Ambayo ilikua pamoja na ustaarabu wa ulimwengu. Hii ilikuwa wakati wa Ugunduzi Mkuu wa Kijiografia (Amerika iligunduliwa mnamo 1493), mwanzo wa enzi ya ubepari katika nchi za Ulaya (mapinduzi ya kwanza ya ubepari huko Uropa ya 1566-1609 yalianza Uholanzi). Lakini maendeleo ya serikali ya Urusi yalifanyika chini ya hali ya kipekee. Kulikuwa na mchakato wa maendeleo ya maeneo mapya ya Siberia, mkoa wa Volga, Uwanja wa Pori (kwenye mito ya Dnieper, Don, Volga ya Kati na ya Chini, Yaika), nchi haikuwa na ufikiaji wa bahari, uchumi ulikuwa kwenye bahari. asili ya uchumi wa kujikimu, kwa kuzingatia utawala wa utaratibu wa kimwinyi wa mali isiyohamishika ya boyar. Katika nusu ya pili ya karne ya 16, Cossacks (kutoka kwa wakulima waliokimbia) ilianza kuonekana kwenye viunga vya kusini mwa Urusi.
Kufikia mwisho wa karne ya 16 kulikuwa na takriban 220. Kubwa zaidi yao ilikuwa Moscow, na muhimu zaidi na iliyokuzwa ilikuwa na, Kazan na, na Tula, Astrakhan na. Uzalishaji ulihusiana kwa karibu na upatikanaji wa malighafi ya ndani na ulikuwa wa asili ya kijiografia, kwa mfano, uzalishaji wa ngozi uliotengenezwa huko Yaroslavl na Kazan, kiasi kikubwa cha chumvi kilitolewa huko Vologda, Tula na Novgorod maalumu katika uzalishaji wa chuma. Ujenzi wa mawe ulifanywa huko Moscow, Yard ya Cannon, Yard ya Nguo, na Chumba cha Silaha zilijengwa.
Tukio bora katika historia ya Urusi katika karne ya 16 lilikuwa kuibuka kwa uchapishaji wa Kirusi (kitabu "Mtume" kilichapishwa mnamo 1564). Kanisa lilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maisha ya kiroho ya jamii. Katika uchoraji, mfano huo ulikuwa wa ubunifu; usanifu wa wakati huo ulikuwa na sifa ya ujenzi wa makanisa yenye hema (bila nguzo, zilizoungwa mkono tu na msingi) - Kanisa kuu la Mtakatifu Basil huko Moscow, Kanisa la Ascension katika kijiji cha Kolomenskoye, Kanisa la Yohana Mbatizaji katika kijiji cha Dyakovo.
Karne ya 16 katika historia ya Urusi ni karne ya utawala wa "villain mwenye talanta" Ivan wa Kutisha.
Mwishoni mwa karne ya 15 na mwanzoni mwa karne ya 16, mjukuu wake alitawala (1462-1505). Alijiita "Mfalme wa Rus Yote" au "Kaisari". Imekubaliwa kwa tai mwenye kichwa-mbili. Vichwa viwili vya tai vilionyesha kwamba Urusi iligeuzwa Mashariki na Magharibi, na kwa paw moja yenye nguvu tai alisimama Ulaya, na nyingine katika Asia.
aliamini kwamba Moscow inapaswa kuwa Roma ya tatu, na ardhi zote za Urusi ambazo hapo awali zilikuwa sehemu ya Moscow zinapaswa kuungana kuizunguka.
Mnamo 1497, alichapisha Sudebnik ya kwanza ya Kirusi, seti ya sheria za kimsingi. Sudebnik waliweka msimamo wa wakulima (wakulima walikuwa na haki ya kubadilisha mahali pao pa kuishi siku ya St. George (Novemba 26), lakini kwa kweli wakulima waliunganishwa na ardhi. Kwa kuacha mwenye shamba, walipaswa kulipa " "Wazee" - malipo ya miaka iliyoishi.Ilifikia takriban ruble, lakini Kwa kuwa kwa ruble katika karne ya 15-16 unaweza kununua pauni 14 za asali, haikuwa rahisi kuikusanya. mkulima anakuwa serf (baada ya kukopa pesa, mdaiwa alilazimika kumaliza riba hadi kifo cha bwana), i.e. katika karne ya 16, karibu wakulima wote wakawa serfs.
Ivan III alipindua utawala wa Mongol-Kitatari (1480) na akafanya kama mwanasiasa mwenye uzoefu. Alisimamisha vita vya wenyewe kwa wenyewe na kuunda jeshi la kitaaluma. Kwa hiyo, jeshi la kughushi la watoto wachanga linaonekana, limevaa silaha za chuma; artillery (bunduki za Unicorn za Kirusi zilikuwa bora zaidi kwa miaka mia tatu); squeakers (squeakers ni silaha za moto, lakini hupiga karibu, kwa kiwango cha juu cha 100 m).
Ivan III alishinda mgawanyiko wa feudal. Jamhuri ya Novgorod, pamoja na Ukuu wa Moscow, ilibaki kuwa chombo huru, lakini mnamo 1478 uhuru wake ulifutwa, mnamo 1485 iliwekwa kwa serikali ya Urusi, na mnamo 1489, Vyatka.
Mnamo 1510, wakati wa utawala wa mwana wa Ivan III, (1505-1533), jamhuri ilikoma kuwapo, na mnamo 1521, ukuu wa Ryazan. Kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi kimsingi kulikamilishwa. Kulingana na balozi wa Ujerumani, hakuna hata mmoja wa wafalme wa Ulaya Magharibi ambaye angeweza kulinganishwa na mkuu wa Moscow katika utimilifu wa mamlaka juu ya raia wake. Kweli, mjukuu wa Ivan III, zaidi ya mtu mwingine yeyote katika familia kuu ya ducal, alistahili jina lake la utani - la Kutisha.
Wakati Ivan alikuwa na umri wa miaka mitatu, baba yake, Grand Duke Vasily III, alikufa mnamo 1533. Mama, Elena Glinskaya, mke wa pili wa Vasily III, hakumjali mtoto wake. Aliamua kuwaondoa wagombeaji wote wa kiti cha enzi cha Urusi: kaka Vasily III - Prince Yuri Ivanovich na Andrei Ivanovich, mjomba wake Mikhail Glinsky. Prince Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolensky akawa msaada wa Elena. Wakati Ivan alikuwa na umri wa miaka 8, mama yake alitiwa sumu (Aprili 3, 1538). Kwa miaka minane iliyofuata, wavulana (Shuisky, Glinsky, Belsky) walitawala mahali pake; walipigania ushawishi juu ya Ivan, lakini hawakujitwisha mzigo wa kumtunza mtoto. Matokeo yake, Ivan inakuwa paranoid; kutoka umri wa miaka 12 anashiriki katika mateso, na akiwa na umri wa miaka 16 anakuwa bwana bora wa mateso. 
Mnamo 1546, Ivan, hakuridhika na jina kuu la ducal, alitaka kuwa mfalme. Katika Rus ', watawala wa Byzantium na Ujerumani, pamoja na khans wa Great Horde, waliitwa tsars. Kwa hivyo, akiwa mfalme, Ivan alipanda juu ya wakuu wengi; ilionyesha uhuru wa Rus kutoka kwa Horde; alisimama kwenye kiwango sawa na mfalme wa Ujerumani.
Katika umri wa miaka 16, wanaamua kuoa Ivan. Kwa kusudi hili, hadi wasichana elfu moja na nusu walikusanyika kwenye mnara. Vitanda 12 viliwekwa katika kila chumba, ambapo waliishi kwa muda wa mwezi mmoja, na maisha yao yakaripotiwa kwa mfalme. Baada ya mwezi mmoja, mfalme alizunguka vyumba na zawadi na akamchagua Anastasia Romanova kama mke wake, ambaye alimtabasamu.
Mnamo Januari 1547, Ivan alitawazwa kuwa mfalme, na mnamo Machi 1547 aliolewa na Anastasia. Mke wake alichukua mahali pa wazazi wake, naye akabadilika na kuwa bora.
Mnamo 1549, tsar ilimleta karibu Alexei Fedorovich Adashev, Sylvester, kuhani mkuu wa Kanisa kuu la Annunciation, ambaye aliingia kwenye kinachojulikana. Walisaidia kuanzisha mageuzi.
Mnamo 1556, Ivan IV alikomesha kulisha watoto kwa gharama ya pesa kutoka kwa usimamizi wa ardhi, ambayo ilikuja kwa matumizi yao ya kibinafsi baada ya kulipa ushuru kwa hazina. Ivan anaanzisha serikali za mitaa, jimbo lote liligawanywa katika majimbo (wilaya), na mkuu wa mkoa alikuwa mkuu wa mkoa. Gavana angeweza kuchaguliwa kutoka miongoni mwa wakulima na wakuu, na angeweza kushawishiwa.
hubadilisha (duplicate) boyar duma, maagizo yanawasilishwa kwake. Agizo la "maagizo" linageuka kuwa agizo la taasisi. Masuala ya kijeshi yalisimamiwa na Razryadny, Pushkarsky, maagizo ya Streletsky, na Chumba cha Silaha. Masuala ya kigeni yalisimamia Prikaz ya Balozi, fedha za serikali zilisimamia Prikaz Mkuu wa Parokia, ardhi za serikali zilisimamia Prikaz za Mitaa, na watumwa walisimamia Serf Prikaz.
Ivan anaanza shambulio kwa wavulana, anaweka mipaka ya ujanibishaji (yeye mwenyewe aliketi watoto kwenye benchi karibu naye), huunda jeshi jipya la wapanda farasi wa kifahari na wapiga mishale (wakuu hutumikia malipo). Hii ni karibu watu elfu 100 - nguvu ambayo Ivan IV alitegemea.
Mnamo 1550, Ivan IV alianzisha Kanuni mpya ya Sheria. Waheshimiwa walipata haki sawa na wavulana; ilithibitisha haki ya wakulima kubadilisha mahali pao pa kuishi siku ya St. George, lakini malipo ya "wazee" yaliongezeka. Kwa mara ya kwanza, Kanuni ya Sheria ilianzisha adhabu kwa hongo.
Mnamo 1560, Anastasia anakufa, mfalme anakuwa mwendawazimu na anaanza utawala wa kutisha dhidi ya washauri wake wa hivi karibuni - Adashev na Sylvester, kwa sababu. Ni wao ambao mfalme analaumu kwa kifo cha ghafla cha Anastasia. Sylvester alipigwa marufuku na kuhamishwa. Alexei Adashev alitumwa kama gavana (1558-1583), ambapo alikufa. Ukandamizaji pia ulianguka kwa wafuasi wengine wa Adashev. Na Ivan IV anaanzisha.
Kipindi hicho ni nusu ya pili ya utawala wa Ivan wa Kutisha. Ugaidi wa Oprichnina ulitangazwa bila kutarajia kwa wafuasi na maadui wa Ivan wa Kutisha.
Mnamo 1564, usiku, tsar alitoweka kutoka Kremlin na wasaidizi wake, watoto na hazina. Alienda na akatangaza kwamba hataki kutawala tena. Mwezi mmoja baada ya kutoweka kwake kutoka Moscow, Tsar alituma barua mbili:
Boyar Duma mmoja, Metropolitan, ambapo anawashutumu kwa usaliti na kutotaka kumtumikia;
- ya pili kwa watu wa jiji, ambayo alitangaza kwamba wavulana walikuwa wakimchukiza, lakini hakuwa na kinyongo dhidi ya watu wa kawaida, na wavulana walipaswa kulaumiwa kwa kila kitu.
Hivyo, anataka kuwaonyesha watu ni nani wa kulaumiwa kwa matatizo yao yote.
Kwa kuondoka kwake ghafla, alihakikisha kwamba wapinzani wake wanaogopa kutokuwa na uhakika, na watu wakaenda wakilia kumwomba mfalme arudi. Ivan wa Kutisha alikubali, lakini kwa masharti:
1) mgawanyiko wa nchi katika sehemu mbili - zemshchina na oprichnina;
2) mkuu wa zemshchina ni Tsar Ivan wa Kutisha, na mkuu wa oprichnina ni Grand Duke Ivan wa Kutisha.
Alitenga maeneo yaliyostawi zaidi na ardhi ya boyar kama ardhi ya oprichnina. Wale wakuu ambao walikuwa sehemu ya jeshi la oprichnina walikaa kwenye ardhi hizi. Idadi ya Zemshchina ilibidi kuunga mkono jeshi hili. silaha jeshi na kwa miaka 7 kuharibu boyars na jeshi hili.
Maana ya oprichnina ilikuwa kama ifuatavyo:
- uanzishwaji wa uhuru kwa njia ya uharibifu wa upinzani (boyars);
- kuondolewa kwa mabaki ya mgawanyiko wa feudal (Novgorod hatimaye alishinda);
- huunda msingi mpya wa kijamii wa uhuru - waheshimiwa, i.e. hawa walikuwa ni watu waliokuwa wanamtegemea mfalme kabisa.
Uharibifu wa wavulana ulikuwa njia ya kufikia malengo haya yote ya Ivan wa Kutisha.
Kama matokeo ya oprichnina, Moscow ilidhoofika; Crimean Khan alichoma makazi ya Moscow mnamo 1571, ambayo ilionyesha kutokuwa na uwezo wa jeshi la oprichnina kupigana na maadui wa nje. Kama matokeo, tsar alikomesha oprichnina, akakataza hata kutaja neno hili, na mnamo 1572 akaibadilisha kuwa "Mahakama Kuu." Kabla ya kifo chake, alijaribu kuanzisha tena oprichnina, lakini oprichniki wake hawakuridhika na sera za tsar na alitaka utulivu. Ivan wa Kutisha aliangamiza jeshi lake na kufa akiwa na umri wa miaka 54, mnamo 1584.
Wakati wa utawala wa Ivan IV pia kulikuwa na sifa. Kwa hiyo, Kremlin ya matofali nyekundu ilijengwa, lakini wajenzi waliuawa ili wasiweze kujenga majengo hayo mazuri na mahekalu popote pengine.
Matokeo.
1. Wakati wa utawala wa Ivan IV, nchi iliharibiwa, kwa kweli alianza vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mikoa ya kati haina watu kwa sababu... watu walikufa (takriban watu milioni 7 walikufa vifo visivyo vya asili).
2. Kupoteza kwa Urusi kwa ushawishi wa sera za kigeni kumeifanya iwe hatarini. Ivan IV alipoteza Vita vya Livonia, na Poland na Uswidi zilianzisha shughuli nyingi za kunyakua maeneo ya Urusi.
3. Ivan wa Kutisha hakuwahukumu wake sita tu kwa kifo, lakini pia aliwaangamiza watoto wake. Alimuua mrithi, mwana wa Ivan, kwa hasira mwaka wa 1581. Baada ya kifo cha mkuu, Ivan wa Kutisha alikuwa akifikiria kutoa kiti cha enzi na kuingia kwenye nyumba ya watawa. Alikuwa na mengi ya kuhangaikia. Mrithi wa kiti cha enzi alikuwa Fyodor mwenye akili dhaifu, mwana wa Anastasia Romanova, mke wa kwanza wa Tsar. Kando yake, pia kulikuwa na Tsarevich Dmitry, mtoto wa mke wake wa mwisho, wa sita, Maria Nagoya, ambaye aligeuka umri wa miaka miwili mnamo 1584.
Kwa hivyo, baada ya nusu karne ya kutawala kwa jeuri, ingawa alikuwa na talanta, lakini bado mhalifu, mamlaka, isiyo na kikomo na mtu yeyote na chochote, ilibidi kupita kwa mtu mwenye huruma asiyeweza kutawala serikali. Baada ya Ivan IV, nchi iliyoogopa, iliyoteswa, iliyoharibiwa iliachwa. Shughuli zimeifikisha nchi kwenye ukingo wa shimo ambalo jina lake ni...
Vijana
Viwanja vya wavulana vilizungukwa na palisade, na minara ya logi ya ghorofa 3-4, "tumblers" iliinuka juu yao; Vijana waliishi katika "vyumba vyepesi" vilivyo na madirisha ya mica, na karibu na kulikuwa na huduma, ghala, ghala, stables, zilizohudumiwa na watumishi kadhaa wa ua. Sehemu ya ndani kabisa ya shamba la boyar ilikuwa "terem" ya wanawake: kulingana na desturi ya Mashariki, wavulana waliwafungia wanawake wao kwenye nusu ya nyumba ya wanawake.
Boyars pia wamevaa kwa njia ya mashariki: walivaa nguo za brocade na sleeves ndefu, kofia, caftans na nguo za manyoya; Nguo hii ilitofautiana na ile ya Kitatari tu kwa kuwa ilikuwa imefungwa kwa upande mwingine. Herberstein aliandika kwamba wavulana walijiingiza katika ulevi siku nzima; sikukuu zilidumu kwa siku kadhaa na idadi ya sahani ilikuwa katika kadhaa; hata kanisa liliwashutumu wavulana kwa tamaa yao isiyozuilika ya “kushibisha mwili daima na kuunenepesha.” Unene uliheshimiwa kama ishara ya heshima, na ili kueneza tumbo, ilikuwa imefungwa chini iwezekanavyo; Ushahidi mwingine wa uungwana ulikuwa ndevu nene za urefu wa kupindukia - na wavulana walishindana katika suala la kile walichoona kuwa ni portliness.
Vijana hao walikuwa wazao wa Waviking, ambao mara moja walishinda nchi ya Waslavs na kugeuza baadhi yao kuwa watumwa wa watumwa. Kuanzia nyakati za mbali za Kievan Rus, wavulana bado walikuwa na "patrimonies" - vijiji vilivyokaliwa na watumwa; Vijana walikuwa na vikosi vyao vya "serfs za vita" na "watoto wa wavulana," na, kwa kushiriki katika kampeni, wavulana walileta mateka wapya wa watumwa kwenye mashamba yao. Wakulima wa bure pia waliishi katika mashamba: wavulana walivutia watu wasio na utulivu kwenye ardhi zao, wakawapa mikopo ili kujiimarisha, lakini kisha hatua kwa hatua wakaongeza majukumu yao na kugeuza wadeni kuwa utumwa. Wafanyakazi wangeweza kuondoka kwa mmiliki tu kwa kulipa "ada ya zamani" na kusubiri Siku ya Mtakatifu George ijayo (Novemba 26) - lakini ukubwa wa "mzee" ulikuwa kwamba wachache waliweza kuondoka.
Wavulana walikuwa mabwana kamili wa mali zao, ambayo ilikuwa kwao "nchi ya baba" na "nchi ya baba"; wangeweza kuwaua watu wao, wangeweza kuwa na huruma; magavana wa kifalme hawakuweza kuingia katika vijiji vya boyar, na boyar alilazimika kulipa tu "kodi" - ushuru ambao hapo awali ulilipwa kwa khan. Kwa mujibu wa desturi ya kale, boyar na wasaidizi wake wanaweza kujiajiri ili kumtumikia mkuu yeyote, hata katika Lithuania, na wakati huo huo kuhifadhi urithi wao. Wavulana walitumikia kama "maelfu" na "maakida", watawala katika miji au volostel katika volosts vijijini na kupokea "kulisha" kwa hili - sehemu ya kodi zilizokusanywa kutoka kwa wanakijiji. Gavana alikuwa hakimu na liwali; alihukumu na kudumisha utulivu kwa msaada wa "tiuns" na "wakaribu" wake, lakini hakuaminiwa kukusanya kodi; zilikusanywa na "waandishi na walipa kodi" waliotumwa na Grand Duke.
Ugavana kawaida ulitolewa kwa mwaka mmoja au miwili, na kisha boyar akarudi katika mali yake na kuishi huko kama mtawala karibu huru. Wavulana walijiona kuwa mabwana wa ardhi ya Urusi; watu wa kawaida, wakiona mtoto wa kiume, walilazimika "kupiga na paji la nyuso zao" - kuinamisha vichwa vyao chini, na wakati wa kukutana na kila mmoja, wavulana walikumbatiana na kumbusu, kama watawala wa majimbo huru sasa wanakumbatiana na kumbusu. Miongoni mwa vijana wa Moscow kulikuwa na wakuu wengi ambao walijisalimisha kwa "mfalme wa Urusi yote" na kwenda kutumikia huko Moscow, na "wakuu" wengi wa Kitatari ambao walipokea mashamba huko Kasimov na Zvenigorod; takriban sita ya majina ya boyar yalitoka kwa Watatari na ya nne kutoka Lithuania. Wakuu waliokuja kutumikia huko Moscow "walichukua" wavulana wa zamani, na ugomvi ulianza kati yao juu ya "mahali" ambapo ni nani anayepaswa kukaa kwenye karamu, na ni nani anayepaswa kumtii nani katika huduma.
Wapinzani walikumbuka ni yupi kati ya jamaa na katika nyadhifa zipi aliwahi Grand Duke, aliweka "alama ya parokia" na wakati mwingine walikuja kupiga makofi, walipiga kila mmoja kwa ngumi zao na kuvuta ndevu zao - hata hivyo, Magharibi ilifanyika mbaya zaidi, ambapo. mabaroni walipigana duwa au vita vya kibinafsi. Grand Duke alijua jinsi ya kuleta watoto wake kwa utaratibu, na Herberstein aliandika kwamba mtawala wa Moscow "hupita wafalme wote wa ulimwengu" kwa nguvu zake. Hii, kwa kweli, ilikuwa ni kuzidisha: tangu enzi za Kievan Rus, wakuu hawakufanya maamuzi bila ushauri kutoka kwa wapiganaji wao, Boyar Duma, na ingawa wakati mwingine Vasily aliamua mambo "na mtu wa tatu kando ya kitanda. ,” mila hiyo ilibaki kuwa mila.
Kwa kuongeza, chini ya Vasily III bado kulikuwa na wakuu wawili wa appanage; zilimilikiwa na kaka za Vasily, Andrey na Yuri. Vasily III hatimaye alitiisha Pskov na Ryazan na kuwanyima nguvu vijana wa eneo hilo - kama vile baba yake alivyowanyima watoto wa Novgorod mashamba yao. Huko Pskov, Novgorod na Lithuania, mila za Kievan Rus bado zilihifadhiwa, wavulana walitawala hapo na veche walikusanyika hapo, ambapo wavulana, kwa hiari yao wenyewe, waliweka mkuu - "chochote wanachotaka." Ili kupinga Watatari, "Mfalme wa Rus Yote" alitaka kuunganisha nchi na kumaliza ugomvi: baada ya yote, ilikuwa ugomvi wa wakuu na wavulana ambao waliharibu Rus 'wakati wa Batu.
Wavulana walitaka kudumisha nguvu zao na kwa matumaini walitazama Lithuania, wapenzi kwa mioyo yao, na veche na mabaraza yake, ambayo "waungwana wa hali ya juu" tu waliruhusiwa. Katika siku hizo, "nchi ya baba" haikumaanisha Urusi kubwa, lakini eneo ndogo la kijana, na wavulana wa Novgorod walijaribu kuhamisha nchi yao - Novgorod - kwa Mfalme Casimir. Ivan III aliua watoto mia moja wa Novgorod, na kuchukua mali ya wengine na kuwaachilia watumwa wao - watu wa kawaida walifurahiya matendo ya mkuu, na wavulana walimwita Ivan III "Mbaya." Kufuatia maagizo ya baba yake, Vasily III aliwanyima watoto wa Ryazan na Pskov mashamba yao - lakini wavulana wa Moscow bado walihifadhi nguvu zao, na pambano kuu lilikuwa mbele.
Wakulima
Haijalishi mashamba ya boyar yalikuwa makubwa kiasi gani, idadi kubwa ya wakazi wa Rus 'hawakuwa watumishi wa kiume, lakini wakulima wa bure "walikua weusi" ambao waliishi kwenye ardhi ya Grand Duke. Kama ilivyokuwa nyakati za zamani, wakulima waliishi katika "ulimwengu" za jumuiya - vijiji vidogo vya nyumba kadhaa, na baadhi ya "ulimwengu" hizi bado zililima katika maeneo ya kusafisha - kukata na kuchoma maeneo ya msitu. Wakati wa kusafisha, kazi yote ilifanyika pamoja, walikata msitu pamoja na kulima pamoja - mashina hayakung'olewa, na hii ilishangaza wageni ambao walikuwa wamezoea mashamba ya gorofa ya Ulaya.
Katika karne ya 16, misitu mingi ilikuwa tayari imesafishwa na wakulima walilazimika kulima kwenye vipandikizi vya zamani, "wastelands". Sasa wakulima wangeweza kufanya kazi peke yao; ambapo ardhi ilikuwa haba, mashamba yaligawanywa katika mashamba ya familia, lakini yaligawanywa tena mara kwa mara. Huu ulikuwa ni mfumo wa kilimo wa kawaida ambao ulikuwepo katika nchi zote wakati wa makazi ya wakulima na maendeleo ya misitu. Walakini, huko Uropa Magharibi, enzi hii ya ukoloni wa awali ilitokea katika milenia ya 1 KK, na ilikuja kwa Rus baadaye sana, kwa hivyo jamii iliyo na ugawaji ilisahaulika kwa muda mrefu huko Magharibi, mali ya kibinafsi ilishinda huko - na katika umoja wa Rus. maisha ya jumuiya yalihifadhiwa.
Kazi nyingi zilifanywa na wanajamii kwa pamoja - desturi hii iliitwa "pomochi". Kila mtu alijenga nyumba pamoja, alisafirisha samadi mashambani, akakata; Ikiwa mtunza riziki katika familia aliugua, jamii nzima ilisaidia kulima shamba lake. Wanawake kwa pamoja walisugua kitani, kusokota, na kabichi iliyokatwakatwa; Baada ya kazi kama hiyo, vijana walifanya karamu, "karamu za kabichi" na "mikutano" na nyimbo na densi hadi usiku sana - kisha wakaleta majani ndani ya nyumba na kutulia kulala wawili wawili; Ikiwa msichana hakumpenda mvulana aliyepata, angejificha kutoka kwake kwenye jiko - hii iliitwa "dae garbuza." Watoto waliozaliwa baada ya "kabichi" kama hiyo waliitwa "wasichana wa kabichi," na kwa kuwa baba wa mtoto huyo hakujulikana, walisema walipatikana kwenye kabichi.
Wana waliolewa katika umri wa miaka 16-18, na binti katika 12-13, na harusi iliadhimishwa na jumuiya nzima: kijiji cha bwana harusi kilifanya "uvamizi" kwenye kijiji cha bibi arusi ili "kuiba"; bwana harusi aliitwa "mfalme", alifuatana na "kikosi" kilichoongozwa na "boyars" na "elfu", "cornet" ya mshikaji wa kawaida alibeba bendera. Jamii ya bibi harusi ilijifanya kujitetea; Vijana wenye rungu walitoka kukutana na bwana harusi na mazungumzo yakaanza; mwishoni, bwana harusi "alinunua" bibi arusi kutoka kwa wavulana na ndugu; Kulingana na desturi iliyopitishwa kutoka kwa Watatari, wazazi wa bi harusi walipokea mahari - hata hivyo, fidia hii haikuwa kubwa kama ile ya Waislamu. Bibi arusi, aliyefunikwa na pazia, alikuwa ameketi kwenye gari - hakuna mtu aliyeona uso wake, na ndiyo sababu msichana aliitwa "sio habari", "haijulikani". Bwana harusi alizunguka mkokoteni mara tatu na, akimpiga bi harusi kidogo na mjeledi, akasema: "Acha ya baba yako, chukua yangu!" - desturi hii labda ilikuwa ni nini Herberstein alikuwa na akili wakati aliandika kwamba wanawake wa Kirusi wanaona kupigwa ishara ya upendo.
Harusi iliisha kwa karamu ya siku tatu ambapo kijiji kizima kilishiriki; Katika karne iliyopita, karamu kama hiyo ilihitaji ndoo 20-30 za vodka - lakini katika karne ya 16, wakulima hawakunywa vodka, lakini asali na bia. Tamaduni za Kitatari ziliunga mkono Rus 'kwa kukataza wakulima kunywa pombe siku zote isipokuwa harusi na likizo kuu - basi, Krismasi, Pasaka, Utatu, kijiji kizima kilikusanyika kwa karamu ya udugu, "udugu"; Waliweka meza karibu na kanisa la kijiji, wakatoa sanamu na, baada ya kusali, wakaanza karamu. Katika undugu, ugomvi ulipatanishwa na haki ya kijumuiya ilifanyika; Walimchagua mkuu na wa kumi. Volosst na watu wao walikatazwa kuja kwenye udugu bila ya mwaliko, kuomba viburudisho na kuingilia mambo ya jumuiya: “Mtu akimwalika t’un au msimamizi kunywa katika karamu au jamaa, basi wakishakunywa, wasilale hapa, wanalala katika kijiji kingine na hawachukui chambo kutoka kwa karamu na udugu.
Udugu ulihukumiwa kwa makosa madogo; Masuala mazito yaliamuliwa na volost - "lakini bila mkuu na bila watu bora, volost na tiun yake hazihukumu mahakama," zinasema barua. Ushuru ulikusanywa na mfanyakazi wa ushuru pamoja na mkuu, wakiangalia na "kitabu cha sensa", ambapo kaya zote zilirekodiwa na kiasi cha ardhi ya kilimo, nafaka iliyopandwa na kukatwa kwa nyasi, na pia ilionyeshwa ni kiasi gani cha "kodi" na "kulisha" ilipaswa kulipwa. Utawala haukuthubutu kuchukua zaidi ya kile kilichostahili, lakini ikiwa mmiliki fulani alikufa tangu sensa, basi hadi sensa mpya "ulimwengu" ulipaswa kumlipa. Ushuru ulichangia karibu robo ya mavuno, na wakulima waliishi kwa mafanikio, familia ya wastani ilikuwa na ng'ombe 2-3, farasi 3-4 na ekari 12-15 za ardhi ya kilimo - mara 4-5 zaidi kuliko mwisho wa shamba. Karne ya 19!
Walakini, ilikuwa ni lazima kufanya kazi nyingi; ikiwa katika nyakati za zamani mavuno yalifikia 10% kwenye shamba, basi kwenye shamba ilikuwa chini mara tatu; mashamba yalipaswa kurutubishwa na mbolea na mazao mbadala: hivi ndivyo mfumo wa shamba tatu ulivyoonekana, wakati rye ya majira ya baridi ilipandwa mwaka mmoja, mazao ya spring mwaka mwingine, na ardhi iliachwa katika mwaka wa tatu. Kabla ya kupanda, shamba lililimwa mara tatu na jembe maalum na ubao wa ukungu, ambao haukukata ardhi tu, kama hapo awali, lakini uligeuza tabaka - lakini hata na uvumbuzi huu wote, ardhi "ililima" haraka, na baada ya kupanda. Miaka 20-30 ilikuwa ni lazima kutafuta mashamba mapya - ikiwa bado walikuwa katika eneo hilo.
Majira ya joto mafupi ya kaskazini hayakuwapa wakulima wakati wa kupumzika, na wakati wa mavuno walifanya kazi kutoka jua hadi machweo. Wakulima hawakujua anasa ni nini; vibanda vilikuwa vidogo, chumba kimoja, nguo - mashati ya nyumbani, lakini walivaa buti kwa miguu yao, sio viatu vya bast, kama baadaye. Mkulima aliyejua kusoma na kuandika ilikuwa jambo la kawaida sana, burudani ilikuwa isiyofaa: buffoons wakitembea kuzunguka vijiji walipigana na dubu waliofugwa, walionyesha maonyesho ya "mpotevu" na "kuapa." "Lugha chafu" ya Kirusi ilikuwa na maneno ya Kitatari, ambayo, kwa sababu ya chuki waliyokuwa nayo kwa Watatari huko Rus, walipata maana ya matusi: kichwa - "kichwa", mwanamke mzee - "hag", mzee - "babai" , mtu mkubwa - "blockhead" "; Usemi wa Kituruki “bel mes” (“sielewi”) uligeuka kuwa “bubu.”
Wapumbavu Watakatifu
Sawa na buffoons walikuwa wapumbavu watakatifu, ndugu wa dervishes wa mashariki. "Wanatembea uchi kabisa hata wakati wa baridi katika baridi kali zaidi," ashuhudia mgeni mgeni, "wamefungwa na vitambaa katikati ya miili yao, na wengi pia wana minyororo shingoni mwao ... Wanahesabiwa kuwa manabii na sana. watu watakatifu, na kwa hiyo wanaruhusiwa kusema kwa uhuru, ndiyo tu, chochote wanachotaka, hata kuhusu Mungu mwenyewe ... Ndiyo maana watu wanawapenda sana wenye heri, kwa sababu wao ... wanabainisha mapungufu ya wakuu, ambayo hakuna mtu mwingine anayethubutu kuzungumza juu yake ... "
Burudani
Burudani iliyopendwa zaidi ilikuwa mapigano ya ngumi: huko Maslenitsa, kijiji kimoja kilienda kwa mwingine kupigana na ngumi zao, na walipigana hadi walitoka damu, na wengine waliuawa. Kesi pia mara nyingi ilikuja kwa mapigano ya ngumi - ingawa Ivan III alitoa Kanuni ya Sheria na sheria zilizoandikwa. Katika familia, hukumu na kisasi zilifanywa na mume: "Ikiwa mke, au mwana au binti hatasikiza maneno na maagizo," anasema "Domostroy," "hawaogopi, msifanye kile mume; baba au mama aamuru, kisha uwapige kwa mjeledi, ukitegemea kuwa na hatia; bali wapige faraghani, usiwaadhibu hadharani.Kwa kosa lolote usiwapige masikioni, usoni, na chini ya moyo. ngumi, kwa teke, usiwapige kwa fimbo, usiwapige kwa chuma au mbao.Mwenye kupiga watu namna hiyo mioyoni mwao, anaweza kusababisha madhara makubwa: upofu, uziwi, uharibifu wa mkono au mguu. .Lazima upige kwa mjeledi: ni jambo la busara, na chungu, na la kutisha, na lenye afya.. hatia inapokuwa kubwa, wakati kutotii au uzembe ulikuwa muhimu, basi vua shati lako na upige kwa heshima kwa mjeledi, kushikana mikono, ndio. , kupiga, ili kusiwe na hasira, semeni neno la fadhili.”
Elimu
Mambo yalikuwa mabaya na elimu kwa madarasa yote: nusu ya wavulana hawakuweza "kuweka mkono wao kuandika." "Na kwanza kabisa, katika ufalme wa Urusi kulikuwa na shule nyingi za kusoma na kuandika, na kulikuwa na nyimbo nyingi ..." - makasisi walilalamika kwenye baraza la kanisa. Monasteri zilibaki kuwa vituo vya kusoma na kuandika: vitabu vilivyookoka uvamizi huo, mikusanyo ya "hekima ya Kigiriki" iliwekwa huko; moja ya makusanyo haya, "Siku Sita" za Yohana wa Kibulgaria, ilikuwa na manukuu kutoka kwa Aristotle, Plato na Democritus. Kutoka Byzantium misingi ya ujuzi wa hisabati pia ilikuja Rus '; Jedwali la kuzidisha liliitwa “akaunti ya wafanyabiashara Wagiriki,” na nambari ziliandikwa kwa njia ya Kigiriki, kwa kutumia herufi. Kama vile huko Ugiriki, usomaji maarufu zaidi ulikuwa maisha ya watakatifu; Rus aliendelea kujilisha utamaduni wa Kigiriki, na watawa walikwenda kusoma huko Ugiriki, ambapo nyumba za watawa maarufu zilikuwa kwenye Mlima Athos.
Kuhani Nil Sorsky, anayejulikana kwa mahubiri yake ya kutokuwa na tamaa, pia alisoma juu ya Athos: alisema kwamba watawa hawapaswi kujilimbikiza mali, lakini waishi kutoka kwa "kazi ya mikono yao." Maaskofu Warusi hawakupenda mahubiri hayo, na mmoja wao, Joseph Volotsky, akagombana na mhudumu huyo, akibishana kwamba “utajiri wa kanisa ni utajiri wa Mungu.” Watu wasio na tamaa pia waliungwa mkono na Maxim Mgiriki, mtawa msomi kutoka Athos, ambaye alialikwa Rus kusahihisha vitabu vya kiliturujia: kutoka kwa kuandika tena mara kwa mara, makosa na makosa yalionekana ndani yao.
Maxim Mgiriki alisoma huko Florence na alikuwa akifahamiana na Savonarola na wanabinadamu wa Italia. Alileta roho ya mawazo huru katika nchi ya kaskazini ya mbali na hakuogopa kumwambia Vasily III moja kwa moja kwamba kwa hamu yake ya uhuru, Grand Duke hakutaka kujua sheria ya Uigiriki au Kirumi: alikataa ukuu juu ya Kanisa la Urusi kwa wote wawili. Patriaki wa Constantinople na Papa. Msomi huyo wa Kigiriki alikamatwa na kufunguliwa mashtaka; alishutumiwa kwa kusahihisha vitabu vibaya na "kulainisha" maneno matakatifu; Maxim alihamishwa hadi kwenye nyumba ya watawa na huko, akiwa gerezani, aliandika "vitabu vingi muhimu kwa roho" - pamoja na "Sarufi ya Kigiriki na Kirusi."
Kanisa la Urusi liliendelea kuwaangalia kwa uangalifu wageni wenye elimu, likiogopa kwamba wangeleta “uzushi.” Kesi kama hiyo tayari ilitokea mwishoni mwa karne ya 15, wakati mfanyabiashara Myahudi Skhariya alipofika Novgorod; alileta vitabu vingi na "kuwashawishi" watu wengi wa Novgorodi kwenye imani ya Kiyahudi. Miongoni mwa vitabu vya uzushi ilikuwa "Treatise on the Sphere" na Myahudi wa Uhispania John de Scrabosco - ilitafsiriwa kwa Kirusi, na inawezekana kwamba kutoka kwa kitabu hiki katika Rus' walijifunza juu ya umbo la Dunia. Kitabu kingine cha uzushi, "The Six-Winged" cha Immanuel ben Jacob, kilitumiwa na Askofu Mkuu wa Novgorod Gennady kukusanya majedwali yanayoamua tarehe ya Pasaka.
Walakini, baada ya kukopa maarifa yao kutoka kwa Wayahudi wa Novgorod, Gennady aliwatia "wazushi" kwa mauaji ya kikatili: walikuwa wamevaa helmeti za gome la birch na maandishi "Hili ni jeshi la Shetani", walivaa farasi wanaotazama nyuma na kuendeshwa kuzunguka jiji. kupiga kelele kwa wapita njia; kisha kofia zilichomwa moto na "wazushi" wengi walikufa kutokana na kuchomwa moto. "Sixwing" ilipigwa marufuku na kanisa - kama vile almanacs za unajimu zilizo na utabiri ulioletwa Rus na Mjerumani Nicholas kutoka Lübeck; haya yote yanahusiana na "uzushi mbaya": "raphli, wenye mabawa sita, ostolomy, almanac, mnajimu, milango ya Aristotle na kobi zingine za pepo."
Kanisa halikushauri kutazama angani: wakati Herberstein aliuliza juu ya latitudo ya Moscow, aliambiwa, sio bila tahadhari, kwamba kulingana na "uvumi usio sahihi" itakuwa digrii 58. Balozi wa Ujerumani alichukua astrolabe na kuchukua vipimo - alipata digrii 50 (kwa kweli - digrii 56). Herberstein alitoa ramani za Uropa kwa wanadiplomasia wa Urusi na kuwauliza ramani ya Urusi, lakini hakufanikiwa chochote: hakukuwa na ramani za kijiografia huko Rus bado. Ni kweli, waandishi na watoza ushuru walipima mashamba na kutengeneza “michoro” kwa ajili ya uhasibu; katika kesi hii, risala ya mwanahisabati Mwarabu al-Ghazali, iliyotafsiriwa kwa Kirusi, labda kwa amri ya baadhi ya Basqak, mara nyingi ilitumiwa kama mwongozo.
Akiwa huko Moscow, Herberstein aliuliza boyar Lyatsky kuteka ramani ya Urusi, lakini miaka ishirini ilipita kabla ya Lyatsky kuweza kutimiza ombi hili. Ilikuwa ramani isiyo ya kawaida: kwa mujibu wa mapokeo ya Waarabu, kusini ilikuwa iko juu na kaskazini chini; Sio mbali na Tver, ramani ilionyesha ziwa la kushangaza ambalo Volga, Dnieper na Daugava zilitoka. Wakati ramani ilichorwa, Lyatskoy aliishi Lithuania; alimtumikia mfalme wa Kipolishi Sigismund, na ramani haikuundwa kwa nia nzuri: ilikaa kwenye meza ya mfalme wakati akiandaa kampeni mpya dhidi ya Rus. Lithuania na Rus' hapo awali zilikuwa na uhasama kwa kila mmoja, lakini Lithuania yenyewe haikuwa adui hatari. Uovu mkubwa kwa Rus 'ni kwamba Lithuania ilikuwa katika umoja wa nasaba na Poland, na mfalme wa Kipolishi wakati huo huo alikuwa Grand Duke wa Lithuania - sio Lithuania tu, bali pia Poland ilikuwa adui wa Rus.
Miji ya Urusi katika karne za XV-XVI. "Mgeni" na fundi
Kievan Rus, ambayo, kwa maoni ya nia ya Varangians ya Viking, iliwakilisha "nchi ya miji" imekwenda katika siku za nyuma za mbali. Mwanzoni mwa karne ya 16, kulingana na makadirio (yaelekea yametiwa chumvi kwa kiasi fulani), takriban makazi ya aina 130 ya mijini yalitawanyika katika eneo kubwa la jimbo kuu lililokuwa likiibuka. Hii ni chache sana kwa nafasi kama hizo. Hii ni kidogo, kulingana na mahitaji ya uzalishaji wa kilimo na ufundi. Hii ni kidogo sana kwa kuzingatia urefu wa mipaka na mahitaji ya ulinzi. Hii haitoshi kwa mtazamo wa usimamizi wa utawala wa nchi.
Majiji yaliwekwaje katika makundi hadi katikati ya karne ya 16? Jimbo la Urusi lilirithi kile kilichokua asili katika karne za XIII-XV. eneo lao liliathiriwa na sababu ya nguvu ya Horde (kupungua kwa watu wa mijini kutoka kusini na kusini-mashariki, ukiwa wa idadi ya miji), tamaa ya uhuru na ugomvi wa ndani, mahitaji ya kiuchumi (kuibuka kwa miji katika maeneo ya ukoloni, juu ya muhimu zaidi. njia za biashara ya mto), na hatimaye, mahitaji ya ulinzi. Kwa hivyo, katika ardhi ya Novgorod na Pskov, miji mingi yenye ngome ya mawe ilijilimbikizia kando ya mipaka ya kaskazini-magharibi, magharibi na kusini. Maendeleo ya kimfumo ya mipaka ya mashariki, kusini na magharibi ilianza katika jimbo la Urusi katika robo ya pili ya karne ya 16. na kuendelea, kadiri eneo lake lilivyokua, kwa karne nyingi. Si vigumu kutambua viwango katika usambazaji wa vituo vya mijini. Walijilimbikizia kando ya sehemu za juu na za kati za Volga, kwenye mwingiliano wa Oka na Volga, haswa kando ya mito ya Moscow, Klyazma, Oka, kando ya barabara kuu.
Idadi ya watu wa mijini ilikuwa ndogo na ndogo sana kuliko katika nchi zilizoendelea za Ulaya Magharibi na Kati. Ukweli, katika ardhi ya Novgorod, wenyeji waliunda karibu 9% ya jumla ya idadi ya watu, na Novgorod yenyewe na Staraya Russa, hata kwa viwango vya Uropa, inapaswa kuainishwa kama miji mikubwa na ya kati: huko Veliky Novgorod kulikuwa na zaidi ya 32. watu elfu, huko Russa - zaidi ya elfu 10 Asilimia kama hiyo "ya heshima" ya watu wa jiji inapaswa kuelezewa na msimamo wa Novgorod katika biashara kati ya Urusi na Uropa: kwa kiasi kikubwa ilihodhi jukumu la mpatanishi ndani yake na yenyewe iliweka utajiri wa mali yake ya kaskazini. kwa ajili ya kuuza nje. Idadi kubwa ya biashara (jiji lilikuwa kituo cha kuteremka kwa Ligi ya Hanseatic) ilihitaji ufundi ulioendelezwa na watu wengi wa kuhudumia biashara. Uhusiano na Livonia na Lithuania ulichochea ustawi na ukuaji wa idadi ya watu huko Pskov. Katika Urusi kwa ujumla, sehemu ya wakazi wa mijini ilikuwa chini sana. Katika miaka ya 70 ilikuwa tayari karne ya 17. Iliaminika kuwa, ukiondoa makasisi na makasisi, watu wa mijini wasio na upendeleo walikuwa zaidi ya 7% ya idadi ya watu wanaofanya kazi nchini. Kwa nusu ya kwanza ya karne iliyopita, takwimu hii inapaswa kupunguzwa kwa angalau mara moja na nusu.
Kwa hivyo, kulikuwa na miji michache, usambazaji wao uligeuka kuwa wa kutofautiana, na sehemu ya wakazi wa mijini ilikuwa ndogo. Lakini hii haitoshi - makazi ya mijini yaligeuka kuwa hayana usawa sana kwa idadi. Katika ardhi ya Novgorod, kwa miji miwili "ya kawaida" kulikuwa na hadi miji kadhaa ya ngome, ambayo idadi ya watu ilifikia mia chache. Ndivyo ilivyokuwa katika mikoa mingine. Takwimu ya kawaida sana ya kubwa zaidi (Moscow iliorodheshwa kwa usahihi kati ya miji mikubwa zaidi barani Uropa) na miji mikubwa (Tver, Yaroslavl, Vologda, Kostroma, Nizhny Novgorod, Smolensk, Kolomna, Ryazan na wengine wengine) ilichukua idadi kubwa ya watu wa jiji. . Hii ilikuwa na matokeo muhimu ya kiuchumi, kijamii na sehemu ya kisiasa.
Hali ya miji ya Urusi na idadi ya watu wanaofanya kazi ilikuwaje? Swali ni gumu sana (haswa kutokana na upungufu mkubwa wa vyanzo), na majibu yake hutolewa tofauti sana. Jambo la kwanza ambalo linahitaji kuzingatiwa ni urithi wa uchungu wa utegemezi wa Horde. Jambo sio tu katika machafuko makubwa na ya mara kwa mara na uharibifu wa miji ya Urusi, sio tu katika uondoaji mkubwa wa mafundi na wafanyabiashara, lakini pia kwa ukweli kwamba jiji hilo hapo awali lilikuwa kitu kikuu cha unyonyaji na nguvu ya khan. Wakuu wakubwa wa Rus 'walirithi haki hizi kwa njia moja au nyingine.Hii kwa kiasi kikubwa inaelezea ukweli kwamba ardhi ya mijini ya watu wa miji ya ushuru ilikuwa mali ya serikali - sawa na volosts weusi wa vijijini.
Kwa kawaida, sio tu idadi ya watu wa ufundi na biashara ilijilimbikizia jiji. Tangu kuzaliwa kwa jamii za kitabaka, makazi ya mijini yamezingatia kikaboni kazi za utawala wa kisiasa na kiuchumi juu ya nchi; ipasavyo, wasomi wa kisiasa na kijamii wa jamii wamejilimbikizia ndani yao. Makazi ya kwanza ya watoto wa Novgorod yalikuwa mali ya jiji, na sio makazi ya vijijini. Matukio kama hayo yalifanyika katika miji ya Kaskazini-Mashariki mwa Rus. Lakini kutoka karne za XIII-XIV. Njia za kihistoria za kaskazini-magharibi na kaskazini-mashariki ya Rus zilitofautiana katika hatua hii. Huko Novgorod na Pskov, aina ya kipekee ya jimbo la kampuni-mji hatimaye iliibuka (nguvu ya kifalme ilikuwa na umuhimu mdogo hadi katikati ya karne ya 15). Katika wakuu wa kaskazini-mashariki, kinyume chake, mwishoni mwa karne ya 14, taasisi za kisiasa za wasomi wa kifalme katika jiji hilo, zenye uhuru kuhusiana na mamlaka ya kifalme (taasisi ya maelfu, nk), zilikuwa zimekuja. hakuna. Hii haimaanishi kwamba mabwana wakuu waliacha yadi zao katika miji, wakihamia mashambani. Hapana kabisa. Mijini, ua wa "kuzingirwa" wa mabwana wa feudal ni sehemu muhimu katika topografia ya kijamii ya jiji la Urusi. Hoja ni tofauti: wasomi hawa walijitenga kisiasa kutoka kwa watu wanaolipa ushuru wa mijini. Jiji lilikuwa linasimamia, liliwahukumu wenyeji weusi, lilifuatilia ngome, ukusanyaji sahihi wa ushuru wa biashara na mapato ya unywaji na gavana mkuu, ambaye alionyesha nia ya kisiasa na masilahi ya kiuchumi ya mkuu wake (bila kusahau juu ya mfuko wake na hadhi yake) , lakini sio wasomi wa ndani. Mantiki ya mapambano katika karne ya 14-15, kwa njia, mara nyingi ilihusisha uteuzi wa mtu asiye wa ndani kwa kituo kipya kilichoshindwa.
Je, hii ina maana kwamba jiji hilo lilikosa kabisa taasisi za kujitawala? Hapana kabisa. Inajulikana kwa hakika kuhusu wanamgambo wa jiji, yaani wenyeji, na sio mashirika ya kaunti ya wakuu wa huduma. Historia inataja maghala ya jiji na majengo mengine ya umma. Haya yote yalihitaji shirika na usimamizi. Inajulikana sana kwa mujibu wa habari kutoka mwishoni mwa karne ya 14 hadi katikati ya karne ya 16. aina za makundi ya watu wa mijini kulingana na kazi zao. Wafanyabiashara wadogo, mafundi, wakulima wa bustani, watu wanaohusika katika huduma za biashara na usafiri waliounganishwa katika karne ya 16. kwa misingi ya kimaeneo katika mamia na hamsini. Inawezekana hapo awali mambo yalikuwa yale yale. Angalau maakida na makumi wanajulikana katika miji mingi. Kwa vyovyote vile, hata hivyo, miundo kama hiyo iliegemezwa kwenye eneo badala ya kanuni za kitaalamu. Urusi haikujua warsha za ufundi katika hali yao safi wakati huo.
Lakini jamii ya Kirusi ilifahamu vizuri mashirika ya kitaaluma ya wafanyabiashara wakubwa. Walifanya biashara nchini kote, mara nyingi nje ya nchi, wakiungana katika mashirika maalum ya wageni na nguo. Watu hawa walikuwa na mapendeleo makubwa, na katika mambo kadhaa hadhi yao ilikaribiana na ile ya wavulana. Sio bure kwamba mabadiliko kutoka kwa kundi moja hadi jingine yalitokea katika karne za 15 na 16. Kwa hivyo wawakilishi wa wageni waliongoza taasisi za kujitawala za watu wa jiji wanaolipa ushuru. Labda tunajua juu ya hili kwa nusu ya kwanza ya karne ya 16, lakini kwa kuzingatia dalili zisizo za moja kwa moja, mazoezi haya yalitokea kabla ya katikati ya karne ya 15. Kazi za taasisi hizo zinaweza kuainishwa. Kwa mtazamo wa serikali, jambo muhimu zaidi lilikuwa malipo sahihi ya ushuru na ushuru wa huduma (ujenzi, jiji, nk). Hii ilisimamiwa na wawakilishi maalum wa mamlaka ya kifalme, lakini mgao kati ya mamia na ndani yao ulitolewa kwa mikono ya serikali ya kibinafsi. Usimamizi wa majengo ya umma na hifadhi ya bima, uboreshaji wa mitaa na barabara, udhibiti wa ushiriki wa wananchi katika shughuli za kijeshi wakati wa kuzingirwa au katika kampeni ya kifalme, na hatimaye, udhibiti wa ukweli kwamba ardhi ya mji haitoi kodi - hii ni aina ya uwezekano wa wasiwasi wa serikali ya jiji.
Kwa maana ya kisiasa tu, watu wa jiji wanaotoza ushuru hawakuwa na njia za kisheria za kushawishi mamlaka ya kifalme. Hii haimaanishi hata kidogo kwamba hawakuwa na misimamo ya kisiasa na hawakuathiri mwenendo wa mapambano ya kisiasa. Walikuwa na athari, na wakati mwingine kwa kiasi kikubwa. Wacha tukumbuke vipindi vichache tu. Katika miaka ya 30-40 ya karne ya 15. Nafasi ya Muscovites zaidi ya mara moja iliathiri matokeo ya mapigano kati ya wakuu wa wapinzani. Hasira ya wenyeji ilimsukuma Ivan wa Tatu kuendeleza mapambano madhubuti ya kuondoa utegemezi kwa Horde katika msimu wa 1480. Hatimaye, maasi ya Moscow ya 1547 yalitoa msukumo kwa mwanzo wa mageuzi katikati ya karne ya 16. Katika nyakati ngumu katika maisha ya kisiasa, wenyeji walikuwa na athari inayoonekana kwenye matokeo ya mapigano. Ikiwa ni pamoja na kwa sababu miji ilikuwa uwanja mkuu wa mapambano ya kisiasa ya wakuu na wakuu.
Hata kabla ya mageuzi ya katikati ya karne ya 16. Mabadiliko yamepangwa katika usimamizi wa maisha ya jiji. Masuala fulani yanayohusiana na ulinzi wa kijeshi na shughuli za kifedha yanachukuliwa kutoka kwa watawala wakuu katika miji kadhaa. Walihamishiwa kwa makarani wa jiji walioteuliwa na Grand Duke, kwa kawaida kutoka miongoni mwa mabwana wa kienyeji.
Je, miji iliyopo ilitoa viwango vya kutosha vya uzalishaji wa ufundi? Ndiyo na hapana. Jibu la uthibitisho linategemea ukweli kwamba malezi na maendeleo ya taratibu ya masoko ya ndani na ya kikanda yalifanyika katika karne ya 15 hadi katikati ya 16. na, bila shaka, haikukamilika kabisa kwa wakati huu. Biashara ya kikanda na hasa ya nje ilikuwa muhimu. Idadi na utaalamu wa ufundi wa mijini kwa ujumla uliwapa wanakijiji seti muhimu ya vitu kwa madhumuni ya viwanda na kaya. Lakini mtandao wa miji ulikuwa mdogo sana (huko Ulaya Magharibi, umbali wa wastani kati ya miji ya ukubwa wa kati na ndogo ulipimwa kwa kilomita 15-20) hivi kwamba wakulima walilazimika kusafiri dazeni nyingi, na wakati mwingine mamia ya maili, kununua na kuuza. Mji. Hii ilifidiwa kwa kiasi na kuongezeka kwa safu za nje ya mji, makazi, na vitongoji vyenye masoko ya kila wiki au chini ya mara kwa mara, na kwa sehemu na ukuzaji wa ufundi wa vijijini katika familia ya wakulima.
Kulikuwa na fani kadhaa katika miji. Uzalishaji wa chakula, usindikaji wa ngozi na utengenezaji wa viatu, kila kitu kinachohusiana na utunzaji wa farasi, uhunzi na ufundi wa kujitia, sarafu, utengenezaji wa vifaa vya juu na vilivyotengenezwa kwa wingi, vifaa vya ujenzi, useremala, ujenzi, nk. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa utengenezaji wa silaha. Silaha za kinga, kukata, kutoboa, kurusha silaha, pinde kubwa, aina nyingi za mishale (pamoja na zile za kutoboa silaha), pinde - yote haya, yaliyotengenezwa na mafundi wenye ustadi wa Urusi, yalikuwa katika mahitaji makubwa ndani na nje ya nchi. Sio bure kwamba bidhaa hizi ziliainishwa kama "bidhaa zilizohifadhiwa" ambazo zilikatazwa kuuzwa kwa majirani wa kusini na mashariki. Mwishoni mwa karne ya 15. Kiwanda cha kutengeneza serikali kwa ajili ya utengenezaji wa mizinga, arquebuses na bunduki zingine ziliibuka huko Moscow. Kwa ujumla, nchi ilishughulikia mahitaji yake ya silaha na vifaa vya kijeshi na uzalishaji wake mwenyewe. Walakini, uzoefu wa nusu ya kwanza ya karne ya 16. kubaini vikwazo vingi hapa. Wengine walihusu shirika la jeshi kwa ujumla na, haswa, askari wa miguu walio na silaha za moto (tazama hapa chini). Wengine moja kwa moja kutokana na uwezekano mdogo wa ufundi na biashara nchini, ikimaanisha umuhimu wa kuboresha ujuzi wa kitaaluma, kuongeza uagizaji wa vifaa muhimu, zana, nk. Hivyo haja kubwa si tu kudumisha, lakini kupanua uhusiano wa kiuchumi na nchi za Magharibi na Ulaya ya Kati. Mfano mmoja tu. Urusi ya enzi hiyo haikuwa na amana za metali zisizo na feri na za thamani; salfa na chuma vilichimbwa tu kutoka kwa madini duni ya majivu. Aina mbalimbali za silaha, sarafu za fedha, nguo za aina zilizozalishwa kwa wingi, zisizo na gharama kubwa - yote haya hapo juu yalikuwa ni vitu muhimu sana vya kuagiza Kirusi katika biashara ya baharini na nchi kavu. Utegemezi wa nchi katika hatua hii ulikuwa wa umuhimu wa kimkakati na ulitambuliwa hata na Ivan III. Lakini hatua madhubuti katika mwelekeo huu bado zilikuwa mbele. Mamlaka pia itahusisha wafanyabiashara na mafundi wa Kirusi katika kujadili masuala muhimu ya biashara, vita na amani. Wakati huohuo, kulingana na balozi wa kifalme mwenye utambuzi, Baron S. Herberstein, ambaye alitembelea Urusi mara mbili chini ya Vasily III, “watu wa kawaida na watumishi kwa sehemu kubwa hufanya kazi, wakisema kwamba ni kazi ya bwana kusherehekea na kujiepusha na kazi. .”
Katika XV - nusu ya kwanza ya karne za XVI. katika jimbo la Urusi Kilimo ilibaki kuwa kazi kuu. Ilikuwepo mzunguko wa mazao ya shamba tatu . Katika miji, fani za zamani za ufundi, zilizopotea wakati wa uvamizi wa Kitatari-Mongol, zilirejeshwa haraka, na mpya zikaibuka.
Utukufu wa Feudal Jimbo la Urusi lilikuwa na: watumishi (zamani appanage) wakuu; wavulana; watumishi huru - wamiliki wa ardhi wa kati na wadogo ambao walikuwa katika huduma ya mabwana wakubwa wa feudal; watoto wa kiume (mabwana wa kati na wadogo waliomtumikia Grand Duke). anabaki kuwa bwana mkubwa kanisa , ambao mali zao zinapanuka kutokana na kunyakuliwa kwa ardhi ambayo haijaendelezwa na hata iliyokatwa nyeusi (inayomilikiwa na serikali), na kupitia michango kutoka kwa wavulana na wakuu wa eneo hilo. Wakuu wakubwa walianza kutafuta msaada katika wakuu, ambao walikuwa wakiwategemea kabisa, ambao waliundwa kimsingi kutoka kwa "watumishi chini ya korti."
Wakulima imegawanywa katika: moss nyeusi - watu wa vijijini wanaotegemea serikali, ambao walibeba majukumu ya kifedha na ya kifedha kwa niaba ya serikali; inayomilikiwa na watu binafsi - kuishi kwenye ardhi inayomilikiwa na wamiliki wa ardhi na mabwana wa uzalendo. Kwa haki ya umiliki bwana alimiliki watumishi (katika ngazi ya watumwa). juu ya utumishi walikuwa kinachojulikana. watumwa wakubwa - watumishi wa kifalme na wa kiume. Watumwa waliopandwa kwenye ardhi, na vile vile wale waliopokea ng'ombe, vifaa, mbegu kutoka kwa mwenye shamba na walilazimika kufanya kazi kwa bwana, waliitwa. wanaougua .
Watu waliounganishwa - moja ya aina ya serfs ambayo iliibuka nchini Urusi kutoka katikati ya karne ya 15. kuhusiana na kupokea mkopo chini ya wajibu wa kufanya kazi kwa riba kwenye shamba la mkopeshaji, ambayo iliunda utegemezi wa muda (mpaka deni lilipwe) utegemezi wa utumishi wa mdaiwa ( utumwa - aina ya utegemezi wa kibinafsi unaohusishwa na mkopo). Mwishoni mwa karne ya 15. ilionekana maharage - watu masikini (wa mijini na vijijini), ambao hawakuwa na ushuru wa serikali, ambao walipokea nyumba kutoka kwa wakuu wa serikali, kanisa, au hata kutoka kwa jamii ya watu masikini.
Katika karne ya 15 darasa maalum linaonekana - Cossacks , kulinda mikoa ya mpakani pamoja na jeshi la kawaida.
Mji wa Urusi
Idadi ya watu mijini Urusi iligawanywa katika mji (ngome ya ukuta-Detynets) na kituo cha biashara na ufundi karibu na kuta za jiji Posad . Ipasavyo, katika ngome hiyo wakati wa amani, sehemu ya watu bila ushuru na ushuru wa serikali waliishi - wawakilishi wa wakuu wa serikali na watumishi wao, na vile vile jeshi.
Mji wa Kirusi na wenyeji katika karne ya 16 .
3.1. Tabia za jumla. Mwanzoni mwa karne ya kumi na sita. Kulikuwa na takriban makazi 130 ya aina ya mijini kwenye eneo kubwa la jimbo la Urusi. Kati ya hizi, ni Moscow tu (elfu 130) na Novgorod (elfu 32) zinaweza kuainishwa kama miji mikubwa; vituo muhimu vya mijini vilikuwa Tver, Yaroslavl, Vologda, Kostroma, Nizhny Novgorod na wengine kadhaa, wakati wengi walihifadhi muonekano wao wa vijijini. . Idadi ya watu wa mijini haikuzidi watu elfu 300.
3.2. Maendeleo ya kiuchumi. Miji ikawa vituo vya ufundi na biashara. Wafinyanzi na watengeneza ngozi, washona viatu na vito, n.k walizalisha bidhaa zao sokoni.Idadi na utaalam wa ufundi wa mijini kwa ujumla ulikidhi mahitaji ya wakazi wa vijijini. Masoko ya ndani yanaibuka karibu na miji, lakini ... Kwa kuwa ilikuwa mbali sana na haikuwa rahisi kwa wakulima wengi kufika kwao, walizalisha sehemu kubwa ya bidhaa za kazi za mikono wenyewe.
Kwa hivyo, hali ya kujikimu ya uchumi wa wakulima na kurudi nyuma kwa uchumi wa nchi vilisimama katika njia ya kuunda uhusiano wa soko.
Mwishoni mwa karne ya kumi na tano. Kiwanda cha kutengeneza serikali cha utengenezaji wa mizinga na bunduki zingine kiliibuka huko Moscow. Lakini haikuweza kufunika kikamilifu mahitaji ya jeshi kwa silaha za kisasa. Kwa kuongezea, Urusi haikuwa imegundua amana za metali zisizo na feri na za thamani, salfa, na chuma zilichimbwa tu kutoka kwa madini duni ya majivu. Haya yote yalifanya iwe muhimu kukuza uzalishaji wetu wenyewe na kupanua uhusiano wa kiuchumi na nchi za Ulaya Magharibi. Kiasi cha biashara ya nje ya zama hizo kilitegemea moja kwa moja mafanikio ya biashara ya baharini.
3.3. Idadi ya watu mijini. Idadi ya miji ("watu wa miji") ilikuwa tofauti sana katika muundo na kutofautishwa na kazi.
3.3.1. Mafundi, wafanyabiashara wadogo, na bustani waliunganishwa kwa msingi wa eneo kuwa mamia na hamsini. Urusi haikujua warsha za ufundi katika hali yao safi.
3.3.2. Wafanyabiashara waliungana katika mashirika ya "wageni", "watengeneza nguo", nk, ambao walikuwa na mapendeleo makubwa, na kwa idadi kadhaa hali yao ilikaribia ile ya wavulana - hawakulipa ushuru, washiriki wa baadhi ya mashirika haya. wanaweza kumiliki ardhi na wakulima. Ilikuwa kutoka kwao kwamba viongozi wa serikali ya jiji walichaguliwa, kusimamia kukusanya kodi na kuandaa utendaji wa kazi mbalimbali.
3.4. Walakini, usimamizi wa jumla wa miji ulikuwa mikononi mwa serikali kuu ya nchi mbili na ulifanywa kupitia magavana wake. Ardhi ya jiji ilizingatiwa kuwa mali ya serikali. Kwa ujumla, miji ya Urusi haikuunda "mfumo wa mijini" sawa na Ulaya Magharibi; idadi ya watu wa mijini ilizidi kutegemea serikali.
Mwishoni mwa karne ya 16. Kulikuwa na takriban miji 220 nchini Urusi. Jiji kubwa zaidi lilikuwa Moscow, ambalo idadi yake ilikuwa karibu watu elfu 100 (watu elfu 200 waliishi Paris na Naples mwishoni mwa karne ya 16, na elfu 100 huko London, Venice, Amsterdam, Roma). Miji iliyobaki ya Urusi, kama sheria, ilikuwa na watu elfu 3-8. Huko Uropa, jiji la ukubwa wa wastani wa karne ya 16. idadi ya wakazi 20-30 elfu.
Katika karne ya 16 Maendeleo ya utengenezaji wa kazi za mikono katika miji ya Urusi iliendelea. Utaalam wa uzalishaji, unaohusiana kwa karibu na upatikanaji wa malighafi ya ndani, ulikuwa bado wa asili ya kijiografia. Mikoa ya Tula-Serpukhov, Ustyuzhno-Zhelezopol, Novgorod-Tikhvin maalumu katika uzalishaji wa chuma, ardhi ya Novgorod-Pskov na mkoa wa Smolensk walikuwa vituo vikubwa zaidi vya uzalishaji wa kitani na kitani. Uzalishaji wa ngozi ulitengenezwa huko Yaroslavl na Kazan. Mkoa wa Vologda ulizalisha kiasi kikubwa cha chumvi, nk. Ujenzi wa mawe makubwa wakati huo ulifanyika nchini kote. Biashara kubwa za kwanza zinazomilikiwa na serikali zilionekana huko Moscow: Chumba cha Silaha na Cannon Yard. Udi wa nguo.
Sehemu kubwa ya eneo la miji ilichukuliwa na ua, bustani, bustani za mboga, meadows ya boyars, makanisa na monasteries. Utajiri wa fedha ulijilimbikizia mikononi mwao, ambayo ilitolewa kwa riba, ilikwenda kwa ununuzi na mkusanyiko wa hazina, na haikuwekezwa katika uzalishaji.