Theotokos Mtakatifu Zaidi mwenyewe anachukuliwa kuwa mwombezi na mlinzi wa Urusi. Kwa hiyo, haishangazi kwamba kati ya karibu watakatifu 300 wa Orthodox wa Kirusi kuna wanawake. Na mtu wa kwanza kubadili Ukristo huko Rus alikuwa Princess Olga.
1. Euphrosyne ya Polotsk
Katika ulimwengu, Euphrosyne wa Polotsk aliitwa Predslava. Alikuwa binti wa mkuu wa Vitebsk Svyatoslav Vseslavich.
Kuanzia umri mdogo, Predslava alionyesha kupendezwa na maisha ya kiroho; mara tu msichana huyo alipofikisha umri wa miaka 12, aliachana na ndoa ya nasaba na mnamo Februari 15, 1116, aliweka nadhiri za siri za watawa katika Monasteri ya Polotsk.
Miaka michache baadaye, Euphrosyne alianza kuandika upya vitabu, ambayo ilikuwa kazi kubwa sana na mchakato mrefu. Kwa kawaida ni wanaume waliopokea utii huo, lakini Euphrosyne alikuwa thabiti katika imani yake.
Heshima ya Euphrosyne inajulikana kwa kupata icon ya Mama wa Mungu wa Efeso kutoka kwa Kanisa Kuu la Polotsk St. Sophia. Euphrosyne pia aliamuru msalaba wa reliquary kutoka kwa bwana Lazar Bogshe, ambao ulianza kuitwa baada yake. Euphrosyne wa Polotsk alikufa wakati wa hija huko Yerusalemu, Mei 23, 1167. Walianza kumwabudu huko Polotsk mara tu baada ya kifo chake, lakini Euphrosyne alitangazwa kuwa mtakatifu mnamo 1893 tu.
Euphrosyne wa Polotsk alikuwa mtu mashuhuri wa kanisa wakati wake. Alianzisha ujenzi wa Convent ya Spassky kwa wanawake, alishiriki maisha ya kisiasa ukuu na ikawa aina ya bendera ya mapambano ya Polovtsian kwa uhuru wao.
Inashangaza kwamba katika maisha ya St Euphrosyne hakuna hadithi kuhusu miujiza baada ya kifo.
2. Princess Olga
Princess Olga ndiye mwanamke pekee wa Urusi ambaye ametangazwa kuwa mtakatifu Sawa-na-Mitume. Olga alikuwa wa kwanza nchini Rus kubadili Ukristo, hata kabla ya Ubatizo.
Kidogo sana kinachojulikana juu ya ujana wa Olga; habari sahihi zaidi juu yake inaonekana katika historia ya 945, wakati mumewe Igor alikufa. Wakati huo huo, Nestor anaelezea katika historia kulipiza kisasi kwa Olga kwa Drevlyans, ambao walikuwa na hatia ya kifo cha mkuu.
Tangu 947, Olga anaanza kujitawala. Inaanzisha mfumo wa makaburi, kufungua njia kadhaa za ardhi, na kuweka ukubwa wa polyudye. Ilikuwa Olga ambaye aliweka msingi wa ujenzi wa mawe huko Rus '.
Mnamo 955, Olga alibatizwa huko Constantinople chini ya jina Helen. Binti mfalme alijaribu kumtambulisha mtoto wake Svyatoslav kwa Ukristo, lakini alibaki mpagani hadi mwisho wa maisha yake.
Mtakatifu Olga alitambuliwa tayari wakati wa utawala wa Yaropolk, mjukuu wake, na mnamo 1547 Princess Olga alitangazwa mtakatifu kama mtakatifu Sawa-na-Mitume.
3. Matrona wa Moscow
Matrona wa Moscow ni mmoja wa watakatifu maarufu wa Urusi. Alitangazwa kuwa mtakatifu hivi majuzi - mnamo 1999.
Matrona alizaliwa kipofu. Wazazi walitaka kumwacha mtoto katika kituo cha watoto yatima, lakini mama wa msichana alikuwa na ndoto ndoto ya kinabii kuhusu njiwa kipofu, na Matrona akaachwa. Tayari akiwa na umri wa miaka 8, msichana huyo alikuwa mtu wa kidini sana, alikuwa na zawadi ya kutabiri siku zijazo na kuponya wagonjwa. Kufikia umri wa miaka 18, Matrona wa Moscow alipoteza miguu yake.
Matrona aliishi zaidi ya maisha yake na mwanakijiji mwenzake Evdokia Mikhailovna Zhdanova na binti yake Zinaida, na akawakaribisha wanaoteseka na wagonjwa. Matrona wa Moscow alikufa mnamo 1952.
Mnamo 1999, Matrona alitangazwa mtakatifu kama mtakatifu anayeheshimika ndani, lakini watu kutoka kote Urusi wanakuja kumwabudu.
4. Ksenia Petersburgskaya
Ksenia Petersburgskaya alichagua njia ya upumbavu akiwa na umri wa miaka 26. Hadithi nyingi na kumbukumbu za zawadi ya kinabii ya mtakatifu zimehifadhiwa.
Ksenia alizaliwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. Baada ya kufikia utu uzima, Ksenia alioa mwimbaji wa korti Andrei Fedorovich Petrov. Wanandoa hao wachanga waliishi St. Andrei Fedorovich hakufa wakati Ksenia alikuwa na umri wa miaka 26.
Mjane mchanga alichukua njia ya upumbavu, akaanza kujibu tu kwa jina la mumewe, akagawanya mali zao zote kwa masikini, na akampa mmoja wa marafiki zake nyumba hiyo, kwa sharti kwamba atawaacha masikini walale.
Tarehe halisi ya kifo cha Ksenia wa Petersburg haijulikani. Mnamo 1988, Kanisa la Othodoksi la Urusi lilimtangaza kuwa mjinga mtakatifu.
5. Fevronia
Maisha ya mtakatifu yalijulikana sana baada ya kuchapishwa kwa "Tale of Peter and Fevronia," ambayo badala yake ilifanana. hadithi ya hadithi kuliko hati ya kihistoria. Fevronia alikuwa binti wa mfugaji nyuki. Siku moja, Prince Peter alimgeukia kwa msaada, ambaye aliahidi kumfanya bibi yake ikiwa atamponya majeraha yake. Msichana huyo alimponya Petro, lakini hakutimiza ahadi yake, na ugonjwa ukamrudia. Kisha Peter akamchukua Fevronia kama mke wake. Wavulana hawakukubali mke wa kawaida wa mkuu. Peter alimchukua mkewe na kuondoka jijini, ambapo machafuko yalizuka mara moja, na mkuu aliulizwa kurudi.
Peter na Fevronia walitawala kwa miaka mingi, na katika uzee wao walichukua kiapo cha monasteri katika monasteri tofauti. Waliomba wafe siku hiyo hiyo na wasia wazikwe pamoja. Wakati ombi la Peter na Fevronia halikutimizwa, waliishia kimiujiza kwenye jeneza moja. Wenzi hao walizikwa mnamo 1228, na mnamo 1547 walitangazwa kuwa watakatifu. Peter na Fevronia wanachukuliwa kuwa walinzi wa familia.
6. Anna Kashinskaya
Anna (katika nadhiri zake za kimonaki - Sofia) alizaliwa katika karne ya 13 katika familia ya mkuu wa Rostov Dmitry Borisovich. Mnamo 1299, aliolewa na Prince Mikhail Yaroslavich wa Tver, na miaka 20 baadaye aliuawa huko Horde. Miaka kadhaa baadaye, wanawe na mjukuu wake waliuawa katika Horde.
Mwaka wa kunyongwa kwa Anna haujulikani, lakini mnamo 1358 anatajwa kama mbabe wa miaka 80 wa Tver Convent kwa jina la St. Afanasia. Kabla tu ya kifo chake, Anna alikubali mpango huo.
Ibada ya Anna Kashinskaya ilianza mnamo 1611, wakati mabaki yake yaligunduliwa katika kanisa la Kashin kwa jina la Bikira aliyebarikiwa Mariamu. Mnamo 1650, alitangazwa kuwa mtakatifu, lakini tayari mnamo 1677, kama sehemu ya vita dhidi ya ubatizo wa vidole viwili, kutengwa kulifanyika, na maisha ya St. Anne yalilaaniwa. Ni mnamo 1909 tu ndipo Mtawala Nicholas II alitoa ruhusa ya kutangazwa tena kuwa mtakatifu.
7. Juliania Lazarevskaya
Jina halisi la Juliania Lazarevskaya ni Ulyana Ustinovna Osoryina. Alizaliwa mnamo 1530 katika familia ya wakuu, Nedyurevs. Tangu utoto, msichana alikuwa mcha Mungu sana na mwenye bidii. Katika umri wa miaka 16, alioa Yuri Osorin, na pamoja naye alizaa watoto 13. Baada ya kifo cha wana wawili katika huduma ya kifalme, Ulyana alianza kumsihi mumewe amruhusu aende kwenye nyumba ya watawa. Alikubali kwa sharti kwamba kabla ya hapo atawalea watoto waliobaki.
Njaa ilipozuka wakati wa utawala wa Boris Godunov, Juliania aliuza mali yake yote ili kulisha maskini.
Juliania alikufa mnamo 1604 na akazikwa huko Murom. Mnamo 1614, kaburi lilipokuwa likichimbwa karibu, mabaki ya Juliana, ambayo yalitoka manemane, yaligunduliwa. Wakati huo watu kadhaa waliponywa. Mnamo 1614, Juliania Lazarevskaya alitangazwa mtakatifu kama mwanamke mwadilifu.
8. Mtakatifu Princess Elizaveta Feodorovna
Elizaveta Feodorovna alikuwa dada mkubwa wa Alexandra Feodorovna, mfalme wa mwisho wa Urusi. Mnamo 1884, Elizaveta Fedorovna alifunga ndoa na Grand Duke Sergei Alexandrovich, kaka wa Mtawala Alexander III.
Katika maisha yake yote, Elizaveta Fedorovna alihusika katika kazi ya hisani. Alipanga Jumuiya ya Wafadhili wa Elizabethan na kutoa msaada wa matibabu kwa askari wakati wa vita. Mnamo 1905, mumewe alikufa kama matokeo ya jaribio la mauaji.
Baada ya kuwa mjane, Elizaveta Feodorovna alianzisha Convent ya Martha na Mary, ambayo ilijishughulisha na kazi ya matibabu na hisani. Tangu 1909, binti mfalme alitumia maisha yake yote kufanya kazi katika nyumba ya watawa.
Elizaveta Feodorovna aliuawa na kutupwa mgodini mnamo 1918 katika jiji la Alapaevsk pamoja na washiriki wengine wa familia ya Romanov. Kuna ushahidi kwamba Elizabeth alikufa baadaye kuliko wengine, kwani nyimbo zilisikika kutoka kwa mgodi kwa muda.
Mnamo 1992, Elizaveta Feodorovna alitangazwa kuwa mtakatifu na kujumuishwa katika Baraza la Mashahidi Wapya na Wakiri wa Urusi.
9. Varvara Skvorchikhinskaya
Mwenyeheri Barbara alizaliwa katika familia ya padre. Baada ya kupata mafunzo kama mwalimu wa nyumbani, msichana alianza kufundisha. Alikuwa muumini mwaminifu na mara nyingi alileta kasisi kwenye madarasa, lakini wakati imani ya Mungu ilipoanza kuhubiriwa shuleni, Varvara aliacha kufanya kazi na akachagua njia ya kujitenga.
Aliishi kwa zaidi ya miaka 35 katika ghala kuu, akiomba daima na kufunga. Miaka hii yote, Varvara hakuhudhuria kanisa, lakini alipokea makuhani na waumini.
Varvara alikufa mnamo 1966, na mnamo 2001, Patriaki Alexy II alitoa baraka zake za kumtukuza watakatifu kati ya watakatifu wanaoheshimika wa dayosisi ya Ufa.
10. Evdokia Dmitrievna
Evdokia Dmitrievna pia anajulikana kama Venerable Evdokia wa Moscow; wakati wa uhai wake alijulikana kwa shughuli zake za hisani. Katika umri wa miaka 15 aliolewa na mkuu wa Moscow Dmitry Donskoy. Alitumia miaka 22 pamoja naye ndoa yenye furaha, na baada ya kifo cha mumewe alitawala kwa muda, akiwa mlinzi wa urithi wa kiti cha enzi kati ya wanawe.
Wakati wa uhai wake, Evdokia Dmitrievna alianzisha ujenzi wa makanisa mengi na nyumba za watawa, kutia ndani Convent ya Ascension. Chini ya uongozi wa Evdokia Dmitrievna, wanamgambo wa Moscow walikusanyika kulinda jiji kutoka Tamerlane. Mnamo 1407, binti mfalme alistaafu kwa Monasteri ya Ascension, ambapo alipewa jina la Euphrosyne. Euphrosyne aliishi katika utawa kwa miezi michache tu na akafa katika mwaka huo huo. Mnamo 1988 alitangazwa mtakatifu pamoja na mume wake.
Mnamo 2007, tuzo ya kanisa ilianzishwa - Agizo na Medali ya St Euphrosyne ya Moscow.
11. Euphrosyne Kolyupanovskaya
Princess Evdokia Grigorievna Vyazemskaya alikuwa mjakazi wa heshima wa Catherine II, lakini hamu yake ya kujitolea kumtumikia Mungu ilikuwa kubwa sana hivi kwamba alipanga. kifo mwenyewe na kuondoka kwa siri yadi. Alitangatanga kwa zaidi ya miaka 10, hadi mnamo 1806 alikutana na Metropolitan Plato, ambaye alimpa baraka zake za kufanya ujinga. Kuanzia wakati huo na kuendelea, binti mfalme wa zamani alikaa katika Convent ya Serpukhov Vladychny Vvedensky chini ya jina "mpumbavu Euphrosyne."
Inajulikana kuwa Euphrosyne alivaa minyororo kwa siri na hata akaenda bila viatu wakati wa baridi.
Wakati shimo lilipobadilika katika nyumba ya watawa, Euphrosyne alianza kukandamizwa, ambayo hatimaye ililazimisha mwanamke kuondoka kwenye kuta za monasteri. Binti huyo wa zamani alitumia miaka 10 iliyopita ya maisha yake katika kijiji cha Kolyupanovo katika nyumba ya mmiliki wa ardhi Natalya Alekseevna Protopopova. Hata wakati wa uhai wake, Efvrosinia Kolyupanovskaya alipewa sifa ya zawadi ya uponyaji na kuona mbele. Heri Euphrosyne alipumzika mnamo 1855, lakini ibada iliyoanza wakati wa uhai wake iliendelea baada ya kifo chake.
Mnamo 1988, Euphrosyne Kolyupanovskaya alitangazwa mtakatifu kama mmoja wa watakatifu wa Tula.
12. Juliania Vyazemskaya
Hatima ya Juliana Vyazemskaya inafanana kidogo na hatima za watakatifu wengine wa Urusi. Alikuwa mke wa Prince Simeon Mstislavich Vyazemsky, hadi mkuu wa Smolensk Yuri Svyatoslavovich alijaribu kumleta Juliana kwake "hata kama alitaka kuishi naye." Hakuweza kuvumilia unyanyasaji huo, binti mfalme alimchoma mkosaji, na yeye, kwa hasira, akamuua mumewe, akamkata mikono na miguu yake mwenyewe, na kuamuru mwili wake utupwe kwenye Mto Tvertsa.
Katika chemchemi ya 1407, mwili wa shahidi Juliana ulipatikana ukielea dhidi ya mkondo wa Mto Tverets. Mwili uliopatikana wa mtakatifu ulizikwa kwenye milango ya kusini ya Kanisa Kuu la Ubadilishaji katika jiji la Torzhok, na mara baada ya uponyaji huu wa kimuujiza ulianza kutokea kwenye eneo la mazishi.
Tarehe halisi ya kutangazwa mtakatifu kwa Juliana Vyazemskaya kama mtakatifu anayeheshimika nchini haijulikani, lakini wanahistoria wengi wanaamini kwamba hii ilitokea mnamo 1815, mwaka wa ugunduzi wa masalio ya mtakatifu.
Watakatifu wa Urusi...Orodha ya watakatifu wa Mungu haina kikomo. Kwa njia yao ya maisha walimpendeza Bwana na shukrani kwa hili wakawa karibu na kuwepo kwa milele. Kila mtakatifu ana uso wake mwenyewe. Neno hili linaashiria kategoria ambayo Mpendezaji wa Mungu ameainishwa wakati wa kutangazwa kwake kuwa mtakatifu.
Hawa ni pamoja na mashahidi wakuu, wafia imani, watakatifu, watakatifu, wasio na mamluki, mitume, watakatifu, wabeba shauku, wapumbavu watakatifu (heri), watakatifu na sawa na mitume.
Kuteseka kwa jina la Bwana
Watakatifu wa kwanza wa Kanisa la Urusi kati ya watakatifu wa Mungu ni mashahidi wakuu ambao waliteseka kwa imani ya Kristo, wakifa kwa uchungu mkali na wa muda mrefu. Kati ya watakatifu wa Urusi, wa kwanza kuhesabiwa katika safu hii walikuwa ndugu Boris na Gleb. Ndio maana wanaitwa mashahidi wa kwanza - wabeba shauku. Kwa kuongezea, watakatifu wa Urusi Boris na Gleb walikuwa wa kwanza kutangazwa kuwa watakatifu katika historia ya Rus. Ndugu walikufa katika vita vya ndani vya kiti cha enzi vilivyoanza baada ya kifo cha Prince Vladimir. Yaropolk, aliyepewa jina la utani la kulaaniwa, kwanza alimuua Boris alipokuwa amelala kwenye hema akiwa kwenye moja ya kampeni zake, na kisha Gleb.
Uso wa wale kama Bwana
Wachungaji ni wale watakatifu walioishi maisha ya kujinyima moyo, wakiwa katika maombi, kazi na kufunga. Kati ya watakatifu wa Mungu wa Kirusi tunaweza kutofautisha Mtakatifu Seraphim Sarovsky na Sergius wa Radonezh, Savva Storozhevsky na Methodius Peshnoshky. Mtakatifu wa kwanza katika Rus 'kutangazwa kuwa mtakatifu katika kivuli hiki anachukuliwa kuwa mtawa Nikolai Svyatosha. Kabla ya kukubali cheo cha utawa, alikuwa mkuu, mjukuu wa Yaroslav the Wise. Baada ya kukataa mali za ulimwengu, mtawa huyo alifanya kazi kama mtawa Kiev-Pechersk Lavra. Nikolai Svyatosha anaheshimiwa kama mfanyakazi wa miujiza. Inaaminika kuwa shati lake la nywele (shati la pamba la coarse), lililoachwa baada ya kifo chake, liliponya mkuu mmoja mgonjwa.
Sergius wa Radonezh - chombo kilichochaguliwa cha Roho Mtakatifu
Mtakatifu Sergius wa Radonezh wa karne ya 14, anayejulikana ulimwenguni kama Bartholomew, anastahili uangalifu maalum. Alizaliwa katika familia ya wacha Mungu ya Mary na Cyril. Inaaminika kwamba akiwa bado tumboni, Sergio alionyesha uteule wake wa Mungu. Wakati wa moja ya ibada za Jumapili, Bartholomayo ambaye bado hajazaliwa alilia mara tatu. Wakati huo, mama yake, kama waumini wengine wa parokia, aliingiwa na hofu na kuchanganyikiwa. Baada ya kuzaliwa kwake mtawa hakunywa maziwa ya mama, ikiwa Mariamu alikula nyama siku hiyo. Siku ya Jumatano na Ijumaa, Bartholomew mdogo alikuwa na njaa na hakuchukua matiti ya mama yake. Mbali na Sergius, kulikuwa na ndugu wengine wawili katika familia - Peter na Stefan. Wazazi walilea watoto wao katika Orthodoxy na ukali. Ndugu wote, isipokuwa Bartholomayo, walisoma vizuri na walijua kusoma. Na mdogo tu katika familia yao alikuwa na wakati mgumu kusoma - barua zilififia mbele ya macho yake, mvulana alipotea, hakuthubutu kusema neno. Sergio aliteseka sana kutokana na hilo na alisali kwa Mungu kwa bidii akitumaini kupata uwezo wa kusoma. Siku moja, akidhihakiwa tena na kaka zake kwa kutojua kusoma na kuandika, alikimbia shambani na kukutana na mzee huko. Bartholomayo alizungumza kuhusu huzuni yake na akamwomba mtawa huyo amwombee kwa Mungu. Mzee huyo alimpa mvulana kipande cha prosphora, akiahidi kwamba hakika Bwana angempa barua. Kwa kushukuru kwa hili, Sergius alimkaribisha mtawa ndani ya nyumba. Kabla ya kula, mzee huyo alimwomba mvulana huyo asome zaburi. Kwa woga, Bartholomayo alichukua kitabu, akiogopa hata kutazama barua ambazo kila wakati zilififia mbele ya macho yake ... Lakini muujiza! - mvulana alianza kusoma kana kwamba alikuwa amejifunza kusoma na kuandika kwa muda mrefu. Mzee alitabiri kwa wazazi kwamba mtoto wao mdogo atakuwa mkuu, kwa kuwa alikuwa chombo kilichochaguliwa cha Roho Mtakatifu. Baada ya hii mkutano wa kutisha Bartholomayo alianza kufunga sana na kuomba kila mara.
Mwanzo wa njia ya monastiki
Katika umri wa miaka 20, mtakatifu wa Kirusi Sergius wa Radonezh aliuliza wazazi wake kumpa baraka kuchukua nadhiri za monastiki. Kirill na Maria walimsihi mwana wao akae nao hadi kifo chao. Bila kuthubutu kutotii, Bartholomayo aliishi na wazazi wake hadi Bwana alipochukua roho zao. Baada ya kuzika baba na mama yake, kijana huyo, pamoja na kaka yake Stefan, walianza kuchukua nadhiri za monastiki. Katika jangwa lililoitwa Makovets, akina ndugu walijenga Kanisa la Utatu. Stefan hawezi kustahimili maisha magumu ya kujinyima ambayo kaka yake alifuata na kwenda kwenye monasteri nyingine. Wakati huo huo, Bartholomew aliweka nadhiri za utawa na kuwa mtawa Sergius.
Utatu-Sergius Lavra
Monasteri maarufu duniani ya Radonezh wakati mmoja ilitoka kwenye msitu wenye kina kirefu ambamo mtawa alijitenga. Sergio alikuwa katika kufunga na kuomba kila siku. Alikula vyakula vya mimea, na wageni wake walikuwa wanyama wa porini. Lakini siku moja watawa kadhaa waligundua juu ya kazi kubwa ya kujitolea iliyofanywa na Sergius na waliamua kuja kwenye nyumba ya watawa. Huko watawa hawa 12 walibaki. Ni wao ambao wakawa waanzilishi wa Lavra, ambayo hivi karibuni iliongozwa na mtawa mwenyewe. Prince Dmitry Donskoy alifika kwa Sergius kwa ushauri, akijiandaa kwa vita na Watatari. Baada ya kifo cha mtawa huyo, miaka 30 baadaye, masalio yake yalipatikana, yakifanya muujiza wa uponyaji hadi leo. Mtakatifu huyu wa Kirusi wa karne ya 14 bado anawakaribisha bila kuonekana mahujaji kwenye nyumba yake ya watawa.
Mwenye Haki na Mwenye Baraka
Watakatifu waadilifu wamepata kibali cha Mungu kwa kuishi maisha ya kimungu. Hawa ni pamoja na walei na makasisi. Wazazi wa Sergius wa Radonezh, Cyril na Maria, ambao walikuwa Wakristo wa kweli na waliwafundisha watoto wao dini ya Othodoksi, wanaonwa kuwa waadilifu.
Heri ni wale watakatifu ambao kwa makusudi walichukua sura ya watu wasio wa ulimwengu huu, wakawa watu wasiojiweza. Miongoni mwa Wapendezi wa Mungu wa Kirusi, Basil Mbarikiwa, aliyeishi wakati wa Ivan wa Kutisha, Ksenia wa St. maarufu kwa zawadi ya clairvoyance na uponyaji wakati wa maisha yake, wanaheshimiwa sana. Inaaminika kuwa I. Stalin mwenyewe, ambaye hakutofautishwa na udini, alimsikiliza Matronushka aliyebarikiwa na maneno yake ya kinabii.
Ksenia ni mpumbavu mtakatifu kwa ajili ya Kristo
Aliyebarikiwa alizaliwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 18 katika familia ya wazazi wacha Mungu. Baada ya kuwa mtu mzima, alioa mwimbaji Alexander Fedorovich na akaishi naye kwa furaha na furaha. Ksenia alipofikisha umri wa miaka 26, mumewe alikufa. Hakuweza kustahimili huzuni kama hiyo, alitoa mali yake, akavaa nguo za mumewe na akazunguka kwa muda mrefu. Baada ya hayo, yule aliyebarikiwa hakujibu jina lake, akiuliza kuitwa Andrei Fedorovich. "Ksenia alikufa," alihakikishia. Mtakatifu alianza kutangatanga katika mitaa ya St. Petersburg, mara kwa mara akiwatembelea marafiki zake kwa chakula cha mchana. Watu wengine walimdhihaki mwanamke huyo mwenye huzuni na kumdhihaki, lakini Ksenia alivumilia fedheha yote bila malalamiko. Mara moja tu alionyesha hasira yake wakati wavulana wa eneo hilo walipomrushia mawe. Baada ya kile walichokiona, wakazi wa eneo hilo waliacha kumdhihaki aliyebarikiwa. Ksenia wa Petersburg, akiwa hana makazi, alisali usiku kwenye shamba, kisha akaja tena jijini. Aliyebarikiwa alisaidia kimya kimya wafanyikazi kujenga kanisa la mawe kwenye kaburi la Smolensk. Usiku, aliweka matofali mfululizo bila kuchoka, akichangia ujenzi wa haraka wa kanisa. Kwa matendo yake yote mema, uvumilivu na imani, Bwana alimpa Ksenia aliyebarikiwa zawadi ya uwazi. Alitabiri siku zijazo, na pia aliokoa wasichana wengi kutoka kwa ndoa zisizofanikiwa. Watu hao ambao Ksenia alikuja kwao walifurahi na bahati zaidi. Kwa hivyo, kila mtu alijaribu kumtumikia mtakatifu na kumleta ndani ya nyumba. Ksenia Petersburgskaya alikufa akiwa na umri wa miaka 71. Alizikwa kwenye kaburi la Smolensk, ambapo Kanisa lililojengwa na mikono yake mwenyewe lilikuwa karibu. Lakini hata baada ya kifo cha kimwili, Ksenia anaendelea kusaidia watu. Miujiza mikubwa ilifanyika kwenye kaburi lake: wagonjwa waliponywa, wale wanaotafuta furaha ya familia waliolewa kwa mafanikio. Inaaminika kuwa Ksenia huwashika sana wanawake ambao hawajaolewa na wake na akina mama tayari wamekamilika. Kanisa lilijengwa juu ya kaburi la yule aliyebarikiwa, ambalo umati wa watu bado unakuja, wakimuuliza mtakatifu maombezi mbele za Mungu na kiu ya uponyaji.
Wafalme watakatifu
Waamini ni pamoja na wafalme, wakuu na wafalme ambao wamejipambanua kwa mtindo wa maisha wa uchaji unaosaidia kuimarisha imani na nafasi ya kanisa. Mtakatifu wa kwanza wa Urusi Olga alitangazwa kuwa mtakatifu katika kitengo hiki. Miongoni mwa waaminifu, Prince Dmitry Donskoy, ambaye alishinda ushindi kwenye uwanja wa Kulikovo baada ya kuonekana kwa sanamu takatifu ya Nicholas, alisimama mbele yake; Alexander Nevsky, ambaye hakukubaliana naye kanisa la Katoliki kudumisha nguvu zao. Alitambuliwa kama mtawala pekee wa kidini wa Orthodox. Miongoni mwa waaminifu kuna watakatifu wengine maarufu wa Kirusi. Prince Vladimir ni mmoja wao. Alitangazwa mtakatifu kuhusiana na shughuli yake kuu - ubatizo wa Rus wote mnamo 988.
Empresses - Watumishi wa Mungu
Princess Anna, mke wa Yaroslav the Wise, pia alihesabiwa kati ya watakatifu, shukrani ambaye amani ya jamaa ilizingatiwa kati ya nchi za Scandinavia na Urusi. Wakati wa uhai wake, alijenga nyumba ya watawa kwa heshima ya Mtakatifu Irene, kwa kuwa alipokea jina hili wakati wa ubatizo. Mwenyeheri Ana alimcha Bwana na kumwamini kwa utakatifu. Muda mfupi kabla ya kifo chake, aliweka nadhiri za utawa na akafa. Siku ya Kumbukumbu ni Oktoba 4 kulingana na mtindo wa Julian, lakini katika kalenda ya kisasa ya Orthodox tarehe hii, kwa bahati mbaya, haijatajwa.
Binti mtakatifu wa kwanza wa Urusi Olga, aliyebatizwa Elena, alikubali Ukristo, na kuathiri kuenea kwake zaidi katika Urusi. Shukrani kwa shughuli zake ambazo zilichangia kuimarishwa kwa imani katika jimbo hilo, alitangazwa kuwa mtakatifu.
Watumishi wa Bwana duniani na mbinguni
Watakatifu ni watakatifu wa Mungu ambao walikuwa makasisi na kupokea kibali cha pekee kutoka kwa Bwana kwa ajili ya njia yao ya maisha. Mmoja wa watakatifu wa kwanza waliowekwa kati ya safu hii alikuwa Dionysius, Askofu Mkuu wa Rostov. Kufika kutoka Athos, aliongoza Monasteri ya Spaso-Kamenny. Watu walivutiwa na monasteri yake, kwani alijua roho ya mwanadamu na angeweza kuwaongoza wale walio na uhitaji kila wakati kwenye njia ya kweli.
Miongoni mwa watakatifu wote waliotangazwa watakatifu na Kanisa la Othodoksi, Askofu Mkuu Nicholas the Wonderworker wa Myra anajitokeza. Na ingawa mtakatifu hana asili ya Kirusi, kwa kweli alikua mwombezi wa nchi yetu, akiwa kila wakati mkono wa kulia kutoka kwa Bwana wetu Yesu Kristo.
Watakatifu wakuu wa Kirusi, orodha ambayo inaendelea kukua hadi leo, inaweza kumshika mtu ikiwa anaomba kwa bidii na kwa dhati. Unaweza kugeukia Wapendezaji wa Mungu katika hali tofauti - mahitaji ya kila siku na magonjwa, au kutaka kushukuru tu Nguvu ya juu kwa maisha ya utulivu na utulivu. Hakikisha kununua icons za watakatifu wa Kirusi - inaaminika kuwa sala mbele ya picha ndiyo yenye ufanisi zaidi. Inashauriwa pia kuwa na ikoni ya kibinafsi - picha ya mtakatifu ambaye ulibatizwa kwa heshima yake.
Kama kielelezo cha nambari na nambari zilizo karibu za mungu. Na kwa kweli, wanatoa wazo la mengi. Kwa mfano, wanaunda mpango wa uzalishaji kulingana na mahitaji yake. Hii inaitwa takwimu na uhasibu. Watu wengi hukosoa data za takwimu kwa sababu haziakisi hali halisi ya maisha, lakini wanatoa picha ya jumla kwa usahihi kabisa. Hebu sema, ikiwa katika Belarus wastani mshahara, kulingana na takwimu, ni dola 516, hii haionyeshi kabisa jinsi wastani wa Kibelarusi anaishi. Lakini inasema vizuri sana kwamba anaishi ndani kifedha mbaya zaidi kuliko Mwitaliano, ambaye anapokea wastani wa $2,368, na bora zaidi kuliko Mwamongolia, ambaye anapokea $154.
Ndiyo, inavutia kweli. Kwa kushangaza, nambari zinaweza pia kuzungumza juu ya mambo ya kiroho. Tunaandika neno "Pugacheva" kwenye injini ya utafutaji ya mtandao. Google mtiifu hupata viungo 5,150,000 mara moja. Kisha tunaandika “Nicholas the Wonderworker.” Matokeo yake ni viungo 1,370,000. Bila kuonyesha maelezo, habari hii inaelezea kikamilifu vector ya maslahi ya jamii ya Kirusi (au Kirusi-kuzungumza) na inazungumza mengi.
Kanisa linajulikana na watakatifu wake. , kielelezo ambacho Kanisa hutoa kwa watoto wake kama mfano bora. Asante Mungu tuna watakatifu wengi walioishi ndani wakati tofauti, katika hali tofauti, katika nchi mbalimbali. Maisha na mafundisho yao ni kama mnara kwetu katika bahari yenye dhoruba. Nimekuwa nikifikiria juu ya mifumo kadhaa ya historia kwa muda mrefu, na nilitaka kuchora ulinganifu, ambayo inawezekana tu ikiwa utafanya kazi na data ya takwimu. Labda umefikiria juu ya maswali mengi ambayo nilijaribu kujibu hivi karibuni. Hapa kuna rahisi zaidi kati yao: tuna watakatifu wangapi? Kuna watakatifu 5008 katika mwezi wa sasa wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Kati ya hawa, 2575 ni watakatifu wa Kanisa la Urusi: karibu nusu. Ni wazi kwamba takwimu hizi hazionyeshi ukamilifu wa Kanisa la Orthodox, kwanza, kwa sababu kuna watakatifu wengi wa ndani wa Makanisa tofauti ya Mitaa. Pili, kuna watakatifu wengi zaidi Mbinguni, ambao majina yao yanajulikana na Mungu pekee. Kwa kweli, hatujui ni watu wangapi wameokolewa - bila shaka, kuna maelfu ya mara zaidi yao kuliko watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu. Kwa hiyo, haiwezi kusema kuwa takwimu katika eneo hili zitakuwa sahihi. Walakini, nilipoanza kuchambua nambari, ikawa kwamba kitabu halisi cha kila mwezi kimejaa mambo mengi ya kupendeza na ya kiroho. Kusema kweli, mwanzoni sikuthubutu kuchukua kazi hii, lakini kisha aya kutoka kwa Zaburi ilivutia macho yangu: “Niliheshimiwa sana na marafiki Wako, Ee Mungu, utawala wao ulipoimarishwa sana. nitawahesabu, nao wataongezeka kuliko mchanga” (Zab. 139:17–18). (“Nami nawaheshimu sana rafiki zako, Ee Mungu, mamlaka yao imethibitika! Ningewahesabu, lakini ni wengi kama mchanga.”) Ikiwa Mfalme mtakatifu Daudi, kwa ajili ya kuongeza utukufu wa Mungu, alitaka kuhesabu watakatifu wa Mungu, basi sisi pia kwa kusudi sawa Si dhambi kujaribu. Kwa neno moja, na tuchukue kama mwongozo wetu maneno ya nabii Yeremia: “Ukitoa vitu vya thamani katika vitu visivyofaa, utakuwa kama kinywa changu” (Yer. 15:19), na twende mbele pamoja.
Kwa hiyo, niliamua kufanya uteuzi na watakatifu na kwa wakati wa maisha yao ili kupata baadhi ya mwenendo wa kihistoria. Kwa kweli, kulikuwa na shida, kwani watakatifu wengine (kuna wachache sana) walishinda taji kadhaa: kwa mfano, Cyprian wa Carthage alikuwa mtakatifu na shahidi. Lakini nilifuata mawazo ya kanisa. Kumbuka maneno ya Bwana: "Ninachokukuta ndani yake, ninakuhukumu"? Ni wazi, akili ya kikanisa kwa ujumla hufikiria hivi, ikiainisha Cyprian wa Carthage kama shahidi mtakatifu, na sio mtakatifu - kulingana na taji ya hivi karibuni. Ndivyo nilivyofikiria pia.
Matokeo ya utafiti yalizidi matarajio yangu. Mara moja nitafanya uhifadhi kwamba hadithi yangu haitagusa nyuso zote za watakatifu, kwani kiasi cha kifungu hakiruhusu hii.
Na kabla sijaanza hadithi yangu, kwanza kabisa, ninataka kuwasujudia wafia imani watakatifu. Ni wazi kwamba wao ni msingi wa Kanisa, jumuiya zilikua juu ya damu zao na makanisa yalijengwa. Kazi yao daima ni dhamira bora. Wakati wa miaka ya mnyanyaso, idadi yao ilifikia maelfu. Na katika Kanisa kuna zaidi ya nusu yao - karibu 2/3. Kwao ni heshima, sifa na ukuu katika Kanisa.
Hata hivyo, kwa sisi Wakristo wanaoishi katika nyakati tulivu kiasi, ushawishi mkubwa zaidi si wafia imani, bali baba watakatifu. Kimsingi, wao, na watakatifu waliotoka kati yao, wana ushauri na mafundisho yenye thamani sana, ambayo Wakristo wengi wa Orthodox wanaongozwa nayo katika maisha yao ya kiroho. Wakiwa na maisha yao yaliyojaa mateso na matendo ya hiari, wajinyima wenye kuheshimika walituonyesha kielelezo cha kuachana na mapenzi na ubinafsi wa mtu ili kumtumikia Mungu na jirani, kupata sala na fadhila za Kikristo. Ni mababa wachungaji ambao ni nguzo za maombi ambayo ulimwengu umesimama.
1. Mababa wacha Mungu
Mambo ya ajabu Historia ya kazi ya heshima ya Kanisa la Urusi inatufunulia.
Idadi kubwa ya watakatifu katika historia ya Urusi hutokea katika karne ya 14-16. Huu ndio wakati wa maisha ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh na wanafunzi wake. Ilikuwa ni shukrani kwake kwamba mwelekeo mzima wa mila ya monastiki ulitokea, ambayo ilichukuliwa na wanafunzi na wanafunzi wa wanafunzi wa St. Sipendi kumpa mzigo msomaji na michoro, lakini ninaogopa siwezi kufanya bila wao.
Katika mchoro huu, mhimili wa usawa ni wakati. A I, ambapo nambari zinalingana na karne. Mhimili wima unaonyesha idadi ya watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu na Kanisa walioishi katika karne inayolingana. Kwa urahisi wa ujenzi, nilitumia tarehe ya kifo, kwa sababu wengi waliishi mwanzoni mwa karne, ambayo inachanganya kazi.
Kama tunavyoona kwenye mchoro, idadi ya watakatifu imekuwa ikipungua tangu karne ya 15. Walakini, idadi ya chini ya watakatifu haianguki katika karne ya 20 (kama mtu anaweza kudhani), lakini katika karne ya 18! Ili kuelewa ni wapi sababu ya hii iko, hebu tufungue historia ya Kirusi. Mnamo 1689, Peter I aliingia madarakani.Hatutazungumza hapa juu ya malezi yake, tabia, nk. Wacha tuseme kwamba aliliona Kanisa la Urusi kupitia macho ya Mprotestanti kuliko la Orthodox. Peter anakomesha uzalendo huko Rus, kipindi kinachojulikana kama Sinodi huanza katika Kanisa la Urusi. Wanahistoria wengi huzungumza juu ya faida za kipindi cha Sinodi, nyingi juu ya madhara. Kwa upande mmoja, mwanzo wa programu nyingi za elimu na matendo yanayoonekana kuwa mazuri yaliwekwa. Kwa mfano, katika kipindi hiki Chuo cha Slavic-Kigiriki-Kilatini kilifunguliwa huko Moscow, na shule nyingi za kitheolojia zilifunguliwa katika miji mingine. Imeendelezwa na kuimarishwa Jimbo la Urusi, Urusi ilipata ufikiaji wa baharini, meli iliundwa. Kwa upande mwingine, Peter I alidhoofisha misingi ya Orthodoxy ya Urusi. Utawa, ambao daima umekuwa chumvi ya Ukristo, ulizingatiwa na Petro kama umati wa vimelea na vimelea.
Hivi ndivyo Metropolitan Hilarion (Alfeev) anaelezea wakati huu katika kitabu "Orthodoxy": "Chini ya Peter I, uanzishwaji wa monasteri mpya bila idhini maalum ya Sinodi ulipigwa marufuku, monasteri ndogo ziliunganishwa na kubwa, na zingine zilikatazwa kabisa. kufutwa; mali ya idadi ya monasteri ilichukuliwa. Ukandamizaji dhidi ya monasteri, ulianza chini ya Peter, uliendelea chini ya Catherine I na Anna Ioannovna. Mnamo 1730, nyumba za watawa zilipigwa marufuku kupata ardhi, na mnamo 1734, marufuku ilianzishwa kwa utawa wa mtu yeyote, isipokuwa makasisi wajane na askari waliostaafu. Nyumba za watawa zilifanyiwa "uchambuzi" uliofanywa na Chancellery ya Siri: watawa waliokiuka sheria walinyimwa cheo chao cha kimonaki, wakaadhibiwa viboko na kufukuzwa. Idadi ya watawa katika kipindi cha 1724 hadi 1738 ilipungua kwa asilimia 40 ... Mnamo 1740, Sinodi iliamua kutoa ripoti kwa Empress kwamba "utawa huko Rus" uko kwenye hatihati ya uharibifu kamili: ni wazee tu wa utawa wa zamani. nadhiri zilibaki kwenye nyumba za watawa, haziwezi tena kutii na huduma yoyote, na nyumba zingine za watawa hazina kitu kabisa. Kuanzia wakati huo, kwa ombi la Sinodi, tani zilianza tena ... Mnamo 1764, amri ilitolewa juu ya kutengwa kwa mali zote za kanisa, pamoja na mashamba ya Sinodi, maaskofu na nyumba za watawa. Zaidi ya nusu ya nyumba za watawa zilifutwa: haswa, kati ya monasteri 881 Kubwa za Urusi, 469 zilifutwa. Idadi ya watawa katika majimbo makubwa ya Urusi ilipunguzwa kwa nusu - kutoka kwa watu elfu 11 hadi 5450. Hali ya monastiki ilianza kuboreka tu katika karne ya 19.
Idadi ya watakatifu katika karne ya 16 ilikuwa 100, katika karne ya 17 - 66, na katika karne ya 18 - watu 10 tu! Hii haijawahi kutokea katika historia ya Urusi kabla au tangu hapo.
Kwa kweli, mimi, kama wasomaji wengi, nilijua habari hii kwa muda mrefu. Walakini, ni sasa tu nimepokea picha inayoonyesha wazi matokeo ya shughuli za Peter Mkuu. Matokeo ni kama ifuatavyo: idadi ya watakatifu katika karne ya 16 ilikuwa 100, katika karne ya 17 - 66, na katika karne ya 18 - watu 10 tu! Hii haijawahi kutokea katika historia ya Urusi kabla au tangu hapo. Kwa kweli, hii ina maana ya kukandamiza mila ya monastiki, mwendelezo wa kazi ya monastiki. Je, ina maana gani kuimarisha nguvu ya nje ya serikali pamoja na kuwakomesha wafanya kazi wa sala? Kwamba nchi inafananishwa na “kaburi lililotiwa maji” ( Mathayo 23:27 ), lililopambwa kwa nje na kuoza kwa ndani. Hali hiyo iliokolewa kidogo na ongezeko la makasisi waliosoma kwa sababu ya utumwa wa kina wa theolojia ya Magharibi, ambayo shule ya theolojia ya Urusi ilianza kujikomboa tu mwishoni mwa karne ya 19. Kwa hiyo, “kwa matunda” (Mathayo 7:16) mtu anaweza kuhukumu faida za kipindi cha Sinodi ya Kanisa. Nadhani tunaweza kusema kwamba "mateka" ya sinodi ya Kanisa kwa njia isiyo ya moja kwa moja ikawa moja ya sababu za mapinduzi ya 1917.
Lakini utafiti wetu haupaswi kutufadhaisha tu. Ukweli ufuatao unatupa tumaini zuri: katika karne ya 11, mwanzoni mwa siku kuu ya Kanisa la Urusi, kanisa liliwatazama wachungaji 19. Na katika karne ya 20, hoja ya marejeleo mapya, Kanisa liliwatangaza watakatifu mababa 19 watakatifu. Wacha tutegemee kwamba, kama vile Orthodoxy ilistawi huko Rus kutoka karne ya 11, vivyo hivyo kutoka wakati huu juu ya uamsho mpya wa utawa na Urusi itaanza.
2. Watawala waaminifu
Mara nyingi tunaikemea serikali yetu na kuilaani kwa makosa yake serikalini. Wakati mwingine tunakumbuka watawala wa zamani, hata tunafanya kazi kwa watawala waaminifu. Ni wangapi kati yao walikuwapo - watawala, wadogo kwa wakubwa, ambao hawakumwaga damu yao kwa ajili ya imani, lakini hadi mwisho wa maisha yao walitawala watu kwa wema na upendo? Nilihesabu watu 95 tu. Kwa zaidi ya miaka 2000 ya Ukristo katika nchi zote za Orthodox ulimwenguni, ni watawala 26 tu ambao wamekuwa maarufu katika kiwango cha kanisa kuu. 69 iliyobaki ni wakuu wa Kirusi wa appanage. Kwa mahesabu rahisi tunapata kwamba takriban mara moja kila baada ya miaka 100 katika baadhi Nchi ya Orthodox(sio lazima Slavic) mtawala anayependa Mungu na mwenye haki anaweza kuonekana. Nadhani hakuna maswali zaidi kwa nguvu ya kisasa kwa walio madarakani?
Jambo la pili la kuvutia zaidi linahusiana na mgawanyo wa watawala watakatifu, wacha Mungu kwa karne nyingi.
Inageuka kuwa juu ya Kiwango cha Kirusi Kilele cha utakatifu katika miduara ya wakuu hutokea katika karne ya 12-12 (zaidi ya yote katika karne ya 13 - watu 29). Kadiri tunavyokaribia nyakati za kisasa, ndivyo watawala wachache walivyotaka kutawala watu wao kulingana na amri za Mungu. Karne iliyopita ambapo tunakutana na watawala hao wanaompenda Mungu ni karne ya 17. Katika karne hii, mfalme mmoja tu wa Belarusi, Sofia Slutskaya, ametukuzwa. Tangu karne ya 18 hakujawa na mtawala hata mmoja! Tayari ni vigumu kumlaumu Peter I kwa hili, kwani mienendo ya umaskini wa imani katika duru za watawala ilikuwa imeibuka hata kabla ya kutawazwa kwake. Peter Mkuu mwenyewe alikuwa mwendelezo wa asili wa mwenendo huu.
Ulimwenguni kote, kuanzia karne ya 16, hakuna tena mtawala mmoja mcha Mungu.
Na katika ngazi ya kimataifa hali si bora. Ulimwenguni kote, kuanzia karne ya 16, hakuna tena mtawala mmoja mcha Mungu ambaye (nasisitiza) hakumwaga damu kwa ajili ya Kristo, bali alitawala kwa uaminifu hadi mwisho wa maisha yake. Kwa njia, kiongozi hapa sio Byzantium hata kidogo, lakini Serbia, ambayo inajivunia watawala 10 wacha Mungu, bila kuhesabu wafalme waliouawa.
Kwa nini kuna watakatifu wachache sana wanaotukuzwa katika picha hii? Nadhani kila mtu anaweza kujibu swali hili mwenyewe. Majaribu ya madaraka na mali ni makubwa mno.
Katika tukio hili, mara moja namkumbuka Mfalme Theodosius Mkuu (karne ya IV). Alikuwa mtu mwema na alitaka wanawe, Arcadius na Honorius, pia walelewe kama watu wema. Ili kufanya hivyo, aliwatafutia mshauri, sio mwanasayansi tu, bali pia mtu wa maadili. Chaguo lake lilikaa juu ya kasisi wa moja ya makanisa ya Kirumi - Deacon Arseny, anayejulikana kwa kujifunza kwake na tabia yake nzuri. Arseny alialikwa Constantinople na akawa mwalimu na mwalimu wa wana wa kifalme. Walakini, kile baba alichopenda, watoto hawakupenda kabisa. Mambo yalifikia hatua kwamba Arkady aliamua kumuua mshauri wake na hata akaanza kujiandaa kwa hili. Arseny alijifunza juu ya mipango ya mwanafunzi wake na akakimbia kutoka Constantinople kwenda Misri, ambapo alitumia maisha yake katika ushujaa mkubwa katika nyumba ya watawa. Tunamfahamu kama Mtakatifu Arseny Mkuu. Arkady alipokua, alitubu mawazo yake na kuomba msamaha kutoka kwa Saint Arseny, ambayo alipokea. Baadaye, Arkady akawa mfalme wa Dola ya Mashariki, na Honorius - Magharibi. Arkady alioa binti ya kamanda Bouton Evdokia. Huyu ndiye Evdokia yule yule ambaye alipata kutoka kwa mumewe kufukuzwa kwa St John Chrysostom kutoka Constantinople. Ni ngumu sana hata kwa hamu yote ya kumlea mtu mcha Mungu, na haijalishi ni nini O Kadiri anasa inavyomzunguka mwanafunzi, ndivyo inavyokuwa ngumu zaidi kufanya hivi.
3. Wapumbavu wenye haki na watakatifu
Ikiwa, kaka na dada, wewe na mimi tutafikia utakatifu, basi Kanisa litatuweka alama si kama watakatifu au waumini, lakini kama wenye haki. Mwenye haki, kwa maana finyu ya neno hili, ni Mkristo anayeishi ulimwenguni ambaye ametangazwa kuwa mtakatifu na Kanisa.
Je, unadhani ni watu wangapi wenye haki ambao wametangazwa kuwa watakatifu na Kanisa? Tangu Kuzaliwa kwa Kristo hadi karne ya 21, Kanisa limeshuhudia utakatifu wa watu 70. Kati ya hao, watakatifu 27 walitukuzwa katika Kanisa la Urusi.
Nitasema vivyo hivyo tena, kwa sababu ninaogopa kwamba haukufikiria kabisa juu ya takwimu ya mwisho. Katika Kanisa la Urusi, ni watu 27 tu waadilifu ambao wametangazwa kuwa watakatifu katika miaka 1000, hii ni chini ya idadi ya watawala wacha Mungu (nawakumbusha, kulikuwa na 70 kati yao) na hata kuliko wapumbavu watakatifu na waliobarikiwa, ambao kuna 56 katika Kanisa la Urusi! Kusema kweli, hii ilinichanganya. Kwa kweli hii ndiyo sababu ya sisi kufikiria bidii kwa ajili ya Mungu na kuongeza bidii yetu.
Mengi sasa yanasemwa juu ya ukweli kwamba monasteri ni chafu ambayo maua ya ajabu ya utakatifu hukua ambayo hayawezi kukua katika ardhi ya wazi ya ulimwengu. Mengi yanasemwa kuhusu ukweli kwamba mtu anaweza kuokolewa ulimwenguni, na wanawake wawili wanatajwa kuwa mifano ambao walifundisha Mtakatifu Makarius Mkuu, na mtengenezaji wa ngozi wa Aleksandria ambaye alifundisha unyenyekevu. Mtakatifu Anthony Kubwa. Walakini, mtu hukumbuka mara chache maneno ya Dmitry Brianchaninov, ambayo alimwambia Grand Duke Mikhail Pavlovich Romanov alipojaribu kumzuia kutoka kwa utawa. Grand Duke niliona kuwa ni heshima zaidi kuokoa roho yako kwa kubaki ulimwenguni. Bryanchaninov mwenye umri wa miaka 19 alijibu hivi: "Kubaki ulimwenguni na kutaka kuokolewa ni, Mtukufu Wako, sawa na kusimama motoni na kutaka kutoungua." Baadaye, Dmitry hata hivyo alikubali utawa, na ulimwengu ulimtambua kwa jina la Mtakatifu Ignatius. Takwimu zinathibitisha maneno yake kuwa sawa. Ndiyo, hii sio sababu ya kuacha familia zako na kwenda kwa monasteri. Lakini hii ni sababu ya kupigana na uvivu wako na utulivu, ukosefu wa mapenzi na uzembe, ambayo peke yake ni lawama kwa takwimu hizo za aibu.
Tunayo fasihi ndogo sana ya hagiografia ambayo inasimulia juu ya wafanyikazi rahisi ambao walivuta uzito wao katika maisha ya kila siku na kuokolewa
Je, sisi watu wanaoishi ulimwenguni tunawezaje kuokolewa? Watu wengi husema kwamba unahitaji kusoma kuhusu matumizi hayo yanayohusiana na mtindo wako wa maisha. Hii ni vizuri na kwa usahihi alisema. Shida ni kwamba tuna fasihi ndogo sana ya hagiografia ambayo inasimulia juu ya wafanyikazi rahisi ambao walivuta uzito wao katika maisha ya kila siku na kuokolewa. Haijalishi jinsi unavyogusa hagiografia, yote ni kuhusu aina fulani ya ushujaa ambao hatuwezi kufikiwa. Inaonekana kwangu kuwa suluhisho ni kuishi ukingoni. Kama vile mtume Paulo anavyosema: “Ndugu zangu, nawaambieni, wakati umesalia, ili walio na wake wawe kama hawana; na wale wanaolia kana kwamba hawakulia; na wale wanaofurahi, wawe kama hawafurahii; na wale wanunuao, kana kwamba hawakupata; na wanaotumia dunia hii kana kwamba hawaitumii; kwa maana sura ya ulimwengu huu inapita” ( 1 Kor. 7:29–31 ). Ndiyo, sisi si watawa. Lakini lazima tuishi kana kwamba tutaiacha dunia hii kesho. Usishikamane na nyenzo yoyote; kama vile Mtawa Ambrose wa Optina alifundisha, kufanana na gurudumu, wakati mmoja tu katika kuwasiliana na dunia, na kwa wengine kuelekezwa angani. Kuna maisha ya ajabu mwenye haki Juliania Lazarevskaya ni mmoja wa wachache wanaoonyesha jinsi ya kuokolewa duniani, kuwa na watoto, huku wakiwa katika kimbunga cha ubatili wa kila siku. Unaisoma - na unaelewa jinsi alivyopotea kutoka kwa utawa - kwa unyenyekevu, katika kuwatumikia wengine, kwa kufunga na kujishughulisha.
Ndiyo, ni ujinga na hatari kujaribu mashati ya watakatifu wakuu, lakini mafundisho yao kuhusu maisha ya kiroho kuhusu mapambano ya ndani na dhambi, karibu yote, isipokuwa nadra, ni ya ulimwengu wote. Hatuwezi kutumia hali ya nje ya maisha yao na ushujaa wa kimwili kwetu wenyewe, lakini tunaweza kutumia uzoefu wao wa kiroho katika mapambano yetu wenyewe. Uzoefu ambao hauendi zaidi ya asili. Bila shaka, hii inahitaji hoja, ushauri wa kukiri, na muhimu zaidi, unyenyekevu, ambayo peke yake inaweza kulinda dhidi ya udanganyifu; lakini vinginevyo kuliko upinzani wa kiroho, mtu hawezi kuharibu mtandao wa tamaa za dhambi.
Inaonekana kwangu kuwa ni ishara nzuri kwamba kati ya watu 27 wenye haki waliotangazwa kuwa watakatifu, 10 waliishi katika karne ya 19-20.
Na hapa inaonekana kwangu kuwa ni ishara nzuri kwamba kati ya watu 27 waadilifu waliotangazwa kuwa watakatifu, 10 waliishi katika karne ya 19-20. Tunamheshimu mmoja wao kama mtakatifu mkuu wa Urusi - hii. Hili ni kama himizo kwetu kutoka kwa Bwana: “Jipeni moyo, ninyi mkaao duniani; kwa maana lisilowezekana kwa wanadamu linawezekana kwa Mungu(ona: Luka 18:27).
Utakatifu ni usafi wa moyo unaotafuta nishati ya kimungu isiyoumbwa inayodhihirishwa katika karama za Roho Mtakatifu kama miale yenye rangi nyingi katika wigo wa jua. Watawa wacha Mungu ndio kiunganishi kati ya ulimwengu wa kidunia na Ufalme wa mbinguni. Wakiwa wamejazwa na nuru ya neema ya kimungu, wao, kupitia kutafakari kwa Mungu na mawasiliano ya Mungu, wanajifunza siri za juu zaidi za kiroho. Katika maisha ya kidunia, watakatifu, wakifanya kazi ya kujinyima kwa ajili ya Bwana, wanapokea neema ya juu zaidi ya Ufunuo wa kimungu. Kulingana na mafundisho ya Biblia, utakatifu ni kumfananisha mtu na Mungu, ambaye ndiye mtoaji pekee wa uhai mkamilifu na chanzo chake cha pekee.
Utaratibu wa kanisa wa kumtangaza mtu mwadilifu kuwa mtakatifu unaitwa kuwa mtakatifu. Anawahimiza waumini kumheshimu mtakatifu anayetambulika katika ibada ya hadhara. Kama sheria, utambuzi wa kikanisa wa uchamungu hutanguliwa na utukufu na heshima maarufu, lakini ilikuwa ni tendo la kutangazwa kuwa mtakatifu ambalo lilifanya iwezekane kuwatukuza watakatifu kwa kuunda sanamu, kuandika maisha, na kuandaa sala na huduma za kanisa. Sababu ya kutangazwa rasmi inaweza kuwa kazi ya mtu mwadilifu, matendo ya ajabu ambayo amefanya, maisha yake yote au kifo cha kishahidi. Na baada ya kifo, mtu anaweza kutambuliwa kuwa mtakatifu kwa sababu ya kutoharibika kwa masalio yake, au miujiza ya uponyaji inayotokea kwenye mabaki yake.
Katika tukio ambalo mtakatifu anaheshimiwa ndani ya kanisa moja, jiji au monasteri, wanazungumza juu ya dayosisi, canonization ya ndani.
Kanisa rasmi pia linatambua kuwepo kwa watakatifu wasiojulikana, uthibitisho wa utakatifu ambao bado haujajulikana kwa kundi zima la Kikristo. Wanaitwa watu waadilifu walioaga na huduma za mahitaji huhudumiwa kwa ajili yao, huku huduma za maombi zikitolewa kwa watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu.
Ndio maana majina ya watakatifu wa Urusi, ambao wanaheshimiwa katika dayosisi moja, yanaweza kutofautiana na haijulikani kwa waumini wa jiji lingine.
Nani alitangazwa mtakatifu huko Rus
Ustahimilivu wa Rus' ulizaa zaidi ya mashahidi elfu na wafia imani. Majina yote ya watu watakatifu wa ardhi ya Urusi ambao walitangazwa kuwa watakatifu yamejumuishwa katika kalenda, au kalenda. Haki ya kuwatangaza watakatifu hapo awali ilikuwa ya Kyiv, na baadaye Moscow, miji mikuu. Utangazaji wa kwanza ulitanguliwa na kufukuliwa kwa mabaki ya wenye haki ili waweze kufanya muujiza. Katika karne ya 11-16, mazishi ya wakuu Boris na Gleb, Princess Olga, na Theodosius wa Pechersk yaligunduliwa.
Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 16, chini ya Metropolitan Macarius, haki ya kuwatangaza watakatifu ilipitishwa kwa mabaraza ya kanisa chini ya kuhani mkuu. Mamlaka isiyotiliwa shaka ya Kanisa la Orthodox, alithibitisha watakatifu wengi wa Urusi. Orodha ya majina ya waadilifu waliotukuzwa na Mabaraza ya Makarius ilijazwa tena kwa kuwataja watakatifu na Wakristo 39 wacha Mungu.
Sheria za Byzantine za kutangazwa kuwa mtakatifu
Katika karne ya 17, Kanisa Othodoksi la Urusi lilikubali ushawishi wa sheria za kale za Byzantine za kutangazwa kuwa mtakatifu. Katika kipindi hiki, makasisi wengi walitangazwa kuwa watakatifu kwa sababu walikuwa na cheo cha kanisa. Wamishenari waliobeba imani na washirika katika ujenzi wa makanisa mapya na monasteri pia walistahili kuhesabiwa. Na haja ya kuunda miujiza imepoteza umuhimu wake. Kwa hivyo, watu waadilifu 150 walitangazwa kuwa watakatifu, haswa kutoka kwa watawa na makasisi wakuu, na Watakatifu waliongeza majina mapya kwa watakatifu wa Orthodox wa Urusi.
Kudhoofisha ushawishi wa kanisa
Katika karne ya 18 na 19, Sinodi Takatifu pekee ndiyo iliyokuwa na haki ya kutawaza. Kipindi hiki kina sifa ya kupungua kwa shughuli za kanisa na kudhoofika kwa ushawishi wake juu ya michakato ya kijamii. Kabla ya Nicholas II kupanda kiti cha enzi, ni canonizations nne tu zilifanyika. Katika kipindi kifupi cha utawala wa Romanovs, Wakristo wengine saba walitangazwa kuwa watakatifu, na kalenda iliongeza majina mapya ya watakatifu wa Urusi.
Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, watakatifu wa Urusi waliotambuliwa kwa jumla na walioheshimika ndani walijumuishwa katika vitabu vya kusema mwezi, orodha ya ambao majina yao yaliongezwa na orodha ya Wakristo waliokufa wa Orthodox ambao huduma za ukumbusho zilifanywa.
Utangazaji wa kisasa
Mwanzo wa kipindi cha kisasa katika historia ya utangazaji uliofanywa na Kanisa la Orthodox la Urusi inaweza kuzingatiwa kuwa Baraza la Mitaa lililofanyika mnamo 1917-18, ambalo watakatifu wa Urusi wanaoheshimika ulimwenguni Sophrony wa Irkutsk na Joseph wa Astrakhan walitangazwa kuwa watakatifu. Kisha, katika miaka ya 1970, makasisi wengine watatu walitangazwa kuwa watakatifu - Herman wa Alaska, Askofu Mkuu wa Japani na Metropolitan Innocent wa Moscow na Kolomna.
Katika mwaka wa milenia ya Ubatizo wa Rus ', utangazaji mpya ulifanyika, ambapo Xenia wa Petersburg, Dmitry Donskoy na wengine, sio maarufu sana, watakatifu wa Kirusi wa Orthodox walitambuliwa kama wacha Mungu.
Mnamo 2000, Baraza la Maadhimisho la Maaskofu lilifanyika, ambapo Mtawala Nicholas II na washiriki walitangazwa kuwa watakatifu. familia ya kifalme Romanovs "kama wabeba tamaa."
Utangazaji wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi
Majina ya watakatifu wa kwanza wa Urusi, ambao walitangazwa na Metropolitan John katika karne ya 11, wakawa aina ya ishara ya imani ya kweli ya watu waliobatizwa wapya, kukubalika kwao kamili kwa kanuni za Orthodox. Wakuu Boris na Gleb, wana wa Prince Vladimir Svyatoslavich, baada ya kutangazwa kuwa watakatifu wakawa walinzi wa kwanza wa mbinguni wa Wakristo wa Urusi. Boris na Gleb waliuawa na kaka yao katika mapambano ya ndani ya kiti cha enzi cha Kyiv mnamo 1015. Wakijua juu ya jaribio la mauaji lililokaribia, walikubali kifo kwa unyenyekevu wa Kikristo kwa ajili ya uhuru na amani ya watu wao.
Kuheshimiwa kwa wakuu kulienea hata kabla ya utakatifu wao kutambuliwa na kanisa rasmi. Baada ya kutangazwa kuwa mtakatifu, masalia ya akina ndugu yalipatikana hayana ufisadi na yalionyesha miujiza ya uponyaji kwa watu wa kale wa Urusi. Na wakuu wapya waliopanda kiti cha enzi walifanya mahujaji kwa mabaki matakatifu kutafuta baraka kwa utawala wa haki na msaada katika ushujaa wa kijeshi. Siku ya Ukumbusho ya Watakatifu Boris na Gleb inadhimishwa mnamo Julai 24.
Uundaji wa Udugu Mtakatifu wa Urusi
Ifuatayo baada ya wakuu Boris na Gleb, Mtawa Theodosius wa Pechersk alitangazwa kuwa mtakatifu. Utangazaji wa pili wa utakatifu uliofanywa na Kanisa la Urusi ulifanyika mnamo 1108. Mtawa Theodosius anachukuliwa kuwa baba wa utawa wa Urusi na mwanzilishi, pamoja na mshauri wake Anthony, Monasteri ya Kiev-Pechersk. Mwalimu na mwanafunzi walionyesha njia mbili tofauti za utii wa kimonaki: moja ni kujinyima moyo, kukataa kila kitu cha kidunia, nyingine ni unyenyekevu na ubunifu kwa utukufu wa Mungu.
Katika mapango ya Monasteri ya Kiev-Pechersk, yenye majina ya waanzilishi, hupumzika masalio ya wanovisi 118 wa monasteri hii, ambao waliishi kabla na baada. Nira ya Kitatari-Mongol. Wote walitangazwa kuwa watakatifu mnamo 1643, na kutengeneza huduma ya kawaida, na mnamo 1762 majina ya watakatifu wa Kirusi yalijumuishwa kwenye kalenda.
Mtukufu Abraham wa Smolensk
Ni machache sana yanayojulikana kuhusu watu waadilifu wa kipindi cha kabla ya Mongol. Abraham wa Smolensk, mmoja wa watakatifu wachache wa wakati huo, ambaye wasifu wa kina, ulioandaliwa na mwanafunzi wake, umehifadhiwa. Abraham aliheshimiwa kwa muda mrefu katika mji wake hata kabla ya kutangazwa kuwa mtakatifu na Kanisa Kuu la Makarievsky mnamo 1549. Baada ya kuwagawia wahitaji mali yake yote iliyobaki baada ya kifo cha wazazi wake matajiri, mtoto wa kumi na tatu, mwana wa pekee aliyeomba kutoka kwa Bwana baada ya binti kumi na wawili, Ibrahimu aliishi katika umaskini, akiomba wokovu wakati wa Hukumu ya Mwisho. Kwa kuwa mtawa, alinakili vitabu vya kanisa na kuchora sanamu. Mtawa Abraham ana sifa ya kuokoa Smolensk kutoka kwa ukame mkubwa.
Majina maarufu zaidi ya watakatifu wa ardhi ya Urusi
Sawa na wakuu waliotajwa hapo juu Boris na Gleb, alama za kipekee za Orthodoxy ya Urusi, sio chini. majina muhimu Watakatifu wa Urusi ambao walikua waombezi wa watu wote kupitia mchango wao katika ushiriki wa kanisa katika maisha ya umma.
Baada ya kukombolewa kutoka kwa ushawishi wa Mongol-Kitatari, utawa wa Urusi uliona lengo lake kama kuelimisha watu wa kipagani, na pia ujenzi wa nyumba mpya za watawa na mahekalu katika ardhi zisizo na watu kaskazini mashariki. Mtu maarufu zaidi wa harakati hii alikuwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Kwa ajili ya upweke wa kimungu, alijenga seli kwenye kilima cha Makovets, ambapo Utatu Lavra wa Mtakatifu Sergius ulijengwa baadaye. Hatua kwa hatua, wenye haki walianza kujiunga na Sergius, wakiongozwa na mafundisho yake, ambayo yalisababisha kuundwa kwa monasteri ya monasteri, kuishi kwa matunda ya mikono yao, na si kwa sadaka ya waumini. Sergius mwenyewe alifanya kazi katika bustani, akiwawekea ndugu zake mfano. Wanafunzi wa Sergius wa Radonezh walijenga nyumba za watawa zipatazo 40 kote Urusi.
Mtakatifu Sergius wa Radonezh alibeba wazo la unyenyekevu wa kimungu sio tu watu wa kawaida, lakini pia kwa wasomi tawala. Akiwa mwanasiasa stadi, alichangia kuunganishwa kwa wakuu wa Urusi, akiwashawishi watawala juu ya hitaji la kuunganisha nasaba na ardhi tofauti.
Dmitry Donskoy
Sergius wa Radonezh aliheshimiwa sana na mkuu wa Urusi, aliyetangazwa kuwa mtakatifu, Dmitry Ivanovich Donskoy. Ilikuwa ni Mtakatifu Sergius ambaye alibariki jeshi kwa Vita vya Kulikovo, vilivyoanzishwa na Dmitry Donskoy, na kutuma wanovisi wake wawili kwa msaada wa Mungu.
Kuwa mkuu ndani utoto wa mapema, Dmitry katika masuala ya serikali alisikiliza ushauri wa Metropolitan Alexy, ambaye alijali kuunganishwa kwa wakuu wa Urusi karibu na Moscow. Utaratibu huu haukuenda sawa kila wakati. Wakati mwingine kwa nguvu, na wakati mwingine kwa ndoa (kwa kifalme cha Suzdal), Dmitry Ivanovich aliunganisha ardhi ya jirani hadi Moscow, ambako alijenga Kremlin ya kwanza.
Ilikuwa Dmitry Donskoy ambaye alikua mwanzilishi wa vuguvugu la kisiasa ambalo lililenga kuunganisha wakuu wa Urusi karibu na Moscow kuunda serikali yenye nguvu na uhuru wa kisiasa (kutoka kwa khans wa Golden Horde) na kiitikadi (kutoka kwa Kanisa la Byzantine). Mnamo 2002, kwa kumbukumbu ya Grand Duke Dmitry Donskoy na Mtakatifu Sergius wa Radonezh, Agizo la "Kwa Huduma kwa Nchi ya Baba" lilianzishwa, likisisitiza kikamilifu kina cha ushawishi wa takwimu hizi za kihistoria juu ya malezi ya serikali ya Urusi. Watu hawa watakatifu wa Kirusi walijali ustawi, uhuru na utulivu wa watu wao wakuu.
Nyuso (safu) za watakatifu wa Kirusi
Watakatifu wote wa Kanisa la Kiulimwengu wamefupishwa katika nyuso au vyeo tisa: manabii, mitume, watakatifu, wafia imani wakuu, wafia imani watakatifu, wafia imani wanaoheshimika, waungamao, wasio na hatia, wapumbavu watakatifu na waliobarikiwa.
Kanisa la Orthodox la Urusi linagawanya watakatifu katika nyuso tofauti. Watu watakatifu wa Urusi, kwa sababu ya hali ya kihistoria, wamegawanywa katika safu zifuatazo:
Wakuu. Watu wa kwanza waadilifu waliotambuliwa kama watakatifu na Kanisa la Urusi walikuwa wakuu Boris na Gleb. Kazi yao ilijumuisha kujitolea kwa ajili ya amani ya watu wa Urusi. Tabia hii ikawa mfano kwa watawala wote wa wakati wa Yaroslav the Wise, wakati nguvu ambayo mkuu alitoa dhabihu kwa jina lake ilitambuliwa kuwa kweli. Cheo hiki kimegawanywa katika Sawa-kwa-Mitume (waenezaji wa Ukristo - Princess Olga, mjukuu wake Vladimir, ambaye alibatiza Rus '), watawa (wakuu ambao walikua watawa) na wabeba shauku (wahasiriwa wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, majaribio ya mauaji, mauaji kwa ajili ya imani).
Wachungaji. Hili ndilo jina lililopewa watakatifu ambao walichagua utii wa monastic wakati wa maisha yao (Theodosius na Anthony wa Pechersk, Sergius wa Radonezh, Joseph wa Volotsky, Seraphim wa Sarov).
Watakatifu- watu waadilifu wenye cheo cha kanisa, ambao waliegemeza huduma yao juu ya ulinzi wa usafi wa imani, kuenea kwa mafundisho ya Kikristo, na kuanzishwa kwa makanisa (Niphon wa Novgorod, Stefan wa Perm).
Wajinga (heri)- watakatifu ambao walivaa kuonekana kwa wazimu wakati wa maisha yao, kukataa maadili ya kidunia. Idadi kubwa sana ya watu waadilifu wa Urusi, iliyojazwa tena na watawa ambao walizingatia utii wa monastiki hautoshi. Waliiacha nyumba ya watawa, wakitoka nje wakiwa wamevalia matambara kwenye mitaa ya miji na kustahimili shida zote (Mt. Basil, Mtakatifu Isaac Recluse, Simeoni wa Palestina, Xenia wa Petersburg).
Walei na wanawake watakatifu. Kiwango hiki kinaunganisha watoto waliouawa wanaotambuliwa kama watakatifu, watu wa kawaida ambao waliacha mali, watu waadilifu ambao walitofautishwa na upendo wao usio na kikomo kwa watu (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).
Maisha ya watakatifu wa Urusi
Maisha ya Watakatifu ni kazi ya kifasihi iliyo na habari za kihistoria, za wasifu na za kila siku kuhusu mtu mwadilifu aliyetangazwa kuwa mtakatifu na kanisa. Maisha ni mojawapo ya tanzu kongwe za fasihi. Kulingana na wakati na nchi ya uandishi, nakala hizi ziliundwa kwa njia ya wasifu, encomium (sifa), martyrium (ushuhuda), na patericon. Mtindo wa uandishi unaishi katika tamaduni za kanisa za Byzantine, Kirumi na Magharibi zilitofautiana sana. Huko nyuma katika karne ya 4, Kanisa lilianza kuwaunganisha watakatifu na wasifu wao katika vyumba vilivyoonekana kama kalenda inayoonyesha siku ya ukumbusho wa wacha Mungu.
Katika Rus ', maisha yanaonekana pamoja na kupitishwa kwa Ukristo kutoka kwa Byzantium katika tafsiri za Kibulgaria na Kiserbia, pamoja katika makusanyo ya kusoma kwa mwezi - vitabu vya kila mwezi na menaions.
Tayari katika karne ya 11, wasifu wa laudatory wa wakuu Boris na Gleb ulionekana, ambapo mwandishi asiyejulikana wa maisha alikuwa Kirusi. Majina ya watakatifu yanatambuliwa na kanisa na kuongezwa kwenye kalenda ya mwezi. Katika karne ya 12 na 13, pamoja na hamu ya kimonaki ya kuangazia kaskazini mashariki mwa Rus, idadi ya kazi za wasifu pia ilikua. Waandishi wa Kirusi waliandika maisha ya watakatifu wa Kirusi kwa kusoma wakati wa Liturujia ya Kiungu. Majina, orodha ambayo ilitambuliwa na kanisa kwa utukufu, sasa ilipokea mtu wa kihistoria, na matendo matakatifu na miujiza yaliwekwa kwenye mnara wa fasihi.
Katika karne ya 15 kulikuwa na mabadiliko katika mtindo wa maisha ya uandishi. Waandishi walianza kulipa kipaumbele sio kwa data ya kweli, lakini kwa ustadi wa neno la kisanii, uzuri. lugha ya kifasihi, uwezo wa kuchagua ulinganisho mwingi wa kuvutia. Waandishi stadi wa wakati huo walijulikana. Kwa mfano, Epiphanius the Wise, ambaye aliandika maisha ya wazi ya watakatifu wa Kirusi, ambao majina yao yalikuwa maarufu zaidi kati ya watu - Stephen wa Perm na Sergius wa Radonezh.
Hagiografia nyingi huchukuliwa kuwa chanzo cha habari kuhusu matukio muhimu ya kihistoria. Kutoka kwa wasifu wa Alexander Nevsky unaweza kujifunza juu ya uhusiano wa kisiasa na Horde. Maisha ya Boris na Gleb yanasimulia juu ya mapigano ya kifalme kabla ya kuunganishwa kwa Rus. Kuundwa kwa kazi ya fasihi na wasifu wa kanisa kwa kiasi kikubwa kuliamua ni majina gani ya watakatifu wa Kirusi, ushujaa wao na wema wao, yangejulikana zaidi kwa mzunguko mkubwa wa waumini.
Maisha ya umoja tu ya kiroho yangeweza kufanya Jimbo la Rus ya Kale - baada ya yote, katika nyakati za kipagani, makabila tofauti na mikoa ilitambua miungu tofauti kama walinzi wao, ndiyo sababu hata migogoro ya silaha iliibuka. Ilikuwa Orthodoxy ambayo kimsingi iliunganisha Rus kwa mara ya kwanza, na kuunda nchi yenye nguvu kwa msaada wa vifungo vya kiroho.
Huko Rus, watakatifu wengi wanatukuzwa, kila mmoja kwa uso wake mwenyewe, ambayo ni, kiwango ambacho mtu ametangazwa kuwa mtakatifu: hawa ni mashahidi na wabeba shauku, watakatifu, watu waadilifu, watakatifu, wapumbavu watakatifu, watakatifu na sawa na watakatifu. mitume - kwa kawaida watawala, wakuu. Tutakuambia juu ya watakatifu wa Kirusi wanaoheshimiwa zaidi. Huko Urusi, watakatifu katika safu zingine, kwa mfano, mitume, hawajatukuzwa.
Siku ya Kumbukumbu ya Sinaksi ya Watakatifu Wote wa Urusi ni Jumapili ya pili baada ya Sikukuu ya Utatu Mtakatifu (Pentekoste).
Ubatizo wa Rus' - Sawa-na-Mitume Prince Vladimir
Ubatizo wa Rus unaitwa kwa mfano tu kwa jina sawa na Sakramenti ya Ubatizo, ambayo hufanywa kwa mtu. Utaratibu huu unaweza kuitwa kazi ya umishonari hai katika Rus na mahubiri ya kibinafsi ya Prince Vladimir, ambaye alibatizwa kwa kujitegemea na kubatizwa Rus'. Pia, kama matokeo ya Ubatizo, Kanisa la Orthodox likawa taasisi ya serikali ya Kievan Rus.
Wakati fulani, Prince Vladimir aligundua kuwa upagani ulikuwa umepitwa na wakati na kuanza kurekebisha ushirikina kwa kuunda jamii ya miungu ya kawaida mnamo 983. Walakini, makabila nchini yaliendelea kugombana kati yao, wakibishana ni yupi kati ya miungu hiyo ilikuwa na nguvu na, ipasavyo, ni yupi kati ya makabila hayo alikuwa na nguvu zaidi chini ya ulinzi wake (kulikuwa na, kwa mfano, kabila la Veles, kabila la Svarog, kutegemea. kwenye mkoa).
Huko nyuma mnamo 983, Prince Vladimir mwenyewe alijitolea na alikuwa mtesaji, na miaka mitano tu baadaye akawa Prince Vladimir the Red Sun, Mbatizaji wa Rus. Tunajua mifano mingi ya watu ambao walikuja kuwa Wakristo kwa maneno tu. Vladimir hakuwa hivyo: alipoteza misingi ya Ukristo na aliamua kwamba dini hii itakuwa muhimu sio tu kwa ajili yake mfumo wa serikali, lakini pia kwa hali ya maadili ya watu. Alibatizwa mwenyewe na kubadilisha maisha yake, akijaribu kufuata maadili ya Kristo. Inajulikana kuwa mkuu alianza kujali sana masikini, na akaacha kuwa na wake wengi (hapo awali alikuwa na nyumba kubwa ya masuria). Ilikuwa ni kwa sababu ya maisha yake na kazi yake ya dhati kwamba alitangazwa mtakatifu kama mtakatifu Sawa-na-Mitume, na sivyo hata kidogo kwa sababu Kanisa lilimshukuru kwa “nchi mpya.”
Mabadiliko kuu na nuru ilikuwa roho ya mkuu mwenyewe, ambaye aligundua ukosefu wa kiroho na ukatili wa upagani.
Mnamo 988, Prince Vladimir aligeukia Ukristo huko Korsun (Chersonese, ambayo wakati huo ilikuwa koloni ya Byzantine), alioa binti wa Orthodox Anna na kuanza mchakato wa Ukristo na kazi ya umishonari katika jimbo hilo. Katika mito ya Dnieper na Pochayna alibatiza kikosi, wavulana na wahudumu. Sasa juu ya mahali pa Ubatizo wao kwenye Milima ya Kyiv kuna ukumbusho wa Prince Vladimir.
Mwanzo wa utakatifu huko Rus - binti mfalme aliyebarikiwa Olga
Wasifu wa Sawa-kwa-Mitume Princess Olga ni ushahidi wa kushangaza wa kihistoria wa jinsi maisha ya mtu mmoja kulingana na amri za Mungu yanaweza kuangazia serikali nzima. Ikiwa maisha ya watakatifu wengi ni mafupi, kwa karne nyingi tu habari ndogo imetufikia juu ya utu wa shahidi mmoja wa Kikristo wa mapema au mchungaji wa zamani wa Kirusi, basi maisha ya kifalme mtakatifu yalirekodiwa katika hati. Idadi kadhaa ya kumbukumbu zinaelezea waziwazi shughuli zake katika kutawala serikali kwa mafanikio, kulea mwanawe, safari za kidiplomasia na Ubatizo, na majaribio ya kutambulisha Ukristo huko Rus. Kwa kuzingatia nafasi ngumu ya wanawake katika Urusi ya Kale, kukataa kwa Warusi kwa Ukristo na upweke wa mtakatifu katika maisha ya Kikristo, utu wa Princess Olga mtakatifu husababisha kupendeza. Na waumini wana furaha kubwa kutokana na ukweli kwamba mtakatifu huja kwa msaada wa wale wote wanaoomba rehema na maombezi yake katika shida nyingi.
Licha ya jukumu lake kubwa katika historia, mtakatifu husaidia kila mtu anayekuja kwake na sala. Sio bure kwamba kwa karne nyingi jina la Olga linabaki kuwa moja ya kawaida nchini Urusi: wasichana wamekabidhiwa udhamini wa mtakatifu mwenye busara, mzuri na mwenye roho dhabiti.
Waaminifu pia huitwa wale ambao wamefanya kazi katika maisha ya kiroho kwa manufaa ya serikali na watawala wao: kwa mfano, vile ni mkuu mtakatifu aliyeheshimiwa Alexander Nevsky.
Wafia imani, wanaoteseka kwa ajili ya Kristo, wabeba shauku
Tayari katika nyakati za Ukristo wa mapema, wafia imani wa kwanza walionekana - watu ambao walitoa maisha yao kwa ajili ya imani ya Kristo, wakikataa kumsaliti Bwana na kukataa Ukristo. Baada ya muda, mgawanyiko uliibuka na kuwa wafia imani na wabeba shauku - wale ambao walipata mateso kutoka kwa wale wa imani zingine na kutoka kwa waamini wenzao. Baada ya yote, Ukristo ukawa dini rasmi katika nchi nyingi, na watu waliodai kuwa Wakristo kwa maneno waligeuka kuwa wabaya kimatendo.
Wafia imani wa kwanza wa Urusi, au tuseme, wabeba shauku, walikuwa Watakatifu Boris na Gleb - wana wa Prince Vladimir, Mbatizaji wa Rus. Aliwaua kaka Yaropolk Waliolaaniwa, waliobatizwa, lakini hawajaangazwa na nuru ya ukweli wa Kristo.
Katika karne ya 20, na mwanzo wa mateso ya Kanisa kutoka kwa serikali ya Soviet, kundi zima la mashahidi na waungamaji walitokea - wale waliodai Ukristo kupitia mateso, maisha, na sio kifo.
Kutukuzwa na watakatifu wengi Ardhi ya Urusi, lakini zaidi ya yote miongoni mwao ni wachungaji. Hii ndiyo ibada ya watakatifu waliofanya kwa ajili ya Kristo wengi matendo ya kujinyima moyo: baada ya yote, huko Urusi kuna misitu mingi minene, maeneo yaliyoachwa, ambapo watawa walikwenda kuomba kwa ukimya na upweke kwa ulimwengu wote: walikufa kwa ajili ya ulimwengu ili kufufuliwa kwa Kristo, kukua katika maisha ya kiroho. Na kwa kushangaza, Bwana Mungu aliwatukuza wengi wao wakati wa maisha yao: hata katika vichaka visivyoweza kupita, watu walipata watu waadilifu, na walipowaponya na maombi yao, wakawasaidia katika mahitaji yao yote, waliwaambia wengine. Kwa hivyo, wakuu na watu mashuhuri walikusanyika karibu na watakatifu, ambao waliangaziwa na hekima yao. Watakatifu wabarikiwe nguvu za silaha na kuwapatanisha wapiganaji, wakasaidia watu na wao wenyewe walikua katika kujizuia, kufunga na kusali.
Mtukufu Sergius wa Radonezh
Tangu nyakati za kale, Mtakatifu Sergius wa Radonezh ameitwa jina la Hegumen wa Ardhi ya Kirusi - na kwa hiyo mkuu wa monasticism ya Kirusi. Ni yeye aliyejenga monasteri kubwa ya kwanza - Utatu-Sergius Lavra (iko katika mji wa Sergiev Posad, jina lake baada ya mtakatifu) kwenye ardhi ya Moscow Rus ', alifundisha gala nzima ya wanafunzi ambao walitawanyika nchini kote na kuunda. nyumba zao za monasteri. Alianzisha misingi ya maisha ya kimonaki kuhusiana na Rus (baada ya yote, Kanuni ya maisha ya monastiki iliandikwa kusini, huko Syria, ambapo hali ya hewa na mawazo ni tofauti na Urusi).
Mtawa Sergius alijulikana kwa wema wake, kujinyima moyo na imani kubwa kwa Mungu. Sifa hizi zilikuwa ndani yake tangu utoto. Alisali kama mtoto, alienda kanisani na wazazi wake, na akaenda shule kama watoto wote. Maisha yake yalipinduliwa kabisa na muujiza ambao ulimtokea utotoni: Malaika wa Mungu alimtia nuru, ambaye hakujua kusoma na kuandika. Tangu wakati huo, Bartholomayo alipata ndoto yake ya kupendeza: kuwa mtawa, kujitolea kwa Mwenyezi Mungu. Mwanzoni aliwasaidia wazazi wake, na walipozeeka na kufa, alienda kwenye nyumba ya watawa, na huko, kwa baraka za abati, kwenye misitu ili kuishi peke yake - "jangwani" - na kumwomba Bwana kwa ajili ya dunia nzima. Wakati mwingine, ili kupokea Ushirika Mtakatifu na kutatua masuala ya kila siku, alitembelea monasteri. Watu waliona jinsi alivyokuwa mkarimu, jinsi alivyomwamini Bwana na kujinyima raha. Watu wengi walianza kuja kwa Bartholomayo, ambaye alikuwa ameweka nadhiri za kimonaki kwa jina Sergius na ukuhani. Alianzisha sheria ya jumuiya - kila mtu aliyekuja kwenye nyumba ya watawa aligawanya mali kati yao, aliishi kwa michango, na Mtakatifu Sergius mwenyewe alijichukulia mdogo zaidi.
Hivi karibuni wakuu walianza kuja kwa mtawa. Alitoa ushauri wa hekima kwa kila mtu, akataka maisha ya Kikristo adili, na kuwapatanisha wale wanaoongoza vita vya ndani. Ni yeye aliyembariki Prince Dimitry Donskoy, ambaye baadaye alitukuzwa kama mtakatifu, kwa vita kwenye uwanja wa Kulikovo.
John mwadilifu wa Kronstadt
Watakatifu waadilifu ni wale ambao waliishi ulimwenguni, lakini walitukuzwa na Bwana baada ya kifo - kwa mfano, Watakatifu Peter na Fevronia, wazazi wa Sergius wa Radonezh, Cyril na Mariamu - au hata wakati wa maisha, kama Mtakatifu John wa Kronstadt. Wachache wa watu hawa wanatukuzwa - inaonekana, ni vigumu kupata utakatifu duniani, lakini wakati mwingine huenda haijulikani kwa Bwana na kupata utukufu kutoka kwake tu, kubaki siri kutoka kwa wengine.
John wa Kronstadt ni mtakatifu ambaye jina lake linajulikana katika ulimwengu wote wa Orthodox. Hata wakati wa uhai wake, yeye, kuhani wa kanisa kuu kubwa karibu na mji mkuu, mwanzilishi wa monasteri kubwa ya mji mkuu, alijulikana kote. Dola ya Urusi mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Alifanya miujiza ya ajabu. Na leo watu wanaendelea kushiriki ushuhuda wa msaada wake kwa mdomo, kwa kuchapishwa na kwenye mtandao.
Padre rahisi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Andrew huko Kronstadt, kitongoji cha mji mkuu wa Urusi wakati huo - St. kulikuwa na wengi katika bandari ya Kronstadt, wakihubiri na kazi ya umishonari. Hakuwa na watoto wake yeyote, na yule kasisi mpole na mnyenyekevu alionekana kuwachukua watu wote wenye bahati mbaya waliokuja kwake. Mamilioni ya watu walichangwa kwake, na aligawa kila kitu kwa maskini na wenye uhitaji, akiomba msaada. Uvumi wa uponyaji, kufukuzwa roho mbaya ya watu, mabadiliko ya kimiujiza katika hatima baada ya maombi ya Padre Yohana kuzunguka nchi.
Ubarikiwe
Utendaji wa upumbavu au baraka ni mojawapo ya njia ngumu sana za kiroho katika Ukristo. Watu huwafuata kwa ajili ya Mungu, lakini chini ya uongozi wa siri wa kiroho wa washauri wenye uzoefu wa monastiki na baba wa kiroho.
Ni katika Rus ya Kale pekee ambapo wapumbavu watakatifu walianza kuitwa “heri.” Upumbavu ni kazi ya kiroho ya hiari, kwa kusudi la wokovu na kumpendeza Kristo, kukataa ulimwengu, anasa na anasa, lakini sio kwa utawa, lakini kuwa "ulimwenguni", lakini bila kuambatana na kukubalika kwa jumla. kanuni za kijamii. Mpumbavu mtakatifu huchukua sura ya mwendawazimu au asiye na akili, mtu asiye na akili. Watu wengi huapa na kuwadhihaki wapumbavu kama hao, lakini waliobarikiwa daima huvumilia magumu na dhihaka kwa unyenyekevu. Kusudi la upumbavu ni kufikia unyenyekevu wa ndani, kushinda dhambi kuu, kiburi.
Walakini, baada ya muda, wapumbavu watakatifu, wakiwa wamefikia kiwango fulani cha kiroho, walishutumu dhambi ulimwenguni kwa njia ya mfano (kwa maneno au kwa vitendo). Hii ilitumika kama njia ya kujinyenyekeza na kuunyenyekeza ulimwengu, kuboresha watu wengine.
Wale waliobarikiwa zaidi wa Kirusi ni Mtakatifu Basil, mfanyikazi wa miujiza wa Moscow ambaye aliishi wakati wa Ivan wa Kutisha, Mtakatifu Ksenyushka na Mtakatifu Matronushka.
Xenia Mbarikiwa ni mmoja wa watakatifu wanaoheshimiwa na kupendwa na watu. "Ksenyushka" - wengi walimwita kwa upendo wakati wa uhai wake, na bado wanafanya sasa, wakati anatusaidia kutoka Mbinguni na maombi yake. Aliishi hivi majuzi - katika karne ya 18 (baada ya yote, watakatifu wengi wanaoheshimiwa ambao Kanisa zima linasali waliishi katika karne za kwanza za enzi yetu, mwanzoni mwa Ukristo).
Heri Xenia alikuwa maarufu sana huko St. Petersburg katika karne ya 18. Baada ya kifo cha mumewe Andrei. Kanisa la Mtakatifu Andrew kwenye Kisiwa cha Vasilievsky, alitoa mali yake yote na kujifanya wazimu - alianza kujiita kwa jina la mumewe. Kwa kweli, hakutaka yeye, mjane mchanga wa umri wa miaka 27, aolewe na jamaa zake, na alikuwa na wasiwasi tu juu ya hatima ya maisha ya baadaye ya mume wake mpendwa. Aliwaombea maisha pamoja Mbinguni, ili Bwana amkubali mume wake mpendwa katika Ufalme wa Mbinguni. Kwa ajili ya upendo kwa mumewe na kwa Mungu, alikubali kazi ya umaskini na upumbavu (wazimu wa kufikiria), na akapokea kutoka kwa Bwana zawadi ya unabii na uponyaji.
Matronushka, aliyebarikiwa Matrona, Mtakatifu Matrona wa Moscow - haya yote ni majina ya mtakatifu mmoja, anayeheshimiwa na Kanisa zima la Orthodox, mpendwa na mpendwa kwa Wakristo wa Orthodox ulimwenguni kote. Mtakatifu alizaliwa katika karne ya 19 na alikufa mnamo 1952. Kuna mashahidi wengi wa utakatifu wake ambao waliona Matronushka wakati wa maisha yake. Hata watawa kutoka kwa Utatu-Sergius Lavra walimjia kwa ushauri wa kiroho na faraja.
Matronushka bado huwasaidia wale wanaosali leo; kuna ushuhuda mwingi juu ya miujiza baada ya maombi mbele ya sanamu na masalio yake katika Kanisa la Matrona huko Taganka na juu ya kuonekana kwa Matrona aliyebarikiwa katika ndoto kwa waumini.
Bwana akulinde na maombi ya watakatifu wote wa Urusi!