Mwishoni mwa XX na mwanzo wa XXI karne nyingi ubinadamu uko kwenye hatihati ya mabadiliko makubwa. Tayari leo tunaweza kufuata mtaro kadhaa wa maendeleo ya ustaarabu wa ulimwengu katika siku zijazo: fursa ambazo hazijawahi kutokea. teknolojia ya habari, njia mpya za mawasiliano, kuharakisha ushirikiano wa dunia, utofauti wake na multipolarity. Kila nchi ilikabiliwa na shida ya kuchagua: jinsi ya kuingia katika ustaarabu wa siku zijazo na kuchukua nafasi yake sahihi ndani yake, kuhakikisha ubora wa juu maendeleo ya maisha na utu? Kuchagua njia ya maendeleo daima inahusisha kutambua miongozo fulani ya kiitikadi, katika malezi ambayo jukumu muhimu inacheza fikra za kifalsafa. Falsafa inahusiana moja kwa moja na kwa karibu na mazoezi ya kijamii, imeunganishwa ndani yake, inajibu mahitaji yake, na kwa hivyo ina jukumu kubwa katika jamii, migongano ya kijamii, na malezi ya utu wa mwanadamu.
Falsafa ina jukumu kubwa katika kutatua matatizo ya kimataifa. Kazi yake kuu ni kuunda mtazamo wa ulimwengu na kwa hivyo kuwa na ushawishi usio wa moja kwa moja kwenye mchakato wa kutengeneza suluhisho za vitendo.
1. Falsafa huunda mtazamo wa ulimwengu, huweka mifumo ya thamani inayoamua mwelekeo wa shughuli za binadamu.
2. Nadharia zake za jumla ni muhimu sana, kwa sababu zinachangia ujumuishaji wa maarifa ya kisayansi.
3. Inaunda sheria za jumla zaidi za maendeleo ya jamii asilia.
4. Inawezekana kuona mwelekeo wa jumla katika maendeleo ya matatizo ya kimataifa, mienendo ya mwingiliano wao na kutegemeana.
5. Falsafa inafanya uwezekano wa kuendeleza utamaduni kufikiri kinadharia.
6. Matokeo ya maono na tafsiri ya mchakato wa kihistoria ni uwezekano wa mwelekeo wazi katika mtiririko wa taarifa za kisayansi juu ya masuala ya kimataifa.
7. Falsafa huibua maswali kuhusu maana ya maisha ya mwanadamu, kifo na kutokufa.
Hatimaye, wote maisha ya binadamu kwa ujumla, inazidi kuwa tajiri katika maneno ya kifalsafa. Kadiri ubunifu na ubunifu unavyozidi kuwepo ulimwenguni, ndivyo falsafa inavyohitajika zaidi na mtu. Falsafa ya kweli ni kali; imejikita katika mahitaji na matakwa ya kuwepo kwa mwanadamu. Kwa hivyo umuhimu na umuhimu wake.
Falsafa inapaswa kuzingatiwa kama maarifa ya kijamii na kihistoria, yanayohusiana sana na maisha, hukua nayo kila wakati.
5. Linganisha njia ya kufikiri ya watu wanaosimama kwenye misimamo mitatu tofauti ya kiitikadi (ya kizushi, kidini, kifalsafa) katika hali ile ile ya tatizo: wanahitaji kuchagua mojawapo ya njia mbadala - kupata utajiri kwa kuwadanganya watu wengine kuwafanyia kazi, au sio kuwa tajiri, lakini fanya kazi kwa usawa na kila mtu. Je, wanaweza kusababu vipi? Je, ungefikiria nini kuhusu matokeo ya chaguo lako?
Mtazamo wa ulimwengu ni mfumo wa imani, imani, maadili ya maisha, maarifa, ambayo huundwa katika maisha yote.
Ikiwa tunazungumzia kuhusu mtazamo wa ulimwengu wa mythological, basi tunapaswa kuzingatia enzi ambayo iliundwa. Hekaya ilifanya kama aina ya fahamu ya ulimwengu wote, isiyogawanyika, ikichanganya misingi ya ujuzi, imani za kidini, maoni ya kisiasa, aina mbalimbali za sanaa, na falsafa. Asili yote imewasilishwa katika hadithi kama jamii kubwa ya kikabila inayokaliwa na viumbe vya aina ya wanadamu walio katika uhusiano mmoja au mwingine unaohusiana. Nguvu za asili, kama kipengele cha mtazamo wa ulimwengu wa kidini-mythological, huvutia mtu kwa kiwango ambacho wanavamia maisha yake na kuamua maisha haya na kuwepo kwa mwanadamu yenyewe, uhusiano wake wa kimatendo na asili. Mtu wa wakati huu alitofautishwa na uadilifu na ufahamu wa zamani. Hakujua utu wake wa kiroho, na kwa kweli haukuwepo. Mythology ilikuwa katika mwingiliano wa karibu na dini, hivyo mtu mwenye mtazamo wa ulimwengu wa mythological angekuwa tajiri, akitoa mfano wa ukweli kwamba ukweli huu ulikuwa utoaji wa hatima. Nguvu za maumbile zilifanywa mtu, mwanadamu alikuwa toy mikononi mwa nguvu za kimungu, kwa hivyo kila kitu kilichomtokea kilionekana kama hatima isiyoepukika, hatima.
Sifa kuu inayobainisha ya mtazamo wa ulimwengu wa kidini ni uhusiano wake na imani katika mambo yasiyo ya kawaida - kitu ambacho kinasimama juu ya sheria za utaratibu wa ulimwengu. Mtazamo wa ulimwengu wa kidini huenea hasa kupitia taasisi za kimsingi kama vile kanisa na maadili. Ninaamini kwamba mtu ambaye kwa kweli anashikilia maadili, kanuni na miongozo ya kidini hangechagua njia ya utajiri kupitia njia zisizo za haki, kwa sababu lengo la mwanadamu ni kumtumikia Mungu, kushika amri na kufikia utambuzi. Na maadili kuu ni uaminifu, haki, wajibu, huruma, fadhili, uvumilivu, upendo kwa jirani, huruma. Kwa kuwa mtu wa kidini anaamini katika uwezo maalum wa nguvu zisizo za kawaida kuathiri vyema au vibaya maisha yake, hofu ya adhabu ni ukweli mwingine unaothibitisha uwezekano wa uchaguzi wa ubinafsi. Baada ya yote, udanganyifu hautapita bila kutambuliwa, adhabu ni kuepukika, itavutia adhabu ya Mungu.
Mtazamo wa ulimwengu wa kifalsafa una sifa ya mtazamo wa kinadharia kwa ukweli. Ni, kama ilivyokuwa, bipolar: "nodi" zake za semantic, "pointi za mvutano" ni ulimwengu na mwanadamu. Falsafa kila wakati huelekeza mtu kuchambua kwa uhuru shida fulani; ni akili ambayo hufanya uamuzi wa mwisho. Kujitambua kwa watu kijamii, maadili yao ya kawaida na maadili yalipata usemi wa kinadharia ndani yake. Kwa hivyo, mwanafalsafa anaweza kuchagua njia mbadala zilizopendekezwa. Yote inategemea maslahi ya mtu mwenyewe, mahitaji yake, mahitaji. Baada ya yote, mtazamo wa ulimwengu wa kifalsafa unaonyesha kwamba mtu mwenyewe hujenga maisha yake kwa mujibu wa mitazamo ya maisha ya kibinafsi, maadili, miongozo, na maadili. Na ikiwa upendeleo kuu wa mtu ni utajiri, basi, bila kusita, atafanya chaguo kwa kupendelea udanganyifu.
Utangulizi
Kila mtu amewahi kujiuliza: "Falsafa ni nini? Na kwa nini inahitajika? Falsafa, kama sayansi, inategemea ujuzi wa kiini cha ulimwengu wote. Katika kutafakari kwake, inaunganishwa kwa ukali na maeneo yote ya sayansi, sanaa, dini, kumsaidia mtu kujijua mwenyewe na ulimwengu unaozunguka. Aina ya kisasa ya falsafa inatofautiana sana na aina za awali.
Kuna maoni kwamba falsafa sio sayansi ya shule. Inaweza tu kueleweka na mtu aliye na uzoefu mkubwa wa maisha na tafakari ndefu. Bila shaka, hakuna mmoja au mwingine ataumiza. Lakini labda utoto na ujana ni wakati mzuri zaidi wa kuanza. Falsafa inapenda kuuliza; kwa hiyo, maswali mara nyingi ni muhimu zaidi kuliko majibu. Lakini utoto na ujana huulizwa mara nyingi zaidi kuliko enzi zingine za maisha, na maswali yao ni makali, ya msingi zaidi, na kuliko maswali ya watu wazima.
Kijana bado hajajiunga na "mfumo"; mara nyingi anakosoa ulimwengu wa watu wazima, anataka kuelewa na kuthamini. Lakini hapa pia, mshirika wake ni falsafa. Yeye ni mjinga, na falsafa kimsingi haina ujinga; haiwezekani, lakini falsafa pia inakengeushwa kutoka kwa manufaa ya haraka. Yeye ni mdhanifu, na falsafa pia inatafuta maadili. Falsafa inapigana na ubaguzi, lakini vijana hawana bado.
Jukumu la falsafa katika jamii. Kazi za falsafa
Kazi zote za falsafa zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: kiitikadi na kimbinu.
Kwa upande wake, kazi zifuatazo za kiitikadi zinaweza kutofautishwa:
Kazi ya kibinadamu. Falsafa hutusaidia kuelewa maisha na kuimarisha roho zetu. Kupotea kwa miongozo ya juu ya kiitikadi maishani kunaweza kusababisha kujiua, uraibu wa dawa za kulevya, ulevi, na uhalifu. Kwa karne nyingi, sehemu kubwa ya ubinadamu imetengwa na mali, nguvu, na bidhaa za shughuli zao. Mtu anakuwa mtumwa kimwili na kiroho.
Siasa ya maisha ya umma na haswa mwelekeo unaokua wa uimla hukandamiza mtu, husababisha utu wa kufuata, na una athari mbaya kwa falsafa. Wanafikra zaidi na zaidi wanazingatia umaskini wa mtu binafsi, unaosababishwa na mambo mengi, kwa mfano, kukua kwa utaalamu katika nyanja zote za shughuli za binadamu, teknolojia inayoongezeka ya jamii, ukuaji wa haraka wa ujuzi wa sayansi ya asili usio na uso;
Kazi ya kijamii-axiological imegawanywa katika idadi ya subfunctions, kati ya ambayo muhimu zaidi ni ya kujenga-thamani, tafsiri na subfunctions muhimu. Yaliyomo katika ya kwanza ni kukuza maoni juu ya maadili, kama vile Wema, Haki, Ukweli, Urembo; Hii pia inajumuisha uundaji wa maoni juu ya bora ya kijamii (ya umma). Yaliyounganishwa na majukumu ya kujenga-thamani ya falsafa ni kazi za kutafsiri ukweli wa kijamii na kukosoa miundo yake, majimbo na vitendo fulani vya kijamii.
Ufafanuzi na ukosoaji huhusishwa na mwelekeo kuelekea maadili, maadili ya kijamii, na tathmini ya ukweli wa kijamii kutoka kwa pembe inayofaa. Mwanafalsafa daima anakabiliwa na tofauti kati ya ukweli wa kijamii na maadili. Tafakari juu ya ukweli wa kijamii, kulinganisha kwake na bora ya kijamii husababisha ukosoaji wa ukweli huu. Falsafa ni muhimu katika asili yake;
Kazi ya kitamaduni na kielimu. Ujuzi wa falsafa, pamoja na mahitaji ya maarifa, huchangia katika malezi ya mtu wa sifa za kitamaduni: mwelekeo kuelekea ukweli, ukweli, fadhili. Falsafa ina uwezo wa kumlinda mtu kutokana na mfumo wa juu juu na mwembamba wa aina ya kila siku ya kufikiria; inaboresha dhana za kinadharia na kijaribio za sayansi maalum ili kuakisi kinzani vya kutosha na mabadiliko ya kiini cha matukio;
Kitendaji cha habari cha kuakisi. Moja ya kazi kuu za falsafa ni kukuza mtazamo wa ulimwengu unaolingana na kiwango cha kisasa cha sayansi, mazoezi ya kihistoria na mahitaji ya kiakili ya mwanadamu. Katika kazi hii, lengo kuu la ujuzi maalumu linarekebishwa: kutafakari kwa kutosha kitu chake, kutambua vipengele vyake muhimu, viunganisho vya miundo, mifumo; kukusanya na kuongeza maarifa, hutumika kama chanzo cha habari zinazotegemeka.
Sawa na sayansi, falsafa ni mfumo changamano wa taarifa wenye nguvu ulioundwa kukusanya, kuchambua na kuchakata taarifa ili kupata taarifa mpya. Habari kama hiyo imejumuishwa katika dhana za kifalsafa (kategoria), kanuni za jumla na sheria zinazounda mfumo kamili.
Ndani ya mfumo huu kuna sehemu maarifa ya falsafa:
Ontolojia ni fundisho la kuwa;
Epistemolojia ni somo la maarifa;
Falsafa ya kijamii - mafundisho ya jamii;
- maadili - mafundisho ya maadili;
- aesthetics - mafundisho ya uzuri;
- mantiki - utafiti wa sheria za kufikiri;
Anthropolojia ya falsafa - utafiti wa mwanadamu;
Axiolojia ni fundisho la asili ya maadili;
Mbinu - utafiti wa njia;
Historia ya falsafa ni somo la ukuzaji wa maarifa ya kifalsafa.
Kwa kuongezea, tunaweza kuangazia nyanja zinazotumika za maarifa ya kifalsafa:
Falsafa ya sayansi - sehemu ya falsafa ambayo inajumuisha masomo ya muundo wa maarifa ya kisayansi, njia na njia maarifa ya kisayansi, mbinu za uthibitisho na maendeleo ya ujuzi;
Falsafa ya teknolojia ni sehemu ya falsafa inayohusishwa na tafsiri ya jambo la teknolojia katika ulimwengu wa kisasa;
Falsafa ya historia ni tawi la falsafa linalohusishwa na tafsiri ya mchakato wa kihistoria na maarifa ya kihistoria;
Falsafa ya siasa ni tawi la falsafa ambalo husoma masuala ya jumla nyanja ya kisiasa ya muundo wa kijamii;
Falsafa ya sheria ni tawi la falsafa linalojumuisha masuala ya jumla ya sheria na sayansi ya serikali;
Falsafa ya utamaduni ni tawi la falsafa linalochunguza kiini na maana ya utamaduni;
Falsafa ya dini ni falsafa katika uhusiano wake na dini. Kwa upande wa njia yake, falsafa ina uwezo wa kufanya kazi kadhaa kuhusiana na sayansi: heuristic, kuratibu, kuunganisha, mantiki-epistemological.
Kiini cha kazi ya heuristic ni kukuza ukuaji wa ujuzi wa kisayansi, ikiwa ni pamoja na kuundwa kwa sharti la uvumbuzi wa kisayansi. Falsafa haina makatazo yoyote ya majaribio ya kufanya ubashiri wa kinadharia, mtazamo wa ulimwengu au asili ya jumla ya mbinu. Kuzingatia kazi ya heuristic ya njia ya falsafa inaonyesha kwamba jukumu la falsafa katika maendeleo ya sayansi maalum ni muhimu, hasa kuhusiana na malezi ya hypotheses na nadharia.
Kazi ya kuratibu ya falsafa ni kuratibu mbinu katika mchakato wa utafiti wa kisayansi. Haja ya kuratibu mbinu fulani hutokea dhidi ya hali ya nyuma ya mahusiano magumu zaidi kati ya somo na mbinu kutokana na hitaji la kuwa na uwiano wa mambo hasi yanayohusiana na utaalam wa wanasayansi. Utaalamu huo unaongoza kwa ukweli kwamba kuna mgawanyiko kati ya wanasayansi kulingana na mbinu na mbinu za kazi; watafiti binafsi hujikuta wakiwa na mipaka katika kutambua uwezo wa kimbinu wa sayansi. Matokeo yake, kuna hatari ya kusahau uwezo wa utambuzi wa mbinu kadhaa, kuzidisha baadhi na kudharau wengine.
Kazi ya kuunganisha inahusishwa na jukumu la kuunganisha la ujuzi wa falsafa kuhusiana na seti yoyote ya vipengele vinavyounda mfumo au vinavyoweza kuunda uadilifu. Mgawanyiko wa pande zote wa sayansi ulikuwa mwelekeo unaoongoza katika uwanja wa sayansi hadi karne ya 19. Licha ya mafanikio makubwa yaliyopatikana na sayansi, kuna ongezeko la kutolingana kati ya taaluma za kisayansi. Mgogoro wa umoja wa kisayansi uliibuka. Suluhisho la tatizo la ujumuishaji wa maarifa ni msingi, kwanza kabisa, juu ya kanuni ya kifalsafa ya umoja wa ulimwengu. Kwa kuwa ulimwengu ni mmoja, tafakari yake ya kutosha lazima iwakilishe umoja. Falsafa hufanya kama moja ya sababu muhimu za ujumuishaji wa maarifa ya kisayansi.
Kazi ya kimantiki-epistemological inajumuisha maendeleo ya njia ya falsafa yenyewe, kanuni zake za kawaida, na pia katika uhalali wa kimantiki-epistemological wa miundo fulani ya dhana na ya kinadharia ya ujuzi wa kisayansi. Sayansi ya kibinafsi haisomi mahsusi aina za fikra, sheria zake na kategoria za kimantiki. Wakati huo huo, wanakabiliwa kila mara na hitaji la kukuza njia za kimantiki na za kimbinu ambazo zingewaruhusu kutajirisha uwakilishi wa ukweli wa kitu. Sayansi maalum inahitaji mantiki, epistemolojia, na mbinu ya jumla ya maarifa.
Masharti ya msingi
ubunifu wa elimu katika elimu
uwajibikaji wa kuendelea katika
elimu ya elimu
maswali na kazi
1. Mara nyingi hubishaniwa kuwa ni bora zaidi: kuwa na mtaalamu mzuri sana
mafunzo au elimu kwa wote. Unajisikiaje kunihusu-
nie?
2. Mwandishi Mfaransa G. Flaubert alisisitiza: “Kila kitu ambacho ni kizuri
lakini - kimaadili." Zingatia uhalali (haramu) wa hili -
hukumu kwa kutumia mifano.
3. Unaona nini maana ya ubunifu katika elimu?
4. Je, unatambuaje thamani ya kujisomea?
5. Falsafa inachukua nafasi gani katika elimu yako? Badilika
Je, wazo lako la umuhimu wa falsafa katika elimu limebadilika?
mwaka jana?
6. Elimu ni wajibu. Jaribu kutafuta fupi
ufafanuzi muhtasari wa elimu ambayo itakuwa bora
siku.
7. Linganisha fasili ya “elimu ni wajibu” na
fasili mbili zifuatazo: “elimu ni uhamishaji wa maarifa
niy", "elimu ni maandalizi ya mazoezi ya maisha." Je, ni sifa gani?
unaona faida na hasara katika kila moja ya fasili tatu za falsafa
fii?
| KOZI YA FALSAFA KATIKA MAJEDWALI |
HITIMISHO.
Ubinadamu, mara baada ya kutambua jukumu na umuhimu wa falsafa,
itageuka kila wakati kwa maoni yake, jitahidi kutambua, kuelewa
kuelewa na kukuza maana za kina za uwepo wa mtu mwenyewe.
Falsafa ni ubunifu katika ufahamu wa mwanadamu wa maisha na utoaji
kutunza utu wake. Falsafa inaelekezwa dhidi ya kuanguka,
mgogoro, kupungua kwa ustaarabu, utamaduni na hali ya kiroho ya mwanadamu
ka. Falsafa ni ubunifu katika kupata uhuru wa mwanadamu
na wajibu. Katika ulimwengu wa kisasa na utofauti wake
maarifa, maadili ya kibinadamu, miongozo ya maisha
utekelezaji wa awali unaohitajika unahusishwa na fulani
matatizo. Lakini ni muhimu kutatua matatizo ya kifalsafa, kwa sababu katika pro-
Vinginevyo, mtu amekusudiwa kwa utashi dhaifu katika ov-
machafuko ya teknolojia na uduni wa maadili.
Mara nyingi walijaribu kupata nafasi sawa ya falsafa,
lakini majaribio haya yote yaliishia katika kushindwa kabisa.
Hakuna haja ya kutafuta mbadala wa falsafa, imejitukuza kwa karne nyingi,
inafaa zaidi kuelekeza juhudi za kuiga mafanikio yake
ndoa na maendeleo zaidi. Maisha yote ya mwanadamu kwa ujumla
inazidi kuwa tajiri kifalsafa.
Kadiri ubunifu na ubunifu unavyozidi kuwapo ulimwenguni, ndivyo falsafa inavyoongezeka.
Sophia ni muhimu kwa mtu. Hii inatumika kikamilifu kwa
Lodym. Nani anathubutu zaidi kuliko wengine? Vijana. Ujasiri wao uko wapi?
huenda msaada wa juu? Katika falsafa. Katika falsafa sio
kipuuzi, sio bila kufikiria, lakini iliyojaa maisha ya kina
maswala ambayo hayajatimizwa. Romeo mchanga, akimpenda Juliet,
falsafa hiyo iliita “bahati mbaya kama maziwa matamu.” Katika kutojali
maisha rahisi, sauti ya ajabu ya falsafa inazimishwa na kupiga kelele
sisi wa tamaa zisizozuilika na vitendo vichafu. Lakini mara tu
mtu hurudi kwa sehemu za ndani kabisa za nafsi yake, hivyo mara moja
katika orchestra ya kelele ya maisha, nyimbo za kifalsafa huanza
sauti nzito na ya kuvutia.
Falsafa haifai kulaumiwa kwa yale ambayo wengine huona
minara yake ya dhahabu, iliyojengwa kwa ukweli, uzuri na wema, kwa
badala ya kuta. Urefu wa falsafa hauvutii kila mtu, hii ni kweli. Lakini nani
anajitahidi kwa ajili yao, yeye, kama mpandaji jasiri, anajituma
kwa kupaa, hufichua yale yasiyojulikana hapo awali. Thubutu, ni nani anayethubutu!
Kiambatisho cha 1
Jedwali 1.Enzi nne katika falsafa
Jedwali 2.Falsafa ya kale
Jedwali 3.Falsafa ya zama za kati
| Jukwaa | Nia kuu | Mawazo Muhimu |
| Philo- | Mpende Mungu kisha fanya unachotaka | Imani ya Mungu Mmoja |
| sofstvo- | mkwaruzo | Theocentrism |
| kuingia | Mapenzi kama kiini cha utu | Uumbaji |
| imani (Aw- | Uhuru kama kipengele cha mapenzi (na sio a | Imani katika Mungu |
| Gustin) | zoom) | Upendo kwa Mungu |
| Maelewano | Imani huongoza sababu, sababu inaungwa mkono | Tumaini la wokovu |
| ve- | anaamini | Nia njema |
| ry na ra- | Falsafa ni utangulizi wa | Dhamira |
| zoom | ligi | Kiroho cha kibinadamu |
| (Thomas | Uhuru wa binadamu ni sawa | Ishara |
| Aquin- | nia ya kuelekea kwenye ukamilifu | |
| skiy) | Mungu |
Jedwali 4.Falsafa ya Enzi Mpya
Kumbuka. Katika meza kulingana na kuchaguliwa kwa kiasi kikubwa
uainishaji wa falsafa ya nyakati za kisasa hauelezei kategoria
"Waandishi wa dhana za kimsingi za kifalsafa" kuhusiana na enzi ya Renaissance
kuzaliwa. Kwa kweli, wanafalsafa wa Renaissance kama Nikolay Ku-
Zansky, Marsilio Ficino, Giordano Bruno, wanastahili kujipendekeza zaidi
ukadiriaji. Wakati huo huo, inapaswa kutambuliwa kuwa hata wanafalsafa bora wa epic
yeye Renaissance alishindwa kuunda dhana kulinganishwa katika mizani
vitu vyenye ubunifu Descartes, Locke, Kant.
Jedwali 6.Falsafa kuhusu mwanadamu
| Enzi ya kihistoria ya falsafa | Mtu ni nini? |
| Zamani | Microcosm Soul Soul ni dhihirisho la wazo (Plato) + mwili Nafsi ni umbo la mtu (Aristotle) |
| Umri wa kati | Kiroho + nafsi + mwili; kiroho ni muunganisho wa mtu na Mungu kupitia imani, upendo, tumaini, dhamiri |
| Wakati mpya | Kiumbe mwenye akili timamu na anayetenda kulingana na sheria za sababu (Locke, Kant) Udhihirisho wa mahusiano ya kijamii (Marx) Kiumbe mwenye nia dhabiti na mwenye shauku (Nietzsche) |
| Karne ya XX | Kiumbe kinachotawala ulimwengu kwa mujibu wa kazi ya phenomenological ya fahamu (Husserl na phenomenologists wengine) Kiumbe ambacho kipo duniani na hujitahidi kuelewa kupitia lugha na uzoefu (huduma, hofu, matumaini ya siku zijazo) (Heidegger na wengine. hermeneuts) Kiumbe , mpaka ambao, asili yake halisi, ni lugha (Wittgenstein, Austin na wanafalsafa wengine wa uchanganuzi) Kiumbe ambacho siku zote hujitofautisha na kanuni zinazokubalika katika jamii, kikiasi dhidi ya monotonous (Derrida, Foucault, Lyotard na wengine). postmodernists) Kiumbe ambamo fahamu hutawala fahamu (Freud na wafuasi wake) |
| Jedwali 7. Falsafa kuhusu jamii | |
| Jamii ni nini? | |
| Zamani | Mkusanyiko wa watu ambao zaidi au chini ya mafanikio wanaishi kulingana na sheria za haki |
| Umri wa kati | “Mji wa kidunia” ukijitahidi kupata “mji wa mbinguni” |
| Wakati mpya | Watu wanaoishi kwa mujibu wa mkataba wao wa kijamii ulioanzishwa (Locke, Rousseau) Bidhaa ya mwingiliano wa watu kulingana na ushirikiano wao. shughuli ya kazi(Marx) |
| Karne ya XX | Mfumo wa vitendo vya kijamii vya watu, maana yake ambayo imedhamiriwa na maendeleo ya maadili (Weber, Parsons, Sorokin, nk) Mawasiliano, mwingiliano wa watu kulingana na kanuni zilizoanzishwa katika majadiliano yaliyopangwa vizuri (Habermas, na kadhalika.) |
Kumbuka. Katika falsafa ya karne ya 20. jamii mara nyingi ina sifa ya
kwa mujibu wa miongozo aliyoichagua ya thamani. Lakini unapaswa kuwa nayo
kwa kuzingatia kwamba njia ya maadili haya inaweza kuwa tofauti, ambayo ni: fe-
nomenological, hermeneutic, analytical, postmodern.
Jedwali 8.Thamani kuu tatu
| Jedwali 9. Falsafa kuhusu uzuri | |
| Enzi ya kihistoria ya falsafa | Uzuri ni nini? |
| Zamani | Cosmically usawa na sawia |
| Umri wa kati | Alama ya mungu |
| Wakati mpya | Sifa za kazi ya sanaa iliyoundwa kulingana na sheria za sababu, inayovutia kwa kanuni za ulinganifu, uwiano, kipimo, maelewano, unyenyekevu wa mtindo, usawa wa utunzi (classicism) Tabia za kazi ya sanaa ambayo inajumuisha uwezo tofauti wa a mtu, ikiwa ni pamoja na ucheshi, kejeli, mchezo, dhihaka(mapenzi) |
| Karne ya XX | Thamani iliyokuzwa kwa msingi wa njia ya uzushi na kuelezea umoja wa mwanadamu na kazi ya sanaa (phenomenolojia) Kiini cha kazi ya sanaa, ufunuo wake kwa mwanadamu kama ukweli (hermeneutics) Hisia (falsafa ya uchanganuzi) Mawazo ya kweli. isiyofikirika, inayoibua hisia ya hali ya juu (postmodernism) |
Kumbuka. Chini ya uzuri katika kesi hii bei kuu inaeleweka
kiini cha maisha ya hisia na uzuri wa binadamu. Kwa maneno mengine, uzuri sio
tofauti na nzuri au tukufu.
Kumbuka. Thamani ni tafsiri ambayo somo au kikundi
pa watu kueleza mapendeleo yao. Kila tafsiri hufanya
kwa kutumia mbinu fulani za kifalsafa.
Jedwali 12.Ujuzi wa busara ni nini?
| Enzi ya kihistoria ya falsafa | Maadili ya wema | Sifa za kimsingi za kibinadamu |
| Zamani | Nzuri | Hekima, haki |
| ujasiri, ujasiri | ||
| Umri wa kati | Mungu | Imani, upendo, tumaini, |
| dhamira | ||
| Wakati mpya | Mtu huru mwenye busara (Locke, Rousseau) | Rationality, uhuru (Locke, Rousseau) |
| Sheria kamili ya maadili (Kant) | Rationality, uhuru (Kant) | |
| Jamii bila unyonyaji (Marx) | Kujitolea kwa sababu ya proletariat (Marx) | |
| Superman (Nietzsche) | Will to Power (Nietzsche) | |
| Karne ya XX | Thamani chanya (phenomenologists) | Uwezo wa kutumia njia za phenomenological |
| nyumba | ||
| Kufikia umoja na | Jibu simu ipasavyo | |
| zilizopo, pamoja na asili ya mambo (hermeneuts) | mambo ya kuendana nayo | |
| Ujuzi kupitia ana- | Kuwa thabiti katika | |
| Lisa ulimi kuzingatia | matendo yao | |
| matokeo ya vitendo (wachambuzi) | ||
| Uharibifu wa nembo na | Uwezo wa "kutawanya". | |
| centrisms nyingine (postmodernists) | za thamani |
Jedwali 11.Dhana Tatu za Utambuzi wa Hisia
| Enzi ya kihistoria ya falsafa | Tabia ya maarifa ya busara |
| Zamani | Mawazo ni kitu cha jumla ambacho kipo chenyewe na kinafumbatwa ndani ya kitu (Plato) Kiini ni umbo la kitu, umoja wake wa ndani, asili yake ambayo imeelezwa katika kanuni za mantiki (Aristotle). |
| Umri wa kati | Ujuzi wa busara hufanya kazi na ulimwengu unaoelezea jumla; jemadari yupo kwa Mungu, katika fikira za wanadamu, katika vitu vyenyewe (wanahalisi wa medieval) Mkuu haipo, maneno huteua vitu vya mtu binafsi (nominalists) Mkuu huwakilisha mawazo - generalizations, concepts (conceptualists) |
| Wakati mpya | Mwanadamu huzaliwa na mawazo wazi ambayo yanaweza kuendeshwa kulingana na sheria za kupunguzwa (Descartes, Leibniz). Huu ni urazini. Mtu ana kanuni za majaribio ya awali (a priori) zinazoamua uwezekano wa mantiki (Kant) Mawazo ni bidhaa ya usindikaji wa hisia ( Locke's sensationalism) Kufikiri ni hatua ya juu zaidi ya utambuzi, kushinda kizingiti cha kisayansi, kuruhusu mtu fanya kazi na mawazo (Hegel) Kufikiri na mantiki ni tafakari, tiki za vitendo, hali zake zilizoenea zaidi (Marx) |
| Karne ya XX | Ujuzi wa kimantiki ni ujanibishaji unaopatikana katika mchakato wa kazi ya phenomenolojia (phenomenologists) Mantiki ni kanuni za lugha, kimsingi inahusika na maana na maana za kauli (wachambuzi) |
Jedwali 13.Dhana tatu za kisasa za ukweli
Jedwali 16.Mbinu tatu za kinadharia
Jedwali 14.Ukweli ni nini?
Jedwali 15.Viwango vya utafiti wa kisayansi
Jedwali 17.Falsafa ya lugha
| Dhana ya falsafa ya lugha | Maudhui kuu ya dhana za falsafa ya lugha |
| Falsafa ya jina | Jina ni kitengo cha lugha, maandishi. Jina ni udhihirisho wa mawazo (Plato), kiini (Aristotle, Losev), Mungu (wanafalsafa wa medieval). Jina ni lebo, jina la kitu kimoja au sifa zake za kibinafsi (walioteuliwa) |
| Falsafa ya pendekezo | Kitengo kikuu cha lugha na maandishi ni sentensi, usemi. Sentensi, ikiwa imeundwa kwa usahihi, ina maana na maana, ukweli / uwongo |
| Falsafa ya maadili | Sehemu kuu ya lugha ni maandishi, ambayo yanaonyeshwa na mifumo ya maadili ya mwandishi na malengo anayotaka kufikia. |
| Enzi ya kihistoria ya falsafa | Ufafanuzi wa asili ya teknolojia |
| Zamani | Teknolojia ni mfano halisi wa ujuzi wa fundi. Ujuzi wa jumla ni wa juu kuliko maarifa ya kiufundi |
| Umri wa kati | Teknolojia ni ubunifu wa mwanadamu kama kielelezo cha ubunifu wa kimungu |
| Wakati mpya | Teknolojia ni uthibitisho wa maarifa ya kisayansi ya mwanadamu, sababu ya ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa maumbile. Teknolojia ni nguvu huru, ambayo, kama njia ya kazi, huamua maendeleo ya jamii (Marx) |
| Karne ya XX | Teknolojia, pamoja na ukosefu wa kazi ya phenomenological, hufanya kama mwendelezo wa sayansi na wakati huo huo kudharau ulimwengu wa maisha ya mwanadamu (Husserl na wataalam wengine wa phenomenolojia) Teknolojia ni kikwazo, hatari ambayo mwanadamu mwenyewe amejiwekea bila kufikiria. kupitia yaliyomo na, muhimu zaidi, kiwango ambacho teknolojia inalingana na kiini cha uwepo wa mwanadamu ulimwenguni (Heidegger na hermeneuts) Teknolojia ni kielelezo cha busara ya mwanadamu (analytics) Teknolojia ni dhihirisho la mbinu ya kiufundi ambayo inafaa zaidi. kwa ukweli wa enzi yetu, kwa usahihi zaidi, falsafa ya mbinu ya kiufundi (G. P. Shchedrovitsky) |
| Enzi ya kihistoria ya falsafa | Ufafanuzi wa maalum wa asili |
| Zamani | Asili ni sehemu ya kikaboni ya ulimwengu. Asili mara nyingi ilizingatiwa kuwa hai |
| Umri wa kati | Asili iliumbwa na Mungu kulingana na mpango wake mwenyewe. Katika uongozi wa Mungu - mwanadamu - asili, kiungo cha mwisho ni asili |
| Wakati mpya | Asili ni nguvu inayompinga mwanadamu. Mtu lazima aitiishe kabisa kwake |
| Karne ya XX | Asili ni kipengele ambacho, kwa shukrani kwa shughuli ya fahamu ya mwanadamu, inapaswa kuwa ufalme wa utawala wa sababu, noosphere (V.I. Vernadsky, T. de Chardin) Asili ni ulimwengu wa makao ya kibinadamu. Mtu anaweza kuelewa asili kutokana na mbinu ya kihemenetiki (hermeneutics) Hali ni nyumba yetu, ambayo lazima itunzwe kulingana na sheria za busara, kwa kuzingatia matokeo yote yanayoweza kutokea ya shughuli za binadamu (analytics) Asili ni mfumo changamano unaodhihirishwa na hali isiyo na usawa. . Mwanadamu lazima ajitahidi kwa kila njia ili kuhakikisha mageuzi ya pamoja ya maumbile na jamii (uelewa wa synergetic) |
Jedwali 20.Jinsia ya pili (isiyo ya asili).
| VIDOKEZO KWA WANAFUNZI |
Kiambatisho 2
1. Chukulia somo la falsafa kwa umakini iwezekanavyo. Weka-
Lengo lao ni kuelewa mawazo makuu ya wanafalsafa wakuu. Inapobidi
Kwa maana ya kusudi, mawazo haya yanapatikana kwa kila mwanafunzi.
2. Pata wazo la muundo wa kitabu cha maandishi, kwa uangalifu
lakini angalia jedwali lake la yaliyomo. Makini maalum kwa majina
sura Kwa kifupi, wanatoa wazo la yaliyomo kwenye kuku.
katika falsafa. Jifunze kutumia programu.
3. Unapojitayarisha kwa vikao vya mafunzo, kwanza soma haraka
na yaliyomo katika sura inayofuata, na kisha endelea kusoma kwa uangalifu
kazi ya nyenzo.
4. Soma kitabu cha kiada katika aya. Soma kifungu, fikiria juu yake, wewe ...
kushiriki nafasi yake kuu, kuendeleza mtazamo wako binafsi
kwake (unakubaliana nayo, unaipenda).
5. Jitahidi kueleza jambo kuu kwa ufupi, katika sentensi moja.
ndoa. Kisha uifanye maalum zaidi. Kadiri unavyogundua zaidi
matukio ya wazo kuu, bora zaidi. Hii ina maana kwamba wazo hili hupata
Kwa maoni yetu, uzito sahihi.
6. Jaribu kutambua maudhui ya falsafa kila mahali - katika sanaa
kutokana na taaluma, katika makala za magazeti, riwaya na hadithi za upelelezi,
ya wanasiasa na marafiki zako, kwa maoni yako mwenyewe.
7. Unaposoma falsafa, jitahidi kupata uwazi, uwazi,
haki. Njia ya kuelewa falsafa pia inahitaji monolojia (di-
kufikiria mwenyewe) na mazungumzo (mawasiliano na wengine). Na mimi kila mmoja
Anaweza kuzungumza wakati wowote unaofaa kwake. Mengi ngumu zaidi
Yote ni juu ya kuanzisha mazungumzo. Hakuna njia nyingine hapa lakini
kuangalia kwa interlocutors kuvutia. Awali ya yote, haya ni mambo mazuri sana.
wasomi, kifalsafa hakuna mtu anayeweza kuchukua nafasi yao. Sawa
Kwa hivyo, inashauriwa usikose kila fursa ya kufahamiana na
maoni ya wanafalsafa mashuhuri. Kusoma vitabu vya falsafa kubwa zenyewe
sofa au vitabu na makala kuhusu wao - kwa msomaji hii pia ni ushiriki
katika mazungumzo. Kwa kweli, mazungumzo ya mawasiliano na wanafalsafa wa kitaalam
Inashauriwa kuongezea familia kwa mazungumzo ya kupendeza na marafiki, mzazi-
mi, walimu.
8. Fuata mawaidha ya kale: “Jitambue.” Hili linahitaji umakini
mtazamo makini zaidi na muhimu kuelekea ngazi ya mtu mwenyewe
falsafa uchi. "Maadili yangu ya msingi ni nini?" - hapa ni kichwa -
Hili ni swali kubwa kwa mtu mwenye mwelekeo wa kifalsafa kujiuliza.
9. Jifunze falsafa, falsafa kila siku, usifanye
kujiingiza katika vishawishi vya ustaarabu wa kiufundi. Mtukufu fi-
losophization haipunguzi, lakini hupamba mtu.
SHIRIKISHO COMPO
JIMBO LA NENT
KIELIMU
WASTANI WA WASTANI
KITAALAMU
ELIMU
maudhui ya chini ya lazima
Mada ya falsafa. Hatua kuu za mawazo ya kifalsafa ya ulimwengu.
Asili ya mwanadamu na maana ya uwepo wake. Mtu na Mungu. Binadamu
na nafasi. Mwanadamu, jamii, ustaarabu, utamaduni. Uhuru na majibu
mali ya kibinafsi. Utambuzi wa kibinadamu na shughuli. Sayansi
na jukumu lake. Ubinadamu katika uso wa shida za ulimwengu.
mahitaji ya maarifa na ujuzi
i-wazo kuhusu falsafa, kisayansi na kidini kar-
matope ya ulimwengu, maana ya maisha ya mwanadamu, aina za maarifa ya mwanadamu
na upekee wa udhihirisho wake katika jamii ya kisasa, kuhusu uwiano
maadili ya kiroho na kimwili, jukumu lao katika maisha ya watu
mtu, jamii, ustaarabu.
Kuwa na wazo la jukumu la sayansi na maarifa ya kisayansi, muundo wake
ziara, fomu na mbinu, matatizo ya kijamii na kimaadili, kuhusiana
pamoja na maendeleo na matumizi ya mafanikio ya sayansi, teknolojia na teknolojia
nolojia.
Kuwa na wazo la kibaolojia na kijamii, kimwili na kiakili
kanuni za kimungu ndani ya mwanadamu, kuhusu kiini cha fahamu, fahamu na kutokuwa na fahamu
fahamu katika tabia yake.
Kuwa na wazo la masharti ya malezi ya utu, yake
usalama na wajibu wa kuhifadhi maisha, utamaduni, mazingira
mazingira ya asili.
Jua kanuni za maadili za kudhibiti uhusiano kati ya watu
mi katika jamii.
| PROGRAM YA KOZI YA FALSAFA |
Kiambatisho cha 4
Mada ya 1. Falsafa ni nini?
Mada ya 2. Falsafa ya kale
Mada ya 3. Falsafa ya zama za kati
Mada ya 4. Falsafa ya kisasa
Mada ya 5. Falsafa ya siku zetu
Mada ya 6. Falsafa ya mwanadamu, jamii na historia
Mada ya 7. Falsafa kama axiolojia
Mada ya 8. Falsafa ya maarifa na sayansi
Mada ya 9. Falsafa ya lugha
Mada ya 10. Falsafa ya teknolojia
Mada ya 11. Falsafa ya asili
Mada ya 12. Jinsia ya pili na falsafa
Mada ya 13. Falsafa ya elimu
Kumbuka. Yaliyomo katika mada yanapatana na yaliyomo katika sura za jina moja
kitabu cha kiada.
mada 1. Falsafa ni nini?
Maana ya neno "falsafa". Falsafa kama kutafuta na kupata kitu
mtafutaji wa majibu kwa maswali makuu ya kuwepo kwake. Mifano ya wanafalsafa
utulivu. Kisayansi, hisia-aesthetic na maadili-vitendo
mwelekeo wa falsafa. Mtazamo wa ulimwengu, mbinu, utu
kazi nzuri na za vitendo za falsafa. Kusudi la falsafa
fii: kupanda kwa mwanadamu, kuhakikisha uboreshaji wake.
mada 2. falsafa ya kale
Falsafa ya asili ya kale. Kuibuka kwa falsafa kama
matokeo ya ubunifu wa Wagiriki wa kale. Tatizo la mmoja na wengi. Kula-
noe kama: nyenzo dutu (Milesiani), nambari (Pythagoras), mono-
kutupwa nzima (Eleatics), atomi na utupu (Leucippus Na Democritus).
Usomi wa hali ya juu wa Socrates, Plato na Aristotle. Co-
kwa ufupi juu ya roho ya mwanadamu. Maadili ya Socrates. Dialectics ya Socrates. Kifo cha Co-
krata: ufuasi wake kwa kanuni ya kutofanya vurugu.
Dhana za mawazo ya Plato. Kuelewa mawazo kama kikomo cha kuwa
wa vitu na kama kielelezo cha uzalishaji wa tabaka la vitu. Ufafanuzi
kulingana na dhana ya mawazo ya asili ya nafasi, mtu na jamii.
Mafundisho ya Aristotle ya fomu. Aina nne za sababu. Mantiki, hizi-
ka na mafundisho ya jamii Aristotle.
Falsafa ya Ugiriki. Wakosoaji, Waepikuro, Wastoa na wenye shaka kuhusu maana
le maisha. Neoplatonism. Kanuni ya Mwema Mmoja. Tabia nyeusi
wewe ni falsafa ya zamani.
mada 3. falsafa ya zama za kati
Falsafa na dini. Mawazo makuu ya kibiblia ya maarifa ya falsafa
maadili; imani ya Mungu mmoja, theocentrism, uumbaji, imani, nia njema, maadili-
jukumu la maadili, dhamiri, upendo, tumaini, kiroho cha kibinadamu,
ishara. Je, inawezekana kuthibitisha kuwepo kwa Mungu?
mada 4. falsafa ya kisasa
Falsafa ya Renaissance. Mawazo kuu: kuhama kuelekea -
tropocentrism, uelewa wa mwanadamu kama utu wa ubunifu, uzuri
mtazamo wa kimantiki kwa ukweli, ubinadamu.
Falsafa kutoka Descartes hadi Kant(karne za XVII-XVIII). Falsafa De-
ramani: uwazi wa mawazo ni ubora wa ndani wa mtu; kupunguzwa; kulinganisha
uhusiano kati ya maarifa na ukweli; mtu mwenye busara. Dhana ya hisia
maarifa Locke. Makabiliano kati ya watu wanaopenda hisia na wanarationalists. Gali
lei Na Newton - waundaji wa mechanics ya kinadharia. asili ya bora
tions. Ukuzaji wa mtazamo mpya wa kisheria. Falsafa
Kanta: uwezo kamili wa roho, uwezo wa utambuzi, ap-
kanuni mbovu, maadili.
Falsafa kutoka Hegel hadi Nietzsche. Hegel: falsafa lazima iwe
sayansi ya ulimwengu, mantiki ya mawazo. Falsafa Marx: umma
kazi kama msingi wa jamii, ukosoaji wa ubepari, mazoezi kama ukosoaji.
terium ya ukweli. Dhana ya Superman Nietzsche kama mlipuko wa mwisho
na kupungua kwa falsafa ya kisasa.
Vipengele vya tabia ya falsafa ya kisasa: anthropocentrism,
mtazamo wa epistemological, maendeleo ya mbinu za utambuzi, tamaa
panga maisha ya mtu kwa kanuni zilizo wazi na zinazofaa.
mada 5. Falsafa ya siku zetu
Fenomenolojia. Falsafa Husserl. Maslahi ya wanafenomenolojia katika "ra-
bot", maelezo maalum ya fahamu. Uboreshaji wa mtiririko wa matukio kutokana na maji
Picha. Ukuzaji wa eidos, uteuzi wake kwa taarifa. Inakadiriwa
kama kitu cha kutafakari kulingana na eidos zilizotengenezwa. Ukosoaji wa chakula cha mchana -
uelewa wa ulimwengu wa maisha katika muhtasari wa sayansi na ufahamu wa juu juu
Taasisi ya Utafiti ya Teknolojia.
Hermeneutics. Uwepo wa mwanadamu katika ulimwengu wa vyombo. Maswali yake.
Uwiano kati ya mwanadamu na ulimwengu (vitu). Kuachwa kwa wanadamu
katika ulimwengu, wasiwasi wake, hofu, muda. Upeo wa mwanadamu na mambo. Kwa-
umakini kama tafsiri kulingana na ushiriki wa mtu katika jadi
elimu yake, ladha, talanta.
Falsafa ya uchanganuzi. Uchambuzi wa lugha. "Kimantiki-kifalsafa
risala" na Wittgenstein na maoni yake kuu: lugha kama mpaka wa misuli
lenia, mawasiliano ya sentensi kwa ukweli, sifa ya uzuri,
kimaadili na kidini kwa nyanja ya fumbo. Positivism ya kimantiki:
kukataliwa kwa falsafa, mapendekezo ya uchambuzi na synthetic;
kanuni ya uthibitisho, fizikia. Postpositivism: dhahania
ujenzi wa punguzo wa nadharia, uwongo wake, uingizwaji wa nadharia
na programu za utafiti, mapinduzi ya kisayansi. Falsafa
lugha ya asili ya marehemu Wittgenstein: maana ya neno kama hilo
matumizi, "kufanana kwa familia" kwa maneno.
Postmodernism. Maandamano dhidi ya logocentrism, usawa, auto-
tories, kanuni zilizowekwa za nguvu. Mbinu ya ujenzi Derrida.
Kukaribiana kwa falsafa na washairi. Aesthetics ya hali ya juu Lyotard.
Falsafa nchini Urusi. Masharti kuu ya dialectical na
uyakinifu wa mambo (ukuu wa jambo, kujulikana kwa ulimwengu,
fanya kama kigezo cha ukweli, sheria za lahaja, jukumu la kuamua
katika jamii yenye misingi ya kiuchumi, itikadi za ujamaa). Msingi
sifa kuu za falsafa ya Kirusi: bora ya uadilifu, umoja mzuri
stva. Uthibitishaji wa wema kabisa, upatanisho, intuitionism, karibu
mchanganyiko wa ukweli na haki, cosmism. Falsafa B.C. Solovyova,
H.A. Berdyaeva, A.F. Loseva.
Falsafa ya Mashariki. Sifa kuu za falsafa ya Kihindi.
Mfumo: "Atman ni Brahman." Sifa kuu za falsafa ya Kichina
falsafa, mwelekeo wake wa kimaadili. Uwiano wa magharibi na mashariki
falsafa.
mada 6. Falsafa ya mwanadamu, jamii na historia
Kuchagua mwanzo wa falsafa ya utaratibu.
Falsafa ya mwanadamu. Mtu kama microcosm na umoja wa roho
na miili. Falsafa ya zama za kati: utatu wa mwanadamu - roho -
nafsi, nafsi, mwili. Homo sapiens (Wakati mpya). Mwanadamu kama mwenza
kituo cha mahusiano ya kijamii (Marx)."Superman" (Niti-
yeye). Kutokuwa na fahamu ndio msingi wa mwanadamu (Freud). Mtu kutoka kwa mtazamo wa Kijerumani
meneutics, phenomenolojia, falsafa ya uchanganuzi na postmodern
nizma. Mwanadamu, upekee wake na ulimwengu wote, historia na ubunifu
ubora.
mada 13. Falsafa ya elimu
Madhumuni ya elimu ni ubinadamu. Uwiano wa maandalizi na
elimu Umoja wa ukweli, uzuri na wema katika elimu. Baadaye -
kwa ubunifu. Mwendelezo wa elimu, kujielimisha. Mahali pa-
ujuzi katika elimu. Elimu ni wajibu.
| Mada Na. | Jina la mada | Mihadhara au semina, h | Kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, h |
| Falsafa ni nini? | 1/2/1 | 1/2/1 | |
| Falsafa ya kale | 5/8/5 | 5/10/5 | |
| Falsafa ya zama za kati | 2/4/2 | 2/4/1 | |
| Falsafa ya kisasa | 4/8/4 | 4/8/4 | |
| Falsafa ya siku zetu | 6/12/8 | 6/12/4 | |
| Falsafa ya mwanadamu, jamii na historia | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| Falsafa kama axiolojia | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| Falsafa ya maarifa na sayansi | 4/10/4 | 4/8/3 | |
| Falsafa ya lugha | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Falsafa ya teknolojia | 1/2/- | 1/2/1 | |
| NA | Falsafa ya asili | 2/2/- | 2/4/2 |
| Jinsia ya pili na falsafa | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Falsafa ya elimu | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Jumla | 36/70/32 | 36/72/32 |
Falsafa ya jamii. Uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii. Kijamii
vitendo vya asili na maana yao. Kuelewa jamii ya zamani (wazo la
busara), Enzi za Kati (wazo la "mji wa kidunia"), nyakati za kisasa
(wazo la mkataba wa kijamii) na leo (wazo la thamani
mitambo).
Falsafa ya historia. Dhana mbalimbali za historia ya jamii
va: cyclicality (zamani), mapumziko ya mzunguko na vyanzo vya kibiblia
ries (Enzi za Kati), mstari na maendeleo (zama za kisasa), yasiyo ya
linearity (kisasa). Umoja na utofauti wa historia. Nyuma-
pedi - Urusi - Mashariki.
mada 7. Falsafa kama aksiolojia
Kufundisha juu ya maadili. Neno "axiology". Sifa za
aina za maadili. Thamani kama tafsiri ambayo mhusika anaonyesha
hubonyeza matakwa yake. Kupima maadili. Hisia, hisia, mapenzi,
shaka, bora na lengo kama maadili.
Falsafa ya sanaa. Ustaarabu na utamaduni. Uzuri kama es-
thamani ya kinadharia. Tabia za uzuri katika falsafa mbalimbali
Maelekezo na mifumo ya Kichina (kutoka zamani hadi kisasa).
Falsafa ya mazoezi. Fanya mazoezi kama shughuli ya kibinadamu
kufikia lengo. Muundo wa mazoezi: somo, lengo, kusudi
shughuli, njia za mazoezi, lengo la hatua ya vitendo, re-
matokeo ya mazoezi. Ufafanuzi wa thamani ya mazoezi katika mchakato wa falsafa
tafsiri ya anga. Wema kama dhamana kuu ya mazoezi. Badilisha-
uelewa wa mawazo juu ya wema (kutoka zamani hadi leo). Kipimo
ya mema. Haki, uhuru na wajibu kama maadili ya utendaji
ki. Maadili ya uwajibikaji: dhana za kitamaduni na zisizo za kitamaduni
tions.
mada 8. Falsafa ya maarifa na sayansi
Falsafa ya maarifa. Utambuzi wa hisia kwa Locke, Kant
Na Husserl. Hisia, mtazamo, wazo. Ya busara
maarifa: dhana, hukumu, inference. Asili ya dhana. Pronya-
Ni mawazo ya jumla ambayo inaruhusu mtu kueleza ukweli. Umoja wa hisia
maarifa asilia na mantiki. Kumbukumbu na mawazo, intuition.
Uumbaji. Muundo wa psyche: fahamu, fahamu na superconscious
kuvaa mwili Asili ya ukweli. Dhana tatu za ukweli (dhana ya mawasiliano
mawasiliano, mshikamano, pragmatism). Kiwango cha ukweli. Hisia,
ufafanuzi, uelewa. Multidimensionality ya ukweli.
Falsafa ya Sayansi. Sayansi kama shughuli ya mwanadamu kukuza,
utaratibu na upimaji wa maarifa. Kiwango cha majaribio ya maarifa ya kisayansi
maarifa: majaribio, uchunguzi, modeli, kipimo. Kinadharia
kiwango cha maarifa ya kisayansi. Matatizo ya kimaadili na ya kinadharia
farasi. Njia za maarifa ya kisayansi: axiomatic, hypothetico-deductive
moyo. Uhusiano kati ya nadharia na vitendo. Maadili na maadili ya mwanasayansi. Fi-
falsafa, dini na sayansi.
mada 9. Falsafa ya lugha
Falsafa ya jina. Jina kama kielelezo cha kiini cha kitu. Jina kama
ishara. Jina kama ishara ya amani.
Falsafa ya pendekezo. Sentensi na kazi yake ya ukweli/uongo
ness. Maana na maana ya sentensi. Semantiki na sintaksia.
Falsafa ya mifumo ya maadili. Udhihirisho wa maadili
mpya katika lugha. Pragmatiki. Lugha kama ishara ya maisha yetu. Lugha ya Kimetala
na lugha ya kitu. Umoja na utofauti wa lugha. Imerasimishwa
na madhumuni ya mawasiliano ya lugha.
mada 10. Falsafa ya teknolojia
Uundaji wa falsafa ya teknolojia. Teknolojia kama ishara ya shughuli
utu, maadili yake. Teknolojia kama maendeleo ya jambo, nishati,
habari. Ukosoaji wa ufundi Husserl Na Heidegger. G.P. Zaidi
Drovitsky kuhusu sifa za mbinu za kiufundi. Je, inawezekana kuchukua nafasi
mtu mwenye kifaa cha kiufundi? Teknolojia na maadili. Ushirikiano wa maadili
dex.
mada 11. Falsafa ya asili
Tabia za neno "asili". Aina za kihistoria za
uhusiano wa mwanadamu na maumbile (kutoka zamani hadi leo). Dhana
noosphere KATIKA NA. Vernadsky. Synergetics ni sayansi ya utata. Nadharia
kwa Big Bang. Viwango vya shirika la asili. Nafasi na wakati
mimi. Asili na jukumu la mwanadamu. Kiikolojia, kibaolojia
kaya, maadili ya matibabu.
mada 12. jinsia ya pili na falsafa
Pili, asili ya kijamii ya wanaume na wanawake. Utawala wa kiume
cheo juu ya wanawake. Ufeministi ni mapambano ya wanawake kwa ajili ya haki zao. Ha-
sifa za maadili kwa msingi wa ambayo maoni huundwa
mawazo kuhusu uanaume na uke. Falsafa ya upendo.
MAELEZO YA MBINU
(KWA WALIMU)
Wenzangu wapendwa! Niruhusu nisipokuwepo
uzoefu katika kufundisha falsafa kuunda idadi ya hukumu na
tamaa.
Kwa maoni yetu, mjadala unaofanywa upya mara kwa mara kuhusu chaguo na ndiyo-
contraindications sawa kwa ajili ya kusoma falsafa katika sekondari maalumu
taasisi za elimu hazina sababu kubwa. Marekani M. Mdomo-
mtu ilianzisha kozi “Falsafa kwa Watoto.” Kulingana na mapendekezo yake
masomo, masomo ya falsafa huanzishwa kutoka darasa la kwanza la shule. Tayari imekusanywa
uzoefu mzuri mzuri, ambao N.S. aliandika vizuri. Yudi-
juu (tazama: Yulina N.S. Falsafa kwa watoto // Maswali ya falsafa.
1993. Nambari 9. P. 151-158). Kwa kuzingatia hili, mtu hawezi kwa njia yoyote kuwakaribisha
kupokea kutoka kwa falsafa ya wavulana na wasichana wanaopata elimu ya sekondari
al elimu. Nadhani wanaweza kuwashinda watoto
katika kuelewa kila kitu kinachoweza kuitwa ulimwengu wa falsafa.
Wapinzani wa kufundisha falsafa katika elimu maalum ya sekondari, au,
kama zinavyoitwa sasa, taasisi za elimu ya ufundi
kwa maoni yetu, labda wameridhika sana na mtazamo huo wa ulimwengu
machafuko ya machafuko ambayo kila mtu anayepokea kisasa
elimu, elimu ya juu au sekondari maalumu, pamoja na yake ramified
muundo wa nidhamu. Mwanafunzi hushambuliwa karibu kila siku
unda mtiririko wa taarifa mbalimbali ambazo haziendani vyema na thamani
mitazamo ya kitaifa, kinyume katika maana wito na kauli mbiu.
Kufundisha falsafa hakuna uwezekano wa kuleta mawazo katika mtiririko huu.
agizo la asili, lakini angalau itampa mwanafunzi chombo -
ryem kwa mtazamo wake wa ufahamu zaidi au mdogo kwa ulimwengu
maelezo muhimu, kutokuwa na uhakika, matokeo. Kutoka kwa hatua hii
Hakuna njia mbadala ya kufundisha falsafa. Ipasavyo hapana
mbadala kwa kazi ya mwalimu wa falsafa. Kazi hii inaweza kufanywa na wewe
yeye tu, hakuna mtu mwingine kutoka miongoni mwa walimu wasio wa falsafa, anayeweza kukamilisha
Taaluma za Kirusi.
Falsafa inapaswa kufundishwa kwa umakini na kwa kina. Nyingine-
sio kupewa. Kwa bahati mbaya, majaribio ya kutoa
wanafunzi baadhi ya kozi za falsafa zilizorahisishwa kwa kejeli. Hii
inaongoza kwa ukweli kwamba hakuna kitu kinachobaki cha falsafa ya kweli. Inayofuata
Ni lazima ikumbukwe kwamba katika kipindi cha miongo miwili au mitatu iliyopita kumekuwa na a
uimarishaji wa umma wa kufundisha taaluma za kitaaluma katikati
taasisi maalum za elimu. Hii inatumika pia kwa asili
na taaluma za kiufundi. Wanafunzi husoma mambo muhimu na tofauti
hesabu tofauti, nadharia ya habari. Wao ni, kama inavyoonyeshwa
mazoezi, falsafa ya kawaida inawezekana kabisa. Falsafa, kurekebisha-
kurekebishwa kwa hali ya wastani taasisi ya elimu, lakini sitaacha-
iliyokusudiwa kuwa kozi kamili ya falsafa.
Waandishi wa vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia juu ya falsafa, mafundisho
Wanafalsafa wanapaswa, kwa maoni yetu, kuwa waangalifu sana
katika kurekebisha kozi ya falsafa. Kuna matokeo mengi mabaya hasa
hubeba hamu ya kubuni falsafa fulani ya sintetiki
falsafa, ambayo inadaiwa ina mara moja fadhila za falsafa zote
mifumo ya ski. Baada ya uchunguzi wa karibu, inakuwa wazi katika hali kama hizo
chai ambayo falsafa ya ulimwengu inawasilishwa kama isiyoakisi ipasavyo
mtazamo uliogeuzwa. Falsafa ya kisasa ina wingi
Tabia ya Kichina. Hii ni msingi wa kufundisha falsafa
ukweli, bila kujali aina ya taasisi ya elimu ambapo inafundishwa
utekelezaji unafanyika. Ndio maana katika kitabu chetu cha maandishi juu ya wingi
falsafa ya kisasa inapewa kipaumbele cha kwanza.
Mafundisho ya falsafa katika nchi mbalimbali za dunia sasa yanafanywa na
kulingana na chaguzi mbili, ambazo zilipewa jina "Kijerumani" na "Amerika"
Kansky". Toleo la "Kijerumani" la falsafa ya kufundisha linahitimisha:
katika utatuzi wa matatizo ya kihistoria na kifalsafa ya mwendo wa falsafa. "Ame-
Toleo la Rika lina wasilisho la kozi uchambuzi philo-
sophia, kutoka kwa maoni ambayo sio mara kwa mara kuingiliwa
ya nyenzo za kihistoria na falsafa.
Kitabu chetu cha kiada kinatumia lugha ya "Kijerumani" kimakusudi.
chaguo, ambayo ni ya kawaida kwa idadi kubwa ya Uropa
nchi za sko-bara. Wakati huo huo, kitabu cha maandishi kinalipa kipaumbele kwa
Uangalifu mwingi hulipwa kwa falsafa ya uchambuzi. Mafanikio yake hakika ni
ni wakati wa kujumuisha falsafa katika vitabu vya kiada vya Kirusi. Wakati huo huo haiwezekani
ni vyema katika Urusi, ambayo ni kubwa Ulaya
nguvu, kufuata kwa upofu njia ya sanaa ya falsafa ya Amerika
lasionism.
Katika hatari ya kukaribisha moto wa ukosoaji usio na huruma, sisi hata hivyo
tunaona kuwa sio lazima kutoa maoni yetu juu ya matumizi
katika kufundisha mwelekeo wa falsafa kuelekea uyakinifu wa lahaja
(kwa ajili ya ufupi, hatutaji uyakinifu wa kihistoria)
na falsafa ya Kirusi.
uyakinifu dialectical ni sasa katika mgogoro. Kufundisha
Kwa mtoaji wa falsafa, asili ya hali hii ni dhahiri nzuri
inayojulikana. Ni vigumu kuelewa hilo kupamba upya kutumia
kozi za uyakinifu wa lahaja ambazo zilitengenezwa katika nyakati za Soviet,
kamili ya marejeleo ya kidogma kwa kazi za classics za
Sism-Leninism, inatoa kidogo. Wanafalsafa wa kitaalam wa Kirusi
Walama wana kazi nyingi ya kufanya ili kuelewa mafanikio
na mapungufu ya uyakinifu wa lahaja wa kipindi cha Soviet. Juu ya-
tujuavyo, kazi kama hiyo iko mbali kukamilika,
kwa hali ya sasa, mwalimu wa falsafa hana chochote
jinsi ya kukuza mtazamo wako kuhusu ugonjwa wa kisukari kwa hatari yako mwenyewe
uyakinifu wa kimaadili. Kwa maoni yetu, mama lahaja
ism katika hali yake ya kisasa sio mbadala inayostahili kabla-
ilifikia kiwango cha juu cha maendeleo ya falsafa ya Magharibi.
Shida nyingi za kimbinu zinahusishwa na kuelewa ufundishaji
thamani ya kichawi ya falsafa ya Kirusi. Njia mbili za kupita kiasi hazifai sana -
ness. Kwanza, kulinganisha Urusi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa
maarifa kwa wengine, haswa ulimwengu wa kiakili wa Magharibi. Katika-
pili, kunyimwa falsafa ya Kirusi ya kazi yake ya kuunda maana
mawazo katika Kirusi. Haifai kama ibada ya upofu
kabla ya falsafa ya Magharibi, na jingoism ya falsafa ya Kirusi
tism. Katika suala hili, inaonekana kuwa sawa kwetu kuzingatia Kirusi
Falsafa ya Kirusi katika muktadha wa mawazo ya kifalsafa ya ulimwengu.
Kuhusu uhaba wa muda wa kufundisha. Idadi kubwa ya walimu
Wanafalsafa wanalalamika, sawa kabisa, juu ya uhaba
wakati wa shule. Swali la kejeli mara nyingi husikika: inawezekana?
kufundisha falsafa ndani ya masaa 32. Kwa kweli, imetengwa kwa masomo
falsafa 32-40 masaa ya kitaaluma ya mihadhara na semina
Walimu wa falsafa huwekwa katika nafasi ya aina ya zugzwang: hawataki
inaonekana kudhoofisha mwendo wa falsafa (ili "kukutana" na jibu-
muda wa mafundisho unaotumika kwenye madarasa), na fundisha kozi kamili
falsafa, ambayo itasomwa kwa sehemu tu. Nafasi
ngumu, lakini sio janga.
Kwanza, mafanikio ya mafundisho ya falsafa, ukuaji wa mamlaka
mwalimu wa falsafa, bila shaka, hufungua njia ya kuongeza sauti
Kiasi cha muda wa elimu uliotengwa kwa ajili ya utafiti wa falsafa. Pili,
uhaba wowote wa muda wa kufundisha haufungi njia ya ufundishaji
ubunifu, kutafuta njia bora za kufundisha.
Kwa maoni yetu, hata katika hali ya uhaba usio na shaka wa elimu
wakati, mtu haipaswi kuacha mwelekeo kuelekea kusoma yasiyo ya asili
verkanny, lakini nyenzo kamili ya elimu. Katika suala hili, sehemu
Nyenzo hizo zinapaswa kutolewa kwa mwanafunzi kwa usomaji rahisi.
Mwanafunzi lazima ajitambue na kila sura ya kitabu cha kiada, lakini sivyo
Si lazima kujumuisha katika dodoso za majaribio na mitihani yote ya pamoja.
akiwa ameshika kitabu cha kiada. Mengi yanaweza kutumika kama ma-
nyenzo kwa ujumbe, ripoti, muhtasari, mikutano. Inastahili
pamoja na mipango mbalimbali ya kila saa ya kozi ya falsafa tunaleta-
Kuna chaguzi tatu kwa upangaji huu. Bila shaka, kila mtu
mwombaji, akiongozwa na sehemu ya shirikisho ya Jimbo
kiwango cha elimu cha elimu ya sekondari ya ufundi
vaniya, yuko huru kutekeleza upangaji wa kozi ya kila saa kwa njia yake mwenyewe.
falsafa mpya.
Kuhusu vipengele vinavyojitegemea vya kimuundo vya elimu
Nika. Sura na mada za kitabu cha kiada zimepangwa kwa njia ambayo wao
kuendeleza kiasi huru vipengele vya kimuundo Hii
haswa, sehemu mbili za kitabu cha maandishi: "Hatua kuu za falsafa" (mada
2-5) na "Kozi ya kimfumo ya falsafa" (mada 6-13). Tangu ya pili
Sehemu hii kwa namna nyingi ni mwendelezo wa ya kwanza, kisha ni
sio busara kusoma kama kozi ya kujitegemea katika falsafa.
Katika kesi ya uhaba mkubwa wa muda wa kufundisha, tunapendekeza hivyo
Sehemu ya kwanza ni msingi wa kitabu cha kiada.
Wakati wa kugawanya nyenzo za kiada katika sehemu tatu, tatu zinaonekana:
vitengo vikubwa vya kimuundo: mada 1-5, mada 1-8, mada 1-13 (zote
kitabu cha maandishi). Mada 1-8 hutoa habari kamili kuhusu serikali
ujuzi wa falsafa ya kisasa, pointi zake kuu za "chungu".
Dhidi ya falsafa isiyo na jina. Kufundisha taaluma nyingi
ciplinus kwa kiasi kikubwa haina jina. Jina au
mwanasayansi mwingine anatajwa tu katika kesi wakati amepewa-
sheria (kwa mfano, sheria Newton, Mendel Nakadhalika.). Mazoezi ya kufundisha
kutoa falsafa inaonyesha kuwa falsafa isiyo na jina inachosha na
shen ya alama muhimu. Majina ya wanafalsafa yanapaswa kusikilizwa.
Hii ni kweli kwa wanafalsafa mashuhuri, mbali
majina yaliyopewa ya wanafalsafa yanakumbukwa, wakati mwingine bila kujua, na mwanafunzi.
dents na kuwaruhusu, hata miaka baadaye, kuwa na wazo la muundo
ziara ya falsafa.
Tunaleta tahadhari ya msomaji majina mengi ya watoaji.
wanafalsafa hai. Hii ina maana kwamba kwa mwanafunzi kitabu ni
ensaiklopidia ndogo. Inaonekana kwamba mwalimu anapaswa kuamua
Lit: mchango ambao wanafalsafa fulani kwa utamaduni wa kisasa wanapaswa
wake wanajua mwanafunzi. Orodha yetu ndogo ya majina ya wanafalsafa inaona-
kama hii: Socrates, Plato, Aristotle(zamani), Kristo(mwanzo
tazama enzi mpya), Descartes, Locke, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche(Wakati mpya
mimi), Husserl, Heidegger, Wittgenstein, Derrida(karne ya XX), Soloviev, Berdyaev,
Losev(falsafa ya Kirusi).
Kuhusu lugha ya falsafa. Lugha ya falsafa ni maalum kabisa,
ina maneno mengi yenye asili ya Kigiriki na Kilatini
na kwa sababu hii pekee inaonekana kuwa ngumu kwa wengi. Mazoezi ya kufundisha
falsafa inaonyesha kwamba ni bure kabisa kujitahidi
katika hali zote, maneno ya Kigiriki na Kilatini yanatafsiriwa tena katika Kirusi
namna ya ulimi-katika-shavu. Ikiwa tungefanya hivi, tungewatenga wanafunzi
tov kutoka fasihi asilia ya falsafa. Na hii ni badala ya ...
kinyume chake, kuwapa zana muhimu za kusoma
uchapishaji wa vitabu vya falsafa na makala. Lugha ya falsafa inapaswa kufundishwa na
kwa uangalifu wote wa wanafilojia, bila kuacha yoyote
muda.
Kufundisha falsafa inapaswa kuvutia. Hii ni axiom.
Lakini ni wakati gani hasa kufundisha falsafa kunavutia? Hi-
degger aliwahi kueleza kuwa maslahi ya kifalsafa hufanyika wapi
mwanadamu hukutana na kuwepo. Hii sio juu ya hisia ambazo ni mara moja
Kumbuka. Bila shaka, orodha hapo juu ina vipengele vya uzalishaji
ng'ombe, kwa maana kulikuwa na wanafalsafa mashuhuri zaidi kuliko inavyoonyeshwa hapa-
zano. Majina dazeni sita yaliyoorodheshwa humpa msomaji mpangilio unaoonekana kwa urahisi
nick. Mwanafunzi wa falsafa anapaswa kuongozwa nayo.
RUR 100 bonasi kwa agizo la kwanza
Chagua aina ya Tasnifu ya kazi Kazi ya kozi Muhtasari wa Ripoti ya Tasnifu ya Uzamili juu ya Uhakiki wa Ripoti ya Makala Mtihani Kutatua Matatizo ya Monografia Mpango wa biashara Majibu kwa maswali Kazi ya ubunifu Insha Kuchora Insha Insha Tafsiri Mawasilisho Kuandika Nyingine Kuongeza upekee wa maandishi Tasnifu ya Uzamili. Kazi ya maabara Msaada wa mtandaoni
Jua bei
Falsafa, kwa madhumuni yake yenyewe, hujaribu kupenya ndani ya kiini hasa cha ulimwengu na katika jitihada zake hukutana na maeneo yote ya sayansi na sanaa, na dini, na humsaidia mtu katika kuelewa ulimwengu na yeye mwenyewe. Falsafa ya kisasa imepokea fomu mpya kwa kupanua kazi zake zote kuu, kuwapa maudhui muhimu ya ubunifu na ya vitendo. Mafanikio muhimu zaidi ya falsafa ya kisasa ni njia ya kistaarabu ya uchanganuzi wa matukio ya kijamii na kanuni ya mtazamo wa ulimwengu, yaliyomo ambayo ni uelewa wa ulimwengu kuhusiana na kuingizwa kwa mwanadamu kama sababu inayofanya kazi kwa uangalifu. Katika maendeleo ya falsafa, shida ya mwanadamu katika ulimwengu unaomzunguka imekuwa ikiongoza kila wakati, na kwa sasa inachukua jukumu muhimu katika kuelewa ulimwengu wa kisasa.
Ulimwengu wa kisasa unaenda mbali na ubepari na ujamaa, lakini ni muhimu kuhifadhi kila kitu chanya ambacho watu waliunda katika hatua za awali za maendeleo ya kijamii, kuimarisha kwa uchambuzi wa ukweli mpya wa maisha.
Mwanadamu, kama jambo la kufikiria, anazidi kujitambua kikamilifu kipengele amilifu mazingira ya kijamii na ya asili yanayoizunguka, yote yapo kwa ukubwa wa ulimwengu. Hii inafafanua wazo la mtu kama mshiriki mwenye ufahamu katika mageuzi ya ulimwengu, inamfanya kuwajibika kwa matokeo ya shughuli zake, anaweka mahitaji ya kuongezeka kwa kiwango cha sababu ya kibinafsi kwa ujumla, na inaangazia sifa za kitaaluma, za maadili na za kiroho. ya mtu binafsi. Ujuzi wake wa kibinafsi na kujitambua, uamuzi wa mifumo ya udhibiti na udhibiti wa kibinafsi wa nyanja ya kiroho, kusimamia ujuzi wa utendaji wa akili, na kuanzisha udhibiti wa matokeo ya shughuli za mtu inazidi kuwa muhimu.
Picha inayoibuka ya kisayansi ya kisasa ya ulimwengu pia inajumuisha mafanikio ya sayansi ya kiufundi, ambayo kwa sasa hutoa ongezeko kubwa la maarifa mapya. Mafanikio ya sayansi ya kiufundi katika uwanja wa michakato ya habari, microelectronics, cybernetics ya akili ya bandia, bioteknolojia na nyanja nyingine za kisasa za kisayansi zinaonyesha mapinduzi ya kina ya kimuundo sio tu katika uhandisi na teknolojia, lakini pia katika mfumo mzima wa utamaduni wa nyenzo na wa kiroho. Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, kufafanua hali mpya ya sayansi kwa ujumla, wakati huo huo inaashiria malezi ya aina mpya ya fikra za kifalsafa - falsafa ya kisasa. Kujua utamaduni wa kisasa wa kifalsafa huongeza kiwango cha maarifa ya kitaalam, hutoa mwongozo katika shughuli za kisayansi, na huturuhusu kukuza mifumo ya kutekeleza shughuli za jamii kulingana na mahitaji ya wakati huo.
Hitimisho: Mpito wa ubinadamu hadi hatua mpya ya maendeleo katika mahusiano ya kijamii, kiroho, kitamaduni ni uwezekano wa kweli wa kupona kutoka kwa shida ya ulimwengu, lakini bado iko mbali na kuwa hali inayotambulika. Ugumu na hatari katika kutekeleza kazi hii hutoka kwa mtu mwenyewe: kiwango cha chini cha fahamu, ukosefu wa ufahamu wa jamii juu ya sababu na mifumo ya utendaji wa matukio ya asili, anthropolojia na kijamii katika mwingiliano wao kama vitu maalum vya mtu mmoja. kuwepo duniani. Ubinadamu lazima umiliki kikamilifu mafanikio ya utamaduni wa kiroho, sayansi ya usimamizi wa busara na udhibiti wa michakato ya ulimwengu. Kazi hii haiwezi kutatuliwa bila ujuzi wa kisasa wa falsafa kuhusu ulimwengu.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Utangulizi
1. Falsafa, somo na madhumuni yake katika jamii ya kisasa
2. Jukumu la falsafa katika jamii ya kisasa
3. Falsafa ya teknolojia
4. Matatizo makuu ya falsafa ya teknolojia. Mbinu na maadili
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumika
Utangulizi
Uwezo wa kufikiria, kiroho, uwezo na hamu ya kuunda vitu vya sanaa hutofautisha mtu kutoka kwa viumbe hai wengine wanaoishi kwenye sayari. Wakati huo huo, rhythm ya ulimwengu wa kisasa na jamii ya kisasa inamlazimisha mtu kuchukua hatua haraka na kwa kuendelea, kufanya maamuzi, kufanya vitendo vinavyoathiri maisha ya mtu mwenyewe na maisha ya wale walio karibu naye. Mara nyingi hatuchukui muda wa kutathmini kwa uangalifu umuhimu na matokeo ya hatua tunazochukua.
Kwa wakati kama huo, ni muhimu sana kukumbuka njia ya kifalsafa ya maisha. Amua kile ambacho ni muhimu sana kwako, kwa wale wanaokuzunguka, kwa jamii kwa ujumla. Shida hizi za uchaguzi wa kiroho hazitapoteza umuhimu wao, ambayo inamaanisha kuwa mada ya jukumu la falsafa katika ulimwengu wa kisasa haitapoteza umuhimu wake. Ujuzi huu ni muhimu sana kwa mtaalamu katika uwanja wa sayansi ya asili na ya kiufundi, kwani inamruhusu asifungiwe na utaalam mwembamba, lakini kukuza kuwa mtu mwenye usawa, aliyekua kiroho.
Madhumuni ya utafiti ni kuthibitisha umuhimu wa falsafa katika ulimwengu wa kisasa.
Malengo ya insha ni kusoma mtazamo wa kisasa wa falsafa, jukumu lake katika jamii ya kisasa na uhusiano kati ya falsafa na teknolojia. Umuhimu wa mada inayosomwa upo katika ukweli kwamba mbinu ya kifalsafa ya utafiti wa mazingira, jamii, kijamii na matukio ya kisiasa ndio msingi wa usimamizi mzuri na wa kibinadamu.
Tatizo hili limefanyiwa utafiti na linaendelea kuchunguzwa na wanafalsafa na wanasayansi wengine wakati wote wa kuwepo kwa falsafa. Kwa kuongezea, kila zama hutoa jibu lake kwa swali juu ya jukumu la falsafa katika ulimwengu wa kisasa.
1. Falsafa, somo lake najuuumuhimu katika jamii ya kisasa
Falsafa ni uwanja kongwe zaidi wa maarifa ulioibuka katikati ya milenia ya kwanza KK huko Ugiriki, India na Uchina. Kuna ufafanuzi mwingi wa falsafa, ambayo inachukuliwa kama sayansi, na kama maarifa ya kiroho, na kama mtazamo wa ulimwengu. Lakini kuna ufafanuzi uliotolewa muda mrefu uliopita ambao kwa usahihi na kwa ufupi huonyesha kiini cha falsafa na maana yake, na ambayo haijapoteza umuhimu wao katika ulimwengu wa kisasa.
Kwa hiyo neno “falsafa” lenyewe lina asili ya Kigiriki ya kale, lilianzishwa na Pythagoras na kutafsiriwa kihalisi linamaanisha “kupenda hekima.” Katika suala hili, ni tabia kwamba katika falsafa ya Rus iliitwa falsafa.
Mojawapo ya ufafanuzi mafupi zaidi wa falsafa iliyotolewa na Hegel inafafanua kuwa quintessence, yaani, jambo muhimu zaidi, katika maisha ya kiroho ya mwanadamu.
Ufafanuzi wa kisasa hufafanua dhana hizi. Kwa hivyo katika kamusi za kisasa ufafanuzi ufuatao umetolewa. Falsafa ni sayansi ambayo inakuza mfumo wa maarifa kuhusu zaidi sifa za jumla, dhana za jumla sana na kanuni za kimsingi za ukweli (kuwa) na ujuzi, kuwepo kwa binadamu, uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu.
Walakini, neno lenyewe linasema kidogo juu ya yaliyomo katika sayansi na linahitaji maelezo fulani. Falsafa ni seti ya hitimisho muhimu kutoka kwa yaliyomo kuu ya utamaduni wa enzi fulani. Falsafa hufanya kama kiwango maalum cha kinadharia cha mtazamo wa ulimwengu, inazingatia ulimwengu katika uhusiano wake na mwanadamu na uhusiano wa mwanadamu na ulimwengu. Kwa hivyo, mabadiliko yoyote ya ulimwengu na ulimwengu yana athari kwa falsafa kwa ujumla.
Uwezo wa kufikiri kimantiki sio wa asili, unahitaji kuundwa na kuendelezwa, na mojawapo ya njia bora zaidi za hili ni kuiga mafanikio ya utamaduni wa kifalsafa. Kusudi lake kuu linahusiana na kutatua maswala ya kimsingi ya maisha yenyewe. Katikati ya falsafa ni suala la mwanadamu na nafasi yake katika ulimwengu, nafasi yake katika jamii, na maana ya maisha yake. Na hapa kila mtu anatafuta majibu ambayo yanakubalika kwake, muhimu kwa mtazamo wake wa ukweli.
Majukumu ya falsafa katika historia yake yote ni pamoja na masomo ya sheria za ulimwengu za maendeleo ya ulimwengu na jamii, na kusoma mchakato wenyewe wa utambuzi na fikra, na pia kusoma kwa kategoria za maadili na maadili. Maswali ya kimsingi ya kifalsafa, kwa mfano, yanajumuisha maswali “Je, ulimwengu unaweza kujulikana?”, “Je, Mungu yupo?”, “Ukweli ni nini?”, “Jema ni nini?”, “Mwanadamu ni nini?”, “La msingi ni nini?” - jambo au fahamu? na wengine.
Ingawa falsafa wakati mwingine hufafanuliwa kwa ufupi zaidi, kama sayansi yenye somo maalum la utafiti, mbinu hii inakabiliwa na pingamizi kutoka kwa wanafalsafa wa kisasa. Wanasisitiza kwamba falsafa ni zaidi ya mtazamo wa ulimwengu, mbinu ya jumla muhimu kwa ujuzi wa mambo yote ambayo yanatumika kwa kitu chochote na kwa dhana yoyote. Kwa maana hii, kila mtu angalau mara kwa mara hujihusisha na falsafa. Ikiwa tunaendeleza wazo hili zaidi, basi falsafa kama hiyo ya nyumbani ina idadi isiyo na kikomo ya udhihirisho, kwani kila mtu ni wa kipekee na, kwa hivyo, kila mmoja ana maoni yake ya ulimwengu. Kwa maneno mengine, kila mtu wa kawaida wa kijamii ana ufahamu wa kimaisha wa ulimwengu, mtazamo wa ulimwengu. Kama sheria, inakua kwa hiari, kwa kuzingatia uzoefu wa vizazi vilivyopita. Hata hivyo, hutokea kwamba mtu anakabiliwa na matatizo ambayo mtazamo wake wa ulimwengu hauwezi kukabiliana nao. Ili kuyatatua, kiwango cha juu, cha kuakisi cha hali ya juu cha mtazamo wa ulimwengu kinaweza kuhitajika. Ni katika kiwango hiki ambapo falsafa, kama sayansi, iko.
Falsafa kwa kweli ipo katika mfumo wa mafundisho mengi tofauti ya kifalsafa ambayo yanapingana, lakini wakati huo huo yanakamilishana.
Falsafa inajumuisha maeneo mengi ya masomo, kutoka kwa metafizikia, epistemolojia, maadili, aesthetics, falsafa ya kisiasa na falsafa ya sayansi hadi falsafa ya muundo na falsafa ya filamu.
Maeneo hayo ya maarifa ambayo kwayo inawezekana kusitawisha dhana ya kimbinu iliyo wazi na inayoweza kutekelezeka (Mfano ni dhana ya kimsingi iliyopitishwa katika jumuiya mahususi ya kisayansi, katika nyanja fulani ya maarifa.) imetenganishwa na falsafa kuwa taaluma za kisayansi, kama vile; kwa mfano, wakati fulani walitenganishwa na fizikia ya falsafa, biolojia na saikolojia.
Kwa hivyo, kusudi kuu la falsafa ni kumsaidia mtu kuzunguka maisha, kumpa wazo la kanuni zisizoweza kubadilika za maendeleo ya jamii na mwanadamu. Kulingana na hapo juu, tunaweza kutoa ufafanuzi ufuatao wa falsafa na somo lake: falsafa ni sayansi ya kanuni za ulimwengu na sheria za maendeleo ya ulimwengu, uwepo wa nyenzo na kiroho.
falsafa jamii teknolojia ya kibinadamu
2. Jukumu la falsafa katika jamii ya kisasa
Jukumu la falsafa imedhamiriwa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba inafanya kazi kama msingi wa kinadharia wa mtazamo wa ulimwengu, na pia kwa ukweli kwamba inasuluhisha shida ya utambuzi wa ulimwengu, maswala ya mwelekeo wa mwanadamu ulimwenguni. ya utamaduni, katika ulimwengu wa maadili ya kiroho.
Walakini, wakati wa kuzingatia jukumu la falsafa katika jamii, ikumbukwe kwamba jukumu hili yenyewe linabadilika kihistoria, na "matatizo yake ya milele" na kupita kwa wakati hupata sauti tofauti, wakati mwingine kinyume, kuliko hapo awali. Kwa mfano, uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile umekuwepo kila wakati, lakini ulikuwa na maana moja katika kipindi cha kabla ya mashine, nyingine katika enzi ya utengenezaji wa mashine, na katika enzi ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia uhusiano huu ulipata tabia ya ulimwengu. tatizo la mazingira. Hii ndiyo sifa ya kwanza muhimu ya kuelewa jukumu la mawazo ya kifalsafa. Wakati huu ni historia, ambayo inajidhihirisha katika mbinu ya karibu matatizo yote ya falsafa.
Jambo la pili ni kwamba shida za kifalsafa huzingatiwa katika falsafa, kwanza kabisa, kama shida za uwepo wa kijamii ambazo hutatuliwa katika mazoezi ya mwanadamu. Kuelewa historia, kama upataji muhimu zaidi wa falsafa, imebadilisha sana njia ya shida za kifalsafa. Uelewa huu ulifichua mwingiliano wa matatizo ya kifalsafa na maisha ya kijamii, na ulionyesha kwamba utafutaji wa njia na njia za kuyatatua unapaswa kufanywa katika maisha halisi.
Falsafa inapaswa kuzingatiwa kama maarifa ya kijamii na kihistoria, yanayohusiana sana na maisha, hukua nayo kila wakati.
Mbinu hii ndiyo inayoipa falsafa nafasi kubwa katika kutatua matatizo ya kimataifa. Hakika, katika kesi hii, kazi kuu ya falsafa ni kuunda mtazamo wa ulimwengu na kutoa ushawishi usio wa moja kwa moja katika mchakato wa kuendeleza ufumbuzi wa vitendo.
Kwa maneno mengine, falsafa huunda mtazamo wa ulimwengu, huweka mifumo ya thamani inayoamua mwelekeo wa shughuli za binadamu. Na kwa kuwa msingi wa shughuli yoyote ya kibinadamu ni wazo, ni ngumu kuzidisha umuhimu wa falsafa katika nyanja hii. Hii ni muhimu sana katika ulimwengu wa kisasa, ambao teknolojia na silaha ambazo hutumikia mtazamo usio wa kibinadamu haziwezi tu kurekebisha utaratibu wa dunia, lakini pia kuharibu kabisa.
Nadharia za jumla za falsafa ni muhimu sana, kwani zinachangia ujumuishaji wa maarifa ya kisayansi. Inaunda sheria za jumla zaidi za maendeleo ya jamii na maumbile. Hiyo ni, mbinu za kifalsafa hupata matumizi yao kila mahali na katika maeneo yote ya jamii ya kisasa na jamii. Hii, kwa upande wake, inafanya uwezekano wa kuona mwelekeo wa jumla katika maendeleo ya matatizo ya kimataifa, mienendo ya mwingiliano wao na kutegemeana.
Falsafa inafanya uwezekano wa kuendeleza utamaduni wa kufikiri kinadharia. Matokeo ya maono na tafsiri ya mchakato wa kihistoria ni uwezekano wa mwelekeo wazi katika mtiririko wa taarifa za kisayansi juu ya masuala ya kimataifa. Falsafa, kwa kuzingatia asili ya mzunguko wa historia, uhusiano wa matukio, umuhimu wa mtu binafsi na wajibu wake kwa jamii, husaidia kulinda ubinadamu kutokana na kurudia makosa.
Falsafa huibua maswali ya maana ya maisha ya mwanadamu, kifo na kutokufa. Na maswali haya hayatapoteza umuhimu wao, kwani sio tu kila zama za kihistoria, kila mfumo wa kijamii, kila dini, lakini pia kila mtu anajaribu kupata majibu ya maswali haya.
3. Falsafa ya teknolojia
Uhusiano wa falsafa na maeneo mbalimbali ya utamaduni, dini na ubinadamu ni dhahiri. Ilikuwa falsafa ambayo ilitoa msingi kwa maeneo yote ya kibinadamu ya maisha ya mwanadamu. Lakini kama mhandisi wa siku zijazo, ninavutiwa na uhusiano kati ya falsafa na teknolojia. Je, yupo? Je, falsafa inaathiri vipi maendeleo ya si sayansi kwa ujumla, lakini hasa sayansi ya kiufundi?
Dhana ya teknolojia inapatikana tayari katika Plato na Aristotle kuhusiana na uchambuzi wa zana za bandia. Kigiriki "techne" hutafsiriwa kwa Kirusi kama sanaa, ustadi, ustadi. Teknolojia, tofauti na maumbile, sio malezi ya asili; imeundwa.
Historia ya malezi ya mwanadamu wa kisasa inahusishwa na maendeleo ya teknolojia, pamoja na ugumu na maendeleo ya teknolojia mbalimbali. Hapo awali, katika jamii ya kabla ya viwanda, teknolojia hufanya kama ufundi wenye ujuzi. Ustadi wa kiufundi ulihamishwa kutoka kwa bwana hadi mwanafunzi ndani ya mfumo wa shirika la ufundi. Ujuzi huu, uwezo, maarifa, ambayo ni mali ya duru iliyofungwa ya watu, ililindwa kwa uangalifu kutoka kwa watu wa nje, ikapitishwa kama urithi kuu, hata hivyo, mara nyingi hawakupokea shukrani kubwa ya umma.
Hali inabadilika sana katika nyakati za kisasa, wakati jamii kwa kiasi kikubwa huanza kufanya kazi kwa msingi wa mashine. Nafasi ya msimamizi inamilikiwa na mhandisi, mtaalamu mwenye ujuzi zaidi. Tofauti na fundi, ambaye shughuli zake ni mdogo katika kuhakikisha utendaji wa kawaida wa vifaa vya kiufundi, mhandisi huvumbua, hutumia njia za kisayansi, huendeleza kikamilifu dhana ya kiufundi, ambayo ni, hutumia seti nzima ya mitazamo na maoni ya kimsingi ya kisayansi yanayokubaliwa na kushirikiwa na wanasayansi. jumuiya na kuunganisha wengi wa wanachama wake kwenye eneo maalum la kihistoria la wakati. Mbinu hii inahakikisha mwendelezo wa maendeleo ya sayansi na ubunifu wa kisayansi
Kufikiria kwa uhandisi inakuwa sio sayansi tu, bali pia aina ya falsafa. Inaundwa kwa msingi wa mashine; ni ya kimantiki, iliyoonyeshwa kwa njia inayofikiwa na umma, inaelekea kurasimisha na kusanifisha, haitegemei tu msingi wa majaribio, bali pia juu ya nadharia, imeundwa kwa utaratibu na taaluma za uhandisi wa kitaalamu, na ni ya gharama nafuu kiuchumi. Mwishowe, fikra za uhandisi huelekea kuenea na kuenea katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu.
Umuhimu wa teknolojia umeanza kuchunguzwa vizuri katika miaka 100-120 iliyopita. Kazi za kwanza za msingi juu ya falsafa ya teknolojia zilionekana mwishoni mwa karne ya 19. Falsafa ya teknolojia ilianza kukua kwa nguvu kutoka miaka ya 60-70 ya karne iliyopita.
Falsafa ya teknolojia inataka kuchanganya uelewa finyu na mpana wa teknolojia. Teknolojia ni seti ya mabaki (vitu vilivyoundwa bandia) vilivyoundwa na kutumiwa na mbinu za uhandisi.
Kwa maana pana, teknolojia hufanya kama mbinu maalum, ya kiufundi kwa eneo lolote la shughuli za binadamu. Mbinu ya kiufundi iko katika uhusiano wa ziada na mbinu ya sayansi asilia. Katika maisha ya jamii ya kisasa, teknolojia na mbinu ya kiufundi ni muhimu sana. Hali hii ndogo inaelezea hitaji la falsafa ya teknolojia.
Kwa uwasilishaji zaidi, pamoja na uzushi wa teknolojia, jambo la teknolojia linahitaji maelezo . Haitoshi kufafanua teknolojia tu kama mkusanyiko wa vizalia. Mwisho hutumiwa mara kwa mara, kwa utaratibu, kama matokeo ya mlolongo wa shughuli. Teknolojia ni seti ya shughuli kwa matumizi ya makusudi ya teknolojia. Ni wazi kwamba matumizi bora teknolojia inahitaji kuingizwa katika minyororo ya kiteknolojia. Teknolojia hufanya kama maendeleo ya teknolojia, mafanikio yake ya hatua ya utaratibu.
Hapo awali, katika hatua ya kazi ya mikono, teknolojia ilikuwa na maana muhimu; zana za kiufundi iliendelea, kupanua uwezo wa viungo vya asili vya binadamu, kuongeza nguvu zake za kimwili.
Katika hatua ya mechanization, teknolojia inakuwa nguvu huru, kazi ni mechanized. Teknolojia inaonekana kutengwa na mtu, ambaye, hata hivyo, analazimika kuwa karibu nayo. Sasa sio tu mashine ni mwendelezo wa mwanadamu, lakini mtu mwenyewe anakuwa kiambatisho cha mashine, anakamilisha uwezo wake.
Katika hatua ya tatu ya maendeleo ya teknolojia, kama matokeo ya maendeleo ya kina ya otomatiki na mabadiliko ya teknolojia kuwa teknolojia, mtu hufanya kama mratibu wake (teknolojia), muundaji na mtawala.
Sio tena uwezo wa kimwili wa mtu unaokuja mbele, lakini nguvu ya akili yake, inayotambulika kupitia teknolojia. Kuna umoja wa sayansi na teknolojia, matokeo yake ni maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ambayo mara nyingi huitwa mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia.
Hii inarejelea urekebishaji madhubuti wa msingi mzima wa kiufundi na kiteknolojia wa jamii. Zaidi ya hayo, pengo la muda kati ya mabadiliko yanayofuatana ya kiufundi na kiteknolojia linazidi kuwa ndogo na ndogo. Aidha, kuna maendeleo sambamba pande mbalimbali maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia.
Ikiwa "mapinduzi ya mvuke" yalitenganishwa na "mapinduzi ya umeme" kwa mamia ya miaka, basi teknolojia ya kisasa ya microelectronics, robotiki, sayansi ya kompyuta, nishati, utengenezaji wa vyombo, na teknolojia ya kibayoteknolojia hukamilishana katika maendeleo yao, na hakuna tena pengo la wakati. kati yao.
4. Matatizo makuu ya falsafa ya teknolojia. Mbinu na maadili
Haiwezekani kupinga hitaji la maendeleo ya kiteknolojia. Hurahisisha maisha ya mtu katika maeneo yote ya maisha yake na hata kuongeza muda wa maisha yenyewe. Fundi aliyehitimu sana alithaminiwa miongo kadhaa iliyopita, na bado anathaminiwa hadi leo.
Sio muda mrefu uliopita, hazina ya teknolojia katika ustaarabu ilikaribishwa bila masharti. Ilionekana kuwa yeye thamani chanya isiyopingika. Hata hivyo, hivi karibuni kumekuwa na wasiwasi unaoongezeka kuhusu matokeo ya maendeleo ya teknolojia. Kuvutiwa na nyanja zake za kijamii kumeongezeka sana. Wanauchumi, wanasosholojia, wanaanthropolojia, na wanafalsafa walijiunga katika utafiti wa jambo la teknolojia. Matokeo yake, matatizo ya teknolojia yalihamishwa kutoka kwa yale finyu ya kiteknolojia hadi yale ya taaluma mbalimbali. Hapa ndipo zana za falsafa zilitumika. Matokeo yake, matatizo makuu ya falsafa ya teknolojia yalitambuliwa, kati ya ambayo tutaangazia kuu.
Shida kuu ya falsafa ya teknolojia ni uhusiano kati ya asili na bandia katika maisha ya jamii na mwanadamu. Teknolojia inaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la uwepo wa mfano wa mwanadamu. Kama aina ya tafakari ya maisha ya mtu. Je, ni tathmini gani, chanya au hasi, jambo la kuwepo kwa binadamu kitaalamu-ishara linastahili? Kama inavyotokea, swali lililotolewa halina tathmini isiyo na utata. Kwa hivyo, wanasayansi kadhaa wanaamini kwamba kupitia teknolojia mtu, kana kwamba, anakataa uwepo wake wa kweli na kwamba maendeleo ya teknolojia huongoza mtu kwenye matatizo yanayozidi kutoweza. Kwa upande mwingine, teknolojia "mikono" ya mtu, inamfanya awe na nguvu, kasi, mrefu zaidi. Lakini kuna matokeo mabaya teknolojia, na wao hudhoofisha mtu kwa njia moja au nyingine, kufupisha maisha yake. Ikiwa tunadhani kwamba mtu wa kisasa hataacha kamwe mafanikio yake ya kiufundi, basi tutalazimika kutambua haja ya mchanganyiko bora wa matokeo mbalimbali ya kuwepo kwa kiufundi kwa binadamu. Kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa, ukweli wa kuwepo kwa mfano wa mwanadamu katika mabaki yake labda ni ya msingi zaidi. Walakini, hakuna sababu ya kuamini kuwa inasomwa kwa njia ya kutosha.
Pamoja na swali la kutofautisha kati ya asili na ya bandia, tatizo la uhusiano kati ya teknolojia na sayansi mara nyingi hujadiliwa katika falsafa ya teknolojia. , katika kesi hii, kama sheria, sayansi imewekwa mahali pa kwanza, na teknolojia katika pili. Cliche "kisayansi na kiufundi" ni ya kawaida katika suala hili. Teknolojia mara nyingi inaeleweka kama sayansi inayotumika, haswa kama sayansi ya asili inayotumika. Hata hivyo, katika miaka iliyopita Ushawishi wa teknolojia kwenye sayansi unazidi kusisitizwa. Umuhimu wa kujitegemea wa teknolojia unazidi kuthaminiwa.
Falsafa inafahamu vyema muundo huu: inapoendelea, "kitu" hutoka kwenye nafasi ya chini hadi hatua huru zaidi ya utendaji wake na inaundwa kama taasisi maalum. Hii ilitokea kwa teknolojia, ambayo kwa muda mrefu imekoma kuwa kitu tu kilichotumiwa. Mbinu ya kiufundi, kihandisi haijaghairi au kuchukua nafasi ya mbinu za kisayansi. Mafundi na wahandisi hutumia sayansi kama njia katika mwelekeo wao wa kuchukua hatua. Sheria ni kauli mbiu ya mbinu ya bandia-teknolojia.
Tofauti na mbinu ya kisayansi, haiwinda ujuzi, lakini inajitahidi kuzalisha vifaa na kutekeleza teknolojia. Taifa ambalo halijafahamu mbinu ya bandia-teknolojia, inakabiliwa na kutafakari kwa kiasi kikubwa kisayansi, inaonekana katika hali ya sasa sio ya kisasa kabisa, lakini badala ya kizamani.
Kwa bahati mbaya, katika mazingira ya chuo kikuu daima ni rahisi kutekeleza mbinu ya asili ya kisayansi kuliko ya bandia-kiufundi. Wahandisi wa siku zijazo husoma kwa uangalifu taaluma za sayansi asilia na uhandisi, na za mwisho mara nyingi huigwa baada ya ile ya kwanza. Kuhusu mbinu ya bandia-teknolojia yenyewe, utekelezaji wake unahitaji nyenzo zilizoendelea na msingi wa kiufundi, ambao haupo katika vyuo vikuu vingi vya Kirusi. Mhitimu wa chuo kikuu, mhandisi mdogo, aliyelelewa hasa katika mila ya mbinu ya asili ya kisayansi, hawezi kusimamia vizuri mbinu ya bandia-teknolojia. Ukulima usio na ufanisi wa mbinu ya uhandisi na kiufundi ni mojawapo ya hali kuu zinazozuia Urusi kuongezeka kwa usawa na nchi zilizoendelea za viwanda. Ufanisi wa kazi ya mhandisi wa Kirusi ni mara kadhaa chini kuliko ufanisi wa kazi wa wenzake kutoka USA, Japan, na Ujerumani.
Tatizo jingine la falsafa ya teknolojia ni tathmini ya teknolojia na maendeleo ya kanuni fulani katika suala hili. Tathmini ya teknolojia haiwezi kufanywa vinginevyo isipokuwa kwa kuzingatia maadili. Falsafa ya teknolojia huleta maadili haya. Miradi ya kiufundi lazima iwe ya kuridhisha, yenye manufaa, isiyo na madhara kwa wanadamu, ya kibinadamu kweli, na upeo wa wakati wao lazima uonekane. Mtaalam wa maswala ya kiufundi, kwa sababu ya hitaji la kutumia maarifa anuwai, anavutiwa na falsafa na jumla za kifalsafa. Yeye ni mwanafalsafa, lakini sio tu mwanafalsafa anayevutiwa na shida za jumla, lakini mwanafalsafa wa teknolojia, mwakilishi wa taaluma maalum ya kifalsafa - falsafa ya teknolojia. Falsafa ya kisasa inazidi kuwa ya kiufundi katika asili.
Kuna njia nyingi za kutathmini hali ya teknolojia. Kulingana na asili mbinu, mwanadamu, tofauti na wanyama, hana viungo maalum, hivyo analazimika kulipa fidia kwa mapungufu yake kwa kuunda mabaki. Kulingana na tafsiri ya hiari ya teknolojia , mwanadamu anatambua nia yake ya kutawala kupitia uundaji wa mabaki na minyororo ya kiteknolojia. Mbinu ya sayansi ya asili inaona teknolojia kama sayansi inayotumika. Katika mbinu ya kimantiki, teknolojia inachukuliwa kuwa shughuli ya kibinadamu iliyodhibitiwa kwa uangalifu. Rationality inachukuliwa kuwa aina ya juu zaidi ya shirika la shughuli za kiufundi na, ikiwa inaongezewa na vipengele vya kibinadamu, inatambuliwa kwa manufaa na mipango. Hii inamaanisha kuwa marekebisho ya kitamaduni ya kijamii yanafanywa kwa uelewa wa kisayansi wa busara.
Maendeleo yao yanaongoza kwa vipengele vya maadili ya shughuli za kiufundi, ambazo zinastahili majadiliano maalum, kwa sababu mtu anaweza na ana mwelekeo wa kufanya zaidi kuliko ana haki ya kufanya. Teknolojia ni kizuizi dhidi ya majanga ya kiteknolojia. Yule ambaye anasonga mbele teknolojia bila uangalifu huku akirudi nyuma kimaadili anastahili shutuma. Simu sahihi kwa fundi au mhandisi ni: sio "Unda!", lakini "Fanya vizuri!" Kuwa jasiri na uvumbuzi, lakini pia kuwajibika kwa matendo yako.
Hitimisho
Falsafa ya kisasa haijaridhika na ufahamu wa dhana ya ulimwengu. Inaongoza matendo ya mtu, hivyo kutambua mtazamo wake wa ulimwengu. Kitendo hiki kinatambua maadili ya kifalsafa, kama vile, kwa mfano, hamu ya ukamilifu wa maadili, uhuru, haki na matumizi.
Kwa mtazamo wa kwanza, falsafa inafanya kazi na mawazo ambayo ni mbali na matatizo ya vitendo. Lakini maoni haya ni ya kupotosha sana. Ukweli ni kwamba kutokana na hali ya ulimwengu ya mawazo ya kifalsafa, utekelezaji wao unashughulikia kila kitu na kila mtu, athari ya kuzidisha na kuwekwa kwa mawazo ya kifalsafa kwenye nyanja mbalimbali za maisha hujifanya kujisikia. Wazo la kifalsafa, kumiliki akili za watawala, hupata mfano wake katika nyanja zote za maisha ya kijamii. Katika ulimwengu wa kisasa, uliojaa utata mwingi na uliokithiri, mbinu ya kifalsafa ya kibinadamu katika kutatua shida ni muhimu sana.
Utafiti wa falsafa na wahandisi wa siku zijazo ni muhimu sana. Kwa kuwa katika mchakato wa kuelewa ulimwengu, mtu huongeza maarifa yake, mafanikio, ustadi na uwezo wake. Huwapa fomu kompakt ambayo inaweza kupatikana kwa ufahamu wake, ambayo ni mdogo katika uwezo wake. Mawazo ya kifalsafa katika suala hili ni ya maana zaidi, ya msingi, na kwa hivyo ni muhimu kwa kusoma katika ulimwengu wa kisasa, pamoja na uwanja wa kiufundi.
Madhumuni ya falsafa ni, hatimaye, kumwinua mwanadamu juu yake mwenyewe, juu ya silika yake. Kusudi lake ni kutoa hali za ulimwengu wote kwa ajili ya uboreshaji wa kila mtu binafsi na jamii kwa ujumla. Tunahitaji falsafa ili kuhakikisha hali bora zaidi kwa ubinadamu.
Orodha ya fasihi iliyotumika
1. Nyenzo ya kielektroniki http://any-book.org/download/13814.html
2. Rasilimali ya kielektroniki http://eurasialand.ru/txt/kanke/124.htm
3. Kamusi mpya zaidi ya kifalsafa: toleo la 3, iliyosahihishwa. -- Mb.: Nyumba ya Vitabu. 2003.-- 1280 p. -- (Ulimwengu wa Encyclopedias).
4. Spirkin A.G. Falsafa // Encyclopedia kubwa ya Soviet. - Moscow: Encyclopedia ya Soviet, 1977. - T. 27. - P. 412--417.
5. T. I. Oizerman. Falsafa kama historia ya falsafa. Nyumba ya uchapishaji "ALETEIA". St. Petersburg, 1999.
6. Nyenzo ya kielektroniki https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A 4%D0% B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8% D1%8F
7. Rasilimali ya kielektroniki http://www.philosoff.ru/rus/philosophy/exam/lectures/ponjtie_fi151.shtml
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
...Nyaraka zinazofanana
Falsafa kama sayansi, uwanja wa zamani zaidi wa maarifa, mada na mwelekeo wa utafiti wake, historia ya malezi na maendeleo, mahali pake katika jamii ya kisasa. Shida kuu na kazi za mafundisho ya falsafa. Yaliyomo katika kazi ya mtazamo wa ulimwengu wa falsafa.
mtihani, umeongezwa 01/20/2013
Falsafa ni nadharia ya jumla ya ulimwengu na mwanadamu ndani yake. Falsafa kama aina maalum mtazamo wa ulimwengu. Ufafanuzi wa kimsingi wa falsafa. Utambuzi wa ukubwa kama lengo la falsafa. Mada na vipengele vya falsafa. Kazi za falsafa katika utamaduni. Muundo wa maarifa ya falsafa.
mtihani, umeongezwa 09/13/2010
Jiolojia kama changamano ya sayansi inayoakisi nyanja mbalimbali za maendeleo ya viumbe hai. Tatizo la kuishi kwa binadamu, uchafuzi wa mazingira na uharibifu wa biosphere. Falsafa na ikolojia ya kijamii, jukumu la falsafa katika kutatua matatizo ya mazingira.
muhtasari, imeongezwa 06/02/2011
Aina ya shida za falsafa, jukumu lake katika jamii. Mtazamo wa ulimwengu wa kabla ya falsafa na picha ya ulimwengu. Asili ya mtazamo kama tofauti kuu kati ya ufahamu wa mythological na ufahamu wa kisayansi na falsafa. Mada na njia ya falsafa. Nafasi na jukumu la falsafa katika maarifa ya kisayansi.
muhtasari, imeongezwa 11/14/2014
Falsafa na mtazamo wa ulimwengu. Mtazamo wa ulimwengu, mtazamo, mtazamo. Mada na kazi za falsafa. Falsafa na sayansi. Hadithi na dini ndio chimbuko la falsafa. Nadharia na taaluma mbalimbali za kifalsafa. Matawi ya maarifa ya falsafa.
muhtasari, imeongezwa 04/24/2007
Kuhusu suala la falsafa. Falsafa na mtazamo wa ulimwengu. Tatizo la mbinu katika falsafa. Kazi za falsafa na nafasi yake katika jamii. Umaalumu wa falsafa. Kusoma falsafa kunaweza kulinganishwa na kuingia kwenye hekalu la hekima. Kujitahidi kupata maarifa ya juu.
muhtasari, imeongezwa 12/13/2004
Ufafanuzi wa somo la falsafa na wanafikra wa zama tofauti, utofauti wa mbinu. Swali kuu la falsafa. Tofauti ya njia za falsafa. Kazi za falsafa na uhusiano wao wa lahaja. Asili ya shida ya kuwa. Uhusiano kati ya falsafa na uchumi.
mtihani, umeongezwa 11/10/2009
Mwelekeo wa kisayansi wa falsafa. Mtazamo wa ulimwengu na kazi ya mbinu ya falsafa. Mwelekeo wa hisia-aesthetic ya falsafa. Kazi ya kibinadamu ya falsafa. Kusudi la falsafa. Falsafa ya kale. Ontolojia kama fundisho la sheria za jumla za uwepo.
kozi ya mihadhara, imeongezwa 04/24/2009
Falsafa na sayansi. Kuwepo kwa falsafa na sayansi ni hitaji la kawaida la kijamii na kibinadamu. Falsafa na utamaduni. Katika ulimwengu huu, inategemea tu mtu ni aina gani ya utamaduni ataunda na kwa kiwango gani atautukuza. Kazi za falsafa.
makala, iliongezwa 09.09.2003
Tabia za mfumo wa uwakilishi wa maarifa ya kisheria katika India ya Kale, sifa zake na sifa tofauti, historia ya maendeleo. Mahali pa Ubuddha katika jamii ya kisasa. Jukumu na nafasi ya falsafa ya kitambo ya Kijerumani katika malezi ya falsafa ya sheria kama sayansi.