Aina za hisia. Tabia za hisia

Hisia ni onyesho la mali maalum, ya mtu binafsi, sifa, vipengele vya vitu na matukio ya ukweli wa nyenzo unaoathiri hisia kwa wakati fulani.
Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni shughuli ngumu ya viungo vya hisia.
Kifaa cha anatomiki na kisaikolojia maalum kwa kupokea athari za vichocheo fulani kutoka kwa mazingira ya nje na ya ndani na kuzibadilisha kuwa mhemko huitwa analyzer. Kila analyzer ina sehemu tatu:

1. Receptor ni chombo cha hisia ambacho hubadilisha nishati ya ushawishi wa nje katika ishara za ujasiri. Kila kipokezi kimebadilishwa ili kupokea pekee aina fulani mvuto (mwanga, sauti), i.e. ina msisimko maalum kwa mawakala fulani wa kimwili na kemikali.
2. Njia za neva - kando yao ishara za ujasiri hupitishwa kwenye ubongo.
3. Kituo cha ubongo katika gamba la ubongo.

Hisia ni za kusudi, kwani zinaonyesha kichocheo cha nje kila wakati, na kwa upande mwingine, ni za kibinafsi, kwani zinategemea serikali. mfumo wa neva na sifa za mtu binafsi.

Mwanafiziolojia wa Kiingereza I. Sherrington alibainisha aina tatu kuu za mhemko:
1. Hisia za nje zinaonyesha mali ya vitu na matukio katika mazingira ya nje ("hisia tano"). Hizi ni pamoja na kuona, kusikia, ladha, joto na hisia za kugusa. Receptors ziko juu ya uso wa mwili.
2. Hisia za kuingilia kati zinaonyesha hali ya viungo vya ndani. Hizi ni pamoja na hisia za maumivu, njaa, kiu, kichefuchefu, kukosa hewa, nk Hisia za uchungu zinaashiria uharibifu na kuwasha kwa viungo vya binadamu na ni dhihirisho la kipekee. kazi za kinga mwili.
3. Hisia za proprioceptive (misuli-motor). Hizi ni hisia zinazoonyesha msimamo na harakati za mwili wetu. Kwa msaada wa hisia za misuli-motor, mtu hupokea habari juu ya msimamo wa mwili katika nafasi, msimamo wa jamaa wa sehemu zake zote, harakati za mwili na sehemu zake, mkazo, kunyoosha na kupumzika kwa misuli, hali hiyo. ya viungo na mishipa, nk.
Kundi I - hisia za mbali:
1. Maono - vibrations vya umeme, kutafakari mwanga kutoka kwa vitu.
2. Kusikia - vibrations sauti.
3. Harufu - chembe za harufu, uchambuzi wa kemikali.
Kundi la II - hisia za mawasiliano:
4. Tactile - hisia za kugusa na shinikizo. Hata kupungua kidogo kwa unyeti wa tactile huathiri vibaya psyche. Nyeti zaidi:
a) ulimi
b) midomo,
c) vidole.
5. Joto - tofauti receptors kwa baridi na joto. Joto la mwili huchukuliwa kama 0.
6. Ladha - receptors katika papillae ya ulimi ambayo hujibu kwa utungaji wa kemikali ya chakula.
7. Unyeti wa vibration - mmenyuko kwa vibrations ya chini-frequency mazingira. Usikivu wa zamani zaidi. Mzazi wa hisia za kusikia na tactile. Hakuna vipokezi maalum; tishu zote za mwili zinahusika katika kusambaza habari.
8. Uelewa wa maumivu - hutumikia silika ya kujihifadhi. Watu wasio na unyeti wa maumivu hawaishi hadi miaka 10.
Kikundi cha III - hisia zinazohusiana na mwili yenyewe:
Hisia kuhusu matukio ndani ya mwili.
9. Vestibular - kuamua jinsi mwili umewekwa kuhusiana na mvuto. Inahitajika kuelewa ni wapi juu na wapi chini. Receptors katika sikio la ndani.
10. Misuli - kinesthetic, nguvu, musculoskeletal, proprioception. Sensorer maalum katika misuli yote, viambatisho vya tendon na viungo. Kuitikia kwa mvutano na utulivu. Shukrani kwao, tunaweza kusema kile mwili wetu unafanya na macho yetu imefungwa. Aina zote za harakati za mifupa zinadhibitiwa na psyche na ushiriki wa hisia za misuli.
11. Hisia za utangulizi - kuingiliana - matokeo ya pamoja ya kazi ya aina kadhaa za sensorer ndani ya mwili (chemoreceptors - matukio ya kemikali ndani ya mwili, baroreceptors - kuguswa na mabadiliko ya shinikizo, maumivu, nk). Mara nyingi hawafikii psyche, utambuzi. Inadhibitiwa na miundo ya subcortical. Kinachokuja kwa fahamu (Sechenov): "hisia mbaya ya mwili" haieleweki vizuri, haijatofautishwa. Matukio ndani ya mwili huathiri aina za hisia za nje.

Tabia za hisia:
1. Kukabiliana ni urekebishaji wa usikivu kwa vichocheo vya kutenda kila mara.
2. Tofauti - mabadiliko katika kiwango na ubora wa hisia chini ya ushawishi wa kichocheo cha awali au cha kuandamana.
3. Kuhamasisha - kuongezeka kwa unyeti chini ya ushawishi wa mwingiliano wa hisia na mazoezi.
4. Synesthesia inajidhihirisha kwa ukweli kwamba hisia za hali moja zinaweza kuongozana na hisia za hali nyingine.
Si kila kichocheo kinachoathiri miisho ya vipokezi vya kichanganuzi kimoja au kingine kinaweza kusababisha mhemko. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kwamba kichocheo kina ukubwa fulani au nguvu.
Kizingiti cha chini kabisa cha hisia ni ukubwa wa chini, au nguvu, ya kichocheo ambacho kinaweza kusababisha msisimko wa neva katika analyzer ya kutosha kwa tukio la hisia.
Usikivu kabisa wa chombo kimoja au kingine cha hisia ni sifa ya thamani ya kizingiti cha chini cha hisia. Thamani ya chini ya kizingiti hiki, juu ya unyeti wa analyzer hii. Wachambuzi wengi wana unyeti wa juu sana. Kwa mfano, kizingiti cha chini kabisa cha hisia za kusikia, kilichopimwa katika vitengo vya shinikizo la mawimbi ya sauti ya hewa kwenye eardrum, ni wastani wa boroni 0.001 kwa wanadamu. Jinsi unyeti huu ni mkubwa unaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba boroni moja ni sawa na milioni moja ya kawaida shinikizo la anga. Usikivu wa analyzer ya kuona ni ya juu zaidi. Kiwango cha chini kabisa cha kuhisi mwanga ni 2.5-10" erg/sek. Kwa unyeti kama huo, jicho la mwanadamu linaweza kugundua mwanga kwa umbali wa kilomita moja, nguvu ambayo ni elfu chache tu ya mshumaa wa kawaida.
Kizingiti cha juu kabisa cha hisia kinalingana na thamani ya juu ya kichocheo, juu ya ambayo kichocheo hiki kinaacha kujisikia. Kwa hivyo, kizingiti cha juu kabisa cha kusikika kwa tani kwa wanadamu ni wastani wa mitetemo 20,000 ya mawimbi ya sauti kwa sekunde.

Katika mtoto aliyezaliwa, mifumo yote ya analyzer iko tayari morphologically kwa kutafakari. Hata hivyo, lazima waende mbali katika maendeleo yao ya kazi.

Kiungo cha kwanza cha utambuzi wa mtoto ni kinywa, hivyo hisia za ladha hutokea mapema zaidi kuliko wengine. Katika wiki 3-4 za maisha ya mtoto, mkusanyiko wa kusikia na kuona huonekana, ambayo inaonyesha utayari wake kwa hisia za kuona na za kusikia. Katika mwezi wa tatu wa maisha, anaanza kuendeleza ujuzi wa magari ya macho. Uratibu wa harakati za jicho unahusishwa na fixation ya kitu kinachofanya kwenye analyzer.

Hata kabla ya kuingia shuleni, analyzer ya kuona ya mtoto inakua haraka. Hasa maendeleo ya unyeti kwa rangi ya wigo, acuity ya kuona, unyeti wa jumla kwa uchochezi wa mwanga.

Maendeleo ya hisia za kusikia ni muhimu sana. Tayari katika mwezi wa tatu, mtoto huweka sauti ndani, hugeuza kichwa chake kwenye chanzo cha sauti, na hujibu kwa muziki na kuimba. Ukuaji wa hisia za kusikia unahusiana kwa karibu na upataji wa lugha. Usikivu kwa sauti za hotuba huonekana mapema. Kwa hiyo, katika mwezi wa tatu, mtoto anaweza tayari kutofautisha kati ya sauti ya upendo na hasira ya hotuba iliyoelekezwa kwake, na katika mwezi wa sita wa maisha, anaweza kutofautisha sauti za watu wa karibu naye.

WAO. Sechenov alisisitiza umuhimu mkubwa wa hisia za kinesthetic katika maendeleo shughuli ya utambuzi. Ukamilifu wa nyanja ya motor ya mtoto, hila na mgawanyiko wa harakati zake muhimu kufanya aina mbalimbali za shughuli kwa kiasi kikubwa hutegemea.

N.N. Koltsova aliweka mbele wazo la umoja na unganisho la udhihirisho wote wa kichanganuzi cha gari, kuanzia vifaa rahisi vya gari hadi kinesthesia ya lugha. Katika kipindi cha uundaji wa hotuba, kizuizi cha harakati husababisha kukoma kwa mazungumzo na matamshi ya silabi za kwanza. Rhythm ya hotuba inalingana na rhythm ya harakati za mwili ambazo mtoto hufanya. Kuzingatia na N.N. Koltsova sanjari na data hizo za majaribio zinazoonyesha uhusiano kati ya rhythm, tempo na sauti kubwa ya hotuba na temperament.

Hisia za kikaboni katika mwingiliano na kinesthesia na hisia za mbali huunda ngumu nyingine muhimu ya unyeti.

Msingi hapa umeundwa na hisia za kikaboni na hisia ya mchoro wa mwili (mawasiliano ya sehemu zake). Hisia ya afya na nguvu humpa mtu nguvu, kujiamini, na kuchochea shughuli.

Kwa hivyo, hisia huibuka na kukuza wakati wa maisha ya mtu na kuunda shirika lake la hisia.

B. Ananyev anaandika kwamba kwa watoto hakuna tofauti kubwa katika kiwango cha unyeti wa wachambuzi sawa, ingawa hii ni dhahiri kwa mtu mzima. Wafanyakazi wa chuma, wasanii, na wafanyakazi wa nguo wameongeza usikivu. Kwa hivyo, wafanyikazi wa nguo hufautisha vivuli 30-40 vya kitambaa nyeusi, wakati jicho la mtu asiye mtaalamu hufautisha vivuli 2-3 tu. Wataalamu wa tiba ni wazuri sana katika kutofautisha kelele. Kwa hivyo, shughuli huathiri ukuaji wa aina za unyeti ambazo ni muhimu kwa taaluma fulani. Imethibitishwa kwa majaribio kwamba inawezekana kuongeza usikivu wa kutambuliwa kwa wanadamu makumi ya nyakati.

Uundaji wa utu muhimu wa kijamii unaweza kuendelea kwa msingi mdogo sana wa hisia, hata kwa kupoteza hisia mbili kuu - maono na kusikia. Chini ya hali hizi, usikivu wa kugusa, mtetemo, na kunusa huongoza katika ukuzaji wa utu. Mfano wa bubu wa viziwi A. Skorokhodova, mwanasayansi bora na mwanasaikolojia, anaonyesha kwa uthabiti urefu wa shughuli za ubunifu ambazo mtu anaweza kufikia, akitegemea maendeleo yake juu ya hisia "zisizo za conductive".

Maswali ya mtihani na kazi

1. Bainisha neno Hisia.

2. Ni nafasi gani ya hisia katika ujuzi wa ulimwengu unaozunguka?

3. Taja aina za mhemko na uziainishe.

5. Kuainisha hisia kulingana na vigezo vitatu.

6. Onyesha kiini cha kila muundo wa hisia.

Fasihi

1. Ananyev B. Nadharia ya hisia. - L.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, 1961.

2. Kravkov SV. Insha juu ya saikolojia ya jumla ya viungo vya hisia. - M.; L., 1946.

3. Leontyev A.N. Tatizo la kuibuka kwa hisia // 3rd ed. Matatizo ya ukuaji wa akili. - M.: MSU, 1972.

4. Mili J., Mili M. Hisia za wanyama na wanadamu: Trans. kutoka kwa Kiingereza -M., 1966.

5. Skorokhodova OM. Jinsi ninavyoona, kufikiria na kuelewa ulimwengu unaonizunguka. - M.: Pedagogy, 1990.

- KB 36.34

Utangulizi ……………………………………………………………………..3.

1. Hisia: dhana, maana, sifa za mihemko kwa binadamu na wanyama…………………………………………………………………

Hitimisho ……………………………………………………………………15

Utangulizi

Hisia ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili, unaojumuisha tafakari ya mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio. ulimwengu wa nyenzo, pamoja na majimbo ya ndani ya mwili chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa uchochezi kwenye vipokezi vinavyolingana.

Viungo vya hisia hupokea, kuchagua, kukusanya habari na kuipeleka kwa ubongo, ambayo kila sekunde hupokea na kusindika mtiririko huu mkubwa na usio na mwisho. Matokeo yake ni kutafakari kwa kutosha kwa ulimwengu unaozunguka na hali ya viumbe yenyewe.

Kwa kuwa mhemko huibuka kama matokeo ya kitendo cha kichocheo maalum kwenye kipokezi kinacholingana, uainishaji wa mhemko unategemea mali ya vichocheo vinavyowasababisha na vipokezi vinavyoathiriwa na vichocheo hivi.

Umuhimu wa mada ni kutokana na ukweli kwamba hisia ina jukumu katika maisha ya mtu mwenye busara.

Hisia: dhana, maana, sifa za hisia kwa wanadamu na wanyama

Kama ilivyoelezwa hapo juu: hisia, uzoefu wa hisia ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili, ambao ni onyesho la kiakili la mali ya mtu binafsi na hali ya mazingira ya nje, inayotokana na ushawishi wa moja kwa moja kwenye viungo vya hisia, mtazamo tofauti na somo la uchochezi wa ndani au nje. inakera na ushiriki wa mfumo wa neva.

Katika saikolojia, hisia huchukuliwa kuwa hatua ya kwanza (kwa kweli, haijajumuishwa hapo) katika safu ya michakato ya kibaolojia na ya neva, ambayo huanza na ushawishi wa mazingira ya nje (ya mazingira) kwenye vipokezi vya chombo cha hisia (hiyo ni. , chombo cha mhemko) na kisha husababisha utambuzi, au utambuzi (utambuzi).

Katika shule ya kisaikolojia ya Soviet-Russian ni kawaida kuzingatia hisia na hisia kama visawe, lakini hii sio kweli kila wakati kwa shule zingine za kisaikolojia. Sawa zingine na hisi za neno ni michakato ya hisi na unyeti.

Wanyama na wanadamu wote wana hisia na mitazamo na mawazo yanayotokana nao. Hata hivyo, hisia za binadamu ni tofauti na zile za wanyama. Hisia za mtu hupatanishwa na ujuzi wake, i.e. uzoefu wa kijamii na kihistoria wa wanadamu. Kwa kuelezea hii au mali hiyo ya vitu na matukio kwa neno ("nyekundu", "baridi"), kwa hivyo tunafanya jumla ya kimsingi ya mali hizi. Hisia za mtu zinahusishwa na ujuzi wake, uzoefu wa jumla wa mtu binafsi.

Hisia zinaonyesha sifa za lengo la matukio (rangi, harufu, joto, ladha, nk), kiwango chao (kwa mfano, joto la juu au la chini) na muda. Hisia za kibinadamu zimeunganishwa kama vile sifa mbalimbali za ukweli zinavyounganishwa.
2. Msingi wa kisaikolojia wa hisia

Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni michakato ya msisimko wa neva unaotokea katika mifumo maalum ya neva inayoitwa analyzers.

Kazi ya wachambuzi ni kuoza mvuto changamano unaotokana na mazingira ya nje au ya ndani kuwa mambo ya mtu binafsi. Kwa msaada wao, "uchambuzi wa juu zaidi wa hila" (Pavlov) unafanywa, ambayo ni muhimu kwa urekebishaji tofauti wa mwili kwa hali ya mazingira. Wachambuzi wana muundo mgumu, ambapo vipokezi, njia na sehemu za kati za wachambuzi zinajulikana.

Vipokezi ni vifaa vya neva ambavyo ni tofauti sana katika muundo (angalia takwimu hapa chini), ilichukuliwa ili kutambua uchochezi fulani, ambao hubadilisha kuwa msisimko maalum wa neva. Katika vipokezi, uchambuzi wa awali, au chini, wa ushawishi wa mazingira unafanywa.

Sehemu za uendeshaji za wachambuzi hutumika tu kama visambazaji vya msisimko wa neva.

Ubongo huisha, au sehemu za kati (cortical), za wachambuzi zinajumuisha seli za kamba ya ubongo na muundo maalum. Wanafanya uchambuzi wa juu zaidi, kutoa athari sahihi zaidi za mwili. Misukumo ya ujasiri wa Centripetal inayofika hapa husababisha michakato ya neva katika sehemu zinazolingana za cortex, ambayo ni msingi wa kisaikolojia wa hisia.

Pamoja na utofauti wote wa muundo wao wa kimaadili, wachambuzi katika jumla yao wanawakilisha mfumo fulani muhimu, na sio jumla ya vifaa vya pekee vya neva.

Msingi wa kisaikolojia wa mhemko huundwa na michakato ngumu, tofauti ya hali ya reflex. Vichanganuzi ni vifaa vya "kujidhibiti" vya neva vinavyofanya kazi kwa kanuni ya maoni. Kwa njia hii, receptors ni bora kukabiliana na mtazamo wa uchochezi (kwa mfano, kugeuka kuelekea kichocheo), taratibu za uchochezi na kuzuia katika vifaa vya neva vya pembeni huimarishwa au kudhoofika, nk Kwa hiyo, kazi ya wachambuzi haiwezi kuwa inachukuliwa kama kutekeleza tu msisimko wa neva kutoka kwa vipokezi hadi kwenye gamba la ubongo. Viunganisho mbalimbali vya reflex vina jukumu kubwa katika shughuli zao, kudhibiti kwa namna fulani kazi ya vipokezi na kuhusisha wachambuzi wengine katika shughuli ya jumla. Kwa mfano, kichocheo cha mwanga husababisha sio tu mmenyuko katika chombo cha mtazamo wa mwanga yenyewe (mtengano wa zambarau ya kuona ya fimbo na koni za retina), lakini wakati huo huo kupungua au kupanua kwa mwanafunzi na malazi. lenzi: kichocheo chenye nguvu cha sauti husababisha sio tu mhemko unaolingana wa kusikia, lakini pia kupanuka kwa mwanafunzi na kuongeza unyeti wa mwanga wa retina.

3. Aina za hisia, sifa za aina

KATIKA shule mbalimbali kuwa na mitazamo tofauti kwa tatizo la michakato ya hisia. B. G. Ananyev katika kazi yake "Nadharia ya Sensations" alibainisha idadi kubwa zaidi hisia (11). Kuna aina zaidi za vipokezi katika wanyama.

Hisia za mbali

Maono
Kunusa

Hisia za mawasiliano

Hisia za tactile
Hisia za joto
Hisia za mtetemo
Hisia za Kinesthetic

Hisia za kina

Sensitivity kutoka kwa viungo vya ndani
Unyeti wa misuli
Unyeti wa Vestibular
Kizunguzungu (dalili)

Kulingana na asili ya tafakari na eneo la vipokezi, ni kawaida kugawa hisia katika vikundi vitatu:

exteroceptive, kuonyesha mali ya vitu na matukio ya mazingira ya nje na kuwa na receptors juu ya uso wa mwili;
interoceptive, kuwa na vipokezi vilivyo katika viungo vya ndani na tishu za mwili na kutafakari hali ya viungo vya ndani;
proprioceptive, ambao receptors ziko katika misuli na mishipa na kutoa taarifa kuhusu harakati na nafasi ya mwili wetu. Darasa la ufahamu wa umiliki, ambalo ni unyeti wa harakati, pia huitwa kinesthesia, na vipokezi vinavyolingana huitwa kinesthetic.

Exteroceptors inaweza kugawanywa katika vikundi viwili: wasiliana na vipokezi vya mbali. Vipokezi vya mawasiliano husambaza kuwashwa kwa kugusana moja kwa moja na vitu vinavyowaathiri. Hizi ni pamoja na: receptors tactile na ladha. Vipokezi vya mbali hujibu vichochezi vinavyotoka kwa kitu cha mbali. Hizi ni pamoja na kuona, kusikia na kunusa. Nimetaja vipokezi vitano tu vinavyolingana na aina za mhemko, lakini kwa kweli kuna nyingi zaidi.

Hisia ya kugusa, pamoja na hisia za tactile (hisia za kugusa), inajumuisha kabisa aina za kujitegemea hisia - joto. Hisia za joto sio tu sehemu ya hisia ya kugusa, lakini pia kuwa na kujitegemea, zaidi maana ya jumla kwa mchakato mzima wa thermoregulation na kubadilishana joto kati ya mwili na mazingira. Hisia za vibration huchukua nafasi ya kati kati ya hisia za tactile na za kusikia. Jukumu kubwa katika mchakato wa jumla Mwelekeo wa kibinadamu katika mazingira huathiriwa na hisia za usawa na kuongeza kasi. Utaratibu mgumu wa utaratibu wa hisia hizi hufunika vifaa vya vestibular, mishipa ya vestibuli na sehemu mbalimbali za cortex, subcortex na cerebellum.

Kutoka kwa mtazamo wa data sayansi ya kisasa Mgawanyiko unaokubalika wa hisia ndani ya nje na ndani haitoshi. Aina fulani za hisia zinaweza kuchukuliwa nje-ndani. Hizi ni pamoja na joto na maumivu, ladha na vibration, misuli-articular na tuli-dynamic.

Hisia ni aina ya kutafakari kwa msukumo wa kutosha. Kisababishi cha kutosha cha hisia za kuona ni mionzi ya sumakuumeme, inayoonyeshwa na urefu wa mawimbi katika safu kutoka milimicrons 380 hadi 770, ambayo hubadilishwa kwenye kichanganuzi cha kuona kuwa mchakato wa neva ambao hutoa hisia za kuona. Hisia za kusikia ni matokeo ya kufichuliwa na mawimbi ya sauti na mzunguko wa oscillations kutoka 16 hadi 20,000 Hz kwenye vipokezi. Hisia za tactile husababishwa na hatua ya uchochezi wa mitambo kwenye uso wa ngozi. Vibration, ambayo ni ya umuhimu hasa kwa viziwi, husababishwa na vibration ya vitu. Hisia zingine (joto, harufu, ladha) pia zina vichocheo vyao maalum. Hata hivyo, aina tofauti za hisia hazijulikani tu na maalum, bali pia kwa mali ya kawaida kwao. Sifa hizi ni pamoja na ubora, ukubwa, muda na eneo la anga.

4. Mali ya msingi ya hisia

Ubora ni kipengele kikuu cha hisia iliyotolewa, kutofautisha kutoka kwa aina nyingine za hisia na kutofautiana ndani ya aina fulani. Hisia za kusikia hutofautiana katika sauti, timbre, na sauti; Visual - kwa kueneza, sauti ya rangi, nk. Utofauti wa ubora wa hisi huakisi aina mbalimbali zisizo na kikomo za harakati za maada.

Uzito wa hisia ni sifa yake ya kiasi na imedhamiriwa na nguvu ya kichocheo cha sasa na hali ya kazi ya kipokezi.

Muda wa mhemko ni tabia yake ya muda. Pia imedhamiriwa na hali ya kazi ya chombo cha hisia, lakini hasa kwa wakati wa hatua ya kichocheo na ukali wake. Wakati kichocheo kinatenda kwenye chombo cha hisia, hisia haitoke mara moja, lakini baada ya muda fulani, ambayo inaitwa kipindi cha latent (siri) cha hisia. Kipindi cha latent kwa aina tofauti za hisia si sawa: kwa hisia za tactile, kwa mfano, ni milliseconds 130, kwa maumivu - 370 milliseconds. Hisia ya ladha hutokea milliseconds 50 baada ya kutumia kemikali inakera kwenye uso wa ulimi.

Kama vile hisia haitokei wakati huo huo na mwanzo wa kichocheo, haipotei wakati huo huo na kukoma kwa hatua yake. Inertia hii ya hisia inajidhihirisha katika kinachojulikana kama matokeo.

Hisia ya kuona ina hali fulani na haipotei mara moja baada ya kichocheo kilichosababisha kuacha kutenda. Kanuni ya sinema inategemea hali ya maono, juu ya uhifadhi wa taswira ya kuona kwa muda fulani.

Jambo kama hilo hutokea kwa wachambuzi wengine. Kwa mfano, kusikia, joto, maumivu na hisia za ladha pia huendelea kwa muda baada ya hatua ya kichocheo.

Hisia pia zinajulikana na ujanibishaji wa anga wa kichocheo. Uchambuzi wa anga unaofanywa na vipokezi vya mbali hutupa taarifa kuhusu ujanibishaji wa kichocheo katika nafasi. Hisia za mawasiliano (tactile, maumivu, ladha) zinahusiana na sehemu ya mwili inayoathiriwa na kichocheo. Wakati huo huo, ujanibishaji wa hisia za uchungu zinaweza kuenea na zisizo sahihi zaidi kuliko zile za tactile.

Viungo mbalimbali vya hisi, vinavyotupa taarifa kuhusu hali ya ulimwengu wa nje unaotuzunguka, vinaweza kuonyesha matukio haya kwa usahihi mkubwa au mdogo. Usikivu wa chombo cha hisia hutambuliwa na kichocheo kidogo ambacho, chini ya hali fulani, kinaweza kusababisha hisia. Nguvu ya chini ya kichocheo kinachosababisha hisia isiyoonekana inaitwa kizingiti cha chini kabisa cha unyeti.

Uchochezi wa nguvu ndogo, kinachojulikana kama subthreshold, wala kusababisha hisia, na ishara kuhusu wao si kupitishwa kwa cortex ya ubongo. Katika kila wakati wa mtu binafsi, kutoka kwa idadi isiyo na kipimo ya msukumo, gamba huona tu muhimu sana, ikichelewesha wengine wote, pamoja na msukumo kutoka kwa viungo vya ndani. Nafasi hii inafaa kibayolojia. Haiwezekani kufikiria maisha ya kiumbe ambacho cortex ya ubongo inaweza kutambua kwa usawa msukumo wote na kutoa athari kwao. Hii ingeongoza mwili kwenye kifo kisichoepukika.

Kizingiti cha chini cha hisia huamua kiwango cha unyeti kabisa wa analyzer hii. Kuna uhusiano wa kinyume kati ya unyeti kamili na thamani ya kizingiti: chini ya thamani ya kizingiti, juu ya unyeti wa analyzer iliyotolewa.

Wachambuzi wetu wana hisia tofauti. Kizingiti cha seli moja ya kunusa ya binadamu kwa vitu vinavyofanana na harufu haizidi molekuli 8. Inachukua angalau mara 25,000 molekuli zaidi ili kutoa hisia ya ladha kuliko kuunda hisia ya harufu.

Usikivu wa analyzer ya kuona na ya kusikia ni ya juu sana. Jicho la mwanadamu, kama inavyoonyeshwa na majaribio ya S.I. Vavilov, ana uwezo wa kuona mwanga wakati tu quanta 2-8 za nishati ya kuangaza hupiga retina. Hii ina maana kwamba tungeweza kuona mshumaa unaowaka katika giza kamili kwa umbali wa hadi kilomita 27. Wakati huo huo, ili tujisikie kugusa, tunahitaji nishati mara 100 - 10,000,000 zaidi kuliko kwa hisia za kuona au za kusikia.

Maelezo ya kazi

Tunajifunza juu ya utajiri wa ulimwengu unaotuzunguka, juu ya sauti na rangi, harufu na joto, saizi na shukrani nyingi zaidi kwa hisi zetu. Kwa msaada wa hisia, mwili wa mwanadamu hupokea kwa namna ya hisia habari mbalimbali kuhusu hali ya mazingira ya nje na ya ndani.
Hisia ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili, unaojumuisha kutafakari kwa mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nyenzo, pamoja na hali ya ndani ya mwili chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa uchochezi kwenye vipokezi vinavyofanana.

Maudhui

Utangulizi…………………………………………………………………………………..3.
1. Hisia: dhana, maana, vipengele vya mihemko kwa binadamu na wanyama……………………………………………………………………………
2. Msingi wa kisaikolojia wa hisia ………………………………………………………
3. Aina za hisia, sifa za aina ………………………………………………………….7
4. Sifa za kimsingi za hisi ………………………………………………10
Hitimisho …………………………………………………………………………………15
Orodha ya fasihi iliyotumika………………………………………………………..16

Crib

Saikolojia na esoterics

Mabadiliko yoyote katika mazingira ambayo yanafikiwa na maono, kusikia na njia zingine huwasilishwa kisaikolojia kama hisia. Ikiwa hatuwezi kuamua ladha ya bidhaa, sukari, asali, basi tunazungumza tu juu ya hisia. Ishara za maumivu karibu kila mara huwasilishwa kama hisia, kwa kuwa ni mtu tu mwenye mawazo tajiri sana anaweza "kujenga" picha ya maumivu. "Vinginevyo hatuwezi kujifunza chochote kuhusu aina yoyote ya jambo au aina yoyote ya mwendo isipokuwa kupitia mihemko.

1. Dhana ya hisia. Jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu

2. Misingi ya kisaikolojia ya hisia. Kuelewa analyzer

3. Uainishaji wa hisia

4. Mali ya msingi ya hisia

5. Unyeti na kipimo chake

6. Kubadilika kwa hisi

7. Mwingiliano wa hisia: uhamasishaji na synesthesia

8. Usikivu na mazoezi

1. DHANA YA HISIA. NAFASI YA HISIA KATIKA SHUGHULI ZA MAISHA YA WATU

Hisia Huu ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili, unaojumuisha kutafakari mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nyenzo, pamoja na majimbo ya ndani ya mwili chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa uchochezi wa nyenzo kwenye vipokezi vinavyolingana.

Tafakari mali ya ulimwengu wote ya jambo, ambayo inajumuisha uwezo wa vitu kuzaliana, na viwango tofauti vya utoshelevu, ishara, sifa za kimuundo na uhusiano wa vitu vingine.

Kipokeaji kifaa maalum cha kikaboni kilicho juu ya uso wa mwili au ndani yake na iliyoundwa kutambua vichocheo vya asili mbalimbali: kimwili, kemikali, mitambo, nk, na kuzibadilisha kuwa msukumo wa umeme wa neva.

Hisia ni eneo la awali la nyanja ya michakato ya utambuzi wa kiakili, ambayo iko kwenye mpaka unaotenganisha sana matukio ya kiakili na ya kiakili.Michakato ya utambuzi wa akili- kubadilisha kwa nguvu matukio ya kiakili, kwa jumla yao kutoa utambuzi kama mchakato na matokeo yake.

Wanasaikolojia wametumia jadi neno "hisia" kuashiria picha ya msingi ya utambuzi na utaratibu wa ujenzi wake. Katika saikolojia, wanazungumza juu ya hisia katika matukio hayo wakati mtu anajua kwamba aina fulani ya ishara imepokelewa na hisia zake. Mabadiliko yoyote katika mazingira ambayo yanafikiwa na maono, kusikia na njia zingine huwasilishwa kisaikolojia kama hisia. Hisia ni uwakilishi msingi wa ufahamu wa kipande kisicho na fomu na kisicho na kitu cha hali halisi ya hali fulani:rangi, mwanga, sauti, mguso usio wazi.

Katika eneo la ladha na harufu, tofauti kati ya hisia na mtazamo ni ndogo sana, na wakati mwingine haipo kabisa. Ikiwa hatuwezi kutambua bidhaa (sukari, asali) kwa ladha, basi tunazungumzia tu kuhusu hisia. Ikiwa harufu hazijatambuliwa na vyanzo vyao vya lengo, basi zinawasilishwa tu kwa namna ya hisia. Ishara za maumivu karibu kila mara huwasilishwa kama hisia, kwa kuwa ni mtu tu mwenye mawazo tajiri sana anaweza "kujenga" picha ya maumivu.

Jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu ni kubwa sana, kwani ndio chanzo cha maarifa yetu juu ya ulimwengu na juu yetu sisi wenyewe. Tunajifunza juu ya utajiri wa ulimwengu unaotuzunguka, juu ya sauti na rangi, harufu na joto, saizi na shukrani nyingi zaidi kwa hisi zetu. Kwa msaada wa hisia, mwili wa mwanadamu hupokea habari mbalimbali kwa namna ya hisia kuhusu hali ya mazingira ya nje na ya ndani.

Viungo vya hisia hupokea, kuchagua, kukusanya habari na kuipeleka kwa ubongo, ambayo hushughulikia mtiririko wake mkubwa na usio na mwisho kila sekunde. Matokeo yake ni kutafakari kwa kutosha kwa ulimwengu unaozunguka na hali ya viumbe yenyewe. Kwa msingi huu, msukumo wa ujasiri huundwa ambao hufika kwa viungo vya mtendaji vinavyohusika na kudhibiti joto la mwili, utendaji wa viungo vya utumbo, viungo vya harakati, tezi za endocrine, kwa kurekebisha viungo vya hisia wenyewe, nk.

Yote hii ni kali sana kazi ngumu, inayojumuisha maelfu mengi ya shughuli kwa sekunde, inafanywa, kulingana na T.P. Zinchenko, mfululizo.

Hisia ndio njia pekee ambazo ulimwengu wa nje "hupenya" ufahamu wa mwanadamu. "Vinginevyo, isipokuwa kupitia hisia, hatuwezi kujifunza chochote kuhusu aina yoyote ya jambo au aina yoyote ya harakati ..." Viungo vya hisi humpa mtu fursa ya kuzunguka ulimwengu unaomzunguka. Ikiwa mtu alipoteza fahamu zake zote, hangeweza kujua kinachoendelea karibu naye, hangeweza kuwasiliana na watu walio karibu naye, kupata chakula, au kuepuka hatari.

Daktari maarufu wa Kirusi S.P. Botkin (18321889) alielezea kesi adimu katika historia ya dawa wakati mgonjwa alipoteza aina zote za unyeti (jicho moja tu lingeweza kuona na hisia ya kugusa ilibaki katika eneo ndogo la mkono). Mgonjwa alipofunga jicho lake la kuona na hakuna mtu aliyemgusa mkono, alilala.

Mtu anahitaji kupokea habari kila wakati juu ya ulimwengu unaomzunguka. Urekebishaji wa kiumbe kwa mazingira, unaoeleweka kwa maana pana ya neno, unaonyesha usawa fulani wa habari uliopo kati ya mazingira na kiumbe. Usawa wa habari unapingana na upakiaji wa habari na upakiaji wa habari (kutengwa kwa hisia), ambayo husababisha shida kubwa ya utendaji wa mwili.Kutengwa kwa hisiamuda mrefu, zaidi au chini ya kunyimwa kamili ya hisia za mtu.

Katika suala hili, matokeo ya utafiti unaoendelea katika miaka ya hivi karibuni juu ya ukomo wa habari ya hisia ni dalili. Masomo haya yanahusiana na matatizo ya biolojia ya anga na dawa. Katika hali ambapo masomo yaliwekwa katika vyumba maalum ambayo ilitoa karibu kamili hisia kutengwa (sauti monotonous mara kwa mara, glasi frosted kwamba kusambaza mwanga dhaifu tu, mitungi juu ya mikono na miguu kwamba kuondoa unyeti tactile, nk), baada ya saa chache masomo. akawa na wasiwasi na akaomba asitishe jaribio hilo.

Maandishi hayo yanaeleza jaribio lililofanywa mwaka wa 1956 katika Chuo Kikuu cha McGill na kundi la wanasaikolojia. Watafiti waliwauliza wajitolea kukaa kwa muda mrefu iwezekanavyo katika chumba maalum, ambapo walindwa iwezekanavyo kutokana na uchochezi wote wa nje. Kilichotakiwa kwa masomo ni kulala kitandani. Mikono ya mhusika iliwekwa kwenye mirija ndefu ya kadibodi (ili kutoa msukumo mdogo wa kugusa iwezekanavyo). Shukrani kwa matumizi ya glasi maalum, macho yao yaligundua mwanga ulioenea tu. Vichocheo vya kusikia "vilifunikwa" na kelele ya kiyoyozi na feni inayoendelea kukimbia.

Masomo yalishwa na kumwagilia maji; ikiwa ni lazima, wangeweza kufanya choo chao, lakini muda uliobaki walipaswa kubaki bila kusonga iwezekanavyo.

Wanasayansi walipigwa na ukweli kwamba wengi wa masomo hawakuweza kuhimili hali hiyo kwa zaidi ya siku 2-3. Ni nini kiliwapata wakati huu? Mara ya kwanza, wengi wa masomo walijaribu kuzingatia matatizo ya kibinafsi, lakini hivi karibuni masomo yalianza kutambua kwamba mawazo yao yalikuwa "yakienda mbali" na hili. Haraka sana walipoteza dhana ya muda, kisha ikafika kipindi wakapoteza kabisa uwezo wa kufikiri. Ili kuondokana na monotoni, washiriki walikubali kwa furaha kusikiliza hadithi za watoto na hata wakaanza kudai kwamba wapewe fursa ya kuzisikiliza tena na tena.

Zaidi ya 80% ya masomo walidai kuwa walikuwa wahasiriwa wa maono ya kuona: kuta zilikuwa zikitetemeka, sakafu ilikuwa inazunguka, pembe zilikuwa na mviringo, vitu vilikuwa vyema sana hivi kwamba haiwezekani kuziangalia. Baada ya jaribio hili, masomo mengi hayakuweza kufanya inferences rahisi na kutatua matatizo rahisi ya hisabati kwa muda mrefu, na matatizo mengi ya kumbukumbu.

Majaribio juu ya kutengwa kwa hisia za sehemu, kwa mfano, kutengwa na mvuto wa nje wa maeneo fulani ya uso wa mwili, imeonyesha kuwa katika kesi ya mwisho, usumbufu katika tactile, maumivu na unyeti wa joto huzingatiwa katika maeneo haya. Katika masomo, muda mrefu wale walio na mwanga wa monokromatiki pia walipata maono ya kuona.

Mambo haya na mengine mengi yanaonyesha jinsi hitaji la mtu lilivyo na nguvu ya kupokea maoni ya ulimwengu unaomzunguka kwa njia ya hisia.

1.1. Maendeleo ya mawazo ya kisaikolojia kuhusu hisia

Hebu tuzingatie suala la kuamua kiini na sifa za hisia kwa kuzingatia maendeleo ya kihistoria ya utambuzi wa kisaikolojia. Mbinu ya kutatua shida hii ilichemshwa kwa kujibu maswali kadhaa:

1. Ni kwa njia gani harakati za kimwili za ulimwengu wa nje zinabadilishwa kuwa harakati za ndani za kimwili katika viungo vya maana, mishipa na ubongo?

2. Jinsi gani harakati za kimwili katika maana ya viungo, neva na ubongo hutokeza mhemko katika kile ambacho Galileo alikiita “mwili hai na unaohisi”?

3. Ni habari gani mtu hupokea kupitia maono, kusikia na hisia nyingine, ni ishara gani za hisia anazohitaji ili kupokea hisia hizi?

Kwa hivyo, mawazo ya zamani yalikuza kanuni mbili ambazo zina msingi wa mawazo ya kisasa juu ya asili ya picha ya hisia - kanuni ya ushawishi wa sababu ya kichocheo cha nje kwenye chombo cha kutambua na kanuni ya utegemezi wa athari ya hisia kwenye muundo wa chombo hiki.

Democritus, kwa mfano, iliendelea kutoka kwa dhana ya "outflows," kuibuka kwa mhemko kama matokeo ya kupenya kwa chembe za nyenzo zinazotolewa na miili ya nje ndani ya hisi. Atomi, chembe ndogo zisizoweza kugawanyika, zinazokimbilia kulingana na sheria za milele na zisizobadilika, ni mgeni kabisa kwa sifa kama vile rangi na joto, ladha na harufu. Sifa za hisia zilizingatiwa kuwa asili sio katika nyanja ya vitu halisi, lakini katika nyanja ya mwingiliano wa vitu hivi na viungo vya hisia.

Kati ya bidhaa za kidunia zenyewe, Democritus alitofautisha aina mbili:

1) rangi, sauti, harufu, ambazo, zinazotokea chini ya ushawishi wa mali fulani za ulimwengu wa atomi, haziiga chochote ndani yake;

2) picha kamili za vitu ("eidol"), tofauti na rangi, ikitoa muundo wa vitu ambavyo vimetenganishwa. Mafundisho ya Democritus ya hisia kama athari za ushawishi wa atomiki ilikuwa dhana ya kwanza ya sababu ya kuibuka kwa sifa za hisi za mtu binafsi.

Ikiwa dhana ya Democritus ilitokana na kanuni "kama inajulikana kwa kama," basi waanzilishi wa nadharia waliamini kuwa mali tamu, chungu na nyingine za hisia za mambo haziwezi kujulikana kwa msaada wao wenyewe. Kila hisia inahusishwa na mateso, iliyofundishwa Anaxagoras. Kugusa tu kitu cha nje na chombo haitoshi kuunda hisia ya hisia. Upinzani wa chombo na uwepo wa vipengele tofauti ndani yake ni muhimu.

Aristotle alitatua antinomy ya kama na kinyume kutoka kwa nafasi mpya za jumla za kibaolojia. Kwa maoni yake, tayari katika asili ya maisha, ambapo mtiririko wa michakato ya isokaboni huanza kutii sheria za maisha, kwanza kinyume chake hufanya kinyume chake (kwa mfano, mpaka chakula kitakapochimbwa), lakini kisha (wakati chakula kinapokwisha). digested) "kama hujilisha kama." Uwezo wa busara hufasiriwa na yeye kama kulinganisha chombo cha hisia na kitu cha nje. Kitivo cha akili hutambua umbo la kitu “bila kitu chake, kama vile nta inavyopokea alama ya muhuri bila chuma na bila dhahabu.” Kitu ni cha msingi, hisia zake, ikilinganishwa na alama, alama, ni ya sekondari. Lakini alama hii inatokea tu kwa sababu ya shughuli ya roho ya "hisia" ("mnyama"). Shughuli ambayo kiumbe ni wakala hubadilisha hatua ya kimwili katika picha ya hisia.

Kwa hivyo, Aristotle, pamoja na kupenya kwa maji machafu kutoka kwa kitu ndani ya chombo, pia alitambua mchakato unaotoka kwa kiumbe yenyewe kama muhimu kwa tukio la athari ya hisia.

Fundisho la mihemko lilipandishwa kwa kiwango cha juu zaidi katika sayansi ya lugha ya Kiarabu na Ibn al-Haytham. Kwa hivyo, kwa maoni yake, ujenzi wa picha ya kitu cha nje kwenye jicho kulingana na sheria za macho inapaswa kuchukuliwa kama msingi wa mtazamo wa kuona. Nini baadaye kilikuja kuitwa makadirio ya picha hii, i.e. Ibn al-Haytham alizingatia marejeleo yake kwa kitu cha nje kuwa ni matokeo ya shughuli za kiakili za daraja la juu zaidi.

Katika kila tendo la kuona, alitofautisha, kwa upande mmoja, athari ya moja kwa moja ya kukamata ushawishi wa nje, na kwa upande mwingine, kazi ya akili iliongezwa kwa athari hii, shukrani ambayo kufanana na tofauti za vitu vinavyoonekana vinaanzishwa. Aidha, kazi hiyo hutokea bila kujua. Kwa hivyo alikuwa mtangulizi wa fundisho la ushiriki wa "hitimisho zisizo na fahamu" (Helmholtz) katika mchakato wa mtazamo wa moja kwa moja wa kuona. Kwa njia hii, walijitenga: athari ya moja kwa moja ya mionzi ya mwanga kwenye jicho na michakato ya ziada ya kiakili ambayo mtazamo wa kuona wa sura ya kitu, kiasi chake, nk hutokea.

Hadi karne ya 19, uchunguzi wa matukio ya hisia, kati ya ambayo mtazamo wa kuona ulichukua nafasi ya kuongoza, ulifanywa hasa na wanahisabati na wanafizikia, ambao, kwa kuzingatia sheria za macho, walianzisha idadi ya viashiria vya kimwili katika shughuli ya jicho, na kugundua matukio muhimu kwa fiziolojia ya baadaye ya hisia za kuona na maoni (malazi, kuchanganya rangi, nk.) Kwa muda mrefu, shughuli za neva zilifikiriwa kama harakati za mitambo(R. Descartes). Mtoa huduma wake alizingatiwa kuwa miili ndogo zaidi, iliyoteuliwa na maneno "roho za wanyama", "maji ya neva", nk. Shughuli ya utambuzi pia iliwakilishwa kulingana na mfano wa mitambo.

Pamoja na maendeleo ya sayansi ya asili, mawazo mapya kuhusu mali ya mfumo wa neva yalitokea. Wazo kwamba mchakato wa utambuzi wa hisia unajumuisha upitishaji wa nakala zisizo za mwili za kitu kando ya mishipa hatimaye ilivunjwa.

Katika miongo ya kwanza ya karne ya kumi na tisa kulikuwa na uchunguzi wa kina wa kazi za jicho kama mfumo wa kisaikolojia. Uangalifu mkubwa hulipwa kwa matukio ya kuona ya kibinafsi, ambayo mengi yamejulikana kwa muda mrefu chini ya majina "udanganyifu wa macho", "rangi nasibu", nk. Kwa hivyo, Müller anatafuta maelezo ya kisaikolojia ya udanganyifu kwa gharama ya kukataa tofauti kati ya hisia zinazoonyesha kwa usahihi ulimwengu wa nje na bidhaa za hisia tu. Anazitafsiri zote mbili kama matokeo ya uhalisishaji wa "nishati mahususi" iliyo katika chombo cha maana. Kwa hivyo, ukweli uligeuka kuwa mirage iliyoundwa na shirika la neuropsychic. Kulingana na Müller, ubora wa hisia ni wa asili kabisa katika chombo, na hisia zinatambuliwa tu na mali ya tishu za neva.Kanuni ya nishati maalum ya viungo vya hisiawazo kwamba ubora wa hisia hutegemea ni chombo gani cha hisia kinachosisimua.

Mwanasayansi mwingine, C. Bell, akisoma mifumo ya ujenzi wa picha kwenye retina, anaweka mbele dhana kwamba shughuli ya fahamu, kuingilia kati na sheria za macho, inabadilisha picha, na kuirudisha kwenye nafasi inayolingana na uhusiano halisi wa anga. Kwa hivyo, alisisitiza juu ya mchango wa kazi ya misuli katika ujenzi wa picha ya hisia. Kulingana na Charles Bell, unyeti wa misuli (na kwa hivyo shughuli za gari) ni mshiriki wa lazima katika kupata habari ya hisia.

Masomo zaidi ya viungo vya hisia yalituhimiza kuzingatia mifumo ya hisia (hisia, mtazamo) kama derivative ya si vipokezi tu, bali pia viathiri. Picha ya kiakili na hatua ya kiakili ziliunganishwa kuwa bidhaa kamili. Hitimisho hili lilipata msaada mkubwa wa majaribio katika majaribio ya Helmholtz na Sechenov.

Helmholtz alipendekeza hypothesis kulingana na ambayo kazi ya mfumo wa kuona wakati wa kujenga picha ya anga hutokea kulingana na analog ya mzunguko wa kimantiki. Aliita muundo huu "ufahamu usio na fahamu." Mtazamo unaoendesha juu ya vitu, kulinganisha, kuchambua, nk. hufanya shughuli ambazo, kimsingi, sawa na mawazo hufanya, kufuata formula: "Ikiwa ... basi ...". Ilifuata kutoka kwa hili kwamba ujenzi wa picha ya akili hufanyika kulingana na aina ya vitendo ambavyo mwili hujifunza hapo awali katika "shule" ya mawasiliano ya moja kwa moja na vitu vilivyo karibu (kulingana na A.V. Petrovsky na M.G. Yaroshevsky). Kwa maneno mengine, mhusika ana uwezo wa kutambua ulimwengu wa nje kwa namna ya picha tu kwa sababu hajui kazi yake ya kiakili iliyofichwa nyuma ya picha inayoonekana ya ulimwengu.

I. Sechenov alithibitisha asili ya kutafakari ya kazi hii.Sechenov Ivan Mikhailovich (1829-1905)Mwanafizikia wa Kirusi na mwanasaikolojia, mwandishi wa nadharia ya sayansi ya asili ya udhibiti wa akili wa tabia, ambaye katika kazi zake alitarajia wazo la maoni kama mdhibiti muhimu wa tabia. Aliwasilisha shughuli ya hisia-motor ya jicho kama kielelezo cha "uratibu wa harakati na hisia" katika tabia ya kiumbe kizima. Katika vifaa vya gari, badala ya mkazo wa kawaida wa misuli, aliona hatua maalum ya kiakili ambayo inaelekezwa na hisia, ambayo ni, picha ya kiakili ya mazingira ambayo (na mwili kwa ujumla) hubadilika.

Mwishoni mwa karne ya 19, tafiti za hisia ziliamuliwa na hamu ya watafiti kugawanya "jambo" la fahamu katika "atomi" kwa namna ya picha rahisi zaidi za akili ambayo imejengwa (W. Wundt). Hisia katika maabara ya Wundt, iliyosomwa kwa kutumia njia ya uchunguzi, iliwasilishwa kama vipengele maalum vya fahamu, vinavyoweza kupatikana kwa fomu yao ya kweli tu kwa somo linalowaangalia.

Maoni ya kisasa kuhusu msingi wa kisaikolojia wa hisia huunganisha kila kitu muhimu ambacho kimekusanywa na wanasayansi mbalimbali katika karne zilizopita na miongo.

2. MISINGI YA KIFYSIOLOJIA YA HISIA. DHANA KUHUSU KICHAMBUZI

Viumbe vyote vilivyo na mfumo wa neva vina uwezo wa kuhisi hisia. Kuhusu hisia za ufahamu (kuhusu, chanzo na ubora ambao ripoti imetolewa), ni wanadamu pekee wanao. Katika mageuzi ya viumbe hai, hisia zilitokea kwa misingi ya msingi kuwashwa , ambayo ni mali ya viumbe hai ili kukabiliana na athari muhimu za kibiolojia kwa kubadilisha hali yake ya ndani na tabia ya nje.

Kwa asili yao, tangu mwanzo, hisia zilihusishwa na shughuli za mwili, na hitaji la kukidhi mahitaji yake ya kibaolojia. Jukumu la maisha hisia ni kufikisha kwa wakati kwa mfumo mkuu wa neva (kama chombo kikuu cha udhibiti wa shughuli na tabia ya binadamu) habari kuhusu hali ya mazingira ya nje na ya ndani, uwepo wa mambo muhimu ya kibiolojia ndani yake. Hisia, tofauti na kuwashwa, hubeba habari kuhusu sifa fulani za ushawishi wa nje.

Hisia za mtu, katika ubora na utofauti wao, zinaonyesha aina mbalimbali za mali za mazingira ambazo ni muhimu kwake. Viungo vya hisia za binadamu, au wachambuzi, kutoka wakati wa kuzaliwa hubadilishwa ili kutambua na kusindika aina mbalimbali za nishati kwa namna ya vichocheo vya kuwasha (kimwili, mitambo, kemikali na wengine). Kichocheo jambo lolote linaloathiri mwili na linaweza kusababisha athari yoyote ndani yake.

Inahitajika kutofautisha kati ya vichocheo vinavyotosheleza chombo fulani cha hisia na vile ambavyo havitoshelezi kwa ajili yake. Ukweli huu unaonyesha utaalamu wa hila wa hisia kutafakari aina moja au nyingine ya nishati, mali fulani ya vitu na matukio ya ukweli. Utaalam wa viungo vya hisia ni bidhaa ya mageuzi ya muda mrefu, na viungo vya hisia wenyewe ni bidhaa za kukabiliana na ushawishi wa mazingira ya nje, kwa hiyo, katika muundo na mali zao ni vya kutosha kwa mvuto huu.

Kwa wanadamu, utofautishaji wa hila katika uwanja wa hisia unahusishwa na maendeleo ya kihistoria ya jamii ya wanadamu na mazoezi ya kijamii na kazi. "Kutumikia" michakato ya urekebishaji wa kiumbe kwa mazingira, hisia zinaweza kufanya kazi zao kwa mafanikio tu ikiwa zinaonyesha kwa usahihi mali yake ya kusudi. Kwa hivyo, kutokujulikana kwa viungo vya hisia huleta hali maalum ya mhemko, na sifa maalum za ulimwengu wa nje zilisababisha umaalumu wa hisi. Hieroglyphs sio ishara, lakini zinaonyesha mali halisi ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nyenzo ambayo huathiri hisia za mhusika, lakini zipo bila yeye.

Hisia hujitokeza kama mmenyuko wa mfumo wa neva kwa kichocheo fulani na, kama jambo lolote la kiakili, ina tabia ya kutafakari. Mwitikio majibu ya mwili kwa kichocheo maalum.

Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni mchakato wa neva ambao hutokea wakati kichocheo kinatenda kwenye analyzer ya kutosha kwake. Analyzer dhana (kulingana na Pavlov) inayoashiria seti ya miundo ya neva ya afferent na efferent inayohusika katika mtazamo, usindikaji na kukabiliana na uchochezi.

Efferent huu ni mchakato unaoelekezwa kutoka ndani kwenda nje, kutoka kwa mfumo mkuu wa neva hadi pembezoni mwa mwili.

Afferent dhana ambayo ni sifa ya mwendo wa mchakato wa msisimko wa neva kupitia mfumo wa neva katika mwelekeo kutoka pembezoni mwa mwili hadi kwenye ubongo.

Analyzer ina sehemu tatu:

1. Idara ya pembeni ( au kipokezi ), ambayo ni transformer maalum ya nishati ya nje katika mchakato wa neva. Kuna aina mbili za receptors:vipokezi vya mawasiliano- vipokezi vinavyosambaza kuwasha kwa kugusana moja kwa moja na vitu vinavyowaathiri, navipokezi vya mbalivipokezi vinavyoitikia msisimko unaotoka kwa kitu cha mbali.

2. Afferent (centripetal) na efferent (centrifugal) mishipa, kufanya njia za kuunganisha sehemu ya pembeni ya analyzer na moja ya kati.

3. Sehemu za subcortical na cortical (mwisho wa ubongo) wa analyzer, ambapo usindikaji wa msukumo wa ujasiri unaotoka sehemu za pembeni hutokea.

Katika sehemu ya cortical ya kila analyzer kunamsingi wa analyzer, i.e. sehemu ya kati, ambapo wingi wa seli za vipokezi hujilimbikizia, na pembeni, inayojumuisha vipengele vya seli zilizotawanyika, ambazo ziko kwa wingi tofauti katika maeneo mbalimbali ya gamba.

Sehemu ya nyuklia ya analyzer ina molekuli kubwa ya seli ambazo ziko katika eneo la cortex ya ubongo ambapo mishipa ya centripetal kutoka kwa kipokezi huingia. Vipengele vilivyotawanyika (vya pembeni) vya analyzer hii vinajumuishwa katika maeneo yaliyo karibu na cores ya analyzers nyingine. Hii inahakikisha ushiriki wa sehemu kubwa ya cortex nzima ya ubongo katika tendo tofauti la hisia. Msingi wa analyzer hufanya kazi ya uchambuzi mzuri na awali, kwa mfano, hufautisha sauti kwa urefu. Vipengele vilivyotawanyika vinahusishwa na kazi za uchanganuzi mbaya, kama vile kutofautisha kati ya sauti za muziki na kelele.

Seli fulani za sehemu za pembeni za kichanganuzi zinahusiana na maeneo fulani ya seli za gamba. Kwa hivyo, pointi tofauti za anga katika gamba zinawakilisha, kwa mfano, pointi tofauti za retina; Mpangilio tofauti wa anga wa seli unawakilishwa kwenye gamba na chombo cha kusikia. Vile vile hutumika kwa hisia zingine.

Majaribio mengi yaliyofanywa kwa kutumia mbinu za kusisimua za bandia sasa hufanya iwezekanavyo kuanzisha ujanibishaji katika gamba la aina fulani za unyeti. Kwa hivyo, uwakilishi wa unyeti wa kuona hujilimbikizia hasa katika lobes ya occipital ya kamba ya ubongo. Usikivu wa kusikia umewekwa ndani ya sehemu ya kati ya gyrus ya juu ya muda. Usikivu wa kugusa-motor unawakilishwa kwenye gyrus ya kati ya nyuma, nk.

Ili hisia kutokea, kichanganuzi kizima lazima kifanye kazi kwa ujumla. Athari ya mwasho kwenye kipokezi husababisha mwasho. Mwanzo wa hasira hii ni mabadiliko ya nishati ya nje katika mchakato wa neva, ambayo hutolewa na receptor. Kutoka kwa kipokezi, mchakato huu husafiri pamoja na ujasiri wa kati hadi sehemu ya nyuklia ya analyzer, iliyoko kwenye uti wa mgongo au ubongo. Wakati msisimko unafikia seli za cortical za analyzer, tunahisi sifa za kuchochea, na baada ya hii majibu ya mwili kwa hasira hutokea.

Ikiwa ishara inasababishwa na kichocheo ambacho kinatishia kusababisha uharibifu kwa mwili, au inaelekezwa kwa mfumo wa neva wa uhuru, basi kuna uwezekano mkubwa kwamba mara moja itasababisha mmenyuko wa reflex unaotoka kwenye kamba ya mgongo au kituo kingine cha chini, na. hii itatokea kabla hatujajua athari hii ( reflex majibu ya moja kwa moja ya mwili kwa hatua ya kichocheo chochote cha ndani au nje).

Mikono yetu hujiondoa inapochomwa na sigara, mwanafunzi wetu hujifunga kwa mwanga mkali, tezi zetu za mate huanza kutoa mate tunapoweka kipande cha pipi kinywani mwetu, na yote haya hutokea kabla ya ubongo wetu kuamua ishara na kutoa utaratibu unaofaa. Uhai wa kiumbe mara nyingi hutegemea mizunguko mifupi ya neva inayounda safu ya reflex.

Ikiwa ishara inaendelea na njia yake kando ya uti wa mgongo, basi inafuata njia mbili tofauti: moja inaongoza kwa cortex ya ubongo kupitia. thalamus , na nyingine, kuenea zaidi, hupitiachujio cha malezi ya reticular, ambayo huweka gamba ikiwa macho na kuamua ikiwa mawimbi yanayotumwa kwa njia ya moja kwa moja ni muhimu vya kutosha ili gamba "kuwa na shughuli nyingi" katika kusimbua. Ikiwa ishara inachukuliwa kuwa muhimu, mchakato mgumu utaanza ambao utasababisha hisia kwa maana halisi ya neno. Utaratibu huu unahusisha kubadilisha shughuli za maelfu mengi ya niuroni za gamba, ambayo itabidi kuunda na kupanga ishara ya hisi ili kuipa maana. ( Kihisia - inayohusishwa na utendaji wa viungo vya hisia).

Kwanza, umakini wa gamba kwa kichocheo sasa utahusisha mfululizo wa miondoko ya macho, kichwa, au kiwiliwili. Hii itakuruhusu kufahamiana kwa undani zaidi na kwa undani habari inayokuja kutoka kwa chombo cha hisia - chanzo kikuu cha ishara hii, na pia, ikiwezekana, unganisha hisia zingine. Kadiri maelezo mapya yanavyopatikana, yatahusishwa na ufuatiliaji wa matukio sawa yaliyohifadhiwa kwenye kumbukumbu.

Kati ya receptor na ubongo hakuna tu uhusiano wa moja kwa moja (centripetal), lakini pia uhusiano wa maoni (centrifugal). Kanuni ya maoni iliyogunduliwa na I.M. Sechenov, inahitaji kutambuliwa kuwa kiungo cha hisi ni kipokezi na kitekelezaji.

Kwa hivyo, hisia sio tu matokeo ya mchakato wa centripetal, ni msingi wa kitendo kamili na ngumu cha reflex, chini ya uundaji wake na kozi ya sheria za jumla za shughuli za reflex. Katika kesi hii, analyzer hufanya sehemu ya awali na muhimu zaidi ya njia nzima ya michakato ya neva, au arc reflex.

Reflex arcdhana inayoashiria seti ya miundo ya neva inayoendesha msukumo wa neva kutoka kwa vichochezi vilivyo kwenye pembezoni mwa mwili hadi katikati., usindikaji wao katika mfumo mkuu wa neva na kusababisha athari kwa uchochezi sahihi.

Arc reflex inajumuisha kipokezi, njia, sehemu ya kati na athari. Kuunganishwa kwa vipengele vya arc reflex hutoa msingi wa mwelekeo wa viumbe tata katika ulimwengu unaozunguka, shughuli za viumbe kulingana na hali ya kuwepo kwake.

Mienendo ya taratibu zinazotokea katika arc reflex ni aina ya kufanana na mali ya ushawishi wa nje. Kwa mfano, kugusa ni mchakato kama huo ambao harakati za mikono hurudia muhtasari wa kitu fulani, kana kwamba inafanana na muundo wake. Jicho hufanya kazi kwa kanuni sawa kwa sababu ya mchanganyiko wa shughuli ya "kifaa" chake cha macho na athari za oculomotor. Misogeo ya nyuzi za sauti pia huzaa asili ya sauti inayolengwa. Wakati kitengo cha sauti-motor kilizimwa katika majaribio, hali ya aina ya uziwi wa sauti iliibuka. Kwa hivyo, kutokana na mchanganyiko wa vipengele vya hisia na motor, vifaa vya hisia (analyzer) huzalisha mali ya lengo la kichocheo kinachofanya kazi kwenye kipokezi na inafananishwa na asili yao.

Tafiti nyingi na tofauti juu ya ushiriki wa michakato ya athari katika tukio la mhemko zimesababisha hitimisho kwamba hisia kama jambo la kiakili kwa kukosekana kwa majibu kutoka kwa mwili au kwa upungufu wake hauwezekani. Kwa maana hii, jicho lisilotembea ni kipofu kama vile mkono usio na mwendo unavyoacha kuwa chombo cha maarifa. Viungo vya hisia vinaunganishwa kwa karibu na viungo vya harakati, ambavyo hufanya sio tu kazi za kukabiliana na za utendaji, lakini pia zinahusika moja kwa moja katika mchakato wa kupata habari.

Kwa hivyo, uhusiano kati ya kugusa na harakati ni dhahiri. Kazi zote mbili zimeunganishwa katika chombo kimoja - mkono. Wakati huo huo, tofauti kati ya harakati za mtendaji na za kupiga mkono pia ni dhahiri (Mwanafiziolojia wa Kirusi, mwandishi wa mafundisho ya juu. shughuli ya neva) I.P. Pavlov aliita mwitikio wa mwisho wa mwelekeo-uchunguzi, unaohusiana na aina maalum ya tabia - tabia ya utambuzi, sio tabia ya mtendaji. Udhibiti huo wa mtazamo unalenga kuimarisha pembejeo ya habari na kuboresha mchakato wa hisia. Yote hii inaonyesha kwamba kwa hisia kutokea, haitoshi kwa mwili kuwa chini ya ushawishi unaofaa wa kichocheo cha nyenzo, lakini kazi fulani ya viumbe yenyewe pia ni muhimu. Kazi hii inaweza kuonyeshwa katika michakato ya ndani na katika harakati za nje.

Mbali na ukweli kwamba hisia ni aina ya "dirisha" kwa mtu katika ulimwengu unaowazunguka, pia huwakilisha, kwa kweli, filters za nishati ambazo mabadiliko yanayofanana katika mazingira hupita. Ni kwa kanuni gani uteuzi wa habari muhimu katika hisia unafanywa? Tayari tumegusia suala hili kwa sehemu. Hadi sasa, hypotheses kadhaa zimeundwa.

Kulingana na hypothesis ya kwanza,taratibu zipo za kugundua na kupitisha aina chache za , ishara, na ujumbe ambazo hazilingani na aina hizo , zimekataliwa. Kazi ya uteuzi huo inafanywa kwa njia za kulinganisha. Kwa mfano, katika wadudu taratibu hizi zinajumuishwa katika kutatua kazi ngumu ya kutafuta mpenzi wa aina zao wenyewe. "Kukonyeza" vimulimuli, "ngoma za kitamaduni" za vipepeo, n.k. - yote haya ni minyororo ya kijeni ya kutafakari, ikifuata moja baada ya nyingine. Kila hatua ya mnyororo kama huo hutatuliwa kwa mpangilio na wadudu kwenye mfumo wa binary: "ndio" - "hapana". Mwendo wa kike sio sawa, doa la rangi sio sawa, muundo kwenye mbawa sio sawa, "alijibu" vibaya kwenye densi - hiyo inamaanisha kuwa jike ni mgeni, wa spishi tofauti. Hatua huunda mlolongo wa kihierarkia: kuanza kwa hatua mpya kunawezekana tu baada ya jibu la swali la awali ni "ndiyo".

Nadharia ya pili inapendekeza kwamba kukubalika au kutokubalika kwa jumbe kunaweza kudhibitiwa kwa misingi ya vigezo maalum, ambavyo, hasa, vinawakilisha mahitaji ya kiumbe hai. Wanyama wote kwa kawaida huzungukwa na "bahari" ya uchochezi ambayo wao ni nyeti. Hata hivyo, viumbe hai vingi hujibu tu kwa wale wanaohusika moja kwa moja na mahitaji ya viumbe. Njaa, kiu, utayari wa kuoana, au gari lingine la ndani linaweza kuwa wasimamizi, vigezo ambavyo uteuzi wa nishati ya kichocheo unafanywa.

Kulingana na nadharia ya tatu, uteuzi wa habari katika hisia hutokea kwa misingi ya kigezo cha riwaya. Chini ya ushawishi wa kichocheo cha mara kwa mara, unyeti unaonekana kuwa mwepesi na ishara kutoka kwa vipokezi huacha kuingia kwenye mfumo mkuu wa neva.usikivuuwezo wa mwili wa kukabiliana na ushawishi wa mazingira ambao hauna umuhimu wa moja kwa moja wa kibiolojia, lakini husababisha mmenyuko wa kisaikolojia kwa namna ya hisia). Kwa hivyo, hisia ya kugusa inaelekea kuisha. Inaweza kutoweka kabisa ikiwa mwasho huacha ghafla kusonga kwenye ngozi. Nyeti mwisho wa ujasiri ashiria ubongo juu ya uwepo wa kuwasha tu wakati nguvu ya kuwasha inabadilika, hata ikiwa wakati wa kushinikiza kwa nguvu au dhaifu kwenye ngozi ni mfupi sana.

Hali ni sawa na kusikia. Iligunduliwa kuwa mwimbaji anahitaji vibrato - mabadiliko kidogo ya sauti - kudhibiti sauti yake mwenyewe na kuidumisha kwa sauti inayotaka. Bila uhamasishaji wa tofauti hizi za makusudi, ubongo wa mwimbaji hautambui mabadiliko ya polepole ya sauti.

Analyzer ya kuona pia ina sifa ya kutoweka kwa mmenyuko wa dalili kwa kichocheo cha mara kwa mara. Sehemu ya hisi ya kuona ingeonekana kuwa haina muunganisho wa lazima na uakisi wa harakati. Wakati huo huo, data kutoka kwa psychophysiology ya maumbile ya maono inaonyesha kwamba hatua ya awali ya hisia za kuona ilikuwa ni maonyesho ya harakati ya vitu. Macho ya kiwanja ya wadudu hufanya kazi kwa ufanisi tu wakati wanakabiliwa na kuchochea kusonga.

Hii ni kesi si tu kwa invertebrates, lakini pia katika vertebrates. Inajulikana, kwa mfano, kwamba retina ya chura, inayofafanuliwa kama "kigunduzi cha wadudu," humenyuka kwa usahihi harakati za wadudu. Ikiwa hakuna kitu kinachosonga katika uwanja wa maono wa chura, macho yake hayatume habari muhimu kwa ubongo. Kwa hivyo, hata ikiwa amezungukwa na wadudu wengi wasio na mwendo, chura anaweza kufa kwa njaa.

Ukweli unaoonyesha kutoweka kwa mwitikio wa mwelekeo kwa kichocheo cha mara kwa mara ulipatikana katika majaribio ya E.N. Sokolova. Mfumo wa neva huonyesha kwa hila mali ya vitu vya nje vinavyofanya kazi kwenye viungo vya hisia, na kuunda mifano yao ya neural. Mifano hizi hufanya kazi ya chujio cha kuchagua. Ikiwa kichocheo kinachofanya kazi kwa sasa kwenye kipokezi hakiambatani na muundo wa neva ulioanzishwa hapo awali, misukumo isiyolingana huonekana, na kusababisha athari ya dalili. Na kinyume chake, mmenyuko wa mwelekeo unafifia kwa kichocheo ambacho kilitumiwa hapo awali katika majaribio.

Kwa hivyo, mchakato wa hisia unafanywa kama mfumo wa vitendo vya hisia vinavyolenga kuchagua na kubadilisha nishati maalum ya ushawishi wa nje na kutoa tafakari ya kutosha ya ulimwengu unaozunguka.

3. UAINISHAJI WA HISIA

Aina zote za hisia hutokea kama matokeo ya ushawishi wa uchochezi unaofanana kwenye viungo vya hisia. Viungo vya hisia viungo vya mwili vilivyoundwa mahsusi kwa utambuzi, usindikaji na uhifadhi wa habari. Wao ni pamoja na vipokezi, njia za neva ambazo hubeba vichocheo kwenye ubongo na nyuma, pamoja na sehemu za kati za mfumo wa neva wa binadamu zinazosindika vichocheo hivi.

Uainishaji wa mhemko unategemea sifa za vichocheo vinavyosababisha na vipokezi vinavyoathiriwa na vichochezi hivi. Kwa hivyo, kulingana na asili ya tafakari na eneo la vipokezi, hisia kawaida hugawanywa katika vikundi vitatu:

1. Hisia za kuingilianakuwa na vipokezi vilivyo katika viungo vya ndani na tishu za mwili na kutafakari hali ya viungo vya ndani. Ishara zinazotoka kwa viungo vya ndani katika hali nyingi hazionekani, isipokuwa dalili za uchungu. Habari kutoka kwa interoceptors hufahamisha ubongo juu ya hali ya mazingira ya ndani ya mwili, kama vile uwepo wa vitu muhimu vya kibaolojia au hatari ndani yake, joto la mwili, muundo wa kemikali wa maji yaliyomo ndani yake, shinikizo na mengi zaidi.

2. Hisia za proprioceptive, ambao receptors ziko katika mishipa na misuli, hutoa taarifa kuhusu harakati na nafasi ya mwili wetu. Hisia za proprioceptive alama ya kiwango cha contraction ya misuli au utulivu na kuashiria nafasi ya mwili kuhusiana na mwelekeo wa nguvu za mvuto (hisia ya usawa). Kikundi kidogo cha dhana ya umiliki ambayo ni usikivu kwa harakati inaitwa kinesthesia , na vipokezi sambamba nikinesthetic au kinesthetic.

3. Hisia zisizo za kawaidakutafakari mali ya vitu na matukio ya mazingira ya nje na kuwa na vipokezi kwenye uso wa mwili. Exteroceptors inaweza kugawanywa katika vikundi viwili: mawasiliano na kijijini . Vipokezi vya mawasiliano husambaza kuwashwa kwa kugusana moja kwa moja na vitu vinavyowaathiri; wao nitactile, buds ladha. Vipokezi vya mbali hujibu msisimko unaotoka kwa kitu cha mbali; vipokezi vya mbali nikuona, kusikia, kunusa.

Kutoka kwa mtazamo wa data ya sayansi ya kisasa, mgawanyiko unaokubalika wa hisia ndani ya nje (exteroceptors) na ndani (interoceptors) haitoshi. Aina fulani za hisia zinaweza kuzingatiwanje-ndani. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, joto na maumivu, ladha na vibration, misuli-articular na static-dynamic. Hisia za vibration huchukua nafasi ya kati kati ya hisia za tactile na za kusikia.

Hisia zina jukumu kubwa katika mchakato wa jumla wa mwelekeo wa mwanadamu katika mazingira. usawa na kuongeza kasi . Utaratibu mgumu wa utaratibu wa hisia hizi hufunika vifaa vya vestibular, mishipa ya vestibuli na sehemu mbalimbali za cortex, subcortex na cerebellum. Hisia za uchungu ambazo ni za kawaida kwa wachambuzi tofauti na kuashiria nguvu ya uharibifu ya kichocheo.

Kugusa (au unyeti wa ngozi) aina ya unyeti inayowakilishwa zaidi. Imejumuishwa kwa maana ya kugusa, pamoja na tactile hisia (hisia za kugusa: shinikizo, maumivu) ni pamoja na aina ya kujitegemea ya hisia hisia za joto (joto na baridi). Wao ni kazi ya analyzer maalum ya joto. Hisia za joto sio tu sehemu ya hisia ya kugusa, lakini pia zina umuhimu wa kujitegemea, wa jumla zaidi kwa mchakato mzima wa thermoregulation na kubadilishana joto kati ya mwili na mazingira.

Tofauti na vitu vingine vya nje, ambavyo vimewekwa katika maeneo yenye ukomo wa uso wa mwisho wa kichwa cha mwili, vipokezi vya uchambuzi wa mitambo ya ngozi, kama vipokezi vingine vya ngozi, viko juu ya uso mzima wa mwili, katika maeneo yanayopakana. mazingira ya nje. Hata hivyo, utaalamu wa vipokezi vya ngozi bado haujaanzishwa kwa usahihi. Haijulikani ikiwa kuna vipokezi vilivyoundwa mahususi kutambua kichocheo kimoja, kinachozalisha mhemko tofauti wa shinikizo, maumivu, baridi au joto, au ikiwa ubora wa mhemko unaosababishwa unaweza kutofautiana kulingana na sifa mahususi inayoiathiri.

Kazi ya vipokezi vya kugusa, kama wengine wote, ni kupokea mchakato wa kuwasha na kubadilisha nishati yake kuwa mchakato wa neva unaolingana. Kuwashwa kwa vipokezi vya neva ni mchakato wa mawasiliano ya mitambo ya kichocheo na eneo la uso wa ngozi ambamo kipokezi hiki kinapatikana. Kwa nguvu kubwa ya kichocheo, mawasiliano hugeuka kuwa shinikizo. Kwa harakati ya jamaa ya kichocheo na sehemu ya uso wa ngozi, mawasiliano na shinikizo hufanyika chini ya mabadiliko ya hali ya msuguano wa mitambo. Hapa kuwasha hufanywa si kwa stationary, lakini kwa maji, kubadilisha mawasiliano.

Utafiti unaonyesha kuwa hisia za kugusa au shinikizo hutokea tu wakati kichocheo cha mitambo kinasababisha deformation ya uso wa ngozi. Wakati shinikizo linatumika kwa eneo ndogo sana la ngozi, deformation kubwa zaidi hutokea kwa usahihi kwenye tovuti ya matumizi ya moja kwa moja ya kichocheo. Ikiwa shinikizo linatumika kwa uso mkubwa wa kutosha, basi inasambazwa kwa usawa; kiwango chake cha chini kinasikika katika sehemu zenye huzuni za uso, na ya juu zaidi inahisiwa kando ya eneo la huzuni. Jaribio la G. Meissner linaonyesha kwamba wakati mkono unaingizwa ndani ya maji au zebaki, joto ambalo ni takriban sawa na joto la mkono, shinikizo linaonekana tu kwenye mpaka wa sehemu ya uso iliyoingizwa kwenye kioevu, i.e. haswa ambapo curvature ya uso huu na deformation yake ni muhimu zaidi.

Nguvu ya hisia ya shinikizo inategemea kasi ambayo deformation ya uso wa ngozi hutokea: hisia kali zaidi, kasi ya deformation hutokea.

Olfaction ni aina ya unyeti ambayo hutoa hisia maalum za harufu. Hii ni moja ya hisia za zamani na muhimu. Anatomically, chombo cha harufu iko katika viumbe hai vingi katika mahali pa faida zaidi - mbele, katika sehemu maarufu ya mwili. Njia kutoka kwa vipokezi vya kunusa hadi kwa miundo hiyo ya ubongo ambapo msukumo unaopokea kutoka kwao hupokelewa na kusindika ni mfupi zaidi. Nyuzi za neva zinazotoka kwa vipokezi vya kunusa huingia moja kwa moja kwenye ubongo bila swichi za kati.

Sehemu ya ubongo inayoitwa kunusa pia ni ya kale zaidi; Kiwango cha chini cha ngazi ya mageuzi ni kiumbe hai, nafasi zaidi inachukua katika wingi wa ubongo. Katika samaki, kwa mfano, ubongo wa kunusa hufunika karibu uso wote wa hemispheres, kwa mbwa ni karibu theluthi moja, kwa wanadamu sehemu yake ya jamaa katika kiasi cha miundo yote ya ubongo ni takriban ishirini. Tofauti hizi zinalingana na ukuzaji wa hisi zingine na umuhimu ambao aina hii ya hisia inayo kwa viumbe hai. Kwa aina fulani za wanyama, umuhimu wa harufu huenda zaidi ya mtazamo wa harufu. Katika wadudu na nyani wakubwa, hisia ya harufu pia hutumika kama njia ya mawasiliano ya intraspecific.

Kwa njia nyingi, hisia ya harufu ni ya ajabu zaidi. Wengi wameona kwamba ingawa harufu husaidia kukumbuka tukio fulani, haiwezekani kukumbuka harufu yenyewe, kama vile tunavyokumbuka kiakili picha au sauti. Sababu kwa nini harufu hutumikia kumbukumbu vizuri sana ni kwa sababu utaratibu wa harufu umeunganishwa kwa karibu na sehemu ya ubongo inayodhibiti kumbukumbu na hisia, ingawa hatujui jinsi uhusiano huu unavyofanya kazi na kufanya kazi.

Kutoa ladha Hisia zina njia kuu nne: tamu, chumvi, siki na uchungu. Hisia nyingine zote za ladha ni mchanganyiko mbalimbali wa hizi nne za msingi. Tabia sifa za ubora wa hisia zinazotokea chini ya ushawishi wa uchochezi fulani na kutafakari mali ya ukweli wa lengo katika fomu maalum iliyosimbwa.

Harufu na ladha huitwa hisia za kemikali kwa sababu vipokezi vyake huitikia ishara za molekuli. Molekuli zinapoyeyushwa katika kioevu, kama vile mate, husisimua ladha ya ulimi kwenye ulimi, tunapata ladha. Wakati molekuli katika hewa hupiga vipokezi vya kunusa kwenye pua, tunanuka. Ingawa kwa wanadamu na wanyama wengi ladha na harufu, baada ya kukuza kutoka kwa akili ya kawaida ya kemikali, wamekuwa huru, wanabaki wameunganishwa. Katika baadhi ya matukio, kwa mfano, tunaposikia harufu ya klorofomu, tunafikiri tunainuka, lakini kwa kweli ni ladha.

Kwa upande mwingine, kile tunachokiita ladha ya dutu mara nyingi ni harufu yake. Ikiwa unafunga macho yako na kubana pua yako, huenda usiweze kutofautisha viazi kutoka kwa apple au divai kutoka kwa kahawa. Kwa kushikilia pua yako, utapoteza asilimia 80 ya uwezo wako wa kunusa manukato ya vyakula vingi. Hii ndiyo sababu watu ambao pua zao haziwezi kupumua (pua ya kukimbia) hupata shida kuonja chakula.

Ingawa mfumo wetu wa kunusa ni nyeti sana, wanadamu na nyani wengine hunusa vizuri zaidi kuliko wanyama wengine wengi. Wanasayansi fulani wanapendekeza kwamba babu zetu wa mbali walipoteza hisia zao za kunusa walipopanda miti. Kwa kuwa uwezo wa kuona ulikuwa muhimu zaidi katika kipindi hicho, usawa kati ya aina tofauti za hisia ulivunjwa. Wakati wa mchakato huu, sura ya pua ilibadilika na ukubwa wa chombo cha kunusa hupungua. Ilikuwa chini ya hila na haikurejeshwa hata wakati mababu wa kibinadamu walishuka kutoka kwenye miti.

Hata hivyo, katika aina nyingi za wanyama hisia ya harufu bado ni mojawapo ya njia kuu za mawasiliano. Kuna uwezekano kwamba harufu pia ni muhimu zaidi kwa wanadamu kuliko ilivyofikiriwa hapo awali.

Kwa kawaida, watu hutofautisha kati ya kila mmoja kwa kutegemea mtazamo wa kuona. Lakini wakati mwingine hisia ya harufu ina jukumu hapa. M. Russell, mwanasaikolojia kutoka Chuo Kikuu cha California, alionyesha kwamba watoto wachanga wanaweza kumtambua mama yao kwa harufu. Watoto sita kati ya kumi wenye umri wa wiki sita walitabasamu waliposikia harufu ya mama yao, lakini hawakuitikia au kuanza kulia waliposikia harufu ya mwanamke mwingine. Uzoefu mwingine ulithibitisha kwamba wazazi wanaweza kutambua watoto wao kwa harufu.

Dutu zina harufu tu ikiwa ni tete, yaani, hupita kwa urahisi kutoka kwa hali ngumu au kioevu hadi hali ya gesi. Walakini, nguvu ya harufu haijaamuliwa na tete pekee: vitu vingine visivyo na tete, kama vile vinavyopatikana kwenye pilipili, vina harufu kali kuliko vitu tete zaidi, kama vile pombe. Chumvi na sukari karibu hazina harufu, kwa kuwa molekuli zake zimeunganishwa sana kwa nguvu za kielektroniki hivi kwamba haziwezi kuyeyuka.

Ingawa sisi ni wazuri sana katika kutambua harufu, sisi ni maskini katika kuzitambua bila kukosekana kwa ishara ya kuona. Kwa mfano, harufu ya mananasi au chokoleti ingeonekana kutamkwa, na hata hivyo, ikiwa mtu haoni chanzo cha harufu, basi, kama sheria, hawezi kuamua kwa usahihi. Anaweza kusema kwamba harufu hiyo inajulikana kwake, kwamba ni harufu ya kitu cha chakula, lakini watu wengi katika hali hiyo hawawezi kutaja asili yake. Hii ni mali ya utaratibu wetu wa utambuzi.

Magonjwa ya njia ya juu ya upumuaji na mashambulizi ya mzio yanaweza kuzuia njia ya pua au kupunguza hisia ya harufu. Lakini pia kuna hasara ya muda mrefu ya harufu, kinachojulikana anosmia.

Hata watu ambao hawana malalamiko juu ya hisia zao za kunusa wanaweza kukosa kunusa harufu fulani. Kwa hiyo, J. Emur kutoka Chuo Kikuu cha California aligundua kuwa 47% ya wakazi hawana harufu ya homoni ya androsterone, 36% hawana harufu ya malt, 12% hawana harufu ya miski. Tabia kama hizo za utambuzi hurithiwa, na uchunguzi wa hisia za harufu katika mapacha unathibitisha hii.

Licha ya mapungufu yote ya mfumo wetu wa kunusa, pua ya mwanadamu, kama sheria, ni bora kugundua uwepo wa harufu kuliko kifaa chochote. Walakini, vyombo wakati mwingine ni muhimu kuamua kwa usahihi muundo wa harufu. Chromatographs ya gesi na spectrographs ya molekuli kawaida hutumiwa kuchambua vipengele vya harufu. Chromatograph hutenga vipengele vya harufu, ambazo hutumwa kwa spectrograph ya molekuli, ambapo muundo wao wa kemikali umeamua.

Wakati mwingine hisia ya mtu ya harufu hutumiwa pamoja na kifaa. Kwa mfano, wazalishaji wa manukato na viongeza vya chakula vya harufu nzuri, ili kuzaliana, kwa mfano, harufu ya jordgubbar safi, tumia chromatograph ili kuigawanya katika vipengele zaidi ya mia moja. Mwonjaji mwenye uzoefu wa kuonja harufu huvuta gesi ya ajizi yenye vipengele hivi, moja baada ya nyingine, ikitoka kwenye kromatografu, na huamua vipengele vitatu au vinne vikuu vinavyoonekana zaidi kwa wanadamu. Kisha dutu hizi zinaweza kuunganishwa na kuchanganywa kwa uwiano unaofaa ili kutoa harufu ya asili.

Dawa ya kale ya Mashariki ilitumia harufu kwa uchunguzi. Mara nyingi madaktari, bila vifaa vya kisasa na vipimo vya kemikali ili kufanya uchunguzi, walitegemea hisia zao za harufu. Katika maandiko ya kale ya matibabu kuna habari kwamba, kwa mfano, harufu iliyotolewa na mgonjwa wa typhus ni sawa na harufu ya mkate mweusi uliooka, na kutoka kwa wagonjwa wenye scrofula (aina ya kifua kikuu) harufu ya bia ya sour hutoka.

Leo, madaktari wanagundua tena thamani ya uchunguzi wa harufu. Imegunduliwa kwamba harufu maalum ya mate inaonyesha ugonjwa wa gum. Madaktari wengine wanajaribu orodha za harufu - vipande vya karatasi vilivyowekwa na misombo mbalimbali ambayo harufu yake ni tabia ya ugonjwa fulani. Harufu ya majani inalinganishwa na harufu inayotoka kwa mgonjwa.

Baadhi ya vituo vya matibabu vina mitambo maalum ya kusoma harufu ya magonjwa. Mgonjwa amewekwa kwenye chumba cha cylindrical ambacho mkondo wa hewa hupitishwa. Katika plagi, hewa inachambuliwa na chromatographs ya gesi na spectrographs ya molekuli. Uwezo wa kutumia kifaa kama zana ya kugundua magonjwa kadhaa, haswa magonjwa yanayohusiana na shida ya metabolic, yanasomwa.

Harufu na harufu ni matukio changamano zaidi na huathiri maisha yetu kwa kiwango kikubwa kuliko tulivyoamini hadi hivi majuzi, na inaonekana kwamba wanasayansi wanaoshughulikia matatizo haya wako karibu na uvumbuzi mwingi wa kushangaza.

Hisia za kuonaaina ya mhemko unaosababishwa na mfiduo wa mfumo wa kuona kwa mawimbi ya sumakuumeme katika safu kutoka 380 hadi 780 bilioni ya mita. Masafa haya huchukua sehemu tu ya wigo wa sumakuumeme. Mawimbi yaliyo ndani ya safu hii na tofauti kwa urefu hutoa hisia za rangi tofauti. Jedwali hapa chini linaonyesha data inayoangazia utegemezi wa hisia za rangi kwenye urefu wa mawimbi ya sumakuumeme. (Jedwali linaonyesha data iliyotengenezwa na R.S. Nemov)

Kifaa cha kuona ni jicho. Mawimbi ya mwanga yanayoakisiwa na kitu hurudishwa nyuma yanapopita kwenye lenzi ya jicho na huundwa kwenye retina kwa namna ya picha. Maneno: "Ni afadhali kuona mara moja kuliko kusikia mara mia," inazungumza juu ya usawa mkubwa zaidi wa hisia za kuona. Hisia za kuona zimegawanywa katika:

Achromatic, inayoonyesha mpito kutoka giza hadi mwanga (kutoka nyeusi hadi nyeupe) kupitia wingi wa vivuli vya kijivu;

Chromatic, kutafakari mpango wa rangi na vivuli vingi na mabadiliko ya rangi nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, indigo, violet.

Athari ya kihisia ya rangi inahusiana na maana yake ya kisaikolojia, kisaikolojia na kijamii.

Hisia za kusikiani matokeo ya hatua ya mitambo kwenye vipokezi vya mawimbi ya sauti na mzunguko wa oscillation kutoka 16 hadi 20,000 Hz. Hertz ni kitengo cha kimwili ambacho mzunguko wa mitetemo ya hewa kwa sekunde hupimwa, kiidadi sawa na mtetemo mmoja unaofanywa kwa sekunde. Kushuka kwa shinikizo la hewa, kufuatana na mzunguko fulani na sifa ya kuonekana mara kwa mara kwa maeneo ya shinikizo la juu na la chini, hugunduliwa na sisi kama sauti za urefu na kiasi fulani. Kadiri kasi ya kushuka kwa shinikizo la hewa inavyoongezeka, ndivyo sauti tunayoigundua.

Kuna aina tatu za hisia za sauti:

Kelele na sauti zingine (zinazotokea kwa asili na katika mazingira ya bandia);

Hotuba (kuhusiana na mawasiliano na vyombo vya habari);

Muziki (iliyoundwa na mwanadamu kwa uzoefu wa bandia).

Katika aina hizi za mhemko, kichanganuzi cha kusikia kinabainisha sifa nne za sauti:

Nguvu (sauti kubwa, kipimo katika decibels);

Urefu (mzunguko wa juu na wa chini wa oscillations kwa muda wa kitengo);

Timbre (kuchorea asili ya hotuba ya sauti na muziki);

Muda (wakati wa sauti pamoja na muundo wa tempo-rhythmic).

Inajulikana kuwa mtoto mchanga anaweza kutambua sauti tofauti za nguvu tofauti kutoka masaa ya kwanza. Anaweza hata kutofautisha sauti ya mama yake na sauti nyingine zinazosema jina lake. Ukuaji wa uwezo huu huanza wakati wa maisha ya intrauterine (kusikia, pamoja na maono, hufanya kazi tayari katika fetusi ya miezi saba).

Katika mchakato wa maendeleo ya binadamu, viungo vya hisia pia vimeendelea, pamoja na mahali pa kazi ya hisia mbalimbali katika maisha ya binadamu kwa suala la uwezo wao wa "kutoa" habari muhimu ya kibiolojia. Kwa mfano, picha za macho zinazoundwa kwenye retina ya macho (picha za retina) ni mifumo ya mwanga ambayo ni muhimu tu kwani inaweza kutumika kutambua sifa zisizo za macho za vitu. Sanamu haiwezi kuliwa, kama vile sanamu yenyewe haiwezi kuliwa; kibayolojia picha si muhimu.

Hii haiwezi kusema juu ya habari zote za hisia kwa ujumla. Baada ya yote, hisi za kuonja na kugusa huwasilisha moja kwa moja habari muhimu ya kibayolojia: kitu ni ngumu au moto, kinaweza kuliwa au hakiwezi kuliwa. Hisia hizi huupa ubongo habari inayohitaji ili kubaki hai; zaidi ya hayo, umuhimu wa taarifa hizo hautegemei kitu kilichotolewa kwa ujumla.

Taarifa hii pia ni muhimu pamoja na kutambua vitu. Ikiwa hisia ya kuchomwa inaonekana mkononi kutoka kwa moto wa mechi, kutoka kwa chuma cha moto, au kutoka kwa mkondo wa maji ya moto, tofauti ni ndogo - katika hali zote mkono hutolewa. Jambo kuu ni kwamba kuna hisia ya kuchoma; Ni hisia hii ambayo hupitishwa moja kwa moja, lakini asili ya kitu inaweza kuanzishwa baadaye. Miitikio ya aina hii ni ya primitive, subperceptual; haya ni athari kwa hali ya mwili, sio kwa kitu chenyewe. Utambuzi wa kitu na majibu kwa sifa zake zilizofichwa huonekana baadaye sana.

Katika mchakato wa mageuzi ya kibaiolojia, ya kwanza kuonekana ilikuwa, inaonekana, hisia ambazo hutoa majibu kwa hali hizo za kimwili ambazo ni muhimu moja kwa moja kwa ajili ya kuhifadhi maisha. Kugusa, ladha na mtazamo wa mabadiliko ya joto ilipaswa kutokea kabla ya maono, kwa kuwa ili kuona picha za kuona, zinahitaji kufasiriwa - kwa njia hii tu zinaweza kuunganishwa na ulimwengu wa vitu.

Haja ya tafsiri inahitaji mfumo mgumu wa neva (aina ya "mfikiriaji"), kwani tabia inaongozwa na mawazo juu ya vitu ni nini badala ya habari ya moja kwa moja ya hisia juu yao. Swali linatokea: kuonekana kwa jicho kulitangulia maendeleo ya ubongo au kinyume chake? Kwa kweli, kwa nini tunahitaji jicho ikiwa hakuna ubongo wenye uwezo wa kutafsiri habari za kuona? Lakini, kwa upande mwingine, kwa nini tunahitaji ubongo ambao unaweza kufanya hivyo ikiwa hakuna macho yenye uwezo wa "kulisha" ubongo na taarifa muhimu?

Inawezekana kwamba maendeleo yalifuata njia ya kubadilisha mfumo wa neva wa zamani ambao uliitikia kugusa kwenye mfumo wa kuona ambao ulitumikia macho ya zamani, kwani ngozi ilikuwa nyeti sio tu kwa kugusa, bali pia kwa mwanga. Maono pengine yalitengenezwa kutokana na mwitikio wa vivuli vinavyosonga kwenye uso wa ngozi - ishara ya hatari inayokaribia. Baadaye tu, pamoja na ujio wa mfumo wa macho wenye uwezo wa kutengeneza picha kwenye jicho, utambuzi wa kitu ulionekana.

Inavyoonekana, maendeleo ya maono yalipitia hatua kadhaa: kwanza, seli zisizo na mwanga, ambazo hapo awali zilitawanyika juu ya uso wa ngozi, zilijilimbikizia, kisha "vikombe vya macho" viliundwa, chini yake kufunikwa na seli za mwanga. "Miwani" iliongezeka polepole, kwa sababu ambayo tofauti ya vivuli vilivyoanguka chini ya "glasi" iliongezeka, kuta ambazo zilizidi kulinda chini ya picha kutoka kwa mionzi ya mwanga ya oblique.

Lenzi, inaonekana, mwanzoni ilikuwa dirisha la uwazi ambalo lililinda "glasi ya macho" kutokana na kuchafuliwa na chembe zinazoelea kwenye maji ya bahari - basi ilikuwa makazi ya kudumu kwa viumbe hai. Dirisha hizi za kinga polepole ziliongezeka katikati, kwani hii ilitoa athari chanya - iliongeza ukubwa wa mwangaza wa seli nyeti, na kisha kuruka kwa ubora kulitokea - unene wa kati wa dirisha ulisababisha kuonekana kwa picha. ; Hivi ndivyo jicho halisi la "kujenga picha" lilivyoonekana. Mfumo wa neva wa kale - analyzer ya kugusa - ulipokea ovyo muundo ulioamuru wa matangazo ya mwanga.

Hisia ya kugusa inaweza kusambaza ishara kuhusu umbo la kitu katika sehemu mbili kabisa njia tofauti. Wakati kitu kinapogusana na uso mkubwa wa ngozi, ishara kuhusu umbo la kitu huingia kwenye mfumo mkuu wa neva kupitia vipokezi vingi vya ngozi kwa wakati mmoja pamoja na nyuzi nyingi za neva zinazofanana. Lakini ishara zinazoonyesha sura zinaweza pia kupitishwa kwa kidole kimoja (au uchunguzi mwingine), ambao huchunguza maumbo kwa kusonga pamoja nao kwa muda fulani. Uchunguzi unaosonga unaweza kusambaza ishara sio tu kuhusu maumbo ya pande mbili ambayo inawasiliana nayo moja kwa moja, lakini pia kuhusu miili ya pande tatu.

Mtazamo wa hisia za tactile haujapatanishwa - ni njia ya moja kwa moja ya utafiti, na eneo la matumizi yake ni mdogo na haja ya mawasiliano ya karibu. Lakini hii ina maana kwamba ikiwa kugusa "kutambua adui", hakuna wakati wa kuchagua mbinu za tabia. Hatua ya haraka inahitajika, ambayo ndiyo sababu haiwezi kuwa ya hila au iliyopangwa.

Macho hupenya katika siku zijazo kwa sababu huashiria vitu vilivyo mbali. Kuna uwezekano mkubwa kwamba ubongo - kama tujuavyo - haungeweza kukua bila utitiri wa habari kuhusu vitu vya mbali, habari inayotolewa na hisi zingine, haswa maono. Inaweza kusema bila kuzidisha kwamba macho "yaliweka huru" mfumo wa neva kutoka kwa "udhalimu" wa reflexes, kuruhusu sisi kuhama kutoka kwa tabia tendaji hadi tabia iliyopangwa, na hatimaye kwa kufikiri ya kufikirika.

4. TABIA ZA MSINGI ZA HISIA

Hisia hii ni aina ya kuakisi vichocheo vya kutosha. Kwa hivyo, wakala wa kutosha wa causative wa hisia za kuona ni mionzi ya umeme, inayojulikana na urefu wa mawimbi kutoka kwa millimicrons 380 hadi 780, ambayo hubadilishwa katika analyzer ya kuona katika mchakato wa neva unaozalisha hisia za kuona. Kusisimka mali ya viumbe hai kuja katika hali ya msisimko chini ya ushawishi wa uchochezi na kuhifadhi athari zake kwa muda fulani.

Hisia za kusikia ni matokeo ya kutafakari mawimbi ya sauti, kuathiri receptors. Hisia za tactile husababishwa na hatua ya uchochezi wa mitambo kwenye uso wa ngozi. Vibration, ambayo ni ya umuhimu hasa kwa viziwi, husababishwa na vibration ya vitu. Hisia zingine (joto, harufu, ladha) pia zina vichocheo vyao maalum. Hata hivyo, aina tofauti za hisia hazijulikani tu na maalum, bali pia kwa mali ya kawaida kwao. Tabia hizi ni pamoja na:ujanibishaji wa angamaonyesho ya eneo la kichocheo katika nafasi. Kwa mfano, hisia za mawasiliano (tactile, maumivu, ladha) zinahusiana na sehemu ya mwili inayoathiriwa na kichocheo. Wakati huo huo, ujanibishaji wa hisia za maumivu inaweza kuenea zaidi na chini ya sahihi kuliko yale ya tactile.Kizingiti cha angasaizi ya chini ya kichocheo kisichoweza kutambulika, na vile vile umbali wa chini kati ya vichocheo wakati umbali huu bado unasikika.

Uzito wa hisiasifa ya kiasi ambayo inaonyesha ukubwa wa subjective wa hisia na imedhamiriwa na nguvu ya kichocheo na hali ya kazi ya analyzer.

Toni ya kihisia ya hisiaubora wa hisia, unaoonyeshwa katika uwezo wake wa kuamsha hisia fulani chanya au hasi.

Kasi ya hisia(au kizingiti cha muda) muda wa chini unaohitajika ili kuonyesha ushawishi wa nje.

Tofauti, hila ya hisiakiashiria cha unyeti wa kibaguzi, uwezo wa kutofautisha kati ya vichocheo viwili au zaidi.

Kutosha, usahihi wa hisiamawasiliano ya hisia inayotokana na sifa za kichocheo.

Ubora (hisia za mtindo fulani)hii ndiyo kipengele kikuu cha hisia iliyotolewa, ikitofautisha na aina nyingine za hisia na kutofautiana ndani ya aina fulani ya hisia (mtindo fulani). Kwa hiyo, hisia za kusikia hutofautiana katika sauti, timbre, na kiasi; Visual - kwa kueneza, sauti ya rangi, nk. Utofauti wa ubora wa hisi huakisi aina mbalimbali zisizo na kikomo za harakati za maada.

Utulivu wa kiwango cha unyetimuda wa kudumisha kiwango kinachohitajika cha hisia.

Muda wa hisiasifa zake za wakati. Pia imedhamiriwa na hali ya kazi ya chombo cha hisia, lakini hasa kwa wakati wa hatua ya kichocheo na ukali wake. Kipindi cha latent kwa aina tofauti za hisia si sawa: kwa hisia za tactile, kwa mfano, ni milliseconds 130, kwa hisia za uchungu - 370 milliseconds. Hisia ya ladha hutokea milliseconds 50 baada ya kutumia kemikali inakera kwenye uso wa ulimi.

Kama vile hisia haitokei wakati huo huo na mwanzo wa kichocheo, haipotei wakati huo huo na kukomesha kwa mwisho. Inertia hii ya hisia inajidhihirisha katika kinachojulikana kama matokeo.

Hisia ya kuona ina hali fulani na haipotei mara moja baada ya kichocheo kilichosababisha kuacha kutenda. Ufuatiliaji wa kichocheo unabakia katika fomupicha ya mfuatano. Kuna picha chanya na hasi zinazofuatana. Picha ya mfuatano chanya inalingana na wepesi na rangi na mwasho wa awali. Kanuni ya sinema inategemea hali ya maono, juu ya uhifadhi wa taswira ya kuona kwa muda fulani kwa namna ya picha nzuri thabiti. Picha inayofuatana inabadilika kwa wakati, na picha nzuri ikibadilishwa na hasi. Kwa vyanzo vya mwanga vya rangi, mpito wa picha thabiti katika rangi ya ziada hutokea.

I. Goethe katika “Insha juu ya Mafundisho ya Rangi” aliandika hivi: “Nilipoingia hotelini jioni moja na msichana mrefu mwenye uso mweupe unaong’aa, nywele nyeusi na kitambaa chenye rangi nyekundu nyangavu aliingia chumbani mwangu, nilimtazama kwa makini akiwa amesimama. jioni kwa umbali fulani kutoka kwangu. Baada ya kuondoka pale, niliona kwenye ukuta mwepesi ulio kinyume na mimi uso mweusi, iliyozungukwa na mng’ao mkali, lakini nguo za umbo lililo wazi kabisa zilionekana kwangu kuwa na rangi nzuri ya kijani kibichi baharini.”

Kuonekana kwa picha zinazofuatana kunaweza kuelezewa kisayansi. Kama inavyojulikana, retina ya jicho inapaswa kuwa na aina tatu za vipengele vya kuhisi rangi. Wakati wa mchakato wa kuwasha, wanakuwa wamechoka na hawana nyeti. Tunapoangalia rangi nyekundu, vipokezi vyake vinavyolingana huchoka zaidi kuliko vingine, ili wakati mwanga mweupe unapopigwa kwenye sehemu hiyo hiyo ya retina, aina nyingine mbili za vipokezi hubakia kupokea zaidi na tunaona rangi ya bluu- kijani.

Hisia za kusikia, sawa na za kuona, zinaweza pia kuambatana na picha zinazofuatana. Jambo la kulinganishwa zaidi katika kesi hii ni "kupigia masikio", i.e. hisia zisizofurahi ambazo mara nyingi huambatana na kufichuliwa na sauti za viziwi. Baada ya mfululizo wa mapigo ya sauti fupi hutumiwa kwa analyzer ya ukaguzi kwa sekunde kadhaa, huanza kuonekana pamoja au kupunguzwa. Jambo hili linazingatiwa baada ya kukomesha mapigo ya sauti na inaendelea kwa sekunde kadhaa kulingana na nguvu na muda wa pigo.

Jambo kama hilo hutokea kwa wachambuzi wengine. Kwa mfano, joto, maumivu na hisia za ladha pia huendelea kwa muda baada ya hatua ya kichocheo.

5. NYETI NA KIPIMO CHAKE

Viungo mbalimbali vya hisi vinavyotupa taarifa kuhusu hali ya ulimwengu wa nje unaotuzunguka vinaweza kuwa nyeti zaidi au kidogo kwa matukio wanayoonyesha, yaani, wanaweza kuonyesha matukio haya kwa usahihi mkubwa au mdogo. Ili hisia kutokea kama matokeo ya hatua ya kichocheo kwenye viungo vya hisia, ni muhimu kwamba kichocheo kinachosababisha kufikia thamani fulani. Thamani hii inaitwa kizingiti cha chini kabisa cha unyeti.Kiwango cha chini cha unyeti kabisa- nguvu ya chini ya kichocheo, na kusababisha hisia zisizoonekana. Hiki ni kizingiti cha utambuzi wa ufahamu wa kichocheo.

Hata hivyo, kuna kizingiti kingine, "chini".kifiziolojia. Kizingiti hiki kinaonyesha kikomo cha usikivu cha kila kipokezi, ambacho zaidi ya hapo msisimko hauwezi kutokea (ona Mchoro 3).

Kwa mfano, fotoni moja inaweza kutosha kusisimua kipokezi kwenye retina, lakini sehemu 5-8 kama hizo za nishati zinahitajika ili ubongo wetu utambue nukta ng'avu. Ni wazi kabisa kwamba kizingiti cha kisaikolojia cha hisia kinatambuliwa kwa maumbile na kinaweza kubadilika tu kulingana na umri au mambo mengine ya kisaikolojia. Kizingiti cha mtazamo (utambuzi wa ufahamu), kinyume chake, ni kidogo sana. Mbali na mambo yaliyotajwa hapo juu, pia inategemea kiwango cha kuamka kwa ubongo, juu ya tahadhari ya ubongo kwa ishara ambayo imevuka kizingiti cha kisaikolojia.

Kati ya vizingiti hivi viwili kuna eneo la usikivu ambalo kusisimua kwa vipokezi kunajumuisha upitishaji wa ujumbe, lakini haufikii fahamu. Licha ya ukweli kwamba mazingira hututumia maelfu ya ishara tofauti wakati wowote, tunaweza tu kutambua sehemu ndogo yao.

Wakati huo huo, kuwa na fahamu, kuwa chini ya kizingiti cha chini cha unyeti, vichocheo hivi (subsensory) vina uwezo wa kuathiri hisia za ufahamu. Kwa msaada wa unyeti huo, kwa mfano, hisia zetu zinaweza kubadilika, katika baadhi ya matukio huathiri tamaa ya mtu na maslahi katika vitu fulani vya ukweli.

Hivi sasa, kuna dhana kwamba katika ukanda chini ya kiwango cha fahamu katika ishara za eneo la chini ya kizingiti zinazotambuliwa na hisia zinawezekana kusindika na vituo vya chini vya ubongo wetu. Ikiwa ni hivyo, basi kila pili lazima iwe na mamia ya ishara zinazopita kwa ufahamu wetu, lakini hata hivyo zimesajiliwa katika viwango vya chini.

Dhana hii inatuwezesha kupata maelezo ya matukio mengi yenye utata. Hasa linapokuja suala la ulinzi wa kiakili, utambuzi wa subliminal na extrasensory, na ufahamu wa ukweli wa ndani katika hali, kwa mfano, kutengwa kwa hisia au katika hali ya kutafakari.

Ukweli kwamba msukumo wa nguvu ndogo (subthreshold) hausababishi hisia ni sahihi kibiolojia. Kwa kila wakati wa mtu binafsi, kutoka kwa idadi isiyo na kikomo ya msukumo, cortex huona muhimu tu, ikichelewesha wengine wote, pamoja na msukumo kutoka kwa viungo vya ndani. Haiwezekani kufikiria maisha ya kiumbe ambacho cortex ya ubongo inaweza kutambua kwa usawa msukumo wote na kutoa athari kwao. Hii ingeongoza mwili kwenye kifo kisichoepukika. Ni kamba ya ubongo ambayo "inasimama kulinda" juu ya masilahi muhimu ya mwili na, ikiinua kizingiti cha msisimko wake, inabadilisha msukumo usio na maana kuwa kizingiti, na hivyo kupunguza mwili wa athari zisizo za lazima.

Hata hivyo, msukumo wa subthreshold sio tofauti na mwili. Hii inathibitishwa na ukweli mwingi unaopatikana katika kliniki ya magonjwa ya neva, wakati ni dhaifu, uchochezi wa subcortical kutoka kwa mazingira ya nje ambayo huunda umakini mkubwa kwenye gamba la ubongo na kuchangia kutokea kwa maono na "udanganyifu wa hisi." Sauti za kizingiti kidogo zinaweza kutambuliwa na mgonjwa kama sauti nyingi za kuingilia na kutojali kwa wakati mmoja kwa hotuba halisi ya binadamu; mionzi dhaifu, isiyoonekana wazi inaweza kusababisha hisia za kuona za yaliyomo anuwai; hisia zisizoonekana za kugusa - kutoka kwa kuwasiliana na ngozi na nguo - idadi ya kila aina ya hisia za ngozi za papo hapo.

Mpito kutoka kwa uchochezi usioonekana ambao hausababishi hisia kwa wale wanaotambuliwa hutokea si hatua kwa hatua, lakini kwa spasmodically. Ikiwa athari imekaribia kufikia thamani ya kizingiti, basi inatosha kubadilisha kidogo ukubwa wa kichocheo cha sasa ili igeuke kutoka kwa kutoonekana kabisa hadi kuonekana kabisa.

Wakati huo huo, hata mabadiliko makubwa sana katika ukubwa wa vichochezi ndani ya safu ndogo haitoi hisia zozote, isipokuwa uchochezi wa subsensory uliojadiliwa hapo juu na, ipasavyo, hisia ndogo. Kwa njia hiyo hiyo, mabadiliko makubwa katika maana ya tayari yenye nguvu kabisa, ya kuvuka mipaka yanaweza pia kusababisha mabadiliko yoyote katika hisia zilizopo.

Kwa hivyo, kizingiti cha chini cha hisia huamua kiwango cha unyeti kabisa wa analyzer iliyotolewa, inayohusishwa na utambuzi wa ufahamu wa kichocheo. Kuna uhusiano wa kinyume kati ya unyeti kamili na thamani ya kizingiti: chini ya thamani ya kizingiti, juu ya unyeti wa analyzer iliyotolewa. Uhusiano huu unaweza kuonyeshwa kwa formula:

E 1/P,

ambapo: E ni unyeti, na P ni thamani ya kizingiti cha kichocheo.

Wachambuzi wetu wana hisia tofauti. Kwa hivyo, kizingiti cha seli moja ya kunusa ya binadamu kwa dutu inayofanana ya harufu haizidi molekuli 8. Hata hivyo, inachukua angalau mara 25,000 molekuli zaidi ili kutoa hisia ya ladha kuliko kuunda hisia ya harufu.

Usikivu wa analyzer ya kuona na ya kusikia ni ya juu sana. Jicho la mwanadamu, kama inavyoonyeshwa na majaribio ya S.I. Vavilov (18911951), lina uwezo wa kuona mwanga wakati tu quanta 2-8 za nishati ya kuangaza hupiga retina. Hii ina maana kwamba tungeweza kuona mshumaa unaowaka katika giza kamili kwa umbali wa hadi kilomita 27. Wakati huo huo, ili tujisikie kugusa, tunahitaji nishati mara 10010000000 zaidi kuliko hisia za kuona au za kusikia.

Kila aina ya hisia ina vizingiti vyake. Baadhi yao yamewasilishwa katika Jedwali 2.

Maadili ya wastani ya vizingiti kabisa vya kutokea kwa hisia kwa hisia tofauti za binadamu.

Uelewa kamili wa analyzer haujulikani tu na chini, bali pia kwa kizingiti cha juu cha hisia.Kizingiti cha juu cha unyeti kabisainaitwa nguvu ya juu ya kichocheo, ambayo hisia ya kutosha kwa kichocheo cha sasa bado hutokea. Kuongezeka zaidi kwa nguvu ya vichocheo vinavyotenda kwenye vipokezi vyetu husababisha hisia za uchungu tu ndani yao (kwa mfano, sauti kubwa sana, mwanga unaopofusha).

Thamani ya vizingiti kabisa, chini na juu, inatofautiana kulingana na hali mbalimbali: asili ya shughuli na umri wa mtu, hali ya kazi ya receptor, nguvu na muda wa kusisimua, nk.

Hisia haitoke mara moja mara tu kichocheo kinachohitajika huanza kutenda. Muda fulani hupita kati ya mwanzo wa kichocheo na mwanzo wa hisia. Hii inaitwa kipindi cha siri.Kipindi cha latent (muda) cha hisiamuda kutoka mwanzo wa kichocheo hadi mwanzo wa hisia. Katika kipindi cha siri, nishati ya msukumo wa ushawishi hubadilishwa kuwa msukumo wa ujasiri, kupita kwao kupitia miundo maalum na isiyo ya kawaida ya mfumo wa neva, kubadili kutoka ngazi moja ya mfumo wa neva hadi nyingine. Kwa muda wa kipindi cha latent, mtu anaweza kuhukumu miundo ya afferent ya mfumo mkuu wa neva, kwa njia ambayo msukumo wa ujasiri hupita kabla ya kufikia kamba ya ubongo.

Kwa msaada wa hisia zetu, hatuwezi tu kujua uwepo au kutokuwepo kwa kichocheo fulani, lakini pia kutofautisha kati ya kuchochea kwa nguvu na ubora wao. Tofauti ya chini kati ya vichocheo viwili vinavyosababisha tofauti isiyoonekana wazi katika hisia inaitwakizingiti cha ubaguzi, au kizingiti cha tofauti.

Mwanafiziolojia wa Ujerumani E. Weber (1795-1878), akijaribu uwezo wa mtu kuamua uzito wa vitu viwili katika mkono wa kulia na wa kushoto, aligundua kuwa unyeti wa tofauti ni jamaa, sio kabisa. Hii ina maana kwamba uwiano wa kichocheo cha ziada kwa moja kuu lazima iwe thamani ya mara kwa mara. Kwa hivyo, ikiwa kuna mzigo wa gramu 100 mkononi mwako, basi ili kuunda hisia zisizoonekana za kupata uzito unahitaji kuongeza kuhusu gramu 3.4. Ikiwa uzito wa mzigo ni gramu 1000, basi ili kuunda hisia ya tofauti inayoonekana unahitaji kuongeza kuhusu gramu 33.3. Kwa hivyo, ukubwa mkubwa wa kichocheo cha awali, ongezeko kubwa linapaswa kuwa kwake.

Kuhusishwa na tofauti kizingiti nikizingiti cha utambuzi wa mawimbi ya uendeshajiukubwa wa tofauti kati ya ishara ambazo usahihi na kasi ya ubaguzi hufikia upeo wao.

Kizingiti cha ubaguzi ni tofauti kwa viungo tofauti vya hisia, lakini kwa analyzer sawa ni thamani ya mara kwa mara. Kwa analyzer ya kuona, thamani hii ni uwiano wa takriban 1/100, kwa analyzer ya ukaguzi - 1/10, kwa analyzer tactile - 1/30. Upimaji wa majaribio wa nafasi hii ulionyesha kuwa ni halali tu kwa msukumo wa nguvu za wastani.

Thamani ya mara kwa mara yenyewe, inayoonyesha uwiano wa ongezeko hilo la kichocheo kwa ngazi yake ya awali, ambayo husababisha hisia ya mabadiliko madogo katika kichocheo, inaitwa.Vipindi vya Weber. Maadili yake kwa baadhi ya hisia za binadamu yametolewa katika Jedwali 3.

Thamani ya mara kwa mara ya Weber kwa hisia tofauti

Sheria hii ya uthabiti wa ukubwa wa kuongezeka kwa kichocheo ilianzishwa, bila kujitegemea, na mwanasayansi wa Kifaransa P. Bouguer na mwanasayansi wa Ujerumani E. Weber na iliitwa sheria ya Bouguer-Weber.Sheria ya Bouguer-Webersheria ya kisaikolojia, ikionyesha uthabiti wa uwiano wa ongezeko la ukubwa wa kichocheo, ambacho kilileta mabadiliko ya dhahiri katika nguvu ya hisia kwa thamani yake ya awali:

I/I = K,

wapi: i - thamani ya kichocheo cha awali,  I ongezeko lake, K ni mara kwa mara.

Mfano mwingine uliotambuliwa wa hisia unahusishwa na jina la mwanafizikia wa Ujerumani G. Fechner (1801-1887). Kwa sababu ya upofu wa sehemu uliosababishwa na kutazama jua, alianza kusoma hisia. Katikati ya tahadhari yake kwa muda mrefu imekuwa ukweli unaojulikana tofauti kati ya hisia kulingana na ukubwa wa awali wa msukumo uliozisababisha. G. Fechner alikazia uhakika wa kwamba majaribio kama hayo yalifanywa robo ya karne mapema na E. Weber, ambaye alianzisha dhana ya “tofauti zisizoonekana sana kati ya mhemko.” Sio sawa kila wakati kwa aina zote za hisia. Hivi ndivyo wazo la vizingiti vya hisia lilivyoonekana, yaani, ukubwa wa kichocheo kinachosababisha au kubadilisha hisia.

Kuchunguza uhusiano uliopo kati ya mabadiliko katika nguvu ya vichocheo vinavyoathiri hisi za binadamu na mabadiliko yanayolingana katika ukubwa wa mhemko na, kwa kuzingatia data ya majaribio ya Weber, G. Fechner alionyesha utegemezi wa nguvu ya mhemko juu ya nguvu ya kichocheo na. formula ifuatayo:

S = K logi J + C,

ambapo: S - ukali wa hisia, J - nguvu ya kichocheo, K na C - mara kwa mara.

Kulingana na kifungu hiki, kinachoitwasheria ya msingi ya kisaikolojia,ukubwa wa hisia ni sawia na logariti ya nguvu ya kichocheo. Kwa maneno mengine, kadiri nguvu ya kichocheo inavyoongezeka maendeleo ya kijiometri nguvu ya hisia huongezeka katika maendeleo ya hesabu. Uhusiano huu uliitwa sheria ya Weber-Fechner, na kitabu cha G. Fechner "Fundamentals of Psychophysics" kilikuwa na umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya saikolojia kama sayansi huru ya majaribio.

Kuna pia Sheria ya Stevens - moja ya tofauti za sheria ya msingi ya kisaikolojia, kupendekeza uwepo wa sio logarithmic, lakini uhusiano wa utendaji wa sheria-nguvu kati ya ukubwa wa kichocheo na nguvu ya mhemko:

S = K * Ndani,

ambapo: S nguvu ya hisia, I ukubwa wa kichocheo cha sasa, K na n mara kwa mara.

Mjadala kuhusu ni sheria ipi inayoakisi vyema zaidi utegemezi wa kichocheo na hisia haukuishia kwa mafanikio kwa upande wowote unaoongoza mjadala huo. Walakini, sheria hizi zina kitu sawa: zote mbili zinasema kwamba hisia hubadilika kwa usawa kwa nguvu ya msukumo wa kimwili unaofanya kazi kwenye viungo vya hisia, na nguvu za hisia hizi hukua polepole zaidi kuliko ukubwa wa msukumo wa kimwili.

Kwa mujibu wa sheria hii, ili nguvu ya hisia ambayo ina thamani ya awali ya 0 kuwa sawa na 1, ni muhimu kwamba ukubwa wa kichocheo kilichosababisha awali kuongezeka mara 10. Zaidi ya hayo, ili hisia ya ukubwa wa 1 kuongezeka mara tatu, ni muhimu kwamba kichocheo cha awali, ambacho ni vitengo 10, kinakuwa sawa na vitengo 1000, nk, i.e. kila ongezeko la baadae katika nguvu ya hisia kwa moja inahitaji ongezeko la kichocheo mara kumi.

Usikivu wa tofauti, au unyeti kwa ubaguzi, pia unahusiana kinyume na thamani ya kizingiti cha ubaguzi: kizingiti kikubwa cha ubaguzi, chini ya unyeti wa tofauti. Dhana ya unyeti wa tofauti haitumiwi tu kuashiria ubaguzi wa uchochezi kwa ukali, lakini pia kuhusiana na vipengele vingine vya aina fulani za unyeti. Kwa mfano, wanazungumza juu ya usikivu wa kutofautisha maumbo, saizi na rangi ya vitu vinavyoonekana au juu ya usikivu wa sauti-sauti.

Baadaye, wakati darubini ya elektroni iligunduliwa na masomo ya shughuli za umeme za neurons ya mtu binafsi yalifanywa, ikawa kwamba kizazi cha msukumo wa umeme kinatii sheria ya Weber-Fechner. Hii inaonyesha kuwa sheria hii inadaiwa asili yake hasa kwa michakato ya elektrokemikali inayotokea katika vipokezi na kubadilisha nishati inayoathiri kuwa msukumo wa neva.

6. KUBADILIKA KWA VIUNGO VYA HAKI

Ingawa hisi zetu zina mipaka katika uwezo wao wa kutambua ishara, hata hivyo huwa wazi kila mara kwa vichochezi. Ubongo, ambao lazima uchakate mawimbi unayopokea, mara nyingi huwa katika hatari ya kulemewa na habari, na haungekuwa na wakati wa "kuipanga na kuipanga" ikiwa hakungekuwa na mifumo ya udhibiti ambayo inadumisha idadi ya vichocheo vinavyotambulika kwa kasi zaidi. au kiwango kidogo kinachokubalika mara kwa mara.

Utaratibu huu, unaoitwa urekebishaji wa hisia, hufanya kazi katika vipokezi vyenyewe.Marekebisho ya hisia, au kuzoea ni badiliko la unyeti wa hisi chini ya ushawishi wa kichocheo. Inapunguza unyeti wao kwa uchochezi wa mara kwa mara au wa muda mrefu (dhaifu, wenye nguvu). Kuna aina tatu za jambo hili.

1. Kurekebisha kama kutoweka kabisa kwa hisia wakati wa kitendo cha muda mrefu cha kichocheo.

Katika kesi ya kuchochea mara kwa mara, hisia huwa na kutoweka. Kwa mfano, uzani mwepesi umelala kwenye ngozi hivi karibuni huacha kujisikia. Ukweli wa kawaida ni kutoweka kwa hisia za kunusa mara tu baada ya kuingia kwenye anga na harufu isiyofaa. Uzito wa hisia ya ladha hudhoofisha ikiwa dutu inayolingana itawekwa kinywani kwa muda fulani, na hatimaye hisia hiyo inaweza kutoweka kabisa.

Marekebisho kamili ya analyzer ya kuona haifanyiki chini ya ushawishi wa kichocheo cha mara kwa mara na kisicho na mwendo. Hii inafafanuliwa na fidia kwa kutoweza kusonga kwa kichocheo kutokana na harakati za vifaa vya receptor yenyewe. Misogeo ya macho ya mara kwa mara ya hiari na bila hiari huhakikisha mwendelezo wa hisia za kuona. Majaribio ambayo hali ziliundwa kwa bandia ili kuimarisha picha inayohusiana na retina ilionyesha kuwa hisia ya kuona hupotea sekunde 2-3 baada ya kutokea kwake, i.e. urekebishaji kamili hutokea (utulivu katika jaribio ulipatikana kwa kutumia kikombe maalum cha kunyonya ambacho picha iliwekwa ambayo ilihamia kwa jicho).

2. Kukabiliana pia huitwa jambo lingine, karibu na moja iliyoelezwa, ambayo inaonyeshwa kwa kupungua kwa hisia chini ya ushawishi wa kichocheo kikubwa. Kwa mfano, unapoingiza mkono wako katika maji baridi, nguvu ya hisia inayosababishwa na kichocheo cha baridi hupungua. Tunapojipata kutoka kwenye chumba chenye mwanga hafifu hadi kwenye nafasi yenye mwanga mkali (kwa mfano, kuacha sinema barabarani), kwanza tunapofushwa na hatuwezi kutambua maelezo yoyote yanayotuzunguka. Baada ya muda fulani, unyeti wa analyzer ya kuona hupungua kwa kasi, na tunaanza kuona kawaida. Kupungua huku kwa unyeti wa macho chini ya msisimko mkali wa mwanga huitwa kukabiliana na mwanga.

Aina mbili za urekebishaji zilizoelezewa zinaweza kuitwa urekebishaji mbaya, kwani matokeo yake hupunguza unyeti wa wachambuzi.Marekebisho hasiaina ya urekebishaji wa hisia, iliyoonyeshwa kwa kutoweka kabisa kwa hisia wakati wa hatua ya muda mrefu ya kichocheo, na pia katika kupungua kwa hisia chini ya ushawishi wa kichocheo kikubwa.

3. Hatimaye, kukabiliana ni ongezeko la unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo dhaifu. Aina hii ya kukabiliana, tabia ya aina fulani za hisia, inaweza kufafanuliwa kama urekebishaji mzuri.Marekebisho chanyaaina ya kuongezeka kwa unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo dhaifu.

Katika analyzer Visual, ni kukabiliana na giza, wakati unyeti wa jicho kuongezeka chini ya ushawishi wa kuwa katika giza. Aina sawa ya urekebishaji wa kusikia ni kukabiliana na ukimya. Katika hisia za joto, urekebishaji mzuri hugunduliwa wakati mkono uliopozwa kabla unahisi joto, na mkono wa kabla ya joto huhisi baridi wakati wa kuzamishwa katika maji ya joto sawa. Uwepo wa kukabiliana na maumivu hasi kwa muda mrefu imekuwa na utata. Inajulikana kuwa utumiaji wa mara kwa mara wa kichocheo cha uchungu hauonyeshi urekebishaji mbaya, lakini, kinyume chake, hufanya kwa nguvu zaidi na kwa wakati. Walakini, ukweli mpya unaonyesha uwepo wa urekebishaji hasi kamili kwa kuchomwa kwa sindano na mionzi ya moto mkali.

Uchunguzi umeonyesha kuwa baadhi ya wachanganuzi hugundua urekebishaji wa haraka, wakati wengine hugundua urekebishaji wa polepole. Kwa mfano, vipokezi vya tactile hubadilika haraka sana. Wanapofunuliwa na hasira yoyote ya muda mrefu, ujasiri wao wa hisia hupitia tu "volley" ndogo ya msukumo mwanzoni mwa kichocheo. Kipokezi cha kuona hubadilika polepole (muda wa kukabiliana na tempo hufikia makumi kadhaa ya dakika), vipokezi vya kunusa na vya kupendeza.

Udhibiti wa kubadilika wa kiwango cha unyeti kulingana na kile kichocheo (dhaifu au chenye nguvu) huathiri vipokezi ni muhimu sana kibiolojia. Kutohoa husaidia (kupitia hisi) kugundua vichocheo hafifu na hulinda hisi zisichochewe kupita kiasi na vichocheo vikali isivyo kawaida.

Hali ya kukabiliana inaweza kuelezewa na mabadiliko hayo ya pembeni ambayo hutokea katika utendakazi wa kipokezi wakati wa mfiduo wa muda mrefu kwa kichocheo. Kwa hivyo, inajulikana kuwa chini ya ushawishi wa mwanga, zambarau inayoonekana iko kwenye vijiti vya retina hutengana (hupungua). Katika giza, kinyume chake, zambarau inayoonekana inarejeshwa, ambayo inasababisha kuongezeka kwa unyeti.

Ili jicho la mwanadamu liweze kukabiliana kikamilifu na giza baada ya mwanga wa mchana, i.e. inachukua dakika 40 kwa unyeti wake kufikia kizingiti kabisa. Wakati huu, maono hubadilika kulingana na utaratibu wake wa kisaikolojia: kutoka kwa maono ya koni, tabia ya mchana, ndani ya dakika 10 jicho huhamia kwenye maono ya fimbo, ya kawaida ya usiku. Wakati huo huo, hisia za rangi hupotea na hubadilishwa na tani nyeusi na nyeupe, tabia ya maono ya achromatic.

Kuhusiana na viungo vingine vya hisi, bado haijathibitishwa kuwa kifaa cha vipokezi vyake kina vitu vyovyote ambavyo hutengana kwa kemikali vinapofunuliwa na kichocheo na hurejeshwa kwa kukosekana kwa mfiduo kama huo.

Jambo la kukabiliana pia linaelezewa na taratibu zinazotokea katika sehemu za kati za wachambuzi. Kwa kusisimua kwa muda mrefu, kamba ya ubongo hujibu kwa kuzuia kinga ya ndani, kupunguza unyeti. Ukuzaji wa kizuizi husababisha kuongezeka kwa msisimko wa foci zingine, ambayo inachangia kuongezeka kwa unyeti katika hali mpya (jambo la kuingizwa kwa pande zote).

Utaratibu mwingine wa udhibiti iko kwenye msingi wa ubongo, katika malezi ya reticular. Inakuja katika vitendo katika kesi ya kusisimua ngumu zaidi, ambayo, ingawa imetekwa na vipokezi, sio muhimu sana kwa maisha ya kiumbe au kwa shughuli ambayo inahusika kwa sasa. Tunazungumza juu ya makazi, wakati vichocheo fulani vinafahamika sana hivi kwamba huacha kuathiri shughuli za sehemu za juu za ubongo: malezi ya reticular huzuia upitishaji wa msukumo unaolingana ili "wasisumbue" ufahamu wetu. Kwa mfano, kijani kibichi cha majani na majani baada ya msimu wa baridi mrefu mwanzoni huonekana kung'aa sana kwetu, lakini baada ya siku chache tunazoea sana hivi kwamba tunaacha kuiona. Jambo kama hilo linazingatiwa kati ya watu wanaoishi karibu na uwanja wa ndege au barabara kuu. "Hawasikii" tena kelele za ndege zinazopaa au malori yanayopita. Jambo hilo hilo hutokea kwa mkazi wa jiji ambaye anaacha kuhisi ladha ya kemikali Maji ya kunywa, na barabarani haoni harufu ya moshi wa moshi wa gari au kusikia honi za gari.

Shukrani kwa utaratibu huu muhimu (utaratibu wa makazi), ni rahisi kwa mtu kutambua mabadiliko yoyote au kipengele kipya katika mazingira, ni rahisi kuzingatia mawazo yake juu yake, na, ikiwa ni lazima, kupinga. Aina hii ya utaratibu huturuhusu kuelekeza mawazo yetu yote kwenye kazi fulani muhimu, tukipuuza kelele za kawaida na zogo karibu nasi.

7. MWINGILIANO WA HISIA: UWEZAJI NA SINAESTHESIA

Uzito wa hisia hutegemea sio tu juu ya nguvu ya kichocheo na kiwango cha kukabiliana na kipokezi, lakini pia juu ya uchochezi unaoathiri viungo vingine vya hisia. Mabadiliko katika unyeti wa analyzer chini ya ushawishi wa hasira ya viungo vingine vya hisia huitwamwingiliano wa hisia.

Fasihi inaelezea ukweli mwingi wa mabadiliko katika unyeti unaosababishwa na mwingiliano wa mhemko. Kwa hivyo, unyeti wa analyzer ya kuona hubadilika chini ya ushawishi wa msukumo wa kusikia. S.V. Kravkov (1893-1951) alionyesha kuwa mabadiliko haya yanategemea sauti kubwa ya msukumo wa kusikia. Uchochezi dhaifu wa kusikia huongeza unyeti wa rangi ya analyzer ya kuona. Wakati huo huo, kuna kuzorota kwa kasi kwa unyeti tofauti wa jicho wakati, kwa mfano, kelele ya injini ya ndege hutumiwa kama kichocheo cha kusikia.

Usikivu wa kuona pia huongezeka chini ya ushawishi wa vichocheo fulani vya kunusa. Walakini, kwa hali mbaya ya kihemko ya harufu, kupungua kwa unyeti wa kuona huzingatiwa. Vile vile, kwa vichocheo dhaifu vya mwanga, hisia za kusikia huongezeka; chini ya ushawishi wa mwanga mkali, usikivu wa kusikia huzidi. Kuna ukweli unaojulikana wa kuongezeka kwa unyeti wa kuona, kusikia, tactile na harufu chini ya ushawishi wa uchochezi dhaifu wa uchungu.

Mabadiliko katika unyeti wa analyzer yoyote yanaweza pia kutokea kwa kusisimua kwa kiwango cha chini cha wachambuzi wengine. Kwa hivyo, P.P. Lazarev (1878-1942) alipata ushahidi wa kupungua kwa unyeti wa kuona chini ya ushawishi wa mionzi ya ngozi na mionzi ya ultraviolet.

Kwa hivyo, mifumo yetu yote ya uchambuzi ina uwezo wa kushawishi kila mmoja kwa kiwango kikubwa au kidogo. Katika kesi hii, mwingiliano wa mhemko, kama urekebishaji, unajidhihirisha katika michakato miwili tofauti: kuongezeka na kupungua kwa unyeti. Mfano wa jumla hapa ni kwamba uchochezi dhaifu huongezeka, na wale wenye nguvu hupunguza, unyeti wa wachambuzi wakati wa mwingiliano wao. Kuongezeka kwa unyeti kama matokeo ya mwingiliano wa wachambuzi na mazoezi huitwauhamasishaji.

Utaratibu wa kisaikolojia wa mwingiliano wa hisia ni michakato ya mionzi na mkusanyiko wa msisimko kwenye kamba ya ubongo, ambapo sehemu za kati za wachambuzi zinawakilishwa. Kulingana na I.P. Pavlov, kichocheo dhaifu husababisha mchakato wa uchochezi katika kamba ya ubongo, ambayo hutoa kwa urahisi (huenea). Kama matokeo ya mionzi ya mchakato wa uchochezi, unyeti wa analyzer mwingine huongezeka.

Unapofunuliwa na msukumo mkali, mchakato wa msisimko hutokea, ambayo, kinyume chake, huwa na kuzingatia. Kwa mujibu wa sheria ya kuingizwa kwa pamoja, hii inasababisha kuzuia katika sehemu za kati za wachambuzi wengine na kupungua kwa unyeti wa mwisho. Mabadiliko ya unyeti wa wachanganuzi yanaweza kusababishwa na kufichua kwa kichocheo cha ishara ya pili. Kwa hivyo, ushahidi ulipatikana wa mabadiliko katika unyeti wa umeme wa macho na ulimi kwa kukabiliana na uwasilishaji wa maneno "sour kama limao" kwa somo la mtihani. Mabadiliko haya yalikuwa sawa na yale yaliyozingatiwa wakati ulimi ulikuwa umewashwa na maji ya limao.

Kujua mwelekeo wa mabadiliko katika unyeti wa viungo vya hisia, inawezekana, kwa kutumia msukumo wa upande uliochaguliwa maalum, kuhamasisha moja au nyingine receptor, i.e. kuongeza usikivu wake. Uhamasishaji pia unaweza kupatikana kama matokeo ya mazoezi. Inajulikana, kwa mfano, jinsi kusikia kwa sauti hukua kwa watoto wanaohusika katika muziki.

Mwingiliano wa hisia hujitokeza katika aina nyingine ya jambo linaloitwa synesthesia. Synesthesia hii ni tukio, chini ya ushawishi wa hasira ya analyzer moja, ya tabia ya hisia ya analyzer nyingine. Synesthesia inazingatiwa katika aina mbalimbali za hisia. Ya kawaida zaidi ni synesthesia ya kuona-sikizi, wakati mhusika anapata picha za kuona anapoathiriwa na vichocheo vya sauti. Hakuna mwingiliano katika synesthesia hizi kati ya watu binafsi, hata hivyo, zinalingana kwa kiasi kikubwa kati ya watu binafsi. Inajulikana kuwa baadhi ya watunzi (N. A. Rimsky-Korsakov, A. I. Scriabin, nk) walikuwa na uwezo wa kusikia rangi.

Jambo la synesthesia ndio msingi wa uundaji katika miaka ya hivi karibuni ya vifaa vya muziki vya rangi ambavyo hubadilisha picha za sauti kuwa za rangi, na utafiti wa kina katika muziki wa rangi. Chini ya kawaida ni matukio ya hisia za kusikia zinazotokea wakati zinaonyeshwa na uchochezi wa kuona, hisia za kupendeza kwa kukabiliana na msukumo wa kusikia, nk. Sio watu wote wana synesthesia, ingawa imeenea sana. Hakuna mtu anayetilia shaka uwezekano wa kutumia maneno kama "ladha kali", "rangi ya kung'aa", "sauti tamu", nk. Matukio ya synesthesia ni ushahidi mwingine wa kuunganishwa mara kwa mara kwa mifumo ya uchambuzi ya mwili wa binadamu, uadilifu wa mwili. tafakari ya hisia ya ulimwengu wa lengo (kulingana na T.P. Zinchenko).

8. NYETI NA MAZOEZI

Uhamasishaji wa hisia huwezekana sio tu kwa matumizi ya msukumo wa upande, lakini pia kupitia mazoezi. Uwezekano wa kufundisha hisia na kuziboresha hauna mwisho. Kuna maeneo mawili ambayo huamua kuongezeka kwa unyeti wa hisi:

1) uhamasishaji, ambao hutokana na hitaji la kufidia kasoro za hisia (upofu, uziwi);

2) uhamasishaji unaosababishwa na shughuli na mahitaji maalum ya taaluma ya somo.

Kupoteza kwa maono au kusikia ni kwa kiasi fulani kulipwa na maendeleo ya aina nyingine za unyeti. Kuna matukio wakati watu walionyimwa maono wanajihusisha na sanamu; wana hisia iliyokuzwa vizuri ya kugusa. Maendeleo ya hisia za vibration katika viziwi pia ni ya kundi hili la matukio.

Watu wengine ambao ni viziwi hupata usikivu wa mtetemo kwa nguvu sana hivi kwamba wanaweza hata kusikiliza muziki. Kwa kufanya hivyo, huweka mkono wao kwenye chombo au kugeuka nyuma kwa orchestra. Watu wengine viziwi-vipofu, wakishikilia mkono wao kwenye koo la interlocutor anayezungumza, wanaweza hivyo kumtambua kwa sauti yake na kuelewa kile anachosema. Kwa sababu ya unyeti wao wa kunusa uliokuzwa sana, wanaweza kuhusisha watu wengi wa karibu na marafiki na harufu zinazotoka kwao.

Ya riba hasa ni kuibuka kwa binadamu kwa usikivu kwa vichocheo ambavyo hakuna kipokezi cha kutosha. Hii ni, kwa mfano, unyeti wa mbali kwa vikwazo katika vipofu. Matukio ya uhamasishaji wa viungo vya hisia huzingatiwa kwa watu wenye fani fulani maalum. Wasagaji wanajulikana kuwa na uwezo wa kuona wa ajabu. Wanaona mapungufu kutoka kwa milimita 0.0005, wakati watu wasio na ujuzi wanaona tu hadi milimita 0.1. Wataalamu wa rangi ya kitambaa hutofautisha kati ya vivuli 40 na 60 vya rangi nyeusi. Kwa jicho lisilofundishwa zinaonekana sawa kabisa. Mafundi chuma wenye uzoefu wana uwezo wa kulenga dhaifu kwa usahihi kabisa vivuli vya rangi chuma kilichoyeyushwa ili kujua joto lake na kiasi cha uchafu ndani yake.

Hisia za kunusa na za kufurahisha za wanaoonja chai, jibini, divai, na tumbaku hufikia kiwango cha juu cha ukamilifu. Watazamaji wanaweza kusema kwa usahihi sio tu aina gani ya zabibu ambayo divai inafanywa, lakini pia jina la mahali ambapo zabibu hizi zilikua.

Uchoraji huweka mahitaji maalum juu ya mtazamo wa maumbo, uwiano na mahusiano ya rangi wakati wa kuonyesha vitu. Majaribio yanaonyesha kuwa jicho la msanii ni nyeti sana katika kutathmini idadi. Inatofautisha mabadiliko sawa na 1/60-1/150 ya ukubwa wa kitu. Ujanja wa hisia za rangi unaweza kutathminiwa na warsha ya mosai huko Roma; ina zaidi ya vivuli 20,000 vya rangi msingi iliyoundwa na mwanadamu.

Uwezekano wa kukuza usikivu wa kusikia pia ni mkubwa sana. Kwa hivyo, kucheza violin kunahitaji ukuzaji maalum wa usikivu wa sauti, na wapiga violin wana maendeleo zaidi kuliko wapiga piano. Kwa watu ambao wana ugumu wa kutofautisha sauti ya sauti, inawezekana, kupitia mafunzo maalum, kuboresha kusikia kwao kwa sauti. Marubani wenye uzoefu wanaweza kuamua kwa urahisi idadi ya mapinduzi ya injini kwa kusikia. Wanatofautisha kwa uhuru 1300 kutoka 1340 rpm. Watu wasio na mafunzo wanaona tu tofauti kati ya 1300 na 1400 rpm.

Yote hii ni uthibitisho kwamba hisia zetu zinaendelea chini ya ushawishi wa hali ya maisha na mahitaji ya shughuli za kazi za vitendo.

Licha ya idadi kubwa ya ukweli unaofanana, tatizo la kutumia hisia bado halijasomwa vya kutosha. Ni nini msingi wa mazoezi ya hisi? Bado haiwezekani kutoa jibu la kina kwa swali hili. Jaribio limefanywa kuelezea kuongezeka kwa unyeti wa tactile kwa vipofu. Iliwezekana kutenganisha receptors tactile - corpuscles Pacinian, sasa katika ngozi ya vidole vya watu vipofu. Kwa kulinganisha, utafiti huo ulifanyika kwenye ngozi ya watu wenye kuona fani mbalimbali. Ilibadilika kuwa watu vipofu wana idadi iliyoongezeka ya receptors tactile. Kwa hivyo, ikiwa kwenye ngozi ya phalanx ya kidole gumba kwa watu wanaoona idadi ya maiti kwa wastani ilifikia 186, basi kwa wale waliozaliwa vipofu ilikuwa 270.

Kwa hivyo, muundo wa vipokezi sio mara kwa mara, ni plastiki, simu, inayobadilika kila wakati, ikibadilika kwa utendaji bora wa kazi fulani ya kipokezi. Pamoja na wapokeaji na bila kutenganishwa kutoka kwao, kwa mujibu wa hali mpya na mahitaji ya shughuli za vitendo, muundo wa analyzer kwa ujumla hujengwa upya.

Maendeleo yanajumuisha upakiaji mkubwa wa habari wa njia kuu za mawasiliano kati ya mtu na mazingira ya nje - ya kuona na ya kusikia. Chini ya hali hizi, haja ya "kupakua" wachambuzi wa kuona na wa kusikia husababisha kukata rufaa kwa mifumo mingine ya mawasiliano, hasa, kwa mifumo ya ngozi. Usikivu wa mtetemo umekuwa ukikua kwa wanyama kwa mamilioni ya miaka, wakati kwa wanadamu wazo lenyewe la kupitisha ishara kupitia ngozi bado ni mpya. Na kuna fursa nzuri katika suala hili: baada ya yote, eneo la mwili wa mwanadamu linaloweza kupokea habari ni kubwa sana.

Kwa miaka kadhaa, majaribio yamefanywa kukuza "lugha ya ngozi" kulingana na matumizi ya sifa za vichochezi zinazotosha kwa usikivu wa mtetemo, kama vile eneo la kichocheo, ukubwa wake, muda, na marudio ya mtetemo. Utumiaji wa sifa tatu za kwanza kati ya zilizoorodheshwa za vichocheo zilifanya iwezekane kuunda na kutumia kwa mafanikio mfumo wa ishara za vibration zilizowekwa alama. Somo ambaye alikuwa amejifunza alfabeti ya "lugha ya vibrational", baada ya mafunzo fulani, angeweza kutambua sentensi zilizoamriwa kwa kasi ya maneno 38 kwa dakika, na matokeo haya hayakuwa kikomo. Kwa wazi, uwezekano wa kutumia vibration na aina nyingine za unyeti wa kusambaza habari kwa mtu ni mbali na uchovu, na umuhimu wa kuendeleza utafiti katika eneo hili hauwezi kuwa overestimated.

Pamoja na kazi zingine ambazo zinaweza kukuvutia
14631.		Uamuzi wa kupoteza joto kupitia mfumo wa baridi wa injini ya gari	534 KB
	Kazi ya maabara Nambari 4 Uamuzi wa kupoteza joto kupitia mfumo wa baridi wa injini ya gari Kusudi la kazi: Utafiti wa usawa wa joto wa injini na uamuzi wa vitendo wa kupoteza joto kupitia mfumo wa baridi wa injini ya gari. Vifaa: mbili
14632.		Uamuzi wa ugumu wa nyenzo kwa kuingiza	1.3 MB
	Uamuzi wa ugumu wa vifaa kwa kuingiza: Maendeleo ya mbinu kwa maabara na kazi ya vitendo katika taaluma maalum / V.A. Khotinov I.Yu. Pyshmintsev. Ekaterinburg: Taasisi ya Kielimu ya Jimbo la Elimu ya Juu ya Ufundi UGTUUPI 2004. 19 p. Mbinu za kuamua ugumu kulingana na Brinell Wicca zinazingatiwa
14633.		Nguvu ya nyenzo	8.39 MB
	1Inama. Ufafanuzi. Aina za msingi za mihimili na inasaidia. Kanuni ya ishara. Kupiga deformation husababishwa na nguvu za nje na wakati, ndege ya hatua ambayo hupitia mhimili wa longitudinal wa boriti, nguvu za perpendicular kwa mhimili wa longitudinal. Ndege ya nguvu ni ndege ambayo hatua ...
14634.		UCHAMBUZI WA MCHORO WA TENSION NA UJENZI WA MCHORO KATIKA VIRATIBU VYA KWELI.	354 KB
	Uchambuzi wa mchoro wa mvutano na ujenzi wa mchoro katika kuratibu za kweli Maagizo ya kimfumo ya kazi ya vitendo ya maabara na KNIRS katika taaluma maalum kwa wanafunzi wa utaalam wote wa sayansi ya metallurgiska na vifaa Maagizo ya kimbinu.
14635.		UCHAMBUZI WA Mtambo wa UHARIBIFU	8.7 MB
	UCHAMBUZI WA Mtambo wa Uharibifu Miongozo ya kazi ya vitendo ya maabara na KNIRS katika taaluma maalum kwa wanafunzi wa taaluma zote za sayansi ya metallurgiska na vifaa Miongozo ina istilahi iliyopitishwa kwa sasa.
14636.		Kufanya kazi na mtandao wa kimataifa katika mstari wa amri ya Windows	KB 62.5
	Kazi ya maabara 3 katika nidhamu Mifumo ya kompyuta na mitandao Juu ya mada: Kufanya kazi na mtandao wa kimataifa kwenye mstari wa amri ya Windows. Kusudi la kazi: jifunze kupata habari na kufikia mipangilio ya mtandao kwa kutumia huduma za mstari wa amri ya Windows. ZOEZI LA 1...
14637.		Mbinu za kukagua majengo yaliyolindwa kutoka kwa vifaa vya kielektroniki vilivyopachikwa vinavyokusudiwa kuondoa maelezo ya siri	KB 75.55
	Kazi ya maabara Nambari 7 Mbinu za kuchunguza majengo yaliyolindwa kutoka kwa vifaa vya kielektroniki vilivyowekwa vilivyokusudiwa kuondoa taarifa za siri. Kusudi: kuangalia majengo yaliyohifadhiwa kwa kutumia maalum njia za kiufundi juu ya ugunduzi ...
14638.		Kutatua mfumo wa milinganyo ya aljebra ya mstari kwa kutumia mbinu rahisi ya kurudia	KB 330.76
	Kwa kutumia kifurushi cha programu ya MathCAD na kwa kutumia programu iliyoandikwa katika lugha ya programu ya Pascal, suluhisha mfumo wa milinganyo ya aljebra ya mstari kwa kutumia mbinu rahisi ya kurudiarudia kwa usahihi. SLAE hii: Kuangalia hali ya muunganiko: Hali ya muunganiko...
14639.		Kutatua mfumo wa milinganyo ya aljebra ya mstari kwa kutumia mbinu ya Gauss	KB 66.71
	Kwa kutumia kifurushi cha programu ya MathCAD na kwa kutumia programu iliyoandikwa katika lugha ya programu ya Pascal, suluhisha mfumo wa milinganyo ya aljebra ya mstari kwa kutumia mbinu ya Gaussian kwa usahihi. Tunga kazi zinazotekeleza mbinu na uangalie suluhisho kwa kutumia iliyojengwa

Aina za hisia. Tabia za hisia

Hisia za mbali

Hisia za mawasiliano

Hisia za kina

Pamoja na kazi zingine ambazo zinaweza kukuvutia