1. Maana kuu ya shairi.
2. Wakulima katika shairi.
3. Furaha ngumu na rahisi ya watu wa Kirusi.
4. Matryona Timofeevna kama ishara ya mwanamke Kirusi.
5. Grisha Nzuri ya Clones - bora ya wenye akili kwa Nekrasov.
Shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? ni kazi ya programu ya N. A. Nekrasov. Kuiunda kwa miaka mingi, mwandishi aliwekeza maoni ya kibinafsi juu ya maadili, hatima ya watu na wazo la furaha ya kitaifa. Kazi hii ina mawazo kuhusu watu, wasiwasi juu yao na matarajio ya maisha bora.
Hadithi kuu ya kazi hiyo ni nia ya safari ya wanaume saba katika kutafuta mtu anayeishi kwa furaha. Jambo kuu la kusafiri ni kupata mtu kama huyo katika nchi yake ya asili. Ubora wa Nekrasov wa mwanadamu umeunganishwa bila usawa na wakulima na iko katika watangaji wenyewe. Bila shaka wao ni giza. Watu wasio na elimu, wajinga. Hawana wazo wazi la tabaka la juu na la chini, na wanaamini kwa dhati kwamba "mfanyabiashara mwenye mafuta," mmiliki wa ardhi, tsar, lazima awe na furaha. Lakini wakati huo huo hawaachi kuwa watu wema, nyeti na wenye huruma. Baadaye Vlas atasema juu yao: "Sisi ni wa kushangaza vya kutosha, lakini wewe ni wa ajabu kuliko sisi!"
Shairi kwa rangi linaonyesha walio hai, wa hiari maisha ya watu na palette nzima ya mhemko - furaha, wasiwasi, huzuni, kejeli na wivu. Kazi hiyo ni ya aina nyingi, ina mwanamume mwenye rims, mkulima ambaye alipindua mkokoteni, mwanamke mlevi, na mwindaji wa dubu. Hapa ni Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva. Akionyesha ukali wa sehemu ya wakulima, ukosefu wa haki za watu na unyonyaji wao, mshairi hata hivyo hanyamazii juu ya matatizo yaliyofichwa ndani ya watu wenyewe, yaani, giza la akili na ulevi wa ulevi.
Nekrasov anaripoti sifa bora ya wakulima wa Kirusi - kazi ngumu, usafi wa maadili na heshima ya kiroho, uwezo wa huruma na kujithamini, kuthubutu na kujifurahisha, licha ya shida na shida zinazozunguka. Mwandishi anadai kwamba "udongo mzuri ni roho ya watu wa Urusi." Wasomaji labda watakumbuka matukio ambapo Euphrosyne anajali wagonjwa wakati wa kipindupindu, na wakulima wanasaidia Vavila na askari mlemavu. Kwa kutumia njia mbalimbali Na mbinu mbalimbali Mwandishi anathibitisha usafi wa "moyo wa dhahabu wa watu."
Tamaa isiyozuilika ya urembo pia inaonyeshwa wazi na mfano wa tukio na Yakim. Kwa hivyo, mkulima rahisi Yakim aliokolewa kutoka kwa moto sio fanicha au akiba iliyokusanywa kwa shida kubwa, lakini picha alinunua kwenye maonyesho. Pia ninakumbuka mwimbaji maskini mwenye sauti nzuri na safi, ambayo kwayo “aliteka mioyo ya watu.” Mara nyingi akizungumza juu ya wakulima, Nekrasov hutumia maneno na viambishi duni - mwanamke mzee, askari, wavulana. Je, huu si uthibitisho bora wa mtazamo wa uchangamfu na wa kirafiki kwao kwa upande wa mwandishi? Ana hakika kwamba haijalishi kazi ngumu,
Wala utunzaji wa milele,
Sio nira ya utumwa kwa muda mrefu,
Sio pub yenyewe
Zaidi kwa watu wa Urusi
Hakuna mipaka iliyowekwa
Kuna njia pana mbele yake.
Nafasi muhimu katika shairi inachukuliwa na taswira ya Savely, iliyojaliwa sifa za kishujaa. Anadharau utii na anasimama kwa ujasiri kuwatetea watu waliofedheheshwa. Maandamano hayo, yanakuwa wazi zaidi na zaidi, huchukua aina mbaya za uasi. Hapa ndipo hadithi ya kuelimishana, ingawa ni ya kikatili, kuhusu Vogel ya mzaha ya Ujerumani inapoishia. Maadili ya urembo ya mwandishi yalijumuishwa katika picha ya Matryona Timofeevna, mjukuu wa shujaa mkuu. Haina uzuri wa nje tu, bali pia utajiri wa kiroho usio na mwisho. Anajumuisha sifa bora zaidi za mwanamke wa Kirusi, ambazo hubeba kupitia hali ngumu ya maisha na mateso. Picha hii ni ya thamani na muhimu sana kwamba mwandishi hutoa sura huru kwake. Katika Matryona kuna mchanganyiko wa vipengele vilivyotambuliwa tayari katika kazi za mapema. Unaweza kuona katika Daria wake, Orina, na msichana asiye na jina kutoka "Troika ...". Ndio na mwonekano ni ngumu kumsahau:
Matrena Timofeevna -
mwanamke mwenye heshima,
Pana na mnene
Takriban miaka thelathini na minane.
Nywele nzuri, kijivu,
Macho ni makubwa, madhubuti,
Kope tajiri zaidi,
Mkali na giza.
Aina tofauti ya mtu bora inawakilishwa na picha ya Grisha Dobrosklonov. Amewahi thamani kubwa kwa kuelewa furaha ya kibinadamu na ya wakulima, lakini wakati huo huo haitumiki kwa wale walioelezwa hapo awali. Yeye ni mtu wa kawaida, mwana wa "mfanyikazi wa shamba asiyelipwa," ambaye amepitia nyakati ngumu. Utoto wenye njaa nusu. Yeye ni mchanga sana, sio sana katika mwili kama katika roho yenye nguvu.
Maisha ya shujaa huyu yameunganishwa bila usawa na wakulima - anadaiwa maisha yake kwao. Anampa deni lake - kwa dhati na bila ubinafsi - akijaribu kusaidia katika kila kitu. Anapanda, anakata, anavuna, huenda msituni kuchukua uyoga, anacheza na watoto wadogo na anasikiza kwa furaha kubwa nyimbo rahisi za wakulima:
...takriban miaka kumi na tano
Gregory tayari alijua kwa hakika
Nini kitaishi kwa furaha
Mnyonge na giza
Kona ya asili.
Picha ya Dobrosklonov inaongoza msomaji kwa maelezo yake bila shaka. Wataunganishwa na vipengele vingi: asili, wito wa majina, elimu ya seminari, ugonjwa wa kawaida (matumizi), penchant kwa ubunifu wa ushairi. Picha hii, ambayo ilionekana katika maandishi ya shairi sio kwa bahati, inakuza bora iliyoelezewa na Nekrasov katika shairi "Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov," na kuifanya iwe ya chini zaidi na kama maisha. Kama Dobrolyubov, Grisha alipangwa kwa hatima
... Njia ni tukufu, jina ni kubwa
Mtetezi wa watu,
Matumizi na Siberia.
Gregory haogopi shida na majaribu ya siku zijazo, kwani anaamini kwa moyo wake wote juu ya ukweli wa sababu yake. Anaamini katika usaidizi na msaada wa watu wake wa asili, kwa sababu anaona jinsi watu wenyewe wanainuka kwenye vita sahihi:
Jeshi linaongezeka
Isiyohesabika,
Nguvu ndani yake itaathiri
Haiwezi kuharibika!
Wazo hili linaweza kumfanya shujaa kuwa na furaha, kujaza roho yake kwa furaha. Mwisho wa mashairi pia unaonyesha athari ya maneno ya Gregory kwa watu wote na kwa wazururaji saba wanaotafuta furaha. Dobrosklonov ndiye kiongozi wa baadaye wa watu wake, akielezea furaha na uchungu wao:
Laiti watanganyika wetu wangekuwa chini ya paa lao wenyewe,
Laiti wangejua kinachoendelea kwa Grisha.
Alisikia nguvu kubwa kifuani mwake,
Sauti za neema zilifurahisha masikio yake,
Sauti za kung'aa za wimbo mzuri -
Aliimba mfano wa furaha ya watu.
Kwa hivyo, kazi inaonyesha aina bora ya mtu kwa Nekrasov, akichanganya kikaboni sifa nzuri za wakulima na wasomi wa Kirusi. Juhudi za pamoja tu za wanamapinduzi wanaoongoza watu, na watu wenyewe, wanaweza kuongoza nchi kwa ushindi, kuwaongoza watu wa Urusi kwenye njia ya kweli ya furaha. Lakini hadi sasa watu wa Urusi wako njiani tu kuelekea "sikukuu ya ulimwengu wote."
Nekrasov alianza kuandika shairi hili mnamo 1863, wakati wa kipindi kigumu cha mageuzi ya Urusi. Mashujaa wa shairi, wakisafiri kupitia vijiji vya Urusi kutafuta furaha, ni wakulima wanaolazimika kwa muda. Licha ya mabadiliko ambayo yametokea nchini, maisha ya wenyeji wa vijiji (Nekrasov huwapa majina fasaha - Neelovo, Razutovo, Neurozhaika, Dyryavino) yalibaki kuwa magumu na yenye njaa hapo awali. Popote Wanderers Saba wanakuja, kila mahali wanaona picha ile ile ya kusikitisha. Watu wanaishi ndani ulimwengu katili udhalimu, utumwa na uasi. Walakini, wakulima hawaangukii katika hali ya huzuni isiyo na tumaini na kukata tamaa na hawaoni tu upande wa giza wa maisha yao. “Dhamiri iliyotulia” na “kweli yenye bidii” huwapa nguvu za kustahimili taabu na uonevu na kushinda majaribu mengi.
Nekrasov, kupitia mashujaa wake, anatuambia juu ya hatima ya wakulima, na kila hadithi kama hiyo inaweza kutumika kama mfano wa
unyenyekevu wa hali ya juu, kujitolea na ujasiri. Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna Korchagina "hubeba msalaba wao kwa uvumilivu," ingawa mzigo huu, kama Nekrasov anaonyesha kwa kushawishi, hauwezi kuvumiliwa. Matryona alilazimika kuvumilia kifo cha mtoto wake mpendwa na mwaka mgumu wa njaa. "Ninafanya kazi kwa kila mtu, kwa kila mtu," "Niliwasilisha kwa kila kitu," anasema juu yake mwenyewe. Savely, mwananchi mwenzake, anamfariji hivi: “Uwe mvumilivu, mvumilivu, uwe mvumilivu, mvumilivu mwingi.” Savely, kulingana na Nekrasov, inajumuisha sifa bora za shujaa wa Urusi, lakini ujasiri wake haujaonyeshwa. nguvu za silaha, bali kwa nguvu ya roho, kwa unyenyekevu na uvumilivu;
Na maisha yake sio ya kijeshi,
Na kifo hakijaandikwa kwa ajili yake
Katika vita - shujaa gani!
Pamoja na minyororo mikono imepinda,
Miguu iliyoghushiwa kwa chuma
Shujaa huvumilia kila kitu!
Savely alilazimika kupata uzoefu mwingi maishani: njaa, umaskini na kunyimwa, kutendewa kikatili na mwenye shamba, ambaye "aliharibu" wakulima wake hadi mfupa. Walakini, Nekrasov, ambaye alikataa wazo la unyenyekevu wa Kikristo kwa ajili ya baada ya maisha, inaonyesha kwamba, haijalishi subira ya wakulima ni kubwa kiasi gani, pia ina mipaka yake. "Shoka zetu ziko hapo kwa wakati huo," anasema Savely. Kwa kushindwa kustahimili uonevu wa wazi wa bwana, wanaume hao wanaasi na kumuua mhalifu na mnyonya damu. Sasa wana kazi ngumu na Siberia iko mbele... Savely anaangalia siku zijazo kwa uchungu:
Kutovumilia ni shimo!
Kuvumilia ni shimo!
...
Kuna njia tatu za wanaume:
Tavern, gereza na kazi ngumu.
Sawa na hatima ya Savely ni hadithi ya mwizi aliyetubu, ambaye, baada ya kulipia dhambi zake, aliamua kuishi kwa uaminifu. Na hapa Nekrasov anakuja tena katika mgongano na kanuni za Kikristo za msamaha na upendo kwa maadui wa mtu. Mshairi anatuambia kwamba baada ya miaka mingi ya kujitenga na kazi ya haki anakutana na mwenye dhambi na mwovu Pan Glukhovsky, ambaye, bila kivuli cha aibu au toba, anamwambia:
Je, ninaharibu watumwa wangapi?
Ninatesa, kutesa na kunyongwa.
Mchungaji, akishtushwa na kutokuwa na aibu kwa mhalifu, anashughulika naye, na wakulima wanahalalisha kitendo chake, kwa sababu katika roho zao, pamoja na unyenyekevu na utii, kuna "cheche iliyofichwa" ambayo inakaribia kuwaka moto. .
Watu wa Urusi wanavumilia kwa wakati huu, uasi unachacha tu katika roho yake yenye nguvu, lakini bado ni ya kupita na sio iliyoamshwa, lakini tayari inangojea "mpanzi" huyo ambaye atapanda mbegu za maisha mapya, kwa "nguvu za watu. ” haipatani na uwongo.
Msemaji wa hisia hizi katika shairi ni Grisha Dobrosklonov. Hawezi kuitwa shujaa wa shairi, kwani alitoka kwa maisha mengine, kutoka kwa ulimwengu wa siku zijazo, lakini ni yeye anayetangaza maisha mapya ya "Mama Rus mwenye nguvu" na wito wa kuishi sio kwa sababu. ya unyenyekevu, lakini kwa jina la furaha na haki!
Iliundwa katikati ya karne ya 19. Sote tunajua kwamba kipindi hiki katika historia Dola ya Urusi alama ya mwisho wa enzi ya serfdom. Nini kilifuata kwa nchi yetu wakati huu? Nikolai Vasilyevich alijaribu kujibu swali hili katika shairi lake maarufu.
Kazi hiyo inaweza kutambulika kwa utata: kwa mtazamo wa kwanza, Rus ' inaonekana mbele yetu katika sura fulani ya ukweli ambao ulikuwa wa asili. maisha ya serikali. Lakini kwa kweli, mwandishi alionyesha utimilifu wa utajiri wa ushairi wa maisha huko Rus.
Maelezo ya Living Rus katika shairi
Gogol anaelezea Rus' kama hali ya uvumilivu, maskini, ambayo ilichoshwa na vizuizi vyote vilivyo na uzoefu hapo awali na watu wake wenye uchoyo. Walakini, Rus ya Gogol imejaa nguvu na nishati ambayo bado inang'aa katika roho yake, haiwezi kufa na imejaa nguvu.
Watu wa Kirusi wameonyeshwa katika shairi kwa ustadi mkubwa wa fasihi.
Tunafahamiana na wakulima waliofukuzwa, watu wasio na haki, wafanyikazi wakubwa ambao wanalazimika kuvumilia ukandamizaji wa wamiliki wa ardhi kama Manilov, Sobakevich na Plyushkin. Huku wakiongeza utajiri wa wamiliki wa ardhi, wanaishi kwa uhitaji na umaskini. Wakulima hawajui kusoma na kuandika na kukandamizwa, lakini sio "wafu".
Hali ziliwalazimu kuinamisha vichwa vyao, lakini wasijisalimishe kabisa. Gogol anaelezea watu wa kweli wa Kirusi - wenye bidii, wenye ujasiri, wenye ujasiri, ambao kwa miaka mingi, licha ya ukandamizaji, wamehifadhi utu wao na wanaendelea kuthamini kiu ya uhuru. Watu wa Kirusi katika kazi ni onyesho la hali yao. Yeye havumilii hali ya watumwa: wakulima wengine wanaamua kukimbia kutoka kwa wamiliki wa ardhi kwenda kwenye jangwa la Siberia na mkoa wa Volga.
Katika sura ya kumi na kumi na moja, Gogol anaibua mada ya uasi wa wakulima - kikundi cha walanguzi kilimuua mmiliki wa ardhi Drobyazhkin. Hakuna hata mmoja wa wanaume katika kesi hiyo aliyesaliti muuaji - hii ilionyesha, kwanza kabisa, kwamba watu walikuwa na dhana ya heshima na hadhi.
Maelezo ya maisha ya wakulima yanatuletea ufahamu kwamba Rus katika shairi la Gogol yuko hai, kamili. nguvu za ndani! Mwandishi anaamini kabisa kwamba wakati utakuja ambapo Rus takatifu na mwenye haki atatupa haiba kama vile Plyushkin, Sobakevich na wengine, na itaangaza na taa mpya za heshima, haki na uhuru.
Mtazamo wa Gogol kuelekea Urusi
Katika kipindi cha uundaji wa shairi "Nafsi Zilizokufa", licha ya kukomeshwa kwa serfdom, kulikuwa na tumaini kidogo kwamba Rus' bado ingefufuliwa kwa ukuu wake wa zamani. Walakini, uzalendo mkubwa, upendo kwa watu wake na imani isiyoweza kutetereka kwa nguvu ya Rus ilimruhusu Gogol kuelezea kwa kweli mustakabali wake mkuu. Katika mistari ya mwisho, Gogol analinganisha Rus na ndege mwenye vichwa vitatu akiruka kuelekea furaha yake, ambayo watu wengine wote na majimbo yanajitolea.
Picha ya Rus na wakulima katika shairi ni wahusika pekee "hai" ambao, wakiwa wamefungwa na "roho zilizokufa," bado waliweza kupinga na kuendeleza mapambano yao ya kuwepo na uhuru. Mwandishi alipanga kuelezea ushindi wa Rus huru kwa undani zaidi katika juzuu ya pili ya kazi yake, ambayo, kwa bahati mbaya, haikukusudiwa kuona ulimwengu.
Rus
"Rus! Rus! Ninakuona, kutoka kwa umbali wangu wa ajabu, mzuri ninakuona: maskini, waliotawanyika na wasio na wasiwasi ndani yako; divas daring ya asili, taji na divas daring ya sanaa, miji yenye madirisha mengi majumba ya juu yaliyopandwa katika maporomoko, miti ya picha na ivy mzima katika nyumba, katika kelele na vumbi milele ya maporomoko ya maji si kuburudisha au kutisha macho; kichwa chake hakitarudi nyuma kutazama miamba ya mawe iliyorundikana juu yake na katika vilele; matao meusi yaliyotupwa moja juu ya jingine, yakiwa yamenaswa na matawi ya zabibu, ivy na mamilioni isitoshe ya waridi wa mwituni, hayatapita ndani yao; mistari ya milele ya milima inayong'aa, inayokimbilia angani safi ya fedha, haitawaka kwa mbali. . Kila kitu kukuhusu kiko wazi, kimeachwa na hata; kama dots, kama icons, miji yako ya chini hushikamana bila kuonekana kati ya tambarare; hakuna kitakachotongoza au kuloga jicho. Lakini ni nguvu gani isiyoeleweka, ya siri inayokuvutia? Kwa nini wimbo wako wa huzuni, ukienda kasi kwa urefu na upana wako wote, kutoka bahari hadi bahari, unasikika na kusikika bila kukoma masikioni mwako? Kuna nini ndani yake, katika wimbo huu? Ni nini kinachoita na kulia na kuushika moyo wako? Ni nini kinasikika kumbusu kwa uchungu na kujitahidi ndani ya roho na kuzunguka moyo wangu? ! Unataka nini toka kwangu? kuna uhusiano gani usioeleweka kati yetu? Kwa nini unaonekana hivyo, na kwa nini kila kitu kilicho ndani yako kimegeuza macho yake yaliyojaa matarajio kwangu? mvua zinazokuja, na mawazo yangu yamekufa ganzi mbele yako. Anga hili kubwa linatabiri nini? Je, si hapa, ndani yako, kwamba mawazo yasiyo na mipaka yatazaliwa, wakati wewe mwenyewe hauna mwisho? Je, shujaa hapaswi kuwa hapa wakati kuna nafasi ya kugeuka na kutembea? Na nafasi kubwa hunifunika kwa kutisha, nikitafakari kwa nguvu ya kutisha ndani ya kina changu; Macho yangu yaliangaza kwa nguvu isiyo ya asili: oh! ni umbali gani unaometa, wa ajabu, usiojulikana kwa dunia! Rus'!..” (“Nafsi Zilizokufa”, sura ya 11)
Mada ya "mateso ya watu" ilitengenezwa na mwandishi katika kazi yake yote; ni tabia ya kazi za miaka tofauti. Kumbuka tu mashairi ya kawaida kama "Troika", "Kijiji Kilichosahaulika", "Tafakari kwenye Lango Kuu", " Reli" Na kilele cha ukuzaji wa mada hii - katika kazi ya Nekrasov na katika fasihi ya Kirusi kwa ujumla - inachukuliwa kuwa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? Kwa bahati mbaya, Nekrasov hakuweza kuimaliza - alikufa, akiacha picha ya Rus ikiwa haijakamilika. Walakini, licha ya hii, shairi mara nyingi huitwa epic ya maisha ya watu, na kwa sababu nzuri: licha ya kutokamilika kwake, bado inaonyesha. pande tofauti Tabia ya kitaifa ya Kirusi imekamilika kabisa.
Mkulima wa Kirusi, kama inavyosemwa ndani yake, ni shujaa (mwashi Trofim, Savely - "shujaa Mtakatifu wa Kirusi"), lakini nguvu zake hazipati kile anachohitaji, maombi muhimu, mara nyingi husababisha maafa (kwa mfano, Trofim alijikaza sana alipoamua kuinua uzito kupita kiasi; mtoto alikufa kwa kosa la Savely). Sifa ya maisha ya mfanyakazi yeyote mwenye bidii ni uvumilivu na kazi. Mfano wa hii ni Matryona Timofeevna, mtu wa shida ngumu ya mwanamke; hata Mungu mwenyewe, kwa maneno ya Nekrasov, amepoteza "funguo za furaha ya wanawake."
Lakini mkulima wa Kirusi anaweza tu kuvumilia yake mwenyewe, Kirusi. Ubaguzi wa baadhi ya Vogel ("nemchura") au Mheshimiwa Glukhovsky husababisha uhalifu dhidi ya sheria, ingawa ni haki kutoka kwa mtazamo wa haki ya binadamu.
Licha ya uwepo katika shairi la mashujaa kama shujaa Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, mkuu wa Vlas, Matryona Timofeevna, na vile vile "watafuta-ukweli" saba - mashujaa ambao wamehifadhi ubinadamu wa kweli na heshima ya kiroho - ni wazi kwamba hakuna hata mmoja wao atakayebadilisha chochote katika hali ya kijiji cha Kirusi. Hakuna hata mmoja wao anayefanya kazi katika mwelekeo huu, kila mtu anafanya kazi na kuvumilia, anapata mafanikio - lakini hakuna mabadiliko kwa bora ama kwao binafsi au kwa wakulima kwa ujumla.
Lakini chuki ya wanaume kwa wamiliki wa ardhi wadhalimu inafafanuliwa wazi. Mkulima wa Nekrasov anaweza kuelezea wazi na kwa busara kwa nini hampendi bwana. Lakini mambo mengine yote ya kijamii yanayopendwa na wasiyoyapenda wakulima hayana uhakika. Kwa nini, kwa mfano, wanaume hawakupenda makuhani, kwa nini wanaitwa "uzao wa mbwa"? Ndugu wa Gubin, Ivan na Mitrodor, kwa aibu hujibu swali hili: "Sio sisi wenyewe ... Kulingana na wazazi wetu, sisi ni hivyo ...". Hapa ni - ukweli wa wakulima. Watoto hurithi kutoka kwa wazazi wao, babu na babu, babu na babu na kadhalika.
Hii ndio jinsi moja ya sifa za tabia ya watu wa Kirusi inajidhihirisha. Sio uzoefu wa kibinafsi familia ya Gubin, lakini sifa ya kitaifa, ya kwanza ya zamani. Mtu binafsi katika kijiji haipaswi kusimama, lakini, kinyume chake, kuongozwa kanuni za jumla, maoni ya watu wengi. Hiyo ni, watu wa Kirusi kwa nguvu mwanzo wa jumla, jambo bora zaidi ni kile kinachofanywa "na ulimwengu wote"; Kwa hivyo, bila kujua kiini cha jambo hilo, wanamfukuza Yegorka Shutov kutoka kijiji hadi kijiji. Kwa nini kupiga? Haijulikani, lakini "hii ndiyo adhabu." Pia wanakubaliana juu ya suala la "watumwa wa mfano" - dharau ya ulimwengu kwa Yakov Verny na "mtumwa mwaminifu" wa Prince Peremetyev, ambaye "anaugua" gout.
Tabia ya kitaifa haiwezi kukamatwa kabisa katika kazi moja, na kadhaa haitakuwa na upana wake wote. Nekrasov aliweza kuonyesha sehemu kubwa ya ufahamu wa watu, lakini aliweza kufanya hivyo tu katika kipindi chote cha shughuli yake ya fasihi. Kirusi tabia ya kitaifa hupitia mabadiliko ya mara kwa mara, aina mpya huzaliwa na aina za zamani hufa, na kwa hivyo maisha ya watu katika taswira ya Nekrasov ni ndogo tu (ingawa, kutoa sifa nzuri kwa ustadi wa mshairi, kipindi kilichoonyeshwa wazi) cha ukuaji wa mhusika.
Ustadi wa Nekrasov katika kuonyesha "mawazo ya watu" mara nyingi ililazimisha wakosoaji kuzungumza juu ya utaifa wa kazi ya mshairi kwa ujumla na haswa juu ya utaifa wa shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi"? Hakika, ni ngumu kubishana na ukweli kwamba uwepo wa "mawazo ya watu" katika kazi bila shaka inathibitisha kuwa ina ubora huu. Kawaida, utaifa wa kazi fulani imedhamiriwa na uhusiano kati ya ubunifu wa mtu binafsi na wa pamoja wa mwandishi, kiwango cha kukopa kwa ubunifu wa motifs, picha, mashairi ya mashairi ya watu - kwa maneno mengine, ngano.
Pia dhana sanaa ya watu inaashiria kina kazi ya sanaa, umuhimu wa mawazo na picha zake kwa ajili ya maendeleo ya kujitambua kwa jamii, kwa kuelewa maisha ya taifa zima. Kama inavyojulikana zaidi ya mara moja, Nekrasov katika kazi yake aligusa maswala ya kina sana, ya kijamii na ya umma, ya maadili na ya kifalsafa. Alionekana kufupisha kila kitu kilichosemwa na waandishi wa zamani, na pia akaanzisha maoni yake mapya, akifikiria juu ya kiini halisi na matarajio ya siku zijazo za Urusi. Aliweza kufichua kwa uwazi na kwa uwazi kwa msomaji vidonda vya jamii yake ya kisasa, alionyesha maadili ya waheshimiwa, wakulima, na kanisa. Baada ya yote, wazo la "mawazo ya watu", kwa maoni yangu, linajumuisha sio tu maana ya "roho ya watu", " roho za watu”, alichorwa kwa uhakika na Nekrasov kwenye picha za mashujaa wa Urusi. "Mawazo ya Watu" pia ni tafakari ya mwandishi juu ya mustakabali wa Urusi, usemi wa "mawazo" yake juu ya hatima ya watu wake, majuto yake juu ya kushindwa kwake na kupendeza kwa sifa zake.
(Bado hakuna ukadiriaji)
Maandishi mengine:
- Katika shairi lake N. A. Nekrasov anaunda picha za "watu wapya" ambao waliibuka kutoka kwa mazingira ya watu na wakawa wapiganaji wenye bidii kwa faida ya watu. Huyu ni Ermil Girin. Nafasi yoyote aliyopo, chochote anachofanya, anajitahidi kuwa na manufaa kwa mwanaume, Soma Zaidi......
- Kwa vita hivi, wakulima walihitaji viongozi. Shairi linaonyesha Ermil Girin na Grigory Dobrosklonov kama watu wanaoweza kuwa viongozi wa wakulima. Yermil Girin ameelezewa katika sura ya kwanza ya shairi. Alipata heshima "si kwa pesa, wala kwa woga: kwa ukweli mkali, kwa akili na fadhili!" Soma Zaidi......
- "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni kazi ya kushangaza zaidi ya N. A. Nekrasov. Hii sio shairi kwa maana ya kawaida ya neno, au hata riwaya katika mstari, lakini epic ya watu wa nyakati za kisasa, ambayo imehifadhi uhusiano wake na epic ya kale ya Kirusi. Kazi hii inajumuisha Soma Zaidi......
- Shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ndio kilele cha ubunifu wa N. A. Nekrasov. Yeye mwenyewe alimwita mtoto wake kipenzi. Nekrasov alitoa shairi lake miaka mingi kazi bila kuchoka, kuweka ndani yake habari zote kuhusu watu wa Urusi, zilizokusanywa, kama mshairi alisema, kulingana na neno Soma Zaidi ......
- Shida ya maisha ya furaha, furaha ya watu ni moja wapo ya shida kuu za kazi nzima ya N. A. Nekrasov. Lakini, bila shaka, nafasi kuu inapewa katika kazi kuu ya msanii - shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Tayari imejumuishwa katika kichwa cha kazi, shida ya furaha imejaa Soma Zaidi......
- Kilele cha ubunifu wa Nekrasov ni shairi lake "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Shairi hilo, likiwa limechukua uzoefu wote wa awali wa ubunifu wa mshairi, wakati huo huo lilikuwa kazi ya ubunifu, ambayo fasihi ya Kirusi haikujua. Tayari mwanzo wa shairi, utangulizi wake, ukielezea juu ya wanaume ambao walibishana Soma Zaidi ......
- Katika shairi la Epic "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" (1863-1877), N. A. Nekrasov alionyesha maisha ya wakulima wa Urusi katika enzi ya baada ya mageuzi. Kazi hiyo inaleta shida ya furaha ya kitaifa. Katika shairi la "Elegy" swali la furaha ya watu lilisikika kwa sauti: Watu wamekombolewa, lakini watu wanafurahi? .. Hakika, Soma Zaidi ......
- Katika kazi zake zote, Nikolai Alekseevich Nekrasov anahutubia watu. Na shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" sio ubaguzi. Nekrasov alileta mashairi karibu na watu, aliandika juu ya watu na kwa watu. Mwamuzi pekee wa mshairi ni watu. Anatukuza, Soma Zaidi......