Vifaa vya stylistic. Njia za stylistic

Dhana ya kifaa cha stylistic na kazi ya stylistic.

Sehemu za stylistics na uhusiano wa stylistics na taaluma nyingine

Mada na kazi za stylistics

Masuala ya mtindo yamechukua watu tangu nyakati za kale. Rhetoric ni mtangulizi wa stylistics ya kisasa. Kusudi lake ni kufundisha sanaa ya hotuba (umuhimu wa uzuri katika kuelezea mawazo): hotuba iliyopangwa vizuri, njia za kupamba hotuba, tafsiri ya mtindo katika nyakati za zamani. Aristotle alianza nadharia ya mtindo, nadharia ya sitiari, na alikuwa wa kwanza kutofautisha ushairi na nathari. Mtindo kutoka kwa Kilatini stilos - "fimbo", kisha "uwezo wa kutumia lugha kwa usahihi".

Mitindo Ni kawaida kuita sayansi ya matumizi ya lugha, tawi la isimu ambalo husoma kanuni na athari za uchaguzi na matumizi ya njia za kimsamiati, kisarufi, kifonetiki na lugha ya jumla kuwasilisha mawazo na hisia katika hali tofauti za mawasiliano. Kuna stylistics ya lugha na stylistics ya hotuba, stylistics ya lugha na stylistics ya fasihi, stylistics kutoka kwa mwandishi na stylistics ya mtazamo, stylistics ya decoding, nk.

Mitindo ya lugha inachunguza, kwa upande mmoja, maalum ya mifumo ndogo ya lugha inayoitwa mitindo ya utendaji na sublanguages na sifa ya uhalisi wa msamiati, phraseology na syntax, na, kwa upande mwingine, tabia ya kujieleza, kihemko na tathmini ya njia anuwai za lugha. Mitindo ya hotuba husoma maandishi halisi ya mtu binafsi, kwa kuzingatia jinsi yanavyowasilisha yaliyomo, sio tu kufuata kanuni zinazojulikana kwa sarufi na stylistics ya lugha, lakini pia kwa msingi wa kupotoka muhimu kutoka kwa kanuni hizi.

Kipengee kusoma stylistics - usemi wa kihemko wa lugha, njia zote za kuelezea za lugha. -> stylistics - nyanja ya ujuzi wa kisayansi kuhusu njia za kujieleza za lugha + sayansi ya mitindo ya utendaji.

Kazi za mtindo:

1) uchambuzi wa uchaguzi wa njia fulani za lugha mbele ya aina sawa za usemi wa mawazo kwa uwasilishaji kamili na mzuri wa habari. ( tumefunga mpango - tumekamilisha shughuli).

2) uchambuzi wa njia za kueleza, za kitamathali za lugha katika viwango vyote (fonetiki: alteration, semantic: oxymoron, syntactic: inversion).

3) Ufafanuzi wa kazi ya kazi - uamuzi wa kazi ya stylistic inayofanywa na kifaa cha lugha.

Stylistics kawaida huwekwa katika kimtindo wa lugha Na mitindo ya fasihi.

Isimu, misingi ambayo iliwekwa na S. Bally, inalinganisha kawaida ya kitaifa na mifumo ndogo maalum ya nyanja tofauti za mawasiliano, inayoitwa. mitindo ya utendaji na lahaja (isimu kwa maana hii finyu kawaida huitwa mtindo wa kazi) na huchunguza vipengele vya lugha kwa mtazamo wa uwezo wao wa kueleza na kuibua hisia, miungano ya ziada na tathmini.

Tawi linaloendelea sana la stylistics ni mtindo wa kulinganisha, ambayo huchunguza kwa wakati mmoja uwezekano wa kimtindo wa lugha mbili au zaidi. Mitindo ya fasihi inasoma jumla ya fedha kujieleza kisanii, tabia ya kazi ya fasihi, mwandishi, harakati ya fasihi au enzi nzima, na sababu ambazo udhihirisho wa kisanii hutegemea.

Mitindo ya kiisimu na kimtindo ya kifasihi imegawanywa kulingana na viwango katika mtindo wa kileksika, kisarufi na kifonetiki.

Mitindo ya lexical huchunguza kazi za kimtindo za msamiati na huzingatia mwingiliano wa maana za moja kwa moja na za kitamathali. Mtindo wa kileksika huchunguza vipengele tofauti vya maana za kimuktadha za maneno, uwezo wao wa kueleza, kihisia na tathmini na sifa zake kwa tabaka tofauti za kiutendaji na za kimtindo. Maneno ya lahaja, istilahi, maneno ya misimu, maneno na misemo ya mazungumzo, neologisms, archaisms, maneno ya kigeni, nk. wanasomwa na t.zr.
Iliyotumwa kwenye ref.rf
mwingiliano wao na hali tofauti za muktadha. Jukumu muhimu katika uchanganuzi wa kimtindo linachezwa na uchanganuzi wa vitengo vya maneno na methali.

Mitindo ya kisarufi imegawanywa katika kimofolojia Na kisintaksia. Mitindo ya morphological huchunguza uwezekano wa kimtindo wa anuwai kategoria za kisarufi asili katika sehemu fulani za hotuba. Hapa tunazingatia, kwa mfano, uwezekano wa kimtindo wa kitengo cha nambari, upinzani katika mfumo wa matamshi, mitindo ya usemi ya majina na ya matusi, uhusiano kati ya nyakati za kisanii na kisarufi, nk. Mitindo ya kisintaksia huchunguza uwezekano wa kujieleza wa mpangilio wa maneno, aina za sentensi, aina za miunganisho ya kisintaksia. Mahali muhimu hapa panachukuliwa na tamathali za usemi - tamathali za kisintaksia, kimtindo au balagha, ᴛ.ᴇ. miundo maalum ya kisintaksia ambayo huipa usemi hisia ya ziada. Wote katika stylistics ya lugha na stylistics ya fasihi, tahadhari nyingi hulipwa fomu tofauti usambazaji wa hotuba ya msimulizi na wahusika: mazungumzo, hotuba ya moja kwa moja, mkondo wa fahamu, nk.

Fonostilitiki, au mitindo ya kifonetiki, inajumuisha matukio yote ya mpangilio wa sauti wa ushairi na nathari: mdundo, tashihisi, onomatopoeia, rhyme, assonance, nk. - kuhusiana na tatizo la maudhui ya fomu ya sauti, ᴛ.ᴇ. uwepo wa kazi ya stylistic. Hii pia inajumuisha uzingatiaji wa matamshi yasiyo ya kawaida yenye athari ya katuni au kejeli ili kuonyesha ukosefu wa usawa wa kijamii au kuunda rangi ya eneo lako.

Mtindo wa vitendo hufundisha uwezo wa kujieleza kwa usahihi. Inashauri kutumia maneno ambayo tunafahamu maana zake. Usitumie maneno kupita kiasi kama vile wafanyakazi, epuka fr.
Iliyotumwa kwenye ref.rf
maneno (faux-pas badala ya makosa), tautologies (kukataa kukubali). Hufundisha jinsi ya kutumia lugha kwa usahihi. Kila kitu kinapaswa kutumika kulingana na tukio.

Mtindo wa utendaji huchunguza mtindo kama aina ya uamilifu wa lugha, haswa katika maandishi ya fasihi.

Uhusiano kati ya stylistics na taaluma za kale:

Uhakiki wa kifasihi (utafiti wa yaliyomo)

Semiotics (maandishi ni mfumo wa ishara, ishara zinaweza kusomwa kwa njia tofauti) Eco, Lotman

Pragmatiki (athari za masomo)

Isimujamii (uteuzi wa njia za kiisimu tofauti na hali ya mawasiliano, hali ya mawasiliano, mahusiano)

Dhana za kimsingi:

1) njia za mfano za lugha - tropes (huduma maelezo na kimsingi ni ya kileksika)

2) njia za kuelezea za lugha (haziunda picha, lakini huongeza uwazi wa hotuba na kuongeza hisia zake kwa msaada wa miundo maalum ya syntactic: inversion, tofauti)

3) tamathali - njia za kuelezea za lugha - tamathali za usemi

4) kifaa cha kimtindo lazima kiwe njia inayojitegemea au sanjari na njia ya lugha Chini ya kifaa cha kimtindo I.R. Halperin anaelewa uimarishaji wa kimakusudi na fahamu wa kipengele chochote cha kawaida cha kimuundo na/au kisemantiki. kitengo cha lugha(isiyo na upande au inayoelezea), ambayo imepata jumla na uainishaji na hivyo kuwa kielelezo cha uzalishaji. Sifa kuu ni nia au makusudio ya matumizi ya kipengele fulani, kinyume na kuwepo kwake katika mfumo wa lugha.

Kifaa kimoja sawa cha kimtindo kinaweza kisiwe mtindo: marudio - katika hotuba ya mazungumzo hakuna athari katika hotuba ya kisanii - huongeza athari.

Muunganisho ni matumizi ya wakati mmoja ya vifaa kadhaa vya stylistic (kifungu). Inaweza sanjari na dhana ya aina (kitendawili).

Utendakazi wa kimtindo ni jukumu ambalo kifaa cha kiisimu kinachukua katika kusambaza taarifa za kujieleza:

Kuunda usemi wa kisanii

Kujenga Pathos

Kuunda athari ya vichekesho

Hyperbola

Lazima iwe ya maelezo (tabia)

Kuunda tabia ya hotuba ya shujaa

Hakuna mawasiliano ya moja kwa moja kati ya style.sr-mi, style.techniques na style.function, kwa sababu njia za kimtindo hazieleweki. Ugeuzi, kwa mfano, kwa kuzingatia muktadha na hali, unaweza kuunda njia na msisimko au, kinyume chake, kutoa sauti ya kejeli, ya kibishi. Polyunion, kulingana na hali ya muktadha, inaweza kutumika kuangazia kwa mantiki vipengele vya taarifa, kuunda hisia ya hadithi ya burudani, iliyopimwa, au, kinyume chake, kuwasilisha mfululizo wa maswali ya kusisimua, mawazo, nk. Hyperbole lazima iwe ya kusikitisha na ya kuchekesha, ya kusikitisha na ya kuchukiza.

Kuchorea kwa kazi-stylistic haipaswi kuchanganyikiwa na kazi ya stylistic. Ya kwanza ni ya lugha, ya pili ya maandishi. Katika kamusi, ujumuishaji wa kiutendaji-mtindo - sifa ya kihistoria ya maneno na mali ya istilahi maalum - na vile vile ujumuishaji wa kihemko, unaonyeshwa na alama maalum: mazungumzo, mashairi, slang, kejeli, anatomy, n.k.

Tofauti na maana ya kimtindo, kazi ya kimtindo husaidia msomaji kuweka msisitizo kwa usahihi na kuonyesha jambo kuu.

Pia ni muhimu kutofautisha kazi ya stylistic kutoka kwa kifaa cha stylistic. Vifaa vya stylistic ni pamoja na mtindo. takwimu na njia. Vifaa vya kimtindo pia ni takwimu za kisintaksia au za kimtindo ambazo huongeza mhemko na uwazi wa taarifa kwa sababu ya muundo usio wa kawaida wa kisintaksia: aina tofauti za marudio, ubadilishaji, usawa, upangaji, vitengo vya utunzi wa polynomial, duaradufu, kulinganisha kwa vinyume, n.k. Kikundi maalum kuunda vifaa vya kimtindo vya kifonetiki: alteration, assonance, onomatopoeia na njia zingine za mpangilio wa sauti wa hotuba.

Dhana ya kifaa cha stylistic na kazi ya stylistic. - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Dhana ya kifaa cha stylistic na kazi ya stylistic." 2017, 2018.

Vifaa vya stylistic na njia za kuelezea - Mbinu za kimtindo na njia za kujieleza

Epitheti (epithet [?ep?θet])- ufafanuzi katika neno linaloonyesha mtazamo wa mwandishi:
silvery laugh silvery laugh
hadithi ya kusisimua
tabasamu kali
Epithet daima ina maana ya kihisia. Inaangazia kitu kwa njia fulani ya kisanii na inaonyesha sifa zake.
meza ya mbao ( meza ya mbao) - maelezo tu, yaliyoonyeshwa kwa dalili ya nyenzo ambazo meza hufanywa;
mwonekano wa kupenya (mwonekano wa kupenya) - epithet.

Ulinganisho (simile [?s?m?li]) - njia ya kufananisha kitu kimoja na kingine kulingana na sifa fulani ili kuweka mfanano au tofauti kati yao.
Mvulana anaonekana kuwa mwerevu kama mama yake. Mvulana anaonekana kuwa mwerevu kama mama yake.

Kejeli (kejeli [?a?r?ni]) - kifaa cha kimtindo ambapo maudhui ya kauli hubeba maana tofauti na maana ya moja kwa moja ya kauli hii. Kusudi kuu la kejeli ni kuibua mtazamo wa ucheshi kwa msomaji kuelekea ukweli na matukio yaliyoelezewa.
Aligeuka na tabasamu tamu la mamba. Aligeuka na tabasamu tamu la mamba.
Lakini kejeli sio ya kuchekesha kila wakati; inaweza kuwa ya kikatili na ya kukera.
Wewe ni wajanja kiasi gani! Una akili sana! (Inamaanisha maana tofauti - mjinga.)

Hyperbole (hyperbole) - kutia chumvi kwa lengo la kuongeza maana na hisia za kauli.
Nimewaambia mara elfu. Nimekuambia hivi mara elfu.

Litotes/Understatement (litotes [?la?t??ti?z]/understatement [??nd?(r)?ste?tm?nt]) - kupunguzwa kwa ukubwa au umuhimu wa kitu. Litotes ni kinyume cha hyperbole.
farasi wa ukubwa wa paka
Uso wake sio mbaya. Ana uso mzuri (badala ya "mzuri" au "mrembo").

Pembejeo/Maneno/Taarifa (periphrasis) - usemi usio wa moja kwa moja wa dhana moja kwa msaada wa mwingine, kutajwa kwake kwa sio kutaja moja kwa moja, lakini maelezo.
Mtu mkubwa aliye juu anasikia maombi yako. Mtu mkubwa juu husikia maombi yako (chini ya " mtu mkubwa"inamaanisha Mungu).

Euphemism [?ju?f??m?z?m]) - kifaa cha kujieleza kisicho na upande kinachotumiwa kuchukua nafasi ya maneno yasiyo ya kitamaduni na matusi katika hotuba na yale laini.
choo → lavatory/loo choo → choo

Oksimoroni (oksimoroni [??ksi?m??r?n]) - kuunda ukinzani kwa kuchanganya maneno ambayo yana maana tofauti. Mateso yalikuwa matamu! Mateso yalikuwa matamu!

Zeugma (zeugma [?zju??m?]) - kuacha maneno yanayorudiwa katika miundo sawa ya kisintaksia ili kufikia athari ya kuchekesha.
Alipoteza begi na akili. Alipoteza begi lake na akili yake.

Sitiari (sitiari [?met?f??(r)]) - uhamisho wa jina na mali ya kitu kimoja hadi kingine kulingana na kufanana kwao.
mafuriko ya machozi
dhoruba ya hasira
kivuli cha tabasamu
pancake/mpira → jua

Metonimia (metonymy) - kubadilisha jina; kubadilisha neno moja na lingine.
Kumbuka: Metonimia lazima itofautishwe na sitiari. Metonymy inategemea ushirikiano, juu ya ushirikiano wa vitu. Sitiari inategemea mfanano.
Mifano ya metonymy:
Ukumbi ulipiga makofi. Ukumbi ulitukaribisha (kwa "ukumbi" tunamaanisha sio chumba, lakini watazamaji katika ukumbi).
Ndoo imemwagika. Ndoo ilimwagika (si ndoo yenyewe, lakini maji ndani yake).

Synecdoche (synecdoche) - kesi maalum ya metonymy; kutaja jina zima kupitia sehemu yake na kinyume chake.
Mnunuzi anachagua bidhaa bora. Mnunuzi huchagua bidhaa za ubora (kwa "mnunuzi" tunamaanisha wanunuzi wote kwa ujumla).

Antonomasia (antonomasia [?ant?n??me?z??]) - aina ya metonymy. Badala ya jina linalofaa, usemi wa ufafanuzi hutumiwa.
Mwanamke wa Chuma Mwanamke wa Chuma
Casanova Casanova
Bwana. Unajua Yote

Ugeuzaji (ugeuzi [?n?v??(r))?(?)n]) - mabadiliko kamili au sehemu katika mpangilio wa moja kwa moja wa maneno katika sentensi. Ugeuzaji huweka mvutano wa kimantiki na hujenga rangi ya kihisia.
Mimi ni mkorofi katika hotuba yangu. Mimi ni mkorofi katika hotuba yangu.

Marudio [?rep??t??(?)n]) - njia ya kueleza inayotumiwa na msemaji katika hali ya mvutano wa kihisia, dhiki. Imeonyeshwa katika marudio ya maneno ya kisemantiki.
Acha! Usiniambie! Sitaki kusikia hili! Sitaki kusikia umekuja kufanya nini. Acha! Usiniambie! Sitaki kusikia hili! Sitaki kusikia umerudi nini.

Anadiplosis (anadiplosis [?æn?d??pl??s?s]) - kutumia maneno ya mwisho ya sentensi iliyotangulia kama maneno ya mwanzo ya inayofuata.
Nilikuwa nikipanda mnara na ngazi zilikuwa zikitetemeka. Na ngazi zilikuwa zikitetemeka chini ya miguu yangu. Nilipanda mnara, na hatua zikatetemeka. Na hatua zikatetemeka chini ya miguu yangu.

Epiphora (epiphora [??p?f(?)r?]) - kwa kutumia neno moja au kikundi cha maneno mwishoni mwa kila sentensi kadhaa.
Nguvu imetolewa kwangu kwa hatima. Bahati nimepewa na hatima. Na kushindwa hutolewa kwa hatima. Kila kitu katika ulimwengu huu kinatolewa na hatima. Nguvu nilipewa kwa hatima. Bahati ilitolewa kwangu kwa hatima. Na kushindwa nilipewa kwa hatima. Kila kitu ulimwenguni kinaamuliwa na hatima.

Anaphora/Umoja wa Asili (anaphora [??naf(?)r?]) - marudio ya sauti, maneno au vikundi vya maneno mwanzoni mwa kila kifungu cha hotuba.
Nyundo ni nini? Mlolongo wa nini? Ni nyundo ya nani, minyororo ya nani?
Ubongo wako ulikuwa kwenye tanuru gani? Ili kuziba ndoto zako?
Ni nini? Hofu gani iliyoshikamana Nani aliyechukua bembea yako ya haraka,
Kuthubutu vitisho vyake mauti clasp? Una hofu ya kufa?
("The Tiger" na William Blake; Tafsiri ya Balmont)

Polysyndeton/Multi-Union (polysyndeton [?p?li:?s?nd?t?n]) - ongezeko la makusudi la idadi ya viunganishi katika sentensi, kwa kawaida kati ya wanachama wa homogeneous. Kifaa hiki cha kimtindo kinasisitiza umuhimu wa kila neno na huongeza uwazi wa usemi.
Nitaenda kwenye sherehe au kusoma juu au kutazama TV au kulala. Nitaenda kwenye karamu au kusoma kwa mtihani au kutazama TV au kwenda kulala.

Antithesis/Contraposition (antithesis [æn?t?θ?s?s]/contraposition) - Ulinganisho wa picha na dhana ambazo ni kinyume kwa maana au hisia kinyume, hisia na uzoefu wa shujaa au mwandishi.
Ujana ni mzuri, umri ni upweke, ujana ni moto, umri ni baridi. Ujana ni mzuri, uzee ni upweke, ujana ni moto, uzee ni baridi.
Muhimu: Antithesis na antithesis ni dhana mbili tofauti, lakini katika Kiingereza zinaonyeshwa kwa neno moja antithesis [æn"t???s?s]. Tasnifu ni hukumu inayotolewa na mtu, ambayo anaithibitisha katika hoja fulani. , na antithesis - pendekezo kinyume na thesis.

Ellipsis (ellipsis [??l?ps?s]) - kuacha kwa makusudi maneno ambayo hayaathiri maana ya taarifa.
Watu wengine huenda kwa makuhani; wengine kwa ushairi; Mimi kwa marafiki zangu. Watu wengine huenda kwa makuhani, wengine kwa mashairi, mimi huenda kwa marafiki.

Swali la balagha (maswali ya balagha/balagha [?ret?r?k/r??t?r?k(?)l ?kwest?(?)nz]) - swali ambalo halihitaji jibu, kwani tayari linajulikana mapema. Swali la balagha hutumiwa kuongeza maana ya kauli, kuipa umuhimu zaidi.
Je, umesema kitu? Ulisema kitu? (Kama swali lililoulizwa na mtu ambaye hakusikia maneno ya mtu mwingine. Swali hili linaulizwa sio ili kujua kama mtu huyo alisema kitu kabisa au la, kwa kuwa hii tayari inajulikana, lakini ili kujua haswa. alichokisema.

Pun/Uchezaji wa maneno (pun) - vicheshi na mafumbo yenye misemo.
Kuna tofauti gani kati ya mwalimu wa shule na dereva wa injini?
(Mmoja hufundisha akili na mwingine akili treni.)
Kuna tofauti gani kati ya mwalimu na dereva?
(Mmoja anaongoza akili zetu, mwingine anajua jinsi ya kuendesha gari moshi).

Kuingilia (kuingilia [??nt?(r)?d?ek?(?)n]) - neno ambalo hutumika kuelezea hisia, hisia, hali ya akili nk, lakini hatazi majina.
O! Lo! Ah! KUHUSU! Lo! Lo! Lo!
Aha! (Aha!)
Pooh! Lo! Lo! uh!
Gosh! Jamani! Lo!
Nyamaza! Kimya! Shh! Tsits!
Sawa! Sawa!
Yah! Yah?
Neema Mimi! Mwenye neema! Akina baba!
Kristo! Yesu! Yesu Kristo! Nzuri ya neema! Wema neema! Mbingu njema! Ee mungu wangu!(Bwana! Mungu wangu!

Kliché/Muhuri (cliche [?kli??e?]) - usemi ambao umekuwa banal na hackneyed.
Ishi na ujifunze. Ishi na ujifunze.

Methali na misemo [?pr?v??(r)bz ænd?se???z]) .
Kinywa kilichofungwa hakishiki nzi. Hata nzi hawezi kuruka kwenye mdomo uliofungwa.

Nahau/Seti ya maneno ( nahau [??di?m] / maneno yaliyowekwa) - kifungu ambacho maana yake haijaamuliwa na maana ya maneno yake ya msingi kuchukuliwa kila mmoja. Kwa sababu ya ukweli kwamba nahau haiwezi kutafsiriwa kihalisi (maana imepotea), shida katika tafsiri na uelewa mara nyingi huibuka. Kwa upande mwingine, vitengo vile vya maneno huipa lugha rangi ya kihisia mkali.
Hakuna jambo
Cloud up Frown

Dhana ya kifaa cha kimtindo imechunguzwa na watafiti wengi wa lugha. Lakini kwa hivyo, hakuna uainishaji mmoja unaokubalika kwa jumla wa vifaa vya kimtindo, ingawa majaribio ya kuunda uainishaji wa vifaa vya kimtindo yamefanywa mara kwa mara na watafiti wa lugha. Kwa hivyo, kwa mfano, S.E. Nikitin na N.V. Vasiliev hufasiri kifaa cha kimtindo kama "njia ya kupanga usemi wa maandishi ambayo huongeza kujieleza" na anabainisha kuwa tamathali za usemi "hutumiwa kama kifaa cha kimtindo," wakati kifaa cha kimtindo na tamathali ya usemi huzingatiwa kama dhana za jumla. Vile vile V.Ya. Pastukhova anachunguza uhusiano kati ya dhana hizi mbili: "Tunaelewa kifaa cha stylistic kama njia ambayo ni kwa uangalifu, kwa kusudi maalum, inayotumiwa na mshairi kuelezea mawazo yake kwa usahihi zaidi, ili kuongeza kazi ya mfano na ya kuelezea ya hotuba. Inafanya kama jumla, generic kuhusiana na maalum, maalum - trope, takwimu.

I.B. Golub na D.E. Rosenthal hutafsiri kifaa cha kimtindo kama kukataa kwa makusudi kutumia ya kueleza na ya kitamathali njia za lugha.

I.V. Arnold, akibainisha kuwa, kulingana na watafiti wengine (haswa I.R. Galperin), ishara kuu ya mbinu ni nia na madhumuni ya matumizi yake, anabainisha kuwa haiwezekani kutambua kwamba katika neno "mbinu" na katika neno "inamaanisha" "Kuna sehemu ya kusudi."

Kwa hivyo, anaita sifa bainifu ya mbinu "aina ya zamu hii au ile ya kishairi, na sio kusudi lake." Wakati huo huo, I.R. Halperin, akibainisha kifaa cha kimtindo na kifaa cha kimtindo, anazingatia kipengele kikuu cha kifaa cha kimtindo kuwa ni uchapaji, na si tu kusudi. Kulingana na ufafanuzi wa I.R. Galperin, kifaa cha kimtindo ni uimarishaji wa kimakusudi na fahamu wa kipengele chochote cha kawaida cha kimuundo au kisemantiki cha kitengo cha lugha (kisio cha upande wowote au cha kueleza), ambacho kimefikia jumla na uchapaji na hivyo kuwa kielelezo cha uzalishaji. Njia yoyote ya lugha ya kujieleza inaweza kutumika kama kifaa cha kimtindo ikiwa itaainishwa na kujumlishwa kwa madhumuni fulani ya "mvuto wa kisanii." Sifa kuu ni nia au makusudio ya matumizi ya kipengele fulani, kinyume na kuwepo kwake katika mfumo wa lugha. Kifaa cha kimtindo ni njia ambayo kwa uangalifu, kwa kusudi maalum, inayotumiwa na mshairi au mwandishi ili kuelezea mawazo yake kwa usahihi zaidi, ili kuongeza kazi ya kitamathali na ya kuelezea ya usemi. Inafanya kama jumla, generic kuhusiana na maalum, maalum - trope, takwimu. Kifaa cha kimtindo kinaweza kujitegemea au sanjari na njia za lugha.

Pia, inapaswa kuzingatiwa kuwa njia za kuelezea na vifaa vya stylistic vinafanana sana, lakini dhana hizi mbili hazifanani kabisa. Vifaa vyote vya kimtindo vinahusiana na njia za kujieleza, lakini si njia zote za kujieleza ni vifaa vya kimtindo. Njia za kujieleza zina kiwango kikubwa cha kutabirika ikilinganishwa na vifaa vya kimtindo. Kama ilivyoonyeshwa na S.I. Vinogradov, kifaa cha stylistic ni ujanibishaji, uchapaji, ujumuishaji wa ukweli uliopo katika lugha, njia za kuelezea mawazo, na sio uzazi rahisi wa ukweli huu, lakini usindikaji wao wa ubunifu. Utumiaji huu wa kibunifu wa uwezekano halisi wa usemi wa lugha wakati mwingine unaweza kuchukua aina za ajabu, ukipakana na utata wa matumizi na wa kustaajabisha. Njia yoyote ya lugha ya kujieleza inaweza kutumika kama kifaa cha kimtindo ikiwa itaainishwa na kujumlishwa kwa madhumuni fulani ya ushawishi wa kisanii.

V. Vinogradov anaamini kwamba baadhi ya njia za lugha za kimtindo zimetengwa kama mbinu za usemi wa kisanii pekee; katika mitindo mingine ya hotuba hazitumiwi, kwa mfano, hotuba ya moja kwa moja isiyofaa. Hata hivyo, sifa za lugha za mitindo mingine ya hotuba - gazeti, kisayansi, biashara, nk - pia huathiri uundaji wa njia za stylistic za kibinafsi na kuamua uhodari wao. Njia za lugha zinazotumiwa katika kazi zile zile polepole hukuza aina ya sifa mpya, kuwa njia za kawaida za kujieleza na, hatua kwa hatua hukua katika vikundi tofauti, huunda vifaa fulani vya kimtindo. Kwa hivyo, uchambuzi wa asili ya lugha ya vifaa vya kimtindo (nyingi ambazo zilielezewa katika rhetoric ya zamani, na baadaye katika kozi za nadharia ya fasihi), ni hali ya lazima kwa uelewa sahihi wa sifa za utendaji wao.

Uainishaji wa baadhi njia za kileksika Lugha inategemea kanuni ya mwingiliano kati ya aina tofauti za maana za kileksika. Watafiti wengi wamehusika katika uainishaji wa vifaa vya stylistic. Hivi sasa, uainishaji unaokubalika kwa ujumla na unaotumika zaidi ni: Yu.M. Skrebneva, I.R. Galperina, G.N. Licha.

Hebu tuangalie baadhi yao. Kulingana na uainishaji wa Skrebnev, vifaa vya stylistic vinagawanywa katika takwimu za wingi na takwimu za ubora. Anajumuisha hyperbole na meiosis (litote, understatement) kati ya zamani.

Kwa takwimu za wingi Yu.M. Skrebnev inahusu mbinu zilizoundwa kwa misingi ya kueleza kulinganisha kwa vitu viwili tofauti (matukio) au mali zao na kipengele cha kawaida. Katika kesi hii, kipengele cha kawaida kinaashiria moja ya vitu vilivyolinganishwa. Ikiwa kipengele hiki kinahusishwa na kitu kwa kiasi kikubwa, njia ya kuelezea hutokea - hyperbole, ikiwa kwa kiasi kidogo - meiosis (aina mbalimbali za mwisho ni litotes). Takwimu za ubora ni pamoja na takwimu kulingana na uhamisho wa maana. Uhamisho wa thamani unaweza kuwa wa aina tatu:

1. uhamisho wa karibu, ambao unategemea uhusiano kati ya uwakilishi mbili. Inaunda kundi la metonymic la tropes;
2. uhamisho kwa maana, kwa kuzingatia ulinganisho wa vitu viwili, na hakuna uhusiano kati yao. Kikundi cha sitiari cha tropes huundwa;
3. uhamishaji kwa badala ni matumizi ya maneno yenye maana kinyume. Kwa mfano, kejeli.

Aina ya kwanza inajumuisha metonymy katika aina zake mbili: synecdoche na periphrasis, na aina zake (euphemism na anti-euphemism). Metonimia ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na unganisho wao. Kwa mfano:

- Taji kwa uhuru;
- Homer kwa mashairi ya Homer;
- Utajiri kwa watu matajiri. Alikunywa glasi nzima ya whisky.

Aina ya metonymy ni synecdoche. Nyara hii inajumuisha kubadilisha wingi na umoja, kwa kutumia jina la sehemu badala ya nzima, maalum badala ya jumla, na kinyume chake.

Paraphrase kutoka [Kigiriki. pernfrasis] - kielelezo cha kisintaksia-kisemantiki kinachojumuisha kubadilisha jina la neno moja la kitu au kitendo na usemi wa maelezo wa maneno mengi. Euphemism (kutoka kwa neno la Kigiriki euphemia - kujiepusha na maneno yasiyofaa, usemi laini), uingizwaji wa maneno machafu au makali na maneno na laini, na vile vile majina sahihi - na alama.

Aina ya pili ni sitiari. Skrebnev anafafanua sitiari kama njia ya kujieleza inayotokana na mfanano wa vitu viwili. Kwa mfano:

- Yeye ni maua;
- Watu wanaoishi kwenye nyumba za vioo wasirushe mawe.

Kulingana na Skrebnev, sitiari pia inajumuisha aina kama vile: dokezo, mtu na antonomasia. Aina ya tatu ni kejeli. Yu.M. Skrebnev anabainisha kuwa neno "kejeli", linalotokana na neno la Kigiriki“eironeia” (“dhihaka iliyofichika”) inaashiria mwambao kulingana na upinzani wa moja kwa moja wa maana kwa maana (maana hapa inarejelea maudhui ya kimapokeo ya kitengo cha lugha, na maana inaeleweka kama thamani halisi ya kitengo).

Yu.M. Skrebnev hutofautisha aina mbili za kejeli. Aina ya kwanza ya kejeli inarejelea kejeli katika lugha, yaani, kauli kama hizo ambazo haziwezi kutambulika kwa maana halisi (wanaisimu wengine huita aina hii ya kejeli kupinga vifungu vya maneno). Kwa mfano: Hilo ni birika nzuri la samaki! wewe ni rafiki mzuri!

Skrebnev inarejelea aina ya pili ya kejeli kama idadi kubwa ya taarifa zinazoweza kutambuliwa ama kwa maana halisi au kwa maana ya kejeli. Katika hotuba ya mdomo, kejeli mara nyingi husisitizwa na kiimbo cha mkazo. Katika lugha iliyoandikwa, alama zake za kawaida ni alama za nukuu na italiki. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, mtazamo wa kweli wa mwandishi unafunuliwa na hali hiyo.

Yu.M. Skrebnev anarejelea kejeli kama njama mbili za kuunda maana ya kejeli: "ukosoaji uliofichwa chini ya sifa" na nadra zaidi, kwa maneno yake, "sifa iliyofichwa chini ya ukosoaji." Kwa hivyo, mwandishi haoni hali mbaya ya lazima kwa kejeli. Kejeli inaweza kuonyeshwa kwa maneno au misemo, au kwa sentensi, au hata kwa simulizi zima la kisanii. Yu.M. Skrebnev anatoa mfano wa usemi wa kejeli na simulizi zima, kama vile "Vanity Fair" na W. Thackeray au "Rafiki Mwaminifu" na O. Wilde.

Tofauti na Leach na Galperin, Skrebnev haainishi njia za kujieleza na vifaa vya kimtindo katika viwango vya lugha. Kwanza kabisa, Skrebnev inagawanya stylistics katika stylistics paradigmatic (au stylistics ya vitengo) na stylistics syntagmatic (au stylistics ya matokeo). Kisha huzingatia viwango vya lugha na kuzingatia matukio yote yanayofanana kimtindo kulingana na kiwango hiki cha kanuni katika kimtindo cha kifani na kisintagmatiki.

Pia anabainisha kwa uwazi kiwango kingine, akiikamilisha na fonetiki, mofolojia, leksikolojia, na kuongeza semasiolojia (au semantiki) kwa sintaksia. Kulingana na Skrebnev, uhusiano kati ya viwango hivi vitano na vipengele viwili vya uchanganuzi wa kimtindo ni wa pande mbili.

Nyenzo hii ya kiisimu ya viwango hivi hutoa sifa za kimtindo, iliyochunguzwa na stylistics ya paradigmatic na syntagmatic. Tofauti iko katika muundo wao tofauti.

Mitindo ya Paradigmatic ina viwango vitano:

1. kifonetiki;
2. kimofolojia;
3. kileksika;
4. kisintaksia;
5. semasiological.

Semasiolojia ya kifani huchunguza uhamishaji wa maana, unaojulikana kama tropes. Njia (Kigiriki: tropos - zamu, zamu, taswira) ni maneno ambayo hupata maana ya mfano, yenye uwezo wa kupoteza kazi yao ya kuteuliwa katika muktadha wa kisanii na kupata rangi mkali ya kuelezea na takwimu za kimtindo, na kuziita njia za mfano na za kuelezea.

Njia za kimtindo ni tofauti na nyingi, lakini zote zinategemea kanuni sawa ya lugha ambayo utaratibu mzima wa lugha umejengwa: kulinganisha matukio na uanzishwaji wa kufanana na tofauti kati yao, tofauti na usawa.

Katika uainishaji wa Leach wa vifaa vya kimtindo, kigezo kikuu ni kupotoka kwa lugha kutoka kwa kawaida. Kwa kuwa nyenzo za utafiti wetu ni ushairi, siku zijazo tutageukia vifaa vya kileksika. Anadokeza kuwa ni kawaida kwa waandishi na washairi kusemekana kutumia lugha kwa njia zisizo za kawaida na kuruhusiwa kiwango fulani cha leseni ya ushairi katika kusawiri ulimwengu halisi. "Uhuru wa kishairi" inahusu maelezo ya uchaji Mungu, kipindi cha kihistoria, mashairi. Leach huweka uainishaji wake juu ya kanuni ya tofauti kati ya kupotoka kutoka kwa kawaida na maana ya kawaida ya kitu. Miongoni mwa sifa za kupotoka kutoka kwa kawaida, anabainisha kupotoka kwa paradigmatic na syntagmatic. Kulingana na Leach, takwimu zote zinapaswa kugawanywa katika syntagmatic na paradigmatic.

Tofauti kati ya kupotoka na kawaida, kulingana na Leach, inaweza kuelezewa na sitiari, ambayo inahusisha uhamisho wa semantic wa misombo ya kuchanganya. Mfano mwingine wa kupotoka kutoka kwa kawaida ni mtu. Katika kesi hii, tunashughulika na upinzani wa kisarufi tu: wa kibinafsi - usio wa kibinafsi; hai - isiyo hai; saruji - abstract. Aina hii ya kupotoka inahusisha matumizi nomino isiyo hai katika muktadha unaofaa kwa nomino ya kibinafsi. Kwa mfano: Kama vile Connie alivyosema, alisafiri kama ndege nyingine yoyote, isipokuwa tu kwamba alikuwa na adabu kuliko wengi. Katika mfano huu, anaonekana kuunga mkono ndege na kuifananisha katika kiwango cha kisarufi. Matumizi potovu ya yeye katika sentensi hii yanaimarishwa na tabia bora, ambazo zinaweza kuhusishwa na watu.

Leach anafafanua aina hii ya kupotoka kutoka kwa kawaida kama "mkengeuko maalum kutoka kwa kawaida" kwa sababu, kama anavyoelezea, kupotoka huku ni chaguo lisilotarajiwa, lisilotarajiwa ambalo husababisha ukiukaji wa kawaida, yaani, kupotoka kutoka kwake. Analinganisha hili na kile Shule ya Prague ya isimu inaita "utatuzi wa matatizo uliopewa kipaumbele."

Leach anabainisha kuwa tofauti na takwimu za dhana, vipengele vya kisintagmatiki hutegemea upinzani. Mfuatano wa kisintagmatiki wa vitengo vya kiisimu hudokeza chaguo la vilinganishi ambavyo lazima ufanywe katika vipengele mbalimbali vya mfuatano huu, huku mwandishi akiteua vipashio hivi mara kwa mara. Leach anaonyesha hili kwa kutumia tashihisi. Kwa mfano, badala ya sentensi "Robert aligeuza kitanzi kwenye duara," tungekuwa na ziada ya kimakusudi ya sauti ya "r" katika "Robert Rowley aliviringisha duara."

Kimsingi, tofauti iliyoelezwa na Leach kati ya kupotoka kwa paradigmatic na syntagmatic kutoka kwa kawaida inachukuliwa na yeye kama: katika kesi ya kwanza ni redundancy katika uchaguzi, na katika kesi ya pili ni pengo katika baadae.

Uainishaji huu unajumuisha migawanyiko mingine mingi na maelezo ambayo yamefafanuliwa katika kitabu cha Leach. Nadharia hii iliundwa naye ili kuchanganua maumbo ya kimtindo, yanayozingatiwa kama maumbo potofu kutoka kwa kanuni za kileksika na kisarufi za lugha.

Uainishaji wa baadhi ya njia za kimtindo za lugha hutegemea kanuni ya mwingiliano wa aina mbalimbali za maana za kileksika.

Kwa hivyo, kifaa cha kimtindo ni njia ambayo kwa uangalifu, kwa kusudi maalum, inayotumiwa na mshairi au mwandishi kuelezea mawazo yake kwa usahihi zaidi, ili kuongeza kazi ya kielezi na ya kuelezea ya hotuba. Njia za kujieleza zinafanana sana na vifaa vya kimtindo, lakini dhana hizi mbili si sawa. Ainisho zinazokubalika kwa ujumla kwa sasa ni zile za Yu.M. Skrebneva, I.R. Galperina, G.N. Licha. Yu.M. Skrebnev inagawanya takwimu katika takwimu za ubora na wingi, na tofauti na I.R. Galperin na G.N. Lich, mwanasayansi haoni vifaa vya kimtindo katika viwango vya lugha (lexical, fonetiki, morphological, syntactic, semasiological).

1.1 Njia za kujieleza za kimsamiati

Kwa njia ya lugha ya kujieleza tunaelewa aina kama hizi za lugha za kimofolojia, kisintaksia na maneno ambazo huboresha kihisia au kimantiki. Aina hizi za lugha zimetekelezwa na mazoezi ya kijamii, kueleweka kutoka kwa mtazamo wa madhumuni yao ya kiutendaji na kurekodiwa katika sarufi na kamusi. Matumizi yao ni hatua kwa hatua kuwa ya kawaida. Kanuni za kutumia njia hizo za kueleza lugha hutengenezwa.

Kulingana na uainishaji wa I.R. Njia za kujieleza za Halperin na vifaa vya kimtindo vimegawanywa katika vikundi 3 vikubwa: fonetiki, lexical na kisintaksia.

Njia za kujieleza za kimsamiati na vifaa vya kimtindo kwa upande wake vimegawanywa katika vifungu 3, vinavyoingiliana na asili ya kisemantiki ya neno, lakini vinawakilisha vigezo tofauti vya kuchagua njia na michakato tofauti ya kisemantiki.

A) njia zinatokana na mwingiliano wa kamusi na maana za muktadha:

Sitiari ni ulinganisho uliofichika unaofanywa kwa kutumia jina la kitu kimoja hadi kingine na hivyo kufichua sifa fulani muhimu ya kitu cha pili, kwa kuzingatia uhusiano kwa kufanana (Ngome yenye nguvu ni Mungu wetu).

Sitiari inayoonyeshwa kwa njia moja inaitwa sahili. Sitiari iliyopanuliwa, au iliyopanuliwa, ina maneno kadhaa yaliyotumiwa kisitiari ambayo huunda picha moja, i.e. kutoka kwa mfululizo wa tamathali za semi zilizounganishwa na zinazosaidiana ambazo huongeza motisha ya picha. Dhima ya tamathali za semi zilizopanuliwa ni udhalilishaji na uchangamfu wa taswira iliyoundwa ili kufufua taswira ambayo tayari imefifia au inayoanza kufifia, na pia njia ya kuakisi ukweli kwa usahihi katika maneno ya kisanii.

Tamathali za semi pia zinaweza kuwa usemi na lugha. Sitiari ya usemi (kifaa cha kimtindo) ni asili, safi, kwa kawaida ni njia ya kuakisi ukweli kwa usahihi kwa njia ya kisanii na kila mara hutoa muda wa kutathmini taarifa hiyo. Sitiari ya lugha (njia ya kueleza lugha), iliyojaa taswira iliyofutwa, hupata msemo wa maneno machache (mwale wa matumaini, mafuriko ya machozi, dhoruba ya hasira, kukimbia kwa dhana, mng'ao wa furaha, kivuli cha tabasamu). Matumizi yao ni ya kawaida.

Sitiari inaweza kuwa ploti/compositional; inatekelezwa katika kiwango cha matini nzima. Riwaya ya George Updike inatumia hekaya ya centaur Chiron kusawiri maisha ya mwalimu wa mji mdogo wa Marekani, Caldwell. Sambamba na centaur huinua picha ya mwalimu mnyenyekevu hadi ishara ya ubinadamu, fadhili na heshima.

Sitiari ya kitaifa ni sifa ya taifa fulani: neno la Kiingereza"dubu", pamoja na maana halisi ya "dubu", pia ina maana ya slang - "polisi"; hapa itakuwa sawa kukumbuka kuwa katika hadithi za makabila ya Wajerumani, dubu ni ishara ya utaratibu.

Sitiari za kimapokeo ni tamathali za semi ambazo hukubalika kwa ujumla katika kipindi chochote au katika mwelekeo wowote wa kifasihi. Kwa hivyo, washairi wa Kiingereza, wakielezea mwonekano wa warembo, walitumia sana epithets za kitamaduni, za mara kwa mara kama meno ya lulu, midomo ya matumbawe, shingo ya pembe, nywele za waya wa dhahabu;

Metonymy ni trope kulingana na uhusiano na contiguity. Inajumuisha ukweli kwamba badala ya jina la kitu kimoja, jina la mwingine hutumiwa, linalounganishwa na la kwanza na uhusiano wa mara kwa mara wa ndani au wa nje (utajiri kwa watu matajiri). Uunganisho huu unaweza kuwa kati ya kitu na nyenzo ambayo hufanywa; baina ya mahali na watu waliomo ndani yake; kati ya mchakato na matokeo yake; kati ya hatua na chombo, nk. Sifa za metonymy kwa kulinganisha na sitiari ni kwamba metonymy, kuunda picha, huihifadhi wakati wa kufafanua picha, wakati katika sitiari, kufafanua picha huharibu, huharibu picha hii. Metonimia kawaida hutumika kwa njia sawa na sitiari, kwa madhumuni ya kuonyesha kwa njia ya mfano ukweli wa ukweli, kuunda mawazo ya kihemko, yanayoonekana zaidi juu ya jambo lililoelezewa, na kuongeza uwazi. Inaweza kufichua wakati huo huo mtazamo wa mwandishi na wa tathmini kuelekea jambo linaloelezewa.

Metonimia inaweza kuwa ya kitaifa/ya kawaida (uwezo wa kifalme, upanga-ishara ya vita, kazi ya ulimwengu wa jembe), lugha/wafu - nomino za kawaida hubadilika kuwa zile zinazofaa (mackintosh, sandwich) na hotuba - "hadi kaburini sikuweza. kusahau uso wake” - ya kifo.

Kejeli ni usemi wa dhihaka kwa kutumia neno katika maana iliyo kinyume kabisa na maana yake ya msingi, na yenye maana tofauti kabisa, sifa za kuigiza, ambazo kwa kweli humaanisha lawama, maana hizi mbili kwa kweli ni za kipekee. Kejeli haisababishi kicheko; badala yake, hisia za kukasirika, kutoridhika, na majuto pia zinaweza kuonyeshwa. Kazi kuu ya kejeli ni kuibua mtazamo wa ucheshi kuelekea ukweli na matukio yaliyoripotiwa. Maana ya kweli inafichwa na neno halisi au inapingana nayo. Kejeli inategemea utofautishaji. (Lazima iwe ya kupendeza kujikuta katika nchi ya kigeni bila senti mfukoni.)

B) maneno yanatokana na mwingiliano wa maana za awali na zinazotokana:

Polysemy (polisemy) - uwepo wa maana zaidi ya moja katika lugha;

Zeugma ni kielelezo cha vichekesho vya lugha. Inachanganya kisintaksia washiriki wawili wa sentensi wasiopatana kisemantiki. Mara nyingi, sehemu inayounga mkono ya ujenzi kama huo hufanya wakati huo huo kama sehemu ya kifungu cha maneno na kama sehemu ya kifungu cha bure (Alipoteza kofia yake na hasira yake);

Pun ni tamathali ya usemi wakati maana mbili za neno moja au maneno mawili yenye sauti zinazofanana hutumiwa katika muktadha mmoja. Maana ya jambo hili ni kuunda athari ya vichekesho au kama wimbo (nitakupiga - gonga safu).

C) kikundi kinalinganisha njia kulingana na upinzani wa maana za kimantiki na za kihemko:

Viingilizi vina sifa ya kujieleza. Hudhihirisha hisia za mzungumzaji kupitia dhana zinazolingana na ni njia za kueleza za lugha. Kazi yao ni msisitizo wa kihisia.

Maneno ya mshangao - matamshi, vielezi, kauli za kuchorea wazi;

Epithet ni njia ya kuelezea kulingana na kuangazia ubora, ishara ya jambo linaloelezewa, ambalo limerasimishwa kwa njia ya maneno ya sifa au misemo ambayo inaashiria jambo hili kutoka kwa mtazamo wa mtazamo wa mtu binafsi wa jambo hili. Epithet daima ni ya kibinafsi, daima ina maana ya kihisia au maana ya kihisia. Maana ya kihisia katika epitheti inaweza kuandamana na maana ya kimantiki, au kuwepo kama maana pekee katika neno. Epithet inazingatiwa na watafiti wengi kama njia kuu ya kuanzisha mtazamo wa mtu binafsi, wa tathmini ya kibinafsi kuelekea jambo linaloelezewa. Kupitia epithet, majibu ya taka kwa taarifa kwa upande wa msomaji hupatikana. Kwa Kiingereza, kama ilivyo kwa lugha zingine, matumizi ya mara kwa mara ya epithets na sifa maalum huunda mchanganyiko thabiti. Mchanganyiko huo ni hatua kwa hatua kuwa maneno, i.e. kugeuka katika vitengo vya maneno. Epithets inaonekana kukabidhiwa maneno fulani. Kazi kuu ya kimtindo ni kufunua mtazamo wa mtunzi wa tathmini kwa mada ya mawazo, na kuanzisha kujieleza.

Epithets pia inaweza kugawanywa katika lugha (mara kwa mara) (mbao ya kijani, machozi ya chumvi, upendo wa kweli), hotuba (jua yenye tabasamu, wingu la uso, mto usio na usingizi), epithets na inversion (shetani huyu wa mwanamke badala ya mwanamke huyu wa kishetani. );

Oksimoroni au oksimoroni ni trope inayojumuisha kuchanganya maneno mawili ya maana tofauti (kawaida huwa na semi zisizojulikana), ikionyesha kutopatana kwa kile kinachoelezwa. Inategemea kutokubaliana kwa semantic: "skyscraper ya chini", "huzuni tamu", "mtukutu mzuri", "uso mbaya wa kupendeza", "mzuri wa kutisha".

D) kikundi kinategemea mwingiliano wa maadili ya kimantiki na ya kawaida:

Antonomasia (kubadilisha jina) ni moja ya kesi maalum za metonymy, ambayo inategemea uhusiano kati ya mahali ambapo tukio lilitokea na tukio lenyewe, mtu anayejulikana kwa kitendo fulani, shughuli na kitendo, shughuli yenyewe.

Antonomasia pia imegawanywa katika lugha na hotuba. Antonomasia ni mabadiliko ya jina linalofaa kuwa nomino ya kawaida (Don Juan), au ubadilishaji wa neno ambalo linafunua kiini cha mhusika katika jina la mhusika mwenyewe, Yeye ni Sheilock. (bahili), au kubadilisha jina la mtu mwenyewe na jina linalohusishwa na aina fulani ya tukio au kitu.

Kifungu kidogo cha pili kinategemea mwingiliano kati ya maana mbili za kileksia zinazotekelezwa kwa wakati mmoja katika muktadha:

Ulinganisho - dhana mbili, ambazo kawaida ni za madarasa tofauti ya matukio, hulinganishwa na kila mmoja kulingana na sifa yoyote, na kulinganisha hii inapokea usemi rasmi katika mfumo wa maneno kama vile: kama, kama, kama, kama, kuonekana, nk;

Periphrasis hufafanua tena wazo, likifanya kama kifungu cha maneno sawa kuhusiana na neno lililokuwepo hapo awali - muundo wa dhana fulani; katika mfumo wa kifungu cha bure au sentensi nzima, inachukua nafasi ya jina la kitu kinacholingana au jambo.

Ufafanuzi wa asili kawaida huangazia moja ya sifa za matukio, ambayo inaonekana kuwa ya tabia na muhimu katika kesi fulani. Kuangazia huku kwa kipengele kipya cha jambo linaloelezewa wakati huo huo kunaonyesha mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachoelezewa. Vielezi vya kimapokeo ni vile vinavyoeleweka hata bila muktadha unaofaa, yaani, kwa kufichua, maana ambayo haihitaji maandishi ya maelezo.

Vifungu vya usemi hutumiwa tofauti katika mitindo tofauti ya usemi na vina kazi mbalimbali za kimtindo.

Mojawapo ya kazi za periphrasis, ambayo imekipa kifaa hiki cha kimtindo sifa mbaya, ni kazi ya kutoa unyenyekevu na furaha kubwa kwa hotuba.

Pembezoni zinaweza kugawanywa katika mantiki na mfano. Vielezi vya kimantiki ni zile ambazo, huku zikiangazia kipengele fulani cha kitu, zikifafanua dhana kwa njia mpya, hazitegemei picha yoyote (vyombo vya uharibifu). Msingi wa periphrasis ya mfano ni sitiari au metonymy.

Kazi zake za stylistic: sifa za kielelezo katika meta-hotuba (wivu - monster ya macho ya kijani); njia za hotuba, furaha (bwana wa ushindi); kuunda athari ya vichekesho (mkasi - mbaya).

Euphemisms ni maneno na misemo ambayo hutumiwa badala ya maneno na misemo inayofanana nayo. Haya ni maneno na misemo ambayo huonekana katika lugha kuashiria dhana ambazo tayari zina majina, lakini kwa sababu fulani zinachukuliwa kuwa zisizopendeza, zisizo na adabu, zisizofaa au za chini. Yamo katika msamiati wa lugha na ni visawe vya maneno ambayo hapo awali yaliashiria dhana hizi.

Kazi za euphemisms: kulainisha tathmini hasi; usemi unaokwepa, uliofichika wa dhana isiyopendeza (ninafikiria jambo lisiloweza kutajwa kuhusu mama yako. (I.Shaw)); kuelezea kejeli na kuunda athari ya vichekesho (bibi mzee - mwanamke aliye na umri wa shaka); usahihi wa kisiasa (akili iliyopungua - mtu mwenye ulemavu wa kujifunza);

Hyperbole ni mbinu ya kisanii ya kuzidisha, na kutia chumvi ambayo, kutoka kwa mtazamo wa uwezekano wa kweli wa kutambua wazo, inaonekana ya shaka au ya kushangaza tu.

Inatokana na sitiari (Mtu huyo alikuwa kama Mwamba wa Gibraltar.) Viongezeo ni:

Imefutwa/kawaida: (sijaona kwa miaka mingi, nilikuambia mara 40) (ya kueleweka); 2) hotuba: (dawati la kuandika lilikuwa na ukubwa wa uwanja wa tenisi);

Meiosis (upungufu) - kuna upungufu wa kile ambacho ni kweli kikubwa (Upepo ni badala ya nguvu. Alivaa kofia ya pink, ukubwa wa kifungo.) Hii ni udhihirisho wa kujizuia, heshima, ambayo ni ya kawaida sana kwa Waingereza. .

Litota - (aina ya meiosis) - uthibitisho kwa njia ya kukataa wazo kinyume (si mbaya - nzuri sana. Uso wake haukuwa mzuri.);

Allegory ni usemi wa wazo la kufikirika katika picha ya kina ya kisanii na maendeleo ya hali na njama;

Utu (aina ndogo ya fumbo) inaitwa trope, ambayo inajumuisha kuhamisha mali ya binadamu kwa dhana dhahania na vitu visivyo hai, ambayo inaonyeshwa katika tabia ya ushujaa wa nomino - majina ya watu. Hii ina maana kwamba maneno yaliyotumiwa kwa njia hii yanaweza kubadilishwa na matamshi yeye na yeye, yaliyotumiwa katika kesi ya kumiliki na kuunganishwa na vitenzi vya hotuba, kufikiri, tamaa na sifa nyingine za vitendo na hali ya tabia ya watu. Wakati mwingine utambulisho huwekwa alama na herufi kubwa.

Kifungu kidogo cha tatu kinalinganisha michanganyiko thabiti ya maneno katika mwingiliano wao na muktadha:

Cliché - kielelezo thabiti cha kawaida cha hotuba na kuzaliana mara kwa mara (imesahihishwa kuamini);

Methali ni muunganiko wa maneno yanayoonyesha pendekezo kamili;

Misemo ni muunganiko wa maneno yanayoonyesha dhana, yaani, ina kazi ya nomino tu;

Maagizo ni methali sawa, lakini haikuundwa na watu, lakini na mwakilishi fulani wao - mwandishi, mtu anayefikiria;

Quotes - uzazi halisi wa sehemu ya maandishi yoyote;

Ukiukaji wa misemo iliyowekwa.

Uteuzi wa njia za kuelezea za lugha ya Kiingereza bado haujafanywa vya kutosha, na uchambuzi wa njia hizi haujakamilika. Bado kuna kutokuwa na uhakika hapa, kwani vigezo vya uteuzi na uchambuzi bado havijaanzishwa.

1.2 Vifaa vya kimtindo

Kifaa cha kimtindo kinaeleweka kama mbinu ya kuimarisha kimakusudi na kwa uangalifu kipengele chochote cha kawaida cha kimuundo au kisemantiki cha kitengo cha lugha, kuimarisha uelezaji wake, kufikia ujanibishaji na uchapaji, na hivyo kuwa kielelezo cha uzalishaji.

Kifaa cha kimtindo, kwanza kabisa, kinaangaziwa na kwa hivyo kulinganishwa na njia za kuelezea kwa usindikaji wa fasihi wa ukweli wa ukweli wa lugha.

Kifaa cha kimtindo, kuwa jumla, uchapaji, ufupishaji wa njia ambazo zipo katika lugha, sio uzazi wa asili wa njia hizi, lakini huzibadilisha kwa ubora.

Kiini cha kifaa cha kimtindo hakiwezi kuwa kupotoka kutoka kwa kanuni za kawaida zinazotumiwa, kwa kuwa katika kesi hii kifaa cha stylistic kitakuwa kinyume na kawaida ya lugha. Kwa kweli, vifaa vya stylistic hutumia kawaida ya lugha, lakini katika mchakato wa kuitumia huchukua sifa za tabia zaidi za kawaida hii.

Kwa mujibu wa asili ya lugha na kazi za njia za kujieleza za lugha na vifaa vya kimtindo vya I.R. Halperin huwagawanya katika vikundi kadhaa.

A) Matumizi ya kimtindo ya aina mbalimbali za maana za kileksia:

1) Vifaa vya kimtindo kulingana na mwingiliano wa kamusi na maana za kimantiki za somo:

a) mahusiano kulingana na kufanana kwa sifa (sitiari);

b) uhusiano na mshikamano wa dhana (metonymy),

c) mahusiano kulingana na maana ya moja kwa moja na kinyume cha neno (kejeli);

2) Vifaa vya Stylistic kulingana na mwingiliano wa maana ya somo-mantiki na denominative: antonomasia na aina zake;

3) Vifaa vya Stylistic kulingana na mwingiliano wa maana ya somo-mantiki na kihisia: epithet, oxymoron, interjections, hyperbole;

4) vifaa vya kimtindo kulingana na mwingiliano wa maana za msingi na derivative za kimantiki: zeugma, fusion ya maneno.

B) Mbinu za stylistic za kuelezea matukio na vitu: periphrases, euphemisms, kulinganisha.

C) Matumizi ya kimtindo ya vitengo vya maneno: misemo, methali, dokezo, misemo, nukuu.

Njia za kujieleza za kimsamiati ni njia zinazofanya kazi katika lugha ili kuzidisha usemi kihisia,

hutumika kuongeza uwazi wa kauli; hazihusiani na maana za kitamathali za neno. Aina kama hizo za lugha hutumika kukuza usemi kihisia au kimantiki. Zimefanyiwa kazi na mazoezi ya kijamii, kueleweka kutoka kwa mtazamo wa madhumuni yao ya kiutendaji na kurekodiwa katika sarufi na kamusi. Matumizi yao ni hatua kwa hatua kuwa ya kawaida. Kanuni za kutumia njia hizo za kueleza lugha hutengenezwa.

Njia za kujieleza zina kiwango kikubwa cha kutabirika ikilinganishwa na vifaa vya kimtindo.

Mitindo huchunguza njia za kujieleza kutoka kwa mtazamo wa matumizi yao katika mitindo tofauti ya usemi, utendakazi mwingi, na utumiaji unaowezekana kama kifaa cha kimtindo.

Kifaa cha kimtindo ni matumizi ya makusudi ya matukio ya lugha, ikiwa ni pamoja na njia za kujieleza; ni mdogo kwa kiwango kimoja cha lugha. Kuwa jumla, uchapaji, ufupishaji wa njia ambazo zipo katika lugha, sio uzazi wa asili wa njia hizi, lakini huzibadilisha kwa ubora.

Jambo kama hilo la kimtindo ni mali ya mtindo wa kisanii wa mwandishi, matumizi ya ubunifu ya njia ya kutaja matukio ya asili katika lugha.

Hii ni njia ya kupanga tamko ambalo huongeza udhihirisho wake.

Kulingana na uainishaji wa njia za kujieleza za lugha, vifaa vya kimtindo huundwa.

Vifaa vyote vya kimtindo ni vya njia za kujieleza, lakini sio njia zote za kujieleza ni vifaa vya kimtindo.

Kulingana na uainishaji wa I.R. Njia za kujieleza za Galperin na vifaa vya kimtindo kwa upande wake vimegawanywa katika vifungu 3, vinavyoingiliana na asili ya kisemantiki ya neno, lakini kuwasilisha vigezo tofauti vya kuchagua njia na michakato tofauti ya semantic.

Sehemu ndogo ya kwanza ina vikundi 4:

A) njia zinatokana na mwingiliano wa kamusi na maana za muktadha: sitiari, metonymia, kejeli;

B) maneno yanatokana na mwingiliano wa maana ya awali na derivative: polysemy, zeugma, pun;

C) kikundi kinalinganisha njia kulingana na upinzani wa maana ya mantiki na ya kihisia: kuingilia; maneno ya mshangao, epithet, oksimoroni au oksimoroni;

E) kikundi kinategemea mwingiliano wa maadili ya mantiki na ya majina: antonomasia.

Kifungu kidogo cha pili kinategemea mwingiliano kati ya maana mbili za kileksika, zinazotekelezwa kwa wakati mmoja katika muktadha: kulinganisha, periphrasis, euphemisms, meiosis, litotes, algory, personification.

Sehemu ndogo ya tatu inalinganisha michanganyiko thabiti ya maneno katika mwingiliano wao na muktadha: dondoo, methali, misemo, kanuni, nukuu, dokezo, shida ya misemo thabiti.

Hotuba ya 14

Mitindo hushughulikia athari za uchaguzi na matumizi ya njia za kiisimu katika hali tofauti za mawasiliano.Katika kila lugha ya kifasihi iliyoendelezwa kuna mifumo dhahiri zaidi au kidogo ya usemi wa lugha ambayo hutofautiana katika sifa za matumizi ya njia za lugha ya kawaida. Katika kila moja ya mifumo hii, kikundi kimoja cha njia kinaweza kutofautishwa, ambacho kinaongoza, kinachoonekana zaidi, muhimu zaidi. Kwa hivyo, istilahi ni kipengele cha kileksika na kimaneno cha nathari ya kisayansi. Hata hivyo, istilahi pekee haitoi sababu za kutenganisha nathari ya kisayansi katika mfumo huru. Asili ya utaratibu ya matumizi ya njia za kiisimu inadhihirishwa kimsingi katika mwingiliano na kutegemeana kwa njia zote za kimsingi zinazotumiwa katika maandishi fulani.

Asili ya kimfumo ya utumiaji wa njia za lugha husababisha ukweli kwamba katika nyanja mbali mbali za lugha hutumia uchaguzi wa maneno na asili ya matumizi yao, utumiaji mkubwa wa miundo fulani ya kisintaksia, upekee wa utumiaji wa njia za kielelezo za lugha. matumizi ya mbinu mbalimbali za uunganisho kati ya sehemu za taarifa, n.k. hurekebishwa. mifumo inaitwa mitindo ya usemi au mitindo ya usemi. Mtindo ni seti ya ufahamu wa kijamii na hali ya kiutendaji, seti ya umoja wa ndani ya matumizi, uteuzi na mchanganyiko wa njia za mawasiliano ya hotuba katika nyanja ya moja au nyingine maarufu, lugha ya kitaifa, inayohusiana na njia zingine zinazofanana za kujieleza ambazo hutumikia madhumuni mengine. kazi zingine katika mazoea ya hotuba ya kijamii ya watu hawa.

Uchambuzi wa lugha kazi za sanaa iliyofanywa na mgawanyiko wa njia za kimtindo kuwa za kuona na za kuelezea.

Njia za kuona katika kesi hii, aina zote za matumizi ya kitamathali ya maneno, misemo na fonimu huitwa, kuunganisha aina zote za majina ya kitamathali na neno la jumla. ohm"njia". Njia za kitamathali hutumika kuelezea na kimsingi ni kileksika. Hii ni pamoja na aina za matumizi ya kitamathali ya maneno na misemo kama sitiari, metonymy, hyperbole, litoti, kejeli, periphrase. Na na kadhalika.

njia za kujieleza, au tamathali za usemi, usitengeneze picha, lakini ongeza uwazi wa usemi na kuongeza hisia zake kwa msaada wa miundo maalum ya kisintaksia: inversion, swali la kejeli, miundo sambamba, utofautishaji, n.k.

Washa hatua ya kisasa Katika ukuzaji wa kimtindo, maneno haya yanahifadhiwa, lakini kiwango kilichofikiwa na isimu kinawaruhusu kupewa tafsiri mpya. Njia za kuona zinaweza kutambuliwa kama dhana, kwa kuwa zinatokana na uhusiano wa maneno na misemo iliyochaguliwa na mwandishi na maneno mengine karibu nao kwa maana na kwa hivyo inawezekana, lakini haijawakilishwa katika maandishi, maneno kuhusiana na ambayo yanahusika. kupewa upendeleo.

Njia za kujieleza sio za kifalsafa, lakini za kisintagmatiki, kwani zinategemea mpangilio wa sehemu na athari zao hutegemea mpangilio.

Mgawanyiko wa njia za stylistic katika kuelezea na ya mfano ni ya kiholela, kwa kuwa njia za kielelezo, i.e. tropes pia hufanya kazi ya kuelezea, na ya kuelezea njia za kisintaksia inaweza kushiriki katika uundaji wa taswira, kwenye picha.

Kwa kuongezea mgawanyiko wa njia za kielezi na za kuelezea za lugha, mgawanyiko katika njia za kuelezea za lugha na vifaa vya kimtindo umeenea sana, na mgawanyiko wa njia za lugha kuwa zisizo na upande, za kuelezea na za kimtindo, ambazo huitwa mbinu. Chini ya kifaa cha stylistic kuelewa uimarishaji wa kimakusudi na makini wa kipengele chochote cha kawaida cha kimuundo na/au kisemantiki cha kitengo cha lugha (kisichofungamana na upande wowote au cha kueleza), kufikia ujanibishaji na uainishaji na hivyo kuwa kielelezo cha uzalishaji. Kwa mbinu hii, kipengele kikuu cha kutofautisha huwa nia au dhamira ya matumizi ya kipengele kimoja au kingine, kinyume na kuwepo kwake katika mfumo wa lugha.

Baadhi ya kategoria za maneno katika lugha, hasa vivumishi vya ubora na vielezi vya ubora, vinaweza, katika mchakato wa matumizi, kupoteza maana yao ya kimsingi, ya kimantiki na kuonekana tu katika maana ya kihisia ya kuimarisha ubora. Katika mchanganyiko kama huo, wakati wa kurejesha fomu ya ndani ya neno, umakini huvutiwa kwa dhana za kipekee za kimantiki zilizomo katika vifaa vya mchanganyiko. Kipengele hiki katika muundo ulioigwa ndicho kilitoa kifaa cha kimtindo kiitwacho oxymoron.

Pamoja na njia za kiisimu za kitamathali na za kueleza, inapaswa pia kutajwa njia za kimtindo za mada. Mandhari ni onyesho la eneo lililochaguliwa la ukweli katika kazi ya fasihi. Ikiwa mwandishi anazungumza juu ya safari ya kwenda nchi za kigeni au matembezi katika msitu wa vuli, juu ya sikukuu zenye kupendeza au wafungwa kwenye shimo, chaguo la mada limeunganishwa bila usawa na kazi ya kisanii, na kwa hivyo ina kazi ya stylistic, ni njia. ya kuathiri msomaji na kuakisi mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi. Kila moja mwelekeo wa fasihi inatoa upendeleo kwa seti maalum ya mada.

Katika sayansi ya kisasa imetokea mbinu mpya kwa maswala ya tafsiri ya njia za kuelezea za uwongo, kwa kuzingatia kanuni mpya. Uainishaji wa kina wa njia zenyewe, zilizotengenezwa katika hatua za awali za maendeleo ya sayansi, zimehifadhiwa, lakini inachukua nafasi ya msaidizi, na sio nafasi kuu. Upinzani mkuu wa kimtindo unakuwa upinzani kati ya kawaida na kupotoka kutoka kwa kawaida au kati kuashiria jadi Na kuashiria hali.

Ubadilishaji wa hali ya jina la kitamaduni na msawa wake adimu zaidi huongeza kujieleza. Trope yoyote - sitiari, metonymy, synecdoche, hyperbole, kejeli, nk. - inategemea haswa juu ya uingizwaji wa jina la kitamaduni na muundo wa hali.

Tatizo la kupotoka kutoka kwa kawaida ni mojawapo ya masuala ya kati ya stylistics. Kuna maoni kwamba athari ya kimtindo inategemea sana kupotoka na kwamba asili ya lugha ya ushairi iko katika ukiukaji wa kanuni.

Wengine, kinyume chake, wanasema kwamba furaha ya uzuri inategemea utaratibu na ambayo inafanya kazi bila tropes na takwimu za hotuba, iliyoandikwa kulingana na kanuni, inaweza pia kuunda athari ya uzuri. autologies, hizo. matumizi ya maneno katika maandishi ya kishairi tu katika zao maana ya moja kwa moja, na kwamba kutokuwepo kwa mbinu pia ni aina ya mbinu (minus mbinu). Ukweli upo katika umoja wa lahaja wa vinyume hivi viwili. Kupotoka kutoka kwa kawaida, kukusanya, kuunda kawaida mpya na ongezeko la thamani na utaratibu fulani, na kawaida hii mpya inaweza kubadilishwa tena katika siku zijazo.

Wataalamu wa lugha wanasema kwamba katika lugha kuna idadi ya mara kwa mara na kutofautiana. Maadili ya mara kwa mara ni yale ambayo huunda msingi wa muundo wa lugha na sheria kali ambazo zipo katika viwango vyake vyote. Ukiukaji wao hauwezi kuunda maana ya ziada, inajenga tu upuuzi. Kwa mfano, mpangilio wa mofimu katika neno huwekwa kwa uthabiti, na kiambishi awali hakiwezi kuhamishwa kutoka mwanzo wa neno hadi mwisho wake. Katika Kiingereza cha kisasa, mahali pa kifungu kuhusiana na nomino inachofafanua pia ni mara kwa mara: kifungu lazima kitangulie nomino. Kwa kiwango cha kifonetiki, viambishi muhimu ni seti ya nafasi ambazo fonimu fulani zinaweza kutokea au zisitokee.

Kwa upande mwingine, kuna sheria zinazoruhusu kutofautiana, na tofauti huleta maana za ziada. Kuna, kwa mfano, utaratibu wa kawaida, wa jadi wa wajumbe wa sentensi, ambayo kwa Kiingereza ni kiasi kali; kupotoka kutoka kwa agizo hili - kinachojulikana kama inversion - kutoa athari kubwa ya stylistic, kuonyesha na kuimarisha maneno fulani. Lakini pia kuna ubadilishaji wa kisarufi (fomu ya kuuliza), ambayo haielezei.

Moja ya aina za ubadilishaji imepata tabia ya kawaida ya kisarufi, ikitoa maana ya kuhojiwa, lakini kawaida hii inaweza, kwa upande wake, kukiukwa: swali la kuelezea linaweza kuulizwa kwa mpangilio wa maneno moja kwa moja.

Msamiati hutoa fursa kubwa zaidi za chaguo na tofauti. Inafaa kuchukua hapa ama kuu ya mfululizo unaolingana wa visawe au neno linalowezekana zaidi katika muktadha huu kama jina la kimapokeo. Kubadilisha upande wowote na maneno ya kawaida inayotawala mojawapo ya visawe adimu ni muhimu kimtindo.

Mapungufu kutoka kwa kawaida yanaweza kutokea kwa kiwango chochote: graphic, fonetiki, lexical, morphological, syntactic, katika kiwango cha picha na njama, nk.

Katika isimu ya Kirusi neno tayari limeanzishwa zaidi au chini ubadilishaji, hizo. matumizi ya maneno na maumbo yenye maana zisizo za kawaida za kisarufi na/au yenye marejeleo ya mada isiyo ya kawaida. Uhamishaji unaonyeshwa kwa ukiukaji wa miunganisho ya valence, ambayo huunda muunganisho wa ziada wa tathmini, mhemko, uwazi au umuhimu wa kimtindo, na vile vile katika ugumu wa kisemantiki. maana ya kileksia. Kuna neno lingine la jambo kama hilo - sitiari ya kisarufi.

Mwandishi hupokea uhuru mkubwa zaidi wa kuchagua kwa maana ya kupanga matini nje ya sentensi: kwa maana ya mfuatano wa matini, miundo ya fremu, miundo sambamba n.k. Yote hii iko ndani ya mtazamo wa stylistics.

Kwa hivyo, tofauti kati ya kiashirio cha kitamaduni na kiashiria cha hali ni tofauti kati ya matumizi rahisi zaidi, ya mara kwa mara, na kwa hivyo uwezekano mkubwa wa vipengele vya lugha na yale ambayo mwandishi alichagua katika ujumbe huu.

Inajulikana kutoka kwa nadharia ya habari kuwa ujumbe, maandishi na hotuba inaweza kuzingatiwa kama mchakato wa uwezekano, mifumo kuu ambayo inaelezewa na usambazaji wa uwezekano wa vitu vyake: picha, fonetiki, lexical, miundo ya kisintaksia, mada, n.k. na michanganyiko yao. Ni kawaida kudhani kuwa mtazamo wa msomaji wa maandishi na utatuzi wake unategemea utabiri wa uwezekano. Msomaji ana modeli fulani ya lugha inayowezekana, ambayo humpa wazo la kawaida ya wastani ya aina fulani ya maandishi na humruhusu kugundua mikengeuko kutoka kwayo. Kwa kuwa wakati wa kupotoka kutoka kwa kawaida, mchakato wa kuelewa hupungua kwa kiasi fulani, kupotoka kunaonekana kuwa dhahiri. Kwa hivyo, msomaji anaweza kugundua athari ya kimtindo kama uhusiano kati ya kipengee au mchanganyiko wa vitu ambavyo ni vya kawaida kwa hali fulani, na kupotoka kutoka kwa kawaida ambayo anaweza kugundua katika maandishi.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2017-12-07