub wa gaffaruzzinub valyavayi zaullya illil vaylya kulzym.
Ninaomba msamaha kwa Mwenyezi Mungu Mola wangu Mlezi aliye juu ya dhambi zote nilizozifanya, kwa kujua au kutojua, kwa uwazi au kwa kufichwa, naomba msamaha kwa madhambi yote ninayoyajua na nisiyoyajua. Ewe Mwenyezi Mungu, wewe tu ndiye ujuaye siri. Hatuwezi kuokolewa na dhambi na kukubali haki bila msaada wa Mwenyezi Mungu, Aliye Juu.
Kalima ya sita ni rade kuffer (kukanusha ukafiri).
Allahuma inni auzu bika minan ushrika bika shayav wa-ana alamu katika astaghfirukya lima la alam. Bihi tubtu anhu vatabarra, toh minal kufri vashshirki, val kisvi, val gibati, valbid, ati, bath mimati, val fawahishi, val buhtani, val masi, kulliha wa aslyamtu wa akulu laylyahya illallahu muhammadur rasulyukh.
Ewe Mwenyezi Mungu! Hakika mimi nakuomba ulinzi wako nisishirikiane nawe kwa makusudi. Ninaomba msamaha kutoka kwa dhambi zilizofanywa kwa kutojua. Ninatubia madhambi yangu yote yaliyopita na kuanzia sasa najiepusha na ukafiri, ushirikina, uwongo, kashfa, uvumi na tuhuma za uwongo na vitendo vya aibu na kumuasi Mwenyezi Mungu. Ninaukubali Uislamu pamoja na kanuni na kanuni zake zote. Nasema kwa moyo wangu wote kwamba hakuna Mola isipokuwa Allah, na Muhammad ni mjumbe wake.
a) Shahada: Ashhadu ala ilaha illallah- Nashuhudia ya kwamba hakika hapana mungu apasae kuabudiwa na kuabudiwa kwa haki, isipokuwa Mungu Mmoja pekee - Mwenyezi Mungu. wa ashhadu anna Muhammad-r-rasulullah – Pia nashuhudia kwamba hakika Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ni Mtume wa Mwenyezi Mungu.
Dini ya Uislamu inategemea kabisa kanuni ya Monotheism - shahada. Ikiwa mtu anayetaka kusilimu kwa ikhlasi anasema Shahada, basi anakuwa Mwislamu. Shahada ni ushahidi wa Upweke wa Mwenyezi Mungu na ukweli wa ujumbe wa utume wa Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake). Kujieleza "La ilaha illallah" ina sifa zote 20 za lazima (syfat) za Mwenyezi Mungu na mia moja ya majina Yake - epithets, pamoja na ukweli kwamba Yeye ni msafi kutokana na sifa zote zisizofaa na si za asili.
Shahada ina taarifa zote kuhusu imani kwa Mwenyezi Mungu, kwa hiyo eleza thamani yote ya usemi huo "La ilaha illallah" haiwezekani. Moja ya hadithi za Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) inanukuu maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu aliyomwambia Nabii Musa (amani iwe juu yake): “Oh Musa! Ikiwa tutaweka mbingu saba na ardhi kwenye sufuria moja ya mizani, na kwa upande mwingine usemi "La ilaha illallah", basi wa mwisho atazidi".
Sehemu ya pili ya Shahada ni usemi "Muhammad-r-rasulullah"(Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu) inajumuisha kila kitu ambacho Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alileta kwa watu, i.e. ukweli wa kila jambo linalohusiana na nguzo sita za imani (imaan), nguzo tano za Uislamu, pamoja na ukweli wa yaliyomo ndani ya Qur'an na Hadith. Kwa hivyo, imani (iman) haichukuliwi kuwa ni halali bila ya kuwa na imani katika sehemu ya pili ya shahada.
أَشْهَدُ اأَلاّ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
b) Isti'aza: A'uzu billahi mina-sh-shaitani-r-rajim“Najikinga kwa Mwenyezi Mungu kutokana na Shetani aliyelaaniwa, aliyenyimwa rehema yake.
Kurani inasema kwamba Shetani ni adui asiyeweza kupingwa na dhahiri, lakini wakati huo huo adui asiyeonekana wa mwanadamu. Kila wakati anajaribu kuingiza mawazo machafu, mabaya ndani ya moyo wa mtu, kumzuia kufanya mema, kumpotosha. Kwa hiyo, ili kujikinga na Shetani, ni lazima mtu amgeukie Mwenyezi Mungu, Aliyemuumba Shetani mwenyewe, ili kupata msaada. Hili lifanyike kabla ya kusoma Kurani, Surah Al-Fatiha katika sala, kabla ya kulala, kabla ya kutawadha, kabla ya kuingia choo na sehemu nyingine chafu, na pia katika hali ya hasira. Kwa ufupi, ni lazima mtu amgeukie Mwenyezi Mungu kila mara kwa ajili ya msaada wa ulinzi kutoka kwa Shetani katika hali zote. Moja ya njia za kukata rufaa ni kusoma sala iliyotajwa hapo juu - isti'az:
أََعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ
Maneno mapya: shahada, isti'aza.
Maswali ya kujipima mwenyewe:
1. Je, mtu anayetaka kuukubali Uislamu afanye nini?
2. Shahada ni nini?
3. Isti‘aza maana yake nini?
Zoezi:
Jifunze kwa moyo kanuni za Shahada na Isti'az
Ikiwa kutamka ushuhuda wa imani - maneno "La ilaha illallah, Muhammadu rasulullah" - ndio ufunguo wa kuingia Uislamu, basi kutimiza masharti yake ni kama meno kwenye ufunguo huu. Yeyote atakayeingiza ufunguo kwa meno haya ataweza kufungua mlango wa Uislamu.
Thawabu ya kusema maneno “Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu” ni kubwa sana. Hadith ya Mtume (s.a.w.w.) inasema: “Yule ambaye maneno yake ya mwisho katika maisha haya ni “La ilaha ill-Allah, Muhammadu rasul-Allah” atakwenda Peponi. Kwa hivyo, kwa kuzingatia hadith hii, Shahada ndio ufunguo wa Uislamu na Pepo. Hata hivyo, wasomi wa Kiislamu walieleza kwamba si kila mtu ataweza kutamka maneno haya, hasa kabla ya kifo, kwa sababu ni muhimu sio tu kuyatamka, bali pia kuzingatia masharti yao. Masharti haya ni sawa na meno kwenye ufunguo, shukrani ambayo inawezekana kufungua mlango unaohitajika:
maarifa (isipokuwa ujinga);
hatia (bila shaka);
kukubalika (bila kukataa);
utii (haujumuishi kutotii);
ukweli (bila uwongo);
uaminifu (bila kujumuisha ushirikina);
upendo (bila uadui).
Sharti la kwanza ni ujuzi wa maana ya shahada hii. Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema katika Quran: “Basi jueni kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu” (Muhammad, 19). Na Mtume (s.a.w.w.) amesema: “Mwenye kufa na hali ya kuwa hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu ataingia Peponi.
Sharti la pili ni usadikisho ambao hauruhusu shaka. Hii ina maana kwamba wakati wa kutamka ushuhuda wa imani, pasiwe na shaka katika moyo wa mtu kuhusu Mwenyezi Mungu au kwamba Yeye pekee ndiye anayehitaji kuabudiwa. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Waumini ni wale waliomuamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake, kisha wasiwe na shaka...” (Al-Hujurat 15).
Sharti la tatu ni kukubali Shahada kwa moyo wako wote, bila kuruhusu kiburi au kukwepa. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu kuhusu washirikina: “Na walipoambiwa: “Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu,” walipanda. Na wakasema: Je! kweli tutaiacha miungu yetu kwa sababu ya mtunga mashairi mwendawazimu? (As-Safat 35-36).
Ya nne ni utiifu na kunyenyekea kwa Shahada. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Tubuni kwa Muumba wenu na munyenyekee kwake” (Az-Zumar, 54).
Tano, ukweli wakati wa kutamka maneno ya Shahada. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Mwenyezi Mungu huwatambua bila shaka wakweli, na bila ya shaka anawatambua waongo” (Al-Ankabut 1-3). Amesema Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Mara mtu anaposhuhudia ukweli kutoka ndani ya moyo wake kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na kwamba Muhammad ni mja wake na Mtume wake, Mwenyezi Mungu atamlinda na moto.”
Sharti la sita ni uaminifu. Ina maana kwamba ni lazima mtu aitamke Shahada na kunyenyekea kwa ikhlasi, akipigania malipo ya Mwenyezi Mungu tu, na si kwa malengo yoyote ya kidunia. Mtume (s.a.w.w.) amesema: “Nitakuwa mwombezi kwa wale tu waliosema “Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu” kwa nyoyo zao zote” (Imenukuliwa na al-Bukhari).
Sharti la saba ni upendo. Hiyo ni, unahitaji kusema Shahada, ukihisi moyoni mwako upendo kwa maneno haya, lakini sio uadui au kusita. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: "Hakuna kulazimishana katika dini."
Kwa hivyo, Mwislamu anakuwa ni mtu anayeamini upekee wa Mwenyezi Mungu na ujumbe wa utume wa Muhammad, akiwa na elimu thabiti na yakini, hutoa ushahidi kwa uaminifu na ikhlasi, kwa moyo wake wote, na anamtii Mwenyezi Mungu kwa upendo, khofu na matumaini. Vipengele hivi vya imani vinazingatiwa kuwa ni mahitaji ya kimsingi ya ushahidi "hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu."
A+
Kitu cha kwanza ambacho mtu mzima mwenye akili timamu ambaye amefikia mwito wa Uislamu lazima afanye ni kutamka Shahada. Shahada ni ushuhuda ambao baada yake mtu anakuwa Muislamu. Lazima useme yafuatayo:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
Ashhadu alla ilaha illallah.
Wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulukh.
Maana yake: Nashuhudia ya kwamba hapana apasaye kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu. Na ninashuhudia kwamba Muhammad ni mja na Mtume Wake.
Shahada, licha ya ufupi wake, ina maana nyingi na kwa hakika inajumuisha nguzo zote za imani. Shahada ni lango la Uislamu, maneno yanayomfanya mtu kuwa mwanachama wa Umma wa Kiislamu. Ni muhimu kusema Shahada kwa moyo wako wote, kwa imani ya kweli na kuelewa maana yake. Sharti la uhalali wa Shahada ni kuachana na itikadi za zamani zilizo kinyume na Uislamu, na kutaka kufuata dini kivitendo. Inashauriwa kusema Shahada kwa Kiarabu mbele ya Waislamu.
Wakati mtu anakubali Uislamu tu, yeye, kama sheria, bado hajui kwa undani masharti yote ya imani na maagizo ya Sharia. Katika hatua hii, imani ya jumla na kusadiki ukweli wa Uislamu inatosha. Iwapo swali fulani bado halijaeleweka kwa mtu, mtu anapaswa kukumbuka: “Ninaamini hili katika umbo kama lilivyoletwa na Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na hakikisha unatafuta ufafanuzi watu wenye ujuzi.
IMAN
Neno "iman" kwa Kiarabu linamaanisha "imani". Imani ni kitu cha thamani zaidi tulicho nacho. Ni ya thamani zaidi kuliko mali zote za dunia. Utajiri wa duniani ni chembe ya mchanga ukilinganisha na imani ya kweli. Imani ni ufunguo wa wokovu katika uzima wa milele. Ni muhimu kuelewa kwamba hii haimaanishi imani yoyote, lakini tu ya Kiislamu - moja ya kweli. Haitoshi kuamini tu katika kitu "cha asili" - lazima uamini kwa usahihi. Imani ya kwamba kuna miungu mingi, imani katika Utatu au kuzaliwa upya kwa mwanadamu haina thamani. Hii ni "dhahabu ya mjinga". Imani kama hiyo haina thamani. Pia, ikiwa leo mtu anayejua kuhusu Uislamu anaamini tu kwamba Mungu yupo, lakini hajioni kuwa ni Mwislamu, imani yake haikubaliwi. Lakini imani ya Kiislamu ina thamani zaidi kuliko dhahabu halisi. Waislamu ndio wamiliki wa iman ya kweli. Mwislamu masikini zaidi, kwa hakika, ni tajiri kuliko yule asiye Mwislamu mwenye nguvu zaidi. Mwamini hujali fungu lake katika uzima wa milele, wakati wasioamini mara nyingi hata hawafikirii juu yake. Mwenyezi Mungu Mtukufu katika Quran Tukufu amesema kuhusu makafiri (maana yake):
“Hawajui ila ya dhahiri ya maisha ya dunia, na wameghafilika na Akhera” (Sura 30 Ar-Rum, aya ya 7).
Muumini humwabudu Muumba wake, wakati kafiri anaabudu chochote isipokuwa Mungu: asili na matukio ya asili, masanamu, watawala, tamaa na tamaa zake. Haitokei kwamba mtu hamuabudu mtu yeyote au kitu chochote. Wakati fulani, hata hivyo, anajihakikishia kwamba yeye haabudu mtu yeyote. Lakini hii si kweli. Hii kwa kawaida ina maana kwamba anajiabudu mwenyewe.
Mmoja wa watawala wakubwa wa ardhi alimwambia Mwislamu anayejulikana kwa uchamungu wake: "Nitatimiza kila matamanio yako, omba chochote unachotaka." Akajibu: “Vipi nikuombe kitu ikiwa wewe ni mtumwa wa mja wangu?” Mtawala huyo aliuliza: “Ninawezaje kuwa mtumwa wa mtumwa wako ikiwa mimi ni mtawala tajiri?” Mwamini mcha Mungu akajibu hivi: “Wewe ni mtumwa wa tamaa zako, na mimi ndiye bwana wa tamaa zangu.”
Muongozo kwa Muumini ni Sheria ya Mwenyezi Mungu Mjuzi wa yote. Na kafiri anafuata sheria zilizotungwa na watu. Sheria za wanadamu zinabadilika kila mara na kupingana; huu ni mwongozo usiotegemewa sana.
Imani ni njia wanayoichagua wenye hekima, na ukafiri ni njia ya wapumbavu. Kwa kutafakari, mtu anafikia mkataa wa kwamba Mungu yuko, kwamba Yeye ni Mmoja, kwamba Yeye si safi kutokana na mapungufu, na kwamba manabii wanatusadikisha kwamba kwa kweli, wametumwa na Mungu, kwa msaada wa miujiza. Uislamu ni dini inayothamini akili, na imani haipingani na akili.
Kuna nguzo sita za imani (iman):
1. Imani kwa Mwenyezi Mungu.
2. Imani kwa malaika zake.
3. Imani katika Vitabu Vyake.
4. Imani kwa Mitume na Manabii Wake.
5. Kuamini Siku ya Hukumu.
6. Imani ya kutaraji, katika ukweli kwamba kila jema na baya hutokea kwa mujibu wa Mapenzi ya Mwenyezi Mungu.Iwapo mtu hatatambua angalau moja ya nguzo hizi, basi imani yake haichukuliwi kuwa ni halali.
Imani kwa Mwenyezi Mungu
Imani kwa Mwenyezi Mungu inamaanisha imani kwa Mungu Mmoja, ambaye hana mwanzo na hatakufa kamwe. Yeye ni mkamilifu, safi kutokana na kasoro zote na ameelezewa kwa sifa maalum - ambazo hazijaumbwa - za kimungu. Aliumba ulimwengu huu, na Yeye pekee ndiye mwenye uwezo wa kuumba.
Tawhid ni nini?
Neno "Tawhid" maana yake ni "Monotheism". Waislamu wanaamini kwamba Mungu ni Mmoja. Kuthibitisha ukweli wa imani hii ya Kiislamu, kwa mtazamo wa akili, ni rahisi sana. Kunaweza kuwa na muumbaji mmoja tu, kwa sababu ikiwa kulikuwa na wawili kati yao na walitaka kuunda kitu, wangehitaji kukubaliana juu ya fomu. Ikiwa walitofautiana wao kwa wao, itakuwa na maana kwamba yule ambaye hakupata alichotaka ni dhaifu. Hii ina maana yeye si mungu, kwa sababu mungu hawezi kuwa dhaifu. Ikiwa walikubaliana kila wakati, basi hii itamaanisha kuwa wote wawili ni dhaifu, kwa sababu wanahitaji kukubaliana, na hitaji la kitu (katika kesi hii, hitaji la maelewano) ni udhaifu.
Kwa hivyo, tawhid ni kuamini kuwa Mwenyezi Mungu hana mshirika katika Dhati, au katika sifa anazoelezwa nazo, au katika vitendo. Kwa maneno mengine, hakuna kitu kingine kinachofanana na Dhati ya Mwenyezi Mungu, na hakuna mwenye sifa ambazo Mwenyezi Mungu ameelezewa nazo, na ni Mwenyezi Mungu pekee ndiye anayeumba na kuangamiza, na hakuna mwingine anayeweza kufanya hivi. Hakuna yeyote isipokuwa Mwenyezi Mungu anayeweza kuumba dunia na kuitawala. Yeye pekee ndiye anayestahiki kuabudiwa. Yeye pekee ndiye mwenye haki ya kipekee ya kusimamisha Sharia, yaani, Sheria. Mwenyezi Mungu, tofauti na kila kitu kingine, anajitosheleza kabisa.
Ushirikina ni kitendo cha kumshirikisha Mwenyezi Mungu. Kwa Kiarabu, ushirikina unaitwa "shirki". Shirki ni dhambi kubwa zaidi, zaidi ya hayo, ni dhambi pekee ambayo Mola haisamehe, na washirikina watakuwa Motoni milele. Watu wanaomshirikisha Mwenyezi Mungu si Waislamu.
Kwa hiyo, shutuma za ushirikina ni tuhuma mbaya sana inayoweza kufikiriwa. Na bila ujuzi, mtu hawezi kumlaumu mtu yeyote kwa hili, hasa ikiwa mtu huyo anajiita Muislamu. Sio kila kitu ambacho kinaweza kuonekana kuwa shirki kwa mtu. Wakati mwingine Waislamu huvuka mipaka: hufikiria ushirikina katika mambo yasiyo na hatia. Ili kujua ukweli uko wapi, unahitaji kupata maarifa.
Ni muhimu sana kujijali mwenyewe, bila kuruhusu mawazo kwamba mtu yeyote isipokuwa Mwenyezi anaweza kuathiri mwendo wa matukio. Wala paka mweusi kuvuka barabara, wala mpangilio wa nyota, wala uchawi - yote haya hayana nguvu. Ikiwa Mwenyezi Mungu anataka kitu kitokee, basi hata wakikusanyika watu wote na majini hawataweza kulizuia. Kwa hivyo, Waislamu mara nyingi husema: "La hawla wa la quwwata illya billa", - inamaanisha: " Hakuna mwenye nguvu wala uwezo isipokuwa Mwenyezi Mungu.".
Mwenyezi Mungu si kitu
"Hakuna kitu kama yeye"
Aya hii inaeleza msingi wa imani ya Kiislamu. Waislamu wanaamini kwamba Mungu ni tofauti na kitu kingine chochote. Na kauli hii haimaanishi tu utambuzi wa ukweli kwamba sanamu ya Mungu haiwezi kupakwa kwenye turubai au kufinyangwa kutoka kwa udongo. Kauli hii inaeleweka kabisa. Mwenyezi Mungu Mtukufu si kama kitu chochote.
"Chochote unachofikiria, Mwenyezi Mungu si kama hicho."
Imani hii ni miongoni mwa zile zinazoleta pengo kati ya Tauhidi katika ufahamu wa Kiislamu na mitazamo mingine ya ulimwengu inayodai tauhidi.
Uislamu unatufundisha kwamba hatuwezi kuamini kwamba Mungu ana mwili, kwamba anachukua nafasi, kwamba yuko upande wowote (iwe juu, chini, kulia au kushoto), kwamba ana sehemu, ukubwa, na kadhalika. Sifa zote zilizomo katika viumbe haziwezi kuhusishwa na Aliyeviumba, na ni kasoro ambayo ni ngeni kwa Mungu.
Labda hii itakuwa rahisi kuelewa kuhusiana na hoja zifuatazo. Kila kitu kinachotuzunguka kinaamuliwa kwa njia moja au nyingine. Kwa mfano, vitu vilivyo hai na visivyo hai duniani vina rangi, na mtu anaweza kuuliza ni rangi gani. Kila kitu kinachozunguka kina udhaifu wake, na unaweza kuuliza ni nini, jinsi wanavyojidhihirisha. Wakati wa kufikiria juu ya kitu, tunafafanua ni saizi gani, jinsia, umri, tabia. Kila kitu kina sifa na vigezo vyake. Vigezo, mapungufu, sifa ambazo unaweza kuuliza: "Vipi?" - hizi zote ni sifa za ubunifu. Baada ya yote, kila kitu ambacho kina vigezo kina Muumba, ambaye alikiumba na kuamua vigezo hivi. Na kabisa sifa zote za ubunifu ni kama hii: zimeainishwa na zina mipaka.
Hapa, kwa mfano, ni msichana Safiya. Ana umri gani? Ana miaka mitano. Anampenda nani? Mama na baba. Faida zake ni zipi? Yeye ni mkarimu sana, haswa anapokuwa katika hali nzuri. Mapungufu yake ni yapi? Anaogopa giza. Nani aliamua haya yote? Hili linaweza tu kuamuliwa na yule aliyeiumba - Mwenyezi Mungu. Sifa zote za uumbaji, bila ubaguzi, zinahitaji kufafanuliwa. Lakini Mwenyezi Mungu Mwenyewe hakuumbwa na yeyote, na kwa hiyo haelezeki kwa sifa ambazo zina mipaka. Kwa maneno mengine, sifa zote za Muumba ni tofauti kabisa na sifa yoyote ya uumbaji, yaani, sifa ambayo mtu anaweza kuuliza hivi kuihusu: “Jinsi gani?” Kwa hiyo, Mwenyezi Mungu ni tofauti na chochote ambacho mwanadamu anaweza kufikiria.
Mtu anapaswa kufukuza majaribio yoyote ya kuwazia Mungu. Hasa, hii ni muhimu kwa watoto ambao wanaanza kufikiri na kutambua kwamba Mwenyezi Mungu yupo, wanaanza kumgeukia Mwenyezi Mungu kwa sala na wanaweza kujaribu kuchora aina fulani ya picha katika akili zao, jaribu kufikiria ni nani wanamgeukia. Aya hii ni tiba ya upotofu.
Mwenyezi Mungu aliumba dunia hii
Mfano na bustani, ambayo husaidia kuelewa kuwa ulimwengu una Muumba:
“Ikiwa mwenye shamba fulani la matunda ghafula asubuhi moja atapata miti kwenye mali yake ikiwa imeanguka na kutawanyika, ataiona kama matokeo ya kimbunga au aina fulani ya maafa ya asili.
Walakini, ikiwa katika kila safu, sema, kila mti wa tatu haupo mahali pake, basi atadhani mara moja kuwa sio upepo uliofanya hivyo, lakini kiumbe mwenye akili, aina fulani ya mshambuliaji. Mtu asiyeweza kukubali wazo la kwamba mpangilio wa miti mitano au kumi iliyoanguka ni bahati mbaya tu afikiri kwamba ulimwengu huu wenye upatano ni aksidenti? Anawezaje kufikiri kwamba ulimwengu huu ulijiumba wenyewe?”
Ushahidi wa kimantiki wa kuwepo kwa Mwenyezi Mungu:
Sharti B: Uwepo wetu ulitanguliwa na mfululizo wa matukio yaliyotokea moja baada ya jingine na kusababisha kuwepo kwetu leo.
Ikiwa tupo hapa na sasa, basi ni dhahiri kwamba mfululizo wa matukio yaliyotangulia kuonekana kwetu una mwanzo. Yeyote anayesema kwamba mfululizo huu wa matukio hauna kikomo, kwa hivyo anadai kwamba infinity imefikia mwisho, na hii ni kinyume na mantiki. Ni kana kwamba mtu fulani alisema, “Gari itafika inapoenda tu baada ya magurudumu yake kugeuka mara nyingi sana,” kisha akatangaza kwamba gari limefika mahali lilipoenda. Hata hivyo, ni wazi kwamba mashine hiyo isingewahi kufika mahali inapoenda ikiwa idadi isiyo na kikomo ya mapinduzi ilikuwa hali ya kuwasili kwake.
Kwa kuwa ulimwengu una mwanzo, basi lazima kuwe na Muumba ambaye alitoa uwepo kwa mfululizo wa matukio - kwa kuwa hayakuwepo kabla ya kuanza. Kuwa na mwanzo na kuwa kiumbe ni kitu kimoja. Kuumba kunamaanisha kuleta kuwepo, na kila kitu chenye mwanzo lazima kionekane. Kila kitu ambacho si Mwenyezi Mungu Mtukufu kimeumbwa na kinaitwa "ulimwengu".
Ulimwengu ulioumbwa na Mwenyezi Mungu Mtukufu unaashiriwa kwa Kiarabu kwa neno "al-alaam". Neno hili linatokana na neno "al-alamat", ambalo hutumika kumaanisha "kuonyesha kitu."
Dunia yenyewe (al-alaam) ina dalili ya wazi ya Muumba aliyeiumba.
Syfaty Allah
Maneno ya kimiujiza: sala hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu kwa Kiarabu kwa maelezo kamili kutoka kwa vyanzo vyote tulivyopata.
Mwenyezi Mungu ni Mkubwa (Mkuu).
Sifa (takbir). Hutumika muumini anapotaka kukumbuka ukuu wa Mwenyezi Mungu
Mwenyezi Mungu anajua zaidi (Mwenyezi Mungu anajua zaidi)
Imesemwa baada ya majina ya manabii, mitume na malaika wa juu zaidi (Jibril, Mikail, Azrael, Israfil)
Hivi ndivyo Waislamu wanavyotoa maoni yao juu ya jambo fulani, kwa mfano, wanapozungumza juu ya mafanikio na kujibu maswali "unaendeleaje", "afya yako ikoje"
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Alhamdulillahi rabbil ‘alamin
Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote!
Amani iwe kwenu (salamu).
Naomba msamaha kwa Mwenyezi Mungu
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ
Auzu billahi min ash-shaitani r-rajim
Naomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu kutokana na Shetani aliyelaaniwa (aliyepigwa).
(Barakallahu – بارك الله)
Mwenyezi Mungu akubariki!
Njia ya kuonyesha shukrani, sawa na "asante." Wakati huo huo, “Barakallahu fiqa” inasemwa wakati wa kuhutubia mwanamume; "Barakallahu fiki" - wakati wa kuongea na mwanamke; "Barakallahu fikum" - wakati wa kuhutubia watu kadhaa. Jibu kutoka Barakallahu Fikum: "Wa fikum" (وإيّاكم)- na wewe, "wa fika" - (mwanaume), "wa fiki" - (mwanamke)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu.
Maneno haya yanapaswa kusemwa kabla ya kazi yoyote muhimu (sunnah - sema kifungu hiki kabla ya kula, kabla ya kutawadha, wakati wa kuingia nyumbani, n.k.)
"Amani iwe nanyi pia" (Majibu ya salamu).
جزاك اللهُ خيرًا
Mwenyezi Mungu akulipe wema!
Njia ya kuonyesha shukrani, sawa na "asante."
Wakati huo huo, Jazak A Allahu Khairan” inasemwa wakati wa kuhutubia mwanamume; "Jazak Na Allahu Hayran” - anapozungumza na mwanamke; "Jazak kichaa Allahu Khairan” - anapozungumza na watu wawili; "Jazak kutikisa akili Allahu Hayran" - alipokuwa akiwahutubia watu kadhaa
وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا
Wa antum fa jazakumu Allahu khairan
Jibu kwa shukrani hapo juu.
Jibu fupi: "Va Yakum" (وإيّاكم)- na akupe thawabu pia, "va yaka" - (kiume), "va yaki" - (mwanamke)
Maneno ya pongezi kwa Ijumaa yenye baraka
Salamu za likizo ya Universal
Kwa kweli: likizo iliyobarikiwa
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Hakika Mwenyezi Mungu yu pamoja na wanao subiri.
Mawaidha ya kuwa na subira ili kufikia radhi za Mola Mtukufu
Ikiwa ni mapenzi ya Mwenyezi Mungu
Mwenyezi Mungu akuonyeshe njia iliyonyooka!
يهديكم الله و يصلح بالكم
Yahdmikumullah wa yuslihu balyakum
Mwenyezi Mungu akuonyeshe njia iliyo sawa na akuweke sawa mambo yako yote!
Kwa amri ya Mwenyezi Mungu
لا إله إلاَّ الله
Hakuna mungu ila Allah (hakuna mungu na hakuna anayestahiki kuabudiwa isipokuwa Mungu Mmoja tu, Allah).
Mwenyezi Mungu akapenda; Mwenyezi Mungu aliamua hivyo.
Inatumika wakati wa kutoa maoni juu ya matukio yoyote kudhihirisha kunyenyekea kwa matakwa ya Mwenyezi Mungu, kwa yale Aliyomtanguliza mwanadamu. Pia husema "Masha Allah" wanapomsifu mtu, kustaajabia uzuri wa mtu (haswa mtoto), ili wasije wakaumia.
Mwenyezi Mungu awe radhi nao.
Inatumika baada ya majina ya wake, watoto na maswahaba wa Mtume Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, na pia baada ya majina ya wanatheolojia na maimamu wakubwa.
"Radhiallahu ankh" inasemwa kwa wanaume
"Radiallahu anha" - iliyoelekezwa kwa wanawake
"Radiallahu anhuma" - iliyoelekezwa kwa watu wawili, bila kujali jinsia
"Radiallahu anhum" - iliyoelekezwa kwa kikundi cha watu
صلى الله عليه وسلم
Swala Allaahu alayhi wa sallam
(s.a.v., saw, saaw, pbuh)
Mwenyezi Mungu ambariki na amsalimie Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake).
Wanasema wanapomtaja Mtume Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake
سلام الله علیها
Imetumika kwa majina ya wanawake wema wa Kiislamu - Asia, mke wa Firauni, na Maryam, mama wa Isa (Yesu), amani iwe juu yao.
Aliye takasika (Mtakatifu zaidi) ni Mwenyezi Mungu.
Kila linalotokea au kutotokea ni kwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu, ambaye hana dosari. Waislamu mara nyingi husema "SubhanAllah" katika mazungumzo au kwao wenyewe ili kukumbusha (mtu au wao wenyewe) juu ya hili
Yeye (Mwenyezi Mungu) ni Mtakatifu na Mkuu.
Maneno haya kwa kawaida husemwa baada ya kulitamka jina la Mwenyezi Mungu
Nakupenda kwa ajili ya Mwenyezi Mungu.
"Ukhybbu-kya fi-Llyakhi" - wakati wa kuongea na mwanaume; "uhybbu-ki fi-Llyahi" - unapozungumza na mwanamke
أَحَبَّـكَ الّذي أَحْبَبْـتَني لَه
Ahabba-kya-lyazi ahbabta-ni la-hu
Yeye, ambaye kwa ajili yake ulinipenda, akupende.
Jibu neno lililo hapo juu
(fi sabilillah, fisabilillah)
Katika njia ya Bwana
Kalenda ya Kiislamu
Maarufu sana
Mapishi ya Halal
Miradi yetu
Wakati wa kutumia vifaa vya tovuti, kiungo kinachotumika kwa chanzo kinahitajika
Kurani Tukufu kwenye tovuti imenukuliwa kutoka Tafsiri ya maana na E. Kuliev (2013) Quran mtandaoni.
Shahada
Shahada(Kiarabu: الشهادة - lit. cheti; matamshi (inf.)) - ushuhuda wa imani kwa Mungu Mmoja (Allah) na ujumbe wa Mtume wa Mtume Muhammad.
. Shahada pia inaweza kumaanisha kifo cha kishahidi kwa ajili ya imani, pamoja na ushuhuda unaotolewa ili kuthibitisha ukweli.Kwa ufupi tafsiri ya Shahada ni kama ifuatavyo: “Nashuhudia kwamba hakuna Mola mwingine ila Allah, na pia nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu.
. Shahada ya Shia inatofautiana na ile ya Sunni kwa kuongeza maneno “ wa 'Aliyun Waliyu l-Lah". Kusema Shahada ndio sharti kuu la kusilimu.Ashhadu alla ilaha illa Allahu wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah
Shahada inachukuliwa kuwa makala ya kwanza na muhimu zaidi ya imani ya Kiislamu (tazama nguzo tano za Uislamu). Ina itikadi mbili za kwanza za Kiislamu za Upweke wa Allah (tawhid) na bishara ya Muhammad. Shahada iliibuka kama mshangao wa maombi na wa kipekee ambapo Waislamu wa kwanza walijitofautisha na washirikina wa kipagani na makafiri wengine. Wakati wa vita, shahada ilitumika kama kilio cha vita, ambacho kiliibua wazo la shahid (shahidi). Hapo awali, kuuawa kishahidi lilikuwa ni jina lililopewa wapiganaji waliokufa katika vita dhidi ya maadui wa Uislamu huku mauaji yale yakiwa midomoni mwao. Shahada hutamkwa na Waislamu mara nyingi maishani. Kama sehemu muhimu, inajumuishwa katika karibu sala zote za Kiislamu.
Kwa ufupi tafsiri ya Shahada ni kama ifuatavyo: “Nashuhudia kwamba hakuna Mola isipokuwa Allah, na pia nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Katika sura ya kina zaidi, tafsiri ya Shahada ni kama ifuatavyo: “Nashuhudia, nikijua, nikiwa na yakini kabisa kwamba hakuna Mola mwingine anayestahiki kuabudiwa isipokuwa Mungu wa pekee - Allah; Mimi, pia nikijua na nikiwa na yakini kabisa, nashuhudia kwamba hakika Muhammad bin Abdullah kutoka katika familia ya Hashim (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) ni mja na Mtume Wake, aliyetumwa na Yeye kwa wanadamu wote kuwafundisha watu dini ya kweli."
Shahada ya Shia inatofautiana na ya Sunni kwa kuongeza maneno kuhusu Khalifa Muadilifu na imamu wa kwanza wa Shia Ali ibn Abu Talib “wa `Aliyun Waliyu l-Lah” (Kiarabu: وعليٌ وليُّ الله ), ambayo ina maana ya “ na Ali ni rafiki wa Mwenyezi Mungu" Kwa ujumla, shahada ya Shia inaonekana kama hii: “Ninashuhudia kwamba hakuna Mola isipokuwa Allah, na pia nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Allah na Ali ni rafiki wa Allah.
Neno "ِإلَه" ("ilah") lililotafsiriwa kutoka kwa Kiarabu linamaanisha "mungu", "mungu"; juu ya uchunguzi wa kina wa maana ya neno hili, inabadilika kuwa neno "ilah" pia linalingana na maana ya neno hili. maneno "kitu cha kuabudiwa", "mtu anayeabudiwa." Mzozo wakati mwingine hutokea kati ya wafasiri kuhusu utambulisho wa maneno "mungu", "mungu" na "kitu cha kuabudiwa", "mtu anayeabudiwa".
Kusema Shahada mara tatu mbele ya afisa mmoja kulianzisha ibada ya kuukubali Uislamu katika Zama za Kati. Kwa mtazamo wa Uislamu, tangu wakati wa kutamka Shahada katika Uwepo wa Kimungu (“kwa unyofu wa moyo”), mtu anachukuliwa kuwa Mwislamu na lazima azingatie Sharia na Sunnah zingine, angalau zile. ambayo anajulikana, na katika hali ya kutokuwa na uhakika, lazima afuate kanuni za busara na za amani.
Kukubali Uislamu na Wakristo
Wakati wa kubadilisha Uislamu na wale wanaodai Ukristo, katika misikiti fulani huko Uropa, pamoja na "ushuhuda" wa kawaida, inashauriwa kukariri ushuhuda juu ya utume wa mjumbe wa Yesu Kristo. [ bainisha]
Shahada ni ushuhuda unaotolewa ili kuthibitisha ukweli. Ili iwe halali, lazima iwe moja kwa moja na isipitishwa kutoka kwa maneno ya mtu mwingine (isipokuwa ni kazi au wosia). Cheti lazima itolewe na wanaume wawili kamili au wanawake wanne. Ushahidi wa mtumwa ni sawa na ushuhuda wa mwanamke, na ushuhuda wa wasio Waislamu, kutegemeana na shule ya kisheria (madhab), unaweza kukubaliwa kwa msingi sawa na ushahidi wa Waislamu, au kutokubaliwa kabisa.
Kulingana na baadhi ya madhehebu, ushuhuda wa uwongo unaotamkwa kwa kula njama unaweza kuadhibiwa kama uwongo, na kulingana na wengine - kwa adhabu sawa ambayo ingetolewa kwa mtu anayeshtakiwa kwa uwongo. Shahada ni mojawapo ya njia muhimu za kubainisha ukweli katika nchi zenye mfumo wa mahakama wa Sharia. Mpangilio wa ushuhuda umefafanuliwa kwa kina katika maandishi ya mwanatheolojia wa Kihanafi Abu Yusuf al-Ansari.
Kama wasemavyo kwa Kiarabu - hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu
Maswali juu ya mada
baada ya hapo alilazwa katika hospitali ya magonjwa ya akili
Tuseme mimi ni muumini wa dhati wa Monster anayeruka wa Spaghetti.Yeye ni mungu Wangu. Ninapojikuta katika hali ngumu, ninamwomba msaada kwa unyenyekevu.Na ananisaidia! Kwa mfano, nilijikuta katika hali ya hatari, na nilifanikiwa kutoroka baada ya kusali kwa FSM kwa msaada. Kwa kifupi, FSM ilinisaidia, zaidi ya mara moja.Lakini hapo ndipo hoja nzima iko. Baada ya yote, kwa mfano, kwa mtazamo wa Uislamu, hakuna mungu wa FSM, kwani "hakuna mungu isipokuwa Mwenyezi Mungu." Lakini ni nani aliyenisaidia?Swali linazuka.
Kwa mfano, Waislamu hawana “mungu isipokuwa Allah?” Naam, sawa, tuseme ni asili ya mwanadamu kuamini, anachagua dini yake kwa mila au ladha, lakini kwa misingi gani anadhani waumini wengine wote wamekosea? fikiria kwamba dini ni kama Santa Claus. Katika nchi yetu ni Baba Frost, huko Amerika ni Santa Claus, nk Je, ni jambo la kimaadili kuwachukulia wale wanaomwamini mungu mwingine kuwa wamekosea? Waislamu hata wana neno kama "sio sahihi." Zaidi ya hayo, ili kuthibitisha kwamba ni dini hii.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أشهد أن محمد رسول الله
Haya ndiyo maandishi kamili ya Shahada. Tafsiri: Hakuna Mola (anayestahiki kuabudiwa) isipokuwa Allah na Muhammad ni Mtume wa Mungu.
Ashhadu Al-la* Ila*ha Il-la Lla*h, ua Ashhadu anna Muhammadar rasu*lyu Llah*h
(*vokali za u2014 ndefu)
andika hivi: لا إله إلا الله
hutamkwa hivi: "La Illyaha Ilalyah",
Na maana yake halisi ni kwamba “Hakuna Mungu ila Allah,” na Allah ni jina sahihi. Mwenyezi Mungu ni Mwenyezi Mungu, na Mungu ni Ilah!
Shahada na fadhila zake
Shahada (ushuhuda) ni mojawapo ya kanuni muhimu za imani. Ni kwa matamshi ya maneno ya ushuhuda ambapo Mwislamu huanza kumwamini Mwenyezi Mungu mmoja - kuukubali Uislamu, mtu anahitaji tu kutamka shahada kwa uangalifu, na kuanzia wakati huo atachukuliwa kuwa Mwislamu.
Moja ya hadithi za Mtume (s.a.w.) inasema: “Imani ina daraja zaidi ya 70, ya juu kabisa ikiwa ni maneno “La ilaha illallah” (imepokewa na Muslim na Bukhari).
Kwa kutamka Shahada, mtu anashuhudia kusadiki kwake kuwepo kwa Muumba Mtukufu na Mtume Wake wa Mwisho (s.g.v.). Nakala yake ni rahisi:
Mwisho mara nyingi hutamkwa kama hii: "...wa ashhadu anna Muhammadan gabduhu wa rasulukh" (“Muhammad ni Mja na Mtume Wake”).
Waislamu wa Shia wakati mwingine huongeza maneno "Wa Aliyun Waliyullah" (“Ali ni makamu wa Mwenyezi Mungu”). Hata hivyo, kuongeza sehemu hii kwa maneno ya cheti ni hiari.
Sehemu ya kwanza ya ushuhuda ina maana kwamba Mwenyezi Mungu ndiye Mungu pekee ambaye ana mamlaka kamili na uwezo juu ya viumbe vyote. Hana masahaba wala watoto, kwani Hahitaji mtu yeyote na anajitosheleza.
Muumini lazima awe na imani ya kweli kwamba hakuna mwingine isipokuwa Muumba Mmoja anayestahiki kuabudiwa. Kumshirikisha Yeye, yaani, kutambua miungu mingine (shirki) pamoja na Muumba, inachukuliwa kuwa ni dhambi mbaya sana katika Uislamu. Qur'ani Tukufu inaonya:
Sehemu ya pili ya shahada inasema kwamba Muhammad (s.a.w.) ni Mtume wa Mungu na Mtume, aliyeteremshwa kama rehema kwa wanadamu wote. Mafundisho ya Kiislamu yanasisitiza kwamba Mtume Muhammad (s.g.w.) anachukua nafasi maalum miongoni mwa Mitume na Mitume wote wa Mwenyezi Mungu, kwa vile hakutumwa kwa watu tofauti, bali kwa wanadamu wote. Aidha, Kitabu kilichoteremshwa kwa Muhammad (s.g.w.), Quran Tukufu, kitakuwa sahihi mpaka Siku ya Hukumu, na Mwenyezi Mungu atakilinda kutokana na upotoshaji na uzushi mbalimbali.
Masharti ya kusoma Shahada
1. Ufahamu wa maana yake. Wakati wa kutamka maneno ya ushuhuda, mtu lazima aelewe kwa uwazi na kufahamu kile alichosema, na pia awe na imani ya dhati katika ukweli wa Shahada. Licha ya ufupi wa fomula ya ushuhuda, ina maana ya kina.
2. Kukataa imani zinazopingana nayo yaani kutokana na hukumu ambazo ziko kinyume kabisa na ushahidi.
3. Usadikisho wa dhati. Mtu hatakiwi kutilia shaka ukweli wa maneno ya Shahada.
4. Utii. Ni lazima mtu awe mtiifu katika kuzingatia matakwa ya Shahada.
Fadhila za Shahada
Shahada, ikiwa ni miongoni mwa kanuni za imani, ina hadhi kubwa kwa watu wanaoitamka kwa kufuata masharti yote muhimu.
Siku moja Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.g.w.) alisema: “Nashuhudia kwamba hapana mola apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu, na kwamba mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu! Mja yeyote wa Mwenyezi Mungu atakayekutana na Muumba wake kwa shuhuda hizi mbili, bila ya kutilia shaka ukweli wao, bila shaka ataingia Peponi! (imeripotiwa na Muslim).
Katika hadithi nyingine, iliyomo ndani ya mkusanyo wa Bukhari, kuna usemi ufuatao wa Mtume Muhammad (s.a.w.): “Hakika Mwenyezi Mungu ameharamisha moto kwa anayesema “La ilaha illallah,” na hivyo kukimbilia Usoni. Mwenyezi.”
Au ni kwa vile tu hawawezi kuingia Msikiti ulioharamishwa?
Ikiwa ni kweli, hii inageuka kuwa sio Waislamu wa kweli, hii sio sahihi
Katika tafsiri ya cheti "La ilaha illa Allah"
Assalamu alaikum wa rahmatullah!
Sifa zote njema anastahiki Mwenyezi Mungu Mola Mlezi wa walimwengu wote, rehema na amani ziwe kwa Mtume Muhammad, familia yake na maswahaba zake.
Siku hizi, sote tunashuhudia kwamba wafasiri wengi wa fasihi ya Kiarabu kuhusu Uislamu na pia wale wanaoandika baadhi ya makala kuhusu Uislamu; kutafsiri ushuhuda mkuu "La ilaha illa Allah" Vipi "hapana mungu ila Allah". Huu ni upotoshaji mkubwa wa ushuhuda huu mkuu. Kwa kuwa neno "mungu" katika Kirusi kimsingi linamaanisha "bwana", "bwana", "muumba", nk. Hata hivyo, neno la Kiarabu "ilah" halitafsiriwi kama "bwana", "bwana", nk, lakini linamaanisha "kitu cha kuabudiwa". Na hata ikiwa neno la Kirusi Mungu au Uungu linaonyesha maana ya "kitu cha kuabudiwa" pamoja na maana ya "bwana", "bwana", "muumba", bado kuna kosa kubwa katika tafsiri. Kwa kuwa katika hali hii inatakiwa isikike hivi: “Hapana mungu apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu,” au bora zaidi: “Hapana mungu apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu.
Sababu ya hii ni yafuatayo:
1) Neno “ِإلَه” ilah katika Kiarabu limechukuliwa kutoka kwa kitenzi “أَ ل َهَ”. Kitenzi “أَ ل َهَ” maana yake ni kuabudu kwa upendo na kutukuka. Kutoka hapo juu inafuata kwamba kuna tofauti kati ya "iliah" ya Kiarabu na "Mungu" wa Kirusi au "mungu". Kwa kuwa “Ilah” ya Kiarabu haina maana yoyote isipokuwa ibada. Na "Mungu" wa Kirusi au "mungu" ina mengi zaidi ya ibada, kama vile "bwana", "bwana", "muumba".
2) Neno “ِإلَه” “ilah” katika Kiarabu lina umbo la “فِعال” kwa maana ya “مفعول”, i.e. inaonyesha tu lengo la kitendo. Na neno "Mungu" na "mungu" katika Kirusi zinaonyesha somo na kitu cha hatua.
3) Katika ushahidi wa Kiarabu “La ilaha illa Allah” kuna maneno matano, lakini katika tafsiri ni manne.
Neno la kwanza ni "La", ambalo kwa Kiarabu linaitwa "La-nafia li-ljins".
Kwa Kiarabu, "La-nafiya li-ljins" ina "Ism" (jina) na "Khabar" (kihusishi).
Kwa hiyo, neno la pili katika ushuhuda huu ni “Ism” (jina “La”), na neno hili ni “ilah” - “mungu” au “kitu cha kuabudiwa”.
Neno la tatu katika ushuhuda huu ni “Khabar” (kihusishi “La”). Na swag hii ni neno "hakkun".
Neno la nne "illa" ni isipokuwa.
Neno la tano ni “Allah”.
Turudi kwenye neno la tatu. Kwa nini hatuitamki katika ushuhuda wa Kiarabu "La ilaha illa Allah". Kwa sababu ushahidi wa “La ilaha illa Allah” ni sentensi ya Kiarabu, na kwa Kiarabu inajuzu kutotamka au “kuficha” “Khabar” (kaida “La”), kama mwanafilsafa wa Kiarabu Ibn Malik alivyosema:
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر
"Na ni maarufu katika sehemu hii safisha matope(kitabiri)
Kama maana, baada ya kuondolewa, inabaki wazi".
Na maana ilibakia wazi kwa Waarabu, kama ilivyoashiriwa na Kurani na Sunnah.
Ama Qur’an Mwenyezi Mungu Mtukufu alituambia kwamba Maquraishi baada ya kusikia maneno ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Semeni La ilaha illa Allah na mtafaulu, walisema: « Je, aligeuza miungu kuwa Mungu Mmoja? Kwa kweli, hili ni jambo la kushangaza!”( Bustani 38:5 ).
Pia, Imam Ibn Khuzaima amepokea hadithi kwamba Abu Sufyan alipokutana na mfalme wa Kirumi, alimuuliza kuhusu Mtume Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na akasema: “Anakuamrisha nini?” Akajibu: “Mwabuduni Mwenyezi Mungu wala msimshirikishe na muache; baba zako wanasema nini…”
Kutokana na hayo hapo juu tunaona kwamba kwa Waarabu maana ya “La ilaha illa Allah” ilibaki wazi, kwa hiyo Mtume, rehema na amani ziwe juu yake, kwa mujibu wa kanuni za lugha ya Kiarabu, hakutamka habara “ hakkun” (anastahili) katika ushuhuda huu.
Ama lugha ya Kirusi haina kanuni alizoziashiria Ibn Malik, Mwenyezi Mungu amrehemu. Hiyo ni, katika lugha ya Kirusi hakuna mada "La-nafia li-ldzhins" (la kukataa sura), bila kutaja ugumu wa mada hii na ukweli kwamba inaruhusiwa kuondoa kitabiri cha "swag", " ikiwa maana yake itabaki wazi baada ya kuondolewa.” Na hata kama mada hii ingekuwa katika lugha ya Kirusi, tunaona kutoka kwa maneno ya Ibn Malik kwamba swag katika Kiarabu inaruhusiwa kuondolewa tu ikiwa maana itabaki wazi. Inafuata kwamba ikiwa maana haibaki wazi, basi katika Kiarabu ni haramu kuiondoa. Je, basi tunaweza kusema nini kuhusu lugha ya Kirusi? Hakuna yeyote katika jamii ya watu wanaozungumza Kirusi atakayekuambia kwamba kutokana na maneno “Hakuna Mola isipokuwa Allah” inaeleweka kwamba hakuna apasaye kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu, na kwamba kila kinachoabudiwa isipokuwa yeye hakistahiki kuabudiwa. !! Upeo ambao msomaji anayezungumza Kirusi anaweza kuelewa kutoka kwa maneno "Hakuna Mungu ila Mwenyezi Mungu" ni kwamba katika maisha ya kila siku hakuna mungu mwingine, mtawala, muumbaji, mtawala, isipokuwa Mwenyezi Mungu. Na ufahamu huo wa ushahidi huu ni ufahamu wa mienendo yenye makosa kama vile Mu'tazila, Ash'ariy, Maturid na mengineyo.
Na kwa hiyo, katika lugha ya Kirusi, kuondoa "swag" - predicate - ni marufuku.
4) Sheikh Fauzan anasema kuhusu wale watu wanaosema kuwa ushahidi wa “La ilaha illa Allah” maana yake ni “Hapana mungu ila Allah”, yafuatayo:
« Kwa anayesema hivyo « La ilaha illya Allah"inamaanisha tu"La ma’buda illa Allah "(Hapana mungu (au mungu kwa maana ya kitu kinachoabudiwa) ila Mwenyezi Mungu," tutasema kuwa huo ni upotovu mkubwa.Kwa kuwa kwa haya mnaleta kila kinachoabudiwa isipokuwa Mwenyezi Mungu katika neno. "Mwenyezi Mungu." Na hii ni itikadi ya pantheists. Na kwa hivyo ni muhimu kusema neno "haqq" - "anastahili". Kwa sababu kuna aina mbili za miungu. Yule asiyeabudiwa kwa haki, na mwenye kuabudiwa kwa kuwa anastahiki ibada hii. Na anayestahiki kuabudiwa ni Mwenyezi Mungu, na asiyestahiki ni miungu mingine yote inayoabudiwa katika maisha haya. Amesema Mwenyezi Mungu: « Hayo ni kwa sababu Mwenyezi Mungu ndiye Haki (Hakkun), na wanachokiabudu badala yake ni uwongo. ». Hii ndio maana"La ilaha illya Allah» "I'anatul-mustafid uk. 62."
Kulingana na yaliyo hapo juu, ninawahimiza watafsiri kubadili maoni yao ya kutafsiri ushuhuda huu mkuu « La ilaha illya Allah» na ifasiri kwa uchache kuwa, “Hakuna mola apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa Allah,” au bora zaidi: “Hapana mungu apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu” au “Hapana apasaye kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu.”
Na mwisho nilitaka kuwaambia wasomaji kuhusu mazungumzo yangu na mmoja wa wafasiri maarufu wa fasihi ya Kiarabu. Nilipomweleza baadhi ya hayo hapo juu, aliniambia hadithi ifuatayo.
Alipotafsiri maneno ya Mwenyezi kama "Tunakuabudu na tunakuombea msaada" Baadhi ya ndugu wajinga walianza kukasirika na kusema kwamba hii ilikuwa tafsiri isiyo sahihi, na kwamba tafsiri sahihi itakuwa: "Tunakuabudu Wewe peke yako na Wewe Pekee tunakuomba msaada.". Na mmoja wa wahariri wa Kiarabu akamwomba airekebishe tafsiri hii. Kisha (mfasiri) akamwambia Mwarabu huyu kwamba ndugu hawa hawajui sheria za lugha ya Kirusi na kwamba katika lugha ya Kirusi kuna mada "Mkazo wa Semantic", na kwamba katika tafsiri ya mstari huu tunaweza kutumia mada hii. Hata hivyo, Mwarabu huyo alisisitiza juu yake mwenyewe, na yeye (mfasiri) ilimbidi aandike kama alivyouliza huyu ndugu Mwarabu.
Na nadhani ndugu huyu (mfasiri) aliniambia hadithi hii ili kusema kwamba maneno yangu yanafanana na maneno ya wale ndugu ambao hawajui sheria za lugha ya Kirusi.
Hata hivyo, nataka kusema kwamba tafsiri ya maneno "Ika na'bud wa yaka nasta'in" Vipi "Tunakuabudu na tunakuombea msaada" au vipi « Wewe tu tunakuabudu na Wewe pekee tunakuomba msaada» kutoka sehemu ya sayansi ya Kiarabu "Balyaga" (yaani rhetoric, au ufasaha), ambayo inasoma upande wa semantic wa lugha, na swali letu na tafsiri ya ushahidi linaunganishwa na sayansi tofauti kabisa, na hii ni "Nahu" (yaani. sarufi), ambayo inasoma muundo wa pendekezo. Na hivi ni vitu viwili tofauti ambavyo havipaswi kuchanganyikiwa.
Natumai kuwa haya niliyoyaandika yatamfikia ndugu huyu na wafasiri wengine wa fasihi ya Kiislamu, na watabadili mitazamo yao juu ya tafsiri ya ushahidi huu mkubwa, ambao ni mlango wa kuingia katika Uislamu.
Kwa kumalizia, tumtukuze Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote! Mwenyezi Mungu amfikishie rehema Mtume wetu Muhammad!
Abu Muhammad Kazakhstani
Wale. sehemu لا نافية للجنس "kwa kukataa maoni"