Lugha yetu ni ya jumla na yenye mantiki mfumo sahihi. Kipashio chake kidogo zaidi ni sauti, kipashio chake kidogo cha maana ni mofimu. Maneno, ambayo huchukuliwa kuwa kitengo cha msingi cha lugha, huundwa na mofimu. Wanaweza kuzingatiwa kutoka kwa mtazamo wa sauti yao, na vile vile kutoka kwa mtazamo wa muundo, kama au kama washiriki wa sentensi.
Kila mmoja aliyetajwa vitengo vya lugha inalingana na safu fulani ya lugha, tier. Sauti ni kitengo cha fonetiki, mofimu ni kitengo cha mofimic, neno ni kitengo cha msamiati, sehemu za hotuba ni kitengo cha mofolojia, na sentensi ni kitengo cha sintaksia. Mofolojia na sintaksia kwa pamoja huunda sarufi.
Katika kiwango cha msamiati, tropes zinajulikana - zamu maalum za hotuba ambazo huipa uwazi maalum. Njia zinazofanana katika kiwango cha sintaksia ni tamathali za usemi. Kama tunavyoona, kila kitu katika mfumo wa lugha kimeunganishwa na kutegemeana.
Njia za Lexical
Wacha tuzingatie njia za kiisimu zinazovutia zaidi. Wacha tuanze na kiwango cha lexical ya lugha, ambayo - kumbuka - inategemea maneno na maana zao za kimsamiati.
Visawe
Visawe ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yanakaribiana katika maana zao za kileksika. Kwa mfano, nzuri - ya ajabu.
Baadhi ya maneno au mchanganyiko wa maneno hupata maana ya karibu katika muktadha fulani tu, katika mazingira fulani ya kiisimu. Hii visawe vya muktadha.
Fikiria sentensi: " Siku ilikuwa Agosti, yenye uchungu, inachosha sana" . Maneno Agosti , yenye uchungu, uchungu boring si visawe. Walakini, katika muktadha huu, wakati wa kuashiria siku ya kiangazi, wanapata maana sawa, ikifanya kama visawe vya muktadha.
Vinyume
Antonimia ni maneno ya sehemu moja ya hotuba yenye maana tofauti ya kileksia: mrefu - chini, juu - chini, jitu - kibete.
Kama visawe, vinyume vinaweza kuwa kimazingira, yaani kupata maana iliyo kinyume katika muktadha fulani. Maneno mbwa Mwitu Na kondoo, kwa mfano, si antonimia nje ya muktadha. Walakini, katika mchezo wa kucheza wa A.N. Ostrovsky "Mbwa mwitu na Kondoo" aina mbili za watu zinaonyeshwa - "wawindaji" wa wanadamu ("mbwa mwitu") na wahasiriwa wao ("kondoo"). Inatokea kwamba katika kichwa cha kazi maneno mbwa mwitu Na kondoo, kupata maana tofauti, kuwa vinyume vya muktadha.
Lahaja
Dialecticisms ni maneno ambayo hutumiwa tu katika maeneo fulani. Kwa mfano, katika mikoa ya kusini ya Urusi beti ina jina lingine - beetroot. Katika maeneo mengine mbwa mwitu huitwa biryuk. Växa(squirrel), kibanda(nyumba), kitambaa(kitambaa) - yote haya ni dialecticisms. Katika kazi za fasihi, lahaja hutumiwa mara nyingi kuunda rangi ya mahali.
Neolojia
Neologisms ni maneno mapya ambayo yameingia katika lugha hivi karibuni: smartphone, kivinjari, multimedia Nakadhalika.
Maneno ya kizamani
Katika isimu, maneno ambayo yameacha kutumika amilifu huchukuliwa kuwa ya kizamani. Maneno ya kizamani wamegawanywa katika vikundi viwili - archaisms na historia.
Archaisms- haya ni majina ya kizamani ya vitu ambavyo bado vipo hadi leo. Majina mengine, kwa mfano, yalikuwa na macho na mdomo. Waliitwa ipasavyo macho Na mdomo.
Historia- maneno ambayo yameacha kutumika kwa sababu ya kutoweka kwa dhana na matukio yanayoashiria kutoka kwa matumizi ya kila siku. Oprichnina, corvee, boyar, barua ya mnyororo- vitu na matukio yanayoitwa na maneno kama haya, in maisha ya kisasa hapana, ambayo ina maana haya ni maneno ya kihistoria.
Misemo
Misemo iko karibu na njia za kiisimu za kileksia - michanganyiko thabiti ya maneno iliyotolewa tena kwa usawa na wazungumzaji wote asilia. Kama theluji ilianguka juu ya kichwa chako, cheza spillikins, sio samaki au ndege, fanya kazi kwa uzembe, inua pua yako, geuza kichwa chako ... Kuna vitengo vingi vya maneno katika lugha ya Kirusi na ni mambo gani ya maisha ambayo hawana sifa!
Njia
Tropes ni tamathali za usemi kulingana na kucheza na maana ya neno na kutoa hotuba kwa uwazi maalum. Wacha tuangalie njia maarufu zaidi.
Sitiari
Sitiari - uhamishaji wa mali kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na mfanano fulani, matumizi ya neno ndani maana ya kitamathali. Wakati mwingine sitiari huitwa kulinganisha kwa siri - na kwa sababu nzuri. Hebu tuangalie mifano.
Mashavu yanawaka. Neno hilo linatumika kwa maana ya kitamathali zinaungua. Mashavu yanaonekana kuwaka - ndivyo ulinganisho uliofichwa ulivyo.
Moto wa machweo. Neno hilo linatumika kwa maana ya kitamathali moto mkali. Kuzama kwa jua kunalinganishwa na moto, lakini ulinganisho umefichwa. Hii ni sitiari.
Sitiari iliyopanuliwa
Kwa msaada wa mfano, picha ya kina mara nyingi huundwa - katika kesi hii, sio neno moja, lakini kadhaa, linaonekana kwa maana ya mfano. Sitiari kama hiyo inaitwa kupanua.
Hapa kuna mfano, mistari kutoka kwa Vladimir Soloukhin:
"Dunia - mwili wa cosmic, na sisi ni wanaanga tunasafiri kwa muda mrefu sana kuzunguka Jua, pamoja na Jua kuvuka Ulimwengu usio na kikomo.”
Sitiari ya kwanza ni Dunia ni mwili wa cosmic- huzaa wa pili - sisi, watu - wanaanga.
Matokeo yake, picha nzima ya kina imeundwa - wanaanga wa binadamu hufanya ndege ndefu kuzunguka jua kwenye meli ya Dunia.
Epithet
Epithet- ufafanuzi wa kisanii wa rangi. Kwa kweli, epithets mara nyingi ni vivumishi. Zaidi ya hayo, vivumishi vina rangi, kihisia na tathmini. Kwa mfano, katika kifungu dhahabu neno pete dhahabu sio epithet, ni ufafanuzi wa kawaida unaoonyesha nyenzo ambayo pete hufanywa. Lakini katika kifungu dhahabu nywele, dhahabu nafsi - dhahabu, dhahabu- epithets.
Walakini, kesi zingine pia zinawezekana. Wakati mwingine nomino ina jukumu la epithet. Kwa mfano, baridi-voivode. Voivode V kwa kesi hii maombi - yaani, aina ya ufafanuzi, ambayo ina maana inaweza kuwa epithet.
Mara nyingi epithets ni vielezi vya kihisia, vya rangi, kwa mfano, kuchekesha katika kifungu cha maneno anatembea kwa furaha.
Epithets za mara kwa mara
Epithets za mara kwa mara zinapatikana katika ngano na sanaa ya mdomo ya watu. Kumbuka: katika nyimbo za watu, hadithi za hadithi, epics, mtu mzuri daima ni mkarimu, msichana ni nyekundu, mbwa mwitu ni kijivu, na dunia ni unyevu. Hizi zote ni epithets za mara kwa mara.
Kulinganisha
Kufananisha kitu au jambo moja na jingine. Mara nyingi huonyeshwa kwa vifungu vya kulinganisha na viunganishi kama, kana kwamba, haswa, kana kwamba au vifungu vya kulinganisha. Lakini kuna aina nyingine za kulinganisha. Kwa mfano, kulinganisha vivumishi na vielezi au kile kinachoitwa ulinganisho wa ala. Hebu tuangalie mifano.
Muda unaenda, kama ndege(mauzo ya kulinganisha).
Ndugu ni mzee kuliko mimi(mauzo ya kulinganisha).
I mdogo kuliko kaka(shahada linganishi ya kivumishi mchanga).
Squirms nyoka. (Ulinganisho wa ubunifu).
Utu
Kuweka vitu visivyo hai au matukio na mali na sifa za viumbe hai: jua linacheka, chemchemi imekuja.
Metonymy
Metonimia ni uingizwaji wa dhana moja na nyingine kwa kuzingatia mshikamano. Ina maana gani? Hakika ulisoma katika masomo ya jiometri pembe za karibu- pembe ambazo zina moja upande wa pamoja. Dhana zinaweza pia kuhusishwa - kwa mfano, shule na wanafunzi.
Hebu tuangalie mifano:
Shule alitoka siku ya kusafisha.
Busu sahani alikula.
Kiini cha metonymy katika mfano wa kwanza ni kwamba badala ya neno wanafunzi neno limetumika shule la. Katika mfano wa pili tunatumia neno sahani badala ya jina la kile kilicho kwenye sahani ( supu, uji au kitu sawa), yaani, tunatumia metonymy.
Synecdoche
Synecdoche ni sawa na metonymy na inachukuliwa kuwa aina yake. Trope hii pia inajumuisha uingizwaji - lakini uingizwaji lazima uwe wa kiasi. Mara nyingi, wingi hubadilishwa na umoja na kinyume chake.
Wacha tuangalie mifano ya synecdoche.
“Kutoka hapa tutatisha Swedi… "- anafikiria Tsar Peter katika shairi la A.S. Pushkin" Mpanda farasi wa Shaba" Bila shaka, hii ilimaanisha zaidi ya moja Swedi, A Wasweden- yaani, nambari ya umoja hutumiwa badala ya wingi.
Na hapa kuna mstari kutoka kwa "Eugene Onegin" ya Pushkin: "Sote tunaangalia Napoleons". Inajulikana kuwa Mfalme wa Ufaransa Napoleon Bonaparte alikuwa peke yake. Mshairi anatumia synecdoche - anatumia wingi badala ya umoja.
Hyperbola
Hyperbole ni kutia chumvi kupita kiasi. "Machweo ya jua yameng'aa kwa jua mia moja na arobaini", anaandika V. Mayakovsky. Na Gogolsky alikuwa na suruali "pana kama Bahari Nyeusi."
Litoti
Litotes ni trope kinyume ya hyperbole, understatement nyingi: mvulana mwenye kidole, mtu mwenye msumari.
Kejeli
Kejeli ni dhihaka iliyofichwa. Wakati huo huo, tunaweka ndani ya maneno yetu maana ambayo ni kinyume kabisa na ile ya kweli. "Ondoka, mwenye akili, kichwa chako ni cha uwongo", - swali kama hilo katika hadithi ya Krylov linaelekezwa kwa Punda, ambaye anachukuliwa kuwa mfano wa ujinga.
Pembezoni
Tayari tumezingatia njia kulingana na uingizwaji wa dhana. Katika metonymy neno moja hubadilishwa na lingine kulingana na mshikamano wa dhana, wakati synecdoche Nambari ya umoja inabadilishwa na wingi au kinyume chake.
Paraphrase pia ni badala - neno hubadilishwa na maneno kadhaa, kifungu kizima cha maelezo. Kwa mfano, badala ya neno “wanyama” tunasema au kuandika “ndugu zetu wadogo.” Badala ya neno "simba" - mfalme wa wanyama.
Njia za kisintaksia
Njia za kisintaksia ni zile njia za kiisimu zinazohusishwa na sentensi au kishazi. Njia za kisintaksia nyakati fulani huitwa kisarufi, kwa kuwa sintaksia, pamoja na mofolojia, ni sehemu ya sarufi. Hebu tuangalie baadhi ya njia za kisintaksia.
Washiriki wa sentensi moja
Hawa ni washiriki wa sentensi ambao hujibu swali moja, rejea neno moja, ni mshiriki mmoja wa sentensi na, kwa kuongezea, hutamkwa kwa kiimbo maalum cha kuhesabu.
Ilikua kwenye bustani waridi, daisies,kengele . - Sentensi hii inachanganyikiwa na masomo ya homogeneous.
Maneno ya utangulizi
Haya ni maneno ambayo mara nyingi huonyesha mtazamo juu ya kile kinachowasilishwa, huonyesha chanzo cha ujumbe au jinsi mawazo yanavyoonyeshwa. Hebu tuchambue mifano.
Kwa bahati nzuri, theluji.
Kwa bahati mbaya, theluji.
Labda, theluji.
Kulingana na rafiki, theluji.
Hivyo, theluji.
Sentensi zilizo hapo juu zinatoa habari sawa (theluji), lakini inaonyeshwa kwa hisia tofauti (kwa bahati mbaya, kwa bahati mbaya) kwa kutokuwa na uhakika (labda), ikionyesha chanzo cha ujumbe (kulingana na rafiki) na njia ya kuunda mawazo (Kwa hiyo).
Mazungumzo
Mazungumzo kati ya watu wawili au zaidi. Wacha tukumbuke, kama mfano, mazungumzo kutoka kwa shairi la Korney Chukovsky:
- Nani anazungumza?
- Tembo.
- Wapi?
- Kutoka kwa ngamia ...
Fomu ya uwasilishaji ya maswali na majibu
Hili ni jina la kuunda maandishi kwa njia ya maswali na majibu kwao. "Kuna nini kwa kutazama kwa kutoboa?" - mwandishi anauliza swali. Na anajibu mwenyewe: "Kila kitu ni mbaya!"
Washiriki tofauti wa sentensi
Washiriki wa pili wa sentensi, ambao hutofautishwa na koma (au vistari) kwa maandishi, na kwa kusitisha hotuba.
Rubani anazungumza juu ya matukio yake, akitabasamu kwa wasikilizaji (sentensi yenye hali tofauti, inayoonyeshwa na kishazi cha kielezi).
Watoto walikwenda kwenye uwazi, kuangazwa na jua (sentensi yenye hali tofauti inayoonyeshwa na kishazi shirikishi).
Bila ndugu msikilizaji wake wa kwanza na mpendaji, ni vigumu kupata matokeo kama hayo.(toleo na programu tofauti iliyoenea).
Hakuna mtu, isipokuwa dada yake, sikujua kuihusu(sentensi yenye nyongeza tofauti).
Nitakuja mapema saa sita asubuhi (sentensi yenye hali tofauti ya kufafanua ya wakati).
Takwimu za hotuba
Katika kiwango cha sintaksia, miundo maalum hutofautishwa ambayo hutoa uwazi kwa hotuba. Wanaitwa takwimu za hotuba, pamoja na takwimu za stylistic. Hizi ni kinyume, upangaji wa daraja, ugeuzaji, ugawaji, anaphora, epiphora, swali la balagha, rufaa ya balagha n.k. Hebu tuangalie baadhi ya takwimu za stylistic.
Antithesis
Kwa Kirusi, antithesis inaitwa upinzani. Mfano wa hii ni methali: "Kujifunza ni mwanga, lakini ujinga ni giza."
Ugeuzaji
Ugeuzaji ni mpangilio wa kinyume wa maneno. Kama unavyojua, kila mshiriki wa sentensi ana mahali pake "halali", msimamo wake. Kwa hivyo, somo lazima lije kabla ya kiima, na ufafanuzi lazima uje kabla ya neno kufafanuliwa. Nafasi fulani hupewa vipengele vya maelekezi na nyongeza. Wakati mpangilio wa maneno katika sentensi umekiukwa, tunaweza kuzungumza juu ya ubadilishaji.
Kwa kutumia ubadilishaji, waandishi na washairi hufikia sauti inayotaka ya kifungu. Kumbuka shairi "Sail". Bila ubadilishaji, mistari yake ya kwanza ingesikika kama hii: "Matanga ya upweke yanakuwa meupe kwenye ukungu wa bluu baharini". Mshairi alitumia inversion na mistari ikasikika ya kushangaza:
Matanga ya upweke yanageuka kuwa meupe
Katika ukungu wa bahari ya bluu ...
Daraja
Gradation ni mpangilio wa maneno (kawaida kuwa wanachama homogeneous, katika kuongeza au kupunguza mpangilio wa maadili yao). Hebu tuangalie mifano: "Hii udanganyifu wa macho, hallucination, mirage« (hallucination ni zaidi ya udanganyifu wa macho, na mirage ni zaidi ya udanganyifu wa macho). Madaraja yanaweza kuwa ya kupanda au kushuka.
Ugawaji
Wakati mwingine, ili kuongeza kujieleza, mipaka ya sentensi inakiukwa kimakusudi, ambayo ni kwamba, vifurushi hutumiwa. Inajumuisha kugawanya tungo, ambayo husababisha uundaji wa sentensi pungufu (yaani, miundo ambayo maana yake haieleweki nje ya muktadha). Mfano wa vifurushi unaweza kuchukuliwa kuwa kichwa cha habari cha gazeti: “Mchakato umeanza. "Nyuma" ("Mchakato umerudi nyuma," hivi ndivyo maneno yalivyoonekana kabla ya kugawanyika).
Inajulikana kuwa hakuna msamiati wa Uropa unaoweza kulinganishwa na utajiri: maoni haya yanaonyeshwa na wasomi wengi wa fasihi ambao wamesoma ufafanuzi wake. Ina upanuzi wa Kihispania, hisia za Kiitaliano, huruma ya Kifaransa. Lugha ina maana, iliyotumiwa na waandishi wa Kirusi, inafanana na brashi ya msanii.
Wakati wataalam wanazungumza juu ya kuelezewa kwa lugha, haimaanishi tu njia za kielelezo wanazosoma shuleni, lakini pia safu isiyo na mwisho ya mbinu za fasihi. Hakuna uainishaji wa umoja wa njia za kitamathali na za kuelezea, hata hivyo, njia za lugha kawaida zimegawanywa katika vikundi.
Katika kuwasiliana na
Njia za Lexical
Njia za kujieleza, kufanya kazi katika kiwango cha lugha ya kileksika, ni sehemu muhimu kazi ya fasihi: ushairi au maandishi kwa nathari. Haya ni maneno au tamathali za usemi zinazotumiwa na mwandishi kwa maana ya kitamathali au kisitiari. Kundi kubwa zaidi la njia za lexical za kuunda taswira katika lugha ya Kirusi ni nyara za fasihi.
Aina za Tropes
Kuna zaidi ya dazeni mbili tropes kutumika katika kazi. Jedwali lenye mifano changanya zile zinazotumiwa zaidi:
| № | Njia | Ufafanuzi wa neno | Mifano |
| 1 | Fumbo | Kubadilisha dhana ya kufikirika na picha halisi. | "Katika mikono ya Themis", ambayo ina maana: kwa haki |
| 2 | Hizi ni njia za msingi ulinganisho wa kitamathali, lakini bila kutumia viunganishi (kama, kana kwamba). Sitiari inahusisha kuhamisha sifa za kitu au jambo moja hadi nyingine. | Sauti ya manung'uniko (sauti inaonekana kunung'unika). | |
| 3 | Metonymy | Uingizwaji wa neno moja kwa lingine, kwa msingi wa mshikamano wa dhana. | Darasa lilikuwa na kelele |
| 4 | Kulinganisha | Ulinganisho ni nini katika fasihi? Ulinganisho wa vitu kulingana na sifa zinazofanana. Ulinganisho ni vyombo vya habari vya kisanii, yenye kufikiria sana. | Sawa: moto kama moto (mifano mingine: ikawa nyeupe kama chaki). |
| 5 | Utu | Kuhamisha mali ya binadamu kwa vitu visivyo hai au matukio. | Majani ya miti yalinong'ona |
| 6 | Hyperbola | Hizi ni tanzu ambazo zimeegemezwa kwenye kutia chumvi za kifasihi, zinazosaidia kuimarisha sifa au ubora fulani ambao mwandishi huzingatia usikivu wa msomaji. | Kazi nyingi. |
| 7 | Litoti | Upungufu wa kisanii wa kitu au jambo lililoelezewa. | Mwanaume mwenye ukucha. |
| 8 | Synecdoche | Kubadilisha baadhi ya maneno na mengine kuhusu mahusiano ya kiasi. | Alika kwa pike perch. |
| 9 | Mara kwa mara | Njia za kisanii iliyoundwa na mwandishi. | Matunda ya elimu. |
| 10 | Kejeli | Kejeli za hila kulingana na tathmini chanya ya nje au aina nzito ya kujieleza. | Unasemaje, mtu mwenye akili? |
| 11 | Kejeli | Kejeli ya kuzusha, ya hila, aina ya juu zaidi ya kejeli. | Kazi za Saltykov-Shchedrin zimejaa kejeli. |
| 12 | Pembezoni | Kubadilisha maneno na yanayofanana maana ya kileksia kujieleza. | Mfalme wa wanyama |
| 13 | Marudio ya kimsamiati | Ili kuimarisha maana ya neno fulani, mwandishi hurudia mara kadhaa. | Maziwa pande zote, maziwa ya kina. |
Makala hutoa njia kuu, inayojulikana katika fasihi, ambayo imeonyeshwa kwenye jedwali na mifano.
Wakati mwingine mambo ya kale, lahaja, na taaluma huchukuliwa kuwa trope, lakini hii si kweli. Hizi ni njia za kujieleza, wigo ambao ni mdogo kwa enzi iliyoonyeshwa au eneo la maombi. Wao hutumiwa kuunda ladha ya zama, mahali iliyoelezwa au hali ya kazi.
Njia maalum za kujieleza
- maneno ambayo mara moja aliita vitu vinavyojulikana kwetu (macho - macho). Historicisms inaashiria vitu au matukio (vitendo) ambavyo vimetoka katika maisha ya kila siku (caftan, mpira).
Mambo ya kale na historia - njia za kujieleza, ambayo hutumiwa kwa urahisi na waandishi na waandishi wa skrini ambao huunda kazi kwenye mada ya kihistoria (mifano ni "Peter Mkuu" na "Prince Silver" na A. Tolstoy). Washairi mara nyingi hutumia archaisms kuunda mtindo wa hali ya juu (mimba, mkono wa kulia, kidole).
Neolojia ni njia za kitamathali za lugha ambazo ziliingia katika maisha yetu hivi karibuni (kidude). Mara nyingi hutumiwa katika maandishi ya fasihi ili kuunda mazingira mazingira ya vijana na picha za watumiaji wa hali ya juu.
Lahaja - maneno au maumbo ya kisarufi , kutumika katika hotuba ya mazungumzo wakazi wa eneo moja (kochet - jogoo).
Utaalam ni maneno na misemo ambayo ni tabia ya wawakilishi wa taaluma fulani. Kwa mfano, kalamu ya printa ni, kwanza kabisa, nyenzo za vipuri ambazo hazijajumuishwa katika suala hilo, na kisha tu mahali pa kukaa wanyama. Kwa kawaida, mwandishi anayesema juu ya maisha ya mchapishaji shujaa hatapuuza neno hilo.
Jargon ni msamiati wa mawasiliano yasiyo rasmi unaotumiwa katika hotuba ya mazungumzo ya watu walio wa duru fulani ya kijamii. Kwa mfano, sifa za lugha maandishi kuhusu maisha ya wanafunzi itaturuhusu kutumia neno "mikia" kwa maana ya "deni la mtihani", na sio sehemu za mwili wa wanyama. Neno hili mara nyingi huonekana katika kazi zinazohusu wanafunzi.
Vifungu vya maneno
Semi za kifalsafa ni njia za kiisimu za kimsamiati, ambazo usemi wake huamuliwa na:
- Maana ya mfano, wakati mwingine na historia ya mythological (kisigino cha Achilles).
- Kila moja ni ya kitengo cha misemo thabiti ya juu (zama kwenye usahaulifu) au misemo ya mazungumzo (nyongeza masikio yako). Hizi zinaweza kuwa njia za lugha ambazo zina maana chanya ya kihemko (mikono ya dhahabu - mzigo wa kuidhinisha maana), au kwa tathmini hasi ya kuelezea (kaanga ndogo - kivuli cha dharau kwa mtu).
Phraseolojia hutumiwa, kwa:
- kusisitiza uwazi na taswira ya maandishi;
- jenga toni muhimu ya kimtindo (ya mazungumzo au ya hali ya juu), baada ya kukagua sifa za lugha za maandishi hapo awali;
- eleza mtazamo wa mwandishi kwa habari inayowasilishwa.
Ufafanuzi wa kielelezo wa zamu za maneno huimarishwa kwa sababu ya mabadiliko yao kutoka kwa mashuhuri hadi kwa mwandishi mmoja mmoja: kuangaza kote Ivanovskaya.
Kundi maalum ni aphorisms ( nahau ) Kwa mfano, masaa ya furaha hayazingatiwi.
Aphorisms ni pamoja na kazi sanaa ya watu: methali, misemo.
Njia hizi za kisanii hutumiwa mara nyingi katika fasihi.
Makini! Phraseolojia kama ya kitamathali na ya kueleza Vifaa vya fasihi haviwezi kutumika katika mtindo rasmi wa biashara.
Mbinu za kisintaksia
Tamathali za usemi za kisintaksia ni misemo inayotumiwa na mwandishi ili kuwasilisha vyema taarifa muhimu au maana ya jumla maandishi, wakati mwingine ili kukipa kifungu kihisia. Hivi ndivyo walivyo njia za kisintaksia kujieleza:
- Antithesis ni njia ya kisintaksia ya kujieleza kulingana na upinzani. "Uhalifu na adhabu". Inakuruhusu kusisitiza maana ya neno moja kwa msaada wa lingine, kinyume na maana.
- Madaraja ni njia za kujieleza zinazotumia maneno sawa, yaliyopangwa kulingana na kanuni ya kuongezeka na kupungua kwa ishara au ubora katika lugha ya Kirusi. Kwa mfano, nyota ziliangaza, ziliwaka, ziliangaza. Msururu huu wa kileksika huangazia maana kuu ya dhana ya kila neno - "kuangaza."
- Oxymoron - moja kwa moja maneno kinyume, iko karibu. Kwa mfano, usemi "barafu ya moto" kwa mfano na kwa uwazi huunda tabia inayopingana ya shujaa.
- Vigeuzi ni njia za kisintaksia za usemi kulingana na muundo wa sentensi usio wa kawaida. Kwa mfano, badala ya “aliimba,” imeandikwa “aliimba.” Neno ambalo mwandishi anataka kuangazia limewekwa mwanzoni mwa sentensi.
- Ugawaji ni mgawanyo wa kimakusudi wa sentensi moja katika sehemu kadhaa. Kwa mfano, Ivan yuko karibu. Inasimama, inaonekana. Sentensi ya pili kwa kawaida huwa na kitendo, ubora au sifa ambayo huchukua mkazo wa mwandishi.
Muhimu! Haya njia za mfano Wawakilishi wa idadi ya shule za kisayansi wanaziainisha kama za kimtindo. Sababu ya kuchukua nafasi ya neno hilo iko katika ushawishi unaotolewa na njia za kujieleza za kikundi hiki kwenye mtindo wa maandishi, ingawa kupitia. miundo ya kisintaksia.
Njia za kifonetiki
Vifaa vya sauti katika lugha ya Kirusi ndio kikundi kidogo zaidi cha tamathali za usemi za fasihi. Haya ni matumizi maalum ya maneno yenye urudiaji wa sauti fulani au vikundi vya kifonetiki kwa madhumuni ya kusawiri taswira za kisanii.
Kawaida kama hii lugha ya kitamathali inayotumiwa na washairi katika kazi za kishairi, au waandishi katika utengano wa sauti wakati wa kuelezea mandhari. Waandishi hutumia sauti zinazorudiwa kuwasilisha radi au kunguruma kwa majani.
Tamko ni marudio ya mfululizo wa konsonanti kuunda athari za sauti, ambayo huongeza taswira ya jambo lililoelezwa. Kwa mfano: "Katika kelele za theluji." Kuimarishwa kwa sauti S, Ш na Ш hujenga athari ya kuiga filimbi ya upepo.
Assonance ni marudio ya sauti za vokali ili kuunda picha ya kisanii inayoeleweka: "Machi, Machi - tunapeperusha bendera // Tunaandamana hadi gwaride." Vokali "a" inarudiwa ili kuunda utimilifu wa kihisia wa hisia, hisia ya kipekee ya furaha ya ulimwengu wote na uwazi.
Onomatopoeia ni uteuzi wa maneno ambayo huchanganya seti fulani ya sauti ambayo huunda athari ya kifonetiki: kilio cha upepo, kunguruma kwa nyasi na sauti zingine za asili.
Njia za kujieleza katika lugha ya Kirusi, tropes
Kutumia maneno ya kujieleza
Hitimisho
Ni wingi wa njia za mfano kujieleza kwa Kirusi huifanya kuwa nzuri kweli, yenye juisi na ya kipekee. Kwa hivyo, wasomi wa fasihi wa kigeni wanapendelea kusoma kazi za washairi na waandishi wa Kirusi katika asili.
Njia za kujieleza ni mbinu maalum za kisanaa na balagha, kileksika na njia za kisarufi lugha inayovutia umakini wa kauli. Zinatumika kutoa usemi wa usemi, hisia, uwazi, na kuifanya iwe ya kuvutia zaidi na ya kusadikisha. Njia za kujieleza zimezingatiwa kwa muda mrefu kama sehemu muhimu kanoni ya balagha(tazama Sura ya 4).
Njia za kujieleza ni njia Na takwimu.
Njia- hizi ni tamathali za usemi kulingana na matumizi ya neno au usemi kwa maana ya mfano (epithet, kulinganisha, sitiari, n.k.). Takwimu za hotuba, au takwimu za balagha, ni aina maalum za miundo ya kisintaksia kwa usaidizi ambao udhihirisho wa usemi na kiwango cha athari yake kwa mpokeaji huimarishwa (marudio, antithesis, swali la kejeli, n.k.). Tropes zinatokana na taswira ya maneno, ilhali takwimu zinatokana na taswira za kisintaksia.
Kuna aina kadhaa kuu za tropes.
I. Kulinganisha- usemi wa mfano kulingana na ulinganisho wa vitu viwili au majimbo ambayo yana sifa ya kawaida. Ulinganisho unaonyesha uwepo wa vipengele vitatu: kwanza, kile kinacholinganishwa, pili, kile ambacho kinalinganishwa, na tatu, ambacho kwa msingi ambacho kimoja kinalinganishwa na kingine. Kwa mfano, tunaweza kutaja kauli ya mwanafiziolojia maarufu I. P. Pavlov: “Kama bawa kamilifu la ndege, hangeweza kamwe kuliinua bila kutegemea hewa. Ukweli ni hewa ya mwanasayansi. Bila wao, utaweza kamwe usiweze kuruka. Bila "nadharia" zako ni majaribio tupu."
II. Epithet - ufafanuzi wa kisanii unaowezesha kubainisha kwa uwazi zaidi sifa za kitu au jambo na hivyo kuboresha maudhui ya taarifa. Kwa mfano, mwanajiolojia A.E. Fersman anatumia epithets kueleza mawe ya thamani: zumaridi yenye rangi angavu, wakati mwingine nene, karibu giza, iliyokatwa na nyufa, wakati mwingine inang'aa na kijani kibichi kinachong'aa; "peridot" ya dhahabu angavu ya Urals, jiwe zuri la demantoid linalong'aa; toni nyingi huunganisha berili za kijani kibichi au za hudhurungi na aquamarini mnene za kijani kibichi.
III. Sitiari - haya ni matumizi ya neno katika maana ya kitamathali kulingana na kufanana kwa vitu au matukio mawili (katika umbo, rangi, utendaji, n.k.): "vuli ya dhahabu", "kimya kilichokufa", "mapenzi ya chuma", "bahari ya maua”. Sitiari pia inaitwa jina la kitamathali katika hotuba ya kisanii, ushairi au uandishi wa habari wa kitu au jambo lolote kulingana na kufanana kwake na kitu au jambo lingine: papa wa kibepari, michezo ya kisiasa, alama, kadi ya utaifa, kupooza kwa nguvu, sindano ya dola. Sitiari inapaswa kutofautishwa na ulinganisho, ambao kwa kawaida hurasimishwa kwa kutumia viunganishi “kama”, “kana kwamba”, “kana kwamba” au huweza kuonyeshwa katika hali ya kiala ya nomino. Sitiari iliyofanikiwa huamsha utambuzi na kukumbukwa vyema:
Jumba la jumba la makumbusho huinuka hatua mbili, chini majipu[Zanlavskaya Square - Nilitengeneza duara kubwa (L. Kabakov. Kila kitu kinaweza kurekebishwa).
"Na kwa ujumla," Perkhushkov, akisonga kwa huzuni, "ni ya kutisha na ngumu jinsi gani kuishi ulimwenguni, marafiki! Ni drama gani, migongano, vimbunga, dhoruba, vimbunga, vimbunga, anticyclones, dhoruba, punami, mistrals, barguzins. , khamsins na boreas, bila kusema juu ya muda mrefu, hutokea katika kila hatua katika maisha yetu ya kiroho!" (T. Tolstaya. Limpopo).
Kesi ya Shcherbinsky ikawa "fimbo ya urani" ambayo, ikiteremshwa ndani ya athari yetu ya kisiasa ya Urusi, ingesababisha mchakato wa mgawanyiko wa kiini cha raia. ("Matokeo". 2006. M 13).
Katika maandishi ya fasihi na uandishi wa habari, sitiari iliyopanuliwa inaweza kutumika, ambayo inategemea miungano kadhaa ya kufanana:
Meli ya afya yako imekwama. Inahitaji kuvutwa, kuelea tena, na kisha, wakati kuna maji ya bure chini ya keel yake, itaelea yenyewe. Dawa ni kuvuta, maji ya bure ni wakati, na uwezo wa kuogelea peke yako ni kurejeshwa kwa uwezo wa kukabiliana (matangazo).
Tamathali za semi zina jukumu kubwa katika kuunda taswira ya ulimwengu. Mtafiti maarufu wa rhetoric ya kisiasa A.P. Chudinov anatokana na ukweli kwamba mfumo wa mafumbo ni aina ya ufunguo wa kuelewa roho ya nyakati. Alichunguza mifano ifuatayo ya msingi ya ukweli wa kisasa wa Kirusi: jinai ("mashindano ya kisiasa"), kijeshi ("kambi ya upinzani", "onyesha mbele ya umoja"), matibabu ("kupooza kwa nguvu", "ugonjwa wa kujitenga"), michezo ya kubahatisha ( "kadi ya kitaifa" , "pata pointi"), michezo ("njoo kwenye mstari wa kumaliza", "chukua kasi").
Wazo kwamba aina ya mwanasiasa inaweza kuamuliwa na asili ya tabia yake ya usemi, haswa na mifano ya sitiari ambayo anachagua, imethibitishwa kwa ufahamu wa umma. Kwa mfano, kuendelea kwa mfano wa kijeshi "Urusi ni kambi ya kijeshi" inaelezewa na ukweli kwamba vita vingi vimeathiri vizazi vyote vya Warusi. Mtindo huu unachochea kupelekwa kwa maneno kwa hali ya "Vita na aina zake zote": habari, vita vya kisaikolojia, kampeni za uchaguzi, kiitikadi, kabla ya uchaguzi, kwenda kwenye mashambulizi, ulinzi wa pande zote, skrini ya moshi, kulipiza kisasi, hali ya kuzingirwa, vikwazo vya kiuchumi, askari wa kawaida wa chama. Sitiari ya kijeshi ni hatari kwa sababu inarahisisha ukweli, ikiweka njia mbadala: ama adui - au rafiki, au nyeusi - au nyeupe.
IV. Metonymy kwa kuzingatia ushikaji. Ikiwa, wakati wa kuunda mfano, vitu viwili, matukio, vitendo lazima vifanane kwa kiasi fulani, basi kwa metonymy, vitu viwili au matukio ambayo hupokea jina moja lazima iwe karibu, kuhusiana kwa karibu na kila mmoja. Mfano wa metonymia ni matumizi ya majina ya herufi kubwa kumaanisha "serikali ya nchi", maneno "hadhira", "darasa", "shule", "ghorofa", "nyumba", "kiwanda", "shamba la pamoja" kuteua watu, kutaja bidhaa iliyotengenezwa kwa nyenzo sawa na nyenzo yenyewe (dhahabu, fedha, shaba, porcelaini, chuma cha kutupwa, udongo), kwa mfano: Moscow inaandaa ziara ya kurudi; London bado haijafanya uamuzi wa mwisho; Mazungumzo kati ya Moscow na Washington; Nyumba tano katika eneo letu zimebadilisha makampuni ya usimamizi; Wanariadha wetu walipokea dhahabu na fedha, shaba ilienda kwa Wafaransa.
V. Fafanua - kubadilisha neno kwa usemi wa maelezo unaokuruhusu kubainisha vipengele vyovyote vya kile kinachosemwa. Mara nyingi msingi wa periphrases ni uhamisho wa sitiari. Paraphrases mara nyingi hupatikana katika njia vyombo vya habari. Maneno mapya yenye mafanikio husaidia kuchangamsha usemi, husaidia kuepuka kurudia-rudia, na kuboresha tathmini ya kihisia-moyo: tetemeko la ardhi ni “dhoruba ya chini ya ardhi,” msitu ni “utajiri wa kijani kibichi,” msitu (misitu) ni “mapafu ya sayari,” waandishi wa habari. ni "eneo la nne," UKIMWI ni "tauni ya karne ya 20.", Chess - "gymnastics ya akili", Uswidi - "ardhi ya Waviking", St. Petersburg - "Venice ya Kaskazini", Japan - " ardhi ya jua linalochomoza".
VI. Hyperbole - huu ni usemi wa kitamathali unaotia chumvi kitendo chochote, jambo, kitu au sifa zake; inatumika kuongeza taswira ya kisanii, athari ya kihemko ("Alikimbia haraka kuliko umeme"; "Berry mwaka huu ilikua kubwa kama ngumi"; "Yeye ni nyembamba sana, kama mifupa"). Kwa sababu ya hyperbole, mada ya hotuba inaonekana ya kipekee, mara nyingi ya kushangaza: "Kutoka Urals hadi Danube, hadi mto mkubwa, kutetemeka na kung'aa, regiments zinasonga" (M. Lermontov). Hyperbole hutumiwa kikamilifu katika utangazaji wa biashara ili kuzidisha sifa za utendaji na sifa za uzuri za bidhaa na huduma ("Fadhila ni furaha ya mbinguni"), na katika propaganda ("maamuzi mabaya", "mdhamini pekee wa Katiba", "uovu." himaya").
VII. Litota - trope ambayo ni kinyume cha hyperbole na inajumuisha kudhoofisha kwa makusudi, kupunguzwa kwa mali au sifa ambayo inazungumzwa ("mtu mdogo", "hatua mbili kutoka hapa", "subiri sekunde").
VIII. Kejeli - kutumia jina au hata taarifa nzima kinyume cha maana yake halisi, ikisema kimakusudi kinyume cha kile mzungumzaji anachofikiri kihalisi. Kiwango cha juu cha kejeli - kejeli. Kejeli kawaida hufichuliwa sio rasmi, lakini kwa msingi wa maarifa ya usuli au muktadha ("Sikiliza mtu huyu wa kiakili: sasa atajua kila kitu" - juu ya mtu ambaye hajasoma vizuri, mwenye akili finyu; "Kweli, mtu huyu heshima kuvunja sheria” - kuhusu tapeli).
IX. Miongoni mwa takwimu kejeli anasimama nje kurudia, iliyokusudiwa kimsingi kwa maandamano hisia kali. Mara nyingi hii ni marudio ya neno fulani. Hapa kuna mfano wa kutumia mbinu ya kurudia katika hotuba ya D. S. Likhachev:
Utamaduni wa Kirusi, kwa sababu ni pamoja na tamaduni za watu wengine kadhaa na kwa muda mrefu umehusishwa na tamaduni za jirani za Scandinavia, Byzantium, Slavs za kusini na magharibi, Ujerumani, Italia, watu wa Mashariki na Caucasus, ni ulimwengu wote. utamaduni na uvumilivu wa tamaduni za watu wengine Hii mstari wa mwisho Dostoevsky alielezea waziwazi katika hotuba yake maarufu kwenye sherehe za Pushkin. Lakini tamaduni ya Kirusi pia ni ya Uropa kwa sababu imekuwa kila wakati, kwa msingi wake wa kina, kujitolea kwa wazo la uhuru wa kibinafsi ... ("O.
Kuna aina kadhaa za kurudia.
1. Anaphora - marudio ya maneno mwanzoni mwa sehemu za karibu za hotuba. Kwa mfano: "jipe neema ya kipekee ya urembo wa Ufaransa, jipe kipande cha haiba ya Ufaransa." Hotuba maarufu ya Martin Luther King, mpigania haki za watu weusi nchini Marekani, imejengwa juu ya anaphora "Nina ndoto." Mfano mwingine wa anaphora ni kipande cha nakala ya mshairi maarufu V. I. Ivanov "Mawazo juu ya Alama":
Kwa hivyo, mimi si mwagizaji kama sitaki, kwa dokezo au ushawishi usioeleweka katika moyo wa msikilizaji, kuibua hisia zisizoelezeka, wakati mwingine sawa na kumbukumbu ya mwanzo... mbinu inayofahamika na inayotakikana...
Mimi si mtu wa ishara...kama maneno yangu hayamsadiki moja kwa moja juu ya kuwepo kwa maisha yaliyofichika ambapo akili yake haikushuku maisha; ikiwa maneno yangu hayasongi ndani yake nishati ya upendo kwa kile ambacho hadi wakati huo hakujua jinsi ya kupenda, kwa sababu upendo wake haukujua ni makazi ngapi.
Mimi sio ishara, ikiwa maneno yangu ni sawa ...
2. Epiphora - Huu ni urudiaji wa maneno katika miisho ya sehemu za karibu za hotuba. Kwa mfano, tunaweza kutaja kipande cha hotuba ya Rais wa Marekani F. D. Roosevelt "Juu ya Uhuru Nne":
Katika siku zijazo ... tutaona ulimwengu uliojengwa juu ya msingi wa uhuru nne usioweza kuondolewa wa mwanadamu. Ya kwanza kati ya haya ni uhuru wa kujieleza popote pale duniani. Pili ni uhuru wa tamaduni za kidini kila mahali duniani. Tatu ni uhuru wa kutohitaji, ambao... unamaanisha kuelewana katika nyanja ya mahusiano ya kiuchumi, kuhakikisha kwa kila jimbo maisha ya amani na mafanikio kwa raia wake kila mahali duniani. Uhuru wa nne ni uhuru kutoka kwa woga, ambao... unamaanisha kupunguzwa kwa silaha duniani kote kiasi kwamba hakuna dola itakayoweza kufanya kitendo cha uchokozi dhidi ya jirani yake yeyote popote pale duniani.
- 3. Pamoja - Hii ni marudio ya maneno kwenye mipaka ya sehemu za karibu ndani ya sentensi au kwenye mpaka wa sentensi. Kwa mfano: "Hapa tu, hapa na mahali pengine popote"; "Hii haiwezi ila kuitwa uhalifu. Vitendo vingine vya mamlaka pia vinapaswa kuitwa uhalifu."
- 4. Usambamba wa kisintaksia - Haya ni marudio ya aina sawa ya vitengo vya kisintaksia katika aina moja ya nafasi za kisintaksia. Wacha tutoe mfano wa matumizi ya takwimu hii na Msomi D. S. Likhachev:
Tuwe na mashujaa wa roho, wanyonge wanaojitoa kutumikia wagonjwa, watoto, maskini, mataifa mengine, watakatifu, hatimaye. Wacha nchi yetu iwe tena mahali pa kuzaliwa kwa masomo ya Mashariki, nchi ya "mataifa madogo", uhifadhi wao katika "Kitabu Nyekundu cha Ubinadamu". Wacha hamu isiyo na fahamu ya kujitolea kabisa kwa sababu takatifu, ambayo imewatofautisha Warusi wakati wote, tena ichukue nafasi yake inayofaa ("O. tabia ya kitaifa Warusi").
Usambamba wa kisintaksia pia hutumiwa katika utangazaji: Watoto hujenga kwa ajili ya kujifurahisha, unawajengea.
Usambamba wa kisintaksia unaweza kuambatana na kipingamizi: "Gavana mwenye nguvu - haki kuu, gavana dhaifu - hana haki; mwanasiasa wa umma - jamhuri anajulikana nchini, mwanasiasa asiye wa umma - hakuna anayejua kuhusu hilo."
X. Antithesis - takwimu kulingana na upinzani wa dhana zinazolinganishwa, kwa mfano katika methali na maneno: "Mtu mwenye akili atafundisha, mpumbavu atachoka"; "Ni rahisi kupata marafiki, ni vigumu kutengana." Upinzani huo ulitumiwa na Cicero katika hotuba yake maarufu dhidi ya Seneta Catiline:
Hisia ya heshima inapigana upande wetu, kiburi kwa upande mwingine; hapa - unyenyekevu, kuna - ufisadi; hapa - uaminifu, kuna - udanganyifu; hapa - shujaa, pale - uhalifu; hapa - uthabiti, kuna - hasira; hapa - jina la uaminifu, kuna - aibu; hapa - kujizuia, kuna - uasherati; kwa neno moja, wema wote hupigana na udhalimu, ufisadi, uvivu, uzembe, na kila aina ya uovu; hatimaye, wingi hupigana na umaskini, adabu - kwa ubaya, akili - kwa wazimu, na hatimaye, matumaini mazuri - kwa kukata tamaa kabisa.
XI. Ugeuzaji - kupanga upya sehemu za sentensi, kuvunja mpangilio wa kawaida wa maneno ili kusisitiza maneno fulani. Hii mara nyingi huhusishwa na visa ambapo kiima huja mbele ya somo ili kuangazia habari mpya katika sentensi. Kwa mfano: "Jioni ya spring ni nzuri"; "Historia inaundwa na watu, na sio kwa sheria fulani za historia"; "Timu nzima ilimheshimu shujaa wa siku"; "Hata iwe ngumu kiasi gani, lazima tuifanye." Inversion pia inaweza kutumika kwa stylization: "Tunakaa kwa muda mrefu, mwaloni, meza zisizofunikwa. Watumishi hutumikia rusk kvass, supu ya kabichi ya kila siku, mkate wa rye, nyama ya nyama ya kuchemsha na vitunguu na uji wa Buckwheat." (V. Sorokin. Siku ya Oprichnik).
XII. Ugawaji - huu ni mgawanyo wa matamshi asilia katika sehemu mbili au zaidi zinazojitegemea, zilizotengwa kiimbo, kwa mfano: "Wanajua. Wanakumbuka. Wanaamini"; "Mtu alikuwa mrembo kila wakati ikiwa jina lake lilisikika kiburi. Alipokuwa mpiganaji. Alipokuwa mvumbuzi. Alipokuwa akithubutu. Wakati hakukubali shida na hakupiga magoti mbele ya shida." ; "Alienda pia. Dukani. Kununua tufaha."
Ugawaji kawaida hutumika kuwasilisha sifa za viumbe hai katika maandishi. hotuba ya mdomo na inatumika kikamilifu katika hadithi za uwongo na uandishi wa habari: "Lakini hakuugua. Alisema uwongo. Lakini kuna uwongo, na kuna uwongo. Na mpinzani hodari tu ndiye anayepaswa kusema uwongo, halafu uwongo ni tukio. Unaweza kusema uwongo. na kufa au kuua. uongo, hakuna kinachobadilika ndani yako. Haipungui wala kuongezeka..." (A. Gosteva. Binti wa samurai).
Ugawaji hauwezekani katika biashara rasmi na hotuba ya kisayansi.
XIII. Swali la kejeli - swali - mshangao ambao hauitaji jibu, lakini hutoa ujumbe juu ya kitu fulani: "Je, unafikiri kwamba sijui hili?"; "Je, kuna mji mwingine kama sisi!"; Je!
D. S. Likhachev anatumia mshangao mzima wa mshangao na maswali ya kejeli katika hotuba yake "Juu ya Tabia ya Kitaifa ya Warusi":
Kulikuwa na sheria, "Ukweli wa Kirusi". "Kanuni za Sheria", "Kanuni", ambayo ilitetea tabia na hadhi ya mtu binafsi. Je, hii haitoshi? Je, haitoshi kwetu? harakati maarufu kuelekea Mashariki kutafuta uhuru kutoka kwa serikali na ufalme wenye furaha wa Belovodsk? Je! Na moto wa kaskazini, ambao mamia na maelfu ya watu walijichoma wenyewe kwa jina la uaminifu kwa imani zao! Ni maasi gani mengine tunaweza kuyatofautisha na yale ya Decembrist, ambayo viongozi wa ghasia hizo walitenda kinyume na mali zao, mali zao na masilahi ya kitabaka, lakini kwa jina la haki ya kijamii na kisiasa? Na mikusanyiko ya kijiji, ambayo viongozi walilazimishwa kila wakati kuhesabu! Na fasihi zote za Kirusi, ambazo zimejitahidi kwa haki ya kijamii kwa miaka elfu!
Njia za jadi za kujieleza, ambazo zimekamilishwa kwa karne nyingi, bado ni njia muhimu zaidi za kuunda hotuba yenye ufanisi, yenye athari, lakini tu matumizi yao ya ujuzi, uwiano na sahihi yataepuka njia za uwongo na uwongo.
Njia nzuri za lugha ya kuelezea ni matukio ya kisanii na ya hotuba ambayo huunda taswira ya matusi ya simulizi: nyara, aina mbali mbali za ala na mpangilio wa sauti na sauti ya maandishi, takwimu.
Katikati ni mifano ya matumizi ya njia za kuona za lugha ya Kirusi.
Msamiati
Njia– tamathali ya usemi ambapo neno au usemi hutumika kwa maana ya kitamathali. Njia zinategemea ukaribu wa ndani, kulinganisha kwa matukio mawili, ambayo moja inaelezea nyingine.
Sitiari- Ulinganisho uliofichwa wa kitu kimoja au jambo na lingine kulingana na kufanana kwa sifa.
(p) “Farasi anakimbia, kuna nafasi nyingi,
Theluji inaanguka na shawl inalala chini"
Kulinganisha- kulinganisha kitu kimoja na kingine kulingana na kufanana kwao.
(p) “Anchar, kama mlinzi wa kutisha,
Inasimama peke yake katika Ulimwengu wote"
Utu- aina ya sitiari, uhamishaji wa sifa za kibinadamu kwa vitu visivyo hai, matukio, wanyama, kuwapa mawazo na hotuba.
(p) "Miti ya birch yenye usingizi ilitabasamu,
Nywele za hariri zimevurugika"
Hyperbola- kuzidisha.
(p) "Machozi ya miayo zaidi kuliko Ghuba ya Mexico"
Metonymy- badala ya jina la moja kwa moja la kitu au jambo na lingine ambalo lina uhusiano wa causal na la kwanza.
(p) "Kwaheri, Urusi isiyooshwa,
Nchi ya watumwa, nchi ya mabwana…”
Pembezoni- sawa na metonymy, mara nyingi hutumika kama tabia.
(p) “Kisa, bado tutaona anga katika almasi” (tutapata utajiri)
Kejeli- moja ya njia za kuelezea msimamo wa mwandishi, mashaka ya mwandishi, mtazamo wa dhihaka kwa aliyeonyeshwa.
Fumbo– mfano halisi wa dhana dhahania, jambo au wazo katika taswira mahususi.
(p) Katika hadithi ya Krylov "Dragonfly" ni fumbo la upuuzi.
Litoti- maelezo ya chini.
(p) "... katika utitiri mkubwa, na yeye ni mdogo kama ukucha!"
Kejeli- aina ya vichekesho, njia ya kuonyesha msimamo wa mwandishi katika kazi, kejeli ya caustic.
(p) “Nakushukuru kwa kila jambo:
Kwa mateso ya siri ya tamaa ... sumu ya busu ...
Kwa kila jambo nililodanganywa"
Inashangaza- mchanganyiko wa tofauti, wa ajabu na wa kweli. Inatumika sana kwa madhumuni ya kejeli.
(p) Katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita," mwandishi alitumia neno la kutisha, ambapo la kuchekesha haliwezi kutenganishwa na la kutisha, katika onyesho lililoandaliwa na Woland katika onyesho la anuwai.
Epithet- ufafanuzi wa kitamathali unaoonyesha kihisia kitu au jambo.
(p) “Mto wa Rhine ulikuwa mbele yetu sote fedha...”
Oksimoroni- takwimu ya stylistic, mchanganyiko wa kinyume kwa maana, maneno tofauti ambayo huunda picha isiyotarajiwa.
(p) "joto la nambari baridi", "sumu tamu", "maiti hai", " Nafsi Zilizokufa».
Takwimu za stylistic
Mshangao wa balagha- ujenzi wa hotuba, ambayo dhana fulani inathibitishwa kwa namna ya mshangao, katika hali ya kihisia iliyoongezeka.
(p) "Ndiyo, ni uchawi tu!"
Swali la kejeli- swali ambalo halihitaji jibu.
(p) "Majira gani, majira gani?"
Rufaa ya balagha- rufaa ambayo ni ya masharti kwa asili, ikitoa sauti inayofaa kwa hotuba ya ushairi.
pete ya Stanza- marudio ya sauti yaliyo mwanzoni na mwisho wa kitengo cha maneno - mistari, beti, n.k.
(p) “Giza liliziba taratibu”; " Ngurumo anga na bunduki ngurumo"
Vyama vingi vya Muungano- ujenzi kama huo wa sentensi wakati washiriki wote au karibu wote wenye usawa wameunganishwa kwa kiunganishi sawa.
Asyndeton- kutokuwepo kwa vyama vya wafanyakazi kati ya wanachama wenye usawa, kutoa ukonde. mshikamano wa hotuba, nguvu.
Ellipsis- upungufu katika usemi wa neno fulani linalodokezwa kwa urahisi, sehemu ya sentensi.
Usambamba- mshikamano wa matukio sambamba, vitendo, usawa.
Epiphora- marudio ya neno au mchanganyiko wa maneno. Miisho sawa ya mistari ya ushairi inayokaribiana.
(p) “Mtoto, sisi sote ni kama farasi!
Kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake ... "
Anaphora- umoja wa mwanzo, marudio ya konsonanti sawa, maneno, misemo mwanzoni mwa mistari kadhaa ya ushairi au kwa kifungu cha nathari.
(p) "Ikiwa unapenda, wewe ni wazimu,
Ikiwa unatisha, sio mzaha ... "
Ugeuzaji- mabadiliko ya kimakusudi katika mpangilio wa maneno katika sentensi, ambayo hupeana kifungu hicho kujieleza maalum.
(p) “Si upepo uvumao kutoka juu,
Aligusa shuka kwenye usiku wa mbalamwezi..."
Daraja- matumizi ya fedha kujieleza kisanii, mara kwa mara kuimarisha au kudhoofisha picha.
(p) "Sijutii, sipigi simu, silii..."
Antithesis- upinzani.
(p) “Walikusanyika pamoja: maji na mawe,
Mashairi na nathari, barafu na moto ... "
Synecdoche– uhamisho wa maana kwa kuzingatia muunganiko wa sehemu na nzima, matumizi ya sehemu za umoja. badala ya wingi
(p) “Na ikasikika mpaka alfajiri jinsi Mfaransa alivyofurahi...”
Urembo- marudio ya sauti za vokali katika mstari;
(p) "Mwanangu alikua usiku bila tabasamu"
Alteration- marudio au upatanisho wa vokali
(p) "Ambapo shamba la bunduki zinazolia hulia"
Zuia- mistari iliyorudiwa haswa ya maandishi (kawaida mistari yake ya mwisho)
Ukumbusho - katika kazi ya sanaa (hasa ya kishairi) vipengele fulani vilivyochochewa na ukopaji wa picha bila hiari au kimakusudi au miondoko ya utungo-kisintaksia kutoka kwa kazi nyingine (ya mtu mwingine, wakati mwingine ya mtu mwenyewe).
(p) "Nimepitia mengi na mengi"
Kila kitu cha kusoma » Lugha ya Kirusi » Njia za kuona za kujieleza: inversion, fumbo, alliteration...
Ili kualamisha ukurasa, bonyeza Ctrl+D.
Kiungo: https://site/russkij-yazyk/izobrazitelnye-sredstva-yazyka
Kama unavyojua, neno ni sehemu ya msingi ya lugha yoyote, na pia muhimu zaidi kipengele cha msingi njia zake za kisanii. Matumizi Sahihi msamiati kwa kiasi kikubwa huamua kujieleza kwa usemi.
Katika muktadha, neno ni ulimwengu maalum, kioo cha mtazamo na mtazamo wa mwandishi kwa ukweli. Ina usahihi wake wa kitamathali, ukweli wake maalum, unaoitwa ufunuo wa kisanii; kazi za msamiati hutegemea muktadha.
Mtazamo wa mtu binafsi wa ulimwengu unaotuzunguka unaonyeshwa katika maandishi kama haya kwa msaada wa taarifa za kitamathali. Baada ya yote, sanaa ni, kwanza kabisa, kujieleza kwa mtu binafsi. Kitambaa cha fasihi kimefumwa kutokana na mafumbo ambayo hujenga taswira ya kusisimua na kuathiri hisia ya kazi fulani ya sanaa. Maana ya ziada yanaonekana kwa maneno, rangi maalum ya stylistic, na kujenga ulimwengu wa kipekee ambao tunajigundua wenyewe wakati wa kusoma maandishi.
Sio tu katika fasihi, lakini pia kwa mdomo, tunatumia, bila kufikiria, mbinu mbalimbali kujieleza kwa kisanii ili kuipa hisia, ushawishi, na taswira. Wacha tujue ni mbinu gani za kisanii ziko katika lugha ya Kirusi.
Matumizi ya mafumbo hasa huchangia katika uundaji wa usemi, kwa hivyo wacha tuanze nao.
Sitiari
Mbinu za kisanii katika fasihi haziwezi kufikiria bila kutaja muhimu zaidi - njia ya kuunda picha ya lugha ulimwengu kulingana na maana zilizopo katika lugha yenyewe.
Aina za mafumbo zinaweza kutofautishwa kama ifuatavyo:
- Fossilized, imechoka, kavu au ya kihistoria (upinde wa mashua, jicho la sindano).
- Misemo ni michanganyiko thabiti ya maneno ambayo ni ya kihemko, ya kitamathali, yanayoweza kuzaliana katika kumbukumbu ya wasemaji wengi wa asili, wa kuelezea (mshiko wa kifo, duara mbaya, n.k.).
- Sitiari moja (mfano moyo usio na makazi).
- Iliyofunuliwa (moyo - "kengele ya porcelain katika Uchina wa manjano" - Nikolay Gumilyov).
- Kijadi mashairi (asubuhi ya maisha, moto wa upendo).
- Iliyoandikwa kibinafsi (kinundu cha barabara).
Kwa kuongeza, sitiari inaweza wakati huo huo kuwa mfano, mtu, hyperbole, periphrasis, meiosis, litotes na tropes nyingine.
Neno "sitiari" lenyewe linamaanisha "kuhamisha" katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki. Katika kesi hii, tunashughulika na uhamishaji wa jina kutoka kwa kipengee kimoja hadi kingine. Ili iwezekane, lazima wawe na mfanano fulani, lazima wawe karibu kwa namna fulani. Sitiari ni neno au usemi unaotumika katika maana ya kitamathali kutokana na kufanana kwa matukio au vitu viwili kwa namna fulani.
Kama matokeo ya uhamishaji huu, picha inaundwa. Kwa hivyo, sitiari ni mojawapo ya njia zinazovutia zaidi za kujieleza kwa hotuba ya kisanii, ya ushairi. Hata hivyo, kutokuwepo kwa trope hii haimaanishi ukosefu wa kujieleza kwa kazi.
Sitiari inaweza kuwa rahisi au pana. Katika karne ya ishirini, utumiaji wa zilizopanuliwa katika ushairi hufufuliwa, na asili ya rahisi hubadilika sana.
Metonymy
Metonimia ni aina ya sitiari. Likitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno hili linamaanisha “kubadilisha jina,” yaani, ni kuhamisha jina la kitu kimoja hadi kingine. Metonimia ni uingizwaji wa neno fulani na lingine kwa kuzingatia upatanishi uliopo wa dhana mbili, vitu, n.k. Huu ni uwekaji wa neno la kitamathali kwenye maana ya moja kwa moja. Kwa mfano: "Nilikula sahani mbili." Mchanganyiko wa maana na uhamisho wao unawezekana kwa sababu vitu viko karibu, na ushirikiano unaweza kuwa kwa wakati, nafasi, nk.
Synecdoche
Synecdoche ni aina ya metonymy. Neno hili lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki linamaanisha “uhusiano.” Uhamisho huu wa maana hutokea wakati ndogo inapoitwa badala ya kubwa, au kinyume chake; badala ya sehemu - nzima, na kinyume chake. Kwa mfano: "Kulingana na ripoti za Moscow."
Epithet
Haiwezekani kufikiria mbinu za kisanii katika fasihi, orodha ambayo tunakusanya sasa, bila epithet. Hiki ni kielelezo, kinyago, ufafanuzi wa kitamathali, kifungu cha maneno au neno linaloashiria mtu, jambo, kitu au kitendo chenye kidhamira.
Neno hili likitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki linamaanisha “kuambatishwa, matumizi,” yaani, kwa upande wetu, neno moja limeambatanishwa na lingine.
Epithet inatofautiana na ufafanuzi rahisi katika kujieleza kwa kisanii.
Epithets za mara kwa mara hutumiwa katika ngano kama njia ya uchapaji, na pia kama mojawapo ya njia muhimu zaidi za kujieleza kwa kisanii. KATIKA maana kali ya neno hilo, ni zile tu ambazo ni za nyara, kazi ambayo ni maneno kwa maana ya mfano, tofauti na kinachojulikana kama epithets halisi, ambayo huonyeshwa kwa maneno katika maana ya moja kwa moja(beri nyekundu, maua mazuri). Maneno ya kitamathali huundwa wakati maneno yanapotumiwa kwa njia ya kitamathali. Epithets kama hizo kawaida huitwa sitiari. Uhamisho wa jina wa kimaumbile unaweza pia kuwa msingi wa safu hii.
Oxymoron ni aina ya epithet, kinachojulikana kama epithets tofauti, kutengeneza mchanganyiko na nomino zilizofafanuliwa ambazo ni kinyume kwa maana (upendo wa chuki, huzuni ya furaha).
Kulinganisha
Simile ni trope ambayo kitu kimoja kina sifa kwa kulinganisha na kingine. Hiyo ni, hii ni kulinganisha kwa vitu tofauti kwa kufanana, ambayo inaweza kuwa wazi na zisizotarajiwa, mbali. Kawaida huonyeshwa kwa kutumia maneno fulani: "haswa", "kama", "sawa", "kama". Kulinganisha kunaweza pia kuchukua fomu ya kesi ya ala.
Utu
Wakati wa kuelezea mbinu za kisanii katika fasihi, ni muhimu kutaja utu. Hii ni aina ya sitiari inayowakilisha mgawo wa sifa za viumbe hai kwa vitu vya asili isiyo hai. Mara nyingi huundwa kwa kurejelea matukio ya asili kama viumbe hai wanaofahamu. Ubinafsishaji pia ni uhamishaji wa mali za binadamu kwa wanyama.
Hyperbole na litotes
Wacha tuangalie mbinu kama hizi za usemi wa kisanii katika fasihi kama hyperbole na litotes.
Hyperbole (iliyotafsiriwa kama "kutia chumvi") ni njia mojawapo ya usemi, ambayo ni tamathali yenye maana ya kutia chumvi kile kinachojadiliwa.
Litota (iliyotafsiriwa kama "usahili") ni kinyume cha hyperbole - maelezo duni ya kile kinachojadiliwa (mvulana saizi ya kidole, mwanaume saizi ya ukucha).
Kejeli, kejeli na ucheshi
Tunaendelea kuelezea mbinu za kisanii katika fasihi. Orodha yetu itajazwa na kejeli, kejeli na ucheshi.
- Kejeli ina maana ya "kurarua nyama" kwa Kigiriki. Hii ni kejeli mbaya, dhihaka ya caustic, matamshi ya caustic. Wakati wa kutumia kejeli, athari ya comic huundwa, lakini wakati huo huo kuna tathmini ya wazi ya kiitikadi na kihisia.
- Kejeli katika tafsiri inamaanisha "kujifanya", "dhihaka". Inatokea wakati kitu kimoja kinasemwa kwa maneno, lakini kitu tofauti kabisa, kinyume chake, kinamaanisha.
- Ucheshi ni mojawapo ya njia za kimsamiati za kujieleza, iliyotafsiriwa ikimaanisha "mood", "tabia". Wakati mwingine kazi zote zinaweza kuandikwa kwa njia ya kuchekesha, ya kielelezo, ambayo mtu anaweza kuhisi mzaha, mtazamo mzuri kuelekea kitu. Kwa mfano, hadithi "Chameleon" na A.P. Chekhov, pamoja na hadithi nyingi za I.A. Krylov.
Aina za mbinu za kisanaa katika fasihi haziishii hapo. Tunawasilisha kwa mawazo yako yafuatayo.
Inashangaza
Mbinu muhimu zaidi za kisanii katika fasihi ni pamoja na za ajabu. Neno "la ajabu" linamaanisha "tata", "ajabu". Mbinu hii ya kisanii inawakilisha ukiukaji wa idadi ya matukio, vitu, matukio yaliyoonyeshwa kwenye kazi. Inatumika sana katika kazi za, kwa mfano, M. E. Saltykov-Shchedrin ("The Golovlevs," "Historia ya Jiji," hadithi za hadithi). Hii ni mbinu ya kisanaa inayojikita katika kutia chumvi. Walakini, shahada yake ni kubwa zaidi kuliko ile ya hyperbole.
Kejeli, kejeli, ucheshi na kuchukiza ni mbinu maarufu za kisanaa katika fasihi. Mifano ya tatu za kwanza ni hadithi za A.P. Chekhov na N.N. Gogol. Kazi ya J. Swift ni ya kutisha (kwa mfano, Safari za Gulliver).
Ni mbinu gani ya kisanii ambayo mwandishi (Saltykov-Shchedrin) anatumia kuunda picha ya Yuda katika riwaya "Lord Golovlevs"? Bila shaka ni ya kutisha. Kejeli na kejeli zipo katika mashairi ya V. Mayakovsky. Kazi za Zoshchenko, Shukshin, na Kozma Prutkov zimejaa ucheshi. Mbinu hizi za kisanii katika fasihi, mifano ambayo tumetoa, kama unaweza kuona, hutumiwa mara nyingi na waandishi wa Kirusi.
Pun
Tungo ni tamathali ya usemi inayowakilisha utata usio wa hiari au wa kimakusudi unaojitokeza unapotumiwa katika muktadha wa maana mbili au zaidi za neno au sauti yake inapofanana. Aina zake ni paronomasia, etymologization ya uwongo, zeugma na concretization.
Katika tamthilia, mchezo wa maneno unatokana na homonimia na polisemia. Anecdotes hutokea kutoka kwao. Mbinu hizi za kisanii katika fasihi zinaweza kupatikana katika kazi za V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Chekhov.
Kielelezo cha hotuba - ni nini?
Neno "takwimu" lenyewe limetafsiriwa kutoka Kilatini kama " mwonekano, muhtasari, picha." Neno hili lina maana nyingi. Neno hili linamaanisha nini kuhusiana na hotuba ya kisanii? Njia za kisintaksia zinazohusiana na takwimu: maswali, rufaa.
"Trope" ni nini?
"Jina la mbinu ya kisanii inayotumia neno kwa maana ya kitamathali ni nini?" - unauliza. Neno "trope" linachanganya mbinu mbalimbali: epithet, sitiari, metonymy, kulinganisha, synecdoche, litotes, hyperbole, personification na wengine. Ilitafsiriwa, neno "trope" linamaanisha "mauzo". Hotuba ya fasihi hutofautiana na hotuba ya kawaida kwa kuwa hutumia zamu maalum za kishazi ambazo hupamba usemi na kuifanya iwe ya kueleza zaidi. KATIKA mitindo tofauti tofauti hutumiwa njia za kujieleza. Jambo muhimu zaidi katika wazo la "kujieleza" kwa hotuba ya kisanii ni uwezo wa maandishi au kazi ya sanaa kuwa na urembo, athari ya kihemko kwa msomaji, kuunda picha za ushairi na picha wazi.
Sisi sote tunaishi katika ulimwengu wa sauti. Baadhi yao husababisha hisia chanya ndani yetu, wengine, kinyume chake, kusisimua, kengele, kusababisha wasiwasi, utulivu au kushawishi usingizi. Sauti tofauti huamsha picha tofauti. Kutumia mchanganyiko wao, unaweza kushawishi mtu kihemko. Kusoma kazi za fasihi na sanaa ya watu wa Kirusi, tunaona sauti zao kwa uangalifu sana.
Mbinu za kimsingi za kuunda kujieleza kwa sauti
- Tamko ni kurudiwa kwa konsonanti zinazofanana au zinazofanana.
- Assonance ni marudio ya kimakusudi yenye upatano ya vokali.
Tamko la tashihisi na upataji sauti mara nyingi hutumika kwa wakati mmoja katika kazi. Mbinu hizi zinalenga kuibua miungano mbalimbali katika msomaji.
Mbinu ya kurekodi sauti katika tamthiliya
Kurekodi sauti ni mbinu ya kisanaa ambayo ni matumizi ya sauti fulani kwa mpangilio maalum ili kuunda taswira fulani, yaani uteuzi wa maneno yanayoiga sauti. ulimwengu halisi. Mbinu hii katika tamthiliya inatumika katika ushairi na nathari.
Aina za kurekodi sauti:
- Assonance inamaanisha "konsonanti" kwa Kifaransa. Assonance ni urudiaji wa sauti zile zile za vokali au zinazofanana katika maandishi ili kuunda taswira maalum ya sauti. Hukuza usemi wa usemi, hutumiwa na washairi katika utungo na kibwagizo cha mashairi.
- Takriri - kutoka Mbinu hii ni urudiaji wa konsonanti katika maandishi ya kifasihi ili kuunda taswira fulani ya sauti, ili kufanya usemi wa kishairi uwe wa kueleza zaidi.
- Onomatopoeia ni upitishaji wa hisia za ukaguzi katika maneno maalum kukumbusha sauti za matukio katika ulimwengu unaozunguka.
Mbinu hizi za kisanii katika ushairi ni za kawaida sana; bila wao, hotuba ya ushairi haingekuwa ya sauti sana.