Mhadhara namba 2. SANAA YA AWALI.

Ya kwanza(au, vinginevyo, zamani) sanaa kijiografia inashughulikia mabara yote isipokuwa Antaktika, na kwa wakati - enzi nzima ya uwepo wa mwanadamu, iliyohifadhiwa kati ya watu wengine wanaoishi katika pembe za mbali za sayari hadi leo. Uongofu wa watu wa zamani kuwa aina mpya ya shughuli kwao - sanaa - ni moja wapo ya matukio makubwa zaidi katika historia ya wanadamu. Sanaa ya kwanza ilionyesha mawazo ya kwanza ya mwanadamu kuhusu ulimwengu unaomzunguka, shukrani kwa hilo, ujuzi na ujuzi vilihifadhiwa na kupitishwa, watu waliwasiliana na kila mmoja. jiwe lililochongoka lililochezwa katika shughuli za kazi.

Ni nini kilimpa mtu wazo la kuonyesha vitu fulani? Nani anajua ikiwa uchoraji wa mwili ulikuwa hatua ya kwanza kuelekea kuunda picha, au ikiwa mtu alikisia silhouette inayojulikana ya mnyama katika muhtasari wa nasibu wa jiwe na, kwa kuikata, aliipa kufanana zaidi? Au labda kivuli cha mnyama au mtu kilitumika kama msingi wa kuchora, na uchapishaji wa mkono au mguu unatangulia sanamu? Hakuna jibu la uhakika kwa maswali haya. Watu wa zamani wanaweza kuja na wazo la kuonyesha vitu sio kwa moja, lakini kwa njia nyingi.

Maonyesho ya Petruruti: Heshima ya Kitaifa kwa Miaka 50 ya Kazi ya Kisanaa

Kama sehemu ya Watu Mashuhuri wa Hemispheric 2001, jumba la makumbusho liliwasilisha muhtasari wa uzalishaji wa kisanii wa taifa. Jukumu lake lililenga kuandaa mifano ya muda iliyofanikiwa.


Nia ilikuwa kuhifadhi, kufichua na kuwezesha mashauriano na picha na michoro.

Maonyesho ya Deira, McQuo, Noe na de la Vega

Maonyesho ya El Greco huko Tiepolo

Maonyesho Kutoka primitive hadi Goya.

Iliyopangwa kwa ushirikiano na Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Kisasa huko New York, ilikuwa sehemu ya programu ya maonyesho ya muda iliyoundwa na Samuel Oliver.

Maonyesho ya Mkusanyiko wa Matunzio ya Sanaa ya Albright-Knox

Muonekano wa nje wa Makumbusho ya Kitaifa ya Sanaa Nzuri, katika jiji la Buenos Aires. Mambo ya ndani na uzinduzi wa maonyesho, ambapo umma hutazama kazi.

Hadi hivi majuzi, wanasayansi walishikilia maoni mawili yanayopingana juu ya historia ya sanaa ya zamani. Wataalamu wengine walichukulia uchoraji wa asili wa pango na sanamu kuwa ya zamani zaidi, wakati wengine walizingatia ishara za michoro na takwimu za kijiometri. Sasa watafiti wengi wanaelezea maoni kwamba aina zote mbili zilionekana takriban wakati mmoja. Kwa mfano, kati ya picha za zamani zaidi kwenye kuta za mapango ya enzi ya Paleolithic ni alama za mkono wa mtu, na kuunganishwa kwa nasibu kwa mistari ya wavy iliyoshinikizwa kwenye udongo unyevu na vidole vya mkono huo huo.

Kimsingi, utamaduni wa jamii ya zamani kwa vipindi kadhaa:

Paleolithic

chini - hadi 150 elfu BC. e.

wastani - 150 - 40 elfu BC e.

marehemu (juu) - 40 - 10 elfu BC e. (Aurignac-Solutrean - 40 - 20 elfu BC;

Madeleine - 20 - 10 elfu BC).

SANAA YA PALEOLITHIC

Kazi za kwanza za sanaa ya zamani ziliundwa kama miaka elfu thelathini iliyopita, mwishoni mwa enzi paleolithic, au ya kale Enzi ya Mawe.

Adolfo Luis Ribera, msomi maarufu wa sanaa nzuri, alikubaliwa.


Alifanya kazi kulingana na kigezo cha mpangilio, ambapo vyumba vilivyotengwa na shule viliishi pamoja na vingine vilivyopangwa kulingana na ushirika rasmi au aina za kisanii.

Maonyesho Mabwana wanne wa kisasa: De Chirico, Ernst, Magritte, Miro

Samuel Paz alitengeneza maandishi ambayo alizungumza juu ya mustakabali wa sanaa ya Argentina na kimataifa, tangu. Wakati wa Krismasi ya mwaka huo, jumba la makumbusho lilikumbana na wizi wa vitu ishirini na tatu kutoka kwa mkusanyiko, tatu kati yao zilipatikana mwaka huu.

Mkurugenzi: Marta de Buono de Baybene

Chini ya uongozi wake, Marta Nanni, mkuu wa huduma za kiufundi, alileta mabadiliko katika hali ya majumba ya sanaa ya Uropa na baadhi ya majumba ya sanaa ya Argentina. Kulingana na miundo mipya ya makavazi, hati ilitoa masimulizi ya wazi na ya kimaadili, yanayoungwa mkono na miundo ya anga ambayo ilikuza tafakuri.

Picha za sanamu za zamani zaidi leo ni zile zinazoitwa "Paleolithic Venuses" - sanamu za kike za zamani. Bado wako mbali sana na kufanana halisi na mwili wa mwanadamu. Wote wana baadhi vipengele vya kawaida: viuno vilivyopanuliwa, tumbo na matiti, kutokuwepo kwa miguu. Wachongaji wa zamani hawakupendezwa hata na sura za usoni. Kazi yao haikuwa kuzaliana asili maalum, lakini kuunda picha fulani ya jumla ya mama-mama, ishara ya uzazi na mlinzi wa makaa. Picha za kiume katika enzi ya Paleolithic ni nadra sana. Mbali na wanawake, wanyama walionyeshwa: farasi, mbuzi, reindeer, nk. Karibu sanamu zote za Paleolithic zinafanywa kwa mawe au mfupa.

Maonyesho Raquel Forner: mtazamo wa nyuma

Kwa miaka mingi ilijengwa kama ua wa sanamu. Hapa amelala takwimu, fomu za nje, Henry Moore.


Miaka mitatu baada ya kifo cha Antonio Berni, jumba la kumbukumbu lilipanga taswira ya kwanza ya msanii. Mbele ni Udhihirisho.

Maonyesho ya muda ya kitaifa

Majukumu yake yalishuhudia urasimishaji wa miundo mipya ya kiutawala na kiufundi na kufanyika kwa mashindano ya nyadhifa mbalimbali kwenye jumba la makumbusho.

Katika historia ya uchoraji wa pango wa enzi ya Paleolithic, wataalam wanafautisha vipindi kadhaa. Katika nyakati za zamani (kutoka karibu milenia ya 30 KK), wasanii wa zamani walijaza uso ndani ya muhtasari wa mchoro na rangi nyeusi au nyekundu.

Baadaye (kutoka karibu milenia ya 18 hadi 15 KK), mafundi wa zamani walianza kulipa kipaumbele zaidi kwa maelezo: walionyesha pamba na viboko vilivyofanana vya oblique, walijifunza kutumia rangi za ziada (vivuli mbalimbali vya rangi ya njano na nyekundu) kuchora matangazo kwenye ngozi. ya ng'ombe, farasi na nyati. Mstari wa contour pia ulibadilika: ikawa mkali na nyeusi, ikiashiria sehemu za mwanga na kivuli za takwimu, mikunjo ya ngozi na nywele nene (kwa mfano, manes ya farasi, scruff kubwa ya bison), hivyo kuwasilisha kiasi. Katika baadhi ya matukio, wasanii wa kale walisisitiza contours au maelezo ya kuelezea zaidi na mstari wa kuchonga.

Katika milenia ya XII KK. e. sanaa ya pango ilifikia kilele chake. Uchoraji wa wakati huo uliwasilisha kiasi, mtazamo, rangi na uwiano wa takwimu, na harakati. Wakati huo huo, "turubai" kubwa za kupendeza ziliundwa ambazo zilifunika matao ya mapango ya kina.

Mnamo 1868, huko Uhispania, katika mkoa wa Santander, pango la Altamira liligunduliwa, mlango ambao hapo awali ulikuwa umefunikwa na maporomoko ya ardhi. Karibu miaka kumi baadaye, mwanaakiolojia wa Uhispania Marcelpo Sautuola, ambaye alikuwa akichimba katika pango hili, aligundua picha za zamani kwenye kuta na dari zake. Altamira ikawa ya kwanza kati ya mapango mengi kama hayo yaliyopatikana baadaye nchini Ufaransa na Uhispania: La Mute, La Madeleine, Trois Freres, Font de Gaume, n.k. Sasa, kutokana na utafutaji uliolengwa, takriban mapango mia moja yenye picha za nyakati za zamani yanajulikana. nchini Ufaransa pekee.

Ugunduzi wa kutokeza ulifanywa kwa bahati mbaya mnamo Septemba 1940. Pango la Lascaux katika Ufaransa, ambalo lilipata umaarufu zaidi kuliko Altamira, liligunduliwa na wavulana wanne ambao, walipokuwa wakicheza, walipanda shimo ambalo lilifunguka chini ya mizizi ya mti ambao iliyoanguka baada ya dhoruba. Uchoraji wa pango la Lascaux - picha za ng'ombe, farasi wa mwitu, reindeer, bison, kondoo waume, dubu na wanyama wengine - bora zaidi. kipande cha sanaa kutoka kwa wale ambao waliumbwa na mwanadamu katika enzi ya Paleolithic. Ya kuvutia zaidi ni picha za farasi, kwa mfano farasi wadogo, giza, waliodumaa wanaofanana na poni. Pia ya kuvutia ni takwimu ya wazi ya tatu-dimensional ya ng'ombe iko juu yao, akijiandaa kuruka juu ya uzio au shimo-mtego. Pango hili sasa limegeuzwa kuwa jumba la makumbusho lenye vifaa vya kutosha.

Baadaye, picha za pango zilipoteza uangavu na sauti; stylization (jumla na schematization ya vitu) ulizidi. Katika kipindi cha mwisho, picha za kweli hazipo kabisa. Uchoraji wa rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi.

Uzinduzi wa chumba cha kudumu cha sanaa ya Andean ya kabla ya Columbian

Nambari hii ilikuwa ya kwanza ya aina yake kusakinishwa katika jumba la makumbusho la kitaifa la sanaa.

Mradi wa Urekebishaji wa Taasisi

Maonyesho hayo yalileta pamoja kazi 122 kati ya uchoraji, michoro na chapa kutoka kwa makusanyo mbalimbali ya umma na ya kibinafsi.

Sanaa ya kisasa ya Korea; Juan Carlos Castagnino. Sanaa ya kisasa kutoka Korea, Juan Carlos Castagni. Sanaa ya Kisasa kutoka Korea iliwasilisha uteuzi wa sanaa ya kisasa kutoka nchi hiyo, na kuvutia uwepo mkubwa kutoka kwa umma wa vijana. Ili kuadhimisha miaka mia moja ya kuzaliwa kwa msanii wa Argentina Juan Carlos Castagni.

SANAA YA KIMESILITHI

Katika zama Mesolithic, au wastani umri wa mawe(Milenia ya XII-VIII KK), hali ya hewa kwenye sayari ilibadilika. Baadhi ya wanyama waliokuwa wakiwindwa wametoweka; walibadilishwa na wengine. Uvuvi ulianza kukuza. Watu waliunda aina mpya za zana, silaha (pinde na mishale), na wakamfuga mbwa. Mabadiliko haya yote hakika yalikuwa na athari kwenye fahamu ya mtu wa zamani, ambayo ilionyeshwa katika sanaa.

Hii inathibitishwa, kwa mfano, na uchoraji wa miamba katika maeneo ya milimani ya pwani ya Mashariki ya Hispania, kati ya miji ya Barcelona na Valencia. Hapo awali, umakini wa msanii wa zamani ulikuwa juu ya wanyama aliowawinda, sasa juu ya takwimu za wanadamu zilizoonyeshwa kwa harakati za haraka. Ikiwa uchoraji wa pango la Paleolithic uliwakilisha takwimu tofauti, zisizohusiana, basi katika uchoraji wa mwamba wa Mesolithic, nyimbo za takwimu nyingi na matukio yalianza kutawala, ambayo yanazalisha kwa uwazi matukio mbalimbali kutoka kwa maisha ya wawindaji wa wakati huo. Mbali na vivuli mbalimbali vya rangi nyekundu, nyeusi na mara kwa mara nyeupe zilitumiwa, na binder inayoendelea ilikuwa yai nyeupe, damu na ikiwezekana asali.

Mahali pa kati katika sanaa ya miamba ilichukuliwa na mlolongo wa uwindaji, ambapo wawindaji na wanyama huunganishwa na hatua inayojitokeza kwa nguvu. Wawindaji hufuata njia au kufuata mawindo, 11 na wanapokimbia, hutuma mvua ya mawe ya mishale juu yake, na kusababisha pigo la mwisho la kifo! piga au kukimbia kutoka kwa mnyama mwenye hasira, aliyejeruhiwa. Wakati huo huo, picha za matukio makubwa ya mapigano ya kijeshi kati ya makabila yalionekana. Katika baadhi ya matukio, inaonekana, tunazungumza hata juu ya kunyongwa: mbele ya mbele kuna takwimu ya mtu mwongo aliyechomwa na mishale, kwa pili kuna safu ya karibu ya wapiga risasi wanaoinua pinde zao. Picha za wanawake ni nadra: kawaida ni tuli na hazina uhai. Uchoraji mkubwa ulibadilishwa na ndogo. Lakini maelezo ya utunzi na idadi ya wahusika ni ya kushangaza: wakati mwingine kuna mamia ya picha za wanadamu na wanyama. Takwimu za wanadamu ni za kawaida sana; badala yake ni alama zinazoonyesha matukio ya umati. Msanii wa zamani aliachilia takwimu kutoka kwa kila kitu, kutoka kwa maoni yake, ambayo ilikuwa ya pili, ambayo ingeingilia kati uwasilishaji na mtazamo wa pozi ngumu, hatua, kiini cha kile kinachotokea. Kwake, Mwanadamu, kwanza kabisa. , harakati iliyojumuishwa.

SANAA YA NEOLITHIC.

Barafu inayoyeyuka ndani Neolithic, au mpya umri wa mawe(5000-3000 KK), walianzisha watu ambao walianza kujaza nafasi mpya. Mapambano baina ya makabila ya kumiliki maeneo yanayofaa zaidi ya uwindaji na kunyakua ardhi mpya yalizidi. Katika enzi ya Neolithic, mwanadamu alitishiwa na hatari mbaya zaidi - mtu mwingine! Makazi mapya yaliibuka kwenye visiwa kwenye mito ya mito, kwenye vilima vidogo, nk. katika maeneo yaliyohifadhiwa kutokana na mashambulizi ya ghafla. Uchoraji wa pango katika enzi ya Neolithic ulizidi kuwa wa kimkakati na wa kawaida: picha zilifanana kidogo tu na mtu au mnyama. Jambo hili ni la kawaida kwa mikoa mbalimbali ya dunia. Vile, kwa mfano, ni uchoraji wa miamba ya kulungu, dubu, nyangumi na mihuri iliyopatikana nchini Norway, inayofikia mita nane kwa urefu.

Mbali na schematism, wanajulikana na utekelezaji wa kutojali. Pamoja na michoro ya stylized ya watu na wanyama, kuna maumbo mbalimbali ya kijiometri (miduara, rectangles, rhombuses na spirals, nk), picha za silaha (shoka na daggers) na magari (boti na meli). Uzazi wa wanyamapori hufifia nyuma. Sanaa ya zamani ilichukua jukumu muhimu katika historia na utamaduni wa wanadamu wa zamani. Baada ya kujifunza kuunda picha (sanamu, picha, uchoraji), mwanadamu alipata nguvu fulani kwa wakati. Mawazo ya mwanadamu yanajumuishwa katika hali mpya

aina ya kuwa - maendeleo ya kisanii ambayo yanaweza kufuatiliwa kupitia historia ya sanaa.

Aina za miundo ya megalithic

Menhirs - kuwekwa kwa wima mawe yaliyosindika au yasiyotibiwa. Walifikia urefu wa 20.5 m na uzito wa tani 300.

Huko Brittany (Ufaransa), nyanja zote za menhirs zimehifadhiwa. Menhirs iliwekwa Uhispania, Armenia, Caucasus, na Siberia. Kuna matoleo kadhaa ya madhumuni ya menhirs:

a) walijitolea kwa hafla za kukumbukwa, vita;

b) zilitumika kama makaburi juu ya kaburi au ziliwekwa wakfu kwa pa
mkunjo watu mashuhuri;

c) palikuwa mahali pa ibada au sherehe.

Menhirs alikuwa na wengi zaidi maumbo mbalimbali, kulingana na makazi ya watu: haya ni mawe ya kulungu, mawe katika sura ya samaki ya vishapa, nk.

Dolmens - muundo wa mawe 2 au zaidi ya kusaidia yaliyofunikwa na slab - mfano rack-na-bulb mfumo wa muundo. Wao ni kawaida katika maeneo sawa na menhirs, madhumuni ni sawa. Wanapatikana hasa milimani, katika Caucasus ya Kaskazini. Nyakati nyingine dolmeni zilitumiwa kama kaburi, zingine kama makao ya muda. Kuna dolmens ambazo ni pande zote na multifaceted katika mpango. Dolmens za mapema ni ndogo - hadi urefu wa 1.5 m, zilizofanywa kwa mawe ya wima 2-3 yaliyofunikwa na slab moja, baadaye ni kubwa zaidi. Wakati mwingine walikuwa na mlango.

Cromlechs- slabs za mawe au nguzo ziko kwenye mduara. Walikuwa hasa mahali pa ibada ya kidini. Labda walikuwa mfano wa ukumbi wa michezo au circus. Kuna toleo ambalo cromlechs zilitumika kama uchunguzi wa anga. Kawaida huwa na mpango karibu na sura ya mviringo au ya pande zote na inajumuisha menhirs ya mtu binafsi, wakati mwingine pamoja na dolmens. Baadhi yao wana kituo cha utunzi.

Cromlech ngumu zaidi na kubwa zaidi ni Stonehndge huko Uingereza (Mchoro 1). Ina jiometri, usindikaji mzuri wa mawe na kituo cha utunzi kilichotamkwa kwa namna ya madhabahu - madhabahu. Stonehenge ina mawe 2813 hadi urefu wa m 15 na uzani wa tani 40.

SANAA YA MISRI YA KALE.

Hatua za utamaduni Misri ya Kale:

Vipindi vya predynastic na archaic - kutoka mwisho wa elfu 4 KK;

Ufalme wa zamani (wa mapema) - 3000 - 2400. BC;

Ufalme wa Kati - 2100 - 1700 BC;

Ufalme Mpya - 1584 - 1071 BC;

Misiri ya marehemu - 1071 - 332 BC;

Kipindi cha Hellenistic - 332 -30 AD BC;

Katika 30 BC. Misri inakuwa moja ya majimbo ya Kirumi.

Tangu nyakati za zamani, ustaarabu wa kale wa Misri umevutia tahadhari ya wanadamu. Katika karne ya 5 BC e. Mwanahistoria wa kale wa Kigiriki Herodotus alitembelea Misri na kuacha maelezo yake kwa kina. Kwa Wagiriki, Misri ni nchi ya maajabu, utoto wa hekima, nchi ya miungu ya kale zaidi. Neno sana "Misri" ("kitendawili", "siri") ni asili ya Kigiriki, na Wamisri waliita nchi yao Kemet, ambayo ina maana "nchi nyeusi". Katika karne ya 3. BC e. Kuhani wa Kimisri Manetho aliandika kwa Kigiriki "Historia ya Misri," ambamo alitofautisha nyakati za Ufalme wa Kale, Kati na Mpya, na pia aliorodhesha nasaba thelathini na moja za mafarao.

Misri ya kale, kama hakuna ustaarabu mwingine wa kale, hujenga hisia ya umilele na uadilifu adimu. Nafasi ya kijiografia nchi - bonde nyembamba yenye rutuba ya Mto mkubwa wa Nile wa Kiafrika, ulioshinikizwa kutoka magharibi na mashariki na mchanga wa jangwa - ulipunguza ulimwengu wa Wamisri wa kale. Ustaarabu wao ulikuwepo na kuendelezwa kwa mujibu wa sheria zake kwa maelfu ya miaka, mara chache walikuwa wakikabiliwa na uvamizi wa nje ambao ulikumba nchi zingine na watu wa Ulimwengu wa Kale.

Asili ya Misiri - anga ya mbingu na dunia, diski ya jua ya moto, mto mkubwa, unaotiririka polepole, milima yenye vilele vya gorofa, miti ya mitende, vichaka vya mafunjo na maua ya lotus - ilitoa motif za sanaa na fomu na kutumika kama chanzo cha msukumo.

Uwepo wa Misri ulitegemea mafuriko ya Nile, ambayo yalileta udongo wenye rutuba kwenye mashamba: ikiwa walikuwa wamechelewa, nchi ilitishiwa na kushindwa kwa mazao na njaa. Kwa hiyo, haishangazi kwamba Wamisri walifuatilia kwa karibu mafuriko ya mto. Uchunguzi wao uliunda msingi wa kalenda ya kale ya Misri. Ili ardhi iweze kutoa mazao mengi, ilipaswa kumwagilia, na hii iliathiri maendeleo ya sanaa ya ujenzi na sayansi halisi. Shirika la wazi la serikali likawa shukrani iwezekanavyo kwa kuundwa kwa maandishi ya hieroglyphic.

Wakazi wote wa Misri ya Kale walijisalimisha kwa nguvu isiyo na kikomo ya Farao (Kigiriki,"farao", kutoka Misri"manyoya" - " nyumba kubwa") - hivi ndivyo watawala wa mitaa walivyoitwa jadi. Firauni alifanywa kuwa mungu wakati wa uhai wake na aliitwa “mwana wa Jua.” Uwepo wake ulikuwa chini ya sherehe ngumu, ambayo fahari iliongezeka wakati Misri ilipanua mali yake. Firauni alitangaza vita, akafanya amani, akapokea mabalozi wa kigeni, akapokea zawadi nyingi na kugawa tuzo mwenyewe.

Dini ilikuwa na jukumu kubwa katika maisha ya kiroho na ya vitendo ya jamii ya Misri ya kale. Wamisri wa kale waliabudu nguvu za asili, mimea, wanyama, ndege na kuabudu miungu mingi. Nile iliheshimiwa kama mungu Hapi, mtoaji wa unyevu na mavuno. Wamisri walifikiria ulimwengu kama uhusiano kati ya Nile ya mbinguni, ambapo mungu wa jua Ra husafiri kwa mashua, na Nile ya chini ya ardhi, ambayo Ra anarudi, akiwa ameshinda nguvu za uovu na giza kwa namna ya nyoka Apophis. Osiris, mungu wa uzazi, kufa na kufufua asili, alizingatiwa mfalme wa nne wa hadithi wa Misri. Alitawala nchi hiyo kwa furaha pamoja na dada yake na mkewe Isis, mungu wa uzazi, maji na upepo. Mungu Osiris aliwafundisha watu kulima ardhi, kupanda bustani, kujenga miji, na kuoka mikate. Baada ya Osiris kukabidhi kiti cha ufalme kwa mungu Horus, mwanawe, alistaafu kwa ufalme wa wafu, na kuwa mtawala na pia hakimu katika maisha ya baadaye.

Sehemu muhimu zaidi katika dini ya Misri ya Kale ilichukuliwa na ibada ya mazishi. Wamisri waliamini kwamba maisha ya mtu huendelea baada ya kifo cha kimwili, lakini tu ikiwa mwili wake unabaki bila uharibifu. Hivi ndivyo desturi ilivyotokea ya kunyonya miili ya wafu, ambayo ni, kuwaweka chini ya matibabu maalum, shukrani ambayo wamehifadhiwa kwa muda mrefu sana. Kulingana na Wamisri wa zamani, mtu amepewa roho kadhaa. Mmoja wao aliishi kwenye sanamu ya marehemu. Sanamu kama hiyo iliwekwa kwenye kaburi - muundo wa usanifu, saizi na utukufu wa mapambo ambayo yalitegemea heshima ya marehemu. Picha ambazo zilipamba mazishi zilipaswa kutoa roho ya marehemu fursa ya kufurahia faida zote zilizomzunguka wakati wa uhai wake.

Ilikuwa ni dini iliyoamua sifa za sanaa ya kale ya Misri: ya ajabu, ya karibu, ilishughulikiwa sio sana kwa ulimwengu wa walio hai kama kwa ufalme wa wafu. Kazi za sanaa zilizofichwa makaburini hazikukusudiwa kutazamwa. Wao, kama waumbaji wao waliamini, walikuwa na maalum nguvu za kichawi, alimsaidia marehemu katika safari yake ya ulimwengu wa umilele. Si kwa bahati kwamba Wamisri wenyewe walitumia neno “msanii” kumaanisha “muumba wa uhai.”

Miaka ndefu majina ya mabwana wa kale wa Misri yalibakia haijulikani. Wakati huo huo, wasanifu, wachongaji na wachoraji walichukua nafasi ya juu katika jamii. Walijivunia kazi za mikono yao, ukamilifu wa maarifa. Katika sanaa ya Misri ya Kale, wengi classical fomu za usanifu(piramidi, obelisk, safu), aina mpya za uchongaji na uchoraji. Wamisri walipata ustadi wa hali ya juu katika usindikaji vifaa mbalimbali. Pamoja na jukumu kuu la usanifu, aina zote za sanaa ziliunda umoja mzuri wa usawa katika Misri ya Kale.

SANAA YA UFALME WA KALE

Kulingana na hadithi, farao wa kwanza wa nasaba ya 1 ni Mdogo (karibu milenia ya 3 KK). iliunganisha Misri ya Juu na ya Chini na kuanzisha jiji la Memphis kwenye ukingo wa kulia wa Mto Nile. Wakati wa enzi ya Ufalme wa Kale (karne za XXVIII-XXIII KK)

Memphis ikawa kituo kikuu cha kidini na kisanii cha nchi. Ufalme wa Kale - enzi ya kuundwa kwa uandishi, sheria za kidini na za kidunia, na kanuni za msingi za ubunifu wa kisanii - zinaweza kuchukuliwa kuwa zama za dhahabu za kweli za sanaa ya Misri.

Hatua za maendeleo ya piramidi

1. Awali sehemu ya chini ya ardhi mazishi yalifanywa kwa namna ya chumba cha kuzikia chenye tumba la udongo juu.Katika zama za mafarao wa kwanza, makaburi yenye kuta zenye mteremko na paa tambarare, inayoitwa mastaba. ( benchi ya mawe-Mwarabu.)
zilifanana na vibanda vya wakulima. Hatua kwa hatua, sehemu ya chini ya ardhi ilipanuliwa, na sehemu ya juu ya ardhi ilianza kupambwa kwa jiwe. Kadhaa zilifanyika cenotaphs - vyumba vilivyo na mazishi ya uwongo, vyumba vilipangwa kwa kuwekeza vyombo vya nyumbani, vito vya mapambo, na mazishi ya kweli yalifanywa. Katika mlango, kwenye jukwaa la chini, vichwa vya ng'ombe vilivyochongwa viliwekwa (echo ya imani za totemistic).

Katika mapambo ya mambo ya ndani kutumika mbao na mawe. Katika kipindi cha baadaye, nyua - nyumba za maombi - zilikumbukwa mbele ya mastaba. Mahekalu ya maiti yenye sanamu za miungu na mafarao ziko katika sehemu ya ardhi. Kwa kifo cha totemism, vichwa vya ng'ombe hupotea mbele ya mlango.

2. Hatua piramidi huonekana kwa kujenga mastaba moja juu ya nyingine. Mfano ni Piramidi ya Djoser huko Saqqara (2650 BC, mbunifu - Imhotep). Piramidi ilijengwa kwenye tovuti ya piramidi ya mwanzilishi wa nasaba ya III, Sanah-ta, kutoka kwa vitalu vidogo vya mawe. Mpango wa piramidi ni mstatili (107 x 116 m). Ina jukumu kubwa kubuni mapambo changamano. Chapel ina taji ya cornice na uraei. Katika uashi wa mawe, makaburi yanaigwa miundo ya mbao. Katika mapambo ya friezes na katika miji mikuu ya nguzo, picha za stylized za buds za lotus, uraeus, na maua ya papyrus hutumiwa.

Piramidi haina mapambo; ni rahisi, laconic, na yenye nguvu. Kwa mara ya kwanza, nguzo za nusu na nguzo hutumiwa, zimesimama karibu na ukuta na hazibeba mzigo. Piramidi ina viwango 6 na sakafu 1 ya chini ya ardhi. Urefu wa piramidi ni m 60. Ndani ya vyumba vingine, paneli zilizofanywa kwa matofali ya kijani ya faience zimehifadhiwa.

Fikra ya Imhotep, ambaye alikuwa mjenzi wa kwanza wa majengo ya mawe, mwanaastronomia na daktari, ni kwamba kwa mara ya kwanza katika historia ya usanifu wa kale wa Misri, aliunda tata ya usanifu kwenye eneo la mita za mraba 1500. Kuzunguka jengo kuu, Imhotep aliweka ua, ikijumuisha kwa ajili ya kuendesha ibada ya farao, nyumba za maombi, mahekalu ya chumba cha kuhifadhia maiti, na njia inayofanana na ukanda iliyopambwa kwa nguzo nusu.

3. Piramidi ya hatua tatu huko Medum (Mchoro 2a) ni, kwa kweli, hatua ifuatayo katika ujenzi wa piramidi. Ilijengwa kwenye tovuti ya piramidi ya farao wa nasaba ya III. Hapo awali, piramidi ilikuwa na hatua 7, ambazo polepole, wakati wa ujenzi wa safu za uashi, zilizowekwa, na nafasi kati yao zilijazwa na uchafu. nyenzo za ujenzi na pia waliwekwa mstari. Sasa piramidi ina hatua 2 na juu ni nguvu
sehemu iliyoharibiwa.

4. Piramidi ya Snofru huko Dashur (Mchoro 26) ni piramidi isiyo na moja kwa moja, lakini yenye kando iliyovunjika, ya juu ina mteremko mkubwa zaidi. Ndani yake, nguzo zilizosimama bila malipo zilitumiwa kwa mara ya kwanza, zikifanya kazi kama msaada wa kimuundo. Kuna makanisa 2 ya kuhifadhi maiti karibu.

5. Piramidi za zamani huko Giza, karne ya 27. BC. (Mchoro 3).
Piramidi maarufu huko Giza watawala waliofuatana

Mafarao wa nasaba ya IV Khufu, Khafre na Menkaure, ambao Wagiriki waliwaita Cheops, Khafre na Mikkerin, ni kiungo kinachofuata cha kimantiki katika msururu huu wa majengo. Ndani yao wazo la ukuu na nguvu lilipata mfano wake kamili. Piramidi zimeelekezwa kwa usahihi, zina cenotaphs, hazina, vifungu vingi vya uongo na kamera, kila aina ya sauti na madhara mengine ya "usalama".

Piramidi ya Cheops ilikuwa na urefu wa 146.6 m (sasa - 137 m) na urefu wa msingi wa m 234. Mbunifu alikuwa Hemiun, mpwa wa Cheops. Piramidi haifanywa kwa vitalu vidogo, vinavyofanana na matofali, lakini kwa vitalu vya chokaa vikubwa, vilivyowekwa kwa kila mmoja bila chokaa. Uzito wao ni kati ya tani 2 hadi 40.

Ili kusambaza shinikizo juu ya chumba cha mazishi, mfumo wa vyumba vya upakuaji uliwekwa ili kudhibiti mchakato wa kupungua, na vault ya vitalu vya mawe mara mbili yaliyochongwa kwa oblique kwa kila mmoja. Sarcophagus ya granite imewekwa kwenye chumba kidogo, ambacho kinapatikana na nyumba ya sanaa ya urefu wa m 50. Piramidi ina mfumo wa uingizaji hewa na njia za mifereji ya maji.

Kwa miaka 10, barabara iliwekwa ili kutoa vitalu na, kulingana na Herodotus, ujenzi wa piramidi ulichukua miaka 20. Watumwa elfu 100 waliweka vitalu vya mawe milioni 2.3 vilivyowekwa pamoja na mvuto. Piramidi ilikuwa inakabiliwa na slabs ya chokaa iliyosafishwa, na juu ya piramidi ilifunikwa na slabs za alabaster. Sehemu ya chini inaweza kuwa imefunikwa na slabs nyekundu za granite.

Jiwe hilo lilitolewa kutoka kwa machimbo kwenye ukingo wa kulia wa Mto Nile. Vitalu vilikatwa kwa kutumia vipande vya mbao vilivyolowa (wedges) na kutolewa kwa wakimbiaji waliotiwa mafuta au silt, na pia kwenye rollers za logi. Mawe yaliyeyushwa katika Mto Nile kwenye mashua.

Piramidi ya Khafre ni ya pili kwa ukubwa. Moja ya mahekalu ya hifadhi ya maiti yamehifadhiwa karibu nayo. Vitalu vyenye nguvu vya makabrasha yake ya granite vinaunga mkono nguzo kubwa za mstatili za granite zinazosimama bila malipo. Kuta zimetengenezwa kwa granite ya pink, sakafu imetengenezwa kwa chokaa nyeupe. Sanamu za Khafre zilizo kwenye kuta zimetengenezwa kwa diorite nyeusi-kijani. Urefu wa piramidi ni m 132. Karibu na piramidi ni Sphinx Mkuu (urefu wa m 60) kwa namna ya simba na kichwa cha binadamu katika scarf ya kifalme. Sphinxes ndogo zimewekwa pande zote mbili za milango ya mstatili kwenye hekalu la chini la chumba cha maiti. Hizi ni piramidi kubwa zaidi nchini Misri. Kila moja ya piramidi huko Giza imezungukwa na mkusanyiko wa usanifu wa piramidi ndogo za malkia na ma-taba ya wakuu.

6. Hatua ya mwisho katika maendeleo ya ujenzi wa piramidi ilikuwa piramidi za ufalme wa kati. Ziko chini sana; mara nyingi sana, badala ya jengo la jiwe lililojaa, ni mifupa ya mawe tu ya piramidi ilitengenezwa, kati ya kuta za kubakiza ambazo kujaza nyuma kulifanywa kutoka. taka za ujenzi na jiwe lililovunjika. Juu ya piramidi ilikuwa imefungwa na slabs za mawe.

PYRAMIDS NA SPHINX KUBWA

Piramidi ya kiongozi bora wa kijeshi na mwanzilishi wa nasaba ya III, Farao Djoser (karne ya XXVIII KK) ni mnara wa kwanza mkubwa wa usanifu wa Misri ya Kale. Iko katika Saqqara, nje kidogo ya kusini ya Memphis, na ni katikati ya funerary Ensemble. Piramidi ya hatua ya mita sitini, iliyofanywa kwa vitalu vya chokaa nyeupe, ilijengwa na mbunifu Imhotep, ambaye aligundua njia ya uashi kutoka kwa mawe yaliyokatwa. Wamisri walimwabudu mbunifu huyo na kumheshimu kama mwana wa mungu Ptah - Muumba wa Ulimwengu, mlinzi wa sanaa na ufundi.

Ubunifu wa piramidi ya Djoser, ambayo kawaida huitwa "mama wa piramidi za Wamisri," inaonyesha kanuni tatu za msingi za ujenzi wa miundo kama hii - saizi kubwa, umbo la piramidi, na utumiaji wa jiwe kama nyenzo ya ujenzi. Vipengele hivi viliendelezwa baadaye katika piramidi za fharao wa nasaba ya 4.

Kwenye ukingo wa magharibi wa Mto Nile (sasa uko Giza, karibu na Cairo) kunainuka piramidi kubwa za mafarao wa nasaba ya IV: Khufu (Wagiriki walimwita Cheops), Khafre. (Kigiriki. Khafre), Menkaure (Kigiriki Mikerin). Piramidi hizo ziliwahi kuwekewa miamba ya chokaa iliyong'aa vizuri (sehemu zake zilihifadhiwa juu ya piramidi ya Khafre). Msingi wa piramidi ni mraba kwa sura, na kingo laini huunda pembetatu za isosceles. Kubwa zaidi yao, Piramidi ya Cheops, ilijengwa katika karne ya 27. BC e. Muumba wake ni mpwa wa Farao Hemiun. Piramidi (karibu mia moja na arobaini na saba juu kwa mvuto wake mwenyewe. Usahihi wa ajabu ambao vitalu vya mawe vilitengenezwa na kuwekwa moja juu ya nyingine haijulikani hata katika wakati wetu. Mapengo kati yao hayazidi nusu ya milimita Katika upande wa kaskazini wa piramidi ya Cheops, mlango usioonekana unaongoza kwa njia nyembamba, na kisha ukanda wa wasaa zaidi. Baada ya kupita kando yao, unaweza kuingia kwenye chumba kidogo cha mazishi kilichofichwa kwa uangalifu katika kina cha piramidi na granite, sarcophagus ya muda mrefu ya pharao.Kupitia mfumo wa uingizaji hewa, hewa kavu ya jangwa iliingia ndani ya chumba, ambayo ilichangia kuhifadhi mummy ya farao.

Wagiriki wa kale waliona piramidi kuwa ya kwanza ya Maajabu Saba ya Dunia. Makaburi ya usanifu wa enzi zilizofuata, ikiwa ni pamoja na hekalu kubwa la Kikristo huko Uropa - Kanisa kuu la Mtakatifu Petro huko Roma, karibu na Piramidi ya Cheops, ambayo msingi wake ni mara mbili zaidi ya Red Square huko Moscow.

Uzito wa habari, ukweli, takwimu, uvumi hupungua nyuma wakati wa kukutana moja kwa moja na piramidi. Mmoja wa masahaba wa Napoleon katika kampeni yake ya Misri ya 1798-1799 14. Mwanasayansi Mfaransa François Jomard aliandika: “... unapokaribia msingi wa piramidi kubwa, unashikwa na msisimko mkubwa na wenye nguvu, hisia ya mshtuko na huzuni inayosababishwa na ukuu na urahisi wa maumbo, tofauti kati ya mwanadamu. na uumbaji mkubwa sana wa mikono yake; jicho haliwezi kulifahamu, mawazo hayawezi kulikumbatia...”

Mapiramidi huko Giza, kama huko Saqqara, yaliunda kitovu cha mkutano mkubwa wa mazishi - na mahekalu ya mazishi ya farao na piramidi ndogo za jamaa za kifalme na wasaidizi, ambao walipaswa kuwa karibu naye hata baada ya kifo cha mtawala. .

Mkusanyiko wa usanifu ni pamoja na Sphinx maarufu iliyoketi, urefu wa mita hamsini na saba na urefu wa mita ishirini - picha ya simba na uso wa mwanadamu uliochongwa nje ya mwamba katika sehemu yake kuu. Tayari katika nyakati za zamani, Sphinx ilifunikwa na mchanga. Mkuu mchanga, farao wa baadaye Thutmose GU (karne ya XV KK), mara moja baada ya kuwinda jangwani alilala kwenye kivuli chake na akasikia sauti ya jitu la jiwe likiuliza kumkomboa kutoka kwa uzito wa mchanga. Baada ya kuwa farao, Thutmose IV alitimiza ombi hili na kuamuru sphinx kupambwa kwa slab na unafuu na maandishi yanayosema juu ya tukio hili. Sahani bado ipo hadi leo.

Kwa kuzingatia maelezo na michoro ya wasanii wa Uropa, mwanzoni mwa karne ya 19 tu kichwa na mabega ya sphinx yalionekana tena. Uso wake, ulioharibiwa na askari wa jeshi la Napoleon, alipoteza pua yake (saizi yake ilifikia urefu wa mtu wa kawaida). Baada ya uchimbaji kufanywa tena, mwili wa simba mwenye nguvu na makucha ya sphinx yalifunuliwa. Uso wake mpana, wenye mashavu ya juu (wakati mmoja ulipakwa rangi nyekundu), ikiwezekana kuwa na picha inayofanana na Farao Khafre, haupenyeki na ni mkali, macho yake yameelekezwa mashariki. Waarabu waliita Sphinx kubwa Baba wa Ugaidi, lakini sanamu hii, ambayo imevutia watu kwa muda mrefu, inaleta hisia ya nguvu ya utulivu badala ya hofu.

SANAMU KATIKA MAHEKALU NA MAZISHI.

Uchongaji ulichukua jukumu kubwa katika sanaa ya Ufalme wa Kale. Sanamu za Misri zilinyongwa kulingana na canon (Kigiriki)"kawaida, "sheria") - sheria kali ambazo sanaa nzuri ilikuwa chini yake. Walikuwa takwimu zilizosimama na kunyoosha mguu mbele au kukaa juu ya kiti cha enzi na mikono yao imeshinikizwa kifuani mwao au kulala kwa magoti yao na miguu yao imefungwa. Zikiwa zimewekwa katika mahekalu na makaburi ya mazishi, sanamu hizo ziliwafananisha wafu na zilikuwa kipokezi cha roho zao, na kwa hivyo zilitofautishwa na kufanana kwao kwa picha. Kila sanamu ilichongwa kutoka kwa jiwe la mstatili kulingana na alama zilizochorwa hapo awali na kisha kukamilishwa kwa undani.

Picha zilizoundwa kwenye semina za korti za Memphis, kama sanaa zote za zamani za Wamisri, zilipatikana kwa milele, kwa hivyo kila kitu kilifanyika bila mpangilio, bure na sekondari kutoka kwao. Sanamu zote ziliunganishwa na kanuni ya kisanii: utulivu, ulinganifu na usawa wa pozi kubwa na waliohifadhiwa, monotony ya ishara, kutokuwa na usawa wa nyuso. Wakati huo huo, wao ni muhimu sana. Kila picha kutoka enzi ya Ufalme wa Kale ni ya kipekee. Katika picha za picha za fharao, wachongaji walijumuisha hamu ya muhimu na kamilifu. Kulikuwa na aina kadhaa za picha za kisheria za farao: kutembea na mguu wake uliopanuliwa mbele; ameketi kwa utulivu juu ya kiti cha enzi - mikono yake iko juu ya magoti yake; marehemu - katika kivuli cha mungu Osiris na mikono yake ilivuka kifua chake, akiwa na alama za nguvu - fimbo na mjeledi. Sifa za Firauni pia zilikuwa mwamba - scarf yenye milia na ncha zinazoning'inia hadi mabegani; mjinga - kichwa cha kichwa: taji - nyeupe, katika sura ya pini (ishara ya Misri ya Juu), na nyekundu ya cylindrical, yenye protrusion ya juu ya mviringo nyuma (ishara ya Misri ya Chini). Wakati mwingine taji moja iliwekwa juu ya nyingine. Imeimarishwa na bandage katikati ya paji la uso uraeus - picha ya cobra takatifu, mlezi wa nguvu za kifalme duniani na anga. Nguo za kichwa zisizo na nguo khepresh, ilionekana kama kofia ya bluu. Kwa kuonekana kwa mtawala, kufanana kwa picha ilibidi kuunganishwa na ukumbusho na ukuu. Mfano wa hili ni sanamu ya Farao Khafre (karne ya XXVII KK), inalindwa na mungu wa falcon Horus (katika hekalu la mortuary huko Giz).

Sanamu ya mbao ya mtukufu Kaaper (katikati ya milenia ya 3 KK) - Mmisri mzee mwenye utulivu na fimbo mkononi mwake - iliwagusa sana wafanyikazi ambao waliipata wakati wa uchimbaji na kufanana kwake na mkuu wa kijiji kwamba ilihifadhi jina hili milele. . Mwandishi Kaya (katikati ya milenia ya 3 KK) anakaa kana kwamba yuko hai huku miguu yake ikiwa imevuka, akiwa ameshikilia kitabu cha kukunjwa wazi cha mafunjo kwenye magoti yake. Akiwa amezuiliwa kwa nje, lakini ana wasiwasi wa ndani, anaonekana kushikilia kila neno la bwana wake. Katika sanamu za paired za Prince Rahotep na mkewe Nofret (nusu ya kwanza ya milenia ya 3 KK), wakiwa wameketi kwenye viti vya enzi, hali ya usafi wa kijinga na ushiriki wa kuamini katika sakramenti hupitishwa. uzima wa milele. Kulingana na mila, sanamu ya Rahotep imepakwa rangi nyekundu-kahawia, wakati sanamu ya Nofret imepakwa rangi ya manjano nyepesi. Binti wa kifalme ameonyeshwa akiwa amevalia nguo nyeupe zinazombana na wigi fupi jeusi, shingoni mwake akiwa na mkufu wa rangi nyingi.Mwanamke huyo ana umbo mnene, uso wake wa mviringo, mzito kiasi, na macho ya kuvutia sana yanavutia kwa uchangamfu wao wa mara moja.

Mbunifu Hemiun (karne ya XXVIII KK), ambaye alijenga piramidi kubwa ya Cheops, ameketi kwenye kiti cha enzi, ni mtu mzito na mwili uliovimba na uso wake mbaya, baridi, na kiburi. Muonekano wake unaonyeshwa na uhalisi wa kiakili usio na shaka.

Wakati wa kutengeneza misaada (picha za sanamu kwenye ndege) na uchoraji wa ukuta, mbinu ya jadi ya mpangilio wa takwimu ilitumiwa: miguu na uso wake ulionyeshwa kwa wasifu, jicho mbele, na mabega na mwili wa chini katika tatu- kuenea kwa robo. Wachongaji walijaribu kuonyesha mhusika kutoka pembe tofauti kwa njia hii, wakichanganya alama za faida zaidi. Mabwana kadhaa walishiriki katika uundaji wa misaada. Kwanza, msanii mwenye uzoefu alielezea muundo wa jumla kwenye ukuta, ambao ulikamilishwa kwa undani na wasaidizi wake. Kisha wachongaji walitafsiri muundo huo kuwa unafuu; juu hatua ya mwisho ilipakwa rangi nene, nene. Katika picha, jukumu kuu lilichezwa na mstari, sio rangi. Moja ya misaada inaonyesha mbunifu Khesira (karne ya XXVIII KK). Kielelezo chembamba, chenye misuli na mabega mapana na maelezo mafupi ya tai yanazungumza juu ya nguvu zake za ndani.

Pamoja na misaada ya gorofa, ambayo karibu haikujitokeza juu ya uso wa steppe, kinachojulikana kama misaada ya kina kilitokea na baadaye ikaenea: picha iliyoingizwa ilijaa rangi, na silhouette ya rangi ilionekana.

Misaada ilifunuliwa moja juu ya nyingine; kila mmoja ulikuwa ni mfuatano wa masimulizi. Takwimu zilipangwa kwa safu - kwa pozi sawa, na ishara sawa; dhidi ya historia ya mwanga, miili nyekundu ya matofali ya wanaume na miili ya njano ya wanawake ilisimama wazi. Kazi za vijijini, kazi ya mafundi, uwindaji, uvuvi, maandamano ya wabeba zawadi, maandamano ya mazishi, karamu za baada ya maisha, ujenzi wa mashua, michezo ya watoto na matukio mengine mengi yalionyeshwa.

"Mmiliki" wa kaburi anaonekana kutazama kila kitu kinachotokea. Farao, mtukufu au bwana

mashamba yalionyeshwa kila mara kuwa makubwa kuliko mazingira yao. Katika unafuu wa kaburi la Mereruk (karne ya XXVIII KK), takwimu kubwa ya mtu mashuhuri iko, kulingana na mila, karibu na mlango wa kaburi. Mguu wake anakaa Hervatethet yenye neema, ambayo haifikii goti la mumewe. Nguvu ya ulimwengu Hii inaonekana ya kushangaza na ya kifahari hata katika matukio yaliyojaa hatari na msisimko, kama, kwa mfano, katika eneo la uwindaji wa kiboko (kaburi la Ti, karne ya 28 KK).

Kumzunguka mtu ulimwengu wa viumbe hai na vitu hupitishwa kwa uhakika na kutambulika: aina mbalimbali za wanyama, ndege, samaki, zana na vyombo vya muziki, nguo, kujitia. Katika sifa za mfano za pharaoh na miungu mtu anaweza kudhani prototypes zao halisi: katika uraeus (mfano wa nguvu) - cobra ya Misri imesimama kwenye mkia wake, kwenye scarab (talisman ya jua) - mende wa kinyesi wa Kiafrika. Picha hizi zimeongozwa na asili yenyewe.

SANAA YA UFALME WA KATI

Katika karne za mwisho za milenia ya 3 KK. e. serikali kuu yenye nguvu, iliyodhoofishwa na vita na ujenzi mkubwa, ilianguka. Wakati wa Ufalme wa Kati (karne za XXI-XVIII KK), kituo cha kisiasa cha nchi kilihamia mji wa Thebes. Mungu wa jua wa eneo hilo Amoni, ambaye baadaye alitambuliwa kuwa mungu wa kale Ra, aliheshimiwa hapa.

Katika kipindi hiki, uhuru wa mikoa ya kibinafsi (majina) na watawala wao (nomarchs) uliongezeka, ambayo ilisababisha kustawi kwa shule za sanaa za mitaa. Baada ya kuchukua baadhi ya mapendeleo ya Mafarao na kupata uhuru karibu kabisa, wahamaji walijenga makaburi yao katika maeneo yao wenyewe, na sio chini ya Piramidi ya Kifalme. Piramidi zenyewe zikawa ndogo zaidi na zisizoonekana zaidi. Ilijengwa kwa matofali na mawe yaliyovunjika na mchanga kati ya kuta, walianguka haraka.

Makaburi ya wahamaji, yaliyochongwa kwenye miamba na kuhifadhiwa karibu na makazi ya muda ya Bepi-Hasan, hatua kwa hatua yaligeuka kuwa hazina ya kazi za sanaa. Uchoraji unashinda hapa juu ya misaada; hii inafafanuliwa na ukweli kwamba chokaa laini ya miamba haikufaa kwa ajili ya utekelezaji wa mwisho.

Kazi maarufu zaidi za wakati huu ni pamoja na picha za matukio ya uvuvi na uwindaji katika vichaka vya Nile (kaburi la nomarch Khnumhotep, mwishoni mwa karne ya 20 KK). Samaki hukamatwa kwa mkuki, ndege huwindwa na boomerang na wavu. Paka wa mwituni amejificha kwenye shina la mafunjo ya maua ambayo yameinama chini ya uzito wake, kundi la kifahari la ndege mkali limejificha kwenye majani ya wazi ya mti wa mshita, kati yao ni hoopoe mzuri, machungwa, na mbawa nyeusi na nyeupe.

Vitu vingi vya mbao vilipatikana kwenye makaburi.

Jukumu la sanaa katika jamii ya primitive

Utangulizi

Anthropolojia ya kisasa haitoi majibu ya kuaminika kwa maswali kuhusu wakati na sababu za mabadiliko kutoka Homo habilis hadi Homo sapiens. Ni dhahiri kwamba mwanadamu amepitia kibaolojia na maendeleo ya kijamii mwendo wa muda mrefu. Wakati huo huo, enzi ya primitiveness -kipindi kirefu zaidi katika historia ya mwanadamu.

Sanaa ya zamani, ambayo ni, sanaa ya enzi ya mfumo wa jamii ya zamani, iliyokuzwa kwa muda mrefu sana, na katika sehemu zingine za ulimwengu - huko Australia na Oceania, katika maeneo mengi ya Afrika na Amerika - ilikuwepo hadi nyakati za kisasa. . Katika Ulaya na Asia, asili yake ni ya Enzi ya Barafu, wakati sehemu kubwa ya Ulaya ilifunikwa na barafu na tundra ililala katika eneo ambalo sasa ni kusini mwa Ufaransa na Uhispania. Hapo awali, shukrani kwa sanaa ya zamani, ujuzi na maarifa anuwai vilihifadhiwa na kupitishwa, na watu waliwasiliana nayo.

Ni nini hasa kilitumika kama msukumo wa taswira ya vitu fulani na mtu wa zamani haijulikani. Ama ilikuwa rangi ya vita ya miili, au chapa ya miguu ya mtu au mnyama, au ilikuwa ni kivuli cha mnyama au mtu ambaye aliona kwa bahati mbaya. Jibu la swali hili halijawahi kupatikana. Watu wa zamani wangeweza kuja na wazo la kuonyesha kile walichokiona kwa njia nyingi.

Madhumuni ya insha hii ni kuamua nafasi ya sanaa katika jamii ya primitive.

Kulingana na lengo, unaweza kuweka kazi:

.Kusoma historia ya maendeleo ya sanaa

.Uamuzi wa sifa za sanaa ya zamani

.Uchambuzi wa jukumu lake katika jamii ya zamani.

1. Kuzaliwa kwa Sanaa

Historia ya sanaa katika historia ya wanadamu inatoa picha ngumu ya maendeleo ya shule mbali mbali za kitaifa, harakati, mitindo, mwingiliano wa fomu na mila ambazo hazijui wakati au mipaka ya kijiografia.

Asili na mizizi ya utamaduni wetu ni katika nyakati za zamani. Primitiveness - utoto wa ubinadamu. Historia nyingi za wanadamu zinaanzia enzi za zamani.

Ni dhahiri kwamba mwanadamu amesafiri njia ndefu na yenye kupindapinda katika maendeleo yake ya kibayolojia na kijamii. Katika nyakati na enzi zisizoweza kufikiwa na ufafanuzi wetu, watu walitulia ulimwenguni. Ilifanyika ndani ya maeneo makubwa, ilitawanyika bila mwisho, lakini wakati huo huo ilikuwa na tabia inayojumuisha yote, yenye umoja.

Tofauti kubwa kati ya mwanadamu na wanyama ni kwamba ulimwengu wa malengo unaozunguka ndio kitu cha fikra na dini yake.

Uundaji wa vikundi na jamii, ufahamu wa maana yake ya semantic ni sifa nyingine ya maelezo ya mtu, tu wakati kati watu wa zamani Mshikamano mkubwa huanza kuibuka, badala ya wawindaji wa farasi na kulungu, ubinadamu wa kukaa na kupangwa huonekana.

Kuibuka kwa sanaa ni matokeo ya asili ya maendeleo ya shughuli za kazi na teknolojia ya wawindaji wa Paleolithic, isiyoweza kutenganishwa na malezi ya shirika la ukoo, aina ya kisasa ya kisaikolojia ya mwanadamu. Kiasi cha ubongo wake kiliongezeka, vyama vingi vipya vilionekana, na hitaji la aina mpya za mawasiliano liliongezeka.

Sanaa ni moja wapo ya mambo ya kitamaduni, yaliyotafsiriwa katika masomo ya kisasa ya kitamaduni kama kiwango cha uboreshaji wa teknolojia ya kisanii, matokeo ya shughuli za wanadamu na kiwango cha maendeleo ya kibinafsi.

Sanaa ni jambo la kung'aa na muhimu la shughuli za wanadamu kwamba asili yake ni matokeo ya sababu nyingi - za kusudi na za kibinafsi. Mazingira ya kijamii na kipaji cha muumbaji fulani ni muhimu katika maendeleo yake.

Kuna nadharia nyingi zinazoelezea jinsi sanaa ilivyoibuka. Kwa muda mrefu sana, nadharia ya kidini ya asili ya sanaa ilikuwepo, ikiendelea kudumisha nafasi kubwa katika nchi kadhaa. Pia kuna wafuasi wa nadharia ya asili ya sanaa kutoka kwa hisia ya hofu ya fumbo.

Nadharia ya mchezo ina utamaduni wa karne nyingi, kulingana na ambayo sanaa ni aina ya mchezo. Nadharia ya mchezo ilianzishwa kwanza na F. Schiller (1864-1937). Kuzidi kwa nguvu za mwili na kiroho asilia kwa wanadamu hujidhihirisha katika mchezo - shughuli isiyo na malengo. Kufurahia mchezo pia kunawezeshwa na hamu ya asili ya urembo kwa wanadamu. Nafasi hii ilithibitishwa na G. Spencer (1820-1903). J. Huizinga (1872-1945) alieleza kuwa utamaduni kwa ujumla hujitokeza katika umbo la mchezo. Kwa hivyo, aina zote mbili za shughuli ambazo zililenga kukidhi mahitaji ya maisha, kama vile uwindaji, na sanaa zilionekana.

Kulingana na nadharia ya erotic, sanaa hutokea kama njia ya kuvutia watu wa jinsia tofauti.

Z. Freud alidokeza kuwa chanzo cha sanaa kiko kwenye mtu asiye na fahamu. Mchakato wa ubunifu inaruhusu mtu kuepuka ukweli ulimwengu wa ndoto na hivyo kuwaridhisha waliorithiwa mababu wa kale tamaa za ngono na fujo ambazo zilipaswa kufichwa katika jamii iliyostaarabu.

Kuna nadharia ya kuiga; Democritus hata alisema kwamba kuiga wimbo wa ndege kulizaa muziki. Na Aristotle alithibitisha sababu ya kuiga.

Toleo la kufaa la dhana ya kuiga inaitwa "nadharia ya huruma," kulingana na ambayo mtu huiga udhihirisho wake mwenyewe katika vitu vya asili.

Ili kuelewa jinsi sanaa ilizaliwa, inahitajika kujua hali halisi, maalum ambayo ilisababisha ubunifu wa kisanii, kwani sanaa haikuwepo kila wakati, lakini ilionekana katika enzi fulani.

Kujengwa upya kwa utamaduni wa kiroho wa jamii ya zamani inawezekana kulingana na utafiti uvumbuzi wa kiakiolojia- mawe yaliyosindika kwa ustadi, bidhaa za mfupa, keramik, uchoraji wa mwamba, nk, pamoja na vifaa vya ethnografia vinavyoonyesha maendeleo ya dini, mythology, maadili, ubunifu wa muziki na kisanii wa watu wa nyuma. G.V. Plekhanov (1856-1918) aliandika kwamba katika jamii ya zamani "sanaa ni taswira ya moja kwa moja ya mchakato wa uzalishaji."Kwa mfano, ngoma zinawakilisha taswira ya michakato ya uzalishaji. Ndiyo maana "ya manufaa kwa vitendo yalitangulia yale ya kupendeza". Hukumu hii ni usemi uliokithiri wa uelewa wa kimaada wa historia.

F. Engels alionyesha tahadhari kubwa katika ujenzi huo mpya. Katika kazi yake "Jukumu la Kazi katika Mchakato wa Kubadilisha Ape kuwa Mwanadamu," anaangazia ukweli kwamba katika kipindi cha mageuzi, kwa wanadamu, pamoja na ukuaji wa mkono, hotuba ya kutamka inaonekana, viungo vya hali ya juu zaidi vinaonekana. , na hisia za uzuri za kibinadamu zinakuzwa. Kwa hivyo, sanaa na kazi zilikuzwa wakati huo huo.

Swali muhimu ni madhumuni na madhumuni ya sanaa ya zamani. Pia hakuna jibu moja hapa. Katika historia ya Soviet, maoni yaliyoenea yalikuwa kwamba sanaa, kama maarifa, ni moja ya aina za maarifa ya ulimwengu wa kweli. Hatua za zamani zaidi za historia zinaonyeshwa na kutogawanyika (syncretism) ya fahamu ya mwanadamu, ambayo mambo ya maadili, kidini, ya urembo yanaunganishwa, pamoja na mambo ya msingi. maarifa ya kisayansi, ambayo hutengenezwa na kutumika katika mchakato wa shughuli za vitendo.

Mbinu nyingine ilikuwa kwamba sanaa haitegemei maisha ya umma na mazoezi ya viwanda. Maoni haya yanasisitiza mawazo ya "sanaa safi", "sanaa kwa ajili ya sanaa", i.e. maoni bora. Inahitimishwa kuwa mizizi ya sanaa haiko katika nyanja ya nyenzo, lakini katika akili za watu au hutolewa kwa watu "kutoka juu."

Utafiti wa akiolojia unaonyesha kwamba kabla ya kugusa sanaa, mwanadamu alikwenda mbali katika maendeleo yake.

sanaa paleolithic jamii primitive

2. Uwekaji muda wa historia ya awali

Kipindi cha zamani zaidi cha historia ya mwanadamu (prehistory) - kutoka kwa kuonekana kwa watu wa kwanza hadi kuibuka kwa majimbo ya kwanza - kiliitwa. mfumo wa jamii wa zamani,au jamii ya primitive.Kwa wakati huu, kulikuwa na mabadiliko sio tu katika aina ya kimwili ya mtu, lakini pia katika zana, nyumba, aina za shirika la vikundi, familia, mtazamo wa ulimwengu, nk. Kwa kuzingatia vipengele hivi, wanasayansi wameweka mbele mifumo kadhaa ya uwekaji muda wa historia ya zamani.

Iliyoendelezwa zaidi ni upimaji wa akiolojia, ambayo inategemea kulinganisha kwa zana zilizofanywa na binadamu, vifaa vyao, aina za makao, mazishi, nk. Kulingana na kanuni hii, historia ya ustaarabu wa mwanadamu imegawanywa katika karne - jiwe, shabaNa chuma.Katika Enzi ya Mawe, ambayo kawaida hutambuliwa na mfumo wa jamii wa zamani, enzi tatu zinajulikana: paleolithic(Kigiriki - jiwe la kale) - hadi miaka elfu 12 iliyopita, Mesolithic(jiwe la kati) - hadi miaka elfu 9 iliyopita, Neolithic(jiwe jipya) - hadi miaka elfu 6 iliyopita. Epochs imegawanywa katika vipindi - mapema (chini), katikati na marehemu (juu), na pia katika tamaduni zinazojulikana na tata sare ya mabaki. Tamaduni hiyo inaitwa kulingana na eneo la eneo lake la kisasa ("Chelles" - karibu na jiji la Chelles huko Kaskazini mwa Ufaransa, "Kostenki" - kutoka kwa jina la kijiji huko Ukraine) au kulingana na sifa zingine, kwa mfano: "utamaduni". ya shoka za vita", "utamaduni wa mazishi ya logi", nk.

Muumbaji wa tamaduni za Paleolithic za Chini alikuwa mtu wa aina ya Pithecanthropus au Sinanthropus, Paleolithic ya Kati ilikuwa Neanderthal, na Paleolithic ya Juu ilikuwa Cro-Magnon. Ufafanuzi huu unatokana na utafiti wa kiakiolojia katika Ulaya Magharibi na hauwezi kupanuliwa kikamilifu kwa maeneo mengine. Katika eneo USSR ya zamani Takriban tovuti 70 za Paleolithic ya Chini na Kati na tovuti zipatazo 300 za Paleolithic ya Juu zilisomwa - kutoka Mto Prut magharibi hadi Chukotka mashariki.

Wakati wa Paleolithic, watu hapo awali walitengeneza shoka mbaya za mkono kutoka kwa jiwe, ambazo zilikuwa zana sanifu. Kisha utengenezaji wa zana maalum huanza - hizi ni visu, kutoboa, chakavu, zana za mchanganyiko, kama vile shoka la jiwe. Mesolithic inaongozwa na microliths - zana zilizofanywa kwa sahani za mawe nyembamba, ambazo ziliingizwa kwenye mfupa au sura ya mbao. Hapo ndipo upinde na mishale vilivumbuliwa. Neolithic ina sifa ya uzalishaji wa zana zilizopigwa kutoka kwa mawe laini - jade, slate, slate. Mwalimu mbinu ya kuona na kuchimba mashimo kwenye mawe.

Enzi ya Mawe inabadilishwa muda mfupi Chalcolithic, i.e. kuwepo kwa tamaduni na zana za mawe ya shaba.

Enzi ya Bronze (Kilatini - Chalcolithic; Kigiriki - Chalcolithic) ilianza Ulaya kutoka milenia ya 3 KK. Kwa wakati huu, katika mikoa mingi ya sayari, majimbo ya kwanza yaliibuka na maendeleo ya maendeleo - Mesopotamia, Misri, Mediterania (Minoan ya Mapema, Helladic ya Mapema), Mexican na Peruvia huko Amerika. Kwenye Don ya Chini, makazi ya wakati huu yamesomwa huko Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, na kwenye mwambao wa maziwa ya Manych.

Bidhaa za kwanza za chuma zilionekana kwenye eneo la Urusi katika karne ya 10-7. BC. - kati ya makabila yaliyoishi katika Caucasus Kaskazini, mkoa wa Volga, Siberia na mikoa mingine. Wacha tukumbuke kuwa uhamiaji wa mara kwa mara na mkubwa wa watu mbali mbali kutoka mashariki, wakipitia eneo la Urusi ya Kati na nyika za Don, waliharibu makazi ya watu waliokaa, waliharibu tamaduni zote ambazo zinaweza, chini ya hali nzuri, kukuza kuwa ustaarabu na majimbo. .

Mfumo mwingine wa upimaji, kulingana na maelezo ya kina ya tamaduni za nyenzo na kiroho, ulipendekezwa katika miaka ya 70 ya karne ya 19. L. Morgan. Katika kesi hiyo, mwanasayansi alikuwa na msingi wa kulinganisha tamaduni za kale na tamaduni za kisasa Wahindi wa Marekani. Kulingana na mfumo huu, jamii ya primitive imegawanywa katika vipindi vitatu: ushenzi, ushenzi na ustaarabu. Kipindi cha ushenzi ni wakati wa mfumo wa kikabila wa mapema, unaisha na uvumbuzi wa upinde na mshale. Katika kipindi cha unyama, bidhaa za kauri zilionekana, kilimo na ufugaji wa wanyama vilionekana. Ustaarabu huo una sifa ya kuibuka kwa madini ya shaba, uandishi na majimbo.

Katika miaka ya 40 Karne ya XX Wanasayansi wa Soviet P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits et al. mifumo iliyopendekezwa ya uwekaji muda wa jamii ya primitive, vigezo vyake vilikuwa mageuzi ya aina za umiliki, kiwango cha mgawanyiko wa wafanyikazi, mahusiano ya familia na kadhalika. Kwa maneno ya jumla, upimaji kama huo unaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:

· enzi ya mfumo wa kikabila;

· enzi ya mtengano wa mfumo wa kikabila-kikabila (kuibuka kwa ufugaji wa ng'ombe, kilimo cha jembe na usindikaji wa chuma, kuibuka kwa mambo ya unyonyaji na mali ya kibinafsi).

3. Periodization ya sanaa ya jamii ya primitive

Sasa sayansi inabadilisha maoni yake juu ya umri wa dunia na wakati wa wakati, lakini tutazingatia sanaa ya zamani kulingana na majina yanayokubaliwa kwa ujumla ya vipindi:

1.Enzi ya Mawe

1.1.Umri wa Jiwe la Kale - Paleolithic ... hadi elfu 10. miaka BC

2.Zama za Mawe ya Kati - Mesolithic. Miaka 10-6 elfu BC

3.New Stone Age - Neolithic. Kutoka miaka 6 hadi 2 elfu BC

2.Umri wa shaba. 2 elfu BC

3.Umri wa Iron. 1 elfu BC

Sanaa ya zamani iliibuka karibu milenia ya 35 KK, mwishoni mwa Paleolithic , wakati aina ya kisasa ya mtu inaonekana. Kwa kujumuisha matokeo ya uzoefu wa kazi katika sanaa, mtu alizidisha na kupanua maoni yake juu ya ukweli na kuboresha maisha yake. ulimwengu wa kiroho. Kuibuka kwa sanaa kulichukua hatua kubwa mbele shughuli ya utambuzi watu na kuchangia katika uimarishaji wa jumuiya ya primitive. Sababu ya haraka ya kuibuka kwa sanaa ilikuwa mahitaji halisi Maisha ya kila siku.

Hadi hivi majuzi, kulikuwa na maoni mawili yanayopingana kati ya wanasayansi juu ya historia ya sanaa ya zamani. Wanasayansi wengine walichukulia uchoraji wa asili kuwa wa zamani zaidi, wengine walizingatia ishara na takwimu za kisanii. Walakini, wataalam sasa wanasema kwamba fomu zote mbili zilionekana takriban wakati mmoja. Kwa mfano, kati ya picha za zamani zaidi za enzi ya Paleolithic kwenye kuta za mapango ni alama za mikono za mtu wa zamani na mistari ya wavy iliyoshinikizwa kwenye udongo na vidole sawa.

Wakati wa kuunda uchoraji wa pango, mtu wa zamani alitumia dyes asili na oksidi za chuma, ambazo aidha alitumia fomu safi, au kuchanganywa na maji au mafuta ya wanyama. Picha za pango zilitengenezwa kwa rangi nyeusi, nyekundu, kahawia na njano rangi za madini, chini ya mara nyingi - kwa namna ya bas-reliefs, mara nyingi kulingana na kufanana kwa convexities asili ya jiwe na takwimu ya mnyama. Alipaka rangi hizo kwenye jiwe kwa mkono wake au kwa brashi iliyotengenezwa kwa mifupa ya mirija yenye manyoya ya manyoya ya wanyama wa mwitu mwishoni, na nyakati nyingine alipuliza unga wa rangi kupitia mfupa wa mirija kwenye ukuta wenye unyevunyevu wa pango. Hawakuelezea tu muhtasari na rangi, lakini walijenga juu ya picha nzima. Ili kutengeneza michongo ya miamba kwa kutumia njia ya kukata kirefu, msanii alilazimika kutumia ukali zana za kukata. Kwa kiasi kikubwa, msingi wa sanaa ya Paleolithic ilikuwa ni onyesho la asili katika viumbe hai, kiroho cha matukio ya asili, kuwapa sifa za kibinadamu. Wingi wa makaburi ya sanaa ya Paleolithic yanahusishwa na ibada ya zamani ya uzazi na mila ya uwindaji. Katika Paleolithic ya Marehemu, mwanzo wa usanifu ulichukua sura.

Uchoraji wa miamba ni tofauti kwa namna ya utekelezaji. Wanaakiolojia hawajawahi kugundua uchoraji wa mazingira katika Enzi ya Jiwe la Kale. Mara nyingi walichora wanyama kwa sababu waliogopa na kuabudiwa; miti na mimea ilipendwa tu. Kwa kuwa picha za wanyama zilikuwa na kusudi la kichawi, mchakato wa kuziunda ulikuwa aina ya ibada, kwa hivyo michoro kama hizo hufichwa sana ndani ya kina cha pango, katika vifungu vya chini ya ardhi kwa urefu wa mita mia kadhaa, na urefu wa vault mara nyingi hufanya. si zaidi ya nusu mita. Katika sehemu kama hizo, msanii alilazimika kufanya kazi akiwa amelala chali kwenye mwanga wa bakuli zilizokuwa na mafuta ya wanyama. Hata hivyo, mara nyingi zaidi uchoraji wa miamba iko katika maeneo ya kupatikana, kwa urefu wa mita 1.5-2. Wanapatikana wote kwenye dari za pango na kwenye kuta za wima.

Vipengele vya sanaa ya Paleolithic

Kazi za kwanza za zamani sanaa za kuona ilionekana katika hatua ya kukomaa ya enzi ya Aurignacian (takriban milenia ya 33-18 KK). Tangu wakati huo, sanamu za kike zilizotengenezwa kwa mawe na mfupa zilizo na maumbo ya mwili yaliyotiwa chumvi na vichwa vilivyopangwa - kinachojulikana kama Venuses, ambayo inaonekana kuhusishwa na ibada ya mama wa babu - imeenea katika maeneo makubwa kutoka Siberia hadi Ulaya Magharibi. "Venuses" sawa zilipatikana Lespug (Ufaransa), Savignano (Italia), Willendorf (Austria), Dolni Vestonice (Jamhuri ya Czech), kijiji cha Kostenki karibu na Voronezh (RSFSR) na katika maeneo mengine mengi. Wakati huo huo, picha za jumla za wanyama zinaonekana (sanamu zilizotengenezwa kwa jiwe, mfupa na udongo: takwimu zilizochongwa au vichwa kwenye mfupa, jiwe, pembe), kuunda tena. sifa za tabia mamalia, tembo, farasi, kulungu, n.k. Picha za kwanza za pango la ukuta (kinafuu, kuchonga na kupakwa rangi) ni za enzi ya Aurignacian, mara nyingi huzaa kichwa au sehemu ya mbele ya mwili wa mnyama kwa mistari takriban ya jumla.

Kielelezo 1. Picha ya bison. Uchoraji wa dari ya pango la Altimira. Paleolithic ya juu

Kielelezo 2. Picha ya kulungu. Msaada kutoka kwa Lorte. Paleolithic ya juu

Kielelezo 3. Kulungu wa malisho. Picha ya kupendeza katika pango la Font de Gaume (Ufaransa, idara ya Dordogne). Wakati wa Juu wa Paleolithic, Magdalenia

Uchoraji wa miamba, pamoja na uchoraji wa pango (Mchoro 1, 2 na 3) wa enzi ya Paleolithic, ulistawi katika nyakati za Solutrean na Magdalenia (milenia ya 20-11 KK) - haswa kusini mwa Ufaransa (uchoraji kwenye mapango ya Montignac , Nio, Lascaux, "Ndugu Watatu", nk) na kaskazini-magharibi mwa Uhispania (uchoraji wa pango la Altamira karibu na Santander, nk), lakini pia hupatikana nchini Italia (karibu na Roma, katika mkoa wa Otranto na huko Palermo. ), na vile vile katika Urals (kinachojulikana kama pango la Kapova kwenye Mto Belaya katika Jamhuri ya Kijamaa ya Bashkir Autonomous Soviet). Motif kuu za picha, mara nyingi hufunika maeneo makubwa, ni kamili ya maisha na harakati za takwimu za kibinafsi za wanyama wakubwa ambao walikuwa vitu vya kuwinda. Chini ya kawaida ni picha za michoro za watu na viumbe zinazochanganya sifa za wanadamu na wanyama, ishara za kawaida, iliyofafanuliwa kwa kiasi kama nakala za makao au mitego ya uwindaji. Mbinu ya uchoraji wa pango inaboresha kwa muda. Sahihi, mtaro mwepesi wa mstari huanza kucheza jukumu la chini, kwa ujasiri na kwa usahihi kuwekwa matangazo ya rangi ya jumla, yaliyotumiwa na ocher, rangi nyekundu, kahawia, rangi nyeusi na njano ya madini, kuja mbele. Mpangilio wa hila na laini wa tani, ufunikaji wa rangi moja kwenye nyingine wakati mwingine hujenga hisia ya kiasi, hisia ya texture ya ngozi ya mnyama. Pamoja na udhihirisho wake wote muhimu na ujumla halisi, sanaa ya Paleolithic inabaki angavu na ya hiari. Inajumuisha tofauti picha maalum, hakuna historia, hakuna utunzi katika maana ya kisasa ya neno.

Katika Paleolithic ya marehemu, usanifu ulitengenezwa. Makao ya Paleolithic yalionekana kuwa ya chini, majengo yenye umbo la kuba (ya pande zote au ya mstatili katika mpango) yakiwa yamezikwa takriban theluthi moja ardhini, wakati mwingine kwa viingilio virefu kama handaki. Mifupa ya wanyama wakubwa wakati mwingine ilitumiwa kama nyenzo za ujenzi. Maeneo mengi ya Paleolithic yamegunduliwa katika mikoa mingi ya Ulaya na Asia, ikiwa ni pamoja na katika eneo la USSR (huko Ukraine na Belarus, katika Caucasus na Don, Siberia, nk).

Sanaa ya Mesolithic

Utamaduni wa Mesolithic (kipindi cha mpito kutoka Paleolithic hadi Neolithic; kutoka karibu milenia ya 10-8 KK) unaonyesha mabadiliko makubwa ya mazingira (mwisho wa Enzi ya Barafu) ambayo yaliathiri nyanja nyingi za maisha ya mtu wa zamani: kuenea. ya maeneo ya wazi, uvuvi na uwindaji mkubwa wa maendeleo, uundaji wa zana mpya, uvumbuzi wa upinde, mwanzo wa ufugaji wa wanyama, mabadiliko ya shughuli za uzalishaji zaidi. Sanaa ya miamba ya Mesolithic (iliyogunduliwa hasa katika Uhispania ya Mashariki) inatofautiana sana na ile ya Paleolithic. Mahali muhimu ndani yao inachukuliwa na picha ya mtu katika hatua, nyimbo za takwimu nyingi: matukio ya vita, uwindaji, nk. Makundi kadhaa ya stylistic ya picha yanajulikana. Ya kwanza, ambayo ni pamoja na michoro kutoka kwa Addora (Sicily), inatofautishwa na ukweli wa jamaa. Takwimu sawia na za kina za watu na wanyama zinaonyeshwa katika mwingiliano. Vikundi vya takwimu huunda matukio yanayosomeka kwa uwazi. Kisha picha ni stylized, kuwa zaidi na zaidi ya kawaida, na takwimu za wanyama kwa kiasi kidogo kuliko binadamu. Baadaye, mwelekeo wa jumla unaongezeka. Msanii wa Mesolithic huachilia sura ya mwanadamu kutoka kwa maelezo ambayo yanaingilia kati na uwasilishaji wa harakati, hatua, pembe ngumu, na matukio ya umati. Mwishoni mwa kipindi cha Mesolithic, picha za kawaida za kitamathali polepole zilitoa ishara na alama mbalimbali. Katika sanaa ya mwamba (huko Granada, katika mkoa wa Sierra Morena wa Uhispania) kuna aina anuwai za kawaida ambazo zinafanana kwa asili na ishara zinazopatikana kwenye kokoto. Jiometri na schematism, ambayo hapo awali ilionekana katika mikoa ya kusini ya Ulaya Magharibi, hatua kwa hatua ilienea kaskazini, hadi Scandinavia.

Neolithic- Enzi Mpya ya Mawe

Mesolithic ilifuatwa na Neolithic - Enzi Mpya ya Jiwe au Enzi ya Jiwe Lililong'olewa. Wakati wa enzi ya Neolithic, mchakato wa uzalishaji, na kwa hivyo maisha ya kiroho, ikawa ngumu zaidi.

Ikiwa katika zama zilizotangulia Neolithic, sanaa ilikuzwa takriban kwa njia ile ile, sasa ilipata sifa zake za ndani katika kila mkoa, ambayo mtu anaweza kutofautisha Neolithic ya Misri kutoka Neolithic ya Mesopotamia, Neolithic ya Ulaya kutoka Neolithic ya Neolithic. Siberia na kadhalika.

Mpito wa mtu wa zamani kutoka kwa uwindaji kwenda kwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe (katika sehemu hizo ambapo kulikuwa na rasilimali bora kwa hii) hali nzuri) kuitwa mabadiliko makubwa katika sanaa ya zamani. Katika enzi ya Neolithic (kutoka karibu milenia ya 8-5 KK) na kipindi cha Bronze (karibu milenia ya 3-2 - mwanzo wa milenia ya 1 KK) picha zilionekana ambazo zinaonyesha dhana ngumu zaidi na ya kufikirika , kulikuwa na hamu ya kuunda. michoro maisha halisi. Aina nyingi za sanaa za mapambo na zilizotumika ziliundwa (kauri, ufundi wa chuma, kusuka; sanaa ya mapambo inayohusishwa nao ilienea). Hapo awali, aina fulani za mapambo zilikuwa na maana ya kichawi, ya ibada, lakini kadiri walivyokua walipata kujieleza kisanii. Wakati huo huo, picha za Neolithic zilipoteza kwa kiasi kikubwa uhalisi mkali wa sanaa ya Paleolithic na kupata fomu za kawaida, za mtindo. Wakati wa enzi ya Neolithic, kutofautiana kwa maendeleo ya kijamii na kitamaduni ya mikoa tofauti ya Asia, Afrika, na Ulaya iliongezeka. Aina za kukomaa zaidi za kitamaduni, zinazohusiana na maendeleo makubwa ya kilimo na ufugaji wa ng'ombe, zilizokuzwa huko Asia Ndogo na Asia Magharibi, na vile vile kaskazini mashariki mwa Afrika. Baadaye, jamii za tabaka la kwanza na mataifa ya watumwa yalizuka hapa (tazama Assyria, Babylonia, Misri ya Kale). Hapa tayari katika milenia ya 3 KK. Aina kuu za sanaa ziliibuka - usanifu, uchongaji, uchoraji.

Hitimisho

Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba kuibuka kwa sanaa katika jamii ya zamani kumepiga hatua kubwa katika shughuli za utambuzi wa mwanadamu na kuchangia uimarishaji wa jamii ya zamani. Katika tamaduni ya kiroho ya mtu wa zamani, sanaa ilianza kuchukua jukumu sawa na jiwe lenye ncha kali katika shughuli za kazi. Sababu ya haraka ya kuibuka kwa sanaa ilikuwa mahitaji halisi ya maisha ya kila siku. Kwa kuunganisha matokeo ya uzoefu wa kazi katika sanaa, mtu alizidisha na kupanua mawazo yake juu ya ukweli na kuimarisha ulimwengu wake wa kiroho.

Kuibuka kwa sanaa ya zamani, aina mpya ya shughuli ambayo haijakusudiwa moja kwa moja kukidhi mahitaji ya nyenzo, inahusishwa na ukuzaji wa mahitaji ya kiroho ya mwanadamu. Walakini, mahitaji haya mapya baada ya muda huwa mahitaji ya urembo, hisia ambapo nzuri na mbaya, ya juu na ya msingi, nk.

Kazi za sanaa nzuri ni dhihirisho la kushangaza zaidi la utamaduni wa kisanii wa zamani.

Sanaa hutokea tu wakati mtu ana wakati wa bure, i.e. wakati shida kuu inatatuliwa - shida ya kuishi - na nyingine, shida tofauti ya ubora hutatuliwa - maisha. Walakini, sanaa ya zamani, ambayo ni ya asili kabisa, haionyeshi chochote zaidi ya fahamu ya pamoja na, kwa kiwango kikubwa zaidi, fahamu ya pamoja ya enzi - ni ya aina moja, isiyo ya kibinafsi, ya syncretistic, mythological, ya mfano. Huko Uropa - kutoka Urusi hadi Ufaransa, kwenye eneo linaloeneza makumi ya maelfu ya kilomita kutoka magharibi hadi mashariki - idadi kubwa ya makaburi kama hayo ya sanaa ya zamani yamepatikana, ambayo sio njama tu, bali pia umoja wa stylistic wa tafsiri. baadhi ya picha zinafichuliwa.

Bibliografia

1.Historia na masomo ya kitamaduni. Mh. pili, iliyorekebishwa na ziada: Mafunzo kwa wanafunzi wa vyuo vikuu / N.V. Shishova, T.V. Akulich, M.I. Boyko et al.; Mh. N.V. Shishova. - M.: Nembo, 2000. - 456 p.:

2.Utamaduni. Makundi kuu. Kravchenko A.I. Toleo la 4 - Mradi wa Kiakademia wa M, Trixta, 2003 - 496 p.

3.Sidorenko V.I. Historia ya mitindo katika sanaa na mavazi / Mfululizo "elimu ya ufundi ya sekondari". - Rostov n / d: Phoenix, 2004 - 480 p.

4.Sokolova M.V. Utamaduni wa ulimwengu na sanaa: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi juu kitabu cha kiada taasisi/ M.V. Sokolova. - Toleo la 3, Mch. - M.: Kituo cha uchapishaji "Academy", 2007. - 368 p.

5.Stolyarov D.Yu., Kortunov V.V. Culturology: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa kujifunza umbali wa taaluma zote. - M.: GAU im. S. Ordzhonikidze, 1998. - 102 p.

Agiza kazi

Wataalamu wetu watakusaidia kuandika karatasi yenye hundi ya lazima kwa upekee katika mfumo wa Kupambana na Wizi.
Peana maombi yako na mahitaji hivi sasa ili kujua gharama na uwezekano wa kuandika.

Rudi