Liberal na ideolohiya: konsepto, pangkalahatang katangian. Ang mga pangunahing tampok ng klasikal na liberalismo

Taliwas sa popular na paniniwala na ang liberalismo ay isang bagay na ganap na bago, na ipinakilala sa kulturang Ruso ng mga impluwensya mula sa Kanluran, ang mga liberal na pananaw sa pulitika sa Russia ay may napakahabang kasaysayan. Karaniwan, ang pagdating ng mga pampulitikang pananaw na ito sa ating bansa ay karaniwang napetsahan sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, kung kailan ang mga unang kaisipan tungkol sa kalayaan ay nagsimulang gumapang sa isipan ng mga pinakanaliwanagang mamamayan ng estado. Ang pinakatanyag na kinatawan ng unang henerasyon ng mga liberal sa Russia ay itinuturing na M.M. Speransky.

Ngunit, kung iisipin mo, ang liberalismo ay isang kababalaghan na halos kasingtanda ng Kristiyanismo, at maging bilang Pagkatapos ng kapangyarihan ng tao. At pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa panloob kundi pati na rin ang kalayaan ng mamamayan mula sa estado. Nangangahulugan ito ng hindi panghihimasok ng estado sa anumang pribadong gawain ng mga mamamayan nito, ang kakayahang malayang ipahayag ang kanilang pampulitikang pananaw, ang kawalan ng censorship at diktat mula sa mga pinuno ng bansa, at ito ang ginawa ng mga sinaunang pilosopo at ng una. ipinangaral ng mga tagasunod ng Kristiyanismo.

Sa pamamagitan ng personal na kalayaan, ang mga taong nangangaral ng mga liberal na pananaw ay nauunawaan ang kalayaan ng pagsasakatuparan sa sarili, gayundin ang kalayaan upang labanan ang anumang puwersa na nagmumula sa labas. Kung ang isang tao ay panloob na hindi malaya, ito ay hindi maaaring hindi humahantong sa kanyang pagbagsak bilang isang tao, dahil ang panlabas na panghihimasok ay madaling masira siya. Naniniwala ang mga liberal na ang kahihinatnan ng kawalan ng kalayaan ay ang pagtaas ng agresyon, ang kawalan ng kakayahang masuri nang sapat ang mga pangunahing konsepto ng pananaw sa mundo tulad ng katotohanan, mabuti, at kasamaan.

Bilang karagdagan, ang liberal ay nangangahulugan sa kanilang sarili at dapat na ginagarantiyahan ng estado. Ang kalayaan sa pagpili ng paninirahan, kilusan, at iba pa ang mga pundasyon kung saan dapat ibase ang alinmang liberal na pamahalaan. Kasabay nito, kahit na ang pinakamaliit na pagpapakita ng pagsalakay ay hindi katanggap-tanggap para sa mga tagasunod ng liberalismo - anumang mga pagbabago sa estado ay dapat makamit lamang sa isang ebolusyonaryo, mapayapang paraan. Ang isang rebolusyon sa anumang anyo nito ay isa nang paglabag sa kalayaan ng ilang mamamayan ng iba, at, samakatuwid, ito ay hindi katanggap-tanggap para sa mga nag-aangking liberal na pananaw sa pulitika. Sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, tiyak na natalo ang mga liberal dahil inaasahan nila ang mga reporma mula sa mga awtoridad na makakatulong sa pagbabago ng bansa nang walang pagdanak ng dugo. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang landas na ito ng pag-unlad ng estado ay tinanggihan ng monarkiya, na ang resulta ay ang rebolusyon.

Kaya, bilang buod, masasabi natin na ang mga liberal na pananaw sa pulitika ay mga ideya sa pananaw sa mundo at mga konseptong ideolohikal, na nakabatay sa eksklusibong paggalang sa kalayaan bilang pinakamataas na halaga. Ang mga karapatang pampulitika at pang-ekonomiya ng isang mamamayan, ang posibilidad na magsagawa ng libreng aktibidad ng entrepreneurial sa buong bansa, ang kawalan ng kabuuang kontrol ng estado sa mga mamamayan nito, ang demokratisasyon ng lipunan - ito ang mga pangunahing tampok ng liberalismo bilang isang sistemang pampulitika ng mga pananaw.

Upang maipatupad ang naturang sistema, kailangan ang isang malinaw na paghihiwalay upang maiwasan ang konsentrasyon nito sa mga kamay ng mga indibidwal o oligarkiya. Samakatuwid, ang malinaw na ipinahayag at independiyente sa bawat isa ay ang mga kapangyarihang ehekutibo, hudisyal at pambatasan ay isang mahalagang katangian ng anumang estado na nabubuhay ayon sa mga liberal na batas. Kung isasaalang-alang ito, gayundin ang katotohanan na sa halos lahat ng mga demokratikong bansa sa daigdig na kalayaan at karapatang pantao ang pinakamataas na halaga, ligtas nating masasabi na ang liberalismo ang naging batayan para sa paglikha ng modernong estado.

Ngayon sa telebisyon at sa pangkalahatan sa Internet, marami ang nagsasabi: "Narito sila ay mga liberal, mga mamamayang liberal ang pag-iisip ..." Gayundin, ang mga modernong liberal ay tinatawag na mas masahol pa: "liber @ stami", liberoids, atbp. haet? Ano ang liberalismo? Ngayon ay ipapaliwanag natin sa mga simpleng salita, ngunit sa parehong oras ay matutukoy natin kung ito ay nagkakahalaga ng pagsaway sa mga modernong liberal tulad nito at para sa kung ano.

Ang kasaysayan ng liberalismo

Ang liberalismo ay isang ideolohiya - isang sistema ng mga ideya tungkol sa istruktura ng lipunan at estado. Ang salitang mismo ay nagmula sa salitang Libertas (lat.) - na nangangahulugang kalayaan. Ano ang kinalaman nito sa kalayaan ngayon ay malalaman natin.

Kaya, isipin ang malupit na Middle Ages. Isa kang artisan sa isang European medieval city: isang tanner, o sa pangkalahatan ay isang butcher. Ang iyong lungsod ay nasa pag-aari ng isang pyudal na panginoon: county, barony o duchy. At binabayaran siya ng lungsod ng upa bawat buwan para sa kung ano ang nasa kanyang lupain. Ipagpalagay na nais ng isang pyudal na panginoon na magpakilala ng isang bagong buwis - halimbawa, sa himpapawid. At magpapakilala siya. At ang mga taong bayan ay hindi pupunta kahit saan - sila ay magbabayad.

Siyempre, may mga lungsod na tinubos para sa kalayaan at ang kanilang mga sarili ay nakapagtatag na ng higit pa o hindi gaanong patas na pagbubuwis. Ngunit ang mga iyon ay lubhang mayayamang lungsod. At ang sa iyo - tulad ng isang karaniwang lungsod - ay hindi kayang bayaran ang gayong luho.

Kung gusto ng iyong anak na maging isang doktor o isang pari, hindi ito posible. Dahil tinutukoy ng batas ng estado ang buhay ng bawat uri. Kaya lang niya ang ginagawa mo - ang pagiging butcher. At kapag ang pasanin ng buwis ay sumira sa lungsod, kung gayon, malamang, ito ay babangon at ibagsak ang kapangyarihan ng pyudal na panginoon. Ngunit ang maharlikang hukbo, o ang hukbo ng pyudal na panginoon, na may mas mataas na ranggo, ay darating at parurusahan ang gayong suwail na lungsod.

Sa pagtatapos ng Middle Ages, ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ito ay pagod na pangunahin sa mga taong-bayan: mga artisan, mangangalakal, sa madaling salita, ang mga talagang kumikita ng kanilang pagsusumikap. At ang Europa ay nilamon ng mga rebolusyong burgis: nang magsimulang magdikta ang burgesya sa mga tuntunin nito. Noong 1649, ang rebolusyon sa England,. At ano ang mga interes ng bourgeoisie?

Kahulugan ng liberalismo

Ang liberalismo ay isang ideolohiya, ang mga pangunahing elemento nito ay: kalayaan ng indibidwal, ang ideya ng kabutihang pampubliko, ang garantiya ng pagkakapantay-pantay sa ligal at pampulitika. Ito ang kailangan ng bourgeoisie. Kalayaan: kung ang isang tao ay gustong magnegosyo, hayaan siyang gawin ang kanyang gusto - ito ay kanyang karapatan. Ang pangunahing bagay ay hindi niya sinasaktan ang ibang tao at hindi nilalabag ang kanilang kalayaan.

Pagkakapantay-pantay Ay isang napakahalagang ideya. Siyempre, lahat ng tao ay hindi pantay-pantay: sa kanilang talino, tiyaga, pisikal na katangian. Ngunit! Pinag-uusapan natin ang pantay na pagkakataon: kung ang isang tao ay gustong gumawa ng isang bagay, walang sinuman ang may karapatang manghimasok sa kanya batay sa lahi, panlipunan o iba pang mga pagkiling. Sa isip, ang sinumang tao ay maaaring lumabas sa mga tao, "bumangon" sa pagsusumikap. Siyempre, hindi lahat ay babangon, dahil hindi lahat ay maaari at gustong magtrabaho nang matagal at mahirap!

Karaniwang kabutihan: nangangahulugang isang makatwirang istruktura ng lipunan. Kung saan ginagarantiyahan ng estado ang mga karapatan at kalayaan ng isang indibidwal, pinoprotektahan nito ang taong ito mula sa lahat ng uri ng pagbabanta. Pinoprotektahan din ng estado ang mga tuntunin ng buhay sa lipunan: kinokontrol nito ang pagsunod sa mga batas.

Isa pang napakahalagang pundasyon ng liberalismo: ideya ng mga likas na karapatan... Ang ideyang ito ay binuo ng mga English thinker na sina John Locke at Thomas Hobbes. Binubuo ito sa katotohanan na ang tatlong karapatan ay likas sa isang tao mula sa kapanganakan: ang karapatan sa buhay, sa pribadong pag-aari at sa paghahanap ng kaligayahan.

Walang sinuman ang may karapatang kitilin ang buhay ng isang tao, maliban marahil sa estado at sa pamamagitan lamang ng batas. Ang mga karapatan sa pribadong ari-arian ay nasuri nang detalyado. Ang paghahangad ng kaligayahan ay nangangahulugan ng parehong kalayaan sa pagkilos, siyempre, sa loob ng balangkas ng batas.

Ang klasikal na liberalismo ay nag-utos ng mahabang buhay noong 1929, nang magkaroon ng krisis sa Estados Unidos bilang resulta kung saan sampu-sampung libong mga bangko ang nabangkarote, milyon-milyong mga tao ang namatay sa gutom at lahat ng bagay na iyon. Ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa neoliberalismo. Ibig sabihin, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang salik, ang liberalismo ay nagbago: ito ay naging neoliberalismo.

Ano ang neoliberalismo, sinusuri namin nang detalyado.

Bakit ang mga liberal sa Russia ngayon ay "masama" na lahat ay pinapagalitan sila? Ang katotohanan ay ang mga taong tumatawag sa kanilang sarili na mga liberal ay hindi nagtatanggol sa ideolohiya ng liberalismo, ngunit ang ideya na ang Europa at ang Estados Unidos ay ang pinakamahusay na mga bansa at kung ano ang eksaktong kailangan nilang gabayan: pumasok sa European Union, NATO, sa isang salita, yumuko sa Kanluran. Kasabay nito, kung sasabihin mong hindi mo ito itinuturing na tama, pinatutunayan nila sa iyo na hindi ka tama. Ibig sabihin, sadyang nilalabag nila ang iyong karapatan sa parehong kalayaan sa pagsasalita, kalayaan sa opinyon, posisyon.

Bakit kailangan natin ang Europa kung mayroon silang krisis ekonomiya? Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga krisis ay nagsisimula sa Kanluran. Tingnan ang mga bansang sumali sa European Union: Greece, Romania. Ang mga Romanian ay pumunta na ngayon sa Germany upang linisin ang mga palikuran ng Aleman - hindi sila maaaring magtrabaho sa kanilang mga pabrika ng bus - sila ay sarado dahil sa katotohanan na ang mga suplay ng bus ay gawa ng Germany. At ang Greece - ilang taon sa European Union ay nagdala sa bansang ito sa isang pagbagsak sa pananalapi, hindi kahit isang krisis - isang pagbagsak.

Sa pagtingin sa lahat ng ito, hindi mo maiiwasang maisip, bakit kailangan natin ang EU? Upang hindi bababa sa nawasak natin, ano pa ba ang gumagana sa isang lugar? Samakatuwid, kung tatawagin kong mga liberal ang modernong Ruso na "liberal" (yaong mga taong nagtataguyod ng walang ingat na pagsasama-sama ng Europa), kung gayon sa pamamagitan lamang ng mga panipi.

Sa konklusyon, nagpapakita ako ng isang karaniwang biro. Sa tanong na: "Kailangan mo bang sisihin?" ang makabayan ay sumagot ng "Sino?", at ang liberal ay "Saan?" 🙂

Umaasa ako na nakatanggap ka ng isang kumpletong sagot sa tanong na "Ano ang liberalismo", ilagay ang iyong mga gusto, isulat sa mga komento tungkol sa lahat ng ito.

Pinakamahusay na pagbati, Andrey Puchkov

Ilang taon na ang nakalilipas, ang All-Russian Center for the Study of Public Opinion ay nagsagawa ng isang survey sa populasyon, ang pangunahing tanong kung saan ay: "Ano ang liberalismo, at sino ang liberal?" Karamihan sa mga kalahok ay naligaw ng tanong na ito, 56% ay hindi nakapagbigay ng komprehensibong sagot... Ang survey ay isinagawa noong 2012, malamang, ngayon ang sitwasyon ay halos hindi nagbago para sa mas mahusay. Samakatuwid, ngayon sa artikulong ito ay maikli nating isasaalang-alang ang konsepto ng liberalismo at lahat ng pangunahing aspeto nito para sa pagpapaliwanag sa madla ng Russia.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Tungkol sa konsepto

Mayroong ilang mga kahulugan na naglalarawan sa konsepto ng ideolohiyang ito. Ang liberalismo ay:

kalakaran o ideolohiyang pulitikal na nagbubuklod tagahanga ng demokrasya at parliamentarism;
pananaw sa daigdig, na katangian ng pang-industriya, pagtatanggol sa kanilang mga karapatan sa kalikasang pampulitika, pati na rin ang kalayaan sa pagnenegosyo;
isang teorya na sumisipsip ng mga ideyang pilosopikal at pampulitika, na lumitaw sa Kanlurang Europa noong ika-18 siglo;
ang unang kahulugan ng konsepto ay malayang pag-iisip;
pagpaparaya at pagpaparaya sa hindi katanggap-tanggap na pag-uugali.

Ang lahat ng mga kahulugang ito ay maaaring ligtas na maiugnay sa liberalismo, ngunit ang pangunahing isa ay ang terminong ito ay tumutukoy sa isang ideolohiya na nakakaapekto sa istruktura at estado. SA Isinalin ng Latin ang liberalismo bilang kalayaan. Ang lahat ba ng mga tungkulin at aspeto ng kilusang ito ay talagang binuo sa kalayaan?

Kalayaan o paghihigpit

Kasama sa kilusang liberal ang mga pangunahing konsepto tulad ng tungkol sa kabutihang pampubliko, kalayaang pansarili at pagkakapantay-pantay ng tao sa loob ng patakaran at. Anong mga liberal na halaga ang itinataguyod ng ideolohiyang ito?

Common good. Kung pinoprotektahan ng estado ang mga karapatan at kalayaan ng indibidwal, pati na rin pinoprotektahan ang mga tao mula sa iba't ibang mga banta at sinusubaybayan ang pagsunod sa mga batas, kung gayon ang gayong istraktura ng lipunan ay matatawag na makatwiran.
Pagkakapantay-pantay. Maraming tao ang sumisigaw na ang lahat ng mga tao ay pantay-pantay, bagaman ito ay malinaw na ito ay hindi sa lahat ng kaso. Naiiba tayo sa isa't isa sa iba't ibang paraan: katalinuhan, katayuan sa lipunan, katangiang pisikal, nasyonalidad, at iba pa. Ngunit ang ibig sabihin ng mga liberal pagkakapantay-pantay sa pagkakataon ng tao... Kung nais ng isang tao na makamit ang isang bagay sa buhay, walang sinuman ang may karapatang panghimasukan ito batay sa lahi, panlipunan at iba pang mga punto. . Ang prinsipyo ay kung magsisikap ka, mas marami kang makakamit.
Mga likas na karapatan. Ang mga British thinker na sina Locke at Hobbes ay nagkaroon ng ideya na ang isang tao ay may tatlong karapatan mula sa pagsilang: sa buhay, sa ari-arian at sa kaligayahan. Hindi magiging mahirap para sa marami na bigyang-kahulugan ito: walang sinuman ang may karapatang kitilin ang buhay ng isang tao (ang estado lamang para sa ilang mga maling gawain), ang pag-aari ay tinitingnan bilang isang personal na karapatan sa pagmamay-ari ng isang bagay, at ang karapatan sa kaligayahan ay ang mismong kalayaan. ng mga pagpipilian.

Mahalaga! Ano ang liberalisasyon? Mayroon ding ganitong konsepto na nangangahulugan ng pagpapalawak ng mga kalayaan at karapatan ng sibil sa loob ng balangkas ng buhay pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at panlipunan, at ito ay isang proseso kung kailan inaalis ng ekonomiya ang impluwensya ng estado.

Ang mga prinsipyo ng liberal na ideolohiya:

wala nang mas mahalaga pa sa buhay ng tao;
lahat ng tao sa mundong ito ay pantay;
lahat ay may mga karapatan na hindi maiaalis;
ang personalidad at ang mga pangangailangan nito ay higit na mahalaga kaysa sa lipunan sa kabuuan;
ang estado ay bumangon sa pamamagitan ng karaniwang pahintulot;
ang isang tao ay bumubuo ng mga batas at mga halaga ng estado nang nakapag-iisa;
ang estado ay may pananagutan sa tao, ang tao naman ay may pananagutan sa estado;
ang kapangyarihan ay dapat hatiin, ang prinsipyo ng pag-oorganisa ng buhay sa estado batay sa konstitusyon;
sa patas na halalan lamang maihahalal ang pamahalaan;
humanistic ideals.

Ang mga prinsipyong ito ng liberalismo nabuo noong ika-18 siglo Mga pilosopo at palaisip sa Ingles. Marami sa kanila ang hindi na natutupad. Karamihan sa kanila ay mukhang isang utopia, na pinagsisikapan ng sangkatauhan, ngunit hindi makakamit sa anumang paraan.

Mahalaga! Ang liberal na ideolohiya ay maaaring maging isang linya ng buhay para sa maraming mga bansa, ngunit palaging may ilang "mga pitfalls" na humahadlang sa pag-unlad.

Mga tagapagtatag ng ideolohiya

Ano ang liberalismo? Sa oras na iyon, naiintindihan siya ng bawat nag-iisip sa kanyang sariling paraan. Ang ideolohiyang ito ay sumisipsip ng ganap na magkakaibang mga ideya at opinyon ng mga nag-iisip noong panahong iyon.

Malinaw na ang ilan sa mga konsepto ay maaaring magkasalungat sa isa't isa, ngunit ang kakanyahan ay nananatiling pareho.

Ang mga nagtatag ng liberalismo maituturing na ang mga siyentipikong Ingles na sina J. Locke at T. Hobbes (ika-18 siglo) kasama ang Pranses na manunulat ng Enlightenment na si Charles Montesquieu, na siyang unang nagmuni-muni at nagpahayag ng kanyang opinyon tungkol sa kalayaan ng tao sa lahat ng larangan ng kanyang aktibidad.

Sinimulan ni Locke ang pagkakaroon ng ligal na liberalismo at ipinahayag na tanging sa isang lipunan kung saan ang lahat ng mga mamamayan ay malaya ay magkakaroon ng katatagan.

Ang orihinal na teorya ng liberalismo

Ang mga tagasunod ng klasikal na liberalismo ay nagbigay ng higit na kagustuhan at nagbigay ng higit na pansin sa "indibidwal na kalayaan" ng isang tao. Ang konsepto ng konseptong ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay hindi dapat sumunod sa alinman sa lipunan o panlipunang mga kaayusan. Kalayaan at pagkakapantay-pantay- ito ang mga pangunahing hakbang kung saan nanindigan ang buong ideolohiyang liberal. Ang salitang "kalayaan" noon ay nangangahulugan ng kawalan ng iba't ibang mga pagbabawal, limitasyon o veto sa pagpapatupad ng mga aksyon ng isang indibidwal, na isinasaalang-alang ang pangkalahatang tinatanggap na mga tuntunin at batas ng estado. Ibig sabihin, ang kalayaang iyon na hindi sasalungat sa mga itinatag na dogma.

Tulad ng pinaniniwalaan ng mga tagapagtatag ng kilusang liberal, dapat ginagarantiyahan ng gobyerno ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng lahat ng mga mamamayan nito, ngunit kailangan na ng isang tao na pangalagaan ang kanyang sitwasyon sa pananalapi at katayuan sa kanyang sarili. Ang paglilimita sa saklaw ng kapangyarihan ng pamahalaan ang sinubukan namang makamit ng liberalismo. Ayon sa teorya, ang tanging bagay na dapat ibigay ng estado para sa mga mamamayan nito ay kaligtasan at proteksyon sa kaayusan. Iyon ay, sinubukan ng mga liberal na impluwensyahan ang pagliit ng lahat ng mga tungkulin nito. Ang pagkakaroon ng lipunan at kapangyarihan ay maaaring umiral lamang sa ilalim ng kondisyon ng kanilang pangkalahatang pagpapailalim sa mga batas sa loob ng balangkas ng estado.

Naging malinaw na ang klasikal na liberalismo ay umiral nang, noong 1929, isang kakila-kilabot na krisis sa ekonomiya ang bumangon sa Estados Unidos. Ang mga kahihinatnan nito ay sampu-sampung libong bangkarota na mga bangko, ang pagkamatay ng maraming tao mula sa gutom at iba pang kakila-kilabot ng pag-urong ng ekonomiya ng estado.

Liberalismo sa ekonomiya

Ang pangunahing konsepto ng kilusang ito ay ang ideya ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga batas pang-ekonomiya at natural. Ang panghihimasok ng estado sa mga batas na ito ay ipinagbabawal. Si Adam Smith ang nagtatag ng kilusang ito at ang mga pangunahing prinsipyo nito:

kailangan ang personal na pagganyak upang mapalakas ang pag-unlad ng ekonomiya;
ang regulasyon ng gobyerno at ang pagkakaroon ng mga monopolyo ay nakakapinsala sa ekonomiya;
Ang paglago ng ekonomiya ay dapat itaguyod nang hindi mahahalata. Ibig sabihin, hindi dapat makialam ang gobyerno sa pag-usbong ng mga bagong institusyon. Ang mga negosyo at mga supplier na kumikilos sa interes ng kita at sa loob ng sistema ng merkado ay maingat na pinamamahalaan ng isang "invisible hand". Ang lahat ng ito ay susi upang mahusay na matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan.

Neoliberalismo

Ang direksyon na ito ay nabuo noong ika-19 na siglo at nagpapahiwatig ng isang bagong kalakaran sa, na binubuo sa kumpletong hindi panghihimasok ng pamahalaan sa mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga nasasakupan nito.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng neoliberalismo ay konstitusyonalismo at pagkakapantay-pantay sa pagitan ng lahat ng kasapi ng lipunan sa bansa.

Mga palatandaan ng trend na ito: ang mga awtoridad ay dapat mag-ambag sa self-regulation ng ekonomiya sa merkado, at ang proseso ng muling pamamahagi ng mga pananalapi, una sa lahat, ay dapat isaalang-alang ang strata ng populasyon na may mababang antas ng kita.

Ang neoliberalismo ay hindi sumasalungat sa regulasyon ng gobyerno sa ekonomiya, habang tinatanggihan ito ng klasikal na liberalismo. Ngunit ang proseso ng regulasyon ay dapat isama lamang ang isang libreng merkado at ang pagiging mapagkumpitensya ng mga paksa upang garantiyahan ang paglago ng ekonomiya kasama ng katarungang panlipunan. Ang pangunahing ideya ng neoliberalismo - suporta para sa patakaran sa kalakalang panlabas at domestic trade upang mapataas ang kabuuang kita ng estado, iyon ay, proteksyonismo.

Ang lahat ng mga konseptong pampulitika at mga kilusang pilosopikal ay may sariling katangian, at ang neoliberalismo ay walang pagbubukod:

ang pangangailangan para sa interbensyon ng pamahalaan sa ekonomiya. Dapat protektahan ang merkado mula sa posibleng paglitaw ng mga monopolyo, at dapat matiyak ang isang mapagkumpitensyang kapaligiran at kalayaan;
proteksyon ng mga prinsipyo at katarungan. Ang lahat ng mga mamamayan ay dapat na kasangkot sa mga prosesong pampulitika upang mapanatili ang nais na demokratikong "panahon";
dapat panatilihin ng gobyerno iba't ibang programa sa ekonomiya, nauugnay sa pinansiyal na suporta ng social strata na may mababang kita.

Maikling tungkol sa liberalismo

Bakit baluktot ang konsepto ng liberalismo sa Russia?

Konklusyon

Ngayon ang tanong: "Ano ang liberalismo?" hindi na magdudulot ng dissonance sa mga respondente. Pagkatapos ng lahat, ang pag-unawa sa kalayaan at pagkakapantay-pantay ay ipinakita lamang sa ilalim ng iba pang mga termino na may sariling mga prinsipyo at konsepto na nakakaapekto sa iba't ibang mga lugar ng pamahalaan, ngunit nananatiling hindi nagbabago sa isang bagay - pagkatapos lamang ang estado ay uunlad kapag ito ay tumigil sa paghihigpit sa mga mamamayan nito. .

Ang konsepto ng "liberalismo" ay lumitaw sa simula ng ika-19 na siglo. Sa una, isang grupo ng mga nasyonalistang kinatawan sa Cortes, ang parlyamento ng Espanya, ay tinawag na mga liberal. Pagkatapos ang konseptong ito ay pumasok sa lahat ng mga wikang European, ngunit sa isang bahagyang naiibang kahulugan.

Ang kakanyahan ng liberalismo ay nananatiling hindi nagbabago sa buong kasaysayan nito. Ang liberalismo ay ang pagpapatibay ng halaga ng tao, ang mga karapatan at kalayaan nito. Hiniram ng Liberalismo ang ideya ng likas na karapatang pantao mula sa ideolohiya ng Enlightenment, samakatuwid, kabilang sa mga hindi maiaalis na karapatan ng indibidwal, kasama at kasama ng mga liberal ang karapatan sa buhay, kalayaan, kaligayahan at pagliko ay isang kinakailangan para sa tagumpay sa buhay ng isang indibidwal, ang kaunlaran ng lipunan at ng estado.

Ang kalayaan ay hindi mapaghihiwalay sa responsibilidad at nagtatapos kung saan nagsisimula ang kalayaan ng ibang tao. Ang "mga tuntunin ng laro" sa lipunan ay itinakda sa mga batas na pinagtibay ng isang demokratikong estado, na nagpapahayag ng mga kalayaang pampulitika (konsensiya, pananalita, pagpupulong, asosasyon, atbp.). Ang ekonomiya ng merkado batay sa pribadong pag-aari at kumpetisyon. Ang ganitong sistema ng ekonomiya ay ang sagisag ng prinsipyo ng kalayaan at isang kondisyon para sa matagumpay na pag-unlad ng ekonomiya ng bansa.

Ang unang makasaysayang uri ng pananaw sa mundo na naglalaman ng nabanggit na kumplikado ng mga ideya ay ang klasikal na liberalismo (huli ng ika-18 - ika-70 - ika-80 taon ng ika-19 na siglo). Ito ay makikita bilang isang direktang pagpapatuloy ng pampulitika na pilosopiya ng Enlightenment. Hindi walang dahilan na si John Locke ay tinawag na "ama ng liberalismo", at ang mga tagalikha ng klasikal na liberalismo, sina Jeremiah Bentham at Adam Smith, ay itinuturing na pinakamalaking kinatawan ng huling Enlightenment sa England. Sa buong ika-19 na siglo, ang mga ideyang liberal ay binuo nina John Stuart Mill (England), Benjamin Constant at Alexis de Tocqueville (France), Wilhelm von Humboldt at Lorenz Stein (Germany).

Ang klasikal na liberalismo ay naiiba sa ideolohiya ng Enlightenment, una sa lahat, sa kawalan ng koneksyon sa mga rebolusyonaryong proseso, pati na rin ang isang negatibong saloobin sa mga rebolusyon sa pangkalahatan at ang Great French Revolution sa partikular. Tinatanggap at binibigyang-katwiran ng mga liberal ang panlipunang realidad na nabuo sa Europa pagkatapos ng Great French Revolution, at aktibong nagsusumikap na mapabuti ito, na naniniwala sa walang hangganang pag-unlad ng lipunan at ang kapangyarihan ng pag-iisip ng tao.

Kasama sa klasikal na liberalismo ang ilang mga prinsipyo at konsepto. Ang pilosopikal na batayan nito ay ang nominalistikong postulate ng priyoridad ng indibidwal kaysa sa pangkalahatan. Alinsunod dito, ang sentral na prinsipyo ay ang prinsipyo ng indibidwalismo: ang mga interes ng indibidwal ay mas mataas kaysa sa mga interes ng lipunan at estado. Samakatuwid, hindi maaaring labagin ng estado ang mga karapatang pantao at kalayaan, at ang indibidwal ay may karapatang protektahan sila laban sa mga panghihimasok mula sa ibang tao, organisasyon, lipunan at estado.

Kung isasaalang-alang natin ang prinsipyo ng indibidwalismo mula sa punto ng view ng pagsunod nito sa aktwal na estado ng mga gawain, dapat itong sabihin na ito ay mali. Sa anumang estado ay maaaring mas mataas ang interes ng isang indibidwal kaysa sa interes ng publiko at estado. Ang kabaligtaran na sitwasyon ay mangangahulugan ng pagkamatay ng estado. Nakapagtataka na sa unang pagkakataon ay binigyang pansin ito ng isa sa mga tagapagtatag ng klasikal na liberalismo na si I. Bentham. Isinulat niya na "hindi kailanman umiral ang natural, hindi maiaalis at sagradong mga karapatan", dahil hindi ito tugma sa estado; "... ang mga mamamayan, na humihiling sa kanila, ay hihingi lamang ng anarkiya ...". Gayunpaman, ang prinsipyo ng indibidwalismo ay gumaganap ng isang eminently progresibong papel sa pag-unlad ng Western sibilisasyon. At sa ating panahon, binibigyan pa rin nito ang indibidwal ng legal na karapatang ipagtanggol ang kanilang mga interes sa harap ng estado.

Ang prinsipyo ng utilitarianism ay isang karagdagang pag-unlad at pagkonkreto ng prinsipyo ng indibidwalismo. I. Bentham, na nagbalangkas nito, ay naniniwala na ang lipunan ay isang kathang-isip na katawan, na binubuo ng mga indibidwal. Ang kabutihang panlahat ay kathang-isip din. Ang tunay na interes ng lipunan ay hindi hihigit sa kabuuan ng mga interes ng mga bumubuo nito. Samakatuwid, ang anumang mga aksyon ng mga pulitiko at anumang institusyon ay dapat hatulan lamang ayon sa lawak kung saan sila nag-aambag sa pagbaba ng pagdurusa at pagtaas ng kaligayahan ng mga indibidwal. Ang pagbuo ng isang modelo ng isang perpektong lipunan, ayon kay I. Bentham, ay hindi kinakailangan at mapanganib mula sa punto ng view ng mga posibleng kahihinatnan.

Batay sa mga prinsipyo ng indibidwalismo at utilitarianismo, iminungkahi ng klasikal na liberalismo ang isang napaka-espesipikong modelo ng lipunan at estado bilang pinakamainam. Ang estado ay hindi dapat makialam sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko: ito ay may kakayahang guluhin ang pagkakaisa sa halip na tumulong sa pagtatatag nito.

Ang konsepto ng panuntunan ng batas ay tumutugma sa konsepto ng pampublikong regulasyon sa sarili sa larangan ng pulitika. Ang layunin ng naturang estado ay pormal na pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon para sa mga mamamayan, ang paraan ay ang pagpapatibay ng mga kaugnay na batas at pagtiyak ng kanilang mahigpit na pagpapatupad ng lahat, kabilang ang mga opisyal ng gobyerno. Kasabay nito, ang materyal na kagalingan ng bawat indibidwal na tao ay itinuturing na kanyang personal na negosyo, at hindi ang saklaw ng pag-aalala ng estado. Ang pag-iwas sa sukdulan ng kahirapan ay iniisip sa pamamagitan ng pribadong pagkakawanggawa. Ang kakanyahan ng panuntunan ng batas ay maikling ipinahayag ng pormula: "ang batas ay higit sa lahat."

Ang isang legal na "maliit na estado" ay dapat na sekular. Ang klasikal na liberalismo ay nagtaguyod ng paghihiwalay ng simbahan at estado. Itinuring ng mga tagasunod ng ideolohiyang ito na ang relihiyon ay personal na kapakanan ng isang indibidwal. Masasabi nating ang anumang liberalismo, kabilang ang klasiko, ay karaniwang walang malasakit sa relihiyon, na hindi tinitingnan bilang positibo o negatibong halaga.

Karaniwang kasama sa mga programa ng partidong liberal ang mga sumusunod na kinakailangan: paghihiwalay ng mga kapangyarihan; pag-apruba ng prinsipyo ng parliamentarism, iyon ay, ang paglipat sa gayong mga anyo ng organisasyon ng estado kung saan ang pamahalaan ay binuo ng parlamento; pagpapahayag at pagpapatupad ng mga demokratikong karapatan at kalayaan; paghihiwalay ng simbahan sa estado.

Ang pangalawang ideya, na hiniram ng panlipunang liberalismo mula sa panlipunang demokrasya, ay ang ideya ng katarungang panlipunan, na nauunawaan bilang karapatan ng lahat sa isang marangal na buhay. Ang malawak na mga programang panlipunan na iminungkahi ng mga Social Democrats, na nagpapahiwatig ng muling pamamahagi ng mga kita mula sa mayaman patungo sa mahihirap sa pamamagitan ng sistema ng mga buwis ng estado, ay naging isang kongkretong paraan ng pagpapatupad nito.

Social insurance para sa pagkakasakit, kawalan ng trabaho, katandaan, health insurance, libreng edukasyon, atbp. - lahat ng mga programang ito, na unti-unting ipinakilala at pinalawak sa mga bansa ng sibilisasyong Kanluranin noong huling bahagi ng ika-19 - 70s ng ika-20 siglo, ay umiral at patuloy na umiral salamat sa pagpapakilala ng progresibong sukat ng pagbubuwis. Ipinapalagay ng sistema ng pagbubuwis na ito na ang mga taong may mas maraming kita o kapital ay nagbabayad ng mas mataas na porsyento ng kita o kapital na iyon kaysa sa mga taong may kaunting kabuhayan. Ang mga programang panlipunan ay sabay-sabay na nag-aambag sa pag-unlad ng ekonomiya, dahil pinalawak nila ang epektibong pangangailangan.

Sa kasalukuyan, lumalaki ang impluwensya ng liberalismo bilang isang political worldview. Ito ay konektado kapwa sa muling pagkabuhay ng isang bilang ng mga pangunahing probisyon ng klasikal na liberalismo ng mga neokonserbatibo, at sa pagbagsak ng USSR, ang pandaigdigang sistemang sosyalista, sa paglipat ng mga bansang European na bahagi nito sa isang liberal na modelo ng ekonomiya. at Kanluraning istilong pampulitika na demokrasya, sa pagtatatag kung saan ang liberalismo at liberal na mga partido ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Kasabay nito, nagpapatuloy ang krisis ng mga liberal na partido.

Sosyalismo

Ang konsepto ng "sosyalismo", na naging pangkalahatang paggamit noong ikatlong dekada ng ika-19 na siglo, ay inilaan upang magtalaga ng isang direksyon ng panlipunang pag-iisip na naglalayong bumuo ng isang panimula na bagong modelo ng istraktura ng lipunan sa kabuuan batay sa pagbabago. ng ugnayang sosyo-ekonomiko. Mahirap magbigay ng isang maikling makabuluhang kahulugan ng ideolohiyang ito, dahil ang konsepto ng sosyalismo ay nagkakaisa ng malaking bilang ng mga magkaibang konsepto, na maaaring hatiin sa dalawang malalaking grupo: wastong sosyalista at komunista.

Ipinapalagay ng mga konsepto ng unang grupo na ang isang disenteng buhay para sa mga manggagawa ay maaaring makamit sa isang lipunan batay sa isang kumbinasyon ng pampubliko at pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, at ang unibersal na ganap na pagkakapantay-pantay ay hindi kinakailangan o kanais-nais. Ang mga konsepto ng pangalawang grupo ay nagmumungkahi na lumikha ng isang lipunang nakabatay lamang sa mga panlipunang anyo ng pag-aari, na nagsasaad ng kumpletong pagkakapantay-pantay ng lipunan at ari-arian ng mga mamamayan.

Ang isang katangian ng sosyalistang ideolohiya, na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng dalawang direksyon ng sosyalistang pag-iisip na ipinahiwatig sa itaas, ay maaaring ibigay bilang mga sumusunod. Ipinapalagay ng sosyalismo ang pagpuna sa lipunang burges mula sa pananaw ng isang tiyak na ideyal, "na matatagpuan" sa isipan ng mga sosyalista sa hinaharap. Ang pagbabalangkas ng mga pangunahing tampok ng hinaharap na lipunan ay ibinibigay mula sa pananaw ng pinakamahirap na bahagi ng populasyon, na kumikita sa pamamagitan ng kanilang paggawa. Ang lipunan ng katarungang panlipunan mismo ay nagpapahiwatig ng isang mahalagang papel ng mga pampublikong anyo ng pag-aari, ang pagsasama-sama ng sukdulan ng yaman at kahirapan, ang pagpapalit ng kompetisyon ng pagkakaisa at tulong sa isa't isa. Ang bagong lipunan ay pinaniniwalaan na may kakayahang tiyakin ang mas mabilis at mas komprehensibong panlipunang pag-unlad kaysa sa burges.

Ang unang makasaysayang uri ng sosyalistang ideolohiya ay humanistic socialism ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, na tinatawag ding utopian socialism (sa kasalukuyan, ang pangalawang pangalan ay tila walang batayan, dahil ang Marxism ay naging isang utopia, kahit na sa ibang kahulugan). Ang mga tagapagtatag at pinakamalaking kinatawan nito ay sina Henri de Saint-Simon at Charles Fourier (France), Robert Owen (England). Ang sosyalismong ito ay tinatawag na humanistic dahil ang mga tagalikha nito, na bumubuo ng mga pangunahing tampok ng isang lipunan ng katarungang panlipunan, ay nagmula sa mga interes ng isang tao sa pangkalahatan, at hindi isang kinatawan ng anumang uri o saray, kahit na ang pagpapatupad ng iminungkahing modelo ay dapat na nagdala ng ang pinakamalaking benepisyo sa mga taong manggagawa.

Ang mga tiyak na sistema ng mga pananaw ng mga tagapagtatag ng humanistic socialism ay iba, ngunit sa pangkalahatan, ang isang lipunan ng katarungang panlipunan ay naisip na batay sa isang kumbinasyon ng mga pampubliko at pribadong anyo ng pag-aari, sa pakikipagtulungan ng mga uri. Ipinapalagay na ang pangangalaga sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at ari-arian na nauugnay sa hindi pantay na kontribusyon - pinansiyal at paggawa - sa pag-unlad ng negosyo, na may iba't ibang tungkulin ng mga kinatawan ng iba't ibang saray ng lipunan sa lipunan. Ang paglipat sa isang bagong organisasyong panlipunan ay naisip bilang unti-unti at eksklusibong nagaganap sa isang mapayapang paraan. Ang mga sumusunod ay iminungkahi bilang paraan ng paglipat: apela sa mga nasa kapangyarihan, sa mga kinatawan ng malalaking negosyo, ang paglikha ng mga huwarang negosyo sa mga bagong prinsipyo, at pagsulong ng positibong karanasan. Ito ang itinalagang paraan ng paglipat sa isang lipunan ng katarungang panlipunan na nagbunga ng pangalang "utopian socialism".

Noong dekada 40 ng ika-19 na siglo, umusbong ang Marxismo, na tinatawag ding sosyalismo ng mga manggagawa o pang-ekonomiya, gayundin ang komunismo na siyentipiko. Ang ideolohiyang ito ay umusbong sa batayan ng pagsusuri ni Karl Marx sa mga ugnayang pang-ekonomiya ng burges na lipunan sa ilalim ng mga kondisyon ng paglago ng kilusang paggawa. Ang mga pangunahing probisyon ng Marxismo ay ang mga sumusunod.

Ang kapitalistang lipunan ay hindi maiiwasang mawalan ng kahusayan sa ekonomiya dahil sa taglay nitong kontradiksyon sa pagitan ng panlipunang kalikasan ng produksyon at ng pribadong anyo ng paglalaan. Upang maalis ang kontradiksyon na ito at magbukas ng espasyo para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, dapat na tanggalin ang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Alinsunod dito, ang hinaharap na lipunan ng katarungang panlipunan ay magiging pinakamabisa sa ekonomiya sa parehong oras. Magkakaroon ng pampublikong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, walang mga uri, mawawala ang pagsasamantala, itatatag ang ganap na pagkakapantay-pantay sa lipunan at ari-arian, ang estado ay titigil sa pag-iral bilang isang pampulitikang organisasyon ng naghaharing uri sa ekonomiya (ito ay papalitan sa pamamagitan ng panlipunang pamamahala sa sarili), ang malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng bawat tao ay magiging posible.

Ang paglipat sa isang bagong lipunan ay posible lamang sa pamamagitan ng makauring pakikibaka at panlipunang rebolusyon, na isasagawa ng uring manggagawa na pinamumunuan ng Partido Komunista, na armado ng kaalaman sa mga batas ng panlipunang pag-unlad. Kaagad pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyon, ang diktadura ng proletaryado ay itatatag, na magiging bago, pinakamataas na anyo ng demokrasya, dahil sa oras na iyon ang proletaryado ay bubuo ng mayorya ng populasyon sa lipunan.

Ang pag-unlad ng Marxismo sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo ay humantong sa paglitaw ng dalawang modernong uri ng sosyalistang ideolohiya: Marxismo-Leninismo at ang ideolohiya ng panlipunang demokrasya. Ang Marxismo-Leninismo, na tinatawag ding Bolshevism at siyentipikong komunismo, ay bumangon bilang pagbagay ng Marxismo sa mga kondisyon ng Russia at sa pagsasagawa ng sosyalistang konstruksyon pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyong Ruso noong 1917. Ang mga partido na nagpatibay ng ideolohiyang ito ay nagsimula, bilang panuntunan, na tawaging komunista.

Ang isang pagtatangka na ipatupad ang modelong Marxist, na isinagawa sa USSR at iba pang mga bansa ng pandaigdigang sistemang sosyalista, ay humantong sa paglitaw ng isang lipunan kung saan ang ekonomiya ng estado ay kinokontrol mula sa isang solong sentro sa kawalan ng pampulitika na demokrasya. Ito ay isa pang pagtatangka upang madaig ang krisis ng liberalismo at ang liberal na modelo ng ekonomiya. Gayunpaman, ang nilikhang lipunan ay hindi naging mas makatao o mas mahusay sa ekonomiya kaysa sa kapitalista sa mahabang panahon, at samakatuwid ay umalis sa makasaysayang arena.

Ang ideolohiya ng panlipunang demokrasya, na nabuo noong dekada 90 ng ika-19 na siglo, ay bumangon bilang isang pagpuna, isang rebisyon ng Marxismo. Ang mga pangunahing probisyon nito ay binuo ng German Social Democrat na si Eduard Bernstein at unti-unting pinagtibay ng pandaigdigang panlipunang demokrasya, bagama't hindi walang matinding pakikibaka ng mga opinyon. Nagkaroon ng pagtanggi sa mga saligang probisyon ng Marxismo gaya ng rebolusyong panlipunan (sosyalista), ang diktadura ng proletaryado, ang ganap na pagpapalit ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon ng pampublikong pag-aari.

Ang rebisyon ng Marxismo ay naging posible at hindi maiiwasan, dahil sa mga huling dekada ng ika-19 na siglo ay naging malinaw na ang posisyon ng uring manggagawa ay hindi lumalala sa pag-unlad ng kapitalismo, tulad ng hinulaang ni K. Marx, ngunit bumubuti. Mula sa katotohanang ito, gumawa si E. Bernstein ng malalayong konklusyon, na hindi nawalan ng kabuluhan ngayon, at bumuo ng isang programa para sa pagbuo ng demokratikong sosyalismo.

Dahil ang pag-unlad ng ekonomiya sa ilalim ng kapitalismo ay humahantong sa pagtaas ng materyal na kagalingan ng mga manggagawa, ang tungkulin ng mga sosyal-demokratikong partido ay dapat na pabutihin ang umiiral na lipunan, at hindi likidahin ito at palitan ito ng isang bagay na sa panimula ay naiiba sa burges. .

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa gayong pagpapabuti ay ang demokrasya sa politika. Binigyang-pansin ni E. Bernstein ang katotohanan na ang pare-parehong pagpapatupad ng mga batayang liberal na prinsipyo ng sistemang pampulitika ay humahantong sa pag-aalis ng pampulitikang dominasyon ng burgesya, kung ang uring manggagawa ay kayang mag-organisa at patuloy na susuportahan ang partido nito sa mga halalan.

Kaya, kinailangan na ipaglaban ang pagpapalalim ng demokrasya sa pulitika, ang tagumpay ng partido ng uring manggagawa sa parliamentaryong halalan, at ang pagbuo ng isang sosyal-demokratikong gobyerno. Ang nasabing gobyerno, na may suporta ng mayoryang parlyamentaryo, ay dapat na walang pag-aalinlangan na magpatupad ng isang programa ng mga reporma na nakaunat sa paglipas ng panahon na naglalayong mapabuti ang materyal na sitwasyon ng uring manggagawa, pataasin ang panlipunang seguridad nito, itaas ang antas ng kultura at edukasyon, atbp.

Para sa layuning ito, pati na rin sa kapakanan ng pagtaas ng kahusayan sa ekonomiya, kinakailangan na unti-unting magsagawa ng isang bahagyang nasyonalisasyon ng industriya, pangunahin ang hindi kumikitang mga negosyo at industriya, magtatag ng regulasyon ng estado ng pribadong kapitalistang sektor, bumuo at magpatupad ng malawak na mga programang panlipunan batay sa sa muling pamamahagi ng mga kita mula sa mga may-ari sa mahihirap sa pamamagitan ng sistema ng buwis.

Sa simula ng ika-21 siglo, ang mga pangunahing halaga ng internasyonal na demokrasya sa lipunan ay patuloy na pagkakaisa, kalayaan, pagkakapantay-pantay, demokrasya pampulitika, isang pinaghalong ekonomiya ng merkado na kinokontrol ng estado, at seguridad sa lipunan ng populasyon. Ang unti-unting pagtaas sa pampublikong sektor ng ekonomiya ay hindi na itinuturing na angkop.

Sa kasalukuyang panahon, sa kabila ng katotohanan na ang mga sosyal-demokratikong partido ay pana-panahong namumuno sa kapangyarihan sa mga bansang Europeo, na pinapalitan ang mga neokonserbatibo, ang krisis ng sosyal-demokratikong ideolohiya ay hindi maituturing na mapagtagumpayan, dahil ang mga bagong nakabubuo na ideya na may kakayahang i-update ang programa at praktika ng demokratikong sosyalismo sa mga internasyonal na panlipunan walang demokrasya.

(mula sa Latin na liberalis - libre) unang lumitaw sa panitikan noong ika-19 na siglo, bagama't bilang kurso ng panlipunan at pampulitika na pag-iisip ay nabuo ito nang mas maaga. Bumangon ang ideolohiya bilang tugon sa disenfranchised na posisyon ng mga mamamayan sa isang absolutong monarkiya.

Ang mga pangunahing tagumpay ng klasikal na liberalismo ay ang pagbuo ng Teorya ng Kontratang Panlipunan, pati na rin ang mga konsepto ng mga likas na karapatan ng indibidwal at ang teorya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Ang mga may-akda ng The Theory of Social Contract ay sina D. Locke, C. Montesquieu at J.-J. Russo. Ayon sa kanya, ang pinagmulan ng estado, lipunang sibil at batas ay batay sa isang kasunduan sa pagitan ng mga tao. Ang kontratang panlipunan ay nagpapahiwatig na ang mga tao ay bahagyang itakwil ang soberanya at ilipat ito sa estado kapalit ng pagtiyak ng kanilang mga karapatan at kalayaan. Ang pangunahing prinsipyo ay ang isang lehitimong namamahala na katawan ay dapat makuha nang may pahintulot ng pinamamahalaan at mayroon lamang itong mga karapatan na ipinagkatiwala dito ng mga mamamayan.

Batay sa mga palatandaang ito, ang mga tagasuporta ng liberalismo ay hindi kinilala ang ganap na monarkiya at naniniwala na ang gayong kapangyarihan ay tiwali, dahil wala itong limitasyon sa mga prinsipyo. Samakatuwid, iginiit ng una ang pagiging angkop ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa legislative, executive at judicial. Kaya, ang isang sistema ng mga tseke at balanse ay nilikha at walang puwang para sa arbitrariness. Ang isang katulad na ideya ay inilarawan nang detalyado sa mga gawa ni Montesquieu.

Ang ideolohikal na liberalismo ay bumuo ng prinsipyo ng likas na hindi maipagkakaila na mga karapatan ng isang mamamayan, kabilang ang karapatan sa buhay, kalayaan at ari-arian. Ang pag-aari sa kanila ay hindi nakasalalay sa pag-aari sa anumang uri, ngunit ibinibigay ng kalikasan.

Klasikal na liberalismo

Sa huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, nabuo ang isang anyo ng klasikal na liberalismo. Kabilang sa mga ideologist nito ang Bentham, Mill, Spencer. Ang mga tagasunod ng klasikal na liberalismo ay naglalagay sa unahan hindi sa publiko, ngunit sa mga indibidwal na interes. Bukod dito, ang priyoridad ng indibidwalismo ay ipinagtanggol nila sa isang radikal na sukdulang anyo. Nakilala nito ang klasikal na liberalismo mula sa anyo kung saan ito orihinal na umiral.

Ang isa pang mahalagang prinsipyo ay ang anti-paternalismo, na nagpapahiwatig ng kaunting panghihimasok ng pamahalaan sa pribadong buhay at ekonomiya. Ang pakikilahok ng estado sa buhay pang-ekonomiya ay dapat na limitado sa paglikha ng isang libreng merkado para sa mga kalakal at paggawa. Ang kalayaan ay itinuturing ng mga liberal bilang isang mahalagang halaga, ang pangunahing garantiya kung saan ay pribadong pag-aari. Alinsunod dito, ang kalayaan sa ekonomiya ang may pinakamataas na priyoridad.

Kaya, ang mga pangunahing halaga ng klasikal na liberalismo ay ang kalayaan ng indibidwal, ang hindi masusugatan ng pribadong pag-aari at ang pinakamababang partisipasyon ng estado. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang gayong modelo ay hindi nakakatulong sa pagbuo ng kabutihang panlahat at humantong sa pagsasapin-sapin sa lipunan. Nagdulot ito ng paglaganap ng neoliberal na modelo.

Makabagong liberalismo

Sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, nagsimula ang isang bagong kalakaran -. Ang pagbuo nito ay nakondisyon ng krisis ng liberal na doktrina, na napunta sa pinakamataas na rapprochement sa konserbatibong ideolohiya at hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng isang malawak na saray - ang uring manggagawa.

Ang katarungan at pagkakaisa at pinamamahalaan ay ipinahayag bilang nangungunang dignidad ng sistemang pampulitika. Hinangad din ng neoliberalismo na ipagkasundo ang mga halaga ng pagkakapantay-pantay at kalayaan.

Hindi na iginiit ng mga neoliberal na ang isang tao ay dapat magabayan ng makasariling interes, bagkus ay dapat mag-ambag sa pagbuo ng kabutihang panlahat. At kahit na ang sariling katangian ay ang pinakamataas na layunin, ito ay posible lamang sa isang malapit na relasyon sa lipunan. Ang tao ay nagsimulang makita bilang isang panlipunang nilalang.

Sa simula ng ika-20 siglo, naging maliwanag din ang pangangailangan para sa partisipasyon ng estado sa larangan ng ekonomiya para sa pantay na pamamahagi ng mga benepisyo. Sa partikular, kasama sa mga tungkulin ng estado ang pangangailangang lumikha ng isang sistema ng edukasyon, magtatag ng pinakamababang sahod at subaybayan ang mga kondisyon sa pagtatrabaho, magbigay ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho o pagkakasakit, atbp.

Sila ay tinututulan ng mga libertarians na nagtataguyod ng pangangalaga sa mga pangunahing prinsipyo ng liberalismo - malayang negosyo, gayundin ang hindi masusugatan ng mga likas na kalayaan.