ในปี 1643 เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในโลกใหม่ - อาณานิคมของอังกฤษในแมสซาชูเซตส์, พลีมัท, คอนเนตทิคัตและนิวเฮเวนได้รวมตัวกันเป็น "สหอาณานิคมแห่งนิวอิงแลนด์" หรือ "สมาพันธรัฐนิวอิงแลนด์" เพื่อต่อสู้กับชาวอินเดียนแดง นี่เป็นความพยายามครั้งแรกที่จะรวมอาณานิคมของอังกฤษในอเมริกา - เอ็มบริโอของสหรัฐอเมริกา...
ข้าว. Tomatoz.ru
เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปเริ่มสำรวจทวีปอเมริกา ชาวคาทอลิกได้ต่อสู้กับโปรเตสแตนต์ทั่วยุโรป มีเหตุผลสำคัญสำหรับเรื่องนี้ (อย่างน้อยก็สำคัญไม่น้อยไปกว่าเหตุผลที่พวกเขากำลังต่อสู้อยู่ตอนนี้)
ในยุคกลาง ประเทศใหญ่ๆ ในปัจจุบันยังไม่เกิดขึ้นในยุโรป ตัวอย่างเช่น อาณาจักรฝรั่งเศสเป็นที่อยู่อาศัยของชาวเบรอตง ชาวออแวร์ญ ชาวกัสกอง โปรวองซ์ และชนชาติอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ประชากรในยุโรปอาศัยอยู่ภายใต้การดูแลของคริสตจักรคริสเตียน (นิกายโรมันคาทอลิก) แห่งเดียว มีเพียงพระสงฆ์และพระภิกษุเท่านั้นที่รู้วิธีอ่านและเขียน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่รู้วิธีอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างถูกต้อง และโดยทั่วไป รู้วิธีดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง ดังนั้นทุกคนจึงจ่ายเงินหนึ่งในสิบของรายได้ให้กับคริสตจักร ส่วนใหญ่คุ้นเคยกับชีวิตเช่นนี้และไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลง
ในขณะเดียวกัน ยังมีผู้อยู่อาศัยในอาณาจักรขนาดใหญ่ (ในศตวรรษที่ 16-17) ที่ไม่เพียงรู้สึกว่าเป็นคริสเตียน แต่ก่อนอื่นเลย เป็นคนในประเทศของพวกเขา - ชาวฝรั่งเศส, เช็ก, เยอรมัน, อังกฤษ... พวกเขาทำ ไม่เหมือนที่พระสันตะปาปากำลังตัดสินใจแทนพวกเขาว่าจะอธิษฐานอย่างไร ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่ต้องการมอบเงินให้โรม คนเหล่านี้ถูกเรียกว่าโปรเตสแตนต์ (ในฝรั่งเศสพวกเขาถูกเรียกว่า Huguenots และในอังกฤษ - พวกที่เคร่งครัด)
โปรเตสแตนต์บางคนไม่เพียงแต่ต่อต้านสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น พวกเขาเข้าใจแล้วว่ากษัตริย์จำเป็นต้องควบคุมด้วย พวกเขาไม่เพียงต้องการอธิษฐานต่อพระเจ้าตามความเข้าใจของตนเองเท่านั้น แต่ยังต้องการตัดสินใจว่าจะต้องเสียภาษีใดบ้างด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ การถกเถียงกันเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตให้ไกลขึ้น
ในฝรั่งเศส สงครามระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์นองเลือดเป็นพิเศษ และเนื่องจากมีชาวอูเกอโนต์น้อยกว่า พวกเขาบางคนจึงหนีจากกษัตริย์คาทอลิกไปอเมริกา กษัตริย์ไม่ได้คัดค้านการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขา: มีคนต้องพัฒนาดินแดนใหม่ แล้วทำไมไม่โปรเตสแตนต์ล่ะ?
ในปี 1608 ชาวฝรั่งเศสได้ก่อตั้งชุมชนควิเบกบนแม่น้ำแซงต์-โลรองต์ (เซนต์ลอว์เรนซ์) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของอาณานิคมของนิวฟรานซ์ (ปัจจุบันเป็นหนึ่งในจังหวัดของแคนาดา)
การสนับสนุนของพระสันตะปาปาคือสเปนซึ่งยึดครองเกือบครึ่งโลก ด้วยเหตุนี้ ศัตรูของสเปนจึงถูกล่อลวงให้ "รบกวน" คริสตจักรคาทอลิก ในอังกฤษ พระเจ้าเฮนรีที่ 8 พระบิดาของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ทรงหยุดรับรู้ถึงอำนาจของโรม แต่เขาก็ไม่ชอบโปรเตสแตนต์เช่นกัน เพราะพวกเขาเป็นอิสระมากเกินไป คิงไม่ชอบคนแบบนั้น ดังนั้นเฮนรี่ที่ 8 จึงได้จัดตั้งคริสตจักรของเขาเอง - แองกลิกันและแต่งตั้งตัวเองให้เป็นหัวหน้า แบบนั้นจะสะดวกกว่าสำหรับเขา
กษัตริย์เจมส์ (เจมส์) ผู้สืบต่อจากเอลิซาเบธที่ 1 บนบัลลังก์อังกฤษ ทรงเป็นเพื่อนกับสเปนและทรงกดขี่พวกพิวริตันอย่างมาก พวกเขาถูกห้ามไม่ให้จัดการประชุมและถูกบังคับให้เข้าร่วมโบสถ์แองกลิกัน ผู้ที่ไม่เห็นด้วยถูกเรียกว่าผู้แบ่งแยกดินแดน
ชุมชนแบ่งแยกดินแดนแห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Scrooby ในเขต Nottingham นำโดยนายไปรษณีย์ William Brewster ในปี 1607 เขาถูกไล่ออกจากตำแหน่ง postmastership และถูกเรียกตัวไปสอบปากคำโดยคณะกรรมาธิการระดับสูง (ซึ่งเทียบเท่ากับภาษาอังกฤษของการสืบสวน) บรูว์สเตอร์ไม่ได้ไปลอนดอน พระองค์ทรงส่งเพื่อนร่วมความเชื่อลงเรือ และในตอนกลางคืนพวกเขาหนีไปเนเธอร์แลนด์ซึ่งเป็นประเทศที่ได้รับการปลดปล่อยจากการปกครองของโรมแล้ว
ผู้อพยพตั้งรกรากอยู่ในเมืองไลเดน ไม่มีใครติดตามพวกเขาที่นี่ แต่คนหนุ่มสาวก็ค่อยๆ ย้ายออกจากคริสตจักรพ่อแม่ ชายหนุ่มกลายเป็นทหาร เด็กผู้หญิงแต่งงานกับเด็กชายในท้องถิ่น จากนั้นสายตาของพี่เลี้ยงก็หันไปที่อเมริกา หลังจากมุ่งมั่นที่จะดำเนินการตามแผนนี้เป็นเวลาเจ็ดปี "นักบุญ" ของไลเดนจึงออกจากท่าเรือพลีมัธของอังกฤษเมื่อวันที่ 6 กันยายน ค.ศ. 1620 บนเรือเมย์ฟลาวเวอร์ที่บรรทุกสินค้ามากเกินไป มีทหารผ่านศึกจาก Scrooby เพียงสามคน ได้แก่ William Brewster ภรรยาของเขา Mary และลูกศิษย์ของพวกเขา William Bradford
เมื่อมาถึงชายฝั่งอเมริกา พวกเขาพบว่าอยู่บนเกาะแห่งหนึ่ง มีอ่าวที่สะดวกอยู่ใกล้ๆ มีน้ำดื่มดีๆ ในลำธาร นักเดินทางเริ่มสร้างหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งพวกเขาเรียกว่านิวพลีมัธ วันที่ลงจอด - 21 ธันวาคมตามรูปแบบใหม่ - ปัจจุบันมีการเฉลิมฉลองในสหรัฐอเมริกาในฐานะวันพ่อผู้แสวงบุญ
ชาวอาณานิคมได้สถาปนาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับมาซาซอยต์ ผู้นำชนเผ่าอินเดียน Wampanoag ที่อยู่ใกล้เคียง เขาเป็นผู้ชายที่แข็งแกร่งมาก สูง เงียบขรึม มีสีหน้าจริงจังบนใบหน้า เมื่อ Wampanoags ถูกโจมตีโดยชนเผ่า Narrangaset ที่เป็นศัตรู อาณานิคมก็เข้ามาช่วยเหลือพวกเขา ในปี ค.ศ. 1628 ชาวพลีมัธซื้อกรรมสิทธิ์ในอาณานิคมจากบริษัท และเริ่มดำเนินชีวิตตามความเข้าใจของตนเอง
คนแรกของชาวโมฮิแคน
โดยตระหนักว่าอเมริกาไม่ใช่อินเดีย ผู้ตั้งถิ่นฐานจึงเริ่มเรียกอินเดียที่แท้จริงว่าอินเดียตะวันออก (อินเดียตะวันออก) และอเมริกาตะวันตก (อินเดียตะวันตก) อย่างไรก็ตาม นักเดินเรือชาวยุโรปหวังว่าจะพบช่องแคบในดินแดนอเมริกาซึ่งพวกเขาสามารถแล่นไปยังอินเดียที่แท้จริง จากนั้นไปยังจีนและญี่ปุ่น ในปี 1609 กัปตันฮัดสัน ซึ่งทำงานในบริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ คิดว่าเขาได้พบช่องแคบเช่นนี้แล้ว แต่กลับกลายเป็นเพียงแม่น้ำซึ่งต่อมาได้รับการตั้งชื่อตามเขา - แม่น้ำฮัดสัน
ในเวลาต่อมานิวยอร์กเติบโตขึ้นมาบนคาบสมุทรและเกาะหลายแห่งบริเวณปากแม่น้ำฮัดสัน ชนเผ่าอินเดียนเล็กๆ อาศัยอยู่ในสมัยนั้น พวกเขาทั้งหมดแสดงความเคารพต่อพวกโมฮอว์กซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสันนิบาตอิโรควัวส์ (ซึ่งอธิบายไว้ในนิตยสารฉบับที่แล้ว) กัปตันฮัดสันปฏิบัติต่อผู้นำอินเดียด้วยเครื่องดื่มเข้มข้นที่พวกเขาไม่รู้จัก และพวกเขาอนุญาตให้เขาสร้างโกดังการค้าบนเกาะชื่อมานาฮาตะ (หรือมานาฮูตัน หรือมานาฮัตตัน หรือแมนฮัตตัน - ไม่มีใครรู้จริงๆ) ในไม่ช้า ถัดจากโกดัง บริษัทก็วางป้อมปราการ - ป้อมแนสซอ
ชาวอินเดียนชายฝั่งมีขนน้อย และชาวดัตช์ค้าขายกับชาวโมฮิแคนเป็นหลัก (คำที่มีความหมายว่า "หมาป่า") Mohicans ประกอบด้วยกลุ่มใหญ่ห้ากลุ่มที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่มีป้อมปราการบนเนินเขาริมแม่น้ำฮัดสันตอนบน พวกโมฮอว์กเริ่มอิจฉาธุรกิจที่ทำกำไรได้ของพวกโมฮิแคนและโจมตีพวกเขา สงครามทำให้การค้าเป็นอัมพาตโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ในฤดูใบไม้ผลิปี 1617 แม่น้ำฮัดสันได้ล้นตลิ่งและท่วมป้อมแนสซอ ชาวดัตช์ต้องย้ายไปที่อื่น แต่ปีต่อมาพวกเขากลับมาและคืนดีกับพวกโมฮิแคนกับพวกโมฮอว์ก ในไม่ช้า Fort Good Hope ก็ปรากฏตัวขึ้นที่ปากแม่น้ำคอนเนตทิคัต
เพื่อค้าขายกับอเมริกา ทางการเนเธอร์แลนด์ได้ก่อตั้งบริษัทอินเดียตะวันตกขึ้น ซึ่งได้รับสิทธิในอาณานิคมแมนฮัตตัน ในฤดูร้อนปี 1624 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวดัตช์สามสิบครอบครัวจากอัมสเตอร์ดัมมาตั้งรกรากบนพื้นที่ออลบานีสมัยใหม่ ห่างจากโมฮอว์กที่ไม่สงบอย่างป้อมออเรนจ์ นี่คือที่มาของจังหวัดนิวเนเธอร์แลนด์ และในปีต่อมา วิลเลม เวอร์ฮุลสต์ ผู้อำนวยการบริษัทเวสต์อินเดีย ก็ได้ก่อตั้งหมู่บ้านบนเกาะแมนฮัตตัน
การซื้อแมนฮัตตัน
อย่างไรก็ตาม ชาวดัตช์ยังไม่รู้สึกมั่นใจในสมบัติใหม่ของตน (ไม่เหมือนกับชาวสเปนคาทอลิกที่เชื่อว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทรงมอบดินแดนในอเมริกาแก่พวกเขา) ชาวโปรเตสแตนต์ชาวดัตช์เชื่อว่าดินแดนของอเมริกาเป็นของชนพื้นเมือง - ชาวอินเดีย ใครก็ตามที่ต้องการตั้งถิ่นฐานในอเมริกาต้องแสดงเอกสารต่อรัฐบาลเนเธอร์แลนด์ว่าชาวอินเดียเห็นด้วยกับเรื่องนี้
ตามกฎนี้ Peter Minuit ผู้ว่าการรัฐนิวเนเธอร์แลนด์จ่ายเงินให้กับชาวอินเดียนแดงสำหรับอาณาเขตของเกาะแมนฮัตตันในปี 1626 ด้วยถุงลูกปัดและเบ็ดตกปลา โดยทั้งหมดมีราคารวมกันประมาณ 60 กิลเดอร์ มีคนคำนวณว่าในศตวรรษที่ 20 ของขวัญชิ้นนี้จะมีราคา 24 ดอลลาร์ และตอนนี้หนังสือทุกเล่มบอกว่า Minuit ซื้อแมนฮัตตันในราคา 24 ดอลลาร์ แต่เงินดอลลาร์นั้นมีค่ามากกว่าที่เป็นอยู่ในตอนนี้มาก ราคาปัจจุบันจะอยู่ที่ห้าร้อยถึงเจ็ดร้อยดอลลาร์ ไม่ว่าในกรณีใดชาวดัตช์ก็ตัดสินใจถูกต้อง ขณะนี้ที่ดินนี้มีมูลค่า 50 พันล้านดอลลาร์ และถึงกระนั้นก็ชัดเจนว่าธุรกิจนี้ทำกำไรได้: ในหนึ่งปี พ.ศ. 2169 บริษัท อินเดียตะวันตกซื้อขายในสถานที่เหล่านั้นในราคา 25,000 กิลเดอร์
ชาวดัตช์ซึ่งประกอบอาชีพค้าขายมาตลอดชีวิต เชื่อว่าพวกเขาซื้อแมนฮัตตันแล้ว และที่ดินผืนนี้ก็เป็นของพวกเขาแล้ว และชาวอินเดียไม่เข้าใจเลยว่ามันเป็นไปได้ที่จะซื้อและขายที่ดินที่ผู้คนอาศัยอยู่ได้อย่างไร (แต่การตัดประชากรออกหรือขับไล่พวกเขาออกไปเป็นอีกเรื่องหนึ่ง) พวกเขาคิดว่า Minyuyt มอบสิ่งของมีค่าทุกประเภทให้กับพวกเขาเพียงเพราะมิตรภาพ ชาวราริทันคนอื่นๆ ที่นั่นขายเกาะสตาเตนให้กับผู้ซื้อหลายรายในลักษณะนี้ห้าครั้ง สิ่งที่น่าตลกก็คือ Minuit ซื้อแมนฮัตตันไม่ใช่จากผู้อยู่อาศัย แต่จากชนเผ่า Canarsie ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่บรูคลินสมัยใหม่
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้ามีทนายความในอเมริกามากพอๆ กับที่มีในปัจจุบัน มินยุตคงถูกลากผ่านศาลไปแล้ว แต่ในเวลานั้นมันเป็นข้อตกลงที่ยุติธรรมอย่างสมบูรณ์ ในปี 1626 เดียวกัน การตั้งถิ่นฐานในแมนฮัตตันซึ่งเกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของนิวยอร์กในอนาคตได้รับสถานะเมืองและชื่อนิวอัมสเตอร์ดัม ชื่อภาษาดัตช์ปรากฏขึ้น: เกาะสตาเตน ("เกาะแห่งรัฐ") ตั้งชื่อตามรัฐสภาดัตช์หรือนายพลแห่งรัฐบรูคลินและฮาร์เล็ม - ตามเมืองของชาวดัตช์บรองซ์ - ตามผู้ตั้งถิ่นฐานโจนัสบรองค์
บริษัทอินเดียตะวันตกพยายามที่จะครอบครองดินแดนของอเมริกาอย่างรวดเร็ว ใครก็ตามที่นำคนห้าสิบคนที่มีอายุต่ำกว่าห้าสิบปีจากยุโรปไปยังเนเธอร์แลนด์ใหม่จะได้รับตำแหน่ง "ผู้อุปถัมภ์" และสิทธิ์ในการครอบครองที่ดินที่เลือกตามแม่น้ำฮัดสันซึ่งมีความยาวสิบหกไมล์และ "เท่าที่จะเข้าไปในแผ่นดินได้เท่าที่สภาพท้องถิ่นจะเอื้ออำนวย ” ผู้อุปถัมภ์จัดการกิจการทั้งหมดของอาณานิคม บริหารความยุติธรรม สั่งการกองทหารอาสา และผู้ตั้งถิ่นฐานที่เหลือสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพวกเขา ลูกค้ากลุ่มแรกคือผู้ถือหุ้นของบริษัทเอง ซึ่งรวมถึง Kilain van Rinseeler ซึ่งเป็นกรรมการของบริษัทด้วย ตัวเขาเองไม่ได้ไปอเมริกา แต่ลูกชายของเขายึดดินแดนอันกว้างใหญ่ทั้งสองฝั่งแม่น้ำได้
สหรัฐอเมริกา
หลายปีต่อมา เหตุการณ์สำคัญต่างๆ ตามมาบนชายฝั่งตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือ
ในปี ค.ศ. 1628-1629 อาณานิคมของรัฐเมน (แม่นยำยิ่งขึ้นคือเมน - "หลัก") และนิวแฮมป์เชียร์ (ตามชื่อของเขตอังกฤษแห่งแฮมป์เชียร์ซึ่งผู้ก่อตั้งจอห์นเมสันมาจาก) ปรากฏตัวทางตอนเหนือของนิวอิงแลนด์ . มาถึงตอนนี้ พวกโมฮอว์กในช่วงสงครามครั้งใหม่ได้ผลักพวกโมฮิแคนไปทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำฮัดสัน
ในปี 1630 เรือสิบเจ็ดลำได้นำชาวพิวริตันหนึ่งพันคนมาที่อ่าวแมสซาชูเซตส์ (ชื่อนี้มีความหมายว่า "ใกล้เนินเขาใหญ่" - สภาชนเผ่าอินเดียนพบกันบนเนินเขาในบริเวณใกล้เคียง) นี่คือลักษณะของอาณานิคมแมสซาชูเซตส์ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่หมู่บ้านบอสตัน ผู้ตั้งถิ่นฐานในรัฐแมสซาชูเซตส์ หลายคนได้รับการศึกษา ก่อตั้งโรงเรียนขึ้น ในปี 1638 นักบวชจอห์น ฮาร์วาร์ด ซึ่งกำลังจะเสียชีวิตด้วยโรควัณโรค ได้มอบเงิน 700 ปอนด์สเตอร์ลิงและหนังสือสี่พันเล่มให้กับเธอ ซึ่งถือเป็นโชคลาภในเวลานั้น! นั่นเป็นสาเหตุที่โรงเรียนถูกเรียกว่าวิทยาลัยฮาร์วาร์ด (ปัจจุบันนี้เป็นหนึ่งในสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงที่สุด มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองเคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์)
ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1634 ชาวอังกฤษ (ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก) ได้ก่อตั้งชุมชนเซนต์แมรีทางตอนเหนือของแม่น้ำโปโตแมค ซึ่งตั้งชื่อตามพระแม่มารีและสมเด็จพระราชินีเฮนเรียตตาแมรี อาณานิคมของรัฐแมริแลนด์เกิดขึ้นระหว่างนิวเนเธอร์แลนด์และเวอร์จิเนีย
ในปี 1636 การตั้งถิ่นฐานของพรอวิเดนซ์ (“ความรอบคอบ” นั่นคือ “เจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์”) ปรากฏขึ้นใกล้กับอ่าวนาร์รังกาเซต อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าอาณานิคมนี้ก็เริ่มถูกเรียกตามเกาะโรดไอส์แลนด์ที่อยู่ใกล้เคียง (“โรดส์ไอส์แลนด์”)
หลังจากลาออกจากตำแหน่งผู้ว่าการนิวอัมสเตอร์ดัม ปีเตอร์ มินูอิต ได้นำชาวสวีเดนกลุ่มหนึ่งไปยังอเมริกาและก่อตั้งป้อมคริสตินาในอ่าวเดลาแวร์เมื่อวันที่ 29 มีนาคม ค.ศ. 1638 ดังนั้นนิวสวีเดนจึงปรากฏขึ้นระหว่างแมริแลนด์และนิวเนเธอร์แลนด์ และเพียงไม่กี่วันต่อมา ในวันที่ 15 เมษายน กลุ่มคนเคร่งครัดในอังกฤษอีกกลุ่มหนึ่งได้ก่อตั้งนิคมนิวฮาเวน (“สวรรค์แห่งใหม่”) บนชายฝั่งตะวันตกของแม่น้ำคอนเนตทิคัต
ในปี ค.ศ. 1640-1641 อังกฤษเริ่มขับไล่ชาวดัตช์ออกไป โดยสถาปนาอาณานิคมสองแห่งถัดจากพวกเขาทางตะวันออกของลองไอส์แลนด์ เกษตรกรที่เดินทางมาจากฮอลแลนด์ตั้งรกรากที่ปากแม่น้ำฮัดสัน - ในบรูคลิน, บนลองไอส์แลนด์, บนเกาะสเตเทน, ในควีนส์ที่ซื้อมาจาก Rockaways
เพื่อไม่ให้ชาวอินเดียเข้ามายุ่ง ผู้มาใหม่จึงประสานพวกเขา และยึดดินแดนบนแม่น้ำฮัดสัน ความไม่พอใจของชาวอินเดียกำลังก่อตัวขึ้น และสงครามอาจปะทุขึ้นได้ทุกเมื่อ การปะทะกันครั้งใหญ่ครั้งแรกคือสิ่งที่เรียกว่าสงครามหมู เริ่มต้นในปี 1640 เนื่องจากวัวของคนผิวขาวกินหญ้าอย่างอิสระ โดยมักจะเดินไปในทุ่งนาของอินเดียและทำลายพวกมัน เมื่อชาวนาคนหนึ่งสูญเสียหมูไปหลายตัว ความสงสัยก็ตกอยู่กับชาวอินเดียนแดงที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง และมันก็เริ่มต้นขึ้น: การลอบวางเพลิง การฆาตกรรม และทุกสิ่งที่เรียกว่าสงคราม
เฉพาะในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1645 ชาวดัตช์เท่านั้นที่ทำสันติภาพกับชาวอินเดียผ่านการไกล่เกลี่ยของชาวโมฮิแคน
ในปี ค.ศ. 1650 อังกฤษและดัตช์แบ่งลองไอส์แลนด์ออกเป็นสองส่วน ทางตะวันออกไปนิวอิงแลนด์ ส่วนทางตะวันตกไปนิวเนเธอร์แลนด์ พื้นที่ส่วนหนึ่งของลองไอส์แลนด์ของชาวดัตช์ถูกลดจำนวนประชากรลงอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากสงคราม ชาวอินเดียบางส่วนหนีไปอังกฤษ ส่วนคนอื่นๆ ไปเกาะสแตเทนและนิวเจอร์ซีย์ ชาวดัตช์เริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนรกร้าง ในทศวรรษหน้า ประชากรผิวขาวในนิวเนเธอร์แลนด์เพิ่มขึ้นจากสองหมื่นคนเป็นหมื่นคน
ไม่กี่ปีก่อน มีเหตุการณ์สำคัญมากเกิดขึ้น อาณานิคมของอังกฤษ ได้แก่ แมสซาชูเซตส์ พลีมัธ คอนเนตทิคัต และนิวเฮเวนรวมตัวกันเป็นสมาพันธรัฐนิวอิงแลนด์เพื่อต่อสู้กับอินเดียนแดง นี่เป็นความพยายามครั้งแรกที่จะรวมอาณานิคมของอังกฤษในอเมริกาเข้าด้วยกัน หรือ - เอ็มบริโอของสหรัฐอเมริกา
A. Alekseev นักประวัติศาสตร์
ส่วน "ผู้เขียน" เป็นแพลตฟอร์มสำหรับการรายงานข่าวฟรีและไม่ได้รับการตรวจสอบโดยบรรณาธิการ ผู้ใช้อัปโหลดเนื้อหาของตนไปยังไซต์โดยอิสระ ความคิดเห็นของผู้เขียนเนื้อหาอาจไม่ตรงกับตำแหน่งบรรณาธิการ บรรณาธิการจะไม่รับผิดชอบต่อความถูกต้องของข้อเท็จจริงที่นำเสนอโดยผู้เขียน
อนุญาตให้จำหน่ายวัสดุโดยอ้างอิงถึงแหล่งที่มาเท่านั้น
เมื่อวันที่ 22 เมษายน บทความของ Michiko Kakutani เรื่อง "คลื่นลูกใหม่แห่งนักเขียนคือการสร้างวรรณกรรมใหม่" ปรากฏในส่วนศิลปะและแนวคิดของ New York Times ชื่อเรื่องไม่น่าสนใจ ให้ความรู้ในหนังสือพิมพ์ ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น แต่หัวข้อก็คุ้มค่า โครงเรื่องมีความทันสมัยอย่างมาก และโดยทั่วไปแล้วเป็นที่สนใจในวัฒนธรรมอย่างมาก ฉันจะพูดอะไรบางอย่างจากที่นั่น:
หกสิบเอ็ดปีที่แล้วในบทความชื่อดัง Philip Rav แบ่งนักเขียนชาวอเมริกันออกเป็นสองกลุ่ม: “คนหน้าซีด” เช่น Henry James และ Thomas Eliot—ผู้มีคิ้วสูง อ่อนไหวในเชิงปรัชญา และตระหนักรู้ในวัฒนธรรม—และ “คนอินเดียนแดง” เช่น Whitman หรือ Dreiser ที่มีรูปแบบที่จงใจมีพื้นฐานและอุดมการณ์ประชานิยมที่มีเสียงดัง กลุ่มแรกโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการเปรียบเทียบ และการตกแต่งด้วยโวหารอย่างระมัดระวัง กลุ่มที่สองยึดติดกับความเป็นจริงที่หยาบคายและฝึกฝนความเป็นธรรมชาติทางอารมณ์
ข้อบกพร่องของทั้งสองกลุ่มก็เพิ่มขึ้นตามปกติจากข้อได้เปรียบของพวกเขา คนหน้าซีดถูกคุกคามด้วยความหัวสูงและความอวดรู้ที่มากเกินไป ในขณะที่คนผิวแดงตกอยู่ในลัทธิต่อต้านสติปัญญาอย่างหยาบและมีแนวโน้มที่จะเป็นไปตามแนวทางนั่นคือพวกเขายอมรับความเป็นจริงตามที่เป็นอยู่ และตามที่ Philip Rav บรรณาธิการของนิตยสาร Partisan Review ซึ่งเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคนั้น วรรณกรรมระดับชาติต้องหยุดชะงักลงจากความแตกแยกนี้ โดยต้องทนทุกข์ทรมานจากการสลายตัวของบุคลิกภาพที่เป็นโรคจิตเภท
โดยทั่วไปแล้ว ด้วยความเห็นด้วยกับการวินิจฉัยที่เกิดขึ้นเมื่อหกสิบปีก่อน มิชิโกะ คาคุทานิ (ผู้วิจารณ์ด้านวัฒนธรรมของเดอะนิวยอร์กไทมส์) ให้เหตุผลว่าวรรณกรรมภาษาอังกฤษฉบับใหม่เอาชนะความแตกแยกและการสลายตัวนี้ ได้จัดการสังเคราะห์ทั้งสองบรรทัดในผลงานใหม่ โดยมีทั้งความคมชัดที่คมชัด และความละเอียดอ่อนของเทคนิคโวหาร และความภักดีต่อความทันสมัย กระแสชีวิตแห่งชีวิตปัจจุบัน เธอตั้งชื่อชื่อค่อนข้างมากและไม่ใช่นักเขียนรุ่นใหม่เสมอไป: ในบรรดาซินธิไซเซอร์ที่เธอรวมไว้เช่น Philip Roth, Toni Morrison, Salman Rushdie - นักเขียนที่ทำงานมาเป็นเวลานาน ในบรรดาเด็ก ๆ เขาแยก Dave Eggers, Alex Garland, Richard Powers, Zadie Smith; ส่วนหลังเป็นภาษาอังกฤษทางฝั่งพ่อของเธอ แม่ของเธอมาจากอาณานิคมในอดีต เช่นเดียวกับที่ Salman Rushdie มาจากบอมเบย์ และ Kazuo Ishiguro โดยทั่วไปมาจากญี่ปุ่น คุณลักษณะนี้มีลักษณะพิเศษอย่างมาก: วรรณกรรมภาษาอังกฤษล่าสุดส่วนใหญ่เขียนโดยผู้คนที่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกันและไม่ใช่แองโกลอเมริกัน ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มคุณค่าอย่างไม่ต้องสงสัย (อย่าลืมว่าบุคคลสำคัญของ Naipaul ชาวตรินิแดด) เราไม่จำเป็นต้องลงรายละเอียดที่เกี่ยวข้องในตอนนี้ แต่ข้อสรุปของ Michiko Kakutani นั้นคุ้มค่าที่จะอ้างถึงอย่างไม่ต้องสงสัย - เธอไม่ได้พูดถึงวรรณกรรมภาษาอังกฤษใหม่อีกต่อไป แต่เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่กว่าและสำคัญกว่า - อย่างแน่นอน:
การสังเคราะห์ในปัจจุบันของขบวนการวรรณกรรมสองเรื่อง - หน้าซีดและผิวแดงตามคำจำกัดความเก่าของ Philip Rav ไม่เพียง แต่นำความสูงทางวัฒนธรรมและชีวิตที่เต็มไปด้วยเลือดมารวมกันเท่านั้น - การสังเคราะห์ครั้งนี้เป็นพยานถึงความมีชีวิตชีวาของวรรณกรรม เองว่าข่าวลือเกี่ยวกับการตายของมันแพร่กระจายอย่างต่อเนื่องโดยนักวิชาการเช่น Harold Bloom และ Alvin Kernan ที่ได้รับการกล่าวเกินจริงอย่างมากว่าวรรณกรรมรอดพ้นจากการรื้อโครงสร้างของตัวเองได้ยืนหยัดทั้งการปฏิวัติทางอิเล็กทรอนิกส์และเพลงไซเรนของฮอลลีวูดที่นักเขียนรุ่นเยาว์ คิดค้นงานเขียนรูปแบบใหม่ๆ สืบสาน สืบสานศิลปะวรรณคดีโบราณ.
โดยทั่วไปปรากฎว่าทุกอย่างไม่ได้เลวร้ายนักในตะวันตก - ในแง่ของวัฒนธรรมชั้นสูง: คุณเพียงแค่ต้องมองเข้าไปในกล่องให้น้อยลงและไปที่ร้านหนังสือหรือห้องสมุดบ่อยขึ้น อย่างไรก็ตาม ในร้านหนังสือในนิวยอร์ก คุณจำบทสนทนาเกี่ยวกับความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมของตะวันตกได้ด้วยรอยยิ้ม: ว้าว การเสื่อมถอย - คุณคิดว่าเมื่อมองไปที่ชั้นหนังสือที่มีทุกสิ่ง ฉันเน้นย้ำ: ทุกอย่าง หากคุณต้องการมีชีวิตรอดในโลกตะวันตก แม้แต่ในอเมริกา คุณก็ไม่ต้องเป็นคนเทาๆ ก็ได้ แน่นอนว่ามีช่องที่สอดคล้องกัน เรื่องนี้ถูกขัดขวางโดยแรงกดดันอันบ้าคลั่งของวัฒนธรรมป๊อป กรอบเดียวกัน และแรงบันดาลใจทางการเมืองและอุดมการณ์ที่มีอิทธิพลบางประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพหุวัฒนธรรมนิยมที่โด่งดัง แต่นี่คือตัวอย่างของความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่แท้จริงและถูกต้อง - สิ่งที่มิชิโกะ คาคุทานิเขียนถึง: ครึ่งหนึ่งของชื่อวรรณกรรมที่สดใสไม่ใช่สีขาว (อย่างไรก็ตาม ประโยคสุดท้ายของฉันไม่ถูกต้องทางการเมือง)
สำหรับผู้ที่มีประสบการณ์ทางวัฒนธรรมรัสเซียแน่นอนว่าการไม่ใส่ใจเรื่องไร้สาระป๊อปจะง่ายกว่ามาก: รัสเซียคุ้นเคยกับหนังสือดีๆ ดังนั้นจึงมีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับหัวข้อที่กำลังสนทนา: ชาวรัสเซียเป็นอย่างไร (และ) ในแง่ของความซีดและรอยแดง? ในความคิดของฉันไม่มีหัวข้อดังกล่าวในรัสเซีย - ไม่มีการแบ่งแยกทางวรรณกรรมตามแนวงานฝีมืออันวิจิตร - ความสมจริงแบบคร่าวๆ ก่อนอื่นเลยเพราะไม่มีกลเม็ดเด็ดพรายพิเศษ ใครหน้าซีดในคลาสสิกของรัสเซีย? บางทีทูร์เกเนฟ พุชกินผู้เขียน Pugachev สามารถเรียกว่าหน้าซีดได้หรือไม่? ชาว Karamzinists หน้าซีดและในการตีความของ Tynyanov พุชกินสามารถเอาชนะแฟชั่นนี้ได้สังเคราะห์สไตล์ที่หรูหราใหม่ด้วยกระแส Derzhavin ที่เก่าแก่ คนหน้าซีดที่ไม่ต้องสงสัยในรัสเซียคือยุคเงินที่มีเทวดากะเทยมากมาย ในทางกลับกัน: แล้ว Blok ล่ะ? อะไรที่สำคัญสำหรับเขามากกว่ากัน - สาวสวยหรือโสเภณีที่ตกสู่บาป? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบทกวี "The Twelve" เขียนโดยชายผิวแดง นาโบคอฟดูเหมือนหน้าซีด แม้ว่าเขาจะชอบรายละเอียดที่สมจริงก็ตาม ร้อยแก้วของ Mandelstam อาจเป็นตัวอย่างที่ดีของความซีดจางในวรรณคดี
นี่เป็นตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นธรรมชาติและประสบความสำเร็จของนักเขียนชาวรัสเซียจากหน้าซีดเป็นผิวแดง - ด้วยการเคลื่อนไหวพร้อมกันจากบทกวีเป็นร้อยแก้ว: Bunin Korney Chukovsky เขียนเกี่ยวกับเขาอย่างยอดเยี่ยมนี่คือ Fet ที่กลายเป็น Shchedrin นักวาดภาพสีน้ำที่กลายเป็นผู้เขย่ารากฐาน เพิ่มเติมจากบทความเก่านี้โดย Chukovsky:
Bunin เข้าใจธรรมชาติเกือบทั้งหมดด้วยสายตา... บริภาษ ดวงตาในหมู่บ้านของเขาเฉียบคม แหลมคม และระมัดระวังมากจนเราทุกคนตาบอดต่อหน้าเขา เรารู้มาก่อนหรือไม่ว่าม้าขาวใต้แสงจันทร์เป็นสีเขียว ดวงตาของพวกมันเป็นสีม่วง ควันเป็นสีม่วงอ่อน ดินสีดำเป็นสีฟ้า และตอซังเป็นมะนาว ... การชื่นชมยินดีกับสิ่งที่มองเห็นเป็นความสุขหลักของงานของเขา... ดวงตาของ Bunin มีความกระฉับกระเฉงมากกว่าหัวใจของเขามาก (และ) ในขณะที่ไลแลคสีทองทำให้เขาสนุกสนานด้วยเสน่ห์ที่ทำให้มึนเมา แต่หัวใจของเขายังคงนิ่งเงียบอย่างดื้อรั้น
Chukovsky กล่าวต่อ:
...ฉันพูดถึงความหลงใหลในการถ่ายภาพของ Bunin เกี่ยวกับความจริงที่ว่าธรรมชาติทำให้เขามีวิสัยทัศน์ที่น่าทึ่ง หายาก และเกือบจะไร้มนุษยธรรม ตอนนี้เราเห็นแล้วว่านี่ไม่ใช่ของขวัญเพียงอย่างเดียวที่เขาได้รับจากธรรมชาติ นอกจากความระแวดระวังแล้ว เขามีความทรงจำที่น่าอัศจรรย์และน่าอัศจรรย์เช่นเดียวกัน โดยที่เขาไม่สามารถสร้างรายละเอียดที่เล็กที่สุดของโลกวัตถุประสงค์มากมายในหนังสือของเขาขึ้นมาใหม่ได้มากเท่าที่เคยเห็นมา หรือได้ยินจากเขา สิ่งใดก็ตามที่อยู่ใต้ปากกาของเขา เขาจำมันได้ชัดเจน แจ่มชัด ราวกับเป็นภาพหลอน ด้วยคุณสมบัติ สี กลิ่น ที่เล็กที่สุด ราวกับว่ามันอยู่ต่อหน้าต่อตาเขา และเขากำลังเขียนมันโดยตรง จากชีวิต ... นอกเหนือจากการมองเห็นที่ซับซ้อนที่สุดและความทรงจำอันแข็งแกร่งที่หายากแล้ว Bunin ยังพบว่ามีการได้ยินที่ละเอียดอ่อนอย่างน่าอัศจรรย์
อย่างไรก็ตาม Chukovsky ได้เปรียบเทียบร้อยแก้วที่ดีต่อสุขภาพของ Bunin กับวรรณกรรมร่วมสมัยที่เรียกว่าวรรณกรรมเสื่อมโทรมของเขาอย่างชัดเจนและตั้งข้อสังเกตใน Bunin เองถึงจิตสำนึกของการต่อต้านดังกล่าว:
ทุกที่ในวรรณคดีเขาเห็นผู้กลืนดาบ นักมายากล นักเล่นกล นักเล่นปาหี่ คนล่วงประเวณีทางความคิด และดูเหมือนว่าเขาจะให้คำปฏิญาณที่เรียบง่ายและจริงใจในเมืองสุโขดลผู้น่าสงสารของเขา ซึ่งอยู่ห่างจากตลาดที่ชั่วร้าย
มีความไม่ถูกต้องบางประการ: "สุโขดล" ของ Bunin นั้นยังห่างไกลจากความเรียบง่ายคุณสามารถสัมผัสได้ถึงความเสื่อมโทรมในนั้นซึ่งไม่ได้เรียกว่าความสมจริงเลย ดังที่นักวิจารณ์อีกคนหนึ่งพูดถึงนักเขียนอีกคน ลัทธิธรรมชาตินิยมกลายเป็นสัญลักษณ์ และภาพขนาดมหึมาของรัสเซียที่ถึงวาระและสูญหายก็เกิดขึ้นในช่วงก่อนวันที่มีพายุและจุดจบก็ใกล้เข้ามามาก และไม่ว่าคุณจะอ่านเรื่อง “Village” ที่เรียบง่าย สมจริง และเป็นธรรมชาติมากแค่ไหน ไม่มีอะไรจะยังคงอยู่ในหัวของคุณ ยกเว้นสิ่งสกปรกที่อยู่บริเวณกลางโบสถ์ สิ่งเดียวที่ฉันจำได้คือคำพูดของชายคนหนึ่งเกี่ยวกับความงามของหมู่บ้าน: “กระเบื้องล้วนๆ ไอ้สารเลว”
โดยทั่วไปแล้วปรากฎว่าพวกอินเดียนแดงเพียงลำพังไม่มีอะไรทำในวรรณคดี ผู้ชายที่มีสุขภาพดีควรถูกขังไว้ในเรือนจำ ไม่ใช่ในวรรณกรรมตามที่เชคอฟแนะนำ เขาถือว่าคนเสื่อมทรามที่ปรากฏตัวในขณะนั้นเป็นผู้ร้ายกาจเช่นนี้ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าหากไม่มีการจำลองเช่นนี้ ความโง่เขลาและความโง่เขลาเช่นนี้ ความสำเร็จนั้นหาได้ยากในวรรณคดี ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกีก็ทำตัวเหมือนคนโง่เช่นกัน คนหนึ่งแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนมีศีลธรรม และคนที่สองโดยทั่วไปเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ (และฉันสังเกตในวงเล็บว่ามีเพียงสองคนในรัสเซียเท่านั้นที่ไม่เชื่อพวกเขา: Konstantin Leontyev และ Lev Shestov) แต่ศิลปะไม่สามารถทำได้หากไม่มีเกมดังกล่าวหากไม่มีหน้ากากและการเปลี่ยนแปลง
คำถามเรื่องหน้าซีดและผิวแดงจึงกลายเป็นคำถามที่เรียกว่าความจริงใจในวรรณคดี ฉันต้องการใช้ตัวอย่างของชายชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังสองคนอีกครั้ง - กามูและซาร์ตร์
ขอให้เราระลึกถึงคุณลักษณะหนึ่งของกลุ่มอินเดียนแดงที่ชาวอเมริกันอย่าง Philip Rav และ Michiko Kukutani พูดถึง: ความหลงใหลในวาระทางการเมือง อุดมการณ์ที่ก้าวหน้า ตามแนวทางนี้ ซาร์ตร์และกามูมีความแตกต่างกันอย่างมากและการหย่าร้าง แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าอัตถิภาวนิยมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันก็ตาม ดูเหมือนว่าจะมีโลกทัศน์อันหนึ่ง เหตุใดจึงมีนโยบายที่แตกต่างกันอย่างมาก? เหตุใดซาร์ตร์นักปรัชญาชั้นหนึ่งจึงตกอยู่ในความผิดพลาดทางการเมืองครั้งใหญ่เช่นนี้ - ทำไมเขาถึงถูกดึงเข้าสู่การเมืองเลยจึงถูกพาไปที่ห้องครัวแห่งนี้? จำเป็นหรือไม่ที่ต้องทำสิ่งนี้: เพื่อติดต่อกับคอมมิวนิสต์กับสหภาพโซเวียตของสตาลินในปี 2495 - ระหว่างการพิจารณาคดี Slansky และก่อนคดีของแพทย์? ซาร์ตร์ได้รับความคิดที่โชคร้ายนี้จากที่ไหนเกี่ยวกับความจำเป็นในการใช้วรรณกรรมที่มีส่วนร่วม - นำไปให้บริการและรับบริการ?
ความคิดนี้มาจากส่วนลึกของปรัชญาของเขา อัตถิภาวนิยมของเขา และภววิทยาแบบทำลายล้างของเขา จิตสำนึกของมนุษย์นั้นเป็นการสำแดงความว่างเปล่า ซึ่งเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นอิสรภาพของมนุษย์โดยสมบูรณ์ มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีอะไรเข้ามาในโลก ซาร์ตร์กล่าวไว้ในที่เดียวว่า ไม่มีอะไรที่เป็นการล่มสลายของการเป็นแหล่งกำเนิดของโลก เพราะในตัวของมันเองนั้น ดำรงอยู่ได้เพียงความต่อเนื่องไร้คุณภาพเท่านั้น - กองขยะกองอยู่บนท้องฟ้า ปรัชญาของซาร์ตร์รุ่งเรืองและตกต่ำไปพร้อมกับหลักฐานเชิงระเบียบวิธี - ปรากฏการณ์วิทยาของ Husserl ยุคที่ฉาวโฉ่ - การลดลงทางปรากฏการณ์วิทยา ซึ่งทำให้การวางแนวคุณค่านิรนัยไม่อยู่ในวงเล็บ คุณสามารถตั้งปรัชญาด้วยวิธีนี้หรือทำอย่างอื่นก็ได้ แต่คุณยังคงไม่สามารถบรรลุแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดใดๆ ในปรัชญาได้ ซาร์ตร์ตามหลักการของอัตถิภาวนิยมของเขาเองได้เลือกโลกเช่นนี้ตัวตนเช่นนี้เพราะว่ากันว่า: โดยการเลือกตัวเองบุคคลจะเลือกโลก แต่เขาเริ่มเบื่อและเหงา และเริ่มพยายามเอาชนะความเหงานี้ เช่นเดียวกับในเรื่องราวของเฮมิงเวย์ คู่รักชาวอเมริกันพยายามมีลูก และสำหรับจุดสูงสุดทางจิตวิญญาณดังกล่าว มีวิธีเก่าที่ได้รับการพิสูจน์แล้วในการค้นหาความรักในโลกที่ว่างเปล่าและไร้ความหมาย - การบูชาของประชาชน ลัทธิฝ่ายซ้ายทางการเมือง สิ่งนี้เรียกว่าการเปลี่ยนแปลงโดยสมัครใจของคนหน้าซีดให้เป็นคนผิวแดง มีตรรกะในเส้นทางของซาร์ตร์ - กำหนดโดยการแต่งหน้าทางจิตวิทยาของเขา: ในอัตถิภาวนิยมจิตวิทยาคือมานุษยวิทยาและอย่างหลังคือภววิทยาที่แท้จริงซึ่งเป็นหลักคำสอนของการเป็น
ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายสั้นๆ แต่เพียงพอเกี่ยวกับโครงเรื่องนี้ในหนังสืออัตชีวประวัติเล่มหนึ่งของซีโมน เดอ โบวัวร์:
การมีส่วนร่วมของนักเขียนคืออะไร? นี่เป็นผลมาจากการแตกหักกับแนวคิดทางอภิปรัชญาของวรรณกรรม แต่ถ้าไม่มีอภิปรัชญาค่านิยมภายนอกของมนุษย์ศักดิ์ศรีของวรรณกรรมจะถูกรักษาไว้ตราบเท่าที่มันทำให้ตัวเองอยู่ในสถานการณ์อย่างสมบูรณ์นั่นคือมันมีส่วนร่วมเลือกเป้าหมายและวิธีการต่อสู้ ไม่เช่นนั้นมันจะเป็นของเล่นเพื่อความสวยงามและไม่มีในเวอร์ชันเชิงพาณิชย์เลย และหากวรรณกรรมที่มีส่วนร่วมหายไปในอนาคต นี่จะถือเป็นการล่มสลายของโครงการที่คู่ควรกับมนุษยชาติโดยสิ้นเชิง
และนี่คือสิ่งที่เธอเขียนเกี่ยวกับ Camus:
ความแตกต่างทางการเมืองและอุดมการณ์ระหว่างซาร์ตร์และกามูซึ่งมีอยู่แล้วในปี 2488 นั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้นทุกปี กามูเป็นนักอุดมคติ นักศีลธรรม และต่อต้านคอมมิวนิสต์ บางครั้งถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อประวัติศาสตร์ เขาพยายามหลีกหนีจากประวัติศาสตร์ให้เร็วที่สุด ไวต่อความทุกข์ทรมานของมนุษย์ เขาถือว่ามันเป็นธรรมชาติ ตั้งแต่อายุ 40 ปี ซาร์ตร์ต้องต่อสู้กับลัทธิอุดมคตินิยมอย่างยากลำบาก พยายามกำจัดลัทธิปัจเจกนิยมดั้งเดิมของเขา และใช้ชีวิตอยู่ในประวัติศาสตร์ กามูต่อสู้เพื่อหลักการอันยิ่งใหญ่และโดยทั่วไปแล้วหลีกเลี่ยงการกระทำทางการเมืองเฉพาะที่ซาร์ตร์อุทิศตนให้ ในขณะที่ซาร์ตร์เชื่อในความจริงของลัทธิสังคมนิยม กามูก็ปกป้องค่านิยมของชนชั้นกระฎุมพีมากขึ้นเรื่อยๆ "Rebel Man" (หนังสือของ Camus) ประกาศความสามัคคีกับพวกเขา ตำแหน่งที่เป็นกลางระหว่างกลุ่มในที่สุดก็เป็นไปไม่ได้ สิ่งนี้บังคับให้ซาร์ตร์ต้องใกล้ชิดกับสหภาพโซเวียตมากขึ้น Camus แม้ว่าเขาจะไม่ชอบสหรัฐอเมริกา แต่ก็เข้าข้างพวกเขาเป็นหลัก
แน่นอนว่านี่เป็นงานฝีมือของผู้ค้นพบเพศที่สองซึ่งแสดงโดยนิ้ว Freischitz ของนักเรียนขี้อาย ค่านิยมที่เรียกว่าชนชั้นกลางในที่นี้เป็นเพียงมนุษยนิยมโบราณ การปกป้องสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ ซึ่งปัญญาชนฝ่ายซ้ายชาวฝรั่งเศสพร้อมที่จะเสียสละให้กับ Moloch แห่งประวัติศาสตร์ - เสมอและมีเพียงตัวพิมพ์ใหญ่เท่านั้น ความหมายถูกค้นพบในประวัติศาสตร์ที่ไม่พบอยู่จริง และความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างซาร์ตร์และกามูก็คือสิ่งนี้ กามูยังมองเห็นความไร้ความหมายและความไร้สาระของโลก แต่เขาพร้อมที่จะเห็นคุณค่าของโลกนอกเหนือจากความหมายของมัน โทมัส มานน์จะเรียกทัศนคตินี้ว่าเร้าอารมณ์ นี่คือจุดเริ่มต้นและช่วงเวลาแห่งความจริง: Camus ที่รักผู้หญิงและเมดิเตอร์เรเนียนและ Sartre ที่น่าสงสัยทางเพศ (ผู้เขียนชีวประวัติอันยิ่งใหญ่ของเขา Annie Cohen-Solal พูดอย่างไม่เป็นทางการว่าในแง่ทางเพศ Sartre นั้นคล้ายคลึงกับ Paul Guilbert ฮีโร่ของเรื่องราวของเขา "Herostratus" ฉันจะไม่อธิบายอ่าน สำหรับตัวคุณเอง แปลเป็นภาษารัสเซีย ) นี่คือที่มาของความแตกต่างทางการเมือง: หัวใจสำคัญของลัทธิหัวรุนแรงของซาร์ตร์คือการไม่ชอบโลกหรือสิ่งที่อยู่ในโลก แรงบันดาลใจจากความไม่สมบูรณ์ของโลก ความเต็มใจที่จะ ทดลองกับมัน และสำหรับ Camus แล้ว “อุดมคตินิยม” ที่ Simone de Beauvoir เขียนนั้นขึ้นอยู่กับความรู้สึกถึงคุณค่าทางกายภาพของโลก ทั้งทะเล แสงอาทิตย์ ชายหาดแอลจีเรียซึ่งมีดีในตัวเอง นอกเหนือจากชาวอาหรับและปัญหาของพวกเขา . นั่นเป็นเหตุผลที่ซาร์ตร์และสหายของเขาช่วยแก้ปัญหาแอลจีเรีย มีบางอย่างที่เก่าแก่เกี่ยวกับกามู ซาร์ตร์ - ในส่วนลึกสุดท้าย - เป็นคริสเตียนที่แท้จริงและประเภทที่รุนแรงที่สุด - โปรเตสแตนต์ -
นี่คือสิ่งที่ Camus เขียนไว้ในตอนท้ายของเรื่อง “The Rebellious Man”:
ประวัติศาสตร์ของ First International ซึ่งลัทธิสังคมนิยมเยอรมันต่อสู้กับอนาธิปไตยฝรั่งเศส สเปน และอิตาลีอย่างต่อเนื่อง ถือเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างอุดมการณ์ของเยอรมันกับจิตวิญญาณของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน อุดมการณ์ของชาวเยอรมันเป็นทายาทของศาสนาคริสต์ซึ่งได้ทำลายมรดกทางวัฒนธรรมของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน นี่คือจุดสิ้นสุดของการต่อสู้ในศตวรรษที่ 20 ระหว่างประวัติศาสตร์และธรรมชาติ
และตอนนี้ ท่ามกลางความยากลำบากทั่วไป ความต้องการเก่าๆ กำลังฟื้นขึ้นมา: ธรรมชาติกบฏต่อประวัติศาสตร์อีกครั้ง... แต่ความเยาว์วัยของโลกเบ่งบานบนชายฝั่งเดียวกันตลอดไป... พวกเราชาวเมดิเตอร์เรเนียน ยังคงใช้ชีวิตแบบเดิมต่อไป แสงสว่าง...
ความหลงใหลในการเก็บเกี่ยวและไม่แยแสต่อประวัติศาสตร์ เขียนโดย Rene Char นี่คือปลายคันธนูทั้งสองของฉัน” กล่าวอย่างน่าอัศจรรย์! หากเวลาในประวัติศาสตร์ไม่ตรงกับเวลาเก็บเกี่ยวประวัติศาสตร์ก็เป็นเพียงเงาที่หายวับไปและโหดร้ายซึ่งมนุษย์ไม่สามารถค้นพบชะตากรรมของเขาได้ ใครก็ตามที่ยอมจำนนต่อประวัติศาสตร์นี้ให้ ไม่มีอะไรตอบแทนเลย ผู้ใดสละตนตามเวลาแห่งชีวิตของตน สู่บ้านที่เขารักษา สมศักดิ์ศรีของผู้มีชีวิต ผู้นั้นก็มอบไว้บนดิน ย่อมได้รับพืชผล เมล็ดพืชเป็นอาหาร และ พืชผลใหม่...
ในเวลานี้ เราทุกคนต้องเกร็งคันธนูเพื่อแสดงศักยภาพของเขา เพื่อที่จะเอาสิ่งที่เป็นของเขากลับคืนมา แม้จะเก็บเกี่ยวได้น้อยในทุ่งนา ซึ่งเป็นช่วงเวลาสั้นๆ ของ ความรักทางโลก - ในชั่วโมงนี้เมื่อในที่สุดชายแท้ได้ถือกำเนิดขึ้น เราต้องแยกจากยุคของเราและความบ้าคลั่งแบบเด็ก ๆ ของมัน สายธนูตึง คันธนูก็ลั่นดังเอี๊ยด ความตึงเครียดเริ่มรุนแรงขึ้น - และลูกศรตรงและแข็งก็พร้อมที่จะพุ่งเข้าสู่การบินอย่างอิสระ
ข้อความนี้สามารถเรียกว่าล้าสมัยได้หรือไม่? ในผลกระทบทางการเมือง - บางที ปัญหาสังคมนิยมต่อต้านสหรัฐอเมริกาไม่ได้อยู่ในวาระปัจจุบันอีกต่อไป เกมนี้มันไม่คุ้มกับเทียนเลยจริงๆ แต่การเผชิญหน้ากันระหว่างโลกทัศน์ทั้งสองซึ่งในบริบทของ Camus เรียกว่าเยอรมันและเมดิเตอร์เรเนียนนั้นล้าสมัยเช่นกันหรือไม่? ในวงกว้างมากขึ้น - แนวความคิดทางทฤษฎีของการเป็นและการดำเนินชีวิตและการแปรสภาพของสิ่งมีชีวิต? หรือการต่อต้านนี้ถูกลบล้างโดยสหรัฐอเมริกากลุ่มเดียวกัน ซึ่งคำสุดท้ายของอารยธรรมอยู่ร่วมกับการเบ่งบานขององค์ประกอบทางธรรมชาติ? ที่ที่พวกอินเดียนแดงและ Paleskins ไม่เพียงแต่อยู่ร่วมกันในธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมเข้ากับวัฒนธรรมด้วย?
แต่ความถูกต้องขั้นสุดท้ายของ Camus ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาของซาร์ตร์เอง ซาร์ตร์ไม่ใช่คนธรรมดาๆ แม้ว่าเอเรนเบิร์กจะบอกเป็นนัยถึงเรื่องนี้ในบันทึกความทรงจำของเขาก็ตาม อย่างไรก็ตามจากบันทึกความทรงจำของ Simone de Beauvoir บทบาทที่ไม่สมควรของ Ehrenburg ในการสื่อสารกับนักเขียนชาวตะวันตกนั้นชัดเจน สิ่งนี้ชัดเจนอยู่เสมอ แต่เธอให้รายละเอียดอันล้ำค่า: เราแปลกใจที่รู้ว่าเอห์เรนเบิร์กมีความสุขกับบทบาทของเขาในฐานะผู้บังคับการตำรวจ สิ่งที่ตลกก็คือผู้บันทึกความทรงจำไม่ขุ่นเคืองกับเรื่องนี้ โดยทั่วไปแล้ว หนังสืออัตชีวประวัติของเธอมีความชั่วร้ายที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิโซเวียตทั้งหมด ตัวอย่างเช่นเธอเขียนว่า: "สตาลินเสียชีวิต Malenkov ปล่อยตัวแพทย์ทันทีและใช้มาตรการเพื่อลดความตึงเครียดในกรุงเบอร์ลิน" - นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการปราบปรามด้วยอาวุธของการนัดหยุดงานของคนงานก่อสร้างโดยรถถังใน GDR หรือ: “การประหารชีวิต Imre Nagy ถือเป็นข่าวร้าย - อาจนำไปสู่การเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่ง Gaullist” นี่คือสิ่งที่คนเคยเรียกว่าความหยาบคายแบบเสรีนิยม แต่ซาร์ตร์ไม่ควรถูกตัดสินจากความโง่เขลาของแฟนสาวของเขาแม้ว่าตัวเขาเองจะพูดและเขียนเรื่องโง่ ๆ มากมายก็ตาม อย่างไรก็ตาม เขาเขียนอย่างอื่น สำหรับฉันดูเหมือนว่าคำอธิบายสุดท้ายสำหรับการเล่นของเขาในยุคนั้นพบได้ในหนังสือเกี่ยวกับ Flaubert เกมดังกล่าวไม่ได้ผล แต่ในงานนี้ Sartre สามารถคลี่คลายธรรมชาติของอัจฉริยะได้ ตัวอย่างเช่น เขาเขียนว่า:
เพื่อหลีกเลี่ยงลางสังหรณ์ที่น่ากลัวและหวงแหนถึงความไม่เพียงพอของเขาศิลปิน การแสดง, แกล้งทำเป็น Demiurge... วรรณกรรมเป็นที่พักพิงสำหรับมนุษย์ที่ต่ำกว่ามนุษย์ที่ไม่ตระหนักว่าตนเป็นมนุษย์และโกงเพื่อไม่ให้สังเกตเห็น คุณจะรู้จักความเจ็บปวดเพราะคุณต้องการที่จะได้รับการยอมรับจากคนคิดตามความเป็นจริงเหล่านี้... ซึ่งคุณถูกต้อง แม้จะมีรูปร่างหน้าตาที่สำคัญ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะรับรู้ (ผู้เขียน) เป็นการหลอกลวงอันไร้สาระของจักรวาลที่ไม่มีอยู่จริง
อย่างไรก็ตามผู้เขียนได้รับสิ่งอื่น ซาร์ตร์ตั้งคำถามไว้ว่า:
ความบ้าคลั่งของคนๆ หนึ่งจะกลายเป็นความบ้าคลั่งโดยรวม และยิ่งกว่านั้น กลายเป็นข้อโต้แย้งทางสุนทรีย์ตลอดทั้งยุคได้อย่างไร
ซาร์ตร์พิสูจน์ความบ้าคลั่งนั้น - เอาเป็นว่า: นิสัยส่วนตัวของ Flaubert - ใกล้เคียงกับเนื้อหาในยุคของจักรวรรดิที่สอง: Flaubert คือจักรวรรดิที่สอง เขาเป็นฝรั่งเศสในยุคนั้น นี่อาจดูเล็กน้อยสำหรับ Flaubert แต่ก็ไม่ใช่สำหรับฉันที่จะโต้เถียงกับชาวฝรั่งเศสเกี่ยวกับชาวฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ฉันรู้ว่าโดยพื้นฐานแล้วนี่เป็นเรื่องจริง อัจฉริยะไม่ใช่ผู้สร้างยุคสมัย แต่เป็นหัวเรื่องของมัน นี่คือสิ่งที่ Andrei Platonov เป็นเหมือนในรัสเซียในลัทธิคอมมิวนิสต์ กวีเขียนว่า: “ตลอดชีวิตของฉัน ฉันอยากจะเป็นเหมือนคนอื่นๆ แต่โลกที่สวยงามของมัน เบื่อหน่ายกับการคร่ำครวญของฉัน และอยากจะเป็นเหมือนฉัน” ซาร์ตร์ในแง่นี้ไม่ใช่อัจฉริยะ แต่เป็นการเลียนแบบอัจฉริยะ โลกกลับกลายเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเขา โลกไม่ได้ถูกเข้าใจผิดเหมือนซาร์ตร์ เขาผิดและกำลังทำผิดพลาดด้วยวิธีอื่น
สถานการณ์ที่น่าสนใจสำหรับการฉลองวันเกิดซึ่งเหมาะสำหรับเด็กชายวันเกิดอายุ 5 ถึง 9 ปี ตัวละครหลักในเรื่องคือคาวบอย (หน้าซีด) และชาวอินเดีย (ผิวแดง) ฮีโร่แห่งโอกาส (ตามบท) จะกลายเป็นนายอำเภอของเมืองเล็ก ๆ แห่งหนึ่งในเท็กซัส
คาวบอยและชาวอินเดียจะเป็นผู้นำการกระทำของเด็กๆ พวกเขาสามารถเป็นหนึ่งในผู้ใหญ่ได้ (พ่อของเด็กที่ได้รับเชิญ) พวกเด็กๆ เองจะเป็นคาวบอย เพื่อนของนายอำเภอ ที่กำลังฉลองวันเกิดของเขา
หลังจากที่ผู้ได้รับเชิญทั้งหมดมารวมตัวกันแล้ว คาวบอยก็ปรากฏตัวขึ้นและพูดว่า:
- ฉันดีใจที่ได้ต้อนรับคุณเพื่อนรัก! วันนี้เป็นวันที่วิเศษ เราจะเฉลิมฉลองวันเกิดของนายอำเภอแอนโทนี่ที่รักและเคารพของเรา! (ชื่อเด็กจัดแจงใหม่ในรูปแบบตะวันตก - Anthony - Anton, John - Ivan, Bill - Boris ฯลฯ )
— เด็กชายวันเกิดของเรามีรูปร่างที่ดีอยู่เสมอ และวันนี้ก็เป็นเช่นนั้นเป็นพิเศษ เพราะเขาอายุครบห้า (6, 7, 8, 9) ปี! และเขาก็กลายเป็นนายอำเภอที่ดีที่สุดในรัฐของเราแล้ว!
- มาทักทายเขาด้วยคำทักทายอันดังจากโคลท์ของเรา!
ผู้ใหญ่จะยิงแครกเกอร์ฉลองปีใหม่หลายช็อต โดยมีกระดาษโปรยหลากสีสันโปรยลงมา
คาวบอยพูดต่อ:
“คุณควรรู้ว่า Proud Eagle ผู้เฒ่าชาวอินเดียอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกับนายอำเภอ” ตอนนี้เขาอยู่กับเรา และตามคำขอของฉัน เขาจะเล่าเรื่องราวของเขาให้คุณฟัง ซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่รู้ แต่มีเพียงคาวบอยที่มีค่าควรและน่านับถือที่สุดเท่านั้น แต่เพื่อให้คุณค้นพบทุกสิ่ง คุณจะต้องแสดงความชำนาญ ความฉลาด ความอุตสาหะ และทักษะทั้งหมดของคุณ ดังนั้นเรามาเตรียมตัวกันสักหน่อยแล้วเริ่มกันเลย!
คาวบอยแจกหมวกปีกกว้างและผ้าพันคอให้กับเด็กๆ ซึ่งเป็นคุณสมบัติบังคับของผู้ตั้งถิ่นฐานทุกคนในทุ่งหญ้าแพรรี หมวกจะช่วยปกป้องศีรษะของคุณจากแสงแดดที่แผดจ้า และผ้าพันคอก็เป็นสิ่งจำเป็นในกรณีที่เกิดพายุฝุ่น ซึ่งมักเกิดขึ้นในพื้นที่เปิดโล่งขนาดใหญ่
ชาวอินเดียเฒ่า (ผู้ใหญ่ที่แต่งกายด้วยชุดอินเดีย) ยังกล่าวเสริมอีกว่า:
- สวัสดีพี่น้องหน้าซีดที่รักของฉัน! ฉันสามารถเล่าเรื่องของฉันให้คุณได้ฟังก็ต่อเมื่อคุณผ่านการทดสอบทั้งหมดสำเร็จและพิสูจน์ว่าคุณคู่ควรกับความสนใจและความโปรดปรานของฉัน!
คาวบอย (ชี้ไปที่กระดาษ Whatman ที่ติดอยู่กับผนัง):
- นี่คือกระดานเกียรติยศ! มันมีชื่อของคุณอยู่บนนั้น สำหรับการทดสอบแต่ละครั้งที่คุณผ่าน คุณจะได้รับดาวรองนายอำเภอ Proud Eagle จะเป็นผู้ตัดสินหลักในการตัดสินผู้รับรางวัลที่คู่ควร รวบรวมความแข็งแกร่งทั้งหมดของคุณและเตรียมพร้อมที่จะทำภารกิจทั้งหมดที่เริ่มต้นทันที!
สะพานข้ามเหว
คุณจะต้องมีราวตากผ้าสองเส้นยาว 3-4 เมตรและผู้ใหญ่สองคนช่วย
ผู้ใหญ่ยืนห่างจากกันและมีเชือกเส้นหนึ่งขึงระหว่างพวกเขา (บนพื้น) และถือเชือกเส้นที่สองไว้ในมือ โดยให้สูงกว่าความสูงของเด็กที่เข้าร่วมการทดสอบเล็กน้อย
“สมัยเด็กๆ ฉันอาศัยอยู่ในกระโจมซึ่งอยู่ห่างจากค่ายหลักของชนเผ่าของเรา และเพื่อที่จะมาหาญาติ ๆ จำเป็นต้องข้ามช่องว่างลึกซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้เนื่องจากจะต้องใช้เวลาทั้งวัน ตลอดเวลาที่ฉันอาศัยอยู่ที่นั่น ไม่มีคนหน้าซีดสักคนเดียวที่สามารถใช้วิธีง่ายๆ ในการข้ามช่องว่างได้ ท้ายที่สุดไม่ใช่ทุกคนที่กล้าเดินไปตามเชือกที่เหยียดสองเส้นเมื่อมีเหวอยู่ใต้ฝ่าเท้า!
มาดูกันว่าเจ้ามีความชำนาญและความกล้าหาญที่จะตามรอยข้าหรือไม่? ใครสามารถทำเช่นนี้?
เด็กๆ ผลัดกันเดินตามเชือกบนพื้น โดยจับเชือกที่ขึงจากด้านบนไว้ ผู้ที่ไม่เคยสะดุดล้มและประสบความสำเร็จในการครอบคลุมระยะทางทั้งหมดจะได้รับดาวรองนายอำเภอที่มีชื่อว่า "Agile Grizzly" ซึ่งวาดโดยชาวอินเดียนใต้ชื่อเด็กบนกระดานเกียรติยศ
งานอาจซับซ้อนได้โดยการประกาศ (ในขณะที่ผ่านไป) ถึงสิ่งกีดขวางที่พายุทรายได้เริ่มขึ้น ผู้ทดสอบจะต้องคลุมใบหน้าด้วยผ้าพันคอ (เหลือเพียงดวงตา) และผู้ใหญ่สองคน (จับเชือกด้านบน) เริ่มแกว่งเล็กน้อย เพื่อป้องกันไม่ให้ผ่านไปอย่างสงบตามเชือกด้านล่าง
รวบรวมฝูงวัว
สำหรับงานนี้ รูปแกะสลักวัว (ประมาณ 30 ชิ้น) ที่วาดบนกระดาษหนาแล้วตัดด้วยกรรไกรจะถูกวางไว้ในห้องแยกต่างหาก คุณสามารถวางไว้ในที่ต่างๆ ได้ แต่อย่าซ่อนไว้ในตู้หรือลิ้นชัก เงื่อนไขหลักควรเป็นตำแหน่งที่รอบคอบของร่าง
คาวบอย (พูดกับเด็ก ๆ ):
“คุณทำงานได้ดีมากกับงานของชาวอินเดีย” และในขณะที่ฉันกำลังเฝ้าดูคุณอยู่ ผู้ช่วยคาวบอยของฉันก็ล้มเหลวในการรับมือกับงานในฟาร์มและสูญเสียฝูงวัวไป มีสามสิบคน แต่ตอนนี้ไม่มีแล้ว - พวกเขาหนีไป และตอนนี้จำเป็นต้องพบพวกมันรวมตัวกันเป็นฝูงเดียวแล้วขับเข้าไปในคอก คุณสามารถรับมือกับงานนี้ได้หรือไม่? ท้ายที่สุด เวลากำลังจะหมดลงในขณะที่ทำนองนี้ดังขึ้น
เด็ก ๆ มองหาตุ๊กตาวัวและมอบให้กับคาวบอยเมื่อได้ยินเสียงเพลงอันไพเราะ สำหรับวัวทุกๆ 5 ตัว เด็กจะได้รับดาว "Keeping Eye" ซึ่งจะปรากฏบนผนังทันทีพร้อมกระดานเกียรติยศ
จับมัสแตง
ในการจัดการแข่งขันนี้ คุณจะต้องเตรียมเชือก (5-6 เมตร) และเก้าอี้ไม้เรียบง่าย
“ฉันรู้ว่าคาวบอยที่มีประสบการณ์สามารถขว้างเชือกได้อย่างเชี่ยวชาญ ด้วยวิธีนี้ มัสแตงป่าจะถูกจับบนทุ่งหญ้าแพรรีเพื่อนำไปเลี้ยงต่อไป แต่บ่วงบาศยังใช้ในฟาร์มปศุสัตว์เพื่อจับวัวหรือวัวที่ต้องการ ดังนั้นทุกคนที่ทำงานเป็นคาวบอยจะต้องมีบ่วงบาศติดอยู่ที่อานม้า แต่แม้แต่นักเดินทางธรรมดา ๆ ที่ข้ามทุ่งหญ้าและหุบเขาที่มีหุบเขาลึกก็มักจะเก็บสิ่งนี้ไว้ซึ่งจำเป็นสำหรับการเอาชนะอุปสรรค
คาวบอย (ถือเชือกตามความยาวที่ต้องการไว้ในมือ):
“ฉันจะแสดงวิธีทำบ่วงบาศและสอนวิธีใช้ให้คุณดู” ฉันคิดว่านายอำเภอแอนโทนี่ของเรายินดีที่จะช่วยฉัน จากนั้นพวกคุณแต่ละคนจะพยายามจับมัสแตงป่าอย่างน้อยหนึ่งตัว
คาวบอยสาธิตวิธีการผูกห่วงที่ปลายเชือกด้านหนึ่ง แล้วจึงคล้องเชือกเพื่อโยนครั้งถัดไป อุจจาระที่พลิกคว่ำโดยใช้ขาของมันถูกใช้เป็นมัสแตง
เพื่อให้งานซับซ้อนขึ้น คุณสามารถผูกเชือกอีกเส้นเข้ากับเก้าอี้คว่ำแล้วค่อยๆ ลากเพื่อให้เป้าหมายเคลื่อนไหว
ใครก็ตามที่สามารถจับมัสแตงได้สำเร็จโดยใช้บ่วงบาศจะได้รับรางวัลดาวรองนายอำเภอที่มีชื่อว่า "มือที่แข็งแกร่ง"
เอาชนะคนอินเดีย
เป็นรางวัลในการแข่งขันง่ายๆ นี้ คุณสามารถใช้ของเล่นชิ้นเล็ก ของที่ระลึก หรือขนมหวาน (คุกกี้หนึ่งห่อ ช็อกโกแลตแท่ง ฯลฯ) รางวัลจะถูกใส่ไว้ในถุงผ้าลินินและแจกจ่ายโดยชาวอินเดียเมื่อมีการตัดสินผู้ชนะ เด็กคู่หนึ่งมีส่วนร่วมในเกม ผู้ที่ทำผิดพลาดครั้งแรกจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีของขวัญ แต่สามารถเล่นเกมต่อร่วมกับเด็กอีกคนได้
- ในการที่จะเป็นนักรบที่มีทักษะ คุณจะต้องเอาใจใส่และฉลาดอยู่เสมอ ฉันแนะนำให้เล่นเกมชื่อ "Do It Wrong" ฉันมีคำสั่งหลายคำสั่งในสต็อกซึ่งคุณจะต้องปฏิบัติตามฉัน ตามคำสั่งเหล่านี้ ฉันจะดำเนินการตามที่กำหนดไว้ในนั้น แต่บางครั้งฉันก็จะไม่ทำตามที่พูด และถ้าใครทำท่าผิดซ้ำตามฉัน เขาก็แพ้แล้ว
— Proud Eagle เป็นนักรบที่เจ้าเล่ห์มาก! อย่าตกหลุมพรางของเขา! เขาชอบที่จะจัดเรียงมันมาก
เด็กจะถูกแบ่งออกเป็นคู่และเริ่มการแสดง ชาวอินเดียพูดคำสั่งและดำเนินการด้วยตนเอง และเด็ก ๆ ก็ทำตามคำสั่งของเขา ในบางครั้ง Proud Eagle จะทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างคำสั่งและการดำเนินการ ตัวอย่างเช่นตามคำสั่งให้ยกขาซ้ายเขายกแขนขวาหรือตามคำสั่ง "ก้มหน้า" ในทางกลับกันเขายกคาง
ลบสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป (การแข่งขันเชิงตรรกะ)
คุณจะต้องมีการ์ดหรือกระดาษแยกต่างหากพร้อมคำและแนวคิดที่เตรียมไว้ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำนี้
— ในการเคลื่อนตัวข้ามทุ่งหญ้า ในภูเขาและป่าไม้ ชาวอินเดียทุกคนจะพาเขาไปเที่ยวเฉพาะสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น เพื่อไม่ให้บรรทุกสัมภาระมากเกินไปในขณะเคลื่อนที่ บางครั้งคุณไม่เพียงต้องเดินเท่านั้น แต่ยังต้องวิ่ง เดินผ่านพุ่มไม้หนาทึบ หรือเอาชนะการปีนที่สูงชันอีกด้วย น้ำหนักที่เพิ่มขึ้นทุกกิโลกรัมจะทำให้พละกำลังหายไป ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับสิ่งของที่ไม่จำเป็นในกระเป๋าเดินทางของชาวอินเดียทุกคน
- อาหารอินเดียของเราที่ปรุงรสด้วยแคมเปญ ขอเชิญคุณเลือกเฉพาะรายการที่เหมาะสมจากรายการที่เขาระบุไว้ และไม่ใช่เพียงสำหรับการเดินทางเท่านั้น แต่โดยทั่วไปตามคำสำคัญ ตัวอย่างเช่น ในหมู่บ้านคุณสามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้ "วัว" "รถแทรกเตอร์" "ทีวี" "เครื่องตัดหญ้า" "พลั่ว"
คำในการ์ด (แผ่นงาน) พร้อมงาน:
- แม่น้ำ (ทราย น้ำ สาหร่าย ปลา เรือ ชาวประมง);
- เมือง (ทางแยก ทางเท้า คนเดินเท้า รถยนต์ รถราง รถไฟใต้ดิน);
- เกม (หมากรุก ล็อตโต้ ลูกบาศก์ การนับ กฎ);
- การเดินทาง (เต็นท์ ถุงนอน แผนที่ เข็มทิศ คันเบ็ด ตาข่าย)
- อ่านหนังสือ (แว่นตา ดวงตา หนังสือ จดหมาย ที่คั่นหนังสือ);
ปฏิกิริยาทันที
ในการเล่นเกม คุณต้องมีลูกบอลที่โยนและจับได้ง่าย และแน่นอนว่าต้องมีรางวัล (ถุงขนม)
- และตอนนี้เพื่อน ๆ ฉันขอแนะนำให้คุณตรวจสอบปฏิกิริยาของคุณ! เราจะเล่นเกมง่ายๆ - คุณยืนเป็นวงกลมรอบตัวฉันแล้วฉันจะโยนลูกบอลนี้ให้คุณแต่ละคนตามลำดับ อินทรีภูมิใจในขณะที่ลูกบอลกำลังบินจะพูดอะไรบางอย่าง ถ้ามันเกี่ยวข้องกับอันตราย คุณเอามือไพล่หลัง และถ้ามันหมายถึงสิ่งที่ไม่เป็นอันตรายต่อคุณ คุณก็จับลูกบอลได้
- ระวังและมีสมาธิ! ความผิดพลาดจะทำให้คุณถูกกำจัดออกจากเกม! เริ่มกันเลย!
- ฝน ขนมปัง ฟ้าร้อง กระสุน ไฟ ต้นไม้ หนองน้ำ หิน ฟ้าผ่า...
ผู้ชนะการแข่งขันครั้งนี้จะได้รับรางวัลที่สมควรได้รับและแบ่งปันอย่างไม่เห็นแก่ตัว (ตามคำแนะนำของผู้ใหญ่) กับผู้เข้าร่วมทุกคนในเกม
นักกีฬาที่แม่นยำ
ในการพิจารณานักกีฬาที่แม่นยำที่สุด คุณจะต้องมีกล่องกระดาษแข็งสำหรับวางแบบจำลองของสัตว์ประหลาดและลูกเทนนิสหลายลูก
“ฉันได้ยินข่าวลือว่ามีสัตว์ประหลาดที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนปรากฏขึ้นในพื้นที่ ซึ่งทุกคนต่างหวาดกลัว!” คุณและฉันต้องเอาชนะเขาและกำจัดความกลัวออกไป มาลองเสี่ยงโชคด้วยกันและแสดงปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญและความแม่นยำอันเหลือเชื่อในการต่อสู้กับสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวตัวนี้!
มีเทปบนพื้นซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวยิง (คุณไม่สามารถข้ามได้) ไม่กี่เมตรจากนั้นก็มีกล่องที่มีสัตว์ประหลาดวางอยู่ (อาจเป็นปลอกหมอนสีขาวเก่าๆ ที่อัดแน่นไปด้วยกระดาษยับและใบหน้าของสัตว์ประหลาดที่วาดด้วยปากกาสักหลาด)
เด็กๆ ผลัดกันขว้างลูกเทนนิส พยายามเข้าเป้า นักกีฬาที่แม่นยำที่สุดจะได้รับรางวัลและดาว "Sharp Shooter"
บึงหนองทำให้ท่วม
บนพื้นห้องใช้เชือกยาววางวงรีขนาดใหญ่ (เส้นผ่านศูนย์กลาง 4-5 เมตร) ที่มีรูปร่างผิดปกติ นี่จะเป็น "หนองน้ำ" ที่ต้องข้ามโดยใช้แผ่นกระดาษแข็งสองแผ่นที่ใหญ่กว่าเท้าเด็กเล็กน้อย เมื่อเข้าใกล้ขอบของหนองน้ำด้วยกระดาษแข็งสองใบในมือผู้เข้าร่วมวางหนึ่งในนั้นไว้ในหนองน้ำแล้วเหยียบลงบนนั้นวางกระดาษแข็งใบที่สองต่อไปหลังจากข้ามไปซึ่งเขาหันหลังกลับหยิบอันแรกขึ้นมาแล้วเคลื่อนย้ายมัน ไกลออกไป. ดังนั้น ขณะทำฮัมม็อกจากกระดาษแข็ง ผู้เข้าร่วมการแข่งขันจะต้องเคลื่อนตัวไปยังอีกด้านหนึ่งของหนองน้ำโดยเร็วที่สุด
ผู้ชนะจะถูกตัดสินโดยใช้นาฬิกาจับเวลาและจะได้รับรางวัล เช่นเดียวกับดาวบนกระดานเกียรติยศซึ่งมีชื่อว่า "กวางเท้าเร็ว"
ชาวอินเดีย (ปราศรัยกับเด็กๆ):
- เอาล่ะเพื่อนรัก! คุณทำให้ฉันพอใจกับทักษะ ความกล้าหาญ และทัศนคติที่ยอดเยี่ยมในการทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จ คุณแต่ละคนได้รับดาวรองนายอำเภอมากมายที่มีชื่อต่างกันซึ่งบ่งบอกว่าคุณเก่งแค่ไหน ตอนนี้ฉันสามารถเล่าเรื่องของฉันให้คุณฟังด้วยใจที่บริสุทธิ์ และตามประเพณีโบราณของเรา เมื่อชนเผ่าอินเดียนผูกมิตร ทุกคนจะนั่งรอบกองไฟและสูบท่อแห่งสันติภาพ
ท่อสันติภาพ
คุณจะต้องมีผ้าห่มหลายผืน (เพื่อให้เด็กๆ นั่งบนพื้นได้) ถ้วยพลาสติกที่มีน้ำสบู่ และหลอด (หลอดสำหรับค็อกเทล)
ทุกคนนั่งบนพื้นแล้วส่งแก้วที่มีหลอดและสารละลายสบู่ให้กัน ผลัดกันเป่าฟองสบู่หลายฟอง
หลังจากนั้นจะมีการแสดงเต้นรำแบบอินเดียหลายครั้งรอบกองไฟพร้อมกับเสียงเพลงที่ร่าเริง
- อินทรีภาคภูมิใจ! ในขณะที่รอเรื่องราวอันน่าทึ่งของคุณ เราก็ลืมไปเลยว่าทำไมเราถึงมารวมตัวกันที่นี่!
- มาแสดงความยินดีกับวันเกิดของเราอีกครั้ง เด็กชาย ในวันเกิดของเขาและแสดงความยินดีและความปรารถนาของเขาซึ่งทุกคนจะเขียนบนเกือกม้าเหล่านี้!
คาวบอยแจกกระดาษแข็งเกือกม้าและปากกามาร์กเกอร์หรือปากกาสักหลาดให้กับเด็กๆ เพื่อนของเด็กชายวันเกิดเขียนความปรารถนาและแสดงความยินดีและหากจู่ๆมีคนอื่นไม่รู้ว่าจะเขียนอย่างไรเขาก็เพียงวาดสิ่งที่ฮีโร่ในโอกาสนั้นจะชอบในความคิดของเขา
จากนั้นนำเกือกม้าทั้งหมดมาติดไว้กับกระดานเกียรติยศ
แผนที่
คุณจะต้องมีกระดาษแผ่นใหญ่พร้อมแผนผังห้องที่กำลังเฉลิมฉลอง มีการวาดไม้กางเขนด้วยนมหรือน้ำมะนาวในสถานที่หนึ่ง (สมบัติจะถูกซ่อนอยู่ที่นั่น) จากนั้นการ์ดจะถูกตัด (หรือฉีก) ให้เป็นชิ้นเล็กๆ หลายชิ้น
ชาวอินเดียพาเด็กๆ ไปที่ถ้ำ (ทำจากผ้าหลายผืนถูกโยนข้ามเชือกที่ขึงไว้) เด็ก ๆ ผลัดกันคลานเข้าไปแล้วหยิบกระดาษแผ่นหนึ่งซึ่งอยู่ที่ปลายถ้ำพร้อมแผนผังแผนที่ซึ่งระบุตำแหน่งของสมบัติที่ซ่อนอยู่ ก่อนที่เด็กจะเริ่มคลานเข้าไปในถ้ำ ผู้ใหญ่คนหนึ่งจะวางแผนที่อีกชิ้นไว้ที่ปลายถ้ำ (โดยยกขอบของแผ่นกระดาษในตำแหน่งที่ถูกต้อง)
เมื่อรวบรวมชิ้นส่วนทั้งหมดเป็นชิ้นเดียว เด็ก ๆ จะเห็นแผน แต่ไม่มีสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับสมบัติในนั้น
— ฉันจำได้แม่นว่ามีไม้กางเขนถูกวาดในตำแหน่งที่ถูกต้องบนแผนที่! เขาไปไหน?
ฉันรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น! การ์ดจะต้องได้รับการอุ่นเครื่อง แน่นอนว่ารอยนั้นถูกทิ้งไว้ด้วยหมึกลับ!
คาวบอยใช้ไฟแช็กในการอุ่นกระดาษแผ่นหนึ่งและมีกากบาทปรากฏขึ้นในตำแหน่งที่ถูกต้อง
ทุกคนไปที่นั่นและพบกระดาษอีกแผ่นหนึ่งซึ่งม้วนเป็นหลอดแล้วมัดด้วยริบบิ้นเส้นเล็ก
สมบัติ
สมบัตินี้เป็นกล่องกระดาษแข็งขนาดเล็ก (ปิดด้วยกระดาษสีขาวและมีรูปหน้าอกเขียนอยู่) บรรจุเหรียญที่ทำจากช็อคโกแลตห่อด้วยกระดาษฟอยล์สีทอง
อินเดียน (ชี้ไปที่แผ่นที่พบซึ่งผูกด้วยริบบิ้น):
- ใช้เวลาของคุณเพื่อน! อาจมีกับดักอยู่รอบๆ คัมภีร์นี้! ดังนั้นเราจึงต้องมอบความไว้วางใจให้กับคุณ - นายอำเภอแอนโทนี่ที่มีประสบการณ์มากที่สุด - เพื่อให้ได้มา!
เด็กชายวันเกิดหยิบโน้ตที่พับไว้ออกมาแล้วเปิดออก มีเขียนไว้ที่นั่น:
“สมบัติอยู่ที่ระเบียง ริมขอบหน้าต่าง”
ทุกคนไปที่ระเบียงด้วยกันและพบหีบที่มีเหรียญทองซึ่งแบ่งกันเหมือนพี่น้องในหมู่แขกทุกคนทันที
หลังจากการผจญภัยทั้งหมด แขกจะได้รับเชิญไปที่โต๊ะ และการเฉลิมฉลองครั้งใหม่เริ่มต้นขึ้นของวันสำคัญในชีวิตของนายอำเภอผู้สง่างามของเมืองเล็ก ๆ ในเท็กซัส - แอนโทนี่
A. ALEXEEV นักประวัติศาสตร์
เด็กผู้ชายหลายชั่วอายุคนเล่น และอาจถึงตอนนี้ก็ยังเล่นอยู่ที่ชาวอินเดียนแดง และคงจะดีไม่น้อยถ้ามีแต่หนุ่มอเมริกัน! เสียงร้องแห่งสงครามของชาวอิโรควัวส์และโมฮิแคนดังไปทั่วยุโรปและรัสเซีย ความนิยมดังกล่าวมาจากไหนถ้าไม่เคยเห็นชาวอินเดียที่นี่? ก่อนอื่น รักคนไกลง่ายกว่าคนใกล้ตัว ประการที่สองทั้งในยุโรปและในรัสเซียชาวอินเดียไม่ได้ถลกหนังใครเลย - เฉพาะในอเมริกา ณ สถานที่พำนักของพวกเขา นี่ก็เพียงพอที่จะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดีแล้ว อย่างไรก็ตาม เรามาดูพวกเขากันดีกว่า
วิทยาศาสตร์กับชีวิต // ภาพประกอบ
แผนที่โลกโดย M. Waldseemüller ซึ่งแสดงดินแดนของอเมริกาที่ค้นพบในปี 1513
12 ตุลาคม 1492 คริสโตเฟอร์ โคลัมบัสประกาศให้เกาะซานซัลวาโดส (บาฮามาส) เป็นผู้ครอบครองของสเปน (จากหนังสือ "Great Voyages")
ฮูรอนเป็นตัวแทนของชนเผ่าอินเดียนแดงจำนวนมากมายและครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจในทวีปอเมริกาเหนือ ชาวอินเดียที่นั่งทางขวามีความภาคภูมิใจอย่างเห็นได้ชัด สวมชุดเครื่องแบบยุโรปและหมวกแก๊ป
ชาวอินเดียนแดงโมฮิกัน ชาวหุบเขาแม่น้ำฮัดสัน
โทนี่ ครู และประตูวิเศษ
เฟนิมอร์ คูเปอร์ นักเขียนชาวอเมริกัน ทำให้ชาวอินเดียเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ในนวนิยายของเขาซึ่งเริ่มปรากฏในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 ชาวอินเดียเกือบทั้งหมด (ยกเว้นฮูรอนที่ต่อสู้เคียงข้างฝรั่งเศส) เป็นคนที่กล้าหาญ ซื่อสัตย์ และมีคุณค่าอย่างลึกซึ้ง และหากพวกเขาถลกหนังใครก็ตาม มันเป็นเพียงเหตุผลที่ดีเท่านั้น
ครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา Howard Fast นักเขียนชาวอเมริกันอีกคนหนึ่งได้เขียนเรื่องราวเกี่ยวกับ Tony McTavish Levy เด็กนักเรียนชาวนิวยอร์กวัย 11 ปี เขามีย่าหนึ่งคน (แม่ของพ่อ) ซึ่งเป็นชาวอิตาลีเพื่อเป็นเกียรติแก่อันโตนิโอ พ่อของเธอ และพวกเขาก็ตั้งชื่อเด็กชายคนนั้น (จริงๆ แล้ว พ่อของคุณยายของฉันเป็นลูกครึ่งฝรั่งเศสและเยอรมันครึ่ง แต่เขาหยั่งรากลึกในหมู่ชาวอิตาลีมากจนตัวเขาเองกลายเป็นคนอิตาลี) ยายของโทนี่มาที่นิวยอร์กตั้งแต่ยังเยาว์วัยและแต่งงานกับชายท้องถิ่นที่ผสมกับชาวรัสเซีย , เลือดยิว, โปแลนด์และลิทัวเนีย; พ่อของโทนี่เป็นลูกชายของพวกเขา แม่ของโทนี่มีปู่คนหนึ่งเป็นชาวสก็อต อีกคนเป็นชาวสวีเดน และคุณย่าที่เป็นชาวอินเดียและชาวเฮติ สับสนเล็กน้อยคุณจะเห็นด้วย แม้กระทั่งในหมู่ชาวอเมริกัน เลือดที่ผสมปนเปกันเช่นนี้ก็หาได้ยาก บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมโทนี่จึงกลายเป็นนักประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่และมักจะฝันถึงเรื่องนี้โดยเฉพาะในโรงเรียนระหว่างเรียน ซึ่งเขาได้รับโปรแกรมเต็มรูปแบบจากครูผู้เคร่งครัดอย่างมิสคลาตต์
วันหนึ่งในฤดูใบไม้ผลิ เขาฝันกลางวัน นั่งอยู่ที่โต๊ะและมองออกไปนอกหน้าต่าง ขณะที่มิสแคลตต์กำลังเล่าประวัติศาสตร์ของนิวยอร์ก เธอพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่กัปตันฮัดสันเข้าไปในอ่าวท้องถิ่นบนเรือ Crescent ของเนเธอร์แลนด์ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1609 ชาวดัตช์ก่อตั้งหมู่บ้านบนเกาะแมนฮัตตันได้อย่างไรและผู้ว่าการ Peter Stuyvesant ได้สร้างกำแพงจากแม่น้ำหนึ่งไปอีกแม่น้ำหนึ่ง (แมนฮัตตันตั้งอยู่ระหว่างพวกเขา) . การคุ้มครองจากชาวอินเดีย กำแพงนี้หายไปนานแล้ว แทนที่วอลล์สตรีท
แต่ทันใดนั้นโทนี่ก็ตื่นขึ้นมาและเริ่มคัดค้านคุณคลัตต์
ไม่จำเป็นต้องสร้างกำแพงนี้” เขากล่าว - ขาไม้เก่า คือ สตุยเวสันต์ สร้างขึ้นเพราะผู้ตั้งถิ่นฐานไม่พอใจ และชาวอินเดียไม่เคยแตะต้องใครเลยจนกระทั่ง Van Dyck ยิง Dramaka ที่น่าสงสารเพราะลูกพีช เขาเป็นคนไม่ดี และถ้าผู้ตั้งถิ่นฐานส่งเขาไปให้พวกอินเดียนแดงตามที่พ่อของเปโตรแนะนำ ทุกอย่างคงจะเป็นไปด้วยดีและไม่จำเป็นต้องใช้กำแพง
โทนี่ทำผิดพลาดครั้งใหญ่โดยการคัดค้านคุณคลัตต์ นั่นคือเขาพูดถูกบางส่วนเกี่ยวกับชาวอินเดียนแดงและสตุยเวสันต์ แต่เขาต้องเข้าใจว่าการโต้เถียงกับครูไม่ได้จบลงด้วยดี และโดยทั่วไปแล้ว ครูไม่ค่อยชอบนักเรียนที่รู้มากกว่าพวกเขามากนัก ดังนั้นมิสคลาตต์จึงแข็งตัวก่อน โดยอ้าปากค้าง (หรือในทางกลับกัน ริมฝีปากของเธอประกบกันแน่น - ฮาวเวิร์ด ฟาสต์ ไม่ได้พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้) จากนั้นเธอก็ตะโกน:
แค่นั้นแหละโทนี่ ก็พอแล้ว!
และในตอนเย็นฉันก็ไปหาพ่อแม่ของเขา
ถ้าเธอฟังโทนี่ เธออาจจะรู้ว่าเธอทำอะไรเกินเลยไปแล้ว ความรู้ของโทนี่อธิบายได้ง่ายมาก: เขาพบประตูวิเศษในรั้ว เขามักจะบุกเข้าไปในหมู่บ้านดัตช์เดียวกันกับที่ตั้งอยู่ในนิวยอร์กในปี 1654 เขามีเพื่อนคนหนึ่งชื่อ Peter van Dauben และพวกเขาก็วิ่งไปเล่นกับชาวอินเดียนแดง Wesquistik ที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ เห็นได้ชัดว่าโทนี่รู้ดีกว่ามิสคลาตต์มากว่าจริงๆ แล้วทุกอย่างเป็นอย่างไร
ผู้อยู่อาศัยใหม่และผู้อยู่อาศัยเก่า
และมันก็เป็นเช่นนั้น เมื่อชาวยุโรปมาถึงอเมริกา ในตอนแรกพวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็นอินเดียและเรียกผู้อยู่อาศัยว่า "อินเดียนแดง" (เฉพาะในภาษารัสเซียเท่านั้นที่สะกดคำว่า "อินเดียนแดง" และ "อินเดียนแดง" ต่างกัน)
และชาวสเปนก็ค้นพบอเมริกา อย่างไรก็ตาม คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส เป็นคนอิตาลี แต่เขารับใช้สเปน นักสำรวจชาวสเปนยึดครองดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดในอเมริกา โดยปล่อยให้ป่าในอเมริกาเหนือ ทุ่งหญ้าแพรรี และทุ่งทุนดราเป็นของคนอื่นๆ
ในยุโรป หลายคนต้องการย้ายไปต่างประเทศ: คนยากจนที่ใฝ่ฝันที่จะเริ่มต้นชีวิตใหม่ในดินแดนเสรี ชาวโปรเตสแตนต์ที่ถูกข่มเหงเพราะศรัทธา อาชญากร ลูกหนี้ (จากนั้นพวกเขาถูกส่งตัวเข้าคุกเนื่องจากไม่ชำระหนี้) ผู้ที่ไม่มีหนทางที่จะย้ายได้ทำข้อตกลงกับเศรษฐีหรือบริษัท โดยให้คำมั่นว่าจะหักเงินที่ยืมมาเป็นเวลาเจ็ดปี เจ้าหนี้มีสิทธิ์ที่จะผลักไสและทุบตีพวกเขาด้วยซ้ำ แต่หลังจากผ่านไปเจ็ดปีพวกเขาก็เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์หากพวกเขารอดชีวิตมาได้
ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1584 อังกฤษได้ยกพลขึ้นบกที่ชายฝั่งซึ่งปัจจุบันคือนอร์ธแคโรไลนา พวกเขารีบประกาศดินแดน "เปิด" ว่าเป็นการครอบครองของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 และตั้งชื่อให้ว่าเวอร์จิเนีย ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษในเวอร์จิเนียไม่สามารถหาเลี้ยงตัวเองได้เป็นเวลานานและพวกเขาก็เสียชีวิตเหมือนแมลงวัน - จากโรคภัยไข้เจ็บและด้วยน้ำมือของชาวอินเดีย ชาวอินเดียเหล่านี้ยังไม่ได้ประดิษฐ์วงล้อ และต่างจากหนังอินเดียนแดงตรงที่ไม่รู้วิธีขี่ม้า (ชาวยุโรปนำม้าไปยังอเมริกา) แต่พวกเขารู้วิธีการต่อสู้
บนชายฝั่งตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือ ชาวอินเดียส่วนใหญ่พูดภาษาที่คล้ายกัน - อัลกอนเคียน ชนเผ่าใหญ่แต่ละเผ่าถูกแบ่งออกเป็นเผ่าเล็ก ๆ เผ่าเล็ก ๆ ออกเป็นเผ่า และเผ่าออกเป็นหมู่บ้านที่แยกจากกัน แต่ก็มีสมาคมขนาดใหญ่อยู่ที่นี่เช่นกัน - Iroquois League ซึ่งก่อตั้งโดย Hiawatha ผู้นำ Onondaga ผู้โด่งดัง นอกจาก Onondagas แล้ว ลีกยังรวมถึง Mohawks, Cayugas, Senecas และ Oneids ดังนั้นจึงถูกเรียกว่า Union of Five Tribes หนึ่งร้อยปีต่อมา Tuscaroras เข้าร่วมกับพวกเขา และลีกเริ่มถูกเรียกว่า Union of Six Tribes
ในบรรดาชนเผ่าใหญ่อื่นๆ พวก Susquehannas, Mohicans, Hurons และ Delawares อาศัยอยู่ใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปกลุ่มแรกที่สุด อย่างไรก็ตาม "เดลาแวร์" ไม่ใช่คำภาษาอินเดีย ชาวอังกฤษในเวอร์จิเนียตั้งชื่ออ่าวและแม่น้ำตามผู้ว่าราชการลอร์ดเดอลาแวร์ จากนั้นชาวบ้านก็เริ่มถูกเรียกเหมือนกัน ชาวเดลาแวร์เรียกตนเองว่าเลนี เลนาเป (“คนจริง”) พวกเขาพูดภาษา Algonquin สามภาษา - Munsi, Unami และ Unalaktigo
ในปี 1607 ทางตอนเหนือของเวอร์จิเนีย ใกล้กับอ่าว Chesapeake บนคาบสมุทรที่เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ด้วยคอคอดบางๆ อังกฤษได้สร้างหมู่บ้านขึ้น พวกเขาตั้งชื่อสถานที่นี้ว่าเจมส์ทาวน์เพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์เจมส์ (เจมส์) องค์ใหม่ ซึ่งเข้ามาแทนที่เอลิซาเบธผู้ล่วงลับ สภาพอากาศในบริเวณนั้นใกล้เคียงกับภาษาอังกฤษมาก พวกเขาจึงเริ่มเรียกมันว่านิวอิงแลนด์ (และยังคงเรียกเช่นนั้น)
ชาวอินเดียไม่ได้ต่อต้านการจัดหาอาหารให้กับชาวอาณานิคมเพื่อแลกกับสินค้าที่น่าอัศจรรย์ของพวกเขา แต่บางครั้งทั้งสองฝ่ายไม่ตกลงเรื่องราคาแล้วก็เกิดข้อพิพาทขึ้น วันหนึ่ง ชาวเจมส์ทาวน์หลายคนถูกซุ่มโจมตี ผู้บัญชาการของพวกเขา จอห์น สมิธ ถูกจับโดยชาวอินเดียนแดงและพาไปยังบ้านพักของเปาเฮตัน ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีหมู่บ้านหนึ่งร้อยยี่สิบแปดหมู่บ้านอยู่ใต้บังคับบัญชา
ในตอนแรกพวกเขาปฏิบัติต่อ Smith อย่างดี แต่แล้วพวกเขาก็ตัดสินใจประหารชีวิตเขา ศีรษะของเขานอนอยู่บนก้อนหินอยู่แล้ว รอขวานหินฟาด แต่แล้วโพคาฮอนทัส ลูกสาวสุดที่รักของเปาเฮตัน วัย 12 ปี ก็รีบวิ่งไปหาคนแปลกหน้าผู้เคราะห์ร้าย คลุมตัวเขาไว้ และขอร้องให้พ่อไว้ชีวิตเขา อย่างน้อยนั่นก็คือวิธีที่ Smith เองก็บรรยายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น หลังจากนี้ ตามคำสั่งจากลอนดอน Powhatan ได้รับการสวมมงกุฎเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์อังกฤษ ไม่ทราบว่าผู้นำเข้าใจความหมายของพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ที่อังกฤษจัดหรือไม่ ไม่ว่าในกรณีใดเขาเชื่อมั่นว่ามนุษย์ต่างดาวเคารพเขาและด้วยเหตุนี้เขาจึงมอบรองเท้าหนังนิ่มและหนังสัตว์จากไหล่ของเขาให้กัปตันชาวอังกฤษ
แม้จะมีมิตรภาพที่เกิดขึ้นกับ Powhatan แต่ชาวเมือง Jamestown ก็เหนื่อยล้าจากโรคภัยไข้เจ็บ ความขัดแย้งภายใน และการต่อสู้กับชาวอินเดียนแดง และที่สำคัญที่สุดคือด้วยความหิวโหย จนมีกรณีการกินเนื้อคนในหมู่พวกเขา แต่อาณานิคมที่สร้างขึ้นจากกระดูกอย่างแท้จริงก็ยังไม่ตาย ในปี ค.ศ. 1611 ผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับที่ดินแปลงหนึ่ง พวกเขาเริ่มปลูกยาสูบและส่งไปยังอังกฤษ เจ้าหญิงโพคาฮอนทัสแต่งงานกับชาวอังกฤษ (ไม่ใช่สมิธ) และเสด็จมาอังกฤษในปี 1616 หนังสือพิมพ์เขียนเกี่ยวกับเธอ ศิลปินวาดภาพเหมือนของเธอ เธอถูกนำเสนอต่อศาลด้วยซ้ำ แต่สภาพอากาศในอังกฤษยังคงแตกต่างจากอเมริกาเหนือ: เจ้าหญิงล้มป่วยและสิ้นพระชนม์เมื่ออายุยี่สิบสองปีในไม่ช้า
ในปี 1619 ทาสผิวดำกลุ่มแรกจากแอฟริกาถูกนำตัวไปยังเวอร์จิเนีย และสามปีต่อมา สงครามเต็มรูปแบบครั้งแรกเริ่มขึ้นระหว่างชาวอาณานิคมและชาวอินเดีย ซึ่งกินเวลานานถึงสิบสองปี
(ยังมีต่อ.)