pagsusuri

Bakit napakaraming ingay sa paligid ng pagpatay sa maharlikang pamilya? Totoo bang may nakaligtas? Nakakahiyang mga tanong tungkol sa pagpatay sa mga Romanov

Sa pagtatapos ng Nobyembre, ang media ay muling nagsimulang magsulat ng maraming tungkol sa mga kalagayan ng pagkamatay ng maharlikang pamilya. Ang paksang ito ay tinalakay, bukod sa iba pang mga bagay, sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, na nagaganap sa Moscow. Ang karagdagang pansin sa paksa ay naakit ng pahayag ng senior investigator ng Investigative Committee para sa mga partikular na mahahalagang kaso, si Marina Molodtsova - noong Nobyembre 27, sinabi niya na ang pagsisiyasat ay isinasaalang-alang, bukod sa iba pang mga bagay, ang bersyon ng isang "ritwal na pagpatay. " Siyempre, ang pagpatay sa maharlikang pamilya ay isa sa pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo. Sa kahilingan ni Meduza, sinagot ni Ksenia Luchenko, isang mamamahayag at associate professor sa RANEPA, na malawakang naglathala sa paksa, ang mga pangunahing katanungan tungkol sa pagpatay at paglilibing sa mga Romanov.

Paano, sa pangkalahatan, ang pagbaril? Ilang tao ang napatay?

Ang pagpapatupad ng maharlikang pamilya at ang entourage nito ay naganap noong gabi ng Hulyo 17, 1918 sa bahay ng engineer na si Ipatiev sa Yekaterinburg. 11 katao ang napatay - mismong si Tsar Nicholas II, ang kanyang asawang si Empress Alexandra Feodorovna, apat na anak na babae - sina Olga, Tatyana, Maria at Anastasia, anak na lalaki - Tsarevich Alexei, doktor ng pamilya ng Romanov na si Evgeny Botkin, magluto Ivan Kharitonov, valet Aloysius Trupp at katulong na si Anna Demidova.

Ang utos ng pagpapatupad ay hindi pa nahahanap. Sa pagtatapon ng mga istoryador mayroong isang telegrama mula sa Yekaterinburg, na nagsasabing, sa pamamagitan ng desisyon ng Ural Council (lokal na awtoridad), ang tsar ay binaril dahil sa paglapit ng kaaway sa lungsod at ang pagsisiwalat ng pagsasabwatan ng White Guard. Naniniwala ang mga eksperto na ang desisyon ay ginawa hindi ng Ural Council, ngunit sa pamumuno ng partido. Ang commandant ng Ipatiev House na si Yakov Yurovsky, ay pinangangasiwaan ang pagpapatupad.

Grand Duchess Olga at Tsarevich Alexei sa barkong "Rus" sa daan mula Tobolsk hanggang Yekaterinburg. Mayo 1918, huling kilalang larawan

Wikimedia Commons

Totoo ba na si Tsarevich Alexei ang huling namatay?

Oo, ayon sa kuwento ng guwardiya na si Pavel Medvedev, na nakasaksi sa pagpapatupad. Sa panahon ng pagpatay, pinalabas siya ni Yurovsky upang tingnan kung maririnig ang mga putok. Nang pumasok si Medvedev sa silid, nakita niyang patay na ang lahat, habang umuungol pa rin si Tsarevich Alexei, at tinapos siya ni Yurovsky gamit ang isang rebolber sa harap ni Medvedev (mula sa patotoo ni Medvedev, tingnan ang pahina 186). Ang mga archive ay naglalaman ng mga alaala ng isa pang kalahok sa pagpatay, si Alexander Strekotin: "Ang mga naaresto ay lahat ay nakahiga sa sahig, duguan, at ang tagapagmana ay nakaupo pa rin sa isang upuan. Sa ilang kadahilanan, hindi siya nahulog sa kanyang upuan nang mahabang panahon at nanatiling buhay. Yakov Yurovsky sa kanyang ulat (kilala bilang "Yurovsky's note") ay nagsabi na hindi lamang Alexei, kundi pati na rin ang kanyang tatlong kapatid na babae, ang "maid of honor" (maid Demidova) at Dr. Botkin ay kailangang "tapos".

Tumalbog umano ang mga bala sa mga brilyante sa sinturon ng mga prinsesa. Ito ay isang alamat?

Tila, ito ay. Sa anumang kaso, isinulat ni Yurovsky na ang mga bala ay "nag-ricocheted off ng isang bagay at, tulad ng granizo, tumalon sa paligid ng silid. Nang sinubukan nilang saksakin ng bayoneta ang isa sa mga batang babae, hindi mabutas ng bayonet ang bodice. Ayon kay Yurovsky, agad na sinimulan ng mga Chekist na lumahok sa pagpapatupad ang mga pag-aari ng mga patay, at kinailangan niyang banta ang mga ito sa pagpapatupad upang maibalik nila ang mga ninakaw na kalakal. Natagpuan din ang mga hiyas sa Ganina Yama, kung saan sinunog ng pangkat ni Yurovsky ang mga personal na gamit ng mga patay (kasama sa imbentaryo ang mga diamante, platinum na hikaw, labintatlong malalaking perlas, at iba pa).

Grand Duchess Maria, Olga, Anastasia at Tatiana sa Tsarskoe Selo, kung saan sila ay nakakulong. Kasama nila ang Cavalier King na si Charles Spaniel Jemmy at ang French Bulldog Ortino. Spring 1917

Pierre Gilliard/Wikimedia Commons

Totoo bang binaril ang kanilang mga aso kasama ang royal family?

Sa tatlong aso na pag-aari ng mga anak ng tsar, na nasa bahay ng Ipatiev noong gabi ng Hulyo 17, isa lamang ang nakaligtas - ang spaniel ni Tsarevich Alexei Joy. Nagawa pa niyang maihatid sa England, at nabuhay siya sa korte ni King George, pinsan ni Nicholas II. Noong Hulyo 25, 1919, sa ilalim ng minahan sa Ganina Yama, natagpuan nila ang bangkay ng isang maliit na aso, na nakaimbak na mabuti sa yelo. Nabali ang kanang binti at may butas sa ulo. Ang Ingles na guro ng mga maharlikang anak, si Charles Gibbs, na tumulong kay Nikolai Sokolov sa pagsisiyasat, ay kinilala siya bilang si Jemmy, ang Cavalier King na si Charles Spaniel ng Grand Duchess Anastasia (gayunpaman, tinawag siya ni Gibbs na "Japanese breed dog"). Napatay din ang French bulldog na si Ortino, na pag-aari ni Grand Duchess Tatiana.

Paano natagpuan ang mga labi ng maharlikang pamilya?

Di-nagtagal pagkatapos ng pagpatay sa maharlikang pamilya, ang Yekaterinburg ay sinakop ng hukbo ni Alexander Kolchak. Iniutos niya na imbestigahan ang mga pangyayari sa pagpatay at hanapin ang mga bangkay. Pinag-aralan ng imbestigador na si Nikolai Sokolov ang lugar, natagpuan ang mga fragment ng sinunog na damit ng mga miyembro ng maharlikang pamilya, at inilarawan pa ang "tulay ng mga natutulog", kung saan natagpuan ang isang libing pagkalipas ng ilang dekada, ngunit dumating sa konklusyon na ang mga labi ay ganap na nawasak. sa Ganina Yama.

Larawan Blg. 70. Isang bukas na minahan sa panahon ng pag-unlad nito. Yekaterinburg, tagsibol 1919

Noong 1928, dinala ng mga matandang Bolshevik si Vladimir Mayakovsky sa "libingan ng mga Romanov", na hinihiling sa kanya na ipakita "kung saan tinapos ng mga tao ang monarkiya." Isinulat niya ang tula na "Emperor", na naglalaman ng mga sumusunod na linya: "Narito ang cedar ay pinutol ng isang palakol, / Notches sa ilalim ng ugat ng bark, / Sa ugat sa ilalim ng cedar ay isang kalsada, / At ang emperador ay inilibing. sa loob."

Ang mga labi ng maharlikang pamilya ay natagpuan lamang noong huling bahagi ng 1970s, at ang tula ni Mayakovsky ay may papel dito. Ang mga linyang ito ay nagbigay ng screenwriter na si Geliy Ryabov, na nag-aapoy sa ideya ng paghahanap ng mga labi, isang magaspang na ideya kung ano ang magiging hitsura ng libingan. Siyempre, hindi lang ito ang pinanggalingan niya. Si Ryabov ang may-akda ng script para sa pelikulang "Born by the Revolution" at marami siyang nagsulat tungkol sa pulisya ng Sobyet, kaya't nasiyahan siya sa pagtangkilik ng Ministro ng Panloob na Ugnayang Nikolai Shchelokov at nagkaroon ng access sa mga naiuri na dokumento. Nakita niya ang mga materyales ng aklat na inilathala sa Europa ng imbestigador na si Sokolov.

Noong 1976, dumating si Ryabov sa Sverdlovsk, kung saan nakilala niya ang isang lokal na istoryador at geologist na si Alexander Avdonin. Malinaw na kahit ang mga screenwriter na pinapaboran ng mga ministro noong mga taong iyon ay hindi maaaring hayagang makisali sa paghahanap para sa mga labi ng maharlikang pamilya. Samakatuwid, si Ryabov, Avdonin at ang kanilang mga katulong ay lihim na naghanap ng isang libingan sa loob ng maraming taon.

Ang libingan ng maharlikang pamilya sa Piglet Log. Yekaterinburg, 1919

Nikolai Sokolov / Wikimedia Commons

Ang anak ni Yakov Yurovsky ay nagbigay kay Ryabov ng isang "tala" mula sa kanyang ama, kung saan inilarawan niya hindi lamang ang pagpatay sa maharlikang pamilya, kundi pati na rin ang kasunod na pagkahagis ng mga Chekist sa pagtatangkang itago ang mga katawan. Ang paglalarawan ng lugar ng huling libing sa ilalim ng sahig ng mga natutulog malapit sa trak na natigil sa kalsada ay kasabay ng "indikasyon" ni Mayakovsky tungkol sa kalsada. Ito ang lumang kalsada ng Koptyakovskaya, at ang lugar mismo ay tinawag na Porosenkov Log. Sinaliksik nina Ryabov at Avdonin ang espasyo gamit ang mga probe, na kanilang binalangkas sa pamamagitan ng paghahambing ng mga mapa at iba't ibang mga dokumento. Noong tag-araw ng 1979, nakakita sila ng isang libing at binuksan ito sa unang pagkakataon, na naglabas ng tatlong bungo mula doon. Napagtanto nila na hindi posible na magsagawa ng anumang pagsusuri sa Moscow, at mapanganib na panatilihin ang mga bungo, kaya inilagay ito ng mga mananaliksik sa isang kahon at ibinalik ang mga ito sa libingan makalipas ang isang taon. Itinago nila ang sikreto hanggang 1989. At noong 1991, opisyal na natagpuan ang labi ng siyam na tao. Dalawa pang nasusunog na katawan (sa oras na iyon ay malinaw na na ito ang mga labi nina Tsarevich Alexei at Grand Duchess Maria) ay natagpuan noong 2007 nang mas malayo.

Totoo ba na ang mga labi ng maharlikang pamilya ay maaaring hindi ang kanilang mga labi? Sabi nila may makakaligtas at makakapagtago

Ito ay wala sa tanong. Noong Enero 23, 1998, ang Opisina ng Prosecutor General ay nagsumite sa komisyon ng gobyerno sa ilalim ng pamumuno ng Deputy Prime Minister na si Boris Nemtsov ng isang detalyadong ulat sa mga resulta ng pagsisiyasat sa mga pangyayari ng pagkamatay ng maharlikang pamilya at mga tao mula sa kanyang entourage. Ang dokumento ay nagpakita ng mga resulta ng iba't ibang mga pagsusuri - historikal, microosteological, ballistic, traceological, forensic dental, anthropological, molekular genetic at iba pa. At ang pangkalahatang konklusyon ay malinaw: lahat ay namatay, ang mga labi ay nakilala nang tama.

Noong Hulyo 18, 1998, inilibing ang mga miyembro ng royal family sa Catherine's chapel ng Peter and Paul Cathedral sa St. Petersburg. Matapos ang mga labi nina Tsarevich Alexei at Grand Duchess Maria ay natagpuan noong 2007, karamihan sa mga pagsusuri ay muling isinagawa sa isang mas modernong antas.

Ang pinaka-nakakumbinsi, kahit na hindi pinapalitan ang lahat ng iba pa, ang kadalubhasaan ay genetic. Mitochondrial DNA na nakahiwalay mula sa mga natagpuang labi (mga pagkakasunud-sunod ng 16 libong nucleotides) at mga bagay ng paghahambing - Prince Consort Philip, Duke ng Edinburgh, pamangkin sa tuhod ni Empress Alexandra Feodorovna, dalawang inapo ng dinastiya ng Romanov - Countess Xenia Sheremeteva-Sfiri at isang kinatawan ng ducal na pamilya ng Fife (na gustong manatiling incognito), na nahiwalay kay Emperador Nicholas II ng apat at limang henerasyon, ayon sa pagkakabanggit.

Ang mga labi ng royal family sa lugar ng bureau of forensic medical examination. Yekaterinburg, 1997

Sovfoto / Universal Images Group / REX / Vida Press

Pagkatapos ng isang pangkat ng mga geneticist na pinamumunuan ni Evgeny Rogaev, pinuno ng Kagawaran ng Human Genomics sa Institute of General Genetics ng Russian Academy of Sciences, ay nagsagawa ng isang pag-aaral sa Y chromosome, na hindi pa rin nila magawa noong 1990s, at ito naging posible upang masubaybayan ang relasyon sa ama. Una, itinatag nila ang relasyon sa pagitan ng mga labi ni Nicholas II at Tsarevich Alexei, inihambing ang dalawang independiyenteng linya ng mga kamag-anak - ang mga Romanov, na nagmula sa mga anak ni Nicholas I. At muli ang lahat ay nag-tutugma, kabilang ang isang bihirang mutation - heteroplasmy. Ang DNA ni Nicholas II ay inihambing sa mga sample ng kanyang kapatid na si Georgy Alexandrovich, at ang kanyang pamangkin - ang anak ng kapatid na babae ni Olga na si Tikhon Nikolaevich Kulikovsky-Romanov, at may dugo mula sa Tsar's shirt, na nakaimbak sa Hermitage. Ang mitochondrial genome ay muling na-decipher: ang DNA na nakahiwalay sa dugo ni Nicholas II ay tumugma sa DNA mula sa mga buto ng skeleton na iniuugnay bilang kanyang mga labi.

Noong 90s, ang mga pagsusuri ay isinagawa sa pinakamahusay na genetic laboratories sa mundo noong panahong iyon - sa Forensic Center ng British Ministry of the Interior sa Aldermaston at sa US Department of Defense Medical Institute sa Washington. Si Michael Cobble, pinuno ng US Armed Forces DNA Identification Laboratory, at ang laboratoryo ni Walter Parson mula sa Innsbruck Medical University ay sumali sa zero. Si Propesor Evgeny Rogaev ay nagtrabaho sa Institute of General Genetics sa Moscow at sa Medical School ng University of Massachusetts.

At lahat ng mga mananaliksik na ito ay 100 porsiyentong sigurado na ang 11 labi na natagpuan ay naiugnay nang tama at walang nakaligtas.

Ang Russian Orthodox Church ay nag-canonize sa maharlikang pamilya. Bakit hindi nila kilalanin ang authenticity ng mga labi?

Sa katunayan, kaugalian sa Simbahan na sabihin na "nananatili ang tinatawag na Yekaterinburg." Noong kalagitnaan ng Enero 1998, si Boris Nemtsov, ang kanyang tagapayo na si Viktor Aksyuchits, at ang imbestigador na si Vladimir Solovyov ay nakipagpulong sa patriarch at sinabi sa kanya sa loob ng dalawang oras tungkol sa gawain ng komisyon ng gobyerno at mga konklusyon nito. Parehong naalala nina Solovyov at Aksyuchits na ang patriarch ay sumagot: "Nakumbinsi mo ako." Ngunit pagkaraan ng ilang araw, ang Metropolitan Juvenaly, na kumakatawan sa Simbahan sa komisyon, ay naglabas ng isang pahayag na ang mga resulta ng pananaliksik ay "hindi matatanggap nang may ganap na katiyakan." At pagkatapos ay nagpasya ang Sinodo na ang desisyon ng komisyon ay "nagdulot ng malubhang pagdududa at maging ng pagsalungat sa Simbahan at lipunan." Ang Patriarch ay hindi pumunta sa St. Petersburg para sa libing. Mula noon, pinaniniwalaan na "hindi kinikilala ng Simbahan ang mga labi." Ang sagot sa tanong kung ano ang nangyari noong mga araw sa kalagitnaan ng Enero, ang Metropolitan Juvenaly lang ang nakakaalam. Pero tahimik lang siya.

Noong taglagas ng 2015, muling ipinagpatuloy ng Investigative Committee ang dalawang beses na saradong kaso ng pagpatay sa maharlikang pamilya. Patuloy pa rin ang imbestigasyon; sa loob ng balangkas nito, ang mga labi nina Nicholas II at Alexandra Feodorovna ay hinukay na sa Peter and Paul Cathedral at ang libingan ni Alexander III ay binuksan upang ihambing ang DNA ng ama sa kanyang anak at apo; Ang mga muling pagsusuri, kabilang ang mga genetic, ay isinasagawa. Ang lahat ng ito ay nangyayari sa pagkakaroon ng mga kinatawan ng patriarchate, na bumuo ng sarili nitong komisyon sa isyu ng mga labi ng maharlikang pamilya.

Marahil, nagpasya ang estado na pumunta sa Simbahan upang sa wakas ay isara ang isyu sa mga labi at ilibing sina Alexei at Maria. Ipinakikita ngayon ng mga eksperto sa UK ang mga resulta ng pananaliksik (marami sa mga ito ay 20 taong gulang) sa mga obispo ng Russian Orthodox Church. Kasabay nito, ang komposisyon ng komisyon ng simbahan ay inuri, ang Investigative Committee ay hindi rin nagkomento, hindi rin alam kung anong uri ng pananaliksik at kung sino ang muling gumagawa nito.

Ang opisyal na posisyong isinahimpapawid ng lahat ng tagapagsalita sa simbahan, simula sa patriarch: “Ang tanging bagay na pumipigil sa amin na makilala ang mga resulta ng mga pagsusulit na isinagawa ay ang opacity ng proseso ng pagsasaliksik at ang ganap na ayaw na isama ang Simbahan sa prosesong ito. Ibig sabihin, hiniling sa amin na maniwala na lang sa mga resulta ng pananaliksik - natural, hindi ito nababagay sa Simbahan.

Mayroon ding hindi opisyal na posisyon. Halimbawa, sa isang kumperensya na naganap noong Nobyembre 27 sa Sretensky Monastery, sinabi ng mga kinatawan ng komunidad ng Orthodox: ang mga tao ay nararamdaman na ang mga ito ay hindi pareho ang mga labi - ang mga tao ay hindi naghahangad na yumuko sa mga labi, nararamdaman nila ang pagtanggi. Bilang karagdagan, ang mga teorya ng pagsasabwatan ay napaka-pangkaraniwan, bahagyang nauugnay sa bersyon ng "ritwal na pagpatay", at bahagyang sa katotohanan na ang estado ay masyadong nagmamadali noong 1990s upang makilala ang mga labi bilang tunay. Matapos ang canonization ni Nicholas II at ng kanyang pamilya, nabuo ang isang ritwal ng kanilang pagsamba: mga banal na lugar - isang templo sa site ng bahay nina Ipatiev at Ganina Yam, kung saan, ayon sa alamat, ang mga katawan ay sinunog. Ni ang kapilya ni Catherine ng Peter at Paul Cathedral, o ang Piglet's Log, kung saan natagpuan ang mga labi, ay wala pa sa mga banal na lugar.

Ano ang bersyon ng "ritwal na pagpatay" ng maharlikang pamilya?

Mayroong isang tipikal na anti-Semitic na alamat na ang mga Hudyo ay di-umano'y pumatay ng mga tao para sa mga layunin ng ritwal. At ang pagbitay sa maharlikang pamilya ay mayroon ding sariling "ritwal" na bersyon.

Sa sandaling nasa pagpapatapon noong 1920s, tatlong kalahok sa unang pagsisiyasat sa pagpatay sa maharlikang pamilya - imbestigador na si Nikolai Sokolov, mamamahayag na si Robert Wilton at Heneral Mikhail Diterikhs - nagsulat ng mga libro tungkol dito.

Binanggit ni Sokolov ang isang inskripsiyon na nakita niya sa dingding sa silong ng bahay ng Ipatiev, kung saan naganap ang pagpatay: "Belsazar ward sa selbiger Nacht Von seinen Knechten umgebracht." Ito ay isang quote mula kay Heinrich Heine at isinalin bilang "Nang gabing iyon ay pinatay si Belshazzar ng kanyang mga alipin." Binanggit din niya na nakita niya ang ilang uri ng "pagtatalaga ng apat na palatandaan" doon. Si Wilton sa kanyang aklat ay nagtapos mula dito na ang mga palatandaan ay "kabbalistic", idinagdag na mayroong mga Hudyo sa mga miyembro ng firing squad (isang Hudyo lamang na direktang kasangkot sa pagpapatupad ay si Yakov Yurovsky, at siya ay nabautismuhan sa Lutheranism) at dumating sa ang bersyon ng ritwal na pagpatay sa maharlikang pamilya. Sumusunod din ang mga Dieterikh sa anti-Semitic na bersyon.

Isinulat din ni Wilton na si Diterichs sa panahon ng pagsisiyasat ay may pag-aakalang ang mga ulo ng mga patay ay pinutol at dinala sa Moscow bilang mga tropeo. Malamang, ang palagay na ito ay ipinanganak sa isang pagtatangka upang patunayan na ang mga katawan ay sinunog sa Ganina Yama: walang mga ngipin na natagpuan sa apoy, na dapat ay nanatili pagkatapos masunog, samakatuwid, walang mga ulo sa loob nito.

Royal family. 1904

Boasson at Eggler / Wikimedia Commons

Ang bersyon ng ritwal na pagpatay ay kumalat sa mga emigré monarchist circles. Ang Russian Orthodox Church Abroad ay na-canonize ang maharlikang pamilya noong 1981 - halos 20 taon na mas maaga kaysa sa Russian Orthodox Church, napakarami sa mga alamat na nakuha ng kulto ng martir na tsar sa Europa ay na-export sa Russia.

Noong 1998, tinanong ng patriarchy ang imbestigasyon ng sampung katanungan, na ganap na sinagot ni Vladimir Solovyov, ang senior prosecutor-criminalist ng Main Investigation Department ng General Prosecutor's Office ng Russian Federation, na namamahala sa imbestigasyon. Ang tanong na numero 9 ay tungkol sa ritwal na katangian ng pagpatay, ang tanong na numero 10 - tungkol sa pagputol ng mga ulo. Sumagot si Solovyov na walang pamantayan para sa "ritwal na pagpatay" sa legal na kasanayan ng Russia, ngunit "ang mga pangyayari ng pagkamatay ng isang pamilya ay nagpapahiwatig na ang mga aksyon ng mga taong kasangkot sa direktang pagpapatupad ng pangungusap (pagpili ng lugar ng pagpapatupad, koponan , mga sandata ng pagpatay, lugar ng libingan, mga manipulasyon sa mga bangkay) ay natukoy ng pagkakataon. Ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad (mga Ruso, Hudyo, Magyar, Latvian at iba pa) ay nakibahagi sa mga pagkilos na ito. Ang tinatawag na "kabbalistic writings ay walang analogues sa mundo, at ang kanilang pagsulat ay binibigyang kahulugan nang arbitraryo, at ang mga mahahalagang detalye ay itinatapon." Ang lahat ng mga bungo ng mga napatay ay buo at medyo buo; kinumpirma ng mga karagdagang pag-aaral sa antropolohiya ang pagkakaroon ng lahat ng cervical vertebrae at ang kanilang mga sulat sa bawat isa sa mga bungo at buto ng balangkas.

Pagkatapos ng lahat, ang mga batas ng espirituwal na buhay ay kasing totoo ng pisikal, at kemikal, at biyolohikal, at anumang iba pang mga batas na gumagana sa mundong ito. Tumalon mula sa balkonahe ang isang lalaki at nabali ang kanyang binti. Inilagay niya ang kanyang kamay sa apoy - nasunog. Ginugol niya ang gabi na lasing sa yelo - pinalamig niya ang kanyang mga bato.

Eksaktong parehong bagay ang nangyayari sa paglabag sa mga espirituwal na batas. Ang paghatol sa ibang tao, inggit, kasinungalingan, pag-ibig sa sarili, pagwawalang-bahala sa mga problema ng ibang tao - lahat ng ito at marami pang iba nating mga kasalanan ay matagal na nating sinisira, kung hindi dahil sa interbensyon ng Diyos, na huminto sa kanilang nakamamatay na mga kahihinatnan. At ang maliit na bahagi ng mga ito, na Siya gayunpaman ay nagpapahintulot sa atin na maranasan, tinatawag nating pagsubok. At takot na takot tayo na maabala nito ang ating kapayapaan. Humigit-kumulang sa parehong paraan, ang isang tao, na nakainom ng isang baso ng sulfuric acid, na nakakain nito kasama ang dalawang kutsara ng arsenic at nanatiling hindi nasaktan pagkatapos nito, ay maaaring mag-alala: kung padadalhan siya ng Panginoon ng runny nose o migraine para sa espirituwal. paglago.

Ang aming mga paghihirap ay mahalaga

Ngunit may mga sitwasyon na ang pagdurusa ng isang tao ay hindi bunga ng kanyang sariling makasalanang buhay. Lahat tayo ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa isang paraan o iba pa, ang ating mga tadhana ay magkakaugnay sa isang kakaibang pattern at sa ilang mga kaso ay nagiging pangkaraniwan na ang mga kahihinatnan ng kasalanan ng ibang tao ay ipinapalagay ng isang tao na hindi sangkot sa kasalanang ito. Sa tukso ay walang nagsasabi: Tinutukso ako ng Diyos; sapagkat ang Diyos ay hindi tinutukso ng kasamaan at Siya mismo ay hindi tumutukso sa sinuman, ngunit ang bawat isa ay tinutukso sa pamamagitan ng pagkadala at pagdadaya ng kanilang sariling pagnanasa.(Jac 1 :13–14). Ang mga salitang ito ni Apostol Santiago ay simple at madaling maunawaan ang dahilan ng mga sakuna na dumarating sa atin, gayundin ang antas ng pagkakasangkot ng Diyos sa mga sakuna na ito. Ang antas na ito ay zero. Hindi tinutukso ng Diyos ang sinuman. Ang pagnanasa dito ay nangangahulugan ng anumang paggalaw ng puso ng tao sa direksyon ng kasalanan.

Sumulat ang Monk Mark the Ascetic: “Ang kasalanan ng bawat malungkot na pangyayari na nangyayari sa atin ay ang mga iniisip ng bawat isa sa atin; masasabi ko ba na parehong salita at gawa; ngunit dahil ang mga ito ay hindi nangyari bago ang pag-iisip, samakatuwid ang lahat ay iniuugnay ko sa mga kaisipan. Nauuna ang pag-iisip, at pagkatapos, sa pamamagitan ng mga salita at gawa, nabubuo ang komunikasyon sa pagitan natin at ng ating kapwa. Ang komunikasyon ay may dalawang uri: ang isa ay nagmumula sa masamang hangarin, at ang isa ay mula sa pag-ibig. Sa pamamagitan ng pakikisama ay naiintindihan natin ang isa't isa, maging ang mga hindi natin kilala, at pagkatapos na dalhin ang ating sarili (ang kapwa) kalungkutan ay kinakailangang sumunod, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan: tiyakin mo ang iyong kaibigan, ipagkanulo ang iyong kamay sa kaaway (Mga Kawikaan 6 :isa). Kaya, tinitiis ng bawat isa kung ano ang nakakaintindi sa kanya hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin para sa kanyang kapwa - sa kung saan kinuha niya ito sa kanyang sarili.

Tungkol sa dalawang uri na ito ng pagdadalamhati sa sarili para sa mga kasalanan ng ibang tao - dahil sa masamang hangarin at dahil sa pag-ibig - ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi nang mas detalyado.

Bilang pagtanggap dahil sa masamang hangarin, ang isang espirituwal na batas ay nagpapatakbo, na binabalangkas ni Mark the Ascetic bilang mga sumusunod:

“Ang pagkuha sa sarili ng kapwa, na nagmumula sa masamang hangarin, nangyayari nang hindi sinasadya. At ganito ang nangyayari: ang nag-aalis ng isang bagay sa kanyang kapwa, bagama't ayaw niya, ay dinadala sa kanyang sarili ang mga tukso ng pinagkaitan; sa parehong paraan, ang maninirang-puri - ang mga tukso ng sinisiraan niya, ang maninirang-puri - ang sinisiraan, ang humahamak - ang hinahamak, ang sinungaling ay dadalhin sa kanyang sarili ang tukso ng isa na kanyang siniraan, at, upang hindi mailista. lahat ng bagay nang hiwalay, sasabihin ko nang maikli: ang bawat isa na nagkasala sa kanyang kapwa ayon sa proporsyon ng pagkakasala ay dadalhin sa kanyang sarili ang tukso ng nasaktan sa kanya ".

Ito ay isa sa mga kamangha-manghang paghahayag ng Diyos na ang mundo sa labas ng Simbahan ay ganap na hindi nalalaman. Masasabi na kapag sinasadya nating saktan ang ibang tao, pagkatapos ay i-on natin ang mga arrow sa mga riles, na nagpapadala ng isang carload ng mga kahihinatnan ng mga kasalanan ng taong ito sa ating direksyon. At huwag hayaang linlangin ng mga manloloko sa lahat ng uri at uri, hindi tapat na opisyal, bandido, hooligan at ordinaryong boor na tinatamasa ang kahihiyan ng ibang tao sa pag-asang hindi mapaparusahan. Kahit na nagawang iwasan ang lahat ng legal na batas, hindi nila maiiwasan ang paghihiganti ayon sa espirituwal na batas. At bilang karagdagan sa mga kalungkutan para sa kanilang sariling mga kasalanan, natatanggap din nila ang mga kalungkutan ng lahat ng mga taong nasaktan sa kanila.

Ang ikalawang opsyon ay tanggapin ang mga problema at pagdurusa ng iyong kapwa - dahil sa pag-ibig. Dito ay mas malinaw na ang diwa ng pagpapatakbo ng batas na espirituwal. Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa isang tao, tinatanggap natin siya nang buo, kasama ang lahat ng mga kasalanan at pagkukulang. Ang kanyang mga problema ay nagiging atin, ang kanyang kalungkutan ay ating kalungkutan. Isang simpleng halimbawa - pinakasalan ng isang binata ang kanyang kasintahan at biglang nalaman na mayroon siyang overdue na utang, kung saan nakalkula na ng bangko ang draconian na interes. Sasabihin ba niya sa kanya: “Alam mo, honey, sorry, pero ito ang problema mo. Pinasok mo ang sarili mo, ikaw mismo ang lumabas”? O tutulong ba siya sa paglutas ng mga problemang ito sa pamamagitan ng pagbebenta ng kanyang bagong sasakyan at pag-withdraw ng lahat ng pera mula sa kanyang sariling bank account?

Ang pag-ibig ay nagpapakilala sa atin sa teritoryo ng buhay ng mga mahal sa buhay, sa kanilang bilog ng mga kaganapan at kalagayan, na ginagawang bahagi natin ang buhay nilang ito. At, sa kasamaang-palad, sa teritoryong ito ay hindi lamang mga magagandang namumulaklak na hardin, kundi pati na rin ang mga makakapal na palumpong ng lahat ng uri ng mga damo at mga tinik, na maaaring makapinsala sa iyo nang husto. Ang mga kahihinatnan ng mga kasalanan ng mga taong mahal natin ay hindi maiiwasang maging ating kalungkutan. Gayunpaman, sa kasong ito, hindi namin pinag-uusapan ang anumang espirituwal na pagpapabuti, ngunit tungkol lamang sa katuparan ng pangunahing batas ng pag-ibig, kung wala siya ay namatay lamang: Magdala ng mga pasanin ng isa't isa, at sa gayon ay matupad ang batas ni Kristo(Gal 6 :2).

Humihingi kami ng kapayapaan sa aming mga puso

Minsan ang sanhi ng koneksyon ng mga tiyak na kasalanan sa mga sakuna na dumarating sa atin ay medyo halata. Ngunit sa pangkalahatan (isinasaalang-alang ang awa ng Diyos at dalawang paraan ng pagtanggap ng mga kalungkutan para sa mga kasalanan ng ibang tao), ang pangkalahatang larawan ng lahat ng espirituwal na dahilan at epekto sa buhay ng isang tao ay naging napakasalimuot na ang pagsisikap na "basahin" ito ay isang negosyo. na malinaw na tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Gayunpaman, kahit na ang pinaka-kumbinsido na ateista o agnostiko ay hindi magsisikap na tanggihan ang gayong koneksyon.

Sumulat si St. Ambrose ng Optina: "Gaano man kabigat ang krus na dinadala ng isang tao, ang puno kung saan ito ginawa ay tumubo sa lupa ng kanyang puso."

Mayroon din siyang mas detalyadong paliwanag tungkol sa aphoristic na kaisipang ito:

“Kapag ang isang tao ... lumakad sa tuwid na landas, walang krus para sa kanya. Ngunit kapag siya ay umatras mula sa kanya at nagsimulang sumugod muna sa isang direksyon, pagkatapos ay sa kabilang direksyon, pagkatapos ay lumitaw ang iba't ibang mga pangyayari na nagtulak sa kanya muli sa isang tuwid na landas. Ang mga panginginig na ito ay bumubuo ng isang krus para sa isang tao. Siyempre, iba sila, kung sino ang nangangailangan ng kung ano.

Sa takot na ang Diyos ay makialam sa ating buhay at pagkaitan sila ng kapayapaan, tayo ay natitisod sa ating sariling mga kasalanan ng maraming beses sa isang araw. At hindi natin nakikita na tanging ang interbensyon ng Diyos, na maingat na kumukuha sa atin - kung minsan sa mismong lupa, ang nagliligtas sa atin mula sa isang nakapipinsalang pagkahulog at pinsala. Mula sa mga hadlang na ito ng tao at Banal na proteksyon mula sa mga kahihinatnan nito, kadalasang umuunlad ang dati nating tinatawag na kalmado, tahimik na buhay na may pagkakaisa, kapayapaan at kagalakan para sa ating mga kamag-anak at kaibigan.

At, sa pamamagitan ng paraan, sa mga liturgical na teksto nito ang Simbahan ay paulit-ulit na bumaling sa Diyos na may kahilingan para lamang sa katahimikan, kapayapaan at pagkakaisa. Kaya, sa dakilang litanya, ang mga Kristiyano ay nananalangin "... tungkol sa kabutihan ng hangin, tungkol sa kasaganaan ng mga bunga ng lupa at sa mga panahon ng kapayapaan, ... O iligtas mo kami sa lahat ng kalungkutan, galit at pangangailangan ” at sa wakas - "... Tungkol sa kapayapaan ng buong mundo." Ang mga panalanging ito ay inuulit ng maraming beses sa lahat ng banal na serbisyo. Ngunit sa alinman sa maraming mga panalangin sa simbahan ay hindi ka makakahanap ng kahit isang pahiwatig ng isang kahilingan sa Diyos na magpadala sa amin ng mga pagsubok at pagdurusa. Sa mga mapait na bungang ito ng isang makasalanang buhay, ibinibigay natin ang ating sarili nang sagana. At upang hindi mapahamak sa ilalim ng kanilang timbang, hinihiling namin: "... Mamagitan, iligtas, maawa ka, at iligtas mo kami, O Diyos, sa pamamagitan ng Iyong biyaya."

Ang gayong mga panalangin ay nagpapatotoo sa isang medyo simple at malinaw na katotohanan: ang kapayapaan, kapayapaan, kagalakan at pagkakaisa ay hindi isang natural na background para sa buhay ng sangkatauhan na tinamaan ng kasalanan. Ang lahat ng ito ay mga kaloob ng Diyos, ang resulta ng Kanyang pamamagitan, tulong na puno ng biyaya at patuloy na pakikibahagi sa ating mga tadhana.

Narito na tayo ay malapit na sa pinakamahalagang sandali, na tumutukoy lamang sa Kristiyanong saloobin sa pagdurusa at mga kaguluhan. Hindi lang tayo pinoprotektahan ng Panginoong Hesukristo mula sa pagdurusa. Dinala Niya sa Kanyang sarili ang lahat ng kahihinatnan ng mga kasalanan ng tao, tinatanggap ang kakila-kilabot na pagdurusa at kamatayan sa Krus para sa atin. At kapag pinag-uusapan ng mga Kristiyano ang pangangailangang makibahagi sa mga pagdurusa ni Kristo, muli, hindi ito tungkol sa isang uri ng espirituwal na pagpapabuti o paglago. Namamagitan para sa atin, ang inosenteng Kristo ay nagdusa para sa ating mga kasalanan, dinala sa Kanyang sarili ang ating pagkakasala at sakit. Samakatuwid, sa pakikibahagi sa Kanyang mga pagdurusa, inaako lamang natin ang maliit na bahagi ng responsibilidad para sa ating makasalanang buhay, na itinuturing Niyang magagawa para sa atin. Malamang na magiging komportable na magtago mula sa pagdurusa para sa Krus ni Kristo sa buong buhay mo, ngunit hindi kagalang-galang kahit na sa mga pamantayan ng tao. Napagtatanto na tayo ang nagkakasala, at ang Panginoon ay nagdurusa para sa atin, sa huli ay kapopootan lang natin ang ating sarili para sa gayong walang prinsipyong buhay. At binibigyan tayo ng Diyos ng isa pang pagkakataon - pasanin ang ating krus, sundin Siya. Magbayad ng pansin - pagkatapos ng lahat, siya ay nag-aalok na kumuha, hindi ng iba. At sa anumang paraan ay hindi sa buong sukat, ngunit kung ano lamang ang maaari nating talagang tiisin nang hindi nasira. At Siya Mismo ay laging malapit sa bawat isa sa atin, upang kunin ang mga mahihina, upang aliwin ang mga desperado, upang palakasin ang mga duwag.

At tungkol sa espirituwal na paglago at pagiging perpekto, sinabi ni St. Ignatius (Bryanchaninov) sa napakaikling salita ang lahat ng pinakamahalagang bagay:

“Walang perpekto sa pagitan ng mga tao ayon sa mga birtud ng tao: ang Krus ni Kristo ay humahantong sa pagiging perpekto ng Kristiyano ... Ang pagpapakumbaba ay itinaas ang Panginoon sa Krus, at ang pagpapakumbaba ay itinaas ang mga disipulo ni Kristo sa krus, na banal na pagtitiyaga, hindi mauunawaan ng makalaman. isip, tulad ng katahimikan ni Hesus ay hindi maintindihan ni Herodes, ang Pontian Pilato at Jewish obispo.

Manalangin tayo sa Panginoon na ihayag Niya sa atin ang misteryo at ipagkaloob Niya ang pag-ibig ng Kanyang Krus, upang tayo ay Kanyang gawing karapat-dapat na tiisin ng maayos ang lahat ng mga kalungkutan na ibibigay sa atin ng lahat ng mabuting Providence ng Diyos sa tamang panahon. para sa ating kaligtasan at kaligayahan sa kawalang-hanggan. Ipinangako sa atin ng Panginoon: Siya na magtitiis hanggang wakas ay maliligtas. Amen".

May mga taong umiinom bawat linggo, ngunit huwag lumampas.

Ang pag-inom sa katamtaman ay karaniwang nangangahulugan ng pag-inom ng 7-14 na karaniwang inumin kada linggo. Sa Britain, ito ay katumbas ng anim na pint (3.4 litro) ng medium-strength na beer o pitong baso ng alak. Inirerekomenda ng British Health Service na ang regular na pagkonsumo ng hindi hihigit sa 14 na servings bawat linggo ay nauugnay sa isang mababang antas ng panganib sa kalusugan.

Ang mga light drinker ay ang mga umiinom ng isa hanggang pitong inumin kada linggo. (Sa Russia, ang karaniwang dosis/bahagi ay naglalaman ng humigit-kumulang 10 gramo ng purong alkohol. Maaaring mag-iba ang halagang ito sa iba't ibang bansa - tinatayang BBC).

Kaya maaari kang uminom ng katamtaman?

Ang mga resulta ng pag-aaral ay medyo magkasalungat, kaya walang direktang sagot sa tanong na ito. Sinasabi ng ilang mga mananaliksik na ang isa hanggang dalawang servings ng alkohol sa isang araw (lalo na ang red wine) ay maaaring magbigay ng mga benepisyo sa kalusugan. Ang ibang mga siyentipiko ay may pag-aalinlangan tungkol dito.

Ang pag-aaral, ang mga resulta nito ay nai-publish sa publikasyon british medical journal, iminumungkahi na ang mga katamtamang umiinom ay mas mababa ang panganib na magkaroon ng demensya kaysa sa mga light drinker at malakas na umiinom. Gayunpaman, ang dahilan ay maaaring nakasalalay sa katotohanan na ang mga taong ito ay may posibilidad na humantong sa isang pangkalahatang malusog na pamumuhay, mas kaunting manigarilyo at kumain ng mas mahusay.

Ang isa pang pag-aaral sa US ay nagpapahiwatig na kahit na ang katamtamang pag-inom ng alak ay maaaring mapataas ang panganib ng demensya.

Pagsusuri ng katotohanan ng BBC

Karamihan sa mga bansa ay may mga alituntunin para sa ligtas na pag-inom ng alak na inirerekomenda ng Ministry of Health - gayunpaman, malaki ang pagkakaiba ng mga ito sa iba't ibang kultura. edisyon british medical journal naglathala ng isa pang pag-aaral na nagdaragdag ng karagdagang pagkalito sa isang medyo kontrobersyal na larawan. Natuklasan ng pag-aaral na ito na ang mga taong hindi umiinom ng alak sa katamtamang edad ay mas malamang na magkaroon ng demensya sa pagtanda kaysa sa mga umiinom ng katamtaman sa mga taong iyon.

Nangangahulugan ba ito na ang mga hindi umiinom ay dapat na ngayong magsimulang uminom para sa kanilang sariling kalusugan? Sagot: halos hindi.

Mayroong ilang mga dahilan kung bakit ang mga natuklasan ng pag-aaral na ito ay dapat tratuhin nang may pag-iingat. Una, masasabi lamang ng mga may-akda nito ang katotohanan na sa mga taong sinusubaybayan, mas maraming hindi umiinom ang nagkasakit ng dementia kaysa sa mga umiinom. Ngunit hindi nila maaaring i-claim na ang pag-iwas sa alkohol mismo ay nagdudulot ng dementia. Ang ilang mga tao sa pangkat na ito ay maaaring mahilig uminom sa nakaraan, o maaaring tumigil sila sa alak para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Isa sa mga karapatang pantao sa ilalim ng batas ay ang karapatan sa makatotohanang impormasyon. Kabilang ang tungkol sa relihiyosong buhay, na ang mahalagang papel nito sa lipunan ay matagal nang kinikilala ng mga sosyologo.

Hindi lihim na ang gayong kababalaghan bilang relihiyon ay maaaring magkaroon ng hindi lamang positibo, kundi pati na rin ang negatibong panig. Kung tutuusin, may mga tinatawag na "totalitarian sects" na nagdudulot ng banta sa lipunan. Siyempre, ang isang tao ay dapat magkaroon ng kamalayan sa mga panganib na dulot ng gayong mga organisasyong pangrelihiyon, sa kasong ito ay "forewarned is forearmed." Gayunpaman, ang impormasyon tungkol sa kanila ay dapat na maaasahan at layunin hangga't maaari, kung hindi, hindi ito magdadala ng mga benepisyo, ngunit makakasama, na nagtatakda ng mga tao laban sa isa't isa nang walang magandang dahilan.

Sa kasamaang palad, ang gayong hindi mapagkakatiwalaang impormasyon ay lumitaw sa site at kinopya ng ibang mga site at muling na-print ng ilang media. Pinag-uusapan natin ang rating ng "10 pinaka-mapanganib na sekta sa mundo", na, kasama ng mga talagang mapanganib na sekta tulad ng "Aum Shinrikyo", ay kinabibilangan ng mga Seventh-day Adventist Christians.

Ano ang sinabi ng may-akda (o mga may-akda) ng rating sa mga mambabasa tungkol sa mga Adventist? Upang banggitin ang publikasyong ito (sa iba't ibang mga site ang teksto ay bahagyang naiiba, ngunit ang pangunahing nilalaman ay pareho): "Ang Seventh-day Adventist Church ay nagsimula noong 1844 sa Estados Unidos. Sa sangguniang aklat na Modern Heresies and Sects in Russia, ang Seventh-day Adventist ay tinukoy bilang isang sekta ng pinagmulang Amerikano, na katabi ng mga Baptist at may espesyal na atraksyon sa Lumang Tipan.

Ang Adventism ay itinatag ng isang ordinaryong magsasaka, si William Miller. Sa pag-aaral ng Bibliya, naisip niya na malapit nang dumating ang katapusan ng mundo. Noong 1818, tinukoy niya ang taon ng kamatayan ng mundo: ayon sa mga kalkulasyon ni Miller, dapat ay 1843. Kasabay nito, ang tagapagtatag ng sektang Adventist ay hindi napahiya nang ipaalala sa kanya ang mga salita ni Kristo. na walang makakaalam ng araw o oras ng Kanyang Ikalawang Pagparito.

Noong 1990s, isang trahedya ang naganap sa Estados Unidos nang mamatay ang humigit-kumulang isang daang Adventist sectarian. Ang drama ay naganap noong 1993 sa Waco, Texas, kung saan ang pinuno ng Branch Davidian branch ng Adventism, si David Koresh, ay nanirahan kasama ang isang grupo ng kanyang mga tagasunod. Siya ay nagpropesiya nang napakatagal sa nalalapit na katapusan ng mundo, at ang hula ay "dapat na matupad" ... Ngunit ang nabigong mesiyas, siyempre, ay hindi nais na umalis sa kanyang sarili, kaya't pinasabog niya ang kanyang sarili kasama ang kanyang kawan. Nang matapos ang apoy, humigit-kumulang isang daang bangkay ang natagpuan sa ilalim ng mga guho, kasama na ang hindi bababa sa 25 bata.”

Nakapagtataka hindi lamang na sa rating na ito ang isa sa mga kinikilalang simbahang Protestante sa buong mundo - ang Seventh-day Adventist Church - ay hindi makatwirang niraranggo sa "pinaka-mapanganib na mga sekta sa mundo", kundi pati na rin na ang may-akda ng publikasyon ay labis na binabaluktot ang katotohanan. Maaaring ipagpalagay na para sa isang taong hindi pamilyar sa kasaysayan ng Adventism, ang halimbawa ni David Koresh ay magiging sapat na dahilan upang magkaroon ng negatibong saloobin sa mga Seventh-day Adventist. Samakatuwid, isasailalim namin ang mga pahayag ng publikasyon sa isang kritikal na pagsusuri.

Siyempre, pangunahing interesado ang mambabasa na alamin kung ano talaga ang nangyari sa bayan ng Waco at kung talagang sangkot ang mga Adventist sa bagay na ito, ngunit hayaan natin ang insidenteng ito “para sa panghimagas”, at maghanap muna ng mga sagot sa iba pang kaparehong mahahalagang tanong. . Pagkatapos ng lahat, ang larawan ay dapat na layunin. Kaya:

Paano nagmula ang SDA Church? Ito ba ay isang sekta?

Upang masagot ang tanong na ito, kailangan muna nating maunawaan kung ano ang isang sekta.

Kaya, ayon sa Explanatory Dictionary of V. Dahl, ang isang sekta ay “isang kapatiran na nagpatibay ng sarili nitong hiwalay na doktrina ng pananampalataya; kasunduan, kahulugan, schism o maling pananampalataya. “SECTA (mula sa Latin na secta - pagtuturo, direksyon, paaralan) - isang relihiyosong grupo, isang komunidad na humiwalay sa nangingibabaw na simbahan. Sa isang makasagisag na kahulugan - isang pangkat ng mga tao na sarado sa kanilang makitid na interes, "dagdag ng Big Encyclopedic Dictionary. Inilalarawan din niya ang SDA hindi bilang isang sekta, ngunit bilang isang simbahan: "ADVENTISTS (mula sa Latin adventus - advent), Protestant Church." Ayon sa ilang mga may-akda, maraming mga sekta ang nagiging simbahan sa paglipas ng panahon, kaya ang salitang "sekta" ay halos hindi naaangkop sa mga organisasyon na higit sa 100-200 taong gulang. Mula sa puntong ito, hindi man lang masasabi ng isa tungkol sa SDA na ito ay isang sekta sa simula ng paglitaw nito, dahil sa una ay hindi ito isang organisasyon na humiwalay sa alinmang iba, "nangingibabaw" na denominasyon. Ang kilusang Adventist (ang kilusan ng mga umaasa sa malapit na Pagdating ni Kristo) salamat sa mga sermon ni William Miller ay nagmula nang sabay-sabay sa maraming mga denominasyon, at samakatuwid ang mga unang Adventist ay hindi maaaring ituring sa kasaysayan bilang isang sekta. Si William Miller mismo ay nagsabi: “Ang aking mga gawain ay hindi kailanman naglalayong lumikha ng anumang bagong doktrina o dakilain ang isang doktrina sa iba pa ... Karamihan sa mga nagbalik-loob, salamat sa aking mga paggawa, ay sumapi sa iba't ibang aktibong simbahan” (sinipi mula sa aklat ni E. White, The Great Controversy, p. 272). Nang ang kilusang ito ay hindi suportado ng mga denominasyong kinabibilangan ng mga sinaunang Adventist, noon lamang naging kinakailangan na lumikha ng isang bagong organisasyon, na kalaunan ay tinawag na Seventh-day Adventist Church (na ang ibig sabihin ay "ang Simbahan na naghihintay sa Ikalawang Pagdating ng Kristo at ipinagdiriwang ang ikapitong araw - Sabado"). Kaya, ang SDA ay maaaring ilarawan hindi bilang isang sekta na humiwalay sa ibang simbahan, ngunit bilang isang simbahang Protestante na nabuo batay sa isang kilusan ng mga Kristiyano na inaasahan ang Ikalawang Pagdating ni Kristo sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Nag-iisip ba ang mga Adventist sa ideya ng "katapusan ng mundo"?

Hindi lihim na maraming mapanirang relihiyosong organisasyon ang nananakot sa mga tao sa nalalapit na katapusan ng mundo. At ano ang pakiramdam ng mga Adventist tungkol sa kaganapang ito?

Natitiyak nila na inihayag ni Kristo ang hinaharap sa mga alagad hindi upang takutin sila, ngunit upang sila ay maging handa sa kung ano ang malapit nang mangyari at, sa kabaligtaran, huwag matakot: “Makakarinig din kayo tungkol sa mga digmaan at digmaan. mga alingawngaw. Tingnan ninyo, huwag kayong masindak, sapagkat ang lahat ng ito ay dapat mangyari, ngunit hindi pa ito ang wakas: sapagkat ang bansa ay magsisitindig laban sa bansa, at ang kaharian laban sa kaharian; at magkakaroon ng taggutom, salot at lindol sa mga lugar; gayon ma'y pasimula ng mga sakit” (Mateo 24:6-8). Tila na sa liwanag ng mga kaganapan sa buong mundo, na araw-araw na iniulat ng media, ang mga salita ni Kristo ay hindi nangangailangan ng mga komento at halos hindi itatanggi ng sinuman ang pangangailangan na maging handa sa pag-iisip para sa mga krisis na ito.

Kung tungkol sa mga paniniwala ni William Miller, na naniniwala na si Kristo ay dapat dumating sa oras na kanyang kinakalkula, ito ay bago ang paglitaw ng Seventh-day Adventist Church bilang isang organisasyon na pagkatapos ay hindi kailanman nagtakda ng mga petsa para sa Ikalawang Pagdating at hinahatulan ang gayong gawain.

Sa aklat ni E. White na The Great Controversy, ang pagkakamali ni Miller sa wastong pagkalkula ng petsa ngunit ang maling pagbibigay-kahulugan sa kahulugan nito ay inihambing sa nalinlang na mga inaasahan ng mga disipulo ni Kristo, na naniniwala na Siya ay dapat kumuha ng maharlikang trono sa Jerusalem, at sa halip ay nakita ang Kanyang pagpapako sa krus. Kung paanong ang mood ng mga disipulo bago ang pagpasok ni Kristo sa Jerusalem ay hindi isang dahilan upang tanggihan ang Kristiyanismo, kaya ang pagkakamali ni Miller ay hindi isang dahilan upang tanggihan ang Adventism bilang isang mensahe tungkol sa nalalapit na Ikalawang Pagparito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Adventist ay hindi nawala pagkatapos ng pagkabigo noong 1844, ngunit binuo ang Adventist Church, na ipinangangaral ang nalalapit na pagbabalik ni Kristo sa lupa.

Posible ba, sa anumang paraan, na ranggo ang SDA sa "pinakamapanganib na mga sekta sa mundo"?

Sa reference na aklat na "New Religious Organizations of Russia of a Destructive and Occult Character" (Information and Analytical Bulletin No. 1. 2nd ed., binago, at dinagdagan - Belgorod, 1997. - 459 p.), ang mga may-akda ay gumuhit ng malinaw pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "sekta" at "sekta ng totalitarian": "Ang mga sekta ay maaaring tawaging karamihan sa mga bagong kilusang relihiyon bilang nagmumula sa (mga sanga mula sa) anumang tradisyonal na relihiyon, at ang salitang ito ay hindi nagtataglay ng mga katangian ng naturang organisasyon bilang isang bagay. masama. Sa kabaligtaran, ang mga sekta ng relihiyon ay maaaring magkaroon ng impluwensyang bumubuo ng kultura sa mga tradisyon ng mga tao, ang kanilang mga sarili ay unti-unting nagiging makapangyarihang mga positibong kilusan sa relihiyon, na naiiba sa relihiyon ng magulang sa pamamagitan lamang ng ilang mga dogma. Isang halimbawa dito ay ang Protestantismo. Sa handbook na ito, na inilathala nang may basbas ng Kanyang Grace John, Obispo ng Belgorod at Starooskolsky, Tagapangulo ng Missionary Department ng MP ROC, ang isang negatibong saloobin ay ipinapakita lamang sa mga relihiyosong grupo na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkasira at sanhi ng moral, sikolohikal o pisikal na pinsala sa kanilang mga tagasunod. At dahil sa publikasyon tungkol sa "10 pinaka-mapanganib na mga sekta" ang mga Adventist ay tinatawag na "katabi ng mga Baptist", kung gayon hayaan natin ang ating sarili ng isa pang quote mula sa parehong reference na libro: "walang sinuman ang tatanggi na imposibleng itumbas, halimbawa. , Evangelical Christians-Baptists at tulad ng isang organisasyon , bilang "Church of Scientology" kung saan ... isang trail ng paglilitis ay umaabot sa buong mundo.

Kaya, alinman sa mga Kristiyanong Evangelical Baptist, o ang SDA Church ay hindi umaangkop sa kahulugan ng "mga sekta ng totalitarian", at hindi kasama sa direktoryo ng mga organisasyon na may mapanirang at okultong kalikasan.

Paano naiiba ang doktrina ng Seventh-day Adventists sa mga turo ng mga "totalitarian" na sekta?

Ang aspetong ito ang mahalaga para sa mga hindi gustong sumabak sa pag-aaral ng mga dogma ng simbahan. Pagkatapos ng lahat, anumang dogma ay maaaring ipahayag, ngunit ang mga bunga ng doktrina ay palaging maliwanag. Kung ang organisasyon ay "magtatatak" ng mahinang mga zombie, o bumuo ng isang malusog, holistic na personalidad na may kakayahang magtrabaho para sa ikabubuti ng lipunan.

Ang mga Seventh-day Adventist, hindi tulad ng mga tagasunod ng mga mapanirang kulto, ay hindi nagpapadiyos sa kanilang mga pinuno, na naniniwala na ang Diyos lamang - Ama, Anak at Banal na Espiritu - ang karapat-dapat sa relihiyosong pagsamba. Batay sa mga salita ng Bibliya, “isang Diyos ay iisa, at ang tagapamagitan sa Diyos at sa mga tao ay ang taong si Kristo Jesus” (1 Tim 2:5), kumbinsido ang mga Adventist na walang pinuno ng relihiyon ang may karapatang kunin ang posisyon ng ang Mesiyas, o tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng kawan, kaya ang pagpasok sa Diyos ay sa pamamagitan lamang niya. Ang katapatan ay sapat na upang makisama kay Kristo (“Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nahihirapan at nabibigatan sa inyong pasanin, at kayo ay bibigyan ko ng kapahingahan” (Mat. 11:28)), kaya ang kaligtasang ipinagkaloob ni Kristo ay hindi itinuturing ng mga Adventista bilang isang pribilehiyo na eksklusibo para sa mga miyembro ng Adventist church (ito ay napakahalaga hindi katulad ng mga mapanirang kulto, na nagtuturo na maliligtas ka lamang sa pamamagitan ng pagiging kanilang mga tagasunod).

Hinihikayat ng Seventh-day Adventist Church ang independiyenteng gawain ng pag-iisip sa pag-aaral ng Kasulatan, at hindi ang pagtanggap ng mga dogma sa pananampalataya lamang. Ang ganitong saloobin ay nag-aambag sa pagbuo ng independiyenteng kritikal na pag-iisip, na may kakayahang labanan ang mga pagtatangka na ipasa ang mga ideya ng tao bilang mga banal. Ang mga Adventist ay walang pagbabawal sa pagbabasa ng literatura ng ibang mga denominasyon o sa pakikipag-usap sa mga hindi sumusunod sa Adventismo. Ang alituntunin ng pagpapatunay sa banal na kasulatan ("Bumaling sa batas at paghahayag. Kung hindi sila nagsasalita ng tulad ng salitang ito, kung gayon walang liwanag sa kanila" (Is. 8:20)), ay naaangkop sa sinumang tao, gaano man kahusay ang isang relihiyoso. maaaring maging pinuno siya. Sa kabaligtaran, sa mga mapanirang kulto ay ipinagbabawal na tanungin ang anumang mga salita at ideya ng mga pinuno na itinuturing na hindi nagkakamali bilang priori.

Sa mga sekta na "totalitarian", ang madalas na itinuturing na tama ay kung ano ang kapaki-pakinabang sa sekta, hindi alintana kung ito ay moral o hindi. Ayon sa mga Adventist, ang mga kinakailangan ng moral na batas ng Diyos - ang sampung utos - ay hindi nagbabago, kapwa sa Luma at sa Bagong Tipan, samakatuwid, ang paglabag sa mga utos para sa kapakanan ng sinuman ay isang kasalanan. Ang ikapitong araw ng linggo - Sabado - ay ginugunita ng mga Adventist sa mismong kadahilanang ito: "Sapagka't ito ang pag-ibig sa Diyos, na ating tuparin ang Kanyang mga utos" (1 Juan 5:3). Sa batas ng Diyos, ang lahat ng mga utos ay pantay na mahalaga, at ang pagsunod sa mga ito ang bumubuo ng isang malusog na miyembro ng lipunan.
Gayundin, ang Seventh-day Adventist Church ay sumasalungat sa okultismo, espiritismo, mahika, hipnosis at lahat ng uri ng psychotechniques, sa tulong kung saan ang mga pinuno ng mga mapanirang organisasyon ay nagpapanatili ng kontrol sa kanilang mga miyembro. Ang tao ay nilikhang malaya, at walang sinuman ang may karapatang magpaalipin sa kanyang kalooban.

Sa panlipunang panig ng Seventh-day Adventist creed, lubos na pinahahalagahan ng mga Adventist ang ugnayan ng pamilya at pagkakaibigan, na hindi nasisira, ngunit, sa kabaligtaran, ay pinalalakas kung susundin ng isang tao ang kalooban ng Diyos. Ang mga Adventist ay maaaring makipagkaibigan sa mga hindi Kristiyano, hindi lamang sa mga kinatawan ng mga simbahang Protestante, kundi pati na rin sa mga Orthodox at Katoliko, sa kabila ng pagkakaiba ng mga pananaw. Ito ang utos ni Kristo: “Kung paanong inibig ko kayo, ibigin din ninyo ang isa't isa. Sa ganito malalaman ng lahat na kayo ay Aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa” (Juan 13; 34:35).
Ang ASD Church ay hindi isang saradong organisasyon, ngunit aktibong nakikilahok sa buhay ng lipunan, na tumutulong sa mga tao sa pamamagitan ng medikal at panlipunang ministeryo, na pinatunayan ng maraming liham ng pasasalamat mula sa mga mamamayan.

Ano ang kinalaman ng Branch Davidian at ng insidenteng David Koresh sa Adventism?

Dumating kami sa pinaka-kagiliw-giliw na sandali sa publikasyon tungkol sa "10 Mapanganib na Sekta". Isang katotohanan na madaling i-verify. Kaya sino si David Koresh?

Tulad ng nabanggit sa maraming mga mapagkukunan, inangkin ng pinuno ng kultong "Sangay ni David" (tunay na pangalan na Vernon Howell) ang papel ng Mesiyas, at ang kanyang pseudonym na David Koresh ay nangangahulugang pagnanais na maging katulad ng mga makapangyarihang hari ng unang panahon - sina David at Cyrus. Ang mga miyembro ng sekta ng Sangay ni David, sa pag-asam ng katapusan ng mundo, ay nag-iimbak ng mga sandata, kaya naman noong 1993 sa bayan ng Waco sa Amerika, isang armadong paghaharap sa pagitan ng mga tagasunod ng sekta at mga awtoridad ng estado ay naging posible, na nagtapos sa trahedya - ang pagsabog ng tirahan ng Sangay ni David. Ngunit ang kilalang sektang ito ba ay kapareho ng mga Seventh-day Adventist, gaya ng inaangkin ng publikasyon?

Bumaling tayo sa mga pinagmumulan. Sa sangguniang aklat ni Dmitry Taevsky na History of Religion, ang Sangay ni David ay tinukoy bilang "isang sekta ng Kristiyanong Amerikano. Nagmula ito sa mga Southcottites. Sa puso ng kredo ng sekta ay ang pag-asa sa nalalapit na katapusan ng mundo at, bilang resulta, mga tendensiyang magpakamatay. Ang mga Southcottite naman ay “isang sekta ng Kristiyano. Itinatag ng English na propetisa na si Joanna Southcott, na nagkunwaring "ang babaeng nakadamit ng araw" at "asawa ng kordero" mula sa Apocalypse. Noong 1814, idineklara ni Southcott ang kanyang sarili na buntis sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Nang ang pagbubuntis ay lumabas na hindi totoo, siya ay namatay sa pagkabigla…” (ibid.).
Madaling makita na ang Seventh-day Adventist Church ay walang talagang pagkakatulad sa alinman sa Branch Davidian o Joanna Southcott, sa kabila ng tila pagkakapareho ng mga ideya tungkol sa nalalapit na katapusan ng mundo. Kung ang mga miyembro ng "Sangay ni David" ay nag-iimbak ng mga sandata, na nagpapahiwatig na ng kanilang pagsalakay, kung gayon ang Seventh-day Adventist ay kumbinsido na ang paghahanda para sa Ikalawang Pagdating ay hindi isang pisikal, ngunit isang espirituwal na pakikibaka na nangangailangan ng parehong moral na pagsisikap na minsang ipinangaral ni Juan Bautista. : "Magbunga ng karapat-dapat sa pagsisisi." Anumang mga ideya at damdaming ekstremista na nauugnay sa katapusan ng mundo ay hinahatulan ng mga Seventh-day Adventist. Karagdagan pa, ang mga pinuno ng nabanggit na mga kultong panrelihiyon ay nagtaas ng kanilang sarili hanggang sa punto ng pagpapadiyos, na humihiling ng paniniwala sa mga katha na hindi sang-ayon sa Kasulatan at sentido komun. Nagbabala si Kristo tungkol sa kanila at sa iba pang katulad nila: “Sapagkat magsisilitaw ang mga bulaang Cristo at mga bulaang propeta at magpapakita ng mga tanda at mga kababalaghan upang dayain, kung maaari, maging ang mga hinirang” (Marcos 13:22).
Ang maingat na pag-aaral ng mga palatandaan ng Ikalawang Pagdating na nilalaman sa mga Ebanghelyo, gayundin sa mga aklat ng propesiya ng Daniel at Apocalipsis, ayon sa mga Adventist, ay tiyak na magpapahintulot sa isang Kristiyano na hindi mahulog sa kawit ng mga huwad na Kristo at mga bagong lumitaw na mesiyas. , tumulong upang maiwasan ang mga network ng mga "totalitarian" na sekta at ang impluwensya ng mga kultong demonyo.

Tulad ng para sa mga maling sensasyon, ayon sa mga Adventist, ang pinakadakila sa kanila ay hindi isa pang hindi na-verify na rating ng "kakila-kilabot na mga sekta", ngunit ang pagdating ni Satanas mismo sa ilalim ng pagkukunwari ni Kristo, na sinamahan ng mga supernatural na phenomena, hindi para sa wala ang maninira. ng mga kaluluwa ay nagsasanay sa loob ng maraming siglo, " sa pag-aakalang anyong anghel ng liwanag." At dito, nang hindi nauunawaan ang tunay na itinuro ni Kristo, ang manlilinlang ay hindi maaaring malantad. Magtiwala ngunit i-verify...

Isang tao sa US Congress ang naglabas ng welcome van para kay Russian President Vladimir Putin. Larawan na nai-post ng may-akda.

Ang isang taong may access sa computer sa US Congress ay may ugali na mang-troll sa mga user ng Wikipedia. Noong nakaraang linggo, ipinagbawal ng isang administrator ng Wikipedia ang IP address ng Kongreso sa loob ng 10 araw para sa "ipinagbabawal" na pag-edit sa ilang artikulo, kabilang ang isa tungkol sa "moon landing conspiracy." Dahil nakatali ang mga kamay ng mga mambabatas, hindi inaasahan ng mga gumagamit ng Wikipedia ang anumang mga kalokohan mula sa Kongreso hanggang sa Agosto 2 man lang. Ang moratorium sa hindi kilalang pag-edit ng Wikipedia mula sa IP address ng Kongreso, gayunpaman, ay inilapat lamang sa mga artikulo sa Ingles.

Noong Hulyo 31, isang Twitter bot na may login na @Congressedits, na awtomatikong ina-access ang Wikipedia mula sa mga IP address ng mga pamahalaan ng US. katawan, alam tungkol sa pagwawasto sa artikulong Ruso tungkol sa pambansang awit ng Russia. Pinalitan ng isang taong gumagamit ng IP address na ito ang orihinal na awit ng mga salita at layout ng isang sikat na Ukrainian chant na kumukutya kay Vladimir Putin (tingnan sa ibaba).

Pagsasalin: "Putin ay isang asshole!". Isang piraso ng musika, isang sikat na anti-Putin chant sa Ukraine. Wikipedia.

Ang pamagat ng munting awit na ito ay “Putin khuilo! ”, na halos nangangahulugang “Putin ay isang asshole!”. Ang kantang ito na anti-Putin ay lumago sa katanyagan mula noong simula ng interbensyon ng Russia sa silangang Ukraine, na naging internasyonal na balita noong kalagitnaan ng Hunyo nang ulitin ni Andriy Deshchytsia, noon ay ministrong panlabas ng Ukraine, ang mga liriko ng kanta sa pagtatangkang pakalmahin ang isang karamihan ng mga nagprotesta sa Kiev. Pagkatapos ng insidenteng ito, tumanggi ang mga pulitikong Ruso na makipagtulungan sa diplomat na ito ng Ukrainian, at iminungkahi pa ni Punong Ministro Dmitry Medvedev na si Deshchytsia ay maaaring hindi matatag sa pag-iisip. Limang araw pagkatapos ng insidenteng "Putin khuilo", pinalitan si Deshchytsya.

Bagama't nagdulot ito ng kalituhan, salamat sa user na si @Congressedits, ang panunuya ng "Putin khuilo" ay hindi kailanman napunta sa mga pahina ng Wikipedia dahil hindi ito nakakuha ng pag-apruba ng mga moderator ng Russia. (Ang pampublikong rekord ng tangkang pagbabago ay nasa kasaysayan pa rin ng pag-edit ng post.) Sa katunayan, tinanggihan ng mga moderator ng Russia ang mga iminungkahing pagbabago mula sa mga IP ng Kongreso at pinagbawalan ang IP sa loob ng isang araw, na pinipigilan siyang gumawa ng hindi kilalang mga pag-edit sa mga artikulo sa wikang Ruso. Nangangahulugan ito na ang mga kawani ng kongreso (o sinuman sa lehislatura ng US na may ganoong kasigasigan para sa mga publikasyong Wikipedia) ay dapat na muling makakuha ng hindi kilalang mga karapatan upang i-edit ang parehong mga artikulo sa wikang Ruso at Ingles sa Agosto 2.

Sa madaling salita, ang Agosto 1, 2014 ay isang espesyal na araw, dahil ang mga nagsasalita ng Ingles at Ruso ay libre mula sa Wikipedia trolling ng US Congress sa loob ng isang araw. Ngunit ang mga hindi kilalang pag-edit ng Kongreso ay ibabalik sa loob ng humigit-kumulang 24 na oras. Mga mahilig sa moon exploration at musical arrangement, humanda kayo.

Bumalik