Bar counter katika mambo ya ndani ya sebuleni

Mambo ya ndani ya vyumba vya kisasa vya kuishi leo yanazidi kuongezewa na counters za bar. Wanakuwa sio tu ufumbuzi wa maridadi, lakini pia kubeba mzigo. Kwa msaada wao, unaweza kutoa sebule yako ya kibinafsi, kuifanya iwe kubwa, vizuri zaidi na usasishe mambo ya ndani gharama ndogo. Soma kuhusu hili na mengi zaidi katika makala yetu.

Jinsi ya kuchagua na kuweka kitanda katika chumba cha msichana

Kwa umri, mahitaji ya wasichana hubadilika, na maendeleo yao kama mtu moja kwa moja inategemea jinsi samani huchaguliwa vizuri kwa chumba cha watoto. Katika makala tunazingatia vigezo vya kuchagua samani kwa kitalu kwa wasichana, kulingana na umri na shughuli zinazopenda.

Ubunifu wa jikoni na counter ya bar

Wakati fulani uliopita, kubuni jikoni na bar ya kifungua kinywa ilionekana kuwa kipengele cha anasa. Watu wengine waliamini kuwa kaunta ya baa jikoni ilikuwa kitu kichafu. Leo, kile kilichochukuliwa kuwa anasa kimekuwa kipande cha kifahari na cha kazi mambo ya ndani ya jikoni. Kama unavyoelewa tayari, mada ya nakala yetu inayofuata ni muundo wa jikoni ya sebule na counter ya bar.

Ubunifu wa jikoni na fanicha kutoka duka la Ikea

Chaguo samani za jikoni- kazi si rahisi. Kupata moja sahihi seti ya jikoni husababisha mwendo wa kustaajabisha kutoka chumba kimoja cha maonyesho cha samani hadi kingine. Tunashauri kutumia huduma za Ikea, ambapo unaweza kuchagua muundo wa jikoni na samani zinazofaa bila kuacha nyumba yako. Soma zaidi juu ya anuwai ya chapa ya Uswidi na jinsi ya kuchagua katika nakala yetu.

WARDROBE katika mambo ya ndani ya sebule

Chumbani katika mambo ya ndani ya sebule inaweza kuchukua jukumu muhimu katika kuunda mazingira. Uchaguzi mkubwa wa mifano, mitindo na maumbo inayotolewa na wazalishaji inaweza kuchanganya mnunuzi. Tuliamua kuelewa utofauti huu wote na tumekuandalia muhtasari mfupi wa suluhisho zisizo za kawaida ambazo zitaunda hali ya kupendeza na tulivu kwenye sebule.

Mawazo bora ya kubuni jikoni kubwa

Jikoni kubwa ni moja wapo ya nafasi muhimu za nyumbani. Imekusudiwa sio tu kwa kupikia, bali pia kwa kutumia wakati wa bure na kuwasiliana. Kwa hiyo, muundo wa jikoni kubwa unapaswa kuwa kazi, vizuri na vizuri. Kutoka kwa makala yetu utajifunza mwenendo wa hivi karibuni katika kupamba jikoni kubwa na kupata vidokezo kutoka kwa wabunifu wa kitaaluma.

Mapambo ya baraza la mawaziri la zamani la DIY

Je, daima ni muhimu kununua samani mpya kubadilisha mazingira ya nyumbani kwako? Labda unapaswa kujaribu kufanya decor ya kipekee kwa baraza la mawaziri la zamani na mikono yako mwenyewe? Aidha, kuna njia nyingi na teknolojia za hili, ambazo tunaelezea kwa undani katika makala yetu. Pia tutafunua siri za kurejesha WARDROBE ya zamani na njia za kupamba.

Miradi ya kubuni sebuleni kwa vyumba na nyumba za kibinafsi

Mambo ya ndani ya sebule huunda mhemko wetu, na kabla ya hapo sisi wenyewe huchagua mradi wa muundo wake. Bila shaka, ukarabati unaonekana maridadi na mzuri katika picha za mashirika ya kubuni. Wakati huo huo, watu wachache walidhani kwamba uzuri huu haukuwa wa watu wanaoishi. Kwa hivyo kwa nini usiifanye vizuri zaidi kwa kugeuka kwa wataalamu wa kweli?

Sofa katika mambo ya ndani ya sebuleni

Sofa inaweza kuitwa sehemu kuu ya sebule yoyote. Ni kitovu cha starehe, kitovu cha chumba na mahali pendwa pa kukusanyika na marafiki au familia. Sofa sahihi inaweza kuunda cozy na mazingira ya starehe, itakusaidia kuingia katika hali ya kufurahi na, bila shaka, itakuwa lafudhi ya maridadi ya chumba. Ikipatikana rangi inayotaka na ukubwa wa sofa, basi chumba nzima kitabadilishwa. Katika makala hii tutazungumza juu ya jukumu la sofa katika mambo ya ndani ya sebule.

Ubunifu wa ukumbi wa kuingilia katika nyumba ya kibinafsi

Kila mtu wa kisasa anajitahidi kufanya nyumba yake kuvutia, maridadi na yenye uzuri. Ni vizuri kuwa ndani ulimwengu wa kisasa kwa hili kuna hali zote na fursa za ununuzi wa faida na vitendo. Kwa hiyo, watu wengi hutumia kwa furaha hali hiyo kupamba nyumba yao na kuifanya kuwa mkali na isiyo ya kawaida. Kila chumba kina jukumu lake kubwa, kwa hivyo usipaswi kuacha matarajio ya kuchukua fursa ya hali bora kama hizo. Ubunifu wa kisasa Njia ya ukumbi ndani ya nyumba husaidia kuifanya kuwa ya vitendo na rahisi kwa kila mtu. Kwa hiyo, wengi wanafurahi kuagiza mradi wa kubuni, au kuunda wenyewe, peke yao. Ikiwa unataka muundo wa barabara ya ukumbi ndani ya nyumba yako ufanyike kwa busara na kwa uangalifu, basi hakika unapaswa kutumia ushauri katika makala hii.

Uboreshaji wa nyumba kwa mikono yako mwenyewe ni mchakato wa ubunifu na wa kuvutia sana. Kwa kuongeza, vifaa vya kisasa na uteuzi mkubwa wa zana utakuwezesha kuleta wazo lako la kubuni maisha. Watu wengi sasa watauliza: wapi kuanza kupanga nyumba? Kujenga vipengele vya mapambo kwa mtu ambaye ameshikilia zana mikononi mwake angalau mara moja katika maisha yake haitakuwa vigumu sana.

Awali, unahitaji kufanya kuchora, kununua sehemu zote muhimu na kuzikusanya kulingana na maelekezo. Kwa hivyo, kuokoa pesa zako, unaunda mtindo mpya, wa kipekee wa mapambo ya nyumbani. Lazima kuchagua mahali pa kufanya samani na mikono yako mwenyewe na taa nzuri. Kukubaliana kwamba kuonyesha marafiki zako baraza la mawaziri ambalo ulifanya kwa mikono yako mwenyewe linastahili heshima.

KATIKA Hivi majuzi Ujenzi wa kibinafsi unakuwa muhimu zaidi na zaidi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba watu wanajaribu kustaafu wakati wa kuhama kutoka miji mikubwa hadi ndogo. makazi rafiki wa mazingira hewa safi. Ni katika eneo hilo kwamba mtu anaweza kujisikia utulivu na vizuri, lakini ili kujenga nyumba hiyo ya nchi, ni muhimu kufanya jitihada nyingi, na pia kuandaa kwa usahihi. Uhusiano wa usawa wa vitu vya mambo ya ndani utatoa hisia ya faraja na joto katika nyumba yako.

Mawazo ya Uboreshaji wa Nyumbani

Uboreshaji wa nyumba katika jiji kwa kiasi fulani hupunguza upeo wako wa ubunifu, lakini hiyo ni sawa, unaweza kurekebisha vyumba vyako vya kisasa mwenyewe, kwa mfano, hii inaweza kuwa kufunga vioo au kukusanya samani, au kupamba tu chumba na rangi isiyo ya kawaida. Vifaa vya balcony grille ya mapambo au kamba za kukausha nguo na vitanda vya maua zitafanya nafasi ya balcony kwa mahitaji ya kaya kwa ufanisi zaidi, na pia itapamba facade ya nyumba yako.

Vidokezo kadhaa vya kuongeza eneo la nyumba yako:

• Kubadilisha pembe za kulia na sehemu zilizopindika;
• Kutenganisha kuta za ndani kati ya vyumba na kufanya moja;
• Ondoa partitions na ufanye ghorofa ya studio;
• Badilisha milango na zile za kuteleza.

Pia kuna mbadala zingine:

• Panda mapazia ya uwazi au nyepesi;
• Tengeneza kioo cha ukuta;
• Ukuta wa picha au uchoraji. Kwa mfano, ukanda wa pwani utaweza kuibua kuongeza nafasi;
• Kwa ghorofa ya wasaa watakuwa sawa kunyoosha dari sebuleni na parquet. Na kugawanya ghorofa katika sehemu kadhaa, wataalam wanapendekeza kutumia sakafu ya mbao. Pia, vyumba vya wasaa vinaweza kuwa na vifaa kama ofisi ya kazi, na kuna kesi nyingi kama hizi sasa.

Gharama ya kuboresha nyumba

Uboreshaji wa nyumba unagharimu kiasi gani? Swali ambalo linavutia watu wengi. Gharama ya takriban ya uboreshaji wa nyumba huanzia $ 100 hadi dola elfu kadhaa, kulingana na gharama ya vifaa na utata wa kazi.

Mila ya uboreshaji wa nyumba

Ni mila gani inayoonekana katika mapambo ya nyumbani? Mababu zetu walikuwa na maoni tofauti kuhusu mpangilio wa nyumba ambapo watoto walikua, kupokea wageni, kupendwa na kusherehekea. Hebu jaribu kurejesha mila ya Kirusi na kuunda nafasi, kuchunguza mila ili kuboresha maisha ya nyumbani. Hapo awali, uchaguzi wa eneo ulicheza sana jukumu muhimu. Haikuwa bure kwamba vijiji vya Kirusi vilikuwa karibu na maziwa na hifadhi, kwenye vilima karibu na chemchemi. Eneo hilo lilioshwa vizuri na mtiririko wa nishati ya hewa na maji.

Wakati wa kujenga nyumba, mtu huyo aliweka mwelekeo kwa pointi za kardinali. Aliweka makao yake ambapo miale ya jua ilitoa joto na mwanga zaidi, na ambapo mtazamo mzuri wa ardhi iliyolimwa ulifunguliwa. Walijaribu kujenga nyumba upande wa kusini. Kwa hali yoyote unapaswa kujenga kwenye tovuti ambapo kulikuwa na barabara hapo awali. Kwa sababu nishati ya maisha haikujilimbikiza ndani ya nyumba, lakini ilipita kwenye njia ya zamani. Pia ilikuwa mahali pabaya ikiwa mabaki ya mifupa ya binadamu yaligunduliwa hapo au matukio mengine yasiyopendeza yalitokea. Hii ilijumuisha bahati mbaya kwa wakaazi wa nyumba ya baadaye.

Ujenzi kwenye tovuti ya bathhouse pia ni marufuku. Kwa sababu bathhouse ilikuwa kuchukuliwa mahali pa kuondoa sio tu ya kimwili, lakini pia uchafu wa nishati. Ilisemekana kwamba roho ya bannik inaishi huko. Palikuwa mahali pasipo na mwanga ambapo hapakuwa na ikoni moja. Kwa hiyo, wakati mwingine jambo lisilo la kawaida hutokea pale ikiwa mila ya kutembelea haifuatwi.

Mahali pazuri pa kujenga nyumba palikuwa mahali pa kupumzikia ng'ombe. Miongoni mwa watu, iliashiria nguvu ya uzazi. Wanyama ni nyeti zaidi kwa mtiririko wa nishati, na watu wa kale walijua hili.

Ningependa kutambua hilo Imani ya Orthodox ina mizizi ya kipagani ambayo Ukristo umehifadhi. Hii inathibitishwa na mila ya kupanga nyumba ya watu wa Kirusi - hii bado ni jambo kubwa na la kuwajibika.

Mambo ya ndani ya Slavic yalikuwa mfano wa unyenyekevu na faraja. Kwa mfano, jiko la Kirusi lilikuwa ishara muhimu zaidi katika nyumba yoyote ya Kirusi. Ilishughulikia eneo la takriban tatu mita za mraba. Joto lote lilitoka kwenye jiko, likipasha chumba sawasawa siku nzima. Ilifanya iwezekane kuweka chakula chenye joto kwa muda mrefu, nguo kavu, na kulala juu yake katika hali ya hewa yenye unyevunyevu na mawingu. Ukweli ni kwamba moto unaowaka katika tanuri ni ishara ya likizo zote za kipagani. Na baadaye kipengele hiki kinachoheshimiwa kilihamia kanisa la Orthodox kwa namna ya mishumaa iliyowaka.

Kila mwanafamilia alikuwa na nafasi yake ndani ya nyumba. Mahali pa mhudumu ni karibu na jiko, mahali pa mmiliki ni kwenye mlango sana. Hapa ndipo mahali pa mlinzi na mlinzi. Wazee mara nyingi hulala kwenye jiko la joto na la starehe. Na watoto walitawanyika katika nyumba yote, au waliketi kwenye sakafu, walioinuliwa kwenye kiwango cha jiko. Kona nyekundu ndani ya nyumba iliteua madhabahu ya Kikristo, mahali ambapo kila mtu aliyeingia ndani ya kibanda alilazimika kutazama na kuvuka wenyewe, akiwasalimu wamiliki. Samani pekee ambazo tunaweza kutaja ni meza na benchi moja au mbili, kuchukua nafasi ya kitanda cha kisasa. Nafasi kama hiyo ni ya kawaida kwa wakulima, kwa sababu watu matajiri waliishi tofauti kabisa.

Na hizi ndio mila ya Kirusi katika uboreshaji wa nyumba:

• Kizingiti cha nyumba ni msingi wake. Kuna maoni kwamba roho za mababu hujilimbikiza mahali pake. Ndiyo maana kwenye mlango wa mlango wao hutegemea au kuteka farasi au msalaba - ishara ya ulinzi wa nyumbani.
• Inflorescences ya alizeti kavu na masikio ya mahindi yaliwekwa jikoni - talisman kwa watoto dhidi ya magonjwa na jicho baya. "Braids" ya vitunguu, vitunguu na pilipili hutoa afya njema.
• Taulo za kitani zilizopambwa katika mifumo mbalimbali ni ishara ya maisha na dhamana ya afya ya wenyeji wa nyumba.
• Windows ni aina ya uhusiano na mazingira. Uso wa maisha, joto ndani Mila ya Slavic- hii ni upande wa mashariki na kusini.
• Mambo yasiyo ya lazima ndani ya nyumba huunda machafuko na machafuko sio tu ndani ya nyumba, bali pia katika mawazo. Kwa hiyo, unahitaji kuwaondoa kwa utaratibu. Na ni bora kufanya hivyo usiku wa Pasaka au kabla ya Krismasi.

Katika siku za zamani, Warusi walifuata mila kulingana na ambayo kila kitu ndani ya nyumba kinapaswa kuwa na nafasi yake, na kwa karne nyingi. Mababu walijua kuwa viumbe vyote vilivyo hai kwenye dunia yetu vinaamka kwa shukrani kwa jua, kwa hivyo milango inapaswa kutazama kusini kabisa. Katika baadhi ya vijiji mila hii bado inazingatiwa.

Upande wa kushoto wa nyumba ulizingatiwa umiliki wa nguvu za ulimwengu mwingine na ulikuwa na asili ya kike. Na upande wa kulia ulikuwa hai na uliitwa "chumba cha juu". Hapa kulikuwa na ufalme wa Mungu wa joto na mwanga - Dazhdbog. Uboreshaji wa nyumba ndani Mila ya Orthodox ilijumuisha uwepo wa icons nyingi na madhabahu ya nyumbani.

Nyumba ya Kirusi: wapi na jinsi babu zetu walijenga vibanda, muundo na mapambo, vipengele vya kibanda, video, vitendawili na methali kuhusu kibanda na utunzaji wa busara wa nyumba.

"Loo, majumba gani!" - hivi ndivyo tunavyozungumza mara nyingi sasa juu ya ghorofa mpya ya wasaa au nyumba ndogo. Tunazungumza bila kufikiria juu ya maana ya neno hili. Baada ya yote, jumba la kifahari ni makazi ya zamani ya wakulima, yenye majengo kadhaa. Wakulima walikuwa na majumba ya aina gani katika vibanda vyao vya Kirusi? Je, kibanda cha jadi cha Kirusi kilijengwaje?

Katika makala hii:

- Vibanda vilijengwa wapi hapo awali?
- mtazamo kuelekea kibanda cha Kirusi katika tamaduni ya watu wa Kirusi;
- mpangilio wa kibanda cha Kirusi,
- mapambo na mapambo ya kibanda cha Kirusi,
- Jiko la Kirusi na kona nyekundu, nusu za kiume na za kike za nyumba ya Kirusi,
- vipengele vya kibanda cha Kirusi na yadi ya wakulima (kamusi),
- methali na maneno, ishara kuhusu kibanda cha Kirusi.

Kibanda cha Kirusi

Kwa kuwa ninatoka kaskazini na kukulia kwenye Bahari Nyeupe, nitaonyesha picha za nyumba za kaskazini katika makala hiyo. Na kama epigraph ya hadithi yangu juu ya kibanda cha Kirusi, nilichagua maneno ya D. S. Likhachev:

"Urusi Kaskazini! Ni vigumu kwangu kueleza kwa maneno pongezi langu, kuvutiwa kwangu na eneo hili.Wakati kwa mara ya kwanza, nikiwa mvulana wa miaka kumi na tatu, nilisafiri kando ya Bahari ya Barents na Nyeupe, kando ya Dvina ya Kaskazini, nilipotembelea Pomors, katika vibanda vya wakulima, nikisikiliza nyimbo na hadithi za hadithi, niliwatazama watu hawa wazuri sana, waliishi kwa urahisi na kwa heshima, nilishangaa kabisa. Ilionekana kwangu kuwa hii ndiyo njia pekee ya kuishi kwa kweli: kipimo na kwa urahisi, kufanya kazi na kupokea kuridhika sana kutoka kwa kazi hii ... Katika Kaskazini ya Kirusi kuna mchanganyiko wa kushangaza zaidi wa sasa na wa zamani, kisasa na historia, rangi ya maji. wimbo wa maji, ardhi, anga, nguvu ya kutisha ya mawe , dhoruba, baridi, theluji na hewa" (D.S. Likhachev. Utamaduni wa Kirusi. - M., 2000. - P. 409-410).

Vibanda vilijengwa wapi hapo awali?

Mahali pazuri pa kujenga kijiji na kujenga vibanda vya Kirusi ilikuwa ukingo wa mto au ziwa. Wakulima pia waliongozwa na vitendo - ukaribu na mto na mashua kama njia ya usafirishaji, lakini pia kwa sababu za uzuri. Kutoka kwa madirisha ya kibanda, wamesimama mahali pa juu, kulikuwa na mtazamo mzuri wa ziwa, misitu, meadows, mashamba, pamoja na yadi yao wenyewe na ghala, na bathhouse karibu na mto.

Vijiji vya Kaskazini vinaonekana kutoka mbali, havijawahi kupatikana katika maeneo ya chini, daima kwenye vilima, karibu na msitu, karibu na maji kwenye ukingo wa juu wa mto, wakawa katikati. picha nzuri umoja wa mwanadamu na asili, inafaa kikaboni katika mazingira ya jirani. Katika sehemu ya juu zaidi kwa kawaida walijenga kanisa na mnara wa kengele katikati ya kijiji.

Nyumba hiyo ilijengwa vizuri, "kudumu kwa karne nyingi"; mahali pake palichaguliwa kuwa juu kabisa, kavu, iliyolindwa kutokana na upepo baridi - kwenye kilima kirefu. Walijaribu kutafuta vijiji ambapo kulikuwa na ardhi yenye rutuba, malisho yenye utajiri, misitu, mito au maziwa. Vibanda viliwekwa kwa njia ambayo walikuwa na ufikiaji mzuri na ufikiaji, na madirisha yakageuzwa "kuelekea majira ya joto" - kwa upande wa jua.

Kwa upande wa kaskazini, walijaribu kuweka nyumba kwenye mteremko wa kusini wa kilima, ili juu yake iweze kufunika nyumba kutoka kwa upepo mkali wa kaskazini. Upande wa kusini utakuwa joto kila wakati, na nyumba itakuwa joto.

Ikiwa tunazingatia eneo la kibanda kwenye tovuti, basi walijaribu kuiweka karibu na sehemu yake ya kaskazini. Nyumba ililinda sehemu ya bustani ya tovuti kutokana na upepo.

Kwa upande wa mwelekeo wa kibanda cha Kirusi kulingana na jua (kaskazini, kusini, magharibi, mashariki) pia kulikuwa na muundo maalum wa kijiji. Ilikuwa muhimu sana kwamba madirisha ya sehemu ya makazi ya nyumba iko kwenye mwelekeo wa jua. Kwa kuangaza bora kwa nyumba katika safu, ziliwekwa katika muundo wa checkerboard jamaa kwa kila mmoja. Nyumba zote kwenye mitaa ya kijiji "zilitazama" katika mwelekeo mmoja - kuelekea jua, kuelekea mto. Kutoka kwa dirisha mtu angeweza kuona jua na machweo ya jua, harakati za meli kando ya mto.

Mahali salama pa kujenga kibanda ilionwa kuwa mahali ambapo ng’ombe hulala ili kupumzika. Baada ya yote, ng'ombe walizingatiwa na babu zetu kama nguvu yenye rutuba ya kutoa uhai, kwa sababu ng'ombe mara nyingi alikuwa mchungaji wa familia.

Walijaribu kutojenga nyumba kwenye mabwawa au karibu nao; maeneo haya yalionekana kuwa "baridi", na mazao huko mara nyingi yalikumbwa na theluji. Lakini mto au ziwa karibu na nyumba daima ni nzuri.

Wakati wa kuchagua mahali pa kujenga nyumba, wanaume walidhani - walitumia majaribio. Wanawake hawakuwahi kushiriki katika hilo. Walichukua pamba ya kondoo. Iliwekwa kwenye sufuria ya udongo. Na waliiacha mara moja kwenye tovuti ya nyumba ya baadaye. Matokeo yake yalizingatiwa kuwa chanya ikiwa pamba ilikuwa na unyevu asubuhi. Hii inamaanisha kuwa nyumba itakuwa tajiri.

Kulikuwa na majaribio mengine ya bahati. Kwa mfano, jioni waliacha chaki kwenye tovuti ya nyumba ya baadaye mara moja. Ikiwa chaki ilivutia mchwa, basi ilizingatiwa ishara nzuri. Ikiwa mchwa haishi kwenye ardhi hii, basi ni bora sio kujenga nyumba hapa. Matokeo yalikaguliwa asubuhi siku iliyofuata.

Walianza kukata nyumba katika spring mapema(Kwaresima) au katika miezi mingine ya mwaka kwenye mwandamo wa mwezi. Ikiwa mti umekatwa kwenye Mwezi unaopungua, utaoza haraka, ndiyo sababu kulikuwa na marufuku hiyo. Pia kulikuwa na kanuni kali zaidi za kila siku. Uvunaji wa mbao ulianza kutoka msimu wa baridi Nikola mnamo Desemba 19. Wakati mzuri zaidi Desemba - Januari ilizingatiwa kwa kuvuna kuni, kulingana na baridi ya kwanza, lini unyevu kupita kiasi hutoka kwenye shina. Hawakukata miti mikavu au miti yenye viota vya nyumba, miti iliyoanguka upande wa kaskazini ilipokatwa. Imani hizi zilitumika haswa kwa miti; nyenzo zingine hazikuwa chini ya viwango kama hivyo.

Hawakujenga nyumba kwenye maeneo ya nyumba zilizochomwa na radi. Iliaminika kwamba nabii Eliya alitumia umeme kupiga mahali pa pepo wabaya. Pia hawakujenga nyumba ambapo hapo awali palikuwa na bafu, ambapo mtu alijeruhiwa kwa shoka au kisu, ambapo mifupa ya binadamu ilipatikana, ambapo hapo awali kulikuwa na bafu au barabara ilipita hapo awali bahati mbaya ilitokea, kwa mfano, mafuriko.

Mtazamo wa kibanda cha Kirusi katika tamaduni ya watu

Nyumba huko Rus ilikuwa na majina mengi: kibanda, kibanda, mnara, holupy, jumba la kifahari, khoromina na hekalu. Ndiyo, usishangae - hekalu! Majumba (vibanda) yalifananishwa na hekalu, kwa sababu hekalu pia ni nyumba, Nyumba ya Mungu! Na katika kibanda kulikuwa na kona takatifu, nyekundu kila wakati.

Wakulima waliichukulia nyumba hiyo kama kiumbe hai. Hata majina ya sehemu za nyumba yanafanana na majina ya sehemu za mwili wa mwanadamu na ulimwengu wake! Hii ni kipengele cha nyumba ya Kirusi - "binadamu", yaani majina ya anthropomorphic ya sehemu za kibanda:

• Paji la uso wa kibanda- huu ni uso wake. Pediment ya kibanda na ufunguzi wa nje kwenye jiko inaweza kuitwa chel.
• Prichelina- kutoka kwa neno "paji la uso", ambayo ni, mapambo kwenye paji la uso wa kibanda,
• Platbands- kutoka kwa neno "uso", "usoni" wa kibanda.
• Ocelye- kutoka kwa neno "macho", dirisha. Hii ilikuwa jina la sehemu ya kichwa cha mwanamke, na jina moja lilipewa mapambo ya dirisha.
• Paji la uso- hiyo ilikuwa jina la sahani ya mbele. Pia kulikuwa na "vichwa" katika kubuni ya nyumba.
• Kisigino, mguu- hiyo ilikuwa jina la sehemu ya milango.

Pia kulikuwa na majina ya zoomorphic katika muundo wa kibanda na yadi: "ng'ombe", "kuku", "farasi", "crane" - vizuri.

Neno "kibanda" inatoka kwa Slavic ya Kale "istba". "Istboyu, stokkoyu" lilikuwa jina la nyumba ya logi ya makazi yenye joto (na "klet" ilikuwa nyumba ya mbao isiyo na joto ya jengo la makazi).

Nyumba na kibanda vilikuwa mifano hai ya ulimwengu kwa watu. Nyumba hiyo ilikuwa mahali pa siri ambapo watu walionyesha mawazo juu yao wenyewe, juu ya ulimwengu, walijenga ulimwengu wao na maisha yao kulingana na sheria za maelewano. Nyumbani ni sehemu ya maisha na njia ya kuunganisha na kuunda maisha yako. Nyumba ni nafasi takatifu, picha ya familia na nchi, kielelezo cha ulimwengu na maisha ya mwanadamu, uhusiano wa mtu na ulimwengu wa asili na Mungu. Nyumba ni nafasi ambayo mtu hujenga kwa mikono yake mwenyewe, na ambayo iko pamoja naye kutoka siku za kwanza hadi za mwisho za maisha yake duniani. Kujenga nyumba ni marudio ya mwanadamu ya kazi ya Muumba, kwa sababu nyumba ya mwanadamu, kulingana na mawazo ya watu, ni ulimwengu mdogo ulioundwa kulingana na sheria " dunia kubwa».

Kwa kuonekana kwa nyumba ya Kirusi mtu anaweza kuamua hali ya kijamii, dini, na utaifa wa wamiliki wake. Katika kijiji kimoja hapakuwa na nyumba mbili zinazofanana kabisa, kwa sababu kila kibanda kilibeba ubinafsi wake na kutafakari ulimwengu wa ndani ukoo wanaoishi ndani yake.

Kwa mtoto, nyumba ni mfano wa kwanza wa ulimwengu mkubwa wa nje; "hulisha" na "humlea" mtoto, mtoto "huchukua" kutoka kwa nyumba sheria za maisha katika ulimwengu mkubwa wa watu wazima. Ikiwa mtoto alikulia katika nyumba mkali, yenye uzuri, yenye fadhili, katika nyumba ambayo utaratibu unatawala, basi hii ndio jinsi mtoto ataendelea kujenga maisha yake. Ikiwa kuna machafuko ndani ya nyumba, basi kuna machafuko katika nafsi na katika maisha ya mtu. Kuanzia utotoni, mtoto alifahamu mfumo wa mawazo kuhusu nyumba yake - nyumba na muundo wake - matitsa, kona nyekundu, sehemu za kike na za kiume za nyumba.

Dom kawaida hutumika kwa Kirusi kama kisawe cha neno "nchi". Ikiwa mtu hana hisia ya nyumbani, basi hakuna maana ya nchi! Kushikamana na nyumba na kuitunza kulizingatiwa kuwa ni fadhila. Nyumba na kibanda cha Kirusi ni mfano wa asili, nafasi salama. Neno "nyumba" pia lilitumika kwa maana ya "familia" - kwa hivyo walisema "Kuna nyumba nne juu ya mlima" - hii ilimaanisha familia nne. Katika kibanda cha Kirusi, vizazi kadhaa vya familia viliishi na kuendesha kaya ya kawaida chini ya paa moja - babu, baba, wana, wajukuu.

Nafasi ya ndani ya kibanda cha Kirusi imehusishwa kwa muda mrefu katika tamaduni ya watu kama nafasi ya mwanamke - aliitunza, kurejesha utulivu na faraja. Na hapa nafasi ya nje- ua na zaidi - hii ilikuwa nafasi ya mtu. Babu ya mume wangu bado anakumbuka mgawanyiko wa majukumu ambayo ilikuwa ya kawaida katika familia ya babu-babu zetu: mwanamke alibeba maji kutoka kwa kisima kwa nyumba, kwa kupikia. Na mtu huyo pia alibeba maji kutoka kisimani, lakini kwa ng'ombe au farasi. Ilizingatiwa aibu ikiwa mwanamke alianza kutekeleza majukumu ya wanaume au kinyume chake. Kwa kuwa tuliishi katika familia kubwa, hakukuwa na matatizo. Ikiwa mmoja wa wanawake hakuweza kubeba maji sasa, basi mwanamke mwingine katika familia alifanya kazi hii.

Nyumba pia ilizingatiwa kwa uangalifu nusu za kiume na za kike, lakini hii itajadiliwa baadaye.

Katika Kaskazini ya Urusi, majengo ya makazi na kiuchumi yaliunganishwa chini ya paa moja, ili uweze kuendesha kaya bila kuacha nyumba yako. Hivi ndivyo ustadi wa maisha wa watu wa kaskazini, wanaoishi katika hali mbaya na baridi ya asili, ulivyoonyeshwa.

Nyumba hiyo ilieleweka katika tamaduni za watu kama kitovu cha kuu maadili ya maisha - furaha, ustawi, ustawi wa familia, imani. Moja ya kazi za kibanda na nyumba ilikuwa kazi ya kinga. Jua la kuchonga la mbao chini ya paa ni hamu ya furaha na ustawi kwa wamiliki wa nyumba. Picha ya roses (ambayo haikua kaskazini) ni hamu ya maisha ya furaha. Simba na jike katika mchoro huo ni hirizi za kipagani ambazo zinatisha uovu kwa sura zao za kutisha.

Methali kuhusu kibanda

Juu ya paa kuna ridge nzito ya mbao - ishara ya jua. Siku zote kulikuwa na mungu wa nyumbani ndani ya nyumba. S. Yesenin aliandika hivi kwa kupendeza kuhusu farasi: “Farasi, katika hadithi za Kigiriki, Misri, Kirumi, na Kirusi, ni ishara ya kutamani. Lakini ni mtu mmoja tu wa Urusi aliyefikiria kumweka juu ya paa lake, akifananisha kibanda chake chini yake na gari la farasi. Nekrasova M, A. Sanaa ya watu wa Urusi. -M., 1983)

Nyumba ilijengwa kwa usawa na kwa usawa. Muundo wake unategemea sheria ya uwiano wa dhahabu, sheria ya maelewano ya asili kwa uwiano. Waliijenga bila vyombo vya kupimia au hesabu ngumu - kwa silika, kama roho zao zilivyoamuru.

Familia ya watu 10 au hata 15-20 wakati mwingine waliishi katika kibanda cha Kirusi. Ndani yake walipika na kula, wakalala, wakasuka, wakasokota, wakatengeneza vyombo, na kufanya kazi zote za nyumbani.

Hadithi na ukweli juu ya kibanda cha Kirusi. Kuna maoni kwamba vibanda vya Kirusi vilikuwa vichafu, kulikuwa na hali zisizo za usafi, magonjwa, umaskini na giza. Nilikuwa nawaza hivyo pia, ndivyo tulivyofundishwa shuleni. Lakini hii sio kweli kabisa! Nilimuuliza bibi yangu muda mfupi kabla ya kufa, wakati alikuwa tayari zaidi ya miaka 90 (alikua karibu na Nyandoma na Kargopol Kaskazini mwa Urusi katika mkoa wa Arkhangelsk), jinsi walivyoishi katika kijiji chao katika utoto wake - je! na kusafisha nyumba mara moja kwa mwaka na kuishi katika giza na uchafu?

Alishangaa sana na akasema kwamba nyumba hiyo haikuwa safi tu, lakini nyepesi sana na ya kupendeza, nzuri. Mama yake (bibi-mkubwa) alipambwa na kuunganisha valances nzuri zaidi kwa vitanda vya watu wazima na watoto. Kila kitanda na kitanda kilipambwa kwa valances zake. Na kila kitanda kina muundo wake! Hebu fikiria hii ni kazi ya aina gani! Na ni uzuri gani katika sura ya kila kitanda! Baba yake (babu-mkuu) alichonga miundo mizuri kwenye vyombo na fanicha zote za nyumbani. Alikumbuka akiwa mtoto chini ya uangalizi wa nyanya yake pamoja na dada zake na kaka zake (bibi wa babu yangu). Hawakucheza tu, bali pia waliwasaidia watu wazima. Ilikuwa ni kwamba jioni nyanya yake alikuwa akiwaambia watoto: "Hivi karibuni mama na baba watakuja kutoka shambani, tunahitaji kusafisha nyumba." Na oh - ndio! Watoto huchukua ufagio na vitambaa, weka kila kitu kwa mpangilio ili hakuna vumbi kwenye kona, na vitu vyote viko mahali pao. Mama na baba walipofika, nyumba ilikuwa safi kila wakati. Watoto walielewa kuwa watu wazima walikuwa wamefika nyumbani kutoka kazini, walikuwa wamechoka na walihitaji msaada. Alikumbuka pia jinsi mama yake alivyokuwa akipaka jiko chokaa ili jiko liwe zuri na nyumba iwe laini. Hata siku ya kujifungua, mama yake (bibi yangu) alipaka jiko chokaa, kisha akaenda bathhouse kujifungua. Bibi huyo alikumbuka jinsi yeye, akiwa binti mkubwa, alimsaidia.

Haikuwa kama nje ilikuwa safi na ndani ni chafu. Walisafisha kwa uangalifu sana nje na ndani. Bibi yangu aliniambia kwamba "kinachoonekana kwa nje ni jinsi unavyotaka kuonekana kwa watu" (nje ni sura ya nguo, nyumba, chumbani, nk - jinsi wanavyoonekana kwa wageni na jinsi tunavyotaka kujionyesha nguo za watu, kuonekana kwa nyumba, nk). Lakini "kilicho ndani ni wewe kweli" (ndani ni sehemu ya nyuma ya embroidery au kazi nyingine yoyote, sehemu ya nyuma ya nguo ambayo inapaswa kuwa safi na bila mashimo au madoa, ndani ya kabati na zingine zisizoonekana kwa watu wengine, lakini wakati unaoonekana. ya maisha yetu). Inafundisha sana. Ninakumbuka maneno yake kila wakati.

Bibi alikumbuka kwamba ni wale tu ambao hawakufanya kazi walikuwa na vibanda duni na vichafu. Walionwa kuwa wapumbavu watakatifu, wagonjwa kidogo, waliona huruma kama watu waliokuwa wagonjwa moyoni. Wale waliofanya kazi - hata kama alikuwa na watoto 10 - waliishi katika vibanda safi, vilivyo safi. Imepamba nyumba yako kwa upendo. Waliendesha kaya kubwa na hawakuwahi kulalamika juu ya maisha. Kulikuwa na utaratibu kila wakati ndani ya nyumba na uwanja.

Ujenzi wa kibanda cha Kirusi

Nyumba ya Kirusi (kibanda), kama Ulimwengu, iligawanywa katika ulimwengu tatu, tiers tatu: ya chini ni basement, chini ya ardhi; katikati - hizi ni robo za kuishi; ya juu chini ya anga ni attic, paa.

Chumba kama muundo ilikuwa ni nyumba ya mbao iliyotengenezwa kwa magogo yaliyofungwa pamoja kuwa taji. Katika Kaskazini ya Kirusi ilikuwa ni desturi ya kujenga nyumba bila misumari, sana nyumba za kudumu. Idadi ya chini ya misumari ilitumiwa tu kwa kupachika mapambo - piers, taulo, sahani. Walijenga nyumba “kulingana na uzuri unaoamriwa.”

Paa- sehemu ya juu ya kibanda - hutoa ulinzi kutoka kwa ulimwengu wa nje na ni mpaka kati ya ndani ya nyumba na nafasi. Si ajabu kwamba paa hizo zilipambwa kwa uzuri sana katika nyumba! Na mapambo juu ya paa mara nyingi huonyesha alama za jua - alama za jua. Tunajua maneno kama haya: "paa ya baba", "kuishi chini ya paa moja". Kulikuwa na mila - ikiwa mtu alikuwa mgonjwa na hakuweza kuondoka kwa ulimwengu huu kwa muda mrefu, basi ili roho yake ipite kwa urahisi katika ulimwengu mwingine, wangeondoa ridge juu ya paa. Inafurahisha kwamba paa ilizingatiwa kuwa sehemu ya kike ya nyumba - kibanda yenyewe na kila kitu kwenye kibanda kinapaswa "kufunikwa" - paa, ndoo, vyombo na mapipa.

Sehemu ya juu ya nyumba (reli, taulo) iliyopambwa kwa jua, yaani, ishara za jua. Katika baadhi ya matukio, jua kamili lilionyeshwa kwenye kitambaa, na nusu tu ya ishara za jua zilionyeshwa kwenye pande. Kwa hivyo, jua lilionekana kwenye sehemu muhimu zaidi kwenye njia yake angani - wakati wa jua, jua na machweo. Katika ngano kuna hata usemi "jua tatu-angavu", kukumbusha mambo haya matatu muhimu.

Attic ilikuwa iko chini ya paa na vitu ambavyo havikuhitajika kwa sasa na kuondolewa kutoka kwa nyumba vilihifadhiwa juu yake.

Jumba lilikuwa la orofa mbili, vyumba vya kuishi Tulikuwa kwenye “ghorofa ya pili” kwa sababu kulikuwa na joto zaidi huko. Na kwenye "ghorofa ya chini," yaani, kwenye daraja la chini, kulikuwa ghorofa ya chini Ililinda sehemu za kuishi kutokana na baridi. Basement ilitumika kwa kuhifadhi chakula na iligawanywa katika sehemu 2: basement na chini ya ardhi.

Sakafu walifanya mara mbili ili kuhifadhi joto: chini kulikuwa na "sakafu nyeusi", na juu yake kulikuwa na "sakafu nyeupe". Bodi za sakafu ziliwekwa kutoka kingo hadi katikati ya kibanda kwa mwelekeo kutoka kwa facade hadi kutoka. Hii ilikuwa muhimu katika mila fulani. Kwa hiyo, ikiwa wangeingia ndani ya nyumba na kukaa kwenye benchi kando ya mbao za sakafu, ilimaanisha kwamba walikuwa wamekuja kufanya mechi. Hawakuwahi kulala na kulaza kitanda kando ya mbao za sakafu, kwa kuwa walimlaza maiti kando ya mbao za sakafu “njia ya milangoni.” Ndiyo maana hatukulala na vichwa vyetu kuelekea njia ya kutoka. Daima walilala na vichwa vyao kwenye kona nyekundu, kuelekea ukuta wa mbele, ambao icons ziko.

Ulalo ulikuwa muhimu katika muundo wa kibanda cha Kirusi. "Kona nyekundu ni jiko." Pembe nyekundu daima ilielekeza saa sita mchana, kwa mwanga, kwa upande wa Mungu (upande nyekundu). Daima imekuwa ikihusishwa na wotok (jua) na kusini. Na jiko lilielekeza kwenye machweo ya jua, kwa giza. Na ilihusishwa na magharibi au kaskazini. Waliomba daima kwa icon katika kona nyekundu, i.e. upande wa mashariki, ambapo madhabahu katika mahekalu iko.

Mlango na mlango wa nyumba, kutoka kwa ulimwengu wa nje ni moja wapo vipengele muhimu Nyumba. Anasalimia kila mtu anayeingia nyumbani. Katika nyakati za kale, kulikuwa na imani nyingi na mila mbalimbali ya ulinzi inayohusishwa na mlango na kizingiti cha nyumba. Labda sio bila sababu, na sasa watu wengi hutegemea kiatu cha farasi kwenye mlango kwa bahati nzuri. Na hata mapema, braid iliwekwa chini ya kizingiti ( zana za bustani) Hii ilionyesha mawazo ya watu kuhusu farasi kama mnyama anayehusishwa na jua. Na pia juu ya chuma, iliyoundwa na mwanadamu kwa msaada wa moto na ambayo ni nyenzo ya kulinda maisha.

Mlango uliofungwa tu ndio unaohifadhi maisha ndani ya nyumba: "Usimwamini kila mtu, funga mlango kwa nguvu." Ndio maana watu walisimama kwenye kizingiti cha nyumba, haswa wakati wa kuingia kwenye nyumba ya mtu mwingine; kituo hiki mara nyingi kiliambatana na sala fupi.

Katika harusi katika maeneo fulani, mke mdogo, akiingia nyumbani kwa mumewe, hakupaswa kugusa kizingiti. Ndiyo maana mara nyingi ilibebwa kwa mkono. Na katika maeneo mengine, ishara ilikuwa kinyume kabisa. Bibi arusi, akiingia nyumbani kwa bwana harusi baada ya harusi, daima alikaa kwenye kizingiti. Hii ilikuwa ni ishara ya hilo. Kwamba sasa yeye ni mmoja wake katika familia ya mumewe.

Kizingiti cha mlango wa mlango ni mpaka kati ya nafasi ya "ya mtu" na "ya mtu mwingine". KATIKA mawazo ya watu palikuwa mahali pa mpaka, na kwa hivyo palikuwa pabaya: “Hawasalimu kwenye kizingiti,” “Hawapendi mikono kuvuka kizingiti.” Huwezi kukubali zawadi kupitia kizingiti. Wageni wanasalimiwa nje ya kizingiti, kisha kuruhusiwa kuingia mbele yao kupitia kizingiti.

Urefu wa mlango ulikuwa chini ya urefu wa mwanadamu. Wakati wa kuingia, ilibidi niinamishe kichwa changu na kuvua kofia yangu. Lakini wakati huo huo, mlango ulikuwa mpana sana.

Dirisha- mlango mwingine wa nyumba. Dirisha ni neno la kale sana, lililotajwa kwanza katika historia katika mwaka wa 11 na linapatikana kwa kila mtu Watu wa Slavic. Katika imani za watu wengi, ilikatazwa kutema mate kupitia dirishani, kutupa takataka, au kumwaga kitu nje ya nyumba, kwa kuwa “malaika wa Bwana amesimama chini yake.” "Mpe (mwombaji) kupitia dirishani - mpe Mungu." Windows ilizingatiwa macho ya nyumba. Mwanamume anachungulia jua kupitia dirishani, na jua linamtazama kupitia dirishani (macho ya kibanda) Ndiyo maana mara nyingi ishara za jua zilichongwa kwenye viunzi. Vitendawili vya watu wa Kirusi vinasema hivi: "Msichana mwekundu anaangalia nje ya dirisha" (jua). Kijadi katika utamaduni wa Kirusi, madirisha katika nyumba daima yameelekezwa "kuelekea majira ya joto" - yaani, mashariki na kusini. Dirisha kubwa zaidi la nyumba kila wakati lilitazama barabarani na mtoni; ziliitwa "nyekundu" au "kuteleza".

Windows kwenye kibanda cha Kirusi inaweza kuwa ya aina tatu:

A) Dirisha la fiberglass ni aina ya zamani zaidi ya dirisha. Urefu wake haukuzidi urefu wa logi iliyowekwa kwa usawa. Lakini upana wake ulikuwa mara moja na nusu urefu wake. Dirisha kama hilo lilifungwa kutoka ndani na bolt ambayo "ilivuta" kando ya grooves maalum. Ndiyo maana dirisha liliitwa "volokovoye". Nuru hafifu tu iliingia kwenye kibanda kupitia dirisha la glasi ya nyuzi. Dirisha kama hizo zilikuwa za kawaida zaidi majengo ya nje. Moshi kutoka jiko ulitolewa ("kutolewa nje") kutoka kwenye kibanda kupitia dirisha la fiberglass. Vyumba vya chini, vyumba, sheds na ghala pia zilipitisha hewa kupitia kwao.

B) Dirisha la sanduku - linajumuisha staha inayoundwa na mihimili minne iliyounganishwa kwa nguvu kwa kila mmoja.

C) Dirisha iliyopigwa ni ufunguzi katika ukuta, umeimarishwa na mihimili miwili ya upande. Dirisha hizi pia huitwa madirisha "nyekundu", bila kujali eneo lao. Hapo awali, madirisha ya kati kwenye kibanda cha Kirusi yalifanywa kama hii.

Ilikuwa kupitia dirishani ambapo mtoto alipaswa kukabidhiwa ikiwa watoto waliozaliwa katika familia walikufa. Iliaminika kuwa hii inaweza kuokoa mtoto na kumpa maisha marefu. Katika Kaskazini ya Kirusi pia kulikuwa na imani kwamba nafsi ya mtu huondoka nyumbani kupitia dirisha. Ndiyo maana kikombe cha maji kiliwekwa kwenye dirisha ili nafsi iliyomwacha mtu iweze kujiosha na kuruka. Pia, baada ya mazishi, taulo lilitundikwa dirishani ili roho itumie kupaa ndani ya nyumba kisha kushuka kurudi. Waliketi karibu na dirisha, walisubiri habari. Mahali pa dirisha kwenye kona nyekundu ni mahali pa heshima, kwa wageni wanaoheshimiwa zaidi, ikiwa ni pamoja na washiriki wa mechi.

Madirisha yalikuwa ya juu, na kwa hiyo mtazamo kutoka kwa dirisha haukuingia kwenye majengo ya jirani, na mtazamo kutoka kwa dirisha ulikuwa mzuri.

Wakati wa ujenzi, nafasi ya bure (sedimentary groove) iliachwa kati ya boriti ya dirisha na logi ya ukuta wa nyumba. Ilifunikwa na ubao, ambayo inajulikana kwetu sote na inaitwa jukwaa("juu ya uso wa nyumba" = platband). Sahani hizo zilipambwa kwa mapambo ya kulinda nyumba: miduara kama ishara za jua, ndege, farasi, simba, samaki, weasel (mnyama anayechukuliwa kuwa mlinzi wa mifugo - waliamini kwamba ikiwa mwindaji ataonyeshwa, haitadhuru. wanyama), mapambo ya maua, juniper, rowan .

Kutoka nje, madirisha yalikuwa yamefungwa na shutters. Wakati mwingine kaskazini, ili iwe rahisi kufunga madirisha, nyumba za sanaa zilijengwa kando ya facade kuu (zilionekana kama balconies). Mmiliki anatembea kando ya nyumba ya sanaa na kufunga shutters kwenye madirisha kwa usiku.

Pande nne za kibanda inakabiliwa na pande nne za kardinali. Kuonekana kwa kibanda kunakabiliwa na ulimwengu wa nje, na mapambo ya mambo ya ndani- kwa familia, kwa ukoo, kwa mtu.

Ukumbi wa kibanda cha Kirusi mara nyingi ilikuwa wazi na wasaa. Hapa matukio hayo ya kifamilia yalifanyika ambayo mtaa mzima wa kijiji ungeweza kuona: askari walionekana mbali, waandaaji wa mechi walisalimiwa, waliooa wapya walisalimiwa. Wakiwa barazani waliongea, wakapeana habari, wakastarehe na kuongea mambo ya biashara. Kwa hiyo, ukumbi ulichukua mahali maarufu, ulikuwa juu na uliinuka juu ya nguzo au viunzi.

Ukumbi ni "kadi ya wito ya nyumba na wamiliki wake," inayoonyesha ukarimu wao, ustawi na ukarimu. Nyumba ilichukuliwa kuwa isiyo na watu ikiwa ukumbi wake uliharibiwa. Ukumbi ulipambwa kwa uangalifu na uzuri, pambo lililotumiwa lilikuwa sawa na kwenye vipengele vya nyumba. Inaweza kuwa mapambo ya kijiometri au maua.

Je, unadhani neno “baraza” lilitoka kwa neno gani? Kutoka kwa neno "kifuniko", "paa". Baada ya yote, ukumbi ulipaswa kuwa na paa ambayo iliilinda kutokana na theluji na mvua.
Mara nyingi katika kibanda cha Kirusi kulikuwa na matao mawili na viingilio viwili. Mlango wa kwanza ni mlango wa mbele, ambapo madawati yaliwekwa kwa ajili ya mazungumzo na kupumzika. Na mlango wa pili ni "chafu", ulitumikia kwa mahitaji ya kaya.

Oka ilikuwa karibu na lango na kuchukua takriban robo ya nafasi ya kibanda. Jiko ni mojawapo ya vituo vitakatifu vya nyumba. "Tanuri ndani ya nyumba ni sawa na madhabahu ya kanisa: mkate huokwa ndani yake." "Jiko ni mama yetu mpendwa," "Nyumba isiyo na jiko ni nyumba isiyo na watu." Jiko lilikuwa na asili ya kike na ilikuwa iko katika nusu ya kike ya nyumba. Ni katika tanuri ambayo mbichi, isiyo na maendeleo inabadilishwa kuwa iliyopikwa, "yetu wenyewe", mastered. Jiko liko kwenye kona kinyume na kona nyekundu. Watu walilala juu yake, haikutumiwa tu katika kupikia, bali pia katika uponyaji. dawa za watu, watoto wadogo walioshwa ndani yake wakati wa msimu wa baridi, watoto na wazee walijipasha moto juu yake. Katika jiko, daima waliweka damper imefungwa ikiwa mtu aliondoka nyumbani (ili warudi na safari iwe na furaha), wakati wa radi (kwani jiko ni mlango mwingine wa nyumba, uhusiano kati ya nyumba na nyumba). ulimwengu wa nje).

Matica- boriti inayoendesha kwenye kibanda cha Kirusi ambacho dari imeungwa mkono. Huu ni mpaka kati ya mbele na nyuma ya nyumba. Mgeni akija nyumbani hakuweza kwenda zaidi ya mama bila idhini ya wamiliki. Kukaa chini ya mama kulimaanisha kumbembeleza bibi harusi. Ili kila kitu kifanikiwe, ilikuwa ni lazima kumshikilia mama kabla ya kuondoka nyumbani.

Nafasi nzima ya kibanda iligawanywa kwa kike na kiume. Wanaume walifanya kazi na kupumzika, walipokea wageni siku za wiki katika sehemu ya wanaume ya kibanda cha Kirusi - kwenye kona nyekundu ya mbele, mbali na hiyo kuelekea kizingiti na wakati mwingine chini ya mapazia. Sehemu ya kazi ya mwanamume wakati wa matengenezo ilikuwa karibu na mlango. Wanawake na watoto walifanya kazi na kupumzika, wakikaa macho katika nusu ya kibanda cha wanawake - karibu na jiko. Ikiwa wanawake walipokea wageni, basi wageni waliketi kwenye kizingiti cha jiko. Wageni wangeweza tu kuingia katika eneo la wanawake la kibanda kwa mwaliko wa mhudumu. Wawakilishi wa nusu ya kiume hawakuingia kwenye nusu ya kike isipokuwa lazima kabisa, na wanawake hawakuingia kwenye nusu ya kiume. Hii inaweza kuchukuliwa kama tusi.

Mabanda haitumiki tu kama mahali pa kukaa, lakini pia kama mahali pa kulala. Kichwa kiliwekwa chini ya kichwa wakati wa kulala kwenye benchi.

Benchi kwenye mlango iliitwa "konik", inaweza kuwa mahali pa kazi ya mmiliki wa nyumba, na mtu yeyote aliyeingia ndani ya nyumba, mwombaji, anaweza pia kulala huko.

Juu ya madawati, juu ya madirisha, rafu zilifanywa sambamba na madawati. Kofia, thread, uzi, magurudumu ya kuzunguka, visu, awls na vitu vingine vya nyumbani viliwekwa juu yao.

Wanandoa walioolewa walilala kwenye vitanda, kwenye benchi chini ya blanketi, katika ngome zao tofauti - katika maeneo yao wenyewe. Watu wazee walilala kwenye jiko au karibu na jiko, watoto - kwenye jiko.

Vyombo na samani zote katika kibanda cha kaskazini cha Kirusi ziko kando ya kuta, na kituo kinabaki bure.

Svetlyceum Chumba hicho kiliitwa chumba kidogo, chumba kidogo kwenye ghorofa ya pili ya nyumba, safi, iliyopambwa vizuri, kwa kazi za mikono na shughuli safi. Kulikuwa na kabati la nguo, kitanda, sofa, meza. Lakini kama vile kwenye kibanda, vitu vyote viliwekwa kando ya kuta. Katika gorenka kulikuwa na vifua ambavyo mahari kwa binti zilikusanywa. Mabinti wa kuolewa wapo wengi kama vifua. Wasichana waliishi hapa - bi harusi wa umri wa kuolewa.

Vipimo vya kibanda cha Kirusi

Katika nyakati za kale, kibanda cha Kirusi hakuwa na partitions za ndani na ilikuwa na umbo la mraba au mstatili. Ukubwa wa wastani wa kibanda ulikuwa kutoka mita 4 x 4 hadi mita 5.5 x 6.5. Wakulima wa kati na matajiri walikuwa na vibanda vikubwa - mita 8 x 9, mita 9 x 10.

Mapambo ya kibanda cha Kirusi

Katika kibanda cha Kirusi kulikuwa na pembe nne: jiko, kut ya mwanamke, kona nyekundu, kona ya nyuma (kwenye mlango chini ya mapazia). Kila kona ilikuwa na madhumuni yake ya jadi. Na kibanda kizima, kulingana na pembe, kiligawanywa katika nusu za kike na za kiume.

Nusu ya kibanda cha wanawake hukimbia kutoka kinywa cha tanuru (chombo cha tanuru) hadi ukuta wa mbele wa nyumba.

Moja ya pembe za nusu ya wanawake ya nyumba ni kut ya mwanamke. Pia inaitwa "kuoka". Mahali hapa ni karibu na jiko, eneo la wanawake. Hapa walitayarisha chakula, mikate, vyombo na mawe ya kusagia yalihifadhiwa. Wakati mwingine "eneo la wanawake" la nyumba lilitenganishwa na kizigeu au skrini. Kwa upande wa wanawake wa kibanda, nyuma ya jiko, kulikuwa na makabati ya vyombo vya jikoni na vifaa vya chakula, rafu za meza, ndoo, chuma cha kutupwa, bakuli na vifaa vya jiko (jembe la mkate, poker, grip). "Duka la muda mrefu", ambalo lilikuwa na nusu ya kibanda cha wanawake kando ya ukuta wa upande wa nyumba, pia lilikuwa la wanawake. Hapa wanawake walisokota, kusuka, kushona, kupambwa, na kitanda cha mtoto kilitundikwa hapa.

Wanaume hawakuwahi kuingia "eneo la wanawake" na hawakugusa vyombo hivyo ambavyo vinachukuliwa kuwa vya kike. Lakini mgeni na mgeni hawakuweza hata kuangalia katika kut ya mwanamke, ilikuwa ya kukera.

Upande wa pili wa jiko kulikuwa nafasi ya kiume, "Ufalme wa kiume wa nyumbani." Kulikuwa na duka la wanaume wa kizingiti hapa, ambapo wanaume walifanya kazi za nyumbani na kupumzika baada ya siku ngumu. Chini yake mara nyingi kulikuwa na baraza la mawaziri lililokuwa na vifaa vya kufanyia kazi za wanaume.Ilionekana kuwa ni jambo lisilofaa kwa mwanamke kukaa kwenye benchi ya kizingiti. Walipumzika wakati wa mchana kwenye benchi ya kando nyuma ya kibanda.

Jiko la Kirusi

Karibu theluthi moja, na wakati mwingine ya tatu, ya kibanda ilichukuliwa na jiko la Kirusi. Alikuwa ishara ya nyumbani. Hawakutayarisha tu chakula ndani yake, lakini pia walitayarisha malisho ya mifugo, mikate iliyooka na mkate, wakaosha, wakapasha moto chumba, wakalala juu yake na nguo zilizokaushwa, viatu au chakula, na uyoga kavu na matunda ndani yake. Na wangeweza kuweka kuku katika tanuri hata wakati wa baridi. Ingawa jiko ni kubwa sana, "halili", lakini, kinyume chake, huongeza nafasi ya kuishi ya kibanda, na kuibadilisha kuwa nafasi ya pande nyingi, yenye urefu mwingi.

Haishangazi kuna neno "ngoma kutoka jiko", kwa sababu kila kitu kwenye kibanda cha Kirusi huanza na jiko. Unakumbuka epic kuhusu Ilya Muromets? Epic inatuambia kwamba Ilya Muromets "alilala kwenye jiko kwa miaka 30 na 3," ambayo ni, hakuweza kutembea. Sio kwenye sakafu au kwenye madawati, lakini kwenye jiko!

"Tanuri ni kama mama yetu," watu walikuwa wakisema. Mazoea mengi ya uponyaji ya watu yalihusishwa na jiko. Na ishara. Kwa mfano, huwezi kutema mate kwenye oveni. Na haikuwezekana kuapa wakati moto ulikuwa unawaka kwenye jiko.

Tanuri mpya ilianza kuwashwa hatua kwa hatua na sawasawa. Siku ya kwanza ilianza na magogo manne, na hatua kwa hatua logi moja iliongezwa kila siku ili joto la kiasi kizima cha jiko na hivyo kuwa bila nyufa.

Mwanzoni, nyumba za Kirusi zilikuwa na majiko ya adobe, ambayo yalitiwa moto kwa rangi nyeusi. Hiyo ni, jiko wakati huo halikuwa na bomba la kutolea nje kwa moshi kutoroka. Moshi huo ulitolewa kupitia mlango au kupitia shimo maalum kwenye ukuta. Wakati mwingine wanafikiri kwamba ombaomba tu walikuwa na vibanda nyeusi, lakini hii sivyo. Majiko kama hayo pia yalipatikana katika majumba ya kifahari. Jiko jeusi lilitoa joto zaidi na kulihifadhi kwa muda mrefu kuliko lile jeupe. Kuta zilizochafuliwa na moshi hazikuogopa unyevu au kuoza.

Baadaye, majiko yalianza kujengwa nyeupe - yaani, walianza kutengeneza bomba ambalo moshi ulitoka.

Jiko lilikuwa daima iko katika moja ya pembe za nyumba, ambayo iliitwa jiko, mlango, kona ndogo. Diagonally kutoka jiko daima kulikuwa na nyekundu, takatifu, mbele, kona kubwa ya nyumba ya Kirusi.

Kona nyekundu katika kibanda cha Kirusi

Kona Nyekundu ndio sehemu kuu ya kibanda, katika nyumba ya Kirusi. Pia inaitwa "mtakatifu", "Mungu", "mbele", "mwandamizi", "kubwa". Inaangaziwa na jua bora kuliko pembe zingine zote ndani ya nyumba, kila kitu ndani ya nyumba kinaelekezwa kwake.

Mungu wa kike katika kona nyekundu ni kama madhabahu ya kanisa la Orthodox na alitafsiriwa kama uwepo wa Mungu ndani ya nyumba. Jedwali katika kona nyekundu ni madhabahu ya kanisa. Hapa, kwenye kona nyekundu, waliomba kwa ikoni. Hapa kwenye meza milo yote na matukio kuu katika maisha ya familia yalifanyika: kuzaliwa, harusi, mazishi, kwaheri kwa jeshi.

Hapa hapakuwa na picha tu, bali pia Biblia, vitabu vya maombi, mishumaa, matawi ya Willow yaliyowekwa wakfu yaliletwa hapa Jumapili ya Palm au matawi ya birch kwenye Utatu.

Kona nyekundu iliabudiwa hasa. Hapa, wakati wa kuamka, waliweka kifaa cha ziada kwa nafsi nyingine ambayo ilikuwa imepita duniani.

Ilikuwa kwenye Kona Nyekundu ambapo ndege wa furaha, wa jadi kwa Kaskazini mwa Urusi, walitundikwa.

Viti kwenye meza kwenye kona nyekundu zimewekwa imara na mapokeo, si tu wakati wa likizo, lakini pia wakati wa chakula cha kawaida. Chakula hicho kiliunganisha ukoo na familia.

• Weka kwenye kona nyekundu, katikati ya meza, chini ya icons, alikuwa mwenye heshima zaidi. Hapa aliketi mmiliki, wageni wanaoheshimiwa zaidi, na kuhani. Ikiwa mgeni alikwenda na kukaa kwenye kona nyekundu bila mwaliko wa mmiliki, hii ilionekana kuwa ukiukwaji mkubwa wa adabu.
• Upande wa pili muhimu zaidi wa meza ni yule aliye upande wa kulia wa mmiliki na sehemu zilizo karibu naye kulia na kushoto. Hili ni "duka la wanaume". Hapa wanaume wa familia walikuwa wameketi kulingana na ukuu kando ya ukuta wa kulia wa nyumba kuelekea njia ya kutokea. Mtu mzee, ndivyo anavyokaa karibu na mwenye nyumba.
• Na kuendelea mwisho wa "chini" wa meza kwenye "benchi ya wanawake", Wanawake na watoto waliketi kando ya mbele ya nyumba.
• Bibi wa nyumba iliwekwa kinyume na mume kutoka upande wa jiko kwenye benchi ya kando. Hii ilifanya iwe rahisi kutoa chakula na kuandaa milo ya jioni.
• Wakati wa harusi waliooa hivi karibuni Pia walikaa chini ya icons kwenye kona nyekundu.
• Kwa wageni Ilikuwa na duka lake la wageni. Iko karibu na dirisha. Bado ni desturi katika baadhi ya maeneo kuketi wageni karibu na dirisha.

Mpangilio huu wa wanafamilia kwenye meza unaonyesha mfano wa mahusiano ya kijamii ndani ya familia ya Kirusi.

Jedwali- alipewa umuhimu mkubwa katika kona nyekundu ya nyumba na katika kibanda kwa ujumla. Meza kwenye kibanda ilisimama mahali pa kudumu. Ikiwa nyumba iliuzwa, basi ilikuwa ni lazima kuuzwa pamoja na meza!

Muhimu sana: Meza ni mkono wa Mungu. "Jedwali ni sawa na kiti cha enzi kwenye madhabahu, na kwa hivyo unahitaji kukaa kwenye meza na kuishi kama kanisani" (mkoa wa Olonets). Haikuruhusiwa kuweka vitu vya kigeni kwenye meza ya kulia chakula, kwa sababu hapa ni mahali pa Mungu mwenyewe. Ilikatazwa kugonga meza: "Usipige meza, meza ni kiganja cha Mungu!" Lazima kuwe na mkate kwenye meza - ishara ya utajiri na ustawi ndani ya nyumba. Walikuwa wakisema: “Mkate ulio juu ya meza ndio kiti cha enzi!” Mkate ni ishara ya ustawi, wingi, na ustawi wa nyenzo. Ndiyo maana kila mara ilipaswa kuwa kwenye meza - mitende ya Mungu.

Upungufu mdogo wa sauti kutoka kwa mwandishi. Wasomaji wapendwa wa makala hii! Labda unafikiria kuwa haya yote yamepitwa na wakati? Kweli, mkate una uhusiano gani nayo kwenye meza? Na unaweza kuoka mkate usio na chachu nyumbani na mikono yako mwenyewe - ni rahisi sana! Na kisha utaelewa kuwa hii ni mkate tofauti kabisa! Sio kama mkate ulionunuliwa dukani. Kwa kuongezea, mkate huo una umbo la duara, ishara ya harakati, ukuaji, maendeleo. Wakati kwa mara ya kwanza nilioka sio mikate au mikate, lakini mkate, na nyumba yangu yote ilisikia harufu ya mkate, nilitambua ni nini nyumba halisi - nyumba ambayo ina harufu ... ya mkate! Unataka kurudi wapi? Je, huna muda wa hili? Niliwaza hivyo pia. Mpaka mama mmoja ambaye watoto wake nafanya nao kazi ana kumi!!!, alinifundisha kupika mkate. Na kisha nikafikiria: "Ikiwa mama wa watoto kumi atapata wakati wa kuoka mkate kwa familia yake, basi hakika nina wakati wa hii!" Kwa hivyo, ninaelewa kwa nini mkate ndio kichwa cha kila kitu! Unapaswa kuhisi kwa mikono yako mwenyewe na nafsi yako! Na kisha mkate kwenye meza yako utakuwa ishara ya nyumba yako na utakuletea furaha nyingi!

Jedwali lazima liweke kando ya sakafu, i.e. upande mwembamba wa meza ulielekezwa kwenye ukuta wa magharibi wa kibanda. Hii ni muhimu sana kwa sababu ... mwelekeo "longitudinal - transverse" ulipewa maana maalum katika utamaduni wa Kirusi. Longitudinal moja ilikuwa na malipo "chanya", na moja ya kinyume ilikuwa na malipo "hasi". Kwa hiyo, walijaribu kuweka vitu vyote ndani ya nyumba katika mwelekeo wa longitudinal. Hii ndio sababu pia walikaa kando ya bodi za sakafu wakati wa mila (ulinganifu, kama mfano) - ili kila kitu kiende sawa.

Nguo ya meza kwenye meza katika mila ya Kirusi pia ilikuwa na maana ya kina sana na inaunda nzima moja na meza. Maneno “meza na kitambaa cha meza” yalifananisha ukarimu na ukaribishaji-wageni. Wakati mwingine kitambaa cha meza kiliitwa "mkate-chumvi" au "kujikusanya". Nguo za meza za harusi ziliwekwa kama urithi maalum. Jedwali haikufunikwa kila wakati na kitambaa cha meza, lakini kwa hafla maalum. Lakini kwa Karelia, kwa mfano, kitambaa cha meza kilipaswa kuwa kwenye meza kila wakati. Kwa karamu ya harusi, walichukua kitambaa maalum cha meza na kuiweka ndani (kutoka kwa uharibifu). Kitambaa cha meza kinaweza kutandazwa chini wakati wa ibada ya mazishi, kwa sababu kitambaa cha meza ni "barabara", kiunganisho kati ya ulimwengu wa ulimwengu na ulimwengu wa wanadamu; sio bure kwamba usemi "nguo ya meza ni barabara" umekuja. chini kwetu.

Nyuma meza ya kula familia ilikusanyika, wakavuka kabla ya kula na kuomba sala. Walikula kwa utulivu, na ilikuwa ni marufuku kuamka wakati wa kula. Mkuu wa familia - mwanamume - alianza chakula. Alikata chakula vipande vipande, akakata mkate. Mwanamke huyo alihudumia kila mtu mezani na kutoa chakula. Chakula kilikuwa kirefu, cha raha, kirefu.

Katika likizo, kona nyekundu ilipambwa kwa taulo za kusuka na kupambwa, maua, na matawi ya miti. Taulo zilizopambwa na kusuka na mifumo zilitundikwa kwenye patakatifu. Siku ya Jumapili ya Palm, kona nyekundu ilipambwa kwa matawi ya Willow, kwenye Utatu - na matawi ya birch, na kwa heather (juniper) - siku ya Alhamisi Kuu.

Inafurahisha kufikiria juu ya nyumba zetu za kisasa:

Swali 1. Mgawanyiko katika eneo la "kiume" na "kike" ndani ya nyumba sio ajali. Na katika vyumba vyetu vya kisasa kuna "kona ya siri ya wanawake" - nafasi ya kibinafsi kama "ufalme wa kike", je, wanaume wanaiingilia? Je, tunamhitaji? Jinsi na wapi unaweza kuunda?

Swali la 2. Na ni nini kwenye kona nyekundu ya ghorofa yetu au dacha - ni nini kituo kikuu cha kiroho cha nyumba? Hebu tuangalie kwa karibu nyumba yetu. Na ikiwa tunahitaji kurekebisha kitu, tutafanya na kuunda kona nyekundu katika nyumba yetu, hebu tuiunda ili kuunganisha kweli familia. Wakati mwingine unaweza kupata ushauri kwenye mtandao ili kuiweka kwenye kona nyekundu kama katika " kituo cha nishati ghorofa", panga mahali pako pa kazi ndani yake. Mimi huwa nashangazwa na mapendekezo kama haya. Hapa, kwenye nyekundu - kona kuu - kuwa kile ambacho ni muhimu katika maisha, ni nini kinachounganisha familia, kile kinachobeba maadili ya kweli ya kiroho, ni nini maana na wazo la maisha ya familia na ukoo, lakini sio TV au kituo cha ofisi! Wacha tufikirie pamoja juu ya nini inaweza kuwa.

Aina za vibanda vya Kirusi

Siku hizi, familia nyingi zinapendezwa na historia na mila ya Kirusi na zinajenga nyumba kama mababu zetu walivyofanya. Wakati mwingine inaaminika kuwa kuna lazima iwe na aina moja tu ya nyumba kulingana na mpangilio wa vipengele vyake, na aina hii tu ya nyumba ni "sahihi" na "kihistoria". Kwa kweli, eneo la mambo makuu ya kibanda (kona nyekundu, jiko) inategemea kanda.

Kulingana na eneo la jiko na kona nyekundu, kuna aina 4 za vibanda vya Kirusi. Kila aina ni tabia ya eneo maalum na hali ya hewa. Hiyo ni, haiwezekani kusema moja kwa moja: jiko daima imekuwa madhubuti hapa, na kona nyekundu ni madhubuti hapa. Hebu tuwaangalie kwa undani zaidi kwenye picha.

Aina ya kwanza ni kibanda cha Kaskazini Kati cha Kirusi. Jiko liko karibu na mlango wa kulia au kushoto katika moja ya pembe za nyuma za kibanda. Mdomo wa jiko umegeuzwa kuelekea ukuta wa mbele wa kibanda (mdomo ni sehemu ya jiko la Kirusi). Diagonally kutoka jiko kuna kona nyekundu.

Aina ya pili ni kibanda cha Kirusi cha Magharibi. Jiko pia lilikuwa karibu na mlango wa kulia au kushoto kwake. Lakini mdomo wake uligeuzwa kuelekea ukuta mrefu wa upande. Hiyo ni, mdomo wa jiko ulikuwa karibu na mlango wa mlango wa nyumba. Kona nyekundu pia ilikuwa iko diagonally kutoka jiko, lakini chakula kiliandaliwa mahali tofauti kwenye kibanda - karibu na mlango (angalia picha). Sehemu ya kulala ilitengenezwa kando ya jiko.

Aina ya tatu ni kibanda cha mashariki mwa Urusi Kusini. Aina ya nne ni kibanda cha Magharibi mwa Urusi Kusini. Kwenye kusini, nyumba hiyo iliwekwa kuelekea mitaani sio na facade yake, lakini kwa upande wake mrefu. Kwa hiyo, eneo la tanuru hapa lilikuwa tofauti kabisa. Jiko liliwekwa kwenye kona ya mbali kabisa na lango la kuingilia. Diagonally kutoka jiko (kati ya mlango na ukuta mrefu wa mbele wa kibanda) kulikuwa na kona nyekundu. Katika vibanda vya mashariki mwa Urusi Kusini, mdomo wa jiko uligeuzwa kuelekea mlango wa mbele. Katika vibanda vya Magharibi mwa Urusi Kusini mdomo wa jiko uligeuzwa kuelekea ukuta mrefu nyumba inayoelekea mitaani.

Licha ya aina tofauti za vibanda, wanaona kanuni ya jumla miundo ya makazi ya Kirusi. Kwa hivyo, hata ikiwa angejikuta mbali na nyumbani, msafiri angeweza kupata njia yake kuzunguka kibanda.

Vipengele vya kibanda cha Kirusi na mali ya wakulima: kamusi

Katika shamba la wakulima shamba lilikuwa kubwa - kila shamba lilikuwa na ghala 1 hadi 3 za kuhifadhi nafaka na vitu vya thamani. Pia kulikuwa na bathhouse - jengo la mbali zaidi na jengo la makazi. Kila jambo lina nafasi yake. Kanuni hii ya methali imekuwa ikizingatiwa kila mahali. Kila kitu ndani ya nyumba kilifikiriwa na kupangwa kwa busara ili usipoteze nguvu ya ziada na wakati wa shughuli au harakati zisizo za lazima. Kila kitu kiko karibu, kila kitu kinafaa. Ergonomics ya kisasa ya nyumbani inatoka kwenye historia yetu.

Mlango wa mali isiyohamishika ya Kirusi ulikuwa kutoka mitaani kupitia lango kali. Kulikuwa na paa juu ya lango. Na kwenye lango kando ya barabara kuna benchi chini ya paa. Sio wakazi wa kijiji tu, bali pia mpita njia yeyote angeweza kukaa kwenye benchi. Ilikuwa langoni ambapo ilikuwa kawaida kukutana na kuona wageni. Na chini ya paa la lango mtu angeweza kuwakaribisha kwa ukarimu au kuzungumza kwaheri.

Ghalani- jengo dogo tofauti kwa ajili ya kuhifadhi nafaka, unga na vifaa.

Kuoga- jengo tofauti (jengo la mbali zaidi kutoka kwa jengo la makazi) la kuosha.

Taji- magogo ya safu moja ya usawa katika nyumba ya logi ya kibanda cha Kirusi.

Anemone- jua lililochongwa limefungwa badala ya kitambaa kwenye gable ya kibanda. Kutamani mavuno mengi, furaha, na ustawi kwa familia inayoishi ndani ya nyumba.

Sakafu ya ghalani- jukwaa la kupura mkate uliobanwa.

Ngome- muundo katika ujenzi wa mbao, unaoundwa na taji za magogo zilizowekwa juu ya kila mmoja. Majumba hayo yanajumuisha ngome kadhaa, zimeunganishwa na vifungu na vestibules.

Kuku-vipengele vya paa la nyumba ya Kirusi iliyojengwa bila misumari. Walisema: "Kuku na farasi juu ya paa - itakuwa kimya ndani ya kibanda." Hii inahusu hasa vipengele vya paa - ridge na kuku. Tangi la maji liliwekwa juu ya kuku - logi iliyochimbwa kwa namna ya mfereji wa maji ili kumwaga maji kutoka kwenye paa. Picha ya "kuku" sio ajali. Kuku na jogoo zilihusishwa katika akili maarufu na jua, kwani ndege hii inaarifu juu ya jua. Jogoo kuwika imani za watu, waliwafukuza pepo wabaya.

Barafu- babu kubwa friji ya kisasa- chumba na barafu kwa ajili ya kuhifadhi chakula

Matica- boriti kubwa ya mbao ambayo dari imewekwa.

Platband- mapambo ya dirisha (kufungua dirisha)

Ghalani- jengo la kukausha miganda kabla ya kupura. Miganda iliwekwa kwenye sakafu na kukaushwa.

Mpumbavu- farasi - huunganisha mbawa mbili za nyumba, miteremko miwili ya paa pamoja. Farasi anaashiria jua linalotembea angani. Hii kipengele kinachohitajika miundo ya paa iliyojengwa bila misumari na kulinda nyumba. Ohlupen pia inaitwa "shelo" kutoka kwa neno "helmet", ambayo inahusishwa na ulinzi wa nyumba na ina maana kofia ya shujaa wa kale. Labda sehemu hii ya kibanda iliitwa "okhlupny", kwa sababu inapowekwa hufanya sauti ya "pop". Ohlupni zilitumika kufanya bila misumari wakati wa ujenzi.

Ochelye - hili lilikuwa jina la sehemu iliyopambwa vizuri zaidi ya kichwa cha wanawake wa Urusi kwenye paji la uso ("kwenye paji la uso"Na pia iliitwa sehemu ya mapambo ya dirisha - sehemu ya juu ya "mapambo ya paji la uso, paji la uso" la paji la uso. nyumba Ochelie - sehemu ya juu ya platband kwenye dirisha.

Povet- nyasi, unaweza kuendesha hapa moja kwa moja kwenye gari au sleigh. Chumba hiki kiko moja kwa moja juu ya ua. Boti, zana za uvuvi, vifaa vya kuwinda, viatu, na nguo pia zilihifadhiwa hapa. Hapa walikausha na kutengeneza nyavu, wakaponda kitani na kufanya kazi nyingine.

Podklet- chumba cha chini chini ya vyumba vya kuishi. Basement ilitumika kuhifadhi chakula na mahitaji ya kaya.

Polati- sakafu ya mbao chini ya dari ya kibanda cha Kirusi. Walikaa kati ya ukuta na jiko la Kirusi. Iliwezekana kulala kwenye vitanda, kwani jiko lilihifadhi joto kwa muda mrefu. Ikiwa jiko halikuwa na joto kwa ajili ya kupokanzwa, basi mboga zilihifadhiwa kwenye sakafu wakati huo.

Polisi- rafu zilizopangwa kwa vyombo juu ya madawati kwenye kibanda.

Kitambaa- bodi fupi ya wima kwenye makutano ya piers mbili, iliyopambwa kwa ishara ya jua. Kawaida kitambaa kilirudia muundo wa hairstyles.

Prichelina- bodi juu paa la mbao nyumba zilizotundikwa hadi ncha juu ya pediment (makali ya kibanda), zikiwalinda kutokana na kuoza. Nguzo zilipambwa kwa nakshi. Mchoro huo una mapambo ya kijiometri. Lakini pia kuna pambo na zabibu - ishara ya maisha na uzazi.

Svetlitsa- moja ya vyumba katika jumba la kifahari (tazama "majumba") kwa upande wa wanawake, katika sehemu ya juu ya jengo, iliyokusudiwa kwa kazi ya taraza na shughuli zingine za nyumbani.

Seni- chumba baridi cha kuingilia ndani ya kibanda; kawaida njia ya kuingilia haikuwa na joto. Pamoja na chumba cha kuingilia kati ya mabwawa ya mtu binafsi katika makao. Hii ni chumba cha matumizi kila wakati kwa kuhifadhi. Vyombo vya nyumbani vilihifadhiwa hapa, kulikuwa na benchi yenye ndoo na sufuria za maziwa, nguo za kazi, rockers, mundu, scythes, na reki. Walifanya kazi chafu za nyumbani kwenye lango la kuingilia. Milango ya vyumba vyote ilifunguliwa ndani ya dari. Canopy - ulinzi kutoka baridi. Mlango wa mbele ulifunguliwa, baridi ikaingizwa kwenye barabara ya ukumbi, lakini ikabaki ndani yao, haikufikia vyumba vya kuishi.

Aproni- wakati mwingine "aprons" zilizopambwa kwa kuchonga vyema zilifanywa kwenye nyumba za upande wa facade kuu. Hii ni overhang ya bodi ambayo inalinda nyumba kutokana na mvua.

Imara- majengo kwa ajili ya mifugo.

Majumba ya kifahari- nyumba kubwa ya mbao ya makazi, ambayo ina majengo tofauti, yaliyounganishwa na vestibules na vifungu. nyumba za sanaa. Sehemu zote za kwaya zilikuwa tofauti kwa urefu - matokeo yalikuwa muundo mzuri sana wa tabaka nyingi.

Vyombo vya kibanda vya Kirusi

Sahani kwa kupikia, ilihifadhiwa kwenye jiko na karibu na jiko. Hizi ni sufuria, sufuria za chuma kwa uji, supu, vipande vya udongo kwa samaki wa kuoka, sufuria za kukaanga za chuma. Sahani nzuri za porcelaini zilihifadhiwa ili kila mtu aweze kuziona. Alikuwa ishara ya utajiri katika familia. Sahani za sherehe zilihifadhiwa katika chumba cha juu, na sahani zilionyeshwa kwenye kabati. Vyombo vya kila siku viliwekwa ndani makabati ya ukuta. Chakula cha jioni kilikuwa na bakuli kubwa iliyotengenezwa kwa udongo au mbao, vijiko vya mbao, gome la birch au shakers ya chumvi ya shaba, na vikombe vya kvass.

Vikapu vya rangi vilitumiwa kuhifadhi mkate katika vibanda vya Kirusi. masanduku, rangi angavu, jua, furaha. Uchoraji wa sanduku uliitofautisha na vitu vingine kama jambo muhimu na muhimu.

Walikunywa chai kutoka samovar.

Ungo ilitumika kwa kupepeta unga, na kama ishara ya utajiri na uzazi, ilifananishwa na nafasi ya mbinguni (kitendawili "Ungo umefunikwa na ungo", jibu ni mbinguni na duniani).

Chumvi sio chakula tu, bali pia talisman. Ndio maana walitoa mkate na chumvi kwa wageni kama salamu, ishara ya ukarimu.

Ya kawaida zaidi ilikuwa vyombo vya udongo sufuria. Supu ya uji na kabichi ilitayarishwa kwenye sufuria. Supu ya kabichi ilipikwa vizuri kwenye sufuria na ikawa tastier zaidi na tajiri zaidi. Hata sasa, ikiwa tunalinganisha ladha ya supu na uji kutoka tanuri ya Kirusi na kutoka jiko, mara moja tutahisi tofauti katika ladha! Ina ladha bora kutoka kwa oveni!

Kwa mahitaji ya nyumbani, mapipa, tubs na vikapu vilitumiwa ndani ya nyumba. Walikaanga vyakula kwenye kikaango, kama ilivyo sasa. Unga ulikandamizwa katika vyombo vya mbao na vifuniko. Maji yalibebwa kwenye ndoo na mitungi.

Wamiliki wazuri mara baada ya kula sahani zote ziliosha, zikaushwa na kuwekwa kupinduliwa kwenye rafu.

Domostroy alisema hivi: "ili kila kitu kiwe safi kila wakati na tayari kwa meza au kwa utoaji."

Kuweka sahani katika tanuri na kuwatoa nje ya tanuri unahitaji kushika. Ikiwa una fursa ya kujaribu kuweka sufuria kamili iliyojaa chakula ndani ya tanuri au kuiondoa kwenye tanuri, utaelewa jinsi kazi ngumu ya kimwili hii ni na jinsi wanawake wenye nguvu walivyokuwa hata bila madarasa ya fitness :). Kwao, kila harakati ilikuwa mazoezi na mazoezi. Siko makini 🙂 - Nilijaribu na kufahamu jinsi ilivyo vigumu kupata chungu kikubwa cha chakula kwa ajili ya familia kubwa kwa kutumia mpini wa kunyakua!

Inatumika kwa kuchoma makaa ya mawe poka.

Katika karne ya 19 ilibadilishwa sufuria za udongo alikuja chuma. Wanaitwa chuma cha kutupwa (kutoka kwa neno "chuma cha kutupwa").

Udongo na chuma vilitumiwa kukaanga na kuoka. kikaangio, mabaka, kikaango, bakuli.

Samani kwa ufahamu wetu, neno hili lilikuwa karibu kutokuwepo kwenye kibanda cha Kirusi. Samani ilionekana baadaye sana, sio muda mrefu uliopita. Hakuna makabati ya nguo au masanduku ya kuteka. Nguo na viatu na vitu vingine havikuhifadhiwa kwenye kibanda.

Vitu vya thamani zaidi katika nyumba ya wakulima - vyombo vya sherehe, nguo za sherehe, mahari ya binti, pesa - ziliwekwa ndani. vifuani. Vifuani daima vilikuwa na kufuli. Muundo wa kifua unaweza kusema juu ya ustawi wa mmiliki wake.

Mapambo ya kibanda cha Kirusi

Bwana wa uchoraji wa nyumba angeweza kuchora nyumba (walikuwa wakisema "bloom"). Walichora mifumo ya ajabu kwenye mandharinyuma nyepesi. Hizi ni alama za jua - miduara na semicircles, na misalaba, na mimea ya ajabu na wanyama. Jumba hilo pia lilipambwa kwa nakshi za mbao. Wanawake walisuka na kudarizi, kusuka na kupamba nyumba zao kwa kazi zao za mikono.

Nadhani ni chombo gani kilitumiwa kutengeneza michoro kwenye kibanda cha Kirusi? Na shoka! Na uchoraji wa nyumba ulifanywa na "wachoraji" - ndivyo wasanii waliitwa. Walipaka rangi za kuta za nyumba - pediments, platbands, matao, matao. Majiko meupe yalipotokea, walianza kupaka rangi vibanda, sehemu za kugawanyika, na makabati.

Mapambo ya pediment ya paa ya nyumba ya kaskazini mwa Urusi ni kweli picha ya nafasi. Ishara za jua kwenye racks na kwenye kitambaa - picha ya njia ya jua - jua, jua kwenye kilele chake, jua.

Kuvutia sana pambo la kupamba nguzo. Chini ya ishara ya jua kwenye piers unaweza kuona protrusions kadhaa za trapezoidal - miguu ya maji ya maji. Kwa watu wa kaskazini, jua liliinuka kutoka kwa maji na pia kuweka ndani ya maji, kwa sababu kulikuwa na maziwa mengi na mito karibu, ndiyo sababu ndege za maji zilionyeshwa - ndege za chini ya maji. ulimwengu wa chini. Mapambo kwenye pande yaliwakilisha anga yenye safu saba (kumbuka usemi wa zamani - "kuwa mbinguni ya saba"?).

Katika mstari wa kwanza wa pambo kuna miduara, wakati mwingine huunganishwa na trapezoids. Hizi ni ishara za maji ya mbinguni - mvua na theluji. Mfululizo mwingine wa picha kutoka kwa pembetatu ni safu ya ardhi yenye mbegu ambayo itaamka na kutoa mavuno. Inatokea kwamba jua huinuka na kuhamia anga ya safu saba, moja ambayo ina hifadhi ya unyevu, na nyingine ina mbegu za mimea. Mara ya kwanza jua haliangazi kwa nguvu kamili, kisha liko kwenye kilele chake na hatimaye kutua ili asubuhi inayofuata ianze tena njia yake kuvuka anga. Safu moja ya mapambo hairudia nyingine.

Mapambo sawa ya mfano yanaweza kupatikana kwenye sahani za nyumba ya Kirusi na kwenye mapambo ya madirisha katikati mwa Urusi. Lakini mapambo ya dirisha pia yana sifa zake. Kwenye ubao wa chini wa casing kuna msamaha usio na usawa wa kibanda (shamba lililopigwa). Katika ncha za chini za bodi za kando za casing kuna picha za umbo la moyo na shimo katikati - ishara ya mbegu iliyoingizwa chini. Hiyo ni, tunaona katika pambo makadirio ya dunia yenye sifa muhimu zaidi kwa mkulima - ardhi iliyopandwa na mbegu na jua.

Mithali na maneno juu ya kibanda cha Kirusi na utunzaji wa nyumba

• Nyumba na kuta husaidia.
• Kila nyumba inashikiliwa na mmiliki wake. Nyumba inapakwa rangi na mwenye nyumba.
• Jinsi inavyokuwa nyumbani ni sawa kwako mwenyewe.
• Tengeneza zizi, halafu ng'ombe!
• Bwana si kulingana na nyumba, bali nyumba kulingana na bwana.
• Sio mmiliki anayepaka nyumba, lakini mmiliki ndiye anayepaka nyumba.
• Nyumbani, sio mbali: mara moja umekuwa huko, hutaondoka.
• Mke mzuri ataokoa nyumba, lakini nyembamba ataitikisa kwa sleeve yake.
• Bibi wa nyumba ni kama pancakes kwenye asali.
• Ole wake anayeishi katika nyumba isiyo na utaratibu.
• Ikiwa kibanda kimepotoka, bibi ni mbaya.
• Kama alivyo mjenzi, ndivyo na monasteri ilivyo.
• Mhudumu wetu yuko busy na kazi - na mbwa huosha vyombo.
• Kuongoza nyumba sio kusuka viatu vya bast.
• Katika nyumba mwenye nyumba ni zaidi ya askofu
• Kupata mnyama nyumbani inamaanisha kutembea bila kufungua mdomo wako.
• Nyumba ni ndogo, lakini hairuhusu kulala chini.
• Chochote kilichozaliwa shambani, kila kitu ndani ya nyumba kitakuwa na manufaa.
• Sio mmiliki ambaye hajui shamba lake.
• Ustawi hauamuliwa na mahali, lakini na mmiliki.
• Ikiwa hutasimamia nyumba, huwezi kudhibiti jiji.
• Kijiji ni tajiri, na pia mji.
• Kichwa kizuri hulisha mikono mia moja.

Wapendwa! Katika kibanda hiki nilitaka kuonyesha sio tu historia ya nyumba ya Kirusi, lakini pia kujifunza kutoka kwa babu zetu jinsi ya kuendesha kaya - yenye busara na nzuri, ya kupendeza kwa nafsi na jicho, kuishi kwa amani na asili na dhamiri yako. . Kwa kuongezea, mambo mengi yanayohusiana na nyumba kama nyumba ya mababu zetu ni muhimu sana na yanafaa sasa kwa sisi tunaoishi katika karne ya 21.

Nyenzo za nakala hii zilikusanywa na kusomwa na mimi kwa muda mrefu sana, zikikaguliwa katika vyanzo vya ethnografia. Pia nilitumia nyenzo kutoka kwa hadithi za nyanya yangu, ambaye alishiriki nami kumbukumbu za miaka yake ya mapema katika kijiji cha kaskazini. Na sasa tu, wakati wa likizo yangu na maisha yangu - kuwa mashambani kwa asili, hatimaye nilikamilisha nakala hii. Na nilielewa ni kwanini ilinichukua muda mrefu kuiandika: katika msongamano wa mji mkuu, katika nyumba ya kawaida ya jopo katikati mwa Moscow, na ngurumo za magari, ilikuwa ngumu sana kwangu kuandika juu ya ulimwengu wenye usawa. nyumba ya Kirusi. Lakini hapa, kwa asili, nilikamilisha makala hii haraka sana na kwa urahisi, kwa moyo wangu wote.

Ikiwa ungependa kujifunza zaidi kuhusu nyumba ya Kirusi, hapa chini utapata biblia juu ya mada hii kwa watu wazima na watoto.

Natumaini kwamba makala hii itakusaidia kuzungumza kwa kuvutia kuhusu nyumba ya Kirusi wakati wa safari yako ya majira ya joto kwa kijiji na kwenye makumbusho ya maisha ya Kirusi, na pia itakuambia jinsi ya kuangalia vielelezo vya hadithi za hadithi za Kirusi na watoto wako.

Fasihi kuhusu kibanda cha Kirusi

Kwa watu wazima

1. Bayburin A.K. Kukaa katika mila na maonyesho Waslavs wa Mashariki. - L.: Sayansi, 1983 (Taasisi ya Ethnografia iliyopewa jina la N.N. Miklouho-Maclay)
2. Buzin V.S. Ethnografia ya Warusi. - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg, 2007
3. Permilovskaya A.B. Nyumba ya wakulima katika utamaduni wa Kaskazini mwa Urusi. - Arkhangelsk, 2005.
4. Warusi. Mfululizo "Watu na Tamaduni". – M.: Nauka, 2005. (Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia iliyopewa jina la N. N. Miklukho-Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Hekima ya mababu. Yadi ya Kirusi, nyumba, bustani. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. House kama mfano wa ulimwengu // Nyumba ya Binadamu. Nyenzo za mkutano wa vyuo vikuu - St. Petersburg, 1998.

Kwa watoto

1. Alexandrova L. Usanifu wa mbao wa Rus '. - M.: White City, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. Kuhusu majumba ya wakulima. Kitabu kwa ajili ya watoto. - M., 2014.

Kibanda cha Kirusi: video

Video 1. Ziara ya video ya elimu ya watoto: Makumbusho ya Watoto ya Maisha ya Kijiji

Video 2. Filamu kuhusu kibanda cha kaskazini mwa Urusi (Makumbusho ya Kirov)

Video 3. Jinsi ya kujenga kibanda Kirusi: documentary kwa watu wazima

Pata KOZI MPYA YA SAUTI BILA MALIPO KWA MAOMBI YA MCHEZO

"Ukuzaji wa hotuba kutoka miaka 0 hadi 7: ni nini muhimu kujua na nini cha kufanya. Karatasi ya kudanganya kwa wazazi"

Mtoto sio chombo kinachohitaji kujazwa, bali ni moto unaohitaji kuwashwa.

Jedwali linapambwa na wageni, na nyumba na watoto.

Asiyewaacha watoto wake hafi.

Kuwa mkweli hata kwa mtoto: weka ahadi yako, vinginevyo utamfundisha kusema uwongo.


- L.N. Tolstoy

Watoto wanahitaji kufundishwa kuzungumza na watu wazima kusikiliza watoto.

Acha utoto ukue kwa watoto.

Maisha yanahitaji kuingiliwa mara nyingi zaidi ili yasigeuke kuwa chungu.

- M. Gorky

Watoto wanahitaji kupewa sio maisha tu, bali pia fursa ya kuishi.

Si baba-mama aliyezaa, bali ni yule aliyempa maji, akamlisha, na kumfundisha wema.

Mpangilio wa mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi

Kibanda kilikuwa mlezi muhimu zaidi mila za familia Kwa mtu wa Kirusi, familia kubwa iliishi hapa na watoto walilelewa. Kibanda kilikuwa ishara ya faraja na utulivu. Neno "izba" linatokana na neno "kupasha joto." Tanuru ni sehemu ya joto ya nyumba, kwa hiyo neno "istba".

Mapambo ya ndani ya kibanda cha jadi cha Kirusi kilikuwa rahisi na kizuri: meza, madawati, madawati, stoltsy (viti), vifuani - kila kitu kilifanyika ndani ya kibanda kwa mikono yako mwenyewe, kwa uangalifu na kwa upendo, na haikuwa tu muhimu, nzuri. , yenye kupendeza kwa jicho, lakini ilibeba mali zake za kinga. Kwa wamiliki wazuri, kila kitu ndani ya kibanda kilikuwa safi. Kuna taulo nyeupe zilizopambwa kwenye kuta; sakafu, meza, madawati yalisuguliwa.

Hakukuwa na vyumba ndani ya nyumba, hivyo nafasi yote iligawanywa katika kanda, kulingana na kazi na madhumuni. Kutenganishwa kulifanywa kwa kutumia aina ya pazia la kitambaa. Kwa njia hii, sehemu ya kiuchumi ilitenganishwa na sehemu ya makazi.

Mahali ya kati ndani ya nyumba yalihifadhiwa kwa jiko. Wakati mwingine jiko lilichukua karibu robo ya kibanda, na kadiri lilivyokuwa kubwa, ndivyo joto liliongezeka. Mpangilio wa ndani wa nyumba ulitegemea eneo lake. Ndio maana msemo ulitokea: "Kucheza kutoka jiko." Jiko lilikuwa sehemu muhimu sio tu ya kibanda cha Kirusi, bali pia cha mila ya Kirusi. Ilitumika wakati huo huo kama chanzo cha joto, mahali pa kupikia, na mahali pa kulala; kutumika katika matibabu ya magonjwa mbalimbali. Katika baadhi ya maeneo watu waliosha na kuoka katika tanuri. Jiko, wakati mwingine, liliwakilisha nyumba nzima; uwepo au kutokuwepo kwake kuliamua asili ya jengo (nyumba isiyo na jiko sio ya kuishi). Kupika chakula katika tanuri ya Kirusi ilikuwa tendo takatifu: chakula kibichi, kisicho na ujuzi kilibadilishwa kuwa chakula cha kuchemsha, kilichopangwa. Jiko ni roho ya nyumba. Tanuri ya Mama mwenye fadhili, mwaminifu, ambaye mbele yake hawakuthubutu kusema neno la kiapo, ambalo, kulingana na imani ya baba zao, mlinzi wa kibanda, Brownie, aliishi. Takataka zilichomwa kwenye jiko, kwa kuwa hazingeweza kutolewa nje ya kibanda.

Mahali ya jiko katika nyumba ya Kirusi inaweza kuonekana kwa heshima ambayo watu walitendea makao yao. Sio kila mgeni aliyeruhusiwa kwenye jiko, lakini ikiwa waliruhusu mtu kukaa kwenye jiko lao, basi mtu kama huyo alikuwa karibu sana na kukaribishwa ndani ya nyumba.

Jiko liliwekwa diagonally kutoka kona nyekundu. Hili lilikuwa jina la sehemu ya kifahari zaidi ya nyumba. Neno "nyekundu" lenyewe linamaanisha: "nzuri", "nzuri", "mwanga". Kona nyekundu iliwekwa mkabala na mlango wa mbele ili kila aliyeingia aweze kufahamu uzuri huo. Kona nyekundu ilikuwa na mwanga wa kutosha, kwa kuwa kuta zake zote mbili zilikuwa na madirisha. Walishughulikia mapambo ya kona nyekundu kwa uangalifu maalum na kujaribu kuiweka safi. Ilikuwa mahali pa heshima zaidi katika nyumba hiyo. Maadili muhimu ya familia, hirizi, na sanamu zilipatikana hapa. Kila kitu kiliwekwa kwenye rafu au meza iliyowekwa na kitambaa kilichopambwa, ndani utaratibu maalum. Kulingana na mila, mtu aliyekuja kwenye kibanda angeweza tu kwenda huko kwa mwaliko maalum wa wamiliki.

Kama sheria, kila mahali nchini Urusi kulikuwa na meza kwenye kona nyekundu. Katika idadi ya maeneo iliwekwa kwenye ukuta kati ya madirisha - kinyume na kona ya jiko. Jedwali daima imekuwa mahali ambapo wanafamilia hukusanyika.

Katika kona nyekundu, karibu na meza, madawati mawili yanakutana, na juu kuna rafu mbili za mmiliki wa rafu. Matukio yote muhimu maisha ya familia alama katika kona nyekundu. Hapa, kwenye meza, chakula cha kila siku na sikukuu za sherehe zilifanyika; Taratibu nyingi za kalenda zilifanyika. Katika sherehe ya harusi, mechi ya bibi arusi, fidia yake kutoka kwa rafiki zake wa kike na kaka ilifanyika kwenye kona nyekundu; wakamchukua kutoka pembe nyekundu ya nyumba ya baba yake; Walimleta kwenye nyumba ya bwana harusi na pia wakampeleka kwenye kona nyekundu.

Kinyume na kona nyekundu kulikuwa na jiko au kona ya "mwanamke" (kut). Hapo wanawake walitayarisha chakula, kusokota, kusuka, kushona, kupambwa, nk. Hapa, karibu na dirisha, kinyume na mdomo wa jiko, katika kila nyumba kulikuwa na mawe ya kusagia ya mkono, ndiyo maana kona inaitwa jiwe la kusagia. Juu ya kuta kulikuwa na waangalizi - rafu za meza, makabati. Juu, kwa kiwango cha wamiliki wa rafu, kulikuwa na boriti ya jiko, ambayo vyombo vya jikoni viliwekwa, na vyombo mbalimbali vya nyumbani viliwekwa. Pembe ya jiko, iliyofungwa na kizigeu cha ubao, iliunda chumba kidogo kinachoitwa "chumbani" au "prilub." Ilikuwa ni aina ya nafasi ya wanawake katika kibanda: hapa wanawake walitayarisha chakula na kupumzika baada ya kazi.

Nafasi ndogo ya kibanda ilipangwa kwa njia ambayo familia kubwa ya watu saba au wanane inaweza kuichukua kwa urahisi. Hii ilipatikana kutokana na ukweli kwamba kila mwanachama wa familia alijua nafasi yake katika nafasi ya kawaida. Wanaume walifanya kazi na kupumzika wakati wa mchana katika nusu ya kibanda cha wanaume, ambayo ilijumuisha kona ya mbele na benchi karibu na mlango. Wanawake na watoto walitumia siku nzima katika makao ya wanawake karibu na jiko. Maeneo ya kulala usiku pia yalitengwa. Sehemu za kulala ziliwekwa kwenye madawati na hata kwenye sakafu. Chini ya dari ya kibanda, kati ya kuta mbili za karibu na jiko, jukwaa pana la ubao liliwekwa kwenye boriti maalum - "polati". Watoto walipenda sana kukaa kwenye vitanda - ilikuwa joto na unaweza kuona kila kitu. Watoto, na wakati mwingine watu wazima, walilala kwenye sakafu; nguo pia zilihifadhiwa hapa; vitunguu, vitunguu na mbaazi zilikaushwa hapa. Utoto wa mtoto uliwekwa chini ya dari.

Vitu vyote vya nyumbani vilihifadhiwa kwenye masanduku. Walikuwa wakubwa, wazito, na wakati mwingine walifikia ukubwa ambao mtu mzima angeweza kulala juu yao kwa urahisi. Vifua vilifanywa kudumu kwa karne nyingi, kwa hivyo viliimarishwa kwenye pembe na chuma cha kughushi; fanicha kama hizo ziliishi katika familia kwa miongo kadhaa, iliyopitishwa na urithi.

Katika nyumba ya jadi ya Kirusi, madawati yalitembea kando ya kuta kwenye mduara, kuanzia mlango, na kutumika kwa kukaa, kulala, na kuhifadhi vitu mbalimbali vya nyumbani. Katika vibanda vya zamani, madawati yalipambwa kwa "makali" - ubao uliotundikwa kwenye ukingo wa benchi, ukining'inia kama frill. Madawati kama hayo yaliitwa "makali" au "na dari", "na valance." Chini ya madawati waliweka vitu mbalimbali ambavyo, ikiwa ni lazima, ni rahisi kupata: shoka, zana, viatu, nk. Katika mila ya jadi na katika Katika nyanja ya kanuni za kitamaduni za tabia, benchi hufanya kama mahali ambapo sio kila mtu anaruhusiwa kukaa. Kwa hivyo, wakati wa kuingia ndani ya nyumba, haswa wageni, ilikuwa kawaida kusimama kwenye kizingiti hadi wamiliki waliwakaribisha kuingia na kukaa. Hali hiyohiyo inatumika kwa wachumba - walitembea hadi kwenye meza na kuketi kwenye duka kwa mwaliko tu.

Kulikuwa na watoto wengi kwenye kibanda cha Kirusi, na utoto ulikuwa muhimu kama sifa ya kibanda cha Kirusi kama meza au jiko. Nyenzo za kawaida za kutengeneza matao yalikuwa bast, mianzi, shingles ya pine na gome la linden. Mara nyingi zaidi utoto ulitundikwa nyuma ya kibanda, karibu na mafuriko. Pete iliingizwa kwenye gogo nene la dari, "jock" ilitundikwa juu yake, ambayo utoto uliwekwa kwa kamba. Iliwezekana kutikisa utoto kama huo kwa kutumia kamba maalum kwa mkono wako, au ikiwa mikono yako ilikuwa na shughuli nyingi, na mguu wako. Katika baadhi ya mikoa, utoto ulitundikwa kwenye ochep - nguzo ndefu ya mbao. Mara nyingi, birch iliyoinama vizuri na springy ilitumiwa kwa mchango. Kunyongwa kwa utoto kutoka kwa dari haikuwa bahati mbaya: hewa yenye joto zaidi ilikusanyika karibu na dari, ambayo ilitoa joto kwa mtoto. Kulikuwa na imani kwamba majeshi ya mbinguni hulinda mtoto aliyeinuliwa juu ya sakafu, hivyo anakua bora na hukusanya nishati muhimu. Sakafu iligunduliwa kama mpaka kati ya ulimwengu wa wanadamu na ulimwengu ambapo roho mbaya huishi: roho za wafu, vizuka, brownies. Ili kumlinda mtoto kutoka kwao, pumbao ziliwekwa kila wakati chini ya utoto. Na juu ya kichwa cha utoto walichonga jua, kwenye miguu kulikuwa na mwezi na nyota, vitambaa vya rangi na mbao. vijiko vya rangi. Utoto wenyewe ulipambwa kwa nakshi au michoro. Sifa ya lazima ilikuwa dari. Kitambaa kizuri zaidi kilichaguliwa kwa dari; kilipambwa kwa lace na ribbons. Ikiwa familia ilikuwa maskini, walitumia sundress ya zamani, ambayo, licha ya majira ya joto, inaonekana kifahari.

Jioni, giza lilipoingia, vibanda vya Warusi viliangaziwa na mienge. Mwenge ulikuwa chanzo pekee cha taa katika kibanda cha Kirusi kwa karne nyingi. Kawaida, birch ilitumiwa kama tochi, ambayo iliwaka sana na haikuvuta moshi. Kundi la vipande viliingizwa kwenye taa maalum za kughushi ambazo zinaweza kusasishwa mahali popote. Wakati mwingine walitumia taa za mafuta - bakuli ndogo zilizo na kingo zilizopinda.

Mapazia kwenye madirisha yalikuwa wazi au yamepangwa. Walipigwa kutoka vitambaa vya asili na kupambwa kwa embroidery ya kinga. Vitu vyote vya nguo vilipambwa kwa lace nyeupe iliyofanywa kwa mikono: vitambaa vya meza, mapazia na usawa wa karatasi.

Katika likizo, kibanda kilibadilishwa: meza ilihamishwa katikati, kufunikwa na kitambaa cha meza, na vyombo vya sherehe, vilivyohifadhiwa hapo awali kwenye ngome, vilionyeshwa kwenye rafu.

Kama kuu rangi mbalimbali kwa kibanda, ocher ya dhahabu ilitumiwa, pamoja na kuongeza ya nyekundu na maua meupe. Samani, kuta, sahani, zilizopigwa kwa tani za dhahabu za ocher, zilifanikiwa kwa taulo nyeupe, maua nyekundu, na uchoraji mzuri.

Dari pia inaweza kupakwa rangi na mifumo ya maua.

Shukrani kwa matumizi ya vifaa vya asili pekee katika ujenzi na mapambo ya mambo ya ndani, vibanda vilikuwa baridi kila wakati katika majira ya joto na joto wakati wa baridi.

Katika mazingira ya kibanda hapakuwa na kitu kimoja nje ya mahali kitu bila mpangilio, kila jambo lilikuwa na kusudi lake lililofafanuliwa kabisa na mahali palipoangaziwa na mapokeo, ambayo ni kipengele tofauti tabia ya makazi ya Kirusi.

Warusi wengi wanajua kuhusu sanaa ya Taoist ya kupanga nafasi na kuongeza mtiririko mzuri wa nishati, Feng Shui. Na mara nyingi unaweza kuona kwamba ujenzi wa nyumba za mbao unafanywa kwa mujibu wa kanuni za Feng Shui. Lakini sanaa hii hailingani kabisa na mawazo yetu, mila na imani za Slavs za kale ziko karibu sana na sisi, watu wa Kirusi!

Waslavs walijua kwamba furaha ya familia na ustawi wa kifedha wa wamiliki wa nyumba ni uhusiano wa karibu na jinsi kwa usahihi mahali pa kuchaguliwa kujenga nyumba. Bado kuna seti ya sheria inayoitwa "Mwongozo wa Nyumbani", ambayo inaonyesha vipengele vingi vya kuchagua tovuti kwa ajili ya nyumba na ujenzi wake.

Sheria za kuchagua mahali

• Haiwezi kujenga kwenye tovuti makaburi ya zamani au majivu.
• Huwezi kuanza ujenzi karibu na makanisa yaliyopo au yaliyoharibiwa, makanisa, au monasteri.
• Hauwezi kujenga nyumba ambapo kuna barabara kubwa - furaha "itaondoka" kutoka kwa familia.
• Huwezi kujenga katika ukanda wa geopathogenic. Ni rahisi kutambua mahali kama hii - kuna vichaka vichache na nafasi za kijani kibichi, ardhi ya eneo ni tambarare sana, na kuna mawe mengi ya ukubwa tofauti kwenye uso wa dunia. Hizi ni ishara za mapumziko ukoko wa dunia, nishati ya tovuti hiyo haifai kwa furaha na maisha marefu. Watu wa kale waliona kwamba wakazi wa nyumba zilizojengwa katika maeneo hayo yasiyofaa walipata maumivu ya kichwa na usingizi, na kunywa pombe vibaya.
• Wakati wa kuchagua mahali pa kujenga nyumba ya mbao, walichagua mandhari nzuri ya asili, maeneo karibu na mabwawa na misitu.
• Mimea inaweza pia kuamua ikiwa mahali ni pazuri au pabaya. Uwepo wa miti ya coniferous, rowan na maple ilionekana kuwa ishara nzuri, lakini mialoni, majivu, Willow, Willow na aspen hukua ambapo hupita karibu. maji ya ardhini. Hii haifai kwa msingi na inaongoza kwa matatizo makubwa wakati wa ujenzi na uendeshaji wa nyumba.
• Miti yenye vigogo vya "gnarled" pia ni mbaya. Kasoro hizo zinaonyesha udongo usio na rutuba.

Sheria za kujenga nyumba kutoka kwa Waslavs wa zamani

• Ilipendekezwa kuanza kujenga kibanda juu ya mwezi mpya na mapema spring (wakati wa Lent). Katika kesi hii, unaweza kufikia mafanikio katika mambo yote, si tu katika ujenzi. Wakati wa ujenzi ulipaswa "kukamata" Utatu.
• Ikiwa utaanza ujenzi kwa siku ambayo imejitolea "siku ya Krismasi" kwa Shahidi Mkuu, basi itakuwa vigumu sana kukamilisha ujenzi. Lakini siku ambazo zimetengwa kwa Wachungaji ni nzuri sana kwa kuanza shughuli yoyote kuu.
• Mbali na likizo ya "Krismasi", siku za juma katika kalenda ya kawaida pia ni muhimu - ilipendekezwa kufanya "mwanzo" Jumanne na Alhamisi - hizi ni siku za "kazi za wanaume" za jadi.

• Ni muhimu kuanza kuweka jiko wakati wa mwezi mpya (miundo hiyo itatoa joto bora). Ilikuwa ni marufuku kuanza kazi hiyo muhimu juu ya mwezi unaopungua - jiko hilo litakuwa la muda mfupi au baridi sana.
• Taji za kwanza za kibanda ziliwekwa kwa urefu, na kisha tu. Hilo liliahidi kitulizo kutoka kwa magumu mengi ya maisha.
• Walijaribu kumfanya msichana aweke "mwanzo" wa ujenzi - basi nyumba itakuwa joto sana.
• Ilikatazwa kuweka nguzo chini - furaha inaweza kuacha nyumba kama hiyo milele.
• Wakati wa kuwekewa kwanza, waliweka kwenye kona ya mbele: sarafu (kwa ustawi wa kifedha), pamba kutoka kwa kondoo aliyelishwa vizuri (kwa joto) na kipande cha uvumba (ili kutuliza brownie).
• Sakafu ziliwekwa madhubuti kwa mwelekeo wa kizingiti, kando ya kuta za nyumba; mwelekeo mwingine wa bodi za sakafu "zilizotishiwa" na kutokuwepo kwa maisha ya furaha.
• Hadi wakati taji ya sura ilipowekwa, mafundi hawakuondoka mahali pa kazi; ilikuwa ni marufuku kuingiza shoka kwenye mti au kupiga kuni kwa kitako cha shoka.
• "Kuhifadhi" ilikuwa desturi isiyoweza kukiukwa: baada ya kuweka mbili taji za chini mmiliki aliwapa mafundi risasi ya vodka.
• Nyumba haikuwahi kuelekezwa kwa fursa za madirisha, milango au lango la kuingilia upande wa kaskazini.
• Wakati wa kuweka msingi wa nyumba ya logi, ishara zilishauri kupanda mti wa rowan kwenye yadi, na baada ya kuweka casing (ili kuta ziwe na nguvu), kupanda miche ya mwaloni.

Ishara kabla ya kuhamia

Katika nyakati za zamani, ujenzi wa nyumba za mbao ulihusishwa na idadi kubwa ya ishara; kulikuwa na ushirikina mwingi juu ya hili. Ni juu yako kuamini au sio hekima ya watu, lakini ni muhimu kuzingatia kwamba kila ishara imejaribiwa kwa karne nyingi na wengi wao wamethibitisha "haki yao ya uzima"!

MAENDELEO YA NYUMBA YA SLAVIC.

Mahali. Mandhari.
Mababu zetu walikuwa na maoni tofauti na yetu kuhusu mahali palipoitwa nyumbani, ambapo walipaswa kuishi, kulea watoto, kusherehekea, kupenda, na kupokea wageni.
Hebu tujaribu kurejea kwa uzoefu wao, ili kujirejeshea hisia zao za nafasi ya kuwa, ambayo "walifanya" kwa kufuata mila na mila ili kutumikia maisha yao kwa mafanikio iwezekanavyo.
Kwanza kabisa, uchaguzi wa eneo haukuwa wa bahati mbaya. Kijiji cha Kirusi, kama sheria, kinapatikana sana. Makazi yalianzishwa kwenye ukingo wa mto, ziwa, kwenye kilima karibu na chemchemi. Mahali hapo palikuwa na hewa ya kutosha na kuosha na mtiririko wa nishati ya hewa na maji.
Wakati wa kujenga nyumba, mkulima aliipa mwelekeo kwa alama za kardinali. Aliweka kibanda ambapo miale ya jua ilitoa joto na mwanga zaidi, ambapo kutoka kwa madirisha, kutoka eneo la ukumbi, kutoka kwa yadi kulikuwa na mtazamo mpana zaidi wa mashamba aliyolima, ambako alilima. njia nzuri na mlango wa nyumba. Kwa mfano, katika Mkoa wa Nizhny Novgorod walijaribu kuelekeza nyumba upande wa kusini, “kuelekea jua”; ikiwa hii haikuwezekana, basi "uso" kuelekea mashariki au kusini magharibi. Nyumba za makazi ya safu moja zinaelekezwa tu kusini. Uhaba wa asili wa maeneo kwenye upande wa jua wakati wa ukuaji wa makazi ulisababisha kuibuka kwa safu ya pili ya nyumba, na facades zikielekea kaskazini. Kwenye eneo tambarare na kavu, alijenga ghala na sakafu ya kupuria, "mbele ya macho yake" - aliweka ghala mbele ya nyumba. Imeinuliwa hadi juu ya kilima windmill, chini kando ya maji, alikuwa akijenga nyumba ya kuoga.
Ilikuwa haiwezekani kujenga nyumba mahali ambapo barabara ilikuwa inapita. Nafasi ya barabara ya zamani ilikuwa ya kutoboa, "kupumua"; nishati ya maisha haikujilimbikiza ndani ya nyumba, lakini ilipitia njia ya zamani.
Mahali palionekana kuwa pabaya kwa ujenzi ikiwa mifupa ya mwanadamu ilipatikana hapo, au mtu alijeruhiwa kwa shoka au kisu hadi akavuja damu, au matukio mengine yasiyofurahisha, yasiyotarajiwa yalitokea ambayo yalikuwa ya kukumbukwa kwa kijiji. Hii ilitishia bahati mbaya kwa wakaazi wa nyumba ya baadaye.
Haikuwezekana kujenga nyumba kwenye tovuti ambapo bathhouse ilisimama. Katika bafuni, mtu hakuosha tu uchafu kutoka kwake, lakini, kama ilivyokuwa, alijizamisha ndani ya chombo kilicho na maisha na maisha. maji maiti, alizaliwa upya kila wakati, akijiweka chini ya mtihani wa moto na maji, kuanika kwenye joto la juu, na kisha kutumbukia kwenye shimo la barafu au mto, au kumwagika tu na maji ya barafu. Chumba cha kuoga kilikuwa hospitali ya uzazi na makazi ya roho ya bannik. Bathhouse ni mahali pasipowekwa wakfu - hakuna icons huko. Bathhouse ni mahali ambapo mengi hutokea, ikiwa hutazingatia mila ya kutembelea.
Kulingana na haya yote, nyumba, iliyojengwa kwenye tovuti ya bathhouse, ilijengwa katika nafasi ambayo mambo mengi yalitokea na iliendelea kuhifadhi kumbukumbu yake. Matokeo ya kuishi kwenye tovuti ya bathhouse hayakutabirika.
Mahali ambapo ng'ombe walilala ili kupumzika palionekana kuwa pazuri kwa ujenzi. Watu walimhusisha na uwezo wa uzazi. Wanyama ni nyeti zaidi kwa sifa za nishati za mahali. Watu wa kale walijua hili na walilitumia sana maishani. Watu wa ulimwengu wana ishara na mila nyingi zinazofanana ambazo hutumia hisia za wanyama.
Mchakato mzima wa ujenzi wa nyumba uliambatana na matambiko. Moja ya desturi za lazima ni kutoa sadaka ili nyumba isimame vizuri.
Hapa itakuwa sahihi kukumbuka kuwa Orthodoxy ina mizizi ya kipagani, ambayo Ukristo haujaharibu. Upagani wa Mkristo unaonyesha ukweli wa uwepo wake kati ya maumbile hai, ambayo aliona kama ya kiroho, ambayo ni, kujidhihirisha kama somo sawa naye. Wazee wetu, Waslavs, kama sheria, walivaa ujuzi katika mifano ya mythological, methali, maneno na ishara. Hii haikupunguza kwa njia yoyote thamani ya ujuzi waliokusanya, ambayo leo imesahauliwa na kutumika kidogo. Tunaelekea kugeuka kwa mbunifu wa kisasa, kutegemea tena kwa jadi, lakini Kichina Feng Shui, badala ya kutumia uzoefu wa mababu za mtu mwenyewe.
Vipande vya mtazamo wa ulimwengu wa Waslavs wa zamani vilihifadhiwa na Warusi karibu hadi mwisho wa karne ya 19. Kuzungumza juu ya ujenzi wa nyumba, tunaweza kuona udhihirisho wake katika ibada iliyoelezwa hapo chini.
Kwenye tovuti ya nyumba ya magogo ya baadaye, mti uliwekwa, kawaida mti wa birch au rowan, ambao uliashiria "mti wa dunia" - "katikati ya dunia." Kwa maoni yetu, ibada hii inaonyesha wazo la mababu zetu juu ya wakati na mahali pao ulimwenguni. Hebu tukumbuke kwamba wakulima wa karne ya 19 hawakufanya hivyo kwa uangalifu au kwa ufahamu. Maana ya kizamani ya ibada hiyo inaweza kumaanisha kwamba ilikuwa hapa, katika nafasi ya nyumba ya baadaye, kwamba matukio yote muhimu zaidi kwa mmiliki wa nyumba yangefanyika, maisha yake, maisha ya watoto wake na, labda, wajukuu. na vitukuu. Mti wa kitamaduni ulibadilishwa na ulio hai, uliopandwa karibu na nyumba. Ilibeba maana takatifu mti wa ulimwengu, na zaidi ya hayo, mtu aliyepanda mti huo alionyesha kuwa nafasi karibu na nyumba sio ya mwitu, lakini ya kitamaduni, iliyoongozwa naye. Ilikatazwa kukata miti iliyopandwa maalum kwa ajili ya kuni au mahitaji mengine ya nyumbani. Uchaguzi wa aina za miti - mara nyingi hupandwa ilikuwa rowan - pia haikuwa ajali. Matunda yote ya rowan na jani yana mchoro wa msalaba, ambayo ina maana, katika mtazamo wa ulimwengu wa Kirusi, ni pumbao la asili.
Maana maalum ilitolewa kwa kuwekewa taji ya kwanza: iligawanya nafasi nzima ndani ya ndani na isiyo ya ndani, ndani na nje. Kutoka kwa machafuko ya asili na vipengele vinavyozunguka, kisiwa kilichoahidiwa kilisimama - macrocosm ya maisha ya binadamu.

Mali. NYUMBA.
Hebu fikiria aina ya kawaida ya makazi ya jadi. Kibanda ni ngome, ambayo ni mstatili, ambayo juu yake huinuka paa la gable. Hebu jaribu kusoma hili katika mfumo wa Feng Shui. Kwa mujibu wa vipengele, dunia huwashwa kwa moto. Hiyo ni, kwa nguvu nyumba ilikuwa kama mwendelezo wa kitu cha Dunia, lakini ili isioshwe na sehemu ya maji ya kumwaga kutoka juu, paa - moto ulindwa na kuwashwa. Moto uliunganisha nafasi ya nyumba na Moto wa Mbinguni, Jua, Nuru ya Nyota na Mwezi. Nishati inapita chini ya paa la gable kwenye nyumba, ikiiosha. Kwa kulinganisha: nyumba zetu za kisasa za sanduku hazina wima, ambayo inaweza kuwezesha, kama antenna, kuunganishwa na nishati ya Cosmos. Hii inahusiana moja kwa moja na ustawi wa mtu anayeishi katika nyumba hiyo na kati ya usanifu huo wa gorofa. Katika usanifu wa Nizhny Novgorod, kwa mfano, zaidi ya miaka 10 iliyopita wamekuwa wakijaribu kuunda mnara, spire, paa la juu linalofikia angani, na, zaidi ya hayo, kama. majengo ya makazi, pamoja na zile za kiutawala. Hii ni hamu ya angavu ya kulipa fidia kwa muda mrefu wa aina ya vilio vya kijivu katika mapambo ya nje na ustawi. Tunaweza kukumbuka nini kutoka kwa "mitindo ya usanifu" ya kipindi cha Soviet? "Stalin", "Krushchov", ujenzi wa paneli. Muonekano wao wote na mapambo ya mambo ya ndani hayawezi kuitwa vizuri kwa wanadamu.
Kwenye vitambaa vya nyumba za mababu zetu, kwa mfano, katika mkoa wetu wa misitu wa Nizhny Novgorod, picha ya ulimwengu wa mababu zetu wa zamani ilionyeshwa kwenye nakshi za mbao, au baadhi ya maelezo yake yalikuwepo, kana kwamba inaashiria. Kiini cha mapambo ya mapambo ni picha ya ulimwengu tatu. Pediment ni ulimwengu wa juu, sehemu ya kati ya facade ni dunia. Sehemu ya chini, kama sheria, haijajazwa na mapambo, ni ulimwengu wa chthonic, ambao haujaonyeshwa. Wingi wa ishara za jua, ishara za uzazi, mti wa ulimwengu - kila kitu kilikusudiwa sio kupamba, lakini kubeba maana fulani ambayo nafasi ilifunuliwa. ubora unaohitajika. Hiyo ni, ilichukuliwa kuwa nyumba inapaswa kuwa kikombe kimejaa, nafasi yake inachangia afya na maisha ya furaha ya familia. Hivi ndivyo mapambo ya facade yalivyotumikia.

Mambo ya Ndani.
Maana takatifu katika kibanda rahisi cha Kirusi, kilichoonyeshwa katika mila, ilitawala juu ya usafi na faraja na yetu. hatua ya kisasa maono.
Takriban nafasi nzima ya nyumbani ilionekana "kuwa hai", ikishiriki kama mahali pa mila fulani ya familia inayohusishwa na kukua kwa watoto, harusi, mazishi, na kupokea wageni.
Wacha tuanze, kama kawaida, kutoka kwa jiko.
Jiko la Kirusi ni kiasi kikubwa zaidi katika mambo ya ndani ya nyumba. Walichukua eneo la mita za mraba 2.5 - 3. m. Uwezo wa joto wa jiko ulihakikisha inapokanzwa sare ya nafasi ya kuishi kote saa, na hivyo inawezekana kuweka chakula na maji moto kwa muda mrefu, nguo kavu, na kulala juu yao katika hali ya hewa ya uchafu na baridi.
Jiko, kama tulivyokwisha kuona, ni madhabahu ya nyumbani. Inapasha joto nyumba na kubadilisha chakula kinacholetwa ndani ya nyumba kwa moto. Tanuri ni mahali karibu ambapo mila mbalimbali hufanyika. Kwa mfano, ikiwa mwanamke aliyevaa nadhifu anakuja nyumbani na, karibu bila maneno, anakaribia jiko na kuwasha mikono yake kwa moto, inamaanisha kuwa mpangaji wa mechi amekuja kutengeneza mechi.
Na mtu anayelala kwenye jiko huwa "mmoja wetu."
Jambo hapa sio oveni kama hiyo, lakini moto. Kati ya vitu vyote, moto ndio unaoheshimiwa zaidi. Hakuna likizo moja ya kipagani iliyokamilika bila kuwasha mioto ya kitamaduni. Kisha moto ulihamia kanisa la Orthodox: taa za taa, mishumaa iliyopigwa na sala. Katika utamaduni wa jadi wa Kirusi, chumba bila jiko kilizingatiwa kuwa kisicho hai.
Hebu tukumbuke kwamba, kwa mfano, katika eneo la Nizhny Novgorod jiko lilikuwa moto mweusi, na hapakuwa na mazungumzo yoyote kuhusu urahisi wowote katika ufahamu wetu - usafi, hewa safi. Moto wa tanuru nyeupe ulibadilisha nyumba. Wakati huo huo, fanicha ya kitamaduni na mambo ya ndani ya kibanda cha wakulima cha Trans-Volga kilibaki bila kubadilika. Nyuma katikati ya karne ya 19, P.I. Melnikov-Pechersky aliandika: "Kibanda kikubwa cha Kirusi kaskazini, mashariki na kando ya Volga kina karibu eneo moja kila mahali: upande wa kulia wa mlango wa kona kuna jiko (mara chache huwekwa kushoto, kibanda kama hicho ni. inayoitwa "non-spinner", kwa sababu kwenye benchi ndefu kinyume na jiko, si rahisi kuzunguka kutoka kona nyekundu hadi kwenye bunk - mkono wa kulia karibu na ukuta na sio kwenye mwanga). Kona ya kushoto ya mlango na counter kutoka mlango hadi kona inaitwa "konik", hapa ni mahali pa kulala kwa mmiliki, na kuunganisha na vitu mbalimbali vimewekwa chini ya benchi. Kona ya mbele upande wa kulia wa mlango ni "kut ya mwanamke", au "chumba cha kupikia"; mara nyingi hutenganishwa na kibanda na kizigeu cha mbao. Duka kutoka kona takatifu hadi kona ya kupikia inaitwa "kubwa", na wakati mwingine "nyekundu". Kaunta kutoka kwa kut ya mwanamke hadi jiko ni "duka la kupikia", karibu nayo mpaka jiko lenyewe ni "kituo cha kupikia", kama kabati na meza pamoja, ambayo sahani hutayarishwa." (5, p. 199)
Kila mwanafamilia alikuwa na nafasi yake ndani ya nyumba. Mahali pa mama wa nyumbani-mama wa familia ni kwenye jiko, ndiyo sababu iliitwa "kut ya mwanamke". Mahali pa mmiliki - baba - ni kwenye mlango kabisa. Hapa ndipo mahali pa mlinzi, mlinzi. Watu wazee mara nyingi huweka juu ya jiko - mahali pa joto, vizuri. Watoto walitawanyika kama mbaazi kwenye kibanda, au waliketi kwenye sakafu - sakafu iliyoinuliwa hadi kiwango cha jiko, ambapo hawakuogopa rasimu wakati wa msimu wa baridi mrefu wa Urusi.
Mtoto mchanga alikuwa akipiga bembea iliyounganishwa na mwisho wa nguzo, ambayo ilikuwa imefungwa kwenye dari kupitia pete iliyowekwa ndani yake. Hii ilifanya iwezekane kusogeza kibadilishaji hadi mwisho wowote wa kibanda.
Nyongeza ya lazima ya nyumba ya wakulima ilikuwa kaburi ("tyablo", "kiot"), ambayo ilikuwa kwenye kona ya mbele juu ya meza ya dining.
Mahali hapa paliitwa "kona nyekundu". Ilikuwa ni madhabahu ya nyumbani. Mtu alianza siku yake na sala, na sala, na macho yake yamegeuka kwenye kona nyekundu, kwa icons, ikifuatana na maisha yake yote ndani ya nyumba. Kwa mfano, sala ilitakiwa kusomwa kabla na baada ya chakula.
Kona nyekundu - madhabahu ya Kikristo na jiko - madhabahu ya "wapagani", iliunda mvutano fulani, ulioko kwenye nafasi ya nyumba. Ilikuwa katika hili - sehemu ya mbele ya kibanda - kwamba kulikuwa na benchi nyekundu, meza, na chakula kiliandaliwa mbele ya jiko. Matukio ya maisha ya kila siku yalifanyika katika nafasi yenye nguvu sana ya nishati. Mgeni aliyeingia ndani ya nyumba mara moja aliona icons za kona nyekundu na akavuka mwenyewe, akisalimiana na wamiliki, lakini akasimama kwenye kizingiti, bila kuthubutu kwenda zaidi katika nafasi hii ya kukaa, iliyohifadhiwa na Mungu na Moto, bila mwaliko.
Mbali na ngazi ya kwanza ya mambo ya ndani tayari ilivyoelezwa hapo juu, kulikuwa na ya pili, iko kwenye nguzo ya jiko, ambayo ilikuwa iko kwenye kona ya nje ya jiko - karibu katikati ya kibanda na kufikia urefu kwa bega. ya jiko. Kutoka kwa nguzo ya jiko, kutegemea juu yake, kulikuwa na mihimili miwili yenye nene - moja hadi mbele, nyingine kwa kuta za upande kinyume na jiko. Zilikuwa ziko takriban kwa urefu wa mita 1.6 - 1.7 kutoka sakafu. Wa kwanza ni wa kata, tangu alipohudumu muundo wa kubeba mzigo sakafu ya kata - jadi mahali pa kulala. Boriti ya mkate ilipunguza urefu wa tanuri ya "babiy kut". Mikate iliyookwa upya na mikate iliwekwa kwenye boriti ya mkate kama kwenye rafu. Kama tunavyoona, safu ya pili ya makazi inahusiana moja kwa moja na michakato ya maisha ya wanakaya - milo na kulala. Ikiwa utafungua mlango na kuangalia ndani ya kibanda, basi kile kinachoendelea kwenye hema haitaonekana kabisa - ziko juu ya kichwa cha mtu anayeingia, na mahali karibu na jiko litafichwa na jiko linalojitokeza. nguzo na pazia, ambalo nyakati fulani lilitumiwa kuzungushia uzi wa mwanamke kwenye mpaka wa juu, uliotiwa alama na boriti ya mkate. Kwa kawaida, mila nyingi zinahusishwa na nguzo ya jiko - kana kwamba ni muundo wenye nguvu zaidi ndani ya nyumba. Kwa mfano, mtoto aliposimama kwa miguu yake na kuchukua hatua zake za kwanza, mkunga alimtembelea. Alimweka kipenzi chake mgongoni kwenye nguzo ya jiko na sentensi: “Kama vile nguzo ya jiko lilivyo na nguvu, vivyo hivyo uwe na afya na nguvu.”
Miongoni mwa samani zinazohamishika tunaweza kutaja meza tu na benchi moja au mbili za tandiko. Nafasi ya kibanda haimaanishi kuzidi, na haikuwezekana katika maisha ya wakulima. Nafasi tofauti kabisa katika nyumba ya mkoa tajiri wa Volga au wakulima wa kaskazini wa bure kila wakati.

Utafutaji wa nafasi.
Nyumba ilikuwa, kana kwamba, ni mfano wa mwanadamu mwenyewe na kwa muundo wake iliundwa kusaidia maisha ndani yake.
Makao hayo yalifananishwa na mwili wa mwanadamu. Paji la uso, uso (platbands), dirisha (jicho), mdomo (mdomo), paji la uso, nyuma, miguu - nk. maneno ya jumla kuelezea mtu na nyumba. Hii inaonekana katika mila. Kwa mfano, wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, milango ya nyumba, ambayo ilifikiriwa kuwa mwili wa mwanamke, ilifunguliwa.
Nyumba iliyojengwa upya kikamilifu bado sio nafasi ya kuishi. Ilibidi iwe na watu na kutatuliwa ipasavyo. Nyumba ilizingatiwa kuwa inakaliwa na familia ikiwa tukio lolote muhimu kwa kaya lilifanyika ndani yake: kuzaliwa kwa mtoto, harusi, nk.
Hadi leo, hata katika miji, desturi ya kuruhusu paka mbele yako imehifadhiwa. Katika vijiji, jadi, pamoja na paka, nyumba "ilikaliwa" na jogoo na kuku iliyoachwa usiku mmoja.Kwa mujibu wa imani maarufu, nyumba hiyo ilijengwa daima "juu ya kichwa cha mtu": hii ilimaanisha kifo kinachowezekana cha mmoja wa wanakaya. Kwa hiyo, nyumba hiyo ilikaliwa kwa mlolongo fulani, kwanza na wanyama, kisha na watu.
Mpito kwa makazi mapya ulitanguliwa na mila inayohusishwa na "kuhamishwa" kwa brownie.
Hadi leo, brownie katika vijiji inaheshimiwa kama mmiliki wa nyumba, na wakati wa kuhamia nyumba mpya, akiomba ruhusa yake:
"Bwana wa brownie, wacha tukae" au:
"Bwana na bibi,
Kaa nasi
Wape maisha mazuri.
Sio usiku tulale,
Na karne itadumu milele.” (3, uk. 24, 21)

Rudi