Mtazamo wa wanafunzi kwa mwalimu. Upekee wa mtazamo wa wanafunzi wa walimu wenye mitindo tofauti ya mawasiliano

480 kusugua. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tasnifu - 480 RUR, utoaji dakika 10, karibu saa, siku saba kwa wiki na likizo

240 kusugua. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Muhtasari - rubles 240, utoaji wa saa 1-3, kuanzia 10-19 (saa za Moscow), isipokuwa Jumapili

Shlykova Nadira Letfullovna. Mtazamo wa mwanafunzi kwa mwalimu: Dis. ...pipi. kisaikolojia. Sayansi: 19.00.05: Ivanovo, 1998 132 p. RSL OD, 61:99-19/128-8

Utangulizi

I. Hali ya Tatizo 8

1.1. Mtazamo wa wanafunzi juu ya mwalimu - suala la mtazamo wa kijamii 8

1.2. Shida ya kumwona mwalimu kama mwalimu na mwanasayansi katika kazi za watafiti wa nyumbani 19

II. Masharti ya awali ya kinadharia na mbinu ya utafiti 28

III. Vipengele vya mienendo ya mchakato wa mtazamo wa mwalimu na wanafunzi 42

3.1. Taarifa ya swali la 42

3.2. Maelezo ya awali kuhusu mwalimu 44

3.3. Mawasiliano ya kwanza kati ya mwalimu na mwanafunzi 58

3.4. Hisia ya kwanza, mabadiliko ya kuchanganua katika mwonekano wa kwanza na maoni ya mwisho ya mwanafunzi kuhusu mwalimu 63

3.5. Mtazamo wa mwanafunzi wa maneno na mawasiliano yasiyo ya maneno mwalimu 75

IV. Hukumu za tathmini za wanafunzi kuhusu mwalimu kama mwalimu na mwanasayansi 83

4.1. Swali la hukumu za thamani za wanafunzi juu ya utu na shughuli za mwalimu katika kazi za wanasayansi wa nyumbani 83

4.2. Tathmini ya mwalimu na wanafunzi kama mwalimu na mwanasayansi 87

4.3. Kujithamini kwa Mwalimu 95

4.4. Muundo wa dhana potofu ya tathmini ya mwalimu wa chuo kikuu 98

Hitimisho 103

Fasihi 105

Maombi 118

Utangulizi wa kazi

Umuhimu wa tatizo. Kutatua matatizo ya uvumbuzi elimu ya Juu, kwa kiasi kikubwa inahusishwa na utafiti wa maalum ya mahusiano ya ngazi mbalimbali katika mfumo wa "mwalimu-mwanafunzi", "mwalimu na wenzake", pamoja na uamuzi wa tathmini na picha za mtazamo wao.

Utafiti wa uwezo wa kimawazo wa kijamii wa mwalimu wa chuo kikuu kama mtazamo wa somo kwa upande wa mwanafunzi huturuhusu kuweka mfululizo mzima. masuala ya sasa juu ya ushawishi wa mitazamo, mitazamo ya kijamii na matukio mengine ya kitamaduni ya mtazamo wa kijamii juu ya ufanisi mafunzo ya ufundi wataalam vijana.

Mazoezi ya chuo kikuu yanathibitisha umuhimu wa utafiti katika utu wa mwalimu wa chuo kikuu kutoka kwa mtazamo wa michakato ya utambuzi, muundo wao katika kipengele cha nguvu.

Kwa maoni yetu, hitaji la utafiti kama huo ni kwa sababu ya kutotosha kwa maendeleo ya dhana, utambuzi wa kisaikolojia na mbinu, kwa upande mmoja, na kuongezeka kwa mahitaji ya ubora wa ustadi wa kufundisha wa walimu. sekondari- na mwingine. Mamlaka na ufanisi wa kazi ya mwalimu imedhamiriwa, kwa njia nyingi, na matokeo ya mtazamo wake na wanafunzi, wenzake, na wasimamizi.

Kuna utegemezi fulani wa tabia ya mwalimu na wanafunzi juu ya picha za mtazamo wa kibinafsi ambazo huunda.

Matokeo ya mwingiliano wa washiriki mchakato wa elimu imedhamiriwa na kiwango cha utoshelevu wa kutafakari kwa picha zao.

Wanasaikolojia wa nyumbani wamefanya mengi utafiti wa kinadharia, kujitolea kwa tatizo la mtazamo wa mwalimu na mwanasayansi. Hata hivyo, kuna uhaba wa wazi wa tafiti ambazo zinaonyesha mambo ambayo ukamilifu na usahihi wa mtazamo na tathmini ya mwalimu na watu wengine inategemea.

Kwanza kabisa, hakuna kazi za kutosha ambazo zinaweza kufuatilia jukumu la mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu katika kuunda mchakato wa kujifunza.

Kutoka kwa uchambuzi wa utafiti wa P.G. Belkina, A.I. Vyrazhenskaya, P.V. Kartseva, SV. Kondratyeva, N.V. Kuzmina, E.S. Chugunova et al., inafuata kwamba michakato ya kijamii-mitazamo katika shughuli za mwalimu na mwanasayansi hufikiriwa kama huamua katika malezi ya asili ya mwingiliano kati ya masomo ya mawasiliano ya kialimu na kisayansi.

Hata hivyo, wengi vipengele muhimu Mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu kama mwalimu na mwanasayansi bado haujasomwa vizuri. Swali la ushawishi haliko wazi mambo mbalimbali kwa mtazamo wa mwalimu. Vipengele vya mienendo ya mchakato wa utambuzi wa mwalimu wa chuo kikuu kama mwalimu na mwanasayansi haijulikani.

Kwa maoni yetu, mambo yafuatayo ya suala hili hayajasomwa vibaya: mtazamo wa mwalimu katika akili za wanafunzi, hukumu za thamani juu ya mwalimu (uhusiano kati ya tathmini ya mwalimu na wanafunzi, wenzake, viongozi wa mchakato wa elimu na kujitegemea. -heshima), uainishaji wa vipindi vya mchakato wa kijamii na mtazamo, sifa zao za wakati.

Maswali yote yaliyoulizwa katika kazi yameunganishwa kwa digrii moja au nyingine na yamewekwa chini ya lengo moja - kuchunguza baadhi ya vipengele vya mtazamo wa wanafunzi kwa mwalimu.

Utafiti wa sifa za michakato ya utambuzi wa mwalimu na wanafunzi, kwa kiasi fulani, itaamua njia za kuboresha mchakato wa elimu na kuongeza kiwango cha mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi.

Hapo juu inaturuhusu kuhukumu umuhimu wa shida inayochunguzwa, kwani inaangazia moja ya maswala muhimu ya kinadharia na matumizi ya saikolojia ya kijamii na inaonyesha uhusiano kati ya michakato ya kijamii-mitazamo na ufanisi wa shughuli za kielimu na kisayansi.

Kazi hiyo inategemea kanuni za kinadharia na mbinu za nadharia ya mtazamo wa kijamii wa wanasayansi wa ndani (K.A. Abulkhanova Slavskaya, B.G. Ananyev, G.M. Andreeva, A.A. Bodalev, I.L. Volkov, R.B. Gitelmacher, I. S. Kon, E.S. Kuzmin, O.G. , V.V. Novikov, A.L. Sventsitsky, nk) na nje (D. Bruner, K. Davis, D. Jennings, G. Callie, G. Lindsay, G. Allport, L. Hyder, P. Hari, nk.)

Madhumuni ya kazi hii ni kutambua na kuchambua mambo ambayo huamua mwelekeo kuu katika mienendo ya mchakato wa kijamii na mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu kama mwalimu na mwanasayansi, na kuendeleza teknolojia fulani zinazolenga kuongeza ufanisi wa shughuli za mwalimu. .

Dhana kuu ya utafiti ni kama ifuatavyo.

Hukumu za thamani katika mchakato wa mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu na wanafunzi, wenzake, na wasimamizi imedhamiriwa na ushawishi wa mienendo ya mchakato wa mtazamo na sifa za kibinafsi na za kibinafsi za somo la mtazamo.

Utekelezaji wa lengo lililowekwa na upimaji wa nadharia iliyowekwa mbele ilifanywa katika mchakato wa kutatua kazi zifuatazo:

1. Kufichua maelezo mahususi ya mtazamo wa wanafunzi kuhusu utu wa mwalimu kama mwalimu na mwanasayansi.

2. Tambua baadhi ya hali muhimu za kisaikolojia kwa ajili ya maendeleo ya mtazamo wa kutosha wa utu wa mwalimu na watu wengine.

3. Kuchunguza mchakato wa mtazamo katika mienendo ili kutambua sifa za muda na hali ya mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu.

4. Fikiria upekee wa mtazamo wa sifa za maneno na zisizo za maneno za utu na tabia ya mwalimu.

Lengo la utafiti ni "_ walimu wa chuo kikuu, wanafunzi

Somo la utafiti ni michakato ya kijamii-mitazamo ya mwalimu wa chuo kikuu kama mwalimu na mwanasayansi.

Utafiti wa kisayansi ulifanyika katika vyuo vikuu viwili katika jiji la Ivanovo: Chuo Kikuu cha Jimbo la Ivanovo na Chuo Kikuu cha Uchumi cha Jimbo la Ivanovo mnamo 1996-98. Utafiti huo ulihusisha wanafunzi 462 wa utaalam wa kiuchumi, wanafunzi 239 wa utaalam wa nishati wa miaka 2-4; walimu 30; Ukadiriaji wa walimu "mlalo" na "juu" ulipokelewa kutoka kwa wahojiwa 24.

Mbinu za utafiti ni: mbinu uchambuzi wa kinadharia, jumla uzoefu wa kibinafsi mtafiti, ujumlishaji wa kinadharia wa matokeo ya utafiti wa majaribio, hojaji, uchunguzi, mahojiano, mazungumzo, mbinu ya kikundi lengwa, mbinu ya maelezo huru, urekebishaji wa mbinu ya kukadiria.

Riwaya ya kisayansi ya utafiti huo iko katika ukweli kwamba:

1. Uchambuzi wa michakato ya kijamii na mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu kama mwalimu na mwanasayansi ulifanyika, sifa kuu za mchakato wa mtazamo wa wanafunzi kwa mwalimu zilielezewa, na umuhimu wa michakato ya utambuzi katika shughuli za mwalimu. ilifichuliwa.

2. Vipengele vya mienendo ya mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu hufunuliwa, sifa za muda na hali ya mchakato wa mtazamo wa mwanafunzi wa mwalimu huamua.

3. Hukumu za thamani na vigezo vya wanafunzi kuhusu mwalimu vinachambuliwa.

4. Mtazamo potofu wa tathmini wa mwalimu wa chuo kikuu kama mwalimu na mwanasayansi umetambuliwa.

Umuhimu wa kinadharia na wa vitendo wa kazi hiyo upo katika ukweli kwamba inabainisha njia za kuboresha mchakato wa elimu, kuongeza kiwango, na mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi.

Vipengele tofauti vya michakato ya kijamii-mitazamo vimetengenezwa, na sifa za mienendo ya michakato ya utambuzi wa mwalimu wa chuo kikuu zimesomwa.

Vigezo vya tathmini ya mwalimu kama mwalimu na mwanasayansi vimesomwa.

Hitimisho lililopatikana kutokana na uchanganuzi wa utafiti wa kimajaribio linaweza kutumika katika shughuli za mwalimu wa chuo kikuu.

Uidhinishaji wa kazi. Masharti kuu ya kazi hiyo yaliwasilishwa katika mkutano wa kimataifa wa kisayansi "Wanawake wa Urusi mwanzoni mwa karne ya XX-XXI" (Ivanovo, 1998), katika mkutano wa kimataifa wa kisayansi na kiufundi "VIII Usomaji wa Benardos" (Ivanovo, 1997) , katika mikutano ya Idara ya Sosholojia na Saikolojia ya Kazi. Matokeo ya utafiti yalitumiwa kuboresha ufanisi wa kufundisha katika Chuo Kikuu cha Nishati cha Jimbo la Ivanovo (Kiambatisho 1).

Machapisho. Yaliyomo kuu ya kazi yanaonyeshwa katika machapisho 6.

Upeo na muundo wa kazi. Tasnifu hii ina utangulizi, sura nne, hitimisho, orodha ya marejeleo, ikijumuisha vichwa vya V 2, na viambatisho sita. Imewasilishwa kwenye kurasa 133 za maandishi ya mpangilio wa kompyuta, ina majedwali 14 na takwimu 7.

Vifungu vya msingi vilivyowasilishwa kwa utetezi.

1. Vipengele vya shughuli za masomo ya mchakato wa mtazamo huamua uundaji wa maoni ya wanafunzi kuhusu mwalimu. Katika kipindi cha kuanzisha mawasiliano ya kisaikolojia, maoni huundwa kuhusu sifa za kitaaluma na shughuli za utu wa mwalimu.

2. Kuna uhusiano kati ya mtazamo wa wanafunzi kuhusu mwalimu kama mwalimu na mtazamo wao kwake kama mwanasayansi.

3. Mienendo ya mchakato wa mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu imedhamiriwa na sifa za hali na za muda za mtazamo wa wanafunzi kwa mwalimu. Hali ya kisaikolojia ya mawasiliano katika hali ya mitihani ni moja wapo ya sababu zinazoamua mienendo ya mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu.

4. Mwelekeo wa nguvu unaoongoza katika uundaji wa maoni ni kukadiria kupita kiasi kwa mawasiliano ya kwanza ikilinganishwa na "mwisho".

Mtazamo wa wanafunzi juu ya mwalimu ni suala la mtazamo wa kijamii

Swali la utafiti huu linahusiana na sehemu tofauti ya saikolojia ya kijamii - mtazamo wa kijamii, ambao unategemea kanuni za kinadharia za saikolojia ya jumla.

Tatizo la mtazamo hupewa umuhimu mkubwa na wanasaikolojia wa ndani na wa kigeni (B.G. Ananyev, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontyev, E.S. Kuzmin, D. Campbell, G. Lindsay, D. Brown, D. Jennings na nk).

Mwelekeo kuu katika utafiti wa mtazamo wa A.N. Leontiev alianza kusoma michakato ya utambuzi na asili yao ya muundo. B.G. Ananiev katika utafiti wake huamua kutegemeana kati ya mtazamo na shughuli za binadamu. Hakuna shaka juu ya taarifa ya mwanasayansi kwamba mtazamo kama picha kamili huundwa katika mchakato wa shughuli.

A.S. Vygotsky alionyesha katika utafiti wake kwamba miundo ya kiakili ni zao la maendeleo na kwamba miunganisho ya kiutendaji iliyo chini yake huundwa chini ya ushawishi. mawasiliano ya maneno na wengine na uigaji wa mtu binafsi wa uzoefu wa kijamii.

Katika masomo ya mtazamo uliofanywa na A.V. Zaporozhets, aliweka misingi ya nadharia ya vitendo vya utambuzi. Nadharia hiyo inategemea kile kilichoanzishwa na A.V. Mafundisho ya Zaporozhets ya michakato ya mtazamo kama mfumo wa vitendo maalum vya utambuzi vinavyofanywa na mtu, kwa lengo la kuchunguza vitu na matukio ya ukweli, kutambua na kurekodi. mali ya nje na mahusiano.

Hali ya kuchagua ya habari kuhusu watu waliopokelewa na somo la tafakari zao imeanzishwa. Chini ya uongozi wa A.A. Bodalev alichunguza mambo ambayo huamua uchaguzi huu: utegemezi wa taaluma ya somo la kutafakari na mitazamo yake; hali ambayo kutafakari hutokea; kuonekana kwa kitu kilichoonyeshwa; nafasi yake ya jukumu.

“Kuhusu kupokea habari,” aandika B.F. Lomov, - faida za mtu ziko katika ukweli kwamba uwezekano wa "pembejeo yake ya hisia" sio mdogo kwa njia yoyote ya kutuma ishara. "Pembejeo ya hisia" ya kibinadamu ina sifa ya plastiki muhimu na kubadilika. Mtu anaweza kutumia upunguzaji wa taarifa kwa manufaa ya juu zaidi."

Ingawa kuna tofauti katika dhahania maalum ambazo watafiti wanakaribia kusoma shughuli za utambuzi, wanaunganishwa na utambuzi wa hitaji lake.

Nafasi muhimu katika saikolojia inachukuliwa na utafiti wa michakato ya mtazamo wa mtu binafsi. E.S. alizingatia sana hali ya shida hii. Kuzmin, D.N. Uznadze, A.A. Bodalev, G.M. Andreeva, V.N. Myasishchev, B.D. Parygin na wengine.

Kazi hutumia kanuni za kinadharia na hitimisho la vitendo lililopatikana kama matokeo ya masomo ya kijamii na kisaikolojia ya wanasayansi hawa, pamoja na V.A. Yadova, K.A. Abulkhanova Slavskaya, V.P. Kartseva, M.G. Yaroshevsky, V.N. Panferova, R.B. Gitelmacher, E.S. Chugunova, V.A. Labunskoy, N.V. Kuzmina na wengine.

Tatizo la watu kutafakariana katika mchakato wa shughuli mbalimbali lina mambo mengi. Hapa ndio kuu.

Kulingana na dhana ya D.N. Uznadze, utendaji wa shughuli yoyote daima hutanguliwa na hali ya utabiri wake, i.e. ufungaji ambao hutumika kama mdhibiti wa mienendo ya hatua na kutafakari. "Nadharia ya usakinishaji" inabainisha fomu ya jumla kazi za mtazamo, hubainisha hukumu kuu za thamani. I.G. Bzhalava alichunguza suala la uhusiano kati ya mtazamo na tabia, akifafanua hitaji kama sababu ya kibinafsi, na mazingira ya nje kama sababu ya lengo la kuibuka kwa mtazamo. .

Kama ilivyobainishwa na E.S. Kuzmin, ushawishi wa maamuzi juu ya mtazamo unafanywa na asili ya uhusiano kati ya watu na uzoefu uliopita. Moja ya viungo vinavyoongoza katika malezi ya picha ya mtazamo ni asili na sifa za shughuli za binadamu.

E.S. Kuzmin anafafanua mtazamo kama "mfumo unaojulikana, ujanibishaji, kiwango, stereotype." Katika uwanja wa saikolojia ya kijamii, uthabiti wa mtazamo, kulingana na E.S. Kuzmin, inaonekana katika fomu aina mbalimbali viwango kupitia prism ambayo kila mtu huona matukio ya kijamii, watu na wao wenyewe.

Utu huonekana katika mfumo wa mawasiliano katika uadilifu wake, lakini katika mchakato maalum wa mtazamo moja au nyingine ya mali yake binafsi inaweza kutawala. Ili kutambua jukumu lao, ni muhimu kuzingatia muundo wa tabia ya somo la mtazamo. Kama V. A. Yadov anavyosema, mitazamo ni "hali za kutabirika kwa fomu fulani shughuli ambazo ni matokeo ya uzoefu wa kijamii wa mtu." Hitimisho la mwanasayansi kwamba mada ya shughuli inaweza kufunuliwa kupitia mfumo wa tabia yake sio msingi - " mwelekeo wa thamani, mitazamo ya kijamii, maslahi na vichocheo sawa na vya kijamii vya shughuli.” N.N. Lange aligundua sheria ya mtazamo, kulingana na ambayo mchakato wa utambuzi hujengwa kama "hukumu ya kuona juu ya kitu," kwa hivyo, katika mchakato wa utambuzi, " kipengele cha kawaida hukumu za utangulizi wa mhusika kwa kiima na ukuzaji wa somo kupitia kiima." Kazi za A.A. husaidia kupata picha kamili ya malezi ya michakato ya mtazamo. Bodalev, ambayo sifa za mtazamo zilifuatiliwa, mabadiliko yanayotokea katika mtazamo na uelewa wa mtu mwingine yalifunuliwa. Kipengele kinachohitajika Shughuli yoyote ya pamoja ni utambuzi na ushawishi wa pande zote kwa kila mmoja. Asili ya mwingiliano wao na matokeo wanayopata katika shughuli za pamoja hutegemea jinsi wanafunzi wanavyotafsiri mwonekano na tabia ya mwalimu, jinsi wanafunzi na walimu wanavyotathmini uwezo wa kila mmoja. Ya umuhimu mkubwa katika kutafsiri sura na tabia ya watu ni tafsiri sahihi au isiyo sahihi ya habari ambayo kila mmoja wa watu wanaowasiliana anayo. A.A. Bodalev anaonyesha ukweli kwamba nafasi ya watu kuhusiana na kila mmoja katika mchakato wa shughuli za pamoja, haki zao na majukumu yao yanaweza kuwa sawa au tofauti. Mambo haya huathiri mitazamo ya watu kwa namna fulani.

Masharti ya awali ya kinadharia na mbinu ya utafiti

Mtazamo wa mtu juu ya utu wa watu wengine hutoa athari ya mawasiliano ya moja kwa moja, mradi tu aina za mwingiliano za ndani na nje zinaonyeshwa vya kutosha. Muundo wa jumla wa mawasiliano kama mojawapo ya aina za shughuli za binadamu ambazo hubeba mwingiliano wa somo na ulimwengu wa nje ni sawia moja kwa moja na "muundo wa jumla wa tafakari ya kiakili." A.N. Leontiev anasisitiza kwamba "athari mvuto wa nje haziamuliwi moja kwa moja na mvuto zenyewe, lakini zinategemea kukataa kwao kwa mada. Katika saikolojia ya Kirusi, inakubaliwa kwa ujumla; "msimamo kwamba ukweli wa kijamii umewekwa katika akili za watu katika aina za kimwili na za busara ambazo zina msingi. mahusiano baina ya watu, michakato ya utambuzi na uelewa wa kila mmoja na watu. Msingi wa kimbinu utafiti huu ni nadharia ya upatanishi wa kazi za juu za kiakili, iliyoanzishwa na shule ya A.S. Vygotsky. Utafiti wa mtazamo kama jambo la maendeleo ya mtu binafsi hutuwezesha kuamua kutegemeana kati ya mtazamo na shughuli za binadamu. S.L. Rubinstein alisisitiza kuwa ufahamu unalenga kufunua uhusiano wa ndani, kwamba mtu anaweza kueleweka tu kupitia shughuli, kupitia maudhui ya ndani ya hatua, na si kwa njia ya sifa rasmi za nje za tabia. Kwa hivyo, nafasi ambayo mtazamo huundwa katika mchakato wa shughuli ni msingi wa kinadharia utafiti. Wakati wa kuamua mbinu za kawaida Kwa mada ya kazi, ugumu mkubwa na riwaya ni uchambuzi wa sifa za muda za mtazamo, hali ya kisaikolojia maendeleo ya mtazamo wa kutosha wa utu wa mwalimu wa chuo kikuu na watu wengine. Katika kesi hii, kuna haja ya mbinu ya dialectical ya kutatua matatizo ya utafiti, ambayo itaturuhusu kuzingatia muundo wa jumla wa mchakato wa mtazamo katika aina mbalimbali za uhusiano na maonyesho ya mchakato huu katika mienendo. Wakati wa kuunda misingi ya mbinu ya utafiti, tulitegemea kanuni za mbinu ya mifumo, ambayo msingi wake ni mbinu ya utambuzi wa dialectical-materialist. Kazi utafiti wa mifumo mtazamo ni kufichua maendeleo ya michakato ya utambuzi katika mwingiliano na mazingira. Katika utafiti tuliofanya, tunazingatia mchakato wa utambuzi wenyewe kama mfumo ambao una muundo wake na uhusiano wa asili kati ya vipengele vya muundo huu. Mtazamo huu unaturuhusu kuweka mbele kanuni mbili za msingi za utafiti, kiini chake ni kama ifuatavyo: kwanza, mchakato wa utambuzi wa mwalimu wa chuo kikuu na watu wengine huundwa, hufanya kazi na hukua kama sehemu ya mfumo mkuu wa elimu. saikolojia shughuli ya utambuzi somo la mtazamo; Pili, mchakato wa mtazamo wa mwalimu yenyewe hufanya kama mfumo kuhusiana na taratibu za mtu binafsi na matukio ya mtazamo, masomo na vitu vya mtazamo, kuamua sifa zao. Njia ya kimfumo ilifanya iwezekane kufuatilia hatua za maendeleo ya mchakato wa utambuzi na kukuza mfano wa kufanya kazi wa muundo wa mtazamo wa mwalimu wa chuo kikuu kama mwalimu na mwanasayansi na watu wengine. Inashauriwa kugeukia uchapaji kama njia ya kisayansi na ya kinadharia ya kusoma mtazamo. Kanuni ya mbinu ya kutambua mara kwa mara ya typological inahusisha kufunua mifumo ya malezi ya mtazamo, kuamua masharti ya utekelezaji wa mchakato wa mtazamo. Aidha, malezi picha kamili mtazamo wa watu wengine hauwezi kufanywa bila kuzingatia utafiti wa kisaikolojia wa majaribio wa A.A. Bodalev, mwelekeo ambao husababisha uelewa wa mtazamo kama utaratibu ngumu zaidi utambuzi wa utu. . Utafiti huo pia unategemea dhana za kijamii na kisaikolojia za kusoma utu na shughuli za wanasayansi (V.A. Yadov, E.S. Chugunova), dhana za mawasiliano (G.M. Andreeva, E.S. Kuzmin), juu ya dhana za kisaikolojia na za ufundishaji za uhusiano wa kibinafsi (N.V. Kuzmina, I.S. Kon). Taratibu za kimbinu zilizotumiwa zililenga kudhibiti nadharia ya utafiti kwamba hukumu na vigezo vya tathmini katika mchakato wa utambuzi wa wanafunzi-waalimu vinatambuliwa na ushawishi, mienendo ya mchakato wa mtazamo, mtu binafsi, na pia sifa za hali ya somo la mtazamo. .

Hisia ya kwanza, mabadiliko ya kuchanganua ya mwonekano wa kwanza na maoni ya mwanafunzi nusu-mwisho kuhusu mwalimu

Katika malezi ya picha ya mtu anayeweza kutambulika katika mchakato wa utambuzi wa kibinafsi, hisia ya kwanza kwake ina jukumu kubwa. Hadi sasa, data nyingi zimekusanya zinaonyesha kuwepo kwa mambo ambayo huamua maudhui ya hisia ya kwanza. Kijadi, ni desturi kutofautisha vipengele vitatu kuu katika maudhui ya hisia ya kwanza: hisia, mantiki, na kihisia. O.G. Kukosyan alifichua kuwa ushirikiano wa kitaaluma wa masomo huamua kutawala kwa baadhi ya vipengele hivi juu ya wengine, i.e. "huweka muundo wa kipekee, wa kitaalamu wa rangi ya hisia ya kwanza." Watafiti wamegundua tofauti za kijinsia katika maudhui ya maoni ya kwanza ya waliohojiwa. I.A. Urklin inasema kwamba hisia ya kwanza ya mwalimu. inategemea uzoefu wa mwanafunzi, juu ya uhusiano wake na mahusiano na watu ambao walikutana naye kabla ya kukutana na mwalimu. Kuanza kujifunza sifa za kipindi cha malezi ya hisia ya kwanza, tunauliza maswali yafuatayo: - ni nini asili ya mabadiliko katika hisia ya kwanza ya mwalimu - taratibu, kihisia au spasmodic? - ni mambo gani huamua mabadiliko katika hisia ya kwanza? Tutazingatia swali kulingana na uchanganuzi wa data kuhusu IvSU na ISUE iliyopatikana wakati wa utafiti wa vikundi vya wanafunzi wa kozi za II-IV. Mhadhiri Mwandamizi P.A.S. kulingana na ukadiriaji wa wanafunzi, inashika nafasi ya 27 (kati ya 28) ya walimu (Jedwali 3.4.1.). Ana umri wa miaka 30, amekuwa mwalimu kwa miaka 8: utulivu, usawa, kudai, na ana akili ya juu. Hebu tuchambue data katika Jedwali 3.4.2. Kipindi cha wastani cha malezi ya hisia ya kwanza ya wanafunzi wa mwaka wa pili kuhusu mwalimu ni miezi 1.7, safu ni kutoka kwa wiki 2 hadi 8. Watu 20 (50%) waliamua kipindi hiki kuwa miezi 1.3. Wanafunzi wa mwaka wa tatu walitambua kipindi hiki kuwa kirefu zaidi - wastani Miezi 5.2, kuanzia wiki 2 hadi miezi 12. Vipindi vya chini (wiki 2 - mwezi 1) huonyeshwa hasa na wanafunzi wa mwaka wa 2, ambao wana sifa ya ukosefu wa mwelekeo wa uchambuzi wa kina. Wanafunzi wa mwaka wa 3 ni waangalifu zaidi katika kufikia hitimisho kuhusu malezi ya maoni juu ya mwalimu. Ambayo sifa chanya walimu hupangwa na wanafunzi kipindi cha awali mawasiliano naye? Watu 29 (43.9%) wanafunzi wa mwaka wa 2-3 wanaona sifa za maadili: urafiki na unyenyekevu, watu 2 (3%) - sifa za biashara: uchunguzi na uangalifu, wengine - erudition, kuonekana, utulivu. 86% ya wanafunzi waligundua uwepo sifa mbaya kwa mwalimu: hotuba isiyoeleweka, diction isiyo ya kuridhisha (42.4%), kutojiamini (16.6%), iliyobaki - kutokuwa na uwezo wa kuanzisha mawasiliano na wanafunzi, utovu wa nidhamu. Kama tunaweza kuona kutoka kwa data hapo juu, wakati wa kuunda hisia ya kwanza, maoni ya wanafunzi juu ya mwalimu huundwa kwa msingi wa mahitaji ya uwepo wa sifa zifuatazo: hotuba ya kuelezea, diction nzuri, nidhamu, uwezo. kuanzisha mawasiliano na wanafunzi. Maoni ya wanafunzi wa mwaka wa pili kuhusu mwalimu huimarisha kwa wastani baada ya miezi 4.4, kwa wanafunzi wa mwaka wa tatu - baada ya 8.1. Aina ya kutawanya data ni muhimu: kwa wanafunzi wa mwaka wa pili - kutoka miezi 1 hadi 24. Njia ya sampuli kwa wanafunzi II; kozi - miezi 2, kwa wanafunzi wa mwaka wa tatu - miezi 12 Kuchambua data, tunaona hali sawa na wakati wa kuunda hisia ya kwanza ya mwalimu - wanafunzi wa mwaka wa pili wanakimbilia hitimisho. Picha ya mtazamo wa wanafunzi kuhusu mwalimu anayeshika nafasi ya pili kati ya walimu 28 inaonekana tofauti. Profesa B.V.V. imekuwa ikifanya kazi katika chuo kikuu kwa zaidi ya miaka 20, utulivu, erudite, sociable. Kipindi cha wastani cha malezi ya hisia ya kwanza ya wanafunzi wa mwaka wa tatu kuhusu mwalimu ni miezi 2.5, safu ni kutoka kwa wiki 2 hadi 6. 58% ya waliohojiwa walifafanua kipindi hiki kuwa wiki 2. Kulinganisha viashiria vya kuunda hisia ya kwanza kuhusu walimu wawili ambao hutofautiana katika shahada yao ya kitaaluma, uzoefu wa kazi katika chuo kikuu, na nafasi ya cheo kulingana na tathmini za wanafunzi, tunaona kwamba katika kesi ya mwalimu B.V.V. Kwa sehemu kubwa ya wanafunzi, malezi ya hisia ya kwanza hutokea katika kipindi kifupi kuliko katika kesi ya mwalimu na P.A.S. Katika kipindi cha awali cha mawasiliano, wanafunzi wanaangazia sifa zifuatazo nzuri: wanafunzi 15 (60%) waligundua hali ya ucheshi, wanafunzi 7 (28%) - urafiki, watu 12 (48%) - akili na sifa za biashara(erudition, ujuzi wa mawasiliano, uwezo wa kuwasilisha nyenzo, ujuzi wa uchunguzi). Miongoni mwa sifa za utu wa mwalimu ambazo wanafunzi 3 (12%) walizitaja kuwa mbaya: kiburi na ukali. Maoni ya mwisho ya wanafunzi kuhusu mwalimu B.V.V. huundwa kwa wastani katika miezi 3.2, aina mbalimbali ni kutoka kwa wiki 2 hadi miezi 12. Tunaona kwamba wanafunzi wa mwaka wa tatu huunda maoni ya quasi-mwisho kuhusu mwalimu B.V.V. hutokea kwa kasi zaidi kuliko mwalimu P.A.S., ambaye ana cheo cha chini kati ya walimu, uzoefu mdogo wa kazi katika chuo kikuu, na hana shahada ya kitaaluma.

Swali la hukumu za thamani za wanafunzi kuhusu utu na shughuli za mwalimu katika kazi za wanasayansi wa nyumbani

Utu wa mtaalamu yeyote lazima apimwe kwa kiwango ambacho kazi kuu za shughuli zake zinatatuliwa. Kwa chuo kikuu kuna kazi tatu kama hizo: kufundisha, sayansi, elimu. Wote wameunganishwa bila kutenganishwa na kwa pamoja huamua sura ya chuo kikuu. Sifa za kitaaluma za utu wa mwalimu ni viashiria vya ubora wa shughuli zake. Uchambuzi wa shughuli za mwalimu unawasilishwa katika kazi za wanasayansi wengi wa nyumbani. S.D. Smirnov, V.N. Kovalev anafafanua yaliyomo kuu ya shughuli ya mwalimu kwa kufanya kazi kadhaa - kufundisha, elimu, shirika na utafiti. Kazi hizi huonekana kwa umoja, ingawa kwa walimu wengi mmoja wao hutawala juu ya wengine. Na ikiwa mwalimu anapenda sana shughuli za kisayansi na za ufundishaji, basi kikundi cha wanafunzi kitakusanyika karibu naye. Iliyotolewa na L.P. Alekseeva, N.S. Utafiti wa Shablygina umeonyesha kuwa moja ya mambo makuu ya taaluma ya mwalimu ni ujuzi wa somo la kufundisha. Lakini inajulikana kuwa unaweza kujua somo kwa uzuri na kuwa mwalimu wa wastani. S.F. Minakova anaibua swali la uhusiano usio na kifani kati ya kufundisha na malezi. Shughuli ya ufundishaji inazingatiwa kama kutumikia maadili ya juu zaidi, na sio kama njia na njia ya kuishi. Mbinu rasmi ya ufundishaji ni jambo la kukatisha tamaa ambalo linaathiri vibaya wanafunzi wenye mwelekeo wa ubunifu. Mwandishi wa utafiti anafikia hitimisho kwamba ni muhimu kuendeleza mahusiano ya ushirikiano na usaidizi wa pande zote katika ngazi zote za kazi ya chuo kikuu. Mtazamo kama huo unaonyeshwa na B.P. Akhmedov. Anasisitiza wazo kwamba katika haraka ya kuwapa wanafunzi habari nyingi iwezekanavyo, baadhi ya walimu husahau kuhusu kukuza hisia. B.P. Akhmedov anasisitiza wazo la mwendelezo wa imani ya kiitikadi, mtazamo wa kufanya kazi na mtindo wa kufanya kazi. Katika makala ya T. Kornilova, inayoonekana miaka kumi baada ya utafiti wa B.P. Akhmedova, S.F. Minakova, umuhimu wa uwezo wa kuwasiliana, kusikia na kusikiliza mtu mwingine katika shughuli za mwalimu wa chuo kikuu husisitizwa tena. Wanasayansi kadhaa wa nyumbani wameshughulikia suala la hukumu za thamani za wanafunzi kuhusu utu na shughuli za mwalimu. Waandishi wa tafiti wanabainisha mabadiliko yanayotokea katika mitazamo ya wanafunzi kuhusu mwalimu mwenye mamlaka. Mwelekeo kama huo unazingatiwa katika mabadiliko bora ya mwalimu.

S.D. Smirnov anatoa uainishaji wa walimu wa chuo kikuu: 1) walimu wenye mwelekeo wa ufundishaji; 2) na mwelekeo wa utafiti; 3) na usemi sawa wa mielekeo ya ufundishaji na utafiti. Taaluma ya mwalimu wa chuo kikuu katika shughuli za kufundisha, kulingana na S.D. Smirnova, inaonyeshwa katika uwezo wa kuona na kuunda shida za ufundishaji na kutafuta njia bora za kuzitatua. Katika masomo kadhaa, mtu binafsi wa ubunifu wa mwalimu hufafanuliwa kama tabia ya juu zaidi ya shughuli zake. Z.F. Esareva hutoa data ya kuvutia inayohusiana na ujuzi wa ufundishaji wa walimu. Maprofesa na maprofesa washirika wana kiwango cha juu zaidi cha uwezo wa kupanga kozi yao kwa kuzingatia utaalam wa wanafunzi na kuanzisha uhusiano kati yao na sayansi zinazohusiana. Ukuaji wa ustadi wa ufundishaji hutegemea sifa za mtu binafsi na unaonyeshwa na mpito kutoka kwa utumiaji rahisi wa maarifa hadi utekelezaji wake wa kazi. Mojawapo ya maswali muhimu ya utafiti wetu ni swali la mtindo wa tathmini wa mwalimu wa chuo kikuu. Mitindo ya kijamii inaweza kuwa na ushawishi mkubwa kwa shughuli za watu. Matokeo na hitimisho la utafiti wa B.C Ageev, iliyofanywa na wanafunzi wa vitivo mbalimbali vya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, zinaonyesha zifuatazo. Kuna karibu kufanana kabisa kwa maoni kati ya wanafunzi wa fani tofauti kuhusu ni maadili gani na sifa za utu zinazohitajika zaidi na muhimu kwa mtu. Sambamba na hili, kuna tofauti kubwa kati yao katika sifa ya udhihirisho wa sifa hizi na wanachama wa vikundi vyao na vikundi vingine vya kitaaluma. Yaliyomo kwenye stereotypes hupitia mabadiliko fulani, ambayo asili yake ni tofauti makundi mbalimbali masomo na inaweza kueleweka kulingana na mabadiliko katika lengo la kufanya kazi na hali ya maisha ya wanafunzi. Ikumbukwe ni utafiti wa O.K. Krokinskaya, matokeo ambayo yanaonyesha jukumu kuu la utu wa mwalimu katika maendeleo ya uwezo wa mtu binafsi kijana. SAWA. Krokinsi anabainisha kuwa wanafunzi walitaja sifa zifuatazo za utu wa mwalimu kuwa za kuvutia zaidi: - utajiri ulimwengu wa ndani, Upatikanaji mawazo ya kuvutia; - milki ya sifa za uongozi, uwezo wa kuvutia wengine na kuandaa shughuli za pamoja zenye matunda; - shughuli inayolenga kukuza utu wa mwanafunzi na uwezo wa mtu binafsi; - kuelimisha wanafunzi katika roho utamaduni wa kitaaluma. Walakini, kulingana na mwandishi wa utafiti huo, ilikuwa sifa hizi za wafanyikazi wa kufundisha ambao walipata viwango vya chini kabisa kutoka kwa wanafunzi katika moja ya tafiti. Kulingana na T. Kornilova, sifa za kisaikolojia ambazo ni muhimu kwa mwalimu (adabu, bidii, bidii na kazi) hazizingatiwi kama kufafanua mifano ya wanafunzi wa kibinafsi ya mwalimu "mzuri". Mhadhara au semina ni bidhaa za kazi ya kufundisha iliyokusudiwa kwa mwanafunzi, kwa hivyo, lazima awe na haki ya kupiga kura katika kutathmini ubora wao. Mwanafunzi pekee ndiye anayeweza kutathmini, kwa mfano, upatikanaji wa uwasilishaji wa nyenzo. Uchambuzi wa maoni ya wanafunzi huwawezesha walimu kutambua uwezo na udhaifu wao na kuchambua masuala ya kisaikolojia yanayohusiana na kuwasiliana na hadhira. Shughuli ya mwalimu wa chuo kikuu inahusishwa na hitaji la kuanzisha mawasiliano ya moja kwa moja kati ya watu. Katika suala hili, jukumu la mtazamo wa kutosha wa mwalimu kuelekea yeye mwenyewe huongezeka. Kama unavyojua, kujithamini huathiri mtazamo wa mtu mwingine.

(A.G. Gogoberidze iliyorekebishwa na N.P. Fetiskin)

Maagizo: unaombwa kutathmini sifa kadhaa za mwanafunzi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuweka alama 1-2 (tiki) katika kila moja ya vitalu vinne vya uchunguzi kinyume na sifa za mwanafunzi zilizopendekezwa katika fomu.

Unapenda nini kwa mwanafunzi wa leo?
Uhuru, uhuru Uhuru Tamaa ya ushirika Mpango Uwezo wa kufanikiwa katika kila kitu maishani Utendaji Sipendi chochote
Unatarajia nini kutoka kwa mwanafunzi?
Heshima kwako Utendaji Kushika wakati Maslahi, shauku Uhuru Initiative, ubunifu Uhusiano usio rasmi
Unafikiriaje kuonekana kwa mwanafunzi bora?
mtindo wa mtindo	hairstyle		tabia
Michezo Vanguard Vijana Yoyote, lakini safi na safi Ugonjwa wa mandhari	Kukata nywele fupi Nywele ndefu zinazotiririka Mfano wa hairstyle Nywele zilizochanwa laini	Ukosefu wa vipodozi Babies karibu na asili Bright, babies juicy	Kufungwa, kufungwa Kujizuia, heshima, delicacy Hisia, msukumo, uwazi Heshima, urafiki, uhuru
Ni nini kisichokubalika kwako kwa mwanafunzi?
Tabia ya kushtua Mtindo wa mtindo Takwimu za hotuba Tabia za mtu binafsi Uzembe, kutowajibika

Usindikaji wa data unafanywa kwa kubainisha sifa za kipaumbele za mwanafunzi (%) kama zilivyowasilishwa na mwalimu. Vidakuzi 4 vya maswali vilivyoainishwa vinaonyesha sifa zifuatazo za wanafunzi: 1) sifa zinazopendelewa kwa mwanafunzi; 2) sifa za biashara zinazotarajiwa; 3) mwonekano unaopendelea wa mwanafunzi; 4) sifa za kupuuzwa za mwanafunzi.

Usindikaji wa data unafanywa kwa kubainisha usemi wa kiasi (%) wa vipengele vya elimu na shughuli katika kila vizuizi vinane vya maswali.

Kwa kuongeza, sifa zao za utambuzi zinaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo:

1-2 - maoni juu ya mipaka ya wakati wa kuchelewa kwa madarasa;

3-5 - mpango uliopendekezwa wa ufuatiliaji wa mahudhurio ya darasa na fidia kwa kutokuwepo kwa wanafunzi;

6 - umuhimu wa kazi ya kujitegemea ya wanafunzi;

7 - vyanzo vinavyopendekezwa wakati wa kuandaa wanafunzi kwa mtihani;

8 - aina zinazopendekezwa za kufanya mtihani.

Tathmini ya mawazo ya ufundishaji kuhusu mwanafunzi mwenye uwezo na aliyefaulu

Maagizo: unaombwa kutathmini sifa ambazo mwanafunzi aliyefaulu na uwezo wa juu wa ubunifu anapaswa kuwa nazo. Weka alama kulingana na vigezo vifuatavyo, ukizunguka nambari moja tu inayolingana kwenye kila mstari. Nambari "3" inamaanisha kuwa kila ubora huonyeshwa karibu kila wakati, "2" - wakati mwingine, "1" - mara chache sana, "0" - ni ngumu kusema. Hata hivyo, kabla ya kuanza kuhesabu sifa za mwanafunzi, kwanza ujitambulishe na maudhui ya sifa upande wa kushoto na wa kulia wa fomu. Baada ya kuchagua ubora unaohitajika, endelea kwa usemi wake wa kiasi.

Fomu ya kujibu

1 Inaweza kuwa mwangalifu katika kazi yoyote, bila kujali mvuto wake		Anaweza kushikilia umakini kwa muda mrefu tu juu ya kile kinachompendeza
2. Anakubali bila masharti kila kitu anachosema mtu mzima		Kila kitu kinahojiwa na kupimwa.
3. Hukandamiza matakwa yako		Atalinda masilahi yake, hata kama ni mapenzi tu
4. Kutovumilia dhuluma, kukosoa		Utiifu, huepuka migogoro. Maelewano kwa urahisi
5. Hujitahidi kujitofautisha na wengine, kusimama katika jambo fulani, kufanya kitu tofauti na kila mtu		Haijitahidi kujitokeza, kushiriki kitu, kufanya kitu tofauti na kila mtu mwingine
6. Inafuata kwa usahihi maagizo ya mwalimu, ni ya ufanisi		Anafanya kila kitu kwa njia yake mwenyewe
7. Kichwa changu daima kimejaa mawazo, lakini wachache wao ni muhimu.		Inapendelea kutopoteza wakati kwa vitapeli na maoni yasiyo ya kweli
8. Mwenye nidhamu, anatimiza mahitaji		Anakubaliana tu na sheria na kanuni ambazo anakubaliana nazo
9. Haitajihusisha na mzozo ikiwa inatishia matatizo.		Ikiwa anajiamini kuwa yuko sahihi, atapigana hadi mwisho
10. Inatokea kwamba yeye hazizingatii sheria zinazokubaliwa kwa ujumla na kukiuka mila		Inawasilisha maoni ya wengi, inaheshimu mila na sheria
1 1.Hujifunza kwa kuelewa kwamba ni lazima au kwa sababu		Ikiwa ana nia, \O wanaweza kujifunza, ikiwa sio - haiwezekani
mahitaji ya wazazi, sawa		nguvu
12.Anapata uzito haraka: anapata kuchoka, hivyo anakuja na kitu kipya.		Inapendelea kutumia njia zilizothibitishwa badala ya kuvumbua mpya:
13. Hukamilisha kazi kwa usahihi, lakini tu "kutoka mwanzo hadi mwisho"		Ikiwa alipenda kazi hiyo, atafanya zaidi ya lazima, lakini ikiwa hatafanya, hataifanya kabisa.
14. Hupendelea kutojihatarisha		Anapenda hatari, ana shauku
15. Hupenda kubuni vitu, ingawa hii inaweza isijidhihirishe katika masomo.		Inaweza kuonyesha mawazo tu ikiwa inahitajika na jukumu
		Anatii maoni ya wazee wake, hata ikiwa hakubaliani, atafanya kinachohitajika.
17. Imefanikiwa zaidi katika kazi za maarifa (k.m. sheria, n.k.)		Imefanikiwa zaidi katika kazi za "programu".
18, isiyo ya kukera		Nyeti, dhaifu
19. Anafanya mambo mengi kutokana na wajibu wake, na si kufuatana na wito wa moyo wake.		Kulingana, kwanza kabisa, juu ya tamaa ya mtu, na si kwa hisia ya wajibu.

Usindikaji wa data (N.P. Fetiskin) unafanywa kwa kutumia ufunguo.

Mwanafunzi aliyefanikiwa, mwenye ubunifu ana sifa ya kauli zifuatazo ziko upande wa kushoto wa fomu: 1,4, 5, 7, 10, 12, 15, 16, 17; na taarifa ziko upande wa kulia wa fomu: 2, 3, 6, 8, 9, 11, 13, 14, 18, 19.

Baada ya hayo, pointi katika taarifa zilizotolewa upande wa kushoto wa fomu kuhusiana na "0" zimefupishwa, na kisha upande wa kulia wa fomu.

Utaratibu unaofuata utakuwa kuweka alama kwa kauli ambazo hazilingani na ufunguo. Kwa mfano, ikiwa jibu la taarifa ya kwanza liko upande wa kulia, basi jibu hili linaonyeshwa kwa ishara ya minus. Kwa njia hii, idadi ya pointi zinazofanana na ufunguo huhesabiwa. Haya yatakuwa matokeo ya jumla na ishara ya kuongeza. Matokeo ya jumla ya majibu (katika pointi) ambayo hayalingani na ufunguo yanaonyeshwa kwa ishara ya kutoa. Baada ya hayo, unahitaji kuamua tofauti kati ya matokeo chanya na hasi ya jumla.

Utawala wa majibu chanya unaonyesha utoshelevu wa maoni juu ya mwanafunzi aliyefanikiwa na mbunifu. Ikiwa jumla ya pointi chini ya sifuri, basi mawazo kuhusu mwanafunzi hayatoshi.

PARNYUK Natalia Vitalievna

Picha ya mwalimu katika akili za wanafunzi wa vyuo vikuu vya kibinadamu

I. TABIA ZA JUMLA ZA KAZI

Umuhimu wa mada.

Mabadiliko makubwa ambayo yalifanyika katika maisha ya kitamaduni, kijamii na kiuchumi na kisiasa ya Urusi yaliamua mapema kuibuka kwa maadili mapya katika elimu. Mahitaji yanayowekwa kwa utu wa mwalimu, ubora wa shughuli zake za kitaaluma, na umahiri yanaongezeka.

Mafanikio ya shughuli za kufundisha katika chuo kikuu hutegemea sio tu ujuzi wa kitaaluma na ujuzi. Kwa njia nyingi, imedhamiriwa na tafakari ya kutosha ya washiriki katika mchakato wa ufundishaji, ambao kimsingi ni pamoja na wanafunzi na waalimu. Mtazamo sahihi na uelewa wa mwalimu, ujenzi sahihi wa picha na somo la mtazamo kwa kiasi kikubwa huhakikisha mafanikio ya kufundisha na kuelimisha wanafunzi. Kwa hiyo, masomo ya picha ya masomo ya shughuli za ufundishaji (S.I. Guseva, B.A. Eremeev, V.L. Sitnikov, I.Yu. Shilov, nk) hupata umuhimu maalum.

Shida ya picha ya mwalimu iko wazi katika kazi za waalimu bora na wanasaikolojia (B.G. Ananyev, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky), ambaye alisisitiza jukumu maalum lililochezwa na picha ya mwalimu katika athari ya kielimu kwa mwanafunzi.

Katika saikolojia ya elimu ya ndani na ufundishaji, mwalimu kawaida huzingatiwa kuhusiana na utafiti wa uwezo wake wa kitaaluma (F.N. Gonobolin, N.V. Kuzmina, L.A. Regush, nk); vipengele vya shughuli za ufundishaji (T.N. Bondarevskaya, V.I. Ginetsinsky, Z.F. Esareva, I.A. Zimnyaya, N.V. Kuzmina, O.N. Maikina, A.A. Rean, V.A. Yakunin na wengine); mawasiliano ya ufundishaji (Ya.L. Kolominsky, A.K. Markova, G.I. Mikhalevskaya, E.A. Petrova, A.A. Rean, N.V. Fedorova, O.V. Frolushkina, nk); sifa za kitaalamu muhimu za utu (F.N. Gonobolin, N.V. Kuzmina, A.K. Markova, G.I. Mikhalevskaya, nk). Tabia ya mwalimu ilisomwa na L.V. Lidak, L.M. Mitina, E.I. Rogov, V.A. Slastenin na wengine.

Shida ya mtazamo na uelewa wa utu wa mwalimu kwa watoto wa shule na wanafunzi imekuwa mada ya utafiti na waandishi kadhaa (V.P. Bituev, P.R. Galuzo, G.G. Guseva, B.A. Eremeev, B.P. Kovalev, S.V. Kondratyeva , H.E. Lakht, M.P. G.M. Ponaryadova, A.I. Urklin, nk).

Wakati huo huo, yaliyomo na muundo wa picha za waalimu wa njia tofauti katika akili za wanafunzi wa vyuo vikuu vya wasifu anuwai, na vile vile uhusiano kati ya picha ya mwalimu na picha ya kibinafsi ya mwanafunzi, kwa kweli haijasomwa.

Kwa kuzingatia kwamba picha ni mojawapo ya wasimamizi wakuu wa shughuli na mahusiano ya mtu binafsi, na picha ya mwalimu katika mawazo ya wanafunzi, kwa upande wake, ni moja ya mambo muhimu zaidi yanayoathiri mtazamo sio tu kwa mwalimu, lakini pia kwa shughuli za elimu, inaonekana inafaa kusoma sifa za sura ya mwalimu katika akili za wanafunzi katika vyuo vikuu mbalimbali.

Kwa sura ya mwalimu, tunaelewa seti kamili ya maoni ya kila siku na ya kisayansi juu ya mwalimu, tata ya mitazamo ya kijamii kwa mwalimu, iliyoundwa katika akili ya mtu na kutekelezwa katika mchakato wa mwingiliano naye.

Madhumuni ya utafiti: utambuzi na uchambuzi wa maudhui na miundo ya picha za walimu katika akili za makundi mbalimbali ya wanafunzi.

Lengo la utafiti: Wanafunzi wa mwaka wa 1-3 wa vyuo vikuu vya kibinadamu.

Mada ya masomo: picha za mwalimu "wa kawaida", "kipenzi", "asiyependwa" akilini mwa wanafunzi.

Nadharia ya utafiti: muundo na maudhui ya picha za walimu katika mawazo ya wanafunzi wa jinsia tofauti ni kutofautiana na kuhusiana na maalum ya taasisi ya elimu.

Kwa mujibu wa madhumuni, kitu, somo na hypothesis ya utafiti, zifuatazo ziliamuliwa kazi:

1. Chambua njia kuu za kusoma picha ya mwalimu kama sababu ya kuamua katika mchakato wa ufundishaji.

2. Tambua maudhui na muundo wa picha za mwalimu katika mawazo ya makundi mbalimbali ya wanafunzi.

3. Kusoma maalum ya picha za mwalimu kati ya wanafunzi wa chuo kikuu aina tofauti, kozi tofauti na utaalam.

4. Kuchambua kiwango cha uhusiano kati ya miundo ya picha za kibinafsi na picha za mwalimu katika akili za wanafunzi.

5. Chunguza vipengele vya picha za masomo mchakato wa elimu akilini mwa wanafunzi wa Urusi na Amerika.

Msingi wa kinadharia na mbinu ya utafiti ulikuwa: - masharti juu ya asili ya kijamii ya mwanadamu (B.G. Ananaev, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, nk);

Dhana ya V.N. Myasishchev juu ya malezi ya utu kama mfumo wa kuonyesha kiini cha mahusiano ya kijamii yaliyopo;

Dhana ya B.F. Lomov, ambaye alielewa picha hiyo kama ukweli halisi ambao hubadilisha lengo;

Dhana ya taaluma E.A. Klimov, ambaye aliielewa kama shirika la kimfumo la psyche ya mwanadamu, pamoja na, pamoja na vifaa vingine, picha za mada na kitu cha shughuli;

Utafiti katika uwanja wa saikolojia ya kielimu, inayoonyesha shida kuu za utu wa somo na kitu cha shughuli za ufundishaji (I.A. Zimnyaya, S.V. Kondratyeva, N.V. Kuzmina, A.L. Markova, A.A. Rean, E.F. Rybalko, L.A. Regush, V.L. Sitnikunin, V. A. Ya. );

Utafiti katika uwanja wa mtazamo wa kijamii (G.M. Andreeva, A.A. Bodalev, B.A. Eremeev, V.N. Kunitsyna, V.A. Labunskaya, V.N. Panferov, A.A. Rean, V. L. Sitnikov, nk).

Msingi wa utafiti:

Kwanza, pili, wanafunzi wa mwaka wa tatu wa Kitivo cha Saikolojia na Pedagogy ya Leningradsky chuo kikuu cha serikali yao. A.S. Pushkin (watu 81); cadets ya kozi ya kwanza, ya pili, ya tatu ya Taasisi ya Kijeshi ya St askari wa ndani Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi (watu 67); kadeti ya mwaka wa kwanza, wa pili, wa tatu wa Kitivo cha Saikolojia na Kitivo cha Mafunzo ya Wafanyakazi wa Uendeshaji, wanafunzi wa mwaka wa kwanza, wa pili, wa tatu wa Kitivo cha Mafunzo ya Mamlaka ya Mikoa ya Jiji la Chuo Kikuu cha Wizara ya St. ya Mambo ya Ndani ya Urusi (watu 145); wanafunzi wa mwaka wa kwanza, wa pili, wa tatu wa Chuo cha St Chuo cha Olaf na Carleton huko Northfield, Minnesota na Chuo Kikuu cha Northern Arizona, Yuma, USA (watu 83). Jumla ya watu 376 (wasichana 183 na wavulana 193).

Matokeo kuu ya kisayansi yaliyopatikana kibinafsi na mwandishi na riwaya yao ya kisayansi:

§ Mistari kuu ya uhusiano kati ya picha za mwalimu na taswira ya kibinafsi ya wanafunzi imeanzishwa kwa nguvu.

§ Vipengele vya uhusiano kati ya picha za mwalimu na picha ya kibinafsi ya wanafunzi wa chuo kikuu, ambayo hutofautiana katika mfumo wa shirika la mchakato wa elimu, imetambuliwa.

§ Sifa za kijinsia za picha za mwalimu akilini mwa wanafunzi katika vyuo vikuu mbalimbali zimetambuliwa.

§ Vipengele vya picha ya mwalimu kati ya wanafunzi wa kozi tofauti zilifunuliwa.

§ Sifa za kitamaduni za picha za mwalimu na picha za kibinafsi katika akili za wanafunzi wa Urusi na Amerika zimedhamiriwa.

Umuhimu wa kinadharia wa utafiti ni kwamba data zinazopatikana huchangia katika utafiti wa muundo na maudhui ya picha za mwalimu akilini mwa wanafunzi. Muundo na maudhui ya picha za mwalimu "wa kawaida", "mpendwa", na "asiyependwa" hufunuliwa, na vipengele vyao vinafunuliwa. Kazi inaendelea mstari wa utafiti wa kimfumo katika picha ya mtu, iliyoundwa katika mchakato wa mwingiliano wa kijamii na shughuli za ufundishaji, uliofanywa na Idara ya Saikolojia ya Vitendo ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. A.S. Pushkin.

Umuhimu wa vitendo wa utafiti upo katika ukweli kwamba kanuni za kinadharia, ukweli wa majaribio na hitimisho zilizomo ndani yake zinaweza kutumika katika mazoezi ya usaidizi wa kisaikolojia na ufundishaji kwa walimu; kwa kujisahihisha kwa uwasilishaji wa walimu; wakati wa udhibitisho wa wafanyikazi wa kufundisha; wakati wa kufanya madarasa na wanafunzi wa utaalam wa ufundishaji, na pia katika kozi za mafunzo ya hali ya juu kwa wafanyikazi wa kufundisha.

Kuegemea kwa matokeo ya utafiti ilitolewa na uchambuzi wa kina wa fasihi kuhusu tatizo lililowasilishwa, matumizi ya programu ya kompyuta kwa uchambuzi wa maudhui, matumizi ya mbinu za kawaida na mbinu za kutosha za usindikaji wa takwimu, na uwakilishi wa sampuli ya masomo.

Masharti yaliyotolewa ulinzi:

1. Kipengele kikuu cha picha za kibinafsi na picha za walimu ni sifa za kijamii. Utofautishaji wa picha za waalimu kuwa "kawaida", "zinazopendwa" na "zisizopendwa" hufanyika kimsingi kulingana na tabia ya kiakili, kijamii, ya kawaida, sifa. akili ya kijamii na mawasiliano ya kitaaluma.

2. Miundo na maudhui ya picha za walimu na picha za kibinafsi za mwelekeo tofauti wa kihisia ni tofauti na zinahusiana na maalum ya taasisi ya elimu.

3. Kuna tofauti kubwa za kijinsia katika uakisi wa walimu na wanafunzi wa jinsia tofauti.

4. Wanafunzi wa Kirusi na Amerika wana kufanana na tofauti katika muundo na maudhui ya picha za kibinafsi na picha za walimu, uchambuzi ambao unaonyesha picha moja ya kumbukumbu ya mwalimu.

Uidhinishaji wa nyenzo za utafiti. Nyenzo za utafiti zilijadiliwa katika mikutano ya Idara ya Saikolojia ya Vitendo ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. A.S. Pushkin na Idara ya Lugha za Kigeni ya Chuo Kikuu cha St. ” (St. Petersburg, 2001), “Jukumu la mwelekeo wa kitaaluma katika mchakato wa kujifunza lugha ya kigeni katika mwanga wa lugha mpya. mitaala"(St. Petersburg, 2002), "Ngazi za mafunzo na vigezo vya tathmini yao wakati wa kufundisha lugha ya kigeni" (St. Petersburg, 2003), na pia katika mkutano wa kimataifa "Elimu ya kisaikolojia: mipango na saikolojia ya kufundisha" (St. . Petersburg, 2002) , katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo na ushiriki wa kimataifa "Huduma ya kisaikolojia ya mfumo wa elimu" (St. Petersburg, 2003), mkutano wa kimataifa wa kisayansi na wa vitendo "Uhalifu wa Vijana: matatizo na ufumbuzi" (Moscow, 2003) .

Upeo na muundo wa kazi. Tasnifu hii imewasilishwa katika kurasa 168 za maandishi yaliyoandikwa kwa chapa na ina utangulizi, sura tatu, hitimisho, biblia na viambatisho. Maandishi ya tasnifu yana majedwali 29, mchoro 1. Biblia inajumuisha vyanzo 234.

II. MAUDHUI KUU YA KAZI

Katika utangulizi Umuhimu wa utafiti, kiwango cha maendeleo ya kisayansi ya shida imethibitishwa, lengo, malengo, kitu na somo, nadharia ya utafiti imedhamiriwa, misingi ya mbinu imeelezewa, riwaya ya kisayansi, umuhimu wa kinadharia na vitendo wa tasnifu, na masharti yaliyowasilishwa kwa ajili ya utetezi yametungwa.

Katika sura ya kwanza "Taswira ya mwalimu kama shida ya kisaikolojia" hufanya uchambuzi wa kina wa dhana za "picha" na "mwalimu", na kutekeleza moja ya malengo ya utafiti - uchambuzi wa njia kuu za kusoma picha na utu. mwalimu kama sababu ya kuamua katika mchakato wa ufundishaji.

Utafiti wa maoni yaliyopo ya kisayansi juu ya picha kama onyesho la ukweli ulionyesha kuwa shida ya picha iliendelezwa sana katika saikolojia katika nusu ya pili ya karne ya 20 ndani ya mfumo wa saikolojia ya jumla, uhandisi na kijamii. Picha hiyo ilizingatiwa kutoka kwa mtazamo wa kuamua kazi zake, maudhui, muundo na malezi (B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, P.Ya. Galperin, A.A. Gostev, V.P. Zinchenko, A.N. Leontyev, D.A. Oshanin, V.L. Sitnikov, S.D. Smirnov, nk. )

Wakati huo huo, utafiti ulifanyika juu ya kuu mbinu za kinadharia kwa shida ya mwalimu kama "somo la kazi ya ufundishaji" (A.K. Markova): shughuli za ufundishaji (N.V. Kuzmina, A.K. Markova, V.A. Slastenin, A.I. Shcherbakov, V.A. Yakunin na nk); mawasiliano ya ufundishaji (I.A. Zyazyun, V.A. Kan-Kalik, S.V. Kondratyeva, A.A. Leontyev, A.K. Markova, E.A. Petrova, A.A. Rean, I.V. Strakhov, nk); utu wa mwalimu (N.V. Kuzmina, A.K. Markova, L.M. Mitina, nk).

Wazo la "picha" limekuwa mada ya utafiti sio tu katika saikolojia, lakini pia katika falsafa, saikolojia, sanaa, ujasiriamali, siasa (B.M. Glotov, T.M. Zueva, Zh.V. Maslikova, A.A. Meshchaninov, V. L. Obukhov). , P. V. Yanshin, nk.)

Uchambuzi wa vyanzo vya fasihi ulifanya iwezekane kubainisha fasili tofauti za dhana "picha". Picha inachukuliwa, hasa, kama: uadilifu, unaojumuisha vipengele vinavyotofautiana katika kiwango cha ufahamu; aloi maalum ya kutafakari kitu halisi kinachotambuliwa na somo, na uzoefu wa awali wa mhusika wa kutambua vitu sawa na kuingiliana nao; sehemu muhimu ya ufahamu na kujitambua; uhusiano kati ya kiwango cha kujijua na ujuzi wa utu wa mtu mwingine.

Utafiti wa kinadharia na majaribio katika sifa za picha za kijamii-mitazamo katika saikolojia ya Kirusi kwa kweli ulianza katikati ya miaka ya 60 ya karne ya 20. Imeonyeshwa kipengele hiki na katika utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji. Idadi ya masomo ya kina yanajitolea kwa tatizo la mtazamo na uelewa wa wanafunzi wa utu wa mwalimu (V.V. Bituev, N.N. Bogomolova, A.A. Bodalev, P.R. Galuzo, G.G. Guseva, N.D. Guseva, B.A. Eremeev, B.P. Kovale Kov, S.V. S.N. Kostromina, O.G. Kukosyan, J. Lendel, L.G. Nagaeva, M.P. Pikelnikova, G.M. Ponaryadova, I.A. Urklin, nk). Utafiti umeonyesha kuwa utu wa mwalimu una athari ya kielimu kwa wanafunzi; taswira ya mwalimu ambayo hukua akilini mwa wanafunzi na watoto wa shule inaonyesha kiwango chao cha maarifa juu ya walimu, kiwango cha kujijua, na ina athari ya moja kwa moja. juu ya mchakato wa mafunzo ya kitaaluma na malezi ya utu wa mtaalamu mdogo wa baadaye.

Kuwa kitu cha mtazamo wa kijamii, picha ya mwalimu inacheza jukumu muhimu V mwingiliano wa ufundishaji, kwa kiasi kikubwa kuhakikisha ufanisi wa jumla wa mchakato wa elimu (Ya.L. Kolominsky, N.V. Kuzmina, L.M. Mitina, A.A. Rean, I.V. Strakhov, nk).

Kufuatia V.L. Sitnikov, tunaweza kutofautisha aina kadhaa kuu za wazo "picha ya mwalimu", inayolingana na aina kuu za wazo "picha ya mtu": picha ya kisanii ya mwalimu (tafakari ya mwalimu katika kazi za sanaa) ; Picha ya kibinafsi ya mwalimu; picha maalum za kutafakari (picha ya mwalimu kwa sasa): picha ya "mpendwa", "asiyependwa", "wa kawaida" mwalimu; picha ya nyuma (picha ya mwalimu wa shule, mwalimu wa kwanza, nk); picha ya kawaida, nk.

Picha ya mwalimu ambayo wanafunzi hukuza wakati wa masomo yao katika chuo kikuu ni "mdhibiti wa mawasiliano ya kitaaluma." Picha ya mwalimu ambayo wanafunzi wanayo ni matokeo ya mafunzo yao katika chuo kikuu fulani. Kwa hivyo, ni kawaida kudhani kwamba wanafunzi katika vyuo vikuu tofauti watakuwa na picha tofauti za walimu. Yaliyomo kwenye picha yanaweza kuwa na sifa zake kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu vya kiraia na vya kijeshi, iliyoamuliwa na nani anayeona na ni nani lengo la mtazamo - mwanamume au mwanamke, nk. Usahihi wa picha hupatikana katika mchakato wa mtazamo unaorudiwa; "fanya mazoezi, kama ilivyokuwa, mfano wa picha ya mtu" (A.A. Bodalev).

Uchambuzi wa kinadharia ulionyesha yafuatayo:

Mtazamo wa mwalimu na wanafunzi hutokea kwa hatua, uundaji wa picha kamili huendelea kupitia mchakato thabiti wa kuunganishwa kwa vipengele vyake vya kibinafsi;

Katika sura ya mwalimu kuna kundi la sifa za mara kwa mara zinazoonyeshwa katika mawazo ya wanafunzi na wanafunzi wa wote makundi ya umri. Sifa hizi zinawakilisha seti ya sifa za kibinafsi ambazo mifumo ya mahusiano inatawala - ya kirafiki, ya dhati, ya kijamii;

Kuna kundi la sifa zinazojidhihirisha katika hatua ya juu ya kujifunza. Tabia zinazowakilisha kundi la pili la sifa zinaonyesha shughuli za kitaaluma za mwalimu;

Kizazi cha picha kinahusishwa na nyanja ya kihisia-motisha ya mtu (hisia yoyote huingia kwenye fahamu kupitia picha inayolingana); hisia hupaka rangi yaliyomo kwenye picha. Kwa hiyo, mwalimu katika mawazo ya wanafunzi anaweza kuwa "mzuri", "kupendwa", "mbaya", "mbaya";

Katika sura ya pili "Shirika na Mbinu ya Kusoma Picha ya Mwalimu" inaangazia shirika la utafiti, inabainisha mbinu za kukusanya na kusindika nyenzo zilizopatikana za majaribio.

Njia zifuatazo zilitumiwa katika utafiti: mbinu iliyobadilishwa ya V.L. Sitnikova "SOCH (I) - Muundo wa picha ya mtu (hierarchical)"; Mbinu ya V.N Kunitsyna "Umuhimu wa Mtu Mwingine"; Mbinu ya V.A Labunskaya "Sifa zisizo za maneno za mawasiliano"; dodoso V.A. Labunskaya "Sifa za kijamii na kisaikolojia za mada ya mawasiliano."

Usindikaji wa data iliyopokelewa ni pamoja na: mkusanyiko wa kamusi za alfabeti; kupanga aina zote za ufafanuzi kwa aina za sifa; utambulisho wa miundo ya jumla (wastani); kuandaa kamusi za mzunguko wa ufafanuzi wa picha za pamoja: "kawaida", "kipenzi" na "asiyependwa" mwalimu, picha ya kibinafsi ya wanafunzi; kupanga wanafunzi kulingana na sifa za kijamii na idadi ya watu na kutambua maalum ya tafakari yao ya mwalimu.

Matokeo yaliyopatikana wakati wa utafiti wa majaribio yalifanyiwa usindikaji wa hisabati na takwimu kwa kutumia mtihani wa t wa Mwanafunzi, mtihani wa F-Fisher; uchambuzi wa uunganisho (mgawo wa uwiano wa r-linear wa Pearson).

Uchambuzi wa maudhui ya picha ulifanywa kulingana na vipengele 11 vya kimuundo: shughuli, kijamii, hiari, kihisia, kiakili, kimwili, kawaida, sitiari, akili ya kijamii, mawasiliano ya ufundishaji na shughuli za ufundishaji.

Vikundi 6 vya jumla vya dhana vilipatikana: Picha za kibinafsi za wanafunzi; picha za walimu "wa kawaida", "wapendwao", "wasiopendwa" katika akili za wanafunzi wa vyuo vikuu vyote; picha za "kawaida", "zinazopendwa", "waalimu wasiopendwa" katika akili za wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad; picha za walimu "wa kawaida", "wapendwao", "wasiopendwa" katika mawazo ya kadeti na wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani; picha za "kawaida", "zinazopendwa", "waalimu wasiopendwa" katika akili za cadets za taasisi ya kijeshi ya askari wa ndani; picha za "kawaida", "zinazopendwa", "wasiopendwa" katika akili za wanafunzi wa Amerika. Jumla ya picha 1555 zenye taarifa 31410 zilichambuliwa.

Sura ya Tatu "Tafakari ya waalimu katika akili za wanafunzi" imejitolea kwa uchambuzi wa data ya majaribio na imewasilishwa katika aya tano.

Wakati wa utafiti wa tasnifu, ilibainika kuwa taswira za walimu "wa kawaida", "wapendwa", "wasiopendwa" hutofautiana katika muundo na maudhui. Ilifunuliwa kuwa sifa za kijamii ndio sehemu inayoongoza katika miundo ya picha zote za waalimu.

Vipengele vya kuunda muundo wa picha ya mwalimu "wa kawaida" ni sifa za kijamii, kihisia na sifa za mawasiliano ya kitaaluma na ya ufundishaji. Wakati huo huo, sifa za kihemko, kama sheria, zina mwelekeo wa kijamii; 47.9% ya sifa za kihemko zinahusiana na nyanja ya kijamii. Kati ya hizi, sifa zinazotumiwa zaidi ni "aina" (22.9%), "kali" (19.5%),

Katika msingi wake, sifa za kijamii na ufafanuzi wa mawasiliano ya kitaaluma na ya ufundishaji hukamilishana. Ufafanuzi mkuu wa mawasiliano ya ufundishaji ulikuwa "kudai" (21.6%), "kuelewa" (19.9%).

Pia, wakati wa utafiti wa majaribio, iligundulika kuwa shughuli ya kufundisha sio kipengele kikuu cha kuunda muundo wa picha ya mwalimu. Kati ya vipengele 11 vya muundo wa picha, sifa za shughuli za kufundisha huchukua nafasi. Asilimia 44.2 ya wahojiwa hawakutumia sifa za shughuli za ufundishaji kitaaluma katika maelezo yao ya walimu. Ufafanuzi wa kawaida wa shughuli ya ufundishaji ulikuwa "anajua somo lake" (10.9%) na "mtaalamu" (5.5%). Kiashiria cha chini cha shughuli za ufundishaji katika muundo wa picha ya mwalimu inalingana na hitimisho la A.K. Markova kwamba teknolojia ya uhamishaji wa maarifa inarudi nyuma, ikitoa njia ya uhusiano kati ya mwanafunzi na mwalimu, mawasiliano ya kielimu, ambayo, kulingana na mwanasayansi, ni muhimu zaidi katika umuhimu wa kisaikolojia kuliko shughuli za ufundishaji (Markova A.K., 1993).

Uchambuzi wa data ya majaribio ulionyesha sifa zifuatazo za picha ya mwalimu "mpendwa". Kwanza, picha hii ina sifa ya kiwango cha juu cha mawasiliano ya kitaaluma na ya ufundishaji (nafasi ya 2). Ufafanuzi wa kawaida wa mawasiliano ya ufundishaji ulikuwa "uelewa" (43.8%), "haki" (37%).

Pili, kiwango cha juu cha uhusiano kimeanzishwa kati ya mtazamo kuelekea mwalimu na uwezo wake wa kiakili. Vipengele vya Smart kwa kiasi kikubwa kushinda katika taswira ya mwalimu "kipenzi" ikilinganishwa na taswira ya mwalimu "wa kawaida" (F=9.5). Kilele cha sehemu ya kiakili ya picha ilikuwa tabia ya "smart" (58.6% ya wanafunzi walibainisha kipengele hiki wakati wa kuelezea mwalimu wao "wapendwao").

Kwa hivyo, "utaratibu wa kuchochea" kwa mtazamo wa mwalimu "mpenzi" ni sifa za kijamii, kiakili na sifa za mawasiliano ya kitaaluma na ya ufundishaji.

Mwalimu "asiyependwa" anajulikana na wanafunzi kama "hasira" (45.9%) na "mfidhuli" (28.8%). Kuna ongezeko kubwa sifa za kijamii ikilinganishwa na picha za "zinazopendwa" (F=5.6) na walimu "wasiopendwa" (F=7.03). Utawala wa kauli hasi katika kategoria zote za picha ni ya pili kipengele tofauti picha ya mwalimu "asiyependwa". Inahitajika kutambua kupungua kwa kasi kwa sifa za kiakili (nafasi ya 5). Ufafanuzi wa kawaida ni "kijinga" (20.9%) na "kutoelewa" (20.5%). Msingi wa picha ya mwalimu "asiyependwa" ni sawa na picha ya mwalimu "wa kawaida".

Uchanganuzi wa kulinganisha wa vikundi tofauti vya picha ulionyesha kuwa kila taswira ya walimu ina muundo maalum ambao ni wa kipekee kwake. Tofauti kubwa kati ya picha za "kipenzi" na mwalimu "wa kawaida" na ngazi ya juu umuhimu ulitambuliwa kwa vipengele vyote, isipokuwa sifa za hiari pekee. Taswira za walimu "wapendwao" na "wasiopendwa" hutofautiana kimaadili, kawaida, kijamii (uk.<0,01), деятельностным, интеллектуальным, эмоциональным, профессиональнодеятельностным компонентам и метафорам (р<0,001). Несмотря на совпадение основных компонентов структур образов «обычного» и «нелюбимого» преподавателя, выявлены существенные различия в количественном измерении образов. Установлено, что в образе «нелюбимого» преподавателя больше социальных (р<0,001), эмоциональных (р<0,01) характеристик и определений педагогического общения (р<0,001). Значимые различия образов «обычного» и «нелюбимого» преподавателей также были выявлены по социально-интеллектуальным, конвенциональным (р<0,001), телесным характеристикам, элементам педагогической деятельности (р<0,05).

Utafiti wa miundo ya picha katika akili za wanafunzi katika vyuo vikuu tofauti ulionyesha kuwa katika vyuo vikuu vyote vilivyosomwa, vipengele vya kijamii vya picha vilitumiwa mara nyingi zaidi kuliko wengine na kuchukua nafasi ya kwanza. Tofauti kuu katika miundo ya picha kati ya vyuo vikuu vilivyojifunza huanza na nafasi ya pili ya cheo. Wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad walioitwa baada. A.S. Pushkin katika nafasi ya pili alionyesha sifa za mawasiliano ya kitaalam na ya ufundishaji, na kwa njia zote. Katika nafasi ya tatu ni sifa za kiakili katika picha ya mwalimu "wa kawaida", sehemu ya kihisia katika picha za mwalimu "mpendwa" na "asiyependwa".

Imeanzishwa kuwa kwa mfano wa mwalimu "mpendwa" wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. A.S. Pushkin anafanya kazi zaidi (uk<0,01), интеллектуальных (р<0,01), конвенциональных (р<0,01), телесных характеристик (р<0,5). «Нелюбимый» преподаватель наделен большими социальными, эмоциональными характеристиками (р<0,01), определениями профессионально-педагогического общения (р<0,5).

Sehemu ya kihemko iko katika nafasi ya pili ya safu katika picha zote za mwalimu wa taasisi ya jeshi la askari wa ndani. Tabia za kiakili hazizidi kuwa muhimu tu katika picha ya mwalimu "asiyependwa", akitoa njia ya mawasiliano ya kitaalam. Picha ya mwalimu "kipenzi" katika taasisi ya kijeshi inatofautiana na "kawaida" na "asiyependwa" kwa ufafanuzi wa kiakili (p.<0,001) и характеристиками педагогической деятельности (р<0,05;р<0,01).

Mbali na sifa za kijamii, picha ya mwalimu "mpendwa" katika Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani ni pamoja na mawasiliano ya ufundishaji na vipengele vya kiakili. Tofauti kubwa kati ya taswira za walimu "waliopendwa" na "wasiopendwa", "wa kawaida" zilibainishwa katika masuala ya kiakili (p.<0,001), волевым (р<0,05; р<0,01), деятельностным (р<0,01; р<0,05) характеристикам и качествам педагогической деятельности (р<0,001; р<0,05). Образы «обычного» и «нелюбимого» преподавателя детерминированы эмоциональными характеристиками и педагогическим общением.

Katika utafiti wa tasnifu, tofauti kubwa kati ya taswira za makundi mbalimbali ya wanafunzi zilichanganuliwa kwa kutumia uchanganuzi wa kiasi na ikabainika kuwa utambulisho wa miundo ya uorodheshaji unaonyesha tu mpangilio wa vipengele vya picha. Tofauti kubwa zilifunuliwa katika vipengele vya picha ambavyo vinachukua nafasi za kwanza katika muundo wa hierarchical. Tofauti chache muhimu kati ya vyuo vikuu zilipatikana wakati wa kuonyesha mwalimu "kipenzi".

Matokeo ya uchambuzi wa kulinganisha wa data ya majaribio yanaonyesha ushawishi wa mfumo wa shirika la mchakato wa elimu kwenye muundo wa picha za walimu. Picha za walimu katika chuo kikuu cha kiraia hutofautiana sana na picha za walimu katika chuo kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani, lakini zinatofautiana zaidi na picha za walimu katika taasisi ya kijeshi.

Hakuna tofauti kubwa katika vipengele vya nje (sifa za kawaida na mafumbo) zilifunuliwa kati ya picha za walimu wa taasisi ya kijeshi ya askari wa ndani na chuo kikuu cha serikali. Picha za waalimu wa njia tofauti za chuo kikuu cha kiraia hutofautiana na picha za waalimu wa taasisi ya kijeshi katika sehemu kuu za muundo: mawasiliano ya kiakili, kijamii, ya ufundishaji (OOP, ONP - p.<0,01 (в образах «обычного» и «нелюбимого» преподавателя; ОЛП - р<0,5; здесь и далее: ООП - образ «обычного» преподавателя; ОЛП - образ «любимого» преподавателя; ОНП - образ «нелюбимого» преподавателя), а также социальному интеллекту (р<0,01), педагогической деятельности (р<0,01), волевым определениям (р<0,01). Выявлено, что курсанты используют больше внешних характеристик при описании своих преподавателей (р<0,05 (ОЛП); р<0,001 (ОНП) (табл.1).

Jedwali 1

Tofauti katika picha za waalimu katika akili za cadets za taasisi ya kijeshi na wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. A.S. Pushkin

Wakati wa kulinganisha picha za walimu katika mawazo ya cadets katika Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani na Chuo Kikuu cha Jimbo, hakuna tofauti zilizofunuliwa katika vipengele vya shughuli na mafumbo. Wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad walioitwa baada. A.S. Pushkin inatofautishwa na sifa zenye nguvu (uk<0,001) и характеристики педагогического общения, социальные, эмоциональные, социально-интеллектуальные качества (р<0,01). Курсанты университета МВД, так же как и курсанты военного вуза, более пристрастны к внешним параметрам образа (р< 0,05) (табл.2).

meza 2

Tofauti katika picha za walimu katika mawazo ya cadets ya Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani na wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. A.S. Pushkin

Majina ya kawaida: v - ya hiari, d - shughuli, i - kiakili, ni - akili ya kijamii, k - ya kawaida; s - kijamii; t - mwili; e - kihisia; m - mafumbo; PD - shughuli za ufundishaji; katika - mawasiliano ya ufundishaji.

0.01 - tofauti kubwa katika kiwango cha umuhimu = 1%; 0.05 - tofauti kubwa katika kiwango cha umuhimu = 5%.

Uchunguzi wa kulinganisha ulionyesha kufanana kwa picha za walimu katika chuo kikuu cha kijeshi na chuo kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani. Tofauti ilifunuliwa katika kizuizi cha kitaaluma cha sifa, pamoja na shughuli, sifa za kawaida na za mwili tu katika picha ya mwalimu "asiyependwa" (Jedwali 3).

Jedwali 3

Tofauti katika picha za waalimu katika akili za kadeti katika Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani na Taasisi ya Kijeshi.

0.01 - tofauti kubwa katika kiwango cha umuhimu = 1%; 0.05 - tofauti kubwa katika kiwango cha umuhimu = 5%. i

Yaliyomo kwenye picha yanaonyesha maalum ya ushirika wa kitaalam (chuo kikuu cha kiraia - "athari za tabia laini", "ugumu wa kufikiria"; taasisi ya kijeshi - "ilipigana", "mshiriki katika uhasama", "askari", nk; Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani - "mbwa mwitu aliyepigwa ngumi", "haikufanya kazi "chini", "sio mfanyikazi wa Wizara ya Mambo ya Ndani", "sare nyingi huvaa", nk).

Imeanzishwa kuwa utofautishaji wa waalimu kuwa "wa kawaida", "wapendao" na "wasiopendwa" hufanyika kimsingi kulingana na sifa za kiakili, kijamii, za kawaida, sifa za akili ya kijamii na mawasiliano ya kitaalam.

Iligunduliwa kuwa, licha ya tofauti hizo, wanafunzi wa vyuo vikuu vilivyo chini ya uchunguzi wana seti fulani ya msingi ya sifa za kawaida zinazofanana na walimu tofauti, ambazo huunda picha ya kawaida, "ya kawaida", iliyobadilishwa na kuongezwa kulingana na maalum ("kipendwa", "kawaida") ilionyesha mwalimu.

Mwalimu "wa kawaida" hutazamwa na wengi wa wanafunzi na kadeti kimsingi kama elimu, akili, fadhili, kudai, mkali, kuvutia, kuelewa, haki, na kitaaluma.

Mwalimu "mpendwa" ana sifa ya kuwa mwerevu, msomi, mchangamfu, nadhifu, mstaarabu, msikivu, msikivu, anayeelewa, mkarimu, anayevutia, mkarimu, mwaminifu, mwadilifu, mtaalamu anayedai na mcheshi.

Mwalimu "asiyependwa" anatofautishwa na sifa zifuatazo: ukali, ukosefu wa haki, kutojali, kutokuelewana, kutokuwa na maana, ukosefu wa hisia za ucheshi, ujinga, hasira, pickiness, na kutopendezwa.

Utafiti ulionyesha uhusiano kati ya tofauti za umri na muundo wa hierarkia wa picha. Matokeo ya uchambuzi wa kulinganisha yanaonyesha kiwango cha juu cha mtazamo wa walimu na wanafunzi waandamizi. Wanafunzi wa ngazi ya juu wamejikita katika kutathmini sifa za kibinafsi (kielimu, dhamira kali) na kitaaluma za walimu wao (p.<0,01). Младшекурсники более эмоциональны (р<0,01) и склонны воспринимать только внешние качества преподавателей (р<0,05).

Tofauti kubwa zilianzishwa katika mtazamo wa picha za walimu na cadets ya kitivo cha kisaikolojia cha Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani na wanasaikolojia wa wanafunzi wa chuo kikuu cha serikali. Vipengele muhimu vya picha ya mwalimu kwa wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. A.S. Ufafanuzi wa Pushkin wa akili ya kijamii (OOP: r<0,05; ОНП: р<0,01) и волевые характеристики (р<0,01). Курсанты психологического факультета университета МВД выделяют эмоциональные характеристики, элементы педагогической деятельности в образе «любимого» педагога (р<0,01) и телесные качества «нелюбимого» преподавателя (р<0,05).

Athari za tofauti za kijinsia kwenye muundo wa picha za walimu zilifichuliwa. Tumegundua kuwa muundo wa taswira za walimu wa namna zote katika akili za wanafunzi wa kiume unaambatana na muundo wa jumla. Tabia tu za kijamii, kiakili, za hiari katika picha zote za waalimu katika akili za wanafunzi wa jinsia tofauti zina nafasi za kila wakati. Tofauti katika uongozi wa nafasi za nafasi za sehemu kuu za picha zinaweza kufuatiliwa na sifa za kihemko na mawasiliano ya ufundishaji.

Muundo thabiti uligunduliwa, uliodhihirishwa katika matumizi ya idadi kubwa ya sifa za mwili katika picha za walimu "wapendwao" na "wasiopendwa" (p.<0,01) и Я-образе студентами-юношами (р<0,001). Студентки акцентируют особое внимание на интеллектуальных характеристиках (р< 0,001 (ООП, ОЛП); р<0,05 (ОНП) и элементах профессионального блока (р<0,001). Студенткам свойственна положительная оценка образов (р<0,001) и высокая самокритичность.

Uchanganuzi wa kulinganisha wa taswira za wanafunzi ulionyesha kufanana na tofauti zao kati ya wanafunzi kutoka taasisi tofauti za elimu. Wakati wa utafiti, ilibainika kuwa muhimu zaidi katika maelezo ya picha za kibinafsi za wahojiwa wote ni vipengele vya kijamii na kihisia. Tabia kuu zilikuwa "fadhili" na "kuchangamka". Katika nafasi ya tatu ya nafasi ya picha ya kibinafsi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad na Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani ni sifa zenye nguvu. Wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad wanajikuta "wanawajibika" (39.5%) na "wavivu" (27.2%), wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani wanajikuta "wanawajibika" (23.2%) na "wanaoshika wakati" (22.5%). Kadeti za taasisi ya kijeshi huzingatia sehemu ya mwili ya taswira ya kibinafsi. Sifa zinazojulikana zaidi ni “nadhifu” (37.3%) na “mrembo” (25.4%). Kiwango cha chini cha sifa za kiakili za picha hiyo kilipatikana kati ya kadeti za Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani (nafasi ya 7); sehemu hii ya picha inachukua nafasi ya nne kati ya wahojiwa wengine. Kipengele kikuu cha kiakili kwa vyuo vikuu vyote ni "smart".

Picha ya kibinafsi ni tofauti sana kati ya wanafunzi wa taasisi ya kijeshi na wanafunzi wa chuo kikuu cha serikali. Tofauti kubwa zilipatikana kwa vigezo nane. Tofauti zilipatikana katika kijamii, hiari, shughuli, sifa za kawaida, kizuizi cha kitaaluma na sifa za mwili (uk<0,01). Последний параметр является единственным, преобладающим в высказываниях курсантов военного института. Достоверные различия Я-образа студентов ЛГУ им. А.С.Пушкина и курсантов университета МВД аналогичны различиям, выявленным при анализе структур образов преподавателей: по волевым, интеллектуальным характеристикам (р<0,01). Кроме этого, студенты гражданского вуза употребляют в самохарактеристиках больше деятельностных (р<0,01), конвенциональных (р<0,001) и профессионально-деятельностных (р<0,05) определений. У курсантов университета МВД и военного института выявлено минимальное число значимых различий. Курсанты университета МВД выделяют больше волевых (р<0,01), деятельностных, социальных (р<0,05) характеристик. Курсанты военного института обладают более ярко выраженным телесным компонентом Я-образа (р<0,05).

Uunganisho umeanzishwa kati ya taswira za wanafunzi na taswira ya mwalimu "wa kawaida" katika suala la kawaida, kijamii, vipengele vya mwili, na sifa za kitengo cha kitaaluma (p.<0,01). С образом «любимого» преподавателя Я-образ связывают телесные, эмоциональные характеристики, метафоры и педагогическая деятельность (р<0,01). Связь образа «нелюбимого» преподавателя с Я-образом прослеживается только по телесным компонентам (р<0,01).

Kama mwongozo wa kujielewa, wanafunzi huchukua picha za mwalimu "wa kawaida" na "mpendwa". Uthibitishaji wa picha ya kibinafsi hufanyika kwa sababu ya hiari, msingi wa shughuli, kiakili, kijamii na kiakili na sifa za kizuizi cha kitaalam.

Wanafunzi hujiona kuwa wajanja, wenye fadhili, wachangamfu, warembo, wanaovutia, wanaoelewa, nadhifu, wenye kusudi, waadilifu, na wenye urafiki.

Uchambuzi wa matokeo ya utafiti wa kitamaduni ulionyesha kuwa sifa za kijamii na kihemko pia ndizo sehemu kuu za muundo wa picha za kibinafsi za wanafunzi wa Amerika. Kiwango cha tatu kati ya wanafunzi wa Amerika kinachukuliwa na sifa za kiakili, wakati kwa wanafunzi wa Kirusi - vipengele vya hiari vya picha. Tabia kuu ya kijamii ya taswira ya kibinafsi ya Wamarekani ni "kirafiki" (52.9%). Kama sehemu ya sifa za kiakili, pamoja na ufafanuzi wa "smart" (33.8%), wanafunzi wa Amerika hugundua sifa za kiakili kama "bunifu" (25%), "muziki" (11.8%), "mwenye kufikiria" (11). 8%).

Tofauti za kitamaduni katika taswira ya kibinafsi ziko katika ukweli kwamba wanafunzi wa Urusi wana shughuli iliyotamkwa zaidi, ya kawaida na ya mwili ya picha (p.<0,05), у их американских сверстников - волевые, интеллектуальные качества, а также определения педагогической деятельности (р<0,05; р<0,001).

Imeanzishwa kuwa muundo wa picha za walimu katika mawazo ya wanafunzi wa Marekani ina muundo rigid, bila kujali modality. Msingi wa muundo wa picha ni tabia za kijamii, kiakili, kihemko na sifa za mawasiliano ya kitaalam.

Uhusiano kati ya walimu "wa kawaida" na "wapendwao", "wa kawaida" na "wasiopendwa", na karibu tofauti kamili kati ya walimu "wapendwao" na "wasiopendwa" yaligunduliwa.

Wanafunzi wa Kiamerika huweka picha za mwalimu kwa utashi mkubwa (uk<0,01), интеллектуальными (р<0,01), профессионально-деятельностными характеристиками (р<0,001). В образах «любимого» и «нелюбимого» российского преподавателя встречается больше деятельностных определений (р<0,01), все образы преподавателя в российской выборке включают больше телесных компонентов (р<0,01) (табл. 4).

Jedwali 4

Tofauti katika picha katika mawazo ya wanafunzi wa Marekani na Kirusi

Majina ya kawaida: v - ya hiari, d - shughuli, i - kiakili, ni - akili ya kijamii, k - ya kawaida; s - kijamii; t - mwili; e - kihisia: m - mafumbo; PD - shughuli za ufundishaji; katika - mawasiliano ya ufundishaji.

0.01 - tofauti kubwa katika kiwango cha umuhimu = 1%; 0.05 - tofauti kubwa katika kiwango cha umuhimu = 5%.

Mwalimu wa "kawaida" na "mpendwa" katika akili za wanafunzi wa Amerika ni mchangamfu, mkarimu, mwenye urafiki, anayejali, mwenye ujuzi, anayesaidia, anayevutia, mwenye urafiki, aliyepangwa, anayesaidia, anayeelewa, anapendeza, hukuza uwezo wa mwanafunzi, haki, mbunifu, mvumilivu, mwenye nguvu, mwerevu, mwenye hisia za ucheshi.

Mchanganuo huo unaturuhusu kuzungumza juu ya picha fulani ya kawaida ya mwalimu anayehitajika katika ncha tofauti za sayari - smart, uelewa, haki, fadhili, sociable, na ucheshi.

Utafiti huo ulionyesha kuwa katika taswira ya mwalimu "asiyependwa", wanafunzi wa Marekani hawaathiriwi sana na "athari ya halo." Ilibainika kuwa kati ya sifa za kiakili za mwalimu "asiyependwa", kuna takriban asilimia sawa ya walimu "wajinga" (11.8%) na "smart" (10.3%); katika sampuli ya Kirusi, ufafanuzi "smart" unaonekana. mara moja tu.

Katika mawazo ya wanafunzi wa Kiamerika, mwalimu "asiyependwa" anawakilishwa kama mchoshi, asiye na mpangilio, asiye na usawa, asiye na msimamo, mchoyo, asiye na ushirikiano, mwenye mawazo finyu, asiyefaa kitu, mchaguzi na asiye na mawazo.

Akiwa chini ya ulinzi kazi iliyoandaliwa kuu hitimisho.

Matokeo ya uchunguzi wa kinadharia na dhabiti wa picha ya mwalimu kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu vya kibinadamu yalithibitisha nadharia yetu na kuturuhusu kusema yafuatayo:

1. Picha za walimu wenye mwelekeo tofauti wa kihisia katika akili za wanafunzi zina mfanano na tofauti za maudhui na muundo. Tabia za kijamii ni sehemu kuu ya picha za walimu wa mwelekeo wowote wa kihisia.

2. Muundo wa mahusiano kati ya taswira za kijamii na mitazamo na maelezo mahususi ya taasisi ya elimu imetambuliwa:

· muundo na maudhui ya picha za walimu hutofautiana kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu vya kiraia na kijeshi, lakini kwa kweli ni sawa kati ya wanafunzi wanaosoma katika taasisi ya kijeshi na Chuo Kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani.

· muundo na maudhui ya picha za kibinafsi hutofautiana kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu vya kiraia na kijeshi na ni sawa kati ya kadeti wanaosoma katika taasisi ya kijeshi ya askari wa ndani na chuo kikuu cha Wizara ya Mambo ya Ndani.

3. Tofauti za kijinsia katika tafakari ya waalimu na wanafunzi ni sifa ya ukweli kwamba wanafunzi wa kike wanaona idadi kubwa zaidi ya ufafanuzi wa kiakili, kihemko na sifa za kitengo cha taaluma katika picha zote za mwalimu. Kwa kuongezea, wasichana huangazia sifa zenye nguvu, kijamii na kiakili katika picha za mwalimu "wa kawaida" na "asiyependwa". Katika vijana, tofauti kubwa zilifunuliwa tu katika vipengele vya mwili na vya kawaida vya picha.

4. Sadfa ya muundo wa safu na tofauti ndogo ndogo katika picha ya mwalimu "mpendwa" katika akili za wanafunzi wa Urusi na Amerika inapendekeza kwamba malezi ya picha hii yanafuata msingi huo huo, bila kujali tofauti za kitamaduni. Picha moja ya kumbukumbu ya mwalimu imetambuliwa.

Tofauti za kimsingi katika miundo na maudhui ya picha ya kibinafsi na picha za walimu "wa kawaida" na "wasiopendwa" wa wanafunzi wa Kirusi na Amerika inathibitisha tofauti katika mawazo yao.

Kwa kumalizia, imebainika kuwa mtindo wa kijamii wa taswira ya mwalimu unaweza kutumika kama msingi wa kimbinu wa kujiendeleza binafsi na kujisahihisha kwa walimu ili kujenga shughuli za kufundisha kwa njia bora. Ukuzaji zaidi wa kinadharia na vitendo wa shida hii utasaidia kuongeza usaidizi wa kisaikolojia na ufundishaji kwa mchakato wa elimu.

Kuna haja ya utafiti zaidi juu ya sura ya mwalimu katika mawazo ya wanafunzi katika vyuo vikuu vya kiufundi, katika mawazo ya makundi yote ya umri wa wanafunzi, na pia si tu katika mawazo ya wanafunzi, lakini pia ya walimu wenyewe. Tunaamini kwamba inaahidi kujifunza uhusiano kati ya ujuzi wa kitaaluma na picha ya mwalimu, uhusiano kati ya sifa za kibinafsi za wanafunzi na picha ya mwalimu.

Kusoma picha ya mwalimu katika akili za wawakilishi wa tamaduni tofauti itaruhusu uchunguzi wa kina wa kufanana na tofauti katika miunganisho ya semantic na itachangia kubadilishana kwa ubunifu na kazi iliyofanikiwa ya waalimu kutoka ulimwenguni kote.

1. Dhana ya uwasilishaji wa kibinafsi katika dhana ya kisaikolojia ya E. Goffman // Binadamu na sayansi ya kijamii na kiuchumi: Jarida la kisayansi, elimu na kutumika. 2000. Nambari 3. 0.2 p.l.

2. Dhana ya picha ya nje "I" // Elimu nchini Urusi: matarajio na ukweli: Nyenzo za mkutano wa kisayansi-vitendo. St. Petersburg: St. Petersburg Acmeological Academy, 2001. 0.2 pp.

3. Uundaji wa picha ya ubinafsi wa nje katika vijana wa mapema // Kuboresha mbinu za kufundisha lugha ya kigeni katika mchakato wa kuendeleza ujuzi wa kitaaluma (kwa kutumia teknolojia mpya za kufundisha katika madarasa ya lugha ya kigeni): Vifaa vya mkutano wa kisayansi na vitendo wa chuo kikuu. St. Petersburg, Mei 16, 2001. St. Petersburg: Chuo Kikuu cha St. Petersburg cha Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi, 2001. 0.1 pp.

4. Mtindo wa mawasiliano katika mchakato wa ufundishaji // Uundaji wa haiba ya lugha katika hali ya kisasa ya kitamaduni: Nyenzo za mkutano wa kimataifa wa kisayansi na vitendo. St. Petersburg: St. Petersburg Acmeological Academy, 2002. 0.2 pp.

5. Muundo wa picha za waalimu katika akili za wanafunzi na kadeti // Huduma ya kisaikolojia ya mfumo wa elimu: Nyenzo za mkutano wa kimataifa. Toleo la 7. St. Petersburg, 2003. 0.2 p.l.

Kitabu kimetolewa na baadhi ya vifupisho

Upekee wa shughuli za mwalimu katika maandalizi ya kufanya aina fulani za madarasa imedhamiriwa na madhumuni na mahali pao katika malezi ya utu wa wataalam wenye elimu ya juu. Mwalimu anahitaji kujua na kuzingatia, kuhusiana na aina maalum za shughuli zake, sharti za kisaikolojia za uhamasishaji wa maarifa na wanafunzi, na kuzibadilisha kuwa imani za kibinafsi, masharti ya uanzishaji na ukuzaji wa hisia za kiakili, masilahi. mahitaji, nia, malezi ya utu kwa ujumla kwa mujibu wa mahitaji ya taaluma ya baadaye ya wahitimu.
Uigaji wa wanafunzi wa maarifa ya kisayansi unahitaji usindikaji hai wa habari mpya, uelewa sahihi wa maana yake, uhusiano na maarifa yaliyopo, na matumizi katika mazoezi. Mchoro wa mchakato wa kuiga ni utegemezi wake kwa shughuli za wanafunzi wenyewe, zinazotolewa na aina mbalimbali za kazi za elimu (M. A. Danilov, L. V. Zankov, M. N. Skatkin, T. V. Kudryavtsev, I. Ya. Lerner, M. I Makhmutov, nk). .
Unyambulishaji ni shughuli changamano ya utambuzi; inatokana na utambuzi na umakini, ufahamu na kukariri, kuelewa na ujumuishaji wa maarifa. Kila moja ya vipengele hivi vya uigaji ina sifa zake. Kwa hivyo, kuelewa jambo kunamaanisha kufichua sababu zake, kuliunganisha na sheria zinazohusika, kutambua vipengele muhimu na kutekeleza uainishaji, na kujumuisha ujuzi juu yake katika uzoefu wa kibinafsi.
Mwalimu lazima azingatie jukumu la mambo ya kisaikolojia katika mchakato wa kufanya madarasa na wanafunzi na katika kuandaa kazi yao ya kujitegemea, mafanikio ambayo hayawezi kufikiria bila motisha ya kutosha, jitihada, na ujuzi fulani.
Uchambuzi wa kisaikolojia wa hotuba, semina, mtihani, mtihani, nk.
1) Uchambuzi wa madarasa kama aina ya shughuli ya mwalimu (yaliyomo na muundo wa shughuli hii, utendaji wa michakato ya utambuzi, kihemko na zingine za kiakili, njia na mbinu zinazotumiwa kudhibiti tabia ya mwanafunzi, nk).
2) Uchambuzi wa somo kama aina ya shughuli za kielimu za wanafunzi (malengo yake, nia, njia, michakato ya kiakili iliyoonyeshwa, hali ya kiakili, mienendo yao, n.k.).
3) Uchambuzi wa somo kama shughuli ya pamoja ya mwalimu na wanafunzi (uratibu wa shughuli, hali ya kiakili ya mwalimu na wanafunzi, mawasiliano na uelewa wa pamoja, uhusiano na ushawishi wa pande zote, nk).
Kwa kuwa uchambuzi wa shughuli za wanafunzi ulifanywa haswa katika sehemu ya pili ya kitabu, na masharti ya kufaulu kwa shughuli za pamoja za wanafunzi na waalimu yamefunuliwa katika sehemu ya nne, hapa umakini mkuu hulipwa kwa kutambua sifa za wanafunzi. shughuli za mwalimu wa chuo kikuu, haswa katika kuandaa na kuendesha aina fulani za madarasa.

Vipengele vya kisaikolojia vya hotuba

Neno la Kilatini lectio linamaanisha kusoma. Lakini ikiwa mihadhara ya kwanza (karne za XIII-XIV) katika vyuo vikuu vya Magharibi mwa Ulaya walikuwa wakisoma vitabu vilivyotengenezwa tayari (na maoni kadhaa), basi katika hali ya kisasa mihadhara ndio aina ngumu zaidi ya kazi ya kiakili, inayoonyesha fikra za kisayansi na ubunifu. elimu, utamaduni, na ustadi wa kufundisha jidhibiti mwenyewe na hadhira.
Katika hali ya kisasa, mahitaji mbalimbali yanawekwa kwenye hotuba ya chuo kikuu: lazima iwe na maana na ya kiitikadi, ya kimantiki na ya maonyesho, ya taarifa (habari mpya), inayoelezea katika hotuba, na kupatikana. Hotuba hiyo imeundwa kuamsha na kuimarisha shauku katika sayansi, kumsaidia mwanafunzi kukabiliana na matatizo yake, na kumpa ujuzi wa kimsingi. Kwa maneno mengine, hotuba inapaswa kufanya sio tu kazi ya kuwasiliana na ujuzi, lakini pia kufundisha wanafunzi kufikiri, kupata ujuzi, na kukuza sifa za kibinafsi za wanafunzi.
Mihadhara bora zaidi ina sifa ya uwazi wa muundo na mgawanyiko wao, ufunuo wa mwalimu wa uhusiano wa sababu-na-athari uliopo katika matukio, ukweli, na michakato inayozingatiwa, uteuzi wa vielelezo kwa kuzingatia chuo kikuu, kitambulisho na. ukamilifu wa sifa za jambo kuu, ukamilifu wa maelezo bila kupakia habari nyingi, uhalali wa njia na njia za matumizi ya kinadharia na ya vitendo ya ujuzi uliopatikana.
Kama aina ya shughuli ya mwalimu, hotuba kutoka upande wa kisaikolojia inaonyeshwa na malengo, nia, njia, utendaji wa michakato ya utambuzi, mvutano, n.k.
Malengo ya mihadhara ni matokeo yake yaliyowasilishwa, i.e. kile mwalimu anataka kufikia: nini cha kufundisha, nini cha kuelimisha, kutoa nyenzo mpya zaidi, kuleta shida kadhaa au miongozo ya muhtasari kwa wanafunzi kuisoma kwa kujitegemea. Kuamua madhumuni ya hotuba inategemea aina yake: hotuba ya utangulizi kwa wanafunzi wa mawasiliano ni jambo moja, hotuba ya mapitio kwa wahitimu au hotuba juu ya shida tofauti ya kisayansi ni tofauti kabisa. Hotuba ya utangulizi ni ya kipekee katika malengo yake: ndani yake, wanafunzi huletwa kwa programu, utaratibu wa kusoma somo, fasihi kuu, nk. Mihadhara ya kozi maalum hutofautiana na mihadhara ya sasa ya kozi ya kimfumo na zaidi. uchambuzi wa kina wa shule mbalimbali za kisayansi, dhana, na maelekezo.
Kuelewa malengo ya kielimu na kielimu ya hotuba juu ya mada fulani husaidia mwalimu kuamua mpango wa uwasilishaji wake, kuchagua nyenzo zinazohitajika, kuzingatia sifa za watazamaji, kuzingatia kwa makusudi maswala kuu, na kuongoza kazi ya kujitegemea ya wanafunzi. .
Nia za kuandaa na kutoa hotuba na mwalimu ni wahamasishaji wa shughuli yake, kutoa maana moja au nyingine kwa vitendo vyake. Nia kama hizo zinaweza kuwa: hisia ya uwajibikaji kwa ubora wa hotuba, hamu ya kutimiza majukumu ya mtu kwa uangalifu, shauku ya mwalimu katika somo, mchakato wa maelezo na uhamishaji wa maarifa, hamu ya kusaidia wanafunzi kujua nyenzo ngumu, n.k. Pia kuna aina nyingine za nia: kuonyesha ujuzi wa mtu na matokeo ya utafiti wao, ripoti "nini kilifanyika na wapi" (hakiki, lakini si kufichua mada yako).
Nia za kudumu (hisia ya wajibu, hisia ya wajibu, nk) na hali (uelewa wazi wa malengo ya hotuba inayofuata, haja ya maandalizi ya makini kwa ajili yake, nk) ni muhimu.
Njia za kuandaa na kutoa mihadhara imedhamiriwa kwa msingi wa uhusiano kati ya malengo yake na hali maalum na majukumu ya shughuli za mwalimu (kwa nani na ni aina gani ya mihadhara inatolewa, yaliyomo kwenye taka, matokeo ya kielimu na kielimu, n.k. .).
Kulingana na hili, katika kesi moja mwalimu anachagua njia ya uchambuzi wa kinadharia wa fasihi, anachanganya mbinu za kihistoria na kimantiki wakati wa kuwasilisha maswala ya mada, kwa upande mwingine - kwanza kabisa, anachagua ukweli wazi na hutumia njia ya kufata ya uwasilishaji. , inasonga kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka inayojulikana hadi isiyojulikana, nk. d.
Wakati wa kutoa hotuba, mwalimu huzungumza kwa sauti kubwa, haraka, utulivu, nk, hurekebisha usemi wa nje wa mhemko wake, hisia, uhusiano, ni pamoja na kipengele cha polemic, nk.
Kuandaa na hasa kutoa hotuba ni shughuli ngumu kwa mwalimu, inayohitaji jitihada kubwa ya nguvu zake zote na ujuzi.
Mwalimu mkuu wa Kirusi K. D. Ushinsky aliandika kwamba sanaa ya hadithi ya darasani haipatikani mara nyingi kwa walimu, si kwa sababu ni zawadi adimu ya asili, lakini kwa sababu mtu mwenye vipawa anahitaji kufanya kazi kwa bidii ili kukuza uwezo wa kuandika hadithi ya ufundishaji kabisa. ..
Mwalimu, akijiandaa kwa hotuba, huamua nafasi yake katika kozi, uhusiano wake na mada katika taaluma zinazohusiana, huchota mpango wake, huchagua nyenzo, huandika maandishi, na kuendeleza mfano wa uwasilishaji wake. Wakati huo huo, mwalimu anaamua ni masuala gani atashughulikia kwa undani zaidi, ambayo atawaruhusu wanafunzi kusoma peke yao, na ambayo itajadiliwa katika somo la semina.
Walimu wengi wanaona kuwa ni vyema kuandika maandishi kamili ya mihadhara, kufanya mazoezi ya mlolongo na mtindo wa uwasilishaji, mantiki yake, ushahidi, ukweli na hitimisho. Kwa kila hotuba, hata ikiwa una maandishi kamili na tayari umeisoma, unahitaji kujiandaa tena, kuifanya kiakili, kuisasisha, kuiboresha, na kuleta nyenzo mpya.
Ikiwa mwalimu anakusanya ukweli kuhusu kozi yake mwaka baada ya mwaka na kuendeleza matatizo yake kwa utaratibu, kuandaa hotuba inayofuata inakuwa mchakato wa ubunifu ambao huleta kuridhika.
Mwalimu anafikiria na kukuza miongozo, njia za jinsi, wakati wa kufanya utangulizi, kuvutia na kuanzisha wasikilizaji kusikiliza hotuba, jinsi ya kuwasilisha kwa kushawishi na kwa undani sehemu yake kuu na kimantiki kukamilisha hotuba, na kumalizia. Kujitayarisha kiakili kwa hotuba na kujiweka tayari kwa usomaji wa ubunifu, mwalimu anafikiria watazamaji, tabia na mtazamo wake unaowezekana. Haijalishi jinsi mwalimu ana uzoefu, lazima asiwe mzembe au asiyejikosoa; lazima akumbuke kila wakati udhaifu wa umakini wa wasikilizaji.
Mazoezi ya kufundisha yanaonyesha kuwa ni bora kufanya kazi kwa njia ya maandishi ya hotuba, kukamilisha maandalizi yake siku chache kabla ya hotuba 39. Kwa wakati huu, kufikiri katika ngazi ya ufahamu na fahamu itaendelea kufanya kazi, kujikosoa kutaongezeka, ufafanuzi, nyongeza, na mabadiliko ya maandishi yatatokea.
Mihadhara ya ubunifu ni kazi ngumu inayohusishwa na gharama kubwa za nishati. Ikiwa wakati wa kusoma kimya kimetaboliki ya mtu huongezeka kwa 16%, wakati wa kucheza chess - kwa 43, wakati wa kusoma kwa sauti - na 48, wakati wa kucheza tarumbeta ya orchestral - na 44, wakati mtaalamu anacheza violin - na 52, na amateur - kwa 77, basi wakati wa kusoma hotuba, kubadilishana huongezeka kwa 94%
Mwalimu, akitoa hotuba, hutumia hotuba ya monologue - aina ngumu zaidi ya hotuba. Tofauti na usemi wa mazungumzo, inahitaji mfuatano mkali zaidi wa kimantiki, ukamilifu wa sentensi, na usahihi wa kimtindo. Tofauti na hotuba iliyoandikwa, hairuhusu masahihisho; huwezi kuweka nafasi, kusitisha kwa muda mrefu, nk.
Hata A.S. Pushkin alibaini kuwa lugha iliyoandikwa haiwezi kufanana na lugha inayozungumzwa, kama vile "lugha inayozungumzwa haiwezi kufanana kabisa na iliyoandikwa."
Hotuba ya mdomo, kwa sababu ya udhihirisho wake wa asili, kawaida huonyesha zaidi kuliko inavyomaanisha. Yaliyomo katika hotuba ya mdomo inakamilishwa na anuwai ya vivuli, sauti, pause, ambayo huunda udhihirisho maalum wa hotuba. Kwa hiyo, hotuba ya mdomo inaitwa hotuba hai. Bernard Shaw alisema kuwa kuna njia 50 za kusema "ndiyo", njia 500 za kusema "hapana" na njia moja tu ya kuandika maneno haya.
Hotuba ya mwalimu inapaswa kueleweka na isijazwe na habari nyingi. Kama utafiti wa B. A. Benediktov na wafanyikazi wa idara yake umeonyesha, wakati wasikilizaji wanaona hotuba, wakati unahitajika ili kuamua yaliyomo kwenye hotuba ya mhadhiri, ambayo ni, wakati wa kuitafsiri kuwa maoni na dhana. Kifungu cha maneno kinachojumuisha vitengo 5-9 vya semantiki, vinavyotamkwa kwa pumzi moja, huhifadhiwa kwenye RAM ya wasikilizaji kwa takriban sekunde 5, na tu kama kifungu cha sauti. Na ikiwa mwalimu anazungumza kwa misemo inayojumuisha idadi kubwa ya vitengo vya semantic, basi kila kifungu hakiwezi kutekwa na ufahamu wa wasikilizaji mara moja, kwani wakati kifungu kama hicho kinakamilika, picha ya sauti ya mwanzo wake itawaacha wasikilizaji. ' RAM, ambayo itasababisha ugumu katika utatuzi wa kisemantiki wa kifungu na katika ufahamu sahihi wa maana yake. Hotuba ya mhadhiri, ambayo maana yake haifikii kabisa ufahamu wa wasikilizaji, huharibu umakini wa watazamaji.
Kusimama kwenye lectern, mwalimu huingia katika mawasiliano ya moja kwa moja na watazamaji, akikumbuka malipo ya kiakili na kuiga - anadumisha na kuonyesha furaha, ufanisi, ujasiri, na mkusanyiko. Hii ni muhimu kwa kuweka hadhira yako. Kushughulika, kufadhaika, kukosa utulivu, na uzembe kuna athari mbaya kwa hadhira.
Katika suala hili, sheria zingine za tabia za mhadhiri (mwalimu) mbele ya hadhira ya wanafunzi, iliyoundwa na A. A. Kosmodemyansky, zinastahili kuzingatiwa:
1. Nidhamu ya pedantic ya mhadhiri. Inahitajika kuwatenga kabisa kila aina ya sababu za kusudi (kesi "maalum") ambazo huvuruga mwanzo au mwisho wa hotuba.
2. Madai makubwa zaidi (yasiyo na huruma) juu yako mwenyewe. Mhadhiri lazima azingatie kila wakati:
Mbinu ya kuandika kwenye ubao (uthabiti na uwazi wa maelezo, chaki nzuri, kitambaa cha uchafu, nk);
usahihi na ukali wa lugha ya mihadhara (epuka jargon, misemo ya kasisi, weka mkazo kwa usahihi, nk);
hitaji la kufuatilia watazamaji kila wakati na hitaji la kuhisi watazamaji;
swali muhimu sana kwa wanafunzi (ambalo niliulizwa mara nyingi na wanafunzi wa Chama): "Kwa nini hii ni muhimu?";
kwamba hupaswi kuzungumza mbele ya hadhira ya wanafunzi kuhusu masomo ambayo hujui vizuri;
kwamba hakuna haja ya kupamba hotuba na itikadi na mafundisho ambayo wewe mwenyewe huamini na hautekelezi katika maisha yako;
kwamba mtu asiseme utani. Kumbuka kwamba unaweza "kuburudisha" ("kutoa mapumziko") watazamaji kwa busara, kuimarisha ulimwengu wa ndani wa wanafunzi;
kwamba mtu hapaswi kutangazwa mbele ya hadhira. Kumbuka wazo la kina la D. Diderot, aliyeandika hivi: “Yeye anayejifunika daima katika vazi la kifalme aweza tu kumficha mpumbavu chini yake.”
Msisimko wa ubunifu, nishati, na hali ya kuwajibika kwa kozi na matokeo ya utendaji mara moja huunda hali ya kibiashara katika hadhira.
Shughuli za mwalimu hupangwa kwa njia tofauti kadiri hotuba inavyoendelea. Ikiwa mwanzoni mwa hotuba mwalimu anahitaji kuvutia umakini wa wanafunzi kwake, basi kama nyenzo inavyowasilishwa, sio kudumisha tu, bali pia kupitia riba, hisia za kiakili, kuimarisha umakini wao, kufikia mtazamo wa kazi na ufahamu wa kuu yake. maudhui. Ili kufanya hivyo, unahitaji kutumia kwa busara nguvu ya sauti yako, kasi ya hotuba, kurejea kwa uzoefu na ujuzi wa wanafunzi, kuuliza maswali ya shida, na kufuatilia historia ya dhana fulani.
Katika sehemu kuu ya muhadhara, njia zifuatazo za kuboresha shughuli za wanafunzi zinajihalalisha:
mgongano wa maoni ya waandishi mbalimbali, watafiti wa tatizo hili;
mwalimu hana hitimisho kamili juu ya suala fulani, yaani, anazingatia maelezo ya msingi, huwapa wanafunzi fursa ya kufanya hitimisho na generalizations wenyewe;
matumizi ya matukio kutoka kwa maisha ya mwanga wa kisayansi, vipande, picha kutoka kwa kazi za sanaa;
kuunda hali za mafundisho ya uwongo, shida za uwongo, nk.
Wakati akiangalia hali ya kiakili ya wanafunzi, mwalimu lazima adumishe uelewa wa pamoja na mawasiliano na hadhira. Anafanikisha hili kwa kuhakikisha usawa kati ya shughuli zake na shughuli za wanafunzi, kurekebisha kikamilifu vitendo vyake ili kuibua hisia chanya na kuimarisha nia za wanafunzi ili kuwezesha ujifunzaji wa nyenzo. Hapa tunahitaji pause za semantic, kitambulisho wazi cha jambo kuu, ufasaha katika nyenzo, uwazi wa uwasilishaji, mifano ya kuvutia na ukweli. Muhadhara unapaswa kuwa wa kuelimisha, i.e. wenye maana (lakini bila mzigo mwingi), kukuza na kufafanua kile ambacho tayari kinajulikana, kupanga na kuunda kwa mantiki habari mbalimbali zinazohusiana na mada au swali.
Mwalimu anaweza kusaidia mazingira ya utafutaji wa kiakili kwa kuangazia matatizo yanayoweza kujadiliwa, njia za kupata nafasi za kinadharia na uvumbuzi katika sayansi.
Kwa mfano, profesa katika Chuo Kikuu cha Kharkov D.Z. Gordevsky ni pamoja na katika mihadhara yake mambo ya mazungumzo mafupi na watazamaji ili kuongeza shughuli zao za utambuzi. Wakati wa hotuba, yeye huleta shida kadhaa ndogo na kuzitatua pamoja na wanafunzi, kwa ustadi kuunda mazingira ya ubunifu katika hadhira. Inaamini wanafunzi kuunda ufafanuzi na hitimisho la mtu binafsi, inahitaji vitendo huru vinavyolenga kutatua na kubadilisha misemo fulani ya uchanganuzi, nk.
Katika baadhi ya matukio, mhadhiri katika matendo yake ni kidogo nyuma ya watazamaji, i.e. hufanya kama kuruhusu wanafunzi kupita mbele. Walimu wengi, kabla ya kuanza kila mada mpya, wanaona kuwa ni muhimu kuzingatia umakini wa wanafunzi juu ya maana ya vifaa vya hisabati na kutoa mifano ya kuvutia. Baadhi ya walimu wanasema wanatoa mifano mwishoni mwa somo. Hata hivyo, ni jambo la busara zaidi kujaribu kuamsha shauku katika hotuba mwanzoni.
Shughuli ya kiakili ya wanafunzi inasaidiwa na maelewano ya kimantiki ya uwasilishaji, uwazi, uchangamfu wa hotuba, na mwelekeo wa kiitikadi na kinadharia wa hotuba.
Katika hotuba, mtu haipaswi kujitahidi kuwa na shida kwa gharama yoyote na katika hali zote. Umuhimu wa kulinganisha wa kasi au nguvu kubwa ya kujifunza lazima uzingatiwe. Kuzingatia "haraka na nguvu zaidi" mara nyingi kuna matumaini sana. Kwa kweli, unapaswa kufanya chaguo, kukumbuka kwamba kujifunza kwa msingi wa shida hutoa nguvu ya juu katika kusimamia nyenzo, lakini inahitaji muda mwingi.
Mwalimu hapaswi kuzidisha hotuba kwa hisia. Kuimarisha hoja, misimamo ya kuthibitisha, ushawishi unapaswa kwenda katika pande mbili: busara na hisia. Wakati mwingine, kwa kutumia mbinu za kihisia na kushinikiza sauti yake, mwalimu anajaribu kushinda "utupu wa habari", kutofautiana kwa kisayansi na kimantiki kwa mapendekezo yaliyotolewa, na ukosefu wake wa utayari. Hata hivyo, imethibitishwa kwamba “matokeo chanya ambayo mchakato wa kihisia-moyo hutoa kwa kiwango fulani cha juu zaidi yanaweza kugeuka kuwa kinyume chake na kutoa athari mbaya ya kuvuruga wakati msisimko wa kihisia-moyo unapoongezeka kupita kiasi.”
Si utulivu wa kujifanya au njia za uwongo zinaweza kutoa matokeo chanya; hii inahitaji utamaduni wa hali ya juu na elimu.
Kwa hivyo, shughuli bora ya mwalimu wakati wa hotuba itakuwa wakati anazingatia saikolojia ya hadhira, mifumo ya mtazamo, umakini, mawazo, michakato ya kihemko na ya kawaida ya wanafunzi. Mhadhara kuhusu maudhui, muundo na namna ya uwasilishaji unapaswa kurahisisha mtazamo na uelewa wa masharti yake makuu, kukuza shauku katika taaluma ya kisayansi, kuongoza kazi huru ya wanafunzi, kukidhi na kuunda mahitaji yao ya utambuzi.
Kutoka hapo juu inafuata kwamba mafanikio ya hotuba kwa kiasi kikubwa inategemea kuzingatia kwa mwalimu mambo ya kisaikolojia. Baadhi yao hutenda hasa wakati wa maandalizi yake (kuchora "mfano" wa hotuba, kufikiri kupitia mpango wake na kuchagua nyenzo kwa njia ya kuwavutia wanafunzi, kuibua hisia fulani, hisia, kuwashawishi kitu, nk. ), wengine - wakati wa kuisoma (kwa kuzingatia saikolojia ya watazamaji, sifa za mtazamo wa wanafunzi na ufahamu wa habari, matumizi ya mbinu za kudumisha tahadhari, nk). Yaliyomo, tabia ya kisayansi na kina cha mihadhara kwa kiasi kikubwa huamua mafanikio ya semina - moja ya aina muhimu zaidi za mchakato wa elimu katika chuo kikuu.

Vipengele vya kisaikolojia vya semina

Neno "semina" linatokana na semina ya Kilatini, ambayo ina maana ya mbegu ya maarifa. Mwalimu anayeongoza semina huweka lengo la kukuza na kuunganisha maarifa ya wanafunzi yaliyopatikana kwenye mihadhara na katika mchakato wa kazi ya kujitegemea, kuangalia ubora wa maarifa, kusaidia kuelewa maswala ngumu zaidi, na kukuza uwezo wa kutumia kwa usahihi kanuni za kinadharia. kwa mazoezi ya shughuli za kitaaluma za siku zijazo.
Hii inawezeshwa zaidi na madarasa ya maabara ya vitendo, mafunzo ya kielimu na ya vitendo ya wanafunzi, wakati ambao, chini ya uongozi wa waalimu, wanahamasisha kufikiria, umakini, watajumuisha, kuboresha na kupata maarifa mapya, ustadi, uwezo, na kuwaleta kwenye mfumo. , kivitendo bwana taaluma yao ya baadaye.
Maandalizi ya mapema kwao, kufahamiana na asili ya kazi za vitendo, shirika la mashauriano na kazi ya kujitegemea ya wanafunzi huchangia kuongeza athari za kielimu na kielimu za madarasa ya vitendo. Walimu wanalenga wanafunzi kutumia sio tu maarifa waliyopata, lakini pia habari mpya inayopatikana kwa kujitegemea, na kutafuta kwa ubunifu suluhisho bora kwa shida zinazojitokeza. Madarasa ya vitendo yanaonyesha mapungufu katika ukuzaji wa sifa muhimu za kitaaluma kwa wanafunzi. Kusoma mapungufu haya, walimu hufanya mabadiliko kwa shirika la shughuli za wanafunzi katika madarasa haya na kutoa maagizo mapya kwa kazi yao ya kujitegemea zaidi.
Moja ya malengo kuu ya semina ni maendeleo ya shughuli za ubunifu na mawazo huru ya wanafunzi.
Wakati huo huo, semina imeundwa kukuza ujuzi katika kazi ya kisayansi, matumizi ya mbinu katika utafiti juu ya somo linalosomwa, na kuhimiza kazi ya kujitegemea na kujifunza kwa pande zote.
Semina huruhusu mwalimu kutambua na kushinda urasmi na ujuzi usio kamili, kasoro katika ujuzi wa hotuba ya wanafunzi. Wakati wa semina, sifa za utu wa wanafunzi, vipengele vyao vyema na hasara vinafunuliwa. Wakati wa kufanya semina, mwalimu hupokea habari kuhusu mwili wa wanafunzi, kiwango chake cha utayari, uhusiano, na hali ya kisaikolojia.
Kazi za utambuzi, udhibiti, za kusisimua na za kielimu za semina ziko katika umoja; uelewa wao wazi na mwalimu ndio ufunguo wa kufaulu na kuongeza ufanisi wa madarasa, kwani ufahamu huu kwa kiasi kikubwa huamua nia na njia za shughuli za mwalimu.
Nia zinazomhimiza mwalimu kufanya semina za hali ya juu, pamoja na mihadhara, zinaweza kugawanywa kuwa za kudumu (kwa mfano, hisia ya wajibu, kupendezwa na aina hii ya darasa, nk) na zile za hali, ambazo hutolewa. kwa masharti na malengo ya kufanya semina fulani (uelewa wa hitaji la kuongeza maarifa juu ya maswala fulani, kufanya kazi ya shirika, nk).
Semina inatanguliwa na utafiti wa kikundi cha wanafunzi, mashauriano juu ya utaratibu wa kukamilisha kozi, na vipengele vya kazi ya kujitegemea juu yake. Katika mashauriano na masomo ya kikundi cha kwanza, walimu huwasilisha kwa wanafunzi mahitaji ya yaliyomo na aina ya mawasilisho yao kwenye semina.
Kufanya semina kunahusishwa na ustadi mkubwa wa ufundishaji na shirika wa mwalimu, utumiaji wake wa ustadi wa maarifa yake mengi na erudition.
Katika hotuba ya utangulizi na baada ya kujibu maswali, mwalimu huunda mipangilio ya awali ya kazi ya uangalifu, uchambuzi wa kina wa shida zinazoletwa, hotuba zenye maana, wazi, za bure na za kimantiki zinazochangia shughuli za utambuzi wa jumla. Mwalimu analenga kikundi katika kazi ya kina ya ubunifu ya pamoja ya kiakili, kusikiliza kwa makini wandugu, uwezekano wa majadiliano maalum, ufafanuzi wa busara wa pande zote, na maswali. Ikiwa kuna semina na ripoti, mwalimu anaweza kuteua mpinzani ("mjadili") mapema, kutoa kuuliza maswali ya mzungumzaji, kutathmini ubora wa ripoti katika hotuba, uwezo wa mzungumzaji kuwasilisha maswali kwa kushawishi, kudumisha mawasiliano. na wandugu, na jibu kwa usahihi tabia ya watazamaji.
Mwalimu anapaswa kuelekeza kazi ya semina, kusikiliza kwa makini wasemaji, kufuatilia maoni yake, ufafanuzi, nyongeza kwao, na kurekebisha mwendo wa somo.
Hali za semina ni tofauti na wakati mwingine zisizotarajiwa. Katika kila kisa, mwalimu lazima awe na hisia kwao, aelewe haraka kila kitu kinachotokea, ajitayarishe ndani na aamue kuzungumza kwa wakati unaofaa, atoe maoni, aulize swali, nk.
Kisaikolojia, maswali kwenye semina huchochea shughuli za kiakili za wanafunzi na huwakilisha "aina maalum ya mawazo ambayo inasimama kwenye mstari kati ya ujinga na ujuzi." Jibu la swali linahitaji mawazo yenye tija, na sio kazi ya kumbukumbu tu, vinginevyo mkazo wa kiakili unaohitajika kudumisha hali ya utaftaji wa kiakili na ukuzaji wa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi utatoweka.
Kudumisha shauku ya wanafunzi na hitaji la kuelezea maoni yao, kuelezea msimamo wao kikamilifu wakati wa kujadili shida huchangia malezi ya uhuru na imani kwa wanafunzi.
Wakati wa majadiliano, jukumu kuu la mwalimu huongezeka zaidi. Haupaswi kuruhusu kuingiliwa kwa lazima, lakini pia usiiruhusu kuchukua mkondo wake, wape nafasi wanafunzi kwa kuzingatia hali yao ya joto na tabia, piga mabishano ya kimantiki juu ya uhalali wa maswala, usaidie utaftaji wa ubunifu wa ukweli, vizuizi, busara. , kuheshimiana, usionyeshe mtazamo wako mara moja kwa yaliyomo kwenye mjadala na nk.
Mwalimu anatoa neno la mwisho kwa uchambuzi wa kina wa semina, kwa kiasi gani ilifikia malengo yake, ni kiwango gani cha kinadharia na vitendo cha ripoti na mawasilisho, kina chao, uhuru, riwaya, uhalisi. Hakuna haja ya kupakia hitimisho na data ya ziada ya kisayansi; ni bora kuwapa wakati wa semina.
Hitimisho inapaswa kuwa mafupi, wazi, inapaswa kujumuisha hukumu kuu za tathmini (chanya na hasi) kuhusu kazi ya kikundi na wanafunzi binafsi, ushauri na mapendekezo ya siku zijazo.
Semina, tofauti na hotuba, inaweka mahitaji fulani maalum kwa shughuli za mwalimu: anuwai ya mafunzo ya kinadharia hupanuliwa, fasihi mpya inahusika, idadi ya kazi ya shirika huongezeka (haswa wakati wa semina), jukumu la mbinu ya mtu binafsi. huongezeka, uwezo wa mwalimu kutoa ubunifu wa mtu binafsi na wa pamoja, kiwango cha juu cha matatizo ya kinadharia ya majadiliano.

Vipengele vya kisaikolojia vya mtihani

Tabia za shughuli za mwalimu wakati wa kuandaa na kufanya mtihani au mtihani imedhamiriwa na kazi na masharti ambayo hufanywa.
Mtihani na mtihani - kutoka kwa neno la Kilatini linalomaanisha kupima, mtihani - kimsingi ni mtihani wa maarifa ya wanafunzi. Kanuni za mitihani ya kozi na mitihani katika taasisi za elimu ya juu zinasema kuwa mitihani hiyo inalenga kupima ujuzi wa wanafunzi wa nadharia na kutambua ujuzi katika kutumia ujuzi uliopatikana katika kutatua matatizo ya vitendo, pamoja na ujuzi katika kazi ya kujitegemea na fasihi ya elimu na kisayansi.
Wakati huo huo, mtihani ni mafunzo zaidi na elimu ya wanafunzi katika hali ya tathmini. Kulingana na alama zilizopokelewa, uwezo wa mwanafunzi hupimwa na kuzingatiwa wakati wa usambazaji. Ikiwa mtihani unafanywa kwa tikiti au kwa njia ya mazungumzo, katika hali zote mwalimu hufanya kama mwalimu, mwalimu, mwanasayansi na mratibu.
Mwalimu anaelekeza maandalizi ya mtihani (wa sasa na wa haraka) kwa njia ya kuchangia katika malezi ya utu wa mtaalamu na uigaji wa kina na wa kina wa programu ya kozi. Tathmini inayokuja ya maarifa ya wanafunzi binafsi na kikundi kizima huamsha nia za shughuli zao za utambuzi na huongeza jukumu la ubora wa maarifa. Wakati wa maandalizi ya mara moja ya mitihani, wanafunzi hufanya kazi kwa bidii na kufanya kazi kubwa ya kiakili. Wana hitaji la kupanga na kuongeza maarifa yao, kuboresha ujuzi wao katika matumizi yao ya vitendo. Wanavutiwa sana na jinsi bora ya kujibu maswali na jinsi ya kuishi wakati wa mtihani. Matarajio ya tathmini huathiri wanafunzi katika pande mbili: kwa suala la motisha, wasiwasi na katika suala la kuimarisha vitendo vinavyolenga kuboresha ubora wa matokeo ya kujifunza.
Katika fasihi, mtihani unasisitizwa kama sababu ya mkazo ambayo husababisha mkazo na uchovu wa wanafunzi (Tisova et al., 1969; Delikatny, 1970), au kama nyenzo katika mfumo wa elimu ambayo inachangia ujumuishaji na utaratibu wa maarifa. (Boldyrev et al., 1968; Maziwa, 1960). Kazi nyingine ya kikao cha uchunguzi imebainishwa - kazi ya kuunda kumbukumbu, hotuba, mapenzi na michakato mingine ya kiakili na sifa za mwanafunzi (Ioganzen, Kuvshinov, 1969; Ilyina, 1968; Dairi, 1960).
Moja ya tafiti imethibitisha matokeo chanya ya kikao cha mtihani juu ya maendeleo ya kumbukumbu ya muda mrefu ya wanafunzi. Utafiti na ujanibishaji wa mazoezi ya waalimu wengi husababisha hitimisho kwamba mtihani unaweza kubadilishwa kuwa njia ya kuunda sana utu wa mwanafunzi na kuongeza utayari wake.
Jinsi ya kufanya hivyo? Je, ni kwa kuweka rasmi matarajio makubwa au kwa kutengeneza mazingira ya kujifunza kila siku? Wala mmoja wala mwingine.
Utafiti wa mazoezi ya kufundisha husababisha hitimisho kwamba inashauriwa kuunda mazingira ya furaha na shirika, ufanisi na kufikiri. Ikiwa mwalimu haonyeshi kujizuia na kuanza kuzungumza juu ya makosa na mapungufu kabla ya mtihani, mvutano wa wanafunzi unaweza kuongezeka. Ni mbaya ikiwa mwalimu hajali, asiyejali, asiyejali - hii inapunguza uwezo wa ubunifu wa watahiniwa. Usikivu, umakini, hamu ya kutathmini majibu, na busara ya mwalimu huwaruhusu wanafunzi kugundua maarifa na ujuzi wao kikamilifu.
Mtazamo wa kazi wa mwalimu kuhusu usahihi na makosa ya mwanafunzi huonyeshwa vyema baada ya mwisho wa utafiti.
Ikiwa alama bora inakuwa dhahiri, mwalimu anaweza kusitisha majibu ya mwanafunzi kwa maswali ili kuokoa muda. Ingawa katika kesi hii, unapaswa pia kuuliza juu ya mpango wa jibu, hitimisho ambalo mwanafunzi alikuwa atatoa, nk.
Je, wanafunzi wanapaswa kusamehewa mtihani? Mazungumzo na walimu wenye uzoefu husababisha hitimisho kwamba hii haifai. Hata mwanafunzi aliyefaulu zaidi lazima apite hatua ya mwisho ya kujifunza, ambayo ni mtihani. Mwalimu, akitoa muhtasari wa matokeo ya mtihani katika kikundi, anaweka mwanafunzi kama mfano, anazungumza juu ya kazi yake ya kimfumo, kina na utimilifu wa maarifa yake. Kama matokeo ya mtihani, hisia ya mwanafunzi ya kujitosheleza huongezeka na nia nzuri za kujifunza huimarishwa. Kwa wanafunzi wengine, hali yao ya kiakili na uzoefu baada ya mtihani hutegemea kiwango cha matarajio yao na jinsi walivyotathmini uwezo wao. Mwanafunzi akiona alama kuwa si ya haki, hisia nyingi zisizofaa hutokea.
Maandalizi ya kisaikolojia ya wanafunzi kwa mitihani ni muhimu kila wakati: maelezo ya agizo lake, mahitaji, vigezo vya tathmini, malezi ya utayari wa majibu ya ubunifu kwa maswali, n.k. Maandalizi ya kisaikolojia ya mwalimu kwa mtihani yanaonyeshwa katika malezi ya mitazamo kuelekea. usawa katika mbinu ya wanafunzi, kwa kuzingatia sifa zao za kibinafsi, ukamilifu na ukamilifu wa upimaji wa ujuzi, kuzuia ubinafsi na kujitolea. Kabla ya mtihani, mwalimu anatoa muhtasari wa habari kuhusu maendeleo ya masomo ya kila mwanafunzi na kutabiri alama zinazowezekana.
Mwalimu hujitayarisha kwa ajili ya kazi ngumu ya muda mrefu, hujitayarisha kusikiliza kwa upole, bila kupoteza uangalifu, kwa majibu ya wanafunzi wake, kutoruhusu chochote katika tabia yake ambayo inaweza kusababisha hofu na kutokuwa na uhakika ndani yao, anachambua uzoefu wake wa kufanya mitihani na uzoefu wa wenzake, hakiki fasihi ya mbinu. Kujua sifa zake za kibinafsi, mwalimu anaamua kwa ubinafsi kuwa na malengo na haki katika kesi hizo wakati atakagua maarifa ya mwanafunzi ambaye hatatumia nyenzo za mihadhara, lakini atajibu kwa undani na kwa ubunifu kulingana na usomaji wa vyanzo vya fasihi. na kadhalika.
Walimu hao wanaofanya makosa ni wale ambao, wakati wa mtihani, bila kutarajia huongeza madai yao juu ya kiwango cha ujuzi wa wanafunzi ikilinganishwa na mahitaji wakati wa muhula au mwaka wa masomo. Hii kawaida husababisha maoni hasi ya wanafunzi juu ya mwalimu.
Wengine wanaamini kuwa hakuna kitu rahisi kutoka kwa mtazamo wa kimbinu kuliko kufanya mtihani au mtihani, wakati mchakato huu ni mgumu na unahitaji mkazo mwingi wa mwili na kiakili kutoka kwa mwalimu na mwanafunzi, na pia kuanzisha uelewano na uaminifu kati yao. , ambayo hutokea katika mchakato wa kupangwa vizuri kazi ya pamoja ya elimu na kisayansi.
Mamlaka na sifa za kibinafsi za mwalimu zina athari kubwa katika maandalizi ya wanafunzi: mitihani ya mwalimu mzuri ni rahisi, kama biashara, ni mwendelezo wa asili wa mfumo mzima wa madarasa ya elimu. ,KWA. Kwa mwalimu kama huyo, wanafunzi hawatakuja kwenye mtihani bila kujiandaa. Watataka kuonyesha mafanikio yao, na mtahini ataona matokeo ya kazi ya pande zote kwa kuridhika sana. Hakuna mahitaji maalum ya uchunguzi maalum yanayotokea kwa upande wake; imeanzishwa yenyewe kwa sababu ya ushirikiano ulioanzishwa wa biashara.
Ujuzi wa nyenzo za programu hutumika kama kigezo kikuu cha kutenganisha tathmini chanya kutoka kwa tathmini "isiyo ya kuridhisha". Katika fasihi ya mbinu, kuna ufafanuzi kadhaa wa vigezo vya kutathmini ujuzi wa wanafunzi wa chuo kikuu. S.I. Zinoviev inatoa, kwa mfano, vigezo vifuatavyo vya kutathmini jibu la mwanafunzi katika mtihani:
a) uelewa na kiwango cha uigaji wa nadharia ya suala hilo; 6) maandalizi ya mbinu; c) kiwango cha ustadi wa nyenzo halisi za kozi; d) kufahamiana na fasihi ya kimsingi (ya lazima), na vile vile fasihi ya kisasa ya majarida ya ndani na ya kigeni katika utaalam; e) uwezo wa kutumia nadharia kufanya mazoezi; f) kufahamiana na historia ya sayansi; g) mantiki, muundo na mtindo wa kujibu; uwezo wa kutetea kuweka mbele misimamo ya kisayansi na kinadharia.
N. I. Kuvshinov na A. V. Tyunin wanapendekeza vigezo vya jumla zaidi vya kutathmini ujuzi wa wanafunzi: fahamu na nguvu ya kuiga, imani ya Marxist-Leninist, uhuru wa hukumu, ubora wa fasihi.
Mwalimu hawezi kuonyesha uhuru, kupunguza mahitaji na kuongeza darasa, na nia kuu ya vitendo vyake wakati wa mtihani ni hisia ya uwajibikaji mkubwa kwa serikali kwa usawa mkali na ubora wa mafunzo ya wataalam. Tathmini inapaswa kutegemea sio tu juu ya uchambuzi wa shughuli za elimu, lakini pia juu ya ujuzi wa mifumo ya kisaikolojia ya malezi ya utu wa mtaalamu, hali ambayo mchakato wa mafunzo na elimu hufanyika na mahitaji ya kisasa ambayo yanatumika kwa elimu. kazi. Tathmini, kwa kiasi fulani, lazima iunganishwe na mahitaji yaliyowekwa na jamii yetu na hatua ya kisasa ya maendeleo ya sayansi na teknolojia juu ya sifa za utu wa mtaalamu.
A. I. Zilbershtein na T. D. Soldatova wanaona kwa usahihi kwamba mitihani mara nyingi hujaribu na kutathmini kiwango cha maarifa ya wanafunzi zaidi ya kiwango cha shughuli zao za utambuzi na uhuru, i.e., uwezo wa kutumia kwa ubunifu maarifa waliyopata katika mazoezi (walimu 150 walihojiwa na wanafunzi 1000 Vyuo vikuu vya Kharkov).
Wakati wa kutoa daraja, ni muhimu kuzingatia nia zinazomchochea mwanafunzi kwa shughuli fulani na njia fulani ya kuifanya. Ni muhimu sana kwamba tathmini ziwe na lengo, kwani sababu hii inaweza baadaye kuchochea kiwango cha shughuli katika shughuli za elimu au kupunguza. Wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Voronezh, walipoulizwa "Ni nini kinakupa raha zaidi: unapopimwa kwa usahihi, kukadiria au kupunguzwa?", Walijibu kwamba kuridhika kubwa kunatoka kwa tathmini sahihi ya maarifa ya 97% ya wanafunzi.
Katika dhana ya tathmini sahihi ya ujuzi, wanafunzi ni pamoja na hali kadhaa za kisaikolojia: taarifa ya kiasi fulani cha habari iliyopatikana, mwelekeo wa mwalimu kuelekea kazi iliyotumiwa katika maandalizi, utoaji wa fursa ya kujieleza kwa kiwango cha kibinafsi; na, zaidi ya hayo, kwa kuzingatia vipengele vinavyowezekana vya maendeleo.
Wakati wa mitihani, mwanafunzi aliye na athari za kihemko za hila haridhiki ikiwa mwalimu, hata akiwa na alama bora, hakumpa fursa ya kusema hadi mwisho na kujidhihirisha kama mtu anayetofautishwa na uamuzi wa kujitegemea. Kuna aina nyingine ya wanafunzi ambao uhakiki wa maarifa una jukumu muhimu la kusisimua. Kutothaminiwa kwa maoni ya umoja husababisha tamaa kubwa na husababisha hisia hasi na matokeo yote yanayofuata. Ni wazi kabisa jinsi jukumu la ustadi wa ufundishaji wa mwalimu ni mkubwa katika kufikia usawa katika tathmini na maarifa ya wanafunzi katika mitihani.
Baada ya kuelewa uwezo wa kielimu na kielimu wa mtihani, madhumuni yake na athari za tathmini, kwa kuzingatia nia ya tabia na hali ya kiakili ya wanafunzi, mwalimu anaweza kubadilisha maandalizi ya mtihani na mchakato wa kuifanya kuwa mzuri. ina maana ya kuunda kwa ufanisi utu wa mtaalamu wa baadaye.
Kwa hivyo, mwalimu anahitaji kukumbuka kila wakati kuwa kazi yake kuu ni kujiandaa kikamilifu kwa somo lijalo, kukuza na kudumisha utayari wa kisaikolojia kwa shughuli za kazi na za ubunifu.
Ili kumruhusu mwalimu ajiunge na kuendesha somo, hatakiwi kukengeushwa na mambo ya nje. Kabla ya kuanza madarasa, haswa mihadhara, anapaswa kufikiria tu juu ya somo, kiakili awe kwenye mimbari, kwenye hadhira.

maelezo
Nakala hiyo inaonyesha picha nzuri ya mwalimu wa chuo kikuu aliyefanikiwa. Inasemekana kuwa kupendezwa na nidhamu yoyote inategemea utu wa mwalimu. Sifa za mwalimu aliyefaulu kama zinavyotambuliwa na wanafunzi zimetambuliwa kwa njia ya kisayansi.

TASWIRA YA MWALIMU ALIYEFANIKIWA KWA WANAFUNZI WA MASOMO YA WAKUU WA CHUO KIKUU.

Zimana Marina Andreevna
N.I. Chuo Kikuu cha Jimbo la Lobachevsky cha Nizhni Novgorod, tawi la Arzamas
mwanafunzi kozi 3 saikolojia na kitivo cha ufundishaji

Muhtasari
Nakala hiyo inaonyesha picha nzuri ya mwalimu wa shule ya upili aliyefaulu. "Ilijadiliwa kuwa shauku ya taaluma yoyote hapo awali inategemea utu wa mwalimu. Ilibainishwa kwa nguvu sifa za mwalimu aliyefaulu kwa wanafunzi.

Katika jamii ya kisasa, malezi ya picha nzuri ya mtu inakuwa shida kubwa katika nyanja za biashara na kisiasa, na katika shughuli za waalimu. Hali ya sasa katika maendeleo ya jamii inaweka mahitaji makubwa kwa shughuli za walimu. Wanawajibika kutoa mafunzo kwa wataalam waliohitimu sana na wenye ushindani.

Kwa msingi wa hii, ubora wa mafunzo ya wataalam, na elimu yao kwa ujumla, hupata jukumu kubwa na inategemea sio tu juu ya taaluma ya mwalimu na utamaduni wa mawasiliano wa wanafunzi, lakini pia juu ya picha ya mwalimu ambayo imekua katika akili za wanafunzi.

Mtafiti wa ndani A.A. Bodalev aligundua mambo ambayo huamua sifa kuu za mtazamo wa mtu mwingine:

Tabia za kuonekana: mtazamo wa mtu mwingine sio nje tu, bali pia na muundo wa kijamii wa kuonekana (hairstyle, nguo, nk).

Sifa za kibinafsi za mtu anayetambuliwa ni pamoja na "bora ya uzuri" ambayo tayari imeundwa katika siku za nyuma za mbali, jinsia na sifa za umri, na mengi zaidi.

Hali ambayo mtu hufahamiana. Kupata maoni juu ya mtu binafsi inategemea sana hali ambayo ujirani hufanyika.

Mambo yaliyo hapo juu yanaingiliana kwa umoja katika mchakato halisi wa mtazamo baina ya watu.

Leo, sifa ambazo mwalimu wa chuo kikuu lazima awe nazo ni: erudition, kiwango cha juu cha akili, na msingi imara wa ujuzi wa kitaaluma. Lakini sifa hizi za mwalimu peke yake hazitasaidia kukuza, hata kidogo kudumisha, motisha thabiti ya kujifunza kwa wanafunzi.

Kulingana na wanafunzi, pia vipengele muhimu vya utu wa mwalimu ni uwezo wa kuwavutia wanafunzi katika somo lao, ustadi wa mawasiliano, na heshima kwa utu wa mwanafunzi. Ubora wa kufundisha kwa kiasi kikubwa inategemea maoni ya wanafunzi, maslahi yao katika madarasa, na aina ya uwasilishaji wa nyenzo za elimu. Baada ya yote, wanafunzi pia ni washiriki katika mchakato wa elimu.

Utafiti wa picha ya mwalimu aliyefaulu na ushawishi wake juu ya hamu ya wanafunzi ya kutambua na kukuza uwezo wa kibinafsi ni muhimu leo.

Tulifanya uchunguzi wa kisaikolojia kwa msingi wa tawi la Arzamas la Chuo Kikuu cha Jimbo la Nizhny Novgorod lililopewa jina lake. N.I. Lobachevsky. Utafiti huo ulihusisha wanafunzi wa mwaka wa 4 wa Kitivo cha Saikolojia na Elimu, watu 20 (umri wa miaka 20-21).

Kuamua sifa za mwalimu aliyefaulu, wanafunzi waandamizi wa chuo kikuu walipitia njia iliyorekebishwa na N.B. Shlykova, ambayo ilikuwa na dodoso na insha ndogo.

Madhumuni ya kutumia dodoso "Tathmini ya sifa za kibinafsi za mwalimu wa chuo kikuu" (marekebisho ya dodoso na N. B. Shlykova) ilikuwa kutambua hukumu za thamani kuhusu sifa za kibinafsi na za kitaaluma za mwalimu aliyefanikiwa. Kati ya sifa 20 za mwalimu bora, wahojiwa waliulizwa kuchagua 5 ambazo hazikuwepo katika moja ambayo haikufaulu. Data iliyopatikana kutokana na uchanganuzi wa hojaji imewasilishwa kwenye Kielelezo 1.

Mtini.1. Utafiti kwa kutumia dodoso "Tathmini ya sifa za utu wa mwalimu wa chuo kikuu" (marekebisho ya dodoso na N. B. Shlykova)

Kwa hivyo, wanafunzi wanahusisha sifa zifuatazo kwa mwalimu aliyefaulu: uwezo wa kufundisha nyenzo wazi (65%), usawa (60%), busara ya ufundishaji (50%), uwezo wa kudumisha nidhamu na utaratibu wakati wa darasa (45%). , uwezo wa kuwasiliana (35%) na pamoja na ujuzi huu ni uwezo wa kuanzisha mawasiliano na wanafunzi (35%) na mengi zaidi.

Kama matokeo ya usindikaji wa dodoso, sifa za tabia za mwalimu ambaye hajafaulu zilitambuliwa:

Mtini.2. Sifa za tabia za mwalimu ambaye hajafaulu

Kwa hivyo, wahojiwa wanaamini kuwa sifa zifuatazo ni sifa dhahiri za mwalimu ambaye hajafaulu:

Udhalimu (65%);

Ukosefu wa busara ya ufundishaji (60%);

Kutokuwa na uwezo wa kudumisha nidhamu na utaratibu wakati wa darasa (50%);

Kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana (40%).

Usindikaji wa matokeo ya insha ndogo ulifanyika kwa kutumia uchanganuzi wa yaliyomo, ambayo ni pamoja na kutambua vitengo vya semantic katika maandishi, i.e., kitu ambacho kuna taarifa katika maandishi, pamoja na sifa na mali anuwai ya kitu. . Data iliyopatikana wakati wa uchanganuzi wa insha ndogo imewasilishwa kwenye Mchoro 3.

Mtini.3. Matokeo ya utafiti wa insha ndogo juu ya sifa za mwalimu ambaye hajafaulu

Katika insha zao, wahojiwa wanabainisha sifa ambazo mwalimu wa chuo kikuu aliyefaulu anapaswa kuwa nazo. Wale. Wanafunzi wana picha fulani ya kawaida katika akili zao, pamoja na picha ya mwalimu ambaye, kwa maoni yao, hajafanikiwa. Insha za wanafunzi wengi huanza na maneno “Mwalimu ambaye nisingependa kusoma naye ana sifa kama vile, …”

Kwa muhtasari, ni lazima ieleweke kwamba wengi wa wanafunzi wanaamini kwamba maslahi katika taaluma yoyote imedhamiriwa na utu wa mwalimu. Na uthibitisho wa hili ni utafiti uliofanywa, wakati ambao ilifunuliwa kuwa mtazamo juu ya taaluma yoyote unahusiana moja kwa moja na utu wa mwalimu ambaye hufanya mwingiliano wa ufundishaji, na hata kama mwalimu anajua somo lake, hii haimaanishi kwamba yeye itaweza "kuiwasilisha" kwa wanafunzi.