Kibanda cha mbao ni ishara ya Urusi. Wanaakiolojia wanaamini kwamba vibanda vya kwanza kwenye eneo la Urusi ya kisasa vilionekana miaka 2,000 iliyopita KK. Kwa karne nyingi, usanifu wa nyumba ya wakulima wa mbao haukubadilika; ilichanganya kazi zote muhimu kwa maisha ya familia ya wakulima, kwa sababu ilitimiza madhumuni yake yote kuu: paa juu ya kichwa, kuweka joto na mahali pa kuweka. kulala. Nyumba ya Kirusi daima imepata nafasi yake katika kazi za waandishi na washairi. Kwa upendo kwa Urusi, kwa watu wake na kila kitu kinachozunguka watu hawa, anaandika M.Yu. Lermontov huko Borodino:

Kwa furaha isiyojulikana kwa wengi,

Ninaona sakafu kamili ya kupuria

Kibanda kilichofunikwa na majani

Dirisha lenye shutters zilizochongwa...

Mashairi ya mshairi maarufu wa Kirusi yanaunganishwa kwa karibu na maisha ya watu, na njia yao ya maisha na, bila shaka, vibanda ... Vibanda, vilivyozungukwa na ua, vimefungwa na uzio na "kuunganishwa" kwa kila mmoja na barabara. , kuunda kijiji. Na kijiji, kilichowekwa kando ya nje, ni Yesenin's Rus', ambayo imekatwa kutoka kwa ulimwengu mkubwa na misitu na mabwawa, "iliyopotea ... huko Mordva na Chud." Hivi ndivyo Yesenin anaelezea kwa ushairi maisha ya wakulima huko Rus ':

Inanuka kama nguruwe iliyolegea,

Kuna kvass kwenye sufuria kwenye mlango wa mlango,

Juu ya majiko ya chiseled

Mende hutambaa kwenye shimo.

Masizi hujikunja juu ya damper,

Kuna nyuzi za Popelitz kwenye jiko,

Na kwenye benchi nyuma ya shaker ya chumvi -

Maganda mabichi ya mayai.

Mama hawezi kustahimili mitego,

Inainama chini

Paka mzee huingia kwenye makhotka

Kwa maziwa safi.

Kuku wasio na utulivu hupiga

Juu ya miti ya jembe,

Kuna misa yenye usawa kwenye yadi

Majogoo wanawika.

Na kwenye dirisha kwenye dari kuna mteremko,

Kutoka kwa kelele za woga,

Kutoka kwa pembe watoto wa mbwa ni shaggy

Wanatambaa kwenye vifungo.

Maisha ya wakulima ndani ya kibanda yalikuwa rahisi na yasiyo na adabu; wavulana, wafanyabiashara na wamiliki wa ardhi walijijengea nyumba tajiri zaidi: kubwa katika eneo hilo, mara nyingi sakafu kadhaa - minara halisi. Pamoja na majengo mengine ya mbao yaliyozunguka, mnara huo ulikuwa mali. Mila ya kujenga nyumba kutoka kwa magogo iliendelezwa kwa karne nyingi, lakini ilianguka katika karne ya 20. Kukusanya, ukuaji wa miji, kuibuka kwa nyenzo mpya ... Yote hii ilisababisha ukweli kwamba kijiji cha Kirusi kilikuwa kidogo, na katika baadhi ya maeneo karibu kufa. "Vijiji" vipya, kinachojulikana kama "jumuiya za kottage", zilianza kujengwa kwa nyumba zilizofanywa kwa mawe, kioo, chuma na plastiki. Vitendo, ya kuvutia, ya maridadi, lakini roho ya Kirusi haiishi huko, na hakuna harufu ya Urusi huko. Bila kutaja ukosefu wa urafiki wa mazingira wa majengo hayo.

Hata hivyo, si muda mrefu uliopita, ujenzi wa mbao katika mtindo wa Kirusi ulipata hatua ya kwanza ya uamsho.

Kwa bahati nzuri, tayari mwishoni mwa karne iliyopita na ujio wa milenia mpya, mila ya mali ya Kirusi ilianza kufufuliwa kati ya wale wanaopenda kuongoza maisha ya nchi, wakizungukwa na asili, kati ya amani na utulivu. Na mazingira yenyewe katika makazi kama haya yanafaa kwa amani na utulivu.

Mtindo wa "nchi" umehifadhi kwa ujasiri upendeleo wa watengenezaji wengi wa makazi ya nchi kwa muongo wa 3. Watu wengine wanapendelea mtindo wa nchi ya Ujerumani, wengine wanapendelea mtindo wa nchi ya Scandinavia au Amerika, wengine wanapendelea Provence, lakini linapokuja suala la nyumba ya nchi ya mbao au dacha, uchaguzi unazidi kufanywa kwa ajili ya mambo ya ndani katika mtindo wa kijiji cha Kirusi.

Mtindo wa mambo ya ndani wa Kirusi unafaa wapi?

Mambo ya ndani katika mtindo wa kibanda cha Kirusi yanaweza kurejeshwa kikamilifu tu katika nyumba ya mbao iliyofanywa kwa magogo, iliyokatwa kutoka kwa magogo. Mambo ya ndani katika mtindo wa jumba la kifahari au manor yanafaa katika nyumba yoyote ya logi. Katika hali nyingine, tunapozungumzia nyumba ya matofali, kwa mfano, au ghorofa katika jengo la hadithi nyingi, tunaweza tu kuzungumza juu ya stylization, kuhusu kuanzisha baadhi ya vipengele vya asili katika kibanda cha Kirusi au mnara.

Mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalikuwaje?

Katikati ya kibanda cha Kirusi daima imekuwa jiko, ambalo liliitwa malkia wa nyumba. Katika mila ya Warusi wa zamani, jiko lilikuwa aina ya tafakari ya ulimwengu kama ulimwengu wa utatu: mbinguni, duniani na zaidi ya kaburi. Walilala juu ya jiko, waliosha ndani yake, na kwa kuongeza, waliona kuwa ni makao ya brownie na mahali pa mawasiliano na baba zao. Alipasha moto na kulishwa, na kwa hivyo alionekana kama kitovu cha nyumba. Kwa hivyo, si kwa bahati kwamba usemi "kucheza kutoka jiko." Kibanda kiligawanywa katika nusu ya kike, nusu ya kiume na kona nyekundu. Kulikuwa na mwanamke anayesimamia kona ya jiko. Katika kona ya wanawake kulikuwa na rafu na vyombo mbalimbali vya jikoni na sahani. Katika kona yao, wanawake walikusanyika, kushona na kufanya aina mbalimbali za kazi za mikono. Mada za wanawake kwa ujumla zinawakilishwa sana kuhusiana na jiko, na hii inaeleweka: ni nani anayezunguka nayo, huoka mikate na kupika uji! Ndiyo sababu walisema: "barabara ya mwanamke - kutoka jiko hadi kizingiti." Na wakacheka: "Mwanamke anaruka kutoka jiko, mara sabini na saba atabadilisha mawazo yake" (kwa hofu).

Mtu huyo alitumia muda mwingi kwenye kona ya wanaume, chini ya blanketi.

Mahali pakubwa na pazuri zaidi katika nyumba ya wakulima, ambapo walichukua chakula na kuwakaribisha wageni, ilikuwa chumba cha juu. Ilikuwa ni sebule na chumba cha kulia, na wakati mwingine chumba cha kulala. Katika chumba cha juu, diagonally kutoka jiko, kona nyekundu ilipangwa - sehemu ya nyumba ambapo icons ziliwekwa.

Kawaida kulikuwa na meza karibu na kona nyekundu, na kwenye kona sana kwenye kaburi kulikuwa na icons na taa. Madawati mapana karibu na meza yalikuwa, kama sheria, yamejengwa ndani ya ukuta. Hawakuketi juu yao tu, bali pia walilala juu yao. Ikiwa nafasi ya ziada ilihitajika, madawati yaliongezwa kwenye meza. Jedwali la dining, kwa njia, pia lilikuwa limesimama, lililofanywa kwa adobe.

Kwa ujumla, maisha ya wakulima yalikuwa ya kawaida, mbaya, lakini sio bila mapambo. Juu ya madirisha kulikuwa na rafu ambazo sahani nzuri, masanduku, nk ziliwekwa wazi. Vitanda vya mbao vilikuwa na vibao vya kuchongwa vyema, vilivyofunikwa na blanketi za viraka, ambavyo juu yake kulikuwa na mirundo ya mito ya chini. Karibu katika kila kibanda cha wakulima mtu angeweza kupata vifua kwa madhumuni mbalimbali.

Wakati wa Peter Mkuu, vipande vipya vya samani vilionekana, ambavyo vilichukua nafasi zao katika vibanda vya Kirusi, na hata zaidi katika minara. Hizi ni viti, makabati, ambayo yamebadilisha sehemu ya kifua, piles kwa sahani na hata viti vya mkono.

Katika minara, vyombo vilikuwa tofauti zaidi, lakini kwa ujumla kanuni hiyo hiyo ilihifadhiwa: makaa makubwa, kona nyekundu, vifua sawa, vitanda na mito mingi, slides na sahani, rafu za kuonyesha vitu mbalimbali vya mapambo. Maua yaliwekwa kwenye dirisha la madirisha katika vases rahisi: maua ya mwitu katika miezi ya majira ya joto na maua ya bustani mwezi Oktoba. Na, bila shaka, kulikuwa na mbao nyingi katika minara: kuta, sakafu, na samani. Mtindo wa nchi ya Kirusi ni kuni, mbao tu na karibu chochote lakini kuni.

Kujenga mtindo wa kibanda cha Kirusi au mali ya Kirusi katika mambo ya ndani ya nyumba yako.

1. Kuchagua mwelekeo.

Kwanza unahitaji kuamua juu ya mtindo wa zama ... Je, itakuwa stylization ya kibanda cha kale cha Kirusi au kibanda cha nusu ya kwanza ya karne ya ishirini? Lakini watu wengine wanapendelea mapambo ya rangi na ya kifahari ya minara ya Kirusi, karibu kama kitu kutoka kwa hadithi ya hadithi au nyumba za mbao za karne zilizopita, ambazo wakati mwingine zilielezewa katika kazi za classics, wakati sifa za mitindo mingine zilianzishwa katika kijiji cha kawaida. maisha: classicism, baroque, modernism. Baada ya kuchagua mwelekeo fulani, unaweza kuchagua samani zinazofaa, vitu vya ndani, nguo na mapambo.

2. Uumbaji wa mtindo wa kibanda wa Kirusi

Misingi. Ni bora kuacha kuta za mbao bila kumaliza. Bodi imara inafaa kwa sakafu - matte, labda na athari ya umri. Kuna mihimili ya giza chini ya dari. Unaweza kufanya bila jiko, lakini makaa bado ni muhimu. Jukumu lake linaweza kuchezwa na mahali pa moto, portal ambayo imewekwa na tiles au jiwe.

Milango, madirisha. Dirisha za plastiki zenye glasi mbili hazitafaa kabisa hapa. Windows yenye muafaka wa mbao inapaswa kuongezewa na muafaka wa kuchonga na shutters za mbao. Milango inapaswa pia kuwa ya mbao. Kama mabamba ya milango, unaweza kutumia bodi ambazo hazijasawazishwa na kuchakatwa kimakusudi. Katika maeneo mengine unaweza kunyongwa mapazia badala ya milango.

Samani. Samani, bila shaka, ni vyema kwa mbao, si polished, lakini labda wazee. Makabati, makabati na rafu nyingi zinaweza kupambwa kwa kuchonga. Katika eneo la kulia unaweza kupanga kona nyekundu na kaburi, meza kubwa, nzito sana na madawati. Matumizi ya viti pia yanawezekana, lakini yanapaswa kuwa rahisi na yenye ubora.

Vitanda ni vya juu na vibao vya kichwa vilivyochongwa. Badala ya meza za kitanda, unaweza kuweka vifuani katika mtindo wa Kirusi. Vitanda vya viraka na mito mingi - iliyorundikwa kwa wingi kutoka mikubwa hadi midogo - ni kamilifu.

Huwezi kufanya bila sofa katika mambo ya ndani ya kisasa, ingawa, bila shaka, hapakuwa na vibanda. Chagua sofa rahisi na upholstery ya kitani. Rangi ya upholstery ni ya asili. Samani za ngozi zitakuwa nje ya mtindo.

Nguo. Kama ilivyoelezwa tayari, unapaswa kutoa upendeleo kwa vitanda na pillowcases zilizofanywa kwa kutumia mbinu ya patchwork. Kunaweza kuwa na bidhaa nyingi za nguo: napkins kwenye makabati na meza ndogo, nguo za meza, mapazia, nk. Yote hii inaweza kupambwa kwa embroidery na lace rahisi.

Kwa njia, huwezi kuharibu mambo ya ndani ya kibanda na embroidery - wanawake huko Rus 'wamependa kufanya kazi hii ya taraza. Paneli zilizopambwa kwenye kuta, mapazia yaliyopambwa kwa kushona, mifuko iliyopambwa na mimea na viungo vilivyowekwa kwenye boriti ya jikoni - yote haya yatakuwa mahali. Rangi kuu za nguo katika mtindo wa kibanda wa Kirusi ni nyeupe, njano na nyekundu.

Taa. Kwa mambo ya ndani katika mtindo wa kibanda cha Kirusi, chagua taa kwa namna ya mishumaa na taa. Taa zilizo na taa rahisi pia zitakuwa sahihi. Ingawa taa za taa na sconces zinafaa zaidi kwa nyumba ambayo mambo ya ndani yamepambwa kama mali ya Kirusi.

Jikoni. Haiwezekani kuishi bila vifaa vya nyumbani katika kibanda cha kisasa, lakini muundo wa kiufundi unaweza kuharibu uadilifu wa picha. Kwa bahati nzuri, kuna vifaa vya kujengwa vinavyosaidia na kazi za nyumbani, lakini hakikiuka maelewano ya mtindo wa Kirusi.

Samani imara inafaa kwa jikoni: meza ya jikoni na rafu za kuvuta nje na makabati, buffets wazi na kufungwa, rafu mbalimbali za kunyongwa. Samani, bila shaka, haipaswi kuwa polished au rangi. Miundo ya jikoni iliyo na facades iliyokamilishwa na enamel ya glossy, filamu ya PVC, kuingiza kioo, muafaka wa alumini, nk itakuwa isiyofaa kabisa.

Kwa ujumla, katika mambo ya ndani katika mtindo wa kibanda cha Kirusi lazima iwe na kioo kidogo na chuma iwezekanavyo, na plastiki itakuwa isiyofaa kabisa. Chagua samani na facades rahisi za mbao - zinaweza kupambwa kwa uchoraji katika mtindo wa watu wa Kirusi au kuchonga.

Kama mapambo ya jikoni, tumia samovar, vikapu vya wicker na masanduku, nyuzi za vitunguu, mapipa, udongo, bidhaa za mbao za ufundi wa watu wa Kirusi, na napkins zilizopambwa.

Mapambo ya mambo ya ndani katika mtindo wa kibanda cha Kirusi. Nguo za kitani za mapambo na embroidery, vitu vingi vya mbao. Gurudumu la mbao, gurudumu linalozunguka na nyavu za uvuvi zitafaa kikamilifu ikiwa nyumba iko karibu na mto, ziwa au bahari. Unaweza kuweka rugs za pande zote za knitted na wakimbiaji wa kujisuka kwenye sakafu.

3. Kujenga mtindo wa manor ya zamani ya mbao

Kibanda rahisi cha wakulima na mali isiyohamishika ya zamani yana mengi sawa: ukuu wa kuni ndani ya mambo ya ndani, uwepo wa jiko kubwa (katika mali hiyo huwa na tiles kila wakati), kona nyekundu iliyo na icons na mishumaa, na nguo. iliyofanywa kwa kitani na lace.

Walakini, pia kulikuwa na tofauti nyingi. Tajiri alikopa kikamilifu kitu kipya kutoka kwa mitindo ya kigeni. Hizi ni, kwa mfano, upholstery mkali wa samani za upholstered, sahani za porcelaini na saa kwenye kuta, samani za mbao za kifahari kwa mtindo wa Kiingereza au Kifaransa, taa za taa na sconces, uchoraji kwenye kuta. Katika mambo ya ndani katika mtindo wa jumba la kifahari la Kirusi, madirisha ya glasi yenye rangi yatakuwa muhimu sana kama madirisha ya mambo ya ndani, partitions au glazing ya veranda. Kwa neno moja, kila kitu hapa ni rahisi sana, kama kwenye kibanda, lakini kuna mguso mdogo wa anasa.

4. Ua wa mtindo wa Kirusi

Mambo ya ndani yenyewe, madirisha ndani yake, na nafasi nje ya dirisha inapaswa kuwa katika maelewano. Ili uzio wa eneo hilo, ni bora kuagiza uzio wa urefu wa takriban 180 cm, uliokusanywa kutoka kwa magogo yaliyoelekezwa.

Wanaundaje ua katika mtindo wa Kirusi sasa? Haiwezekani kujibu bila usawa, kwa kuwa katika ua wa Rus ulipangwa tofauti, kulingana na eneo hilo. Hata hivyo, wabunifu wamepata vipengele vya kawaida ambavyo vinafanywa upya katika kubuni mazingira. Njia (mara nyingi vilima) imewekwa kutoka lango hadi mlango wa nyumba. Mara nyingi hufunikwa na bodi. Kando ya njia kuna mpaka wa maua. Katika siku za zamani, wakulima walitumia shamba lolote la bure kwa vitanda vya bustani, lakini bado walijaribu kupamba yadi ya mbele na vitanda vya maua.

Siku hizi wanatumia nyasi za lawn kwa nyuma ya kibanda. Eneo hili lina kivuli na miti ya pine iliyopandwa karibu na mzunguko. Hata hivyo, misitu ya currant au raspberry pia itakuwa sana katika roho ya mahakama ya Kirusi. Vipengele vya kubuni mazingira katika mtindo wa Kirusi ni vitu mbalimbali vya mbao: gazebo, slide ya watoto ya mbao, meza ya stationary na madawati, swing ya Kirusi, nk. Na, bila shaka, majengo yote katika yadi lazima yamefanywa kwa mbao.

Ikiwa unataka kujenga mambo ya ndani katika mtindo wa kibanda au mali ya mmiliki wa ardhi, basi hakika unahitaji kujenga nyumba ya mbao. Angalia tovuti yangu - http://44srub.ru utapata habari nyingi muhimu kuhusu ujenzi wa nyumba za mbao na bathhouses, na labda utataka kujenga nyumba au bathhouse kwenye njama yako ya nchi.

Unyenyekevu na asili ya asili katika mtindo wa Kirusi inazidi kuanza kuingizwa katika mambo ya ndani ya nyumba na vyumba. Wengi wanatarajia kuona katika chumba kama hicho vitu vya sanaa vya watu pekee na teknolojia ya kisasa. Kusahau kuhusu kiasi kikubwa cha teknolojia ya kisasa, samani za mbao itaonekana kubwa na inayosaidia chumba, lakini hizi sio vipengele pekee.

Mtindo wa Kirusi unazidi kutumika katika mambo ya ndani ya nyumba

Watu wengi wanapendelea mtindo huu kwa sababu ya unyenyekevu wake na mtindo wa watu.

Inapaswa kuwa na kiwango cha chini cha samani za kisasa katika mtindo huu

Sio kweli kufanya kibanda cha Kirusi kabisa katika ghorofa. Kwa nje hakuwezi kuwa na mazungumzo ya hii; ndani kutakuwa na aina fulani tu ya mtindo. Wamiliki wa ghorofa wataweza kuongeza vipengele vya mwelekeo; wengi huishia hapo. Wanaamua kupoteza muda kwa kupamba nyumba yao kabisa.

Hii inafaa kwa nyumba ya logi katika mambo ya ndani. Katika aina hii ya makazi ni sahihi kuweka vipengele vya kawaida. Hakuna mtu anayekataza kuitumia katika mambo ya ndani ya nyumba ya mbao; ndani itaonekana kuwa sawa.

Mtindo wa Kirusi unafaa zaidi kwa nyumba za mbao

Mtindo wa Kirusi katika mambo ya ndani ya chumba cha kulala utaonekana kwa usawa sana

Je, ina sifa gani?

Kila mwelekeo una sifa zake katika mambo ya ndani, ambayo mwelekeo huu unazidi karibu wote. Sifa kuu ni asili na faraja. Vipengele vifuatavyo vinasaidia kuonekana kwake:

Upekee	Maelezo zaidi
Asili	Watu wengi wanaipenda kwa ukaribu wake na asili na matumizi ya vifaa vya asili. Aina mbalimbali za kuni zinaonekana nzuri katika rangi ya asili au rangi. Tumia nguo za mawe na asili. Haina kabisa kloridi ya polyvinyl au plastiki, chumba, kilichopambwa kwa mtindo wa Kirusi, kinachukuliwa kuwa kirafiki kabisa wa mazingira.
Usindikaji mdogo	Weka kila undani kwa kiwango cha chini. Hii inakuwezesha kuonekana mbele ya mtu wa vitendo katika fomu yake ya awali. Njia hii ya usindikaji inahifadhi texture ya mtindo wa Kirusi katika mambo ya ndani.
Upatikanaji wa vifaa vya mikono	Kwa namna ya "kibanda cha Kirusi", vifaa vinaweza kuonyesha nyumba, na kuifanya kuwa maalum. Hizi ni pamoja na vyombo vya jikoni vya mbao, vitambaa vya meza na vitu vingine vya nyumbani vilivyotumiwa siku hizo. Kumbuka tu kwamba vifaa vyote lazima vipatane, vinginevyo itakuwa tu seti ya sehemu.
Wigo wa rangi	Inastahili uangalifu maalum, hukuruhusu kutofautisha majengo yako kutoka kwa wengine. Rangi zilizochaguliwa kwa usahihi zitasaidia kuficha vizuri vifaa ambavyo havikaribishwa kwa mtindo wa Kirusi. Kwa mfano, unaweza kupamba nyumba kulingana na kanuni ya "nyumba ya kifalme", ​​kwa kutumia rangi tajiri. Ikiwa unataka kuunda nyumba ya kupendeza ambayo inaonekana kama "kibanda cha Kirusi", haupaswi kutumia rangi angavu, nyekundu na nyeupe tu.
Samani za mbao pekee	Moja ya sifa kuu za mtindo. Zaidi ya hayo, unaweza kutumia kuchonga kwa samani za kawaida.

Faida kuu ni mchanganyiko wake: inaonekana sawa sawa katika mambo ya ndani ya nyumba ya nchi na ghorofa ndogo. Matumizi ya kuni na vifaa vingine vya asili inaruhusu mtu kuwa karibu na asili, hata katika jiji la kelele. Kwa mtindo huu unaweza kupata mwelekeo kadhaa mara moja, kwa hivyo ni ngumu sana kutofautisha wazo moja.

Kwa mtindo wa Kirusi, vifaa vya asili tu hutumiwa

Rangi zilizochaguliwa kwa usahihi zinaweza kuficha teknolojia ya kisasa

Ni aina gani zinazojulikana?

Ina kipengele kimoja muhimu - uwepo wa maelekezo matatu. Baadhi yao wataonekana kuwa na ujinga hata katika nyumba ya kawaida na hali hii. Ndiyo maana wakati wa kufanya kazi na chumba, kuzingatia nuances ya kila mmoja wao. Kila mmoja ana sifa zake katika mtindo wa Kirusi katika mambo ya ndani, ambayo yanafaa kuzingatia kwa undani zaidi.

Kibanda cha Kirusi

Ni ngumu sana kupamba ghorofa katika mwelekeo huu; muonekano wa jumla utaonekana kuwa wa ujinga, kwa hivyo ni bora kwa nyumba za nchi. Haijalishi ikiwa unaishi katika nyumba hii kabisa au unakuja kupumzika kutoka kwa jiji lenye kelele. Kanuni ya msingi: teknolojia ya chini - upeo wa vifaa vya asili. Nyumba ya aina hii inapaswa kuwa mwendelezo wa asili.

Mtindo wa Kirusi katika mambo ya ndani hauwezi kufanya bila kuni; hapa ni msingi wa kila kitu. Bodi zilizo na athari za wazee zitaonekana nzuri. Badala ya madirisha ya plastiki, funga muafaka wa mbao na shutters za swing. Ikiwa hutaki kabisa kuacha madirisha ya plastiki, yafanye kama kuni.

Msingi wa mtindo wa Kirusi ni kiwango cha chini cha teknolojia ya kisasa na upeo wa vifaa vya asili

Mbao ni msingi wa mtindo wa Kirusi

Ilikuwa kawaida kuwakaribisha wageni kwenye kibanda na kula chakula katika chumba cha juu. Katika ulimwengu wa kisasa, hutumikia wakati huo huo kwa kula na kufurahi. Hii inaelezea ukweli kwamba chumba cha juu kimekuwa chumba cha mkali na kikubwa zaidi. Katika mahali hapa lazima kuwe na jiko kubwa, ambalo litapata nafasi hata katika muundo wa kisasa, meza na kona yenye icons. Jiko hutumiwa mara moja kwa kupikia chakula, kuhifadhi vyombo vya msingi na kupamba kwa uzuri jikoni na chumba cha kulia. Inaonekana nzuri katika mtindo wa jumba la Kirusi.

Inafaa kulipa kipaumbele maalum kwa chumba cha kulala na jambo kuu - kitanda. Inapaswa kupambwa kwa duvets, mito mingi ndogo na kiasi kikubwa cha nguo. Kwa mtindo wa Kirusi, walikuwa wakishona kwa bidii kutoka kwa chakavu; siku hizi mbinu hii inaitwa patchwork. Sasa teknolojia hii inatumiwa nchini Urusi katika maeneo mengine mengi na kwa wakazi kutoka nchi nyingine. Hii hurahisisha ununuzi wa blanketi ya rangi.

Inashauriwa kupamba kitanda na mito na vitanda

Chumba cha juu lazima kiwe na jiko au mahali pa moto

Mnara wa Watu

Mtindo huu wa Kirusi katika mambo ya ndani unafaa kutumia ikiwa unapenda anasa na utajiri. Miundo ya rangi angavu zaidi, vifuani vilivyo na utajiri wote na vipande vingine vya fanicha ya waheshimiwa na kwa mtindo wa jumla wa Rococo ya Kirusi - vitu hivi lazima viwekwe nyumbani kwako ikiwa utaamua kuipamba kwa mwelekeo wa "terem". Waheshimiwa waliishi katika ulimwengu wao wenyewe, ndiyo sababu walikuwa na sifa maalum za mtindo na mambo yao ya mapambo.

Mwelekeo huu ni karibu na aina za kisasa za kubuni. Kuta katika mtindo wa Kirusi hupambwa kwa aina mbalimbali za vitambaa au aina fulani za Ukuta. Sakafu zimefunikwa na parquet na kufunikwa na mazulia mazuri na ya kifahari. Ikiwa samani mbaya hutumiwa katika nyumba ya nchi, hapa unaweza kuweka kwa uhuru viti vya armchairs na sofa ndani ya nyumba.

Muhimu! Ikiwa unaweka viti vya armchairs, upholstery lazima ichaguliwe tu kutoka kitambaa cha juu katika mtindo wa jumba la Kirusi. Ni thamani ya kutumia kidogo kununua kitambaa cha ubora, lakini inaonekana nzuri sana na inakamilisha hali ya chumba.

Kwa taa nzuri, nunua chandelier kubwa ya kioo. Tafadhali kumbuka: ni muhimu kununua chandeliers kubwa, katika siku hizo walikuwa kuchukuliwa kiashiria cha hali fulani ya mmiliki wa nyumba. Katika kesi hiyo, vipengele vya chuma vinaiga dhahabu. Inashauriwa kupamba vyumba na brocade.

Icons na taulo mara nyingi zilitundikwa kwenye kuta

Kwa mtindo wa Kirusi unahitaji kutumia vifaa vya asili tu

A la russe

Mtindo huu wa Kirusi katika mambo ya ndani unaonyesha kwa usahihi motif za kitaifa. Hii inaelezea umaarufu wa ajabu wa "a la russe" katika nchi nyingine za dunia. Wakati wa kupanga nyumba yako, tumia dolls za nesting, balalaikas, samovars na sifa nyingine zinazopendwa na watalii. Moja ya mwelekeo wa utata: wengine wanaona kuwa ni uchafu kupamba chumba kwa njia hii, wengine kwa furaha hutumia motifs za watu.

Muhimu! Tumia mambo hayo tu ambayo yana thamani ya vitendo, vinginevyo nyumba yako itageuka kuwa nyumba ya Plyushkin.

Kwa mtindo wa Kirusi, watu wengi hutumia pambo tofauti au tu kama vifaa. Hata katika ulimwengu wa kisasa, kuna lazima iwe na sahani za rangi ndani ya nyumba, ambayo itakuwa ya kupendeza kula mwenyewe na kutibu wageni. Wakati huo, ilikuwa maarufu kupamba seti za chakula cha jioni za porcelaini na uchoraji katika motif za maua. Mila hii haijapita kwa muda, hivyo unaweza kutumia mbinu hii wote kwenye likizo na katika maisha ya kila siku.

Mtindo huu wa Kirusi katika mambo ya ndani unaonyesha kwa usahihi motif za kitaifa

Tumia vitu vyenye thamani pekee

Kwa mtindo wa Kirusi, watu wengi hutumia pambo tofauti au tu kama vifaa.

Kipengele cha mambo mkali na cha ufanisi katika mambo ya ndani ya mwenendo huu kinaweza kuitwa lace. Lace ya kwanza iling'aa sana, kwa sababu ilisokotwa kutoka nyuzi za dhahabu na fedha. Siku hizi ni ngumu sana kupata lace kama hiyo. Ikiwa bado unataka kununua chaguo hili, nunua lace ya Vologda. Usiogope kutumia leso, vitambaa vya meza na mapazia kutumika kama vifaa vya kifahari katika nyumba yako.

Kabla ya kuanza kupamba, fikiria kwa makini kuhusu kubuni.

Lace mara nyingi ilitumiwa kwa mtindo wa Kirusi

Uumbaji sahihi wa kubuni wa chumba

Kubuni imegawanywa katika hatua tofauti: madirisha, milango, samani, vifaa, taa na kadhalika. Kabla ya kuanza kazi, fikiria juu ya kubuni, kisha uendelee kupamba chumba katika mtindo wa Kirusi.

Nyakati za msingi

Mara nyingi hutumiwa katika nyumba za mbao, kwa hiyo hakuna haja ya kupoteza muda juu ya kumaliza kuta. Ni bora kuweka bodi ya matte imara kwenye sakafu. Athari ya kuzeeka hutumiwa mara nyingi, lakini imekuwa boring sana kwamba ni bora kufanya bila hiyo. Katika siku hizo, moyo wa nyumba ulikuwa jiko, ambalo watu wengi sasa wanaacha. Kumbuka kuwa makaa ni muhimu kwa hali yoyote, lakini sio lazima iwe jiko. Katika sehemu ya "kibanda cha Kirusi", mahali pa moto pazuri, mlango ambao unaweza kupambwa kwa matofali, ni wa kutosha.

Unaweza kuweka sufuria zilizotengenezwa kwa mikono kwenye meza

Jiko ni nyongeza kuu ya mambo ya ndani katika mtindo wa Kirusi

Mtindo wa Kirusi katika mambo ya ndani inaonekana nzuri sana na ya usawa

Milango na madirisha

Kwa mtindo wa Kirusi haipaswi kuwa na madirisha ya plastiki yenye glasi mbili. Tumia madirisha na muafaka wa mbao, ambayo inaweza kuongezewa na shutters za mbao. Pia kufunga milango iliyofanywa kwa mbao, hasa katika nyumba za kibinafsi. Hapo awali, mapazia yalitumiwa katika vyumba vingi badala ya milango, kumbuka hatua hii.

Ni samani gani ya kuchagua?

Samani inapaswa kuchaguliwa ambayo ni sawa na nyakati ambazo mwelekeo ulikuwa unaanza tu; kwa kufanya hivyo, lazima iwe mzee. Makabati na rafu zinapaswa kupambwa kwa kuchonga: zinakaribishwa kwa mtindo wa Kirusi na zinaonekana kuvutia. Chumba cha kulia kina meza kubwa na viti rahisi ambavyo havionekani kuwa vya kifahari sana.

Chagua vitanda vya juu. Badala ya makabati ya kawaida yaliyowekwa karibu na kitanda, tumia vifua vya stylized. Inapaswa kuwa na mito mingi katika mtindo wa Kirusi: imefungwa, kuanzia na kubwa na kuishia na ndogo zaidi. Rangi inapaswa kuwa karibu na asili; fanicha ya ngozi haitumiki.

Kupamba nyumba katika mtindo wa Kirusi sio ngumu sana. Ukifuata mapendekezo, matokeo ya mwisho yatakuwa ya kushangaza.

Chumba cha kulia kina meza kubwa na viti rahisi ambavyo havionekani kuwa vya kifahari sana.

Jinsi ya kupamba jikoni?

Ni muhimu kufunga vifaa vya nyumbani jikoni. Imejengwa ndani ni bora kwa sababu inadumisha faraja bila kuhatarisha uadilifu wa picha. Kwa mwelekeo wa "kibanda cha Kirusi", ni bora kutumia fanicha kubwa jikoni, lakini haijapakwa rangi. Kwa mfano, baraza la mawaziri na droo zinazofaa, rafu za kunyongwa na samani nyingine za jikoni zinazofanana.

Video: Mtindo wa Kirusi katika mambo ya ndani. Sifa za Mtindo

Nyumba ya Kirusi: wapi na jinsi babu zetu walijenga vibanda, muundo na mapambo, vipengele vya kibanda, video, vitendawili na methali kuhusu kibanda na utunzaji wa busara wa nyumba.

"Loo, majumba gani!" - hivi ndivyo tunavyozungumza mara nyingi sasa juu ya ghorofa mpya ya wasaa au nyumba ndogo. Tunazungumza bila kufikiria juu ya maana ya neno hili. Baada ya yote, jumba la kifahari ni makazi ya zamani ya wakulima, yenye majengo kadhaa. Wakulima walikuwa na majumba ya aina gani katika vibanda vyao vya Kirusi? Je, kibanda cha jadi cha Kirusi kilijengwaje?

Katika makala hii:

- Vibanda vilijengwa wapi hapo awali?
- mtazamo kuelekea kibanda cha Kirusi katika tamaduni ya watu wa Kirusi;
- mpangilio wa kibanda cha Kirusi,
- mapambo na mapambo ya kibanda cha Kirusi,
- Jiko la Kirusi na kona nyekundu, nusu za kiume na za kike za nyumba ya Kirusi,
- vipengele vya kibanda cha Kirusi na yadi ya wakulima (kamusi),
- methali na maneno, ishara kuhusu kibanda cha Kirusi.

Kibanda cha Kirusi

Kwa kuwa ninatoka kaskazini na kukulia kwenye Bahari Nyeupe, nitaonyesha picha za nyumba za kaskazini katika makala hiyo. Na kama epigraph ya hadithi yangu juu ya kibanda cha Kirusi, nilichagua maneno ya D. S. Likhachev:

"Urusi Kaskazini! Ni vigumu kwangu kueleza kwa maneno pongezi langu, kuvutiwa kwangu na eneo hili.Wakati kwa mara ya kwanza, nikiwa mvulana wa miaka kumi na tatu, nilisafiri kando ya Bahari ya Barents na Nyeupe, kando ya Dvina ya Kaskazini, nilipotembelea Pomors, katika vibanda vya wakulima, nikisikiliza nyimbo na hadithi za hadithi, niliwatazama watu hawa wazuri sana, waliishi kwa urahisi na kwa heshima, nilishangaa kabisa. Ilionekana kwangu kuwa hii ndiyo njia pekee ya kuishi kwa kweli: kipimo na kwa urahisi, kufanya kazi na kupokea kuridhika sana kutoka kwa kazi hii ... Katika Kaskazini ya Kirusi kuna mchanganyiko wa kushangaza zaidi wa sasa na wa zamani, kisasa na historia, rangi ya maji. wimbo wa maji, ardhi, anga, nguvu ya kutisha ya mawe , dhoruba, baridi, theluji na hewa" (D.S. Likhachev. Utamaduni wa Kirusi. - M., 2000. - P. 409-410).

Vibanda vilijengwa wapi hapo awali?

Mahali pazuri pa kujenga kijiji na kujenga vibanda vya Kirusi ilikuwa ukingo wa mto au ziwa. Wakulima pia waliongozwa na vitendo - ukaribu na mto na mashua kama njia ya usafirishaji, lakini pia kwa sababu za uzuri. Kutoka kwa madirisha ya kibanda, wamesimama mahali pa juu, kulikuwa na mtazamo mzuri wa ziwa, misitu, meadows, mashamba, pamoja na yadi yao wenyewe na ghala, na bathhouse karibu na mto.

Vijiji vya Kaskazini vinaonekana kutoka mbali, havijawahi kupatikana katika maeneo ya chini, daima kwenye milima, karibu na msitu, karibu na maji kwenye ukingo wa juu wa mto, wakawa kitovu cha picha nzuri ya umoja wa mwanadamu na asili. , na kutoshea kikaboni katika mazingira yanayozunguka. Katika sehemu ya juu zaidi kwa kawaida walijenga kanisa na mnara wa kengele katikati ya kijiji.

Nyumba hiyo ilijengwa vizuri, "kudumu kwa karne nyingi"; mahali pake palichaguliwa kuwa juu kabisa, kavu, iliyolindwa kutokana na upepo baridi - kwenye kilima kirefu. Walijaribu kutafuta vijiji ambapo kulikuwa na ardhi yenye rutuba, malisho yenye utajiri, misitu, mito au maziwa. Vibanda viliwekwa kwa njia ambayo walikuwa na ufikiaji mzuri na ufikiaji, na madirisha yakageuzwa "kuelekea majira ya joto" - kwa upande wa jua.

Kwa upande wa kaskazini, walijaribu kuweka nyumba kwenye mteremko wa kusini wa kilima, ili juu yake iweze kufunika nyumba kutoka kwa upepo mkali wa kaskazini. Upande wa kusini utakuwa joto kila wakati, na nyumba itakuwa joto.

Ikiwa tunazingatia eneo la kibanda kwenye tovuti, basi walijaribu kuiweka karibu na sehemu yake ya kaskazini. Nyumba ililinda sehemu ya bustani ya tovuti kutokana na upepo.

Kwa upande wa mwelekeo wa kibanda cha Kirusi kulingana na jua (kaskazini, kusini, magharibi, mashariki) pia kulikuwa na muundo maalum wa kijiji. Ilikuwa muhimu sana kwamba madirisha ya sehemu ya makazi ya nyumba iko kwenye mwelekeo wa jua. Kwa kuangaza bora kwa nyumba katika safu, ziliwekwa katika muundo wa checkerboard jamaa kwa kila mmoja. Nyumba zote kwenye mitaa ya kijiji "zilitazama" katika mwelekeo mmoja - kuelekea jua, kuelekea mto. Kutoka kwa dirisha mtu angeweza kuona jua na machweo ya jua, harakati za meli kando ya mto.

Mahali salama pa kujenga kibanda ilionwa kuwa mahali ambapo ng’ombe hulala ili kupumzika. Baada ya yote, ng'ombe walizingatiwa na babu zetu kama nguvu yenye rutuba ya kutoa uhai, kwa sababu ng'ombe mara nyingi alikuwa mchungaji wa familia.

Walijaribu kutojenga nyumba kwenye mabwawa au karibu nao; maeneo haya yalionekana kuwa "baridi", na mazao huko mara nyingi yalikumbwa na theluji. Lakini mto au ziwa karibu na nyumba daima ni nzuri.

Wakati wa kuchagua mahali pa kujenga nyumba, wanaume walidhani - walitumia majaribio. Wanawake hawakuwahi kushiriki katika hilo. Walichukua pamba ya kondoo. Iliwekwa kwenye sufuria ya udongo. Na waliiacha mara moja kwenye tovuti ya nyumba ya baadaye. Matokeo yake yalizingatiwa kuwa chanya ikiwa pamba ilikuwa na unyevu asubuhi. Hii inamaanisha kuwa nyumba itakuwa tajiri.

Kulikuwa na majaribio mengine ya bahati. Kwa mfano, jioni waliacha chaki kwenye tovuti ya nyumba ya baadaye mara moja. Ikiwa chaki ilivutia mchwa, ilionekana kuwa ishara nzuri. Ikiwa mchwa haishi kwenye ardhi hii, basi ni bora sio kujenga nyumba hapa. Matokeo yalikaguliwa asubuhi siku iliyofuata.

Walianza kukata nyumba mwanzoni mwa majira ya kuchipua (Kwaresima) au katika miezi mingine ya mwaka mwezi mpya. Ikiwa mti umekatwa kwenye Mwezi unaopungua, utaoza haraka, ndiyo sababu kulikuwa na marufuku hiyo. Pia kulikuwa na kanuni kali zaidi za kila siku. Uvunaji wa mbao ulianza kutoka msimu wa baridi Nikola mnamo Desemba 19. Wakati mzuri wa kuvuna kuni ulizingatiwa kuwa Desemba - Januari, baada ya baridi ya kwanza, wakati unyevu kupita kiasi huacha shina. Hawakukata miti mikavu au miti yenye viota vya nyumba, miti iliyoanguka upande wa kaskazini ilipokatwa. Imani hizi zilitumika haswa kwa miti; nyenzo zingine hazikuwa chini ya viwango kama hivyo.

Hawakujenga nyumba kwenye maeneo ya nyumba zilizochomwa na radi. Iliaminika kwamba nabii Eliya alitumia umeme kupiga mahali pa pepo wabaya. Pia hawakujenga nyumba ambapo hapo awali palikuwa na bafu, ambapo mtu alijeruhiwa kwa shoka au kisu, ambapo mifupa ya binadamu ilipatikana, ambapo hapo awali kulikuwa na bafu au barabara ilipita hapo awali bahati mbaya ilitokea, kwa mfano, mafuriko.

Mtazamo wa kibanda cha Kirusi katika tamaduni ya watu

Nyumba huko Rus ilikuwa na majina mengi: kibanda, kibanda, mnara, holupy, jumba la kifahari, khoromina na hekalu. Ndiyo, usishangae - hekalu! Majumba (vibanda) yalifananishwa na hekalu, kwa sababu hekalu pia ni nyumba, Nyumba ya Mungu! Na katika kibanda kulikuwa na kona takatifu, nyekundu kila wakati.

Wakulima waliichukulia nyumba hiyo kama kiumbe hai. Hata majina ya sehemu za nyumba yanafanana na majina ya sehemu za mwili wa mwanadamu na ulimwengu wake! Hii ni kipengele cha nyumba ya Kirusi - "binadamu", yaani majina ya anthropomorphic ya sehemu za kibanda:

• Paji la uso wa kibanda- huu ni uso wake. Pediment ya kibanda na ufunguzi wa nje kwenye jiko inaweza kuitwa chel.
• Prichelina- kutoka kwa neno "paji la uso", ambayo ni, mapambo kwenye paji la uso wa kibanda,
• Platbands- kutoka kwa neno "uso", "usoni" wa kibanda.
• Ocelye- kutoka kwa neno "macho", dirisha. Hii ilikuwa jina la sehemu ya kichwa cha mwanamke, na jina moja lilipewa mapambo ya dirisha.
• Paji la uso- hiyo ilikuwa jina la sahani ya mbele. Pia kulikuwa na "vichwa" katika kubuni ya nyumba.
• Kisigino, mguu- hiyo ilikuwa jina la sehemu ya milango.

Pia kulikuwa na majina ya zoomorphic katika muundo wa kibanda na yadi: "ng'ombe", "kuku", "farasi", "crane" - vizuri.

Neno "kibanda" inatoka kwa Slavic ya Kale "istba". "Istboyu, stokkoyu" lilikuwa jina la nyumba ya logi ya makazi yenye joto (na "klet" ilikuwa nyumba ya mbao isiyo na joto ya jengo la makazi).

Nyumba na kibanda vilikuwa mifano hai ya ulimwengu kwa watu. Nyumba hiyo ilikuwa mahali pa siri ambapo watu walionyesha mawazo juu yao wenyewe, juu ya ulimwengu, walijenga ulimwengu wao na maisha yao kulingana na sheria za maelewano. Nyumbani ni sehemu ya maisha na njia ya kuunganisha na kuunda maisha yako. Nyumba ni nafasi takatifu, picha ya familia na nchi, mfano wa ulimwengu na maisha ya mwanadamu, uhusiano wa mtu na ulimwengu wa asili na Mungu. Nyumba ni nafasi ambayo mtu hujenga kwa mikono yake mwenyewe, na ambayo iko pamoja naye kutoka siku za kwanza hadi za mwisho za maisha yake duniani. Kujenga nyumba ni marudio na mwanadamu wa kazi ya Muumba, kwa sababu nyumba ya kibinadamu, kulingana na mawazo ya watu, ni ulimwengu mdogo ulioundwa kulingana na sheria za "ulimwengu mkubwa".

Kwa kuonekana kwa nyumba ya Kirusi mtu anaweza kuamua hali ya kijamii, dini, na utaifa wa wamiliki wake. Katika kijiji kimoja hakukuwa na nyumba mbili zinazofanana kabisa, kwa sababu kila kibanda kilibeba ubinafsi wake na ilionyesha ulimwengu wa ndani wa familia inayoishi ndani yake.

Kwa mtoto, nyumba ni mfano wa kwanza wa ulimwengu mkubwa wa nje; "hulisha" na "humlea" mtoto, mtoto "huchukua" kutoka kwa nyumba sheria za maisha katika ulimwengu mkubwa wa watu wazima. Ikiwa mtoto alikulia katika nyumba mkali, yenye uzuri, yenye fadhili, katika nyumba ambayo utaratibu unatawala, basi hii ndio jinsi mtoto ataendelea kujenga maisha yake. Ikiwa kuna machafuko ndani ya nyumba, basi kuna machafuko katika nafsi na katika maisha ya mtu. Kuanzia utotoni, mtoto alifahamu mfumo wa mawazo kuhusu nyumba yake - nyumba na muundo wake - matitsa, kona nyekundu, sehemu za kike na za kiume za nyumba.

Dom kawaida hutumika kwa Kirusi kama kisawe cha neno "nchi". Ikiwa mtu hana hisia ya nyumbani, basi hakuna maana ya nchi! Kushikamana na nyumba na kuitunza kulizingatiwa kuwa ni fadhila. Nyumba na kibanda cha Kirusi ni mfano wa asili, nafasi salama. Neno "nyumba" pia lilitumika kwa maana ya "familia" - kwa hivyo walisema "Kuna nyumba nne juu ya mlima" - hii ilimaanisha familia nne. Katika kibanda cha Kirusi, vizazi kadhaa vya familia viliishi na kuendesha kaya ya kawaida chini ya paa moja - babu, baba, wana, wajukuu.

Nafasi ya ndani ya kibanda cha Kirusi imehusishwa kwa muda mrefu katika tamaduni ya watu kama nafasi ya mwanamke - aliitunza, kurejesha utulivu na faraja. Lakini nafasi ya nje - ua na zaidi - ilikuwa nafasi ya mtu. Babu ya mume wangu bado anakumbuka mgawanyiko wa majukumu ambayo ilikuwa ya kawaida katika familia ya babu-babu zetu: mwanamke alibeba maji kutoka kwa kisima kwa nyumba, kwa kupikia. Na mtu huyo pia alibeba maji kutoka kisimani, lakini kwa ng'ombe au farasi. Ilizingatiwa aibu ikiwa mwanamke alianza kutekeleza majukumu ya wanaume au kinyume chake. Kwa kuwa tuliishi katika familia kubwa, hakukuwa na matatizo. Ikiwa mmoja wa wanawake hakuweza kubeba maji sasa, basi mwanamke mwingine katika familia alifanya kazi hii.

Nyumba pia ilizingatiwa kwa uangalifu nusu za kiume na za kike, lakini hii itajadiliwa baadaye.

Katika Kaskazini ya Urusi, majengo ya makazi na kiuchumi yaliunganishwa chini ya paa moja, ili uweze kuendesha kaya bila kuacha nyumba yako. Hivi ndivyo ustadi wa maisha wa watu wa kaskazini, wanaoishi katika hali mbaya na baridi ya asili, ulivyoonyeshwa.

Nyumba ilieleweka katika tamaduni za watu kama kitovu cha maadili kuu ya maisha- furaha, ustawi, ustawi wa familia, imani. Moja ya kazi za kibanda na nyumba ilikuwa kazi ya kinga. Jua la kuchonga la mbao chini ya paa ni hamu ya furaha na ustawi kwa wamiliki wa nyumba. Picha ya roses (ambayo haikua kaskazini) ni hamu ya maisha ya furaha. Simba na jike katika mchoro huo ni hirizi za kipagani ambazo zinatisha uovu kwa sura zao za kutisha.

Methali kuhusu kibanda

Juu ya paa kuna ridge nzito ya mbao - ishara ya jua. Siku zote kulikuwa na mungu wa nyumbani ndani ya nyumba. S. Yesenin aliandika hivi kwa kupendeza kuhusu farasi: “Farasi, katika hadithi za Kigiriki, Misri, Kirumi, na Kirusi, ni ishara ya kutamani. Lakini ni mwanamume mmoja tu wa Urusi aliyefikiria kumweka juu ya paa lake, akifananisha kibanda chake chini yake na gari la farasi” (Nekrasova M.A. Folk art of Russia. - M., 1983)

Nyumba ilijengwa kwa usawa na kwa usawa. Muundo wake unategemea sheria ya uwiano wa dhahabu, sheria ya maelewano ya asili kwa uwiano. Waliijenga bila vyombo vya kupimia au hesabu ngumu - kwa silika, kama roho zao zilivyoamuru.

Familia ya watu 10 au hata 15-20 wakati mwingine waliishi katika kibanda cha Kirusi. Ndani yake walipika na kula, wakalala, wakasuka, wakasokota, wakatengeneza vyombo, na kufanya kazi zote za nyumbani.

Hadithi na ukweli juu ya kibanda cha Kirusi. Kuna maoni kwamba vibanda vya Kirusi vilikuwa vichafu, kulikuwa na hali zisizo za usafi, magonjwa, umaskini na giza. Nilikuwa nawaza hivyo pia, ndivyo tulivyofundishwa shuleni. Lakini hii sio kweli kabisa! Nilimuuliza bibi yangu muda mfupi kabla ya kufariki, wakati tayari alikuwa na umri wa zaidi ya miaka 90 (alikua karibu na Nyandoma na Kargopol Kaskazini mwa Urusi katika mkoa wa Arkhangelsk), jinsi walivyoishi katika kijiji chao katika utoto wake - je! na kusafisha nyumba mara moja kwa mwaka na kuishi katika giza na uchafu?

Alishangaa sana na akasema kwamba nyumba hiyo haikuwa safi tu, lakini nyepesi sana na ya kupendeza, nzuri. Mama yake (bibi-mkubwa) alipambwa na kuunganisha valances nzuri zaidi kwa vitanda vya watu wazima na watoto. Kila kitanda na kitanda kilipambwa kwa valances zake. Na kila kitanda kina muundo wake! Hebu fikiria hii ni kazi ya aina gani! Na ni uzuri gani katika sura ya kila kitanda! Baba yake (babu-mkuu) alichonga miundo mizuri kwenye vyombo na fanicha zote za nyumbani. Alikumbuka akiwa mtoto chini ya uangalizi wa nyanya yake pamoja na dada zake na kaka zake (bibi wa babu yangu). Hawakucheza tu, bali pia walisaidia watu wazima. Ilikuwa ni kwamba jioni nyanya yake alikuwa akiwaambia watoto: "Hivi karibuni mama na baba watakuja kutoka shambani, tunahitaji kusafisha nyumba." Na oh - ndio! Watoto huchukua ufagio na vitambaa, weka kila kitu kwa mpangilio ili hakuna vumbi kwenye kona, na vitu vyote viko mahali pao. Mama na baba walipofika, nyumba ilikuwa safi kila wakati. Watoto walielewa kuwa watu wazima walikuwa wamefika nyumbani kutoka kazini, walikuwa wamechoka na walihitaji msaada. Alikumbuka pia jinsi mama yake alivyokuwa akipaka jiko chokaa ili jiko liwe zuri na nyumba iwe laini. Hata siku ya kujifungua, mama yake (bibi yangu) alipaka jiko chokaa, kisha akaenda bathhouse kujifungua. Bibi huyo alikumbuka jinsi yeye, akiwa binti mkubwa, alimsaidia.

Haikuwa kama nje ilikuwa safi na ndani ni chafu. Walisafisha kwa uangalifu sana nje na ndani. Bibi yangu aliniambia kwamba "kinachoonekana kwa nje ni jinsi unavyotaka kuonekana kwa watu" (nje ni sura ya nguo, nyumba, chumbani, nk - jinsi wanavyoonekana kwa wageni na jinsi tunavyotaka kujionyesha nguo za watu, kuonekana kwa nyumba, nk). Lakini "kilicho ndani ni wewe kweli" (ndani ni sehemu ya nyuma ya embroidery au kazi nyingine yoyote, sehemu ya nyuma ya nguo ambayo inapaswa kuwa safi na bila mashimo au madoa, ndani ya kabati na zingine zisizoonekana kwa watu wengine, lakini wakati unaoonekana. ya maisha yetu). Inafundisha sana. Ninakumbuka maneno yake kila wakati.

Bibi alikumbuka kwamba ni wale tu ambao hawakufanya kazi walikuwa na vibanda duni na vichafu. Walionwa kuwa wapumbavu watakatifu, wagonjwa kidogo, waliona huruma kama watu waliokuwa wagonjwa moyoni. Wale waliofanya kazi - hata kama alikuwa na watoto 10 - waliishi katika vibanda safi, vilivyo safi. Imepamba nyumba yako kwa upendo. Waliendesha kaya kubwa na hawakuwahi kulalamika juu ya maisha. Kulikuwa na utaratibu kila wakati ndani ya nyumba na uwanja.

Ujenzi wa kibanda cha Kirusi

Nyumba ya Kirusi (kibanda), kama Ulimwengu, iligawanywa katika ulimwengu tatu, tiers tatu: ya chini ni basement, chini ya ardhi; katikati - hizi ni robo za kuishi; ya juu chini ya anga ni attic, paa.

Chumba kama muundo ilikuwa ni nyumba ya mbao iliyotengenezwa kwa magogo yaliyofungwa pamoja kuwa taji. Katika Kaskazini ya Kirusi, ilikuwa ni desturi ya kujenga nyumba bila misumari, nyumba za kudumu sana. Idadi ya chini ya misumari ilitumiwa tu kwa kupachika mapambo - piers, taulo, sahani. Walijenga nyumba “kulingana na uzuri unaoamriwa.”

Paa- sehemu ya juu ya kibanda - hutoa ulinzi kutoka kwa ulimwengu wa nje na ni mpaka kati ya ndani ya nyumba na nafasi. Si ajabu kwamba paa hizo zilipambwa kwa uzuri sana katika nyumba! Na mapambo juu ya paa mara nyingi huonyesha alama za jua - alama za jua. Tunajua maneno kama haya: "paa ya baba", "kuishi chini ya paa moja". Kulikuwa na mila - ikiwa mtu alikuwa mgonjwa na hakuweza kuondoka kwa ulimwengu huu kwa muda mrefu, basi ili roho yake ipite kwa urahisi katika ulimwengu mwingine, wangeondoa ridge juu ya paa. Inafurahisha kwamba paa ilizingatiwa kuwa sehemu ya kike ya nyumba - kibanda yenyewe na kila kitu kwenye kibanda kinapaswa "kufunikwa" - paa, ndoo, vyombo na mapipa.

Sehemu ya juu ya nyumba (reli, taulo) iliyopambwa kwa jua, yaani, ishara za jua. Katika baadhi ya matukio, jua kamili lilionyeshwa kwenye kitambaa, na nusu tu ya ishara za jua zilionyeshwa kwenye pande. Kwa hivyo, jua lilionekana kwenye sehemu muhimu zaidi kwenye njia yake angani - wakati wa jua, jua na machweo. Katika ngano kuna hata usemi "jua tatu-angavu", kukumbusha mambo haya matatu muhimu.

Attic ilikuwa iko chini ya paa na vitu ambavyo havikuhitajika kwa sasa na kuondolewa kutoka kwa nyumba vilihifadhiwa juu yake.

Kibanda kilikuwa cha ghorofa mbili, vyumba vya kuishi vilikuwa kwenye "sakafu ya pili", kwa kuwa kulikuwa na joto huko. Na kwenye "ghorofa ya chini," yaani, kwenye daraja la chini, kulikuwa ghorofa ya chini Ililinda sehemu za kuishi kutokana na baridi. Basement ilitumika kwa kuhifadhi chakula na iligawanywa katika sehemu 2: basement na chini ya ardhi.

Sakafu walifanya mara mbili ili kuhifadhi joto: chini kulikuwa na "sakafu nyeusi", na juu yake kulikuwa na "sakafu nyeupe". Bodi za sakafu ziliwekwa kutoka kingo hadi katikati ya kibanda kwa mwelekeo kutoka kwa facade hadi kutoka. Hii ilikuwa muhimu katika mila fulani. Kwa hiyo, ikiwa wangeingia ndani ya nyumba na kukaa kwenye benchi kando ya mbao za sakafu, ilimaanisha kwamba walikuwa wamekuja kufanya mechi. Hawakuwahi kulala na kulaza kitanda kando ya mbao za sakafu, kwa kuwa walimlaza maiti kando ya mbao za sakafu “njia ya milangoni.” Ndiyo maana hatukulala na vichwa vyetu kuelekea njia ya kutoka. Daima walilala na vichwa vyao kwenye kona nyekundu, kuelekea ukuta wa mbele, ambao icons ziko.

Ulalo ulikuwa muhimu katika muundo wa kibanda cha Kirusi. "Kona nyekundu ni jiko." Pembe nyekundu daima ilielekeza saa sita mchana, kwa mwanga, kwa upande wa Mungu (upande nyekundu). Daima imekuwa ikihusishwa na wotok (jua) na kusini. Na jiko lilielekeza kwenye machweo ya jua, kwa giza. Na ilihusishwa na magharibi au kaskazini. Waliomba daima kwa icon katika kona nyekundu, i.e. upande wa mashariki, ambapo madhabahu katika mahekalu iko.

Mlango na mlango wa nyumba, kutoka kwa ulimwengu wa nje ni moja ya mambo muhimu zaidi ya nyumba. Anasalimia kila mtu anayeingia ndani ya nyumba. Katika nyakati za kale, kulikuwa na imani nyingi na mila mbalimbali ya ulinzi inayohusishwa na mlango na kizingiti cha nyumba. Labda sio bila sababu, na sasa watu wengi hutegemea kiatu cha farasi kwenye mlango kwa bahati nzuri. Na hata mapema, scythe (chombo cha bustani) kiliwekwa chini ya kizingiti. Hii ilionyesha mawazo ya watu kuhusu farasi kama mnyama anayehusishwa na jua. Na pia juu ya chuma, iliyoundwa na mwanadamu kwa msaada wa moto na ambayo ni nyenzo ya kulinda maisha.

Mlango uliofungwa tu ndio unaohifadhi maisha ndani ya nyumba: "Usimwamini kila mtu, funga mlango kwa nguvu." Ndio maana watu walisimama kwenye kizingiti cha nyumba, haswa wakati wa kuingia kwenye nyumba ya mtu mwingine; kituo hiki mara nyingi kiliambatana na sala fupi.

Katika harusi katika maeneo fulani, mke mdogo, akiingia nyumbani kwa mumewe, hakupaswa kugusa kizingiti. Ndiyo maana mara nyingi ilibebwa kwa mkono. Na katika maeneo mengine, ishara ilikuwa kinyume kabisa. Bibi arusi, akiingia nyumbani kwa bwana harusi baada ya harusi, daima alikaa kwenye kizingiti. Hii ilikuwa ni ishara ya hilo. Kwamba sasa yeye ni mmoja wake katika familia ya mumewe.

Kizingiti cha mlango wa mlango ni mpaka kati ya nafasi ya "ya mtu" na "ya mtu mwingine". Kwa imani maarufu, hii ilikuwa mahali pa mpaka, na kwa hivyo sio salama: "Hawasemi kuvuka kizingiti," "Hawapendi mikono kuvuka kizingiti." Huwezi kukubali zawadi kupitia kizingiti. Wageni wanasalimiwa nje ya kizingiti, kisha kuruhusiwa kuingia mbele yao kupitia kizingiti.

Urefu wa mlango ulikuwa chini ya urefu wa mwanadamu. Wakati wa kuingia, ilibidi niinamishe kichwa changu na kuvua kofia yangu. Lakini wakati huo huo, mlango ulikuwa mpana sana.

Dirisha- mlango mwingine wa nyumba. Dirisha ni neno la kale sana, lililotajwa kwanza katika historia katika mwaka wa 11 na kupatikana kati ya watu wote wa Slavic. Katika imani za watu wengi, ilikatazwa kutema mate kupitia dirishani, kutupa takataka, au kumwaga kitu nje ya nyumba, kwa kuwa “malaika wa Bwana amesimama chini yake.” "Mpe (mwombaji) kupitia dirishani - mpe Mungu." Windows ilizingatiwa macho ya nyumba. Mwanamume anachungulia jua kupitia dirishani, na jua linamtazama kupitia dirishani (macho ya kibanda) Ndiyo maana mara nyingi ishara za jua zilichongwa kwenye viunzi. Vitendawili vya watu wa Kirusi vinasema hivi: "Msichana mwekundu anaangalia nje ya dirisha" (jua). Kijadi katika utamaduni wa Kirusi, madirisha katika nyumba daima yameelekezwa "kuelekea majira ya joto" - yaani, mashariki na kusini. Dirisha kubwa zaidi la nyumba kila wakati lilitazama barabarani na mtoni; ziliitwa "nyekundu" au "kuteleza".

Windows kwenye kibanda cha Kirusi inaweza kuwa ya aina tatu:

A) Dirisha la fiberglass ni aina ya zamani zaidi ya dirisha. Urefu wake haukuzidi urefu wa logi iliyowekwa kwa usawa. Lakini upana wake ulikuwa mara moja na nusu urefu wake. Dirisha kama hilo lilifungwa kutoka ndani na bolt ambayo "ilivuta" kando ya grooves maalum. Ndiyo maana dirisha liliitwa "volokovoye". Nuru hafifu tu iliingia kwenye kibanda kupitia dirisha la glasi ya nyuzi. Dirisha kama hizo zilipatikana mara nyingi kwenye majengo ya nje. Moshi kutoka jiko ulitolewa ("kutolewa nje") kutoka kwenye kibanda kupitia dirisha la fiberglass. Vyumba vya chini, vyumba, sheds na ghala pia zilipitisha hewa kupitia kwao.

B) Dirisha la sanduku - linajumuisha staha inayoundwa na mihimili minne iliyounganishwa kwa nguvu kwa kila mmoja.

C) Dirisha iliyopigwa ni ufunguzi katika ukuta, umeimarishwa na mihimili miwili ya upande. Dirisha hizi pia huitwa madirisha "nyekundu", bila kujali eneo lao. Hapo awali, madirisha ya kati kwenye kibanda cha Kirusi yalifanywa kama hii.

Ilikuwa kupitia dirishani ambapo mtoto alipaswa kukabidhiwa ikiwa watoto waliozaliwa katika familia walikufa. Iliaminika kuwa hii inaweza kuokoa mtoto na kuhakikisha maisha yake marefu. Katika Kaskazini ya Kirusi pia kulikuwa na imani kwamba nafsi ya mtu huondoka nyumbani kupitia dirisha. Ndiyo maana kikombe cha maji kiliwekwa kwenye dirisha ili nafsi iliyomwacha mtu iweze kujiosha na kuruka. Pia, baada ya mazishi, taulo lilitundikwa dirishani ili roho itumie kupaa ndani ya nyumba kisha kushuka kurudi. Waliketi karibu na dirisha, walisubiri habari. Mahali pa dirisha kwenye kona nyekundu ni mahali pa heshima, kwa wageni wanaoheshimiwa zaidi, ikiwa ni pamoja na washiriki wa mechi.

Madirisha yalikuwa ya juu, na kwa hiyo mtazamo kutoka kwa dirisha haukuingia kwenye majengo ya jirani, na mtazamo kutoka kwa dirisha ulikuwa mzuri.

Wakati wa ujenzi, nafasi ya bure (sedimentary groove) iliachwa kati ya boriti ya dirisha na logi ya ukuta wa nyumba. Ilifunikwa na ubao, ambayo inajulikana kwetu sote na inaitwa jukwaa("juu ya uso wa nyumba" = platband). Sahani hizo zilipambwa kwa mapambo ya kulinda nyumba: miduara kama ishara za jua, ndege, farasi, simba, samaki, weasel (mnyama anayechukuliwa kuwa mlinzi wa mifugo - waliamini kwamba ikiwa mwindaji ataonyeshwa, haitadhuru. wanyama), mapambo ya maua, juniper, rowan .

Kutoka nje, madirisha yalikuwa yamefungwa na shutters. Wakati mwingine kaskazini, ili iwe rahisi kufunga madirisha, nyumba za sanaa zilijengwa kando ya facade kuu (zilionekana kama balconies). Mmiliki anatembea kando ya nyumba ya sanaa na kufunga shutters kwenye madirisha kwa usiku.

Pande nne za kibanda inakabiliwa na pande nne za kardinali. Kuonekana kwa kibanda kunaelekezwa kuelekea ulimwengu wa nje, na mapambo ya mambo ya ndani - kuelekea familia, ukoo, mtu.

Ukumbi wa kibanda cha Kirusi mara nyingi ilikuwa wazi na wasaa. Hapa matukio hayo ya kifamilia yalifanyika ambayo mtaa mzima wa kijiji ungeweza kuona: askari walionekana mbali, waandaaji wa mechi walisalimiwa, waliooa wapya walisalimiwa. Wakiwa barazani waliongea, wakapeana habari, wakastarehe na kuongea mambo ya biashara. Kwa hiyo, ukumbi ulichukua mahali maarufu, ulikuwa juu na uliinuka juu ya nguzo au viunzi.

Ukumbi ni "kadi ya wito ya nyumba na wamiliki wake," inayoonyesha ukarimu wao, ustawi na ukarimu. Nyumba ilichukuliwa kuwa isiyo na watu ikiwa ukumbi wake uliharibiwa. Ukumbi ulipambwa kwa uangalifu na uzuri, pambo lililotumiwa lilikuwa sawa na kwenye vipengele vya nyumba. Inaweza kuwa mapambo ya kijiometri au maua.

Je, unadhani neno “baraza” lilitoka kwa neno gani? Kutoka kwa neno "kifuniko", "paa". Baada ya yote, ukumbi ulipaswa kuwa na paa ambayo iliilinda kutokana na theluji na mvua.
Mara nyingi katika kibanda cha Kirusi kulikuwa na matao mawili na viingilio viwili. Mlango wa kwanza ni mlango wa mbele, ambapo madawati yaliwekwa kwa ajili ya mazungumzo na kupumzika. Na mlango wa pili ni "chafu", ulitumikia kwa mahitaji ya kaya.

Oka ilikuwa karibu na lango na kuchukua takriban robo ya nafasi ya kibanda. Jiko ni mojawapo ya vituo vitakatifu vya nyumba. "Tanuri ndani ya nyumba ni sawa na madhabahu ya kanisa: mkate huokwa ndani yake." "Jiko ni mama yetu mpendwa," "Nyumba isiyo na jiko ni nyumba isiyo na watu." Jiko lilikuwa na asili ya kike na ilikuwa iko katika nusu ya kike ya nyumba. Ni katika tanuri ambayo mbichi, isiyo na maendeleo inabadilishwa kuwa iliyopikwa, "yetu wenyewe", mastered. Jiko liko kwenye kona kinyume na kona nyekundu. Walilala juu yake, haikutumiwa tu katika kupikia, bali pia katika uponyaji, katika dawa za watu, watoto wadogo walioshwa ndani yake wakati wa baridi, watoto na wazee waliwasha moto. Katika jiko, daima waliweka damper imefungwa ikiwa mtu aliondoka nyumbani (ili warudi na safari iwe na furaha), wakati wa radi (kwani jiko ni mlango mwingine wa nyumba, uhusiano kati ya nyumba na nyumba). ulimwengu wa nje).

Matica- boriti inayoendesha kwenye kibanda cha Kirusi ambacho dari imeungwa mkono. Huu ni mpaka kati ya mbele na nyuma ya nyumba. Mgeni akija nyumbani hakuweza kwenda zaidi ya mama bila idhini ya wamiliki. Kukaa chini ya mama kulimaanisha kumbembeleza bibi harusi. Ili kila kitu kifanikiwe, ilikuwa ni lazima kumshikilia mama kabla ya kuondoka nyumbani.

Nafasi nzima ya kibanda iligawanywa kwa kike na kiume. Wanaume walifanya kazi na kupumzika, walipokea wageni siku za wiki katika sehemu ya wanaume ya kibanda cha Kirusi - kwenye kona nyekundu ya mbele, kwa upande wake kuelekea kizingiti na wakati mwingine chini ya mapazia. Sehemu ya kazi ya mwanamume wakati wa matengenezo ilikuwa karibu na mlango. Wanawake na watoto walifanya kazi na kupumzika, wakikaa macho katika nusu ya kibanda cha wanawake - karibu na jiko. Ikiwa wanawake walipokea wageni, basi wageni waliketi kwenye kizingiti cha jiko. Wageni wangeweza tu kuingia katika eneo la wanawake la kibanda kwa mwaliko wa mhudumu. Wawakilishi wa nusu ya kiume hawakuingia kwenye nusu ya kike isipokuwa lazima kabisa, na wanawake hawakuingia kwenye nusu ya kiume. Hii inaweza kuchukuliwa kama tusi.

Mabanda haitumiki tu kama mahali pa kukaa, lakini pia kama mahali pa kulala. Kichwa kiliwekwa chini ya kichwa wakati wa kulala kwenye benchi.

Benchi kwenye mlango iliitwa "konik", inaweza kuwa mahali pa kazi ya mmiliki wa nyumba, na mtu yeyote aliyeingia ndani ya nyumba, mwombaji, anaweza pia kulala huko.

Juu ya madawati, juu ya madirisha, rafu zilifanywa sambamba na madawati. Kofia, thread, uzi, magurudumu ya kuzunguka, visu, awls na vitu vingine vya nyumbani viliwekwa juu yao.

Wanandoa walioolewa walilala kwenye vitanda, kwenye benchi chini ya blanketi, katika ngome zao tofauti - katika maeneo yao wenyewe. Watu wazee walilala kwenye jiko au karibu na jiko, watoto - kwenye jiko.

Vyombo na samani zote katika kibanda cha kaskazini cha Kirusi ziko kando ya kuta, na kituo kinabaki bure.

Svetlyceum Chumba hicho kiliitwa chumba kidogo, chumba kidogo kwenye ghorofa ya pili ya nyumba, safi, iliyopambwa vizuri, kwa kazi za mikono na shughuli safi. Kulikuwa na kabati la nguo, kitanda, sofa, meza. Lakini kama vile kwenye kibanda, vitu vyote viliwekwa kando ya kuta. Katika gorenka kulikuwa na vifua ambavyo mahari kwa binti zilikusanywa. Mabinti wa kuolewa wapo wengi kama vifua. Wasichana waliishi hapa - bi harusi wa umri wa kuolewa.

Vipimo vya kibanda cha Kirusi

Katika nyakati za zamani, kibanda cha Kirusi hakikuwa na sehemu za ndani na kilikuwa na umbo la mraba au mstatili. Ukubwa wa wastani wa kibanda ulikuwa kutoka mita 4 x 4 hadi mita 5.5 x 6.5. Wakulima wa kati na matajiri walikuwa na vibanda vikubwa - mita 8 x 9, mita 9 x 10.

Mapambo ya kibanda cha Kirusi

Katika kibanda cha Kirusi kulikuwa na pembe nne: jiko, kut ya mwanamke, kona nyekundu, kona ya nyuma (kwenye mlango chini ya mapazia). Kila kona ilikuwa na madhumuni yake ya jadi. Na kibanda kizima, kulingana na pembe, kiligawanywa katika nusu za kike na za kiume.

Nusu ya kibanda cha wanawake hukimbia kutoka kinywa cha tanuru (chombo cha tanuru) hadi ukuta wa mbele wa nyumba.

Moja ya pembe za nusu ya wanawake ya nyumba ni kut ya mwanamke. Pia inaitwa "kuoka". Mahali hapa ni karibu na jiko, eneo la wanawake. Hapa walitayarisha chakula, mikate, vyombo na mawe ya kusagia yalihifadhiwa. Wakati mwingine "eneo la wanawake" la nyumba lilitenganishwa na kizigeu au skrini. Kwa upande wa wanawake wa kibanda, nyuma ya jiko, kulikuwa na makabati ya vyombo vya jikoni na vifaa vya chakula, rafu za meza, ndoo, chuma cha kutupwa, bakuli, na vifaa vya jiko (jembe la mkate, poker, grip). "Duka la muda mrefu", ambalo lilikuwa na nusu ya kibanda cha wanawake kando ya ukuta wa upande wa nyumba, pia lilikuwa la wanawake. Hapa wanawake walisokota, kusuka, kushona, kupambwa, na kitanda cha mtoto kilitundikwa hapa.

Wanaume hawakuwahi kuingia "eneo la wanawake" na hawakugusa vyombo hivyo ambavyo vinachukuliwa kuwa vya kike. Lakini mgeni na mgeni hawakuweza hata kuangalia katika kut ya mwanamke, ilikuwa ya kukera.

Upande wa pili wa jiko kulikuwa nafasi ya kiume, "Ufalme wa kiume wa nyumbani." Kulikuwa na duka la wanaume wa kizingiti hapa, ambapo wanaume walifanya kazi za nyumbani na kupumzika baada ya siku ngumu. Chini yake mara nyingi kulikuwa na baraza la mawaziri lililokuwa na vifaa vya kufanyia kazi za wanaume.Ilionekana kuwa ni jambo lisilofaa kwa mwanamke kukaa kwenye benchi ya kizingiti. Walipumzika wakati wa mchana kwenye benchi ya kando nyuma ya kibanda.

Jiko la Kirusi

Karibu theluthi moja, na wakati mwingine ya tatu, ya kibanda ilichukuliwa na jiko la Kirusi. Alikuwa ishara ya nyumbani. Hawakutayarisha tu chakula ndani yake, lakini pia walitayarisha malisho ya mifugo, mikate iliyooka na mkate, wakaosha, wakawasha moto chumba, wakalala juu yake na nguo zilizokaushwa, viatu au chakula, na uyoga kavu na matunda ndani yake. Na wangeweza kuweka kuku katika tanuri hata wakati wa baridi. Ingawa jiko ni kubwa sana, "halili", lakini, kinyume chake, huongeza nafasi ya kuishi ya kibanda, na kuibadilisha kuwa nafasi ya pande nyingi, yenye urefu mwingi.

Haishangazi kuna neno "ngoma kutoka jiko", kwa sababu kila kitu kwenye kibanda cha Kirusi huanza na jiko. Unakumbuka epic kuhusu Ilya Muromets? Epic inatuambia kwamba Ilya Muromets "alilala kwenye jiko kwa miaka 30 na 3," ambayo ni, hakuweza kutembea. Sio kwenye sakafu au kwenye madawati, lakini kwenye jiko!

"Tanuri ni kama mama yetu," watu walikuwa wakisema. Mazoea mengi ya uponyaji ya watu yalihusishwa na jiko. Na ishara. Kwa mfano, huwezi kutema mate kwenye oveni. Na haikuwezekana kuapa wakati moto ulikuwa unawaka kwenye jiko.

Tanuri mpya ilianza kuwashwa hatua kwa hatua na sawasawa. Siku ya kwanza ilianza na magogo manne, na hatua kwa hatua logi moja iliongezwa kila siku ili joto la kiasi kizima cha jiko na hivyo kuwa bila nyufa.

Mwanzoni, nyumba za Kirusi zilikuwa na majiko ya adobe, ambayo yalitiwa moto kwa rangi nyeusi. Hiyo ni, jiko wakati huo halikuwa na bomba la kutolea nje kwa moshi kutoroka. Moshi huo ulitolewa kupitia mlango au kupitia shimo maalum kwenye ukuta. Wakati mwingine wanafikiri kwamba ombaomba tu walikuwa na vibanda nyeusi, lakini hii sivyo. Majiko kama hayo pia yalipatikana katika majumba ya kifahari. Jiko jeusi lilitoa joto zaidi na kulihifadhi kwa muda mrefu kuliko lile jeupe. Kuta zilizochafuliwa na moshi hazikuogopa unyevu au kuoza.

Baadaye, majiko yalianza kujengwa nyeupe - yaani, walianza kutengeneza bomba ambalo moshi ulitoka.

Jiko lilikuwa daima iko katika moja ya pembe za nyumba, ambayo iliitwa jiko, mlango, kona ndogo. Diagonally kutoka jiko daima kulikuwa na nyekundu, takatifu, mbele, kona kubwa ya nyumba ya Kirusi.

Kona nyekundu katika kibanda cha Kirusi

Kona Nyekundu ndio sehemu kuu ya kibanda, katika nyumba ya Kirusi. Pia inaitwa "mtakatifu", "Mungu", "mbele", "mwandamizi", "kubwa". Inaangaziwa na jua bora kuliko pembe zingine zote ndani ya nyumba, kila kitu ndani ya nyumba kinaelekezwa kwake.

Mungu wa kike katika kona nyekundu ni kama madhabahu ya kanisa la Orthodox na alitafsiriwa kama uwepo wa Mungu ndani ya nyumba. Jedwali katika kona nyekundu ni madhabahu ya kanisa. Hapa, kwenye kona nyekundu, waliomba kwa ikoni. Hapa kwenye meza milo yote na matukio kuu katika maisha ya familia yalifanyika: kuzaliwa, harusi, mazishi, kwaheri kwa jeshi.

Hapa hapakuwa na picha tu, bali pia Biblia, vitabu vya maombi, mishumaa, matawi ya Willow yaliyowekwa wakfu yaliletwa hapa Jumapili ya Palm au matawi ya birch kwenye Utatu.

Kona nyekundu iliabudiwa hasa. Hapa, wakati wa kuamka, waliweka kifaa cha ziada kwa nafsi nyingine ambayo ilikuwa imepita duniani.

Ilikuwa kwenye Kona Nyekundu ambapo ndege wa furaha, wa jadi kwa Kaskazini mwa Urusi, walitundikwa.

Viti kwenye meza kwenye kona nyekundu zilianzishwa na mila, si tu wakati wa likizo, lakini pia wakati wa chakula cha kawaida. Chakula hicho kiliunganisha ukoo na familia.

• Weka kwenye kona nyekundu, katikati ya meza, chini ya icons, alikuwa mwenye heshima zaidi. Hapa aliketi mmiliki, wageni wanaoheshimiwa zaidi, na kuhani. Ikiwa mgeni alikwenda na kukaa kwenye kona nyekundu bila mwaliko wa mmiliki, hii ilionekana kuwa ukiukwaji mkubwa wa adabu.
• Upande wa pili muhimu zaidi wa meza ni yule aliye upande wa kulia wa mmiliki na sehemu zilizo karibu naye kulia na kushoto. Hili ni "duka la wanaume". Hapa wanaume wa familia walikuwa wameketi kulingana na ukuu kando ya ukuta wa kulia wa nyumba kuelekea njia ya kutokea. Mtu mzee, ndivyo anavyokaa karibu na mwenye nyumba.
• Na kuendelea mwisho wa "chini" wa meza kwenye "benchi ya wanawake", Wanawake na watoto waliketi kando ya mbele ya nyumba.
• Bibi wa nyumba iliwekwa kinyume na mume kutoka upande wa jiko kwenye benchi ya kando. Hii ilifanya iwe rahisi kutoa chakula na kuandaa milo ya jioni.
• Wakati wa harusi waliooa hivi karibuni Pia walikaa chini ya icons kwenye kona nyekundu.
• Kwa wageni Ilikuwa na duka lake la wageni. Iko karibu na dirisha. Bado ni desturi katika baadhi ya maeneo kuketi wageni karibu na dirisha.

Mpangilio huu wa wanafamilia kwenye meza unaonyesha mfano wa mahusiano ya kijamii ndani ya familia ya Kirusi.

Jedwali- alipewa umuhimu mkubwa katika kona nyekundu ya nyumba na katika kibanda kwa ujumla. Meza kwenye kibanda ilikuwa mahali pa kudumu. Ikiwa nyumba iliuzwa, basi ilikuwa ni lazima kuuzwa pamoja na meza!

Muhimu sana: Meza ni mkono wa Mungu. "Jedwali ni sawa na kiti cha enzi kwenye madhabahu, na kwa hivyo unahitaji kukaa kwenye meza na kuishi kama kanisani" (mkoa wa Olonets). Haikuruhusiwa kuweka vitu vya kigeni kwenye meza ya kulia chakula, kwa sababu hapa ni mahali pa Mungu mwenyewe. Ilikatazwa kugonga meza: "Usipige meza, meza ni kiganja cha Mungu!" Lazima kuwe na mkate kwenye meza - ishara ya utajiri na ustawi ndani ya nyumba. Walikuwa wakisema: “Mkate ulio juu ya meza ndio kiti cha enzi!” Mkate ni ishara ya ustawi, wingi, na ustawi wa nyenzo. Ndiyo maana kila mara ilipaswa kuwa kwenye meza - mitende ya Mungu.

Upungufu mdogo wa sauti kutoka kwa mwandishi. Wasomaji wapendwa wa makala hii! Labda unafikiria kuwa haya yote yamepitwa na wakati? Kweli, mkate una uhusiano gani nayo kwenye meza? Na unaweza kuoka mkate usio na chachu na mikono yako mwenyewe nyumbani - ni rahisi sana! Na kisha utaelewa kuwa hii ni mkate tofauti kabisa! Sio kama mkate ulionunuliwa dukani. Kwa kuongezea, mkate huo una umbo la duara, ishara ya harakati, ukuaji, maendeleo. Wakati kwa mara ya kwanza nilioka sio mikate au mikate, lakini mkate, na nyumba yangu yote ilisikia harufu ya mkate, nilitambua ni nini nyumba halisi - nyumba ambayo ina harufu ... ya mkate! Unataka kurudi wapi? Je, huna muda wa hili? Niliwaza hivyo pia. Mpaka mama mmoja ambaye watoto wake nafanya nao kazi ana kumi!!!, alinifundisha kupika mkate. Na kisha nikafikiria: "Ikiwa mama wa watoto kumi atapata wakati wa kuoka mkate kwa familia yake, basi hakika nina wakati wa hii!" Kwa hivyo, ninaelewa kwa nini mkate ndio kichwa cha kila kitu! Unapaswa kuhisi kwa mikono yako mwenyewe na nafsi yako! Na kisha mkate kwenye meza yako utakuwa ishara ya nyumba yako na utakuletea furaha nyingi!

Jedwali lazima liweke kando ya sakafu, i.e. upande mwembamba wa meza ulielekezwa kwenye ukuta wa magharibi wa kibanda. Hii ni muhimu sana kwa sababu ... mwelekeo "longitudinal - transverse" ulipewa maana maalum katika utamaduni wa Kirusi. Longitudinal moja ilikuwa na malipo "chanya", na moja ya kinyume ilikuwa na malipo "hasi". Kwa hiyo, walijaribu kuweka vitu vyote ndani ya nyumba katika mwelekeo wa longitudinal. Hii ndio sababu pia walikaa kando ya bodi za sakafu wakati wa mila (ulinganifu, kama mfano) - ili kila kitu kiende sawa.

Nguo ya meza kwenye meza katika mila ya Kirusi pia ilikuwa na maana ya kina sana na inaunda nzima moja na meza. Maneno “meza na kitambaa cha meza” yalifananisha ukarimu na ukaribishaji-wageni. Wakati mwingine kitambaa cha meza kiliitwa "mkate-chumvi" au "kujikusanya". Nguo za meza za harusi ziliwekwa kama urithi maalum. Jedwali haikufunikwa kila wakati na kitambaa cha meza, lakini kwa hafla maalum. Lakini kwa Karelia, kwa mfano, kitambaa cha meza kilipaswa kuwa kwenye meza kila wakati. Kwa karamu ya harusi, walichukua kitambaa maalum cha meza na kuiweka ndani (kutoka kwa uharibifu). Kitambaa cha meza kinaweza kutandazwa chini wakati wa ibada ya mazishi, kwa sababu kitambaa cha meza ni "barabara", kiunganisho kati ya ulimwengu wa ulimwengu na ulimwengu wa wanadamu; sio bure kwamba usemi "nguo ya meza ni barabara" umekuja. chini kwetu.

Familia ilikusanyika kwenye meza ya chakula cha jioni, ilivuka kabla ya kula na kusema sala. Walikula kwa utulivu, na ilikuwa ni marufuku kuamka wakati wa kula. Mkuu wa familia - mwanamume - alianza chakula. Alikata chakula vipande vipande, akakata mkate. Mwanamke huyo alihudumia kila mtu mezani na kutoa chakula. Chakula kilikuwa kirefu, cha raha, kirefu.

Katika likizo, kona nyekundu ilipambwa kwa taulo za kusuka na kupambwa, maua, na matawi ya miti. Taulo zilizopambwa na kusuka na mifumo zilitundikwa kwenye patakatifu. Siku ya Jumapili ya Palm, kona nyekundu ilipambwa kwa matawi ya Willow, kwenye Utatu - na matawi ya birch, na kwa heather (juniper) - siku ya Alhamisi Kuu.

Inafurahisha kufikiria juu ya nyumba zetu za kisasa:

Swali 1. Mgawanyiko katika eneo la "kiume" na "kike" ndani ya nyumba sio ajali. Na katika vyumba vyetu vya kisasa kuna "kona ya siri ya wanawake" - nafasi ya kibinafsi kama "ufalme wa kike", je, wanaume wanaiingilia? Je, tunamhitaji? Jinsi na wapi unaweza kuunda?

Swali la 2. Na ni nini kwenye kona nyekundu ya ghorofa yetu au dacha - ni nini kituo kikuu cha kiroho cha nyumba? Hebu tuangalie kwa karibu nyumba yetu. Na ikiwa tunahitaji kurekebisha kitu, tutafanya na kuunda kona nyekundu katika nyumba yetu, hebu tuiunda ili kuunganisha kweli familia. Wakati mwingine unaweza kupata ushauri kwenye mtandao kuweka kompyuta kwenye kona nyekundu kama "kituo cha nishati ya ghorofa" na kupanga mahali pa kazi ndani yake. Mimi huwa nashangazwa na mapendekezo kama haya. Hapa, kwenye nyekundu - kona kuu - kuwa kile ambacho ni muhimu katika maisha, ni nini kinachounganisha familia, kile kinachobeba maadili ya kweli ya kiroho, ni nini maana na wazo la maisha ya familia na ukoo, lakini sio TV au kituo cha ofisi! Wacha tufikirie pamoja juu ya nini inaweza kuwa.

Aina za vibanda vya Kirusi

Siku hizi, familia nyingi zinapendezwa na historia na mila ya Kirusi na zinajenga nyumba kama mababu zetu walivyofanya. Wakati mwingine inaaminika kuwa kuna lazima iwe na aina moja tu ya nyumba kulingana na mpangilio wa vipengele vyake, na aina hii tu ya nyumba ni "sahihi" na "ya kihistoria". Kwa kweli, eneo la mambo makuu ya kibanda (kona nyekundu, jiko) inategemea kanda.

Kulingana na eneo la jiko na kona nyekundu, kuna aina 4 za vibanda vya Kirusi. Kila aina ni tabia ya eneo maalum na hali ya hewa. Hiyo ni, haiwezekani kusema moja kwa moja: jiko daima imekuwa madhubuti hapa, na kona nyekundu ni madhubuti hapa. Hebu tuwaangalie kwa undani zaidi kwenye picha.

Aina ya kwanza ni kibanda cha Kaskazini Kati cha Kirusi. Jiko liko karibu na mlango wa kulia au kushoto katika moja ya pembe za nyuma za kibanda. Mdomo wa jiko umegeuzwa kuelekea ukuta wa mbele wa kibanda (mdomo ni sehemu ya jiko la Kirusi). Diagonally kutoka jiko kuna kona nyekundu.

Aina ya pili ni kibanda cha Kirusi cha Magharibi. Jiko pia lilikuwa karibu na mlango wa kulia au kushoto kwake. Lakini mdomo wake uligeuzwa kuelekea ukuta mrefu wa upande. Hiyo ni, mdomo wa jiko ulikuwa karibu na mlango wa mlango wa nyumba. Kona nyekundu pia ilikuwa iko diagonally kutoka jiko, lakini chakula kiliandaliwa mahali tofauti kwenye kibanda - karibu na mlango (angalia picha). Sehemu ya kulala ilitengenezwa kando ya jiko.

Aina ya tatu ni kibanda cha mashariki mwa Urusi Kusini. Aina ya nne ni kibanda cha Magharibi mwa Urusi Kusini. Kwenye kusini, nyumba hiyo iliwekwa kuelekea mitaani sio na facade yake, lakini kwa upande wake mrefu. Kwa hiyo, eneo la tanuru hapa lilikuwa tofauti kabisa. Jiko liliwekwa kwenye kona ya mbali kabisa na lango la kuingilia. Diagonally kutoka jiko (kati ya mlango na ukuta mrefu wa mbele wa kibanda) kulikuwa na kona nyekundu. Katika vibanda vya mashariki mwa Urusi Kusini, mdomo wa jiko uligeuzwa kuelekea mlango wa mbele. Katika vibanda vya magharibi mwa Urusi Kusini, mdomo wa jiko uligeuzwa kuelekea ukuta mrefu wa nyumba, unaoelekea mitaani.

Licha ya aina tofauti za vibanda, wanazingatia kanuni ya jumla ya muundo wa makazi ya Kirusi. Kwa hivyo, hata ikiwa angejikuta mbali na nyumbani, msafiri angeweza kupata njia yake kuzunguka kibanda.

Vipengele vya kibanda cha Kirusi na mali ya wakulima: kamusi

Katika shamba la wakulima shamba lilikuwa kubwa - kila shamba lilikuwa na ghala 1 hadi 3 za kuhifadhi nafaka na vitu vya thamani. Pia kulikuwa na bathhouse - jengo la mbali zaidi na jengo la makazi. Kila jambo lina nafasi yake. Kanuni hii ya methali imekuwa ikizingatiwa kila mahali. Kila kitu ndani ya nyumba kilifikiriwa na kupangwa kwa busara ili usipoteze nguvu na wakati wa ziada kwa vitendo au harakati zisizohitajika. Kila kitu kiko karibu, kila kitu kinafaa. Ergonomics ya kisasa ya nyumbani inatoka kwenye historia yetu.

Mlango wa mali isiyohamishika ya Kirusi ulikuwa kutoka mitaani kupitia lango kali. Kulikuwa na paa juu ya lango. Na kwenye lango kando ya barabara kuna benchi chini ya paa. Sio wakazi wa kijiji tu, bali pia mpita njia yeyote angeweza kukaa kwenye benchi. Ilikuwa langoni ambapo ilikuwa kawaida kukutana na kuona wageni. Na chini ya paa la lango mtu angeweza kuwakaribisha kwa ukarimu au kuzungumza kwaheri.

Ghalani- jengo dogo tofauti kwa ajili ya kuhifadhi nafaka, unga na vifaa.

Kuoga- jengo tofauti (jengo la mbali zaidi kutoka kwa jengo la makazi) la kuosha.

Taji- magogo ya safu moja ya usawa katika nyumba ya logi ya kibanda cha Kirusi.

Anemone- jua lililochongwa limefungwa badala ya kitambaa kwenye gable ya kibanda. Kutamani mavuno mengi, furaha, na ustawi kwa familia inayoishi ndani ya nyumba.

Sakafu ya ghalani- jukwaa la kupura mkate uliobanwa.

Ngome- muundo katika ujenzi wa mbao, unaoundwa na taji za magogo zilizowekwa juu ya kila mmoja. Majumba hayo yanajumuisha ngome kadhaa, zimeunganishwa na vifungu na vestibules.

Kuku-vipengele vya paa la nyumba ya Kirusi iliyojengwa bila misumari. Walisema: "Kuku na farasi juu ya paa - itakuwa kimya ndani ya kibanda." Hii inahusu hasa vipengele vya paa - ridge na kuku. Tangi la maji liliwekwa juu ya kuku - logi iliyochimbwa kwa namna ya mfereji wa maji ili kumwaga maji kutoka kwenye paa. Picha ya "kuku" sio ajali. Kuku na jogoo zilihusishwa katika akili maarufu na jua, kwani ndege hii inaarifu juu ya jua. Kunguru wa jogoo, kulingana na imani maarufu, huwafukuza pepo wabaya.

Barafu- babu wa friji ya kisasa - chumba na barafu kwa ajili ya kuhifadhi chakula

Matica- boriti kubwa ya mbao ambayo dari imewekwa.

Platband- mapambo ya dirisha (kufungua dirisha)

Ghalani- jengo la kukausha miganda kabla ya kupura. Miganda iliwekwa kwenye sakafu na kukaushwa.

Mpumbavu- farasi - huunganisha mbawa mbili za nyumba, miteremko miwili ya paa pamoja. Farasi anaashiria jua linalotembea angani. Hii ni kipengele cha lazima cha muundo wa paa, iliyojengwa bila misumari, na ni talisman kwa nyumba. Ohlupen pia inaitwa "shelo" kutoka kwa neno "helmet", ambayo inahusishwa na ulinzi wa nyumba na ina maana ya kofia ya shujaa wa kale. Labda sehemu hii ya kibanda iliitwa "okhlupny", kwa sababu inapowekwa hufanya sauti ya "pop". Ohlupni zilitumika kufanya bila misumari wakati wa ujenzi.

Ochelye - hili lilikuwa jina la sehemu iliyopambwa kwa uzuri zaidi ya kichwa cha wanawake wa Kirusi kwenye paji la uso ("kwenye paji la uso"Na pia iliitwa sehemu ya mapambo ya dirisha - sehemu ya juu ya "mapambo ya paji la uso, paji la uso" la paji la uso. nyumba Ochelie - sehemu ya juu ya platband kwenye dirisha.

Povet- nyasi, unaweza kuendesha hapa moja kwa moja kwenye gari au sleigh. Chumba hiki kiko moja kwa moja juu ya ua. Boti, zana za uvuvi, vifaa vya kuwinda, viatu, na nguo pia zilihifadhiwa hapa. Hapa walikausha na kutengeneza nyavu, wakaponda kitani na kufanya kazi nyingine.

Podklet- chumba cha chini chini ya vyumba vya kuishi. Basement ilitumika kuhifadhi chakula na mahitaji ya kaya.

Polati- sakafu ya mbao chini ya dari ya kibanda cha Kirusi. Walikaa kati ya ukuta na jiko la Kirusi. Iliwezekana kulala kwenye sakafu, kwani jiko lilihifadhi joto kwa muda mrefu. Ikiwa jiko halikuwa na joto kwa ajili ya kupokanzwa, basi mboga zilihifadhiwa kwenye sakafu wakati huo.

Polisi- rafu zilizopangwa kwa vyombo juu ya madawati kwenye kibanda.

Kitambaa- bodi fupi ya wima kwenye makutano ya piers mbili, iliyopambwa kwa ishara ya jua. Kawaida kitambaa kilirudia muundo wa hairstyles.

Prichelina- bodi kwenye paa la mbao la nyumba, zilizopigwa hadi ncha juu ya pediment (makali ya kibanda), zikiwalinda kutokana na kuoza. Nguzo zilipambwa kwa nakshi. Mchoro huo una mapambo ya kijiometri. Lakini pia kuna pambo na zabibu - ishara ya maisha na uzazi.

Svetlitsa- moja ya vyumba katika jumba la kifahari (tazama "majumba") kwa upande wa wanawake, katika sehemu ya juu ya jengo, iliyokusudiwa kwa kazi ya taraza na shughuli zingine za nyumbani.

Seni- chumba baridi cha kuingilia ndani ya kibanda; kawaida njia ya kuingilia haikuwa na joto. Pamoja na chumba cha kuingilia kati ya mabwawa ya mtu binafsi katika makao. Hii ni chumba cha matumizi kila wakati kwa kuhifadhi. Vyombo vya nyumbani vilihifadhiwa hapa, kulikuwa na benchi yenye ndoo na sufuria za maziwa, nguo za kazi, rockers, mundu, scythes, na reki. Walifanya kazi chafu za nyumbani kwenye lango la kuingilia. Milango ya vyumba vyote ilifunguliwa ndani ya dari. Canopy - ulinzi kutoka baridi. Mlango wa mbele ulifunguliwa, baridi ikaingizwa kwenye barabara ya ukumbi, lakini ikabaki ndani yao, haikufikia vyumba vya kuishi.

Aproni- wakati mwingine "aprons" zilizopambwa kwa kuchonga vyema zilifanywa kwenye nyumba za upande wa facade kuu. Hii ni overhang ya bodi ambayo inalinda nyumba kutokana na mvua.

Imara- majengo kwa ajili ya mifugo.

Majumba ya kifahari- nyumba kubwa ya mbao ya makazi, ambayo ina majengo tofauti, yaliyounganishwa na vestibules na vifungu. nyumba za sanaa. Sehemu zote za kwaya zilikuwa tofauti kwa urefu - matokeo yalikuwa muundo mzuri sana wa tabaka nyingi.

Vyombo vya kibanda vya Kirusi

Sahani kwa kupikia, ilihifadhiwa kwenye jiko na karibu na jiko. Hizi ni sufuria, sufuria za chuma kwa uji, supu, vipande vya udongo kwa samaki wa kuoka, sufuria za kukaanga za chuma. Sahani nzuri za porcelaini zilihifadhiwa ili kila mtu aweze kuziona. Alikuwa ishara ya utajiri katika familia. Sahani za sherehe zilihifadhiwa katika chumba cha juu, na sahani zilionyeshwa kwenye kabati. Sahani za kila siku ziliwekwa kwenye makabati ya ukuta. Chakula cha jioni kilikuwa na bakuli kubwa iliyotengenezwa kwa udongo au mbao, vijiko vya mbao, gome la birch au shakers ya chumvi ya shaba, na vikombe vya kvass.

Vikapu vya rangi vilitumiwa kuhifadhi mkate katika vibanda vya Kirusi. masanduku, rangi angavu, jua, furaha. Uchoraji wa sanduku uliitofautisha na vitu vingine kama jambo muhimu na muhimu.

Walikunywa chai kutoka samovar.

Ungo ilitumika kwa kupepeta unga, na kama ishara ya utajiri na uzazi, ilifananishwa na nafasi ya mbinguni (kitendawili "Ungo umefunikwa na ungo", jibu ni mbinguni na duniani).

Chumvi sio chakula tu, bali pia talisman. Ndio maana walitoa mkate na chumvi kwa wageni kama salamu, ishara ya ukarimu.

Ya kawaida zaidi ilikuwa vyombo vya udongo sufuria. Supu ya uji na kabichi ilitayarishwa kwenye sufuria. Supu ya kabichi ilipikwa vizuri kwenye sufuria na ikawa tastier zaidi na tajiri zaidi. Hata sasa, ikiwa tunalinganisha ladha ya supu na uji kutoka tanuri ya Kirusi na kutoka jiko, mara moja tutahisi tofauti katika ladha! Ina ladha bora kutoka kwa oveni!

Kwa mahitaji ya nyumbani, mapipa, tubs na vikapu vilitumiwa ndani ya nyumba. Walikaanga vyakula kwenye kikaango, kama ilivyo sasa. Unga ulikandamizwa katika vyombo vya mbao na vifuniko. Maji yalibebwa kwenye ndoo na mitungi.

Wamiliki wazuri mara baada ya kula sahani zote ziliosha, zikaushwa na kuwekwa kupinduliwa kwenye rafu.

Domostroy alisema hivi: "ili kila kitu kiwe safi kila wakati na tayari kwa meza au kwa utoaji."

Kuweka sahani katika tanuri na kuwatoa nje ya tanuri unahitaji kushika. Ikiwa una fursa ya kujaribu kuweka sufuria kamili iliyojaa chakula ndani ya tanuri au kuiondoa kwenye tanuri, utaelewa jinsi kazi ngumu ya kimwili hii ni na jinsi wanawake wenye nguvu walivyokuwa hata bila madarasa ya fitness :). Kwao, kila harakati ilikuwa mazoezi na mazoezi. Siko makini 🙂 - Nilijaribu na kufahamu jinsi ilivyo vigumu kupata chungu kikubwa cha chakula kwa ajili ya familia kubwa kwa kutumia mpini wa kunyakua!

Inatumika kwa kuchoma makaa ya mawe poka.

Katika karne ya 19, sufuria za chuma zilibadilisha sufuria za udongo. Wanaitwa chuma cha kutupwa (kutoka kwa neno "chuma cha kutupwa").

Udongo na chuma vilitumiwa kukaanga na kuoka. kikaangio, mabaka, kikaango, bakuli.

Samani kwa ufahamu wetu, neno hili lilikuwa karibu kutokuwepo kwenye kibanda cha Kirusi. Samani ilionekana baadaye sana, sio muda mrefu uliopita. Hakuna makabati ya nguo au masanduku ya kuteka. Nguo na viatu na vitu vingine havikuhifadhiwa kwenye kibanda.

Vitu vya thamani zaidi katika nyumba ya wakulima - vyombo vya sherehe, nguo za sherehe, mahari ya binti, pesa - ziliwekwa ndani. vifuani. Vifuani daima vilikuwa na kufuli. Muundo wa kifua unaweza kusema juu ya ustawi wa mmiliki wake.

Mapambo ya kibanda cha Kirusi

Bwana wa uchoraji wa nyumba angeweza kuchora nyumba (walikuwa wakisema "bloom"). Walichora mifumo ya ajabu kwenye mandharinyuma nyepesi. Hizi ni ishara za jua - miduara na semicircles, na misalaba, na mimea ya ajabu na wanyama. Jumba hilo pia lilipambwa kwa nakshi za mbao. Wanawake walisuka na kudarizi, kusuka na kupamba nyumba zao kwa kazi zao za mikono.

Nadhani ni chombo gani kilitumiwa kutengeneza michoro kwenye kibanda cha Kirusi? Na shoka! Na uchoraji wa nyumba ulifanywa na "wachoraji" - ndivyo wasanii waliitwa. Walipaka rangi za kuta za nyumba - pediments, platbands, matao, matao. Majiko meupe yalipotokea, walianza kupaka rangi vibanda, sehemu za kugawanyika, na makabati.

Mapambo ya pediment ya paa ya nyumba ya kaskazini ya Urusi ni kweli picha ya nafasi. Ishara za jua kwenye racks na kwenye kitambaa - picha ya njia ya jua - jua, jua kwenye kilele chake, jua.

Kuvutia sana pambo la kupamba nguzo. Chini ya ishara ya jua kwenye piers unaweza kuona protrusions kadhaa za trapezoidal - miguu ya maji ya maji. Kwa watu wa kaskazini, jua liliinuka kutoka kwa maji na pia kuweka ndani ya maji, kwa sababu kulikuwa na maziwa mengi na mito karibu, ndiyo sababu ndege za maji zilionyeshwa - ulimwengu wa chini ya maji na chini ya ardhi. Mapambo kwenye pande yaliwakilisha anga yenye safu saba (kumbuka usemi wa zamani - "kuwa mbinguni ya saba"?).

Katika mstari wa kwanza wa pambo kuna miduara, wakati mwingine huunganishwa na trapezoids. Hizi ni ishara za maji ya mbinguni - mvua na theluji. Mfululizo mwingine wa picha kutoka kwa pembetatu ni safu ya ardhi yenye mbegu ambayo itaamka na kutoa mavuno. Inatokea kwamba jua huinuka na kuhamia anga ya safu saba, moja ambayo ina hifadhi ya unyevu, na nyingine ina mbegu za mimea. Mara ya kwanza jua haliangazi kwa nguvu kamili, basi liko kwenye kilele chake na mwishowe linatua ili asubuhi inayofuata ianze tena njia yake kuvuka anga. Safu moja ya mapambo hairudia nyingine.

Mapambo sawa ya mfano yanaweza kupatikana kwenye sahani za nyumba ya Kirusi na kwenye mapambo ya madirisha katikati mwa Urusi. Lakini mapambo ya dirisha pia yana sifa zake. Kwenye ubao wa chini wa casing kuna msamaha usio na usawa wa kibanda (shamba lililopigwa). Katika ncha za chini za bodi za kando za casing kuna picha za umbo la moyo na shimo katikati - ishara ya mbegu iliyoingizwa chini. Hiyo ni, tunaona katika pambo makadirio ya dunia yenye sifa muhimu zaidi kwa mkulima - ardhi iliyopandwa na mbegu na jua.

Mithali na maneno juu ya kibanda cha Kirusi na utunzaji wa nyumba

• Nyumba na kuta husaidia.
• Kila nyumba inashikiliwa na mmiliki wake. Nyumba inapakwa rangi na mwenye nyumba.
• Jinsi inavyokuwa nyumbani ni sawa kwako mwenyewe.
• Tengeneza zizi, halafu ng'ombe!
• Bwana si kulingana na nyumba, bali nyumba kulingana na bwana.
• Sio mmiliki anayepaka nyumba, lakini mmiliki ndiye anayepaka nyumba.
• Nyumbani, sio mbali: mara moja umekuwa huko, hutaondoka.
• Mke mzuri ataokoa nyumba, lakini nyembamba ataitikisa kwa sleeve yake.
• Bibi wa nyumba ni kama pancakes kwenye asali.
• Ole wake anayeishi katika nyumba isiyo na utaratibu.
• Ikiwa kibanda kimepotoka, bibi ni mbaya.
• Kama alivyo mjenzi, ndivyo na monasteri ilivyo.
• Mhudumu wetu yuko busy na kazi - na mbwa huosha vyombo.
• Kuongoza nyumba sio kusuka viatu vya bast.
• Katika nyumba mwenye nyumba ni zaidi ya askofu
• Kupata mnyama nyumbani inamaanisha kutembea bila kufungua mdomo wako.
• Nyumba ni ndogo, lakini hairuhusu kulala chini.
• Chochote kilichozaliwa shambani, kila kitu ndani ya nyumba kitakuwa na manufaa.
• Yeye si mmiliki ambaye hajui shamba lake.
• Ustawi hauamuliwa na mahali, lakini na mmiliki.
• Ikiwa hutasimamia nyumba, huwezi kudhibiti jiji.
• Kijiji ni tajiri, na pia mji.
• Kichwa kizuri hulisha mikono mia moja.

Wapendwa! Katika kibanda hiki nilitaka kuonyesha sio tu historia ya nyumba ya Kirusi, lakini pia kujifunza kutoka kwa mababu zetu jinsi ya kuendesha kaya - yenye busara na nzuri, yenye kupendeza kwa nafsi na jicho, kuishi kwa amani na asili na dhamiri yako. . Kwa kuongezea, mambo mengi yanayohusiana na nyumba kama nyumba ya mababu zetu ni muhimu sana na yanafaa sasa kwa sisi tunaoishi katika karne ya 21.

Nyenzo za nakala hii zilikusanywa na kusomwa na mimi kwa muda mrefu sana, zikikaguliwa katika vyanzo vya ethnografia. Pia nilitumia nyenzo kutoka kwa hadithi za nyanya yangu, ambaye alishiriki nami kumbukumbu za miaka yake ya mapema katika kijiji cha kaskazini. Na sasa tu, wakati wa likizo yangu na maisha yangu - kuwa mashambani kwa asili, hatimaye nilikamilisha nakala hii. Na nilielewa ni kwanini ilinichukua muda mrefu kuiandika: katika msongamano wa mji mkuu, katika nyumba ya kawaida ya jopo katikati mwa Moscow, na ngurumo za magari, ilikuwa ngumu sana kwangu kuandika juu ya ulimwengu wenye usawa. nyumba ya Kirusi. Lakini hapa, kwa asili, nilikamilisha makala hii haraka sana na kwa urahisi, kwa moyo wangu wote.

Ikiwa ungependa kujifunza zaidi kuhusu nyumba ya Kirusi, hapa chini utapata biblia juu ya mada hii kwa watu wazima na watoto.

Natumaini kwamba makala hii itakusaidia kuzungumza kwa kuvutia kuhusu nyumba ya Kirusi wakati wa safari yako ya majira ya joto kwenye kijiji na kwenye makumbusho ya maisha ya Kirusi, na pia itakuambia jinsi ya kuangalia vielelezo kwa hadithi za hadithi za Kirusi na watoto wako.

Fasihi kuhusu kibanda cha Kirusi

Kwa watu wazima

1. Bayburin A.K. Kukaa katika mila na imani za Waslavs wa Mashariki. - L.: Sayansi, 1983 (Taasisi ya Ethnografia iliyopewa jina la N.N. Miklouho-Maclay)
2. Buzin V.S. Ethnografia ya Warusi. - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg, 2007
3. Permilovskaya A.B. Nyumba ya wakulima katika utamaduni wa Kaskazini mwa Urusi. - Arkhangelsk, 2005.
4. Warusi. Mfululizo "Watu na Tamaduni". – M.: Nauka, 2005. (Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia iliyopewa jina la N. N. Miklukho-Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Hekima ya mababu. Yadi ya Kirusi, nyumba, bustani. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. House kama mfano wa ulimwengu // Nyumba ya Binadamu. Nyenzo za mkutano wa vyuo vikuu - St. Petersburg, 1998.

Kwa watoto

1. Alexandrova L. Usanifu wa mbao wa Rus '. - M.: White City, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. Kuhusu majumba ya wakulima. Kitabu kwa ajili ya watoto. - M., 2014.

Kibanda cha Kirusi: video

Video 1. Ziara ya video ya elimu ya watoto: Makumbusho ya Watoto ya Maisha ya Kijiji

Video 2. Filamu kuhusu kibanda cha kaskazini mwa Urusi (Makumbusho ya Kirov)

Video 3. Jinsi ya kujenga kibanda Kirusi: documentary kwa watu wazima

Pata KOZI MPYA YA SAUTI BILA MALIPO KWA MAOMBI YA MCHEZO

"Ukuzaji wa hotuba kutoka miaka 0 hadi 7: ni nini muhimu kujua na nini cha kufanya. Karatasi ya kudanganya kwa wazazi"

Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi ni sehemu muhimu ya historia na utamaduni wa Urusi. Ilikuwa yeye, kibanda cha zamani, ambaye alikua sehemu kuu ya ngano na hata shujaa wa hadithi nyingi za hadithi na hadithi. Kumbuka tu kibanda kwenye miguu ya kuku - nyumba nzuri ya Baba Yaga, mchawi mbaya ambaye huwatisha watoto wadogo. Mara nyingi yeye hudanganywa na wahusika wakuu wa hadithi.

Kwa hivyo, Ivan Tsarevich anamgeukia kwa msaada ili kuokoa mpendwa wake kutoka kwa hatima mbaya, na, bila hila, anapokea zawadi za mchawi wa zamani. Bibi-Yozhka ni mhusika hasi ambaye husaidia Koshchei asiyekufa, nyoka Gorynych na Cat Bayun katika kufanya ukatili. Lakini wakati huo huo, "shujaa" huyu ni mwenye moyo mkunjufu, wa kuchekesha na wa kejeli.

Kuhusu asili

Neno "izba" katika Rus' lilikuwa na tafsiri nyingi kulingana na mahali watu waliishi, ndiyo sababu liliitwa tofauti. Kuna visawe kama vile: yzba, istba, izba, istoka na istoka. Maneno haya mara nyingi hutumiwa katika historia ya Kirusi, ambayo, tena, inazungumzia kutotenganishwa na uhusiano wa makazi na maisha ya binadamu. Kishazi hiki kina uhusiano wa moja kwa moja na vitenzi vya Kirusi kama vile "kuzama" au "kupasha joto." Jengo hili lilikuwa na madhumuni ya kimsingi ya kazi, kwani iliundwa kutoa joto katika hali ya hewa ya baridi na makazi kutoka kwa hali ya asili.

Je, kibanda kilikuwaje kwa ujumla?

Ni vigumu kufikiria mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi bila jiko, kwa kuwa ilikuwa katikati ya chumba na sehemu yake ya kupenda. Inajulikana kuwa watu wengi wa Slavic Mashariki, Waukraine, Warusi na Wabelarusi, walihifadhi neno "istanka". Kweli, kama ilivyotajwa hapo awali, iliteua jengo lenye joto. Hizi zilikuwa pantries za kuhifadhi vifaa vya mboga, na robo za kuishi za ukubwa tofauti.

Ili kujua jinsi ya kuteka mapambo ya kibanda cha Kirusi, unahitaji kuelewa maana yake kwa mtu. Tukio muhimu lilikuwa ujenzi wa nyumba ya mkulima. Haikuwa ya kutosha kutatua tatizo la vitendo na kutoa paa juu ya kichwa chako. Kwanza kabisa, nyumba hiyo ilikuwa nafasi kamili ya kuishi kwa familia nzima. Mapambo ya kibanda yanapaswa, iwezekanavyo, kujazwa na baraka zote muhimu za maisha, kutoa wakazi kwa joto, kuwapa upendo na hisia ya amani. Nyumba kama hiyo inaweza kujengwa tu kulingana na maagizo ya muda mrefu ya mababu zao, na wakulima wamefuata mila kwa uangalifu sana.

Kuhusu mila

Wakati wa kujenga nyumba, umuhimu maalum ulitolewa kwa uchaguzi wa eneo ili jengo hilo liwe nyepesi, kavu na la juu. Thamani ya ibada haikuwa muhimu sana.

Mahali pa furaha ni moja ambayo yamepita mtihani mkali wa wakati na ilikaliwa mapema: ikawa na mafanikio kwa wamiliki wa awali ambao waliishi hapa. Maeneo karibu na mazishi, bafu ambazo zilijengwa hapo awali, na vile vile karibu na barabara zilizingatiwa kuwa hazijafanikiwa. Iliaminika kwamba shetani mwenyewe alitembea kwenye njia hii na angeweza kutazama ndani ya nyumba.

Kuhusu nyenzo za ujenzi

Vifaa vya ujenzi wa kibanda vilichaguliwa kwa uangalifu sana. Warusi walitumia magogo ya pine au larch kwa ajili ya ujenzi. Miti hii ina shina ndefu na hata, hulala sawasawa na inafaa kwa pamoja. Wanahifadhi joto la ndani vizuri na sio kuoza kwa muda mrefu. Kuchagua magogo msituni ilikuwa kazi ngumu sana; kwa karne nyingi, seti ya sheria, algorithm ya kuchagua logi, ilipitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa watoto. Vinginevyo, ukichagua nyenzo zisizofaa, zisizofaa, nyumba italeta shida na bahati mbaya.

Hata kwa ajili ya mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha wakulima ilikuwa ni marufuku kukata miti takatifu. Wanaweza kuleta magonjwa makubwa ndani ya nyumba. Kulikuwa na imani ambayo ilisema kwamba mifugo hiyo maalum inapaswa kuishi tu msituni na kufa kifo cha asili. Ikiwa utavunja marufuku, wataleta kifo na huzuni kwa nyumba.

Mbao kavu pia haikufaa kwa ujenzi. Mahali ambapo miti ilikua pia ilikuwa muhimu. Mti uliokua kwenye njia panda za barabara za msitu ni "jeuri" na unaweza kuleta bahati mbaya kwa nyumba - unaweza kuharibu nyumba ya magogo na kwa hivyo kuua wamiliki wa nyumba hiyo.

Tambiko

Waslavs hawakukamilisha mchakato wa kujenga nyumba bila mila. Mwanzoni mwa ujenzi, dhabihu ilitolewa. Katika kesi hiyo, mhasiriwa alizingatiwa kuwa kuku au kondoo. Utaratibu huu ulifanyika wakati wa kuweka taji ya kwanza ya kibanda. Pesa, pamba na nafaka ziliwekwa chini ya magogo kama ishara ya utajiri, ustawi, upendo, na joto la familia. Uvumba pia uliwekwa hapo kama ishara ya utakatifu wa nyumba, na vile vile aina ya hirizi dhidi ya pepo wabaya. Mwishoni mwa kazi (ujenzi), washiriki wote katika mchakato waliketi kwenye meza na walitibiwa kwa sahani ladha.

Dhabihu zilifanywa kwa sababu. Sadaka hiyo ilitakiwa kuunda ngome kwa nyumba na kuilinda kutokana na ubaya. Wakati mwingine mtu aliletwa kama zawadi kwa miungu, lakini hii ilikuwa katika hali nadra, ili kulinda kabila zima kutoka kwa maadui. Mara nyingi, mifugo kubwa iliteseka: ng'ombe au farasi. Wakati wa uchunguzi wa archaeological, mifupa yao, pamoja na fuvu za farasi, zilipatikana kwenye nyumba za zamani.

Kwa sherehe, shimo maalum lilifanywa, na mabaki yalipaswa kuwekwa pale. Ilikuwa iko chini ya kona nyekundu, ambapo icons na pumbao zingine zilipatikana. Kulikuwa na wanyama wengine waliopenda sana kwa dhabihu ya ujenzi. Jogoo au kuku akawa mpendwa sana kwa Waslavs. Hii inathibitishwa na mila ya kuweka jogoo wa hali ya hewa katika sura ya jogoo, na vile vile picha au sanamu ya mnyama huyu kwenye paa la nyumba.

Mtu anaweza kutaja kama mfano kazi ya classic isiyoweza kufa ya N.V. Gogol "Viy". Roho mbaya zote zilitoweka baada ya jogoo kuwika. Kwa hiyo, "mpiga kelele" anaitwa kulinda nyumba kutoka kwa roho mbaya. Picha zinazoonyesha mapambo ya kibanda cha Kirusi katika utukufu wake wote zinawasilishwa katika makala hii.

Mchoro wa muundo wa paa

Paa pia ilitengenezwa kulingana na mpango maalum:

• gutter;
• kupigwa na bumbuwazi;
• stamic;
• kidogo;
• gumegume;
• sleg ya mkuu (magoti);
• ugonjwa wa jumla;
• kiume;
• kuanguka;
• mstari wa nywele;
• kuku;
• kupita;
• ukandamizaji.

Mtazamo wa jumla wa kibanda

Mapambo ya kibanda cha Kirusi kwa nje, jinsi babu-babu zetu walivyofikiri na kuijenga, ilikuwa maalum. Kulingana na mila ya zamani, vibanda vimejengwa kwa maelfu ya miaka. Mapambo ya Kirusi ya kibanda yalitegemea mahali ambapo mtu aliishi na kabila gani, kwa kuwa kila kabila lilikuwa na mila na sheria zake ambazo zinaweza kutofautishwa.

Na hata sasa haiwezekani kutofautisha vibanda kwenye eneo la Uropa la Urusi. Baada ya yote, kaskazini, nyumba za mbao zilitawala, kwa kuwa kulikuwa na misitu mingi huko. Katika kusini kulikuwa na hifadhi kubwa ya udongo, hivyo vibanda vya udongo vilijengwa kutoka humo. Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalipambwa kwa njia ile ile. Picha ni mfano wazi wa hii.

Kulingana na wataalam wa ethnographer, hakuna wazo moja maarufu lililoundwa mara moja katika hali yake ya asili, kama vile tunaweza kuona sasa. Historia, utamaduni, na pamoja nao mawazo ya watu, mabadiliko na yanaendelea, kuleta maelewano, uzuri na nguvu kubwa ya upendo kwa kila kitu ambacho kimeundwa. Hii inatumika pia kwa nyumba, ambayo iliundwa na ikawa kazi zaidi na zaidi na vizuri. Taarifa hizi pia zinathibitishwa na wingi wa uchimbaji wa kiakiolojia uliofanywa.

Mapambo ya Kirusi ya kibanda kwa kiasi kikubwa yalitegemea hali ya hewa ambayo watu waliishi na juu ya vifaa vya ujenzi vinavyopatikana. Kwa hiyo, upande wa kaskazini kulikuwa na udongo unyevu na misitu mnene iliyojaa magogo yanafaa kwa ajili ya kujenga nyumba, wakati kusini bidhaa nyingine zilitawala na zilitumiwa kikamilifu. Kulingana na hili, nusu-dugout ilikuwa imeenea katika mikoa ya kusini. Kuba hili lilikuwa na kina cha mita moja na nusu ndani ya ardhi na, ipasavyo, lilikuwa na sakafu ya wingi. Aina hii ya makazi huko Rus ilikuwepo hadi karne ya 14-15.

Baada ya kipindi hiki, walianza kujenga majengo ya juu ya ardhi na sakafu ya mbao, kwani walijifunza jinsi ya kusindika magogo na kutengeneza bodi kutoka kwao. Nyumba pia zilitengenezwa ambazo ziliinuliwa juu ya ardhi. Walikuwa na kazi nyingi zaidi, kwa kuwa walikuwa na sakafu 2 na walitoa fursa za maisha mazuri, uhifadhi wa vifaa vya mboga, nyasi na makazi ya mifugo katika nyumba moja.

Katika kaskazini, na misitu mingi mnene na hali ya hewa yenye unyevunyevu, baridi, dugouts za nusu ziligeuzwa haraka kuwa nyumba za ardhini, haraka kuliko kusini. Waslavs na mababu zao walichukua eneo kubwa na walitofautiana kutoka kwa mila ya karne nyingi, pamoja na ujenzi wa nyumba. Lakini kila kabila lilizoea hali ya karibu kwa njia bora zaidi, kwa hivyo haiwezi kusemwa kuwa vibanda vingine vilikuwa vibaya zaidi. Kila kitu kilikuwa na nafasi yake. Sasa unaweza kuelewa jinsi ya kuteka mapambo ya kibanda cha Kirusi.

Zaidi kuhusu ujenzi

Chini ni picha. Mapambo ya kibanda cha Kirusi yanaonyeshwa kwa njia ya kawaida zaidi kwa Ladoga, sambamba na kipindi cha wakati wa karne ya 9-11. Msingi wa nyumba ulikuwa wa mraba, ambayo ni, upana ulikuwa sawa na urefu, ambao ulifikia mita 5.

Ujenzi wa kibanda cha logi ulihitaji njia ya makini na ya kina, kwa kuwa taji zilipaswa kufanana, na magogo yanapaswa kuunganishwa vizuri kwa kila mmoja, vinginevyo kazi yote ilikuwa bure.

Mihimili hiyo ililazimika kutoshea vizuri iwezekanavyo ili kulinda wakazi kutokana na upepo baridi na rasimu. Kwa hivyo, mapumziko yalifanywa kwenye nyumba ya logi kupitia logi moja. Boriti nyingine iliwekwa ndani ya shimo hili kwa ukingo wa mbonyeo. Grooves kati yao walikuwa insulated na moss swamp, ambayo haikuwa na thamani ya insulation ya mafuta tu, lakini pia thamani ya antibacterial. Sehemu ya juu ya jengo hili ilikuwa imefunikwa na udongo.

Kuhusu nuances ya ujenzi

Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi wakati mwingine yalihusisha kumwagilia na kuifunga, na kuifanya kuwa ngumu na laini. Wakati wa kusafisha, safu ya uchafu ilifutwa tu na ufagio. Lakini mara nyingi zaidi, mapambo ya ndani ya kibanda cha wakulima yalihusisha sakafu ya mbao iliyoinuliwa juu ya ardhi hadi urefu wa mita moja na nusu. Hii ilifanyika ili kujenga chini ya ardhi. Hatch iliongoza kutoka kwake hadi kwenye nafasi ya kuishi na jiko. Vifaa vyote vya mboga viliwekwa chini ya ardhi.

Mapambo ya Kirusi ya kibanda kwa watu matajiri yalihitaji muundo mwingine wa juu juu. Kwa nje, nyumba hii ilionekana kama nyumba ya orofa tatu.

Kuhusu viendelezi

Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi pia yalikuwa na nuances kadhaa. Watu wa Kirusi mara nyingi waliongeza barabara ya ukumbi yenye madirisha makubwa makubwa kwa nyumba zao. Iliitwa dari. Kwa hivyo, wakati wa kuingia ndani ya nyumba, ilibidi kwanza uingie kwenye ukumbi, na kisha uingie kwenye chumba cha juu. Barabara hii ya ukumbi ilikuwa na upana wa mita 2. Wakati mwingine dari iliunganishwa na ghalani kwa mifugo, kwa hivyo ilifanywa kuwa kubwa ipasavyo.

Kwa kuongeza, ugani huu ulikuwa na madhumuni mengine mengi. Huko walihifadhi bidhaa na kufanya kitu cha lazima katika hali mbaya ya hewa, kwani mkulima hakuwahi kukaa bila kazi. Katika majira ya joto, unaweza pia kuweka wageni kulala huko baada ya sherehe ya kelele. Wanaakiolojia waliipa aina hii ya makao jina "vyumba viwili", kwani ilikuwa na vyumba 2.

Mapambo ya ndani ya kibanda cha wakulima hayatakuwa kamili bila ngome. Tangu mwanzoni mwa karne ya 10, chumba hiki kimetumika kama chumba cha kulala cha ziada, kilichotumiwa tu katika msimu wa joto kwani haikuwa na joto. Pia iliwezekana kuhifadhi chakula huko mwaka mzima. Na wakati wa msimu wa baridi - hata chakula kinachoharibika, kwa sababu kuna baridi kila wakati.

Jinsi carpet ilijengwa

Paa la kibanda lilifanywa kwa kutumia mbinu kadhaa: inaweza kuwa mbao, shingled, planked au shingled. Pamoja na maendeleo ya historia, pamoja na ujuzi wa watu, katika kipindi cha karne ya 16-17, Waslavs walijenga dhana ya pekee ya kufunika paa na gome la birch, ambalo lililinda kutokana na kuvuja. Pia ilitumikia kusudi la urembo, kwani iliwakilisha utofauti wa jengo hilo. Dunia kidogo na turf iliwekwa juu ya paa. Hii ilikuwa "teknolojia ya busara" ya zamani ya kulinda nyumba yako dhidi ya moto.

Dugouts na nusu-dugouts, kama sheria, hawakuwa na madirisha. Kwa sababu ya hili, mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalionekana, bila shaka, sio jinsi tulivyokuwa tukifikiria. Kulikuwa na madirisha madogo yaliyofunikwa na matumbo ya ng'ombe. Walakini, baadaye, wakati kibanda "kilikua" juu ya ardhi, walianza kutengeneza madirisha makubwa ya glasi ambayo hayakuruhusu mwanga tu, bali pia ilifanya iwezekane kuona kinachotokea mitaani. Mapambo ya nje ya kibanda cha Kirusi yalikuwa ya glazed, ambayo mwanzoni (karne ya 10) ilipatikana tu kwa wamiliki matajiri.

Choo huko Rus' kiliitwa "zadok" na kilikuwa, kama sheria, kwenye njia ya kuingilia. Lilikuwa ni shimo kwenye sakafu ambalo "lilitazama" chini kuelekea usawa wa ardhi, ambapo ng'ombe walikuwa wakifugwa kwa kawaida. Imeonekana kwenye vibanda tangu karne ya 16.

Kuhusu ujenzi wa madirisha

Mapambo ya Kirusi ya kibanda katika nyakati za baadaye haziwezi kufikiria bila madirisha. Kawaida ufunguzi wa dirisha ulikuwa na magogo 2 yaliyo karibu, ambayo yalikatwa kwa nusu. Sura ya mstatili iliingizwa pale, ikiwa na valve ambayo "ilihamia" katika mwelekeo wa usawa.

Mambo ya ndani ya kibanda

Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalikuwa na nafasi moja hadi tatu za kuishi. Mlango wa kuingia ndani ya nyumba ulianza na njia ya kuingilia. Chumba kilichokusudiwa kuishi kila wakati kilikuwa cha joto sana na kilichochomwa na jiko. Mapambo ya ndani ya kibanda (picha) yanaonyesha kikamilifu maisha ya watu wa kawaida wa nyakati hizo.

Kwa ajili ya wakulima matajiri na watu wa vyeo vya juu, nyumba zao zilikuwa na nafasi ya chumba cha ziada, ambacho kiliitwa chumba cha juu. Wamiliki walipokea wageni ndani yake, na pia ilikuwa joto sana, mkali na wasaa. Ilichomwa moto na tanuri ya Uholanzi.

Mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi hayangeweza kufikiria bila tanuri, ambayo ilichukua zaidi ya chumba, kilichokuwa kwenye mlango. Walakini, katika sehemu ya kusini ya nchi ilikuwa iko kwenye kona ya mbali.

Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalitofautishwa na maalum, lakini wakati huo huo ni rahisi sana, uwekaji wa vitu. Jedwali la dining kawaida lilisimama kwenye kona, diagonally kutoka jiko. Moja kwa moja juu yake ilikuwa "kona nyekundu" yenye icons na hirizi zingine. Kulikuwa na madawati kando ya kuta, na juu yao kulikuwa na rafu zilizojengwa ndani ya kuta. Mapambo kama hayo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi (picha) yalipatikana karibu kila mahali.

Jiko lilikuwa na mzigo wa kazi nyingi, kwani haukuleta tu chakula cha joto na kitamu, lakini pia kilikuwa na mahali pa kulala.

Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi pia yanaonyesha kuwa kulikuwa na kufanana nyingi na mila ya watu wa Slavic Mashariki, lakini pia kulikuwa na tofauti. Katika kaskazini mwa Rus, watu walijenga majiko ya mawe. Walipata jina lao kwa sababu zilitengenezwa kwa mawe bila kutumia chokaa chochote cha kufunga.

Katika maeneo ya Staraya Ladoga, msingi wa sanduku la moto la mawe lilikuwa na kipenyo cha mita moja na nusu. Mapambo ya kibanda cha wakulima katika mkoa wa Izborsk yalihusisha jiko la udongo, lakini kwa msingi wa mawe. Ilifikia hadi mita 1 kwa urefu na upana, na vile vile kwa urefu.

Katika mikoa ya kusini ya nchi za Slavic Mashariki, tanuru ilijengwa zaidi na pana, msingi wake wa mawe uliwekwa kwa hesabu takriban ya mita moja na nusu kwa urefu na 2 kwa upana. Tanuri kama hizo zilifikia urefu wa mita 1.2.

Mambo ya ndani ya makao ya wakulima, ambayo wakati mwingine yanaweza kupatikana katika karne ya 20. imebadilika kwa karne nyingi.

Vibanda vya wakulima vilikuwa vingi vya chumba kimoja, au vilikuwa na sehemu moja ya joto, kwa kweli, kibanda. Kwa hivyo, mpangilio wa nyumba ulikuwa wa busara sana, hakukuwa na kitu cha juu na kila kitu kilikuwa karibu.

Mlango unaoelekea kwenye kibanda ulifanywa chini na kizingiti kilichoinuliwa, ambacho kilichangia uhifadhi mkubwa wa joto ndani ya nyumba. Kwa kuongeza, wakati wa kuingia kwenye kibanda, mgeni, willy-nilly, alipaswa kuinama kwa wamiliki.

Sehemu kuu ya makao ilikuwa jiko, lililosimama upande wa kulia au wa kushoto wa mlango, kwa kawaida katika kona ya kaskazini. Majiko yalifanywa kwa udongo "uliovunjika", yaliwekwa kwenye jiko la mbao, mahali pa chuma cha kutupwa na chimney cha chuma kiliunganishwa, na bomba la matofali au chimney cha mbao kiliongozwa kutoka dari hadi paa. Tanuri za kipindi cha baadaye zilifanywa kwa matofali kabisa.

Jiko katika nyumba ya Kudymov kutoka kijiji cha Yashkino. Komi-Permyak Autonomous Okrug. Karne ya XIX

(makumbusho ya usanifu na ethnografia Khokhlovka)

Jiko lilichukua jukumu muhimu zaidi ndani ya nyumba. Yeye, kama chombo cha maisha na moto wa nyumbani, alijumuisha wazo la nyumba na ustawi wake. Katika lahaja za Kirusi, "moto" na "moshi" ni mfano wa nyumba: "ognishchanin" ndiye mmiliki wa makao (nyumba); "dymnitsa" - kijiji, kijiji; kodi kwa Khazar ilitolewa "upanga kutoka kwa moshi"; na neno izba yenyewe linatokana na "inapokanzwa", i.e. "kuzama", "kuyeyuka".

Jiko katika nyumba ya Oshevnevo kutoka kijiji cha Oshevnevo. Karelia. 1876

Jiko la Kirusi lililisha, joto, kulala, na katika baadhi ya mikoa hata kuosha. Kuna kesi inayojulikana kwamba wakati wa Vita Kuu ya Patriotic katika eneo la Smolensk, jiko moja tu lilibaki kutoka kijiji cha Gribochki, ambapo mwanamke mzee aliishi na watoto wanne.

Ilionwa kuwa dhambi kubwa kutema jiko na makaa yanayowaka ndani yake.

Heshima kwa jiko huonyeshwa katika methali na maneno: "Jiko ni mama yetu mpendwa"; "Tanuri iliyo ndani ya nyumba ni sawa na madhabahu ya kanisa, mkate huokwa ndani yake"; "yote ni majira ya joto nyekundu kwenye jiko"; "Ni kama alikuwa akiota moto karibu na jiko."

Walakini, jiko hilo lilihusishwa sio tu na wema na ustawi, lakini pia na uzee, kutokuwa na msaada, na kutokuwa na maana. Ni mahali pa wanyonge na wagonjwa kulala juu ya jiko, ilizingatiwa kuwa kazi isiyofaa kwa mtu anayejiheshimu. Kulala juu ya jiko kunamaanisha kuwa mvivu; sio bure kwamba vitanda vya mbao kwenye jiko viliitwa "vivivu." Watu walikuwa wakisema: "Ikiwa unataka kula roli, usikae kwenye jiko."

Jiko hilo lililinganishwa na mlango na madirisha kwa sababu mawasiliano na ulimwengu wa nje yalifanywa kupitia bomba la moshi. Lilikuwa ni lango mahususi la kuingilia na kutoka kwa viumbe wa kimbinguni, na vilevile kwa mawasiliano nao. Kupitia hiyo, nyoka ya moto huingia ndani ya nyumba (wakati mwingine huleta utajiri, lakini mara nyingi, kugeuka kuwa mtu, huwafariji wajane) na shetani. Mchawi huruka nje, nafsi ya mtu aliyekufa, ugonjwa, kwa, wito unaoelekezwa kwa roho mbaya.

Ishara ya wazi zaidi ni moto na tanuri, pamoja na mfano wa mtu na mkate katika ibada ya kuoka mtoto. Kwa kawaida walioka watoto wenye rickets au otrophy (katika istilahi maarufu, uzee wa canine au ukavu). Mtoto aliwekwa juu ya koleo la jiko na kutiwa ndani ya tanuri yenye joto mara tatu, akisema: “Uzee wa mbwa huokwa katika tanuri” au “Kama mkate unavyookwa, ndivyo uzee wa mbwa unavyookwa.” Tanuri katika kesi hii inaashiria kifo na kuzaliwa. Kuingia kwenye tanuri ni kifo cha muda, na wakati huo huo kuzaliwa upya. Mtoto aliwekwa kwenye tanuri ili kuua ugonjwa huo na mtoto mgonjwa mwenyewe, ili aweze kuzaliwa tena katika mwili wenye afya.

Tamaduni nyingine ambayo inazungumza juu ya unganisho la jiko na maisha ya baada ya kifo ni kuweka mikono juu ya jiko baada ya kurudi kutoka kwa mazishi au kuiangalia ndani ili kujisafisha kutoka kwa kuwasiliana na ulimwengu wa kifo, kuondoa hofu ya marehemu na kutamani. kwa marehemu.

Moto katika tanuru pia uliheshimiwa na kutambuliwa kama kiumbe hai. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Waslavs waliitwa waabudu wa moto. Walichoma wafu wao, wakiamini kwamba miali ya moto wa mazishi ingewapeleka mbinguni. Ishara hii ya moto wa utakaso ilifufuliwa katika karne ya 17-18. katika kujichoma kwa wingi kwa Waumini Wazee.

Safi zaidi ilizingatiwa kuwa "moto hai" uliopatikana kwa msuguano. Mifugo iliendeshwa kwa njia hiyo ili kukomesha vifo vya mifugo, na hii pia ilifanyika wakati wa milipuko ya magonjwa anuwai. Kuna ibada inayojulikana ya kupita kati ya moto wa utakaso katika Golden Horde.

Licha ya kuwepo kwa mara kwa mara katika tanuru, moto wa nyumba ulihifadhi uhusiano wake na kipengele cha moto wa mbinguni na, ikiwa ni lazima, ungeweza kupinga. Kwa mfano, katika mkoa wa Vologda waliwasha jiko ili "kufariji" radi. Vyombo vya majiko vilitumika kama dawa ya majanga ya asili. Wingu la mvua ya mawe lilipokaribia, walitupa koleo la mkate au poka ndani ya ua, au walikunja kwa njia iliyovukana ili kulinda mazao dhidi ya mvua ya mawe. Ili kukabiliana na moto, majiko katika nyumba za jirani yalifurika, kwa kuwa ilisomwa kwamba “moshi haulingani na moshi, na moto haulingani na moto.” Majengo yaliyoshika moto kutokana na radi hayakuzimwa kwa maji, kwa sababu... ni kipengele kinachohusiana na radi, na mayai ya Pasaka yaliyobarikiwa yalitupwa kwenye moto na maziwa au kvass. Katika mapambano dhidi ya moto wa kawaida, waliizunguka na ikoni ya Kichaka kinachowaka au walisimama wakikabili moto na icons.

Moto wa nyumbani ulijumuisha uadilifu wa ustawi wa ukoo na familia; ulidumishwa kwenye jiko na kuhifadhiwa kwa njia ya makaa ya moto. Walijaribu kutowapa nyumba nyingine, wakiogopa kwamba ustawi na furaha ingeondoka nyumbani kwao. Wakati wa kuhamia nyumba mpya, walibeba makaa pamoja nao, na hivyo kumshawishi brownie.

Wakati mtu aliondoka nyumbani, jiko lilifungwa na damper ili awe na bahati nzuri njiani na asikumbukwe bila fadhili. Katika jimbo la Novgorod, ili kazi iweze kufanikiwa, walifunga tanuri wakati wa kukaa chini ili kuunganisha. Wakati radi ilikaribia, bomba la moshi lilifunikwa ili pepo wabaya wasiweze kujificha hapo na umeme usipiga kibanda.

Kupitia bomba wanaita ng'ombe waliopotea msituni. Na siku ya Alhamisi Takatifu, mama wa nyumbani huita ng'ombe wote kwa jina kupitia chimney, na mmiliki anajibu kutoka kwa yadi. Hii ilifanywa ili wakati wa kiangazi wanyama wasipotee msituni.

Katika mkoa wa Zhytomyr kulikuwa na kesi wakati mama alimwita mwanawe kupitia chimney, baada ya hapo alishambuliwa na hamu ya kufa kwa nyumba yake.

Katika baadhi ya mikoa ya Urusi, roho ya marehemu ilitolewa kupitia mlango, kufunga bomba na valve ili roho isiende kwa shetani. Wakati mchawi alikufa, bomba lilifunguliwa, au hata dari ilivunjwa.

Jiko la Kirusi, licha ya ukubwa wake, lina muonekano wa kifahari sana shukrani kwa kila aina ya huzuni na jiko ambalo vitu vidogo vinaweza kukaushwa. hapa, kama katika vitu vingine vya nyumbani, hamu ya watu ya mchanganyiko wa ubora na uzuri inaonyeshwa.

Kati ya ukuta na nyuma au upande wa jiko kulikuwa bake. Wakati iko nyuma ya jiko, kamba ya farasi ilikuwa hapo; ikiwa upande, basi kawaida vyombo vya jikoni.

Kando ya jiko, karibu na mlango wa mbele, ilikuwa iko kabichi roll, ambayo ilikuwa mahali pa kupumzika, hasa kwa wazee na wadogo. Katika baadhi ya mikoa, kabichi haikuuawa kwa sababu... Waliamini kwamba brownie alikuwa amelala juu yake. Kupitia mlango wa golbeti, walishuka ngazi hadi kwenye orofa ambapo vifaa vilihifadhiwa.

Golbeti katika nyumba ya M.F. Kamelsky kutoka kijiji cha Kamelskaya, mkoa wa Sverdlovsk. Karne ya XIX (makumbusho ya usanifu na ethnografia Nizhnyaya Sinyachikha)

Katika maeneo mengine, golbeti za juu zilibadilishwa na sanduku - "mtego", urefu wa cm 30 kutoka sakafu, na kifuniko cha kuteleza, ambacho mtu angeweza pia kulala. Kwa wakati, mteremko kwenye basement ya nyumba ulihamia mbele ya mdomo wa jiko; watu waliingia ndani kupitia mlango kwenye sakafu. Siku hizi, kifaa kama hicho kimeenea katika maeneo ya vijijini, na badala ya kabichi, kawaida walianza kuweka benchi.

Kona ya jiko ilizingatiwa kuwa makazi ya brownie - mlinzi wa makaa.

Kinyume na mdomo wa tanuru ilikuwa kona ya baridi. Maana ya neno "kut" ni kona au mwisho uliokufa. Pia inaitwa nyumba mbovu, mchanganyiko, kut ya mwanamke; ilitawaliwa na mwanamke - bibi. Sehemu hii ya kibanda haikukusudiwa kutazama macho na mara nyingi ilitenganishwa na kibanda kilichobaki na pazia au ukuta wa mbao. Katika cubby kulikuwa na meza na rafu ya ukuta - "kitanda". Vyombo vya jikoni muhimu viliwekwa kwenye underframe na kwenye kitanda cha bustani. Tangu karne ya 19. katika kona au katika tanuri kabati ilianza kuonekana, wakati mwingine ikiwa na meza ya kazi ya kukunja.

Kona ya Kutny katika nyumba ya Elizarov kutoka kijiji cha Potanevshchina. Karelia. Karne ya XIX

(Makumbusho ya Usanifu na Ethnografia ya Kizhi)

Karibu na jiko, upande au nyuma yake, kulikuwa na kulipa. Mahali ambapo wanafamilia wote walilala kwa kawaida palifunikwa na mapazia kutoka kwa macho ya nje.

Ilikuwa chini ya vitanda kona ya chini au Podporozhye - mahali pa mmiliki wa nyumba. Hapa mtu alikuwa akitengeneza au kutengeneza kitu. Je, alifanya hivyo kwenye benchi au "konike"- benchi-kifua pana ambayo chombo kilihifadhiwa. Wakati mwingine kitanda kiliwekwa chini ya mapazia na kufunikwa na dari.

Podporozhye. (makumbusho ya usanifu na ethnografia Taltsy, mkoa wa Irkutsk)

Wageni walikaa Podporozhye, wakingoja wenyeji wawaalike; kungoja kama hiyo, kwa kuzingatia malipo ya chini, hakukuwa rahisi sana.

Kona nyekundu

Sehemu kuu ya kibanda ilikuwa iko diagonally kutoka jiko - kona nyekundu, pia walimwita mbele, kubwa, heshima. Alikuwa daima anakabiliwa na jua, i.e. kusini au mashariki.

Kona nyekundu. (makumbusho ya usanifu na ethnografia Taltsy, mkoa wa Irkutsk)

Kona nyekundu katika nyumba ya Tretyakov katika kijiji cha Gar. Mkoa wa Archangelsk

Wale wanaoingia kwenye kibanda, kwanza kabisa, waligeukia kona nyekundu na kujivuka na bendera ya msalaba. Methali moja ya Kirusi inasema: “Upinde wa kwanza ni kwa Mungu, wa pili kwa bwana na bibi, wa tatu kwa watu wote wazuri.

Picha zote ziliwekwa kwenye kona nyekundu; mungu wa kike wa nyumba hii alihusishwa na madhabahu ya kanisa, na meza iliyosimama kwenye kona ilifananishwa na kiti cha enzi katika hekalu la Mungu. Kwa hivyo, kwenye meza ilihitajika kuishi kama kanisani; haikuruhusiwa kuweka vitu vya kigeni kwenye meza.

Uwepo wa mkate kwenye meza uliigeuza kuwa kiti cha enzi. "Mkate juu ya meza, hivyo ni meza, lakini si kipande cha mkate, hivyo ni meza." Iliaminika kuwa uwepo wa mara kwa mara wa mkate kwenye meza unapaswa kuhakikisha ustawi na ustawi kwa nyumba.

Katika kaskazini mwa Urusi, haikuruhusiwa kugonga kwenye meza kwani ilizingatiwa kiganja cha Mungu au Mama wa Mungu.

Katika mila ya Slavic, mzunguko wa kiibada wa meza hutumiwa mara nyingi sana. Huko Belarusi na Ukraine, mtoto mchanga alibebwa kuzunguka meza; katika Wilaya ya Kostroma, mwanamke aliye katika leba alizungushwa mara tatu. Wakati huo huo, kutembea kuzunguka meza nje ya ibada ilikuwa marufuku; ilibidi uingie na kuacha meza upande mmoja.

Mahali kwenye meza kwenye kona nyekundu ilikuwa ya heshima zaidi; hapa alikaa mmiliki, kuhani au mgeni wa heshima ("Kwa mgeni mwekundu, mahali nyekundu"). Heshima ya maeneo ilipungua kwa umbali kutoka kona nyekundu.

Kutoka kona nyekundu, benchi pana zilipangwa kando ya kuta, ambazo zilitumika kwa kukaa, kufanya kazi na kulala. Kwa upande mmoja walikuwa karibu sana na ukuta, na kwa upande mwingine waliungwa mkono na visima vilivyokatwa kutoka kwa bodi nene, au kwa miguu ya "stamishki". Miguu kama hiyo ilipungua kuelekea katikati, ambayo ilipambwa kwa "apple" iliyochongwa. Kipande cha mbao kilichopambwa kwa nakshi kilishonwa kwenye ukingo wa benchi. Duka kama hilo liliitwa pubescent.

Kutoka juu ya madawati kando ya kuta kulikuwa na rafu - Voronets.

Kutoka katikati ya karne ya 19. katika nyumba ya watu masikini, haswa kati ya wakulima matajiri, sebule rasmi inaonekana - chumba cha juu

Chumba cha juu katika nyumba ya M.F. Kamelsky kutoka kijiji cha Kamelskaya, mkoa wa Sverdlovsk. Karne ya XIX (makumbusho ya usanifu na ethnografia Nizhnyaya Sinyachikha)

Chumba cha juu kingeweza kuwa chumba cha majira ya joto; katika kesi ya matumizi ya msimu wote, kilipashwa moto na oveni ya Uholanzi. Vyumba vya juu, kama sheria, vilikuwa na mambo ya ndani ya rangi zaidi kuliko kibanda. Kusudi lao kuu lilikuwa kupokea wageni. Viti, vitanda, na marundo ya vifuani hutumiwa katika mambo ya ndani ya vyumba vya juu.

Chumba cha juu katika nyumba ya Elizarov. Karelia. Karne ya XIX

(Makumbusho ya Usanifu na Ethnografia ya Kizhi)

Mambo ya ndani ya nyumba ya wakulima, ambayo yamebadilika kwa karne nyingi, inawakilisha mfano bora wa mchanganyiko wa uzuri na urahisi. Hakuna kitu kisichozidi hapa na kila kitu kiko mahali pake, kila kitu kiko karibu. Kigezo kuu cha nyumba ya wakulima ilikuwa urahisi, ili mtu aweze kuishi, kufanya kazi na kupumzika ndani yake.

Fasihi:

1. Bubnov E.N. Usanifu wa mbao wa Kirusi wa Urals. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 p.: mgonjwa.

2. Makovetsky I.V. Usanifu wa makazi ya watu wa Kirusi: Eneo la Kaskazini na Juu la Volga - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1962. - 338 pp.: - mgonjwa.

3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Usanifu wa mbao wa Kaskazini mwa Urusi. - L., 1981. 128 p., mgonjwa.

4. Oplovnikov A.V. Usanifu wa mbao wa Kirusi. - M.: Nyumba ya uchapishaji "Sanaa", 1983 .-287 p.:-il.

5. Semenova M. Sisi ni Waslavs! - St. Petersburg: Azbuka - Terra, 1997. - 560 p.

6. Smolitsky V.G. Izbyana Rus'. - M.: Kituo cha Republican cha Jimbo la Folklore ya Kirusi, 1993. - 104 p.

7. Sobolev A. A. Nyumba ya mbao. Siri za mabwana wa zamani. Arkhangelsk 2003.

Rudi