เกียรติ, จรรยาบรรณ, ขุนนาง, การต่อสู้
หมายเหตุ:บทความนี้ตรวจสอบรากฐานของจรรยาบรรณซึ่งเป็นส่วนสำคัญของบุคลิกภาพของขุนนาง จิตวิญญาณของเขาเป็นเกียรติ การดูหมิ่นเกียรติมักจะถูกชะล้างออกไปด้วยการท้าดวลกัน แม้จะมีการห้ามและการลงโทษทางอาญา การปฏิเสธจากการต่อสู้ก็เป็นไปไม่ได้และหมายถึงการสูญเสียศักดิ์ศรี ชื่อเสียงในสังคมที่ล้อมรอบ การพลัดถิ่น เกียรติยศเป็นกฎหมายที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งควบคุมพฤติกรรมของเจ้าของ
ข้อความบทความ:
การดวลเป็นอภิสิทธิ์ของชนชั้นสูงมาโดยตลอด ผู้เข้าร่วมเป็นตัวแทนของแหล่งกำเนิดอันสูงส่ง ต้นกำเนิดของขุนนางเกิดจากข้าราชการมืออาชีพของรัฐซึ่งประกอบด้วยทหารเป็นส่วนใหญ่ การรับราชการทหารถือเป็นสิทธิพิเศษ เป็นสัญลักษณ์ของขุนนางและความกล้าหาญ เกียรตินี้จำเป็นต้องปรากฏตัวในรัสเซียตามพระราชกฤษฎีกา "ตารางยศ" ซึ่งยกระดับการรับราชการทหารไปสู่ตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษ สถานะของขุนนางประกาศแบบอย่างของพฤติกรรมของคุณสมบัติทางศีลธรรมในอุดมคติอย่างสูงที่แทรกซึมตลอดชีวิตของเขา
เหตุผลหลักที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้กันตัวต่อตัวคือการปกป้องเกียรติยศ เกียรติยศเป็นส่วนสำคัญของบุคลิกภาพของขุนนาง จิตวิญญาณของเขา การดูหมิ่นเกียรติมักจะถูกชะล้างออกไปด้วยการท้าดวลกัน แม้จะมีการห้ามและการลงโทษทางอาญา การปฏิเสธจากการต่อสู้ก็เป็นไปไม่ได้และหมายถึงการสูญเสียศักดิ์ศรี ชื่อเสียงในสังคมที่ล้อมรอบ การพลัดถิ่น เกียรติยศเป็นกฎหมายที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งควบคุมพฤติกรรมของเจ้าของ
รากฐานของจรรยาบรรณอันสูงส่งกลับไปสู่อดีตอันไกลโพ้นและอยู่ในขนบธรรมเนียมและประเพณีซึ่งซึมซับในวัยเด็กผ่านการเลี้ยงดูและการศึกษาของคนรุ่นอนาคตซึ่งผลลัพธ์จะถูกชี้นำในอนาคตเพื่อรับใช้รัฐ มาตุภูมิ, ปิตุภูมิ ชนชั้นอื่นๆ ล้วนมีศักดิ์ศรีแต่ไม่มีเกียรติ มารยาท พฤติกรรม สไตล์การแต่งตัว - ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในวิถีชีวิตในมุมมองโลกทัศน์และทัศนคติของขุนนางซึ่งในภาพรวมของลักษณะนิสัยไม่เพียง แต่รวมคุณสมบัติทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังได้รับในลักษณะของ การศึกษาที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด ดังนั้นบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่นำมาใช้และใช้ในสังคมจึงมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับมารยาท บรรทัดฐานของชีวิตและชีวิตประจำวันเป็นพิธีกรรมชนิดหนึ่ง ซึ่งถูกจำกัดด้วยกรอบของความเหมาะสม
ประมวลเกียรติอันสูงส่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้ของโลกทัศน์ของอัศวินในยุคกลาง และการดวลกับการปรับเปลี่ยนครั้งใหญ่จากการดวลอัศวิน พึงระลึกไว้เสมอว่าหลักสมมุติฐานพื้นฐานจากวัฒนธรรมอื่น ๆ ถูกนำมาใช้และผสมกับลำดับความสำคัญระดับชาติ ดังนั้น อุดมการณ์ใหม่ของความเข้าใจจึงปรากฏขึ้นในความปรารถนาที่จะให้ความรู้เกี่ยวกับอุดมคติของแต่ละบุคคล
หลักการสำคัญของจรรยาบรรณอันสูงส่งคือหลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมตามปฏิสัมพันธ์ของรากฐานจากวัฒนธรรมทางการทหารและคริสเตียนที่แทรกซึมวิถีชีวิตของขุนนาง ตำแหน่งสำคัญ ได้แก่ การเคารพผู้อาวุโส การปกป้องผู้อ่อนแอและต่ำต้อย การปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรี การมีอยู่ของความเข้มแข็งและความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์สุจริต ความสุภาพเรียบร้อย ความเรียบง่าย ความสะดวก ความเคารพในประเพณี สำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบที่เกี่ยวพันกัน ด้วยความนับถือตนเอง นี่คือคุณสมบัติที่ขุนนางที่แท้จริงควรมี
รัชสมัยของปีเตอร์ที่ 1 ในรัสเซียมีบทบาทสำคัญในการปฏิรูปการศึกษาและนำเสนอจิตสำนึกของอุดมการณ์ของขุนนางอย่างต่อเนื่องในฐานะชนชั้นสูงของสังคมซึ่งสอดคล้องกับบรรทัดฐานของการศึกษาทางโลกของยุโรป ด้วยอิทธิพลของเขา การศึกษาที่เหมาะสมและหลากหลายจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง จากนี้ไป ประเด็นนี้ การเตรียมความพร้อมของลูกชายจากตระกูลสูงศักดิ์เพื่อชีวิตและความเจริญรุ่งเรืองในสังคมในหมู่พวกเขาเองเริ่มที่จะเข้าหาอย่างมีสติมากขึ้น
โดยพื้นฐานแล้ว การศึกษาเริ่มต้นที่ครอบครัว แม่มีความสำคัญและมีอิทธิพลเหนือการควบคุมกระบวนการนี้อย่างมาก ความกังวลในทันทีของเธอมุ่งไปที่สภาพร่างกายและจิตใจของเด็ก กระบวนการเลี้ยงลูกในครอบครัวเป็นความรับผิดชอบสูงสุดของพ่อแม่ ทารกมีพี่เลี้ยงก่อนแล้วจึงจ้าง goveneur หรือผู้ปกครองให้กับเด็กที่กำลังเติบโต อิทธิพลของยุคสมัยและประเพณีที่ครองราชย์ในเวลาสะท้อนให้เห็นในการปลูกฝังมารยาทและกฎเกณฑ์ที่ซับซ้อนอย่างเหมาะสม ความสำคัญอยู่ที่การพัฒนาจิตใจของเด็กและร่างกาย แน่นอน การศึกษาที่บ้านมีมากกว่านั้น
ผิวเผิน, พื้นฐานสำหรับความต่อเนื่องในภายหลัง.
ครอบครัวให้ความสนใจกับการเลี้ยงดูเด็กที่มีสุนทรพจน์ที่ดี มารยาททางโลกในสังคม ความรู้ภาษาต่างประเทศ (อย่างน้อยสี่) การเล่นดนตรีและร้องเพลง เต้นรำ วาดรูป อ่านหนังสือ ขี่ม้า ฟันดาบ ว่ายน้ำ การจัดบอล การแสดงในบ้านและในที่สาธารณะเป็นที่แพร่หลาย
หลังจากคำสั่งของกระทรวงศึกษาธิการในปี พ.ศ. 2377 เกี่ยวกับการจัดตั้ง "ผู้สอนประจำบ้าน" ครูประจำบ้านก็ปรากฏตัวขึ้นโดยมีต้นกำเนิดจากต่างประเทศหรือรัสเซีย ผู้สอนต่างชาติส่วนใหญ่มาจากยุโรป: เยอรมนี ฝรั่งเศส อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVIII-XIX ในรัสเซียวัฒนธรรมฝรั่งเศสแพร่หลายอย่างกว้างขวาง เนื่องจากการเกิดขึ้นของผู้สอนประจำบ้านจากฝรั่งเศสจำนวนมาก ดังนั้นผู้สอนต่างชาติในตระกูลขุนนางรัสเซียจึงพยายามปลูกฝังรูปแบบพฤติกรรมและมารยาทในยุโรปให้กับนักเรียน
การเลี้ยงดูเด็กผู้หญิงในครอบครัวนั้นใช้เวลานานกว่าเด็กผู้ชาย เด็กชายเคยไปโรงเรียนแล้วไปสถานศึกษา ฯลฯ เด็กผู้หญิงถูกเลี้ยงดูมาอย่างเข้มงวดนอกเหนือจากการสอนความรู้ในสาขาวิทยาศาสตร์และศิลปะรวมถึงความสามารถในการเดินอย่างถูกต้อง, นั่งที่โต๊ะ, รักษาตัวในสังคมและหัตถกรรม ความสำคัญติดอยู่กับการก่อตัวของลักษณะเช่นความเห็นอกเห็นใจ, ความสุภาพ, ความถูกต้อง, ความสะอาด, ความเรียบง่าย
เด็กๆ ในกลุ่มครอบครัวใหญ่ได้เรียนรู้บรรทัดฐานทางศีลธรรมและพื้นฐานของรสนิยมดี แม้จะมีเด็กจำนวนมากในครอบครัว แต่ก็มีญาติหลายคน: ป้า, ลุง, ลูกพี่ลูกน้อง, ลูกพี่ลูกน้องที่สอง และญาติทุกคนสามารถแทรกแซงกระบวนการเลี้ยงดูลูกได้ตามดุลยพินิจของตนเอง หลักการสำคัญในการเลี้ยงดูลูกคือความสามารถในการได้รับความสนใจและความรักจากพ่อแม่ด้วยพฤติกรรมซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาง่ายขึ้น อำนาจของบิดาไม่มีเงื่อนไขในครอบครัว เด็กไม่สามารถสื่อสารกับผู้ปกครองได้อย่างเท่าเทียมกันห้ามพูด "คุณ" เพื่อแสดงความรู้สึกในที่สาธารณะ ระบอบการปกครองที่เข้มงวดในบ้าน เด็กๆ เริ่มต้นวันแต่เช้าและยุ่งตั้งแต่เช้าจรดค่ำ อาชีพหนึ่งตามมาด้วยอีกอาชีพหนึ่ง สติปัญญาสลับกับเกมทางกายภาพ การลงโทษมีการไล่ระดับ: จากการปฏิเสธขนม, งานเฉลิมฉลอง, เกม, ไปจนถึงการใช้ไม้เรียว, การแยก, ฯลฯ กฎของมารยาทที่ดีถือว่ามีความสุภาพและเอาใจใส่ทุกคน ไม่ว่าจะเป็นขอทาน คนใช้ ฯลฯ การไม่สนใจคู่สนทนาที่คุณกำลังสื่อสารด้วยอย่างเห็นได้ชัดถือเป็นทัศนคติที่เพิกเฉยและจงใจทำร้ายเขา ทักษะในการดูแลรูปร่างหน้าตากฎสุขอนามัยได้รับการปลูกฝัง ผสมผสานความเรียบง่ายกับความซับซ้อน การศึกษาส่วนใหญ่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การเปิดเผยลักษณะส่วนบุคคลของเด็ก แต่เพื่อให้บุคลิกภาพใกล้เคียงกับมาตรฐานที่เหมาะสมยิ่งขึ้นในอุดมคติ
เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านเขียนในครอบครัวแล้วจึงเสนอระบบสถาบันการศึกษาอันสูงส่งในอนาคต เด็กชายได้รับการสอนแยกจากเด็กหญิง เด็กชายได้รับโอกาสให้ได้รับการศึกษาในสถาบันการศึกษาทางทหาร (วิทยาลัย นักเรียนนายร้อย โรงยิม) และเด็กหญิงได้รับโรงเรียนประจำหญิง สถาบันสำหรับสตรีผู้สูงศักดิ์
นโยบายการศึกษาในสถาบันการศึกษาของศตวรรษที่ 18-19 ประการแรกสะท้อนอารมณ์ของผู้ปกครองของรัฐ ผลที่ได้จากการอบรมคือการเป็นคนมีมุมมองใหม่ๆ การศึกษาสร้างขึ้นจากประเพณีที่ต้องยึดถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัด ระบอบการปกครองที่แปลกประหลาดถูกระบุด้วยพิธีกรรม
หญิงสาวเข้าใจไม่เพียง แต่วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน แต่ยังรวมถึงบทเรียนคหกรรมศาสตร์, การเต้นรำ, ความรู้ภาคบังคับของภาษาต่างประเทศ การดูแลอย่างเข้มงวดในการปฏิบัติตามกฎของคำสั่งได้รับมอบหมายให้สตรีมีระดับ เด็กผู้หญิงเตรียมตัวสำหรับการทดลองในชีวิต ไม่เพียงแต่ในด้านจิตใจ แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย ให้ความสนใจอย่างมากกับการออกกำลังกาย เสริมสร้างสุขภาพของหญิงสาวและสร้างภาพลักษณ์องค์รวมของบุคลิกภาพ การแบ่งเบาบรรเทา และสนับสนุนความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ ให้ความกล้าหาญ ทั้งวิถีชีวิต ไลฟ์สไตล์ ลักษณะที่ปรากฏถูกควบคุมและควบคุมอย่างละเอียดอ่อน ความเป็นธรรมชาติ, ความเรียบง่าย, ความอ่อนไหว, ความเมตตา, ความยับยั้งชั่งใจ, ความสง่างาม, ความอดทนเป็นคุณสมบัติที่หญิงสาวผู้สูงศักดิ์ได้รับ โดยเน้นเป็นพิเศษในการปลูกฝังภาพลักษณ์ของศีลธรรมและความสำคัญของชื่อเสียงของผู้หญิงในสังคม ผลการเรียนรู้ถูกตรวจสอบโดยการทดสอบที่สมาชิกในราชวงศ์เข้าร่วม
เอกสิทธิ์ของชายในตระกูลขุนนางคืออาชีพทหารพลเรือนบริการ "รัฐ" ถือว่ามีเกียรติน้อยกว่า ดังนั้นจึงเน้นที่ความอดทน การศึกษา และสมรรถภาพทางกายเป็นหลัก สถาบันการศึกษาทุกแห่งสอนวิชาวิทยาศาสตร์การทหาร แต่ขุนนางบางคนก็พยายามหาบทเรียนส่วนตัวเพิ่มเติมเช่นกัน
สำหรับขุนนางที่แท้จริง เกียรติยศส่วนตัวและวงศ์ตระกูลตลอดจนศักดิ์ศรีของยศนายทหารได้รับการเคารพและเป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิต การดูถูกหรือดูถูกไม่สามารถกีดกันชื่อที่ซื่อสัตย์ของเขาหรือความเคารพจากคนรอบข้างได้ ถ้าเขาพิสูจน์ให้สาธารณชนเห็นถึงความสามารถในการปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของตำแหน่งโดยเสียชีวิต สมมติฐานเหล่านี้จาก "Dueling Code" ไม่เพียงแสดงลักษณะโลกทัศน์ของผู้คนในสมัยนั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิตด้วยซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของไข้ต่อสู้กันตัวต่อตัว เพื่อปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านี้ เราต้องเชื่อในความถูกต้องของการกระทำเหล่านี้ ค่านิยมที่แท้จริงได้รับการปลูกฝังไม่เพียง แต่ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสถาบันการศึกษาด้วย
ควรสังเกตว่าหลักสูตรของสถาบันการศึกษามีโครงสร้างที่ซับซ้อน แต่มีโครงสร้างที่มีเหตุผลและก้าวหน้า รวมทั้งวิชาบังคับ (วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน) และเพิ่มเติม (ศาสตร์แห่งศิลปะ ความสง่างาม สมรรถภาพทางกาย ภาษาต่างประเทศ) กิจวัตรประจำวันที่ชัดเจนและกฎที่เกี่ยวข้องเป็นลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างเช่นที่มหาวิทยาลัยมอสโกมีการแนะนำชุดเครื่องแบบทั่วไปจำเป็นต้องปัดฝุ่นและในปีแรกของการศึกษานักเรียนได้รับดาบเป็นคุณลักษณะของเสื้อผ้า วิธีการและเทคนิคการสอน การสนับสนุนและการลงโทษ สิทธิและหน้าที่ของนักเรียนและครู ฯลฯ ได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบ ให้ความสนใจประเด็นการศึกษาคุณธรรมของเยาวชน
ชีวิตประจำวันของขุนนางที่ไม่รับใช้นั้นมีความน่าสนใจไม่น้อยและเป็นพิธีกรรม ซึ่งต้องการความรู้และทักษะในด้านต่างๆ ของฆราวาสนิยม การเยี่ยมชมโรงละคร, บอล, การสนทนาในร้านเสริมสวยและการติดต่อส่วนตัว - ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมของการกระทำและให้ขอบเขตสำหรับการสำแดงการแสดงออกของบุคคลที่มีทักษะของมารยาทของขวัญพิเศษของการสื่อสารความสะดวก และความสง่างาม
ควรระลึกไว้เสมอว่าบรรดาขุนนางในวัยเด็กได้ตระหนักถึงภารกิจและสิทธิพิเศษของพวกเขาตั้งแต่แรกเริ่ม เกียรติยศถือเป็นพื้นฐานหลักสำหรับความเกี่ยวพันในชั้นเรียน กฎหมายที่ไม่ได้พูดซึ่งนำมาใช้ในสังคมโลกาภิวัตน์คือการธำรงไว้ซึ่งเกียรติ ความเต็มใจที่จะเสี่ยงชีวิตเพื่อตอบโต้การดูหมิ่นหรือคำใบ้ของการดูหมิ่นตนเองหรือคนที่คุณรัก
วิถีชีวิต รูปแบบของพฤติกรรมเรียนรู้จากการเลียนแบบ โดยใช้บรรทัดฐานที่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด บรรทัดฐานเหล่านี้ถูกจดจำตั้งแต่ช่วงเวลาที่เติบโตขึ้น การก่อตัวของบุคลิกภาพ เริ่มต้นจากครอบครัว ผ่านการศึกษาในสถาบันการศึกษา อุดมการณ์ที่เหมาะสมได้ก่อตัวขึ้นโดยอาศัยความจริงอันสูงส่งของศีลธรรม
วรรณกรรม:
- A.V. Vostrikov หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับการต่อสู้ของรัสเซีย SPb., 2004
- Kondrashin I. จรรยาบรรณทางโลก. ม., 2549
- Lotman Yu.M. ชีวิตและประเพณีของขุนนางรัสเซีย (ศตวรรษที่ XVIII-XIX) SPb., 1994
- Muravyova O.S. "ในความยิ่งใหญ่แห่งความบ้าคลั่งของเขา" (ยูโทเปียแห่งการศึกษาอันสูงส่ง) ยูโทเปียรัสเซีย (ปูม "Kanun") ฉบับที่ 1 SPb., 1995
ดวลเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม รหัสอันทรงเกียรติอันสูงส่ง ดวลเป็นสถาบันควบคุมความสัมพันธ์อันทรงเกียรติ ประเพณีการต่อสู้ของทหาร: aristia, การแข่งขันอัศวิน, ม้าหมุน ดวลตุลาการ. ดวลเป็นภาพ: กลาดิเอเตอร์ไฟท์, แอสโซ, หมัดชก
ภาคผนวก: วัสดุเกี่ยวกับม้าหมุน สนาม
วีสมัยของเรา คำว่า "การต่อสู้" ถูกใช้ในความรู้สึกที่ต่างกันและบางครั้งก็ไม่มีร่วมกันซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นก่อนอื่นที่จะต้องกำหนดสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงนี้และแยกการดวลจากปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องและคล้ายคลึงกัน ดังนั้นการต่อสู้คือ เป็นพิธีกรรมแห่งการแก้ไขอันสูงส่งและการยุติความขัดแย้งที่ส่งผลต่อเกียรติยศส่วนตัวของขุนนาง.
ในโครงสร้างอสังหาริมทรัพย์ของรัฐหลัง Petrine รัสเซียตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยขุนนาง มันมีสิทธิพิเศษ แต่การผูกขาดนี้ต้องการอย่างมาก ความพิเศษต้องการการแยกชั้น การแยกตัว แม้ว่าปีเตอร์ที่ 1 จะเปิดคฤหาสน์อย่างเป็นทางการสำหรับผู้ที่มีถิ่นกำเนิดที่ต่ำต้อยซึ่งเคยดำรงตำแหน่ง แม้ว่าการขึ้นๆ ลงๆ ของการเล่นพรรคเล่นพวกในบางครั้งทำให้ทั้งครอบครัวจากล่างสุดอยู่ในสถานที่แรกในรัฐ อย่างไรก็ตาม กรณีดังกล่าวก็เป็นข้อยกเว้น สำหรับขุนนาง "ใหม่" "ความโปรดปราน" เช่นนี้เป็นเพียงก้าวแรกสู่การเป็นขุนนางที่แท้จริงของจักรวรรดิรัสเซีย
ที่ดินอยู่บนพื้นฐานของลัทธิที่ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มในอีกด้านหนึ่งในลัทธิของสังคม ร็อดเป็นเครื่องค้ำประกันของที่ผ่านมา ความทรงจำของบรรพบุรุษและความรับผิดชอบต่อพวกเขา ขุนนาง- นี่คือการต่อต้าน "อีแวนส์ที่ไม่จำเครือญาติ" ต่อผู้คน เลวทรามต้นทาง. สังคมเป็นหลักประกันของปัจจุบัน ขุนนางมักเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์องค์กรเสมอและทุกที่ สร้างสมดุลระหว่างความสัมพันธ์ที่เป็นทางการและเป็นทางการอย่างไม่เป็นทางการ ต่อหน้าสังคม ขุนนางมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความสอดคล้องของพฤติกรรมประจำวันของเขา การกระทำแต่ละอย่างของเขาที่มีต่อต้นกำเนิดและตำแหน่ง การตัดสินของชุมชนเจ้าหน้าที่หรือความคิดเห็นของสาธารณชนในแง่ที่มีความสำคัญมากกว่าคำสั่งของผู้บังคับบัญชาหรือเจตจำนงของผู้ว่าราชการจังหวัด การถูกไล่ออกจากตระกูลหรือจากสังคมนั้นเป็นภัยคุกคามสำหรับขุนนางที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตายทางร่างกาย
สังคมชั้นสูงทำตามกฎอะไร? จรรยาบรรณเป็นกฎหมายจรรยาบรรณสากล เขารวมเอาข้อกำหนดทั้งหมดสำหรับขุนนางเข้าไว้ด้วยกัน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายในหลาย ๆ หน้าถึงปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเช่นเกียรติยศของขุนนาง บางทีสิ่งนี้อาจไม่จำเป็นในงานนี้เพราะความคิดของสิ่งที่มีเกียรติและสิ่งที่ต่ำต้อยสิ่งที่ซื่อสัตย์และสิ่งที่น่าอับอายได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่มาจนถึงทุกวันนี้ ให้เราปล่อยให้ตัวเองใช้คำพูดทั่วไปเพียงไม่กี่คำ
เกียรติยศจำเป็นต้องให้ขุนนางคู่ควรกับอิสรภาพของเขา การโกหก ความขี้ขลาด การไม่ซื่อสัตย์ต่อคำสาบานหรือคำพูดใดๆ ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ การโจรกรรมถือเป็นความเลวทรามไม่มีเงื่อนไข เป็นเรื่องน่าแปลกที่การจัดสรรเงินของรัฐ การปล้นกองทหารรอง เมือง หรือทั้งจังหวัดนั้นดูเป็นเรื่องธรรมดา E. P. Karnovich ในหนังสือของเขา "ความมั่งคั่งที่โดดเด่นของบุคคลในรัสเซีย" [ 91 ] เล่าว่าผู้ว่าราชการจังหวัดและตำแหน่งรัฐมนตรีได้รับโชคลาภมหาศาลในฟาร์มและกองทัพ แต่การดึงกระเป๋าสตางค์ออกจากกระเป๋าของคนอื่นนั้นน่าละอายมากจนผู้ถูกตัดสินว่ากระทำผิดสามารถยิงตัวเองหรือหายตัวไป
ขุนนางถูกเรียกให้เคารพเท่าเทียมและปกป้องผู้อ่อนแอ ผู้มีเกียรติต้องรู้จักเกียรติของผู้อื่น มิฉะนั้น เกียรติของเขาจะมีค่าเพียงเล็กน้อย เมื่อใดก็ตามที่เกียรติและศักดิ์ศรีถูกคุกคามด้วยความใจร้าย ขุนนางจำเป็นต้องยืนหยัดเพื่อพวกเขา
การต่อสู้ที่จุดเริ่มต้นของการต่อสู้ของ Kulikovo
ภาพย่อของรหัสพงศาวดารด้านหน้า ศตวรรษที่สิบหก
เกียรติยศเรียกร้องจากขุนนางที่เชื่อฟังกฎหมายของตนอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ ทั้งชีวิตของขุนนางอุทิศให้กับการรับใช้เกียรติยศและแม้แต่ภัยคุกคามต่อความตายก็ไม่สามารถหยุดเขาได้ อย่างไรก็ตาม ความตายคุกคามในสถานการณ์พิเศษ มันยากกว่าที่จะสอดคล้องกับตำแหน่งอันสูงส่งของคุณทุกวันและทุกนาที การครอบครองดาบและปืนพกเป็นสิ่งสำคัญ แต่ขุนนางที่แท้จริงนั้นได้รับการยอมรับจากความสามารถในการใช้ผ้าเช็ดหน้าและมีดสำหรับโต๊ะ โดยความสามารถในการแต่งตัวและเต้นรำ ด้วยท่าทาง การเดิน และคำพูด
ขุนนางเป็นอิสระและเป็นอิสระในการกระทำของเขา ถ้าเขาตัดสินใจอะไรก็ไม่ควรขัดขวางเขา หากเขาทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น ตัวเขาเองเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้สูงศักดิ์นั้นกลับไม่ได้ คุณไม่สามารถนำคำกลับมา เริ่มต้นใหม่ เล่นซ้ำได้ สิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว.
เกียรติยศไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นผลรวมทางกลของคุณสมบัติและคุณธรรมอันสูงส่งที่จำเป็น แต่ละองค์ประกอบมีความสมบูรณ์เหมือนกันทั้งหมด ในแง่ของเกียรติ จะไม่มีสัมพัทธภาพ ไม่มีเสียงครึ่งเสียง "เกือบจะกล้าหาญ", "มีเกียรติไม่มากก็น้อย" - นี่เป็นการดูถูกเหยียดหยามอยู่แล้ว
ขุนนางไม่สามารถปล่อยให้เกียรติของเขาถูกสงสัยแม้แต่น้อย อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งและการทะเลาะวิวาทเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิต นั่นคือเหตุผลที่การต่อสู้กันตัวต่อตัวมีความจำเป็นมาก - พิธีกรรมที่ไม่อนุญาตให้มีความสัมพันธ์ที่เย่อหยิ่งระหว่างผู้สูงศักดิ์ ทันทีที่ขุนนางรู้สึกว่าชื่อที่ซื่อสัตย์ของเขากำลังถูกคุกคาม เขาสามารถเรียกร้องความพึงพอใจได้ และศัตรูไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธเขา
พิธีกรรมการต่อสู้กันตัวต่อตัวสร้างขึ้นอย่างไร? หลาย ๆ คนคุ้นเคยกับแผนการนี้: การดูถูกตามด้วยความท้าทายและการยอมรับจากฝ่ายตรงข้าม จากนั้นก็มีการต่อสู้กันตัวต่อตัว (การต่อสู้) และสุดท้ายคือการประนีประนอม (ยุติคดี)
ส่วนสำคัญของเรื่องเกียรติยศคือการต่อสู้กันตัวต่อตัว บ่อยครั้งทั้งผู้ร่วมสมัยและนักวิจัยในเวลาต่อมาระบุว่าการต่อสู้กันตัวต่อตัวเป็นการดวลเท่านั้น อันที่จริง ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นก่อนการต่อสู้ไม่ได้มีความสำคัญและเป็นพิธีกรรม ไม่น้อยไปกว่าการต่อสู้ด้วยตัวมันเอง แต่การต่อสู้ การดวล เป็นจุดสูงสุดของพิธีกรรมจริงๆ การดวลคือการต่อสู้ระหว่างสองคู่แข่งด้วยอาวุธสังหารอันสูงส่งที่เกิดขึ้นในไม่กี่วินาทีตามกฎที่กำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งวาดขึ้นตามรหัสหรือประเพณี.
การต่อสู้ในฐานะสถาบันเพื่อควบคุมความสัมพันธ์อันทรงเกียรตินั้นมีอยู่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างจำกัดของประวัติศาสตร์รัสเซีย เป็นไปได้ที่จะกำหนดขอบเขตตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 ตามเงื่อนไข จนถึงเวลานั้น ยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับจิตสำนึกของชนชั้นสูงในยุโรปที่แพร่หลาย และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ขุนนางสูญเสียบทบาทที่โดดเด่นในโครงสร้างที่ดินของรัสเซียซึ่งค่อยๆ สลายตัวภายใต้แรงกดดันของความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุน และถึงแม้ว่าการดวลยังคงเกิดขึ้น แต่สาระสำคัญของปรากฏการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก
วัฒนธรรมอันสูงส่งถึงแม้จะเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์แบบปิดที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ถือว่าตัวเองเป็นทายาทของประเพณีขุนนางและการทหารของยุโรปโดยรวม เธอมองหา (และพบ!) รุ่นก่อนและบรรพบุรุษ และในความเป็นจริงสมัยใหม่ต่างๆ เธอเห็นคุณลักษณะของความคล้ายคลึงกันกับอดีตทางประวัติศาสตร์ เหล่าขุนนางเห็นว่าการต่อสู้เป็นความต่อเนื่องของประเพณีศิลปะการต่อสู้แบบโบราณ จริงประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ต้องการความรู้สากลเชิงประวัติศาสตร์และความมั่นใจในตนเอง เราจะพยายามฟื้นฟูความคิดของขุนนางรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การต่อสู้กันตัวต่อตัวโดยไม่แสร้งทำเป็นครอบครองอย่างใดอย่างหนึ่งและตั้งชื่อสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่นักดวลพบความคล้ายคลึงกันเมื่อออกไปดวล
ดวลพิธีกรรมมีประเพณีที่ลึกซึ้ง ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือการดวลทหาร จากประวัติศาสตร์โลกเรารู้บางกรณีที่การต่อสู้ระหว่างกองกำลังเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าวีรบุรุษที่รู้จักความคล่องแคล่วและความกล้าหาญความแข็งแกร่งและความกล้าหาญจากไปหรือออกไปต่อหน้ารูปแบบและเรียกคู่แข่งจากค่าย "อย่างยุติธรรม สู้" ที่ต้องการวัดความแข็งแกร่ง ความท้าทายอาจมาพร้อมกับการเยาะเย้ยและการดูถูกฝ่ายตรงข้าม (แต่ไม่จำเป็น) และการแสดงความกล้าหาญและทักษะของตนเอง การดวลดังกล่าว (มักเรียกว่าคำพิเศษ - aristia) ซึ่งผู้บังคับบัญชาสามารถบรรลุได้ ไม่จำเป็นต้องเป็นการต่อสู้ที่ "ยุติธรรม" และแม้ว่าแต่ละฝ่ายจะมีกฎเกณฑ์ของตนเอง (เช่น ไม่แทงข้างหลัง ไม่จบสิ้นคนโกหกหรือผู้บาดเจ็บ) พวกเขา ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันเสมอไป และไม่มีการร่างข้อตกลงเบื้องต้น ชัยชนะ (เกือบทุกครั้งคือการตายของคู่ต่อสู้) เหนือสิ่งอื่นใด มันกลายเป็นสัญญาณ สัญลักษณ์ คำทำนาย; ผลของการต่อสู้กันตัวต่อตัวอาจมีอิทธิพลอย่างมากต่อกองทัพซึ่งผลของการต่อสู้นั้นเป็นข้อสรุปมาก่อน
รักและให้เกียรติเป็นค่านิยมของครอบครัว
ศึกษาแง่มุมทางอารมณ์ของความสัมพันธ์ในครอบครัวในสภาพแวดล้อมอันสูงส่งของรัสเซีย XIX ศตวรรษ เราเห็นได้ว่าคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลเช่นความรักตลอดจนแนวคิดเรื่องเกียรติยศมีอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา พ่อแม่และลูก พี่น้อง ขัดกับประเพณีปิตาธิปไตยที่จัดตั้งขึ้น ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าระบบครอบครัวปิตาธิปไตยถึงแม้จะบอกเป็นนัยถึงลำดับชั้นในความสัมพันธ์ แต่ก็ไม่เคยถูกแบ่งแยกด้วยระบอบเผด็จการที่รุนแรงและความเยือกเย็น ตระกูลขุนนางจำนวนมากถูกสร้างขึ้นด้วยความรักและความเข้าใจ เพียงแต่ว่าความรักมีรูปแบบที่แตกต่างกันในมุมมองของครอบครัว บางคนมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความห่วงใยซึ่งกันและกัน บางคนมองว่าเป็นการแสดงความห่วงใยซึ่งกันและกัน บางคนมองว่าเป็นหัวใจหรือแรงดึงดูดที่ดึงดูดใจ และบางครั้งก็เป็นเพียงความรู้สึกที่เป็นมิตร มิตรภาพในครอบครัวนั้นจริงจังมาก
ขุนนางที่เคารพตนเองต้องมีกลุ่มเพื่อนที่ดี และนอกจากนี้ ยังต้องมีส่วนร่วมในการสร้างกลุ่มเพื่อนในครอบครัวของเขาด้วย ในเรื่องของมิตรภาพ คำพูดของพ่อแม่ก็มีบทบาทสำคัญ และหากชายหนุ่มสามารถเลี่ยงผ่านได้ในขณะทำงานหรือเรียนนอกบ้านของบิดา เด็กสาวที่อยู่ภายใต้การดูแลอย่างต่อเนื่องก็ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของพ่อแม่ในเรื่องมิตรภาพโดยสมบูรณ์ . คู่สมรสมีอิสระในความสัมพันธ์กับเพื่อน ๆ แต่แวดวงคนรู้จักของเธอต้องได้รับการอนุมัติจากคู่สมรสอีกครั้ง
จากตรงกลางของXIX ด้วยกระแสอุดมการณ์ใหม่ ทัศนะของความรักและมิตรภาพในหมู่ขุนนางรุ่นใหม่จึงเปลี่ยนไปบ้าง เสรีภาพในการเลือกและเสรีภาพในความรู้สึกปรากฏในความสัมพันธ์ซึ่งพ่อแม่ไม่ได้รับอิทธิพลอีกต่อไป
ปัญหาการศึกษาภูมิหลังทางอารมณ์ของความสัมพันธ์ภายในครอบครัวในบริบทของประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคมของขุนนางตลอด XIX ศตวรรษ มีความเกี่ยวข้องกับการตั้งคำถามที่สำคัญจำนวนหนึ่ง
แนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ในครอบครัวได้รับการปลูกฝังอย่างไร? เหตุใดเกียรติยศของตระกูลซึ่งประกอบด้วยชื่อเสียงของสมาชิกทุกคนในครอบครัวจึงมีค่าอย่างสูง?
ไม่เป็นความลับที่ความคิดอันสูงส่งเกิดขึ้นจากวิถีชีวิตที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด ดังนั้น เจตคติและความรู้สึกที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปจึงไม่ได้รับการส่งเสริมในสังคมโลก
ที่น่าสนใจ บันทึกความทรงจำส่วนใหญ่มีคำอธิบายความรู้สึกที่ค่อนข้างจำกัด แต่ความจริงที่ว่าความรู้สึกเหล่านี้ยังคงมีอยู่พิสูจน์ได้อย่างปฏิเสธไม่ได้ว่าครอบครัวผู้สูงศักดิ์ในความสัมพันธ์ของพวกเขาได้รับคำแนะนำจากแรงจูงใจทางอารมณ์
บ่อยครั้ง ความรักเป็นคำร้องสำหรับการแต่งงานเป็นลักษณะของผู้ชาย และสำหรับผู้หญิง นี่เป็นการเคารพคู่สมรสในอนาคตและความประสงค์ของครอบครัวของเธอ
และฉัน. Butkovskaya เขียนในบันทึกความทรงจำของเธอเกี่ยวกับภรรยาและการพัฒนาความสัมพันธ์ก่อนสมรส:
“น.ย่า. Butkovsky เป็นคนฉลาดและเป็นเพื่อนที่ดีอย่างไม่ต้องสงสัยครอบครัวของฉันชอบเขาและถึงแม้เขาจะอายุสี่สิบปีผู้หญิงคนใดก็สามารถชอบเขาได้ ...
เขาเริ่มสนใจฉันและต้องการทำความคุ้นเคยกับคนป่าที่เรียนรู้สั้น ๆ นำการสนทนาไปยังหัวข้อที่ฉันชอบ ...
บทสนทนาออกมาอย่างมีชีวิตชีวาที่สุด ...
อย่างไรก็ตาม บทนำนี้นำเราไปสู่มิตรภาพ และจากนั้นก็กลายเป็นการจับคู่กัน "
เอ็ม.เอฟ. Kamenskaya เขียนว่าสามีในอนาคตก็ชนะใจเธอด้วยการสนทนาที่เป็นมิตร อย่างไรก็ตาม นอกจากสามีของเธอแล้ว เธอยังมีความรู้สึกต่อเพื่อนของเขา ซึ่งโชคชะตาไม่ต้องการรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน: “และถึงแม้ว่าฉันจะเก็บความรู้สึกอบอุ่นไว้กับ Nestor Vasilyevich มาตลอดชีวิต แต่ Kamensky ก็เข้ามาแทนที่หัวใจของฉันแล้ว ”
ในไฮโซของครึ่งแรก XIX ศตวรรษ สองมุมมองของความรักมีชัย ความรักคือคุณธรรมและความรักคือความรู้สึก แนวคิดเรื่องความรักในอุดมคติส่วนใหญ่มาจากหนังสือในสมัยนั้น
วรรณกรรมแสดงให้เห็นความรักสงบที่สวยงาม นัดลับ คำสารภาพรัก ความฝันของอนาคตร่วมกัน "Poor Liza" โดย N.M. Karamzin, "Eugene Onegin", "Dubrovsky" โดย A.S. พุชกิน "Asya" โดย I.S. Turgenev และผลงานอื่น ๆ อีกมากมายพรรณนาถึงภาพลักษณ์ของความรักที่เสียสละความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว แต่ต้องเผชิญกับอุปสรรคในรูปแบบของการประชุมทางชนชั้นและการพินาศ
สังคมผู้สูงศักดิ์ไม่ได้ปฏิเสธความรัก แต่ตรงกันข้ามชื่นชมความรู้สึกนี้ แต่เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นนามธรรมและเป็นอุดมคติ
โอ้. Benckendorff เขียนในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับความสุขที่ความรักซึ่งกันและกันกับภรรยามอบให้เขา และความไว้วางใจ การสนับสนุนในความสัมพันธ์ของพวกเขาคือคุณค่าสูงสุดของครอบครัว
ขุนนางและนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง A.I. Koshelev ในบันทึกของเขาอธิบายความสัมพันธ์และเลิกกับ Alexandra Osipovna Rosset (Smirnova-Rosset):
“ในตอนเย็นกับ EA Karamzina ฉันได้พบกับหญิงสาว Rosset และตกหลุมรักเธออย่างหลงใหล เราเห็นเธอเกือบทุกวันติดต่อกันและในที่สุดเกือบจะตัดสินใจแต่งงานกัน ฉันกังวลเรื่องความผูกพันของเธอกับโลกใบใหญ่ และฉันตัดสินใจที่จะเขียนถึงเธอพร้อมคำอธิบายถึงความรักอันแรงกล้าที่ฉันมีต่อเธอ แต่ยังเขียนข้อความเกี่ยวกับสมมติฐานของฉันเกี่ยวกับอนาคตด้วย ฉันได้ระบุทุกอย่างอย่างตรงไปตรงมา และเธอก็ตอบฉันเหมือนกันทุกประการ และความสัมพันธ์ของเราก็ถูกตัดขาดครั้งแล้วครั้งเล่า สองสามวันหลังจากนั้น ฉันก็ไม่สามารถประกอบอาชีพใดๆ ได้เลย เดินอยู่ตามท้องถนนอย่างคนบ้า โรคตับที่เคยทรมานฉันมาก่อนรุนแรงขึ้นจนเข้านอน”
ผมอยากทราบว่าในครึ่งแรก XIX ศตวรรษ ความทรงจำของผู้ชายนั้นสมบูรณ์กว่าในการอธิบายความรู้สึกมากกว่าผู้หญิง
ความรักเช่นนี้ไม่ได้สอนในครอบครัว วิทยาศาสตร์การศึกษาดูแลวิธีประพฤติและแสดงความรู้สึก "อย่างถูกต้อง" ความรักหลั่งไหลมาจากความเคารพหรือเห็นแก่การเสียสละและเอาใจใส่
มันอยู่ในความห่วงใยที่แสดงความรักระหว่างพ่อแม่และลูก ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดถึงความรักกับลูก ความรักของพ่อแม่แสดงออกในการกระทำของพวกเขาโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างอนาคตอันสง่างามสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา
นางสาว. Nikoleva เขียนในบันทึกความทรงจำของเธอว่าพ่อแม่ของเธอใส่ใจในเกียรติและความเป็นอยู่ที่ดีของเธอไม่ทำลายเธอ แต่ก็ไม่ได้กดดันเธอเช่นกัน สื่อสารอย่างจริงใจแต่ไม่เคารพ
เอ็ม.เอฟ. Kamenskaya ในบันทึกความทรงจำของเธออธิบายด้วยความรักและความเมตตาที่พ่อของเธอปฏิบัติต่อเธอหลังจากการตายของแม่และลูกสาวคนโตของเธอ เขาอุทิศตนเพื่อเธอ ไม่ได้แต่งงาน มักจะเดินไปกับเธอและจัดสรรเวลาตอนเย็นเพื่อการสื่อสาร ดูแลเธอในการออกไปสู่โลกกว้างและไม่ได้รบกวนเธอด้วยการแต่งงาน ขอให้เธอมีความสุขเพียงอย่างเดียว
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ผู้ปกครองทุกคนที่เข้าใจความหมายของการดูแลเอาใจใส่
เอ.พี. Kern เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเธอเกี่ยวกับ "การปกครองแบบเผด็จการ" อันเลวร้ายของพ่อของเธอ ซึ่งปฏิบัติต่อเธอราวกับเป็นสิ่งของ ลงโทษอย่างต่อเนื่องและแสดงความไม่พอใจ
นางสาว. Nikoleva ยังเขียนเกี่ยวกับวิธีที่หญิงม่ายคนหนึ่งชื่อ Kutuzova ไม่ชอบลูกสาวคนหนึ่งของเธอแสดงให้เห็นในทุกวิถีทาง (เธอย้ายหญิงสาวไปอาศัยอยู่ในโถงทางเดินเพื่อคนรับใช้)
สรุปได้ว่าความเข้าใจในความรักในตระกูลขุนนางครึ่งแรก XIX ศตวรรษ เช่นเดียวกับการสำแดงความรักนี้ ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ของผู้ปกครอง ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของสมาชิกครอบครัวแต่ละคนและบรรยากาศที่ครอบงำภายในพื้นที่บ้าน ความรักที่พ่อแม่สื่อถึงลูกๆ นั้นนำมาซึ่งความรักต่อครอบครัวที่พวกเขาสร้างขึ้น
ด้วยเฉดสีและความหมาย ความรักในความหมายอันสูงส่ง แบ่งออกเป็น หญิง มารดา ชาย และบิดา ความรักของผู้หญิงหมายถึงการเสียสละในนามของผลประโยชน์ของครอบครัวในอนาคตการเสียสละของมารดาในนามของผลประโยชน์ของเด็ก เป็นความรักของผู้หญิงที่ดูแลครอบครัว ความรักของผู้ชายหมายถึงความรู้สึก ผู้ชายสามารถมีความรักในการแต่งงาน สามารถทำตามความฝันที่จริงใจ การเกี้ยวพาราสีที่เร่าร้อน และการหาประโยชน์จากความรักในนามของผู้หญิงที่มีหัวใจ ความรักของพ่อสร้างจากความรู้สึกจากใจจริงและสำนึกในหน้าที่ ความแตกต่างจากความรักของผู้หญิงก็คือในความรู้สึกของเขา ผู้ชายคือเจ้านายของเขาเอง
ในครึ่งหลัง XIX ศตวรรษ สถานการณ์กำลังเปลี่ยนแปลง ตอนนี้ผู้หญิงยังสามารถเป็นที่รักของความรู้สึกของเธอ
บนพอร์ทัลอินเทอร์เน็ตของพิพิธภัณฑ์วรรณกรรม Samara ในปี 2014 มีการเปิดนิทรรศการเสมือนจริง "Restless Heart: Blood and Love in Letters of a Noble Family" ซึ่งบอกเล่าเรื่องราว
ความรักของแม่ของนักเขียน Alexei Tolstoy - Alexandra Leontyevna และ Alexei Apollonovich Bostrom ขุนนางในประเทศเล็ก ๆ
เป็นที่ทราบกันว่าหลังจาก 8 ปีของการแต่งงานกับ Count Nikolai Alexandrovich Tolstoy และการเกิดของลูก 4 คน Alexandra Leontievna ตัดสินใจที่จะออกจากครอบครัวของเธอและเริ่มต้นชีวิตใหม่กับคนที่อยู่ใกล้เธอด้วยจิตวิญญาณและแรงบันดาลใจ
เคาท์ตอลสตอยสามีที่ชอบด้วยกฎหมายของเธอรักเธอ แต่ไม่เข้าใจความสนใจของเธอและใช้ชีวิตตามหลักเกียรติของขุนนาง เมื่อเผชิญกับการแต่งงานแบบปรมาจารย์ทั่วไปซึ่ง Alexandra Leontievna ไม่มีความสุข
เอเอ Bostrom อยู่ในประเภทของ "คนใหม่": เสรีนิยมซึ่งถูกครอบงำโดยแนวคิดของการปรับโครงสร้างทางสังคม การจัดการเศรษฐกิจแบบก้าวหน้า และกิจกรรม zemstvo
อยู่กับเขาแล้วที่ Alexandra Leontievna ต้องการสร้างครอบครัวที่อิงจากความรักไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำงานร่วมกันเพื่อประโยชน์ของสังคม ครอบครัวที่อาจกลายเป็นตัวอย่างของความสัมพันธ์รูปแบบใหม่
แต่การตัดสินใจครั้งสุดท้ายที่จะเสียสละเด็ก สถานะทางสังคม การเคารพญาติและเพื่อนฝูง เพื่อเห็นแก่ความรักที่แท้จริงและความสุขที่แท้จริงของผู้หญิง เกิดขึ้นหลังจากสองปีของการขว้างปา คิดหนัก พยายามประนีประนอม
เรื่องราวของ Alexandra Leontievna สามารถอธิบายได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของยุคที่ผู้หญิงและความรู้สึกของเธอมาก่อนเมื่อเทียบกับประเพณี ความรักของผู้หญิงมีความเสียสละ แต่ตอนนี้เธอไม่เสียสละความสุขส่วนตัวเพื่อเห็นแก่กฎเกณฑ์ของชนชั้น แต่ให้เกียรติและตำแหน่งในสังคมเพื่อความสุขส่วนตัว
ความปรารถนาที่จะมีความสุขสำหรับตัวคุณเอง ลูก ๆ และคนที่คุณรักเป็นลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ในครอบครัวในช่วงครึ่งหลัง XIX ศตวรรษ ความแตกต่างของชนชั้นสูงยุคใหม่ ความรักกลายเป็นความรู้สึกที่เปิดกว้างมากขึ้นในครอบครัว
หากความรักในฐานะคุณค่าของครอบครัวเปลี่ยนไปในมุมมองของสังคม เกียรติยศอันสูงส่งในฐานะทรัพย์สินของครอบครัวยังคงเป็นคุณธรรมระดับสูงสุดจนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซีย
เกียรติยศอันสูงส่งคือความเห็นส่วนบุคคลหรืออย่างเป็นทางการของขุนนางเกี่ยวกับหน้าที่ทางการและสังคม ตำแหน่งของตนในรัฐและบนบันไดสังคม เกี่ยวกับความขัดขืนไม่ได้ในเอกสิทธิ์และสิทธิของพวกเขา
เกียรติยศเป็นแนวคิดทางจริยธรรมและสังคมที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการประเมินลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความภักดี ความยุติธรรม ความจริงใจ ความสูงส่ง ศักดิ์ศรี เกียรติยศสามารถถูกมองว่าเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องซึ่งเกิดขึ้นจากประเพณีทางวัฒนธรรมหรือสังคม เหตุผลด้านวัตถุ หรือความทะเยอทะยานส่วนตัว ในทางกลับกัน เกียรติถูกตีความว่าเป็นความรู้สึกที่มีอยู่ในตัวบุคคล ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของบุคลิกภาพของเขา
พจนานุกรมของดาห์ลนิยามเกียรติว่าเป็น “ศักดิ์ศรีทางศีลธรรมภายในของบุคคล ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ จิตวิญญาณที่สูงส่ง และมโนธรรมที่ชัดเจน” และในฐานะ “ชนชั้นสูงตามแบบแผน ฆราวาส โลกาภิวัตน์ มักจะผิดจินตนาการ”
หน้าที่ของขุนนางทุกคนไม่เพียงรักษาเกียรติและเกียรติยศของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังต้องปกป้องในกรณีที่มีการบุกรุกจากภายนอก ดังนั้นสถาบันการต่อสู้ในสภาพแวดล้อมอันสูงส่งจึงปรากฏขึ้น
ที่น่าสนใจการดวลในครึ่งแรก XIX กฎหมายห้ามไว้หลายศตวรรษ แต่ในกฎหมายการแต่งงาน บรรดาขุนนางก็เลี่ยงการห้ามนี้อย่างเด็ดขาด
ขุนนางชาวรัสเซียอาศัยและกระทำการภายใต้อิทธิพลของสองหน่วยงานกำกับดูแลพฤติกรรมทางสังคมที่ตรงกันข้าม ในเรื่องของอำนาจอธิปไตย เขาเชื่อฟังกฎหมาย แต่ในฐานะบุรุษผู้สูงศักดิ์ ซึ่งเป็นทั้งองค์กรที่มีอำนาจเหนือสังคมและชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม เขาเชื่อฟังกฎแห่งเกียรติยศ
เกียรติรวมถึงอะไร? ประการแรก ชื่อเสียงคือความคิดเห็นทั่วไปที่มีอยู่ในสังคมเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของใครบางคน การทำให้ชื่อเสียงของเขาเสื่อมเสียในฐานะสมาชิกของชนชั้นสูงหมายถึงการละเมิดรากฐานทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นโดยชั้นเรียนของเขา เผยให้เห็นข้อบกพร่องและพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมของเขาต่อสาธารณชน
อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงอาจถูกคุกคามจากภายนอก การนินทา ข่าวลือ การดูถูก การหลอกลวง มิตรภาพกับคนที่ไม่เหมาะสม การเสียดสีอนาจารและการเกี้ยวพาราสีในแวดวงความรัก การเจ้าชู้และเจ้าชู้กับคนที่แต่งงานแล้ว ทั้งหมดนี้เป็นเงาบนชื่อที่ดีของขุนนาง ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่คนที่เป็นผู้ยุยง แต่เป็นคนที่ต่อต้านชื่อที่มีเจตนาชั่วร้าย เป็นไปได้ที่จะชำระตัวเองในสายตาของสังคมด้วยความช่วยเหลือจากการดวลที่ซื่อสัตย์เท่านั้นเช่น ต่อสู้กับผู้กระทำความผิด
การต่อสู้กันตัวต่อตัวเป็นเงื่อนไขในการรักษาความรู้สึกมีเกียรติในชนชั้นสูงอย่างต่อเนื่อง ทำให้ขุนนางรู้สึกถึงเกียรติของเขา พิสูจน์ตัวเองในฐานะบุคคล เพื่อแสดงความสูงส่ง ความกล้าหาญ ทักษะของเขา ฯลฯ
สถาบันการต่อสู้กันตัวต่อตัวสนับสนุนความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของขุนนางและในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงความจำกัดในอาชีพการงาน ความสุขในครอบครัว และชีวิตของพวกเขา ขุนนางเตรียมจดหมายถึงญาติพี่น้องและพินัยกรรมพร้อมกับปืนพกคู่หนึ่ง
เมื่อพิจารณาแนวความคิดเรื่องเกียรติยศและการดวลอันสูงส่งแล้ว ก็สามารถพิจารณาให้เกียรติวงศ์ตระกูลได้
เกียรติยศของครอบครัวเป็นแนวคิดทั่วไปของตระกูลผู้สูงศักดิ์ในสังคมที่ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของพฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัวตลอดจนบริการของพวกเขาต่อบ้านเกิด นอกจากนี้ยังสามารถเสริมว่าการให้เกียรติครอบครัวเป็นความคิดที่สมาชิกในครอบครัวได้สร้างขึ้นเกี่ยวกับประเภทและนามสกุลของพวกเขา
การไม่เคารพต่อครอบครัว ตระกูล สมาชิกคนใดคนหนึ่ง ถือเป็นการดูหมิ่นเป็นการส่วนตัว การดูถูกเหยียดหยามญาติที่ตัวเองไม่สามารถเรียกร้องความพึงพอใจ - บรรพบุรุษที่เสียชีวิตชายชราเด็กผู้หญิง - รับรู้อย่างรวดเร็วโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยธรรมชาติ
เกียรติของหญิงโสดได้รับการปกป้องจากพี่ชาย บิดา หรือคู่หมั้นของเธอ
ละครที่เกิดขึ้นจริงระหว่างตระกูลผู้สูงศักดิ์ Novoseltsevs และ Chernovs ในปี 1824 เธออธิบายไว้ใน "นิทานของคุณยาย" โดย E.P. ยานโควา:
“ ลูกชายของโนโวเซลเซวาชื่อวลาดิเมียร์เป็นชายหนุ่มที่ยอดเยี่ยมที่แม่ของเขารักและหวงแหน ...
เขาพบเชอร์นอฟบางคน (ขณะรับใช้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) Chernovs เหล่านี้มีลูกสาวคนหนึ่งเธอดูดีเป็นพิเศษและชายหนุ่มชอบเธอมาก เขาถูกพาตัวไปและต้องไปไกลถึงขั้นสัญญาว่าจะแต่งงานกับเธอ ...
เขาเริ่มขอพรจากแม่ของเขาที่ไม่ต้องการที่จะได้ยิน ...
ชายหนุ่มกลับไปปีเตอร์สเบิร์กประกาศกับพี่ชายของเชอร์นอฟว่าแม่ของเขาไม่ยินยอม Chernov ท้าให้เขาดวล ...
Novoseltsev ถูกฆ่าตาย "
อันที่จริง ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ทั้งคู่สร้างบาดแผลให้กันและกัน
ควรสังเกตว่าเรื่องราวดังกล่าวหายาก การปฏิเสธที่จะแต่งงานทำให้เกิดความเสียหายต่อเกียรติยศของครอบครัว แต่ไม่คุกคามที่จะต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ในการต่อสู้กันตัวต่อตัว
บ่อยครั้งที่การดวลเกิดขึ้นเพื่อปกป้องเกียรติของคู่สมรส เนื่องจากความสัมพันธ์ใดๆ ระหว่างชายกับหญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งเกินขอบเขตแห่งความเหมาะสม อาจเป็นภัยคุกคามต่อเกียรติและเกียรติของสามีของเธอ การคุกคามอาจรวมถึงการใช้ถ้อยคำที่หยาบคาย การเกี้ยวพาราสีเล็กน้อย และการพยายามเลิกรากับผู้หญิงคนหนึ่ง พาเธอออกไป ประนีประนอมกับจดหมายและของขวัญ ดูถูกเธอ เปิดเผยความลับที่ใกล้ชิด หรือการนินทาที่ซุกซน ยิ่งกว่านั้นถ้าผู้หญิงเลิกนินทา สามีของเธอก็จะต้องรับผิดชอบในเรื่องนี้
นี่เป็นอีกหนึ่งคุณลักษณะแห่งเกียรติยศของครอบครัว - ความรับผิดชอบของสมาชิกในครอบครัวสำหรับพฤติกรรมของกันและกัน
ในกรณีที่เหตุผลของการต่อสู้กันตัวต่อตัวเป็นการล่วงประเวณีของภรรยาที่พิสูจน์แล้ว ผู้เป็นที่รักของภรรยาถือเป็นผู้กระทำความผิด และเขาควรจะถูกเรียกตัวไป ในกรณีที่สามีนอกใจ ญาติสนิทของเธอคนใดก็ได้สามารถยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของภรรยาของเขาได้
อย่างไรก็ตาม รหัสการดวลมีข้อห้ามโดยตรงในการท้าทายญาติสนิทในการดวล ซึ่งรวมถึงลูกชาย พ่อ ปู่ หลาน ลุง หลานชาย พี่น้อง ลูกพี่ลูกน้องสามารถเรียกได้แล้ว อีกทั้งห้ามดวลระหว่างเจ้าหนี้กับลูกหนี้โดยเด็ดขาด
Breters เป็นศูนย์กลางของชีวิตการดวลอยู่เสมอ เหล่านี้คือนักวิวาท คนพาล ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อยั่วยุการดวล ในรัสเซียที่ลัทธิการดวลปกครองมาเกือบสองศตวรรษ แต่ไม่มีรหัสการต่อสู้ breters ถือเป็นพาหะของบรรทัดฐานของพฤติกรรมเหล่านี้
บุคคลที่มีชื่อเสียง A. Yakubovich, K. Ryleev, A. Bestuzhev, Count F. Tolstoy (อเมริกัน), Prince F. Gagarin ขึ้นชื่อว่าเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ ลักษณะของพฤติกรรม "พี่น้อง" นั้นสามารถสังเกตได้ชัดเจนในเรื่องการต่อสู้ของพุชกินบางเรื่อง
ในบรรดาเยาวชนของผู้พิทักษ์ Mikhail Lunin ถือเป็นหนึ่งในพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ที่สิ้นหวังที่สุดและเป็นคู่ต่อสู้ที่อันตราย เขาได้รับการ "ศึกษา" อย่างต่อเนื่องล้อเลียนเจ้าหน้าที่ท้าทายจักรพรรดิและมกุฎราชกุมารอาสาที่จะต่อสู้กับพวกเขาในการต่อสู้กันตัวต่อตัวเพื่อเป็นเกียรติแก่กองทหารของเขา
Breters ได้รับการพิจารณาโดยปริยายว่าเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อเกียรติยศของครอบครัว
ในครึ่งหลัง XIX การฝึกดวลศตวรรษปฏิเสธ การปกป้องคุณธรรมของครอบครัวยังอยู่ในมือของมนุษย์ แต่ศีลธรรมไม่ต้องการการต่อสู้นองเลือดอีกต่อไปเพื่อเป็นการดูถูกเกียรติของครอบครัวอีกต่อไป จำกัดเพียงการประณามสาธารณะเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในกรณีของ A.L. Tolstoy คดีนี้อาจจบลงอย่างน่าเศร้า:
“ หนึ่งเดือนต่อมา Tolstoy (Count NA คู่สมรสที่ถูกต้องตามกฎหมาย) มาถึง Nikolaevsk และให้ Bostrom (คนรักของภรรยาของเขา) ท้าดวลซึ่งเขาปฏิเสธ เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม (1 กันยายน พ.ศ. 2425) ที่สถานี Bezenchuk Tolstoy ซึ่งเดินทางด้วยรถไฟ Samara-St. Petersburg เห็นภรรยาของเขาและ Bostrom ขึ้นรถไฟ เขาพบพวกมันในห้องคลาส 2 และยิงใส่คู่ต่อสู้ทำให้เขาบาดเจ็บ "
หลังจากเหตุการณ์นี้การแต่งงานของคู่สมรสสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการ แต่ละคนมีโอกาสเชื่อมโยงชะตากรรมกับผู้คนที่เหมาะสมกับพวกเขามากขึ้น Nikolai Alexandrovich ในปี 1888 แต่งงานกับภรรยาม่ายของกัปตันทีม Vera Lvovna Gorodetskaya และ Alexandra Leontievna ได้พบกับ A.A. Bostrom อันเป็นที่รักของเธออีกครั้ง
นอกจากการดวลกันตัวต่อตัวแล้ว ทัศนคติของครอบครัวที่มีต่อญาติพี่น้องที่ทำให้ศักดิ์ศรีของครอบครัวมัวหมองในสถานการณ์ที่ไม่ได้หมายความถึงการพิจารณาคดีแบบดวลนั้นเป็นเรื่องที่รอบคอบ ตัวอย่างเช่น - การมีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิด พลัดถิ่น การกีดกันขุนนาง ฯลฯ
สำหรับกรณีดังกล่าว มีธรรมเนียม "การสละ" ญาติและสังคมจากบุคคลที่ทำให้ครอบครัวและชนชั้นของเขาอับอายขายหน้า
“ ... ตามสามีของพวกเขา (เรากำลังพูดถึงภรรยาของ Decembrists) และสานสัมพันธ์การสมรสกับพวกเขาต่อไปพวกเขาจะมีส่วนร่วมในชะตากรรมของพวกเขาและสูญเสียตำแหน่งเดิมนั่นคือพวกเขาจะได้รับการยอมรับเท่านั้น ภรรยาของนักโทษที่ถูกเนรเทศ ... "
ไม่ใช่เรื่องแปลกที่บรรดาขุนนางจะพรรณนาถึงกรณีบันทึกความทรงจำของพวกเขา เมื่อพ่อแม่ละทิ้งลูกที่ขัดกับความสมัครใจ ทำให้พวกเขาไม่ได้รับมรดก
I.V. Kretchmer ซึ่งแม่แต่งงานกับพ่อแม่ของเธอและด้วยเหตุนี้จึงเกิดความโกรธแค้นในครอบครัวเป็นเวลาหลายปีที่ไม่สามารถกลับไปหาพ่อแม่ของเธอได้ซึ่งปฏิเสธจดหมายขอการอภัยอย่างดื้อรั้น
จากไปโดยไม่มีสามี (เขาเสียชีวิตหลังจากแต่งงานได้ไม่นาน) โดยมีลูกเล็กๆ อยู่ในอ้อมแขนของเธอ เธอแทบจะไม่สามารถหาทางออกได้
ตลอดXIX เกียรติยศของครอบครัวได้รับการปกป้องอย่างศักดิ์สิทธิ์มาหลายศตวรรษ ครอบครัวและสังคมถูกปฏิเสธ พวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่น่าเสียดาย โดยเฉพาะผู้หญิง
ที่มีชื่อเสียง "Anna Karenina" L.N. ตอลสตอยวาดภาพแนวความคิดเกี่ยวกับเกียรติยศของครอบครัวในช่วงครึ่งหลังอย่างดีที่สุดศตวรรษที่สิบเก้า
Anna Arkadyevna เมื่อเธอจากสามีไปเป็นคู่รักหนุ่มสาว ไม่เพียงแต่บั่นทอนเกียรติของเธอเท่านั้น แต่ยังทำลายเกียรติของครอบครัวของเธอด้วย แน่นอนว่าสามีที่เคร่งครัดซึ่งเติบโตขึ้นมาในประเพณีอันสูงส่งที่ดีที่สุดไม่เพียง แต่จะไม่ยกโทษให้เธอเท่านั้น แต่ยังไม่ยอมเลิกรากับลูกชายของเธอไม่เห็นด้วยกับการหย่าร้าง สังคมฆราวาสไม่ยอมรับแอนนา และอดีตชีวิตที่ร่ำรวยแม้จะไม่มีความรัก ก็จะจมดิ่งลงสู่อดีต และความเป็นจริงที่โหดร้ายจะยังคงอยู่ในปัจจุบัน
เหล่าขุนนาง โดยเฉพาะสตรีผู้สูงศักดิ์ ผู้ที่ดูหมิ่นเกียรติวงศ์ตระกูล หรือผู้ที่หาความสุขในชีวิตไม่ได้ ไม่ว่าจะต่อสู้เพื่อตำแหน่งของตนในโลกนี้จนถึงที่สุด หรือไม่ก็พินาศ
“การฆ่าตัวตายได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และที่แย่ที่สุดไม่ใช่แค่ในหมู่ขุนนางและปัญญาชนเท่านั้น พ่อค้า ชาวนา คนงาน ถูกยิง จมน้ำ และแขวนคอ สิ่งนี้น่าหนักใจเป็นพิเศษ
เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2417 เป็นที่ทราบกันว่ากองหน้าเพจได้ฆ่าตัวตาย เขาดำเนินชีวิตอย่างโหดเหี้ยมเขาเป็นคนขี้ขลาดและเขาถูกไล่ออกจากกองทหาร พ่อของเขาส่ง "จดหมายโกรธ" ให้เขาจากมอสโกหลังจากนั้นชายหนุ่มก็ยิงตัวเอง ในทิฟลิส ลูกสาวของผู้พันที่ร่ำรวย มีการศึกษา เป็นที่ชื่นชอบของครอบครัว ฆ่าตัวตาย ใน Shavlya ภรรยาที่รักของผู้ประเมินของตำรวจ Telshevsk ฆ่าตัวตาย ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เด็กสาวฆ่าตัวตายด้วยความรักที่สิ้นหวังต่อคนที่เธอไม่รู้จักด้วยซ้ำ "
เรื่องราวที่น่าเศร้าไม่น้อยที่บรรยายไว้ในนิตยสาร Golos ในปี 1874:
“เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม ร้อยโทชื่อโมโรวอย ยิงตัวตาย มีโน้ตเหลืออยู่: สาเหตุของการเสียชีวิตของฉันคือการพนัน ...
เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม ในตอนเย็น ลูกชายขององคมนตรี Sergei Fanstel อายุ 15 ปี ถูกแขวนคอในห้องของเขา ...
Vasiliev นายทหารชั้นสัญญาบัตรเกษียณอายุแต่งงานกับหญิงม่ายที่มีลูกสาวอายุสิบหกปี เขาตกหลุมรักกับลูกติดของเขา แต่เธอไม่ตอบสนอง ในคืนวันที่ 11 ตุลาคม Vasiliev ยิงเธอด้วยปืนพกและยิงตัวเอง "
ความกลัวที่จะถูกปฏิเสธไม่ว่าใครก็ตาม สังคม ญาติ คู่รัก เป็นโรคกลัวที่ล่วงล้ำที่สุดในหมู่ขุนนาง ดังนั้นค่านิยมของครอบครัวจึงได้รับการควบคุมอย่างระมัดระวังและเกียรติของครอบครัวก็ได้รับการปกป้องอย่างดุเดือด ชนชั้นสูงไม่ค่อยให้อภัยการทรยศต่อผลประโยชน์และบรรทัดฐานของพวกเขา ดังนั้นตระกูลผู้สูงศักดิ์จึงทำหน้าที่เป็นผู้ค้ำประกัน "พฤติกรรมที่ดี" ของสมาชิกทุกคนตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่
สรุปได้ว่าความรู้สึกในชนชั้นสูงไม่มีบทบาทสำคัญ หน้าที่และเกียรติยศต้องมาก่อนเสมอ ในลักษณะนี้ พวกขุนนางเห็นความพิเศษของชนชั้นของตน
รายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของพฤติกรรมไร้ที่ติและความคิดที่ถูกต้องถูกปลูกฝังให้กับขุนนางตั้งแต่วัยเด็กและตามประเพณีผู้ปกครองและเจ้าหน้าที่ผู้สอนจำนวนมาก พี่เลี้ยง ครูต้องจับตาดูสิ่งนี้
ดวลเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม รหัสอันทรงเกียรติอันสูงส่ง ดวลเป็นสถาบันควบคุมความสัมพันธ์อันทรงเกียรติ ประเพณีการต่อสู้ของทหาร: aristia, การแข่งขันอัศวิน, ม้าหมุน ดวลตุลาการ.
การต่อสู้ประชันประชันกัน: กลาดิเอเตอร์ต่อสู้, แอสโซ, ชกต่อย
ภาคผนวก: วัสดุเกี่ยวกับม้าหมุน สนาม
11
ในสมัยของเรา คำว่า "ดวล" ถูกใช้ในความรู้สึกที่แตกต่างกัน บางครั้งไม่มีร่วมกัน ซึ่งจำเป็นก่อนอื่นที่จะต้องกำหนดสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงนี้ และแยกการดวลจากปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องและคล้ายคลึงกัน ดังนั้นการต่อสู้กันตัวต่อตัวจึงเป็นพิธีกรรมของการแก้ปัญหาอันสูงส่งและการยุติความขัดแย้งที่ส่งผลต่อเกียรติยศส่วนตัวของขุนนาง
ในโครงสร้างอสังหาริมทรัพย์ของรัฐหลัง Petrine รัสเซียตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยขุนนาง มันมีสิทธิพิเศษ แต่การผูกขาดนี้ต้องการอย่างมาก ความพิเศษต้องการการแยกชั้น การแยกตัว แม้ว่าปีเตอร์ที่ 1 จะเปิดคฤหาสน์อย่างเป็นทางการสำหรับผู้ที่มีถิ่นกำเนิดที่ต่ำต้อยซึ่งเคยดำรงตำแหน่ง แม้ว่าการขึ้นๆ ลงๆ ของการเล่นพรรคเล่นพวกในบางครั้งทำให้ทั้งครอบครัวจากล่างสุดอยู่ในสถานที่แรกในรัฐ อย่างไรก็ตาม กรณีดังกล่าวก็เป็นข้อยกเว้น สำหรับขุนนาง "ใหม่" "ความโปรดปราน" เช่นนี้เป็นเพียงก้าวแรกสู่การเป็นขุนนางที่แท้จริงของจักรวรรดิรัสเซีย
ที่ดินอยู่บนพื้นฐานของลัทธิที่ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มในอีกด้านหนึ่งในลัทธิของสังคม ร็อดเป็นเครื่องค้ำประกันของที่ผ่านมา ความทรงจำของบรรพบุรุษและความรับผิดชอบต่อพวกเขา ขุนนางคือการต่อต้าน "อีวานที่ไม่จำเครือญาติ" คนที่มีต้นกำเนิดที่เลวทราม สังคมเป็นหลักประกันของปัจจุบัน ขุนนางมักเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์องค์กรเสมอและทุกที่ สร้างสมดุลระหว่างความสัมพันธ์ที่เป็นทางการและเป็นทางการอย่างไม่เป็นทางการ ต่อหน้าสังคม ขุนนางมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความสอดคล้องของพฤติกรรมประจำวันของเขา การกระทำแต่ละอย่างของเขาที่มีต่อต้นกำเนิดและตำแหน่ง การตัดสินของชุมชนเจ้าหน้าที่หรือความคิดเห็นของสาธารณชนในแง่ที่มีความสำคัญมากกว่าคำสั่งของผู้บังคับบัญชาหรือเจตจำนงของผู้ว่าราชการจังหวัด การถูกไล่ออกจากตระกูลหรือจากสังคมนั้นเป็นภัยคุกคามสำหรับขุนนางที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตายทางร่างกาย
สังคมชั้นสูงทำตามกฎอะไร? จรรยาบรรณเป็นกฎหมายจรรยาบรรณสากล เขารวมเอาข้อกำหนดทั้งหมดสำหรับขุนนางเข้าไว้ด้วยกัน
12
แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายในหลาย ๆ หน้าถึงปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเช่นเกียรติยศของขุนนาง บางทีสิ่งนี้อาจไม่จำเป็นในงานนี้ เพราะความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่มีเกียรติและสิ่งที่ต่ำต้อย สิ่งที่ซื่อสัตย์และสิ่งที่ไร้เกียรติ ส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ให้เราปล่อยให้ตัวเองใช้คำพูดทั่วไปเพียงไม่กี่คำ
เกียรติยศจำเป็นต้องให้ขุนนางคู่ควรกับอิสรภาพและความแข็งแกร่งของเขา การโกหก ความขี้ขลาด การไม่ซื่อสัตย์ต่อคำสาบานหรือคำพูดใดๆ ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ การโจรกรรมถือเป็นความเลวทรามไม่มีเงื่อนไข เป็นเรื่องแปลกที่ดูเหมือนเป็นเรื่องปกติที่จะยักยอกเงินของรัฐ ปล้นกรมทหารรอง เมือง หรือทั้งจังหวัด EP Karnovich ในหนังสือของเขา "The Remarkable Wealth of Private Persons in Russia" อธิบายว่าความมั่งคั่งมหาศาลเกิดขึ้นได้อย่างไรในผู้ว่าการและตำแหน่งรัฐมนตรีในฟาร์มและกองทัพ แต่การดึงกระเป๋าสตางค์ออกจากกระเป๋าของคนอื่นนั้นน่าละอายมากจนผู้ถูกตัดสินว่ากระทำผิดสามารถยิงตัวเองหรือหายตัวไป
ขุนนางถูกเรียกให้เคารพเท่าเทียมและปกป้องผู้อ่อนแอ ผู้มีเกียรติต้องรู้จักเกียรติของผู้อื่น มิฉะนั้น เกียรติของเขาจะมีค่าเพียงเล็กน้อย เมื่อใดก็ตามที่เกียรติและศักดิ์ศรีถูกคุกคามด้วยความใจร้าย ขุนนางจำเป็นต้องยืนหยัดเพื่อพวกเขา
เกียรติยศเรียกร้องจากขุนนางที่เชื่อฟังกฎหมายของตนอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ ทั้งชีวิตของขุนนางอุทิศให้กับการรับใช้เกียรติยศและแม้แต่ภัยคุกคามต่อความตายก็ไม่สามารถหยุดเขาได้ อย่างไรก็ตาม ความตายคุกคามในสถานการณ์พิเศษ มันยากกว่าที่จะสอดคล้องกับตำแหน่งอันสูงส่งของคุณทุกวันและทุกนาที การครอบครองดาบและปืนพกเป็นสิ่งสำคัญ แต่ขุนนางที่แท้จริงนั้นได้รับการยอมรับจากความสามารถในการใช้ผ้าเช็ดหน้าและมีดสำหรับโต๊ะ โดยความสามารถในการแต่งตัวและเต้นรำ ด้วยท่าทาง การเดิน และคำพูด
ขุนนางเป็นอิสระและเป็นอิสระในการกระทำของเขา ถ้าเขาตัดสินใจอะไรก็ไม่ควรขัดขวางเขา หากเขาทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น ตัวเขาเองเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้สูงศักดิ์นั้นกลับไม่ได้ คุณไม่สามารถนำคำกลับมา เริ่มต้นใหม่ เล่นซ้ำได้ สิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว.
13
เกียรติยศไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นผลรวมทางกลของคุณสมบัติและคุณธรรมอันสูงส่งที่จำเป็น แต่ละองค์ประกอบมีความสมบูรณ์เหมือนกันทั้งหมด ในแง่ของเกียรติ จะไม่มีสัมพัทธภาพ ไม่มีเสียงครึ่งเสียง "เกือบจะกล้าหาญ", "มีเกียรติไม่มากก็น้อย" - นี่เป็นการดูถูกเหยียดหยามอยู่แล้ว
ขุนนางไม่สามารถปล่อยให้เกียรติของเขาถูกสงสัยแม้แต่น้อย อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งและการทะเลาะวิวาทเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิต นั่นคือเหตุผลที่การต่อสู้กันตัวต่อตัวมีความจำเป็นมาก - พิธีกรรมที่ไม่อนุญาตให้มีความสัมพันธ์ที่เย่อหยิ่งระหว่างผู้สูงศักดิ์ ทันทีที่ขุนนางรู้สึกว่าชื่อที่ซื่อสัตย์ของเขากำลังถูกคุกคาม เขาสามารถเรียกร้องความพึงพอใจได้ และศัตรูไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธเขา
พิธีกรรมการต่อสู้กันตัวต่อตัวสร้างขึ้นอย่างไร? หลาย ๆ คนคุ้นเคยกับแผนการนี้: การดูถูกตามด้วยความท้าทายและการยอมรับจากฝ่ายตรงข้าม จากนั้นก็มีการต่อสู้กันตัวต่อตัว (การต่อสู้) และสุดท้ายคือการประนีประนอม (ยุติคดี)
ส่วนสำคัญของเรื่องเกียรติยศคือการต่อสู้กันตัวต่อตัว บ่อยครั้งทั้งผู้ร่วมสมัยและนักวิจัยในเวลาต่อมาระบุว่าการต่อสู้กันตัวต่อตัวเป็นการดวลเท่านั้น อันที่จริง ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นก่อนการต่อสู้ไม่ได้มีความสำคัญและเป็นพิธีกรรม ไม่น้อยไปกว่าสถานการณ์สมมติเอง แต่การต่อสู้ การดวล เป็นจุดสูงสุดของพิธีกรรมจริงๆ การต่อสู้กันตัวต่อตัวเป็นการต่อสู้ระหว่างสองคู่แข่งด้วยอาวุธร้ายแรงอันสูงส่ง ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาไม่กี่วินาที ตามกฎที่กำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งจัดทำขึ้นตามหลักปฏิบัติหรือประเพณี
การต่อสู้ในฐานะสถาบันเพื่อควบคุมความสัมพันธ์อันทรงเกียรตินั้นมีอยู่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างจำกัดของประวัติศาสตร์รัสเซีย เป็นไปได้ที่จะกำหนดขอบเขตตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 ตามเงื่อนไข จนถึงเวลานั้น ยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับจิตสำนึกของชนชั้นสูงในยุโรปที่แพร่หลาย และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ขุนนางสูญเสียบทบาทที่โดดเด่นในโครงสร้างที่ดินของรัสเซียซึ่งค่อยๆ สลายตัวภายใต้แรงกดดันของความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุน และถึงแม้ว่าการดวลยังคงเกิดขึ้น แก่นแท้ของปรากฏการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก
14
วัฒนธรรมอันสูงส่งถึงแม้จะเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์แบบปิดที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ถือว่าตัวเองเป็นทายาทของประเพณีขุนนางและการทหารของยุโรปโดยรวม เธอค้นหา (และพบ!) รุ่นก่อนและบรรพบุรุษ และในความเป็นจริงสมัยใหม่ต่างๆ เธอเห็นลักษณะที่คล้ายคลึงกับอดีตทางประวัติศาสตร์ เหล่าขุนนางเห็นว่าการต่อสู้เป็นความต่อเนื่องของประเพณีศิลปะการต่อสู้แบบโบราณ ประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ที่แท้จริงต้องการความรู้สากลและความมั่นใจในตนเองจากนักประวัติศาสตร์ เราจะพยายามฟื้นฟูความคิดของขุนนางรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การต่อสู้กันตัวต่อตัวโดยไม่แสร้งทำเป็นครอบครองอย่างใดอย่างหนึ่งและตั้งชื่อสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่นักดวลพบความคล้ายคลึงกันเมื่อออกไปดวล
ดวลพิธีกรรมมีประเพณีที่ลึกซึ้ง ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือการดวลทหาร จากประวัติศาสตร์โลกเรารู้บางกรณีที่การต่อสู้ระหว่างกองกำลังเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าวีรบุรุษที่รู้จักความคล่องแคล่วและความกล้าหาญความแข็งแกร่งและความกล้าหาญจากไปหรือออกไปต่อหน้ารูปแบบและเรียกคู่แข่งจากค่าย "อย่างยุติธรรม สู้" ที่ต้องการวัดความแข็งแกร่ง ความท้าทายอาจมาพร้อมกับการเยาะเย้ยและการดูถูกฝ่ายตรงข้าม (แต่ไม่จำเป็น) และการแสดงความกล้าหาญและทักษะของตนเอง การดวลดังกล่าว (มักเรียกด้วยคำศัพท์พิเศษ - aristia) ซึ่งผู้บังคับบัญชาสามารถออกไปได้ ไม่จำเป็นต้องเป็นการต่อสู้ที่ "ยุติธรรม" และแม้ว่าแต่ละฝ่ายจะมีกฎเกณฑ์ของตนเอง (เช่น ห้ามนัดหยุดงาน) ที่ด้านหลังไม่จบการคว่ำหรือได้รับบาดเจ็บ) แต่พวกเขาไม่ตรงกันและไม่มีการร่างข้อตกลงเบื้องต้น ชัยชนะ (เกือบทุกครั้งคือการตายของคู่ต่อสู้) เหนือสิ่งอื่นใด มันกลายเป็นสัญญาณ สัญลักษณ์ คำทำนาย; ผลของการดวลอาจมีผลอย่างมากต่อกองทัพซึ่งการต่อสู้นั้นไม่จำเป็น
ประเพณีของ Aristia ยังคงอยู่ในยุคมหากาพย์ (ในยุโรป - ในอัศวิน) อย่างสมบูรณ์ แต่เสียงสะท้อนของ Aristia สามารถได้ยินได้แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นในบท "Duel" จาก "Vasily Tyorkin"
อย่างไรก็ตามขุนนางของศตวรรษที่ XVIII-XIX พูดถึงการต่อสู้กันตัวต่อตัว ไม่ค่อยเปรียบเทียบกับ Aristia แต่บ่อยครั้งกว่านั้นด้วยการดวลแบบอัศวินและการแข่งขันแบบอัศวิน โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมอันสูงส่ง
15
Ra อยากจะเป็นเหมือนอัศวินจริงๆ หรือมากกว่านั้น เหมือนอัศวินที่เธอคิดค้นขึ้นเพื่อตัวเอง และนี่คือพิธีกรรมซึ่งรวบรวมอุดมคติของขุนนางผู้สูงศักดิ์และความกล้าหาญทางทหาร มาข้างหน้า - ตามตัวอย่างการแข่งขันอัศวินขนาดใหญ่ของยุคกลางตอนปลาย
ในการแข่งขันซึ่งโดยปกติแล้วจะประกาศเป็นขุนนางศักดินา เจ้าชาย และราชา อัศวินที่รวมตัวกันไม่มีเหตุผลอื่นใดในการดวลกันนอกจากจะแสดงให้เห็นถึงความมีเกียรติและความกล้าหาญของพวกเขา พิธีกรรมอันขมขื่นและประณีต ซึ่งเปลี่ยนทุกการเคลื่อนไหวเป็นท่าทาง ทุกคำเป็นสัญลักษณ์ ทุกวัตถุกลายเป็นสัญลักษณ์ กลายเป็นจุดจบในตัวเอง ภาษาที่ซับซ้อนและหลากหลายของมารยาทอัศวินและจรรยาบรรณของอัศวินมีส่วนร่วมในงานนี้ ทุกชีวิต - จากการเริ่มต้นสู่อัศวินจนถึงความตาย - ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อย่างไม่มีเงื่อนไข และทั้งหมดนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่และเข้มข้นที่สุดในการแข่งขันอัศวิน การเชิญอัศวินเข้าร่วมการแข่งขัน การประกาศประกาศ เสื้อคลุมแขน ธง สัญลักษณ์และตราสัญลักษณ์ ขุนนางศักดินาพร้อมราชสำนักและผู้ชม สตรีในดวงใจ เพจ สไควร์และคณะ ความท้าทายร่วมกันและการทักทายของอัศวิน การต่อสู้นั้นถูกปิดล้อมด้วยกฎและข้อห้ามที่เข้มงวดของ par i-ki การยอมรับความพ่ายแพ้และการประกาศผู้ชนะ - นี่เป็นภาพการแข่งขันที่ค่อนข้างประดับประดาซึ่งเก็บรักษาไว้ในความทรงจำทางวัฒนธรรม มันเป็นแนวคิดของการแข่งขันในฐานะวันหยุด การเฉลิมฉลองพิธีกรรมของความกล้าหาญที่เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของการต่อสู้กันตัวต่อตัว ในรูปแบบนี้ "ตำนานอัศวิน" เข้าสู่วัฒนธรรมของขุนนาง
ในยุโรป การพัฒนาจากอัศวินสู่ขุนนางค่อยๆ ดำเนินไป แต่ในรัสเซียไม่มีความต่อเนื่องเช่นนี้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่จะสังเกตว่าเมื่อรวมกับการทำให้เป็นยุโรปในปัจจุบันโดยเริ่มจากปีเตอร์ที่ 1 และจากนั้นในระยะเวลานาน ความเป็นยุโรปแบบเดียวกันในอดีต "การฟื้นฟู" ของประเพณีที่ขาดหายไปได้เกิดขึ้นได้อย่างไร นี่คือตัวอย่างหนึ่ง ในยุโรปยุคกลาง ควบคู่ไปกับการแข่งขัน มีการดวลพิธีกรรมอีกรูปแบบหนึ่ง - คายเซล ม้าหมุนเป็นความบันเทิงการแข่งขัน อัศวินแข่งขันกันในความสามารถในการควบคุมม้า ความคล่องตัวและความแข็งแกร่ง ความสามารถในการควงอาวุธประเภทต่างๆ พวกเขายิงจากธนู ขว้างปาลูกดอก ควบม้าจนเต็ม พวกเขาฟันดาบหรือฟาดด้วยหอกตุ๊กตาสัตว์หรือเป้าหมายพิเศษ พร้อมกับจริงจัง
16
การแข่งขันก็มีความสนุกสนานเช่นกัน ตัวอย่างเช่น พวกเขาประกาศผู้ชนะของผู้ที่ยิงธนูที่แย่ที่สุด พวกเขาสามารถให้รางวัลแก่ผู้ขับขี่ที่ตกจากหลังม้าคนแรก หลังจากการห้ามการแข่งขันอัศวิน ม้าหมุนบางส่วนเข้ามาแทนที่และพยายามเข้ายึดหน้าที่บางอย่าง และอัศวินเอง (ผู้สูงศักดิ์ผู้เป็นปรมาจารย์) ซึ่งก่อนหน้านี้มีโอกาสได้แข่งขันอย่างจริงจังในทัวร์นาเมนต์และเล่นบนม้าหมุนอย่างสนุกสนาน ตอนนี้ได้รวมการแข่งขันที่จริงจังและความบันเทิงไว้ในภาพหมุน ในรูปแบบของการจัดม้าหมุน พวกเขายังเริ่มเลียนแบบลักษณะภายนอกของการแข่งขัน เป็นการเลียนแบบที่ดำเนินการอย่างยอดเยี่ยมในปี พ.ศ. 2309 โดย Catherine II ม้าหมุนรัสเซียมีความน่าสนใจอย่างยิ่งในสิทธิของตนเอง เป็นเรื่องน่าแปลกที่ทราบว่ารูปแบบนี้ถูกนำมาใช้อย่างง่ายดายในรัสเซีย ซึ่งไม่เคยรู้จักการแข่งขันมาก่อน และขุนนางรัสเซียชอบความทรงจำของอัศวินและการแข่งขันในยุโรปมากกว่าความทรงจำของประวัติศาสตร์ตาตาร์-มองโกล นอกศาสนา และไบแซนไทน์ที่แท้จริง ขุนนางรัสเซียรู้สึกว่าตนเองไม่ใช่อัศวินจริง ๆ หรือไม่ก็ถือเป็นทายาทของวัฒนธรรมอัศวินแห่งยุโรป
ขุนนางแห่งศตวรรษที่ 19 เป็นบุคลิกภาพที่พิเศษมาก ทั้งรูปแบบชีวิต ท่าทาง แม้แต่รูปลักษณ์ภายนอกก็เต็มไปด้วยรอยประทับของประเพณีวัฒนธรรมบางอย่าง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคนสมัยใหม่ (ศิลปินในโรงภาพยนตร์, บนเวที) จึงยากที่จะวาดภาพเขา การเลียนแบบลักษณะภายนอกของพฤติกรรมดูเหมือนปลอม น้ำเสียงที่เรียกว่าชีวิตที่ดีประกอบด้วยความสามัคคีทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ชนชั้นสูงได้ปลูกฝังความเป็นผู้นำในชั้นเรียนของพวกเขาในชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซียโดยมองเห็นอุปสรรคสำคัญในการบรรลุเป้าหมายนี้ในระดับวัฒนธรรมที่ต่ำจนน่าหดหู่ของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น ( หนังตลก "The Minor" โดย DFFonvizin)
แม้จะมีปัญหามากมาย แต่ผู้นำทางจิตวิญญาณ (นักเขียนผู้สูงศักดิ์นักบวช) ได้เลี้ยงดูลูกหลานของ Prostakovs และ Skotinins พยายามทำให้พวกเขาเป็นพลเมืองที่รู้แจ้งและมีคุณธรรมอัศวินผู้สูงศักดิ์และสุภาพบุรุษที่สุภาพ
สิ่งที่เรียกว่า "การศึกษาเชิงบรรทัดฐาน" ถูกนำไปใช้กับเด็กที่มีเกียรติซึ่งบุคลิกภาพในขณะที่รักษาและพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลนั้นได้รับการขัดเกลาตามภาพบางอย่าง ในศตวรรษที่ 19 ในรัสเซีย มีผู้คนมากมายที่ทำให้เราประหลาดใจในทุกวันนี้ด้วยความซื่อสัตย์สุจริต สูงส่ง และความรู้สึกละเอียดอ่อนที่หาที่เปรียบมิได้ พวกเขาเติบโตขึ้นมาเช่นนี้ไม่เพียงเพราะคุณสมบัติส่วนตัวที่โดดเด่นของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณการเลี้ยงดูพิเศษของพวกเขาด้วย พึงระลึกไว้เสมอว่า "การศึกษาอันสูงส่ง" ไม่ใช่ระบบการสอน ไม่ใช่วิธีการพิเศษ และไม่ใช่กฎเกณฑ์แม้แต่ชุดเดียว การเลียนแบบ แนวความคิดของ "ประเภทของพฤติกรรมอันสูงส่ง" นั้นมีเงื่อนไขอย่างยิ่ง ที่ดินแต่ละแห่งมีความชั่วร้ายและจุดอ่อนของตัวเองและขุนนางรัสเซียก็มีเช่นกัน ไม่จำเป็นต้องทำให้เขาเป็นอุดมคติ อะไรดีเกี่ยวกับขุนนางรัสเซีย?
พุชกิน เอ.เอส. ให้เหตุผล: "พวกขุนนางเรียนรู้อะไร - อิสรภาพ ความกล้าหาญ ความสูงส่ง เกียรติยศ" ไลฟ์สไตล์สามารถพัฒนา ปรับปรุง หรือยับยั้งได้ พวกเขาต้องการโดยคนทั่วไปหรือไม่? จำเป็น! เชื่อว่าคนรุ่น "ยุคอเล็กซานเดอร์" มักจะเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของประเภทของคนที่สามารถเกิดขึ้นได้ในรัสเซียภายใต้สถานการณ์ที่เอื้ออำนวย เราสามารถพูดได้ว่าในสภาพแวดล้อมอันสูงส่งคุณสมบัติเหล่านั้นของคนรัสเซียพัฒนาขึ้นซึ่งในอุดมคติแล้วควรเจาะสภาพแวดล้อมทางสังคม วัฒนธรรมอันสูงส่งในทุกปริมาณ (ตั้งแต่งานศิลปะไปจนถึงมารยาทที่ดี) อาจกลายเป็นสมบัติของที่ดินทั้งหมดในรัสเซียในศตวรรษที่ 20 น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์รัสเซียใช้เส้นทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เป็นเส้นทางที่น่าสลดใจและนองเลือด
วิวัฒนาการทางวัฒนธรรมตามธรรมชาติถูกขัดจังหวะ และตอนนี้ใครๆ ก็เดาได้เพียงว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร ชีวิตประจำวัน รูปแบบของความสัมพันธ์ กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้กลายเป็นวัสดุที่เปราะบางที่สุด ไม่สามารถซ่อนไว้ในพิพิธภัณฑ์และห้องสมุดได้ - สิ่งนี้กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในชีวิตจริงสมัยใหม่ ความพยายามที่จะคืนสิ่งที่สูญเสียโดยการสอน "มารยาทที่ดี" นอกออร์ทอดอกซ์และหากไม่มีสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่เหมาะสมไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่ต้องการได้
ให้เราลองถ้าไม่กู้คืนอย่างน้อยก็เพื่อระลึกถึงคุณสมบัติบางอย่างของสังคมที่หายไป อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับกันว่ามีคนที่ได้รับการศึกษาอย่างไร้ที่ติจำนวนไม่มากนักแม้แต่ในสังคมชั้นสูง ในสังคมฆราวาส เป็นที่ยอมรับกันว่าพรสวรรค์ที่โผล่ออกมาจากผู้คน แม้กระทั่งจากข้าแผ่นดิน หากพวกเขาหวังว่าจะเป็นนักเขียน นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน ควรได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจและเป็นมิตร แนะนำให้รู้จักในแวดวงและครอบครัวด้วยความเท่าเทียมกับทุกคน นี่ไม่ใช่เรื่องตลก แต่เป็นเรื่องจริง - เป็นผลจากการให้ความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อการศึกษา พรสวรรค์ นักวิทยาศาสตร์ และคุณค่าทางวรรณกรรม ซึ่งกลายเป็นนิสัยและขนบธรรมเนียมประเพณี เคานต์ วี.เอ. Sollogub ขุนนางและข้าราชบริพาร เพื่อนของ A.S. พุชกินประกาศว่า: "ไม่มีอะไรเหลวไหลและหลอกลวงอีกต่อไปแล้ว การโอ้อวดถูกประณาม ความยับยั้งชั่งใจและความสุภาพเรียบร้อยมีค่า และถูกมองว่าเป็นเครื่องหมายของชนชั้นสูง เจ้าชาย V.F. Odoevsky ตัวแทนของตระกูลขุนนางที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียพูดถึงต้นกำเนิดของชนชั้นสูงใน "น้ำเสียงล้อเล่น" เท่านั้น
ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ชนชั้นสูงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษและชนชั้นผู้รับใช้ในเวลาเดียวกัน ซึ่งก่อให้เกิดการผสมผสานที่แปลกประหลาดของความรู้สึกของการผูกขาดและความรับผิดชอบในจิตวิญญาณของขุนนาง การรับราชการทหารหรือรัฐบาลมีไว้สำหรับขุนนางซึ่งเป็นรูปแบบบังคับของการบริการสังคม, รัสเซีย, ซาร์ หากขุนนางไม่ได้อยู่ในราชการเขาก็ถูกบังคับให้ต้องจัดการกับทรัพย์สินและชาวนาของเขา แน่นอนว่าไม่ใช่เจ้าของที่ดินทุกคนที่ประสบความสำเร็จในการบริหารบ้าน อย่างไรก็ตาม การปฏิเสธที่จะทำที่ดินของเขาอย่างถูกต้องนอกสำนักงานถือเป็นพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรซึ่งสมควรได้รับการตำหนิจากสาธารณะซึ่งได้รับการปลูกฝังในวัยเด็กของเด็กผู้สูงศักดิ์
กฎ "การรับใช้อย่างซื่อสัตย์" รวมอยู่ในจรรยาบรรณอันสูงส่ง สิ่งนี้ได้รับการยอมรับมานานหลายทศวรรษโดยผู้คนที่อยู่ในแวดวงต่าง ๆ ของสังคมชั้นสูง หลักการประการหนึ่งของอุดมการณ์อันสูงส่งคือความเชื่อมั่นว่าตำแหน่งสูงของขุนนางในสังคมบังคับให้เขาเป็นแบบอย่างของคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่ง ผู้ที่ได้รับมากก็จะเรียกร้องมากจากสิ่งนั้น เด็กในตระกูลผู้สูงศักดิ์หลายคนถูกเลี้ยงดูมาในจิตวิญญาณนี้ ให้เรานึกถึงตอนหนึ่งจากเรื่อง "The Childhood of Themes" Tema ขว้างก้อนหินใส่คนขายเนื้อซึ่งช่วยเขาให้พ้นจากวัวผู้โกรธแค้นแล้วเตะหูเพื่อไม่ให้ปีนขึ้นไปในที่ที่ไม่จำเป็น แม่ของ Tema โกรธมาก:“ ทำไมคุณถึงขว้างก้อนหินทิ้งเด็กอนาถา , และคุณจะถูกถาม "
ตามหลักคุณธรรมและจริยธรรมขั้นสูงสุด ขุนนางต้องกล้าหาญ ซื่อสัตย์ ศึกษาไม่มากจึงจะบรรลุชื่อเสียง มั่งคั่ง ยศสูง แต่เพราะเขาได้รับมาก เพราะเขาต้องเป็นเช่นนั้น เกียรติอันสูงส่งถือเป็นคุณธรรมหลัก ตามหลักจริยธรรมอันสูงส่ง เกียรติไม่ได้ให้สิทธิพิเศษใดๆ แก่บุคคล แต่ในทางกลับกัน ทำให้เขาอ่อนแอกว่าคนอื่น เกียรติยศเป็นกฎพื้นฐานของพฤติกรรมของขุนนาง เหนือการพิจารณาอื่นใด ไม่ว่าจะเป็นผลกำไร ความสำเร็จ ความปลอดภัย หรือเพียงแค่ความรอบคอบ
ดวลคืออะไร? การต่อสู้กันตัวต่อตัวถูกห้ามโดยกฎหมายและจากมุมมองของสามัญสำนึกก็คือความบ้าคลั่งอย่างแท้จริง อะไรทำให้ขุนนางต้องต่อสู้กันตัวต่อตัว? กลัวการประณามการดูความคิดเห็นของสาธารณชนซึ่งพุชกินเรียกว่า "น้ำพุแห่งเกียรติยศ" ทั้งหมดนี้พัฒนานิสัยรับผิดชอบต่อคำพูดของพวกเขา การล่วงละเมิดและไม่ต่อสู้ถือเป็นขีด จำกัด ของความต่ำต้อย สิ่งนี้ยังกำหนดรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างด้วย: จำเป็นต้องควบคุมและแก้ไข และในเวลาเดียวกันเพื่อหลีกเลี่ยงความสงสัยที่มากเกินไปและความเข้มงวดไม่เพียงพอ คุณต้องควบคุมตัวเองให้มากพอที่จะเป็นมิตรและสุภาพ แม้กระทั่งกับคนที่ไม่รักคุณและพยายามทำร้ายคุณ หากพฤติกรรมของคุณทำให้คนอื่นเข้าใจได้ชัดเจนว่าคุณขุ่นเคืองและขุ่นเคือง คุณจะต้องชดใช้ความผิดอย่างเหมาะสม แต่การเรียกร้องความพึงพอใจจากทุก ๆ คราวคือการทำให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่โง่เขลา การดูถูกในที่สาธารณะย่อมนำไปสู่การดวลกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่การขอโทษจากสาธารณะทำให้ความขัดแย้งยุติลง การคุกคามต่อความตายอย่างต่อเนื่อง การดวล ได้เพิ่มคุณค่าของคำพูดอย่างมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระคำที่มอบให้กับใครบางคน การทำลายคำพูดหมายถึงการทำลายชื่อเสียงของคุณตลอดไป การรับประกันทัณฑ์บนนั้นน่าเชื่อถืออย่างยิ่ง มีหลายกรณีที่บุคคลหนึ่งตระหนักถึงความโชคร้ายที่แก้ไขไม่ได้ของเขาให้คำของเขาที่จะยิงตัวเองและรักษาสัญญาของเขา ในบรรยากาศแห่งความซื่อสัตย์สุจริต มีสำนึกในหน้าที่ มีบุตรผู้สูงศักดิ์
การต่อสู้เพื่อเป็นแนวทางในการปกป้องเกียรติยศยังมีหน้าที่พิเศษ เป็นการยืนยันว่ามีความเท่าเทียมกันอันสูงส่ง โดยไม่ขึ้นกับลำดับชั้นข้าราชการและชั้นศาล จำได้ว่าการต่อสู้กันตัวต่อตัวถูกห้ามอย่างเป็นทางการและมีโทษตามกฎหมาย เจ้าหน้าที่อาจถูกพิจารณาคดี ขับออกจากกองทหารเนื่องจากการดวล และวินาทีของนักดวลก็อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลเช่นกัน ทำไมถึงมีการดวลกัน? เพราะขุนนางถูกเลี้ยงดูมาในลักษณะที่เกียรติยศเป็นตัวกระตุ้นชีวิตสำหรับพวกเขา การอบรมเลี้ยงดูตามหลักการดังกล่าวดูเหมือนประมาท แต่ไม่เพียงช่วยให้บุคคลมีคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จเท่านั้น แต่ยังประกาศความอับอายที่ไม่คู่ควรและด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดการก่อตัวของสังคมที่มีศีลธรรมและดำรงอยู่ได้
จะเข้าใจความสำเร็จของขุนนางในชีวิตได้อย่างไร? แนวคิดนี้ไม่เพียงแต่รวมถึงความเป็นอยู่ที่ดีภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาวะภายในของบุคคลด้วย - มโนธรรมที่ชัดเจน ความนับถือตนเองสูง และอื่นๆ การอบรมเลี้ยงดูของขุนนางนั้น “ปฏิบัติได้จริง” น้อยที่สุด เกียรติยศมาก่อน ในนวนิยายของแอล. "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอยอธิบายถึงฉากหนึ่ง: เจ้าหน้าที่ Dolokhov ที่ถูกลดตำแหน่งในแถวทหาร
ยืนยังไง? ขาไหน? - ตะโกนผู้บังคับกองร้อยและเห็นว่า Dolokhov สวมเสื้อคลุมของเจ้าหน้าที่สีน้ำเงิน
ทำไมต้องเป็นเสื้อคลุมสีน้ำเงิน? ลงด้วย. Feldwebel - เพื่อเปลี่ยนเสื้อผ้า ... - แต่เขาไม่มีเวลาทำเสร็จ
นายพลฉันต้องปฏิบัติตามคำสั่ง แต่ฉันไม่จำเป็นต้องทนต่อการดูถูก” Dolokhov กล่าวอย่างเร่งรีบ สายตาของนายพลและทหารสบกัน และนายพลก็เงียบลง
กรุณาเปลี่ยนเสื้อผ้าด้วย” เขาพูดแล้วเดินออกไป
ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูกเป็นลักษณะเฉพาะ เช่น V.V. Nabokov: "ฉันแน่ใจว่าถ้าพ่อของฉันจับฉันด้วยความขี้ขลาดทางร่างกายเขาจะสาปแช่งฉัน" คำเหล่านี้บ่งบอกถึงสภาพแวดล้อมอันสูงส่ง เจ้าชาย Potemkin พูดกับหลานชายของเขา: “ก่อนอื่น พยายามทดสอบว่าคุณเป็นคนขี้ขลาดหรือไม่ ถ้าไม่ ก็เสริมความกล้าหาญโดยกำเนิดของคุณด้วยการจัดการกับศัตรูบ่อยๆ”ความสำคัญของความกล้าหาญและความมั่นใจว่าสามารถหล่อเลี้ยงและพัฒนาผ่านความพยายามโดยสมัครใจและการฝึกอบรมสมควรได้รับความสนใจ
เด็กชายอายุ 10-12 ปีต้องขี่ม้าในระดับเดียวกับผู้ใหญ่ เมื่อตอนเป็นเด็ก Alexander II เมื่ออายุได้ 10 ขวบตกจากหลังม้าและนอนอยู่บนเตียงเป็นเวลาหลายวันฟื้นขึ้นทายาทแห่งบัลลังก์ยังคงฝึกฝนต่อไป ความเสี่ยงของขั้นตอนการศึกษาดังกล่าวอธิบายได้ด้วยความเชื่ออย่างจริงใจในความดีงามของพวกเขา ความกล้าหาญและความอดทนเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่วที่เหมาะสม ในสถานศึกษาที่พุชกินศึกษามีการจัดสรรเวลาทุกวันสำหรับการออกกำลังกายยิมนาสติกนักเรียนของสถานศึกษาเรียนรู้การขี่ม้าฟันดาบพายเรือว่ายน้ำ ตื่น 7 โมง เดินได้ทุกสภาพอากาศ ทานอาหารง่ายๆ ข้อกำหนดการฝึกกายภาพสำหรับนักเรียนนายร้อยมีความรุนแรงอย่างหาที่เปรียบมิได้ คำอธิบายของคำสั่งในคณะนักเรียนนายร้อยและในโรงเรียนประจำสำหรับสตรีผู้สูงศักดิ์นั้นมีความโดดเด่นในความรุนแรงและความแข็งแกร่ง (เด็กผู้หญิงนอนอยู่บนพื้นเพื่อสร้างหลังตรงและท่าทางที่ถูกต้องการยึดมั่นในกิจวัตรประจำวันอย่างเคร่งครัด ฯลฯ )
คำถามเกิดขึ้น: การฝึกอบรมและการแบ่งเบาบรรเทาของเด็กที่มีเกียรติจริง ๆ แล้วแตกต่างจากพลศึกษาสมัยใหม่อย่างไร? การออกกำลังกายในสภาพแวดล้อมที่สูงส่งไม่เพียงออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างสุขภาพ แต่ยังต้องมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพและเสริมสร้างวินัย การทดสอบทางกายภาพนั้นเทียบเท่ากับการทดสอบทางศีลธรรม ความยากลำบากและโชคชะตาใด ๆ จะต้องอดทนอย่างกล้าหาญโดยไม่สูญเสียหัวใจและโดยไม่สูญเสียศักดิ์ศรีของตนเอง คนที่มีมารยาทดีเช่น A.S. พุชกินแตกต่างจากคนอื่นด้วยความสงบที่ไม่อาจรบกวนได้ซึ่งแทรกซึมการกระทำของพวกเขา - เคลื่อนไหวอย่างสงบสุขใช้ชีวิตอย่างสงบอดทนอดกลั้นต่อการสูญเสีย (การทรยศ) ของภรรยาญาติและแม้แต่ลูก ๆ ในขณะที่ผู้คนในวงกลมล่างไม่สามารถทนต่อความทุกข์ยากอย่างสงบโดยไม่ต้องยก a ร้องไห้. ในชีวิตฆราวาส คนๆ หนึ่งมักจะต้องเผชิญกับสิ่งที่ไม่น่าพอใจด้วยใบหน้าที่ผ่อนคลาย (และบางครั้งก็ร่าเริง) หากเขากระทำความกระอักกระอ่วนใจใด ๆ เขาจะคลี่คลายมันด้วยความสงบรู้วิธีซ่อนความรำคาญเล็กน้อยและความเศร้าโศกจากการสอดรู้สอดเห็น การแสดงความเศร้าโศก ความอ่อนแอ หรือความสับสนแก่ทุกคนนั้นไม่คู่ควรและไม่เหมาะสม
ประการแรกลูกหลานของชนชั้นสูงคุ้นเคยกับกฎอนามัยเบื้องต้นเพื่อให้ร่างกายและเสื้อผ้าสะอาด ในส่วนของเสื้อผ้า กฎของมารยาทที่ดีต้องการให้ชุดที่มีราคาแพงและซับซ้อนที่สุดควรดูเรียบง่าย การใส่เครื่องประดับมากเกินไปถือเป็นรูปแบบที่ไม่ดี และเครื่องประดับที่หายากและมีราคาแพงก็ให้ความพึงพอใจมากกว่า ในขณะเดียวกัน การแสดงความมั่งคั่งโดยเจตนาถือเป็นเรื่องลามกอนาจาร ในสังคมคนเราต้องประพฤติตนไม่ให้เกิดความรำคาญ และทำแต่สิ่งที่น่าพอใจแก่ผู้อื่นเท่านั้น ไม่มีที่ไหนที่จะเกิดการเลี้ยงดูที่ดีอย่างแท้จริงได้มากพอ ๆ กับความสัมพันธ์กับผู้ที่เหนือกว่าและด้อยกว่าในตำแหน่งของพวกเขา - การปรับแต่งมารยาทประกอบด้วยการเหมือนกันกับทั้งคู่
สุภาพบุรุษที่แท้จริงปฏิบัติตามกฎแห่งความเหมาะสมในการจัดการกับคนรับใช้ของเขาและแม้แต่ขอทานข้างถนน คนเหล่านี้ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในตัวเขาและไม่เคยปรารถนาที่จะขุ่นเคือง ในบรรดาขุนนาง ความยากจนก็ไม่ได้เยาะเย้ย เป็นธรรมเนียมที่จะไม่ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้ โปรดจำไว้ว่า Pushkin อธิบายห้องนั่งเล่นของ Tatyana Larina:
ไม่มีใครเยาะเย้ยเยาะเย้ย
ไม่คิดว่าจะเจอชายชรา
สังเกตปลอกคอไม่ทันสมัย
ใต้คันธนูของผ้าพันคอ
และน้องใหม่ประจำจังหวัด
ปฏิคมไม่อายด้วยความเย่อหยิ่ง
เธอเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน
สบายใจและอ่อนหวาน
การผยองและความเย่อหยิ่งถือเป็นรูปแบบที่ไม่ดีอย่างสิ้นหวัง คุณไม่สามารถพยายามที่จะดูฉลาดขึ้นหรือเรียนรู้มากกว่าคนที่คุณอยู่ พกทุนการศึกษาติดตัวไปด้วยขณะพกนาฬิกาติดกระเป๋าด้านใน หากถูกถาม - ตอบ; พูดบ่อยแต่อย่าพูดนาน อย่าจับใครโดยปุ่มหรือมือเพื่อให้ได้ยิน อย่าพิสูจน์ความคิดเห็นของคุณอย่างร้อนรนและเสียงดัง พูดอย่างใจเย็น ปฏิบัติต่อความคิดเห็นของผู้อื่นด้วยความอดทนและความเคารพ ไม่เห็นด้วยกับใครบางคนหันไปใช้การแสดงออกที่นุ่มนวล: "บางทีฉันอาจผิด" หรือ "ฉันไม่แน่ใจ แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า ... "
ขุนนางรัสเซียไม่เคยมีปัญหาเหล่านั้นในการสื่อสารกับประชาชนทั่วไปที่ต้องเผชิญกับปัญญาชนหัวรุนแรง ต่างจากสามัญชน พวกเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนและรู้จักพวกเขาดี เจ้าของบ้านที่ไม่เต็มใจต้องเข้าใจการเกษตรและชีวิตชาวนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Leo Tolstoy ปลูกฝังให้ลูก ๆ ของเขาเคารพชาวนาซึ่งเขาเรียกว่าคนหาเลี้ยงครอบครัว
บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ของรสนิยมที่ดีนั้นขึ้นอยู่กับศรัทธาดั้งเดิมและถูกหลอมรวมในวงครอบครัว ตระกูลขุนนางรวมกลุ่มคนที่กว้างกว่าครอบครัวสมัยใหม่ไว้ด้วยกัน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะ จำกัด จำนวนเด็ก: ตามกฎแล้วมีหลายคน จึงมีลุง ป้า และลูกพี่ลูกน้องมากมายนับไม่ถ้วน ผู้สอนมักจะรวมอยู่ในวงครอบครัว ญาติจำนวนมากสามารถทำหน้าที่เป็นครูสอนพิเศษและขัดขวางการเลี้ยงดูบุตรได้ ความคิดที่ว่าการศึกษาเป็นเพียงเรื่องของพ่อหรือแม่เท่านั้นไม่มีอยู่จริง การเชื่อฟังผู้ปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้ปกครอง ถือเป็นหนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานของการเลี้ยงดู ตามอุดมการณ์แบบเผด็จการของรัสเซีย ซาร์เป็นบิดาของอาสาสมัคร ซึ่งสร้างความคล้ายคลึงระหว่างความสัมพันธ์ในครอบครัวและรัฐโดยรวม การไม่เชื่อฟังเจตจำนงของผู้ปกครองในสังคมชั้นสูงถือเป็นเรื่องอื้อฉาว
ทัศนคติต่อเด็กในตระกูลขุนนางนั้นเข้มงวดและเข้มงวด แต่ความรุนแรงนี้ไม่ควรเข้าใจผิดว่าขาดความรัก ระดับความเข้มงวดสูงสำหรับเด็กถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าการศึกษาของเขามุ่งเน้นไปที่บรรทัดฐานอย่างเคร่งครัดแก้ไขในแนวคิดของรหัสแห่งเกียรติยศอันสูงส่งและกฎของมารยาทที่ดี และถึงแม้เด็กหลายคนจะเรียนที่บ้าน แต่วันของพวกเขาก็ถูกกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ด้วยการตื่นเช้า บทเรียน และกิจกรรมที่หลากหลายอย่างต่อเนื่อง การไปโบสถ์ ปฏิบัติตามพระบัญญัติ และสวดมนต์ก่อนทำกิจกรรมในบ้าน (ชั้นเรียน อาหาร ฯลฯ) เป็นภาคบังคับ อาหารเช้า กลางวัน และเย็นจัดขึ้นกับครอบครัวในช่วงเวลาหนึ่งเสมอ เด็กวัยรุ่นไม่เคยมาสาย พวกเขานั่งโต๊ะอย่างสงบ ไม่กล้าพูดเสียงดัง ปฏิเสธอาหารใดๆ ปฏิบัติตามมารยาทอย่างเคร่งครัด เด็กถูกลงโทษสำหรับความผิดร้ายแรงใด ๆ แม้แต่ท่อนไม้ยังถูกใช้สำหรับเด็กเล็ก นอกจากนี้ยังมีการใช้บันไดแห่งการลงโทษทั่วไปทั้งหมด: ไม่มีขนม, ห้ามเดิน, คุกเข่า ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน การอนุมัติและการลงโทษควรจะมีน้อย การอนุมัติเป็นรางวัลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และการไม่อนุมัติเป็นการลงโทษที่ร้ายแรงที่สุด
เพื่อที่จะเป็นคนมีเมตตา เป็นมิตร และพูดในสิ่งที่น่ายินดีอยู่เสมอ จำเป็นต้องเรียนรู้วิธีเอาชนะความละอายจอมปลอม ความอัปยศเท็จมักจะทรมานคนหนุ่มสาว การเต้นรำได้รับการสอนให้กับเด็ก ๆ ของชนชั้นสูงทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่จำเป็นของการเลี้ยงดูชายหนุ่มหรือหญิงสาวที่ไม่รู้จักการเต้นจะไม่มีอะไรทำกับลูกบอลและลูกบอลในชีวิต ของขุนนางไม่ใช่การเต้นรำตอนเย็น แต่เป็นการจัดสังคมของชนชั้นสูง การเต้นรำเป็นองค์ประกอบของพิธีกรรมที่สำคัญ โดยกำหนดรูปแบบการสื่อสารและลักษณะการพูดคุยเล็กน้อย การเต้นรำที่ยากลำบากในสมัยนั้นจำเป็นต้องมีการฝึกออกแบบท่าเต้นที่ดี ดังนั้นการฝึกเต้นจึงเริ่มขึ้นเมื่ออายุ 5-6 ปี ในบ้านที่มั่งคั่ง มีการจัดงานเต้นรำสำหรับเด็ก ที่ลูกบอลขนาดเล็ก อนุญาตให้เด็กอายุ 10-12 ปีเต้นรำกับผู้ใหญ่ได้ ลูกแรกของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์อายุ 17 ปี มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษเพื่อให้แน่ใจว่าขุนนางหนุ่มสามารถเอาชนะความเขินอาย - ความรู้สึกเจ็บปวดของวัยรุ่นโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของพวกเขา
ดังนั้นจึงมีการสร้างบุคคลที่ไม่เหมือนใครซึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ดูเหมือนว่าลีโอตอลสตอยจะถอยกลับไปในอดีต หลังจากยุค 30-40 ของศตวรรษที่ XIX การแข่งขันเริ่มขึ้นระหว่างขุนนางเก่าและปัญญาชนต่างๆ ในยุค 60-70 มันกลายเป็นการต่อสู้ทางการเมืองที่ตึงเครียด ผ่านเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 และทิ้งรอยประทับไว้ในเกือบทุกด้านของสังคม
ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว "สังคมดี" ก็เต็มใจยอมรับคนจากสังคมล่าง หากพวกเขาเป็นคนที่มีพรสวรรค์และเป็นคนดี และคนหลังก็ซึมซับวัฒนธรรมอันประณีตที่ปลูกฝังโดยชนชั้นสูงอย่างกระตือรือร้น พวกขุนนางยังได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ เพื่อนใหม่ช่วยให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงของเวลาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างรวดเร็ว ดังนั้นความร่วมมือทางวัฒนธรรมดังกล่าวจึงไม่มีใครสังเกตเห็นในห้องนั่งเล่นของขุนนางและอาจเป็นผลดีต่อสังคมรัสเซียในระหว่างการพัฒนาวิวัฒนาการของรัสเซีย
ต่อมา "นักปฏิวัติที่ร้อนแรง" ที่มืดมนและมั่นใจในตนเองสามารถกำหนดมุมมองของพวกเขาโดยใช้กำลัง (เหตุผลสำหรับเรื่องนี้ไม่ได้เป็นเรื่องของการพิจารณานี้อย่างไรก็ตามเราสังเกตว่าในหลาย ๆ ด้านการตายของรัสเซียเก่าได้รับการประกันโดยผู้ที่ไม่ใช่ - แนวคิดเสรีนิยมแบบออร์โธดอกซ์ของปัญญาชนต่างๆ) นักปฏิวัติประสบความสำเร็จ และชนชั้นนำด้านวัฒนธรรมในรัสเซียก็เกือบจะถูกทำลายจนหมดสิ้น การทดลอง "การศึกษา" ที่ยิ่งใหญ่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ชัดเจนและน่าตกใจ สังคมสูญเสียเกียรติและศักดิ์ศรี หลักการทางศีลธรรม ระเบียบปฏิบัติ และความสัมพันธ์ทางสังคม
อนาคตเป็นของคนหนุ่มสาว นี่ไม่ใช่สโลแกน แต่เป็นความจริง เห็นได้ชัดว่าสิ่งที่คนรุ่นใหม่ของรัสเซียจะมีรูปร่างจะเป็นชะตากรรมของรัสเซีย ถึงเวลาแล้วที่จะต้องพิจารณาถึงอดีตก่อนการปฏิวัติของรัสเซียอย่างใกล้ชิดและนำสิ่งที่ดีที่สุดมาสู่การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ ดังนั้นจึงสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาตามปกติและความเจริญรุ่งเรืองของมาตุภูมิของเรา