Neno "Pale ya Makazi" leo lina maana hasi, na mara nyingi huchukuliwa kimakosa kama aina fulani ya mpaka wa kuweka mipaka.
Pale ya Makazi ilikuwa mpaka wa eneo la Milki ya Urusi, zaidi ya ambayo makazi ya kudumu ya Wayahudi yalipigwa marufuku kutoka 1791 hadi 1915. Ni muhimu kuelewa kwamba zaidi ya mpaka huu hapakuwa na ukanda mwembamba wa ardhi, lakini eneo la mita za mraba 1,224,008. km, ambayo ni, kwa kweli, nchi nzima ambayo ilikuwa kubwa katika eneo kuliko Moldova, au Belarusi, au Ukraine. Kwa kulinganisha: eneo la Israeli ni mita za mraba 22,072. km.
Wayahudi na Catherine II
Wayahudi wengi waliishia kwenye Milki ya Urusi baada ya kugawanyika kwa Poland (1772-1794). Kama matokeo ya mgawanyiko wa kwanza wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania mnamo 1772, Wayahudi wapatao 200 elfu walihamia Urusi. Mamlaka ya Kirusi ilizingatia maalum ya njia yao ya maisha. Wayahudi walihifadhi haki za kutekeleza imani yao hadharani na kumiliki mali.
Catherine II alianza kuzuia haki za Wayahudi, lakini itikadi kali za mwishoni mwa karne ya 19 na pogroms bado zilikuwa mbali. Mnamo 1795, Pale ya Makazi tayari ilijumuisha majimbo 15: Volyn, Ekaterinoslav, Kyiv, Podolsk, Poltava, Tauride, Kherson, Chernigov (Ukraine ya kisasa); Vitebsk, Grodno, Minsk, Mogilev (Belarus ya kisasa); Vilna, Kovno (Lithuania ya kisasa) na Bessarabian (Moldova ya kisasa).
Ulinzi kutoka kwa mvuto wa nje
Inajulikana kuwa Napoleon, alipokuwa akiandikisha wanamgambo, aliwaambia Wayahudi wa Ufaransa: "Nyinyi ni nani, raia au watu waliotengwa?"
Wayahudi wanaoishi nje ya Pale ya Makazi kwenye eneo la Milki ya Urusi mara chache sana walishirikiana na Napoleon. Waliona uvamizi huo kama tishio kwa tamaduni, mila na imani zao, ambayo ni kwamba, hawakuhisi kama watu waliotengwa, lakini walianza kusaidia jeshi la Urusi katika vita dhidi ya wavamizi.
Pale ya Makazi haikuwa tu aina ya ubaguzi (na si kwa taifa, bali kwa misingi ya kidini), bali pia ni aina ya ulinzi wa jamii ya Kiyahudi kutokana na athari za nje.
Wayahudi hawakuchukuliwa jeshini kwa muda mrefu, hawakulipa kodi. Waliruhusiwa kushiriki katika shughuli nyingi, ikiwa ni pamoja na kutengeneza disti na kutengeneza pombe, na waliruhusiwa kufanya kazi kama mafundi na mafundi. Baada ya kuonekana kwa Pale ya Makazi, sio Wayahudi wote walikuwa na ukomo wa haki zao. Isipokuwa ilifanywa kwa Wayahudi wa dini isiyo ya Kiyahudi, kwa wafanyabiashara wa chama cha kwanza, madaktari wa meno, wafamasia, wasaidizi wa dharura, mechanics, wauzaji na watengenezaji pombe sawa, watu waliohitimu kutoka taasisi za elimu ya juu, makarani wa wafanyabiashara wa Kiyahudi wa chama cha kwanza.
Pale ya Makazi
Kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, angalau hakiki nane za utaratibu wa sheria zilizopo za serikali kuhusu Wayahudi zilionekana nchini Urusi. Miongoni mwao ni kazi za M. Mysh (1904, 1910), I. Hessen (1904), I. Friede (1909), L. Rogovin (1913), G. Vetlugin (1913), J. Gimpelson na L. Bramson ( 1914). Haya ni makusanyo ya kurasa elfu yenye uteuzi wa sheria za serikali, maelezo yake na Seneti, maombi na malalamiko kwa Seneti kuhusiana na utekelezaji au kutotekelezwa kwa sheria mashinani.
Wakati wa Peter, statehood na Orthodoxy kweli ziliunganishwa, katika hali ambayo walibaki hadi Mapinduzi ya Februari. Na kwa hivyo, watu wote wa imani zingine kimsingi walizingatiwa kuwa watu wa kutilia shaka; hakuna kitu cha kushangaza katika hali kama hii. Na vizuizi vyote vilivyowekwa kwa watu wa imani zingine haviepukiki katika hali kama hizo - kuwaacha tayari kungekuwa mapinduzi, mabadiliko katika misingi ya serikali.
Pale ya Makazi ilionekana kama matokeo ya mgawanyiko wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Hapo awali, Wayahudi walikuwa sawa katika haki kwa raia wengine wote wa Milki ya Urusi. Ni lazima kusema kwamba Dola ya Kirusi wakati huo ilikuwa nchi iliyopangwa wazi sana, kila mtu huko alijua mahali pao na hakuwa na uhuru wowote wa kidemokrasia. Idadi kubwa ya watu ni wakulima, serf wote, serikali au wamiliki wa ardhi. Makasisi bado hawajasamehewa adhabu ya viboko. Waheshimiwa walimtumikia mfalme, na pale walipoambiwa, na sio kwa hiari. Uwezekano wa harakati za bure za watu wa mijini na wafanyabiashara zinaweza kuhukumiwa na orodha ya barua kuhusu pasipoti - sio bure pia. Cossacks kwa ujumla zilihamishwa bila kuacha kutoka mahali hadi mahali.
Kwa hivyo, Urusi ina ardhi mpya, na yenye idadi ya watu. Kwa nini majimbo yananyakua ardhi mpya? Ili kupata utajiri. Ili kupokea kodi kutoka kwa maeneo yaliyounganishwa na kuongeza mapato ya jimbo lako.
Mnamo 1772, Urusi, Austria na Prussia zilifanya mgawanyiko wa kwanza wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Latvia na nchi za mashariki za Belarusi ziliunganishwa na Milki ya Urusi. Chini ya mgawanyiko huu, karibu Wayahudi elfu 200 waliishia kwenye eneo la Urusi. Kwa kweli, sio Wayahudi tu walioishi katika eneo hili; Walatvia na Wabelarusi pia walikuwepo huko, lakini Wayahudi ndio walikuwa ununuzi usio wa kawaida kwa Urusi. Walibaki na haki ya kutekeleza imani yao hadharani na kumiliki mali. Amri ya Seneti ya 1776 ilihalalisha uwepo wa Kahal.
Ilani ya ujumuishaji ilihifadhi kwa Wayahudi haki za hapo awali walizokuwa nazo huko Poland. Kwa mara ya kwanza, ushuru ulianzishwa kwa uthabiti. Mgawanyiko wa watu katika vikundi kulingana na hali ya kijamii ilianzishwa: watu wa mijini (wenye mtaji hadi rubles 500) na wafanyabiashara, ambao mali yao ilizidi takwimu hii. Kama sheria, Wayahudi waligeuka kuwa wafilisti, na sio tu idadi kubwa ya ilianguka katika tabaka la wafanyabiashara (Amri ya 1780).
Kulingana na amri ya Seneti ya 1785, Wayahudi waliruhusiwa kuishi katika vijiji na kilimo nje ya uzalishaji na uuzaji wa vileo. Haki ya Wayahudi waliojiandikisha kama wafanyabiashara kuchagua na kuchaguliwa kuwa wanachama wa hakimu, ukumbi wa miji na mahakama za jiji ilitambuliwa. Mambo ya kidini yaliachiwa mahakama za Kiyahudi.
Idadi mpya ya watu, iliyozungumza lugha tofauti na iliyozoea uhuru mkubwa wa harakati, kujitawala na uhuru kuliko idadi ya watu wa asili ya Kirusi, ilijikuta moja kwa moja kwenye eneo la Urusi na kuanza kukasirisha usawa uliowekwa. Hata kunyonya Cossacks, Milki ya Urusi haikuwa na shida kama hizo.
Catherine II aliamua kupunguza uhamaji wa Wayahudi. Kwa Amri ya 1791, pamoja na maeneo yao ya kawaida ya kuishi, Wayahudi waliruhusiwa kukaa Belarusi, mkoa wa Ekaterinoslav na mkoa wa Tauride. Amri hiyo ilionyesha waziwazi kwamba Wayahudi hawakuwa na haki ya “kujiandikisha kama wafanyabiashara katika shirika la ndani Miji ya Kirusi na bandari." Makao ya Wayahudi katika majimbo ya kati ya Urusi yalipigwa marufuku. Isipokuwa ilifanywa kwa Wayahudi wa dini isiyo ya Kiyahudi, kwa wafanyabiashara wa chama cha kwanza, madaktari wa meno, wafamasia, wasaidizi wa dharura, mechanics, distillers, watengenezaji pombe, na "kwa ujumla. mafundi na mafundi", watu waliohitimu kutoka vyuo vikuu, na makarani wa Kiyahudi - wafanyabiashara wa chama cha 1.
Sehemu ya pili ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ilifanyika mnamo 1793. Chini ya sehemu hii, benki ya kulia ya Ukraine na sehemu ya kati ya Belarusi ziliunganishwa na Urusi. Kama matokeo ya kizigeu cha tatu, sehemu ya magharibi ya Belarusi ilienda Urusi. Ipasavyo, amri ya 1794 ilihalalisha Pale iliyopanuliwa ya Makazi kwa Wayahudi.
Mnamo 1795, kulingana na kizigeu cha tatu cha Poland, bonde la Dnieper liliunganishwa na bonde la Neman - mkoa wa Kilithuania (mikoa ya Vilna na Grodno). Hii ilimaliza uundaji wa Pale ya Makazi mwishoni mwa karne ya 18.
Kama ilivyoandikwa katika ensaiklopidia, ilijumuisha majimbo 15: Volyn, Ekaterinoslav, Kiev, Podolsk, Poltava, Tauride, Kherson, Chernigov (Ukraine ya kisasa), Vitebsk, Grodno, Minsk, Mogilev (Belarus ya kisasa), Vilna, Kovno (Lithuania ya kisasa) na Bessarabian (Moldova ya kisasa). Hiyo ni, haikuwa sehemu nyembamba ya ardhi isiyoweza kukaliwa, ilikuwa eneo kubwa ambalo Wayahudi tayari waliishi (pamoja na Wabelarusi, Waukraine, Walatvia na Moldova), ambayo ni kwamba, hawakufukuzwa. Hii si reservation, si ghetto. Hii ni nchi nzima, na kubwa, kubwa kuliko, kwa mfano, Lithuania au Belarusi au Moldova tofauti. Hii, kwa njia, ni hali ya kwanza ya Kiyahudi baada ya mapumziko ya muda mrefu tangu nyakati za kibiblia, ambapo, mwanzoni, sio sheria zote za Kirusi zilifanyika, maalum za kitamaduni zilizingatiwa.
Kwa njia, Dola ya Kirusi kwa ujumla ilitofautishwa na ukweli kwamba sheria katika sehemu mbalimbali maeneo yalikuwa tofauti.
Mnamo 1804, Alexander I aliidhinisha Kanuni juu ya Wayahudi. Wayahudi walikatazwa kumiliki maduka na nyumba za wageni katika maeneo ya mashambani. Kanuni sawa ziliruhusu Wayahudi kusoma katika shule na vyuo vikuu vya Kirusi (lakini Wayahudi wengi hawakujua lugha ya Kirusi), kufungua shule zao wenyewe, na kodi ya mara mbili kwa wazalishaji, mafundi na wakulima ilifutwa. Ni wale tu waliozungumza Kirusi, Kijerumani au Kipolishi wangeweza kuchaguliwa kwa nafasi za kuchaguliwa (kwa maoni yangu, hakuna ubaguzi katika hili; walipaswa kuzungumza lugha fulani ambayo ilieleweka kwa kila mtu). Wakulima wa Kiyahudi waliruhusiwa kuishi katika majimbo mawili zaidi: Astrakhan na Caucasus. Wale wote wanaosafiri nje ya Pale of Makazi, pamoja na wanafunzi na wanafunzi, walitakiwa kuvaa nguo za Uropa.
Hiyo ni, wazo la asili lilikuwa kwamba polepole Wayahudi wanapaswa kuwa raia sawa Dola ya Urusi kama kila mtu mwingine - jifunze lugha, anza kuvaa kwa njia ya Uropa. Kwa kuwa dini ya serikali ya Urusi ilikuwa Orthodoxy, kwa kugeukia Orthodoxy, Myahudi aliondoa vizuizi vyote; dini, sio utaifa, ndio kigezo.
Katika Mkutano wa Vienna (1815), sehemu ya Poland, ambayo hapo awali ilikuwa ya Prussia, iliunganishwa na Urusi chini ya jina la Ufalme wa Poland na uhuru fulani, lakini chini ya udhibiti wa Tsar ya Kirusi. Pia kulikuwa na Wayahudi wengi huko ambao walifurahia kujitawala kwa mapana. Ufalme wa Poland ulikuwa na katiba yake, bunge lake-Sejm, jeshi lake, kitengo chake cha fedha (zloty), na mipaka ya forodha na Urusi. Hadi 1868, ilikuwa ni marufuku kwa Wayahudi kutoka Ufalme wa Poland kukaa ndani ya Pale of Makazi na kinyume chake. Wakati huo huo, nawakumbusha, bado kulikuwa na matatizo na Finns, ambao pia walikuwa na hali maalum, lugha na utamaduni, na sasa pia na Poles, bila shaka. Wafini na Wapoland, hata hivyo, hawakutaka kuhamia kwa wingi sehemu ya kati ya Urusi, na Wayahudi hawakutaka kujihusisha na wakati huo huo hawakutaka kuishi kwa utulivu katika sehemu moja na kulipa kodi.
Kuanzia 1827, Wayahudi walianza kuandikishwa katika jeshi; kabla ya hapo, hawakuruhusiwa kutoka kwa huduma ya jeshi, ambayo ilibadilishwa na ushuru wa pesa taslimu. Idadi ya Wayahudi ilikuwa kubwa kuliko ya Warusi, lakini wakati huo huo robo ya jeshi la Urusi lilikuwa katika nafasi ya walowezi wa kijeshi. Masomo mengine yote ya Milki ya Urusi yalitumikia jeshi, wakati wanaandika juu ya hali mbaya ya Wayahudi. katika Dola ya Urusi, wanapoteza ukweli kwamba kuna tu, katika hali nyingi, walijaribu kusawazisha haki na watu wengine wote. Kwa kuwa hali hiyo ilikuwa mbaya zaidi kwao, walitenda kwa jeuri kabisa.
Ndani ya Pale ya Makazi, Wayahudi walikatazwa kuishi katika vijiji, na vile vile huko Kyiv (kutoka 1827), Nikolaev (kutoka 1829-1866), Sevastopol (kutoka 1829) na Yalta (kutoka 1837).
Nicholas I "Kanuni juu ya Wayahudi" (1835) iliwasilisha sheria zote zilizopo kwa Wayahudi na kuongeza mpya. Kawaida imeanzishwa kwa ushiriki wao katika zemstvo na serikali ya jiji. Kama sheria, kanuni na viwango vyote vilivyoletwa wakati huo na baadaye vilihesabiwa haki na ukweli kwamba sehemu ya Wayahudi katika idadi ya watu wa Urusi ni ya chini, ambayo ina maana kwamba sehemu yao katika aina mbalimbali za shughuli zinazofanywa katika eneo la Urusi inapaswa. pia kuwa ndogo. Kuna mantiki fulani ya kiutawala kwa hili. Hili ni jambo la kimantiki kwa nchi inayoona kuwa ni wajibu wake kudhibiti moja kwa moja kila kitu kinachotokea kwenye eneo lake.
Mnamo 1843, Wayahudi walifukuzwa tena kutoka Kiev.
Amri ya 1844 ilileta mabadiliko ya kimsingi katika mfumo wa elimu ya Kiyahudi. Pamoja na cheders, shule za Kiyahudi zinazomilikiwa na serikali na seminari za marabi zilifunguliwa. Ili kusaidia taasisi hizi za elimu, ushuru maalum wa mishumaa ulianzishwa. Familia tajiri zilianza kupeleka watoto wao kwenye viwanja vya mazoezi. Katika mwaka huo huo, makagali yalifutwa na utawala wa pamoja kwa nchi ulianzishwa. Ushiriki wa wawakilishi wa Kiyahudi katika mashirika ya serikali ulikuwa mdogo.
Mnamo 1851, Nicholas I alitia saini amri ya kugawanya idadi ya Wayahudi katika vikundi 5: wafanyabiashara, wakulima, mafundi, watu wa mijini waliokaa na wasioketi. Wayahudi wengi walianguka katika jamii ya wawindaji wasio na utulivu. Je, unaweza kufikiria Wafilisti wasio na utulivu kati ya wakazi wa Kirusi? Hakukuwa na kitu kama hicho; wote waliandikishwa, kuandikwa upya na kuishi mahali pamoja. Na kwa Wayahudi, kutenganisha mtu anayekaa kutoka kwa asiyeketi iligeuka kuwa ngumu sana hivi kwamba amri hiyo ilifutwa hivi karibuni.
Mfalme amebadilika.
Kwa amri ya Alexander wa Pili mwaka wa 1856, matakwa ya waandikishaji Wayahudi yalisawazishwa na matakwa ya mataifa mengine, shule za ukantoni zilikomeshwa, na wakatoni wote walio chini ya umri wa miaka 20 walirudishwa kwa wazazi wao. Mapumziko pia yalifanywa katika sera ya kuweka mipaka ya maeneo ya makazi yanayoruhusiwa kwa Wayahudi. Amri zilizofuata ziliruhusu kuandikishwa kwa utumishi wa umma kwa wale walio na digrii za kitaaluma, makazi ya wafanyabiashara wa chama cha 1 nje ya Pale ya Makazi iliruhusiwa, huduma ya Wayahudi katika walinzi iliruhusiwa, kupandishwa cheo kwa maafisa wasio na tume kwa jumla. msingi, utoaji wa amri uliamriwa utekelezwe kwa njia sawa na kwa askari wa Kiislamu.
Mnamo 1859-1865, marufuku ya makazi ya askari wa Kiyahudi waliostaafu katika mji mkuu yaliondolewa, wale walio na digrii za kisayansi waliruhusiwa kuchagua kwa uhuru kazi yao, wafanyabiashara wa vyama vya 2 na 3 na elimu ya juu, na watu ambao walikuwa wamemaliza huduma ya kijeshi. kwa misingi ya kanuni za kuajiri, na wazao wao na wanachama wa familia zao, wafamasia, madaktari wa uzazi na meno. Vikwazo vya maendeleo ya kazi viliondolewa. Baada ya kupokea cheo cha diwani halisi wa jimbo, iliruhusiwa kukabidhiwa kwa misingi ya jumla utukufu wa urithi. Wanafunzi, wanagenzi wa mafundi, na wafanyabiashara wa mashirika ya chini wanaweza kuishi kwa muda.
Tangu 1864, sheria za kuanzisha vikwazo zilianza kuchapishwa, lakini wimbi halisi la vikwazo lilianza mwaka wa 1881 - baada ya kuuawa kwa Alexander II na kuingia kwa Alexander III. Huko nyuma mnamo 1880, Wizara ya Mambo ya Ndani ilitoa waraka inayokataza kufukuzwa kwa Wayahudi ambao walikuwa wamekaa huko kutoka kwa majimbo ya ndani kinyume cha sheria; kila kitu kilikuwa kikiendelea kuelekea ukombozi zaidi, na sasa majibu yameanza. Kwa ujumla, ikumbukwe kwamba sera yetu ya serikali ilibadilika kila wakati - kutoka kwa uhuru hadi kukazwa kwa serikali na kisha kurejea tena, na uimarishaji na ukombozi wa hatua kwa Wayahudi ulikwenda sambamba na mabadiliko ya jumla ya sera. Historia ya Wayahudi nchini Urusi haiwezi kuzingatiwa kwa kutengwa na muktadha wake.
Mnamo 1882, baada ya pogrom huko Balta, mkutano wa wawakilishi wa jumuiya za Wayahudi wa Kirusi walikutana huko St. Serikali iliwaalika kujadili swali la jinsi ya "kupunguza idadi ya Wayahudi katika Pale of Makazi, ikikumbuka kwamba Wayahudi hawataruhusiwa kuingia katika majimbo ya ndani ya Urusi." Kwa maneno mengine, viongozi waliwapa Wayahudi njia mbadala ya kuiga - uhamiaji. Wayahudi wengi waliondoka kwenda Argentina
Mnamo 1882, "Kanuni za Muda" kuhusu haki za Wayahudi wa Urusi zilianzishwa kupitia Kamati ya Mawaziri. Baadaye zilibadilishwa na kuongezwa.
Masharti hayo yalikuwa ya lazima kwa majimbo 15 ya Pale of Settlement, ukiondoa Ufalme wa Poland. Wayahudi walikatazwa: kuishi tena katika maeneo ya vijijini, kupata mali isiyohamishika nje ya miji na miji katika Pale of Makazi, kukodisha ardhi, kufanya biashara siku za Jumapili na likizo za Kikristo. Kwa kweli, Pale ya Makazi ilipunguzwa bila kubadilisha mipaka - kwa sababu ya vizuizi vya ndani, uhamaji wa idadi ya Wayahudi ulipunguzwa tena. Mara nyingi vifungu vilitafsiriwa kiholela katika mwelekeo wa kukazwa, ambayo Seneti ilipambana nayo. Miji hiyo ilibadilishwa jina kuwa vijiji ili kupunguza mtiririko wa Wayahudi huko. Katika jimbo moja la Kherson, miji sitini na mitatu ilibadilishwa jina kuwa vijiji.
Kuna ushahidi mwingi mtandaoni kwamba maisha katika Pale of Makazi yalikuwa ya kusikitisha. Msongamano wa watu ulikuwa juu sana kwamba uhamaji ulikuwa mojawapo ya njia za kuishi. Lakini kwa uaminifu, sielewi kwa nini. Baadaye, data kutoka 1897 ilitolewa juu ya idadi ya Wayahudi na makazi yao; kulikuwa na karibu milioni tano kati yao. Eneo la Pale la Makazi lilikuwa, kama nilivyokwisha sema, kubwa sana. Sasa, wacha tuseme, watu milioni 12 wanaishi Moscow katika eneo ndogo sana kwa idadi kama hiyo ya watu; sisi, kwa kweli, tumeketi juu ya vichwa vya kila mmoja, lakini hakuna mtu anayefikiria kuwa kuishi hapa hakuwezi kuvumiliwa, vinginevyo wangeondoka. Hii ina maana kwamba si suala la msongamano wa watu. Na nini? Sijui. Katika utamaduni, pengine. Labda, Wayahudi sio wa kukaa tu kwa asili. Ikiwa utaweka kambi ya gypsy katika sehemu moja na usiwaruhusu kuhama kutoka mahali hadi mahali, watakuwa wazimu. Wayahudi, bila shaka, wana utamaduni tofauti, lakini labda haimaanishi kutulia. Na sielewi jinsi wanaishi Israeli. Israel Square eneo kidogo Pale ya Makazi. Lakini haya yote ni uzushi wangu, usiyachukulie kuwa ni jaribio la kueleza ukweli.
Kwa kuongezea, ninakubali kwa moyo wote kwamba kipindi hiki - kutoka 1881 hadi Mapinduzi ya Februari - kilikuwa kipindi kibaya katika historia ya Wayahudi wa Urusi, kwa sababu fulani walimkasirisha kila mtu sana na walipigana kwa bidii kwa njia tofauti.
Mnamo 1882, Waziri wa Vita aliamuru kwamba katika jeshi la Urusi kusiwe na zaidi ya 5% ya jumla ya madaktari wa Kiyahudi na wahudumu wa afya. wafanyakazi wa matibabu.
Mnamo 1886, asilimia ya kawaida ilianzishwa kwa uandikishaji wa Wayahudi kwa vyuo vikuu. Ndani ya Pale ya Makazi, kiwango cha asilimia kwa kumbi za mazoezi ya wanaume na vyuo vikuu kilikuwa 10% ya wanafunzi wote, katika maeneo mengine ya Urusi - 5%, katika miji mikuu - 3%. Hapa, kwa njia, mantiki ya utawala imevunjwa - ndani ya Pale ya Makazi, Wayahudi walifanya asilimia kubwa zaidi ya idadi ya watu zaidi ya 10. Hii tayari ni chuki ya Uyahudi. Waraka huu pia ulitolewa kwa kulipita Baraza la Serikali kupitia Kamati ya Mawaziri "kusubiri marekebisho ya sheria zote za Wayahudi," na ilichukuliwa kuwa haki za Wayahudi hazingepunguzwa, lakini kupanuliwa.
Mnamo 1886, familia 2,000 zilifukuzwa kutoka Kyiv, wengi walikaa kwenye Mto Dnieper, kwenye raft na mashua, wakichukua fursa ya ukweli kwamba sheria za muda hazikuruhusu kupiga marufuku aina hii ya makazi.
Mnamo 1887, Wayahudi walioishi katika vijiji walikatazwa kuhama kutoka kijiji kimoja hadi kingine. Katika mwaka huo huo, Taganrog na Rostov-on-Don zilitengwa na Pale ya Makazi.
Mnamo 1889, Waziri wa Sheria N. Manasein, kama hatua ya muda, alipitisha azimio la kusimamisha kuandikishwa kwa "watu wa dini zisizo za Kikristo" kwa idadi ya mawakili walioapishwa hadi sheria maalum itakapotolewa. Sehemu ya siri ya amri hiyo ilisisitiza kwamba Wizara ya Sheria haitatoa kibali cha kujiandikisha kama wakili aliyeapishwa kwa Myahudi yeyote hadi asilimia inayolingana hiyo iwe imeanzishwa kote nchini. Hatua hii haikuwahusu Waislamu.
Mnamo 1890, mageuzi mapya ya zemstvo yalifanywa, ambayo yaliwanyima Wayahudi haki ya kushiriki katika miili ya serikali. serikali ya Mtaa. Msimbo mpya wa Jiji wa 1892 uliwatenga kabisa Wayahudi kushiriki katika uchaguzi wa mashirika ya serikali ya jiji, ndani na nje ya mipaka ya jiji.
Mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema. miaka ya 90 wenye mamlaka walianza kusafisha majimbo ya ndani ya Wayahudi. Polisi walifanya uvamizi kwa bidii huko St. Petersburg, Moscow na miji mingine iliyopigwa marufuku kwa Wayahudi kuishi. Hawakupata tu wale ambao walikaa kinyume cha sheria (wengi walijiandikisha kwa uwongo kama wanafunzi wa mafundi, watembea kwa miguu kwa watu elimu ya Juu nk), lakini pia wale wote waliokiuka sheria juu ya kukaa kwa mafundi katika majimbo ya ndani. Walakini, kuna tena mantiki ya kiutawala katika hii - sheria hutolewa ili kuzingatiwa, na sio ukweli tu kwamba hatua hizi zilifanyika katika nyakati za kupingana na Wayahudi zilisababisha vitendo vya ukatili na vya kinyama. Sasa, kwa mfano, wanaanza kuwafukuza watu ikiwa hawalipi kodi yao kwa muda mrefu, lakini hawafanyi hivyo kwa sababu hawana pesa. Bila shaka, hii ni ya kutisha na ya kinyama. Lakini pia wanapaswa kulipa ghorofa, yaani, kuna sababu ya kisheria ya kuwafukuza. Sheria kwa ujumla ni jambo la kutisha na lisilo la kibinadamu.
Lakini turudi kwa Wayahudi.
Haki ya makazi ya kudumu huko Moscow, iliyotolewa kwa askari wa Nikolaev ambao walitumikia miaka 25 katika jeshi, ilichukuliwa mwaka wa 1891, na kisha kulikuwa na kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka Moscow. Kulikuwa na 25-30 elfu kati yao wanaoishi huko wakati huo, ikiwa ni pamoja na idadi kubwa ambao walikaa kinyume cha sheria. Mnamo Machi 28, 1891, katika siku ya kwanza ya Pasaka, amri ilichapishwa kukomesha mapendeleo ya hapo awali ya mafundi wa Kiyahudi kwa Moscow na mkoa wa Moscow. Amri hiyo ilikataza mafundi wa Kiyahudi, watengeneza distillers, watengenezaji pombe na mafundi na mafundi kwa jumla kutoka kutua tena huko Moscow na mkoa wa Moscow, na wale waliokuwepo walilazimika kurudi kwenye Pale ya Makazi. Kwanza, wale waliokaa kinyume cha sheria walipelekwa mpakani kwa hatua. Wale wanaoishi kisheria waliamriwa kuondoka Moscow ndani ya mwezi mmoja. Wale ambao hawakuwa na wakati wa kuondoka walitumwa kwa hatua. Wengi hawakuwa na pesa za kusafiri, na kamati ya hisani ya Kiyahudi iliwanunulia tikiti za kwenda kwenye kituo cha karibu zaidi katika Pale of Settlement.
Kufikia 1897 kulikuwa na Wayahudi milioni 7.5 ulimwenguni. Takriban Wayahudi milioni 5.25 waliishi katika eneo la Milki ya Urusi, ambayo milioni 3.837 waliishi katika Urusi ya Uropa. Kulikuwa na Wayahudi elfu 105 wanaoishi katika Caucasus, Siberia na Asia ya Kati. Wayahudi waliunda zaidi ya 50% ya wakazi wa mijini wa Lithuania na Belarusi. Katika miji ya Ukraine aliishi: Warusi - 35.5%, Wayahudi - 30%, Ukrainians - 27%.
43.6% ya Wayahudi walikuwa mafundi wadogo, 14.4% walikuwa washonaji na washonaji, 6.6% walikuwa mafundi seremala, 3.1% walikuwa mafundi makenika, waliobaki walikuwa wakijishughulisha na biashara na aina zingine za huduma au hawakuwa na kazi maalum. 24.6% ya Wayahudi walizungumza Kirusi kwa digrii moja au nyingine.
Mnamo 1903-1906 kulikuwa na wimbi la pili la pogroms. Pogrom ilianza Chisinau na kuenea katika miji mingi ya Wayahudi. Pogrom ya Odessa ilifikia kiwango chake kikubwa.
Baada ya kukandamizwa kwa mapinduzi ya 1905-07, sheria kuhusu Wayahudi iliendelea kuimarishwa, kiwango cha asilimia kwa Wayahudi katika taasisi mbalimbali za elimu kilipunguzwa (ukiondoa kihafidhina, ambacho kulikuwa na nafasi za kutosha). Wahitimu wa shule za upili za Kiyahudi walinyimwa haki ya kuingia katika vyuo vikuu vya serikali.
Mnamo 1912, Seneti ilikataza Wayahudi kushikilia nyadhifa za mawakili wasaidizi, ambazo walijikuta baada ya marufuku iliyoletwa hapo awali ya nyadhifa za mawakili. Iliamriwa kuwafukuza Wayahudi kutoka sehemu zote nje ya Pale ya Makazi ambao walikuwa wamekaa humo kinyume cha sheria. Hii iliathiri hata washiriki katika utetezi wa Port Arthur. Kanuni ya “Myahudi aliyebatizwa anakuwa Mkristo” iliachwa. Hiyo ni, sasa chuki dhidi ya Wayahudi imejidhihirisha katika ngazi ya serikali, sio tu ndani ya nchi, na inahusiana na utaifa, na sio dini. Sheria ya 1912 ilikuwa na marufuku ya kupandishwa cheo kwa safu ya maafisa wa watoto na wajukuu wa waongofu. Baadhi ya washiriki wa Duma walizungumza wakiunga mkono kukataza kuzikwa kwa waongofu katika makaburi ya Kikristo.
Kwa kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, maeneo yaliyokaliwa na Wayahudi yalijikuta katika eneo la vita. Kufukuzwa kwa jumla kutoka kwa maeneo ya mstari wa mbele kulianza. Kama matokeo, serikali ililazimika kukomesha kwa muda Pale of Settlement ili kupata makazi kwa Wayahudi waliofukuzwa kutoka majimbo ya magharibi. Pasipoti ya lazima ya mwaka mmoja kwa Wayahudi ilifutwa na waliruhusiwa kupokea bila kikomo. Wayahudi bado walikuwa wamekatazwa kukaa katika miji mikuu, mashambani, katika mikoa ya majeshi ya Don, Kuban na Terek Cossack, na pia katika hoteli ambapo familia ya kifalme ilienda likizo. Washiriki wa vita vya Kiyahudi na watoto wao waliruhusiwa kuingia katika taasisi za elimu ya juu na sekondari zaidi ya asilimia ya kawaida. Iliruhusiwa kwa sehemu kuwakubali Wayahudi kama wanasheria.
Wimbi la tatu la pogroms katika Pale of Makazi lilikuwa refu zaidi - kutoka 1915 hadi 1921. Hawakuathiriwa hata kidogo na ukweli kwamba baada ya kutekwa nyara kwa Nicholas 2, Serikali ya Muda ilifuta vikwazo vyote kwa raia wa Urusi kwa msingi wa mali. dini au taifa fulani. Historia ya Pale of Makazi iliishia hapa.
Kwa nadharia, tunahitaji kuja na aina fulani ya maadili. Fikiria hadithi hii kuhusu jinsi haiwezekani kubadili utamaduni kupitia hatua za utawala. Pengine, kama kusingekuwa na Pale ya Makazi, Wayahudi wangekaa kote Urusi, wakijihusisha, na kusingekuwa na swali la Kiyahudi. Mpango ambao ulifanya kazi na Finn na Poles haukufanya kazi na Wayahudi. Na kama ingefanya kazi, taifa la Kiyahudi lingeweza kutokuwa mahali lilipo sasa, na lisingeitwa Israeli.
Lyudmila Biryukova
MIPAKA YA KIJIOGRAFIA YA Pale ya Makazi
Mipaka ya muda ya Pale ya Makazi
Kwa amri ya 1791, Catherine II alielezea eneo ambalo Wayahudi waliruhusiwa kuishi tangu wakati huo. Ilijumuisha ardhi ambazo zilikwenda kwa ufalme baada ya kugawanyika kwa Poland (wakati huo wa Kwanza; baadaye maeneo ambayo yaliunganishwa baada ya sehemu ya Pili na ya Tatu kuunganishwa nayo), na pia ilishinda hivi karibuni (kutoka kwa Waturuki na Watatari wa Crimea). Novorossiya. Mwanzoni, malezi ya Sifa (jina lenyewe lilionekana rasmi baadaye, katika karne ya 19) haikuwa kipimo cha ubaguzi - Wakristo, pamoja na wakuu, pia walikuwa na vizuizi vya kuzunguka ufalme. Baadaye, kwa kukaza sheria mwaka baada ya mwaka, serikali ya kifalme ilifanya maisha ya Wayahudi katika Pale kuwa magumu sana hivi kwamba Pale ya Makazi ilihusishwa na sera za kibaguzi kwa Wayahudi. Mstari huo ulifutwa na Serikali ya Muda mnamo 1917. Katika makala hii, kwa mujibu wa kichwa, tutazingatia tu mipaka ya kijiografia ya Sifa katika zama tofauti.
Sehemu za Poland
Historia ya Wayahudi wa kisasa wa Kirusi inapaswa kuanza na sehemu za Poland. Kulikuwa na Wayahudi chini ya Yaroslav the Wise na chini ya Peter the Great, lakini hadi nusu ya pili ya karne ya 18 hakukuwa na Wayahudi nchini Urusi - hawakuruhusiwa kuishi huko. Kinyume chake, Wayahudi wengi zaidi waliishi katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania (Rzeczpospolita) katika karne ya 17 na 18 kuliko katika sehemu nyingine za dunia. Sababu ya hii inapaswa kutafutwa katika hekima inayojulikana ya watu - samaki hutafuta mahali ambapo ni zaidi. Ikilinganishwa na nchi nyingine za Ulaya, Wayahudi waliishi maisha ya starehe zaidi huko Poland. Kuna mifano mingi ya uhusiano wa kirafiki kati ya Wayahudi na wakuu wa Kipolishi. Wayahudi walijitafutia mapendeleo hayo ambayo wakati fulani wenyeji asilia wa nchi hiyo hawakuwa nayo.
Katikati ya karne ya 17, kupungua kwa polepole kwa Poland kulianza. Jimbo lililokuwa na nguvu na kubwa zaidi barani Ulaya lilikuwa likitoweka katika mtafaruku wa matatizo ya kisiasa na kiuchumi. Hakuna maamuzi muhimu isingeweza kupita katika Sejm bila ya ridhaa ya wanachama wake wote. Machafuko makali mashariki mwa nchi yalikuwa yakimaliza rasilimali watu na uchumi.
Kufikia mwisho wa karne ya 18, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ilikuwa imedhoofika sana hivi kwamba majirani zake - Urusi, Austria na Prussia - walianza kuigawanya polepole kati yao. Mnamo 1773, askari wa nguvu hizo tatu waliingia katika eneo la Poland na kuchukua sehemu kubwa yake. Urusi ilipata Belarus ya Mashariki na ile inayoitwa Livonia ya Kipolishi. Mikoa ya Mogilev na Vitebsk baadaye iliundwa kwenye ardhi hizi. Hiyo ilikuwa Sehemu ya Kwanza ya Poland.
Licha ya majaribio ya kukata tamaa ya wazalendo wa Kipolishi kubadili sheria na kuokoa nchi yao, katika miaka ya 90 kutekwa kwa eneo la Kipolishi na majirani zake kuliendelea. Kulingana na Sehemu ya Pili ya Poland mnamo 1793, Urusi ilipokea maeneo muhimu ya Belarusi na Ukraine, ambayo baadaye ikawa sehemu ya majimbo ya Minsk, Kyiv, Volyn na Podolsk. Mnamo 1795, mgawanyiko wa Poland ulikamilika. Nchi ilikoma kuwepo, na Lithuania, mabaki ya Belarus na Volyn walikwenda Urusi. Kwa kuongezea, Duchy ya nusu-huru ya Courland ikawa sehemu ya Urusi. Jimbo lililokuwa limeendelea sana, ambalo hata lilimiliki makoloni huko West Indies, lilidhoofika kufikia karne ya 18 na likawa tegemezi wa kisiasa kwa Poland na Urusi. Pamoja na kuanguka kwa Poland, Courland ilikoma kuwa nchi huru na ikawa mkoa wa Urusi, ingawa wenyeji wake walihifadhi marupurupu mengi, kwa mfano, kutokuwepo kwa serfdom.
Kwa hivyo, Urusi, ambapo hapo awali hapakuwa na Wayahudi, ghafla ilianza kuwa na karibu idadi kubwa ya Wayahudi ulimwenguni. Ardhi zote zilizopokelewa wakati wa kugawanyika kwa Poland zikawa sehemu ya Pale ya Makazi. Mikoa ya Vitebsk, Mogilev, Minsk, Kiev, Volyn, Podolsk, Vilna na Grodno iliundwa juu yao. Kwa kuongezea, Wayahudi wa Courland, ambao hawakujumuishwa katika Pale of Makazi, walipata hadhi maalum - waliruhusiwa kuishi Courland ikiwa tayari wanaishi huko, lakini walisuluhisha, pamoja na ndoa, au hata kurudi baada ya kuishi mahali pengine. ilipigwa marufuku.
Vita vya Napoleon na Ufalme wa Poland
Mnamo 1807, Napoleon, akiwa ameshinda Austria na Prussia, aliunda jimbo la nusu-huru katika maeneo aliyoshinda - Duchy ya Warsaw, ambayo ilipata shukrani za Poles. Mnamo 1815, wakati ufalme wa Napoleon ulipokuwa ukigawanywa, Duchy ya Warsaw ilipitishwa kwa Urusi. Ufalme wa Poland uliundwa kwenye eneo hili. Kanda ya Bialystok, hata hivyo, ikawa sehemu ya "taji" la Urusi. Hapo awali, ilichukuliwa kuwa Ufalme wa Poland ungekuwa chombo huru chini ya uangalizi wa mfalme wa Urusi, kama Ufini. Walakini, kama matokeo ya ghasia zinazoendelea za Wapoland, serikali ya tsarist iliondoa marupurupu kutoka Poland, na kufikia 1870, majimbo 10 ya Ufalme wa Poland yalikuwa tayari majimbo ya kawaida ya Dola ya Urusi. Walakini, majimbo haya (Warsaw, Kalisz, Kielecka, Lomzhinsk, Lublin, Petrokovskaya, Plock, Radom, Suwalki na Siedletskaya) hayakuzingatiwa rasmi kuwa sehemu ya Pale ya Makazi. Wayahudi waliruhusiwa kuishi huko bila vikwazo, lakini hawakuruhusiwa kuhamia majimbo ya taji ya Urusi au kurudi.
Novorossiya
Hili ndilo jina lililopewa ardhi zilizokuwa chini ya udhibiti wa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 18 kama matokeo ya vita na Milki ya Ottoman na Tatars ya Crimea. Maeneo haya yalikuwa na watu wachache. Maendeleo yao ya kazi yalianza mwishoni mwa karne ya 18. Mikoa ya Ekateninoslav, Tauride, Kherson na Bessarabian iliundwa. Mikoa hii, pamoja na Chernigov na Poltava, ambayo ilipitishwa kwa Urusi katika karne ya 17, ikawa sehemu ya Pale ya Makazi. Wayahudi kutoka majimbo ya zamani ya Kipolishi, pamoja na wawakilishi wa watu wengine (Wagiriki, Wabulgaria, Wajerumani, Waserbia), walikuwa na nia ya kuhamia majimbo ya Novorossiysk, mijini na makoloni ya kilimo. Mchakato, hata hivyo, haukuwa sawa. Ikiwa majimbo ya Kherson na Bessarabian yaligeuka kuwa na watu wengi sana na Wayahudi katika karne ya 19, basi katika majimbo ya Chernigov, Poltava, Ekaterinoslav na Tauride asilimia ya idadi ya Wayahudi ilibaki kuwa ndogo.
Katikati ya karne ya 19
Mnamo 1842, kulikuwa na mabadiliko makubwa katika mipaka ya kiutawala ya Wilaya ya Kaskazini-Magharibi. Mkoa wa Bialystok ulijiunga na mkoa wa Gdodno, na mkoa wa Kovno uliibuka kutoka mkoa wa Vilna. Kaunti kadhaa za Belarusi ziliongezwa katika mkoa wa Vilna. Ikiwa mkoa wa Kovno ulikuwa na watu wengi wa Lithuania, basi mkoa wa Vilna ulitawaliwa na Watu wa Slavic- Poles na Belarusians. Mikoa yote miwili, hata hivyo, ilikuwa na watu wengi sana Wayahudi. Idadi kubwa ya Wayahudi kwa asilimia ilikuwa katika mkoa wa Grodno.
Mnamo 1868, kwenye tovuti ya mkoa wa Augustow, mbili ziliundwa - Suwalki na Lomzhinsk. Hata hivyo, kupanga upya huku hakuathiri hali ya Wayahudi. Watu wengi wa Lithuania waliishi katika mkoa wa Suwalki, haswa katika nusu ya kaskazini. Ni tabia kwamba maamuzi hayo yalifanywa huko St. Petersburg kwa maslahi ya utawala wa Kirusi, bila ushiriki wa Poles, ambao upinzani wao wa kazi ulikuwa umevunjwa wakati huo.
Kwanza Vita vya Kidunia na mwisho wa Pale ya Makazi
Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, sauti zilikuwa zikiongezeka juu ya hitaji la kukomesha Pale ya Makazi, lakini Nicholas sikuweza kuamua kuchukua hatua hii. Rasmi, Pale ya Makazi ilikomeshwa na kuanguka kwa tsarism na Serikali ya Muda. Hata hivyo, tayari mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia kwa kweli ilikoma kuwepo. Maelfu mengi ya wakimbizi kutoka majimbo ya magharibi walimiminika katika majimbo ya kati, ambapo waliruhusiwa kuishi.
Kati ya Vita vya Kidunia
Amri ya amani ya baada ya vita iligawanya Pale ya Makazi ya zamani kati ya nchi nyingi. Latgale, au iliyokuwa Livonia ya Kipolishi, wilaya tatu za mkoa wa Vitebsk, wenye wakazi wengi wa Kilatvia, zilienda Latvia. Kwa kuongezea, Courland ya zamani, isipokuwa Palanga, ilijumuishwa katika Latvia. Lithuania iliundwa kwenye tovuti ya mkoa wa Kovno, isipokuwa sehemu ya wilaya ya Novo-Alexandrovsky, na pia nusu ya kaskazini ya mkoa wa Suwalki (Volkovyshsky, Maryampolsky, Kalvariysky na Vladislavovsky wilaya) na sehemu ndogo za pwani ya Baltic. (Palanga kutoka Courland na Klaipeda kutoka Prussia Mashariki). Rumania ilipokea Bessarabia, na Bukovina, ambayo hapo awali ilikuwa ya Austria. Poland ilipokea majimbo ya zamani ya Grodno, Vilna, sehemu ya Volyn na Minsk na eneo ndogo Kovenskaya. Katika maeneo haya, voivodeship tano ziliundwa: Volyn, Polesie na kituo huko Brest (sehemu ya kusini ya mkoa wa Grodno na wilaya ya Pinsk ya Minsk), Bialystok (sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Grodno), Novogrudok (kutoka sehemu za Grodno, Vilna. na mikoa ya Minsk) na Vilna (hasa , kutoka jimbo la Vilna).
Sehemu zilizobaki za Pale ya Makazi ya zamani zikawa sehemu ya jamhuri za USSR - Belarusi, Ukraine na RSFSR.
Vita vya Pili vya Dunia
Kufikia mapema miaka ya 1940, eneo lote la zamani la Makazi likawa sehemu ya USSR. Mnamo 1939, Rumania ililazimika kuondoka Bessarabia, na vile vile Bukovina Kaskazini. Kisha Ujerumani ya Nazi na Umoja wa Soviet ilishinda Poland, kama matokeo ambayo Volyn, Galicia (eneo ambalo lilikuwa sehemu ya Austria baada ya Sehemu ya Kwanza ya Poland), Bialystok, Polesie, Novogrudok na Vilna voivodeships ziliunganishwa. Sehemu ya kusini ya voivodeship ya Vilna, pamoja na Polesie, Novogrudok na Bialystok, ilipitishwa kwa Belarusi, na sehemu ya kaskazini ilihamishiwa kwa Lithuania huru ya wakati huo. Hatimaye, mwaka wa 1940, majimbo ya Baltic yalikaliwa.
Pamoja na shambulio hilo Ujerumani ya Nazi Katika USSR, eneo lote la Pale ya Makazi ya zamani, ambapo idadi ya Wayahudi bado waliishi sana, ilichukuliwa na Wanazi. Matokeo yake, ulimwengu unaojulikana kwetu kutokana na kazi za Sholom Aleichem, Agnon na Chagall uliharibiwa kabisa. Siku hizi, katika eneo la Pale ya Makazi ya zamani, Wayahudi wanaishi karibu tu katika miji mikubwa, na kwa idadi ndogo zaidi.
Ndani ya mipaka ya kisasa
Leo, eneo la Pale ya Zamani ya Makazi imegawanywa kati ya majimbo saba: Ukraine, Belarus, Lithuania, Poland, Moldova, Latvia na Urusi.
Ukraine ni pamoja na Ekaterinoslav wa zamani, wengi wa Chernigov, Poltava, Tauride, Kiev, Kherson, Volyn na Podolsk majimbo, pamoja na kata 3 za Bessarabia - Izmail, Akkerman na sehemu Khotyn. Aidha, Ukraine anamiliki maeneo ya zamani Austria-Hungary - Galicia (Lviv, Ternopil, Ivano-Frankivsk), Bukovina Kaskazini (Chernivtsi) na Transcarpathia.
Moldova iko kwenye tovuti ya sehemu kubwa ya ile iliyokuwa Bessarabia. Pia, Jamhuri ya Moldavia ya Dnieper isiyotambulika iliundwa kwenye tovuti ya Jamhuri ya Kisoshalisti ya Kisovieti ya Kisovieti inayojiendesha ya Moldavia - kitengo cha eneo cha miaka ya 30 kutoka sehemu za majimbo ya zamani ya Kherson na Podolsk.
Mkoa wa zamani wa Bialystok - wilaya za Bialystok, Belsky na Sokolsky za mkoa wa Grodno - ulirudi Poland. Ikiwa tunazungumza juu ya Ufalme wa zamani wa Poland, basi yote, isipokuwa nusu ya kaskazini ya mkoa wa Suwalki, sasa ni sehemu ya Poland.
Lithuania ilihifadhi majimbo ya zamani ya Kovno na kwa kiasi Vilna na Suwalki, pamoja na kipande cha Prussia Mashariki na Klaipeda na kipande cha Courland na Palanga.
Latvia bado inajumuisha Courland, ambayo sasa inaitwa Kurzeme, na Latgale - kata 3 za zamani za mkoa wa Vitebsk, Dvinsky, Rezhitsky na Lyutsinsky.
Belarusi yote ya leo imesimama kwenye tovuti ya Pale ya Makazi ya zamani. Mkoa wa Vitebsk ni pamoja na mkoa wa zamani wa Vitebsk pamoja na kaunti sita zilizopitishwa kwa Urusi na Latvia, na pia wilaya za Orsha, Goretsky na Sennen za mkoa wa Mogilev, wilaya ya Disna ya mkoa wa Vilna na sehemu ya wilaya ya Sventsyansky ya Vilna na Novo- Alexandrovsky wilaya ya mkoa wa Kovno. Mkoa wa Mogilev unajumuisha wilaya kadhaa za kaskazini za mkoa wa zamani wa Mogilev, pamoja na wilaya ya Bobruisk ya mkoa wa Minsk. Mkoa wa Gomel ulijumuisha wilaya za kusini za mkoa wa Mogilev na wilaya za Mozyr na Rechitsa za mkoa wa Minsk. Mkoa wa Brest ni wilaya za Brest, Kobrin na Pruzhansky za mkoa wa Grodno na wilaya ya Pinsk ya Minsk. Mkoa wa Grodno unajumuisha wilaya za Grodno, Slonim na Volkovysk za mkoa wa Grodno, wilaya za Lida na Oshmyany za wilaya ya Vilna na Novogrudok ya mkoa wa Minsk. Hatimaye, wilaya zisizotajwa za mkoa wa Minsk na wilaya ya Vileika ya jimbo la Vilna ziliingia katika mkoa wa Minsk.
Watu wachache wanajua, lakini katika muundo Shirikisho la Urusi Kuna kaunti kadhaa za Pale of Settlement ya zamani. Wilaya za Nevelsk na Sebezh za mkoa wa Vitebsk sasa ni sehemu ya mkoa wa Pskov, na wilaya ya Velizh ni sehemu ya mkoa wa Smolensk. Aidha, wengi wa wilaya ya Mstislavsky (bila Mstislavl, hata hivyo) na sehemu ndogo ya wilaya ya Klimovichi ya jimbo la Mogilev ilianguka katika eneo la Smolensk. Lyubavichi maarufu ziko nchini Urusi, katika mkoa wa Smolensk. Kweli, wilaya 4 za mkoa wa Chernigov zilianguka katika mkoa wa Bryansk - Novozybkovsky, Mglinsky, Starodubsky na Surazhsky. Kwa kuongezea, hadi 1887, mkoa wa Ekaterinoslav, na, kwa hivyo, Pale ya Makazi, ilijumuisha wilaya ya Rostov-on-Don na jiji la Taganrog.
Igor Ginzburg
San Diego, Marekani
Pale ya Makazi(jina kamili ni Pale ya Makazi ya Kiyahudi; kwa Kiebrania תְּחוּם הַמּוֹשָׁב , thum x ha-moshav), eneo ambalo Wayahudi waliruhusiwa kuishi na sheria ya Milki ya Urusi.
Kuibuka kwa Pale ya Makazi hakukusababishwa na hamu ya serikali ya Urusi kuweka kikomo haki za idadi ya Wayahudi. Idadi ya Wayahudi wanaoishi katika eneo ambalo lilikuwa sehemu ya Milki ya Urusi baada ya mgawanyiko wa kwanza wa Poland (1772) walipewa madaraja ya ubepari na wafanyabiashara na walipata haki sawa na wawakilishi wengine wa madarasa haya (kuhusu idadi ya Wayahudi nchini Urusi na. sheria iliyotumika mwishoni mwa karne ya 18., cm. ). Kulingana na sheria za Urusi za wakati huo, watu wa mijini na wafanyabiashara waliweza kuishi tu katika miji na miji ambayo walipewa, na walinyimwa uhuru wa kusafiri kutoka eneo moja hadi lingine. Mnamo 1782, ubaguzi ulifanywa kwa wafanyabiashara wa Belarusi. Seneti iliwaruhusu kuhama kutoka jiji hadi jiji kwa maswala ya kibiashara. Hivi karibuni, wafanyabiashara wa Kiyahudi kutoka Belarusi walionekana huko Moscow na Smolensk. Kuonekana kwa washindani kulisababisha kutoridhika na malalamiko kwa mamlaka kutoka kwa wafanyabiashara wa ndani Wakristo. Katika ombi lao, wafanyabiashara wa Kikristo wa Moscow walieleza kwamba walilalamika kuhusu Wayahudi kwa sababu tu ya kujali maslahi ya kibiashara, na wakataka Wayahudi waondolewe kutoka Moscow (kwa habari zaidi kuhusu hili, tazama Urusi. Wayahudi nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 18). Kisheria na hali ya kijamii na kiuchumi Wayahudi). Kwa kweli, wafanyabiashara wa Moscow walitaka kuwaondoa washindani wote, bila kujali asili yao, dini na tabaka. Wafanyabiashara wa Kiyahudi walifukuzwa kutoka Moscow kwa amri ya mamlaka.
Swali la kuruhusu Wayahudi kujiandikisha katika wafanyabiashara wa Moscow na Smolensk lilizingatiwa na "Baraza la Empress," ambalo liliamua kwamba Wayahudi hawawezi kupewa haki ya kujiandikisha katika wafanyabiashara wa miji ya ndani na kwamba "hakuna faida inayoonekana kutoka kuwaruhusu kufanya hivi,” lakini kwamba wanaweza kufurahia uraia wa haki katika Belarusi na kwamba “haki hii inaweza kuongezwa kwa ugavana wa Ekaterinoslav [ona. Dnieper] na Tauride". Amri hii ilipata nguvu ya sheria baada ya kuidhinishwa na amri ya Catherine II ya Desemba 23, 1791. Hii iliashiria mwanzo wa kuundwa kwa Pale of Makazi nchini Urusi, yaani, Wayahudi walikatazwa kukaa nje ya eneo lililotajwa. (Belarus, ugavana wa Ekaterinoslav, mkoa wa Tauride). Wakati wa kulinda, kwa upande mmoja, wafanyabiashara wa majimbo ya ndani ya ufalme kutoka kwa ushindani wa Kiyahudi hadi kwa uharibifu wa watumiaji, sheria, kwa upande mwingine, ilichangia makazi ya Wayahudi wa mkoa wa Novorossiysk ambao ulikuwa na watu wachache na maskini kiuchumi. eneo la Tauride lililotekwa hivi karibuni. Walakini, wakati huo huo, serikali ya Urusi haikutafuta haswa kupunguza haki za kiraia za Wayahudi, lakini ilifuata tu mazoea ambayo yalikuwepo wakati huo huko Urusi kuhusu haki ya wafanyabiashara na watu wa mijini kusafiri. Iwe hivyo, kifungu hiki (dhana ya Pale ya Makazi bado haikuwepo) ikawa msingi wa sheria juu ya Wayahudi ambayo ilikuwepo katika Dola ya Urusi.
Kama matokeo ya sehemu ya pili na ya tatu ya Poland (1793, 1795), maeneo mapya yenye idadi kubwa ya Wayahudi yalikwenda Urusi. Mnamo Juni 13, 1794, Catherine II alitoa amri iliyoorodhesha maeneo ambayo Wayahudi waliruhusiwa kukaa kabisa: Minsk, Izyaslav (baadaye Volyn), Bratslav (Podolsk; ona Podolia), Polotsk (Vitebsk), Mogilev, Kiev, Chernigov , Mkoa wa Novgorod-Severskaya, ugavana wa Ekaterinoslav na mkoa wa Tauride. Baada ya kizigeu cha tatu cha Poland, majimbo mawili mapya yaliundwa kutoka kwa ardhi iliyounganishwa na Urusi: Vilna na Grodno, ambayo Wayahudi waliruhusiwa kuishi.
Vipimo vya Pale ya Makazi havikubakia bila kubadilika: vilipanuka au kupunguzwa kulingana na hisia na maoni yaliyokuwepo juu ya Wayahudi kwa wakati mmoja au mwingine katika duru za juu zaidi za serikali.
Mnamo 1818, Pale ya Makazi ilipanuliwa na kujumuisha eneo la Bessarabia. Mnamo 1819, wauzaji wa Kiyahudi waliruhusiwa kukaa nje ya Pale ya Makazi. Lakini tayari tangu mwanzo wa miaka ya 1820. Mielekeo ya chuki ya Kiyahudi iliongezeka katika siasa za duru tawala za Urusi, na Pale ya Makazi ilianza kupungua polepole. Mnamo 1821, Wayahudi, walioshutumiwa kwa "utumwa mzito" wa wakulima na Cossacks, walifukuzwa kutoka maeneo ya vijijini ya mkoa wa Chernigov, na mnamo 1822 - kutoka kwa vijiji vya mkoa wa Poltava. Mnamo mwaka wa 1823, watawala wa Mogilev na Vitebsk walipewa amri ya kukataza Wayahudi kutoka kwa ardhi ya serikali na kuwahamisha kutoka maeneo ya vijijini hadi miji na miji.
Kulingana na ripoti za magavana, kama matokeo ya kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka maeneo ya vijijini ya majimbo ya Mogilev na Vitebsk, ambayo ilidumu kwa miaka minane, "hadi roho elfu arobaini zilitangatanga barabarani na familia nzima, na watoto wadogo. ”
Licha ya madhara ya kiuchumi kama haya kwa Wayahudi na idadi ya Wakristo, wakati wa utawala wa Nicholas I (1825-55), maeneo zaidi na zaidi ambapo Wayahudi waliruhusiwa makazi ya kudumu yaliondolewa kutoka kwa eneo la Milki ya Urusi. Utekelezaji wa sera kama hiyo iliamuliwa na phobia ya kibinafsi ya Judeo Nicholas I na wasaidizi wake. Dhana yenyewe ya "Pale of Makazi" ilionekana wakati wa utawala wa Nicholas I. Pale of Settlement ilikuwa mojawapo ya vyombo kuu vya serikali ya Kirusi katika sera yake kuelekea idadi ya Wayahudi: kwa msaada wa Pale of Makazi walijaribu. kupunguza mawasiliano ya idadi ya Wayahudi na Wakristo na kuzuia Wayahudi kuingia majimbo ya ndani ya Urusi , kuwatenga na wakulima (ambao unyonyaji wao, kulingana na mamlaka ya Kirusi, Wayahudi walikuwa na hatia). Nia za kidini zilikuwa na fungu muhimu katika kufuata sera hiyo. Wayahudi, kwa sababu ya dini yao, walionwa kuwa wapotovu, wenye uwezo wa kuwahadaa Wakristo na kuua kidesturi. Kama uchunguzi wa Masuala ya Velizh ulivyoonyesha, Maliki Alexander I na Nicholas I waliamini uwezekano wa Wayahudi kufanya mauaji hayo. Nicholas I hata aliamuru mnamo 1828 utaftaji wa siri wa kitabu kutoka kwa Wayahudi ambacho kiliwaamuru kula damu ya Kikristo kwa madhumuni ya ibada. Duru zinazotawala ziliamini kwamba Wayahudi walikuwa wakiwalisha idadi ya Wakristo na kuchangia kuenea kwa uzushi wa Wayahudi nchini Urusi. Mnamo 1825, amri ilitolewa kwamba "kutoka kwa wilaya ambazo madhehebu ya Subbotnik, au Wayahudi, iko, na wilaya za jirani, Wayahudi wote, bila ubaguzi, wanapaswa kufukuzwa, popote walipo, na kuanzia sasa, bila kisingizio chochote; wataruhusiwa kukaa huko." Mambo haya yote yalisababisha kupunguzwa kwa eneo lililoruhusiwa kwa makazi ya Wayahudi.
Mnamo 1827, amri ya kifalme ilitolewa juu ya kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka maeneo ya vijijini ya mkoa wa Grodno, na mnamo 1830 - kutoka mkoa wa Kyiv. Mnamo 1827, amri ilitolewa juu ya kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka Kyiv ndani ya miaka miwili (baadaye iliahirishwa hadi Februari 1835). Rasmi, hii ilichochewa na maombi kutoka kwa wafanyabiashara wa Kikristo wa Kyiv, wakitaja marupurupu ya jiji la kale, kuwaondoa Wayahudi waliowachukia kutoka kwa jiji hilo. Walakini, tayari mnamo 1833, Gavana Mkuu wa Kiev Levashov aliandika juu ya sababu za kweli ambazo ziliwafanya wafanyabiashara kudai kuondolewa kwa washindani wao wa Kiyahudi. Aliandika kwamba alitambua makazi ya Wayahudi huko Kyiv "ni muhimu kwa maana kwamba, kwa kiasi na unyenyekevu katika maisha, wana nafasi ya kuuza bidhaa kwa bei nafuu, kwa hivyo inaweza kusemwa kwamba kwa kufukuzwa kwa Wayahudi, bidhaa nyingi. na bidhaa sio tu zitakuwa ghali zaidi, lakini pia haitawezekana kabisa kuwa nazo. Hofu ya gavana haikuwa bure.
Mnamo 1829, kama matokeo ya ombi la wafanyabiashara wa Kikristo na mafundi wa Mitava (tazama Jelgava), Wayahudi waliokuja kutoka sehemu zingine waliondolewa kutoka Courland. Mwaka huohuo, Nicholas I aliamuru kwamba Wayahudi wasiotumikia jeshi wafurushwe kutoka Sevastopol na Nikolaev. Mnamo 1837, kulingana na agizo la mdomo la Nicholas I, Wayahudi walikatazwa kukaa Yalta. Mnamo 1843, kwa amri ya mfalme, Wayahudi walikatazwa kuishi katika ukanda wa hamsini kwenye mipaka ya Austria na Prussia. Kuanzishwa kwa marufuku hiyo kulihalalishwa na wenye mamlaka katika vita dhidi ya magendo ya Wayahudi. Utekelezaji wa agizo hili uliendelea kwa miaka mingi. Mnamo 1858, ilitumika tu kwa wale Wayahudi ambao walikaa katika eneo la mpaka baada ya kuchapishwa kwa sheria hii.
Wakati wa utawala wa Nicholas I, wenye mamlaka walifanya kila liwezekanalo kuzuia Wayahudi kuingia katika majimbo yanayoitwa ya ndani au Kubwa ya Urusi. Watengenezaji, wafanyabiashara na mafundi pekee ndio wanaoweza, kulingana na masharti fulani, kusafiri nje ya Pale ya Makazi kwa muda mfupi katika majimbo ya ndani. Kukaa kwa muda mrefu zaidi nje ya Pale ya Suluhu kulichukuliwa kuwa jambo muhimu sana hivi kwamba kila kesi kama hiyo ililetwa kwa Baraza la Mawaziri la Mawaziri. Lakini masilahi ya kiuchumi mara nyingi yalichochea mamlaka za eneo hilo kufumbia macho ukiukwaji wa marufuku ya Wayahudi. Kwa ujumla, mzozo kati ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya uchumi wa serikali wa shughuli za kibiashara na viwanda za Wayahudi, kwa upande mmoja, na sheria ya vizuizi juu ya makazi na harakati, kwa upande mwingine, polepole ikawa dhahiri sana hata ikasababisha. mjadala mkali juu ya suala hili katika duru za serikali.
Swali la kuruhusu angalau sehemu ndogo ya idadi ya Wayahudi kuondoka kwenye Pale ya Makazi kwa ajili ya makazi ya kudumu katika eneo lote la serikali liliulizwa mara ya kwanza wakati wa maendeleo ya Kanuni za Wayahudi za 1835, na wafanyabiashara pekee wa chama cha kwanza. zilikusudiwa. Lakini Baraza la Jimbo lilifanya uamuzi mbaya.
Ili kukidhi mahitaji ya wenyeji, Kanuni za Wayahudi za 1835, na kisha sheria zingine, kwa kiasi fulani zilipunguza masharti ya kukaa kwa muda kwa Wayahudi nje ya Pale ya Makazi. Kwa mujibu wa Kanuni hii, madaktari wa Kiyahudi waliweza kuishi mahali walipokubaliwa katika utumishi wa umma. Wayahudi waliruhusiwa kuja Kharkov wakati wa maonyesho, tangu mauzo ya maonyesho ya Kharkov yalipungua mwaka wa 1821 na rubles milioni tisa kutokana na ukweli kwamba wafanyabiashara wa Kiyahudi hawakuruhusiwa huko mwaka huo.
Lakini makubaliano hayo yote yalilingana kwa kadiri ndogo sana na mahitaji ya dharura ya jumuiya ya Wayahudi na wakazi wa majimbo ya ndani. Kwa hiyo, Wayahudi, kwa usaidizi wa Wakristo waliopendezwa, walikiuka kanuni zenye vizuizi. Mamlaka zenyewe nyakati fulani zililazimishwa kukengeusha sheria, lakini wakati huohuo wenye mamlaka wa eneo hilo waliweka sheria maalum za kuweka vikwazo ili kufanya maisha kuwa magumu kwa Wayahudi waliowasili kwa kila njia. Sheria hizo zilianzishwa na mamlaka za mitaa kwa ajili ya makazi ya muda ya Wayahudi huko Moscow kwenye eneo la metochion ya Glebovsky. Kwa hivyo, huko Moscow, kama huko Kyiv, "ghetto" ya Kiyahudi ilianzishwa.
Mtawala Nicholas I mwenyewe alihakikisha kwa uangalifu kwamba Pale ya Makazi haikukiukwa. Mnamo 1826, kwa amri ya maliki, Wayahudi wengi walioishi huko walifukuzwa kutoka St. Mnamo 1834, Nicholas I alidai kwamba Wayahudi wasipewe kandarasi katika miji mikuu. Wakati mkuu wa gendarms aliripoti kwamba katika mkoa wa Pskov wana wa wamiliki wa ardhi wawili na mtu wa shamba na wakulima watatu waliwaibia Wayahudi watatu wa Nevelsk ambao walikuwa wakisafiri kuzunguka wilaya hiyo na bidhaa ndogo, Nikolai alisisitiza ukweli kwamba Wayahudi walikuwa nje ya Pale. ya Suluhu. Hata hivyo, haja iliwalazimu Wayahudi kuondoka katika Pale ya Makazi, na Wakristo kuwakubali. Mambo yalifikia mahali ambapo ilihitajika kutoza faini kwa wamiliki wa ardhi wa majimbo ya Urusi Kubwa kwa kuwa na Wayahudi wanaoishi nao. Kwa ramani ya Pale of Settlement mwaka wa 1835, ona makala Urusi. Wayahudi wa Urusi katika nusu ya 1 ya karne ya 19. Utawala wa Nicholas I.
Miaka ya utawala wa Alexander II (1855-81) ilishuka katika historia ya Urusi kama enzi ya mageuzi makubwa. Mabadiliko yalifanyika katika nyanja mbalimbali maisha. Mabadiliko madogo kabisa yalitokea katika swali la Kiyahudi. Mojawapo ilikuwa ruhusa ya kuishi nje ya Pale ya Makazi kwa makundi fulani ya Wayahudi. Upanuzi huu wa haki ulitanguliwa na mjadala mrefu wa suala la Pale ya Makazi katika jamii ya Kirusi na kazi ya Kamati maalum ya kuamua hatua za mabadiliko makubwa ya Wayahudi nchini Urusi (tazama Urusi. Enzi ya "mageuzi makubwa" (1855–81) Mapitio ya kihistoria.Mabadiliko katika hali ya kisheria ya Wayahudi). Kamati ilikataa miradi ya kuondoa kabisa Pale ya Makazi. NA miradi inayofanana Mfanyabiashara wa Riga Brain na Gavana Mkuu wa Novorossiysk A. Stroganov walizungumza. Lakini serikali, ikitoa mfano wa ukweli kwamba Wayahudi wa Urusi bado wako katika hali ya "ushabiki na ujinga," ilihalalisha kutowezekana kwa kukomesha kabisa Pale ya Makazi. Iliahidi kupanua haki za Wayahudi hatua kwa hatua, “kadiri nuru ya kweli inavyoenea miongoni mwao, ikibadilisha zao maisha ya ndani, wakigeuza shughuli zao kuwa shughuli zenye manufaa.” Kama matokeo ya mabadiliko yaliyofanywa na serikali, ni watu wachache tu waliopokea haki ya kuishi kila mahali katika Milki ya Urusi. Mnamo 1859, wafanya-biashara wa chama cha kwanza walipewa haki hiyo, ambao kuanzia sasa na kuendelea wangeweza kuhamia majimbo ya ndani pamoja na familia zao na kuchukua pamoja nao “watumishi kutoka miongoni mwa waamini wenzao,” lakini si zaidi ya karani mmoja na watu wa nyumba wanne. watumishi katika jimbo (katika miji mikuu idadi ya watumishi iliamuliwa magavana mkuu); mnamo 1861 - kwa watu ambao walikuwa na digrii ya kisayansi ya daktari au bwana. Mnamo 1865, sheria ilipitishwa kutoa haki ya makazi ya kudumu kwa vikundi fulani vya mafundi wa Kiyahudi. Baadaye, Baraza la Seneti lilipitisha msururu wa maazimio yaliyoeleza kwamba wao na washiriki wa familia zao walikuwa na haki ya kuishi katika himaya yote mradi tu wangefanya ufundi wao. Ufafanuzi wa Seneti uliamua mzunguko wa watu ambao sheria ilitumika kwao. Wale mafundi tu ambao walikuwa wakijishughulisha na "usindikaji wa mambo yanayohitaji kiwango fulani cha maarifa au sanaa" ndio waliopokea haki ya kuishi. Kwa hiyo, mafundi wengi ni wawakilishi fani mbalimbali- hawakuwa chini ya amri hiyo, ikiwa ni pamoja na wachapaji chapa katika nyumba za uchapishaji, wapima ardhi, wapiga picha, waashi, maseremala, wachinjaji, wachongaji, warekebishaji vyombo vya muziki Mafundi - wawakilishi wa taaluma zingine - katika kila kesi maalum walitafuta haki ya makazi ya ulimwengu wote baada ya mapambano ya wakati. Kwa hivyo, Seneti, baada ya mikutano mingi, ilitambua haki ya makazi ya kudumu kwa wawakilishi wa fani zifuatazo: wachongaji, wachoraji, mafundi wa meno, waashi wa mawe kwa ajili ya utengenezaji wa makaburi, glasi, walinzi, nk. Kabla ya kuunda mtaa uliosajiliwa rasmi. Jumuiya ya Kiyahudi, mafundi waliofika katika majimbo ya ndani walitakiwa kulipa kodi katika jumuiya yao ya zamani, ambayo viongozi wao, ikiwa walikuwa na malipo kidogo, hawakuweza kuwapelekea hati zinazohitajika. Mnamo 1867, haki ya makazi ya kudumu nchini Urusi ilipewa Wayahudi ambao walitumikia jeshi chini ya uandikishaji na washiriki wa familia zao. Haki hii ilihifadhiwa kwa wazao wa askari wa Nicholas.
Kwa kweli, katika Milki ya Urusi kulikuwa na nyingine, sambamba, "Pale of Makazi," ingawa haikupokea rasmi jina kama hilo - majimbo kumi ya Ufalme wa Poland. Kwa muda mrefu Wayahudi wanaoishi katika mikoa hii ya Dola ya Kirusi walitengwa kutoka kwa kila mmoja. Wayahudi kutoka Pale of Makazi hawakuweza kuhamia Ufalme wa Poland na kinyume chake. Ni mnamo 1868 tu kizuizi hiki kiliondolewa, na Wayahudi waliruhusiwa kuhama kutoka Pale ya Makazi hadi Ufalme wa Poland na kurudi.
Umati wa Wayahudi ulibakia ndani ya Pale ya Makazi hata baada ya makundi fulani kupewa haki ya kuishi katika majimbo ya ndani. Umaskini katika Pale ya Makazi uliongezeka kila mwaka na ongezeko kubwa la asili la idadi ya Wayahudi. Sehemu kubwa ya Wayahudi katika Pale ya Makazi hawakuweza kupata kazi: tasnia hapa ilikuwa na maendeleo duni, kulikuwa na ushindani mkubwa katika nyanja ya ufundi na biashara, kilimo hakikuweza kufikiwa (ndani ya Pale ya Makazi kulikuwa na idadi ndogo ya watu. Makoloni ya kilimo ya Kiyahudi /tazama Kilimo /, lakini hawakuweza kutatua tatizo la ajira).
Haja ya kukomesha Pale ya Makazi ili kuboresha hali ya kiuchumi ya Wayahudi na serikali kwa ujumla ilikuwa dhahiri tayari katika miaka ya 1860-80s. kwa watu wa umma wa Kiyahudi na watangazaji, na kwa sehemu fulani ya jamii ya Urusi. Mwanahistoria wa Kiyahudi I. Orshansky aliandika kwamba kukomeshwa kwa Pale of Makazi na ruhusa kwa Wayahudi kuishi kila mahali “kungechangia katika kufufua biashara na maisha ya mijini” nchini Urusi, kwa upande mmoja, na kuboresha. hali ya kiuchumi umati wa Wayahudi, kwa upande mwingine.
Kuanzia miaka ya 1860, wawakilishi wa idadi ya Wayahudi - shtadlans (maarufu zaidi kati yao walikuwa Barons Gunzburg) na majarida ya Kiyahudi yaliyochapishwa nchini Urusi, walitaka upanuzi na kukomeshwa kwa Pale of Makazi. Hata hivyo, matumaini ya Wayahudi Maskilim(tazama X Askala) kukomeshwa kwa haraka kwa Pale ya Makazi nchini Urusi hakujatokea.
Maoni juu ya hitaji la kukomesha Pale ya Makazi yalionekana kuwa yalishirikiwa na baadhi ya maafisa wa serikali mwishoni mwa utawala wa Alexander II, ingawa sera ya serikali juu ya suala hili haikuendana. Katika waraka wa Aprili 3, 1880, Waziri wa Mambo ya Ndani L. Makov aliamuru magavana wa majimbo ya ndani wasiwafukuze Wayahudi ambao walikuwa wamekaa kwao kinyume cha sheria. Kuonekana kwa mviringo huu kulihusishwa na marekebisho yanayotarajiwa ya sheria zote kuhusu Wayahudi. Wakati huo huo, mnamo 1880, kwa ombi la utawala wa eneo hilo, Wayahudi, isipokuwa watu wenye digrii za kitaaluma na wafanyikazi wa serikali, walikatazwa kuishi katika mkoa wa Jeshi la Don na kumiliki mali ndani yake.
Mwanasiasa maarufu wa Urusi S. Witte alielezea jinsi, katika enzi ya athari, sheria za kupinga Uyahudi zilipitishwa, kimsingi kufunga maeneo mbali mbali ya nchi kwa idadi ya Wayahudi. Viongozi wakuu walipotilia shaka kwamba Baraza la Serikali na Seneti wangeidhinisha mipango mipya dhidi ya Wayahudi, kwa kuwa ilikuwa kinyume cha sheria kabisa, mapendekezo haya yalikubali nguvu ya sheria kama ripoti za juu zaidi zilizoidhinishwa za mawaziri kwa Tsar. Kwa sababu hiyo, sheria juu ya Wayahudi, hasa juu ya haki ya kuishi kwa makundi mbalimbali ya Wayahudi, zilikuwa, kulingana na ufafanuzi wa S. Witte, “mchanganyiko wa kutokuwa na uhakika na uwezekano wa kufasiriwa kwa upana katika mwelekeo mmoja au mwingine. Kwa msingi huu kundi zima la tafsiri za kiholela na kinzani zimeundwa.” Kwa hivyo, hadi 1889 huko Urusi iliaminika kuwa haki zilizopatikana na mwanamke baada ya ndoa zilibaki baada ya kifo cha mumewe. Kwa mujibu wa hili, wanawake wa Kiyahudi ambao waume zao walikuwa na elimu ya juu walikuwa na haki ya kuishi nje ya Pale ya Makazi hata baada ya kifo cha mume wao. Mnamo 1889, mkutano wa Idara ya Kwanza na ya Cassation ya Seneti ilipitisha azimio lililosema kwamba wake na wajane wa Wayahudi, ambao wana haki ya kuishi kulingana na sifa za kielimu, hawawezi kuishi nje ya Pale ya Makazi tofauti na waume zao. . Licha ya uamuzi huu, Seneti mara nyingi ilibatilisha maamuzi ya serikali za mitaa kuwafukuza. Lakini mwaka wa 1903, uamuzi ulifanywa na Baraza la Serikali, lililoidhinishwa sana, na kuthibitisha azimio la 1889. Kulingana na hilo, mwaka wa 1904, wake za madaktari Wayahudi walioandikishwa jeshini wakati wa Vita vya Russo-Kijapani 1904-1905 Amri ya Agosti 11, 1904 pekee (tazama hapa chini kwa amri) iliwapa wake haki ya kuishi kando na waume zao kila mahali.
Katika miaka ya 1880-90. Utawala wa eneo hilo ulitafsiri Sheria za Muda za 1882 kwa upana sana. Hivyo, Wayahudi walilazimika kuishi tu katika vijiji hivyo na vijiji ambako walikamatwa na kuanzishwa kwa Kanuni za Muda za 1882, walikatazwa kuhama kutoka kijiji kimoja hadi kingine; au kuondoka kijijini kwa muda mfupi.
Mwishoni mwa miaka ya 1880 - mapema miaka ya 1890. Mfululizo wa amri ulifuata juu ya kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka miji na mikoa tofauti ya Urusi. Pamoja na ujumuishaji wa utawala wa jiji la Taganrog na wilaya ya Rostov (tazama Rostov-on-Don) kwa mkoa wa Jeshi la Don (1887), vizuizi vya haki ya makazi ya Wayahudi ambavyo vilikuwa vinatumika ndani yake (tazama hapo juu) zilipanuliwa kwa maeneo haya, ambayo hayakuwahusu Wayahudi wanaoishi katika serikali ya jiji la Taganrog na wilaya ya Rostov hadi 1887. Mnamo 1891-92. Mafundi wa Kiyahudi na askari-jeshi waliostaafu waliokuwa askari-jeshi, na washiriki wa familia zao, walifukuzwa kutoka Moscow. Mnamo 1892, kwa amri ya Alexander III, Wayahudi tu walio na elimu ya juu waliruhusiwa kuishi katika mikoa ya Kuban na Terek. Mnamo 1893, Yalta ilitengwa na Pale of Settlement kama sehemu ya likizo ya familia ya kifalme; Wayahudi tu ambao walikuwa na haki ya ukaaji wa kudumu waliruhusiwa kubaki huko; wengine wote walifukuzwa. Mnamo Januari 1893, Waziri wa Mambo ya Ndani I. Durnovo alifuta mviringo wa L. Makov (tazama hapo juu), kwa msingi ambao Wayahudi ambao hawakuwa na haki ya kuishi katika majimbo ya ndani, lakini wakaa ndani yao, wangeweza kubaki. huko mpaka sheria zote za Wayahudi zirekebishwe. Familia elfu 70 za Kiyahudi zilifukuzwa. Waraka huu, baada ya maombi mengi kutoka kwa wawakilishi wa jamii za Kiyahudi, ulilainishwa kwa kiasi fulani na utaratibu wa juu zaidi uliofuata Julai 1893. Magavana walipokea haki ya kuomba ruhusa ya kuondoka. Familia za Kiyahudi katika jimbo hilo. Mviringo wa L. Makov uliendelea kutumika kwa Wayahudi wa Livonia na Courland. Mwanzoni mwa miaka ya 1890. Mamlaka, kwa msaada wa kesi ya kisheria, ilianza kuweka vikwazo juu ya haki za Wayahudi ambazo hazijaainishwa katika sheria. Kwa mfano, wake za Wayahudi ambao walikuwa na haki ya makazi ya ulimwengu wote hawakuruhusiwa kuja likizo Yalta bila waume zao. Huko Moscow na miji mingine ya Urusi, polisi waliwafukuza wake za Wayahudi ambao walikuwa na haki ya kuishi ikiwa waume zao waliondoka kwa biashara kwa muda.
Kuwepo kwa Pale ya Makazi kulizua dhuluma nyingi za serikali za mitaa wakati wa kuwapa Wayahudi haki ya kuishi katika makazi mbalimbali ya milki hiyo. Kwa hivyo, huko Kyiv mwishoni mwa karne ya 19. - mapema karne ya 20 polisi walifanya msako wa usiku kwa Wayahudi ambao hawakuwa na vibali vya kuishi katika jiji hilo.
Katika miaka ya kwanza ya utawala wa Nicholas II (1894-1917), sera ya kuzuia haki ya makazi ya Wayahudi, iliyofanywa chini ya Alexander III, iliendelea. Kwa hivyo, mnamo 1896, sheria ilipitishwa kuwakataza wanajeshi wa Kiyahudi kubaki nje ya Pale ya Makazi wakati wa likizo. Kufukuzwa zaidi na zaidi kwa Wayahudi kulifuata kutoka majimbo na vijiji vya ndani vya Pale of Makazi. Shukrani kwa ushawishi wa Gavana Mkuu wa Moscow, Grand Duke Sergei Alexandrovich, kwa mpwa wake Mtawala Nicholas II, huko Moscow katika miaka ya 1890. sheria maalum dhidi ya Wayahudi ilianzishwa. Kwa hivyo, mnamo 1897, kwa amri ya kifalme, Wayahudi wanaosoma dawa na "sanaa za usaidizi wa matibabu na wakunga" walikatazwa kukaa huko Moscow. Mnamo Januari 22, 1899, Baraza la Mawaziri la Mawaziri lilipitisha azimio lililofanya iwe vigumu kwa wafanyabiashara wa Kiyahudi wa chama cha kwanza kuingia katika darasa la wafanyabiashara wa Moscow. Utawala wa eneo hilo, ambao ulitaka kuwafukuza Wayahudi, uliwekwa kama maeneo ya vijijini ambayo hapo awali yaliwekwa kama miji na miji (kwa mfano, vitongoji, ilibadilisha hali ya makazi fulani kutoka mji hadi kijiji), na moja kwa moja Wayahudi ambao walikaa huko baada ya kuanzishwa kwa Kanuni za Muda za 1882., ziliwekwa chini ya kufukuzwa. Vizuizi vyote hivi na vingine juu ya haki za idadi ya Wayahudi wa Urusi vilikuwa na athari mbaya sana kwa hali yake ya kiuchumi. Mnamo 1897, karibu nusu ya Wayahudi katika Pale of Makazi hawakuwa na ajira.
Hali ngumu ya kiuchumi, ukosefu kamili wa haki za kisiasa, pogroms ya 1881-82. na 1903-1906 ilisababisha uhamaji mkubwa wa Wayahudi kutoka Urusi. Mnamo 1881-1914 Watu milioni moja laki tano na hamsini na saba elfu walihama kutoka Urusi hadi Merika pekee (tazama).
Wawakilishi wengi wa vijana wa Kiyahudi, wakiongozwa na kukata tamaa na umaskini na ukosefu wa haki za maisha katika Pale ya Makazi, mwishoni mwa karne ya 19. - mapema karne ya 20 alishiriki katika harakati za mapinduzi. Kuondolewa kwa Pale ya Makazi na kuwapa Wayahudi usawa wa kiraia ilikuwa kauli mbiu kuu ya vyama vya Kiyahudi (Bund, Umoja wa kupata haki kamili kwa watu wa Kiyahudi nchini Urusi). Ombi hili, pamoja na kufutwa kwa sheria zote za vikwazo dhidi ya Wayahudi, lilijumuishwa katika maombi kwa serikali ya jumuiya za Kiyahudi za Urusi (1904).
Swali la kuwepo kwa Pale ya Makazi mwishoni mwa karne ya 19. - mapema karne ya 20 ilivutia umakini wa umma wa Urusi. Ilijadiliwa sana kwenye kurasa za vyombo vya habari vya "kushoto" na "kulia" vilivyochapishwa nchini Urusi wakati huo. Idadi ya kazi za uandishi wa habari na kisayansi zinazotolewa kwa suala hili zimeonekana, miongoni mwao kitabu cha A. Subbotin "Katika Pale ya Makazi ya Kiyahudi" (St. Petersburg, 1890) na I. Galant "Pale of the Settlement ya Wayahudi" (Kyiv, 1910).
Duru za huria za umma wa Kirusi, waandishi maarufu wa Kirusi, watu wa umma na wa kisiasa walipinga kuwepo kwa Pale ya Makazi (waandishi L. Tolstoy na L. Andreev, mmoja wa viongozi wa chama cha kidemokrasia cha kikatiba (Cadets) P. Milyukov na wengi. wengine). Wakati huo huo, "mrengo wa kulia" na machapisho na mashirika ya Black Hundred yalidai sio tu uhifadhi wa Pale ya Makazi, lakini pia kuanzishwa kwa vizuizi vipya juu ya haki ya makazi ya Wayahudi. Uwepo wa Pale ya Makazi ulidhoofisha mamlaka ya kimataifa ya serikali na kuumiza uhusiano wa kiuchumi wa Dola ya Urusi na nchi zingine (mabenki wengi wa kigeni na wafanyabiashara wa Kiyahudi walikataa kutoa mikopo kwa Urusi na kufanya uwekezaji katika uchumi wake kwa sababu ya hali isiyo na nguvu. ya waumini wenzao katika nchi hii).
Katika mazingira ya kuzidisha kwa kasi kwa mapambano ya kisiasa nchini Urusi katika usiku wa mapinduzi ya 1905-1907. Serikali ya Urusi ilitekeleza ulegevu mdogo sana wa sheria dhidi ya Uyahudi mnamo 1903-1904. Kwa hivyo, amri ya Mei 10, 1903 iliruhusu Wayahudi kuishi katika vijiji 101 kwenye Pale ya Makazi, ambayo kwa kweli ikawa shtetls. Amri ya Juu Zaidi ya Agosti 11, 1904 "Katika mabadiliko fulani katika kanuni zilizopo juu ya haki za makazi ya Wayahudi katika maeneo mbalimbali ya Milki" ilitoa manufaa fulani kwa makundi fulani ya idadi ya Wayahudi. Haki ya makazi ya kudumu ilipewa washauri wa biashara na utengenezaji, washiriki katika Vita vya Russo-Japan vya 1904-1905. na washiriki wa familia zao. Katika maeneo ya vijijini ya Pale ya Makazi, wafanyabiashara wa chama cha kwanza na aina fulani za mafundi waliruhusiwa kuishi. Wafanyabiashara wanaoishi ndani ya Eneo la Makazi na makarani wao waliruhusiwa kuja katika majimbo ya ndani mara nyingi kwa mwaka, na hawakuweza kufika tu “kununua bidhaa,” bali pia “kufanya biashara na ufundi.” Katika miaka ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi (1905-1907), Warusi wengi viongozi wa serikali ilitambua kwamba ili kukomesha matukio ya kimapinduzi ambayo Wayahudi walichukua sehemu kubwa, ilikuwa ni lazima kukomesha angalau baadhi ya vizuizi dhidi ya Wayahudi. Maoni haya yalishirikiwa, haswa, na wenyeviti wa Baraza la Mawaziri I. L. Goremykin (Aprili 1906 - Julai 1906; Januari 1914 - Januari 1916) na P. Stolypin (Julai 1906 - Septemba 1911). Kwa msisitizo wa P. Stolypin, baada ya majadiliano katika Baraza la Mawaziri mnamo Oktoba 1906, jarida maalum liliundwa, ambalo lilizungumza juu ya kukomeshwa kwa vizuizi fulani kwa Wayahudi. Ilitakiwa kuondoa marufuku kwa Wayahudi wanaoishi katika maeneo ya mashambani ndani ya Pale of Settlement na marufuku ya kuishi katika maeneo ya mashambani katika himaya yote kwa watu waliokuwa na haki ya ukaaji wa ulimwengu wote (isipokuwa mikoa ya Don, Terek). , Vikosi vya Kuban Cossack). Lakini Nicholas II alikataa kuidhinisha pendekezo hili la Baraza la Mawaziri.
Chini ya shinikizo maoni ya umma, matukio ya kisiasa na kwa sababu ya masilahi ya kiuchumi ya serikali, mamlaka ya Urusi hata hivyo ilikwenda kwa kurahisisha Sheria za Muda za Mei 3, 1882 na upanuzi wa Pale ya Makazi. Kabla ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, takriban makazi mia tatu nchini Urusi yalijumuishwa katika idadi ya maeneo ambayo Wayahudi waliruhusiwa kuishi.
Mnamo 1910, manaibu wa Kiyahudi wa Jimbo la Duma N. Friedman na L. Nisselovich, kwa msaada wa Chama cha Kidemokrasia cha Kikatiba, walipendekeza kuzingatiwa na Duma muswada wa kukomesha Pale ya Makazi. L. Nisselovich alikusanya saini za manaibu 166 kwa muswada huu, wakiwemo wanachama 26 wa Chama cha Octobrist. Lakini manaibu wa mrengo wa kulia hawakuruhusu kujadiliwa katika kikao cha mashauriano Jimbo la Duma na kufanikisha uhamisho wa mswada huo kwa tume ya uadilifu wa kibinafsi, ambapo haukuzingatiwa.
Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, majimbo ya magharibi ya Pale of Makazi yakawa eneo la vita na yalikaliwa na adui. Mnamo 1914-1915 Kwa amri ya amri ya kupambana na Wayahudi ya jeshi la Kirusi (kamanda mkuu, Grand Duke Nikolai Nikolaevich, na mkuu wa wafanyakazi wa makao makuu, Jenerali N. Yanushkevich), idadi kubwa ya Wayahudi walifukuzwa kutoka mbele. - eneo la mstari. Kwa mfano, kutoka mkoa wa Kovno kulikuwa na kufukuzwa kabisa. Idadi ya Wayahudi ilifukuzwa kwa wingi kutoka Galicia, iliyokaliwa na askari wa Urusi.
Miji na miji ya Pale of Settlement (iliyokaliwa kwa sehemu na wanajeshi wa Ujerumani) haikuweza kuchukua mamia ya maelfu ya Wayahudi waliofukuzwa na kukimbia. Katika majira ya kiangazi ya 1915, wajumbe wa Kamati ya Kiyahudi ya Kutoa Msaada kwa Wahasiriwa wa Vita (EKOPO), wakiongozwa na G. Sliozberg na Baron A. Gunzburg, walimtembelea Waziri wa Mambo ya Ndani, Prince N. Shcherbatov, wakimwomba afungue majimbo kwa Wayahudi. Katika mkutano wa Baraza la Mawaziri, wakati wa kujadili suala hili, Waziri wa Mambo ya Nje S. Sazonov alionyesha kuwa washirika wa Urusi hawajaridhika na mateso ya Wayahudi, ambayo propaganda za Ujerumani huzungumza sana. Iliamuliwa kwamba "... kitendo cha kuonyesha juu ya swali la Kiyahudi kilikuwa muhimu." Lakini, kwa kuogopa upinzani mkali kutoka kwa makundi ya mrengo wa kulia katika Jimbo la Duma, mawaziri walipendelea kuondoa Pale ya Makazi kwa misingi ya Kifungu cha 158 cha "Kanuni za Uanzishwaji wa Wizara," ambayo iliipa serikali fursa ya kesi maalum kufanya maamuzi ya dharura kwa kupitisha sheria, lakini kwa idhini ya Kaizari, ambayo ni, bila idhini ya Jimbo la Duma. Mnamo Agosti 15, 1915, waraka wa N. Shcherbatov ulitolewa, ulioruhusu “Wayahudi kuishi katika makazi ya mijini, isipokuwa miji mikuu na maeneo yaliyo chini ya mamlaka ya wizara za Mahakama ya Kifalme na Jeshi.” Marufuku ya makazi ya Wayahudi yalibakia huko Moscow, Petrograd, mikoa ya askari wa Don, Kuban na Terek Cossack, katika maeneo ya vijijini na kwenye hoteli ambapo familia ya kifalme ilienda likizo.
Mnamo Agosti 1915, Bloc inayoitwa Progressive Bloc iliundwa katika Jimbo la Duma, ambalo lilijumuisha vikundi vyote vya mrengo wa kulia (wazalendo wanaoendelea wakiongozwa na V. Shulgin) na wasimamizi (Octobrists), pamoja na kikundi cha Cadets. Manaibu Wayahudi ambao walikuwa wanachama wa kikundi hiki pia walijiunga na Jumuiya ya Maendeleo, ambayo ilidai kuundwa kwa "serikali ya uaminifu wa umma." Kuhusiana na swali la Kiyahudi, mpango wa kambi hiyo ulizungumza juu ya hitaji la "kufuta vikwazo kwa haki za Wayahudi, haswa, hatua zaidi za kukomesha Pale ya Makazi..." Walakini, kabla ya kuanguka kwa utawala wa kiimla wa Urusi. , licha ya jitihada zote za vikosi mbalimbali vya kisiasa na umma wa Kirusi kwa lengo la kuondoa Pale ya Makazi, iliendelea kuwepo (katika miaka ya hivi karibuni katika fomu iliyopanuliwa kwa kiasi kikubwa).
Kuondolewa kabisa kwa Pale ya Makazi nchini Urusi kulitokea baada ya Mapinduzi ya Februari 1917. Mnamo Machi 20, 1917, Serikali ya Muda ilipitisha azimio lililoandaliwa na Waziri wa Sheria A. Kerensky kwa ushiriki wa wajumbe wa Ofisi ya Siasa na Habari. chini ya manaibu wa Kiyahudi wa Jimbo la 4 la Duma (shirika hili liliundwa mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Kwa maelezo zaidi, angalia Urusi: Wayahudi wa Urusi mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20). Sheria hiyo ya kisheria (iliyochapishwa Machi 22, 1917) ilifuta “vizuizi vyote juu ya haki za raia wa Urusi kwa msingi wa kuwa wa dini, imani au utaifa fulani.” Kwa ombi la Ofisi ya Kisiasa na Habari ya Manaibu wa Kiyahudi wa Jimbo la 4 la Duma, Wayahudi hawakutajwa haswa katika azimio hilo, lakini ilijumuisha orodha ya vifungu vya sheria za Urusi ambazo hazikuwa halali kwa kupitishwa kwa azimio hili. Karibu nakala zote hizi (kulikuwa na takriban 150 kati yao) zilikuwa na aina fulani ya vizuizi vya kupinga Uyahudi. Hasa, makatazo yote yanayohusiana na kuwepo kwa Pale ya Makazi yalipaswa kukomeshwa.
Vita vya Kwanza vya Kidunia na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mapinduzi, na kukomeshwa kwa Pale of Makazi vilichangia uharibifu wa njia ya jadi ya maisha ya Kiyahudi na makazi mapya ya idadi ya Wayahudi kutoka shtetls hadi miji mikubwa na maeneo ya ndani ya Urusi.
Janga la Wayahudi wa Uropa liliharibu kabisa idadi ya watu wa shtetls wa Kiyahudi, ambamo Wayahudi wachache sana waliishi baada ya vita.
KEE, kiasi: 9.
Kol.: 1188–1198.
Iliyochapishwa: 1999.
Mada ya jarida hili ni Pale ya Makazi. Kwa hivyo bila shaka nitagusia baadhi ya masuala ya Kiyahudi, lakini sitajaribu kufunika mada nzima. Kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, angalau hakiki nane za utaratibu wa sheria zilizopo za serikali kuhusu Wayahudi zilionekana nchini Urusi. Miongoni mwao ni kazi za M. Mysh (1904, 1910), I. Hessen (1904), I. Friede (1909), L. Rogovin (1913), G. Vetlugin (1913), J. Gimpelson na L. Bramson ( 1914). Haya ni makusanyo ya kurasa elfu yenye uteuzi wa sheria za serikali, maelezo yake na Seneti, maombi na malalamiko kwa Seneti kuhusiana na utekelezaji au kutotekelezwa kwa sheria mashinani. Jarida langu ni dogo, kwa hivyo huu ni muhtasari wa haraka.
Kama nilivyoandika katika jarida lililopita, wakati wa Peter, serikali na Orthodoxy ziliunganishwa, katika hali ambayo walibaki hadi Mapinduzi ya Februari. Na kwa hivyo, watu wote wa imani zingine kimsingi walizingatiwa kuwa watu wa kutilia shaka; hakuna kitu cha kushangaza katika hali kama hii. Na vizuizi vyote vilivyowekwa kwa watu wa imani zingine haviepukiki katika hali kama hizo - kuwaacha tayari kungekuwa mapinduzi, mabadiliko katika misingi ya serikali. Kwa kuongeza, sababu nyingine imetokea hapa, kwa hiyo siwezi kuepuka analogies. Na ikiwa unahitaji uwasilishaji wa kina wa ukweli, soma monographs hapo juu.
Pale ya Makazi ilionekana kama matokeo ya mgawanyiko wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Hapo awali, Wayahudi walikuwa sawa katika haki kwa raia wengine wote wa Milki ya Urusi. Ni lazima kusema kwamba Dola ya Kirusi wakati huo ilikuwa nchi iliyopangwa wazi sana, kila mtu huko alijua mahali pao na hakuwa na uhuru wowote wa kidemokrasia. Idadi kubwa ya watu ni wakulima, serf wote, serikali au wamiliki wa ardhi. Makasisi bado hawajasamehewa adhabu ya viboko. Waheshimiwa walimtumikia mfalme, na pale walipoambiwa, na sio kwa hiari. Uwezekano wa harakati za bure za watu wa mijini na wafanyabiashara zinaweza kuhukumiwa na orodha ya barua kuhusu pasipoti - sio bure pia. Cossacks kwa ujumla zilihamishwa bila kuacha kutoka mahali hadi mahali.
Kwa hivyo, Urusi ina ardhi mpya, na yenye idadi ya watu. Kwa nini majimbo yananyakua ardhi mpya? Ili kupata utajiri. Ili kupokea kodi kutoka kwa maeneo yaliyounganishwa na kuongeza mapato ya jimbo lako.
Mnamo 1772, Urusi, Austria na Prussia zilifanya mgawanyiko wa kwanza wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Latvia na nchi za mashariki za Belarusi ziliunganishwa na Milki ya Urusi. Chini ya mgawanyiko huu, karibu Wayahudi elfu 200 waliishia kwenye eneo la Urusi. Kwa kweli, sio Wayahudi tu walioishi katika eneo hili; Walatvia na Wabelarusi pia walikuwepo huko, lakini Wayahudi ndio walikuwa ununuzi usio wa kawaida kwa Urusi. Walibaki na haki ya kutekeleza imani yao hadharani na kumiliki mali. Amri ya Seneti ya 1776 ilihalalisha uwepo wa Kahal.
Ilani ya ujumuishaji ilihifadhi kwa Wayahudi haki za hapo awali walizokuwa nazo huko Poland. Kwa mara ya kwanza, ushuru ulianzishwa kwa uthabiti. Mgawanyiko wa watu katika vikundi kulingana na hali ya kijamii ilianzishwa: watu wa mijini (wenye mtaji hadi rubles 500) na wafanyabiashara, ambao mali yao ilizidi takwimu hii. Kama sheria, Wayahudi waligeuka kuwa mabepari, na ni idadi ndogo tu iliyoingia kwenye darasa la wafanyabiashara (Amri ya 1780).
Kulingana na amri ya Seneti ya 1785, Wayahudi waliruhusiwa kuishi katika vijiji na kilimo nje ya uzalishaji na uuzaji wa vileo. Haki ya Wayahudi waliojiandikisha kama wafanyabiashara kuchagua na kuchaguliwa kuwa wanachama wa hakimu, ukumbi wa miji na mahakama za jiji ilitambuliwa. Mambo ya kidini yaliachiwa mahakama za Kiyahudi.
Kuingia kwa hali ya kundi kubwa la watu waliozoea sheria na kanuni tofauti, kuwa na utamaduni tofauti, daima na bila kuepukika hufuatana na matatizo. Hata muungano wa GDR na Shirikisho la Jamhuri ya Ujerumani ulitokeza matatizo makubwa sana, na kuliishi watu wa taifa moja, wakizungumza lugha moja, na hakukuwa na matatizo ya dini huko pia, utamaduni pekee ndio uliotofautiana. Lakini hapa kila kitu kilikuwa tofauti.
Kwa kweli, hadithi hii ni kichekesho cha kutisha, unaweza kuwa na hasira yote unayotaka, lakini hatima ya Wayahudi huko Urusi pia ina kipengele cha vichekesho. Fikiria kwamba Merika, ikiwa imeiteka Iraq, haikuunda serikali huru huko, lakini iliiunganisha kwa Merika. Na umati wa Wairaki, tofauti kwa lugha, imani, desturi na maadili, walivuka bahari, kwa sababu sasa ni nchi moja. Hebu fikiria jinsi dunia nzima ingewacheka Wamarekani, na ni magumu gani wangepata kutokana na hili. Lakini Iraki imetenganishwa na Merika na bahari, huwezi kwenda huko tu, na hapa kuna watu wapya, wasio na msimamo, wanaozungumza lugha tofauti na wamezoea uhuru mkubwa wa harakati, kujitawala na uhuru kuliko idadi ya watu asilia wa Urusi. , ilijikuta moja kwa moja kwenye eneo la Kirusi na kuanza kukiuka usawa ulioanzishwa. Hata kunyonya Cossacks, Dola ya Urusi haikuwa na shida kama hizo (tazama jarida kuhusu Cossacks).
Catherine II aliamua kupunguza uhamaji wa Wayahudi. Kwa Amri ya 1791, pamoja na maeneo yao ya kawaida ya kuishi, Wayahudi waliruhusiwa kukaa Belarusi, mkoa wa Ekaterinoslav na mkoa wa Tauride. Amri hiyo ilionyesha waziwazi kwamba Wayahudi hawana haki ya "kujiandikisha kama wafanyabiashara katika miji na bandari za ndani za Urusi." Makazi ya Wayahudi katika majimbo ya kati ya Urusi yalipigwa marufuku. Isipokuwa kwa Wayahudi wa dini isiyo ya Kiyahudi, kwa wafanyabiashara wa chama cha kwanza, madaktari wa meno, wafamasia, wasaidizi wa dharura, makanika, watengeneza disti, watengenezaji pombe, na "mabwana na mafundi kwa ujumla," watu waliohitimu kutoka vyuo vikuu, makarani wa wafanyabiashara wa Kiyahudi. chama cha 1.
Sehemu ya pili ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ilifanyika mnamo 1793. Chini ya sehemu hii, benki ya kulia ya Ukraine na sehemu ya kati ya Belarusi ziliunganishwa na Urusi. Kama matokeo ya kizigeu cha tatu, sehemu ya magharibi ya Belarusi ilienda Urusi. Ipasavyo, amri ya 1794 ilihalalisha Pale iliyopanuliwa ya Makazi kwa Wayahudi.
Mnamo 1795, kulingana na kizigeu cha tatu cha Poland, bonde la Dnieper liliunganishwa na bonde la Neman - mkoa wa Kilithuania (mikoa ya Vilna na Grodno). Hii ilimaliza uundaji wa Pale ya Makazi mwishoni mwa karne ya 18.
Kama ilivyoandikwa katika ensaiklopidia, ilijumuisha majimbo 15: Volyn, Ekaterinoslav, Kiev, Podolsk, Poltava, Tauride, Kherson, Chernigov (Ukraine ya kisasa), Vitebsk, Grodno, Minsk, Mogilev (Belarus ya kisasa), Vilna, Kovno (Lithuania ya kisasa) na Bessarabian (Moldova ya kisasa). Hiyo ni, haikuwa sehemu nyembamba ya ardhi isiyoweza kukaliwa, ilikuwa eneo kubwa ambalo Wayahudi tayari waliishi (pamoja na Wabelarusi, Waukraine, Walatvia na Moldova), ambayo ni kwamba, hawakufukuzwa. Hii si reservation, si ghetto. Hii ni nchi nzima, na kubwa, kubwa kuliko, kwa mfano, Lithuania au Belarusi au Moldova tofauti. Hii, kwa njia, ni hali ya kwanza ya Kiyahudi baada ya mapumziko ya muda mrefu tangu nyakati za kibiblia, ambapo, mwanzoni, sio sheria zote za Kirusi zilifanyika, maalum za kitamaduni zilizingatiwa.
Kwa njia, Dola ya Kirusi kwa ujumla ilikuwa tofauti kwa kuwa sheria katika sehemu tofauti za wilaya zilikuwa tofauti.
Mnamo 1804, Alexander I aliidhinisha Kanuni juu ya Wayahudi. Wayahudi walikatazwa kumiliki maduka na nyumba za wageni katika maeneo ya mashambani. (Jambo sio kama waliwalewesha watu au la; nadhani haiwezekani; watu wetu wenyewe watamlewesha mtu yeyote. Jimbo lilikuwa likishughulika mara kwa mara na masuala ya kuuza pombe, ama kuanzisha shamba, au ukiritimba wa serikali, au kwa namna fulani kubadilisha sheria.Na kila mabadiliko ya sheria yalisababisha uharibifu kwa baadhi, lakini yalikuwa ya manufaa kwa wengine). Kanuni hizo hizo ziliruhusu Wayahudi kusoma katika shule na vyuo vikuu vya Kirusi (lakini Wayahudi wengi hawakujua Kirusi), kufungua shule zao wenyewe (hata hivyo, mafundisho ndani yao yalipaswa kufanywa tu kwa Kirusi au. Lugha za Kijerumani), kodi mara mbili kutoka kwa wazalishaji, mafundi na wakulima zilifutwa. Ni wale tu waliozungumza Kirusi, Kijerumani au Kipolishi wangeweza kuchaguliwa kwa nafasi za kuchaguliwa (kwa maoni yangu, hakuna ubaguzi katika hili; walipaswa kuzungumza lugha fulani ambayo ilieleweka kwa kila mtu). Wakulima wa Kiyahudi waliruhusiwa kuishi katika majimbo mawili zaidi: Astrakhan na Caucasus. Wale wote waliokuwa wakisafiri nje ya Pale of Settlement, pamoja na wanafunzi na wanafunzi, walitakiwa kuvaa nguo za Kizungu (ikilinganishwa na jinsi Peter I alivyonyoa ndevu za wavulana, hata kibinadamu).
Hatupaswi kusahau kwamba Kirusi alikuwa lugha ya serikali, si tu lugha ya Kiyahudi iliyobaguliwa, lakini pia Kiukreni na Kibelarusi, kwa mfano.
Hiyo ni, wazo la awali lilikuwa kwamba hatua kwa hatua Wayahudi wanapaswa kuwa raia wa Milki ya Urusi kama kila mtu mwingine - wajifunze lugha, waanze kuvaa kwa njia ya Uropa. Kwa kuwa dini ya serikali ya Urusi ilikuwa Orthodoxy, kwa kugeukia Orthodoxy, Myahudi aliondoa vizuizi vyote; dini, sio utaifa, ndio kigezo.
Katika Mkutano wa Vienna (1815), sehemu ya Poland, ambayo hapo awali ilikuwa ya Prussia, iliunganishwa na Urusi chini ya jina la Ufalme wa Poland na uhuru fulani, lakini chini ya udhibiti wa Tsar ya Kirusi. Pia kulikuwa na Wayahudi wengi huko ambao walifurahia kujitawala kwa mapana. Ufalme wa Poland ulikuwa na katiba yake, bunge lake-Sejm, jeshi lake, kitengo chake cha fedha (zloty), na mipaka ya forodha na Urusi. Hadi 1868, ilikuwa ni marufuku kwa Wayahudi kutoka Ufalme wa Poland kukaa ndani ya Pale ya Makazi na kinyume chake, hata hivyo, mazungumzo kuhusu Poland yanagusa mada ya Pale ya Makazi. Unatazama hili kwa mtazamo wa kuchekesha - Urusi ilikuwa na matatizo machache na Wayahudi katika Pale ya Makazi, walipata Wayahudi wengi zaidi huko Poland. Wakati huo huo, nawakumbusha, bado kulikuwa na matatizo na Finns, ambao pia walikuwa na hali maalum, lugha na utamaduni, na sasa pia na Poles, bila shaka. Wafini na Wapoland, hata hivyo, hawakutafuta kuhamia kwa wingi sehemu ya kati ya Urusi, na Wayahudi hawakutaka kujihusisha na, wakati huo huo, hawakutaka kuishi kwa utulivu katika sehemu moja na kulipa kodi.
Vizuizi vilizidi kuwa mbaya.
Kuanzia 1827, Wayahudi walianza kuandikishwa katika jeshi; kabla ya hapo, hawakuruhusiwa kutoka kwa huduma ya jeshi, ambayo ilibadilishwa na ushuru wa pesa taslimu. Kiwango cha Wayahudi kilikuwa cha juu zaidi kuliko cha Warusi, lakini wakati huo huo, robo ya jeshi la Urusi lilikuwa katika nafasi ya walowezi wa kijeshi, ambayo ni, asilimia mia moja ya watoto wa askari hawa walikuwa jeshini. Hii hadithi ya kutisha(wote kuhusu Wayahudi na walowezi wa kijeshi) imeelezewa katika jarida la kwanza kuhusu jeshi, na ninaelewa kuwa kuchukua nafasi ya ushuru na huduma ya kijeshi ni mbaya, lakini iangalie kwa uangalifu. Masomo mengine yote ya Dola ya Kirusi yalitumikia jeshi (hata hivyo, Finns pia walikuwa na nafasi maalum). Hiyo ni, hakuna mtu anayetaka hatima yao kuwa mbaya zaidi na fursa zao kuwa nyembamba, lakini ni ngumu kufikiria kuwa nafasi ya upendeleo itaundwa kwa idadi ya watu waliotekwa. Naam, fikiria juu yake, tena mfano wa kijinga kuhusu Marekani na Iraq. Tuseme Marekani iliiteka Iraq. Na walitoa sheria kulingana na ambayo Mwairaki yeyote lazima alipwe mshahara wa angalau dola ishirini kwa siku, na Wamarekani asili - angalau kumi na tano. Hii haiwezekani kufikiria, hata hivyo, wakati wanaandika juu ya hali mbaya ya Wayahudi katika Milki ya Urusi, wanapoteza ukweli kwamba walikuwa tu, katika hali nyingi, wakijaribu kusawazisha haki zao na watu wengine wote. Kwa kuwa hali hiyo ilikuwa mbaya zaidi kwao, walitenda kwa jeuri kabisa.
Ndani ya Pale ya Makazi, Wayahudi walikatazwa kuishi katika vijiji, na vile vile huko Kyiv (kutoka 1827), Nikolaev (kutoka 1829-1866), Sevastopol (kutoka 1829) na Yalta (kutoka 1837).
Nicholas I "Kanuni juu ya Wayahudi" (1835) iliwasilisha sheria zote zilizopo kwa Wayahudi na kuongeza mpya. Kawaida imeanzishwa kwa ushiriki wao katika zemstvo na serikali ya jiji. Kama sheria, kanuni na viwango vyote vilivyoletwa wakati huo na baadaye vilihesabiwa haki na ukweli kwamba sehemu ya Wayahudi katika idadi ya watu wa Urusi ni ya chini, ambayo ina maana kwamba sehemu yao katika aina mbalimbali za shughuli zinazofanywa katika eneo la Urusi inapaswa. pia kuwa ndogo. Kuna mantiki fulani ya kiutawala kwa hili. Hili ni jambo la kimantiki kwa nchi inayoona kuwa ni wajibu wake kudhibiti moja kwa moja kila kitu kinachotokea kwenye eneo lake.
Mnamo 1843, Wayahudi walifukuzwa tena kutoka Kiev.
Amri ya 1844 ilileta mabadiliko ya kimsingi katika mfumo wa elimu ya Kiyahudi. Pamoja na cheders, shule za Kiyahudi zinazomilikiwa na serikali na seminari za marabi zilifunguliwa. Ili kusaidia taasisi hizi za elimu, ushuru maalum wa mishumaa ulianzishwa. Familia tajiri zilianza kupeleka watoto wao kwenye viwanja vya mazoezi. Katika mwaka huo huo, makagali yalifutwa na utawala wa pamoja kwa nchi ulianzishwa. Ushiriki wa wawakilishi wa Kiyahudi katika mashirika ya serikali ulikuwa mdogo.
Mnamo 1851, Nicholas I alitia saini amri ya kugawanya idadi ya Wayahudi katika vikundi 5: wafanyabiashara, wakulima, mafundi, watu wa mijini waliokaa na wasioketi. Wayahudi wengi walianguka katika jamii ya wawindaji wasio na utulivu. Je, unaweza kufikiria Wafilisti wasio na utulivu kati ya wakazi wa Kirusi? Hakukuwa na kitu kama hicho; wote waliandikishwa, kuandikwa upya na kuishi mahali pamoja. Na kwa Wayahudi, kutenganisha mtu anayekaa kutoka kwa asiyeketi iligeuka kuwa ngumu sana hivi kwamba amri hiyo ilifutwa hivi karibuni.
Mfalme amebadilika.
Kwa amri ya Alexander wa Pili mwaka wa 1856, matakwa ya waandikishaji Wayahudi yalisawazishwa na matakwa ya mataifa mengine, shule za ukantoni zilikomeshwa, na wakatoni wote walio chini ya umri wa miaka 20 walirudishwa kwa wazazi wao. Mapumziko pia yalifanywa katika sera ya kuweka mipaka ya maeneo ya makazi yanayoruhusiwa kwa Wayahudi. Amri zilizofuata ziliruhusu kuandikishwa kwa utumishi wa umma kwa wale walio na digrii za kitaaluma, makazi ya wafanyabiashara wa chama cha 1 nje ya Pale ya Makazi iliruhusiwa, huduma ya Wayahudi katika walinzi iliruhusiwa, kupandishwa cheo kwa maafisa wasio na tume kwa jumla. msingi, utoaji wa amri uliamriwa utekelezwe kwa njia sawa na kwa askari wa Kiislamu.
Mnamo 1859-1865, marufuku ya makazi ya askari wa Kiyahudi waliostaafu katika mji mkuu yaliondolewa, wale walio na digrii za kisayansi waliruhusiwa kuchagua kwa uhuru kazi yao, wafanyabiashara wa vyama vya 2 na 3 na elimu ya juu, na watu ambao walikuwa wamemaliza huduma ya kijeshi. kwa misingi ya kanuni za kuajiri, na wazao wao na wanachama wa familia zao, wafamasia, madaktari wa uzazi na meno. Vikwazo vya maendeleo ya kazi viliondolewa. Baada ya kupokea cheo cha diwani halisi wa jimbo, iliruhusiwa kugawa ukuu wa urithi kwa msingi wa jumla. Wanafunzi, wanagenzi wa mafundi, na wafanyabiashara wa mashirika ya chini wanaweza kuishi kwa muda.
Tangu 1864, sheria za kuanzisha vikwazo zilianza kuchapishwa, lakini wimbi halisi la vikwazo lilianza mwaka wa 1881 - baada ya kuuawa kwa Alexander II na kuingia kwa Alexander III. Huko nyuma mnamo 1880, Wizara ya Mambo ya Ndani ilitoa waraka inayokataza kufukuzwa kwa Wayahudi ambao walikuwa wamekaa huko kutoka kwa majimbo ya ndani kinyume cha sheria; kila kitu kilikuwa kikiendelea kuelekea ukombozi zaidi, na sasa majibu yameanza. Kwa ujumla, ikumbukwe kwamba sera yetu ya serikali ilibadilika kila wakati - kutoka kwa uhuru hadi kukazwa kwa serikali na kisha kurejea tena, na uimarishaji na ukombozi wa hatua kwa Wayahudi ulikwenda sambamba na mabadiliko ya jumla ya sera. Historia ya Wayahudi nchini Urusi haiwezi kuzingatiwa kwa kutengwa na muktadha wake.
Mwanzilishi wa hatua za kupinga Uyahudi alikuwa "Kamati Kuu ya Kuzingatia Swali la Kiyahudi." Maamuzi ya kamati yalisema kwamba ilikuwa ni lazima kurejea kwa sera ya jadi ya Kirusi, kulingana na ambayo Wayahudi walionekana kuwa wageni.
1881-1884 - wimbi la kwanza la pogroms za Kiyahudi. Waliteka Elizavetgrad na mazingira yake, Kyiv na mazingira yake, Zhmerinka, Bila Tserkva, Odessa, Romny, Smela, Volochisk, Aleksandrovsk, Pereyaslavl, Borispol, Nizhyn, Lubny, Borzn, Warsaw, nk.
Mnamo 1882, baada ya pogrom huko Balta, mkutano wa wawakilishi wa jumuiya za Wayahudi wa Kirusi walikutana huko St. Serikali iliwaalika kujadili swali la jinsi ya "kupunguza idadi ya Wayahudi katika Pale of Makazi, ikikumbuka kwamba Wayahudi hawataruhusiwa kuingia katika majimbo ya ndani ya Urusi." Kwa maneno mengine, viongozi waliwapa Wayahudi njia mbadala ya kuiga - uhamiaji. Wayahudi wengi waliondoka kwenda Argentina, hii pia ni hadithi mbaya, unaweza kuandika kwa kizazi cha Wayahudi walioondoka, atakuambia - [barua pepe imelindwa]. Andika tu kwa Kiingereza, Kihispania au Yiddish - bado hajui Kirusi.
Mnamo 1882, "Kanuni za Muda" kuhusu haki za Wayahudi wa Urusi zilianzishwa kupitia Kamati ya Mawaziri. Baadaye zilibadilishwa na kuongezwa.
Masharti hayo yalikuwa ya lazima kwa majimbo 15 ya Pale of Settlement, ukiondoa Ufalme wa Poland. Wayahudi walikatazwa: kuishi tena katika maeneo ya vijijini, kupata mali isiyohamishika nje ya miji na miji katika Pale of Makazi, kukodisha ardhi, kufanya biashara siku za Jumapili na likizo za Kikristo. Kwa kweli, Pale ya Makazi ilipunguzwa bila kubadilisha mipaka - kwa sababu ya vizuizi vya ndani, uhamaji wa idadi ya Wayahudi ulipunguzwa tena. Mara nyingi vifungu vilitafsiriwa kiholela katika mwelekeo wa kukazwa, ambayo Seneti ilipambana nayo. Miji hiyo ilibadilishwa jina kuwa vijiji ili kupunguza mtiririko wa Wayahudi huko. Katika jimbo moja la Kherson, miji sitini na mitatu ilibadilishwa jina kuwa vijiji.
Kuna ushahidi mwingi mtandaoni kwamba maisha katika Pale of Makazi yalikuwa ya kusikitisha. Msongamano wa watu ulikuwa juu sana kwamba uhamaji ulikuwa mojawapo ya njia za kuishi. Lakini kwa uaminifu, sielewi kwa nini. Baadaye, data kutoka 1897 ilitolewa juu ya idadi ya Wayahudi na makazi yao; kulikuwa na karibu milioni tano kati yao. Eneo la Pale la Makazi lilikuwa, kama nilivyokwisha sema, kubwa sana. Sasa, wacha tuseme, watu milioni 12 wanaishi Moscow katika eneo ndogo sana kwa idadi kama hiyo ya watu; sisi, kwa kweli, tumeketi juu ya vichwa vya kila mmoja, lakini hakuna mtu anayefikiria kuwa kuishi hapa hakuwezi kuvumiliwa, vinginevyo wangeondoka. Hii ina maana kwamba si suala la msongamano wa watu. Na nini? Sijui. Katika utamaduni, pengine. Labda, Wayahudi sio wa kukaa tu kwa asili. Ikiwa utaweka kambi ya gypsy katika sehemu moja na usiwaruhusu kuhama kutoka mahali hadi mahali, watakuwa wazimu. Wayahudi, bila shaka, wana utamaduni tofauti, lakini labda haimaanishi kutulia. Na sielewi jinsi wanaishi Israeli. Eneo la Israel ni dogo kuliko eneo la Pale of Makazi. Lakini haya yote ni uzushi wangu, usiyachukulie kuwa ni jaribio la kueleza ukweli.
Kwa kuongezea, ninakubali kwa moyo wote kwamba kipindi hiki - kutoka 1881 hadi Mapinduzi ya Februari - kilikuwa kipindi kibaya katika historia ya Wayahudi wa Urusi, kwa sababu fulani walimkasirisha kila mtu sana na walipigana kwa bidii kwa njia tofauti.
Mnamo 1882, Waziri wa Vita aliamuru kwamba katika jeshi la Urusi haipaswi kuwa zaidi ya 5% ya madaktari wa Kiyahudi na wasaidizi wa dharura wa wafanyikazi wa matibabu wa jumla.
Mnamo 1886, asilimia ya kawaida ilianzishwa kwa uandikishaji wa Wayahudi kwa vyuo vikuu. Ndani ya Pale ya Makazi, kiwango cha asilimia kwa kumbi za mazoezi ya wanaume na vyuo vikuu kilikuwa 10% ya wanafunzi wote, katika maeneo mengine ya Urusi - 5%, katika miji mikuu - 3%. Hapa, kwa njia, mantiki ya utawala imevunjwa - ndani ya Pale ya Makazi, Wayahudi walifanya asilimia kubwa zaidi ya idadi ya watu zaidi ya 10. Hii tayari ni chuki ya Uyahudi. Waraka huu pia ulitolewa kwa kulipita Baraza la Serikali kupitia Kamati ya Mawaziri "kusubiri marekebisho ya sheria zote za Wayahudi," na ilichukuliwa kuwa haki za Wayahudi hazingepunguzwa, lakini kupanuliwa.
Mnamo 1886, familia 2,000 zilifukuzwa kutoka Kyiv, wengi walikaa kwenye Mto Dnieper, kwenye raft na mashua, wakichukua fursa ya ukweli kwamba sheria za muda hazikuruhusu kupiga marufuku aina hii ya makazi.
Mnamo 1887, Wayahudi walioishi katika vijiji walikatazwa kuhama kutoka kijiji kimoja hadi kingine. Katika mwaka huo huo, Taganrog na Rostov-on-Don zilitengwa na Pale ya Makazi.
Mnamo 1889, Waziri wa Sheria N. Manasein, kama hatua ya muda, alipitisha azimio la kusimamisha kuandikishwa kwa "watu wa dini zisizo za Kikristo" kwa idadi ya mawakili walioapishwa hadi sheria maalum itakapotolewa. Sehemu ya siri ya amri hiyo ilisisitiza kwamba Wizara ya Sheria haitatoa kibali cha kujiandikisha kama wakili aliyeapishwa kwa Myahudi yeyote hadi asilimia inayolingana hiyo iwe imeanzishwa kote nchini. Hatua hii haikuwahusu Waislamu.
Mnamo 1890, mageuzi mapya ya zemstvo yalifanywa, ambayo yaliwanyima Wayahudi haki ya kushiriki katika serikali za mitaa. Msimbo mpya wa Jiji wa 1892 uliwatenga kabisa Wayahudi kushiriki katika uchaguzi wa mashirika ya serikali ya jiji, ndani na nje ya mipaka ya jiji.
Mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema. miaka ya 90 wenye mamlaka walianza kusafisha majimbo ya ndani ya Wayahudi. Polisi walifanya uvamizi kwa bidii huko St. Petersburg, Moscow na miji mingine iliyopigwa marufuku kwa Wayahudi kuishi. Hawakupata tu wale ambao walikaa kinyume cha sheria (wengi walijiandikisha kwa uwongo kama wanafunzi wa mafundi, mafundi kwa watu walio na elimu ya juu, n.k.), lakini pia kwa wale wote waliokiuka sheria juu ya kukaa kwa mafundi katika majimbo ya ndani. Walakini, kuna tena mantiki ya kiutawala katika hii - sheria hutolewa ili kuzingatiwa, na sio ukweli tu kwamba hatua hizi zilifanyika katika nyakati za kupingana na Wayahudi zilisababisha vitendo vya ukatili na vya kinyama. Sasa, kwa mfano, wanaanza kuwafukuza watu ikiwa hawalipi kodi yao kwa muda mrefu, lakini hawafanyi hivyo kwa sababu hawana pesa. Bila shaka, hii ni ya kutisha na ya kinyama. Lakini pia wanapaswa kulipa ghorofa, yaani, kuna sababu ya kisheria ya kuwafukuza. Sheria kwa ujumla ni jambo la kutisha na lisilo la kibinadamu.
Lakini turudi kwa Wayahudi.
Haki ya makazi ya kudumu huko Moscow, iliyotolewa kwa askari wa Nikolaev ambao walitumikia miaka 25 katika jeshi, ilichukuliwa mwaka wa 1891, na kisha kulikuwa na kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka Moscow. Kulikuwa na 25-30 elfu kati yao wanaoishi huko wakati huo, ikiwa ni pamoja na idadi kubwa ambao walikaa kinyume cha sheria. Mnamo Machi 28, 1891, katika siku ya kwanza ya Pasaka, amri ilichapishwa kukomesha mapendeleo ya hapo awali ya mafundi wa Kiyahudi kwa Moscow na mkoa wa Moscow. Amri hiyo ilikataza mafundi wa Kiyahudi, watengeneza distillers, watengenezaji pombe na mafundi na mafundi kwa jumla kutoka kutua tena huko Moscow na mkoa wa Moscow, na wale waliokuwepo walilazimika kurudi kwenye Pale ya Makazi. Kwanza, wale waliokaa kinyume cha sheria walipelekwa mpakani kwa hatua. Wale wanaoishi kisheria waliamriwa kuondoka Moscow ndani ya mwezi mmoja. Wale ambao hawakuwa na wakati wa kuondoka walitumwa kwa hatua. Wengi hawakuwa na pesa za kusafiri, na kamati ya hisani ya Kiyahudi iliwanunulia tikiti za kwenda kwenye kituo cha karibu zaidi katika Pale of Settlement.
Kufikia 1897 kulikuwa na Wayahudi milioni 7.5 ulimwenguni. Takriban Wayahudi milioni 5.25 waliishi katika eneo la Milki ya Urusi, ambayo milioni 3.837 waliishi katika Urusi ya Uropa. Kulikuwa na Wayahudi elfu 105 wanaoishi katika Caucasus, Siberia na Asia ya Kati. Wayahudi waliunda zaidi ya 50% ya wakazi wa mijini wa Lithuania na Belarusi. Katika miji ya Ukraine aliishi: Warusi - 35.5%, Wayahudi - 30%, Ukrainians - 27%.
43.6% ya Wayahudi walikuwa mafundi wadogo, 14.4% walikuwa washonaji na washonaji, 6.6% walikuwa mafundi seremala, 3.1% walikuwa mafundi makenika, waliobaki walikuwa wakijishughulisha na biashara na aina zingine za huduma au hawakuwa na kazi maalum. 24.6% ya Wayahudi walizungumza Kirusi kwa digrii moja au nyingine.
Mnamo 1903-1906 kulikuwa na wimbi la pili la pogroms. Pogrom ilianza Chisinau na kuenea katika miji mingi ya Wayahudi. Pogrom ya Odessa ilifikia kiwango chake kikubwa.
Baada ya kukandamizwa kwa mapinduzi ya 1905-07, sheria kuhusu Wayahudi iliendelea kuimarishwa, kiwango cha asilimia kwa Wayahudi katika taasisi mbalimbali za elimu kilipunguzwa (ukiondoa kihafidhina, ambacho kulikuwa na nafasi za kutosha). Wahitimu wa shule za upili za Kiyahudi walinyimwa haki ya kuingia katika vyuo vikuu vya serikali.
Mnamo 1912, Seneti ilikataza Wayahudi kushikilia nyadhifa za mawakili wasaidizi, ambazo walijikuta baada ya marufuku iliyoletwa hapo awali ya nyadhifa za mawakili. Iliamriwa kuwafukuza Wayahudi kutoka sehemu zote nje ya Pale ya Makazi ambao walikuwa wamekaa humo kinyume cha sheria. Hii iliathiri hata washiriki katika utetezi wa Port Arthur. Kanuni ya “Myahudi aliyebatizwa anakuwa Mkristo” iliachwa. Hiyo ni, sasa chuki dhidi ya Wayahudi imejidhihirisha katika ngazi ya serikali, sio tu ndani ya nchi, na inahusiana na utaifa, na sio dini. Sheria ya 1912 ilikuwa na marufuku ya kupandishwa cheo kwa safu ya maafisa wa watoto na wajukuu wa waongofu. Baadhi ya washiriki wa Duma walizungumza wakiunga mkono kukataza kuzikwa kwa waongofu katika makaburi ya Kikristo.
Kwa kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, maeneo yaliyokaliwa na Wayahudi yalijikuta katika eneo la vita. Kufukuzwa kwa jumla kutoka kwa maeneo ya mstari wa mbele kulianza. Kama matokeo, serikali ililazimika kukomesha kwa muda Pale of Settlement ili kupata makazi kwa Wayahudi waliofukuzwa kutoka majimbo ya magharibi. Pasipoti ya lazima ya mwaka mmoja kwa Wayahudi ilifutwa na waliruhusiwa kupokea bila kikomo. Wayahudi bado walikuwa wamekatazwa kukaa katika miji mikuu, mashambani, katika mikoa ya majeshi ya Don, Kuban na Terek Cossack, na pia katika hoteli ambapo familia ya kifalme ilienda likizo. Washiriki wa vita vya Kiyahudi na watoto wao waliruhusiwa kuingia katika taasisi za elimu ya juu na sekondari zaidi ya asilimia ya kawaida. Iliruhusiwa kwa sehemu kuwakubali Wayahudi kama wanasheria.
Wimbi la tatu la pogroms katika Pale of Makazi lilikuwa refu zaidi - kutoka 1915 hadi 1921. Hawakuathiriwa hata kidogo na ukweli kwamba baada ya kutekwa nyara kwa Nicholas 2, Serikali ya Muda ilifuta vikwazo vyote kwa raia wa Urusi kwa msingi wa mali. dini au taifa fulani. Historia ya Pale of Makazi iliishia hapa.
Kwa nadharia, tunahitaji kuja na aina fulani ya maadili. Fikiria hadithi hii kuhusu jinsi haiwezekani kubadili utamaduni kupitia hatua za utawala. Pengine, kama kusingekuwa na Pale ya Makazi, Wayahudi wangekaa kote Urusi, wakijihusisha, na kusingekuwa na swali la Kiyahudi. Mpango ambao ulifanya kazi na Finn na Poles haukufanya kazi na Wayahudi. Na kama ingefanya kazi, taifa la Kiyahudi lingeweza kutokuwa mahali lilipo sasa, na lisingeitwa Israeli.