2. ตำราพิธีกรรม (คาทอลิก) 28 จำบาปไม่ได้แล้ว สูตรสุดท้ายของการสารภาพบาปคาทอลิก ? Markiewicz, ส. 502:29 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงให้พวกเขาได้พักผ่อนชั่วนิรันดร์ และให้แสงสว่างนิรันดร์ส่องมายังพวกเขา! // Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis (lat.) ส่วนหนึ่งของงานศพ กลับไปที่

คอลเล็กชั่นกฎหมายคาทอลิกในยุคกลาง ในยุคกลาง พื้นฐานสำหรับประมวลกฎหมายนิกายโรมันคาธอลิกคืองานของพระโบโลเนส Gratian ซึ่งดำเนินการในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 "Concordantia discordantum canonum" (ข้อตกลงเรื่องศีลที่ไม่สอดคล้องกัน) .

การก่อตั้งความเป็นอันดับหนึ่งของพระสันตะปาปาในศาสนาคริสต์ตะวันตก ในศาสนาคริสต์โบราณ ไม่มีความเป็นอันดับหนึ่ง (จากภาษาละติน primus - อันดับแรก หัวหน้า) ของอธิการคนใดคนหนึ่งในโบสถ์ ในเวลานั้น คริสตจักรน่าจะเป็นสมาพันธ์ของบาทหลวง ในเวลาเดียวกัน หัวหน้าของคริสตจักรโรมันได้พยายามที่จะกำหนดเจตจำนงของพวกเขาให้กับคริสตจักรในดินแดนอื่นของจักรวรรดิ

ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมืองในยุคกลางตอนต้น บทบาทของพระสังฆราชผู้มีอิทธิพล รวมทั้งโรมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

ในเวลาเดียวกัน พระสันตะปาปาพยายามที่จะได้รับอำนาจสูงสุดในคริสตจักร ในการทำเช่นนี้ พวกเขาใช้ข้อเท็จจริงที่ว่าโรมเป็นเมืองหลวงของอัครสาวกอย่างชำนาญ เพราะตามตำนานเล่าว่า อธิการคนแรกของเมืองนี้คือเซนต์ปีเตอร์ ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของอัครสาวก พระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมยกอำนาจขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในคริสตจักรโดยการต่อสู้อย่างแน่วแน่ต่อพวกนอกรีต

ในปี 75o Pepin the Short ตามคำร้องขอของสมเด็จพระสันตะปาปาเอาชนะพวกลอมบาร์ดที่คุกคามกรุงโรมและนำเสนอภาคกลางของอิตาลีต่อหัวหน้าคริสตจักรโรมัน ดังนั้นรัฐของสมเด็จพระสันตะปาปาจึงถือกำเนิดขึ้น หลังจากนั้นไม่นาน พระราชกฤษฎีกาเท็จของจักรพรรดิคอนสแตนตินก็ถูกร่างขึ้น จากเอกสารนี้สืบเนื่องมาจากช่วงต้นของค. จักรพรรดิคอนสแตนตินมอบส่วนตะวันตกทั้งหมดของจักรวรรดิให้กับอธิการแห่งโรมและประกาศให้เขาเป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนทุกคน เอกสารที่ปลอมแปลงนี้เรียกว่าของขวัญแห่งคอนสแตนตินถูกใช้โดยพระสันตะปาปาไม่เพียง แต่เพื่อยืนยันการอ้างสิทธิ์ในความเป็นอันดับหนึ่งของคริสตจักรคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังเพื่อขยายอำนาจทางโลกด้วย

ในปี ค.ศ. 1054 ความขัดแย้งระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งนำไปสู่การแยกคริสตจักรออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ในขั้นสุดท้าย

สาเหตุของการแตกแยกครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1054 นั้นเป็นข้อพิพาทเรื่องดินแดนทางตอนใต้ของอิตาลีซึ่งเป็นของไบแซนเทียมอย่างเป็นทางการ เมื่อทราบว่าพิธีกรรมกรีกถูกแทนที่และลืมไปที่นั่น ผู้เฒ่าแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล Michael Cerularius ได้ปิดโบสถ์ทั้งหมดของพิธีกรรมละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ระหว่างนั้น เอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปามาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล นำโดยพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ต พระสังฆราชไม่ยอมรับพวกเขา แต่นำเสนอเฉพาะการประณามเป็นลายลักษณ์อักษรของพิธีกรรมละติน ในทางกลับกันฮัมเบิร์ตกล่าวหาว่าผู้เฒ่าผู้เฒ่าหลายคนนอกรีตและในวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 เขาได้ประกาศคำสาปแช่งโดยพลการแก่ผู้เฒ่าและผู้ติดตามของเขา Michael Cerularius ตอบโต้ด้วยกฤษฎีกาของสภา (ทำซ้ำข้อกล่าวหาทั้งหมดของ Photius ในปี 867) และคำสาปแช่งต่อสถานทูตทั้งหมด การสร้างความเป็นอันดับหนึ่งของพระสันตะปาปาในศาสนาคริสต์ตะวันตกมีความหมายมากกว่าแค่การยอมรับพระสันตะปาปาในฐานะผู้ปกครองคริสตจักร ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างทั้งหมดระหว่างคริสตจักรท้องถิ่นในด้านหลักคำสอน การบูชา พิธีกรรม แม้แต่ในเสื้อผ้าและทรงผมของนักบวชก็ถูกขจัดออกไป ทั้งหมดนี้ต่อจากนี้ไปสอดคล้องกับแบบจำลองของคริสตจักรโรมัน

คริสตจักรคาทอลิกกลายเป็นองค์กรที่รวมศูนย์อย่างเคร่งครัดซึ่งนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเป็นผู้นำในระบอบราชาธิปไตย พระสันตะปาปาได้รับสมญานามว่า "ตัวแทนของนักบุญ ปีเตอร์ "a กับ XIII c" และ "ตัวแทนของพระคริสต์"

ในการจัดการคริสตจักร พระสันตะปาปาได้สร้างอุปกรณ์ราชการจำนวนมากในกรุงโรม - คูเรีย) พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่สงฆ์หลายร้อยคน บทบาทหลักในคูเรียเป็นของพระคาร์ดินัล - บุคคลที่สูงที่สุดในคริสตจักรคาทอลิกหลังสมเด็จพระสันตะปาปา เป็นวิทยาลัยของพระคาร์ดินัลที่เลือกสมเด็จพระสันตะปาปาองค์ใหม่จากบรรดาสมาชิกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสันตะปาปาองค์ก่อน

รองลงมาคือ อัครสังฆราช พระสังฆราช พระสังฆราช พระสังฆราช พระอัครสังฆราชและพระสังฆราชปกครองสังฆมณฑล - เซอร์ จังหวัดปลอมแปลงซึ่งอาณาเขตของประเทศคาทอลิกทั้งหมดถูกแบ่งออก คณะสงฆ์เป็นหัวหน้าของวัด - หน่วยวัดที่ต่ำที่สุดของคริสตจักร มัคนายกช่วยบาทหลวงและบาทหลวงในด้านต่างๆ ของชีวิตคริสตจักร อาร์คบิชอป บิชอป และเจ้าอาวาสต้องปฏิบัติตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเคร่งครัด อาร์คบิชอปถึงกับสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปา คำสั่งของผู้ได้รับมรดก - ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา - ยังเป็นข้อบังคับสำหรับพระสงฆ์ในท้องที่

ระหว่างระบบศักดินา คริสตจักรต้องพึ่งพาอำนาจทางโลก กระบวนการนี้ ทำให้ศีลธรรมและระเบียบวินัยของผู้ดูแลเสื่อมลง มักเรียกกันว่า "การทำให้คริสตจักรเป็นฆราวาส"

ส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์และนักบวชได้ตระหนักถึงอันตรายของเส้นทางดังกล่าวสำหรับคริสตจักรและตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 การเคลื่อนไหวเพื่อปฏิรูปคริสตจักรได้เริ่มขึ้น คำขวัญหลักของขบวนการนี้คือความต้องการความเป็นอิสระของคริสตจักรจากผู้มีอำนาจทางโลกและการเสริมสร้างอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

จุดสูงสุดของอำนาจทางการเมืองของตำแหน่งสันตะปาปาคือศตวรรษที่สิบสาม จากนั้นกษัตริย์หลายองค์ของยุโรปก็ยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของพระสันตะปาปา (โดยเฉพาะ Innocent III) อำนาจทางการเมืองของตำแหน่งสันตะปาปาถูกทำลายโดยการสร้างรัฐที่รวมศูนย์ในยุโรป การปะทะกันของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 กับระบอบกษัตริย์ฝรั่งเศสที่เข้มแข็งจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของตำแหน่งสันตะปาปาและเกือบ 70 ปีของการเป็นเชลยของอาวิญงจากกษัตริย์ฝรั่งเศส ความเสื่อมโทรมของตำแหน่งสันตะปาปาในยุคกลางตอนปลายนำไปสู่การสร้างในหลายประเทศ เช่น ในอังกฤษ ฝรั่งเศส โบสถ์ประจำชาติตามพฤตินัย ซึ่งคณะสงฆ์นั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสันตปาปาในกรุงโรมไม่มากเท่ากับ กษัตริย์ของพวกเขา

คริสตจักรและวัฒนธรรม เมื่อเทียบกับภูมิหลังของความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมทั่วๆ ไปในยุคกลางตอนต้นของยุโรปตะวันตก คริสตจักร เมื่อเวลาผ่านไป และอารามต่างเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม

เวลาใหม่

ชั้นสอง. ศตวรรษที่ 15 กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของโลกตะวันตกจากระบบศักดินาไปสู่สังคมชนชั้นนายทุน และในแง่ของคริสตจักร การเปลี่ยนจากการบำเพ็ญตบะในยุคกลางไปสู่แนวคิดเรื่องมนุษยนิยม

Bologna, Vienna และ Baseluniversities ถือเป็นศูนย์กลางหลักของ G.. ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือฟลอเรนซ์ ซึ่งทำให้โลกมีกวี นักเขียน ศิลปินและประติมากรที่มีชื่อเสียงมากมาย Duke Lorenzo Medici ในเมืองนี้ได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม ด้วยมือที่เบาของเขาเองที่ Michelangelo, Raphael, Leonardo da Vinci และคนอื่น ๆ กลายเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงระดับโลก

ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 (1447-1455) "ยุคทอง" เริ่มต้นขึ้นสำหรับกรุงโรม มีการสร้างสถาปัตยกรรมขึ้นใหม่ในสไตล์เรเนซองส์และกำลังสร้างห้องสมุดวาติกัน สมเด็จพระสันตะปาปานักมนุษยนิยมองค์ต่อไปคือปีอุสที่ 2 (ค.ศ. 1458-1464)

ก่อนการปฏิรูป บัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกครอบครองสลับกันโดยพระสันตะปาปามนุษยนิยมและพระสันตะปาปาที่ต่อต้านมนุษยนิยม ควรให้ความสนใจกับ "บุคคลที่มืดมนที่สุดของตำแหน่งสันตะปาปา ... ซึ่งการครองราชย์เป็นความโชคร้ายต่อคริสตจักร" นี่คืออเล็กซานเดอร์ วี บอร์เจีย (1492-1503) พระสันตะปาปาองค์สุดท้ายในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือลีโอที่ 10 (1513-1521) แห่งราชวงศ์เมดิชิ

ในปี ค.ศ. 1515 สมเด็จพระสันตะปาปาได้ออกวัวกระทิงที่อนุญาตให้ขายการปล่อยตัวเต็มรูปแบบในเยอรมนี ลูเทอร์คัดค้านการเจรจาต่อรองนี้ และหลังจากเขียนวิทยานิพนธ์ต่อต้านตำแหน่งสันตะปาปาและพระสันตะปาปาถึง 95 เรื่อง เขาได้ติดไว้ที่ประตูโบสถ์ในวันที่ 31 ต.ค. ค.ศ. 1517 บรรดาผู้นำของการปฏิรูปทำให้เกิดไฟสงครามศาสนาซึ่งไม่เพียงแต่ครอบคลุมเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐที่อยู่ติดกันด้วย

คริสตจักรคาทอลิกพบว่าตนเองอยู่ในภาวะสงครามกับรัฐต่างๆ ซึ่งนิกายโปรเตสแตนต์ได้รับการสถาปนาไว้อย่างมั่นคง และจำเป็นต้องหาหนทางสำหรับการต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จ

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1545 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกประชุมสภาสากลในตรีเดนเทโคเตอร์ ซึ่งควรจะใช้กลวิธีในการต่อสู้กับการปฏิรูป สภายืนยันอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา การจัดตั้งคณะสงฆ์ การถือโสด มวลชน ลำดับการสารภาพบาป และความเลื่อมใสของนักบุญ ศูนย์กลางของการอภิปรายคือหลักคำสอนเรื่องความชอบธรรม ความรอดมอบให้กับผู้คนด้วยคุณธรรมของพระคริสต์ แต่ศรัทธาเป็นเพียงประตูที่นำไปสู่ความรอด ความสำเร็จยังคงต้องการการไกล่เกลี่ยของคริสตจักรและคุณธรรมที่แข็งขัน จำนวนของศีลระลึกและหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิมก็ได้รับการอนุมัติเช่นกัน ดังนั้นช่องว่างกับพวกโปรเตสแตนต์จึงลึกซึ้งยิ่งขึ้น

การต่อสู้รอบแรกสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1555 ด้วยการประกาศสันติภาพเอาก์สบูร์ก ปรากฏตามหลักธรรมของความเป็นตนและศาสนา นั่นคืออธิปไตยสามารถกำหนดทิศทางทางศาสนาในดินแดนของเขาได้ คนต่างชาติมีสิทธิที่จะอพยพ อย่างไรก็ตาม การต่อต้านการปฏิรูปเพิ่งเริ่มมีผลบังคับใช้อย่างเต็มที่

ช่วงเวลาชี้ขาดของความเป็นปฏิปักษ์อย่างเปิดเผยระหว่างชาวคาทอลิกและพวกฮิวเกนอต (พวกคาลวิน) ในฝรั่งเศสถือเป็นคืนนักบุญบาร์โธโลมิวเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1572 เมื่ออยู่ในปารีส ชาวคาทอลิกได้สังหารหมู่นองเลือดโดยไม่ได้ช่วยเหลือพวกโปรเตสแตนต์

ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 นี่คือยุคของสงครามศาสนาที่มหาอำนาจยุโรปเกือบทั้งหมดเข้ามามีส่วนร่วม สงคราม 30 ปีดำเนินต่อไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันและจบลงด้วยการสงบศึกแห่งเวสต์ฟาเลียในปี ค.ศ. 1648 เสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเท่าเทียมกันของสิทธิสำหรับผู้เชื่อทุกคนได้รับการประดิษฐานในทางศาสนา คริสตจักรคาทอลิกได้ชดเชยพื้นที่ที่สูญหายโดยเสียค่าใช้จ่ายในงานมิชชันนารีของคณะเยซูอิตในอเมริกา ซึ่งค้นพบแล้วในปี 1492

นิกายโรมันคาทอลิกในยุคแห่งการตรัสรู้

หลังจากสันติภาพเวสต์ฟาเลีย อิทธิพลของตำแหน่งสันตะปาปาในยุโรปลดลงอย่างเห็นได้ชัด ในปี ค.ศ. 1654 และ ค.ศ. 1658 เยอรมัน Reichstag จำกัดสิทธิของสมณทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาในกิจการของจักรวรรดิ โดยชี้ให้เห็นหน้าที่ของพวกเขาในทันที

กฎของสมเด็จพระสันตะปาปาและคณะเยสุอิตก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน การตรัสรู้วิพากษ์วิจารณ์มุมมองของโลกยุคกลางโดยอ้างว่าเป็นการโต้แย้งความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

การเริ่มต้นของเวลาใหม่แสดงให้เห็นโดยกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส Louis XIV "Sun King" ในด้านนโยบายภายในประเทศ การสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบไม่จำกัด (Gallicanism) และนโยบายต่างประเทศ ความเป็นเจ้าโลกของยุโรป พระสันตะปาปาในสมัยนั้นอ่อนแอและไม่สามารถส่องแสง "ราชาแห่งดวงอาทิตย์" ได้

คริสตจักรคาทอลิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

เหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงและน่าเศร้าที่สุดในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่สิบแปด คือการปฏิวัติชนชั้นนายทุนในฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789 RCC ได้รับความเดือดร้อนจากมันมาก เพราะมันมี 10% ของที่ดินทั้งหมดที่นั่น และนักบวชส่วนใหญ่มาจากขุนนาง ในปี ค.ศ. 1790 สมัชชาแห่งชาติได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยภาษาฝรั่งเศส คริสตจักรที่อธิการแต่งตั้งโดยผู้มีอำนาจทางโลก ในสมัยเผด็จการจาโคบินที่ 40 นักบวชออกจากประเทศเนื่องจากการกดขี่ข่มเหง สารบบในปี ค.ศ. 1796 ได้ประกาศเสรีภาพในการนับถือศาสนาห่างจากกรุงโรมมากยิ่งขึ้น สมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 7 องค์ใหม่ (ค.ศ. 1800-1823) เป็นผู้สนับสนุนการประนีประนอมและในปี พ.ศ. 2344 ได้มีการสรุปข้อตกลงฝรั่งเศสซึ่งช่วยคริสตจักรคาทอลิกแห่งฝรั่งเศสจากการถูกทำลายครั้งสุดท้าย เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2347 นโปเลียนได้รับตำแหน่งสวมมงกุฎจากสมเด็จพระสันตะปาปาในนอเทรอดามหรือให้ถูกเจิมจากพระสันตปาปาเท่านั้น และพระองค์เองทรงรับมงกุฎจากพระหัตถ์ของพระองค์มาสวมบนพระเศียร โดยทำให้พระสันตะปาปาอับอายในลักษณะนี้ โบนาปาร์ตแสดงให้เห็นว่าพระองค์จะปกครองโดยไม่คำนึงถึงกรุงโรม

การรณรงค์ของรัสเซียบ่อนทำลายความแข็งแกร่งของนโปเลียน และในปี พ.ศ. 2357 พระองค์ทรงอนุญาตให้ปิอุสที่ 7 กลับไปยังกรุงโรมและเริ่มต้นฟื้นฟูสภาพของพระองค์ สิ่งแรกที่เขาทำคือสร้างคำสั่งเยสุอิตขึ้นใหม่ จากนั้นเขาก็ห้ามชาวคาทอลิกเข้าร่วมบ้านพักของ Masonic ระหว่างการฟื้นฟู 100 วันของนโปเลียน กองทหารของเขายึดครองรัฐคริสตจักรอีกครั้งและสมเด็จพระสันตะปาปาหนีไปเจนัว แต่ในไม่ช้าชาวออสเตรียก็ทำลายการจลาจลและในที่สุดปิอุสก็กลับมายังกรุงโรม

สภาคองเกรสสันติภาพแห่งเวียนนาในปี พ.ศ. 2358 จัดการกับพระสันตะปาปาและอิตาลีอย่างไม่ยุติธรรมเมื่อตัดสินใจว่าดินแดนส่วนหนึ่งจะตกไปอยู่ในมือของออสเตรีย ปฏิกิริยาดังกล่าวคือขบวนการปลดปล่อยอิตาลีเพื่อการรวมประเทศ

ยุคของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 I สภาวาติกัน.

สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 (ค.ศ. 1846-1878) พระองค์ได้ทรงเริ่มการจัดระเบียบรัฐของสมเด็จพระสันตะปาปาขึ้นใหม่ เขาประกาศนิรโทษกรรม ลดภาษี "ล้าง" ลำดับชั้น

ในปี พ.ศ. 2408 Pius IX ได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อเตรียมสภาวาติกันซึ่งจะต้องพิจารณาถึงปัญหาความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา

มหาวิหารเปิดเมื่อวันที่ 8 ธ.ค. 2412 ในเซนต์ปีเตอร์ สภาทำงาน 4 ครั้ง ระหว่างที่ค่าคอมมิชชั่นทำงาน จุดเน้นอยู่ที่ร่างรัฐธรรมนูญว่าด้วยความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาหรือความไม่ผิดพลาด "Pastoraeternus" ดังนั้นหลักคำสอนจึงได้รับการยอมรับจากสภา แต่คาทอลิกจำนวนมากไม่ยอมรับ สภาไม่สามารถยุติตามที่คาดไว้ได้ เพราะในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2413 กองทหารอิตาลีเข้ายึดรัฐสันตะปาปาและกรุงโรม บิชอปหนีไปโดยไม่ปิดโบสถ์ รัฐสภาออกจากสมเด็จพระสันตะปาปาวาติกัน พระราชวังลาเตรัน และบ้านพักฤดูร้อนของกัสเตล กันดอลโฟ กษัตริย์ทรงย้ายที่ประทับจากฟลอเรนซ์ไปยังกรุงโรม สมเด็จพระสันตะปาปาทรงประกาศตนเป็น “นักโทษแห่งวาติกัน” และหลบภัยอยู่หลังกำแพงวาติกัน ถูกคนทั้งโลกขุ่นเคือง

นิกายโรมันคาทอลิกในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

ผู้สืบทอดตำแหน่ง Leo XIII (1878-1903) เริ่มทำตามขั้นตอนเพื่อแยกตัวออกจากความโดดเดี่ยวนี้ Neo-Thomism กลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของนโยบายใหม่ ต้องขอบคุณระบบปรัชญาและเทววิทยาของโธมัสควีนาส สมเด็จพระสันตะปาปาได้แสดงให้โลกเห็นอีกครั้งว่าอำนาจของพระสันตะปาปามีรากฐานทางศาสนศาสตร์ เพื่อแก้ไขปัญหานี้ เลโอที่ 13 ในสารานุกรมวันที่ 4 ส.ค. 2422 "AeterniPatris" ประกาศว่า Thomism เป็นบรรทัดฐานของเทววิทยาคาทอลิก การสอนของเขาในโรงเรียนเทววิทยากลายเป็นภาคบังคับ เป้าหมายของ Thomism คือการใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์เพื่อเสริมสร้างศรัทธาให้มีความทันสมัยมากขึ้น ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาองค์นี้ วิทยาศาสตร์ของนักบวชและฆราวาสจำนวนมากเจริญรุ่งเรือง ห้องสมุดวาติกันได้รับการจัดระเบียบใหม่และอำนวยความสะดวกในการเข้าถึง

ภาย​ใต้​ลีโอที่ 13 งาน​มิชชันนารี​คาทอลิก​เข้มข้น​ขึ้น​อย่าง​มี​นัย​สำคัญ. มันติดตามกองกำลังอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรปหลายแห่งและประสบความสำเร็จอย่างดีในการพึ่งพาดาบปลายปืนเหล็ก การจลาจลต่อต้านอาณานิคมยังสร้างความเสียหายให้กับภารกิจอีกด้วย

โดยทั่วไปแล้ว Leo XIII สามารถดึง RCC ออกจากความโดดเดี่ยวทางการเมืองและเปลี่ยนไปสู่โลกสมัยใหม่ ภารกิจของเขากลายเป็นแผนงานสำหรับพระสันตะปาปาที่ตามมา อย่างที่เป็น และพวกเขาก็ได้ดำเนินการในรูปแบบต่างๆ แสดงให้เห็นทั้งการอนุรักษ์แบบสุดโต่งหรือแนวคิดสมัยใหม่ที่ดื้อรั้น

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ได้มอบพระสันตะปาปา 4 องค์ให้กับโลก โดยสามคนมีพระนามว่า "ปิอุส" ได้แก่ Pius X, Pius XI, Pius XII เบเนดิกต์ที่ 15 "แหก" ระหว่างสองคนแรก

วันหยุด พิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตของชาวคริสต์ในเบลารุส Vereshchagina Alexandra Vladimirovna

1.3. วันหยุดคาทอลิก

1.3. วันหยุดคาทอลิก

ชาวคาทอลิกเฉลิมฉลองวันหยุดตามปฏิทินเกรกอเรียนซึ่งได้รับการรับรองในปี ค.ศ. 1582 ตามพระราชดำริของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม ปีพิธีกรรมของนิกายโรมันคาธอลิกซึ่งกำหนดสถานที่สำหรับวันหยุดทางศาสนาและการสักการะประกอบด้วย 365 วัน (หรือ 52 สัปดาห์) ประกอบด้วยวันหยุดสองประเภท: ไม่ใช่ชั่วคราวและชั่วคราว อดีตถูกกำหนดให้เป็นวันที่ที่แน่นอนของปีหลังเปลี่ยนสถานที่ในปฏิทินพลเรือน (เกรกอเรียน) ทุกปี วันหยุดที่ผ่านไปมักจะตกในฤดูใบไม้ผลิขึ้นอยู่กับวันที่เฉลิมฉลองวันหยุดหลักของคาทอลิก - อีสเตอร์ซึ่งการโจมตีจะคำนวณตามปฏิทินจันทรคติ โดยรวมแล้ว ปีพิธีกรรม (เชิงสาเหตุ) แบ่งออกเป็นสามส่วน ซึ่งแต่ละปีควรเตือนผู้เชื่อถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์คริสตจักร นอกเหนือจากการแบ่งปีออกเป็นสามส่วนแล้ว คริสตจักรยังคงแบ่งเวลาออกเป็นสัปดาห์ ซึ่งแต่ละปีจะถูกแบ่งออกเป็นวันที่มีความสำคัญเป็นพิเศษต่อคริสตจักร ดังนั้นวันอาทิตย์จึงอุทิศให้กับพระตรีเอกภาพ วันจันทร์ - แด่เทวดาศักดิ์สิทธิ์ วันพุธ - นักบุญ โจเซฟวันพฤหัสบดี - ความทรงจำของการทรมานของพระเยซูคริสต์ในวันศุกร์อุทิศให้กับพระแม่มารี

มีการจัดประเภทวันหยุดอื่นในปฏิทินคาทอลิก วันหยุดทั้งหมดแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม ครั้งแรกที่เรียกว่า "Dublicia primae classis" รวมถึงวันหยุดเช่นการประสูติของพระคริสต์, Theophany (บัพติศมา), การประกาศ, อีสเตอร์, การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, คริสตชน, งานฉลองพระกายของพระเจ้า, พระหฤทัยของพระเยซู, นักบุญ โจเซฟ การประสูติของผู้เบิกทาง อัครสาวกเปโตรและเปาโล การสันนิษฐานของพระแม่มารี งานฉลองปฏิสนธินิรมลของพระองค์ งานเลี้ยงของนักบุญทั้งหลาย วันสถาปนาคริสตจักรนี้และวันฉลองพระวิหาร นั่นคืองานฉลองนั้นหรือวันของนักบุญที่ถวายพระวิหาร

กลุ่ม "Dublicia secundae classis" รวมถึงวันหยุดดังต่อไปนี้: การเข้าสุหนัตของพระเจ้า, งานเลี้ยงของพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู, งานเลี้ยงของพระตรีเอกภาพ, งานเลี้ยงของพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู, การค้นพบไม้กางเขน, การประชุม การมาเยี่ยมของอลิซาเบธผู้ชอบธรรมโดยพระมารดาของพระเจ้า การประสูติของพระแม่มารี การทรมานทั้งเจ็ดของพระแม่มารี ฯลฯ หมวดหมู่ "Dublicia majora" รวมถึง: การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า, ความสูงส่งของไม้กางเขน, งานเลี้ยงของพระมารดาแห่งพระเจ้าคาร์เมล งานเลี้ยงของนักบุญ เทวดาผู้พิทักษ์ การตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมา การกลับใจใหม่ของเซาเปาโล นักบุญ ฟรานซิสแห่งอัสซีซีและอื่น ๆ กลุ่ม Simplicia รวมวันหยุดอื่น ๆ ทั้งหมด

ตามประเพณีคาทอลิก มีวันหยุดที่สำคัญที่สุดสามวัน - คริสต์มาส อีสเตอร์ และข่าวสารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งรวมวันหยุดอื่นๆ ที่อุทิศให้กับหลักคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิก เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์คริสตจักร และความทรงจำของนักบุญ ปีพิธีกรรมเริ่มต้นด้วย Advent ช่วงเวลาเข้าพรรษา (จากภาษาละติน adventus - "กำลังมา") ใช้เวลาประมาณสี่สัปดาห์ (นั่นคือสามสัปดาห์เต็มบวกหนึ่งถึงหกวัน) ตั้งแต่วันอาทิตย์แรกหลังจากวัน St. แอนดรูว์ (30 พฤศจิกายน) ชาวคาทอลิกถือศีลอดอย่างเคร่งครัด ในเวลานี้ ผู้เชื่อบริโภคแต่อาหารอดอาหารเท่านั้น เช่น ปลา เห็ด ฯลฯ การถือศีลอดควรเตรียมผู้เชื่อให้พร้อมสำหรับการเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูในวันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นเทศกาลที่สนุกสนานและสำคัญที่สุดในปฏิทินคาทอลิก

สำหรับคริสต์มาส (โกลิดา) ครอบครัวเตรียมไว้ล่วงหน้า: พวกเขาฆ่าหมูป่า ทำอาหารประเภทเนื้อสัตว์ต่างๆ แม่บ้านทำความสะอาดกระท่อม ตามประเพณีเก่าแก่ของเบลารุส เพลงสรรเสริญไม่เพียงแต่เรียกว่าการประสูติของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พวกเขามอบให้กับนักบวชซึ่งในช่วงวันหยุดได้ไปเยี่ยมบ้านของผู้เชื่อโดยไม่คำนึงถึงทรัพย์สินหรือสังกัดในชั้นเรียน ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเบลารุสในศตวรรษที่ 19 เขียนไว้ ก. เคิร์กอร์ นักบวชไปเยี่ยมบ้านทุกหลัง ทั้งของนายและชาวนา ซึ่งพวกเขาพูดว่า: "นักบวช edze pa kalendze", "hadzits chi run on kalendze" นี่หมายถึงการรวบรวมเครื่องเซ่นไหว้วันหยุด (ส่วนใหญ่เป็นหมู)

วันหยุดคริสต์มาสเริ่มขึ้นในวันที่ 24 ธันวาคม "cuzzoy" หลังจากอาบน้ำเมื่อวันก่อนในห้องอาบน้ำหลังจากพระอาทิตย์ตกดินทั้งครอบครัวก็รวมตัวกันในบ้าน วางหญ้าแห้งบนโต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะสีขาววางจานที่ปรุงด้วยบัควีทข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลีถั่วลันเตาข้าวไรย์และแพนเค้ก ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 อุปกรณ์เสริมที่จำเป็นของ kutya คือความอิ่มของน้ำผึ้ง คูเทียอยู่บนโต๊ะตลอดมื้ออาหาร เสิร์ฟเยลลี่ข้าวโอ๊ตและสาตูเมื่อสิ้นสุดมื้ออาหาร คุตยาแต่ละจานถูกปกคลุมด้วยรูปของพระผู้ช่วยให้รอด สัญลักษณ์แห่งศรัทธา พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ โจเซฟ. มื้ออาหารของครอบครัวเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน ทุกคนคุกเข่าอธิษฐาน ก่อนนั่งที่โต๊ะ ปฏิคมรับเงิน เข้าไปหาของขวัญแต่ละชิ้น เริ่มจากเจ้าของ แยกชิ้นส่วน ทุกคนกินเงิน แสดงความยินดีกันในวันหยุด ในช่วงเวลาระหว่างมื้ออาหาร ก้านหญ้าแห้งถูกดึงออกมาจากใต้ผ้าปูโต๊ะ และพยายามหาความยาวของป่านเพื่อหาว่าป่านจะเติบโตอย่างไร ทุกวันนี้ หลังอาหาร พวกเขาร้องเพลงแครอล พวกเขาเริ่มตกแต่งต้นคริสต์มาสด้วยของเล่น ที่ Kolyada เด็ก ๆ ได้รับของขวัญ "จาก St. Nicholas"

ตั้งแต่เวลาของฟรานซิสแห่งอัสซีซี (ศตวรรษที่สิบสาม) ในโบสถ์คาทอลิกรวมถึงในเบลารุสในวันหยุดมีการแสดงรางหญ้าเพื่อบูชาผู้ศรัทธา - แบบจำลองในกล่องเคลือบที่แสดงถึงถ้ำ ในรางหญ้าทารกพระเยซูนอนอยู่ถัดจากพระมารดาของพระเจ้าโจเซฟทูตสวรรค์คนเลี้ยงแกะที่มานมัสการรวมถึงสัตว์ - วัวกระทิงลา มีการพรรณนาฉากจากชีวิตพื้นบ้าน: ชาวนาในชุดพื้นบ้านถูกวางไว้ข้างครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ในวันคริสต์มาสจะมีการจัดงานพิธีทางศาสนา (imshi) สามครั้ง (imshi) ในโบสถ์: เวลาเที่ยงคืน ตอนเช้า และตอนบ่าย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิด ของพระคริสต์ในพระทรวงของพระเจ้าพระบิดา ในครรภ์ Theotokos และในจิตวิญญาณของผู้เชื่อ คริสตจักรสอนว่าการประสูติของพระคริสต์เปิดโอกาสให้นักบวชทุกคนได้รับความรอดทางจิตวิญญาณและชีวิตนิรันดร์ พิธีสวดตามเทศกาลครั้งแรกมักเกิดขึ้นตอนเที่ยงคืนและเรียกว่า "pastorkai" (pasterka) เนื่องจากควรระลึกถึงคนเลี้ยงแกะที่เรียนรู้จากทูตสวรรค์เกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูเป็นครั้งแรกและไปคำนับพระองค์ วันที่สองของคริสต์มาสอุทิศให้กับนักบุญ สตีเฟน มรณสักขีคนแรก และวันที่สาม - นักบุญ ยอห์นอัครสาวก. ในระหว่างวันนี้ ไวน์จะได้รับพรในโบสถ์บางแห่งในเบลารุสและมอบให้นักบวชดื่ม

โดยทั่วไป ประเพณีที่อุทิศให้กับคริสต์มาสจะมีผลกับทั้งสิบสองวันของวันหยุด (รอบเพลงแครอล) วัฏจักรนี้มีความโดดเด่นในวันที่ 28 ธันวาคม - "วันเด็กไร้เดียงสา" ตามศีลของโบสถ์กลายเป็นวันหยุดของเด็ก 31 ธันวาคม - เซนต์ ซิลเวสเตอร์; วันที่ 1 มกราคม เป็นวันขึ้นปีใหม่ พิธีกรรมพื้นบ้านหลายอย่างในวันขึ้นปีใหม่ตรงกับเทศกาลคริสต์มาส พวกเขาเชื่อว่าความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตขึ้นอยู่กับวิธีการฉลองปีใหม่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะจัดกาล่าดินเนอร์ในวันส่งท้ายปีเก่า ในวันส่งท้ายปีเก่า Kutya ซ้ำกับไส้กรอกและอาหารอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งเป็นที่มาของชื่อ "Shchodraya"

ในวันที่แปดของวันหยุดคริสต์มาส มีการเฉลิมฉลองงานฉลองในความทรงจำว่าพระบุตรของพระเจ้าที่ประสูติได้รับพระนามว่าพระเยซู จากวันหยุดนี้เริ่มต้นปีใหม่ฆราวาส ในโบสถ์บางแห่ง พิธีการจะจัดขึ้นเพื่อ "ขอบคุณพระเจ้าสำหรับความโปรดปรานทั้งหมดของพระองค์และขอพรในปีใหม่"

ชาวคาทอลิกเสร็จสิ้นรอบฤดูหนาวของวันหยุดด้วยวันศักดิ์สิทธิ์หรือ "สามกษัตริย์" ในวันที่ 6 มกราคม ในวันหยุดเทศกาล Kutia ที่สาม "Lenten" ถูกจัดขึ้นและจนถึงเวลาเย็นของน้ำผู้ศรัทธายึดมั่นในการถือศีลอดอย่างเข้มงวด ในงานฉลอง "สามกษัตริย์" ในคริสตจักร งานกิตติคุณจะถูกจดจำ เมื่อกษัตริย์สามองค์จากตะวันออกมาทักทายพระคริสต์ การเฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยการเข้าร่วมพิธีมิสซาในโบสถ์และรับประทานอาหารค่ำกับครอบครัวหลังเที่ยงคืน ในระหว่างพิธีสวด จะมีการถวายทองคำ เครื่องหอม และมดยอบ เพื่อระลึกถึงของขวัญที่กษัตริย์ทั้งสามองค์นำมาถวายพระเยซูที่เบธเลเฮม ในความทรงจำของการปรากฏของพระคริสต์ต่อคนต่างศาสนาและการนมัสการของกษัตริย์ทั้งสามนั้น มีการสวดอ้อนวอนขอบคุณพระเจ้าในโบสถ์ ทองคำจะถวายแด่พระคริสต์ในฐานะกษัตริย์ เครื่องหอมถวายแด่พระเจ้า และมดยอบถวายแด่มนุษย์ ตามตำนาน "ทองคำ หมายถึง ความเมตตา ธูป - สวดมนต์ มดยอบ - สันติภาพ" ในช่วงวันหยุดชอล์กได้รับการถวายซึ่งหลังจากการรับใช้ผู้เชื่อเขียนชื่อของกษัตริย์ทั้งสามที่ประตูบ้านของพวกเขา: K, M, V (Caspar, Melchior และ Balthazar) เป็นที่เชื่อกันว่าการโรยบ้านด้วยน้ำมนต์และการเขียนชื่อของพวกโหราจารย์ด้วยชอล์กจะทำให้ผู้เชื่อมี "สุขภาพที่ดีต่อร่างกายและความรอดของจิตวิญญาณ" และยังปกป้องพวกเขาจากตาชั่วร้ายและคาถา ชอล์กถูกเก็บรักษาไว้ตลอดทั้งปีและใช้เป็นยา กับไวน์ สำหรับโรคกระเพาะ

ในช่วงฤดูหนาวต่อๆ ไป ชาวคาทอลิกจะเฉลิมฉลองวันหยุดหลายๆ วัน รวมถึงงานคาร์นิวัล ซึ่งจะสิ้นสุดในช่วงสามวันสุดท้ายก่อนเข้าพรรษา ในวันอาทิตย์ วันจันทร์ และวันอังคาร วันที่ 2 กุมภาพันธ์ เป็นงานฉลองการชำระพระนางพรหมจารีซึ่งมีพระนามของพระมารดาของพระเจ้าด้วย

กรอมนิชนายา. ระหว่างนั้นนักบวชจะถวายเทียนไขซึ่งเรียกว่าเสียงดังและจุดไฟระหว่างขบวน วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองโดยออร์โธดอกซ์ในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ความเลื่อมใสของเทียนฟ้าร้องและการใช้งานเกือบจะเหมือนกันในหมู่ชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ในเบลารุส ชาวนาใช้หลุมฝังศพเป็นเครื่องรางของขลังและแม่มดจากตาชั่วร้ายและโรคภัยไข้เจ็บ สำหรับเรื่องนี้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เมื่อมาถึงจากโบสถ์ ชาวนาก็จุดเทียนเผาผมบนศีรษะของสมาชิกทุกคนในครอบครัวอย่างแผ่วเบา หลุมฝังศพถูกใช้เป็นเครื่องรางเมื่อพยาบาลผดุงครรภ์ได้รับทารกแรกเกิดในพิธีล้างบาปในระหว่างพิธีแต่งงาน (สมรู้ร่วมคิดปลูกเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) เมื่อมีคนเสียชีวิต สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือสายฟ้าซึ่งมอบให้กับคนที่กำลังจะตาย เชื่อกันว่าเธอชำระคนจากบาปทางโลกด้วยการเผา นำวิญญาณออกจากร่างกายและชี้ทางไปสู่สวรรค์ ขับไล่วิญญาณชั่ว ช่วยดับชีวิตคนตาย แจ้งพระเจ้าเกี่ยวกับการตายของบุคคล สัญญาณและความเชื่อหลายอย่างเกี่ยวข้องกับหลุมฝังศพ พวกเขาเดาด้วยความช่วยเหลือของหลุมฝังศพ (ใครเทียนดับก่อนในวัดเขาจะตายก่อน) เธอทำหน้าที่เป็นเครื่องรางสำหรับปศุสัตว์ปกป้องเธอจากคดีและ epizootics; ปกป้องบุคคลจากฟ้าร้องและฟ้าผ่า ชาวนาเชื่อว่ากระท่อมที่มีแสงฟ้าร้องได้รับการปกป้องจากฟ้าผ่าจากการทำนายแม่มดและพ่อมด หลุมฝังศพถูกจุดไฟและรมควันกับบุคคลที่เป็นโรคเฉียบพลันต่างๆ มันถูกใช้กับปู่, บน Kolyada และบัพติศมา, ที่ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์แห่งแรกในทุ่ง, ระหว่างทางเลี่ยงของที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างบน Kupala, Kolyada และบัพติศมา; ระหว่างมื้ออาหารอีสเตอร์

เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ชาวคาทอลิกชาวเบลารุสฉลองนักบุญ อาเกตบูชาโบสถ์และถวายขนมปัง วันที่ 11 กุมภาพันธ์ เป็นวันฉลองแม่พระแห่งลูร์ด ในวันนี้ที่เมืองลูร์ดในฝรั่งเศสตามตำนานเล่าว่าพระมารดาของพระเจ้าได้ปรากฏต่อ Bernardette Soubirous หญิงเลี้ยงแกะผู้น่าสงสารอย่างปาฏิหาริย์ ปรากฏการณ์เหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก 18 ครั้งและผู้เชื่อแต่ละคนถูกเรียกให้สวดอ้อนวอนและกลับใจ ในวันเดียวกันนั้น วันผู้ป่วยโลกได้รับการเฉลิมฉลอง ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1992 โดยสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 เพื่อที่ว่า “ทั้งคริสตจักรจะมุ่งความสนใจไปที่ผู้ที่ทุกข์ทรมานในจิตใจและร่างกาย” และอธิษฐานขอให้พวกเขาหายจากโรค

ในปฏิทินคาทอลิก กลุ่มวันหยุดและพิธีการก่อนวันหยุดอีสเตอร์ ("Vyalikzen", "Velkanots", "The Death of Christ", "The Death of the Father of Pan IIsus") มีความแตกต่างกัน ประการแรก นี่คือสี่สิบวันที่เรียกว่าเข้าพรรษา มันถูกติดตั้งในความทรงจำของการอดอาหารสี่สิบวันของพระเยซูคริสต์ในทะเลทราย ในวันพุธของสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรต บน Popelets ก่อนพิธี ปุโรหิตจะให้ศีลให้พรขี้เถ้าและโปรยหัวของผู้ศรัทธาพร้อมกับพูดว่า: “จำไว้ เจ้ามนุษย์ ว่าเจ้าเป็นขึ้นมาจากดินและจะกลายเป็นดิน ” ชาวคาทอลิกยึดมั่นในการถือศีลอดหกสัปดาห์อย่างเคร่งครัด ในช่วงเวลานี้มีการจัดพิธีพิเศษในโบสถ์ซึ่งประกอบด้วย "วิทยาศาสตร์" เพลงที่เคร่งศาสนาเกี่ยวกับการทรมานของพระเยซูคริสต์ ("Bitter Stings") มีการจัดขบวนทางศาสนาเรียกว่า "ทางแยก" (stacii) ในช่วงอดอาหาร จะมีการเฉลิมฉลองงานฉลองการประกาศ (25 มีนาคม) ที่อุทิศให้กับพระแม่มารี

ในเทศกาลมหาพรต มีการฉลองการรับใช้ของพระเจ้าในความทรงจำถึงการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ หัวข้อคือชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ เริ่มต้นจากการที่เขาเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม ทุกวันของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเคารพว่าเป็น "ผู้ยิ่งใหญ่" วันอาทิตย์สุดท้ายก่อนอีสเตอร์เรียกว่าปาล์มหรือปาล์มซันเดย์ ในวันนี้ผู้เชื่อจะอวยพรต้นหลิว กิ่งก้านขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยขนม ผลไม้ ริบบิ้น และเรียกว่า "ต้นปาล์มวิลนา, rushchevki" กิ่งที่ถวายแล้วติดอยู่ที่หัวเตียง ที่ไม้กางเขน เตาไฟ ในคอก กิ่งก้านแห้งจะถูกเก็บไว้และใช้เป็นเครื่องรางในช่วงที่สภาพอากาศเลวร้าย พายุฝนฟ้าคะนอง และโรคภัยต่างๆ

โบสถ์ตกแต่งในวันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ ในวันศุกร์ประเสริฐ มีการติดตั้งรูปพิเศษของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ผู้หญิงที่ถือมดยอบ และทูตสวรรค์ ระฆังเงียบตั้งแต่วันพฤหัสบดีถึงเที่ยงวันเสาร์ วันที่ไว้ทุกข์มากที่สุดคือวันพฤหัสบดี วันศุกร์ และวันเสาร์ พฤติกรรมของผู้เชื่อในสมัยนี้ถูกกำหนดโดยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด ในวันพุธ วันพฤหัสบดี และวันศุกร์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ มีบริการพิเศษ ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy คริสตจักรระลึกถึงเหตุการณ์ที่อุทิศให้กับศีลมหาสนิท ในวันนี้ ในคริสตจักรทุกแห่งในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ศรัทธารับศีลมหาสนิท (พวกเขาได้รับศีลมหาสนิท) จากนั้นของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์จะถูกย้ายพร้อมขบวนไปยังห้องพิเศษของวัด ในวันศุกร์ที่ยิ่งใหญ่หรือศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อจำเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ระหว่างถวายผ้าพระสงฆ์เป็นสีดำ วันนี้ไม่มีบริการ นักบวชกล่าวว่าคำอธิษฐานไม่เพียง แต่สำหรับคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังสำหรับชาวยิว มุสลิม คนนอกศาสนา เพื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อทุกคน หลังจากสวดมนต์เหล่านี้ พิธีบูชา (adoracija) จะดำเนินการ - บูชาไม้กางเขน จากนั้นนักบวชก็นำของกำนัลไปที่โลงศพที่จัดอยู่ในโบสถ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลงศพที่มีพระกายของพระคริสต์

ในช่วงเช้าตรู่ของวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ในโบสถ์ พิธีแรกคือการถวายไฟ ซึ่งจุดไฟไว้ที่หน้าประตูโบสถ์ หลังจากนั้นนักบวชกลับไปที่โบสถ์ซึ่งเขาให้พรปาสคาล (ปาสคาล) - เทียนขี้ผึ้งขนาดใหญ่แล้วให้พรน้ำที่มีไว้สำหรับบัพติศมา ไฟจะพัดไปรอบๆ บ้านและจุดเทียนอีสเตอร์ ขี้ผึ้งเทียนอีสเตอร์ถือเป็นปาฏิหาริย์ปกป้องจากพลังชั่วร้าย ในตอนเย็นของวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์หรือเช้าตรู่ของวันอาทิตย์อีสเตอร์ คริสตจักรทุกแห่งจะทำการเฝ้า บริการนี้เป็นพิธีหลักของวันหยุดและเรียกว่า rezurekcija ซึ่งหมายถึง "การลุกขึ้นจากหลุมฝังศพ" พิธีประกอบด้วยบทเพลงสดุดีหลายบทที่ขับร้องใกล้โลงศพ และขบวนแห่รอบโบสถ์สามครั้ง และผู้ศรัทธาถือสัญลักษณ์ของพิธีกรรม ได้แก่ ร่างของพระผู้ช่วยให้รอดและไม้กางเขนผูกด้วยริบบิ้นสีแดง คริสเตียนในศตวรรษแรกเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ตลอดทั้งสัปดาห์ แต่ต่อมาในคริสตจักรคาทอลิก มีเพียงสองวันแรกเท่านั้นที่เริ่มถือเป็นวันหยุด

อาหารอีสเตอร์จะได้รับพรในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ นำไข่ ขนมปัง เกลือ และอาหารสำหรับพิธีกรรมอื่นๆ มาที่โบสถ์เพื่ออุทิศ ("sventsit") หลังจากการนมัสการในโบสถ์ พวกเขาเริ่มรับประทานอาหารและรับประทาน “svyantsonae” ทุกคนละศีลอดด้วยไข่ก่อน ผู้อาวุโสในครอบครัวทำความสะอาดไข่ที่ถวายแล้วและหั่นเป็นหลายชิ้นตามจำนวนสมาชิกในครอบครัวที่โต๊ะ แต่ละคนเมื่อข้ามตัวเองแล้วกินชิ้นของเขาด้วยเกลือ ไข่ลวก ไข่คน ไข่เจียวเป็นอาหารอีสเตอร์สำหรับพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ไข่ควรทาสีแดงโดยใช้เทคนิคต่างๆ ญาติและเพื่อนแลกเปลี่ยนไข่สีพ่อแม่อุปถัมภ์มอบให้ลูกทูนหัวสาว ๆ มอบให้กับคนที่รักเพื่อแลกกับวิลโลว์ แล้วไปทำเมนูอื่นๆ สำหรับอีสเตอร์จะมีการอบพาย, อาหารจานเนื้อ: ไส้กรอก, แฮม, "kvashanina" เป็นต้น

นักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 ตั้งข้อสังเกตว่าวันอาทิตย์อันสดใสของพระคริสต์เป็นวันหยุดที่ชื่นชอบในหมู่ผู้คน ส่วนใหญ่ทุกคนยึดมั่นในการถือศีลอดดังนั้นพวกเขาจึงตั้งตารอวันหยุดซึ่งแต่ละครอบครัวพยายามเตรียม "งานฉลอง" ทั้งหมด ชาวนาต้องการ "svyantsonag" เพื่อทาสีไข่ด้วยสีแดง เค้กอีสเตอร์ ชีส และไส้กรอก ชาวนาที่เจริญรุ่งเรืองมากขึ้นเตรียมเนื้อหมูแฮมและอื่น ๆ ทั้งหมดนี้ถูกใส่ลงในกล่อง (ตะกร้า) และในตอนกลางคืนผู้เชื่อไปโบสถ์ซึ่งหลังจากที่นักบวชทั้งคืนถวาย "svyantsonae" ซึ่งบางส่วนถูกซ้าย สำหรับปุโรหิตและอุปมา Great Night of the Catholics หรือ Great Day of the Orthodox of Belarus มาพร้อมกับการยิงจากปืนหรือครก (ygots) และถังน้ำมันดินถูกจุดใกล้วัด ทั้งหมู่บ้านต่างก็ยืนหยัดอยู่ได้ ความสุขและความสนุกสนานมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง เมื่อกลับจากวัดกลับบ้าน แต่ละครอบครัวเริ่มละศีลอด ปฏิคมก็หั่นไข่เป็นชิ้นๆ แล้วเสิร์ฟให้แต่ละคน จากนั้นจึงไปทานเมนูเนื้อและ “กาเรลกา” ก่อนหน้านี้พวกเขาเฉลิมฉลองสี่วันและวันสุดท้ายถูกเรียกว่า "ludovaga" เกมส์อีสเตอร์จัดขึ้นในทุกหมู่บ้าน - ตีและกลิ้งไข่จากภาพพิมพ์ยอดนิยม ชิงช้า ร้องเพลงแดร็ก ฯลฯ .

ในการประชุมวันนี้ มีการกล่าวคำทักทายต่อไปนี้: “Christus zmartvystal” (“พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา”) ซึ่งพวกเขาได้รับคำตอบว่า: "Pravdzive ได้เกิดขึ้นแล้ว" ("การฟื้นคืนชีพอย่างแท้จริง") อีสเตอร์เป็นวันหยุดที่ชื่นชอบในหมู่ชาวคาทอลิกและมาพร้อมกับงานรื่นเริงด้วยเกมพิธีกรรมการแลกเปลี่ยนของขวัญการเยี่ยมชมญาติและแขกซึ่งกันและกัน วันหยุดนั้นสดใสและร่าเริงเป็นพิเศษในหมู่บ้าน เด็ก ๆ ไปเยี่ยมพ่อแม่อุปถัมภ์ พวกเขาได้รับการปฏิบัติต่ออาหาร มอบของขวัญ และให้ไข่สีเสมอ ตามคำอธิบายของนักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ (T. A. Novogrodsky) ในบรรดาความบันเทิงอีสเตอร์สมัยใหม่เกมที่มีไข่สีเป็นที่นิยมมากที่สุด: พวกมันถูกโยนใส่กันกลิ้งไปตามระนาบเอียงแตกกระจายเปลือก ฯลฯ ผู้ใหญ่และเด็ก ต่อสู้กับไข่สีเป็นลูกคิว เขย่ามันจากจอบหรือจากเนินเขา ฯลฯ

ในตอนเย็น ลิ้นชัก ("alalouniki", "glukalniki") เดินไปรอบ ๆ ลานและร้องเพลงทางศาสนา ("เพลงศักดิ์สิทธิ์") เป็นที่เชื่อกันว่าหลารอบนำความอุดมสมบูรณ์มาสู่ปศุสัตว์, ผลผลิตในทุ่ง, ปกป้องลานจากองค์ประกอบทางธรรมชาติต่างๆ ใต้หน้าต่างลิ้นชักร้องเพลงให้เจ้าของและครอบครัวได้รับเกียรติ หลังจากจบเพลง พิธีกรก็เลี้ยงไข่ ไส้กรอก พาย และอาหารอีสเตอร์อื่นๆ ตลอดสัปดาห์อีสเตอร์ พวกเขาจะไปร่วมงานในโบสถ์

สี่สิบวันหลังจากเทศกาลอีสเตอร์ มีการเฉลิมฉลองงานฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (“Adyhodu Panskaga da Neba”, Unebaustuplennie) บนแท่นบูชาระหว่างพิธีมีอีสเตอร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูและควรเตือนถึงประจักษ์พยานของพระกิตติคุณเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์

ส่วนที่สามของปีคาทอลิกเริ่มต้นด้วยงานฉลองพระตรีเอกภาพ (เพนเทคอสต์ ข้อความของพระวิญญาณบริสุทธิ์ถึงอัครสาวก) ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ห้าสิบหลังเทศกาลอีสเตอร์ วันหยุดมีชื่ออื่น - Green Christmastide เนื่องจากในวันนี้ผู้ศรัทธาตกแต่งวัดและบ้านเรือนด้วยความเขียวขจี ก่อนวันหยุดจะมีการถือศีลอดสั้นๆ “เพื่อให้ผู้เชื่อพร้อมรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มากขึ้น” ในศตวรรษที่ 19 บนทรินิตี้ในตอนกลางคืนเป็นการเดินทางไปทุ่งเลี้ยงแกะกับม้าครั้งแรก "ห้องนอน" จัดอาหารมื้อพิเศษด้วยการจุดไฟ พร้อมไข่คนและเกม วันหยุดที่เคร่งขรึมยิ่งขึ้นในคืนวันวิญญาณ ตามประเพณีโบราณ ในงานฉลองของทรินิตี้ ไม่เพียงแต่ตามท้องถนน บ้านต่างๆ ได้รับการตกแต่งทั้งภายในและภายนอกด้วยต้นเบิร์ชอายุน้อย แต่ถึงกระนั้นเขาของปศุสัตว์ก็ถูกห่อหุ้มด้วยความเขียวขจี

ในวันพฤหัสบดีแรกหลังวันเพ็นเทคอสต์ จะมีการเฉลิมฉลองงานฉลองพระกายของพระเจ้าหรือพิธีศีลมหาสนิท (Corpus Domini, Corpus Cristi) ของชาวคาทอลิก มันถูกนำเข้าสู่ปฏิทินคาทอลิกโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4 ในปี ค.ศ. 1264 โดยมีกระทิงพิเศษเพื่อ วันหยุดคาทอลิกนี้จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในความทรงจำของการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์แห่งศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) คริสตจักรคาทอลิกถือว่าศีลมหาสนิทเป็นของขวัญศักดิ์สิทธิ์ที่พระคริสต์มอบให้คริสตจักร วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมโดยชาวคาทอลิกทุกคน ในวันนี้ มีการจัดขบวนแห่ตามเสียงระฆังพร้อมเพลงสรรเสริญ พร้อมเทียนและธงในมือ ปุโรหิตเดินตรงไปที่ศีรษะและถือพลับพลา "กับพระคริสต์" ไว้ใต้หลังคา ขบวนถูกจัดอย่างเอิกเกริกเป็นพิเศษ ตลอดทางมีมาลัยดอกไม้ทอดยาวข้ามถนน ระเบียงของบ้านใกล้เคียงตกแต่งด้วยต้นไม้เขียวขจี ดอกไม้และพรม ถนนถูกปกคลุมไปด้วยดอกไม้สด มีการอ่านพระกิตติคุณที่แท่นบูชาสี่แท่นในที่โล่ง จากนั้นทุกคนจะไปที่โบสถ์เพื่อประกอบพิธีทางศาสนา

ในปฏิทินคาทอลิก กลุ่มวันหยุดที่จัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชนมีความโดดเด่น ท่ามกลางวันหยุดที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเยซู ได้แก่ งานฉลองพระหฤทัยของพระเยซู พระนามของพระเยซู การพบไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ ความสูงส่งของไม้กางเขน และการเปลี่ยนพระกายของพระเจ้า (ในความทรงจำถึงการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด ต่อหน้าอัครสาวกบนภูเขาทาโบร์)

งานฉลองพระหฤทัยของพระเยซูคริสต์ (“Naisvyatseyshaga Sertsa Pan Jesus”) เป็นการแสดงตัวตนของลัทธิคาทอลิกแห่งพระหฤทัยของพระเยซู ซึ่งเป็นข้อมูลแรกที่ย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11-12 ในปี ค.ศ. 1765 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 13 ทรงยืนยันการมีอยู่ของงานเลี้ยงพระหฤทัยของพระเยซู ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความหวังของผู้เชื่อทุกคนเพื่อความรอด

เพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรได้อุทิศทุกวันเสาร์ "และเดือนที่สวยงามและน่ารื่นรมย์ที่สุดของปี - พฤษภาคม" มีลัทธิของ Heart of Mary ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักเป็นพิเศษสำหรับพระเยซูและความรอดและวันหยุดก็อุทิศให้กับมัน ข้อมูลแรกเกี่ยวกับวันหยุดนี้มีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 วันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2485 สมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 12 ทรงแนะนำงานเลี้ยงพระหฤทัยพระหฤทัยของพระแม่มารีในคริสตจักรคาทอลิก และกำหนดให้เป็นวันเสาร์หลังงานฉลองพระหฤทัยของพระเยซู

นอกจากนี้ ผู้เชื่อยังเฉลิมฉลองเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดหลายอย่างในชีวิตของพระแม่มารีและประเพณีของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับเธอ วันที่ 16 กรกฎาคม มีการเฉลิมฉลองพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งภูเขาคาร์เมล (“อุสปามินแห่งพระแม่มารีปานนาจากแกรี คาร์เมล”) วันหยุดยังมีชื่อของพระมารดาของพระเจ้าเซนต์จู๊ด ถือเป็นงานเลี้ยงอุปถัมภ์ของชาวคาร์เมไลต์ เนื่องจากคณะสงฆ์ใช้ชื่อมาจากภูเขาคาร์เมล ซึ่งเป็นสถานที่แรกที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า เพื่อเป็นเกียรติแก่การสักการะการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ โบสถ์จึงถูกสร้างขึ้นบนทางลาดของภูเขาลูกนี้ นี่คือประวัติของวันหยุด ในปี 1251 เซนต์. Shimon Stock จากอังกฤษ เมื่อเห็นอันตรายที่คุกคามคำสั่งของ Carmelite จึงขอความช่วยเหลือจากพระแม่มารี ในคืนวันที่ 15-16 กรกฏาคม เขามีนิมิต: มารีย์ซึ่งรายล้อมไปด้วยเหล่าทูตสวรรค์ ให้เซนต์จู๊ดและบอกว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของความรอดจากอันตรายและสิทธิพิเศษสำหรับชาวคาร์เมไลต์ทุกคน บุคคลใดที่เป็นภราดรภาพแห่งสคาเปลอร์ สวมสคาเปลอร์ทั้งกลางวันและกลางคืน (เป็นองค์ประกอบของเสื้อนอกของพระสงฆ์ ประกอบด้วยผ้าสองผืนที่ติดกันซึ่งปักชื่อพระแม่มารี) หรือเหรียญเซนต์จู๊ด และสวดภาวนาต่อพระแม่มารีด้วย พระแม่มารีและมีส่วนช่วยในการขยายลัทธิของเธอ

ในวันที่ 15 สิงหาคม คริสตจักรได้เฉลิมฉลองการฉลองอัสสัมชัญของพระแม่มารี (“Unebaўzyatsya Dzeva Maryi, Matsi Bozhai Zelnay”) นักศาสนศาสตร์คริสเตียนตามวัฏจักรที่ไม่มีหลักฐาน "Transitus Mariae" ได้สร้างตำนานว่าพระมารดาของพระเจ้าซึ่งสิ้นพระชนม์ในฐานะบุคคลธรรมดาและถูกฝังในเกทเสมนีเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อย่างอัศจรรย์ ตามตำนานเมื่อเปิดหลุมฝังศพของพระแม่มารี พบช่อกุหลาบสดแทนร่างของเธอ วันหยุดที่อุทิศให้กับงานนี้ได้รับการแนะนำโดยคริสตจักรตะวันออกในศตวรรษที่ 6 เมื่อจักรพรรดิมอริซได้รับคำสั่งเมื่อวันที่ 15 สิงหาคมเพื่อเฉลิมฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีทั่วทั้งรัฐ ความต่อเนื่องคือการออกกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาปีอุสที่สิบสองเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2493 มีการประกาศความเชื่อตามที่พระแม่มารีได้รับพรหลังจากสิ้นสุดการเดินทางทางโลกของเธอไปสวรรค์ "ด้วยจิตวิญญาณและร่างกายเพื่อสง่าราศีของ สวรรค์."

สำหรับคาทอลิกเบลารุส การเฉลิมฉลองนี้เสริมด้วยพิธีกรรมพื้นบ้าน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการให้พรของพืช (“zelak”) ดังนั้นชื่ออื่นของวันหยุดคือ "Matsi Bozhai Zelnay" ประเพณีของคริสตจักรได้นำประเพณีนี้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 แต่แท้จริงแล้วมันเป็นประเพณีที่มาจากศาสนานอกรีต คริสตจักรเชื่อว่าพิธีการให้พรพืชมาจากความเชื่อสากลในผลการรักษาที่เป็นประโยชน์ของสมุนไพร ผู้เชื่อเริ่มรวบรวมสมุนไพรหลังจากวันที่ 15 กรกฎาคมและนำไปที่โบสถ์ในรูปแบบขององค์ประกอบที่ออกแบบอย่างมีศิลปะหรือพวงหรีดของ Dozhin พวงหรีดที่ถวายแล้วเหล่านี้มีค่ามากในจิตใจของผู้เชื่อ เนื่องจากเชื่อกันว่าพวกเขาจะปกป้องครอบครัวจากองค์ประกอบและความชั่วร้ายทั้งหมด และยังช่วยในกรณีที่ "พระเจ้าห้ามไม่ให้ใครยุ่ง"

เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม คริสตจักรคาทอลิกเฉลิมฉลองวันที่อุทิศให้กับพระมารดาแห่งพระเจ้า Ruzhantsova (“Uspamin Matsi Bozhai Ruzhantsovai”) วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1573 เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือพวกเติร์กที่ยุทธการเลปันโต (1571) ในความคิดเห็นของปฏิทินคาทอลิกอธิบายว่าวันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองมานานแล้วด้วยความช่วยเหลือของคำอธิษฐาน (สีแดง) ซึ่งพวกเขาไตร่ตรองถึงศีลแห่งชีวิตการทรมานและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ เซนต์. โดมินิค (ศตวรรษที่ XII-XIII) Ruzhanets (lat. rosarium - "พวงหรีดดอกกุหลาบ") เป็นวิธีการอธิษฐานด้วยลูกประคำ มีชื่อดังกล่าวเนื่องจากในขณะที่กล่าวคำอธิษฐานผู้เชื่อ "นำพวงหรีดคำอธิษฐานของเราไปยังพระมารดาของพระเจ้าเช่นเดียวกับที่พวกเขานำพวงหรีดดอกกุหลาบมาให้เธอ" Ruzhanets ยังเข้าใจว่าเป็นการอธิษฐานสองครั้ง: หัวใจและจิตใจการไตร่ตรองและการอธิษฐานด้วยวาจา การสวดมนต์ประกอบด้วยการไตร่ตรอง 15 เหตุการณ์จากชีวิตของพระเยซูและมารีย์ซึ่งเรียกว่า "tayamnits" และในขณะเดียวกันก็กล่าวคำอธิษฐาน 1 ครั้ง "Oycha ours", 10 ครั้ง "Vitai, Mary", 1 ครั้ง "Praise to Aytsu " ขณะนั่งสมาธิ ละ ๑๕ ท่า" โดยปกติ ผู้เชื่อพยายามทุกวันเพื่อผลัดกันออกเสียงส่วนหนึ่งของสีแดง

ในปฏิทินคาทอลิก มีบางวันที่อุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญที่ "โดดเด่นด้วยวิถีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา" คริสตจักรอธิษฐานต่อธรรมิกชนว่าพวกเขาเป็นผู้วิงวอนของผู้เชื่อต่อพระพักตร์พระเจ้า และพวกเขา "เรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์ปฏิบัติตามพวกเขาในวิถีแห่งชีวิตที่ดีงาม" ในปฏิทินของชาวคาทอลิกแห่งเบลารุส วันที่อุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญ โจเซฟ (ยาเซปา 19 มีนาคม), เซนต์. John the Baptist (Jan Chrystitzel, 24 มิถุนายน), St. อัครสาวกเปโตรและเปาโล (29 มิถุนายน) และผู้อุปถัมภ์ของศาสนจักร เช่น นักบุญ Casimir ผู้อุปถัมภ์คาทอลิกแห่งโปแลนด์และแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนีย ในปี ค.ศ. 1521 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ X ได้ประกาศให้เจ้าชายคาซิเมียร์เป็นนักบุญ ในปี ค.ศ. 1602 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 18 ทรงยืนยันการแต่งตั้งนักบุญ คาซิเมียร์และพิธีสวดสำหรับงานเลี้ยงของเขา วันหยุดนี้ ("เทศกาล") มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 4 มีนาคมและยังคงจัดขึ้นที่วิลนีอุส (ลิทัวเนีย) อย่างเคร่งขรึม ชาวคาทอลิกจากเบลารุสก็มีส่วนร่วมในวันหยุดเช่นกัน ผู้อุปถัมภ์หลักของนิกายโรมันคาธอลิกในเบลารุสคือนักบุญ เทวทูตไมเคิล

ในวันที่ 1 พฤศจิกายน ศาสนจักรฉลองงานฉลองของนักบุญทั้งหมดเพื่อ “ระลึกถึงนักบุญทุกคนในวันเดียว เพราะจะมีวันไม่เพียงพอในปีที่จะกำหนดวันหยุดพิเศษสำหรับนักบุญแต่ละคน” วันรุ่งขึ้นหลังจากนักบุญออลเซนต์ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันแห่งวิญญาณ ประเพณีคาทอลิกสอนว่าผู้เชื่อควรระลึกถึงผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว แต่ยังไม่ถึงความสุขสวรรค์ อยู่ในไฟชำระ ซึ่งพวกเขาจะต้องได้รับการชำระจากบาปด้วยความทรมาน การสวดมนต์ การทำความดี การบริจาค การกลับใจและการทำความดีอื่น ๆ ของชีวิตสามารถลดเวลาที่ใช้ไปและความทรมานของจิตวิญญาณในไฟชำระ อิมชาที่ไว้ทุกข์ (agzekwji) ที่เคร่งขรึมและขบวนไว้ทุกข์ออกเดินทางในวันลี้ภัย ผู้เชื่อ - ผู้เข้าร่วมในขบวนด้วยคำอธิษฐานและบทสวด (ธรรมดา) จะถูกส่งไปยังสุสาน (มักจะไม่เพียง แต่ในช่วงวันหยุดเท่านั้น พวกเขาจัดระเบียบหลุมฝังศพ ใส่เทียน วางพวงหรีดและดอกไม้ และแสดงความโศกเศร้าต่อคนตายในคำอธิษฐาน ทั้งครอบครัวไปที่สุสาน จุดเทียน สวดมนต์ การมีส่วนร่วมในวันรำลึกถึงผู้ตายถือเป็นหน้าที่ทางศาสนาที่สำคัญของผู้เชื่อ

ในวันที่ 8 ธันวาคม โบสถ์ฉลองหนึ่งในงานฉลองหลักของ Theotokos - งานฉลองสมโภชพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล (“Urachystast Bezzagannaga Pachazzya Holy Mary Panna”) วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการประกาศเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2397 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 แห่งความเชื่อเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี หลักคำสอนกล่าวว่า "พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตั้งแต่นาทีแรกของการดำรงอยู่ของเธอ ... ได้รับการปกป้องจากคราบบาปดั้งเดิมทั้งหมด" ตามหลักคำสอนของคาทอลิก แมรี่ตั้งครรภ์โดยปราศจากบาป บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่นาทีแรกของการดำรงอยู่ของเธอ โดยได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในพระบิดาบนสวรรค์ ในช่วงวันหยุดจะมีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์และเพลงสวด "Ave, Maria Stella!" .

แต่ละตำบลมีการเฉลิมฉลองการถวายของคริสตจักร - เทศกาล มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมโดยเฉพาะ ก่อนเริ่มการก่อสร้างโบสถ์ อธิการหรือนักบวชจะถวายสถานที่ที่มีไว้สำหรับวัดและศิลามุมซึ่งวางอยู่ในฐานราก หลังจากสร้างเสร็จ โบสถ์ก็ถวาย ตามหลักคำสอนเมื่อเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ผู้เชื่อทุกคน "ควรจำเวลาที่ไม่มีการเคารพในพระนิเวศของพระเจ้า" เทศกาลต่างๆ จัดขึ้นอย่างเคร่งขรึมในหมู่บ้านโดยเฉพาะ ดังนั้นในหมู่บ้าน Kovaltsy ภูมิภาค Minsk วันหยุดที่อุทิศให้กับ St. Rohu - นักบุญอุปถัมภ์ของหมู่บ้านและผู้ช่วยให้รอดจากโรคระบาด รายละเอียดทั้งหมดของพิธีกรรมโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงวันหยุด - และประเพณีการแต่งตัวตามเทศกาล พบปะกับทุกคนในครอบครัวที่โต๊ะเทศกาล และรับแขก ในช่วงวันหยุด ทั่วทั้งหมู่บ้านจะรายล้อมไปด้วยสัญลักษณ์ของนักบุญ โรช. ผู้ศรัทธาทุกคนที่บริจาคเงินและสิ่งของให้กับศาลเจ้าจะมีส่วนร่วมในขบวนแห่

ในเบลารุสสมัยใหม่ ประเพณีการบูชารูปเคารพอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งอุทิศให้กับวันหยุดได้รับการต่ออายุ เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2542 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับพิธีราชาภิเษกของไอคอนมหัศจรรย์ที่ชาวคาทอลิกในเบลารุสเคารพ: ไอคอนเบรสต์, โลจิชินและบัดสลาฟของพระมารดาแห่งพระเจ้า Trokel (ในหมู่บ้าน Trokeli, Voronovsky อำเภอ ภูมิภาค Grodno) และชุมนุม (นักเรียน) พิธีราชาภิเษกของไอคอนที่น่าอัศจรรย์มาพร้อมกับงานรื่นเริงทั่วเบลารุส ดังนั้นในวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2539 พิธีราชาภิเษกของแบรสต์ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งดำเนินการโดยพระคาร์ดินัลเค. สเวนตักมีผู้เชื่อประมาณ 4 พันคนจากทั่วเบลารุสรวมทั้งผู้แสวงบุญ 1860 คนจากโปแลนด์ พิธีราชาภิเษกของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า (นักเรียน) ที่ชุมนุมกันซึ่งตั้งอยู่ในโบสถ์ Farny ใน Grodno เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 2548 พิธีราชาภิเษกของไอคอน Logishin ของพระมารดาแห่งพระเจ้าเกิดขึ้นอย่างจริงจังในวันที่ 10 พฤษภาคม , 1997, ไอคอน Budslav ของพระมารดาแห่งพระเจ้า - เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 1998

โบสถ์ Budslav ซึ่งเป็นที่ตั้งของรูปเคารพ ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากวาติกันว่าเป็นศาลเจ้าคาทอลิกหลักของเบลารุส และได้รับสถานะเป็นมหาวิหารรอง ในปี 1998 พระคาร์ดินัล Kazimir Sventak อาร์คบิชอปแห่งมินสค์และโมกิเลฟได้ประดับไอคอนด้วยมงกุฎของสมเด็จพระสันตะปาปาพิเศษ งานเคร่งขรึมนี้จัดขึ้นในวันที่ 2 กรกฎาคมในวันหยุดที่อุทิศให้กับไอคอนอันน่าอัศจรรย์ซึ่งรวบรวมผู้แสวงบุญจำนวนมากจาก Polotsk, Vitebsk, Baranovichi, Borisov และเมืองอื่น ๆ ทั้งใกล้และไกลเป็นประจำทุกปี

อาร์ชบิชอป Tadeusz Kondrusiewicz แห่ง Minsk และ Mogilev อัครสังฆราช Nuncio อัครสังฆราช Martin Vidowicz และบาทหลวงคาทอลิกทั้งหมดของประเทศ ตลอดจนคณะนักร้องประสานเสียงทางจิตวิญญาณได้รับเชิญให้เข้าร่วมในงานเลี้ยงอุปถัมภ์ตามประเพณีในวันที่ 1-2 กรกฎาคม 2008 ซึ่งอุทิศให้กับการฉลองครบรอบ 10 ปี พิธีบรมราชาภิเษกของไอคอนของพระมารดาแห่งบุสเลา ผู้แสวงบุญประมาณ 30,000 คนจาก Minsk, Naroch, Zhodino, Rakov, Radoshkovichi, Vileyka, Mogilev, Vitebsk และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของเบลารุสเข้าร่วมในพิธีมิสซาตอนเย็นหน้าโบสถ์ Budslav Bernardine ในเขต Myadel ของภูมิภาค Minsk ในตอนเย็นของเดือนกรกฎาคม 1. กลุ่มผู้แสวงบุญที่ใหญ่ที่สุด - ประมาณ 1,500 คน - มาถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาแห่งบุสลาฟจากสังฆมณฑล Vitebsk นอกจากนี้ กลุ่มนักขี่จักรยานจากโปแลนด์มาสวดมนต์เพื่อคาทอลิกเบลารุส โปรแกรมของวันหยุดรวมถึงมวลชนที่เคร่งขรึม, neshparas ของ Mary (การสรรเสริญของพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า, ในระหว่างที่มีการแสดงสดุดี), akathist, การบูชาของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์, การนำเสนอของศีลมหาสนิท, ขบวนและบทสวดต่อพระมารดาของพระเจ้า . ลักษณะพิเศษของการเฉลิมฉลองในปี 2551 คือคำอธิษฐานใหม่ "ใต้หน้าปก" ซึ่งฟังในคืนวันที่ 1-2 กรกฎาคม พบข้อความสวดมนต์ในหนังสือ Elivtari Zelenkevich ซึ่งเป็นหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับ Budslav ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรคาทอลิกกรีกก็มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองเช่นกัน ในคำปราศรัยของเขาต่อผู้แสวงบุญ Metropolitan of Minsk-Mogilev อาร์ชบิชอป Tadeusz Kondrusiewicz ได้เรียกร้องให้ผู้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองใน Budslau อธิษฐานเผื่อการมาเยือนของ Pope Benedict XVI ที่เบลารุส

ประเพณีเก่าแก่ของการบูชารูปเคารพและการแสวงบุญอันน่าอัศจรรย์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ผู้แสวงบุญสมัยใหม่หลายคนเดินไปที่อนุสาวรีย์เป็นเวลานาน ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 27 มิถุนายน 1998 ผู้เข้าร่วมแสวงบุญชาวมินสค์ ("piligrymki") ไปที่ศาลเจ้า Budslav รวมตัวกันในมหาวิหารเพื่อเริ่มเดินจาริกแสวงบุญหลังพิธีและให้ศีลให้พร โดยรวมแล้วมี 160 คนในคอลัมน์ซึ่งตามธรรมเนียมปฏิบัติพวกเขาถือไม้กางเขนและแบนเนอร์ ผู้แสวงบุญที่อายุมากที่สุดอายุ 65 ปี คนสุดท้องอายุ 6 ขวบ ระหว่างทางที่ทางเข้าแต่ละหมู่บ้าน ผู้แสวงบุญทักทายชาวเมืองและ “ถวายสดุดีแด่พระเจ้าด้วยกีตาร์และแทมบูรีน ผู้แสวงบุญเกือบทุกแห่งได้รับการต้อนรับและต้อนรับอย่างอบอุ่นในคืนนี้ ผู้แสวงบุญเดิน 150 กม.

ในศตวรรษที่ผ่านมา ผู้แสวงบุญไปที่ศาลเจ้าที่ชาวคาธอลิกเบลารุสเคารพนับถือมาช้านาน - ไปที่ไอคอน Vilna Ostrobramskaya, Zhirovichi, Budslav และ Czestochowa ของพระมารดาแห่งพระเจ้า การจาริกแสวงบุญของชาวคาทอลิกแห่งเบลารุสไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในกรุงโรมและกรุงเยรูซาเล็มได้เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง ดังนั้น ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2541 การแสวงบุญมวลชนครั้งแรก (หลังจากหยุดพักไปนานในสมัยโซเวียต) ของชาวคาทอลิกแห่งเบลารุสไปยังนครวาติกัน และการพบปะกับสมเด็จพระสันตะปาปาก็เกิดขึ้น ผู้เชื่อประมาณหนึ่งพันคนจากเมืองต่าง ๆ ของประเทศสามารถรับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปา และบางคนก็ได้พบกับพระองค์เป็นการส่วนตัว พระเจ้าจอห์น ปอลที่ 2 พูดกับผู้แสวงบุญเป็นภาษาโปแลนด์ก่อน จากนั้นจึงพูดเป็นภาษาเบลารุส ผู้แสวงบุญชาวเบลารุสนำเสนอพระสันตะปาปาพร้อมสำเนาไอคอนของพระมารดาแห่งบุสลาฟ ซึ่งเป็นพระธาตุหลักของคาทอลิกเบลารุส

ในปฏิทินคาทอลิก ยังมีสิ่งที่เรียกว่าปีกาญจนาภิเษก (ศักดิ์สิทธิ์) - ปีที่กำหนดเป็นพิเศษของการเฉลิมฉลองวันครบรอบของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีการเฉลิมฉลองเป็นระยะ ปีศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1300 โดยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ในยุคประวัติศาสตร์นั้น ปีกาญจนาภิเษกจะมีการเฉลิมฉลองทุกๆ 100 ปีในตอนต้นของศตวรรษใหม่ คริสตจักรให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการปลดบาปและการปลดปล่อยผู้เชื่อจากการลงโทษสำหรับพวกเขาในโลกนี้ ต่อมาได้มีการตัดสินใจเฉลิมฉลองปีกาญจนาภิเษกทุกๆ 50 ปี จากนั้นทุกๆ 33 ปี (เพื่อระลึกถึงชีวิตทางโลกของพระคริสต์) ด้วยเหตุนี้ ในปี ค.ศ. 1470 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 2 ทรงมีพระราชกฤษฎีกาว่าควรฉลองกาญจนาภิเษกทุกๆ 25 ปี เพื่อที่แต่ละรุ่นจะมีโอกาสได้มีส่วนร่วมในกาญจนาภิเษกของสงฆ์ ดังนั้นประเพณีการเฉลิมฉลองปีกาญจนาภิเษกทุก ๆ สี่ของศตวรรษจึงเกิดขึ้นซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ประเพณีนี้เสริมด้วยวันที่กำหนดเป็นพิเศษในความทรงจำของเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์คริสตจักร เช่น 1983 - ในความทรงจำในวันครบรอบปี 1950 ของการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด หรือ 2000 - ปีประสูติของพระเยซู ในช่วงการเฉลิมฉลองกาญจนาภิเษก การไหลบ่าของผู้แสวงบุญเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรุงโรม ซึ่งหลังจากทำพิธีกรรมบางอย่าง (เยี่ยมชมศาลเจ้า ฯลฯ) ผู้เชื่อจะได้รับการอภัยบาปอย่างเต็มที่

งานรื่นเริงและงานเฉลิมฉลองในคริสตจักรคาทอลิกมักจะมาพร้อมกับพิธีกรรมต่อไปนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นบริการจากสวรรค์ ที่สำคัญที่สุดคือ nehpary (niespary), litanii (litanii), วิงวอน (suplikacii), novenas (nowenny) และ hours (hadzinki) Neshparami เป็นบริการศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในตอนเย็น Neshpars "เริ่มต้นด้วยคำอธิษฐานของพระเจ้าและคำทักทายจากทูตสวรรค์ จากนั้นไปที่ห้าสดุดี เพลงสวดและคำอธิษฐาน ซึ่งจะเปลี่ยนทุกวันหยุด" ในวันหยุดหลัก เพื่อความเคร่งขรึมมากขึ้นระหว่างอิมชาและเนชปาร์ ศีลระลึกศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจะถูกวางไว้บนแท่นบูชาในมนตรา ในขณะเดียวกันก็มีการร้องวิงวอนซึ่งเป็นคำอธิษฐานที่นักบวชพร้อมกับผู้ซื่อสัตย์ขอความเมตตาจากพระเจ้าและการปกป้องจากความโชคร้าย Litany หมายถึงคำอธิษฐานที่พระสงฆ์พูดร่วมกับประชาชน มีบทสวดมากมาย แต่จะมีการกล่าวคำอธิษฐานต่อไปนี้ในพิธีเฉลิมฉลองเท่านั้น: ถึงพระเยซูคริสต์ ถึงพระหฤทัยของพระเยซู พระมารดาของพระเจ้า แด่นักบุญและนักบุญ โจเซฟ (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ)

Novena เป็นคำอธิษฐานที่กล่าวไว้เป็นเวลาเก้าวันเพื่อขอความช่วยเหลือจากพระแม่มารีหรือนักบุญบางคน มีการบำเพ็ญกุศลถวายพระแม่มารีซึ่งเรียกว่าชั่วโมงและร้องทั้งในโบสถ์และในบ้านของผู้เชื่อ มีบริการหลายประเภทที่อุทิศให้กับพระเยซูคริสต์: สี่สิบชั่วโมง "เพื่อเป็นเกียรติแก่ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ถนนแห่งไม้กางเขน ในระหว่างการนมัสการสี่สิบชั่วโมง จะมีการจัดแสดงศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในเวลานี้ผู้เชื่อสามารถได้รับการอภัยโทษ - "ปลดปล่อย" (wodpust) หากทุกวันพวกเขาอยู่ในคริสตจักร สารภาพ รับการมีส่วนร่วมและอธิษฐาน

มีพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเคารพไม้กางเขนและรวมอยู่ในพิธีกรรม - นี่คือการสวมใส่โดยผู้เชื่อในไม้กางเขนที่มีรูปของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขน ไม้กางเขนทำจากไม้ หิน โลหะ และนำไปวางไว้ในโบสถ์ ในสุสาน และตามถนน ในเบลารุส ธรรมเนียมนี้แพร่หลายมากจนแม้แต่ในช่วงรัชสมัยของลัทธิอเทวนิยม ทางการโซเวียตก็ไม่สามารถทำลายมันได้ ดังนั้นในหมู่ประชากรในชนบทของภูมิภาค Grodno ในช่วงครึ่งแรกของปี 1970 ประเพณีเก่าของการวางไม้กางเขนใกล้ถนนได้รับการต่ออายุ: แบบเก่าได้รับการปรับปรุงและสร้างใหม่ ในภูมิภาค Grodno ไม้กางเขนทำจากท่อโลหะบนฐานซีเมนต์ล้อมรอบด้วยรั้วโลหะ เมื่อผ่านไปใกล้ไม้กางเขนและโบสถ์ ผู้เชื่อแต่ละคนต้องถอดหมวกเพื่อ "ถวายเกียรติแด่พระเจ้า" ในลักษณะนี้

ในช่วงวันหยุดจะมีการทำพิธีกรรมอื่นๆ เช่น การถวายบ้านและโบสถ์ เสื้อผ้าและเครื่องใช้ในวัด ไม้กางเขน ไอคอน เหรียญรางวัล อาหารอีสเตอร์ ขนมปังบนเซนต์ อาเกต (5 กุมภาพันธ์) ดอกไม้และผลไม้ในงานเลี้ยงอัสสัมชัญของพระแม่มารี, มาลัยสีเขียวและดอกไม้ในงานฉลองพระกายของพระเจ้า, น้ำในการเฝ้าสามกษัตริย์, ไวน์บนเซนต์. ยอห์นอัครสาวกและคนอื่นๆ