Je, kuungama na ushirika hugharimu kiasi gani kanisani? Hali ya ndani kabla ya Ekaristi

Imani ya Orthodox inapendekeza ushiriki wa lazima wa Wakristo katika maisha ya kanisa. Lakini kwenda tu kanisani kila Jumapili hakutakuwa na maana kubwa ikiwa mtu hashiriki katika utimilifu wa maisha ya kanisa na hafanyi mwili mmoja na Kanisa. Hili laweza kufanywaje?

Tumepewa furaha kubwa ambayo kwayo tunaweza kuungana na Bwana kweli, na ambayo ina maana nzima ya Ukristo - hii ni Sakramenti ya Ushirika. Kwa nini ni muhimu sana na jinsi ya kuianza kwa usahihi? Hebu tuangalie katika makala hii.

Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo ni nini

Tunaona maelezo ya Ushirika wa Kwanza katika Injili yenyewe, wakati Bwana aliwapa wanafunzi wake mkate na divai iliyobarikiwa, akiwaamuru kufanya hivyo milele.

Hii ni moja ya nukuu muhimu zaidi katika Injili ya Luka, ambayo inazungumza juu ya kuanzishwa na Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe kwa Sakramenti kuu ya Ekaristi (ambayo imetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "shukrani"). Matukio yaliyoelezewa katika Injili yalifanyika katika Alhamisi kuu, kwenye Mlo wa Jioni wa Mwisho, muda mfupi tu kabla ya kifo cha Kristo msalabani na ufufuo Wake uliofuata.

Maana ya Komunyo kwa Mtu wa Orthodox ni kubwa na haiwezi kulinganishwa na sheria, taratibu au desturi nyingine zozote za kanisa letu. Ni katika Sakramenti hii kwamba mtu ana nafasi ya kuungana na Mungu sio tu kiroho (kama katika sala), lakini pia kimwili. Tunaweza kusema kwamba Ekaristi ni fursa ya kuumba upya kiini cha kiroho cha mtu, ni fursa ya kufahamu uhusiano usioonekana kati ya Muumba na uumbaji.

Fumbo la Ekaristi haliwezi kueleweka kwa akili rahisi ya kibinadamu, lakini linaweza kukubaliwa kwa moyo na roho. Ushirika una uhusiano usioweza kutenganishwa na Sadaka ambayo Bwana aliitoa Msalabani. Kwa njia ya kumwaga Damu yake Takatifu, mwanadamu alipokea upatanisho kwa ajili ya dhambi zake na fursa ya kuurithi uzima wa milele. Katika Sakramenti ya Ushirika, dhabihu isiyo na damu hutolewa katika kila huduma, na mtu huwasiliana moja kwa moja na Mungu mwenyewe.

Muhimu! Ushirika sio aina fulani ya ukumbusho wa mfano wa Karamu ya Mwisho, kama inavyoweza kusikika mara nyingi kati ya Waprotestanti.

Orthodoxy inafundisha kwamba Ekaristi ni kula kwa Mwili halisi na damu halisi Kristo, tu chini ya kivuli cha mkate na divai. Mwanatheolojia maarufu na profesa A.I. Osipov anaelezea kwamba wakati wa maombi maalum, ambayo yanasemwa na kuhani katika madhabahu, muungano wa asili mbili tofauti hutokea - kimwili na kiroho.

KATIKA hisia ya kimwili tunakula mkate na divai, lakini wakati huo huo wanabeba ndani yao Mungu halisi na aliye hai kabisa. Hii ni hatua ngumu ya kitheolojia ambayo sio wazi kila wakati kwa waumini wa kawaida, lakini hii ndio msingi wa Orthodoxy. Ushirika si ibada, si ishara, si fomu. Huyu ndiye Bwana wa kweli, aliye hai, ambaye tunamwachia ndani yetu wenyewe.

Kwa maana ya vitendo, Sakramenti hii inaonekana kama hii. Kuhani kwenye madhabahu anasoma sala maalum, wakati ambapo vipande vinachukuliwa kutoka kwa prosphora iliyowekwa wakfu kwa kumbukumbu ya wale ambao majina yao yalitolewa katika maelezo. Chembe hizi huwekwa kwenye bakuli maalum na kujazwa na divai. Ibada hii yote takatifu inaambatana na sala maalum. Baada ya kuwekwa wakfu, Mwili na Damu ya Kristo hutolewa nje mbele ya madhabahu na watu waliokuwa wakitayarisha wanaweza kuanza kupokea Komunyo.

Kwa nini unahitaji kula ushirika?

Mara nyingi katika mazingira ya kanisa unaweza kusikia maoni kwamba ikiwa mtu anaomba, anashika amri, anajaribu kuishi kulingana na dhamiri yake, basi hii inatosha kuchukuliwa kuwa Mkristo mzuri. Kufikiriwa kunaweza kutosha, lakini ili kuwa Mkristo halisi, unahitaji zaidi.

Ekaristi ni ulaji wa Mwili halisi na Damu halisi ya Kristo, tu chini ya kivuli cha mkate na divai.

Unaweza kutoa mlinganisho ufuatao: mtu anapenda mtu. Anapenda kwa dhati, kwa dhati, kwa roho yake yote. Mawazo yote ya mpenzi yatakuwa nini? Hiyo ni kweli - kuhusu jinsi ya kuungana na mpendwa wako, kuwa pamoja naye kila wakati na kila saa. Ni sawa na Mungu - ikiwa sisi ni Wakristo, basi tunampenda kwa roho zetu zote, na tunajaribu kujenga maisha yetu kwa njia ya kuwa karibu naye kila wakati.

Na sasa Bwana mwenyewe anatupa Muujiza mkubwa - uwezo wa kujiweka ndani ya miili yetu ya dhambi. Jumuisha mara nyingi tunapotaka. Kwa hivyo tunaweza kuitwa waumini ikiwa sisi wenyewe tunakataa mkutano huu, tuepuke? Kwa nini basi kila kitu kingine kinahitajika ikiwa hatumtambui Mungu Aliye Hai?

Mababa wote watakatifu wa kanisa letu walizungumza kwa kauli moja juu ya umuhimu wa Ushirika kwa maisha ya mtu wa Orthodox. Hata wale watawa ambao waliishi maisha ya upweke mara kwa mara walijitokeza kwa ndugu kushiriki katika Ekaristi. Kwao, kufanya hivi kulikuwa hitaji la asili la roho, kama kupumua, chakula au kulala kwa mwili.

Muhimu! Ni lazima tujitahidi kufyonza Komunyo kwa kina sana hivi kwamba inakuwa sehemu muhimu ya maisha ya kiroho ya Mkristo.

Unahitaji kuelewa kwamba Sakramenti zote za kanisa sio sheria kali, iliyoletwa na Mungu kwa ajili ya kufuga kwetu. Vyote hivi ni vyombo vya wokovu wetu ambavyo ni vya lazima kwa mwanadamu mwenyewe. Mungu daima anasimama karibu na kila mtu na yuko tayari kuingia katika nafsi yake. Lakini mwanadamu mwenyewe, kwa njia ya maisha yake, hamruhusu Bwana ndani yake, anamfukuza, hamwachii nafasi katika nafsi yake. Na njia ya maisha ya kanisa la Orthodox na ushiriki wa lazima katika Sakramenti ni njia ya kufungua roho yako kwa Mungu ili aweze kukaa huko.

Mazoezi ya Ushirika: maandalizi, mzunguko, vipengele

Idadi kubwa ya maswali miongoni mwa waamini inafufuliwa na upande wa vitendo wa kushiriki katika utimilifu wa maisha ya kanisa. Kwa kuwa Orthodoxy sio imani rasmi ya marufuku, kuna idadi kubwa ya maoni tofauti na mbinu za Ushirika.

Sakramenti muhimu zaidi Kanisa la Orthodox ni mshiriki

Baadhi ya makuhani wanaweza pia kutoa mapendekezo mbalimbali katika suala hili, kwa kuzingatia uzoefu wao wa kichungaji na manufaa kwa mtu fulani. Usione aibu kwa hili idadi kubwa maoni tofauti. Kwa asili, wanajaribu kufikia lengo moja - kwa mtu kumruhusu Bwana maishani mwake.

Kuhusu msimamo rasmi wa Kanisa kuhusu ushiriki wa waamini katika Ekaristi, kuna hati maalum inayofafanua mambo makuu yote. Inaitwa "Juu ya Ushiriki wa Waaminifu katika Ekaristi" na ilitiwa saini na wawakilishi wa Mkutano wa Maaskofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo 2015.

Kwa mujibu wa hati hii, mzunguko, sheria za maandalizi na mahitaji mengine kwa waumini kabla na baada ya kupokea Siri za Kristo imedhamiriwa na washauri wa kiroho kulingana na sifa za maisha ya mtu fulani. Hebu tuzingatie hapa chini sifa za ushirika kwa Wakristo wa kisasa.

Jinsi ya kujiandaa vizuri kwa Sakramenti?

Ushirika ni wakati muhimu sana na wa kuwajibika katika maisha ya kiroho, na kwa hiyo inahitaji maandalizi maalum. Je, tunajiandaaje kwa baadhi siku maalum katika maisha ya kidunia, hivyo ni lazima tutenge muda wa kujiandaa kwa ajili ya mkutano na Mungu.

Kwa mujibu wa kanuni za Kanisa letu, kabla ya Komunyo waumini wote wanatakiwa kufunga na kuwa na kanuni maalum ya maombi. Kufunga kunahitajika ili kutuliza mwili wetu kidogo, kuzima tamaa zake na kuiweka chini ya mahitaji ya kiroho. Maombi yanatuita kufanya mazungumzo na Bwana, kuwasiliana naye.

Kabla ya Komunyo, waamini wote wanatakiwa kuwa na kanuni maalum ya maombi

Ikiwa unachukua kitabu cha maombi cha Orthodox, unaweza kuona kwamba kabla ya kupokea Siri Takatifu za Kristo, waumini wanahitaji kusoma kanuni maalum. Inajumuisha Ufuatiliaji wa Ushirika Mtakatifu, pamoja na kanuni kadhaa na akathists. Maombi haya kwa kawaida husomwa pamoja na kanuni za msingi za maombi ya asubuhi na jioni.

Mkristo mpya ambaye ameamua kushiriki Ekaristi kwa mara ya kwanza katika maisha yake anaweza kupata shida sana kusoma kiasi kikubwa cha maandiko ya maombi. Kwa kuongezea, kazi kama hiyo ya kuvunja mgongo itasababisha kukata tamaa, uchovu mwingi na ukosefu wa ufahamu wa maana.

Muhimu! Sala yoyote, pamoja na yale ya maandalizi ya Ushirika, lazima isomwe kwa uangalifu, kwa moyo wote, kuruhusu kila neno lipite ndani ya nafsi yako. Usahihishaji wa mitambo katika kutafuta kiasi kikubwa haukubaliki kabisa.

Kwa hiyo, mtu ambaye ameamua kuchukua ushirika kwa mara ya kwanza anahitaji kushauriana na kuhani mwenye ujuzi kuhusu kiasi kinachowezekana cha maombi. Ni bora zaidi kusoma sheria ndogo, lakini kwa uangalifu, kuliko kusoma kila kitu, lakini bila kuelewa kabisa kile kinachosemwa.

Kuhusu chapisho

Kufunga ni kujiepusha na kula bidhaa za wanyama, na vile vile kupunguza uvivu, burudani na furaha. Hakuna haja ya kufikiria kuwa kufunga ni hali ya kusikitisha ya kupiga marufuku furaha zote maishani. Kinyume chake, kufunga kunamsaidia mtu kutakasa nafsi yake ili iwe na Shangwe halisi ya Mungu.

Kipimo cha kufunga kabla ya Ekaristi ni mtu binafsi kama kanuni ya maombi. Ikiwa mtu hajawahi kuwa na uzoefu wa kizuizi hapo awali, basi haina maana kumlazimisha kufunga kwa wiki moja kabla ya Komunyo. Hii itasababisha tu mtu kupoteza hasira, kuacha kila kitu na kubadilisha kabisa mawazo yake kuhusu kwenda kanisani.

Muhimu! Ni desturi inayokubalika kwa ujumla kwa waumini kufunga siku tatu kabla ya Komunyo. Kwa kuongezea, unahitaji kwenda kanisani ukiwa na tumbo tupu na usile au kunywa chochote kingine hadi ushiriki Mwili na Damu ya Kristo.

Idadi ya siku za kufunga inaweza kutofautiana kulingana na mzunguko wa ushirika. Ikiwa mtu mara chache huanza Sakramenti, kwa mfano, mara kadhaa kwa mwaka, au mara moja wakati wa Lent, basi, bila shaka, kufunga inaweza kuwa ndefu (kutoka siku kadhaa hadi wiki). Ikiwa mtu anaishi maisha mazuri ya kiroho na kujaribu kula ushirika kila Jumapili au kila safari ya kwenda kanisani, hataweza kufunga kwa muda mrefu hivyo.

Kabla ya Komunyo, waumini hufunga

Kwa Wakristo wa Orthodox ambao mara nyingi hushiriki katika Ekaristi, inaruhusiwa kufupisha kufunga kwa siku moja kabla. Kwa hali yoyote, inashauriwa kutatua maswala kama haya sio peke yako, lakini kwa ushauri wa kuhani mwenye uzoefu. Kwa upande mmoja, ni muhimu si kuchukua feats haiwezekani, na kwa upande mwingine, si kuwa wavivu. Muungamishi makini ataweza kuamua mstari sahihi.

Kukiri

Licha ya ukweli kwamba kuungama ni Sakramenti tofauti, kuna uhusiano usioweza kutenganishwa na Ekaristi. Mila ya Orthodox daima imekuwa ikiegemezwa juu ya wajibu wa kuungama kabla ya kupokea Mafumbo Matakatifu ya Kristo.

Kukiri kabla ya ushirika ni mantiki kabisa, kwa sababu hata tunapongojea wageni kuja nyumbani kwetu, tunaweka mambo kwa mpangilio na kuondoa uchafu. Je, tunawezaje kumruhusu Bwana ndani yetu bila kwanza kutakasa nafsi zetu kwa toba?

Muhimu! Wababa wengi watakatifu wanaonya kwamba ikiwa mtu haoni hitaji la ndani la kuungama mara kwa mara, basi yuko katika hali ya usingizi wa kiroho.

Kuungama, ikiambatana na toba ya kweli, husafisha roho na kuondoa mzigo wa dhambi nzito. Mtu huondoa kila kitu kisichohitajika na anaweza kumruhusu Bwana ndani yake mwenyewe. Kukiri ni muhimu kila wakati mtu anapokaribia Ekaristi, bila kujali mzunguko wake.

Mapumziko katika maandalizi

Licha ya ukali wa vipengele vyote muhimu vya maandalizi, waumini wengine wanaweza kupumzika sheria. Hivyo, wagonjwa wanaweza kupunguza au hata kufuta mfungo wa Ekaristi ikiwa, kwa sababu za kiafya, hawawezi kufanya bila chakula.

Kwa mfano, na ugonjwa wa kisukari, mtu anapaswa kupokea chakula madhubuti muda fulani. Nini cha kufanya ikiwa mwamini hawezi kwenda kanisani kwenye tumbo tupu asubuhi? Bila shaka, ni afadhali kula kidogo kuliko kujinyima Mungu.

Na pia makubaliano fulani yanaruhusiwa kwa mama wajawazito na wanaonyonyesha. Tayari wanafanya kazi ya kimwili, na hakuna haja ya kuimarisha. Watoto wadogo chini ya umri wa miaka 7 wanaruhusiwa kupokea ushirika bila kufunga au maandalizi yoyote maalum.

Watu wazee, kutokana na udhaifu wao, wanaweza pia kumwomba kuhani ruhusa ya kupunguza idadi ya maombi au siku za kufunga. Kiini cha maandalizi sio kujichosha na ukosefu wa chakula cha kawaida na sala ndefu sana, lakini, kinyume chake, kujiingiza kwa furaha kutoka kwa mkutano ujao na Mungu.

Ni muhimu sana kuanza kupokea Mafumbo Matakatifu ya Kristo si rasmi, bali tukitambua kwamba tunawasiliana na Muujiza mkuu. Mtazamo wa dhati na wa dhati unaweza kumpa mtu zawadi kubwa za kiroho na hisia ya uwepo wa Mungu maishani.

Jinsi ya kujiandaa kwa maungamo na ushirika

Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ambacho Wakristo wanahitaji kufanya kinajulikana kwa ujumla na kimeelezewa kwa muda mrefu katika Injili - ambayo angalau Mahubiri ya Kristo ya Mlimani yanajulikana kwa wengi wetu.

Lakini ni wachache sana wanaojua kwamba Kristo kwenye Karamu ya Mwisho aliwapa Wakristo taasisi nyingine muhimu sana - kufanya Sakramenti ya Ushirika.
Hii ni nini, na kwa nini Wakristo hawawezi kufikiria maisha yao bila Sakramenti hii?
Sauti yenyewe ya maneno "Sakramenti ya Ushirika" inazungumza juu ya maana yao - katika Sakramenti hii, Wakristo wanahusika katika jambo fulani. Lakini kwa nini? Je, wao ni sehemu ya nini sasa?

Chanjo dhidi ya kifo

Katika miaka ya Soviet, iliaminika kuwa hakuna "nafsi" ndani ya mtu - kulikuwa na mwili tu na michakato fulani ya kisaikolojia ndani yake, na ikiwa wangesomwa kabisa, basi utaftaji wa kisayansi ungeshinda mwishowe. Lakini idadi kubwa ya watu wa sayari bado iko mbali na nadharia kama hizo na wanajua vizuri kuwa mtu sio mwili tu, bali pia roho na roho. Kwa hivyo Wakristo wanaamini kuwa tupo katika jumla ya vifaa hivi - baada ya yote, haiwezekani kuiita maiti baridi au roho ya mtu aliyekufa ambaye amepoteza mwili wake mtu aliye hai. Kifo, kama inavyoonekana kwa kila mtu, hutuua, hutunyima uadilifu, na janga la kifo linatisha watu zaidi kwa sababu ndani kabisa ya roho zetu kila mtu ana hisia hai - tuliumbwa tusife kamwe. Baada ya yote, ikiwa kifo kingekuwa asili katika asili yetu, mawazo juu ya kuondoka ujao yasingekuwa na uzito juu yetu, na kifo kingekuwa mwisho wa asili wa maisha yetu.
Lakini hata wakati mtu anaishi, mara nyingi hutenganishwa na watu wengine na kutoka kwa Mungu kwa wingi wa vikwazo, kwa msingi wa ukosefu wa upendo na kusita kuwasiliana na ulimwengu. Unaweza kubishana juu ya ikiwa inawezekana kujificha kutoka kwa kifo na chuki wakati wa maisha, unaweza kufunga macho yako kwa shida - lakini tayari haina maana kubishana juu ya kile kitakachotokea kwetu baada ya kifo: kutoka hapo hakuna aliyerudi. Wakristo wanaamini kwamba baada ya kifo hali ya mtu itaamuliwa na jinsi alivyoishi maisha ya duniani,” na kutafakari juu ya raha iwezekanayo baada ya kifo, mmoja wa wenye hekima alisema kwamba mtu hawezi kuingia mbinguni akiwa peke yake. Kwa maneno mengine, ikiwa mtu anaishi kwa ubinafsi na wakati huohuo anatumaini kujifunza upendo kwa Mungu na watu ni nini, basi kuna uwezekano mkubwa kwamba hatafanikiwa.
Wakristo huita wokovu kushinda pengo kati ya mwanadamu na Mungu, kurudi kwa mwanadamu katika hali ambayo alizaliwa - kwa furaha ya milele, ambayo upendo tu hutoa, au, kama wasemavyo pia, uzima wa milele. Na kwa kuwa Chanzo cha uhai wote ulimwenguni ni Muumba wetu na si mwingine yeyote, mtu anaweza tu kuokolewa kwa kuwasiliana na Chanzo hiki, kuungana Naye. Hii ndiyo maana ya ushirika – katika Sakramenti hii mtu ameunganishwa na Mungu. Bila "chanjo" kama hiyo ya maisha, ubinadamu haungekuwa na nafasi ya kupona kutoka kwa kifo. Lakini hii inawezekanaje?

Memento mori

Ibada ambayo Sakramenti ya Ekaristi, Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu inaadhimishwa, inaitwa Liturujia ya Kimungu. Neno "Liturujia" lenyewe, lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, linamaanisha "sababu ya kawaida" - ambayo tayari inaonyesha kuwa huduma hii, tofauti na zingine, inaweza kufanywa tu na Wakristo pamoja, na kwa umoja na amani kati yao.

Mauti na chuki vinagawanya watu, dhambi na wakati vinatuua mmoja baada ya mwingine. Kristo anafanya kinyume chake: Anaunganisha watu tu, na si kwa njia ya mitambo, kama katika aina fulani ya kambi, lakini anawaunganisha katika Mwili Wake, ambapo kila mtu yuko mahali pake na kila kiungo kinahitajika. Kanisa kama mkusanyo wa Wakristo ni Mwili wa Kristo.
Lakini ni nini hasa hufanya mwili kuwa mwili? Baada ya yote, mwili sio mkusanyiko wa nasibu wa wanachama tofauti, lakini umoja wao wa kikaboni. Wakristo hupokea umoja huu kati yao wenyewe na kwa Mungu kwa usahihi katika ushirika na Kristo. Jinsi hii inatokea ni siri; akili ya mwanadamu haiwezi kuielewa, kwa hiyo ushirika unaitwa kimantiki Sakramenti.
Na ushirika uliwezekana haswa kwa sababu Muumba aliingia waziwazi katika ukweli Alioumba - kana kwamba msanii aliingia kwenye picha ambayo yeye mwenyewe alichora. Mungu alifanyika mwanadamu ili mwanadamu apate kuwa mungu, - wazo hili linapatikana katika Mababa wengi wa Kanisa na linaonyesha kikamilifu kiini cha Ukristo. Ikiwa tunamwona Kristo kama mwalimu rahisi wa maadili, basi Ukristo unapoteza kabisa maana yake na kugeuka kuwa, ingawa ni ya juu, lakini haina maana kwa kuondokana na kifo, maadili. Hiyo ni, ili sio maneno tu, bali pia matendo ya Yesu wa Nazareti kuwa njia ya wokovu kwetu, ni muhimu kumtambua Kristo kama Mungu, ambaye aliteseka na kusulubiwa kwa ajili yetu.
Kama vile wakati wa Karamu ya Mwisho, wakati Mwokozi alipoanzisha Sakramenti ya Ushirika, vivyo hivyo leo kwa wote. makanisa ya Orthodox Mkate na Divai, vilivyotayarishwa na kuwekwa wakfu kwa namna ya pekee, hubarikiwa na kutolewa kwa Mungu kwa ombi kwamba Roho Mtakatifu, kama hapo awali, ashuke juu ya Karama hizi takatifu na kuufanya Mkate kuwa Mwili wa Kristo, na Divai kuwa Damu yake. Ni chini ya kivuli cha Mkate na Divai ambapo Wakristo wanashiriki Mwili na Damu ya Kristo, na haya si “masharti” au maneno ya fahari; huu ni Mwili uleule uliosulubishwa Msalabani, na Damu ile ile Bwana aliyomwaga kwa ajili yetu pale Kalvari. Kwetu sisi, tulioumbwa kwa mwili na damu, hakuna njia nyingine ya kuungana kikamilifu na kweli na Mungu na haiwezi kuwepo. Maombi, matendo mema, kutimiza amri, hamu ya kuboresha wema - hii ni njia tu ya ushirika, hali ya lazima, lakini bado si mwisho yenyewe. Lengo, maana ya Ukristo ni Kristo Mwenyewe, kushiriki ndani Yake.
Kwa njia, sio bahati mbaya Karamu ya Mwisho iliyofanywa na Kristo mara moja kabla ya mateso ya Msalaba - moja inaunganishwa kwa karibu sana na nyingine. Huduma ambayo Sakramenti inatokea haina kumbukumbu tu ya maisha yote ya Kristo, lakini pia uhusiano wa moja kwa moja na kusulubiwa kwake. Wakristo wanaamini kwamba ingawa dhabihu ya Kalvari ilitolewa mara moja, matunda yake yanafurahiwa na kila mtu anayewasiliana na Kristo. Hii haimaanishi kwamba Sadaka inarudiwa, kwa sababu tayari imetimizwa mara moja, Kristo tayari amesulubiwa. Lakini kuabudu huleta kutokuwa na wakati, umilele katika hali ya kidunia ya kuwepo kwetu; inadhihirisha Sadaka hii kwenye kila dakika ya kuwepo kwetu.
Jambo muhimu ni kwamba ushirika wa mtu na Mungu katika Sakramenti ya Ushirika hautimizwi "mmoja mmoja" hata kidogo: katika Sakramenti ya Ushirika Wakristo wote wanaunganishwa na Kristo Mmoja - ambayo ina maana kwamba wanaunganishwa na kila mmoja. wengine, karibu zaidi kuliko kaka na dada. Na hivi ndivyo pia watu wanavyoungana na Kanisa la Mbinguni, yaani, pamoja na Wakristo wote ambao tayari wamekufa ambao wanaonja matunda ya ushindi wa Kristo juu ya kifo.
Wakati wa maadhimisho ya Sakramenti, kizuizi kati ya dunia na mbingu na maisha hupoteza kabisa maana yake - baada ya yote, mpaka huu haupo katika Kristo. Huu ndio ukweli wa ndani kabisa wa kiroho, kiini hasa cha maisha ya kanisa. Kila kitu kingine - sala, kutimiza amri, matendo mema - ni njia tu, na ushirika ni matokeo ya njia.

Haki, si wajibu

Tangu mwanzo kabisa wa historia ya Kanisa, wakati Wakristo hawakuwa na mfumo madhubuti wa theolojia, kutambuliwa kwa umma, makanisa mazuri na iconostases nzuri, Sakramenti ya Ushirika ilikuwa sawa katika siku hizo - kwa sababu ili ikifanywa, ni muhimu, pamoja na Mkate na Divai halisi, mambo mawili tu.
Kwanza, ni muhimu kwa kuhani kuwa na urithi wa kitume, yaani, ili agano la Kristo litimie, ambalo Bwana alizungumza nalo wanafunzi wake: fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu(SAWA 22 :19). Kristo hakutoka nje kwenda uwanjani na kusema, “Kila anisikiaye, fanya hivi.” Alisema hivi kwa wanafunzi wake tu, na tangu siku za kwanza kabisa agizo kama hilo liliwekwa katika Kanisa kwamba wakati jumuiya ya Wakristo ilipokusanyika, mtume au mrithi wake, ambaye alipokea neema ya ukuhani kutoka kwa mtume mwenyewe, alitekeleza Liturujia - huduma ya kimungu wakati ambapo ushirika hutokea. Mwendelezo huo umehifadhiwa katika Kanisa la Orthodox hadi leo - kila askofu hutolewa na maaskofu tayari, na hivyo tangu mwanzo kabisa, kutoka nyakati za mitume na kutoka kwa mitume wa Kristo wenyewe.
Na pili, lazima kuwe na jumuiya inayoshiriki katika ibada na ushirika. Hapo awali, ushiriki huu katika kipindi cha huduma yenyewe ulikuwa muhimu zaidi (kwa mfano, wanajamii wenyewe walileta mkate na divai), lakini sasa jumuiya inawakilishwa hasa na kuhani, makasisi na kwaya. Bila shaka, tunapaswa kutumaini ufufuo wa parokia zenye nguvu; lakini Sakramenti yenyewe bado haina mateso hata kidogo, kwa sababu Kristo anaifanya, na kuhani pekee mchungaji, anamtumikia Mungu pamoja tu. Bwana Mwenyewe anafanya Sakramenti hii, Aliiweka - na kuhani wakati wa ibada harudii kabisa matendo ya Kristo, haizai tena, kama kwenye sinema, tukio la kihistoria. Ni kwamba kila kitu ambacho Mungu amefanya tayari kipo katika umilele, na kila wakati katika Sakramenti wakati wetu wa kawaida unaunganishwa na umilele huu. Ndivyo ilivyo Ufalme wa Mbinguni uje kwa nguvu, kulingana na Kristo (Marko 9:1).
Lakini kwa hali yoyote Sakramenti ya Ushirika haiwezi kueleweka kichawi - kama "chanjo" ya mtoto dhidi ya magonjwa, kama aina fulani ya ibada ya lazima, au kama "wajibu" mgumu na mgumu wa Mkristo. Fursa ya kupokea ushirika na Kristo ni zawadi kubwa na isiyokadirika, na ikiwa mtu bado hayuko tayari kuikubali kwa heshima, hofu na imani, basi ni bora sio kukimbilia, lakini kungojea na kujiandaa vyema. Mtume Paulo hata alisema: Kwa hiyo, yeyote aulaye mkate huu au kukinywea kikombe hiki cha Bwana isivyostahili atakuwa na hatia ya Mwili na Damu ya Bwana. Mtu na ajichunguze mwenyewe, na kwa njia hii aule mkate huu na kukinywea kikombe hiki. Maana kila alaye na kunywa isivyostahili, anakula na kunywa hukumu kwa ajili yake mwenyewe, bila kuufikiria Mwili wa Bwana. Ndiyo maana wengi wenu ni dhaifu na wagonjwa, na wengi wanakufa.(1 Kor. 11 :27-30). Ni hatari sana kukaribia sakramenti bila hoja sahihi na uchunguzi wa dhamiri yako - kwa njia hii unaweza kufikia sio maisha na Kristo, lakini athari tofauti kabisa. Ingekuwa sahihi zaidi kusema kwamba wale wanaopokea ushirika kwa dhati kwa ajili ya maisha pamoja na Kristo wanapokea uzima huu kutoka Kwake. Na kwa wale ambao kwa kweli hawajitahidi kwa ajili ya Kristo, labda ni Bwana Mwenyewe pekee ndiye anayejua wanachoweza kufikia kwa njia hii.

Je, shukrani ina mipaka?

Sakramenti ya ushirika inaitwa tofauti Sakramenti ya Ekaristi. "Ekaristi" kwa Kigiriki - "Shukrani". Hii inaonyesha kwamba utendaji wa Sakramenti unaonyesha upendo wa mtu kwa Mungu na shukrani kwake kwa zawadi zake zote alizopewa mwanadamu - na, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba alijitoa mwenyewe, kabisa, bila kujibakiza. Kwa kawaida, shukrani kama hiyo haiwezi kufikiria bila ushirika wa Karama Takatifu - Mwili na Damu ya Kristo, kwa hivyo maneno "Sakramenti ya Ushirika" na "Sakramenti ya Ekaristi" karibu kila wakati hubadilishana.

Sakramenti ya Ushirika ina majina mengine kadhaa, yanayoakisi mambo yake mbalimbali. Na moja ya majina haya, ya kawaida sana, ni Ekaristi, yaani, kutafsiriwa kutoka Lugha ya Kigiriki- Shukrani. Hii ina maana gani? Wakristo wanaamini tu kwamba kila kitu kilicho katika maisha yetu kilitolewa kwa mwanadamu na Mungu; kila kitu "chetu" kwa hakika ni mali yake tu. Kwa hivyo, sio dhabihu kadhaa za nyenzo, lakini shukrani rahisi - hii, labda, ni dhihirisho muhimu zaidi la upendo wa mtu kwa Mungu. Katika mawasiliano ya kibinadamu, upendo mara nyingi huchanganyika na vitu vingi - na hitaji la mtu, na hitaji la msaada wake, wakati mwingine hata wengine. vitu vya kimwili- utunzaji, utunzaji. Kwa kweli, tunapendana kwa hili pia, lakini aina safi zaidi ya upendo bado ni shukrani. Shukrani labda ni mojawapo ya hisia zisizo na ubinafsi na safi za kibinadamu.
Wakati wa ibada, sala ya shukrani ya dhati kwa Mungu kwa ajili ya ulimwengu mzima ulioumbwa na kuutunza kwa niaba ya jumuiya nzima hutamkwa kwa taadhima na kuhani madhabahuni. Na tu baada ya shukrani hii anaomba kwamba Mkate na Divai viwe Mwili na Damu ya Kristo. Hivi ndivyo anguko la mwanadamu linaponywa kwa unyenyekevu – kupitia shukrani na upendo kwa Mungu.
Inaweza kusemwa kwamba Mungu anajitosheleza na anaweza kufanya bila sifa zetu. Lakini shukrani kwa Mungu inahitajika na mtu mwenyewe - baada ya yote, wakati mtu anasema angalau "asante" kwa Mungu, basi hizi huwa mbali na maneno tu au aina fulani ya udhihirisho wa kulazimishwa wa adabu - wanasema, Mungu alifanya kitu. kwa ajili yako, na unapaswa kumshukuru, kuwa mwema Kinyume chake, kila neno kama hilo kwa Mungu, linalosemwa kwa unyoofu, linaonekana kupenyeza maisha yetu yote, likibadilisha kitu katika kina cha ndani kabisa cha nafsi. Kwa hiyo, tunapomshukuru Mungu, tunafanya jambo jema kwa ajili yetu wenyewe, na kuna furaha mbinguni kutokana na hili (ona Luka 15 :10), baada ya yote, Mungu ni Baba yetu, na anatupenda, hii ni kawaida.
Upekee wa upendo wa Kimungu usio na ubinafsi ni kwamba Mungu anajua vizuri kabisa kwamba hatuwezi kumpa chochote hata chenye usawa au kulinganishwa na kile alichotufanyia. Kama Mfalme Daudi anavyomwambia Mungu katika Biblia - Huhitaji faida zangu(Zab 15 :2). Mungu anataka tu tuwe wenyewe—jinsi alivyokusudia tuwe.
Na hatua ya kwanza kuelekea kuwa vile Mungu anataka tuwe ni kuwa waaminifu kwetu wenyewe. Mwanzo wa uaminifu huo upo, kwa mfano, katika ukweli kwamba mtu anaweza kujikubali kwamba bado anaenda kanisani si kwa sababu anampenda Mungu sana, lakini kwa sababu anahitaji kitu kutoka kwa Mungu. Ikiwa unajiambia kwa uaminifu angalau hii, mengi katika maisha yanaweza kubadilika tayari.

Muujiza wa asili

Katika lugha ya Agano Jipya (yaani, Kigiriki) neno "Kanisa" inaonekana kama "ekklesia", ambayo ina maana "mkutano, kusanyiko". Kwa maneno mengine, dhana ya "kanisa" haielezi aina fulani ya muundo wa utawala uliohifadhiwa, lakini hatua ya kudumu- watu wanaokuja kwa Mungu, wakiwakusanya pamoja kwa ajili ya maisha pamoja na wokovu.

Mara nyingi, katika mazoezi, Ukristo unaeleweka hivi: mtu anaishi maisha ya kila siku, "kama kila mtu mwingine," na siku fulani anapanga kuhudhuria kanisa. Kabla ya hili, anaanza kujiepusha na kitu fulani, anajitayarisha, anaomba, kisha anakuja kuungama, anatupilia mbali mzigo wa maisha ya kidunia, anajiunga na mambo ya juu, anaacha hekalu ... na mchakato unaanza upya. Lakini maisha kama hayo ya Kikristo yanadaiwa kugawanywa katika sehemu mbili: maisha ya hekalu na maisha yasiyo ya hekalu. Maisha ya Hekaluni kawaida huchukuliwa kuwa ya juu zaidi, wanajiona kuwa ni wajibu wa kuyatayarisha, lakini maisha machafu, ya kidunia - yapo tu, hakuna kutoroka kutoka kwayo; kama wanasema, "maisha yana hatari."
Hii ni makosa kabisa. Mtakatifu Theophan the Recluse anaandika kwamba kawaida ya maisha kwa Mkristo ni hii: kile ulicho wakati wa Sakramenti, kwa hivyo unapaswa kuwa ndani. Maisha ya kila siku. Kwa kweli, ikiwa maneno haya yamewekwa katika itikadi ya "kwenda kanisani" iliyoelezewa hapo juu, unaweza kuogopa - baada ya yote, hii inaweza kuonekana kumaanisha kuishi kila wakati katika aina fulani ya mvutano mbaya wa kisaikolojia? Na kwa hivyo - kuna angalau aina fulani ya "sinusoid", kupumzika kwa mvutano, sawa na aina fulani ya mazoezi ya michezo ... Mtu anasimama - anaruka - anapumzika, na kadhalika kila wakati. Lakini kwa kweli, maisha ya Kikristo yanapaswa kutiririka vizuri. Kwa vyovyote hii haimaanishi kwamba kushiriki katika Sakramenti ya Ushirika kunapaswa kudharauliwa - kinyume chake, maisha yanapaswa kuinuliwa kwake.
Wakati mwingine wanajaribu kufanya hivyo kwa njia ya kinidhamu - kwa kutokula vyakula fulani, kwa kusoma kwa bidii kitabu cha maombi, nk, lakini kimsingi tunahitaji kutenda tofauti, kwa sababu kiini ni tofauti - Kristo anatupa zawadi ya uzima, ambayo lazima tulete duniani. Kwa mfano, ili kushiriki katika ibada za kipagani, aina fulani ya maandalizi matakatifu ya pekee ilihitajika. Lakini Kristo anaonekana kugeuza kila kitu juu ya kichwa chake: haitaji maandalizi yoyote maalum - tu Mkate na Divai, mambo ya msingi, ya asili, kula na kunywa. Huna haja ya kuruka juu ya moto, huna haja ya kufanya mila yoyote ya ajabu ya "wakati mmoja" juu yako mwenyewe. Wote unahitaji ni kupata njaa, kiu Mungu, lakini hii ni moja ya mambo ya asili zaidi duniani. Ushirika unakuwa sehemu ya mfululizo wa shughuli za kila siku, lakini haupunguzwi kwao - kinyume chake, kwa hivyo maisha ya kila siku yenyewe hupanda mbinguni.
Mkristo lazima ashiriki ushirika mara kwa mara, na kanuni za kanisa zinasema kwamba ikiwa hatushiriki ushirika angalau mara moja kila wiki tatu, basi tunajitenga na Kanisa. Ushirika ni mkate wa kila siku tunaohitaji sana, na hivyo maji ya uzima, bila ambayo tutakufa. Kama Bwana mwenyewe alivyosema - yeyote aliye na kiu, aje Kwangu na anywe(Katika 7 :37).

Kuza roho yako kama ua

Bwana Yesu, usiku ule aliosalitiwa, alitwaa mkate, akashukuru, akaumega, akasema: Twaeni, mle, huu ni Mwili Wangu, umetolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.
Kisha akakitwaa kikombe, baada ya kula, akasema, Kikombe hiki ni agano jipya katika Damu yangu; Fanyeni hivi kila mnywapo, kwa ukumbusho Wangu.
Maana kila mwulapo mkate huu na kukinywea kikombe hiki, mwaitangaza mauti ya Bwana hata ajapo.
Waraka wa 1 wa Mtume Paulo kwa Wakorintho, sura ya 11, mstari wa 23-26.

Ikiwa mtu anataka kuchukua ushirika, mara nyingi hajui wapi pa kuanzia. Kwa kweli, kila kitu ni rahisi: katika maandalizi ya ushirika hali ya kwanza na muhimu zaidi ni hamu ya kupokea ushirika, kiu ya Mungu, yaani, kutowezekana kwa maisha bila Kristo. Hisia hai kwamba katika Sakramenti tumeunganishwa Naye - na hamu kubwa ya muungano kama huo. Hii sio hisia tu, ni hali ya mara kwa mara ya nafsi, inapohisi haitoshi bila Kristo, na kwa Yeye tu na ndani Yake inapata utulivu, furaha, amani, na maana yenyewe ya kuwepo kwake. Ikiwa hakuna haya katika nafsi - au, kama mara nyingi hutokea, kuna, lakini kwa kipimo dhaifu, karibu kutoweka - basi hali ya kwanza na kuu ya kuandaa ushirika itakuwa kuunda ndani yako mwenyewe, angalau katika kwa kiasi kidogo, hali hii ya akili, tamaa hii. Hapa ndipo kujizuia, sala, uchunguzi wa dhamiri na njia nyingine nyingi ambazo mtu lazima achague bora zaidi kwake zitakuwa na manufaa. Kwa hakika unahitaji “kuchochea” nafsi yako ili kupokea ushirika si kwa sababu ya baadhi ya sababu za dhamana au “mapokeo,” bali kwa sababu ya hisia hai ya kiu ya Mungu – na kudumisha hisia hii baada ya ushirika.
Ya pili ni uchunguzi wa dhamiri, upatanisho na Mungu. Kuna mambo katika maisha yetu ambayo kwa urahisi hayapatani na Ekaristi, na ushiriki wetu katika Sakramenti hii. Haya, kwa mfano, ni maisha ya mpotevu, mtazamo wa kikatili au usiojali kwa watu, na dhambi zinazofanana. Jaribio la dhamiri ni kwamba katika nuru ya Injili hatutubu tu kile tunachotambua kuwa hakipatani na ushirika na Kristo, lakini pia tunaiacha kwa uthabiti - au, kwa vyovyote vile, tunaanza kufanya juhudi ili tusiongoze maradufu. maisha: kutoshiriki katika Sakramenti kuu ya Kanisa, huku ukiishi katika dhambi. Ni kwa ajili ya kupima dhamiri na upatanisho na Mungu kwamba ni desturi kuungama kabla ya ushirika.
Hatimaye, tatu ni upatanisho na watu. Huwezi kukaribia Chalice ukiwa na kinyongo na mtu yeyote. Kwa kweli, katika maisha kuna hali anuwai ambazo wakati mwingine hatuna udhibiti, lakini - kama Mtume asemavyo - ikiwezekana kwa upande wenu, muwe na amani na watu wote(Roma 12 :18). Hiyo ni, sisi, kwa upande wetu, tunapaswa kufanya kila juhudi kwa ajili ya upatanisho; na ni bora zaidi sio kuleta mambo kwa hali ambayo unahitaji kupatanisha, lakini kuishi kwa usawa na kwa amani na kila mtu.
Kwa ujumla, ili kuamua uwezekano au kutowezekana kwa ushirika, mtu ana dhamiri. Kuhani ambaye ataungama naye atamwambia hila kadhaa, lakini kila kitu kinaamuliwa na jambo moja, kwa kweli - mtu anataka kuwa pamoja na Kristo, je, anataka kuishi jinsi Kristo anavyoamuru? Ikiwa kuna tamaa hiyo, hata kwa kiwango kidogo, basi mtu huyo anastahili, lakini ikiwa hakuna tamaa hiyo, basi haijulikani kwa nini anahitaji kupokea ushirika wakati wote.
Wengine husema kwa tahadhari kwamba mtu hastahili kamwe, lakini hii haimaanishi kwamba hawezi kamwe kupokea ushirika na kuwa na Mungu. Bwana hakugawa watu kulingana na sifa au kutostahili - aliingia kwa uhuru katika nyumba ya mtoza ushuru Zakayo, akala na kuzungumza na wenye dhambi, watoza ushuru na waasherati, ingawa Mafarisayo walimwambia kwamba "hawafai." Kwa hivyo ikiwa mtu anajaribu kweli kuishi kama Mkristo, basi anastahili ushirika na Kristo, na ikiwa sivyo, basi hastahili. Kuhani katika kuungama anapaswa kuhitimisha juu ya juhudi za mtu kwenye njia ya maisha ya Kikristo na kubariki (au kutobariki) ushirika katika siku za usoni.
Bila shaka, wasio washiriki wa Kanisa, yaani, watu wasiobatizwa, hawawezi kupokea ushirika. Ubatizo ni Sakramenti ambayo inakuwezesha kuingia Kanisani, na ndiyo sababu unahitaji kuingia ndani ili uweze kupokea ushirika. Bila ushirika, ubatizo ni karibu kama tikiti ya gari-moshi ambayo mtu hushuka mahali fulani kwenye kituo. Ndiyo, bado unaweza kupata na kukaa nyuma katika kiti chako - kwa bahati nzuri una tiketi. Lakini ni bora kuharakisha wakati treni bado iko njiani ...
Kanisa pia lina mahitaji ya kinidhamu kuhusu maandalizi ya ushirika: kufunga, kuhudhuria ibada, kusoma sala (kinachojulikana kama "Kanuni za Ushirika Mtakatifu", inaweza kupatikana katika duka lolote la kanisa) na kanuni fulani. Lakini hizi ni kanuni za kanisa tu, na si mafundisho ya sharti ya Kanisa hata kidogo, na si kamilifu. Jambo kuu ni kwamba roho ndani inalingana na Sakramenti, kuwa, kama ilivyokuwa, "roho moja" na Sakramenti (hata ikiwa mawasiliano haya sio kamili, hayajakamilika, au hata bado yapo kwa namna ya tamaa). Nidhamu fulani ya kanisa iliyoanzishwa kimila inapaswa kusaidia hili.
Na kwa kuwa watu wote ni tofauti, kila mtu anapaswa kuwa na mafunzo yake ya nidhamu. Hapa kila mtu ana kipimo chake - moja kwa mzee kipofu, mwingine kwa mtoto mdogo (ambaye, kwa mfano, haitaji kukiri hata kidogo hadi umri wa miaka saba), na tofauti kabisa kwa mtu mwenye afya. kijana. Kuhani pia atakuambia hili wakati wa kukiri. Kile ambacho Kanisa hutoa si wajibu halisi, lakini ni fulani kipimo cha wastani, jadi, iliyoanzishwa kihistoria. Tunahitaji kuangalia hali kwa ujumla: ikiwa kwa hakika tunahitaji kusali kwa umakini zaidi kabla ya ushirika, tujilazimishe aina fulani ya kufunga - kwa hivyo tunaweka mahitaji haya kwa kanuni: yeyote anayeweza - anazingatia kila kitu kabisa, ni nani anayeweza - zaidi. , na ambao hawawezi - chini, bila aibu yoyote. Katika nafasi ya kwanza ni kukomaa kwa ndani, kukomaa kwa nafsi; Ni kwa sababu hii kwamba juhudi za nje zinafanywa, na sio ili kupunguza kwa barua kile kinachohitajika. Kwa ujumla, aina zote za nje katika Kanisa lazima zihuishwe na kujazwa na maana ya maombi ya ndani, vinginevyo Sakramenti na Kanisa zitageuka kuwa utaratibu chungu na mgumu. sheria za nje tutabadilisha kuishi maisha kwa baraka za Mungu.

Kurudi nyumbani

Yesu akawaambia, Amin, amin, nawaambia, Msipoula mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa damu yake, hamna uzima ndani yenu.
Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua
siku ya mwisho. Kwa maana Mwili Wangu ni chakula cha kweli, na Damu Yangu ni kinywaji cha kweli.
Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu, anakaa ndani Yangu, nami ndani yake.

Injili ya Yohana,

sura ya 6, mstari wa 53-56

Lakini ni nini kinachotokea kwa mtu baada ya kuwasiliana na Kristo? Je, ni lazima au tunaweza kutarajia matokeo yoyote yanayoonekana mara moja?
Kila kitu hutokea tofauti na kila mtu, na, bila shaka, binafsi sana (hata kwa karibu). Lakini kwa kawaida, ikiwa mtu hujitayarisha kwa uangalifu - yaani, "hasomi" sala zote tu, bali pia anatamani kukutana na Kristo - bila shaka, Bwana humfanya ahisi kuwa Mkutano umefanyika. Na hii haiwezi kuelezewa tena kwa maneno ...
Lakini hutokea kwamba mtu hajisikii chochote - labda kwa sababu alitaka kuhisi kitu. Bwana anaonekana kusema: “Hukutaka si Mimi tu, bali pia aina fulani ya uzoefu wa kidini? Hakuna haja, sio lazima." Kwa hivyo haupaswi kutarajia furaha au aina fulani ya "kupaa katika roho"; ni bora kufikiria zaidi juu ya jinsi ya kutopoteza zawadi ambayo tayari imetolewa.
Lakini basi, nini, kwa asili, hutokea kwa mtu wakati wa ushirika na baada ya? Bwana anasema katika Injili: hamwezi kufanya lolote bila Mimi(Katika 15 :5). Ina maana gani? Tuna uwezo kabisa wa kuchimba dunia, kwa mfano, au kufanya kazi kwa njia nyingine, bila shaka. Lakini hapa hatuwezi kutimiza amri za Kristo bila yeye mwenyewe. Uumbaji pamoja wa Mungu na mwanadamu unafanywa kupitia ukweli kwamba tunamkubali Kristo ndani yetu, na pamoja Naye tunaanza kuumba amri na kuishi kulingana nazo. Pamoja na Mungu, tunaanza kuunda unyenyekevu, upendo, huruma ndani yetu, tunakuwa hai kwa maana kamili ya neno.
Ushirika pia ndiyo njia pekee ya kweli ya elimu. Mkristo anapohisi kwamba Mungu anamwacha, kwake ni sawa na kujipoteza mwenyewe. mpendwa Ni sawa ikiwa mmoja wa wapenzi wawili atapoteza mwingine. Hili ni janga, na hakuna kitu kingine kipo kwa wakati kama huo - mawazo yote ni juu ya jinsi ya kurudisha upendo uliopotea. Ndivyo ilivyo hapa: ikiwa mawasiliano na Mungu yamekatizwa, mtu anatafuta tu jinsi ya kumrudisha Mungu moyoni mwake. Kwa hili, Kanisa hutoa njia za ascetic - kufunga, sala, kutafakari juu ya Maandiko. Matendo makali ya watawa wa kitawa yalikuwa hivyo kwa sababu kipimo chao cha ushirika na Mungu kilikuwa cha juu sana hivi kwamba kupotoka kidogo kwa Mungu kutoka mioyoni mwao uliwalazimisha kubeba toba ya ndani kabisa.
Na kwa kiwango chetu dawa bora kurudi nyumbani kwa Baba mwenye upendo- hii, bila shaka, kwa mwanzo, sio tu ya heshima au ya uaminifu, lakini pia maisha ya maadili ya kazi kulingana na Injili. Na matokeo yake - ushirika na Kristo.
Mambo rahisi na mazuri zaidi, kwa kweli.

Picha na Vladimir Eshtokin

Ni lazima ujiandae kwa ajili ya sakramenti ya Ushirika Mtakatifu kwa njia ya sala, kufunga na toba.

Kujitayarisha kwa Komunyo ni pamoja na:

Kufunga kabla ya Komunyo;

Kuhudhuria ibada ya jioni katika mkesha wa Komunyo;

Kusoma sheria maalum ya maombi;

Kujiepusha na vyakula na vinywaji katika siku ya Komunyo yenyewe, kuanzia usiku wa manane hadi Komunyo yenyewe;

Kuingizwa kwa Komunyo na kuhani wakati wa kuungama;

Uwepo katika Liturujia nzima ya Kimungu.

Maandalizi haya (katika mazoezi ya kanisa huitwa kufunga) huchukua siku kadhaa na yanahusu maisha ya kimwili na ya kiroho ya mtu.

Mwili umeagizwa kujizuia, i.e. usafi wa mwili (kujiepusha na mahusiano ya ndoa) na kizuizi cha chakula (kufunga). Katika siku za kufunga, chakula cha asili ya wanyama hutolewa - nyama, maziwa, mayai na, wakati wa kufunga kali, samaki. Mkate, mboga mboga, matunda hutumiwa kwa wastani. Akili haipaswi kukengeushwa na mambo madogo madogo ya maisha ya kila siku na kuwa na furaha.

Katika siku za kufunga, mtu anapaswa kuhudhuria ibada kanisani, ikiwa hali zinaruhusu, na kwa bidii zaidi kufuata sheria ya maombi ya nyumbani: mtu yeyote ambaye kwa kawaida hasomi kila kitu, basi asome kila kitu kikamilifu; yeyote asiyesoma kanuni, na aache. soma angalau kanuni moja siku hizi.

Kwa maandalizi ya maombi ya Ushirika Mtakatifu unahitaji kusoma:

Katika mkesha wa Ushirika, lazima uwe kwenye ibada ya jioni. Ikiwa hii haikutokea kwa sababu zilizo nje ya uwezo wako, basi jaribu kumwambia kuhani kuhusu hilo kwa kukiri.

Baada ya usiku wa manane hawali tena wala kunywa, kwa kuwa ni desturi kuanza Sakramenti ya Ushirika kwenye tumbo tupu. Soma asubuhi sala za asubuhi na Ufuatiliaji wa Ushirika Mtakatifu, isipokuwa kanuni iliyosomwa siku iliyotangulia.

Wale wanaojitayarisha kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu lazima wafanye amani na kila mtu na kujilinda kutokana na hisia za hasira na hasira, wajiepushe na hukumu na mawazo na mazungumzo yote yasiyofaa, kutumia muda, iwezekanavyo, katika upweke, kusoma Neno la Mungu (Injili) na vitabu vya maudhui ya kiroho.

Kabla ya Komunyo, kukiri ni muhimu - ama jioni au asubuhi, kabla ya liturujia.

Bila maungamo, hakuna mtu anayeweza kuingizwa kwenye Ushirika Mtakatifu, isipokuwa kwa watoto chini ya umri wa miaka 7 na katika hali ya hatari ya kufa.

Yeyote anayejiandaa kupokea komunyo lazima aje kanisani mapema, kabla ya kuanza kwa Liturujia.

Amri za Kitume zinazungumza waziwazi juu ya utaratibu wa kupokea Karama Takatifu:
“Askofu na apokee Ushirika, kisha makuhani, na mashemasi, na wasomaji, na waimbaji, na wasiojiweza, na katika wanawake, mashemasi, na mabikira, na wajane, na watoto, kisha watu wote kwa utaratibu, kwa adabu na unyenyekevu. , bila kelele.”

Baada ya kupokea Siri Takatifu, unapaswa kumbusu makali ya Chalice bila kujivuka na mara moja uende kwenye meza ili kuonja chembe ya antidor na kuiosha kwa joto. Sio kawaida kuondoka kanisa kabla ya kumbusu msalaba wa madhabahu mikononi mwa kuhani. Baada ya hapo, unahitaji kusikiliza (au kuzisoma unapofika nyumbani).

Katika Siku ya Ushirika Mtakatifu, mtu lazima atende kwa heshima na uzuri ili "kuhifadhi ipasavyo ndani yake Kristo aliyepokea."

Hegumen Paisiy (Savosin) anajibu swali:

– Je, ni muhimu kujiandaa kwa ukamilifu kwa ajili ya ushirika, kusoma kanuni zote na kufunga, wakati wa Wiki Mkali?

Kama mfano wa sheria ya maombi, ninaweza kutaja mazoezi ya Monasteri ya Mtakatifu Yohana ya Theolojia huko Poshchupovo, kulingana na ambayo, kwa Kuzingatia kanuni na kwa sala za jioni, saa ya Pasaka inaimbwa (kusomwa) mara mbili ( inayopatikana katika kanuni na vitabu vingi vya maombi), na kisha kufuata halisi kwa Ushirika Mtakatifu. Kuhusu kufunga... Kama vile Mwokozi anavyosema katika Injili, “ wana wa chumba cha arusi hawawezi kufunga bwana-arusi akiwa pamoja nao"... Na Wiki Mkali... si ndio wakati huu? Lakini, ikiwa mtu ana aibu, anaweza kuwa na chakula cha jioni cha msingi wa mimea usiku wa kuamkia Komunyo.

Vipengele vya maandalizi ya Komunyo kwa watoto

Kanisa halikatazi kufanya makubaliano makubwa kwa watoto. Itakuwa sahihi zaidi katika kila kesi maalum kushauriana na kuhani - huku ukikumbuka jambo kuu: kutembelea kanisa, sala, Ushirika wa Siri Takatifu za Kristo inapaswa kuleta furaha kwa mtoto, na isiwe kazi ngumu na isiyohitajika. .

Katika kesi ya mwisho, baada ya kufikia umri fulani, maandamano ya ndani yaliyotolewa kwa mtoto na wazazi wenye bidii sana yanaweza kumwagika kwa njia zisizotarajiwa na zisizofurahi.

Hieromonk Dorotheos (Baranov):

"Kwanza kabisa, mtu anayetaka kupokea Ushirika lazima aelewe waziwazi mwenyewe Ushirika ni nini, ni tukio la aina gani katika maisha yake. Ili isije ikawa hivi: mtu atafanya kila kitu kwa usahihi, ajitayarishe. , funga, soma sala zote zilizoamriwa, ungama, lakini jambo la muhimu zaidi ni kutojua, au hautataka kujua. Kwa hivyo, ikiwa una maswali yoyote ya kutatanisha juu ya kile kinachotokea wakati wa liturujia, ni nini kilicho ndani ya kikombe kitakatifu. na kufundishwa kwa waumini, basi lazima kusuluhishwa na kuhani mapema, kabla ya Komunyo.Hata kama mtu amekuwa akienda kanisani kwa muda mrefu na amepata ushirika zaidi ya mara moja, bado unahitaji kujiuliza kwa uaminifu. swali: Je, tunaelewa maana ipasavyo? sakramenti za kanisa(Komunyo na Kukiri) ambayo tunaendelea nayo.

Maandalizi sahihi ya sakramenti ya Ushirika katika mila ya Kanisa la Orthodox inaitwa "kufunga". Kawaida hudumu kwa siku tatu au zaidi (hadi wiki) kabla ya Komunyo. Siku hizi, mtu hujitayarisha kwa ajili ya mkutano na Mungu, ambao utatokea wakati wa Komunyo. Mungu anaweza tu kuingia ndani ya moyo safi, hivyo lengo kuu la maandalizi ni ufahamu wa dhambi za mtu, kuziungama mbele ya Mungu na baba wa kiroho wa mtu, na azimio la kuacha dhambi (shauku), au angalau kuanza kupigana nao. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kwa muda wa mfungo kuhama kwa uthabiti kutoka kwa kila kitu kinachoijaza roho na ubatili usio wa lazima. Hii haimaanishi kwamba mtu hapaswi kwenda kazini au kufanya chochote nyumbani. Hapana! Lakini: usitazame TV, usiende kwa kampuni zenye kelele, usikutane bila lazima na marafiki wengi. Hii yote iko ndani ya uwezo wa mtu yeyote na ni muhimu ili kuangalia kwa uangalifu ndani ya moyo wako na, kwa msaada wa "chombo" kama dhamiri, kuitakasa kila kitu kinachoitwa na neno la jumla - dhambi.

wengi zaidi njia za ufanisi Kujiandaa kwa mkutano na Mungu ni maombi. Maombi ni mazungumzo, mawasiliano na Mungu, yanayojumuisha kumgeukia na maombi: kwa msamaha wa dhambi, msaada katika mapambano dhidi ya maovu na tamaa za mtu, kwa rehema katika mahitaji mbalimbali ya kiroho na ya kila siku. Kabla ya Komunyo, kanuni tatu zinapaswa kusomwa, ambazo zinapatikana katika karibu vitabu vyote vya maombi, pamoja na Kanuni ya Ushirika Mtakatifu. Ikiwa haukuweza kupata maombi haya peke yako, basi unahitaji kwenda moja kwa moja kwa kuhani hekaluni na kitabu cha maombi na kumwomba aonyeshe ni nini hasa kinachohitaji kusomwa.

Inachukua muda kusoma kwa utulivu na kwa uangalifu sala zote zilizowekwa kabla ya Komunyo. Ikiwa kanuni tatu na Sheria ya Ushirika Mtakatifu zinasomwa mara moja pamoja, itachukua angalau moja na nusu, hata hadi saa mbili, hasa ikiwa mtu hasomi mara nyingi na hajui maandishi. Ikiwa tunaongeza sala za asubuhi au jioni kwa hili, basi mvutano huo wa maombi unaweza kumnyima mtu nguvu za kimwili na za kiroho. Kwa hiyo, kuna mazoea kwamba kanuni tatu husomwa hatua kwa hatua kwa muda wa siku kadhaa kabla ya Ushirika, kanuni za Ushirika (kutoka kwa Kanuni ya Ushirika) husomwa usiku wa kabla na baada yake sala za kulala, na sala kabla ya Komunyo ( kutoka kwa Kanuni ya Komunyo) asubuhi ya siku Komunyo baada ya sala za kawaida za asubuhi.

Kwa ujumla, maswali yote ya "kiufundi" kuhusu maandalizi ya Ushirika yanapaswa tu kujifunza kutoka kwa kuhani katika kanisa. Hii inaweza kuzuiwa na woga wako, kutokuwa na uamuzi, au ukosefu wa wakati wa kuhani, lakini kwa njia moja au nyingine, kwa uvumilivu fulani, unaweza kujua kila kitu. Jambo kuu sio kuzingatia machafuko yote na mashaka (au, kwa maneno ya kanisa, majaribu) ambayo hakika yatatokea, lakini kumwamini Mungu. Tunahitaji kusali kwamba atatuleta kwenye sakramenti ya Ushirika, na hivyo kutimiza kusudi letu kuu, lengo la maisha yetu - muungano na Mungu."

Kuhusu mzunguko wa Komunyo

Wakristo wa kwanza walichukua ushirika kila Jumapili, lakini sasa si kila mtu ana usafi wa maisha kama huu ili kushiriki mara kwa mara. Katika karne ya 19 na 20, St. Kanisa lilituamuru tushiriki ushirika kila kwaresima na si chini ya mara moja kwa mwaka.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga anaandika kuhusu ni mara ngapi mtu anapaswa kupokea komunyo:

“Rehema za Mungu ziwe nawe!
Ukiwa umefunga wakati huu wa Kwaresima, uliandika kwamba huridhiki na kufunga kwako, ingawa unapenda kufunga na ungependa kufanya kazi hii ya uchaji wa Kikristo mara nyingi zaidi. - Kwa kuwa haukuonyesha ni kwanini haujaridhika na kufunga kwako, sitasema chochote juu yake, nitaongeza tu: jaribu kuleta kufunga kwako kwa kiwango ambacho kinakuridhisha. Unaweza kumuuliza muungamishi wako jinsi ya kuboresha kufunga kwako. Kuhusu mara nyingi zaidi, hakuna haja ya kuifanya mara kwa mara zaidi, kwa sababu mzunguko huu hautachukua sehemu ndogo ya heshima kwa hili. sababu kubwa zaidi, nikimaanisha kufunga na komunyo. Inaonekana kwamba tayari nimekuandikia kwamba inatosha kuzungumza na kupokea ushirika katika kila chapisho kuu kati ya 4. Na katika mifungo kabla ya Pasaka na Krismasi mara mbili. Na usiangalie zaidi. Jaribu kujipanga vyema na kukamilisha utu wako wa ndani.”

Archimandrite Raphael (Karelin):

“Tayari Theophan the Recluse, katika barua kwa mmoja wa binti zake wa kiroho, aliandika kwamba makosa yalikuwa yameingia katika maisha ya parokia, na kama kielelezo hatari zaidi cha makosa hayo, alitaja zoea baya la makasisi ambao huwazuia Wakristo kupokea ushirika mara kwa mara. Sababu kwa nini hii inafanywa, kwanza kabisa, ukosefu wa kibinafsi wa kiroho, wakati kuhani mwenyewe haoni hitaji la ndani la kupokea ushirika mara nyingi iwezekanavyo, na anaangalia ushirika kama jukumu lake la kitaalam. Sababu ya pili ni ujinga wa kitheolojia. na kusitasita kufahamiana na mafundisho ya pamoja ya mababa watakatifu kuhusu ushirika wa mara kwa mara kama Mkate wa Mbinguni wa lazima kwa mtu wa roho.Sababu ya tatu ni uvivu na hamu ya kufupisha muda unaohitajika kwa maungamo na ushirika.Kuna sababu nyingine: hii ni heshima ya uwongo ya Mafarisayo.” Mafarisayo, ili kuonyesha heshima yao ya pekee kwa jina la Mungu—Yehova, walikataza kabisa kulisema hivyo.” Hivyo, waliipotosha amri hii: “Usilitaje bure jina la Bwana wako. (hapa bure).’ Liturujia yenyewe ni huduma ya kimungu, wakati ambapo sakramenti ya kubadilika kwa Vipawa Vitakatifu inafanywa na sakramenti inatolewa kwa watu. Wakati liturujia inatumika, basi unaweza kupokea ushirika. Katika sala za kiliturujia, Kanisa linatoa wito kwa kila mtu katika kanisa kuukubali Mwili na Damu ya Kristo (bila shaka, ikiwa wamejitayarisha kwa hili). Washa wiki ya Pasaka na katika wakati wa Krismasi, na katika majuma kadhaa yaliyotangulia Kwaresima Kuu na ya Petrine, bila shaka mtu anaweza kupokea ushirika, kwani vinginevyo Kanisa lisingehudumia liturujia siku hizi. Maisha ya Mtakatifu Macarius Mkuu yanasimulia jinsi kuhani, ambaye kwa kiholela aliwatenga watu kutoka kwa ushirika, aliadhibiwa vikali kwa miaka mingi ya kupooza, na aliponywa tu kupitia maombi ya mtakatifu. Macaria. Mtakatifu John wa Kronstadt alishutumu vikali desturi hii mbaya ya ushirika. Katika Wiki Mkali, kabla ya ushirika, inatosha kujiepusha na chakula cha nyama, lakini ni bora kukubaliana juu ya suala hili na muungamishi wako ... Archpriest Belotsvetov aliandika katika mkusanyiko unaojulikana wa mahubiri yake ambayo wakati wake Wakristo walijaribu. shiriki ushirika katika Wiki Mzuri kila siku.”

Kwa sasa, Kanisa linaacha suala hilo kwa mapadre na mababa wa kiroho kuamua. Ni pamoja na baba wa kiroho kwamba mtu lazima akubaliane juu ya mara ngapi kuchukua ushirika, kwa muda gani na kwa ukali gani wa kufunga kabla yake.

Ufuatiliaji wa Ushirika Mtakatifu na tafsiri katika Kirusi

Mtakatifu Theophani aliyejitenga. Maisha ya kiroho ni nini na jinsi ya kuyafuata:

Kufundisha kuhusu. Yohana kwenye Komunyo. - I.K. Sursky. Baba John wa Kronstadt

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov). Mahubiri ya Ascetic:

Patriaki Pavel wa Serbia. Je, mwanamke anaweza kuja kanisani kwa ajili ya maombi, kubusu sanamu na kupokea ushirika akiwa "najisi" (wakati wa hedhi)?

Mara kwa mara mimi huchukua ushirika kanisani ili kujisafisha kutokana na hasi iliyokusanywa, kuhisi kuunganishwa vyema na Mungu na kujazwa na nishati ya ajabu ya hekalu. Nitakuambia kwa undani juu ya maana ya ushirika na sifa za ibada ambazo ni muhimu kujua ikiwa utaifanya.

Ushirika au ushirika ni ibada ya zamani zaidi ya kanisa, ambayo historia yake ilianza wakati wa Karamu ya Mwisho. Ibada na “kanuni” zake zilianzishwa na Mwana wa Mungu mwenyewe. Kristo kwa mikono yangu mwenyewe Aliumega mkate na kuwagawia wanafunzi wa mitume, akisema kwamba huo ulikuwa mwili wake, na divai ni damu yake.

Sakramenti ya komunyo ina kina chake cha kidini na maana takatifu. Tambiko hilo linaashiria kurejeshwa kwa umoja na maelewano kati ya mwanadamu na Mungu, ambayo yalikuwepo katika bustani ya Edeni kabla ya dhambi ya asili iliyofanywa na Hawa na Adamu.

Maana ya komunyo ni kutoa mwanzo wa maisha mapya katika ufalme wa mbinguni. Sakramenti ya Ushirika haiwezi kutenganishwa na sura ya Yesu, ambaye, kwa gharama ya maisha yake mwenyewe na kumwaga damu, aliokoa jamii ya wanadamu na kufanya upatanisho kwa dhambi zake zote. Na kwa jina la dhabihu hii, mtu, akikubali kupokea ushirika, husaidia kurejesha mwili na damu ya mwana wa Mungu.

Ni muhimu kukumbuka kuwa ni wakati wa sakramenti ya ushirika kwamba katika Kanisa la Orthodox inaruhusiwa kula nyama (nyama) na divai. Inaaminika kuwa mwili uliouawa wa mnyama ni kwa kesi hii inaashiria asili ya Kimungu isiyoharibika. Nyama hulisha roho, ambayo huzaliwa upya wakati wa Ubatizo.

Jinsi ya kuchukua ushirika kanisani

Karibu kila mtu amesikia jina la ibada hii, lakini watu wachache wanaelewa jinsi ya kupokea ushirika vizuri kanisani. Nitakuambia kuhusu sheria za msingi na kutoa mapendekezo.

Ni muhimu kuelewa kwamba ushirika katika kanisa ni ibada ambayo inadhani kwamba mtu yuko tayari kubadilisha mwili wake wote na kutikisa nafsi yake.

Ni nini muhimu kuzingatia wakati wa kuandaa sherehe, wakati na baada yake:

1. Lazima uwe na ufahamu iwezekanavyo wa kile unachoingia. Kuelewa kwa nini unahitaji. Sio kwa udadisi, lakini kwa nini? Jibu swali hili kwa uaminifu, na utaelewa ikiwa unahitaji ibada kabisa.
2. Kuna nishati hiyo katika mahekalu ambayo watu wengi huhisi hofu fulani, hisia ya heshima takatifu. Ikiwa haujali kabisa, labda haupaswi kufikiria jinsi ya kuchukua ushirika. Nafsi yako haiko tayari - haijisikii kushikamana na Mungu.
3. Ni mwamini wa kweli pekee ndiye anayepaswa kupokea komunyo. Vinginevyo, ni nini uhakika wa hatua hii? Tukio hilo litaathiri wale tu wanaohisi, wanamwelewa Mungu, wanaomwamini na wanaotaka kuomba msaada wake.
4. Kabla ya sherehe, unahitaji kuelewa maana nzima ya sakramenti hii kubwa ili kuelewa kikamilifu kitakachotokea.
5. Ushirika kanisani una sheria zake - hali ya roho ya mtu lazima iwe ya amani na utulivu. Ni bora kujisafisha mapema hisia hasi, malalamiko na madai. Hali ya ndani na hisia ni muhimu sana.

Jinsi ya kuchukua ushirika vizuri kanisani: sheria

Kwa hiyo, ushirika unafanyikaje kanisani?

Sherehe nzima hufanyika katika hatua zilizodhibitiwa madhubuti. Ni muhimu kujua jinsi ya kuishi wakati wowote. Mapendekezo ni kama ifuatavyo:

1. Katika mkesha wa ushirika, ibada maalum za jioni hufanyika makanisani, wakati ambapo kuhani husali sala zenye maana maalum ya kidini.
2. Siku ya ushirika, ni bora kuja kanisani mapema, kabla ya hatua zote kuanza.
3. Wakati sherehe inapoanza, lazima usikilize kimya kwa kuhani. Usiondoke hekaluni hadi mwisho wa sala. Simama na usikilize hadi kuhani aondoke mahali hapo kwenye madhabahu na kuwaita wote kula ushirika.
4. Mara tu mwaliko unapofuata, watu katika hekalu hupanga mstari katika mlolongo ufuatao: watoto, wagonjwa, walemavu na wazee, wanaume, wanawake.
5. Wakati wa kupanga foleni, unahitaji kuweka mikono yako kwenye kifua chako, ukiikunja kwa njia iliyovuka. Muhimu: mara tu zamu yako inakuja kwenye kikombe, hauitaji kuvuka mwenyewe - hii sio kawaida wakati wa ushirika.
6. Unapokuwa karibu na kuhani, jitambulishe na ufungue kinywa chako. Wataweka kijiko ndani yake, ambayo unahitaji kulamba kwa midomo yako. Kisha uwafute kwa leso na busu makali ya bakuli.
7. Ni muhimu sana kupitia sherehe kwa ukimya. Usiwasiliane na mtu yeyote, usikaribie icons. Baada ya kupokea sakramenti, ondoka tu na uchukue divai na maji matakatifu.
8. Baada ya kujikuta nyumbani na ibada imekamilika, soma sala, ukigeuka kwa Mungu au watakatifu kwa shukrani.

Tazama video kuhusu maana ya kula ushirika kanisani:

Nini sasa?

Baada ya kupokea Ushirika Mtakatifu, ni muhimu kufuata mapendekezo fulani. Inahitajika kuzuia uzembe, usiiruhusu ndani ya roho yako. Fuata amri na usitende dhambi. Rudia sakramenti mara kwa mara. Ni vizuri ikiwa una fursa ya kuja hekaluni kwa hili angalau mara moja kwa mwezi.

Hii itasaidia nafsi yako kujisafisha kutoka kwa mabaya na mabaya yote ili kutoa nafasi kwa matukio mazuri na hisia za furaha.

Kukataa kwa muda mrefu kuchukua ushirika ni janga la kweli kwa mtu. Dhambi, tamaa, na hasi hujilimbikiza katika nafsi yake. Kadiri unavyoenda ndivyo wanavyozidi kuwa wengi. Haya yote yanatia sumu maisha kutoka ndani na kuharibu roho. Ndiyo maana ni muhimu sana kutembelea hekalu mara kwa mara na kujisafisha kwa haya yote.

Lakini, kwa kweli, unahitaji kuja kanisani kwa uangalifu tu, na sio kwa sababu "ni lazima." Nia ya dhati tu na ufahamu wa mchakato na umuhimu wake wa kidini ndio utakaoleta maana.

Moja ya sakramenti kuu na za zamani zaidi za kanisa - ushirika - ilianzishwa kwa kumbukumbu ya Mwokozi na mitume na mlo wao wa mwisho wa pamoja - Mlo wa Mwisho.

Juu yake, mitume na Kristo walikunywa divai na kula mkate, wakati Mwokozi alisema: "Hii ni damu yangu na mwili wangu." Baada ya kunyongwa na kupaa kwa Kristo, mitume walifanya sakramenti ya ushirika kila siku.

Ni nini kinachohitajika kwa ushirika?

Kwanza kabisa, unahitaji kikombe - bakuli maalum ya kanisa kwenye mguu wa juu na pande zote msingi imara. Vikombe vya kwanza vilifanywa kwa mbao, baadaye bakuli za fedha na dhahabu zilionekana. Kikombe kimepambwa kwa mapambo; bakuli zilizofanywa kwa madini ya thamani zinaweza kuingizwa kwa mawe ya kumaliza.

Vipande vilivyotolewa vimewekwa kwenye kikombe na divai iliyopunguzwa na maji hutiwa. Maombi yanasomwa juu ya bakuli. Inaaminika kwamba wakati wa liturujia roho takatifu hutoka kwenye kikombe, na kwa kula vipande vya prosphora vilivyowekwa ndani ya divai, watu wanafahamu damu na mwili wa Kristo.

Maandalizi ya Komunyo

Katika usiku wa kuamkia siku unapojiandaa kuchukua ushirika, ni bora kujiepusha na anasa za mwili na kufunga, angalau alasiri (isipokuwa kwa wanyonge na watoto, na hadi usiku wa manane tu). Asubuhi unahitaji kwenda kanisani, huwezi kula au kunywa kabla ya hapo.


Kabla ya komunyo, ni wajibu kupokea msamaha kutoka kwa kuhani. Watoto walio chini ya umri wa miaka saba na wale waliobatizwa si zaidi ya wiki moja iliyopita wanaweza kupokea ushirika bila kuungama.

Kwanza, askofu, makasisi, mashemasi, na wasomaji hupokea ushirika. Kati ya wale wanaosali, wa kwanza kupokea komunyo ni watoto wachanga na wazazi wao, ambao wamewashika watoto mikononi mwao. Baada ya hayo, watoto hukaribia kikombe na Karama Takatifu, kisha wazee, na kisha vijana.

Ushirika hutokeaje?

Kikombe chenye Vipawa Vitakatifu kinaletwa kwa waumini. Unahitaji kukunja mikono yako kwenye kifua chako, ukikaribia kikombe kilichoshikwa na kuhani, na useme jina lako la kubatizwa. Kuhani, akichukua kutoka kwa kikombe, atakupa kijiko na Zawadi Takatifu, ambayo lazima imezwe bila kutafuna. Makuhani wengine wawili waliosimama mbele ya bakuli watafuta kinywa chako na kitambaa maalum.

Baada ya hayo, unahitaji kumbusu makali ya chini ya kikombe, kuashiria ubavu wa Kristo. Katika makanisa mengine wanafanya tofauti: kwanza mtu anayepokea ushirika hubusu kikombe, na baada ya hapo huifuta kinywa chake. Ifuatayo, unahitaji kunywa maji takatifu na kuchukua prosphora kutoka meza maalum. Siku hii hutakiwi kuwa na tabia mbaya, kuapa au kujiingiza katika anasa za kimwili.

Ni nani asiyepaswa kupokea ushirika?

Mbali na watu wazima ambao hawajaungama mbele ya sakramenti, wale ambao wametengwa na Mafumbo Matakatifu, wenye pepo na wazimu, na wale wanaokufuru kwa wazimu hawaruhusiwi kupokea ushirika.


Mwanamume na mwanamke ambao walikuwa na siku iliyotangulia hawaruhusiwi kushiriki ushirika. urafiki wa ndoa, na wanawake wakati wa hedhi. Huwezi kutoa ushirika kwa wafu.

Baadhi ya sheria za ushirika

Haupaswi kuchelewa kuanza kwa liturujia. Wakati wa kuleta Karama Takatifu na baada ya kuhani kumaliza kusoma sala ya kabla ya Ushirika, mtu lazima apinde chini. Wakati milango ya kifalme inafunguliwa, mikono imefungwa msalabani kwenye kifua, ikiweka kiganja cha kulia upande wa kushoto; Msimamo huu wa mikono hudumishwa wakati wa ushirika na wakati wa kusonga mbali na kikombe baada ya ushirika.

Wanakaribia bakuli na Karama Takatifu kutoka upande wa kulia wa hekalu, bila kugongana au kuunda umati, wakizingatia utaratibu na mlolongo. Wanawake wanapaswa kukaribia bakuli bila kuvaa lipstick. Baada ya kuifuta midomo yako na kabla ya kunywa maji takatifu, lazima usibusu icons.

Chalice haiguswi kwa mikono, na watu hawajivuka karibu nayo, ili wasisukuma kuhani na kumwaga yaliyomo ndani ya kikombe. Mkono wa kuhani haubusu wakati wa komunyo.

Njiani kutoka bakuli hadi meza na maji takatifu, unahitaji kuinama kwa icon ya Mwokozi. Huwezi kupokea komunyo mara mbili kwa siku. Ikiwa wakati wa Ushirika Karama Takatifu hutolewa kutoka vikombe kadhaa, unahitaji kuchukua tu kutoka kwa moja. Unaweza kumbusu na kuzungumza na waumini wengine tu baada ya kuosha kinywa chako na maji takatifu (au juisi ya beri), ili hakuna hata chembe moja ya prosphora iliyobaki kinywani mwako.


Lazima usome ukifika nyumbani sala ya kushukuru(sheria hii ni ya hiari - unaweza kusikiliza sala ya shukrani kanisani, mwishoni mwa liturujia).

Rudi