Karne ya 19 ilitoa ulimwengu wote galaxy ya washairi wenye kipaji - Pushkin na Lermontov, Fet na Tyutchev, Boratynsky na Batyushkov ... Ushairi wa N.A. unachukua nafasi maalum katika historia ya mashairi ya Kirusi ya karne ya 19. Nekrasov, ambaye jina lake halikupotea kati ya majina ya watu wa wakati wake. Nyimbo za Nekrasov zinatambulika kwa urahisi na mada za kazi, wimbo wao maalum, na wahusika wa wahusika.
Mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, Nekrasov, hata kama mtoto, aliona udhalimu wa baba yake na udhalimu uliotawaliwa na serf kuelekea wakulima. Dostoevsky aliandika kwamba Nekrasov ni "moyo uliojeruhiwa mwanzoni mwa maisha yake ... Jeraha hili ambalo halijaponywa lilikuwa mwanzo na chanzo cha mashairi yake yote ya shauku, mateso katika maisha yake yote ...".
Mada muhimu zaidi ya Muse ya Nekrasov ilikuwa hatima ya mkulima asiye na nguvu, mwanamke mkulima wa Urusi, watu masikini wa mijini - watu.
Mnamo 1848, mshairi aliandika shairi "Jana, saa sita," ambapo alimwita mwanamke huyo maskini dada wa Muse wake. Njama ni rahisi: kwenye Sennaya Square, ambapo adhabu za umma zilifanyika, mwanamke hupigwa. Kwa nini anateswa? Haijulikani, na hiyo sio muhimu. Ukweli wa udhalilishaji wa kutisha ni muhimu, ambao unaweza kuzingatiwa kuwa mfano wa mashairi yote ya Nekrasov, ujanibishaji wa kisanii.
Katika shairi la 1854 "Ukanda usio na shinikizo," msomaji anaonyeshwa picha ya kusikitisha: vuli ya marehemu, na bado kuna kamba ya wakulima isiyo na shinikizo kwenye shamba. Mmiliki alijikaza sana kazini na akawa mgonjwa sana. Mshairi anazungumza juu ya hatma hii ya kawaida ya wakulima na maumivu. Picha ya mkulima wa Kirusi, iliyokandamizwa na kazi ya kuvunja mgongo, sio tu picha ya mtu maalum anayerejelewa katika shairi. Hii ni ishara ya kijiji kizima cha wakati huo - kulazimishwa, maskini, kuharibiwa, giza. Ukanda ambao haujavunwa sio mkate tu ambao haukukusanywa na mmiliki kwa wakati, lakini ishara huzuni ya watu, uasi, uonevu.
Msomaji huona picha ile ile ya Urusi ya vijijini, ya kutisha na ya kutisha, katika shairi "Tafakari kwenye Mlango wa Mbele." Mshairi mwenyewe alishuhudia jinsi ya kuingia kwa kifahari kwa Waziri wa Mali ya Nchi M.N. Muravyov (Nekrasov alikodisha ghorofa kinyume) waombaji walikuja. Uchunguzi wa mwandishi uliunda msingi wa shairi la nguvu kubwa ya mashtaka. Wanaume katika taswira ya Nekrasov wanapoteza utu, uwazi - hii ni watu wote wa kijiji, wote wa kijiji cha Rus ':
Mara moja niliona wanaume wanakuja hapa,
Watu wa Kirusi wa kijiji ...
Ishara zilizobainishwa na mshairi - "mikono iliyotiwa ngozi, nyuso", "Kiarmenia nyembamba kwenye mabega yake, kifuko kwenye migongo yake iliyoinama" - ni sifa ya watembeaji wote. Hakuna mtu kutoka kwa kikundi aliyeangaziwa. Kuna wanaume kadhaa, lakini wote huungana katika sura ya mtu mmoja - "vichwa vya kahawia", "damu kwenye miguu", "msalaba kwenye shingo" - msalaba mmoja kwa wote. Msalaba katika shairi sio maelezo tu; inakusanya kundi la waombaji katika taswira moja ya kiishara ya mateso na kujinyima moyo.
Wakiwa hawajaruhusiwa kumwona mtukufu huyo, wakulima wanamgeukia Mungu kama kanuni ya juu zaidi, hakimu mkuu zaidi: “Mungu amhukumu.” Na ukweli kwamba wanaondoka na vichwa vyao wazi hugeuka kuwa kugusa kumaliza, ambayo inakamilisha taswira ya wakulima, warefu na wanaoteseka.
Mnamo 1864, Nekrasov aliandika shairi ". Reli" Mshairi alizungumza ndani yake kuhusu wajenzi wa reli ya Nikolaev kati ya St. Petersburg na Moscow. Wanaume, ambao barabara inajengwa juu ya mifupa yao, wanawakilisha umati wa mamilioni ya dola, kwa sababu walikuja hapa “kutoka sehemu mbalimbali za jimbo kuu.” Kwa subira na kujiuzulu wanabeba mzigo wa hatima. Kibelarusi, amechoka na kazi mbaya na ugonjwa (picha hii inaonyeshwa waziwazi na Nekrasov), ni mwakilishi wa kawaida wa watu wengi wanaofanya kazi. Nekrasov kwa heshima na kwa mshangao anawaita wajenzi wa barabara "mashujaa wa Mungu," "watoto wa kazi," na tabia ya watu ya kufanya kazi "maadili." Lakini mtazamo wa mshairi kwa watu katika shairi ni utata.
Katika sehemu ya 4 ya shairi hilo, mwandishi alikasirishwa na ukweli kwamba wanaume wanapiga kelele "hurray" na kumshukuru mfanyabiashara ambaye aliwapa pipa la divai na kuwasamehe malimbikizo, lakini kwa kweli aliwaibia na kuwadanganya. Inaonekana kwamba "kazi mbaya" za wanaume zimekwisha, lakini picha ya mwisho, ambayo inapaswa kuwa angavu na ya furaha, haileti hisia kama hiyo kwa msomaji. Kinyume chake, inakuwa chungu zaidi.
Tabia hii nzuri ya kufanya kazi
Itakuwa ni wazo zuri kwetu kuchukua...
Ibariki kazi ya watu
Na jifunze kumheshimu mwanaume.
Usiwe na aibu kwa nchi yako mpendwa ...
Watu wa Urusi wamevumilia vya kutosha
Pia alichukua reli hii -
Atastahimili chochote atakachotumwa na Bwana!
Itachukua kila kitu - na pana, wazi
Atajitengenezea njia kwa kifua chake.
Ni huruma tu kuishi katika wakati huu mzuri
Hutalazimika - mimi wala wewe.
Msimamo wa Nekrasov raia unatofautishwa na utulivu na uhakika: hakuwa na kukata tamaa, lakini hakukuwa na udanganyifu kuhusu matarajio ya haraka ya mapinduzi ya wakulima. Aliishi kwa matumaini ya maisha bora ya baadaye kwa watu, na hii inasikika haswa katika mashairi hayo ya mwandishi ambayo yamejitolea kwa watoto - "Watoto Wakulima", "Babu", "Schoolboy".
Mnamo 1843, Nekrasov alikutana na V.G. Belinsky, anaanza kushirikiana katika jarida la "Sovremennik" (1847). Mduara wa kijamii wa mwandishi katika miaka hiyo alikuwa A.I. Herzen, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, D.V. Grigorovich, I.I. Panaev. Mnamo 1859 kulikuwa na mapumziko kati ya waandishi wa njia huria ya fikra na wanademokrasia wa mapinduzi. Nekrasov alibaki na Dobrolyubov na Chernyshevsky, na waandishi wapya wa kidemokrasia walianza kushirikiana katika gazeti - Uspensky, Reshetnikov, Pomyalovsky, Sleptsov, Yakushkin.
Ubora wa kiraia ambao tunaona katika mashairi ya Nekrasov uliundwa na mshairi kwa msingi wa hisia za kibinafsi, mawasiliano ya kibinafsi ya mshairi na watu hawa. Nekrasov alimchukulia V.G. kuwa mwalimu wake. Belinsky, Dobrolyubov alikuwa mfano wa utumishi wa umma, wa umma kwa mwandishi. Alikufa mnamo 1861 (akiwa na umri wa miaka 25), na hii ilikuwa huzuni ya kweli kwa Nekrasov. Shairi "Kumbukumbu ya Dobrolyubov" imejitolea kwake.
Nekrasov anaandika juu ya msimamo wake wa kiraia, maana ya ubunifu na maisha yake yote katika "Elegy" (1874). Mistari ya shairi hili - "Nilijitolea kinubi kwa watu wangu" - inaweza kuzingatiwa kuwa epigraph ya kazi nzima ya mshairi. Kuna ukinzani mwingi katika ushairi wake, haswa katika "Nyimbo za Mwisho" - mzunguko wa mashairi yaliyoandikwa muda mfupi kabla ya kifo chake (1877). Alihangaika maisha yake yote - na alijua ubatili wa mapambano, kutokuwa na msaada, uzoefu wa mashambulio ya dhamira na ukosefu wa dhamira - yote haya yalionyeshwa katika mashairi yake, faida kuu ambayo ni ubinadamu.
Alielewa kuwa matokeo ya mapambano haya yangekuwa kifo chake, na ingawa mshairi hakuweza kubadilika sana katika maisha ya Kirusi - fasihi na kijamii - alifanya mengi kuamsha dhamiri ya jamii ya Urusi. Wasomi wa Urusi wa nusu ya 2 ya karne ya 19 walilelewa juu ya ushairi wake.
Katika kazi za N.A. Nekrasov alisasisha aina za kitamaduni za mashairi ya Kirusi - alianzisha nia za kiraia katika aina ya kifahari, nia za kisiasa katika mapenzi ("Zaidi Tatu"), maswala ya kijamii kwenye balladi ("Siri. Uzoefu wa Ballad ya Kisasa"). Nekrasov alitumia ngano za Kirusi kwa ubunifu - katika kazi zake mtu anaweza kuhisi midundo na sauti za wimbo ("Frost the Red Nose", "Wachuuzi", "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'", "Wimbo kwa Eremushka"). Maneno yake yanaonyeshwa na anaphors, usawa, marudio, hyperboles - mbinu za jadi za sanaa ya mdomo ya watu. Katika ushairi wake, zaidi ya mita za silabi tatu za mtu mwingine yeyote hukua - dactyl na anapest ("Je, ninaendesha barabara ya giza usiku"), haswa mashairi ya matusi. Nekrasov alicheza kwa ushairi kwenye methali, epithets zinazotumiwa mara kwa mara, hotuba rahisi ya mazungumzo, na maneno ya watu.
Somo la fasihi katika daraja la 9.
Nia za kiraia za maandishi ya Nekrasov.
Malengo: - kutambulisha wanafunzi kwa kazi za N.A. Nekrasov, zilizojaa nia za kiraia;
Kukuza ujuzi katika kuandaa "Insha juu ya Maisha na Ubunifu"; uchambuzi wa kazi ya sauti;
Kukuza uraia na uzalendo.
Maendeleo ya somo.
Huenda usiwe mshairi
Lakini lazima uwe raia.
N.A. Nekrasov
Mshairi mpendwa wa Kirusi.
Mwakilishi wa mwanzo mzuri
Katika mashairi yetu.
N.A. Dobrolyubov
1. Kusoma mashairi na mshairi wa Mineralyovodsk L.M. Klimovich kuhusu N.A. Nekrasov.
Ushairi wa Mashairi.
Ushairi ndio chimbuko hai la moyo,
Kutozuilika kwake ni wimbi la dhoruba,
Ambayo itapasuka kwa sauti kubwa katika mistari ya mashairi,
Upendo usiojali au uliojaa hasira.
Ushairi ni shauku, uasi, bahati,
Mwimbaji wa furaha na huzuni za watu,
Jukwaa linalovutia katika maisha ya mshairi
Na katika mwanga wa roho taji ya miiba.
Wito mkali wa heshima,
Kwa shauku, kumwita shujaa katika kutokufa,
Msukumo mkali na wa kiburi wa kuzaliwa.
Ushairi ni mwali wa roho ya mwanadamu
Na onyesho la uzuri wake wa kiroho.
Furaha zaidi itakuwa kutoka sasa hadi milele
Baada ya kufikia urefu wake usio na kipimo.
(1971)
Shairi "Kuheshimu N.A. Nekrasova"
Katika mashairi, washairi huimba
Sasa mwezi, upendo, maua.
Wakati huo huo, wanaonekana kusahau
Kuhusu mapigo ya maisha
Uzima uko wapi na shida yake ya milele,
Pamoja na tofauti za hatima ya mwanadamu
Na kamba isiyo na mwisho
Mapambano yanayoendelea?
Yuko wapi bard na neno lake zito,
Kwa mtazamo wake mzuri
Na kwanini yuko kimya tena?
Kuhusu jinsi ya kuwa katika shida kubwa?!
Siwezi kujizuia kuheshimu hilo,
Nani anaonyesha njia katika ushairi:
"Kwa hivyo unaweza usiwe
Lakini lazima uwe raia."
Nilielewa hili kama nenosiri,
Kama maneno ya kinabii ya kiapo:
Maumivu ya mtu mwingine yanakaa ndani yangu
Na maisha yetu yana shida.
Siwezi kukaa kimya sasa,
Ninajisikia vibaya kwa nchi na watu
Ndio maana sisemi uwongo katika mashairi,
Na bila shaka unaweza kuniona ndani yao.
(1997)
2. Kukagua kazi za nyumbani.
1) "Mchoro mfupi wa maisha na kazi ya N.A. Nekrasov."
2) kwa moyo - moja ya miniature za sauti. ("Huwezi kuelewa Urusi kwa akili yako ...")
3. Ufafanuzi wa nyenzo mpya.
Neno la mwalimu.
Inajulikana kuwa N. A. Nekrasov aliongoza kubwa huduma kwa jamii. Tangu 1847 amekuwa mchapishaji na mhariri wa Sovremennik. Baada ya kufungwa kwa jarida hilo (1866), aliweza kuongoza Otechestvennye zapiski, ambapo mshairi alifanya kazi hadi kifo chake.
Shughuli za Nekrasov kama mchapishaji na mhariri ni moja ya kurasa tajiri na zenye matunda zaidi katika historia ya vyombo vya habari vya kidemokrasia vya Urusi. Wakati kutoka katikati ya miaka ya 50, wakati Chernyshevsky na Dobrolyubov walikuja Sovremennik, ulikuwa na matunda sana. Pamoja nao, anafanya propaganda za mawazo ya kimapinduzi. Nguvu bora za fasihi zimejumuishwa karibu na Nekrasov.
Nekrasov alikufa kama mshairi anayetambuliwa, ambaye watu wengi wa wakati huo walimpa ukuu hata kwa kulinganisha na Pushkin na Lermontov.
Hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa katika kazi ya Nekrasov:
1 - 40s;
2 - 50 - 60s;
3 - 70
Kila kipindi kina sifa zake. Katika miaka ya 40, Nekrasov alijikomboa kutoka kwa ushawishi wa muda mfupi wa washairi wa kimapenzi na kupitisha mila ya Gogol.
Kipindi cha 2 kinaonyeshwa na juhudi za nia ya kiraia, na kipindi cha 3 kinahusishwa na utaftaji wa kina wa shujaa mzuri anayeweza kuongoza mapambano ya furaha ya kitaifa.
Mistari yote ya mada ya ushairi wa Nekrasov ni njia moja au nyingine iliyobadilishwa kuwa lengo moja: lengo la mshairi ni juu ya hatima ya watu, mateso yao, na ndoto za maisha ya bure.
Nekrasov aliita jumba lake la kumbukumbu "mwenzi mwenye huzuni wa maskini mwenye huzuni." Janga la watu masikini wa mijini, wakulima, lilifunuliwa na mshairi kwa hali isiyo ya kawaida.
Nekrasov analaani hali zinazosababisha maafa ya mwanadamu na analaani kwa hasira wale ambao hawajali mateso ya maskini.
("Njiani", "Mwizi", "Hound Hunt", nk.)
Katika miaka ya 50-70. mada ya mateso ya watu inakuwa karibu msingi katika kazi yake.
Shairi hili: "The Unstatted Stripe" (1854)
"Kijiji Kilichosahaulika" (1855),
"Mateso ya kijiji yanaenea" (1863)
Nekrasov hakuwa mwimbaji tu mateso ya watu, lakini pia mwimbaji wa kulipiza kisasi na mapambano. Kwa matumaini ya kuamsha watu, moja ya mashairi ya kuomboleza zaidi yaliandikwa - "Tafakari kwenye Mlango wa Watu." (1858)
Nekrasov aliamini katika uamsho wa kiroho wa watu wa Urusi, alikuwa na hakika kwamba "atavumilia kila kitu" - na pana, wazi. Atajitengenezea njia kwa kifua chake. (Sanaa. "Reli"). Katika suala la kuunda hisia za juu za umma Nekrasov thamani kubwa alitoa mashairi. Katika shairi "Mshairi na Raia" (1856), Nekrasov alitangaza huduma kwa watu kuwa lengo la juu zaidi la ushairi.
Ingia motoni kwa ajili ya heshima ya nchi ya baba yako,
Kwa imani, kwa upendo ...
Nenda na upinde bila dosari.
Hautakufa bure: jambo ni thabiti,
Wakati damu inapita chini.
Nekrasov imara katika mashairi ya Kirusi bora zaidi ya uraia, kwa kuzingatia mapambano ya kazi ya ukombozi wa watu.
- Usomaji wa kuelezea (aliyetoa maoni) wa mashairi ya Nekrasov:
- "strip";
- "Mateso ya kijiji yanaenea";
- "Tafakari kwenye Mlango wa Watu";
- "Mshairi na Mwananchi."
5. Kazi ya nyumbani.
Mawasiliano ya mdomo juu ya mada ya somo (na usomaji wazi wa mashairi);
Kariri moja ya mashairi (kwenye mada ya somo).
Kipengele muhimu zaidi cha maandishi ya Nekrasov ni ubora wa gazeti lao, feuilletonism, na kushikamana na ukweli. Tamaa hii ya kuwasilisha ukweli karibu na ripoti ni kipengele cha mtindo mpya. Na inaonekana katika aya zisizotarajiwa.
Nyimbo za Nekrasov zinabaki kuwa muhimu, za kisasa na maarufu hadi leo.
Nyimbo mpya
Nikolai Alekseevich alifungua ukweli mpya kabisa wa mijini kwa mashairi ya Kirusi. Tofauti hii ya mitazamo inafanya uwezekano wa kuona maisha kutoka kwa maoni tofauti. Ikiwa unasoma maandishi, unaweza kusikia polyphony.
Hapa kuna sauti ya mwanamke mzee: "Bwana atakapokuja, bwana atatuhukumu." Nyuma yake, mkulima aliyedanganywa anaongea: "Bwana atasema neno lake - Na ardhi yetu tutapewa tena." Ifuatayo ni mkulima mdogo ambaye anataka kupokea ruhusa ya bwana kuoa, na mteule wake, Natasha, kwa kutarajia furaha ya mwanamke, anatoa sauti yake.
Hatimaye siku moja katikati ya barabara
Majambazi yalionekana kama gia kwenye treni:
Kuna jeneza refu la mwaloni barabarani,
Na kuna muungwana katika jeneza; na nyuma ya jeneza kuna jipya.
Mzee alizikwa, mpya akafuta machozi,
Aliingia kwenye gari lake na kuondoka kwenda St.
Mwandishi baadaye atatumia mbinu hizi zilizokuzwa vizuri za polyphony katika shairi la "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi."
Tofauti ni jambo la msingi katika maandishi ya Nekrasov.
Kuna kelele katika miji mikuu, ngurumo za kupendeza,
Vita vya maneno vinaendelea
Na huko, katika kina cha Urusi, -
Kuna ukimya wa zamani hapo.
Aliweza kutafakari kila kitu katika kazi zake. Na kuonekana chini pembe tofauti mtazamo wa maisha, na tofauti kati ya wakazi wa jiji na vijiji, na tofauti kati ya kelele za miji na ukimya wa vijijini. Tunaweza kusema kwamba mwandishi aligundua ukweli mpya, wa mijini katika mashairi ya Kirusi.
Upekee wa maandishi ya Nekrasov, ukichanganya yasiyoendana, unaonyeshwa wazi katika shairi la safu nyingi "Ballet", lililoandikwa mnamo 1866.
Katika baridi kali, waheshimiwa hukusanyika kutoka kwenye ukumbi wa michezo, hadi kwenye maonyesho ya kwanza, kwa manufaa. Nusu nzuri ya wale waliofika hawaelewi chochote kuhusu muziki au ballet. Na makusudio ya safari kwa walio wengi ni kujionyesha wenyewe na wao kwa wao. Mwandishi analaani, badala yake kwa ukali na kinamna anaelezea jamii.
Bado kuna mamilioni nchini Urusi,
Mtu lazima aangalie masanduku tu,
Ambapo wake za mabenki walikaa, -
Rubles elfu mia, haijalishi!
Shingo za Swan katika lulu,
Almasi katika nati katika masikio!
Huwezije kupenda ballet?
Hapa kuna raia mwenye amani
Inasahau majira ya joto
Amesahau cheo...
Na kwa hiyo anaendelea na ukweli kwamba, sambamba na hatua ya ballet, mtu, kwa lazima na haja ya kupata senti, sasa yuko kwenye convoy kukimbia katika baridi sana. Mshairi anafanya hivyo safari ndogo katika safari hii, na inaeleza jinsi wakulima wanavyotembea, wanafikiri nini, wanaimba nini.
Kuchochewa na baridi kali,
Kufanya safari ya siku,
Anacheza nyuma ya treni inayosikika,
Anacheza - hata anaimba nyimbo!..
Motifs hizi za wimbo, kama mbadala wa sanaa ambayo ilielezewa tu mwanzoni mwa kazi, ni mfano wazi wa jinsi Nikolai Alekseevich angeweza kuchanganya nyimbo, satire, na msimamo wa kiraia katika shairi moja.
Picha ya kike
Mwandishi alipenda kuandika juu ya wanawake, akifanya utabiri na hitimisho. Chukua kwa mfano shairi "Harusi"
Lawama nyingi za kikatili zinakungoja,
Siku za kazi, jioni za upweke:
Je, utamtikisa mtoto mgonjwa?
Kungoja mume mkatili aje nyumbani,
Lia, fanya kazi - na fikiria kwa huzuni,
Maisha yako ya ujana yalikuahidi nini?
Alitoa nini, atatoa nini katika siku zijazo ...
Maskini! Bora usiangalie mbele!
Mshairi hufanya hitimisho na anwani hizi zote kwa msichana anayetembea chini ya njia kulingana na ukweli kwamba aliwasiliana sana na wanawake wakubwa, wanawake wazee, wanawake maskini, na aliona ukweli wa maisha yao ya kila siku.
Nikolai Alekseevich alijua maisha vizuri sio tu katika kijiji. Alijiingiza kwa urahisi katika maisha ya wamiliki wa ardhi wa mijini. Na ukweli kwamba wanawake wake wote waliteseka tofauti unaweza kuchambuliwa vyema katika shairi "Cheap Buy au St. Petersburg Drama."
Mali inauzwa. Bwana hajali bei gani zitapokelewa, lakini mwanamke anajadiliana kwa uchungu. Mwandishi anavutiwa na nini kiko nyuma ya ujanja huu.
Macho ya yaya tu ndiyo yalianza kumwagika:
"Kwa hivyo tuliaga mahari yetu!" -
Yule yaya akasema... “Mahari gani?”
- "Alichukua haya yote kwa msichana wetu ...
Hapa kuna jibu kwa uangalifu na huzuni zote za bibi huyo. Mwanamke mchanga anasema kwaheri kwa ndoto zake, njia yake ya maisha, matamanio na ndoto zake zinapigwa mnada.
Nanny wakati huo huo malalamiko ya huzuni
Huninong'oneza sikioni: "Waliiuza kwa bei nafuu -
Kufika tu kijijini kungetosha.
Je nini kitatokea huko? Sitarajii chochote kizuri!
Nekrasov ana mashairi mengi kama haya juu ya maisha yasiyopendeza ya jiji. Njama kati ya mama na binti, wakati ni mama ndiye anayemsukuma bintiye kwenye ndoa au kwa njia isiyofaa, ni ya kawaida na husababisha hasira.
Picha ya mama
Haiwezi kuzunguka shairi maarufu"Arina, Mama wa Askari", iliyoandikwa kutoka kwa kumbukumbu, na kulingana na matukio ya kweli. Wakati mwandishi alikuwa akifanya kazi kwenye kazi hii, alienda haswa katika kijiji cha Arina mara kadhaa, ili asipoteze maelezo yoyote, ili kufikisha kwa usahihi kina cha huzuni yake. Ili kufikisha kwa msomaji kwamba maisha yalikuwa mabaya hata wakati kila mtu alikuwa hai, lakini baada ya kifo cha mtoto wake, mwanamke huanza kuelewa jinsi hali yake imekuwa mbaya zaidi.
Mwanamke maskini analia wakati anasimulia hadithi yake. Kazi nzima imejaa maumivu na mateso. Kutoka kwa shairi hilo tunajifunza kwamba kabla ya kifo chake, wakati Vanyushka alifikiria kupumzika, akianguka, alisema "Heshima yako," na inakuwa wazi kwamba askari huyo alipigwa, hakuteseka vitani, alitoka kwa uasi wa jeshi la wakati huo. .
Kuna maneno machache, lakini mto wa huzuni,
Mto usio na mwisho wa huzuni!..
Katika kazi za Nekrasov, wanawake wazee na mashujaa wazee, kwa ujumla, wanaishi maisha kwa ukamilifu. Kwa mfano, mstari "Mwanamke mzee anafikiria nini wakati hawezi kulala."
Katika kazi hiyo, picha ya mwanamke mzee inaonyeshwa katika orodha ya dhambi zake. Kupitia dhambi zangu mwenyewe tangu ujana wangu, mzee anajitukana, anajitukana: mara tu alipoacha maandamano ya kidini kwenye tarehe, wakati mwingine alichukua mayai kadhaa kutoka chini ya kuku wa jirani, kwa sababu ya hamu ya kukutana na mumewe, wakati wa mateso makali alijifanya mgonjwa, na. hata kabla ya likizo alilala naye, na mara moja kidogo sikudanganya na askari Fedka, nilikunywa maziwa wakati wa Lent.
Ndiyo maana mimi ni mwenye dhambi! yeye ni mhalifu!
Nilikuwa nimelala kulewa kwa huzuni...
Mama wa Mungu! Mtakatifu mlinzi!
Mimi sote ni mwenye dhambi, mwenye dhambi!..
Mwanamke wa Nekrasovskaya
Licha ya ukweli kwamba mwandishi aliandika mengi juu ya mateso ya wanawake. Hakuchagua kuzunguka bila ubinafsi, akaileta kwa kila mtu kuona nguo chafu. Nilijaribu kuonyesha hivyo nguvu ya ndani, ambayo daima imekuwa tabia ya wanawake wa Kirusi. Kwa huruma na uelewa, anaelezea maisha ya mwanamke mkulima rahisi katika shairi "Katika hali kamili ya mateso ya kijiji ..." iliyoandikwa mnamo 1862, mara moja ikimkabili msomaji na ukweli:
Shiriki wewe! - Sehemu ya wanawake wa Kirusi!
Ni vigumu zaidi kupata.
Na hapo hapo, kama wimbo kwa mwanamke wa Urusi, katika shairi "Frost, Pua Nyekundu" mnamo 1863, Nikolai Alekseevich anaandika:
Kuna wanawake katika vijiji vya Kirusi
Kwa umuhimu wa utulivu wa nyuso,
NA nguvu nzuri katika harakati,
Kwa mwendo, na sura ya malkia ...
☛
Hapa kuna picha halisi ambayo imekuwa ikifanywa kwa miongo kadhaa, na sasa inanukuliwa kwa furaha inapohitajika kuelezea roho kali na afya ya kimwili mwanamke anayeweza kukabiliana naye ugumu wa maisha kujitegemea, na kufanya bila msaada wa mtu.
Mwanamke wa Nekrasov hataokoa, hatakuangusha:
Katika shida hatashindwa - ataokoa:
Husimamisha farasi anayekimbia
Ataingia kwenye kibanda kinachowaka moto!
Mzunguko wa Panaevsky
Hii nyimbo za mapenzi kujitolea kwa mwanamke mmoja ambaye mshairi alikuwa karibu naye kwa miaka mingi.
Avdotya Panaeva, mwandishi na memoirist, alikuwa mke wa sheria wa kawaida wa Nikolai Alekseevich kwa miaka 20. Alichapisha kwa kujitegemea na kwa kushirikiana na Nekrasov, chini ya jina la uwongo la Stanitsky.
Mshairi alivutiwa na kila kitu kuhusu mwanamke huyu. Uzuri wake, siri, shauku mbaya, akili, talanta ya fasihi. Mchanganyiko huu wa sifa za msichana mzuri ulimfanya mwandishi kumpenda kwa umakini na kwa muda mrefu. Haikunisumbua hata kuwa Avdotya alikuwa ameolewa.
Wakosoaji wengine wanadai kuwa baadhi ya mashairi kutoka kwa mpira ni ya karibu sana, na mwandishi hakuyachapisha. Sehemu nyingine ya mashairi ambayo yalitumwa kwa barua yalichomwa tu na Avdotya.
Ushairi wa uhusiano kati ya waandishi hao wawili unategemea tu hisia na ni wasifu sana. Ni vipaji na kujieleza. Mzunguko wenyewe uliandikwa kwa miongo kadhaa, na haishangazi kwamba mashairi yameandikwa ndani nyakati tofauti, kuwa na hisia tofauti.
Mzunguko ulianza na mwanga huu na shairi la zabuni, iliyoandikwa mnamo 1847:
Wewe ni mzuri kila wakati,
Lakini ninapokuwa na huzuni na huzuni,
Huja maishani kwa msukumo
Akili yako yenye uchangamfu, yenye dhihaka;
…..........................................
Una shida gani?
Ninavumilia kwa busara na upole,
Na mbele - ndani ya bahari hii ya giza -
Ninaonekana bila hofu ya kawaida ...
Picha hii iliyotukuzwa ya mwanamke mpendwa, licha ya kutokuelewana, kukataliwa na kulaaniwa kwa jamii, iliingia katika fasihi ya Kirusi.
Ulimwengu wa ushairi wa Nekrasov ni tajiri sana na tofauti. Kipaji ambacho asili ilimjalia kwa ukarimu na bidii yake ya ajabu ilimsaidia mshairi kuunda nyimbo za aina nyingi na za sauti.
Nikolai Alekseevich Nekrasov ni mshairi-raia. Daima alihisi wajibu wake kwa jamii, ambayo ilionekana katika kazi yake.
Ushairi wa Nekrasov ulihusika moja kwa moja katika ukombozi wa watu kutoka kwa serfdom. Wakulima wakawa wahusika wakuu wa mashairi ya kwanza ya mshairi. Maneno mawili kuu ya Nekrasov tayari yanasikika wazi hapa: kufichua, kejeli na huzuni, sauti. Mshairi analaani vikali wamiliki wa ardhi na maafisa. Hivi ndivyo anaandika juu ya kiini cha watumishi wa umma, akifikiria tena "Lullaby" na M. Yu Lermontov.
Nekrasov anasisitiza kwamba watu wenye nguvu na utajiri wanafikiri juu yao wenyewe tu. Ni wasaliti kwa watu wao.
Huu ndio ulimwengu wa mshairi: migongano ya kijamii, mapambano ya kikatili ya wafanyikazi, masikini na wanyonge, na umaskini, magonjwa na kifo. Unyevu mwingi na upepo mkali wa kutoboa hutawala katika nafasi hii ya sauti. Mwanamume hapa yuko peke yake sana katika msiba wake. Hakuna mtu anayemsaidia, na hatima, mhalifu, anaendelea kumtuma majaribio - moja ngumu zaidi kuliko nyingine. Njama za mashairi ya Nekrasov ni ya kusikitisha: kuona mtu aliyeajiriwa, kifo cha mtoto, ndoa isiyo sawa. Kwa mfano, mkufunzi analalamika juu ya mke wake: alilelewa katika nyumba ya manor, aliyefunzwa "tabia na hila zote nzuri," sasa hawezi kuishi kama mwanamke maskini, anakufa kutokana na kutoweza kuvumilia. kazi ya kimwili na, muhimu zaidi, kutokana na kutokuelewana kwa wapendwa.
Maisha ya wakulima ni magumu, magumu, na inashangaza jinsi, chini ya hali hizi, waliweza kuhifadhi sifa nyingi za ajabu za kibinadamu: fadhili, mwitikio, akili na busara, talanta, bidii. Mtu hawezi kusaidia lakini kuamini katika siku zijazo bora kwa watu kama hao, kama Nekrasov anadai katika shairi lake "Reli":
Nekrasov anawasilisha matumaini yake kwetu. Kwa ujumla alikuwa mtu mwenye hisia sana. Hii ilidhihirika katika mashairi yake yote, pamoja na mashairi ya karibu. Mashairi ya Nekrasov kuhusu upendo yanajulikana na mvutano wao usio na utulivu, "shauku ya uasi." Hisia zinazopingana za mashujaa pia ni mapambano yao na ulimwengu usio na kazi kwa furaha na furaha ya maisha. Kama sheria, wapenzi wanakabiliwa na shida mbalimbali pamoja. Lakini wana ugomvi, na pia ni muhimu: baada yao, shauku huibuka nguvu mpya na asili ya prosaic ya uhusiano inapungua:
Ukali wa hisia za Nekrasov pia ulionyeshwa katika mada ya ubunifu. Jumba la kumbukumbu la mshairi liliwashangaza wasomaji na hali isiyo ya kawaida ya mhemko wake. "Kulia, kuhuzunika na kuumia" anatokea mbele yetu. Hii ni "Muse ya kulipiza kisasi na huzuni", "isiyo na fadhili", "uchungu". Tuni yake haiwezi kuwa "sauti-tamu", kwa sababu lazima ilingane na ukweli:
Nekrasov anazingatia hisia za sauti za utulivu - huruma, furaha, huzuni nyepesi - zisizofaa. Nafasi zao huchukuliwa na “uchungu,” “utusitusi,” na “uchungu.”
Upendo na chuki zimeunganishwa katika kazi ya mshairi, kwani haiwezekani, wakati wa kupenda ulimwengu na mwanadamu, sio kuchukia kile kinachowalemaza.
21. Ni nini kipya ambacho Nekrasov alileta kwa mashairi ya Kirusi?
N. A. Nekrasov anaandika wakati nathari inatawala katika fasihi ya Kirusi, katika enzi isiyo ya ushairi. Ni katika wakati kama huo ambapo ni muhimu sana kwa mshairi kuamua madhumuni ya mshairi na jukumu la ushairi maishani, ili kuhalalisha hitaji la ubunifu wake. Na N.A. Nekrasov lazima atafute hadhira mpya, mwelekeo mpya katika maandishi.
Tamaduni ya ushairi ya Kirusi imeunda picha mbili thabiti za mshairi: mshairi-nabii na rafiki-mshairi. N. A. Nekrasov huanza na polemic na picha zote mbili. Nabii huyo alidhihakiwa katika mashairi yake ya ujana, lakini picha ya pili hailingani na maoni ya Nekrasov.
N. A. Nekrasov ndiye wa kwanza kuzungumza juu ya kushuka kwa jukumu la fasihi na anawasilisha mashairi kama kazi ngumu na isiyo na furaha.
Mshairi wa Nekrasov yuko chini ya nira ya kawaida, anashuka kutoka mbinguni hadi duniani, anaingia kwenye vyumba vya chini, na kwa hiyo anakataa hadharani sifa za ushairi na anakataa kuimba "uzuri wa mabonde, mbingu, na bahari, na caress tamu."
Mawazo ya N. A. Nekrasov juu ya kiini na madhumuni ya ushairi yaliyokuzwa katika mchakato wa mawasiliano ya ubunifu na wanaitikadi wa demokrasia ya mapinduzi N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, na vile vile waandishi wanaoendelea kama M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy
Mnamo 1852, N. A. Nekrasov aliandika shairi "Heri mshairi mpole ...". Inatofautisha waziwazi aina mbili za washairi katika fasihi ya wakati huo. Kwa upande mmoja, yeye ni mshairi mwenye fadhili, ambaye mfano wake kwa Nikolai Nekrasov alikuwa Vasily Zhukovsky. Ana "nyongo kidogo, hisia nyingi," kinubi chake ni cha amani.
Mshairi mpole analinganishwa na taswira ya mshairi wa kulipiza kisasi na huzuni. Yeye, mshitaki wa umati, amejizatiti kwa kejeli;
Mfano wa mtu kama huyo kwa N. A. Nekrasov ni N. V. Gogol. Kwa hivyo N. A. Nekrasov anatangaza mgongano katika ushairi wa Kirusi kati ya harakati za uzuri na za kiraia na anakanusha "sanaa safi."
Katika shairi la 1856, dhamira hii iliendelezwa katika mazungumzo kati ya Mshairi na Mwananchi.
wito kwa Raia - mmoja wa mashujaa chanya wa kwanza wa maandishi ya Nekrasov. Unyogovu na uchovu wa mshairi haulingani na enzi hiyo; maisha ya umma. N. A. Nekrasov anabishana na washairi wanaokuza "sanaa safi" na anasema kwamba mshairi lazima kwanza awe raia:
Monologi za Mwananchi zinazoelekezwa kwa Mshairi zimejawa na hisia kubwa za kizalendo; Kama vile mwana hawezi kutazama huzuni na mateso ya mama yake, vivyo hivyo mshairi hawezi kutazama kwa utulivu hali ngumu ya nchi yake.
N. A. Nekrasov pia ana wazo mpya juu ya picha kuu ya ushairi - Jumba la kumbukumbu. Picha hii inaonekana katika mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya Nekrasov, "Ndoto na Sauti," lakini huko ni ya kitamaduni, kama vile wazo la mshairi ni la kitamaduni. Lakini tayari katika shairi la "Muse" la 1852, N. A. Nekrasov anaandika kwamba haoni jumba la "kuimba kwa upendo na mzuri" mbele yake.
Hivi ndivyo taswira ya Muse ya "kisasi na huzuni" inavyoonekana katika kazi ya mshairi. Kipengele kipya cha mada hii pia kinatokea: Jumba la kumbukumbu la N. A. Nekrasov ni mwanamke rahisi wa Kirusi, dada wa mwanamke mkulima ambaye anapigwa kwenye Sennaya Square, dada wa watu.
Picha ya mzungumzaji, mkuu wa jeshi, hupitia mashairi ya Nekrasov. Ushairi wake "I" sio picha ya pamoja ya mshairi, ni N. A. Nekrasov mwenyewe. Mshairi mara nyingi huwa mpweke na yuko ndani migogoro ya mara kwa mara pamoja na umati ambao hauelewi na haukubali mashairi yake, humdhihaki mshairi. Njia ya mtu anayeamua kuwatumikia watu ni ngumu - anaweza kubaki haijulikani kwa wasomaji wake, amelaaniwa na umati, watu wa wakati wake hawampendi, naam, njia hii ni miiba kweli.
N. A. Nekrasov anaona kusudi la juu zaidi la mshairi katika huduma ya kujitolea kwa watu. Mandhari ya watu, nchi inakuwa moja wapo mada muhimu zaidi ya kazi nzima ya mshairi. Ana hakika: mradi mada ya mateso ya watu ni muhimu, msanii hana haki ya kuisahau. Huduma hii isiyo na ubinafsi kwa watu ndio kiini cha ushairi wa N. A. Nekrasov. Katika shairi "Elegy," moja ya mashairi yake ya kupendwa zaidi, Nekrasov, kana kwamba, anahitimisha kazi yake.
Huenda usiwe mshairi
Lakini lazima uwe raia.
N.A. Nekrasov.
Nekrasov - kweli mshairi wa watu. Alionyesha kwa uwazi na ukweli maisha ya watu katika kazi zake. Alijitambulisha na wakulima wa Urusi. Nzito njia ya maisha ilimtajirisha Nekrasov na hisia ambazo zilimsaidia kuelewa vyema maisha ya watu. Nekrasov alihisi majuto kwa watu waliokandamizwa. Nekrasov aliamini kwamba jambo muhimu zaidi ni kupenda watu na nchi na "kuwatumikia kwa moyo na roho." Picha ya nchi ya mama inapitia kazi zake zote. Nje ya nchi yake, alidhoofika, hakufanya kazi, na alikuwa kwenye mvutano wa ubunifu. Lakini niliporudi, nikiona mandhari yangu ya asili, kasi yangu ya ubunifu ilianza. "Ni hapa tena, upande wangu wa asili, na majira ya joto ya kijani, yenye rutuba, na tena nafsi ya mashairi imejaa ... Ndiyo, hapa tu ninaweza kuwa mshairi!" Ubunifu wa Nekrasov ni tofauti katika mada. Kusudi kuu katika kazi ni upendo kwa nchi na mtu wa kawaida.
Nekrasov alionyesha kwa kweli tabia ya wakulima. Alikuwa na ndoto ya kuona watu wakiwa huru. Alitazamia mustakabali wa nchi kama maisha ya jamii huru na yenye ustawi. Nia ya kiraia inaonekana wazi katika ushairi wa Nekrasov. Alijiona kuwa mwanaume maadili ya juu: "Ishi kwa kufuata maadili madhubuti, sijawahi kumdhuru mtu yeyote maishani mwangu" au "Huenda usiwe mshairi, lakini lazima uwe raia." Katika shairi "Mshairi na Raia," Nekrasov anaashiria msimamo wa maadili wa kila mtu - mtu hawezi kutazama bila kujali mateso na ubaya wa watu wengine. Katika shairi, shujaa yuko njia panda. Hisia za mshairi hubadilika kutoka kwa kejeli, kutoka hisia ya ubora juu ya Mwananchi hadi kwa kejeli na chuki binafsi. Mbele yetu ni utafutaji wa jibu la kweli kwa swali kuhusu nafasi ya mshairi na madhumuni ya ushairi katika maisha ya umma.
Mandhari ya nchi katika ushairi wa Nekrasov ilipata tabia maalum ya kidemokrasia, ya wakulima. Umaskini wa kijiji kinyonge, kazi ya uchungu, kazi ngumu ya wanawake wa Urusi, kazi ngumu ya wasafirishaji wa mashua, ukosefu wa haki za watu - yote haya yalimtia wasiwasi mshairi. Anakutana na watu wakati wa kuwinda, kwenye kituo cha kupumzika, kwenye matembezi, shambani, msituni, kwenye kibanda. Nekrasov aliamini katika mustakabali wa furaha wa nchi ya mama yake: "Bado umepangwa kuteseka sana, lakini hautakufa, najua." Watu wa Urusi ni mashujaa, upanuzi usio na mwisho wa ardhi yao ya asili, misitu yake ya kijani kibichi, msimu wa baridi wa theluji - chanzo ambacho Nekrasov alichota msukumo wake.
Nchi za kigeni hazikumvutia Nekrasov. Alikuwa akiiogopa nchi yake. Alionyesha vijiji, vibanda vya wakulima, na mandhari ya Kirusi. Mshairi huyo alikuwa akizingatia hatima ya Urusi, akitaka mabadiliko yake kuwa nchi "yenye nguvu na nguvu": "Rus" itaonyesha kuwa kuna watu ndani yake, kwamba ina siku zijazo ...
Nekrasov ndiye mshairi mkuu wa Kirusi, ambaye jina lake limeandikwa kwa herufi za dhahabu kwa Kirusi na fasihi ya ulimwengu. Mshairi alitokea ambaye bado hajakuwepo huko Rus. Alijitolea kazi zake nyingi kwa nchi yake na watu wake. Nchi na ardhi ni mada inayotumia kila kitu kwake. Kuna huzuni nyingi na huzuni katika mashairi ya Nekrasov, machozi mengi ya kibinadamu na huzuni. Lakini katika ushairi wa Nekrasov kuna wigo wa asili wa Kirusi ambao unahitaji kazi ya wazimu, kwa mapambano: "Nenda kwenye moto kwa heshima ya Nchi ya Baba, kwa imani, kwa upendo. Nenda ukaangamie kabisa. Hutakufa bure. Kitu kina nguvu wakati kuna damu inayotiririka chini yake!”
"Inatosha! Suluhu na yaliyopita imekwisha, suluhu na mheshimiwa imekwisha! Watu wa Urusi wanakusanya nguvu na kujifunza kuwa raia"