Moja ya alama za Urusi, ambayo, bila kuzidisha, ulimwengu wote unapenda, ni kibanda cha mbao. Hakika, baadhi yao wanashangaa na uzuri wao wa ajabu na pekee. Kuhusu nyumba za mbao zisizo za kawaida - katika hakiki ya "Sayari Yangu".
Wapi: Mkoa wa Sverdlovsk, kijiji cha Kunara
Katika kijiji kidogo cha Kunara, iko kilomita 20 kutoka Nevyansk, kuna jumba la hadithi, iliyotambuliwa mnamo 1999 katika shindano la usanifu wa mbao wa nyumbani kama bora zaidi katika nchi yetu. Jengo, kukumbusha nyumba kubwa ya mkate wa tangawizi kutoka kwa hadithi ya hadithi, iliundwa kwa mkono na mtu mmoja - mhunzi Sergei Kirillov. Aliunda uzuri huu kwa miaka 13 - kutoka 1954 hadi 1967. Mapambo yote kwenye facade ya Nyumba ya Gingerbread yanafanywa kwa mbao na chuma. Na watoto wameshikilia mabango mikononi mwao na maandishi: "Jua iwe daima ...", "Kuruka, njiwa, kuruka ...", "Wacha kila wakati kuwe na mama ...", na makombora tayari kupaa juu. , na wapanda farasi, na jua, na mashujaa, na alama za USSR ... Na pia curlicues nyingi tofauti na maua yasiyo ya kawaida. Mtu yeyote anaweza kuingia kwenye ua na kupendeza muujiza uliofanywa na mwanadamu: mjane wa Kirillov hafungi lango.
Wapi: Mkoa wa Smolensk, kijiji cha Flenovo, eneo la kihistoria na usanifu "Teremok"
Ngumu hii ya kihistoria na ya usanifu inajumuisha majengo manne ambayo hapo awali yalikuwa ya mfadhili maarufu Maria Tenisheva. Jengo Kuu, iliyoundwa mnamo 1902 kulingana na muundo wa Sergei Malyutin, inastahili tahadhari maalum. Jumba hili la kuchonga la hadithi - kito halisi Usanifu mdogo wa Kirusi. Kwenye facade kuu ya nyumba kuna uzuri wa ajabu dirisha. Katikati, juu muafaka wa kuchonga, Firebird mwenye mvuto wa kutaniana aliketi chini ili kupumzika, skati za kupendeza zikielea pande zake zote mbili. Wanyama wa ajabu huwashwa na jua lililochongwa na mionzi yake, na mifumo ya hadithi ya kupendeza ya maua, mawimbi na curls zingine hustaajabishwa na hali yao ya hewa ya ajabu. Sura ya logi ya mnara inasaidiwa na nyoka za kijani kibichi za mlima, na miezi miwili imekaa chini ya upinde wa paa. Kwenye dirisha upande wa pili ni Swan Princess, "inaelea" juu mawimbi ya mbao chini ya anga iliyochongwa na mwezi, mwezi na nyota. Kila kitu katika Flenovo kilipambwa kwa mtindo huu wakati mmoja. Inasikitisha kwamba uzuri huu ulihifadhiwa tu kwenye picha.
Wapi: Irkutsk, St. Friedrich Engels, 21
Nyumba ya Leo ya Ulaya ni mali ya zamani ya wafanyabiashara wa Shastin. Nyumba hii ni moja ya kadi za simu za Irkutsk. Ilijengwa katikati ya karne ya 19, lakini mnamo 1907 tu ilipambwa kwa michoro na jina la utani la Lace. Openwork mapambo ya mbao, mifumo ya kupendeza ya façade na madirisha, turrets nzuri za kushangaza, contours tata ya paa, curly nguzo za mbao, kuchonga misaada Vifunga na trim hufanya jumba hili kuwa la kipekee kabisa. Vipengele vyote vya mapambo vilikatwa kwa mkono, bila mifumo au templates.
Wapi: Karelia, wilaya ya Medvezhyegorsky, o. Kizhi, Makumbusho-Hifadhi ya Usanifu wa Mbao "Kizhi"
Hii nyumba ya hadithi mbili, sawa na mnara uliopambwa sana, ulijengwa katika kijiji cha Oshevnevo katika nusu ya pili ya karne ya 19. Baadaye alisafirishwa hadi karibu. Kizhi kutoka Kisiwa cha Big Klimet. Chini ya moja kubwa kibanda cha mbao kulikuwa na majengo ya makazi na ya matumizi: aina hii ya ujenzi ilitengenezwa Kaskazini katika siku za zamani kwa sababu ya msimu wa baridi kali na upekee wa maisha ya wakulima wa ndani.
Mambo ya ndani ya nyumba yalifanywa upya katikati ya karne ya 20. Wanawakilisha mapambo ya jadi makao ya mkulima tajiri wa Kaskazini mwishoni mwa karne ya 19. Pamoja na kuta za kibanda kunyoosha mkubwa madawati ya mbao, juu yao kuna rafu za voronsky, kwenye kona kuna kitanda kikubwa. Na bila shaka, tanuri ya lazima. Mambo ya kweli ya wakati huo pia huhifadhiwa hapa: sahani za udongo na mbao, gome la birch na vitu vya shaba, toys za watoto (farasi, sleigh, loom). Katika chumba cha juu unaweza kuona sofa, ubao wa pembeni, viti na meza iliyofanywa na wafundi wa ndani, kitanda, kioo: vitu vya kawaida vya kila siku.
Kutoka nje, nyumba inaonekana kifahari sana: imezungukwa na nyumba za sanaa pande tatu, kuna muafaka wa kuchonga kwenye madirisha ... Muundo wa balconies tatu ni tofauti kabisa: baluster iliyogeuka hutumikia uzio wa magharibi na magharibi. balconies za kusini, wakati ile ya kaskazini ina muundo wazi kabisa wa korongo tambarare. Mapambo ya vitambaa hutofautishwa na mchanganyiko wa nakshi za kukata na za volumetric. Na mchanganyiko wa protrusions ya mviringo na meno ya mstatili ni mbinu ya tabia ya mifumo ya "kukata" katika mikoa ya Zaonezhye.
Wapi: Moscow, Pogodinskaya st., 12a
Mzee nyumba za mbao kuna wachache sana waliobaki huko Moscow. Lakini katika Khamovniki, kati ya majengo ya mawe, inasimama jengo la kihistoria, lililojengwa katika mila ya usanifu wa mbao wa Kirusi mwaka wa 1856. Pogodinskaya hut ni sura ya mbao ya mwanahistoria maarufu wa Kirusi Mikhail Petrovich Pogodin.
Nyumba hii ndefu ya magogo, iliyotengenezwa kwa magogo ya hali ya juu, ilijengwa na mbunifu N.V. Nikitin na kuwasilishwa kwa Pogodin na mjasiriamali V.A. Kokorev. Paa la gable la nyumba ya zamani limepambwa kwa muundo wa kuchonga wa mbao - kuchonga. Vifunga vya dirisha, "taulo", "valances" na maelezo mengine ya kibanda pia hupambwa kwa lace ya mbao. Na rangi ya rangi ya bluu ya jengo hilo, pamoja na mapambo ya theluji-nyeupe, hufanya kuonekana kama nyumba kutoka kwa hadithi ya zamani ya Kirusi. Lakini sasa kwenye kibanda cha Pogodinskaya sio nzuri kabisa - sasa nyumba hiyo ina ofisi.
Wapi: Irkutsk, St. Matukio ya Desemba, 112
Mali ya jiji la V.P. Sukachev iliundwa mnamo 1882. Kwa kushangaza, kwa miaka mingi, uadilifu wa kihistoria wa muundo huu, uzuri wake wa kushangaza, na hata sehemu nyingi za bustani zilizo karibu zimebakia bila kubadilika. nyumba ya magogo Na paa iliyofungwa iliyopambwa kwa nakshi zilizokatwa na msumeno: takwimu za dragons, picha za kupendeza za maua, weaves tata za uzio kwenye ukumbi, balusters, mikanda ya cornice - kila kitu kinazungumza juu ya fikira tajiri ya mafundi wa Siberia na ni ukumbusho wa mapambo ya mashariki. Kwa kweli, motifs za mashariki katika muundo wa mali isiyohamishika zinaeleweka kabisa: wakati huo, uhusiano wa kitamaduni na kiuchumi na Uchina na Mongolia ulikuwa unaendelea, ambayo iliathiri ladha ya kisanii ya mafundi wa Siberia.
Siku hizi, mali isiyohamishika haijahifadhi tu mwonekano wake mzuri na mazingira ya kushangaza, lakini pia inaishi maisha ya matukio mengi. Mara nyingi kuna matamasha, jioni za muziki na fasihi, mipira na madarasa ya bwana kwa wageni wadogo katika modeli, kuchora, na kufanya dolls za patchwork.
Neno "kibanda"(pamoja na visawe vyake "ziba", "isba", "izi", "chanzo", "inapokanzwa") imetumika katika historia ya Kirusi tangu nyakati za kale. Uunganisho wa neno hili na vitenzi "kuzama", "kwa joto" ni dhahiri. Kwa kweli, daima huteua muundo wa joto (kinyume na, kwa mfano, ngome).
Kwa kuongeza, watu wote watatu wa Slavic Mashariki - Wabelarusi, Waukraine, Warusi - walihifadhi neno hilo "inapokanzwa" na tena iliashiria jengo lenye joto, iwe ni pantry kwa uhifadhi wa msimu wa baridi wa mboga (Belarus, mkoa wa Pskov, Ukraine Kaskazini) au kibanda kidogo cha makazi (Novogorodskaya, Mkoa wa Vologda), lakini kwa hakika na jiko.
Nyumba ya kawaida ya Kirusi ilijumuisha chumba cha joto, cha joto na barabara ya ukumbi. Seni Kwanza kabisa, walitenganisha joto na baridi. Mlango kutoka kwa kibanda cha joto haukufungua moja kwa moja kwenye barabara, lakini kwenye barabara ya ukumbi. Lakini nyuma katika karne ya 14, neno “dari” lilitumiwa mara nyingi zaidi kutaja jumba lililofunikwa sakafu ya juu katika vyumba tajiri. Na baadaye tu barabara ya ukumbi ilianza kuitwa hivyo. Kwenye shamba, dari ilitumiwa kama vyumba vya matumizi. Katika majira ya joto ilikuwa vizuri kulala "katika baridi" kwenye barabara ya ukumbi. Na katika njia kubwa ya kuingilia, mikutano ya wasichana na mikutano ya majira ya baridi ya vijana ilifanyika.
Dari katika nyumba ya Yesenins katika kijiji. Konstantinovo, mkoa wa Ryazan(nyumba ya makumbusho ya Sergei Yesenin).
Mlango wa chini, wa jani moja ulielekea kwenye kibanda chenyewe. mlango, iliyochongwa kutoka kwa bamba mbili au tatu pana za mbao ngumu (zaidi ya mwaloni). Mlango uliingizwa kwenye sura ya mlango iliyotengenezwa na vitalu viwili vya mwaloni vilivyochongwa (jambs), vershnyak (logi ya juu) na kizingiti cha juu.
Kizingiti katika maisha ya kila siku ilionekana sio tu kama kikwazo kwa kupenya kwa hewa baridi ndani ya kibanda, lakini pia kama mpaka kati ya walimwengu. Na kama ilivyo kwa mpaka wowote, kuna ishara nyingi zinazohusiana na kizingiti. Wakati wa kuingia kwenye nyumba ya mtu mwingine, mtu alipaswa kusimama kwenye kizingiti na kusoma sala fupi - kujiimarisha kwa ajili ya mpito kwa eneo la mtu mwingine. Kwenda kwa safari ndefu, nilipaswa kukaa kimya kwa muda kwenye benchi kwenye kizingiti - kusema kwaheri kwa nyumba. Kuna marufuku ya jumla ya kusalimiana na kusema kwaheri, na kuzungumza na kila mmoja katika kizingiti.
Mlango wa kibanda ulifunguliwa kila wakati ndani ya ukumbi. Hii iliongeza nafasi ya kibanda cha joto. Sura ya mlango yenyewe ilikuwa karibu na mraba (140-150 cm X 100-120 cm). Milango katika vijiji haikuwa imefungwa. Kwa kuongezea, adabu ya kijiji iliruhusu mtu yeyote kuingia ndani ya kibanda bila kugonga, lakini kwa kugonga kwa lazima kwenye dirisha la upande au jingling ya latch kwenye ukumbi.
Nafasi kuu ya kibanda ilichukuliwa bake. Katika vibanda vingine vilivyo na jiko la Kirusi, inaonekana kwamba kibanda yenyewe kilijengwa karibu na jiko. Katika vibanda vingi, jiko lilipatikana mara moja kwa kulia kwenye mlango na mdomo wake kuelekea ukuta wa mbele, kuelekea mwanga (madirisha). Wanawake maskini wa Kirusi waliita vibanda vilivyo na jiko upande wa kushoto wa mlango "wasio spinner". Spinners kawaida walikaa kwenye "muda mrefu" au "benchi ya mwanamke", wakinyoosha kando ya ukuta mrefu wa nyumba. Na ikiwa duka la mwanamke lilikuwa upande wa kulia (na jiko liko upande wa kushoto), basi inazunguka ilibidi ifanyike na mgongo wako kwa ukuta wa mbele wa nyumba, ambayo ni, nyuma yako kwa nuru.
Tanuri ya Kirusi hatua kwa hatua ilibadilika kutoka kwa makao ya wazi inayojulikana kati ya Waslavs wa kale na watu wa Finno-Ugric. Baada ya kuonekana mapema sana (tayari katika karne ya 9, majiko ya adobe na mawe yalikuwa yameenea kila mahali), jiko la Kirusi lilihifadhi fomu yake isiyobadilika kwa zaidi ya milenia moja. Ilitumika kwa kupokanzwa, kupika chakula kwa watu na wanyama, na kwa uingizaji hewa. Walilala juu ya jiko, wakahifadhi vitu, nafaka kavu, vitunguu na vitunguu saumu. Katika majira ya baridi, kuku na wanyama wadogo waliwekwa chini ya ulinzi. Walipika katika oveni. Aidha, iliaminika kuwa mvuke na hewa ya tanuru walikuwa na afya na uponyaji zaidi kuliko hewa ya bathhouse.
Jiko katika nyumba ya mkulima Shchepin(Makumbusho ya Kizhi-Hifadhi).
Licha ya maboresho kadhaa, hadi katikati ya karne ya 19, jiko la Kirusi lilikuwa na joto la "nyeusi," yaani, halikuwa na chimney. Na katika maeneo mengine, majiko ya kuku yalihifadhiwa hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Moshi kutoka jiko katika vibanda vile huenda moja kwa moja kwenye chumba na, kuenea kwenye dari, hutolewa nje kupitia dirisha la kioo na latch na kuingia kwenye chimney cha mbao - chimney.
Jina lenyewe "banda la kuku" huleta ndani yetu kawaida - na, lazima isemwe, ya juu juu, isiyo sahihi - wazo la kibanda chenye giza na chafu cha mtu masikini wa mwisho, ambapo moshi hula macho na masizi na masizi viko kila mahali. Hakuna cha aina hiyo!
Sakafu laini zilizochongwa kuta za logi, madawati, jiko - yote haya yanang'aa na usafi na unadhifu ulio katika vibanda vya wakulima wa kaskazini Kuna kitambaa cha meza nyeupe kwenye meza, taulo zilizopambwa kwenye kuta, kwenye "kona nyekundu" kuna icons zilizopigwa sana. kioo kuangaza muafaka, Na juu kidogo tu kuliko urefu wa mwanadamu ni mpaka ambapo weusi wa taji za juu za nyumba ya magogo na dari hutawala - shiny, shimmering bluu, kama bawa la kunguru.
Kibanda cha wakulima wa Kirusi. Katika maonyesho huko Paris kwenye Champ de Mars, Engraving 1867.
Mfumo mzima wa uingizaji hewa na chimney ulifikiriwa kwa uangalifu sana hapa, kuthibitishwa na uzoefu wa karne wa kila siku na ujenzi wa watu. Moshi, unaokusanya chini ya dari - sio gorofa, kama katika vibanda vya kawaida, lakini kwa sura ya trapezoid - hushuka kwa kiwango fulani na daima, kilicho ndani ya taji moja au mbili. Chini ya mpaka huu, rafu pana hunyoosha kando ya kuta - "Voronets" - ambayo kwa uwazi sana na, mtu anaweza kusema, kwa usanifu hutenganisha mambo ya ndani safi ya kibanda kutoka juu yake nyeusi.
Mahali pa jiko kwenye kibanda kilidhibitiwa madhubuti. Katika zaidi ya Urusi ya Ulaya na Siberia, jiko lilikuwa karibu na mlango, kwa kulia au kushoto kwa mlango. Kulingana na eneo hilo, mdomo wa jiko unaweza kugeuka kuelekea ukuta wa mbele wa nyumba au kuelekea upande.
Kuna mawazo mengi, imani, mila, na mbinu za kichawi zinazohusiana na jiko. Katika mawazo ya jadi, jiko lilikuwa sehemu muhimu ya nyumba; ikiwa nyumba haikuwa na jiko, ilizingatiwa kuwa haina watu. Jiko lilikuwa "kituo cha pili muhimu cha utakatifu" ndani ya nyumba - baada ya nyekundu, kona ya Mungu - na labda hata ya kwanza.
Sehemu ya kibanda kutoka kwa mdomo hadi ukuta wa kinyume, nafasi ambayo kazi yote ilifanyika kazi za wanawake inayohusishwa na kupikia iliitwa kona ya jiko. Hapa, karibu na dirisha, kinyume na mdomo wa jiko, katika kila nyumba kulikuwa na mawe ya kusagia, ndiyo sababu kona pia inaitwa. jiwe la kusagia. Katika kona ya jiko kulikuwa na benchi au counter na rafu ndani, ambayo ilitumika kama meza ya jikoni. Juu ya kuta kulikuwa na waangalizi - rafu za meza, makabati. Juu, kwa kiwango cha wamiliki wa rafu, kulikuwa na boriti ya jiko, ambayo vyombo vya jikoni viliwekwa na vyombo mbalimbali vya nyumbani viliwekwa.
Kona ya jiko ( maonyesho ya maonyesho "Nyumba ya Kaskazini ya Urusi",
Severodvinsk, mkoa wa Arkhangelsk).
Kona ya jiko ilizingatiwa mahali chafu, tofauti na wengine wa nafasi safi ya kibanda. Kwa hiyo, wakulima daima walitaka kuitenganisha na chumba kingine na pazia la variegated chintz, homespun ya rangi, au kizigeu cha mbao. Pembe ya jiko, iliyofunikwa na kizigeu cha bodi, iliunda chumba kidogo kinachoitwa "chumbani" au "prilub."
Ilikuwa ni nafasi ya kike pekee kwenye kibanda: hapa wanawake walitayarisha chakula na kupumzika baada ya kazi. Wakati wa likizo, wageni wengi walipokuja nyumbani, meza ya pili iliwekwa karibu na jiko la wanawake, ambapo walifanya karamu tofauti na wanaume walioketi kwenye meza kwenye kona nyekundu. Wanaume, hata familia zao wenyewe, hawakuweza kuingia katika makao ya wanawake isipokuwa lazima kabisa. Kuonekana kwa mgeni huko kulionekana kuwa haikubaliki kabisa.
kona nyekundu, kama jiko, lilikuwa alama muhimu katika nafasi ya ndani ya kibanda. Katika zaidi ya Urusi ya Ulaya, katika Urals, na Siberia, kona nyekundu ilikuwa nafasi kati ya upande na kuta mbele katika kina cha kibanda, mdogo na kona iko diagonally kutoka jiko.
Kona nyekundu ( makumbusho ya usanifu na ethnografia Taltsy,
Mkoa wa Irkutsk).
Mapambo kuu ya kona nyekundu ni mungu mke na icons na taa, ndiyo sababu inaitwa pia "watakatifu". Kama sheria, kila mahali nchini Urusi kwenye kona nyekundu, pamoja na kaburi, kuna meza. Matukio yote muhimu ya maisha ya familia yalibainishwa kwenye kona nyekundu. Hapa kwenye meza milo yote ya kila siku na sikukuu za sherehe zilifanyika, na mila nyingi za kalenda zilifanyika. Wakati wa kuvuna, spikelets ya kwanza na ya mwisho iliwekwa kwenye kona nyekundu. Uhifadhi wa masikio ya kwanza na ya mwisho ya mavuno, yaliyotolewa, kulingana na hadithi za watu, nguvu za kichawi, aliahidi ustawi wa familia, nyumba, na kaya nzima. Katika kona nyekundu, sala za kila siku zilifanyika, ambayo ahadi yoyote muhimu ilianza. Ni mahali pa heshima zaidi ndani ya nyumba. Kulingana na adabu ya kitamaduni, mtu aliyekuja kwenye kibanda angeweza kwenda huko tu kwa mwaliko maalum wa wamiliki. Walijaribu kuweka kona nyekundu safi na kupambwa kwa uzuri. Jina "nyekundu" lenyewe linamaanisha "nzuri", "nzuri", "mwanga". Ilipambwa kwa taulo zilizopambwa, chapa maarufu, na kadi za posta. Vyombo vya nyumbani vyema zaidi viliwekwa kwenye rafu karibu na kona nyekundu, karatasi na vitu vya thamani zaidi vilihifadhiwa. Kila mahali kati ya Warusi, wakati wa kuweka msingi wa nyumba, ilikuwa ni desturi ya kawaida kuweka pesa chini ya taji ya chini katika pembe zote, na sarafu kubwa zaidi iliwekwa chini ya kona nyekundu.
"Baraza la Kijeshi huko Fili", Kivshenko A., 1880(mchoro unaonyesha kona nyekundu ya kibanda cha mkulima Frolov katika kijiji cha Fili, mkoa wa Moscow, ambapo baraza la kijeshi linafanyika kwenye meza na ushiriki wa M. Kutuzov na majenerali wa jeshi la Kirusi).
Waandishi wengine huhusisha uelewa wa kidini wa kona nyekundu na Ukristo pekee. Kwa maoni yao, kituo takatifu pekee cha nyumba katika nyakati za kipagani kilikuwa jiko. Kona ya Mungu na tanuri hata hufasiriwa nao kama vituo vya Kikristo na vya kipagani.
Mpaka wa chini wa nafasi ya kuishi ya kibanda ilikuwa sakafu. Katika kusini na magharibi mwa Rus ', sakafu mara nyingi zilifanywa kwa sakafu ya udongo. Sakafu kama hiyo iliinuliwa kwa cm 20-30 juu ya usawa wa ardhi, kuunganishwa kwa uangalifu na kufunikwa na safu nene ya udongo uliochanganywa na majani yaliyokatwa vizuri. Sakafu kama hizo zimejulikana tangu karne ya 9. Sakafu za mbao pia ni za kale, lakini zinapatikana kaskazini na mashariki mwa Rus ', ambapo hali ya hewa ni kali na udongo ni mvua.
Pine, spruce, na larch zilitumiwa kwa sakafu. Mbao za sakafu ziliwekwa kila wakati kando ya kibanda, kutoka kwa mlango hadi ukuta wa mbele. Waliwekwa kwenye magogo mazito yaliyokatwa taji za chini nyumba ya magogo - crossbars. Katika Kaskazini, sakafu mara nyingi ilipangwa mara mbili: chini ya sakafu ya juu "safi" kulikuwa na chini - "nyeusi". Sakafu katika vijiji hazikuwa na rangi, kuhifadhi rangi ya asili ya kuni. Ni katika karne ya 20 tu ambapo sakafu za rangi zilionekana. Lakini waliosha sakafu kila Jumamosi na kabla ya likizo, kisha kuifunika kwa rugs.
Mpaka wa juu wa kibanda ulitumikia dari. Msingi wa dari ulikuwa matitsa - boriti nene ya tetrahedral ambayo dari ziliwekwa. Walining'inia kwenye ubao wa mama vitu mbalimbali. ndoano au pete ilitundikwa hapa kwa ajili ya kutundika utoto. Haikuwa desturi kwa wageni kuingia nyuma ya matitsa. Mawazo kuhusu nyumba ya baba, furaha, na bahati nzuri yalihusishwa na mama. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa kuweka barabarani, ilikuwa ni lazima kushikilia mkeka.
Dari kwenye ubao wa mama kila wakati ziliwekwa sambamba na ubao wa sakafu. Mavumbi ya mbao na majani yaliyoanguka yalitupwa juu ya dari. Haikuwezekana tu kunyunyiza ardhi kwenye dari - nyumba kama hiyo ilihusishwa na jeneza. Dari ilionekana katika nyumba za jiji tayari katika karne ya 13-15, na katika nyumba za vijiji - mwishoni mwa 17 - mwanzo wa karne ya 18. Lakini hata hadi katikati ya karne ya 19, wakati wa kurusha "nyeusi", katika sehemu nyingi walipendelea kutoweka dari.
Ilikuwa muhimu taa ya kibanda. Wakati wa mchana kibanda kiliangazwa kwa msaada wa madirisha. Katika kibanda, kilicho na nafasi moja ya kuishi na ukumbi, madirisha manne yalikatwa kwa jadi: tatu kwenye facade na moja upande. Urefu wa madirisha ulikuwa sawa na kipenyo cha taji nne au tano za sura. Madirisha yalikatwa na maseremala tayari kwenye fremu iliyojengwa. Sanduku la mbao liliingizwa kwenye ufunguzi, ambalo sura nyembamba iliunganishwa - dirisha.
Madirisha katika vibanda vya wakulima hayakufunguliwa. Chumba kilikuwa na hewa ya kutosha kupitia chimney au mlango. Mara kwa mara tu sehemu ndogo ya fremu inaweza kuinua juu au kusonga kando. Muafaka wa Sash ambao ulifunguliwa nje ulionekana kwenye vibanda vya wakulima mwanzoni mwa karne ya 20. Lakini hata katika miaka ya 40-50 ya karne ya 20, vibanda vingi vilijengwa na madirisha yasiyo ya kufungua. Hawakutengeneza muafaka wa msimu wa baridi au wa pili pia. Na katika hali ya hewa ya baridi, madirisha yalifunikwa tu kutoka nje hadi juu na majani, au kufunikwa na mikeka ya majani. Lakini madirisha makubwa ya kibanda daima yalikuwa na vifunga. Katika siku za zamani zilifanywa kwa milango moja.
Dirisha, kama ufunguzi mwingine wowote ndani ya nyumba (mlango, bomba) ilizingatiwa sana mahali hatari. Nuru tu kutoka mitaani inapaswa kuingia kwenye kibanda kupitia madirisha. Kila kitu kingine ni hatari kwa wanadamu. Kwa hiyo, ikiwa ndege inaruka kwenye dirisha - kwa marehemu, usiku hugonga kwenye dirisha - kurudi kwa nyumba ya marehemu, ambaye hivi karibuni alichukuliwa kwenye makaburi. Kwa ujumla, dirisha liligunduliwa ulimwenguni kote kama mahali ambapo mawasiliano na ulimwengu wa wafu hufanyika.
Hata hivyo, madirisha, kuwa "vipofu", yalitoa mwanga mdogo. Na kwa hivyo, hata siku ya jua, kibanda kilipaswa kuangazwa kwa njia ya bandia. Kifaa cha taa cha kale kinachukuliwa kuwa mahali pa moto- mapumziko madogo, niche kwenye kona ya jiko (10 X 10 X 15 cm). Shimo lilifanywa katika sehemu ya juu ya niche, iliyounganishwa na chimney cha jiko. Splinter inayowaka au smolje (chips ndogo za resinous, magogo) ziliwekwa kwenye mahali pa moto. Tochi iliyokaushwa vizuri na lami ilitoa mwanga mkali na hata. Kwa mwanga wa mahali pa moto mtu angeweza kudarizi, kuunganishwa na hata kusoma akiwa ameketi kwenye meza kwenye kona nyekundu. Mtoto aliwekwa juu ya mahali pa moto, ambaye alibadilisha tochi na kuongeza lami. Na baadaye tu, mwanzoni mwa karne ya 19-20, walianza kuita mahali pa moto. jiko la matofali, kushikamana na moja kuu na kushikamana na chimney chake. Juu ya jiko kama hilo (mahali pa moto) walipika chakula katika msimu wa moto au kwa kuongeza moto katika hali ya hewa ya baridi.
Kipande kilichowekwa kwenye taa.
Baadaye kidogo mwanga wa moto ulionekana mwenge, kuingizwa ndani wasiopenda dini. Kipande kilikuwa kipande chembamba cha birch, pine, aspen, mwaloni, majivu, na maple. Ili kupata chips nyembamba (chini ya 1 cm) kwa muda mrefu (hadi 70 cm), logi ilichomwa kwenye tanuri juu ya chuma cha kutupwa na maji ya moto na kupasuliwa mwisho mmoja na shoka. Kisha logi iliyogawanyika ilipasuliwa vipande vipande kwa mkono. Waliingiza splinters kwenye taa. Nuru rahisi zaidi ilikuwa fimbo ya chuma iliyochongwa na uma kwenye ncha moja na hatua kwa nyingine. Kwa ncha hii, mwanga ulikuwa umekwama kwenye pengo kati ya magogo ya kibanda. Kipande kiliingizwa kwenye uma. Na kwa makaa yaliyoanguka, bakuli au chombo kingine kilicho na maji kiliwekwa chini ya mwanga. Wanasekula wa kale kama hao walioanzia karne ya 10 walipatikana wakati wa kuchimba huko Staraya Ladoga. Baadaye, taa zilionekana ambazo mienge kadhaa iliwaka kwa wakati mmoja. Walibaki katika maisha ya watu masikini hadi mwanzoni mwa karne ya 20.
Katika likizo kuu, mishumaa ya gharama kubwa na ya nadra iliwashwa kwenye kibanda ili kutoa mwanga kamili. Wakiwa na mishumaa gizani walitembea kwenye barabara ya ukumbi na kwenda chini chini ya ardhi. Wakati wa majira ya baridi kali, walipura nafaka kwa kutumia mishumaa kwenye sakafu. Mishumaa ilikuwa ya mafuta na yenye nta. Wakati huo huo, mishumaa ya wax ilitumiwa hasa katika mila. Mishumaa ya Tallow, ambayo ilionekana tu katika karne ya 17, ilitumiwa katika maisha ya kila siku.
Nafasi ndogo ya kibanda, kama 20-25 sq.m., ilipangwa kwa njia ambayo kabisa. familia kubwa watu saba hadi nane. Hii ilipatikana kutokana na ukweli kwamba kila mwanachama wa familia alijua nafasi yake katika nafasi ya kawaida. Wanaume kawaida walifanya kazi na kupumzika wakati wa mchana katika nusu ya kibanda cha wanaume, ambayo ni pamoja na kona ya mbele na icons na benchi karibu na mlango. Wanawake na watoto walikuwa katika makao ya wanawake karibu na jiko wakati wa mchana.
Kila mwanafamilia alijua mahali pake kwenye meza. Mmiliki wa nyumba aliketi chini ya icons wakati wa chakula cha familia. Mwanawe mkubwa alikuwa upande wa kulia wa baba yake, wa pili kushoto, wa tatu karibu na kaka yake mkubwa. Watoto walio chini ya umri wa kuolewa walikuwa wameketi kwenye benchi inayokimbia kutoka kona ya mbele kando ya facade. Wanawake walikula wakiwa wameketi kwenye viti vya pembeni au viti. Haikupaswa kukiuka utaratibu uliowekwa ndani ya nyumba isipokuwa lazima kabisa. Mtu aliyekiuka angeweza kuadhibiwa vikali.
Siku za wiki kibanda kilionekana kuwa cha kawaida kabisa. Hakukuwa na kitu kisichozidi ndani yake: meza ilisimama bila kitambaa cha meza, kuta bila mapambo. Vyombo vya kila siku viliwekwa kwenye kona ya jiko na kwenye rafu. Katika likizo, kibanda kilibadilishwa: meza ilihamishwa katikati, kufunikwa na kitambaa cha meza, na vyombo vya sherehe, vilivyohifadhiwa hapo awali kwenye ngome, vilionyeshwa kwenye rafu.
Ujenzi wa kibanda kwa wakulima wa kijiji katika Mkoa wa Tver. 1830 Vitu vya maisha ya kila siku ya Kirusi katika rangi za maji kutoka kwa kazi "Mambo ya Kale ya Jimbo la Urusi" na Fyodor Grigorievich Solntsev. Iliyotolewa huko Moscow wakati wa 1849-1853.
Chumba au chumba cha Kirusi, Milan, Italia, 1826. Waandishi wa mchongo huo ni Luigi Giarre na Vincenzo Stanghi. Kazi kutoka kwa uchapishaji wa Giulio Ferrario "Il costume antico e moderno o storia".
Vibanda vilitengenezwa chini ya madirisha maduka, ambayo haikuwa ya fanicha, lakini iliunda sehemu ya upanuzi wa jengo hilo na imefungwa kwa kuta: ubao ulikatwa kwenye ukuta wa kibanda kwa mwisho mmoja, na msaada ulifanywa kwa upande mwingine: miguu; vichwa vya kichwa, vichwa vya kichwa. Katika vibanda vya zamani, madawati yalipambwa kwa "makali" - bodi iliyotundikwa kwenye ukingo wa benchi, ikining'inia kama frill. Duka kama hizo ziliitwa "kuwili" au "na dari", "na valance". Katika nyumba ya jadi ya Kirusi, madawati yalitembea kando ya kuta kwenye mduara, kuanzia mlango, na kutumika kwa kukaa, kulala, na kuhifadhi vitu mbalimbali vya nyumbani. Kila duka kwenye kibanda lilikuwa na jina lake, lililohusishwa na alama za nafasi ya ndani, au na maoni ambayo yamekua katika tamaduni ya kitamaduni juu ya shughuli ya mwanamume au mwanamke kufungiwa mahali maalum ndani ya nyumba (wanaume). maduka ya wanawake). Chini ya madawati walihifadhi vitu mbalimbali ambavyo vilikuwa rahisi kupata ikiwa ni lazima - shoka, zana, viatu, nk. Katika mila ya kitamaduni na katika nyanja ya kanuni za kitamaduni za tabia, benchi hufanya kama mahali ambapo sio kila mtu anaruhusiwa kukaa. Kwa hiyo, wakati wa kuingia ndani ya nyumba, hasa kwa wageni, ilikuwa ni desturi kusimama kwenye kizingiti mpaka wamiliki waliwakaribisha kuingia na kuketi.
Felitsyn Rostislav (1830-1904). Kwenye ukumbi wa kibanda. 1855
IZBA- nyumba ya logi ya wakulima, nafasi ya kuishi na jiko la Kirusi. Neno "izba" lilitumika tu kuhusiana na nyumba iliyojengwa kwa mbao na iko ndani maeneo ya vijijini. Ilikuwa na maana kadhaa:
- kwanza, kibanda ni nyumba ya wakulima kwa ujumla, na wote majengo ya nje na vyumba vya matumizi;
- pili, hii ni sehemu tu ya makazi ya nyumba;
- tatu, moja ya vyumba vya nyumba, moto na tanuri ya Kirusi.
Neno “izba” na lahaja zake lahaja “ystba”, “istba”, “istoba”, “istok”, “istebka” zilijulikana huko nyuma katika Rus ya Kale na zilitumiwa kuteua chumba. Vibanda vilikatwa kwa shoka kutoka kwa pine, spruce, na larch. Miti hii iliyo na shina moja kwa moja inafaa vizuri kwenye sura, karibu na kila mmoja, ilihifadhi joto, na haikuoza kwa muda mrefu. Sakafu na dari zilifanywa kutoka kwa nyenzo sawa. Viunzi vya madirisha na milango na milango kwa kawaida vilitengenezwa kwa mwaloni. Nyingine miti yenye majani kutumika katika ujenzi wa vibanda mara chache - kwa sababu za vitendo (vigogo vilivyopotoka, laini, kuni zinazooza haraka) na kwa zile za hadithi.
Kwa mfano, haikuwezekana kutumia aspen kwa nyumba ya logi, kwa sababu, kulingana na hadithi, Yuda, ambaye alimsaliti Yesu Kristo, alijinyonga juu yake. Vifaa vya ujenzi juu ya eneo kubwa la Urusi, isipokuwa mikoa yake ya kusini, ilikuwa sawa kabisa. Nyumba hiyo ilitokana na sura ya mstatili au mraba yenye mita za mraba 25-30. m, inayojumuisha magogo ya pande zote, yasiyo na gome, lakini ambayo hayajachongwa yamewekwa kwa usawa moja juu ya nyingine. Mwisho wa magogo uliunganishwa bila msaada wa misumari kwa njia tofauti: "kwenye kona", "kwenye paw", "kwenye ndoano", "kwenye maganda", nk.
Moss iliwekwa kati ya magogo kwa joto. Paa la nyumba ya mbao kwa kawaida lilitengenezwa kwa gable, paa la mteremko tatu au mteremko minne, na kama vifaa vya kuezekea Walitumia mbao, vipele, nyasi, na wakati mwingine matete na nyasi. Vibanda vya Kirusi vilitofautiana katika urefu wa jumla wa nafasi ya kuishi. Nyumba ndefu zilikuwa za kawaida kwa majimbo ya kaskazini na kaskazini mashariki ya Urusi ya Urusi ya Uropa na Siberia. Kutokana na hali ya hewa kali na unyevu wa juu wa udongo, sakafu ya mbao ya kibanda iliinuliwa hadi urefu wa kutosha hapa. Urefu wa basement, yaani, nafasi isiyo ya kuishi chini ya sakafu, ilitofautiana kutoka 1.5 hadi 3 m.
Pia kulikuwa na nyumba za ghorofa mbili, wamiliki ambao walikuwa wakulima matajiri na wafanyabiashara. Nyumba za ghorofa mbili na matajiri pia walijenga nyumba kwenye orofa za juu Don Cossacks waliopata fursa ya kununua mbao. Vibanda katika sehemu ya kati ya Urusi, katika eneo la Kati na Chini la Volga vilikuwa vya chini sana na vidogo kwa ukubwa. Mihimili ya sakafu ilikatwa kwenye taji ya pili - ya nne. Katika mikoa yenye joto ya kusini ya Urusi ya Uropa, vibanda vya chini ya ardhi vilijengwa, ambayo ni kwamba, mbao za sakafu ziliwekwa moja kwa moja chini. Kibanda kawaida kilikuwa na sehemu mbili au tatu: kibanda yenyewe, barabara ya ukumbi na ngome, iliyounganishwa kwa kila mmoja kwa nzima moja na paa ya kawaida.
Sehemu kuu ya jengo la makazi ilikuwa kibanda (kinachoitwa kibanda katika vijiji vya Kusini mwa Urusi) - nafasi ya kuishi ya joto ya mstatili au mstatili. sura ya mraba. Ngome ilikuwa chumba kidogo cha baridi, kilichotumiwa hasa kwa madhumuni ya kaya. Dari ilikuwa aina ya barabara ya ukumbi isiyo na joto, ukanda unaotenganisha nafasi ya kuishi kutoka mitaani. Katika vijiji vya Kirusi vya 18 - mapema karne ya 20. nyumba ambazo zilikuwa na kibanda, ngome na ukumbi ulitawala, lakini pia mara nyingi kulikuwa na nyumba ambazo zilijumuisha kibanda na ngome tu. Katika nusu ya kwanza - katikati ya karne ya 19. Katika vijiji hivyo, majengo yalianza kuonekana ambayo yalikuwa na dari na majengo mawili ya makazi, moja ambayo ilikuwa kibanda, na nyingine ilikuwa chumba cha juu, kilichotumiwa kama sehemu isiyo ya kuishi, mbele ya nyumba.
Jumba la shamba la jadi lilikuwa na tofauti nyingi. Wakazi wa majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Ulaya, matajiri katika mbao na mafuta, walijenga vyumba kadhaa vya joto chini ya paa moja. Huko tayari katika karne ya 18. Majengo ya kuta tano yalikuwa ya kawaida, na vibanda vya mapacha, vibanda vya umbo la msalaba, na vibanda vilivyo na trusses mara nyingi vilijengwa. Nyumba za vijijini katika majimbo ya kaskazini na kati ya Urusi ya Uropa na Upper Volga ni pamoja na maelezo mengi ya usanifu ambayo, wakati yalikuwa na madhumuni ya matumizi, wakati huo huo yalitumika kama mapambo ya mapambo ya nyumba. Balconies, nyumba za sanaa, mezzanines, matao yalipunguza ukali mwonekano vibanda, vilivyokatwa kutoka kwa magogo nene ambayo yamekuwa kijivu kwa wakati, na kugeuza vibanda vya wakulima kuwa miundo nzuri ya usanifu.
Vile maelezo muhimu miundo ya paa, kama vile ohlupen, valances, cornices, piers, pamoja na muafaka wa dirisha na vifuniko, vilipambwa kwa kuchonga na uchoraji, kusindika kwa sculptural, na kutoa uzuri wa ziada wa kibanda na uhalisi. Katika mawazo ya mythological ya watu wa Kirusi, nyumba, kibanda, ni katikati ya kuu maadili ya maisha mtu: furaha, ustawi, amani, ustawi. Kibanda kilimlinda mtu kutoka nje dunia hatari. Katika hadithi za hadithi za Kirusi na hadithi za epic, mtu hukimbilia kila wakati roho mbaya katika nyumba ambayo kizingiti chake hawawezi kuvuka. Wakati huo huo, kibanda kilionekana kwa mkulima wa Urusi kuwa makazi duni.
Nyumba nzuri haikuhitaji kibanda tu, bali pia vyumba kadhaa vya juu na ngome. Ndio maana katika ushairi wa Kirusi, ambao uliboresha maisha ya wakulima, neno "izba" hutumiwa kuelezea nyumba duni ambayo watu masikini, walionyimwa hatima, wanaishi: wakulima na wakulima, wajane, yatima wenye bahati mbaya. Shujaa wa hadithi ya hadithi, akiingia kwenye kibanda, anaona kwamba "mzee kipofu", "bibi wa mlango wa nyuma", au hata Baba Yaga - Mguu wa Mfupa - ameketi ndani yake.
IZBA NYEUPE- robo za kuishi za nyumba ya wakulima, moto na jiko la Kirusi na chimney - nyeupe. Vibanda vilivyo na jiko, moshi ambao ulitoka kupitia chimney wakati unawaka, ulienea katika kijiji cha Kirusi marehemu kabisa. Katika Urusi ya Uropa, walianza kujengwa kikamilifu katika nusu ya pili ya karne ya 19, haswa katika miaka ya 80-90. Huko Siberia, mabadiliko ya vibanda vyeupe yalitokea mapema kuliko katika sehemu ya Uropa ya nchi. Walienea huko mwishoni mwa karne ya 18, na katikati ya karne ya 19. kwa kweli, vibanda vyote vilipashwa moto na jiko na bomba la moshi. Walakini, kutokuwepo kwa vibanda vyeupe katika kijiji hadi nusu ya kwanza ya karne ya 19. haikuwa na maana kwamba majiko yenye chimney hayakujulikana katika Rus '.
Wakati wa uchimbaji wa akiolojia huko Veliky Novgorod katika tabaka za karne ya 13. katika magofu ya majiko ya nyumba tajiri kuna chimney zilizofanywa kwa udongo uliooka. Katika karne za XV-XVII. katika majumba makubwa ya kifahari, majumba ya watoto wachanga, na watu matajiri wa jiji kulikuwa na vyumba vilivyopashwa joto kwa rangi nyeupe. Hadi wakati huu, ni wakulima matajiri tu katika vijiji vya mijini ambao walikuwa wakifanya biashara, kubeba mikokoteni, na ufundi walikuwa na vibanda vyeupe. Na tayari mwanzoni mwa karne ya 20. watu maskini sana tu walipasha moto vibanda vyao kwa njia nyeusi.
IZBA-MAPCHA - nyumba ya mbao, yenye nyumba mbili za logi za kujitegemea, zimefungwa kwa nguvu kwa kila mmoja kwa pande zao. Nyumba za magogo ziliwekwa chini ya moja paa la gable, kwenye basement ya juu au ya kati. Vyumba hivyo vya kuishi vilikuwa kwenye sehemu ya mbele ya nyumba; Nyumba za logi zilikuwa, kama sheria, ukubwa sawa - madirisha matatu kwenye facade, lakini pia inaweza kuwa ya ukubwa tofauti: chumba kimoja kilikuwa na madirisha matatu kwenye facade, nyingine mbili.
Ufungaji wa cabins mbili za logi chini ya paa moja ulielezewa na wasiwasi wa mmiliki kwa faraja ya familia na kwa haja ya kuwa na chumba cha kuhifadhi. Moja ya vyumba ilikuwa kibanda halisi, yaani, chumba cha joto kilichochomwa na jiko la Kirusi, kilichopangwa kwa ajili ya kuishi kwa familia wakati wa baridi. Chumba cha pili, kiitwacho kibanda cha majira ya joto, kilikuwa baridi na kilitumiwa ndani majira ya joto, wakati stuffiness katika kibanda, moto hata katika msimu wa moto, kulazimishwa wamiliki kuhamia mahali baridi. Katika nyumba tajiri, kibanda cha pili wakati mwingine kilitumika kama chumba cha sherehe cha kupokea wageni, ambayo ni, chumba cha juu au sebule.
Katika kesi hiyo, jiko la aina ya jiji liliwekwa hapa, ambalo halikutumiwa kupika, lakini kwa joto tu. Aidha, chumba cha juu mara nyingi kilikuwa chumba cha kulala kwa wanandoa wachanga. Na wakati familia ilikua, kibanda cha majira ya joto, baada ya kufunga jiko la Kirusi ndani yake, kiligeuka kwa urahisi kuwa kibanda kwa mtoto wa mwisho, ambaye alibaki chini ya paa la baba yake hata baada ya ndoa. Inashangaza kwamba uwepo wa nyumba mbili za magogo zilizowekwa kando kando zilifanya kibanda cha mapacha kudumu kabisa.
Kuta mbili za logi, moja ambayo ilikuwa ukuta wa chumba cha baridi, na nyingine ya chumba cha joto, kilichowekwa kwa muda fulani, kilikuwa na uingizaji hewa wao wa asili na wa haraka. Ikiwa kulikuwa na moja kati ya vyumba vya baridi na vya joto ukuta wa kawaida, basi ingepunguza unyevu ndani yake yenyewe, ikichangia kuoza kwake haraka. Vibanda vya mapacha kawaida vilijengwa katika maeneo yenye misitu mingi: katika majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Uropa, Urals, na Siberia. Hata hivyo, walipatikana pia katika baadhi ya vijiji Urusi ya Kati kutoka kwa wakulima matajiri wanaofanya shughuli za biashara au viwanda.
IZBA KURNAYA au IZBA BLACK- robo za kuishi za nyumba ya logi ya wakulima, moto na jiko bila chimney, kwa njia nyeusi. Katika vibanda vile, wakati jiko lilipochomwa moto, moshi kutoka kinywani ulipanda juu na kwenda mitaani kupitia shimo la moshi kwenye dari. Ilifungwa baada ya kupokanzwa na ubao au kuunganishwa na matambara. Kwa kuongeza, moshi huo unaweza kutoka kupitia dirisha ndogo la fiberglass iliyokatwa kwenye pediment ya kibanda, ikiwa haikuwa na dari, na pia kupitia. mlango wazi. Wakati jiko likiwaka, kulikuwa na moshi na baridi kwenye kibanda. Watu waliokuwa hapa wakati huo walilazimika kuketi sakafuni au kutoka nje, kwani moshi uliwala macho na kupanda kwenye larynx na pua. Moshi ulipanda juu na kuning'inia hapo kwenye safu mnene ya bluu.
Matokeo yake, taji zote za juu za magogo zilifunikwa na soti nyeusi ya resinous. Walinzi wa rafu ambao walizunguka kibanda juu ya madirisha walihudumu kwenye kibanda cha moshi ili kutulia masizi na hawakutumiwa kupanga vyombo, kama ilivyokuwa katika kibanda cheupe. Ili kudumisha joto na kuhakikisha kutoka kwa haraka kwa moshi kutoka kwa kibanda, wakulima wa Kirusi walikuja na mfululizo wa vifaa maalum. Kwa mfano, vibanda vingi vya kaskazini vilikuwa na milango miwili, akitoka ndani ya ukumbi. Milango ya nje, ambayo ilifunika kabisa mlango, ilifunguliwa kwa upana. Yale ya ndani, ambayo yalikuwa na ufunguzi mpana kwa juu, yalikuwa yamefungwa sana. Moshi ulitoka kwa juu ya milango hii, na hewa baridi iliyokuwa ikitoka chini ilikutana na kikwazo njiani na haikuweza kupenya kibanda.
Kwa kuongeza, chimney kiliwekwa juu ya shimo la moshi kwenye dari - kutolea nje kwa muda mrefu bomba la mbao, mwisho wa juu ambao ulipambwa kwa njia ya nakshi. Ili kufanya nafasi ya kuishi ya kibanda bila safu ya moshi, safi kutoka kwa soti na soti, katika baadhi ya mikoa ya Kaskazini ya Kirusi, vibanda vilifanywa kwa dari za juu. Katika maeneo mengine nchini Urusi, vibanda vingi hata mwanzoni mwa karne ya 19. haikuwa na dari hata kidogo. Tamaa ya kuondoa moshi kutoka kwa kibanda haraka iwezekanavyo inaelezea ukosefu wa kawaida wa paa kwenye mlango wa kuingilia.
Alielezea kibanda cha wakulima wa kuku katika rangi za giza mwishoni mwa karne ya 18. A. N. Radishchev katika "Safari yake kutoka St. Petersburg hadi Moscow": "Kuta nne, nusu iliyofunikwa, pamoja na dari nzima, yenye masizi; sakafu imejaa nyufa, angalau inchi iliyofunikwa na matope; jiko bila chimney, lakini ulinzi bora kutoka kwa baridi, na moshi unaojaa kibanda kila asubuhi katika majira ya baridi na majira ya joto; miisho, ambayo Bubble ya wakati, giza saa sita mchana, basi katika mwanga; sufuria mbili au tatu ... Kikombe cha mbao na makombo, kinachoitwa sahani; meza, iliyokatwa na shoka, ambayo hupigwa kwa scraper siku za likizo. Birika la kulisha nguruwe au ndama, wanapokula, hulala nao, wakimeza hewa, ambamo mshumaa unaowaka unaonekana kuwa na ukungu au nyuma ya pazia.”
Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba kibanda cha kuku pia kilikuwa na idadi ya faida, shukrani ambayo ilibakia katika maisha ya kila siku ya watu wa Kirusi kwa muda mrefu. Wakati inapokanzwa na jiko lisilo na bomba, kibanda kilichomwa moto haraka sana mara tu kuni zilipowaka na mlango kufungwa. mlango wa nje. Jiko kama hilo lilitoa joto zaidi na lilihitaji kuni kidogo. Kibanda kilikuwa na hewa ya kutosha, hakukuwa na unyevu ndani yake, na kuni na majani juu ya paa viliwekwa disinfected bila hiari na kuhifadhiwa kwa muda mrefu. Hewa katika kibanda cha kuvuta sigara, baada ya kuwashwa, ilikuwa kavu na ya joto.
Vibanda vya kuku vilionekana katika nyakati za zamani na vilikuwepo katika kijiji cha Kirusi hadi mwanzo wa karne ya 20. Walianza kubadilishwa kikamilifu na vibanda vyeupe katika vijiji vya Urusi ya Uropa kutoka katikati ya karne ya 19, na huko Siberia hata mapema, kutoka mwisho wa karne ya 18. Kwa hivyo, kwa mfano, katika maelezo ya Shushenskaya volost ya wilaya ya Minusinsk ya Siberia, iliyotengenezwa mnamo 1848, inasemekana: "Hakuna nyumba nyeusi kabisa, kinachojulikana kama vibanda bila bomba, popote." Katika wilaya ya Odoevsky ya mkoa wa Tula, nyuma mwaka wa 1880, 66% ya vibanda vyote vilikuwa nyumba za kuku.
IZBA NA PRIRUB- nyumba ya mbao, yenye nyumba moja ya logi na nafasi ndogo ya kuishi iliyounganishwa nayo chini ya paa moja na kwa ukuta mmoja wa kawaida. Prirub inaweza kusanikishwa mara moja wakati wa ujenzi wa nyumba kuu ya logi au kushikamana nayo miaka kadhaa baadaye, wakati hitaji la majengo ya ziada lilipotokea. Nyumba kuu ya logi ilikuwa kibanda cha joto na jiko la Kirusi, nyumba ya logi ilikuwa kibanda cha baridi cha majira ya joto au chumba kilichochomwa na tanuri ya Uholanzi - jiko la mtindo wa jiji. Vibanda vilivyo na trusses vilijengwa hasa katika mikoa ya kati ya Urusi ya Ulaya na eneo la Volga.
Makao ya Kirusi sio nyumba tofauti, lakini yadi yenye uzio ambayo majengo kadhaa, ya makazi na ya kibiashara, yalijengwa. Izba lilikuwa jina la jumla la jengo la makazi. Neno "izba" linatokana na "istba" ya kale, "heater". Hapo awali, hii ilikuwa jina lililopewa sehemu kuu ya nyumba yenye joto na jiko.
Kama sheria, makao ya wakulima matajiri na maskini katika vijiji yalikuwa tofauti katika ubora na idadi ya majengo, ubora wa mapambo, lakini yalikuwa na vipengele sawa. Uwepo wa majengo kama ghala, ghalani, ghalani, bathhouse, pishi, imara, kutoka, ghala la moss, nk ilitegemea kiwango cha maendeleo ya uchumi. Majengo yote yalikatwa na shoka tangu mwanzo hadi mwisho wa ujenzi, ingawa saw za longitudinal na za kupita zilijulikana na kutumika. Wazo la "yadi ya wakulima" lilijumuisha sio majengo tu, bali pia shamba ambalo walikuwa, ikiwa ni pamoja na bustani ya mboga, bustani, sakafu ya kupuria, nk.
Nyenzo kuu ya ujenzi ilikuwa kuni. Idadi ya misitu yenye misitu bora ya "biashara" ilizidi ile iliyobaki sasa karibu na Saitovka. Mifugo bora Pine na spruce zilizingatiwa kuni kwa majengo, lakini pine ilipendekezwa kila wakati. Oak ilithaminiwa kwa nguvu zake, lakini ilikuwa nzito na ngumu kufanya kazi nayo. Ilitumiwa tu katika taji za chini za nyumba za logi, kwa ajili ya ujenzi wa cellars, au katika miundo ambapo nguvu maalum zilihitajika (mills, visima, ghala za chumvi). Aina zingine za miti, haswa zenye kuota (birch, alder, aspen), zilitumika katika ujenzi, kawaida wa majengo ya nje.
Kwa kila hitaji, miti ilichaguliwa kulingana na sifa maalum. Kwa hiyo, kwa kuta za nyumba ya logi, walijaribu kuchagua miti maalum "ya joto", iliyofunikwa na moss, moja kwa moja, lakini si lazima iwe safu moja kwa moja. Wakati huo huo, sio tu moja kwa moja, lakini miti ya safu moja kwa moja ilichaguliwa kwa paa. Mara nyingi zaidi, nyumba za magogo zilikusanyika kwenye yadi au karibu na yadi. Tulichagua kwa uangalifu eneo la nyumba yetu ya baadaye.
Kwa ajili ya ujenzi wa majengo makubwa zaidi ya aina ya logi, msingi maalum kawaida haukujengwa kando ya ukuta, lakini msaada uliwekwa kwenye pembe za vibanda - mawe makubwa au kinachojulikana kama "viti" vilivyotengenezwa kwa mashina ya mwaloni. . Katika matukio machache, ikiwa urefu wa kuta ulikuwa mkubwa zaidi kuliko kawaida, msaada uliwekwa katikati ya kuta hizo. Hali yenyewe ya muundo wa logi ya majengo ilituruhusu kujizuia kuunga mkono pointi nne kuu, kwa kuwa nyumba ya logi ilikuwa muundo usio na mshono.
Vibanda vya wakulima
Idadi kubwa ya majengo yalikuwa ya msingi wa "ngome", "taji" - rundo la magogo manne, ambayo miisho yake ilikatwa kwenye unganisho. Mbinu za kukata vile zinaweza kutofautiana katika mbinu.Aina kuu za miundo ya majengo ya makazi ya wakulima yaliyojengwa kwa logi yalikuwa "msalaba", "kuta tano", na nyumba yenye logi. Kwa insulation, moss iliyochanganywa na tow iliwekwa kati ya taji za magogo.
lakini madhumuni ya unganisho yalikuwa sawa kila wakati - kufunga magogo pamoja kwenye mraba na mafundo yenye nguvu bila yoyote. vipengele vya ziada viunganisho (vikuu, misumari, pini za mbao au sindano za kuunganisha, nk). Kila logi ilikuwa na mahali maalum katika muundo. Baada ya kukata taji ya kwanza, ya pili ilikatwa juu yake, ya tatu kwa pili, nk, hadi sura ifikie urefu uliotanguliwa.
Paa za vibanda zilifunikwa zaidi na nyasi, ambazo, haswa katika miaka konda, mara nyingi zilitumika kama chakula cha mifugo. Wakati mwingine wakulima matajiri walijenga paa zilizotengenezwa kwa mbao au shingles. Vipimo vilifanywa kwa mkono. Ili kufanya hivyo, wafanyakazi wawili walitumia farasi warefu na msumeno mrefu.
Kila mahali, kama Warusi wote, wakulima wa Saitovka, kulingana na desturi iliyoenea, wakati wa kuweka msingi wa nyumba, waliweka pesa chini ya taji ya chini katika pembe zote, na kona nyekundu kupokea sarafu kubwa. Na mahali ambapo jiko liliwekwa, hawakuweka chochote, kwa kuwa angle hii ni mawazo maarufu, iliyokusudiwa kwa brownie.
Katika sehemu ya juu ya nyumba ya logi kwenye kibanda kulikuwa na uterasi ya tetrahedral boriti ya mbao, ikitumika kama msaada kwa dari. Matka ilikatwa kwenye taji za juu za nyumba ya logi na mara nyingi ilitumiwa kunyongwa vitu kutoka kwenye dari. Kwa hivyo, pete ilitundikwa kwa hiyo, ambayo ochep (pole inayobadilika) ya utoto (pole iliyotetemeka) ilipita. Katikati, ili kuangazia kibanda, taa iliyo na mshumaa ilipachikwa, na baadaye - taa ya taa iliyo na taa ya taa.
Katika mila iliyohusishwa na kukamilika kwa ujenzi wa nyumba, kulikuwa na matibabu ya lazima, ambayo yaliitwa "matika". Kwa kuongeza, uwekaji wa uterasi yenyewe, baada ya hapo bado kulikuwa na kiasi kikubwa cha kushoto kazi ya ujenzi, ilizingatiwa kuwa hatua maalum katika ujenzi wa nyumba na ilitolewa na mila yake mwenyewe.
Katika sherehe ya harusi, kwa mechi iliyofanikiwa, wapangaji wa mechi hawakuingia nyumbani kwa malkia bila mwaliko maalum kutoka kwa wamiliki wa nyumba hiyo. Katika lugha maarufu, usemi “kuketi chini ya tumbo la uzazi” ulimaanisha “kuwa mchumba.” Tumbo lilihusishwa na wazo la nyumba ya baba, bahati nzuri na furaha. Kwa hiyo, wakati wa kuondoka nyumbani, ulipaswa kushikilia uterasi wako.
Ili kuhami eneo lote, taji za chini za kibanda zilifunikwa na ardhi, na kutengeneza rundo mbele ambayo benchi iliwekwa. Wakati wa kiangazi, wazee waliachana na wakati wa jioni kwenye vifusi na kwenye benchi. Majani yaliyoanguka na udongo kavu kawaida huwekwa juu ya dari. Nafasi kati ya dari na paa - attic - huko Saitovka pia iliitwa stavka. Kwa kawaida ilitumiwa kuhifadhi vitu ambavyo vilikuwa vimepita maisha yao muhimu, vyombo, sahani, fanicha, mifagio, nyasi, n.k. Watoto walijitengenezea maficho rahisi juu yake.
Ukumbi na dari viliwekwa kwenye kibanda cha makazi - chumba kidogo, ambayo ililinda kibanda kutokana na baridi. Jukumu la dari lilikuwa tofauti. Hii ilijumuisha ukumbi wa kinga mbele ya lango, nafasi ya ziada ya kuishi wakati wa kiangazi, na chumba cha matumizi ambapo sehemu ya chakula iliwekwa.
Nafsi ya nyumba nzima ilikuwa jiko. Ikumbukwe kwamba kinachojulikana kama "Kirusi", au kwa usahihi zaidi tanuri, ni uvumbuzi wa ndani na wa kale kabisa. Inafuatilia historia yake hadi kwenye makao ya Trypillian. Lakini wakati wa milenia ya pili AD, mabadiliko makubwa sana yalitokea katika muundo wa tanuri yenyewe, ambayo ilifanya iwezekanavyo kutumia mafuta kikamilifu zaidi.
Kujenga jiko zuri sio kazi rahisi. Kwanza, sura ndogo ya mbao (opechek) iliwekwa moja kwa moja chini, ambayo ilikuwa msingi wa tanuru. Magogo madogo yaliyogawanyika kwa nusu yaliwekwa juu yake na chini ya oveni iliwekwa juu yao - chini, kiwango, bila kuinama, vinginevyo mkate uliooka ungegeuka. Jumba la tanuru lilijengwa juu ya makaa kutoka kwa mawe na udongo. Sehemu ya upande Tanuri hizo zilikuwa na mashimo kadhaa ya kina kirefu, inayoitwa majiko, ambayo mittens, mittens, soksi, nk. Katika siku za zamani, vibanda (nyumba za kuvuta sigara) zilichomwa moto kwa njia nyeusi - jiko halikuwa na chimney. Moshi ulitoka kupitia dirisha dogo la nyuzinyuzi. Ingawa kuta na dari ziligeuka kuwa masizi, ilitubidi kuvumilia: jiko lisilo na bomba la moshi lilikuwa rahisi kujenga na lilihitaji kuni kidogo. Baadaye, kwa mujibu wa sheria za uboreshaji wa vijijini, lazima kwa wakulima wa serikali, chimneys zilianza kusanikishwa juu ya vibanda.
Kwanza kabisa, "mwanamke mkubwa" alisimama - mke wa mmiliki, ikiwa bado hajazeeka, au mmoja wa binti-mkwe. Alifurika jiko, akafungua mlango na kuvuta sigara. Moshi na baridi viliinua kila mtu. Watoto wadogo waliketishwa kwenye nguzo ili kujipasha moto. Moshi wa akridi ulijaza kibanda kizima, ukatambaa juu, na kuning'inia chini ya dari kwa urefu zaidi ya mtu. Methali ya kale ya Kirusi, iliyojulikana tangu karne ya 13, yasema: “Kwa kuwa hatujastahimili huzuni za moshi, hatujaona uchangamfu.” Magogo ya nyumba za kuvuta sigara hazikuweza kuoza, hivyo vibanda vya kuvuta sigara vilikuwa vya kudumu zaidi.
Jiko lilichukua karibu robo ya eneo la nyumba hiyo. Ilipashwa moto kwa saa kadhaa, lakini ilipopata joto, iliendelea joto na kupasha joto chumba kwa saa 24. Jiko lilitumikia sio tu kwa joto na kupikia, bali pia kama kitanda. Mkate na pies zilioka katika tanuri, supu ya uji na kabichi ilipikwa, nyama na mboga zilipikwa. Kwa kuongezea, uyoga, matunda, nafaka na kimea pia vilikaushwa ndani yake. Mara nyingi walichukua mvuke katika tanuri ambayo ilibadilisha bathhouse.
Katika visa vyote vya maisha, jiko lilikuja kusaidia mkulima. Na jiko lilipaswa kuwashwa sio tu wakati wa baridi, lakini mwaka mzima. Hata katika majira ya joto, ilikuwa ni lazima kuwasha tanuri vizuri angalau mara moja kwa wiki ili kuoka ugavi wa kutosha wa mkate. Kutumia uwezo wa tanuri kukusanya joto, wakulima walipika chakula mara moja kwa siku, asubuhi, waliacha chakula ndani ya tanuri hadi chakula cha mchana - na chakula kilibakia moto. Ni wakati wa chakula cha jioni tu cha majira ya joto ambapo chakula kilipaswa kuwashwa. Kipengele hiki cha tanuri kilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kupikia Kirusi, ambayo mchakato wa kuchemsha, kuchemsha, na kuoka hutawala, na sio tu kupika kwa wakulima, kwani mtindo wa maisha wa wakuu wengi haukuwa tofauti sana na maisha ya wakulima.
Tanuri hiyo ilitumika kama lair kwa familia nzima. Wazee walilala juu ya jiko, mahali pa joto zaidi kwenye kibanda, na wakapanda huko kwa kutumia hatua - kifaa katika mfumo wa hatua 2-3. Moja ya vipengele vya lazima mambo ya ndani yalipakwa rangi - sakafu ya mbao kutoka kwa ukuta wa upande wa jiko hadi upande wa pili wa kibanda. Walilala kwenye ubao wa sakafu, wakapanda nje ya jiko, na kitani kilichokaushwa, katani, na vipande. Kwa siku walitupa matandiko pale na nguo zisizo za lazima. Sakafu zilifanywa juu, kwa kiwango sawa na urefu wa jiko. Makali ya bure ya sakafu mara nyingi yalindwa na matusi ya chini-balusters ili hakuna kitu kinachoanguka kutoka kwenye sakafu. Polati palikuwa mahali panapopendwa na watoto: kama mahali pa kulala na kama mahali pazuri pa kutazama wakati wa likizo na harusi za wakulima.
Eneo la jiko liliamua mpangilio wa sebule nzima. Kawaida jiko liliwekwa kwenye kona ya kulia au kushoto ya mlango wa mbele. Pembe iliyo kinyume na mdomo wa jiko ilikuwa mahali pa kazi ya mama wa nyumbani. Kila kitu hapa kilibadilishwa kwa kupikia. Kwenye jiko kulikuwa na poker, mshiko, ufagio, na koleo la mbao. Karibu kuna chokaa chenye mchi, mawe ya kusagia kwa mkono na beseni ya unga wa kuchachua. Walitumia poker kuondoa majivu kutoka kwa jiko. Mpishi alishika udongo wa chungu au vyungu vya chuma (chuma cha kutupwa) kwa mshiko wake na kuvipeleka kwenye moto. Alipiga nafaka kwenye chokaa, akiondoa maganda, na kwa msaada wa kinu aliisaga kuwa unga. Ufagio na koleo zilihitajika kwa kuoka mkate: mwanamke maskini alitumia ufagio kufagia chini ya jiko, na kwa koleo alipanda mkate wa baadaye juu yake.
Kulikuwa na bakuli la kusafisha kila mara karibu na jiko, i.e. kitambaa na beseni la kuosha. Chini yake ilisimama tub ya mbao kwa maji machafu. Katika kona ya jiko pia kulikuwa na benchi ya meli (chombo) au counter na rafu ndani, kutumika kama meza ya jikoni. Juu ya kuta kulikuwa na waangalizi - makabati, rafu kwa tableware rahisi: sufuria, ladles, vikombe, bakuli, vijiko. Mwenye nyumba mwenyewe alizitengeneza kwa mbao. Jikoni mtu anaweza kuona mara nyingi ufinyanzi katika "nguo" zilizotengenezwa na gome la birch - wamiliki wa uhifadhi hawakutupa sufuria zilizopasuka, sufuria, bakuli, lakini walizifunga na vipande vya gome la birch kwa nguvu. Juu kulikuwa na boriti ya jiko (pole), ambayo vyombo vya jikoni viliwekwa na vifaa mbalimbali vya nyumbani viliwekwa. Mwanamke mkubwa ndani ya nyumba alikuwa bibi mkuu wa kona ya jiko.
Kona ya jiko
Kona ya jiko ilizingatiwa kuwa mahali chafu, tofauti na sehemu nyingine safi ya kibanda. Kwa hiyo, wakulima daima walitaka kuitenganisha na chumba kingine na pazia la variegated chintz au homespun ya rangi, baraza la mawaziri refu au kizigeu cha mbao. Kona ya jiko, hivyo imefungwa, iliunda chumba kidogo kinachoitwa "chumbani". Kona ya jiko ilizingatiwa kuwa nafasi ya kike pekee kwenye kibanda. Wakati wa likizo, wakati wageni wengi walikusanyika ndani ya nyumba, meza ya pili iliwekwa karibu na jiko la wanawake, ambapo walifanya karamu tofauti na wanaume walioketi kwenye meza kwenye kona nyekundu. Wanaume, hata familia zao wenyewe, hawakuweza kuingia katika makao ya wanawake isipokuwa lazima kabisa. Kuonekana kwa mgeni huko kulionekana kuwa haikubaliki kabisa. Wakati wa mechi, bibi arusi wa baadaye alipaswa kuwa kwenye kona ya jiko wakati wote, akiwa na uwezo wa kusikia mazungumzo yote. Alitoka kwenye kona ya jiko, akiwa amevaa vizuri, wakati wa sherehe ya bibi arusi - sherehe ya kumtambulisha bwana harusi na wazazi wake kwa bibi arusi. Huko, bibi arusi alimngojea bwana harusi siku ya kuondoka kwake chini ya njia. Katika nyimbo za zamani za harusi, kona ya jiko ilitafsiriwa kama mahali pa kuhusishwa na nyumba ya baba, familia, na furaha. Njia ya kutoka kwa bi harusi kutoka kona ya jiko hadi kona nyekundu ilionekana kama kuondoka nyumbani, na kuiaga.
Wakati huo huo, kona ya jiko, ambayo kuna ufikiaji wa chini ya ardhi, ilionekana kwa kiwango cha hadithi kama mahali ambapo mkutano wa watu na wawakilishi wa ulimwengu "nyingine" unaweza kufanyika. Kulingana na hadithi, nyoka-shetani mwenye moto anaweza kuruka kupitia bomba hadi kwa mjane anayetamani mume wake aliyekufa. Ilikubaliwa kwa ujumla kuwa katika siku maalum kwa familia: wakati wa ubatizo wa watoto, siku za kuzaliwa, harusi, wazazi waliokufa - "mababu" - kuja jiko ili kushiriki katika tukio muhimu katika maisha ya wazao wao.
Mahali pa heshima katika kibanda - kona nyekundu - ilikuwa iko diagonally kutoka jiko kati ya upande na kuta mbele. Ni, kama jiko, ni alama muhimu ya nafasi ya ndani ya kibanda na ina mwanga wa kutosha, kwani kuta zake zote mbili zilikuwa na madirisha. Mapambo kuu ya kona nyekundu ilikuwa kaburi na icons, mbele ambayo taa ilikuwa inawaka, imesimamishwa kutoka dari, ndiyo sababu pia iliitwa "mtakatifu".
kona nyekundu
Walijaribu kuweka kona nyekundu safi na kupambwa kwa uzuri. Ilipambwa kwa taulo zilizopambwa, chapa maarufu, na kadi za posta. Pamoja na ujio wa Ukuta, kona nyekundu mara nyingi ilibandikwa juu au kutengwa na nafasi nyingine ya kibanda. Vyombo vya nyumbani vyema zaidi viliwekwa kwenye rafu karibu na kona nyekundu, na karatasi na vitu vya thamani zaidi vilihifadhiwa. Matukio yote muhimu ya maisha ya familia yalibainishwa kwenye kona nyekundu. Hivi ndivyo jinsi somo kuu samani, kulikuwa na meza kwenye miguu mikubwa ambayo wakimbiaji waliwekwa. Wakimbiaji walifanya iwe rahisi kusogeza meza karibu na kibanda. Iliwekwa karibu na jiko wakati wa kuoka mkate, na kusonga wakati wa kuosha sakafu na kuta.
Ilifuatiwa na milo ya kila siku na sikukuu za sherehe. Kila siku wakati wa chakula cha mchana familia nzima ya wakulima ilikusanyika kwenye meza. Jedwali lilikuwa la ukubwa kiasi kwamba kulikuwa na nafasi ya kutosha kwa kila mtu. Katika sherehe ya harusi, mechi ya bibi arusi, fidia yake kutoka kwa rafiki zake wa kike na kaka ilifanyika kwenye kona nyekundu; kutoka kwenye kona nyekundu ya nyumba ya baba yake walimpeleka kanisani kwa ajili ya harusi, wakamleta kwenye nyumba ya bwana harusi na kumpeleka kwenye kona nyekundu pia. Wakati wa mavuno, mganda wa kwanza na wa mwisho uliobanwa ulibebwa kutoka shambani na kuwekwa kwenye kona nyekundu.
"Mganda wa kwanza ulioshinikizwa uliitwa mvulana wa kuzaliwa. Kupura kwa vuli kulianza, majani yalitumiwa kulisha ng'ombe wagonjwa, nafaka za mganda wa kwanza zilizingatiwa kuwa uponyaji kwa watu na ndege. Mganda wa kwanza kwa kawaida ulivunwa na mwanamke mkubwa katika Ilipambwa kwa maua, ikaingizwa ndani ya nyumba na nyimbo na kuwekwa kwenye kona nyekundu chini ya icons. Uhifadhi wa masikio ya kwanza na ya mwisho ya mavuno, kulingana na imani maarufu, na nguvu za kichawi ziliahidi ustawi kwa familia, nyumba, na kaya nzima.
Kila mtu aliyeingia kwenye kibanda hicho kwanza alivua kofia yake, akavuka na kusujudu sanamu zilizokuwa kwenye kona nyekundu, akisema: “Amani iwe na nyumba hii.” Etiquette ya wakulima iliamuru mgeni ambaye aliingia ndani ya kibanda kubaki katika nusu ya kibanda mlangoni, bila kwenda zaidi ya tumbo. Kuingia bila kibali, bila kualikwa katika "nusu nyekundu" ambapo meza iliwekwa kulionekana kuwa na uchafu sana na kunaweza kutambuliwa kama tusi. Mtu aliyekuja kwenye kibanda angeweza tu kwenda huko kwa mwaliko maalum wa wamiliki. Waliweka zaidi kwenye kona nyekundu wageni wapendwa, na wakati wa harusi - vijana. Katika siku za kawaida hapa kwa meza ya kula mkuu wa familia alikuwa ameketi.
Kona ya mwisho iliyobaki ya kibanda, kushoto au kulia ya mlango, ilikuwa mahali pa kazi ya mmiliki wa nyumba. Kulikuwa na benchi hapa ambapo alilala. Chombo kilihifadhiwa kwenye droo chini. Katika wakati wake wa bure, mkulima katika kona yake alikuwa akijishughulisha na ufundi na matengenezo madogo: kusuka viatu vya bast, vikapu na kamba, vijiko vya kukata, vikombe vya kuchimba, nk.
Ingawa vibanda vingi vya wakulima vilijumuisha chumba kimoja tu, ambacho hakijagawanywa na kizigeu, mila ambayo haijasemwa iliweka sheria fulani za malazi kwa washiriki wa kibanda cha wakulima. Ikiwa kona ya jiko ilikuwa nusu ya kike, basi katika moja ya pembe za nyumba kulikuwa na mahali maalum kwa wanandoa wakubwa kulala. Mahali hapa palionekana kuwa na heshima.
Duka
Zaidi ya "samani" iliunda sehemu ya muundo wa kibanda na ilikuwa isiyoweza kuhamishika. Kando ya kuta zote ambazo hazijakaliwa na jiko, kulikuwa na madawati mapana, yaliyochongwa kutoka kwa miti mikubwa zaidi. Hazikusudiwa kukaa hata kwa kulala. Mabenchi yalikuwa yameunganishwa kwa nguvu kwenye ukuta. Mwingine samani muhimu madawati na viti vilizingatiwa ambavyo vinaweza kuhamishwa kwa uhuru kutoka mahali hadi mahali wageni walipofika. Juu ya madawati, kando ya kuta zote, kulikuwa na rafu - "rafu", ambayo vitu vya nyumbani, zana ndogo, nk zilihifadhiwa. Vigingi maalum vya mbao vya nguo pia viliingizwa ukutani.
Sifa muhimu ya karibu kila kibanda cha Saitovka ilikuwa nguzo - boriti iliyoingia kuta kinyume kibanda chini ya dari, ambacho katikati, kinyume na ukuta, kiliungwa mkono na plau mbili. Nguzo ya pili ilisimama kwa ncha moja dhidi ya nguzo ya kwanza, na nyingine dhidi ya nguzo. Ubunifu uliowekwa ndani wakati wa baridi ilikuwa msaada wa kinu kwa kufuma matting na shughuli nyingine za usaidizi zinazohusiana na ufundi huu.
gurudumu linalozunguka
Akina mama wa nyumbani walijivunia hasa magurudumu yao yaliyogeuzwa, yaliyochongwa na kupakwa rangi, ambayo kawaida yaliwekwa mahali maarufu: hayakutumika tu kama zana ya kazi, lakini pia kama mapambo ya nyumba. Kawaida, wasichana wadogo wenye magurudumu ya kifahari ya kuzunguka walikwenda kwenye "mikusanyiko" - mikusanyiko ya vijijini yenye furaha. Kibanda "nyeupe" kilipambwa kwa vitu vya kufuma vya nyumbani. Nguo ya kitanda na kitanda vilifunikwa na mapazia ya rangi yaliyotengenezwa kwa nyuzi za kitani. Madirisha yalikuwa na mapazia yaliyotengenezwa kwa muslin ya nyumbani, na sill za dirisha zilipambwa kwa geraniums, iliyopendwa na moyo wa mkulima. Kibanda kilisafishwa kwa uangalifu sana kwa likizo: wanawake walioshwa na mchanga na kukwangua nyeupe na visu vikubwa - "mowers" - dari, kuta, madawati, rafu, sakafu.
Wakulima waliweka nguo zao vifuani. Utajiri mkubwa katika familia ndivyo vifua vingi viko kwenye kibanda. Zilitengenezwa kwa mbao na kuwekewa vipande vya chuma ili kupata nguvu. Mara nyingi vifua vilikuwa na werevu kufuli za kufa. Ikiwa msichana alikulia katika familia ya watu masikini, basi tangu umri mdogo mahari yake ilikusanywa kwenye kifua tofauti.
Mtu maskini wa Kirusi aliishi katika nafasi hii. Mara nyingi katika baridi ya baridi, wanyama wa ndani walihifadhiwa katika kibanda: ndama, kondoo, watoto, nguruwe, na wakati mwingine kuku.
Mapambo ya kibanda yalionyesha ladha ya kisanii na ustadi wa mkulima wa Urusi. Silhouette ya kibanda ilikuwa taji na kuchonga
ridge (ridge) na paa la ukumbi; pediment ilipambwa kwa piers zilizochongwa na taulo, ndege za kuta zilipambwa kwa muafaka wa dirisha, mara nyingi zinaonyesha ushawishi wa usanifu wa jiji (Baroque, classicism, nk). Dari, mlango, kuta, jiko, na mara chache sehemu ya nje ilipakwa rangi.
Chumba cha matumizi
Majengo ya wakulima yasiyo ya kuishi yanajumuisha yadi ya matumizi. Mara nyingi walikusanyika pamoja na kuwekwa chini ya paa moja na kibanda. Walijenga yadi ya shamba katika tiers mbili: katika moja ya chini kulikuwa na ghala za ng'ombe na zizi, na katika moja ya juu kulikuwa na ghala kubwa la nyasi lililojaa nyasi yenye harufu nzuri. Sehemu kubwa ya yadi ya shamba ilichukuliwa na kibanda cha kuhifadhia vifaa vya kufanya kazi - plau, harrows, na mikokoteni na sleighs. Kadiri mkulima alivyofanikiwa zaidi, ndivyo uwanja wa nyumba yake ulivyokuwa mkubwa. Tofauti na nyumba, kwa kawaida walijenga nyumba ya kuoga, kisima, na ghala. Haiwezekani kwamba bafu za wakati huo zilikuwa tofauti sana na zile ambazo bado zinaweza kupatikana sasa - nyumba ndogo ya logi,
wakati mwingine bila chumba cha kuvaa. Katika kona moja kuna jiko-jiko, karibu na hilo kuna rafu au rafu ambazo ziliwaka. Katika kona nyingine ni pipa la maji, ambalo lilipashwa moto kwa kurusha mawe ya moto ndani yake. Baadaye, boilers za chuma zilizopigwa zilianza kuwekwa kwenye majiko ili kupasha maji. Ili kulainisha maji, majivu ya kuni yaliongezwa kwenye pipa, na hivyo kuandaa lye. Mapambo yote ya chumba cha kuoga yaliangazwa na dirisha dogo, mwanga ambao ulizama kwenye weusi wa kuta na dari zenye moshi, kwani ili kuokoa kuni, vyumba vya kuoga vilikuwa na moto "nyeusi" na moshi ukatoka kupitia mlango wazi kidogo. Juu, muundo kama huo mara nyingi ulikuwa na paa karibu ya gorofa, iliyofunikwa na majani, gome la birch na turf.
Ghalani, na mara nyingi pishi chini yake, iliwekwa wazi mbele ya madirisha na mbali na makao, ili katika tukio la moto wa kibanda, ugavi wa nafaka wa mwaka unaweza kuhifadhiwa. Kufuli ilitundikwa kwenye mlango wa ghalani - labda pekee katika kaya nzima. Katika ghalani, katika masanduku makubwa (masanduku ya chini), utajiri kuu wa mkulima ulihifadhiwa: rye, ngano, oats, shayiri. Sio bure kwamba walikuwa wakisema vijijini: "Kilicho kwenye ghalani ndicho kilicho mfukoni."
Ili kupanga pishi, walichagua mahali pa juu na kavu zaidi ambayo haikufurika na maji mashimo. Shimo la pishi lilichimbwa kwa kina cha kutosha ili mboga zilizohifadhiwa kwenye pishi zisigandishe wakati wa baridi kali. Nusu za magogo ya mwaloni zilitumika kama kuta za pishi - tyn. Dari ya pishi pia ilifanywa kutoka kwa nusu sawa, lakini yenye nguvu zaidi. Sehemu ya juu ya pishi ilijazwa na ardhi. Kulikuwa na shimo lililoingia kwenye pishi, ambalo liliitwa tvorilami na wakati wa baridi, kama kawaida, lilikuwa na maboksi kutoka juu. Katika pishi, kama ghalani, pia kulikuwa na mashimo ya kuhifadhi viazi, beets, karoti, nk. Katika majira ya joto, pishi ilitumiwa kama jokofu ambalo maziwa na vyakula vinavyoharibika viliwekwa.
https://www..html
Ukurasa wa msimbo wa QR
Je, unapendelea kusoma kwenye simu au kompyuta yako kibao? Kisha changanua msimbo huu wa QR moja kwa moja kutoka kwa kifuatiliaji cha kompyuta yako na usome makala. Ili kufanya hivyo, programu yoyote ya "kichanganuzi cha msimbo wa QR" lazima isakinishwe kwenye kifaa chako cha mkononi.
Siri za kibanda cha Kirusi na siri zake, hekima kidogo na mila, sheria za msingi katika ujenzi wa kibanda cha Kirusi, ishara, ukweli na historia ya asili ya "kibanda kwenye miguu ya kuku" - kuhusu kila kitu kwa ufupi sana.
Ni ukweli unaokubalika kwa ujumla kwamba nyumba za kirafiki zaidi na zinazofaa kwa ajili ya makazi ya binadamu zinaweza tu kujengwa kutoka kwa kuni. Mbao ndio nyenzo kongwe zaidi ya ujenzi, tuliyopewa na maabara ya hali ya juu zaidi Duniani - Nature.
Ndani ya nyumba muundo wa mbao Unyevu wa hewa daima ni bora kwa maisha ya binadamu. Muundo wa pekee wa kuni imara, unaojumuisha capillaries, huchukua unyevu kupita kiasi kutoka hewa, na wakati ni kavu sana, hutoa ndani ya chumba.
Nyumba za logi zina nishati ya asili, huunda microclimate maalum katika kibanda, na kutoa uingizaji hewa wa asili. Kutoka kuta za mbao exudes unyumba na amani, hulinda kutokana na joto katika majira ya joto na kutoka baridi wakati wa baridi. Mbao huhifadhi joto vizuri. Hata katika baridi kali, kuta za sura ya mbao ni joto ndani.
Mtu yeyote ambaye amewahi kutembelea kibanda halisi cha Kirusi hatasahau kamwe roho yake ya kupendeza, yenye fadhili: maelezo ya hila ya resin ya miti, harufu ya mkate mpya uliooka kutoka tanuri ya Kirusi, viungo vya mimea ya dawa. Shukrani kwa mali zake, kuni hupunguza harufu kali, ozonizing hewa.
Na sio bila sababu kwamba nia ya ujenzi wa mbao hutokea tena na inakua kwa kasi ya ajabu, kupata umaarufu zaidi na zaidi.
Kwa hivyo, hekima kidogo, siri na siri za kibanda cha Kirusi!
Jina la nyumba ya Kirusi "izba" linatokana na "istba" ya kale ya Kirusi, ambayo ina maana ya "nyumba, bathhouse" au "istok" kutoka "Tale of Bygone Years ...". Jina la Kirusi la Kale la makao ya mbao linatokana na Proto-Slavic "jьstъba" na inachukuliwa kuwa iliyokopwa kutoka kwa "stuba" ya Ujerumani. Katika Kijerumani cha Kale, neno “stuba” lilimaanisha “chumba chenye joto, nyumba ya kuoga.”
Wakati wa kujenga kibanda kipya, mababu zetu walifuata sheria zilizotengenezwa kwa karne nyingi, kwa sababu ujenzi wa nyumba mpya ni tukio muhimu katika maisha ya familia ya wakulima na mila zote zilizingatiwa kwa maelezo madogo zaidi. Moja ya maagizo kuu ya mababu ilikuwa chaguo la mahali pa kibanda cha baadaye. Kibanda kipya haipaswi kujengwa kwenye tovuti ambayo mara moja kulikuwa na makaburi, barabara au bathhouse. Lakini wakati huo huo, ilihitajika kuwa mahali pa nyumba mpya iwe tayari kukaliwa, ambapo watu waliishi. ustawi kamili, mahali penye mwanga na kavu.
Chombo kuu katika ujenzi wa miundo yote ya mbao ya Kirusi ilikuwa shoka. Kwa hiyo wanasema tusijenge, bali tuikate nyumba. Saha ilianza kutumika mwishoni mwa karne ya 18, na katika sehemu zingine kutoka katikati ya karne ya 19.
Hapo awali (hadi karne ya 10) kibanda kilikuwa muundo wa logi, sehemu (hadi theluthi) kwenda chini. Hiyo ni, unyogovu ulichimbwa na safu 3-4 za magogo nene zilijengwa juu yake. Kwa hivyo, kibanda chenyewe kilikuwa nusu-dugo.
Hapo awali hapakuwa na mlango; ilibadilishwa na shimo ndogo la kuingilia, takriban mita 0.9 kwa mita 1, iliyofunikwa na jozi ya nusu ya logi iliyounganishwa pamoja na dari.
Mahitaji kuu ya nyenzo za ujenzi Ilikuwa ni desturi - nyumba ya logi ilikatwa kutoka kwa pine, spruce au larch. Shina miti ya coniferous alikuwa mrefu, mwembamba, angeweza kufanya kazi vizuri na shoka na wakati huo huo ilikuwa ya kudumu, kuta zilizofanywa kwa pine, spruce au larch zilihifadhi joto vizuri ndani ya nyumba wakati wa baridi na hakuwa na joto katika majira ya joto, katika joto. , kudumisha ubaridi wa kupendeza. Wakati huo huo, uchaguzi wa mti katika msitu umewekwa na sheria kadhaa. Kwa mfano, ilikuwa ni marufuku kukata miti ya wagonjwa, ya zamani na kavu, ambayo ilionekana kuwa imekufa na inaweza, kulingana na hadithi, kuleta ugonjwa ndani ya nyumba. Ilikatazwa kukata miti iliyokua barabarani au karibu na barabara. Miti kama hiyo ilizingatiwa kuwa "jeuri" na katika nyumba ya logi, magogo kama hayo, kulingana na hadithi, yanaweza kuanguka kutoka kwa kuta na kuponda wamiliki wa nyumba.
Ujenzi wa nyumba hiyo uliambatana na desturi kadhaa. Wakati wa kuweka taji ya kwanza ya nyumba ya logi (rehani), sarafu au muswada wa karatasi, katika kipande kingine cha pamba kutoka kwa kondoo au skein ndogo ya uzi wa sufu, nafaka ilimwagika ndani ya tatu, na uvumba uliwekwa chini ya nne. Kwa hivyo, mwanzoni mwa ujenzi wa kibanda, babu zetu walifanya mila kwa nyumba ya baadaye ambayo iliashiria utajiri wake, joto la familia, maisha ya kulishwa vizuri na utakatifu katika maisha ya baadaye.
Katika mpangilio wa kibanda hakuna superfluous moja kitu bila mpangilio, kila jambo lina madhumuni yake madhubuti iliyofafanuliwa na mahali palipoangaziwa na mila, ambayo ni sifa ya tabia ya nyumba ya watu.
Milango katika kibanda ilifanywa chini iwezekanavyo, na madirisha yaliwekwa juu. Kwa njia hii, joto kidogo lilitoka kwenye kibanda.
Kibanda cha Kirusi kilikuwa na "kuta-nne" (ngome rahisi) au "iliyo na ukuta tano" (ngome iliyogawanywa ndani na ukuta - "kata"). Wakati wa ujenzi wa kibanda, vyumba vya matumizi viliongezwa kwa kiasi kikuu cha ngome ("ukumbi", "dari", "yadi", "daraja" kati ya kibanda na yadi, nk). Katika nchi za Kirusi, ambazo hazijaharibiwa na joto, walijaribu kuweka tata nzima ya majengo pamoja, wakisukuma dhidi ya kila mmoja.
Kulikuwa na aina tatu za shirika la tata ya majengo yaliyounda ua. Nyumba moja kubwa ya ghorofa mbili kwa kadhaa familia zinazohusiana chini ya paa moja iliitwa "mkoba". Ikiwa vyumba vya matumizi viliongezwa kwa upande na nyumba nzima ilichukua sura ya barua "G", basi iliitwa "kitenzi". Ikiwa ujenzi ulijengwa kutoka mwisho wa sura kuu na tata nzima iliwekwa kwenye mstari, basi walisema kuwa ni "mbao".
Ukumbi wa kibanda kawaida ulifuatiwa na "dari" (dari - kivuli, mahali penye kivuli). Walipangwa ili mlango usifungue moja kwa moja kwenye barabara, na joto halikutoka kwenye kibanda wakati wa baridi. Sehemu ya mbele ya jengo hilo, pamoja na ukumbi na njia ya kuingilia, iliitwa nyakati za kale “mapambazuko.”
Ikiwa kibanda kilikuwa na ghorofa mbili, basi ghorofa ya pili iliitwa "povet" katika ujenzi na "chumba cha juu" katika vyumba vya kuishi. Majengo juu ya ghorofa ya pili, ambapo chumba cha msichana kilikuwa kawaida, kiliitwa "minara".
Nyumba haikujengwa na kila mtu kwa ajili yake mwenyewe. Kawaida dunia nzima ("jamii") ilialikwa kwenye ujenzi. Mbao zilivunwa wakati wa msimu wa baridi, wakati hapakuwa na mtiririko wa maji kwenye miti, na ujenzi ulianza mwanzoni mwa chemchemi. Baada ya kuwekewa taji ya kwanza ya nyumba ya logi, matibabu ya kwanza kwa "pomochans" ("sahani ya kutibu") ilipangwa. Tiba kama hizo ni mwangwi wa sikukuu za kitamaduni za zamani, ambazo mara nyingi zilijumuisha dhabihu.
Baada ya "mshahara" walianza kupanga nyumba ya magogo. Mwanzoni mwa majira ya joto, baada ya kuweka mikeka ya dari, matibabu mapya ya ibada kwa pomochans yalifuata. Kisha wakaanza kufunga paa. Wakiwa wamefika juu, wameweka skate, walipanga matibabu mpya ya "skate". Na baada ya kukamilika kwa ujenzi mwanzoni mwa vuli kutakuwa na sikukuu.
sikio la Demyanov. Msanii Andrey Popov Paka inapaswa kuwa ya kwanza kuingia kwenye nyumba mpya. Katika Kaskazini mwa Rus, ibada ya paka bado imehifadhiwa. Katika nyumba nyingi za kaskazini, milango minene kwenye barabara ya ukumbi ina shimo chini kwa paka.
Katika kina cha kibanda hicho kulikuwa na makaa yaliyotengenezwa kwa mawe. Hakukuwa na shimo kwa moshi kutoroka ili kuokoa joto, moshi ulihifadhiwa ndani ya chumba, na ziada ilitoka kwa njia ya kuingia. Vibanda vya kuvuta sigara labda vilichangia maisha mafupi ya zamani (kama miaka 30 kwa wanaume): bidhaa za kuni zinazochomwa ni vitu vinavyosababisha saratani.
Sakafu katika vibanda hivyo zilikuwa za udongo. Tu kwa kuenea kwa saw na sawmills huko Rus ' ndipo sakafu ya mbao ilianza kuonekana katika miji na katika nyumba za wamiliki wa ardhi. Hapo awali, sakafu ziliwekwa kutoka kwa bodi zilizotengenezwa kwa magogo yaliyogawanyika kwa nusu, au kutoka kwa ubao mkubwa wa sakafu nene. Walakini, sakafu za mbao zilianza kuenea kwa wingi tu katika karne ya 18, kwani uzalishaji wa mbao haukutengenezwa. Ni kupitia tu juhudi za Peter I saw na mashine za mbao zilianza kuenea huko Rus na kuchapishwa kwa amri ya Peter "Juu ya mafunzo ya wapasuaji wa kuni" mnamo 1748. Hadi karne ya ishirini, sakafu katika kibanda cha wakulima zilikuwa za udongo, yaani, ardhi iliyosawazishwa ilikanyagwa tu. Wakati mwingine safu ya juu ilipakwa na udongo uliochanganywa na mbolea, ambayo ilizuia uundaji wa nyufa.
Magogo ya vibanda vya Kirusi yalitayarishwa kuanzia Novemba-Desemba, kukata miti ya miti kwenye mduara na kuwaacha kavu kwenye mizizi (imesimama) wakati wa baridi. Walikata miti na kusafirisha magogo kupitia theluji kabla ya majira ya kuchipua kuyeyuka. Wakati wa kukata ngome ya kibanda, magogo yaliwekwa na upande wa kaskazini, mnene wa nje, ili kuni itapasuka kidogo na bora kuhimili athari za anga. Sarafu, pamba na uvumba viliwekwa kwenye pembe za nyumba ili wenyeji wake waishi afya, ustawi na joto.
Hadi karne ya 9, hakukuwa na madirisha katika vibanda vya Kirusi hata.
Hadi karne ya 20, madirisha katika vibanda vya Kirusi hayakufunguliwa. Kibanda kilikuwa na uingizaji hewa kupitia mlango na bomba la moshi (ya mbao bomba la uingizaji hewa juu ya paa). Vifuniko vililinda vibanda kutokana na hali mbaya ya hewa na watu wenye kasi. Wakati wa mchana, dirisha lililofungwa linaweza kutumika kama "kioo."
Katika siku za zamani, shutters walikuwa single-jani. Hakukuwa na fremu mbili katika siku za zamani pia. Katika majira ya baridi, kwa ajili ya joto, madirisha yalifunikwa kutoka nje na mikeka ya majani au kufunikwa tu na chungu za majani.
Mifumo mingi ya kibanda cha Kirusi kilitumikia (na kutumika) sio sana kama mapambo, lakini kama ulinzi wa nyumba kutoka nguvu mbaya. Ishara ya picha takatifu hutoka nyakati za kipagani: miduara ya jua, ishara za radi (mishale), ishara za uzazi (shamba na dots), vichwa vya farasi, viatu vya farasi, shimo la mbinguni (mistari mbalimbali ya wavy), kusuka na vifungo.
Kibanda kiliwekwa moja kwa moja chini au kwenye miti. Magogo ya mwaloni, mawe makubwa au stumps yaliwekwa kwenye pembe, ambayo sura ilisimama. Katika msimu wa joto, upepo ulivuma chini ya kibanda, ukikausha bodi za kinachojulikana kama "subfloor" kutoka chini. Kufikia msimu wa baridi, nyumba ilifunikwa na ardhi au rundo la turf lilitengenezwa. Katika chemchemi, kifusi au tuta lilichimbwa katika maeneo fulani ili kuunda uingizaji hewa.
Kona "nyekundu" katika kibanda cha Kirusi ilikuwa iko kwenye kona ya mbali ya kibanda, na upande wa mashariki diagonally kutoka jiko. Picha hizo ziliwekwa kwenye kaburi katika kona ya "nyekundu" au "takatifu" ya chumba kwa njia ambayo mtu anayeingia ndani ya nyumba angeweza kuwaona mara moja. Hili lilionwa kuwa kipengele muhimu katika kulinda nyumba dhidi ya “nguvu za uovu.” Sanamu hizo zililazimika kusimama na sio kunyongwa, kwani zilizingatiwa kuwa "hai."
Kuibuka kwa picha ya "Kibanda kwenye Miguu ya Kuku" inahusishwa kihistoria na nyumba za mbao za mbao, ambayo katika nyakati za kale huko Rus iliwekwa kwenye shina na mizizi iliyokatwa ili kulinda mti kutokana na kuoza. Kamusi ya V.I. Dahl inasema kwamba "kur" ni vifuniko kwenye vibanda vya wakulima. Katika maeneo yenye kinamasi, vibanda vilijengwa kwa usahihi kwenye rafu kama hizo. Huko Moscow, moja ya makanisa ya zamani ya mbao iliitwa "St Nicholas kwenye Miguu ya Kuku" kwa sababu, kwa sababu ya eneo lenye majivu, lilisimama kwenye stumps.
Kibanda kwenye miguu ya kuku - kwa kweli, ni CHICKY, kutoka kwa neno banda la kuku. Vibanda vya Kurny vilikuwa vibanda ambavyo vilikuwa na moto "nyeusi", yaani, wale ambao hawakuwa na bomba la moshi. Jiko lisilo na bomba la moshi lilitumiwa, linaloitwa "jiko la kuku" au "jiko jeusi." Moshi huo ulitoka kupitia milango na, wakati wa moto, ulining'inia chini ya dari kwenye safu nene, na kusababisha sehemu za juu za magogo kwenye kibanda kufunikwa na masizi.
Katika nyakati za kale, kulikuwa na ibada ya mazishi ambayo ilijumuisha kuvuta sigara miguu ya "kibanda" bila madirisha au milango ambayo maiti iliwekwa.
Kibanda juu ya miguu ya kuku katika fantasy ya watu ilikuwa mfano wa makaburi ya Slavic, nyumba ndogo ya wafu. Nyumba iliwekwa juu ya nguzo. Katika hadithi za hadithi zinawasilishwa kama miguu ya kuku pia si kwa bahati. Kuku ni mnyama mtakatifu, sifa ya lazima ya mila nyingi za kichawi. Waslavs waliweka majivu ya marehemu katika nyumba ya wafu. Jeneza lenyewe, nyumba au kaburi la nyumba kama hizo lilifikiriwa kama dirisha, shimo ndani ulimwengu wa wafu, njia ya kupita kwenye ulimwengu wa chini. Ndio maana yetu shujaa wa hadithi mara kwa mara huja kwenye kibanda kwenye miguu ya kuku - kuingia katika mwelekeo mwingine wa wakati na ukweli wa watu wasio hai tena, lakini wachawi. Hakuna njia nyingine hapo.
Miguu ya kuku ni "kosa la kutafsiri".
Waslavs waliita "miguu ya kuku" mashina ambayo kibanda kiliwekwa, ambayo ni kwamba, nyumba ya Baba Yaga hapo awali ilisimama tu kwenye mashina ya sooty. Kutoka kwa mtazamo wa wafuasi wa asili ya Slavic (classical) ya Baba Yaga, kipengele muhimu cha picha hii kinaonekana kuwa mali yake ya walimwengu wawili mara moja - ulimwengu wa wafu na ulimwengu wa walio hai.
Vibanda vya kuku vilikuwepo katika vijiji vya Kirusi hadi karne ya 19;
Tu katika karne ya 18, na tu huko St. Petersburg, Tsar Peter I alikataza ujenzi wa nyumba na inapokanzwa nyeusi. Katika wengine maeneo yenye watu wengi ziliendelea kujengwa hadi karne ya 19.