"Swali "juu ya maana ya maisha" huwa na wasiwasi na mateso katika kina cha roho ya kila mtu. Mtu anaweza kwa muda, na hata kwa muda mrefu sana, kusahau kabisa juu yake, kujiingiza katika masilahi ya kila siku ya leo, katika mahangaiko ya mali juu ya kuhifadhi maisha, juu ya utajiri, kutosheka na mafanikio ya kidunia, au katika hali yoyote ya juu zaidi. matamanio ya kibinafsi na "mambo" - katika siasa, mapambano ya vyama, nk - lakini maisha tayari yamepangwa hivi kwamba hata mtu mpumbavu zaidi, mnene au aliyelala kiroho hawezi kabisa na milele kuiweka kando. Swali hili sio "swali la kinadharia", sio somo la michezo ya kiakili isiyo na maana; swali hili ni swali la maisha yenyewe, ni ya kutisha - na, kwa kweli, hata zaidi ya kutisha kuliko, katika hitaji kubwa, swali la kipande cha mkate ili kukidhi njaa. Kwa kweli, hili ni swali la mkate ambao utatulisha, na maji ambayo yangemaliza kiu yetu."
(c) S.L. Frank,
mwanafalsafa mkuu wa Kirusi, mwanasaikolojia wa kidini na mwanasaikolojia.
Siku hizi, suala kuu la maisha ya mwanadamu linapotea kati ya wingi wa kazi za sekondari, kama vile kuhakikisha shughuli za maisha: kulishwa, kuvaa viatu, kuvikwa, na paa juu ya kichwa chako; pamoja na malengo ambayo mfumo wa sasa wa maisha hutoa: kufanikiwa, "manufaa kwa jamii," nk.
Kwa nini ilitokea kwamba swali kuu la maisha lilisukumwa nyuma?
Ninapendekeza kutazama ukweli unaozunguka kutoka kwa mtazamo huu:
1. Njia ya sasa ya maisha ya mtu wa kijamii ni sawa na kanuni ya "maisha" ya kitu, kitu. Kitu chochote kinaundwa kwa madhumuni maalum: kinasa sauti ili kusikiliza rekodi za sauti; jokofu kwa kuhifadhi chakula; gari la kuendesha na kusafirisha vitu muhimu; na kadhalika. Vitu vimeundwa kwa ajili ya watu. Taratibu zozote za udhibiti, iwe siasa, usalama au kitu kingine chochote, pia zimeundwa kwa ajili ya watu. Mtu sio kitu, nina hakika sana kwamba mtu hakuzaliwa ili kutumia vitu au kusimamia michakato fulani, kama vile, kwa mfano: siasa, kuuza simu za mkononi, kuunda kazi mpya za muziki au uchoraji, nk.
2. Sasa hebu tuangalie jinsi watu wanavyoishi. Niliuliza swali kuhusu maana ya maisha kwa baadhi ya watu, nilisikia mazungumzo na imani kuhusu suala hili kutoka kwa watu wengi. Watu wengi husema kwamba maana ya maisha yao ni katika biashara fulani, kwa mfano, wanasema: "Kila mtu ana madhumuni yake mwenyewe, kusudi langu ni kuunda muziki" - au kuwa mwanasiasa, meneja katika kiwanda, au fanya jambo lingine ambalo si kweli, kwa maoni yangu, ndiyo maana halisi ya maisha. Narudia, mtu hawezi kuzaliwa kwa "sababu fulani ya maisha", basi kungekuwa na alama ya asili kwenye paji la uso tangu kuzaliwa "Mimi ni mwanamuziki" au "Mimi ni mfanyabiashara." Lakini hii sio na haiwezi kuwa. Kweli, mtu hajui kusudi lake, maana ya maisha, lakini hajaribu kuelewa swali hili, kupata jibu - hilo ndilo tatizo.
3. Mazingira ya kijamii au njia ya maisha ya kisasa, malengo na malengo yaliyowekwa kwa mtu, kwa namna fulani yamebadilisha maadili ya maisha, hadi kiwango cha kila siku. Lakini jambo muhimu zaidi, kwa maoni yangu, matokeo ya janga zaidi ya njia hii ya maisha ni kwamba swali kuu la maisha ya kila mtu linasukumwa mbali sana. Kanuni kuu inakuwa mkusanyiko wa mali, mamlaka juu ya watu wengine na "vitu" kama upeo wa kupata raha kwa karibu njia yoyote, ikiwa ni pamoja na njia zisizo za maadili, na zisizo za kibinadamu. Lakini maadili haya yote ya maisha ya kijamii hayajibu swali kuu la mtu, na kwa hivyo "mtu wa kijamii" hatakuwa na furaha ya kweli hadi atakapoelewa hii na kupata jibu la swali kuu la maisha.
Zaidi ya hayo, falsafa ya kisasa na sayansi nyingine, wanasayansi na wanafikra hawatoi jibu kwa swali muhimu zaidi la maisha. Walakini, kuna watu kadhaa ulimwenguni ambao wanaitwa "Kuamka" au "Kuangaziwa", lakini wahenga tu, ambao wanasema kwamba kuna jibu la swali hili. Binafsi namjua mtu kama huyo, zaidi ya hayo, ninamwamini, lakini hii haijalishi.
Jambo muhimu ni kwamba "walioamshwa", falsafa mbalimbali na vyanzo vingine huzungumza kwa sauti moja - "Jitambue!" Ninachukulia mwelekeo huu kuwa muhimu zaidi kwangu, kwa sababu ... Sijapata kitu muhimu zaidi. Nilikujaje kwa hili? Kutafuta jibu kwa swali la maana ya maisha yangu kulinifanya nifikie mkataa kwamba sijui mimi ni nani hasa. Baada ya yote, sisi sote tunazungumza juu yetu wenyewe, tunasema: "Nataka", "Ninafanya", "Naona", nk, lakini bado siwezi kupata yule ninayeita "mimi". Ninachoweza kuzungumza ni mwili wangu, hisia zangu, hisia, mawazo, tamaa, nk, lakini siwezi kusema chochote kuhusu mimi mwenyewe hasa. Kulingana na mawazo ya kimantiki, swali "Mimi ni nani?" msingi zaidi kuliko swali la maana ya maisha, kwa sababu maisha kwangu yapo tu wakati mimi, kwa kweli, ninaishi. Baada ya yote, ikiwa nimekwenda, basi, inaonekana, hawezi kuwa na swali kuhusu maana ya maisha, kwa sababu ... hakutakuwa na maisha yenyewe. Kwa kweli, hata ninapolala usingizi mzito, ninaamka na siwezi kusema “niliishi.”
Kwa hiyo naona swali "Mimi ni nani?" jambo muhimu zaidi, la msingi katika maisha ya mtu kama huyo.
Kwa hivyo kwa nini ninataka kuunda kinachojulikana kama "mazingira mapya"? - Ukweli ni kwamba kwenda kinyume na jamii, kwa kusema, hakuna maana - kwa nini? Hii sio kweli, na hakuna maana ndani yake, sitawashawishi watu wengi - waache wajiamulie ni nini muhimu zaidi kwao na jinsi wanapaswa kuishi maisha yao. Na kwa sababu katika mazingira ya kijamii kuna malengo mengine, malengo na maadili, kwa ujumla: shughuli za maisha ya kijamii hazilengi kutatua maswala kama haya, basi hitaji linatokea la kuunda jamii, "mazingira mapya" ambayo maadili bado yataendelea. kuwekwa mahali - swali kuu, basi, atakuwa katika malipo! Kwa maneno mengine, nataka kujenga mazingira ya watu ambapo suala la kujijua na maana ya maisha huja kwanza.
Huenda wengi wakasema kwamba tayari kuna sehemu nyingi kama hizo, zikimaanisha mafundisho au dini mbalimbali. Mimi si mfuasi wa dini au falsafa yoyote. Na sitaki "mazingira mapya" yajengwe juu ya dini au falsafa yoyote; ninavutiwa na jamii ambayo itajengwa kwa kujijua mwenyewe na ukweli unaolenga. Kinachonivutia zaidi ni kile Ramana Maharshi "aliyeamshwa" na Sergey Rubtsov wanasema - wanazungumza haswa, bila fluff - na wanasema kwamba hauitaji kuinama kwa mtu yeyote, unahitaji kujijua na kisha kila kitu kitaanguka ndani. mahali. Ndio maana ninaweka kamari kwenye "njia" ambayo wanazungumza na kuandika, kwa sababu ... inaonekana kuwa ya kweli zaidi kwangu.
Alexander Vasiliev
Mradi "MAZINGIRA MAPYA"
Tarehe 3 Machi 2012 | Sergey Belorusov
- Mwanasaikolojia mmoja maarufu alisema kwamba ikiwa mtu anapendezwa na maana ya maisha, inamaanisha yeye ni mgonjwa. Unakubali?
Kwa ujumla, sina uhakika sana kwamba mwanasaikolojia ni mshauri mwenye uwezo kuhusu maana ya maisha. Kwa kuongezea, ikiwa mtaalamu anayekusaidia anaanza kuishi kana kwamba kuna chumba kidogo kilichojengwa ndani yake ambacho huamua maana hii bila shaka, basi ni bora kuinama na kuacha mawasiliano kama hayo.
Kazi za mwanasaikolojia sio mbaya sana. Lakini. Mwanasaikolojia mzuri atatembea nawe sehemu ya njia ya kupata sio, kwa kweli, kamili, lakini maana ya hali ya kile kilichotumwa kukufundisha, hali ya hali ambayo unajikuta leo.
Nami nitajibu swali hilo kwa msemo wa kimapokeo wa mwalimu wangu Baba Adrian van Kaam - “Ndiyo na hapana”... :-) Yeye, kasisi na mwanasaikolojia, alitazama matukio kwa mtazamo wa darubini... :- )
Hivyo kwa nini ndiyo? Kwa sababu hawafikiri juu ya maana ya maisha kwa kawaida, hawafikiri wakati wa kushiriki katika jambo muhimu, hawafikiri juu yake katika hatari ya vita. Mawazo hukutana na utafutaji wa maana ya maisha katika pause, kwa hiari au kulazimishwa. Ni nini hutulazimisha kutulia katika mtiririko wa kila siku wa maisha? Mara nyingi, wakati kitu kinatuondoa kutoka kwa maisha: mafadhaiko, uchovu, mateso. Ndio, katika hali ya ugonjwa, uwezekano wa kufikiria juu ya kile kilicho juu kuliko katika maisha yetu ya kila siku.
Hapana - kwa sababu katika uundaji wa swali kama hilo, madai kwamba utaftaji wa maana ya maisha umefunuliwa hivi karibuni ni dalili ya ugonjwa - kiakili au mwili. Hebu tufikirie hili. Ili kufafanua swali lako: je, utaftaji wa maana ya maisha ni ugonjwa na ikiwa sivyo, basi aina hii ya kutafakari ni ya asili na muhimu kwa masafa gani?
Uwepo wa mwanadamu umedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na mzunguko. Tunavuta na kutoa hewa, mikataba ya misuli ya moyo wetu na nyakati. Midundo hii inahusiana kama 1:1. Mzunguko wa kuamka/usingizi hubainishwa kwa uwiano wa 3:1. Uwezekano wa mimba kwa wanawake ni mzunguko wa 5: 1. Kulingana na uwiano huu wa takriban, wacha tujiulize ni mara ngapi tunapaswa kutafuta maana hii, na ni wakati gani tunapaswa kutumia kufuata ile iliyoanzishwa, kama vile, kwa mfano, kufuata mfano wa M. Prokhorov katika uchaguzi wake wa kabla ya uchaguzi. mahojiano:
“Je, unafikiri mtu ana nafsi isiyoweza kufa?
- Bado sijajiamulia swali hili. Ninaishi maisha yenye shughuli nyingi, naifikiria sana, lakini bado sina jibu la swali hili.”
Inaonekana kwamba idadi ya vipindi wakati wa kutafuta maana hiyo, na wakati wa kuipunguza, inabadilika isivyo kawaida. Inaweza kuwa 6:1 - siku ya sita ya juma kwa Bwana au 10:1 kulingana na kanuni ya kutoa zaka, au hata mara chache - 50:1 - miaka ya yubile..:-).Hata hivyo, bila shaka, tunapaswa tujirudie kwa hili.La sivyo, tutakoma kuwa wanadamu. Baada ya yote, wanyama hawana wasiwasi juu ya maana ya maisha ... :-) Na kwa malaika - tayari imedhamiriwa. Tuko mahali fulani katikati ... :-)
Kusukuma mawazo juu ya maana ya maisha hadi pembezoni mwa fahamu inamaanisha kuteleza ndani ya asili ya mnyama ndani yako au kuanza kucheza roboti. Pia kuna faida hapa: - maisha hayana shida zaidi bila mawazo kama haya. Wakati mmoja, nikiwa na umri wa miaka 14, nilipokuwa katika utafutaji wa kutafakari, nilimwuliza rafiki yangu hivi: “Tolik, maana ya maisha ni nini?” "Na uishi tu," akajibu. Kwa njia, katika mazungumzo yetu tuligundua kusudi lingine nzuri kwa aina hizi za maswali - wanaleta karibu wale wanaozungumza juu yao. Ni maana kwamba vyama vya saruji vya watu: kutoka kwa vilabu vya mashabiki wa michezo hadi maagizo ya monastiki. "Je, unafikiri," ninaendelea mawasiliano ambayo yanatuunganisha, "kwamba suala hili linapaswa kuahirishwa hadi tuwe huru kabisa?" - Ndio.
Kwa hivyo, tunapokomaa, swali la maana huanza kuwasha. Baada ya yote, kukua kunamaanisha kuchukua jukumu kwako mwenyewe na wapendwa wako. Lakini hapa unapaswa kujitia nidhamu na usiulize mara nyingi. Ukuaji wa hali ya juu wa uhalisishaji wake ni wingi wa wananeurotiki walioshuka moyo au watakatifu. Na fadhila za upole, subira, utii na shukrani zitatuzuia tusiwe na mawazo ya kurudia uamuzi wake kila mara.
Unawezaje kuepuka kujiuliza swali hili mara kwa mara ikiwa unahitaji jibu sasa hivi? Ikiwa huna nguvu ya kutoka kitandani, kwenda kufanya kazi, nk. kama hivyo, bila kuelewa kwanini?
Kweli, hebu tutofautishe: kuna swali juu ya maana ya maisha na kuna jibu. Swali linapaswa kutokea tu katika hali chache na jibu lake lina kazi ya:
a) ufafanuzi
b) faraja
c) msukumo
Kwa maisha yaliyopangwa kwa usahihi, tunaweza kudhani kuwa kwa ujumla jibu moja la swali hili linatosha, na, baada ya kulitatua sisi wenyewe mara moja, basi tunateleza kwa hali ya jibu sahihi bila kupoteza nishati kando ya slaidi ya maisha. Haja ya swali jipya na jibu jipya hutokea tu ikiwa tutashikwa na kitu kwenye njia yao. Na kwa kuwa kila kitu ndani na nje yetu sio laini, swali hili litatokea. Na usahihi wa jibu kwake huamuliwa na muda gani msukumo kutoka kwa kujibu hudumu.
Na zaidi. Asili ya sisi kuumbwa ni ya busara. Sio matendo yetu yote yanachochewa na maana. Baada ya yote, kuna vitendo ambavyo tunaamua kufanya kwa mazoea, kwa huruma, kwa upendo, kwa hamu ya kuridhika, kwa hisia ya wajibu. Orodha ya sababu za kuhamasisha ni ndefu na haiwezi kupunguzwa daima kwa maana ya mwisho ya kuwepo.
- Wapi kutafuta maana ya maisha na ambapo hakika haupaswi kuitafuta? Ungemjibuje mgonjwa, mtu wa kawaida?
Kweli, mtu rahisi hawezi kuuliza juu ya maana ya maisha ... :-)
Kwa hivyo, kwa kuanzia, ningempa kazi ya nyumbani - google kila kitu ambacho wanafalsafa wa Uigiriki wa zamani waliandika juu ya hili na kuniletea muhtasari ... :-) Ambayo kila kitu walichoweka mbele: raha, maarifa, nk, na. kwa nini hii haifai kwa muulizaji.
Kisha ningetoa tafsiri yangu. Na yeye ndiye anayefuata. Mojawapo ya nguzo za ustaarabu, Gautama Buddha, alizungumza "ukweli wa kwanza mzuri" - "Kila kitu ulimwenguni kinateseka." Karne 25 kabisa baadaye, mwanasaikolojia mashuhuri Viktor Frankl alithibitisha “Maana ya kuteseka ni kuwa tofauti.” Baada ya kuweka kanuni hizi zilizopigwa nyundo juu ya kila mmoja, tunapata: "Maana ya maisha ni kuwa tofauti." Kuangalia kwa karibu, tunapata uthibitisho wa hii kwa asili. Kiwavi huwa kipepeo. Yai hutoa kifaranga. Tunajitambua punde tu baada ya kutoka tumboni mwa mama zetu.
Kila siku tunaweza kuwa tofauti kidogo. Jambo kuu ni kusonga katika mwelekeo sahihi. Kwa Wakristo, ni rahisi - kila mmoja wetu ameumbwa na kazi na rasilimali muhimu ili kuikamilisha. Tafuta rasilimali hizi ndani yako na utambue vekta sahihi ya harakati. Lengo la mwisho ni kufikia hatua ya mwisho ya hatua hii ya maisha, ambapo unapatana na matarajio ya Muumba kwako na kutoka kwako.
- Na unawezaje kuelewa ni aina gani ya rasilimali unazo na ni kazi gani hii ikiwa hakuna kitu kilicho wazi na huna nguvu kwa chochote?
Wacha tuseme hakuna nguvu ya kutenda. Lakini una nguvu ya kufikiria? Ikiwa hakuna hupatikana, ni bora kulala tu. Ikiwa unafikiria kuwinda, basi twende ...
Kwanza kabisa, tujitafutie wakati na mahali. Kwa nini sisi si miongoni mwa ustaarabu wa Mayan? Kwa nini hakuna pengwini huko Antaktika? Kwa nini na ninaonyeshwa nini kwenye kioo leo? Na kwa nini sijipendi huko?
Ni nini kinanizuia kupaka nywele zangu rangi ya kijani kibichi? Kwamba haitakuwa mimi. Kisha ni yupi kati yangu aliye wangu kweli? Ningependa iwe nini? Inaweza kuwa - vizuri, wacha tuseme, ikiwa nitajiweka lengo la kupata dola milioni, na kujitolea kwa nguvu zangu zote, labda naweza. Kama chaguo la mwisho, nitauza figo. Kwa njia, ni kiasi gani sasa? Hapana, sitaiuza. Sihitaji sana huyo jamaa. Lakini kama nilitaka, ningefanya hivyo.
Kwa hivyo - naweza. Je! ninataka nini? Hapana, kwa kweli, ninataka nini? Haiwezekani kwamba kisiwa katika visiwa vya Caribbean ... Ndiyo, ninahitaji kazi, na si tu kazi ya kijinga. lakini kuwa na furaha. Anaweza kuwaje? Je, niko tayari kwa hilo au sifa zangu ni za chini? Chochote kilicho kwenye rafu kipo, vumbi. Ndio, kitabu juu ya kile kinachonivutia. Hapa kuna kazi yangu kwa saa ijayo. Baada yake nitakuwa nadhifu, ambayo inamaanisha nitakuwa tofauti.
Ninachotaka, ingawa ni mvivu kidogo, kinaonyesha rasilimali zangu, kitu nilichopewa. Ukweli kwamba nilikaribia hii saa hii ilijaza siku na maana, nimekuwa tofauti kidogo nilipoamka kwa uvivu asubuhi ya leo. Kesho nitafanya jambo lingine. Jambo kuu ni kwamba leo haikuwa bure. Kwa nini - shukrani juu ...
Unasema: "Hapa, ninahitaji kazi, na sio tu kufanya bidii kwa bidii. lakini kuwa na furaha. Anaweza kuwaje? Nini cha kufanya ikiwa hakuna chaguo kama hilo?
Haiwezekani mtu mwenye afya hataki chochote.
Hutokea kwa mtu aliyekufa amechoka. Kisha pumzika hadi utambue - ndio, hiyo ilikuwa ya kufurahisha, kuwa na mlipuko kama huo bila kufanya chochote. Kwa hiyo, sasa nataka ... Na tamaa inachukuliwa.
Inatokea kwa mtu ambaye ana wasiwasi - siwezi kutaka chochote, kila kitu kimezuiwa na hofu. Kisha unahitaji kujipeleka kwa mtaalamu ambaye anajua jinsi ya kuondoa hatamu ya wasiwasi kwa neno la fadhili au dawa.
Inatokea kwa mtu aliyeshiba - wanasema, alilewa, akala, akaanguka kwa upendo - hakuna kitu zaidi kinachohitajika. Kisha, pengine, maswali kuhusu maana ya maisha hayatatokea. Ukiwa umelala hapo, digest... Punde unataka chochote, kisha upige mluzi...
Naam, tuseme inafanyika. Wewe ni mzima wa afya na kwa hofu ya uvivu unagundua kuwa huna "jambo la kuwasha la maisha yako." Nini cha kufanya?
Jibu: lakini wewe, kwa mapenzi ya hatima, hauko kwenye kisiwa cha jangwa. Uwepo wako ni densi ya kuheshimiana na wale walio karibu nawe. Jaribu kuelewa kwa maneno au harakati kile watu ambao ni muhimu kwako wanatarajia kutoka kwako: wakubwa na wasaidizi, wazazi na watoto, wenzi wa ndoa na marafiki. Uliza tu, au wajulishe kuwa haujali kusikia maoni yao kukuhusu, na utapata jibu kama hili - itachukua muda mrefu kulitatua. Wewe mwenyewe hautafurahi kuwa ulianza swali hili la kijamii juu yako mwenyewe, lakini uliuliza ... :-)
Sasa maana za maisha yako zitakujia kutoka nje. Waweke utaratibu na uwakatae mmoja baada ya mwingine. Je, kuna chochote kilichosalia ambacho kinakubalika kwako?
Wacha tuchukue kwamba ushauri wa rafiki uligeuka kuwa mbaya zaidi. Je, nijisukume huko kadri niwezavyo? Je, kuna maana yoyote maishani kuliko kutokuwa na maana?
Hapana. Maana hiyo tu ya maisha ni sahihi katika zamu ya sasa ya maisha yako, ambayo inatoka ndani yako. Ufuasi wowote wa kile kinachopendekezwa kutoka nje ni kuiga, upotoshaji wa ukweli. Maana ya maana, yaani, tafsiri za rafiki, ni nyenzo tu ambayo inapaswa kujaribiwa dhidi ya viwango vya busara ya mtu mwenyewe. Unaweza tu kujiandikisha kwa kitu ambacho utajibu bila kujutia saini yako.
Wakati mwingine ukosefu wa maana katika maisha ndio maana yenyewe. Kwa hali yoyote, unaweza kutambua kwa uaminifu na punk ya kwanza ya St. Petersburg "Satisfiers Automatic": "Sijui kwa nini ninaishi, hivyo endelea na uende nayo." Kukiri ujinga wako wakati mwingine hukufanya uwe na busara. Au wapumbavu watakatifu. Na ni yupi kati yao aliye juu zaidi ndiye atakayedhihirishwa katika Milele.
Turudi nyuma. Haupaswi kujielekeza popote kwa ushauri wa mtu yeyote. Uigaji wowote wa maana ya maisha ni mbaya zaidi kuliko kukiri kutokuwepo kwake (kwa muda).
Tunawezaje kuishi bila maana (bado) isiyo na msingi ya maisha? Je, maana ya maisha si ndiyo inatupa nguvu ya kuishi siku baada ya siku?
Leo, nilipokuwa nikisoma kitabu kwenye gari-moshi kwenda kazini, nilikutana na maneno yenye hekima kutoka kwa mwanahistoria V. Klyuchevsky: “Maisha si kuhusu kuishi, bali kuhusu kuhisi kwamba unaishi.” Nilimnukuu mgonjwa wa pili aliyekuja kwa huzuni siku ya 9 baada ya kifo cha mumewe. Ni wazi alijisikia vizuri.
Hebu sikiliza. Si ufahamu wa maana unaotupa nguvu za kuishi siku baada ya siku. Mwanadamu, kwa sehemu kubwa, si kiumbe cha kuishi tu kwa ufahamu wa maana. Yeye ni nusu ya kimwili. Na hisia hii ya maisha ni kweli kabisa.
Joto la asubuhi la makaa. Pumzi ya baridi ya kuondoka nyumbani. Kushinda njia. Mkutano wa marafiki. Tabasamu la mgeni. Marehemu kwa tramu na mahali pasipotarajiwa juu yake na fursa ya kutazama kitabu cha kupendeza. Karibu mahali unapokaribishwa. Msukumo wa kufanya kitu ambacho hakikuwepo hapo awali, ambacho utaleta ulimwenguni leo. Moshi wa kupendeza na mazungumzo yenye utulivu ya kile kilichotokea. Jitihada kubwa katika kazi ya kusisimua. Hisia kwamba siku haikuwa bure. Chakula cha jioni kitamu na familia yako inakupongeza. Maneno ya shukrani Juu kwa siku hii, ambayo kwa vyovyote haina maana. Kuteleza kwa upole katika usingizi kwa kutarajia kesho bora.
Je, hii si ndiyo maana ya leo? Rahisi zaidi kati ya mfululizo wa muda unaopita ambao tumepewa hapa. Na tutafikiria kesho kesho ... :-)
Na kwa kumalizia maswali yako, wacha nikuulize moja: je, kuna jambo lolote la kutafuta maana ya maisha? Au kwa nini mchakato huu wa utafutaji uliamsha hamu yako? Na jibu mwenyewe - mvuto wa kipekee wa utaftaji wa maana ya maisha uko katika kutokuelewana kwake. Na ninaamini kwamba Yule anayetualika kwenye njia ya utafutaji mara kwa mara anatuficha, akituhimiza kuchukua hatua chache mbele na juu. Kwa hivyo mchakato ni muhimu zaidi hapa kuliko matokeo. Kwa sababu hakuna kikomo mbele ...
Msimbo wa HTML wa tovuti au blogu
"Bahati mbaya ya mwanadamu wa kisasa ni kubwa:
anakosa jambo kuu - maana ya maisha"
I.A. Ilyin
Hakuna hata mmoja wetu anayependa kazi isiyo na maana. Kwa mfano, kubeba matofali huko na kisha kurudi. Chimba "kutoka hapa hadi chakula cha mchana." Tukiombwa kufanya kazi hiyo, bila shaka tunachukizwa. Karaha hufuatiwa na kutojali, uchokozi, chuki n.k.
Maisha pia ni kazi. Na kisha inakuwa wazi kwa nini maisha yasiyo na maana (maisha bila maana) yanatusukuma kwa uhakika kwamba tuko tayari kuacha kila kitu ambacho ni cha thamani zaidi, lakini kukimbia kutokana na ukosefu huu wa maana. Lakini, kwa bahati nzuri, kuna maana ya maisha.
Na hakika tutampata. Ningependa uisome kwa makini na hadi mwisho, licha ya urefu wa makala hii. Kusoma pia ni kazi, lakini sio maana, lakini moja ambayo italipa vizuri.
Kwa nini mtu anahitaji kusudi maishani?
Kwa nini mtu anahitaji kujua maana ya maisha, inawezekana kwa namna fulani kuishi bila hiyo?
Hakuna mnyama anayehitaji ufahamu huu. Ni hamu ya kuelewa madhumuni ya mtu kuja katika ulimwengu huu ambayo hutofautisha mwanadamu na wanyama. Mwanadamu ndiye kiumbe cha juu kabisa, haitoshi kwake kula tu na kuzaliana. Akiweka kikomo mahitaji yake kwa fiziolojia tu, hawezi kuwa na furaha ya kweli. Kuwa na kusudi maishani hutupatia mradi ambao tunaweza kujitahidi kuufikia. Maana ya maisha ni kipimo cha nini ni muhimu na nini sio, nini ni muhimu na nini ni hatari katika kufikia lengo letu kuu. Ni dira inayotuonyesha mwelekeo wa maisha yetu.
Katika ulimwengu huu mgumu tunamoishi, ni vigumu sana kufanya bila dira. Bila hivyo, bila shaka tunapoteza njia yetu, tunaishia kwenye labyrinth, na kukimbia kwenye ncha zisizofaa. Hiki ndicho hasa ambacho mwanafalsafa mashuhuri wa kale Seneca alizungumza juu yake: “Yeye anayeishi bila lengo mbele daima hutanga-tanga.” .
Siku baada ya siku, mwezi baada ya mwezi, mwaka baada ya mwaka tunatangatanga katika sehemu zisizofaa, bila kuona njia ya kutokea. Hatimaye, safari hii ya machafuko inatupeleka kwenye kukata tamaa. Na sasa, tukiwa tumekwama katika ncha nyingine mbaya, tunahisi kwamba hatuna tena nguvu au hamu ya kusonga mbele. Tunaelewa kwamba tumehukumiwa kuanguka kutoka mwisho mmoja hadi mwingine katika maisha yetu yote. Na kisha mawazo ya kujiua hutokea. Hakika, kwa nini uishi ikiwa huwezi kutoka kwenye labyrinth hii ya kutisha?
Ndiyo maana ni muhimu sana kujitahidi kutatua swali hili kuhusu maana ya maisha.
Jinsi ya kutathmini jinsi maana fulani ya maisha ni ya kweli
Tunaona mtu akifanya kitu katika utaratibu wa gari lake. Anachofanya kina maana au la? Swali la ajabu, unasema. Ikiwa anatengeneza gari na kuchukua familia yake kwa dacha (au jirani yake kwa kliniki), basi, bila shaka, kuna. Na ikiwa anatumia siku nzima akicheza na gari lake lililovunjika, badala ya kutumia muda na familia yake, kumsaidia mke wake, kusoma kitabu kizuri, na haifukuzi popote, basi, bila shaka, hakuna maana.
Ndivyo ilivyo katika kila kitu. Maana ya shughuli imedhamiriwa na matokeo yake.
Maana ya maisha ya mwanadamu pia inahitaji kutathminiwa kupitia matokeo. Matokeo kwa mtu ni wakati wa kufa. Hakuna kitu cha uhakika zaidi kuliko wakati wa kifo. Ikiwa tumenaswa katika labyrinth ya maisha na hatuwezi kufuta tangle hii tangu mwanzo ili kupata maana ya maisha, wacha tuifungue kutoka kwa mwisho mwingine, dhahiri na unaojulikana kwa usahihi - kifo.
Ilikuwa mbinu hii ambayo M.Yu aliandika juu yake. Lermontov:
Tunakunywa kutoka kwa kikombe cha uwepo
kwa macho yaliyofungwa,
kingo za dhahabu zimelowa
kwa machozi yako mwenyewe;
wakati kabla ya kifo mbele ya macho
kamba huanguka
na kila kitu kilichotudanganya
huanguka kwa kamba;
basi tunaona kwamba ni tupu
kulikuwa na kikombe cha dhahabu,
kwamba kulikuwa na kinywaji ndani yake - ndoto,
na kwamba yeye si wetu!
MAANA YA MAISHA YA UPUUZI
Majibu ya zamani zaidi kwa swali juu ya maana ya maisha
Miongoni mwa majibu ya swali kuhusu maana ya maisha, kuna tatu kati ya primitive na kijinga. Kawaida majibu kama haya hutolewa na watu ambao hawajafikiria sana juu ya suala hili. Wao ni wa zamani sana na hawana mantiki kwamba hakuna maana ya kukaa juu yao kwa undani. Hebu tuyaangalie majibu haya kwa haraka, dhumuni lake hasa ni kuhalalisha uvivu wetu na kutofanya kazi kutafuta maana ya maisha.
1. “Kila mtu anaishi hivi bila kufikiria, nami nitaishi pia”
Kwanza, sio kila mtu anaishi kama hii. Pili, una uhakika kwamba "kila mtu" ana furaha? Na unafurahi, unaishi "kama kila mtu mwingine" bila kufikiria? Tatu, angalia kila mtu, kila mtu ana maisha yake, na kila mtu anajijenga mwenyewe. Na wakati kitu hakifanyiki, hautalazimika kulaumu "kila mtu", lakini wewe mwenyewe ... Nne, mapema au baadaye, wengi wa "kila mtu", wakijikuta katika shida kubwa, bado watafikiria juu ya shida. maana ya kuwepo kwao.
Kwa hiyo labda hupaswi kuzingatia "kila mtu"? Seneca pia alionya hivi: “Swali linapozuka kuhusu maana ya uhai, watu hawafikiri kamwe, bali sikuzote huwaamini wengine, na wakati huohuo, ni hatari kujiunga na wale walio mbele bure.” Labda tusikilize maneno haya?
2. "Maana ya maisha ni kuelewa maana hii" (Maana ya maisha ni katika maisha yenyewe)
Ingawa misemo hii ni nzuri, ya kujidai, na inaweza kufanya kazi katika kundi la watoto au watu wenye akili ya chini, haina maana yoyote. Ikiwa unafikiri juu yake, ni wazi kwamba mchakato wa kutafuta maana hauwezi wakati huo huo kuwa maana yenyewe.
Mtu yeyote anaelewa kuwa maana ya usingizi sio kulala, lakini kurejesha mifumo ya mwili. Tunaelewa kuwa maana ya kupumua sio kupumua, lakini kuruhusu michakato ya oxidative kutokea katika seli, bila ambayo maisha haiwezekani. Tunaelewa kwamba hatua ya kazi sio tu kufanya kazi, lakini kujinufaisha mwenyewe na watu katika kazi hii. Kwa hivyo zungumza jinsi maana ya maisha ni kutafuta maana yenyewe ni visingizio vya kitoto kwa wale ambao hawataki kufikiria kwa umakini. Hii ni falsafa inayofaa kwa wale ambao hawataki kukubali kuwa hawana maana katika maisha na hawataki kuitafuta.
Na kuahirisha kuelewa maana ya maisha hadi mwisho wa maisha haya ni kama kutaka kupata tikiti ya kwenda mapumziko ya kifahari kwenye kitanda chako cha kufa. Ni nini maana ya kitu ambacho huwezi kutumia tena?
3. “Hakuna maana maishani” .
Mantiki hapa ni: "Sikupata maana, kwa hivyo haipo." Neno “tafuta” hudokeza kwamba mtu alichukua hatua fulani kutafuta (kutafuta maana). Hata hivyo, kwa kweli, ni wangapi kati ya wale wanaodai kwamba hakuna maana wameitafuta? Je, si jambo la unyoofu zaidi kusema: “Sijajaribu kupata maana ya maisha, lakini naamini hakuna.”
Je, unapenda msemo huu? Haionekani kuwa ya busara, badala yake inaonekana ya kitoto. Kwa Papuan mwitu, kikokotoo, skis, au nyepesi ya sigara kwenye gari inaweza kuonekana kuwa isiyo ya lazima kabisa, isiyo na maana. Hajui tu kitu hiki ni cha nini! Ili kuelewa faida za vitu hivi, unahitaji kujifunza kutoka pande zote, jaribu kuelewa jinsi ya kutumia kwa usahihi.
Mtu atapinga: "Kwa kweli nilikuwa nikitafuta maana." Hapa swali linalofuata linatokea: ulikuwa unamtafuta huko?
Kujitambua kama maana ya maisha
Mara nyingi unaweza kusikia kwamba maana ya maisha ni kujitambua. Kujitambua ni utambuzi wa uwezo wa mtu ili kufikia mafanikio. Unaweza kujitambua katika maeneo tofauti ya maisha: familia, biashara, sanaa, siasa, nk.
Mtazamo huu si mpya; Aristotle aliamini hivyo. Alisema kuwa maana ya maisha ni katika maisha mashujaa, mafanikio na mafanikio. Na ni katika kujiendeleza huku wengi sasa wanaona maana ya maisha.
Mtu, bila shaka, lazima ajitambue mwenyewe. Lakini kufanya kujitambua kuwa maana kuu ya maisha ni makosa.
Kwa nini? Hebu tufikirie juu ya hili kwa kuzingatia kuepukika kwa kifo. Je, ni tofauti gani - mtu alijitambua na kufa, au hakujitambua, lakini pia alikufa. Kifo kitawafanya watu hawa wawili kuwa sawa. Mafanikio katika maisha hayawezi kuchukuliwa kwa ulimwengu ujao!
Tunaweza kusema kwamba matunda ya kujitambua huku yatabaki duniani. Lakini kwanza, matunda haya sio ya ubora mzuri kila wakati, na pili, hata ikiwa ni ya ubora bora, basi mtu aliyewaacha hana faida. Hawezi kuchukua faida ya matokeo ya mafanikio yake. Amekufa.
Fikiria kuwa umeweza kujitambua - wewe ni mwanasiasa maarufu, msanii mkubwa, mwandishi, kiongozi wa kijeshi au mwandishi wa habari. Na hapa uko ... kwenye mazishi yako mwenyewe. Makaburi. Vuli, inanyesha, majani yanaruka chini. Au labda ni majira ya joto, ndege wanafurahia jua. Maneno ya kukusifu yanasikika juu ya jeneza lililo wazi: “Nina furaha iliyoje kwa ajili ya marehemu!N alifanya hivi na vile vizuri sana. Alijumuisha uwezo wote ambao alipewa sio tu 100%, lakini 150%!
Ikiwa utafufuka kwa sekunde moja, je, hotuba kama hizo zitakufariji? ..
Kumbukumbu kama maana ya maisha
Jibu lingine kwa swali kuhusu maana ya maisha: "Kuacha alama yangu, kukumbukwa." Wakati huo huo, hutokea kwamba mtu hajali hata ikiwa anaacha kumbukumbu nzuri au sio nzuri sana juu yake mwenyewe. Jambo kuu ni "kukumbukwa!" Kwa sababu hii, watu wengi hujitahidi kwa kila njia kupata umaarufu, umaarufu, umaarufu, kuwa "mtu maarufu."
Bila shaka, kumbukumbu nzuri ina thamani fulani kwa milele - ni kumbukumbu ya shukrani ya wazao wetu kuhusu sisi, ambao waliwaacha bustani, nyumba, vitabu. Lakini kumbukumbu hii itadumu kwa muda gani? Una kumbukumbu ya kushukuru ya babu zako? Vipi kuhusu babu wa babu?.. Hakuna atakayekumbukwa milele.
Kwa ujumla, mafanikio ya nje ya mtu (ufahamu huo) na kumbukumbu ya wengine juu ya mafanikio haya yanahusiana kama sandwich na harufu ya sandwich. Ikiwa sandwich yenyewe haina maana, basi hata zaidi - hautapata harufu yake ya kutosha.
Tutajali nini kuhusu kumbukumbu hii tukifa? Hatutakuwepo tena. Kwa hivyo ni thamani ya kujitolea maisha yako kwa "kuweka alama" basi? Hakuna atakayeweza kufaidika na umaarufu wao watakapoondoka katika ulimwengu huu. Hakuna anayeweza kukadiria kiwango cha umaarufu wake kaburini.
Jifikirie tena kwenye mazishi yako mwenyewe. Yule aliyekabidhiwa hotuba ya mazishi anafikiria sana mambo mazuri ya kusema kukuhusu. “Tunamzika mtu mgumu! Hivyo ndivyo watu wengi walikuja hapa kumuona akiondoka katika safari yake ya mwisho. Wachache hupokea uangalifu kama huo. Lakini hii ni mwonekano hafifu wa utukufu huoN alikuwa nayo wakati wa uhai wake. Wengi walimwonea wivu. Waliandika juu yake kwenye magazeti. Kwenye nyumba ambayoNiliishi, bamba la ukumbusho litawekwa ... "
Mtu aliyekufa, amka kwa sekunde! Sikiliza! Je, maneno haya yatakufurahisha sana? ..
Maana ya maisha ni kuhifadhi uzuri na afya
Ingawa mwanafalsafa wa kale wa Uigiriki Metrodorus alisema kwamba maana ya maisha iko katika nguvu za mwili na kwa matumaini thabiti kwamba mtu anaweza kuitegemea, watu wengi bado wanaelewa kuwa hii haiwezi kuwa maana.
Ni vigumu kupata kitu kisicho na maana zaidi kuliko kuishi kwa ajili ya kudumisha afya yako mwenyewe na kuonekana. Ikiwa mtu hutunza afya yake (hucheza michezo, mazoezi, hupitia mitihani ya matibabu ya kuzuia kwa wakati), basi hii inaweza kukaribishwa tu. Tunazungumza juu ya kitu kingine, juu ya hali wakati kudumisha afya, uzuri, na maisha marefu inakuwa maana ya maisha. Ikiwa mtu, akiona maana tu katika hili, anajihusisha katika mapambano ya kuhifadhi na mapambo ya mwili wake, anajihukumu kwa kushindwa kuepukika. Kifo bado kitashinda vita hii. Uzuri huu wote, afya hii yote ya kufikiria, misuli hii yote iliyosukuma, majaribio haya yote katika ufufuo, solariums, liposuction, nyuzi za fedha, braces haitaacha chochote nyuma. Mwili utaenda chini ya ardhi na kuoza, kama inavyofaa miundo ya protini.
Sasa wewe ni nyota wa zamani wa pop ambaye alikua mchanga hadi pumzi yako ya mwisho. Kuna watu wengi wanaozungumza katika biashara ya maonyesho ambao watapata kila wakati kitu cha kusema katika hali yoyote, pamoja na kwenye mazishi: "Lo, mrembo gani alikufa! Ni huruma iliyoje kwamba hangeweza kutufurahisha kwa miaka 800 nyingine. Ilionekana kwamba kifo hakikuwa na nguvu tena juu yaN! Jinsi kifo hiki kilimnyakua bila kutarajia kutoka kwa safu yetu akiwa na umri wa miaka 79! Alionyesha kila mtu jinsi ya kushinda uzee!”
Amka, maiti! Je, ingekufurahisha kutathmini jinsi ulivyoishi?
Matumizi, raha kama maana ya maisha
“Kupata vitu na kuvitumia hakuwezi kufanya maisha yetu yawe na maana... Mkusanyiko wa vitu vya kimwili hauwezi kujaa.
utupu wa maisha kwa wale ambao hawana ujasiri na kusudi"
(Mfanyabiashara Milionea Savva Morozov)
Falsafa ya matumizi haikuonekana leo. Mwanafalsafa mwingine maarufu wa kale wa Uigiriki Epicurus (341-270 KK), ambaye aliamini kwamba maana ya maisha ni kuepuka matatizo na mateso, kupokea raha kutoka kwa maisha, kufikia amani na furaha. Mtu anaweza pia kuiita falsafa hii ibada ya raha.
Ibada hii pia inatawala katika jamii ya kisasa. Lakini hata Epicurus alisema kwamba mtu hawezi kuishi kwa ajili ya starehe tu, huku akiwa hapatani na maadili. Sasa tumefikia utawala wa hedonism (kwa maneno mengine, maisha tu kwa ajili ya furaha), ambayo hakuna mtu anayekubaliana hasa na maadili. Tunajumuishwa katika hili kwa matangazo, makala katika magazeti, maonyesho ya mazungumzo ya televisheni, mfululizo usio na mwisho, maonyesho ya ukweli. Hii inahusu maisha yetu yote ya kila siku. Kila mahali tunaposikia, kuona, kusoma wito wa kuishi kwa raha zetu wenyewe, kuchukua kila kitu kutoka kwa maisha, kuchukua wakati wa bahati nzuri, "kuwa na mlipuko" kwa ukamilifu ...
Ibada ya matumizi inahusishwa kwa karibu na ibada ya raha. Ili kujifurahisha, lazima tununue, tushinde, tuagize kitu. Kisha utumie, na uifanye tena: tazama tangazo, linunue, litumie kwa madhumuni yaliyokusudiwa, lifurahie. Inaanza kuonekana kwetu kwamba maana ya maisha iko katika kutumia kile kinachotangazwa kila mahali, yaani: bidhaa fulani, huduma, anasa za kimwili ("ngono"); uzoefu wa kufurahisha (safari); mali isiyohamishika; "usomaji" mbalimbali (majarida yenye glossy, hadithi za upelelezi za bei nafuu, riwaya za mapenzi, vitabu vinavyotokana na mfululizo wa TV), nk.
Kwa hivyo, sisi (sio bila msaada wa vyombo vya habari, lakini kwa hiari yetu wenyewe) tunajigeuza kuwa nusu-binadamu wasio na maana, nusu-wanyama, ambao kazi yao ni kula tu, kunywa, kulala, kutembea, kunywa, kukidhi silika ya ngono. , vaa... Mwanaume Mimi mwenyewe anajipunguza kufikia kiwango kama hicho, akiweka kikomo kusudi la maisha yake kwa kutosheleza mahitaji ya zamani.
Walakini, baada ya kujaribu raha zote zinazowezekana kufikia umri fulani, mtu hushiba na kuhisi kwamba, licha ya starehe mbalimbali, maisha yake ni tupu na kitu muhimu kinakosekana kutoka kwayo. Nini? Maana. Baada ya yote, hakuna maana katika kutafuta radhi.
Raha haiwezi kuwa maana ya kuwepo, ikiwa tu kwa sababu hupita na, kwa hiyo, huacha kuwa radhi. Haja yoyote inatimizwa kwa muda fulani tu, na kisha inajidhihirisha tena na tena, na kwa nguvu mpya. Katika utaftaji wetu wa raha, sisi ni kama watumiaji wa dawa za kulevya: tunapata raha, inapita hivi karibuni, tunahitaji kipimo kinachofuata cha raha - lakini pia hupita ... Lakini tunahitaji raha hii, maisha yetu yote yamejengwa juu ya hii. Zaidi ya hayo, kadiri tunavyopata raha zaidi, ndivyo tunavyotaka tena, kwa sababu ... mahitaji daima hukua kulingana na kiwango cha kuridhika kwao. Haya yote ni sawa na maisha ya mtu anayetumia dawa za kulevya, tofauti pekee ni kwamba mlevi anaikimbiza dawa hiyo, na sisi tunafuata starehe nyingine mbalimbali. Pia inafanana na punda anayekimbia baada ya karoti iliyofungwa mbele: tunataka kuikamata, lakini hatuwezi kukamata ... Haiwezekani kwamba yeyote kati yetu kwa uangalifu anataka kuwa kama punda vile.
Kwa hiyo, ikiwa unafikiri kwa uzito, ni dhahiri kwamba furaha haiwezi kuwa maana ya maisha. Ni kawaida kabisa kwamba mtu anayezingatia lengo lake maishani kuwa raha, mapema au baadaye anakuja kwenye shida kubwa ya kiakili. Kwa mfano, huko USA, karibu 45% ya watu huchukua dawa za kukandamiza, licha ya hali yao ya juu ya maisha.
Tunakula, kuteketeza, kuteketeza... na kuishi kana kwamba tutakula milele. Walakini, tuna kifo mbele yetu - na kila mtu anajua hii kwa hakika.
Sasa juu ya jeneza lako wanaweza kusema hivi: “Ni maisha tajiri sanaN aliishi! Sisi, jamaa zake, hatujamuona kwa miezi kadhaa. Leo yuko Paris, kesho huko Bombay. Mtu anaweza tu kuonea wivu maisha kama hayo. Kulikuwa na raha ngapi tofauti maishani mwake! Alikuwa na bahati kweli, mpenzi wa hatima! NgapiN alibadilisha magari na, samahani, wake! Nyumba yake ilikuwa na inabaki kikombe kizima…”
Fungua jicho moja na uangalie ulimwengu uliouacha. Je, unafikiri uliishi maisha yako inavyopaswa?
Maana ya maisha ni kupata madaraka
Sio siri kwamba kuna watu ambao wanaishi ili kuongeza nguvu zao juu ya wengine. Hivi ndivyo Nietzsche alivyojaribu kuelezea maana ya maisha. Alisema kuwa maana ya maisha ya mwanadamu ni tamaa ya madaraka. Ukweli, historia ya maisha yake (wazimu, kifo kizito, umasikini) ilianza kukanusha taarifa hii wakati wa uhai wake ...
Watu wenye uchu wa madaraka wanaona uhakika wa kujithibitishia wenyewe na wengine kwamba wanaweza kuwa juu ya wengine, kufikia kile ambacho wengine hawakuweza. Hivyo ni nini uhakika? Je, ni kwamba mtu anaweza kuwa na ofisi, kuteua na moto, kuchukua rushwa, kufanya maamuzi muhimu? Je, hii ndiyo maana? Ili kupata na kudumisha mamlaka, wanapata pesa, hutafuta na kudumisha miunganisho muhimu ya biashara na kufanya mengi zaidi, mara nyingi hupita dhamiri zao ...
Kwa maoni yetu, katika hali hiyo, nguvu pia ni aina ya madawa ya kulevya, ambayo mtu hupokea radhi isiyofaa na bila ambayo hawezi kuishi tena, na ambayo inahitaji ongezeko la mara kwa mara la "dozi" ya nguvu.
Je, ni jambo la akili kuona maana ya maisha yako katika kutumia mamlaka juu ya watu? Kwenye kizingiti cha uzima na kifo, akiangalia nyuma, mtu ataelewa kwamba ameishi maisha yake yote bure, kile alichoishi kinamwacha, na ameachwa bila chochote. Mamia ya maelfu walikuwa na nguvu kubwa, na wakati mwingine hata ya kushangaza (kumbuka Alexander the Great, Genghis Khan, Napoleon, Hitler). Lakini wakati fulani walimpoteza. Na nini?
Serikali haijawahi kumfanya mtu asife. Baada ya yote, yaliyompata Lenin ni mbali na kutoweza kufa. Je! ni furaha kubwa kiasi gani kuwa, baada ya kifo, mnyama aliyejaa vitu na kitu cha udadisi kwa umati, kama tumbili kwenye bustani ya wanyama?
Kuna walinzi wengi wenye silaha kwenye mazishi yako. Kuchunguza macho. Wanaogopa shambulio la kigaidi. Ndiyo, wewe mwenyewe haukufa kifo cha asili. Wageni, wamevaa nyeusi kabisa, wanafanana. Yule "aliyekuamuru" pia yuko hapa, akielezea rambirambi kwa mjane. Kwa sauti iliyofunzwa vizuri, mtu anasoma kutoka kwenye karatasi: “...Maisha yanaonekana kila wakati, ingawa yamezungukwa na walinzi kila wakati. Watu wengi walimwonea wivu, alikuwa na maadui wengi. Hili haliepukiki kutokana na ukubwa wa uongozi, ukubwa wa madaraka aliyokuwa nayoN... Mtu kama huyo atakuwa mgumu sana kuchukua nafasi, lakini tunatumai hiloNN, aliyeteuliwa kwa wadhifa huu, ataendeleza kila alichoanzishaN..."
Ukisikia haya, ungeelewa kuwa maisha yako hayakuwa bure?
Maana ya maisha ni kuongeza utajiri wa mali
Mwanafalsafa Mwingereza wa karne ya 19 John Mill aliona maana ya maisha ya mwanadamu katika kupata faida, manufaa, na mafanikio. Ni lazima kusemwa kwamba falsafa ya Mill ilikuwa lengo la kudhihakiwa na karibu watu wote wa wakati wake. Hadi karne ya 20, maoni ya Mill yalikuwa ya kigeni ambayo hayakuungwa mkono na mtu yeyote. Na katika karne iliyopita hali imebadilika. Watu wengi waliamini kwamba maana inaweza kupatikana katika udanganyifu huu. Kwa nini katika udanganyifu?
Siku hizi, watu wengi wanafikiri kwamba mtu anaishi ili kupata pesa. Ni katika kuongezeka kwa mali (na sio kwa furaha ya kuitumia, kama tulivyojadili hapo juu) ndipo wanaona maana ya maisha yao.
Ni ajabu sana. Ikiwa kila kitu kinachoweza kununuliwa kwa pesa sio maana - raha, kumbukumbu, nguvu, basi pesa yenyewe inawezaje kuwa na maana? Baada ya yote, hakuna senti moja au mabilioni ya dola yanaweza kutumika baada ya kifo.
Mazishi mazuri yatakuwa faraja kidogo. Mwili uliokufa sio bora kutoka kwa upole wa upholstery wa jeneza la gharama kubwa. Macho yaliyokufa hayajali mwangaza wa gari la maiti la gharama kubwa.
Na tena makaburi. Mahali karibu na maarufu. Eneo la kaburi tayari limeezekwa kwa vigae. Kwa gharama ya jeneza, kijana maskini angeweza kusomeshwa chuo kikuu. Wingu la chuki ya pande zote huzunguka kundi la jamaa: sio kila mtu anafurahi na mgawanyiko wa urithi. Hata katika hotuba za kupendeza, ucheshi uliojificha hupita: "N alikuwa mtu aliyechaguliwa. Mchanganyiko wa bahati, mapenzi na uvumilivu vilimsaidia kufikia mafanikio kama haya katika biashara. Nadhani kama angeishi miaka mingine 3, tungeona jina lake kwenye orodha ya mabilionea wakubwa duniani ya jarida la Forbes. Sisi, ambao tulimfahamu kwa miaka mingi, tuliweza kutazama tu kwa mshangao jinsi rafiki yetu alivyopanda juu ... "
Ikiwa ungevunja ukimya wa kifo kwa muda mfupi, ungesema nini?
Kutakuwa na kitu cha kukumbuka katika uzee
Wengine husema: “Ndiyo, bila shaka, unapolala kwenye kitanda chako cha kufa, kila kitu kinapoteza maana yake. Lakini angalau kulikuwa na kitu cha kukumbuka! Kwa mfano, nchi nyingi, karamu za kufurahisha, maisha mazuri na ya kuridhisha, nk. Hebu tuchunguze kwa uaminifu toleo hili la maana ya maisha - kuishi tu ili kuna kitu cha kukumbuka kabla ya kifo.
Kwa mfano, tulikuwa na kulishwa vizuri, kamili ya hisia, maisha tajiri na furaha. Na katika mstari wa mwisho tunaweza kukumbuka yote yaliyopita. Je, hii italeta furaha? Hapana, haitakuwa hivyo. Haitaleta kwa sababu jambo hili jema tayari limepita, na wakati hauwezi kusimamishwa. Furaha inaweza kupatikana tu kwa sasa kutoka kwa kile ambacho kilikuwa kizuri kwa wengine. Kwa sababu katika kesi hii, kile ulichofanya kinaishi. Dunia inabaki kuishi na mema ambayo umeifanyia. Lakini hautaweza kuhisi furaha ya kile ulichofurahiya nacho - kwenda kwenye hoteli, kutupa pesa, kuwa na nguvu, kukidhi ubatili wako na kujistahi. Haitafanya kazi kwa sababu wewe ni mtu wa kufa, na hivi karibuni hakutakuwa na kumbukumbu za hili. Yote haya yatakufa.
Mtu mwenye njaa ana furaha gani kwa kuwa mara moja alikuwa na fursa ya kula sana? Hakuna furaha, lakini kinyume chake, maumivu. Baada ya yote, tofauti kati ya nzuri "kabla" na mbaya sana na njaa "leo" na hakuna kabisa "kesho" inaonekana wazi sana.
Kwa mfano, mlevi hawezi kuwa na furaha kwa sababu alikunywa sana jana. Hiki ndicho hasa kinachomfanya ajisikie vibaya leo. Na hawezi kukumbuka vodka ya jana na hivyo hupata hangover. Anamhitaji sasa. Na halisi, sio kwenye kumbukumbu.
Katika maisha haya ya muda, tunaweza kuwa na mambo mengi ambayo tunafikiri ni mazuri. Lakini hatuwezi kuchukua chochote kutoka kwa maisha haya isipokuwa roho zetu.
Kwa mfano, tulikuja benki. Na tunapewa fursa ya kuja kwenye chumba cha benki na kuchukua kiasi chochote cha pesa. Tunaweza kushikilia pesa nyingi tunavyotaka mikononi mwetu, kujaza mifuko yetu, kuanguka kwenye lundo la pesa hizi, kuzitupa pande zote, kujinyunyiza nazo, lakini ... hatuwezi kwenda zaidi ya chumba cha benki nazo. Haya ndiyo masharti. Niambie, ulikuwa umeshikilia pesa nyingi mikononi mwako, lakini hii itakupa nini unapoondoka benki?
Tofauti, ningependa kutoa hoja kwa watu wanaotaka kujiua. Ubatili wa kumbukumbu nzuri unapaswa kuwa wazi kwako, zaidi ya mtu mwingine yeyote. Na ulikuwa na wakati mzuri katika maisha yako. Lakini sasa, kuwakumbuka, haujisikii vizuri.
MOJA YA MALENGO YA MAISHA, LAKINI SI MAANA
Maana ya maisha ni kuishi kwa wapendwa
Mara nyingi sana inaonekana kwetu kuwa kuishi kwa ajili ya wapendwa ndio maana kuu. Watu wengi wanaona maana ya maisha yao ndani mpendwa, katika mtoto, mke, chini ya mara nyingi - mzazi. Mara nyingi wanasema: "Ninaishi kwa ajili yake," hawaishi wao wenyewe, bali maisha yake.
Bila shaka, kuwapenda wapendwa wako, kutoa kitu kwa ajili yao, kuwasaidia kupitia maisha - hii ni muhimu, ya asili na sahihi. Watu wengi duniani wanataka kuishi, kufurahia familia zao, kulea watoto, kutunza wazazi na marafiki zao.
Lakini hii inaweza kuwa maana kuu ya maisha?
Hapana, waabudu sana wapendwa, ona maana tu ndani yao zote maisha, mambo yako yote - hii ni njia iliyokufa.
Hii inaweza kueleweka kwa kutumia sitiari rahisi. Mtu anayeona maana yote ya maisha yake kwa mpendwa ni kama shabiki wa mpira wa miguu (au michezo mingine). Shabiki si shabiki tena, ni mtu anayeishi kwa ajili ya michezo, anaishi kwa ajili ya mafanikio na kushindwa kwa timu ambayo yeye ni mfuasi wake. Anasema: "timu yangu", "tumepoteza", "tuna matarajio"... Anajitambulisha na wachezaji uwanjani: ni kana kwamba yeye mwenyewe anapiga mpira wa miguu, anafurahia ushindi wao kana kwamba ni. ulikuwa ushindi wake. Mara nyingi husema: "Ushindi wako ni ushindi wangu!" Na kinyume chake, anaona kushindwa kwa vipendwa vyake kwa uchungu sana, kama kutofaulu kwa kibinafsi. Na ikiwa kwa sababu fulani ananyimwa fursa ya kutazama mechi inayohusisha kilabu "chake", anahisi kana kwamba amenyimwa oksijeni, kana kwamba maisha yenyewe yanapita ... Kutoka nje, shabiki huyu anaonekana kuwa na ujinga, tabia na mtazamo wake kuelekea maisha huonekana kuwa wa kutosha na hata wa kijinga tu. Lakini je, hatuonekani sawa tunapoona maana ya maisha yetu yote kwa mtu mwingine?
Ni rahisi kuwa shabiki kuliko kucheza michezo mwenyewe: ni rahisi kutazama mechi kwenye TV, kukaa kwenye kitanda na chupa ya bia, au kwenye uwanja umezungukwa na marafiki wenye kelele, kuliko kukimbia kuzunguka uwanja baada ya mpira mwenyewe. . Hapa unashangilia "yako" - na inaonekana kama tayari umecheza mpira wa miguu ... Mtu hutambuliwa na wale ambao anawaweka mizizi, na mtu anafurahi na hii: hakuna haja ya kufanya mazoezi, kupoteza muda na juhudi, unaweza kuchukua nafasi ya passiv na wakati huo huo kupata uzito hisia kali, karibu sawa na kama unacheza michezo mwenyewe. Lakini hakuna gharama ambazo haziepukiki kwa mwanariadha mwenyewe.
Tunafanya vivyo hivyo ikiwa maana ya maisha yetu ni mtu mwingine. Tunajitambulisha pamoja naye, hatuishi maisha yetu, bali yake. Hatufurahii yetu wenyewe, lakini kwa furaha yake pekee; wakati mwingine hata tunasahau kuhusu mahitaji muhimu zaidi ya nafsi yetu kwa ajili ya mahitaji madogo ya kila siku ya mpendwa. Na tunafanya hivyo kwa sababu hiyo hiyo: kwa sababu ni rahisi zaidi. Ni rahisi kujenga maisha ya mtu mwingine na kurekebisha mapungufu ya watu wengine kuliko kujishughulisha na nafsi yako na kuifanyia kazi. Ni rahisi kuchukua nafasi ya shabiki, "kushangilia" kwa mpendwa, bila kujishughulisha mwenyewe, kuacha tu maisha yako ya kiroho, juu ya maendeleo ya nafsi yako.
Walakini, mtu yeyote ni mtu anayekufa, na ikiwa amekuwa maana ya maisha yako, basi baada ya kumpoteza, karibu utapoteza hamu ya kuishi zaidi. Mgogoro mkubwa utakuja, ambayo unaweza tu kutoka ndani yake kwa kutafuta maana tofauti. Unaweza, bila shaka, "kubadili" kwa mtu mwingine na sasa kuishi kwa ajili yake. Mara nyingi watu hufanya hivi kwa sababu ... wamezoea uhusiano kama huo na hawajui jinsi ya kuishi tofauti. Kwa hivyo, mtu huwa katika utegemezi usiofaa wa kisaikolojia kwa mwingine, na hawezi kupona kutoka kwake, kwa sababu haelewi kuwa yeye ni mgonjwa.
Kwa kuhamisha maana ya maisha yetu kwenye maisha ya mtu mwingine, tunajipoteza, tunajitenga kabisa katika mwingine - mtu anayeweza kufa kama sisi. Tunajitolea kwa ajili ya mtu huyu, ambaye pia hatakuwepo siku moja. Tunapofika mstari wa mwisho, tusijiulize: Tuliishi kwa ajili ya nini? Walipoteza nafsi yao yote kwa muda mfupi, juu ya kitu ambacho kingemeza kifo bila kuwaeleza, walijitengenezea sanamu kutoka kwa mpendwa wao, kwa kweli, hawakuishi hatima yao wenyewe, lakini yao ... Je! kujitolea maisha yako kwa hili?
Wengine hawaishi maisha ya mtu mwingine, lakini maisha yao wenyewe kwa matumaini kwamba wanaweza kuwaacha wapendwa wao urithi, maadili ya nyenzo, hali, nk. Ni sisi tu tunajua vizuri kuwa hii sio nzuri kila wakati. Maadili ambayo hayajafunzwa yanaweza kuharibika, wazao wanaweza kubaki wasio na shukrani, kitu kinaweza kutokea kwa wazao wenyewe na uzi unaweza kukatika. Katika kesi hii, zinageuka kuwa kwa kuishi kwa wengine tu, mtu mwenyewe aliishi maisha yake bila maana.
Maana ya maisha ni kazi, ubunifu
“Kitu cha thamani zaidi ambacho mtu anacho ni uhai. Na unahitaji kuishi kwa njia ambayo hakuna maumivu makali kwa miaka iliyotumiwa bila kusudi, ili, wakati wa kufa, unaweza kusema: maisha yako yote na nguvu zako zote zilipewa kitu kizuri zaidi duniani - mapambano ya ukombozi wa binadamu.”
(Nikolai Ostrovsky)
Jibu jingine la kawaida kwa swali kuhusu maana ya maisha ni kazi, ubunifu, baadhi "kazi ya maisha". Kila mtu anajua formula ya kawaida ya maisha "mafanikio" - kuzaa mtoto, kujenga nyumba, kupanda mti. Kuhusu mtoto, tulijadili hili kwa ufupi hapo juu. Vipi kuhusu "nyumba na mti"?
Ikiwa tunaona maana ya kuwepo kwetu katika shughuli yoyote, hata muhimu kwa jamii, katika ubunifu, katika kazi, basi sisi, kuwa watu wanaofikiri, hivi karibuni tutafikiri juu ya swali: "Ni nini kitatokea kwa haya yote nitakapokufa? Na haya yote yatakuwa na faida gani kwangu ninapolala nikifa?" Baada ya yote, sisi sote tunaelewa vizuri kwamba hakuna nyumba au mti ni wa milele, haitadumu hata miaka mia kadhaa ... Na shughuli hizo ambazo tulijitolea wakati wetu wote, nguvu zetu zote - ikiwa hazikuleta faida. kwa nafsi zetu, basi walifanya hivyo? Hatutachukua matunda ya kazi yetu kaburini pamoja nasi - wala kazi za sanaa, wala bustani za miti tuliyopanda, wala maendeleo yetu ya kisayansi ya ustadi zaidi, wala vitabu vyetu tuvipendavyo, wala nguvu, wala akaunti kubwa zaidi za benki. .
Je, haya si yale aliyozungumza Sulemani, akitazama nyuma katika mwisho wa maisha yake katika mafanikio yake yote makubwa ambayo yalikuwa matendo ya maisha yake? “Mimi, Mhubiri, nalikuwa mfalme juu ya Israeli katika Yerusalemu... nikajifanyia mambo makuu; alijitengenezea mabwawa ya kumwagilia mashamba ya miti kutoka kwayo; nilipata watumwa na wajakazi, nami nilikuwa na watu wa nyumbani; Tena nilikuwa na mifugo mingi zaidi na ndogo kuliko wote waliokuwako Yerusalemu kabla yangu; akajikusanyia fedha na dhahabu na vito kutoka kwa wafalme na mikoa; Akaleta waimbaji na waimbaji na vitu vya kufurahisha vya wanadamu - vyombo mbalimbali vya muziki. Nami nikawa mkuu na tajiri kuliko wote walionitangulia Yerusalemu; na hekima yangu ilibaki kwangu. Chochote ambacho macho yangu yalitamani sikuyakataa, wala sikuukataza moyo wangu furaha yo yote, kwa sababu moyo wangu ulifurahi katika kazi yangu yote, na hilo ndilo fungu langu katika kazi yangu yote. Nikatazama nyuma kazi zangu zote ambazo mikono yangu ilizifanya, na taabu niliyojitaabisha katika kuzifanya; na tazama, kila kitu ni ubatili na kujilisha roho, wala hakuna faida kwao chini ya jua.( Mhu. 1, 12; 2, 4-11 ).
"Mambo ya maisha" ni tofauti. Kwa moja, kazi ya maisha ni kutumikia utamaduni, mwingine ni kutumikia watu, ya tatu ni kutumikia sayansi, na ya nne ni kutumikia kwa ajili ya "wakati ujao mkali wa kizazi," kama anavyoelewa.
Mwandishi wa epigraph, Nikolai Ostrovsky, alitumikia kwa ubinafsi "sababu ya maisha", alitumikia fasihi "nyekundu", sababu ya Lenin na ndoto ya ukomunisti. Mtu jasiri, mwandishi mzuri na mwenye talanta, shujaa wa kiitikadi aliyeaminika, aliishi katika "mapambano ya ukombozi wa wanadamu," na alitoa maisha yake na nguvu zake zote kwa mapambano haya. Sio miaka mingi imepita, na hatuoni ubinadamu huu uliowekwa huru. Tena alikuwa mtumwa, mali ya ubinadamu huu huru iligawanywa kati ya oligarchs. Kujitolea na roho ya kiitikadi iliyoinuliwa na Ostrovsky sasa ni lengo la dhihaka na mabwana wa maisha. Inabadilika kuwa aliishi kwa siku zijazo nzuri, aliwainua watu kwa vitendo vya kishujaa na ubunifu wake, na sasa feats hizi hutumiwa na wale ambao hawajali Ostrovsky au watu. Na hii inaweza kutokea kwa "kazi yoyote ya maisha." Hata kama inasaidia vizazi vya watu wengine (ni wangapi kati yetu wanaweza kufanya mengi kwa ubinadamu?), bado haiwezi kumsaidia mtu mwenyewe. Baada ya kifo hii haitakuwa faraja kwake.
JE, MAISHA NI TRENI YA KUPITA MAHALI?
Hapa kuna dondoo kutoka kwa kitabu cha ajabu cha Yulia Ivanova "Dense Doors". Katika kitabu hiki, kijana, mpenzi wa hatima, Ganya, anayeishi katika nyakati za kutomcha Mungu za USSR, akiwa na elimu nzuri, wazazi waliofaulu, na matarajio, anafikiria juu ya maana ya maisha: "Ganya alishangaa kugundua kwamba ubinadamu wa kisasa haufikirii sana kuhusu hili. Kwa kawaida, hakuna mtu anayetaka maafa ya kimataifa, nyuklia au mazingira, lakini kwa ujumla tunaenda na kwenda ... Wengine bado wanaamini katika maendeleo, ingawa kwa maendeleo ya ustaarabu uwezekano wa kuanguka chini ya nyuklia, mazingira au mteremko mwingine huongezeka sana. Wengine wangefurahi kurudisha locomotive nyuma na kufanya kila aina ya mipango mizuri juu yake, lakini wengi husafiri kwa njia isiyojulikana, wakijua jambo moja tu - mapema au baadaye utatupwa nje ya gari moshi. Milele. Naye atakimbilia, treni ya washambuliaji wa kujitoa mhanga. Hukumu ya kifo hutegemea kila mtu, mamia ya vizazi tayari vimebadilishana, na hakuna kutoroka au kujificha. Hukumu ni ya mwisho na haiwezi kukata rufaa. Na abiria hujaribu kutenda kana kwamba wanapaswa kusafiri milele. Wanajifanya wastarehe kwenye chumba hicho, wanabadilisha mazulia na mapazia, fanya marafiki, huzaa watoto - ili watoto wachukue chumba chako wakati watakutupa nje. Aina ya udanganyifu wa kutokufa! Watoto, kwa upande wake, watabadilishwa na wajukuu, wajukuu - wajukuu ... Ubinadamu maskini! Treni ya uzima ambayo ikawa treni ya kifo. Wafu ambao tayari wameshuka ni mara mia zaidi ya walio hai. Na wao, walio hai, wamehukumiwa. Hapa kuna hatua za conductor - zilikuja kwa mtu. Je, si ni baada yako? Sikukuu Wakati wa Tauni. Wanakula, kunywa, kuburudika, kucheza karata, chess, kukusanya lebo za mechi, kujaza masanduku yao, ingawa wanatakiwa kuondoka bila mali zao. Na wengine hufanya mipango inayogusa moyo ya kujenga upya chumba, beri lao, au hata treni nzima. Au gari huenda kwa vita dhidi ya gari, chumba dhidi ya compartment, rafu dhidi ya rafu kwa jina la furaha ya abiria wa baadaye. Mamilioni ya maisha yameharibiwa kabla ya muda uliopangwa, na treni inaendelea kwa kasi. Na abiria hawa wazimu wanamuua mbuzi kwa furaha kwenye masanduku ya waotaji wenye mioyo mizuri.”
Hii ndiyo picha ya huzuni iliyomfungukia kijana wa Ghana baada ya kufikiria sana maana ya maisha. Ilibadilika kuwa kila lengo la maisha linageuka kuwa udhalimu mkubwa na upuuzi. Jidai na kutoweka.
Je, unatumia maisha yako kuwanufaisha abiria wa siku zijazo na kuwapa nafasi? Mrembo! Lakini pia ni wa kufa, abiria hawa wa baadaye. Ubinadamu wote una wanadamu, ambayo inamaanisha kuwa maisha yako yamejitolea kifo. Na ikiwa mmoja wa watu atafikia kutoweza kufa, je, kutokufa kwenye mifupa ya mamilioni ni sawa?
Sawa, wacha tuchukue jamii ya watumiaji. Chaguo bora zaidi ni kutoa kulingana na uwezo wako na kupokea kulingana na mahitaji yako. Kunaweza, bila shaka, kuwa na mahitaji ya kutisha zaidi, na uwezo pia ... Kuishi ili kuishi. Kula, kunywa, kuburudika, kuzaa, nenda kwenye ukumbi wa michezo au nenda kwenye mbio ... Acha nyuma ya mlima wa chupa tupu, viatu vilivyochakaa, glasi chafu, shuka zilizochomwa na sigara...
Naam, tukiweka kando mambo yaliyokithiri... Nenda kwenye treni, keti kwenye kiti chako, fanya uungwana, fanya upendavyo, usisumbue tu abiria wengine, wape mabeberu mabibi na vikongwe. t moshi kwenye gari. Kabla ya kuondoka kabisa, mpe kitani cha kitanda chako kwa kondakta na uzima taa.
Kila kitu huisha kwa sifuri hata hivyo. Maana ya maisha haipatikani. Treni haiendi popote...
Unapoelewa, mara tu tunapoanza kuangalia maana ya maisha kutoka kwa mtazamo wa mwisho wake, udanganyifu wetu huanza kutoweka haraka. Tunaanza kuelewa kwamba kile kilichoonekana kwetu kuwa na maana katika hatua fulani za maisha haiwezi kuwa maana ya kuwepo kwa maisha yetu yote.
Lakini ni kweli hakuna maana? Hapana, yuko. Na imejulikana kwa muda mrefu shukrani kwa Askofu Augustine. Mtakatifu Agustino ndiye aliyefanya mapinduzi makubwa zaidi katika falsafa, akaeleza, akathibitisha na kuthibitisha kuwepo kwa maana ambayo tunaitafuta maishani.
Hebu tunukuu Jarida la Kimataifa la Falsafa: “Shukrani kwa maoni ya kifalsafa ya Bl. Augustine, mafundisho ya dini ya Kikristo huturuhusu kufanya miundo yenye mantiki na kamili ya kutafuta maana ya kuwepo kwa mwanadamu. Katika falsafa ya Kikristo, suala la imani katika Mungu ndilo hali kuu ya kuwepo kwa maana katika maisha. Wakati huo huo, katika falsafa ya kupenda mali, ambapo maisha ya mwanadamu yana kikomo na hakuna kitu zaidi ya kizingiti chake, uwepo wa sharti la kutatua suala hili hauwezekani na shida zisizoweza kutatuliwa huibuka kwa nguvu kamili.
Hebu pia tujaribu kutafuta maana ya maisha kwenye ndege tofauti. Jaribu kuelewa kilichoandikwa hapa chini. Hatulengi kulazimisha maoni yetu kwako, lakini tunatoa tu habari ambayo inaweza kujibu maswali yako mengi.
MAANA YA MAISHA: ILIPO
“Anayejua maana yake pia huona kusudi lake.
Makusudio ya mwanadamu ni kuwa chombo na chombo cha Kimungu.”
(Ignatiy Brianchaninov )
Je, maana ya maisha ilijulikana kabla yetu?
Ikiwa unatafuta maana ya maisha kati ya hapo juu, basi haiwezekani kuipata. Na haishangazi kwamba, akijaribu kuipata huko, mtu hukata tamaa na anafikia hitimisho kwamba hakuna uhakika. Lakini kwa kweli yeye ni mwadilifu Nilikuwa nikitazama mahali pasipofaa...
Kisitiari, utafutaji wa maana unaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo. Mtu anayetafuta maana na asiipate ni kama kwa msafiri aliyepotea, kujikuta kwenye korongo na kutafuta njia sahihi. Anatangatanga kati ya vichaka vinene, vyenye miiba, virefu vinavyokua kwenye bonde, na huko anajaribu kutafuta njia ya kutoka kwenye barabara ambayo amepotea njia, kwenye njia ambayo itampeleka kwenye lengo lake.
Lakini haiwezekani kupata njia sahihi kwa njia hii. Lazima kwanza kupanda kutoka kwenye bonde, kupanda mlima - na kutoka hapo, kutoka juu, unaweza kuona njia sahihi. Vivyo hivyo, sisi, ambao tunatafuta maana ya maisha, tunahitaji kwanza kubadili mtazamo wetu, kwa sababu hatuwezi kuona chochote kutoka kwenye shimo la mtazamo wa ulimwengu wa hedonistic. Bila kufanya juhudi fulani, hatutawahi kutoka nje ya shimo hili, na hakika hatutapata njia sahihi ya kuelewa maisha.
Kwa hivyo, unaweza kuelewa maana ya kweli, ya kina ya maisha kwa kufanya kazi kwa bidii, tu kwa kupata muhimu maarifa. Na ujuzi huu, ni nini cha kushangaza zaidi, unapatikana kwa kila mmoja wetu. Hatuzingatii hazina hizi za maarifa, tunapita karibu nazo bila kuziona au kuzipuuza kwa dharau. Lakini swali la maana ya maisha limefufuliwa na wanadamu kila wakati. Watu wote wa vizazi vilivyotangulia walikabili matatizo yaleyale tunayokabiliana nayo. Kumekuwa na usaliti, wivu, utupu wa roho, kukata tamaa, udanganyifu, usaliti, shida, majanga na magonjwa. Na watu walijua jinsi ya kufikiria tena na kukabiliana nayo. Na tunaweza kutumia uzoefu mkubwa ambao vizazi vilivyopita vimekusanya. Sio lazima kurejesha gurudumu - kwa kweli, ilikuwa tayari zuliwa muda mrefu uliopita. Tunachopaswa kufanya ni kujifunza jinsi ya kuiendesha. Bado, hatuwezi kuja na kitu chochote bora au cha busara zaidi.
Kwa nini sisi, linapokuja suala la maendeleo ya kisayansi, maendeleo ya matibabu, uvumbuzi muhimu ambao hufanya maisha yetu iwe rahisi, ujuzi mbalimbali wa vitendo katika uwanja mmoja au mwingine wa kitaaluma, nk. - tunatumia sana uzoefu na uvumbuzi wa mababu zetu, na katika mambo muhimu kama maana ya maisha, uwepo na kutokufa kwa roho - tunajiona kuwa nadhifu kuliko vizazi vyote vilivyopita, na kwa kiburi (mara nyingi kwa dharau) tunakataa. ujuzi wao, uzoefu wao, na mara nyingi zaidi tunakataa kila kitu mapema, bila hata kujifunza au kujaribu kuelewa? Je, hii inapatana na akili?
Haionekani kuwa sawa zaidi kufanya yafuatayo: kusoma uzoefu na mafanikio ya mababu zetu, au angalau kufahamiana nao, kutafakari, na kisha tu kuhitimisha wenyewe ikiwa vizazi vilivyopita vilikuwa sawa au la, ikiwa uzoefu wao. inaweza kuwa na manufaa kwetu, iwe inafaa tujifunze kutokana na hekima yao? Kwa nini tunakataa maarifa yao bila hata kujaribu kuelewa? Je, ni kwa sababu ni rahisi zaidi?
Kwa hakika, haihitaji akili nyingi kusema kwamba babu zetu walifikiri awali, na sisi ni wajanja zaidi na wa maendeleo zaidi kuliko wao. Ni rahisi sana kudai bila msingi. Lakini kujifunza hekima ya vizazi vilivyotangulia haitawezekana bila shida. Lazima kwanza ujue uzoefu wao, maarifa yao, wacha falsafa yao ya maisha ikupitie, jaribu kuishi kulingana nayo kwa angalau siku chache, na kisha utathmini ni nini njia hii ya maisha inaleta. Kwa kweli- furaha au huzuni, tumaini au kukata tamaa, amani ya akili au machafuko, mwanga au giza. Na kisha mtu ataweza kuhukumu kwa haki ikiwa maana ambayo mababu zake waliona katika maisha yao ilikuwa sahihi.
Maisha ni kama shule
Je, babu zetu waliona nini hasa kama maana ya maisha? Baada ya yote, swali hili limefufuliwa na wanadamu kwa karne nyingi.
Jibu daima limekuwa katika kujiendeleza, katika elimu ya mwanadamu juu yake mwenyewe, nafsi yake ya milele, na katika kuileta karibu na Mungu. Wakristo, Wabudha, na Waislamu walifikiri hivi. Kila mtu alitambua kuwepo kwa kutoweza kufa kwa nafsi. Na kisha hitimisho lilionekana kuwa la mantiki kabisa: ikiwa roho haiwezi kufa na mwili ni wa kufa, basi haina maana (na hata ujinga) kutoa maisha mafupi ya mtu kutumikia mwili na raha zake. Kwa sababu mwili utakufa, inamaanisha kuweka nguvu zako zote katika kukidhi mahitaji yake haina maana. (Ambayo, kwa kweli, yanathibitishwa siku hizi na watu waliokata tamaa ya mali ambao wamefikia hatua ya kujiua.)
Kwa hivyo, maana ya maisha, babu zetu waliamini, inapaswa kutafutwa kwa uzuri sio kwa mwili, lakini kwa roho. Baada ya yote, yeye hawezi kufa, na ataweza kufurahia faida iliyopatikana milele. Nani asiyetaka raha ya milele?
Walakini, ili roho iweze kufurahiya sio tu hapa duniani, ni muhimu kuifundisha, kuielimisha, kuiinua, vinginevyo haitaweza kubeba furaha isiyo na mipaka ambayo imekusudiwa.
Ndiyo maana maisha yanawezekana, hasa, fikiria kama shule. Sitiari hii rahisi inatusaidia kukaribia kuelewa maisha. Maisha ni shule ambayo mtu huja kuelimisha nafsi yake. Hili ndilo lengo kuu la kwenda shule. Ndio, shuleni kuna mambo mengine mengi isipokuwa masomo: mapumziko, mawasiliano na wanafunzi wenzako, mpira wa miguu baada ya shule, shughuli za ziada - kutembelea sinema, kuongezeka, likizo ... Walakini, yote haya ni sekondari. Ndio, labda ingependeza zaidi ikiwa tungekuja shuleni tu kukimbia, kuzungumza, kutembea kwenye uwanja wa shule ... Lakini basi hatungejifunza chochote, hatungepokea cheti, hatungeweza kupata elimu zaidi. , wala kazi.
Kwa hivyo tunakuja shuleni kusoma. Lakini kusoma kwa ajili ya kujisomea pia hakuna maana. Tunasoma ili kupata maarifa, ujuzi na kupata cheti, na kisha kwenda kufanya kazi na kuishi. Ikiwa tunadhani kwamba baada ya kuhitimu hakutakuwa na KITU kingine, basi, bila shaka, hakuna maana ya kuhudhuria shule. Na hakuna mtu anayebishana na hii. Lakini kwa kweli, maisha huendelea baada ya shule, na shule ni moja tu ya hatua zake. Na "ubora" wa maisha yetu ya baadaye hutegemea sana jinsi tulivyoshughulikia elimu yetu shuleni. Mtu anayeacha shule, akiamini kwamba hahitaji ujuzi unaofundishwa huko, atabaki kuwa asiyejua kusoma na kuandika na asiye na elimu, na hii itamsumbua katika maisha yake yote.
Mtu ambaye, anapokuja shuleni, anakataa mara moja ujuzi wote uliokusanywa mbele yake, bila hata kujijulisha nao, anafanya kama kijinga, kwa madhara yake mwenyewe; anadai kwamba haamini, kwamba uvumbuzi wote uliofanywa mbele yake ni upuuzi. Ucheshi na upuuzi wa kujiamini kukataa maarifa yote yaliyokusanywa ni dhahiri kwa kila mtu.
Lakini, kwa bahati mbaya, si kila mtu anafahamu upuuzi mkubwa zaidi wa kukataa sawa katika hali linapokuja kuelewa misingi ya kina ya maisha. Lakini maisha yetu ya kidunia pia ni shule - shule kwa roho. Imetolewa kwetu ili kuunda roho yetu, kuifundisha kupenda kweli, kuifundisha kuona nzuri katika ulimwengu unaotuzunguka, kuunda.
Kwenye njia ya kujiendeleza na kujielimisha, tutakutana na shida, kama vile kusoma shuleni hakuwezi kuwa rahisi kila wakati. Kila mmoja wetu anaelewa vizuri kwamba biashara yoyote zaidi au isiyo na uwajibikaji inahusishwa na aina mbali mbali za shida, na itakuwa ya kushangaza kutarajia kwamba jambo zito kama elimu na malezi ya roho itakuwa rahisi. Lakini matatizo haya na majaribio pia yanahitajika kwa kitu - wao wenyewe ni jambo muhimu sana katika maendeleo ya nafsi. Na ikiwa hatufundishi nafsi yetu kupenda, kujitahidi kupata nuru na wema tukiwa bado tunaishi duniani, basi haitaweza kupata raha isiyo na mwisho katika umilele, kwa sababu tu asiyeweza atatambua wema na upendo.
Mzee Paisiy Svyatogorets alisema kwa kushangaza: “Karne hii si ya kuishi kwa furaha, bali ya kufaulu mitihani na kuendelea na maisha mengine. Kwa hiyo, ni lazima tuwe na lengo lifuatalo: kujitayarisha ili, Mungu anapotuita, tuweze kuondoka tukiwa na dhamiri safi, tupande kwa Kristo na kuwa naye daima.”
Maisha kama maandalizi ya kuzaliwa katika ukweli mpya
Sitiari nyingine inaweza kutajwa katika muktadha huu. Wakati wa ujauzito, mwili wa mtoto ambaye hajazaliwa hukua kutoka seli moja hadi kuwa mwanadamu aliyekamilika kikamilifu. Na kazi kuu ya kipindi cha intrauterine ni kuhakikisha kwamba maendeleo ya mtoto yanaendelea kwa usahihi na hadi mwisho, ili wakati wa kuzaliwa mtoto huchukua nafasi sahihi na anaweza kuzaliwa katika maisha mapya.
Kukaa kwa miezi tisa katika tumbo la uzazi pia, kwa maana, ni maisha yote. Mtoto huzaliwa huko, huendelea, anahisi vizuri huko kwa njia yake mwenyewe - chakula hufika kwa wakati, hali ya joto ni ya mara kwa mara, inalindwa kwa uaminifu kutokana na mambo ya nje ... Hata hivyo, kwa wakati fulani mtoto anahitaji kuzaliwa; haijalishi inaweza kuonekana kuwa nzuri kwake ndani ya tumbo la mama yake, furaha kama hizo, matukio kama haya yanangojea katika maisha yake mapya ambayo hayalinganishwi na urahisi wa uwepo wa intrauterine. Na ili kuingia katika maisha haya, mtoto hupitia dhiki kali (kama vile kuzaa), hupata uchungu usio na kifani ... Lakini furaha ya kukutana na mama yake na ulimwengu mpya ni nguvu zaidi kuliko maumivu haya, na maisha katika ulimwengu ni. mara milioni zaidi ya kuvutia na ya kupendeza, tofauti zaidi kuliko kuwepo tumboni.
Maisha yetu duniani ni sawa - yanaweza kulinganishwa na kipindi cha kuwepo kwa intrauterine. Kusudi la maisha haya ni ukuzaji wa roho, matayarisho ya roho kwa kuzaliwa katika maisha mapya, mazuri zaidi katika umilele. Na kama ilivyo kwa mtoto mchanga, "ubora" wa maisha mapya ambayo tunajikuta moja kwa moja inategemea jinsi tulivyokua kwa usahihi katika maisha "ya zamani". Na huzuni tunazokutana nazo kwenye njia ya uzima zinaweza kulinganishwa na mfadhaiko anaopata mtoto wakati wa kujifungua: ni za muda, ingawa nyakati nyingine huonekana kutokuwa na mwisho; haziepukiki, na kila mtu anazipitia; hazina maana ukilinganisha na furaha na raha ya maisha mapya.
Au mfano mwingine: kazi ya kiwavi ni kukuza kwa kiwango ambacho kinaweza kuwa kipepeo mzuri. Ili kufanya hivyo, sheria fulani lazima zifuatwe. Kiwavi hawezi kufikiria kwamba ataruka na jinsi atakavyoruka. Huku ni kuzaliwa katika maisha mapya. Na maisha haya kimsingi ni tofauti na maisha ya kiwavi wa chini kwa chini.
Maisha kama mradi wa biashara
Sitiari nyingine inayoeleza maana ya maisha ni hii ifuatayo:
Hebu fikiria kwamba mtu mwenye fadhili alikupa mkopo usio na riba ili uweze kutekeleza mradi wako wa biashara na kwa msaada wake unaweza kupata pesa kwa ajili ya maisha yako ya baadaye. Muda wa mkopo ni sawa na muda wa maisha yako duniani. Kadiri unavyowekeza pesa hizi, ndivyo maisha yako yatakavyokuwa mazuri na ya raha mwishoni mwa mradi.
Mmoja atawekeza mkopo katika biashara, na mwingine ataanza kula pesa hizi, kuandaa karamu za kunywa, karamu, lakini sio kazi ya kuongeza kiasi hiki. Ili asifikirie na asifanye kazi, atapata rundo la sababu na visingizio - "hakuna anayenipenda", "mimi ni dhaifu", "kwa nini pata maisha ya baadaye ikiwa haujui kitakachotokea. huko, ni bora kuishi sasa, halafu tutaona” na .nk. Kwa kawaida, marafiki huonekana mara moja ambao wanataka kutumia mkopo huu na mtu (sio wao kujibu baadaye). Wanamsadikisha kwamba hakuna haja ya kulipa deni, kwamba Yule aliyetoa mkopo hayupo (au kwamba hatima ya mdaiwa haimjali Yeye). Wanaamini kwamba ikiwa kuna mkopo, basi unapaswa kutumiwa kwa maisha mazuri na ya furaha ya sasa, na si kwa siku zijazo. Ikiwa mtu anakubaliana nao, basi chama huanza. Matokeo yake, mtu anakuja kufilisika. Tarehe ya mwisho ya kurejesha mkopo inakaribia, lakini imetumika na hakuna kitu kilichopatikana.
Sasa, Mungu anatupa sifa hii. Mkopo yenyewe ni talanta zetu, uwezo wa kiakili na wa mwili, sifa za kiroho, afya, hali nzuri, msaada wa nje.
Angalia, je, sisi si kama waraibu wa kucheza kamari, wanaopoteza pesa kwa mapenzi ya kitambo tu? Tumecheza sana? Je, "michezo" yetu inatusababishia mateso na woga? Na ni akina nani hao "marafiki" ambao wanatusukuma kwa bidii kuruka mkopo huu? Na hawa ni maadui zetu - pepo. Wao wenyewe walitumia talanta zao, sifa zao za kimalaika kwa njia mbaya zaidi. Na wanatutakia vivyo hivyo. Hali inayostahiki zaidi kwao ni ikiwa mtu hataruka tu mkopo huu pamoja nao na kisha kuteseka kwa ajili yake, au ikiwa mtu huyo anampa tu mkopo huu. Tunajua mifano mingi wakati, kuwafanyia watu dhaifu, majambazi yaliwanyima unyumba, pesa, urithi na kuwaacha bila makazi. Jambo hilo hilo hutokea kwa wale wanaopoteza maisha yao.
Je, utisho huu unafaa kuendelea? Je, si wakati wa kufikiria tumepata nini na ni muda gani tumebakiza kukamilisha mradi wetu?
Mara nyingi watu wanaotaka kujiua humkaripia Mungu kwa sababu hawapati kile wanachotaka, kwamba maisha ni magumu, hakuna ufahamu, nk.
Je, hufikirii kwamba hatuwezi kumlaumu Mungu kwa ukweli kwamba hatujui jinsi ya kupata pesa, kuwekeza ipasavyo kile Alichotoa, kwamba hatujui sheria ambazo lazima tuishi kwazo ili kufanikiwa?
Kukubaliana kuwa ni ujinga kabisa kuendelea kuruka kile unachopewa, na hata kumlaumu mkopeshaji. Labda ni bora kufikiria jinsi ya kurekebisha hali hiyo? Na Mkopeshaji wetu atatusaidia na hii kila wakati. Yeye hafanyi kama mkopeshaji pesa Myahudi, anayenyonya maji yote kutoka kwa mdaiwa, lakini anakopesha kwa Upendo kwa ajili yetu.
( Pobedesh.ru 177 kura: 3.79 kati ya 5)
 |
Mwanasaikolojia Mikhail Khasminsky, Olga Pokalyukhina |
Kwa nini watu wanajali maana ya maisha? Jinsi ya kufanya uchaguzi sahihi wa malengo ya maisha?
Jibu
Swali la maana ya maisha linatuhangaisha na kututesa kwa sababu kila mtu anapendezwa sana na kwa nini anaishi hapa duniani, anachopaswa kufanya na kwa nini afanye hivyo. Haiwezekani kutoa jibu wazi na la uhakika kwa swali hili, kwa hivyo kila mtu mapema au baadaye anafikiria juu yake.
Ili kufanya uchaguzi sahihi wa malengo ya maisha, unahitaji kutumia mbinu rahisi sana lakini yenye ufanisi sana.
1. Tengeneza wazi tamaa yako: ungependa nini, ni chaguo gani kwa ajili ya maendeleo ya matukio unayoona?
2. Simama kwa namna ambayo una takriban 1.5 m ya nafasi ya bure kwa upande wowote.
3. Kusimama kwenye mpaka wa kufikiria, amua mwenyewe chaguo gani utakuwa na upande wa kushoto na ambao upande wa kulia (mfano: chaguo 1 - kuwa mwanasheria (kushoto), chaguo 2 - kuwa daktari (kulia)).
4. Hebu fikiria picha ya tamaa ya kwanza, kisha taswira ya pili.
5. Geuza mgongo wako kwenye chaguo la kwanza na anza polepole, ukichukua muda wako kulikaribia. Jisikie jinsi anavyokuvutia sana. Unaweza kuchukua hatua "ndani ya picha" na kuhisi, "kuishi" wakati tamaa yako ilitimia (mfano: umekuwa wakili aliyefanikiwa, kuna watu wengi karibu, unajibu simu, umevaa nguo za gharama kubwa. , na kadhalika.). Unajisikiaje wakati huu? Hizi zinaweza kuwa picha, hisia, uzoefu. Kisha kuchukua hatua ndogo mbele na kutoka nje ya picha.
6. Geuka na uanze kukaribia chaguo la pili na mgongo wako kwa njia ile ile. Njoo kwenye picha, chukua hatua ndani ya picha. Ruhusu mwenyewe "kuishi" mbadala hii (mfano: ukawa daktari, unasaidia watu, unasikia harufu ya dawa, umevaa kanzu ya matibabu, unatembea kando ya ukanda wa kliniki, nk). Jisikie jinsi unavyopenda. Unapoelewa vya kutosha matarajio ya maendeleo katika mwelekeo huu, pia piga hatua mbele.
7. Umekuwa katika picha mbili na sasa, umesimama kwenye mpaka kati yao, fikiria kwamba mkono wako wa kushoto umeunganishwa na thread, kamba au kamba kwa chaguo la kwanza, na mkono wako wa kulia kwa pili. Jisikie ni picha gani inayovutia zaidi, jaribu kutembea: hatua ya kulia, hatua ya kushoto. Kulingana na hisia zako, utaelewa ni chaguo gani kinachovutia mwili wako. Ikiwa hujisikii kuvutiwa na chaguo lolote, basi jiulize ni nini muhimu kwako? Katika kesi hii, unajidanganya mwenyewe, hutaki moja au nyingine, au uliuliza swali lisilo sahihi, au jibu sio muhimu kwako.
Utangulizi.
Wanafalsafa wakuu - kama vile Socrates, Plato, Descartes, Spinoza, Diogenes na wengine wengi - walikuwa na maoni wazi juu ya aina gani ya maisha ni "bora" (na kwa hivyo yenye maana zaidi) na, kama sheria, walihusisha maana ya maisha na wazo hilo. ya mema. Hiyo ni, kwa ufahamu wao, mtu anapaswa kuishi kwa manufaa ya watu wengine. Lazima aache mchango nyuma.
Kwa maoni yangu, watu ambao wameleta faida kubwa kwa maisha ya wengine ni waandishi kama Pushkin, Lermontov, Bulgakov na wengine wengi, hawa ni wanasayansi kama Einstein, Pavlov, Demikhov, Hippocrates na wengine. Lakini hii haimaanishi kuwa sisi ni watu wa kawaida na sio akili kubwa kabisa na hatuleti faida kwa wengine.
Swali "juu ya maana ya maisha" lina wasiwasi na mateso katika kina cha roho ya kila mtu. Mtu anaweza kusahau kabisa juu yake kwa muda, kujiingiza kwenye wasiwasi, kazini, katika wasiwasi wa nyenzo juu ya kuhifadhi maisha, juu ya utajiri. Nadhani hakuna jibu wazi kwa swali hili, lakini kuna maoni mengi tofauti. Na wingi wao unaelezewa na ukweli kwamba watu tofauti hufuata malengo tofauti katika maisha yao.
Katika insha yangu, nitazingatia maoni tofauti juu ya maana ya maisha Duniani, na kwa kumalizia nitaandika nini maana ya maisha kwangu.
Maana ya uwepo wa mwanadamu.
Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki na mwanasaikolojia Aristotle, kwa mfano, aliamini kwamba lengo la matendo yote ya binadamu ni furaha (eudaimonia), ambayo inajumuisha utambuzi wa kiini cha mwanadamu. Kwa mtu ambaye asili yake ni roho, furaha iko katika kufikiria na kujua. Kwa hiyo kazi ya kiroho inachukua nafasi ya kwanza kuliko kazi ya kimwili. Shughuli za kisayansi na shughuli za kisanii ni zile zinazoitwa fadhila za dianoetic, ambazo hupatikana kupitia utii wa tamaa kwa akili.
Kwa kiasi fulani, nakubaliana na Aristotle, kwa sababu hakika kila mmoja wetu anaishi maisha kwa kutafuta furaha, na muhimu zaidi, wakati una furaha ndani. Lakini kwa upande mwingine, unapojitolea kabisa kwa sanaa au sayansi ya kipato cha chini na huna pesa kwa nguo za kawaida, chakula kizuri, na kwa sababu hii utaanza kujisikia kama mtu aliyetengwa na utakuwa mpweke. . Je, hii ni furaha? Wengine watasema hapana, lakini kwa wengine ni furaha ya kweli na maana ya kuwepo.
Mwanafalsafa wa Kijerumani wa karne ya 19 Arthur Schopenhauer alifafanua maisha ya mwanadamu kama udhihirisho wa mapenzi fulani ya ulimwengu: inaonekana kwa watu kwamba wanafanya kwa hiari yao wenyewe, lakini kwa kweli wanaongozwa na mapenzi ya mtu mwingine. Kwa kutokuwa na fahamu, ulimwengu haujali kabisa uumbaji wake - watu ambao wameachwa nao kwa huruma ya hali ya nasibu. Kulingana na Schopenhauer, maisha ni kuzimu ambayo mjinga hufuata raha na hukatishwa tamaa, na mtu mwenye busara, badala yake, anajaribu kuzuia shida kupitia kujizuia - mtu aliye hai kwa busara anatambua kutoweza kuepukika kwa majanga, na kwa hivyo huzuia. tamaa zake na kuweka kikomo kwa matamanio yake. Maisha ya mwanadamu, kulingana na Schopenhauer, ni mapambano ya mara kwa mara na kifo, mateso ya mara kwa mara, na juhudi zote za kujikomboa kutoka kwa mateso husababisha ukweli kwamba mateso moja yanabadilishwa na mwingine, wakati kuridhika kwa mahitaji ya msingi ya maisha husababisha kutosheka na kutosheka. kuchoka.
Na katika tafsiri ya maisha ya Schopenhauer, kuna ukweli fulani. Maisha yetu ni mapambano ya kudumu ya kuishi, na katika ulimwengu wa kisasa haya ni "mapigano bila sheria za mahali kwenye jua." Na ikiwa hutaki kupigana na kuwa hakuna, basi atakuponda. Hata tukipunguza matamanio (kuwa na mahali pa kulala na kula) na kukubaliana na mateso, basi maisha ni nini? Ni safi na rahisi kuishi katika ulimwengu huu kama mtu ambaye juu yake watu wataifuta miguu yao. Hapana, kwa maoni yangu hii sio maana ya maisha hata kidogo!
Akizungumzia maana ya uhai na kifo cha mwanadamu, Sartre aliandika hivi: “Ikiwa ni lazima tufe, basi maisha yetu hayana maana yoyote, kwa sababu matatizo yake hubakia bila kutatuliwa na maana yenyewe ya matatizo hubakia kutokuwa na uhakika... Kila kitu kilichopo huzaliwa bila mtu yeyote. sababu, huendelea katika udhaifu na hufa kwa ajali... Upuuzi kwamba tulizaliwa, ni upuuzi kwamba tutakufa.”
Tunaweza kusema kwamba kulingana na Sartre hakuna maana ya maisha, kwa sababu mapema au baadaye sisi sote tutakufa. Sikubaliani naye kabisa, kwa sababu ikiwa unafuata mtazamo wake wa ulimwengu, basi kwa nini uishi kabisa? Ni rahisi kujiua, lakini sio kweli. Baada ya yote, kila mtu anashikilia uzi mwembamba unaomuweka katika ulimwengu huu, hata ikiwa uwepo wake katika ulimwengu huu ni wa kuchukiza. Sote tunajua vizuri juu ya jamii kama hiyo ya watu kama watu wasio na makazi (watu wasio na makazi maalum). Wengi walikuwa watu matajiri hapo awali, lakini walifilisika au walidanganywa, na kila mtu alilipa kwa urahisi wao, na kuna sababu zingine nyingi zilizowafanya waanguke katika maisha kama hayo. Na kila siku kwao ni shida nyingi, majaribio, mateso. Wengine hawawezi kusimama na bado wanaacha ulimwengu huu (kwa msaada wao wenyewe), lakini wengine wanapata nguvu za kuishi. Binafsi naamini kuwa mtu anaweza kuyaaga maisha ikiwa tu haoni maana yake.
Mambo ya Ludwig Wittgenstein katika maisha ya kibinafsi yanaweza kuwa na maana (umuhimu), lakini maisha yenyewe hayana maana tofauti na mambo haya. Katika muktadha huu, maisha binafsi ya mtu yanasemekana kuwa na maana (umuhimu kwake au kwa wengine) kwa namna ya matukio yanayotokea katika maisha hayo yote na matokeo ya maisha hayo kwa maana ya mafanikio, urithi, familia n.k.
Hakika, kwa kiasi fulani hii ni kweli. Maisha yetu ni muhimu kwa wapendwa wetu, kwa wale watu wanaotupenda. Kunaweza kuwa na wachache wao, lakini tunafahamu kwamba katika ulimwengu huu tunahitajika na mtu fulani, sisi ni muhimu kwa mtu fulani. Na kwa ajili ya watu hawa tunaishi, tunahisi kuhitajika.
Inaonekana kwangu kwamba inafaa pia kugeukia dini ili kupata maana ya maisha. Kwa sababu mara nyingi hufikiriwa kuwa dini ni jibu kwa hitaji la mwanadamu la kuacha kuchanganyikiwa au kuogopa kifo (na hamu inayoambatana na kutokufa). Kwa kufafanua ulimwengu zaidi ya maisha (ulimwengu wa kiroho), mahitaji haya "yanatoshelezwa" kwa kutoa maana, kusudi na matumaini kwa maisha yetu (yasiyo na maana, yasiyo na malengo na yenye mwisho).
Ningependa kuitazama kwa mtazamo wa baadhi ya dini.
Na ninataka kuanza na Ukristo. Maana ya maisha ni kuokoa roho. Mungu pekee ndiye kiumbe huru; kila kitu kipo na kinaeleweka tu katika uhusiano unaoendelea na Muumba. Walakini, sio kila kitu katika ulimwengu huu kina maana - kuna vitendo visivyo na maana, visivyo na maana. Mfano wa kitendo kama hicho ni, kwa mfano, usaliti wa Yuda au kujiua kwake. Hivyo, Ukristo unafundisha kwamba tendo moja linaweza kufanya maisha yote yasiwe na maana. Maana ya maisha ni mpango wa Mungu kwa mwanadamu, na ni tofauti kwa watu tofauti. Inaweza kuonekana tu kwa kuosha uchafu unaoshikamana na uwongo na dhambi, lakini haiwezi “kubuniwa.”
“Chura aliona nyati na kusema: “Nataka kuwa nyati pia!” Alinuna na kununa na hatimaye akapasuka. Baada ya yote, Mungu aliumba chura na wengine nyati. Na chura alifanya nini: alitaka kuwa nyati! Naam, ilipasuka! Kila mtu na afurahie kile ambacho Muumba amemuumba.” (Maneno ya Mzee Paisius Mlima Mtakatifu).
Maana ya hatua ya kidunia ya maisha ni kupatikana kwa kutokufa kwa kibinafsi, ambayo inawezekana tu kupitia ushiriki wa kibinafsi katika dhabihu ya Kristo na ukweli wa ufufuo wake, kana kwamba "kupitia Kristo."
Imani inatupa maana ya maisha, lengo, ndoto ya maisha ya baada ya furaha. Inaweza kuwa ngumu na mbaya kwetu sasa, lakini baada ya kifo, saa na wakati huo tulipopewa hatima, tutapata paradiso ya milele. Kila mtu katika ulimwengu huu ana mtihani wake mwenyewe. Kila mtu hupata maana yake mwenyewe. Na kila mtu anapaswa kukumbuka juu ya "usafi wa kiroho."
Kwa mtazamo wa Uyahudi: maana ya maisha ya mtu yeyote ni kumtumikia Muumba, hata katika mambo ya kila siku - wakati mtu anakula, analala, anakidhi mahitaji ya asili, anafanya kazi ya ndoa - lazima afanye hivi kwa mawazo kwamba anautunza mwili - ili aweze kumtumikia Muumba kwa kujitolea kamili.
Maana ya maisha ya mwanadamu ni kuchangia kusimamisha ufalme wa Mwenyezi juu ya ulimwengu, kudhihirisha nuru yake kwa watu wote wa ulimwengu.
Sio kila mtu ataona maana ya kuwepo tu katika huduma ya mara kwa mara kwa Mungu, wakati kila wakati kwanza haufikiri juu yako mwenyewe, lakini juu ya ukweli kwamba unapaswa kuolewa, kulea kundi la watoto, kwa sababu tu Mungu aliamuru hivyo.
Kwa mtazamo wa Uislamu: uhusiano maalum kati ya mwanadamu na Mungu - "kujisalimisha kwa Mungu", "kujisalimisha kwa Mungu"; Wafuasi wa Uislamu ni Waislamu, yaani, “watiifu.” Maana ya maisha ya Muislamu ni kumuabudu Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Sikuwaumba majini na watu ili waniletee manufaa yoyote, ila ili waniabudu. Lakini ibada inawanufaisha.”
Dini ni sheria zilizoandikwa, ikiwa unaishi nazo, ikiwa unanyenyekea kwa Mungu na hatima, inamaanisha kuwa unayo maana ya maisha.
Maana ya maisha kwa mtu wa kisasa
Jamii ya kisasa, bila shaka, hailazimishi maana ya maisha kwa wanachama wake na hii ni chaguo la mtu binafsi la kila mtu. Wakati huo huo, jamii ya kisasa inatoa lengo la kuvutia ambalo linaweza kujaza maisha ya mtu kwa maana na kumpa nguvu.
Maana ya maisha kwa mtu wa kisasa ni uboreshaji wa kibinafsi, kulea watoto wanaostahili ambao wanapaswa kuwazidi wazazi wao, na maendeleo ya ulimwengu huu kwa ujumla. Kusudi ni kubadilisha mtu kutoka kwa "cog", kitu cha matumizi ya nguvu za nje, kuwa muumbaji, demiurge, mjenzi wa ulimwengu.
Mtu yeyote aliyejumuishwa katika jamii ya kisasa ni muumbaji wa siku zijazo, mshiriki katika maendeleo ya ulimwengu wetu, na katika siku zijazo, mshiriki katika uumbaji wa Ulimwengu mpya. Na haijalishi tunafanyia kazi wapi na nani - kusogeza uchumi mbele katika kampuni ya kibinafsi au kufundisha watoto shuleni - kazi na mchango wake unahitajika kwa maendeleo.
Ufahamu wa hili hujaza maisha kwa maana na kukufanya ufanye kazi yako vizuri na kwa uangalifu - kwa faida yako mwenyewe, watu wengine na jamii. Hii inakuwezesha kutambua umuhimu wako mwenyewe na lengo la kawaida ambalo watu wa kisasa walijiwekea, na kujisikia kushiriki katika mafanikio ya juu ya ubinadamu. Na kuhisi tu kama mtoaji wa Wakati ujao unaoendelea tayari ni muhimu.