เรียงความหัวข้อ: การวิเคราะห์คอลเล็กชั่นเรื่องราวของโกกอล“ Mirgorod ปัญหาความหมายชีวิตมนุษย์ในการรวบรวมเรื่องราว

"Mirgorod" N.V. โกกอล

นิโคไล วาซิลิเยวิช โกกอลเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำพูด นักเขียนร้อยแก้วอัจฉริยะ และนักเสียดสีที่ไม่มีใครเทียบได้ ในขณะที่โกกอลเริ่มอาชีพวรรณกรรมประเด็นหลัก การพัฒนาสังคมในรัสเซียมีคำถามเกี่ยวกับการเลิกทาส ฉันยังคงเห็นอกเห็นใจประเพณีต่อต้านความเป็นทาสของ Radishchev, Fonvizin, Pushkin และ Griboyedov โกกอลทุบระบบนี้ด้วยเสียงหัวเราะที่ทำลายล้างและส่งเสริมการพัฒนาความคิดที่ก้าวหน้าในระบอบประชาธิปไตยในรัสเซีย

“ เรื่องที่ทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของ“ ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” - นี่คือคำบรรยายของ“ Mirgorod” และเนื้อหาและ ลักษณะเด่นสไตล์ของมัน หนังสือเล่มนี้เปิดเวทีใหม่ใน การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์โกกอล ในการพรรณนาถึงชีวิตและประเพณีของเจ้าของที่ดิน Mirgorod ไม่มีสถานที่สำหรับความโรแมนติกและความงามอีกต่อไป ชีวิตมนุษย์ที่นี่พัวพันกับเว็บที่มีผลประโยชน์เล็กน้อย ชีวิตนี้ไม่มีความฝันอันสูงส่ง ไม่มีเพลง ไม่มีแรงบันดาลใจในชีวิต นี่คืออาณาจักรแห่งความโลภและหยาบคาย

ใน Mirgorod โกกอลเลิกกับภาพนักเล่าเรื่องที่ไร้เดียงสาและปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะศิลปินที่เปิดเผยความขัดแย้งทางสังคมในยุคของเราอย่างกล้าหาญ

จากเด็กชายและเด็กหญิงที่ร่าเริงและโรแมนติก คำอธิบายที่เป็นแรงบันดาลใจและบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติของยูเครน โกกอลได้ก้าวต่อไปเพื่อวาดภาพร้อยแก้วของชีวิต หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงทัศนคติที่สำคัญของผู้เขียนต่อชีวิตที่สกปรกของเจ้าของที่ดินในโลกเก่าและความหยาบคายของ "สิ่งมีชีวิต" ของ Mirgorod

แรงจูงใจที่สมจริงและเหน็บแนมของความคิดสร้างสรรค์ของโกกอลนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้นใน“ The Tale of How Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich” โกกอลเข้าใจเรื่องราวของการดำเนินคดีที่โง่เขลาระหว่างชาวมีร์โกรอดสองคนในแผนการกล่าวหาอย่างร้ายแรง ชีวิตของคนธรรมดาเหล่านี้ปราศจากบรรยากาศของความเรียบง่ายและความไร้เดียงสาของปิตาธิปไตย พฤติกรรมของวีรบุรุษทั้งสองปลุกเร้าในตัวผู้เขียนไม่ใช่รอยยิ้มอ่อน ๆ แต่ความรู้สึกขมขื่นและความโกรธ: "สุภาพบุรุษในโลกนี้น่าเบื่อ!" การแทนที่อย่างกะทันหันของโทนอารมณ์ขันของเสียดสีนู้ดนี้เผยให้เห็นความหมายของเรื่องราวด้วยความชัดเจนสูงสุด เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ดูเหมือนตลกขบขันกลายเป็นภาพอันน่าทึ่งของความเป็นจริงในใจของผู้อ่าน

โกกอลด้วยความรอบคอบตามปกติของเขามองเข้าไปในตัวละครของวีรบุรุษของเขา: เพื่อนในอกสองคน พวกเขาเป็น "เพื่อนเพียงสองคน" ใน Mirgorod - Pererepenko และ Dovgochkhun แต่แต่ละคนก็อยู่ที่ใจของเขาเอง ดูเหมือนว่าไม่มีพลังใดที่สามารถทำลายมิตรภาพของพวกเขาได้ อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ที่โง่เขลาทำให้เกิดการระเบิด ปลุกปั่นความเกลียดชังต่อกัน และวันหนึ่งที่น่าสังเวช เพื่อนก็กลายเป็นศัตรูกัน

Ivan Ivanovich คิดถึงปืนจริง ๆ ซึ่งเขาเห็นกับ Ivan Nikiforovich ปืนไม่ได้เป็นเพียง "สิ่งที่ดี" แต่ควรเสริมสร้าง Ivan Ivanovich ในจิตสำนึกของสิทธิโดยกำเนิดอันสูงส่งของเขา อย่างไรก็ตาม ขุนนางของเขาไม่ธรรมดา แต่ได้มา บิดาของเขาอยู่ในคณะสงฆ์ ยิ่งเขามีปืนเป็นของตัวเองยิ่งสำคัญ! แต่ Ivan Nikiforovich ยังเป็นขุนนางและแท้จริงแล้วเป็นกรรมพันธุ์! เขาต้องการปืนด้วย แม้ว่าเขาจะซื้อมันจาก Turchin และตั้งใจจะสมัครเป็นตำรวจ เขายังไม่ได้ยิงเลยแม้แต่นัดเดียว เขาคิดว่ามันเป็นการดูหมิ่นที่จะแลกเปลี่ยน "สิ่งที่สูงส่ง" เช่นนี้กับหมูสีน้ำตาลและข้าวโอ๊ตสองกระสอบ นั่นคือเหตุผลที่ Ivan Nikiforovich มีอาการอักเสบและ "คนโง่เขลา" ที่โชคร้ายคนนี้ก็บินออกจากลิ้นของเขา

ในเรื่องนี้ ท่าทางที่ตลกขบขันในการเขียนของโกกอลทำให้ตัวเองรู้สึกได้มากยิ่งกว่าเรื่องก่อนหน้านี้ ถ้อยคำของโกกอลไม่เคยเปิดเผยเมื่อเปลือยกาย ทัศนคติต่อโลกของเขาดูมีอัธยาศัยดี สุภาพ เป็นกันเอง อันที่จริงสิ่งที่สามารถพูดได้ไม่ดีเกี่ยวกับบุคคลที่ยอดเยี่ยมเช่น Ivan Ivanovich Pererepenko! ความเมตตาตามธรรมชาติยังคงเต็มเปี่ยมจาก Ivan Ivanovich ทุกวันอาทิตย์เขาจะสวมเบเคชาอันโด่งดังและไปโบสถ์ และหลังจากการรับใช้ด้วยความเมตตาตามธรรมชาติเขาจะหลีกเลี่ยงคนจนอย่างแน่นอน เขาจะเห็นหญิงขอทานและเริ่มสนทนากับเธออย่างจริงใจ เธอคาดหวังบิณฑบาต เขาจะพูด พูดคุย และจากไป

นี่คือลักษณะที่ "ความใจดีตามธรรมชาติ" ของอีวาน อิวาโนวิช และความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งกลายเป็นความหน้าซื่อใจคดและความโหดร้ายอย่างที่สุด “ Ivan Nikiforovich ก็เป็นคนดีเช่นกัน” “เช่นกัน” - แน่นอนว่าเขาเป็นคนจิตใจดีเหมือนกัน โกกอลไม่มีการประณามโดยตรงในเรื่องนี้ แต่การวางแนวข้อกล่าวหาของจดหมายของเขานั้นมีพลังพิเศษ การประชดของเขาดูมีอัธยาศัยดีและอ่อนโยน แต่ความขุ่นเคืองและการเสียดสีที่แท้จริงนั้นมีอยู่จริงเพียงใด! เป็นครั้งแรกในเรื่องนี้ ที่ระบบราชการกลายเป็นเป้าหมายของการเสียดสีของโกกอล นี่คือผู้พิพากษา Demyan Demyanovich และผู้พิพากษา Dorofei Trofimovich และเลขานุการศาล Taras Tikhonovich และเสมียนนิรนามด้วย "ดวงตาที่ดูเอียงและเมา" กับผู้ช่วยของเขาจากลมหายใจ "ห้องแสดงตนกลายเป็นบ้านดื่ม ชั่วขณะหนึ่ง” และนายกเทศมนตรี Pyotr Fedorovich ตัวละครทั้งหมดเหล่านี้ดูเหมือนเราจะเป็นแบบอย่างของฮีโร่ของ The Inspector General และเจ้าหน้าที่ของเมืองในต่างจังหวัดจาก Dead Souls

องค์ประกอบของ Mirgorod สะท้อนให้เห็นถึงความกว้างของการรับรู้ของ Gogol เกี่ยวกับความเป็นจริงร่วมสมัยและในขณะเดียวกันก็เป็นพยานถึงขอบเขตและความกว้างของการแสวงหางานศิลปะของเขา

เรื่องราวทั้งสี่ของวัฏจักร "มิร์โกรอด" เชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีภายในของการออกแบบเชิงอุดมคติและศิลปะ

ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็มีลักษณะโวหารที่แตกต่างกันออกไป ลักษณะเฉพาะของ "เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" คือเทคนิคการเสียดสีซึ่งเป็นลักษณะของโกกอลชัดเจนและชัดเจนที่สุด การบรรยายในงานนี้ เช่นเดียวกับใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" ดำเนินการในบุคคลแรก ไม่ใช่จากผู้เขียน แต่มาจากผู้บรรยายที่สวมบทบาท ไร้เดียงสาและเรียบง่าย เขาเป็นคนที่ชื่นชมความกล้าหาญและขุนนางของ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich เขาเป็นคนที่ประทับใจ "แอ่งน้ำที่สวยงาม" ของ Mirgorod, "bekesha อันรุ่งโรจน์" ของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่องและกางเกงขายาวของอีกคนหนึ่ง และยิ่งแสดงความกระตือรือร้นมากเท่าไร ผู้อ่านก็ยิ่งเห็นความว่างเปล่าและความไม่สำคัญของตัวละครเหล่านี้ชัดเจนขึ้นเท่านั้น

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าผู้บรรยายทำหน้าที่เป็นตัวแทนของความประหม่าของผู้คน ในวิธีที่ Rudy Panko รับรู้และประเมินปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง เราสามารถมองเห็นอารมณ์ขันและรอยยิ้มของ Gogol ได้ด้วยตัวเอง คนเลี้ยงผึ้งเป็นโฆษกตำแหน่งคุณธรรมของผู้เขียน ใน Mirgorod งานศิลป์ของผู้เล่าเรื่องนั้นแตกต่างกัน แล้วใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เขาไม่สามารถระบุตัวตนกับผู้เขียนได้ และในเรื่องทะเลาะวิวาท เขายิ่งห่างไกลจากเขามากขึ้นไปอีก การประชดของโกกอลเปลือยเปล่าอย่างสมบูรณ์ที่นี่ และเราเดาว่าสาระสำคัญของถ้อยคำของโกกอลคือภาพลักษณ์ของผู้บรรยาย ช่วยแก้ปัญหาเสียดสีที่เกิดจากผู้เขียนได้อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

เพียงครั้งเดียวในเรื่องราวเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทปรากฏต่อหน้าเราภาพของนักเล่าเรื่องที่ไม่ได้รับการสัมผัสจากการประชดของผู้เขียนในวลีสุดท้ายของเรื่อง: "มันน่าเบื่อในโลกนี้สุภาพบุรุษ!" โกกอลเองเป็นคนที่ดูเหมือนจะขยายกรอบของเรื่องราวและเข้ามาเพื่อประกาศคำตัดสินของเขาอย่างเปิดเผยและโกรธโดยไม่มีเงาของการประชด วลีนี้ไม่เพียงแต่ครอบคลุมเรื่องราวของการทะเลาะวิวาทเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมถึงวงจร "Mirgorod" ทั้งหมดด้วย นี่คือเมล็ดพันธุ์ของหนังสือทั้งเล่ม Belinsky ตั้งข้อสังเกตอย่างละเอียดและถูกต้อง: "เรื่องราวของโกกอลเป็นเรื่องตลกเมื่อคุณอ่านและเศร้าเมื่อคุณอ่าน" ตลอดทั้งเล่ม ผู้เขียนสร้างการตัดสินเกี่ยวกับความหยาบคายของมนุษย์ ซึ่งกำลังกลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตสมัยใหม่ แต่ในตอนท้ายของเรื่องทะเลาะวิวาทโกกอลประกาศคำพิพากษาครั้งสุดท้ายในชีวิตนี้ในนามของเขาอย่างเปิดเผย

ใน "เจ้าของบ้านเก่า" และ "เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" โกกอลปรากฏตัวครั้งแรกต่อหน้าผู้อ่านในฐานะ "กวีแห่งชีวิตจริง" ในฐานะศิลปินที่ประณามความอัปลักษณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมในระบบศักดินารัสเซียอย่างกล้าหาญ เสียงหัวเราะของโกกอลทำได้ดีมาก เขามีพลังทำลายล้างมหาศาล เขาทำลายตำนานของการขัดขืนไม่ได้ของฐานรากศักดินา - เจ้าของบ้าน debunked รัศมีของพลังจินตนาการที่สร้างขึ้นรอบตัวพวกเขาเปิดเผยความสกปรกและไม่สอดคล้องกับ "สายตาของประชาชน" นักเขียนร่วมสมัยของระบอบการเมืองเขาตัดสินเขาปลุกศรัทธาในความเป็นไปได้ของความเป็นจริงที่แตกต่างและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น

นิโคไล วาซิลิเยวิช โกกอลเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำพูด นักเขียนร้อยแก้วอัจฉริยะ และนักเสียดสีที่ไม่มีใครเทียบได้ ในช่วงเวลาที่โกกอลเริ่มอาชีพวรรณกรรม ประเด็นหลักของการพัฒนาสังคมในรัสเซียคือคำถามเรื่องการเลิกทาส ฉันยังคงเห็นอกเห็นใจประเพณีต่อต้านความเป็นทาสของ Radishchev, Fonvizin, Pushkin และ Griboyedov โกกอลทุบระบบนี้ด้วยเสียงหัวเราะที่ทำลายล้างและส่งเสริมการพัฒนาความคิดที่ก้าวหน้าในระบอบประชาธิปไตยในรัสเซีย

“ เรื่องที่ทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของ“ ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” - นี่คือคำบรรยายของ“ Mirgorod” ทั้งเนื้อหาและลักษณะเฉพาะของสไตล์หนังสือเล่มนี้ได้เปิดเวทีใหม่ในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของโกกอล ในการพรรณนาถึงชีวิตและประเพณีของเจ้าของที่ดิน Mirgorod ไม่มีสถานที่สำหรับความโรแมนติกและความงามอีกต่อไป ชีวิตมนุษย์ที่นี่พัวพันกับเว็บที่มีผลประโยชน์เล็กน้อย ชีวิตนี้ไม่มีความฝันอันสูงส่ง ไม่มีเพลง ไม่มีแรงบันดาลใจในชีวิต นี่คืออาณาจักรแห่งความโลภและหยาบคาย

ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็มีลักษณะโวหารที่แตกต่างกันออกไป ลักษณะเฉพาะของ“ เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich อย่างไร” คือที่นี่เทคนิคการประชดเสียดสีซึ่งเป็นลักษณะของโกกอลนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุด การบรรยายในงานนี้ เช่นเดียวกับใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" ดำเนินการในบุคคลแรก ไม่ใช่จากผู้เขียน แต่มาจากผู้บรรยายที่สวมบทบาท ไร้เดียงสาและเรียบง่าย เขาเป็นคนที่ชื่นชมความกล้าหาญและขุนนางของ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich เขาเป็นคนที่ประทับใจ "แอ่งน้ำที่สวยงาม" ของ Mirgorod, "bekesha อันรุ่งโรจน์" ของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่องและกางเกงขายาวของอีกคนหนึ่ง และยิ่งแสดงความกระตือรือร้นมากเท่าไร ผู้อ่านก็ยิ่งเห็นความว่างเปล่าและความไม่สำคัญของตัวละครเหล่านี้ชัดเจนขึ้นเท่านั้น

ใน "เจ้าของบ้านเก่า" และ "เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" โกกอลปรากฏตัวครั้งแรกต่อหน้าผู้อ่านในฐานะ "กวีแห่งชีวิตจริง" ในฐานะศิลปินที่ประณามความอัปลักษณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมในระบบศักดินารัสเซียอย่างกล้าหาญ เสียงหัวเราะของโกกอลทำได้ดีมาก เขามีพลังทำลายล้างมหาศาล เขาทำลายตำนานเกี่ยวกับความขัดขืนไม่ได้ของฐานรากศักดินา - เจ้าของบ้าน debunked aureole ของพลังจินตนาการที่สร้างขึ้นรอบตัวพวกเขาเผยให้เห็น "สายตาของประชาชน" ความเลวทรามและความไม่สอดคล้องกันของระบอบการเมืองร่วมสมัยสำหรับนักเขียนตัดสินเขา ปลุกศรัทธาในความเป็นไปได้ของความเป็นจริงที่แตกต่างและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น

Nikolai Vasilievich Gogol เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียที่ลึกลับและลึกลับที่สุด

การสร้างใหม่บนหน้าของเรื่องราวในยุคของวีรบุรุษในอดีตของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาโกกอลถ่ายทอดความรู้สึกความตื่นเต้นและความทุกข์ทรมานของชาวยูเครน - คอสแซคภาคภูมิใจและทำสงครามด้วยข้อดีและข้อเสียความกล้าหาญและความขี้ขลาดความเมตตา และความโหดร้าย ความรู้สึกของพี่น้องและการทรยศ

เรื่องราว "ทาราส บุลบา" เป็นการฉายแสงวีรชนแห่งยุค อักขระ ศีลธรรม การแสดงออกถึงสไตล์ที่ไม่ธรรมดา ความสว่างวาบวาบของสีวาจา "... ไม่ใช่พวกคอสแซคทั้งหมดที่นี่หรอกเหรอ ที่มีความสามารถ ชีวิตที่วุ่นวาย ความประมาทและความเกียจคร้าน ความรุนแรงและการจู่โจมนองเลือด" การได้มาซึ่งอดีตของโกกอลไม่ได้เกิดขึ้นโดยการแสดงประวัติศาสตร์ที่ละเอียดรอบคอบ ไม่ใช่ด้วยความละเอียดถี่ถ้วนทางโบราณคดี แต่โดยภาพรวมของเหตุการณ์ โดยความสมบูรณ์ของภาพที่โรแมนติก เมื่อชะตากรรมอันน่าทึ่งของเหล่าฮีโร่ได้รับขอบเขตอันยิ่งใหญ่ .

บทนำ ………………………………………………………………………………………… ... 3

บทที่ 1 ความคิดริเริ่มเชิงอุดมคติของคอลเลกชัน "Mirgorod" ………………. ………… ... 8
1.1. ประวัติความคิดสร้างสรรค์ของคอลเลกชัน "Mirgorod" ………………………………… ..8

1.2. ต้นกำเนิดทางอุดมการณ์และศิลปะของ "มิร์โกรอด" ………………………… .... 11

1.3. ความหมายของชื่อคอลเลกชันและสัญลักษณ์เชิงอุดมคติและปรัชญา ………… 17
บทที่ 2. ปัญหาของเรื่องราวของ "มิร์โกรอด" …… .. ………………………… ... 24

2.1. อัตราส่วนของจริยธรรมและความงามในคอลเลกชัน "Mirgorod" ......... 24

2.2. ปัญหาของ “โลกจำกัด” ในเรื่อง “เจ้าของที่ดินโลกเก่า” ………………………………………………………… ............. .......... ........... 27

2.3. ปัญหาความล้าหลังทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษในส่วนที่สองของคอลเลกชัน "Mirgorod" ................................... ...................... 33

บทที่ 3 คอลเลกชัน "Mirgorod" ในภาพรวมของศิลปะ …………………… ..48
3.1. คุณสมบัติของโครงสร้างองค์ประกอบของคอลเลกชัน Mirgorod ... ... ... ... 48

3.2. แนวความคิดริเริ่มของเรื่องราวของคอลเลกชั่น ………………………………… .51

3.2.1. ประเพณีที่งดงามและซาบซึ้งใน "เจ้าของที่ดินโลกเก่า" ………………………………………………………………………… 51

3.2.2. อัตราส่วนของประวัติศาสตร์และคติชนวิทยาในกวีนิพนธ์เรื่อง “ตารัส บุลบา” ………………………………………………………………………………………… ... 55

3.2.3. มหัศจรรย์และสมจริงในเรื่อง "Viy" …………………………… ... 61

3.2.4. ความจำเพาะของพิลึกในเรื่อง "Tale of a Quarrel" ...................... 68
สรุป ………………………………………………………………………… .71

ข้อมูลอ้างอิง ……………………………………………………………… 73

บทนำ

งานนี้อุทิศให้กับการศึกษาความคิดริเริ่มเชิงอุดมคติและศิลปะของคอลเล็กชั่น N.V. โกกอล "มิร์โกรอด"

ความเกี่ยวข้องหัวข้อการวิจัยเกิดจากความจำเป็นที่เกินกำหนดในการแก้ไขการประเมินแบบดั้งเดิมของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และศิลปะบางแง่มุมของเรื่องราวของวัฏจักร Mirgorod โดยคำนึงถึงความซับซ้อนของโลกศิลปะของเรื่องราวเหล่านี้และมุมมองของโกกอลว่า เพิ่งเป็นที่ยอมรับในการวิจารณ์วรรณกรรมเป็น นักเขียนออร์โธดอกซ์.

นอกจากนี้ โกกอลยังเป็นหน้าดังกล่าวในชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของเรา ซึ่งมีบางสิ่งให้คิดเสมอ มีบางสิ่งที่น่าประหลาดใจ บางสิ่งให้ดูด้วยรูปลักษณ์ใหม่ที่สดใส ตามที่นักวิชาการโกกอลร่วมสมัย ผลงานของโกกอลต้องการการอ่านที่สดใหม่

แม้จะมีการศึกษาปัญหาของผลงานของโกกอลอย่างครอบคลุม แต่บางแง่มุมยังไม่พบเนื้อหาที่ละเอียดถี่ถ้วนในวิทยาศาสตร์วรรณกรรม นอกจากนี้ปรากฏการณ์ "โกกอลในฐานะศิลปิน" ยังไม่รู้จักเหนื่อยจนนักวิจัยใช้คำว่า "ลึกลับ" โกกอล

ความคิดสร้างสรรค์ N.V. โกกอลเป็นหัวข้อวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียมานานแล้ว สิ่งที่สำคัญที่สุดคือผลงานของ Yu.V. มานา. ในงานของเขา "The Poetics of Gogol" Yu.V. Mann ตรวจสอบวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของ N.V. โกกอลจาก "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ถึง "Dead Souls" นักวิจัยเปิดเผยคุณลักษณะของโลกศิลปะของนักเขียน หลักการทั่วไปของกวี ตำแหน่งของผู้เขียน วิธีการสร้างการ์ตูนในผลงานของ N.V. โกกอล
การทำความเข้าใจงานของนักเขียนและงานของ G.A. Gukovsky "ความสมจริงของโกกอล", Yu.M. Lotman “ที่โรงเรียนกวีนิพนธ์ พุชกิน. เลอร์มอนตอฟ โกกอล "
หนึ่งในงานสรุปล่าสุดเกี่ยวกับงานของ N.V. Gogol เป็นหนังสือโดย M. Weisskopf "The Plot of Gogol สัณฐานวิทยา อุดมการณ์. บริบท". ผู้เขียนวิเคราะห์หลักการของการสร้างโครงงานของนักเขียนโดยพิจารณาจากบริบทของยุควรรณกรรม

สำหรับคอลเล็กชั่น "Mirgorod" เองและเรื่องราวทั้งสี่ที่รวมอยู่ในนั้น เราหันไปศึกษา Gogol แบบดั้งเดิมเป็นหลัก ซึ่งมีการศึกษาเชิง monographic จำนวนมากและบทความจำนวนมากขึ้น นับตั้งแต่เวลาที่ตีพิมพ์ Gogol's คอลเลกชันที่สองของงาน ยอมให้เรา อย่างไรก็ตาม เพื่อโต้แย้งบทบัญญัติบางประการ

นักเขียน - โคตรของโกกอลต้อนรับคอลเลกชัน Mirgorod อย่างอบอุ่น นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักทฤษฎีศิลปะ S.P. Shevyrev ยอมรับงานของ Gogol ด้วยลักษณะเฉพาะ: อารมณ์ขันและตลกตามธรรมชาติ (ยูเครน) ความน่าสมเพชความคิดสร้างสรรค์ความจงรักภักดีต่อความรู้สึก แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่รู้จักสิทธิ์ของผู้เขียนในเส้นทางพิเศษในวรรณคดีเพื่อเลือกหัวข้อคำอธิบายและวิธีการ ของการนำเสนอเนื้อหาโดยยกเกณฑ์วรรณกรรมปกติที่ไม่สอดคล้องกับความคิดริเริ่ม [ดู: 58 น. 14]

นักวิจารณ์หนุ่ม V.G. Belinsky แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "Mirgorod" เป็นครั้งแรกในหนังสือพิมพ์ "Rumour" เมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับหนังสือเล่มใหม่: ใน "Arabesques" ("Nevsky Prospect" และ "Notes of a Madman") และ "Mirgorod" พิสูจน์ว่าพรสวรรค์ของเขาทำได้ ไม่ตก แต่ค่อยๆ เพิ่มขึ้น "(ข่าวลือ 2378 ฉบับที่ 15 หนังสือใหม่ Arabesques ... N. Gogol ... Mirgorod ... N. Gogol ... Stlb. 239-242) [อ้าง โดย: 15, น. 357]

ในการวิจารณ์วรรณกรรมของศตวรรษที่ XX การรวบรวมถูกตีความในรูปแบบต่างๆ ดังนั้น ที.เอ. Gramzin แยกแยะ "งานของโกกอลสามบรรทัดซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนใน" Mirgorod ":" เหน็บแนม "(" เรื่องราวของการที่ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nnkiforovich ")," กล้าหาญและน่าสมเพช "(" Taras Bulba ") และ" ยอดเยี่ยม " ("Viy")

วี.วี. ในการศึกษาผลงานของโกกอล Ermilov ให้ความสนใจอย่างมากกับสัญชาติของนักเขียน, การเชื่อมต่อกับธีมและแรงจูงใจของพุชกิน, แหล่งที่มาของมุมมองที่โรแมนติกของเขา, ประวัติศาสตร์ของ Taras Bulba: “ โกกอลไม่ได้ใช้วิธีการตกแต่งใด ๆ ต่อสู้, อ่อน, ปิดบังคุณสมบัติของยุค, สงครามความรุนแรงและความหยาบคาย ... "

สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ล่าสุด "Mirgorod" ในชุดวิชาการ "Literary Monuments" จัดทำโดยนัก gogolologist แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก V.D. เดนิซอฟ. ในความเห็นของเขา ผลงานของ N.V. Gogol นั้นมีพลังอันยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์งานศิลปะ การสร้างชีวิต การครอบครองปาฏิหาริย์บางอย่างของการฟื้นฟูภาพซึ่งไม่สามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุผล ทำให้ผู้อ่านได้ไตร่ตรองถึงชะตากรรมของรัสเซีย ยูเครน และโลกทั้งใบ ยิ่งกว่านั้นชีวิตเองก็เปิดกว้างต่อหน้าเขาทั้งในอดีตและปัจจุบัน

วัตถุวิจัยผลงานของเราเป็นคอลเลกชันของ N.V. โกกอล "มิร์โกรอด"

วิชาที่เรียน- ความคิดริเริ่มเชิงอุดมคติและศิลปะของคอลเลกชัน

วัตถุประสงค์ของการศึกษา- เพื่อกำหนดคุณสมบัติของความคิดริเริ่มเชิงอุดมคติและศิลปะของคอลเลกชันของ N.V. โกกอล "มิร์โกรอด"

วัตถุประสงค์ของการวิจัย:

ศึกษาประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของคอลเล็กชั่น Mirgorod

วิเคราะห์ต้นกำเนิดทางอุดมการณ์และศิลปะของ Mirgorod

สรุปความหมายของชื่อคอลเลกชันและสัญลักษณ์เชิงอุดมคติและปรัชญา

วิเคราะห์ปัญหาของเรื่องราวของ Mirgorod;

พิจารณาคุณสมบัติของโครงสร้างองค์ประกอบของคอลเลกชัน Mirgorod;

สำรวจ ความคิดริเริ่มประเภทรวบรวมเรื่องราว .

วิธีการวิจัย- ประวัติศาสตร์วรรณกรรมและแบบระบบ

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีวิจัยเป็นผลงานของ I.A. Vinogradova, M.N. วิโรไลเนน, G.A. Gukovsky, V.M. Guminsky, V.D. เดนิโซว่า V.V. Ermilova, I.A. Esaulova, V.A. , Yu.M. ลอตแมน, ยู.วี. Mann และนักวิจารณ์ชาวรัสเซียและนักวิจารณ์วรรณกรรมคนอื่นๆ ที่เขียนเกี่ยวกับ Mirgorod

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานประกอบด้วยการจัดระบบและภาพรวมของมุมมองต่าง ๆ ของนักวิจัยเกี่ยวกับปัญหาของความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของคอลเลกชันของ N.V. โกกอล "มิร์โกรอด"

ความสำคัญในทางปฏิบัติของงานอยู่ในความเป็นไปได้ของการใช้วัสดุและผลการวิจัยในการศึกษาวรรณกรรมของโรงเรียนในกรอบของหลักสูตรพื้นฐานหรือในกิจกรรมนอกหลักสูตร

โครงสร้างและขอบเขตของงานงานประกอบด้วย บทนำ สามบท บทสรุป บันทึกย่อ และบรรณานุกรมจำนวน 66 ชื่อเรื่อง ปริมาณงานรวม 76 หน้า

บทที่ 1 ความคิดริเริ่มเชิงอุดมคติของคอลเลกชัน "Mirgorod"

1.1. ประวัติความคิดสร้างสรรค์ของคอลเลกชัน Mirgorod

เป็นเรื่องปกติที่จะเริ่มต้นประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของ Mirgorod ด้วยการเดินทางไปบ้านเกิดของ Gogol ในฤดูร้อนปี 2375 อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองส่งคอลเลกชันใหม่ให้แม่เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2378 เรียกเรื่องราวนี้ว่า "ค่อนข้างเก่า" ข้อบ่งชี้นี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความประทับใจและการพัฒนาแบบเก่า - อาจถึงแม้ในสมัยโรงยิม ในเวลาเดียวกัน การสอนประวัติศาสตร์ทั่วไปที่สถาบันผู้รักชาติ (1831-1834) และการศึกษาของโกกอลในประวัติศาสตร์ยุคกลาง รัสเซีย และยูเครน และการอ่านพงศาวดาร ยูเครน รัสเซีย และยุโรปตะวันตก คลาสสิกรัสเซียและต่างประเทศ ยังมีอิทธิพลต่อความคิดของวัฏจักรยูเครนที่สอง งานโรแมนติก และแน่นอน งานตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka สะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมของคอสแซคซึ่งโกกอลพิจารณารากและพื้นฐานของคนทั้งหมด ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าวัฏจักรใหม่ "ทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่อง" ซึ่งเป็นผู้สืบทอดของรอบก่อนหน้า (ซึ่งระบุโดยการทำซ้ำของโครงสร้าง: สองส่วนสี่เรื่อง - และการพัฒนาธีมหลักและแรงจูงใจ)

ในเรื่องนี้คอซแซคผู้กล้าหาญและลึกลับของ "Mirgorod" ยังคงเป็น "การแก้แค้นที่แย่มาก" และ "The Lost Letter" บางส่วนซึ่งลดลงทุกวันพิลึก - "Sorochinskaya Yarmarka" และเรื่องราวของ Shponka ความรัก - "May Night" และ "คืนก่อนวันคริสต์มาส" และในที่สุดธีมของการทรยศหักหลังการละทิ้งความเชื่อคริสเตียนและ "Kupala" ของวัฏจักรนั้นสืบทอดมาจากเรื่องราวที่ตีพิมพ์ครั้งแรก - "The Evening on the Eve of Ivan Kupala" ด้วยเหตุนี้วัฏจักรในสายตาของผู้เขียน "คืนดี" รวมตัวกันและดำเนินการต่อในจุดเริ่มต้นที่แตกต่างกันของงานของเขาซึ่งระบุอย่างเป็นชิ้นเป็นอันใน "ตอนเย็น ... " และ "อาหรับ" ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่โกกอลไม่เคยตีพิมพ์ซ้ำคอลเลกชันเหล่านี้แยกกัน: ภายหลังเขาทำให้ Mirgorod เล่มที่สองของผลงานที่รวบรวมของปี 1842 ซึ่งเขาได้แก้ไขโนเวลลาส Viy อย่างมากและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Taras Bulba ในเวลาเดียวกันผู้เขียนได้จดบันทึกพิเศษว่าผู้อ่านสามารถเริ่มทำความคุ้นเคยกับงานของเขาได้ทันทีด้วยหนังสือเล่มนี้โดยข้าม "ตอนเย็น ... " นั่นคือเขาจำได้ว่า "Mirgorod" เป็นการสร้างสรรค์ที่คู่ควรกับศิลปิน - นักวิทยาศาสตร์ ที่เปิดเผยความจริงเกี่ยวกับชีวิตแก่ผู้ร่วมสมัยของเขา

แหล่งข้อมูลที่เขียนด้วยลายมือทั่วไปสำหรับวัฏจักร Mirgorod ยกเว้นเรื่อง "About Two Ivans" คือสมุดบันทึกของ Gogol ซึ่งเป็นของ I.S. อักซาคอฟ. ในสมุดบันทึกเล่มนี้เริ่มต้นจากแผ่นที่ 2 (แผ่นที่ 1 ถือว่าสูญหาย) มีบันทึกเกี่ยวกับประวัติของ Little Russia ฉบับร่างแรกของเรื่อง "The Nose" ข้อความที่ตัดตอนมาทางศิลปะ "ฉันต้องการเห็นพันเอก" และ "คนงานเหมือง" ชิ้นส่วนประวัติศาสตร์ "New Platonic Alexandria" และไม่ถูกจับกุม ฉบับร่าง"เจ้าของที่ดินโลกเก่า", "Taras Bulba", "Viy"

เห็นได้ชัดว่าโกกอลตั้งใจที่จะใช้สมุดบันทึกของเขาสำหรับผลงานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับลิตเติ้ลรัสเซียแม้ว่าเขาจะเพิ่มชิ้นส่วนของหัวข้อที่แตกต่างกันหลายครั้งแล้วจึงมอบหน้าที่เหลือทั้งหมดให้กับเรื่องราวของยูเครนซึ่งมีองค์ประกอบซึ่งแตกต่างจากชื่อแล้ว ถูกกำหนดโดยครั้งนั้น การวิเคราะห์ร่างของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าตามกฎแล้วพวกเขาถูกบันทึกเป็นส่วน ๆ - บนพื้นฐานของการสเก็ตช์เบื้องต้นและการเปลี่ยนแปลงส่วนใหญ่เกิดขึ้นระหว่างการบันทึกหรือเมื่อเสร็จสิ้นทันทีทางไปรษณีย์ ตัดสินโดยรุ่นหลักของการเขียนด้วยลายมือร่างลายเซ็นของ "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เสร็จสมบูรณ์ไม่เร็วกว่าเดือนกุมภาพันธ์ - มีนาคมและ "Viy" - ไม่เร็วกว่าเดือนธันวาคม พ.ศ. 2377 ทำงานในฉบับร่างของ "Taras Bulba" ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมีนาคมถึงตุลาคมถึงพฤศจิกายน (มากกว่าครึ่งปี) และเอกลักษณ์ของลายมือและหมึกในสถานที่ต่าง ๆ บ่งบอกว่าบางครั้งงานเหล่านี้ดำเนินไปพร้อม ๆ กัน

ไม่มีข้อสังเกตใดๆ ในไฟล์การเซ็นเซอร์ของคอลเลกชัน Mirgorod หนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นเพื่อตีพิมพ์เมื่อปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2377 เมื่อมีการพิมพ์คอลเลกชัน "Arabesques" แล้ว ได้รับอนุญาตเบื้องต้นสำหรับการเปิดตัวในวันที่ 29 ธันวาคมโดยเซ็นเซอร์ V.N. Semyonov (1801-1863) นักเขียนผู้สำเร็จการศึกษาจาก Tsarskoye Selo Lyceum ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของ Pushkin (อยู่ในตำแหน่งตั้งแต่ พ.ศ. 2373 เขาเป็นคนที่มักจะเซ็นเซอร์สิ่งพิมพ์ของวงพุชกิน, ราชกิจจานุเบกษาและปูม Northern Flowers, พุชกินคุ้นเคยกับโกกอลซึ่งบางครั้งอ่านสิ่งที่เขียนถึงเขาเพื่อค้นหาความคิดเห็นของเซมยอนอฟและในฐานะผู้เซ็นเซอร์) เนื่องจากส่วนที่สองของคอลเลกชันถูกพิมพ์จากข้อความที่พิมพ์และเขียนด้วยลายมือ จึงมี "ช่องว่าง" ระหว่างเรื่องราวซึ่งเต็มไปด้วยข้อความว่า "ไม่ถูกต้อง" หมายถึง "วี" และคำนำของเรื่อง "เกี่ยวกับอีวานสองคน" ". อย่างไรก็ตาม จากนั้น Gogol ก็ลบออกเอง หรือเมื่อดูส่วนที่สองของคอลเล็กชันที่พิมพ์ออกมา ซึ่งแต่งตั้งโดยเซ็นเซอร์ A.V. Nikitenko: "คำนำ" นี้หมายถึงการเซ็นเซอร์ของเขาเองเมื่อข้อความถูกตีพิมพ์ครั้งแรกในปูมของ A.F. Smirdin "พิธีขึ้นบ้านใหม่" การจับกุมครั้งนี้ทิ้งหน้าว่างไว้ตรงกลางหนังสือเล่มที่สอง เพื่อหลีกเลี่ยงการพิมพ์ซ้ำ Gogol ได้เสริมเรื่องก่อนหน้า "Viy" ด้วยตอนจบใหม่: การสนทนาระหว่างเพื่อนของ Khoma เกี่ยวกับชะตากรรมของเขา - และทำการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นในข้อความเพราะเห็นได้ชัดว่าเรื่องราวเขียนขึ้นล่าสุดและประมวลผลน้อยกว่าคนอื่น

เช่นเดียวกับหนังสือโกกอลที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ - "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" และ "Arabesques" - คอลเลกชัน "Mirgorod" ประกอบด้วยหนังสือสองส่วนพร้อมสารบัญแยกกันในแต่ละเล่ม คอลเลกชันนี้เผยแพร่เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ - ต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2378 ตามมาจากจดหมายโต้ตอบของโกกอลในขณะนั้น

เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ ได้แจ้ง ส.ส. Pogodin ว่าหนังสือเล่มนี้ "พิมพ์แล้ว" และวันรุ่งขึ้น "ควรวางจำหน่าย" และในวันที่ 10 มีนาคม S.P. Shevyrev ไปมอสโกซึ่งส่งของสะสมให้เขาและผ่านเขา - I.V. Kireevsky และ N.I. Nadezhdin และขอให้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือเล่มใหม่ของเขา เห็นได้ชัดว่าตอนนี้พวกเขาทั้งหมดดูเหมือนกับผู้เขียนโดยรวมแล้วการปรากฏตัวของ "Arabesques ผลงานต่าง ๆ ของ N. Gogol " ซึ่งเขาเรียกว่าคอลเล็กชั่นของ " all sort of things " ซึ่งสะท้อนถึงแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตปีเตอร์สเบิร์กของเขาในฐานะศิลปิน นักประวัติศาสตร์ ครูและนักคิด จะต้องมาพร้อมกับการพิมพ์ซ้ำของ "ตอนเย็น .. . "(หนังสือทั้งสองเล่มถูกเซ็นเซอร์และอนุญาตให้พิมพ์ในเวลาเดียวกัน ) และ "Mirgorod" ต่อไปนี้มีคำบรรยาย "เรื่องราวที่ทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของ" ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka " นอกจากนี้ยังมีการวางโฆษณาที่ด้านหลังปกสิ่งพิมพ์ของ Arabesque: "Gogol ของเขา ในช่วงเวลาสั้น ๆ จะมีความต่อเนื่องของ Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka "ในขณะที่โฆษณาบนหน้าปกของ Mirgorod อ่านว่า:" ขายในร้านหนังสือทั้งหมด ราคาสำหรับทั้งสองส่วนคือ 12 รูเบิล - คุณยังสามารถรับหนังสือที่ตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้: “Arabesques. เรื่องราวและผลงานต่าง ๆ ของ N. Gogol” ราคาสำหรับทั้งสองส่วนคือ 12 รูเบิล - ในอีกไม่นาน ฉบับที่สองของ "Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka" ซึ่งเป็น Gogol ของเขาเอง ราคาสำหรับทั้งสองเล่มคือ 12 รูเบิล ผู้สนใจสามารถติดต่อผู้จำหน่ายหนังสือล่วงหน้าและรับตั๋วได้ " ดังนั้นผู้ลงนามจะได้รับ "ผลงานที่รวบรวม" ของผู้แต่งในหนังสือสามเล่ม (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนคำบรรยายย้อนหลัง "Arabesque" โดยเน้นที่ "Tales" ของคอลเล็กชัน - ในทางตรงกันข้าม สู่ "ผลงาน")

1.2. ต้นกำเนิดทางอุดมการณ์และศิลปะของ Mirgorod

การกำหนดต้นกำเนิดทางอุดมการณ์และศิลปะของวัฏจักรเรื่องราว Mirgorod โดย N.V. โกกอล ควรพิจารณาปัจจัยหลายประการ: ทั้งการอภิปรายว่าโกกอลเป็นนักเขียนยูเครนหรือรัสเซียหรือไม่ และปัญหาเรื่องความโรแมนติกหรือสัจนิยมของเขา และคำถามที่เพิ่งหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับศาสนาของเขา

ความรักที่มีต่อยูเครนบ้านเกิดของเขาความประทับใจในวัยเด็กและวัยรุ่นผู้เขียนใช้เป็นพื้นฐานในการทำงานของเขาโดยเฉพาะงานแรก ความรู้สึกของการเชื่อมโยงโกกอลกับบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขากับวัสดุยูเครนที่เป็นรากฐานของเรื่องราวแรกของเขาเป็นอินทรีย์ แต่ในขณะเดียวกัน เราคำนึงถึงแหล่งที่มาของความคิดริเริ่มสามประการที่กวีชาวรัสเซียได้รับแรงบันดาลใจ ได้แก่ เพลงพื้นบ้าน สุภาษิต และถ้อยคำของศิษยาภิบาลในโบสถ์ ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงพวกเขาในบทความของเขา "อะไรคือแก่นแท้ของกวีรัสเซียและลักษณะเฉพาะของมันคืออะไร"

ความคิดเกี่ยวกับความคิดริเริ่มระดับชาติของวัฒนธรรมรัสเซียกลายเป็นประเด็นหลักของรายการวรรณกรรมแนวโรแมนติกของรัสเซียในยุค 20 ของศตวรรษที่ 19 ในกระแสหลักที่งานวรรณกรรมของโกกอลในยุค 20-30 พัฒนาขึ้น

ด้วยจิตวิญญาณแห่งความโรแมนติกในยุคแรก โกกอลคิดว่าความสามัคคีที่สวยงาม ความกลมกลืนของจิตวิญญาณและความเย้ายวน โกกอลเป็นลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งของการเขียนบทกวีเกี่ยวกับความงามของร่างกายมนุษย์ วัสดุ "ร่างกาย" ซึ่งมีจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยม แนวคิดเรื่องความบริบูรณ์และความเข้มข้นของชีวิตในฐานะที่สวยงามโอบกอดในงานของโกกอลและขอบเขตของจิตวิญญาณและวัตถุประสงค์ "ภายนอก" "การรวมกันโดยสมัครใจ" เป็นสิ่งที่สวยงามไม่เฉพาะในแต่ละคนเท่านั้น แต่ยังควรเป็นหลักการขององค์กรในสังคมมนุษย์ด้วย ดังนั้นเนื้อหาของอุดมคติทางสุนทรียะของนักเขียนจึงรวมถึงความฝันของความสามัคคีความเป็นหนึ่งเดียวความเป็นพี่น้องกันของมนุษย์ซึ่งทำให้งานของโกกอลมีลักษณะเป็นประชาธิปไตยที่เด่นชัด

เป็นความต่อเนื่องของ "ตอนเย็น" - ดังนั้นโกกอลจึงประกาศตัวเอง - "เมียร์โกรอด" ดูเหมือนว่าจะมีพื้นฐานอยู่บนหลักการโครงสร้างเดียวกัน อย่างไรก็ตาม คอนทราสต์ของภาพใน "Mirgorod" สูญเสียความหมาย "การรวม" ของมันไป คอลเลกชั่นที่สองของโกกอลเป็นหลักฐานสำคัญต่อโศกนาฏกรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับโลกทัศน์ของนักเขียน และตอนนี้หลักการของคอนทราสต์ไม่ได้ถูกเรียกมาเพื่อเปิดเผยความงามของอุดมคติเท่านั้น แต่ยังแสดงแนวคิดเรื่องความไม่ลงรอยกันกับความเป็นจริงด้วย

เช่นเดียวกับ "ตอนเย็น" "Mirgorod" ถูกจัดระเบียบด้วยความคิดในบทกวีเพียงเรื่องเดียว แต่ตอนนี้มันเป็นแนวคิดของ "การแยก" แล้ว ความเป็นจริงที่นี่แบ่งออกเป็นสองฝั่งตรงข้ามอย่างรวดเร็ว ความแตกต่างระหว่างโลกแห่งบทกวีที่สดใส เป็นไปได้เฉพาะในจินตนาการพื้นบ้านหรือในอดีตที่กล้าหาญและ "กระจัดกระจาย" ปัจจุบันเล็ก ๆ เป็นสาระสำคัญของแนวคิดกวีของ Mirgorod ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างสองโลกนี้ ความเป็นจริงสมัยใหม่สามารถดูเหมือนล้อเลียนของอดีตเท่านั้น และมันก็ไม่ใช่เรื่องตลกอีกต่อไป แต่แย่มากเพราะการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้กลายเป็นคนหยาบคายและเป็นคนน่ารังเกียจนั้นแย่มาก ใน Mirgorod ทั้งขอบเขตของอุดมคติ (การยืนยัน) และขอบเขตของความเป็นจริง (การปฏิเสธ) ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม ทิศทางที่สำคัญของแนวโรแมนติกของโกกอลก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน มันมีอยู่แล้วในหลักการที่แตกต่างกันมากที่สุดขององค์กรศิลปะของ Mirgorod

โกกอลแนะนำหลักการของการแสดงลักษณะโรแมนติกและความงดงามในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ การตรวจสอบปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์หมายถึงการได้เห็นมัน ดังนั้นโกกอลจึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับรายละเอียดที่เป็นภาพ นั่นคือ "เส้น"

เป็นที่ทราบกันดีว่าแม้แต่งานแรกของโกกอลก็สร้างความประหลาดใจให้กับผู้ร่วมสมัยด้วยความใกล้ชิดกับความเป็นจริง "ความจริงที่สมบูรณ์แบบของชีวิต" (เบลินสกี้) แต่ "บทกวีที่แท้จริง" ของโกกอลเกิดบนพื้นฐานของมุมมองที่โรแมนติกและในเรื่องนี้มีลักษณะเป็นของตัวเอง เช่นเดียวกับคู่รักโรแมนติกอื่น ๆ โกกอลประสบกับกระบวนการของการภาคยานุวัติของหลักการทางวัตถุในชีวิต ความเฉื่อยของลัทธิฟิลิสเตีย และการปฏิบัติจริงของชนชั้นนายทุนอาละวาด

Young Gogol โดดเด่นด้วยการรับรู้ความเป็นจริงที่แตกต่างกันอย่างมากในด้านหนึ่ง - แรงบันดาลใจในอุดมคติสูงในอีกด้านหนึ่ง - "ความเป็นดิน" เฉื่อย ในสองด้านที่ตรงกันข้ามความเป็นจริงปรากฎในผลงานของโกกอลในช่วงครึ่งแรกของยุค 30

ผู้ร่วมสมัยของโกกอลและนักวิจารณ์วรรณกรรมบางคนทำงานอย่างหนักเพื่อระบุแหล่งที่มาทางศิลปะของการสร้างสรรค์ของโกกอล

นี่คือสิ่งที่อ่านได้จาก Mikhail Weisskopf ในหนังสือ "The Plot of Gogol" ของเขา: "เมื่อกล่าวถึงการทะเลาะวิวาทกันในการพิจารณาคดีของคนโง่สองคน โกกอลอาศัยนอกเหนือจากปรัชญาในประเพณีสมมติที่กว้างขวาง นอกจาก Narezhny (“Two Ivans”) ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ อนุญาตให้เรียกคืนได้ ตัวอย่างเช่น Chemnitser ซึ่งในนิทานเรื่อง "Two Neighbors" แสดงให้เห็นถึงการดำเนินคดีที่ร้ายแรงเกี่ยวกับหมู จากแหล่งข้อมูลต่างประเทศที่เกี่ยวข้องมากขึ้นอาจควรค่าแก่การกล่าวถึง Balzac และ V. Scott ... "

โครงเรื่องวรรณกรรมบางครั้งดูเหมือนว่าเราจะเชื่อมโยงกับโกกอล บริหารธุรกิจมหาบัณฑิต ตัวอย่างเช่น Khrapchenko วาดแนวขนานระหว่างฉากการประหารชีวิตของ Andriy กับตอนจาก "The Gaidamaks" โดย T.G. เชฟเชนโก้ ตัวเอกของ "ไกดัมัค" กอนตาสังหารลูกชายวัยเยาว์ซึ่งรับบัพติสมาโดยมารดาชาวโปแลนด์ในศาสนาคาทอลิก สังหาร โดยเชื่อว่าการเสียสละนี้จำเป็นสำหรับการต่อสู้กับผู้กดขี่ที่ประสบความสำเร็จ เราคิดว่าแรงจูงใจเบื้องหลังการกระทำของ Bulba และ Gonti นั้นแตกต่างกันเกินกว่าจะมองเห็นความคล้ายคลึงกันนี้

นิทานเหน็บแนมบางเรื่องของ V.F. Odoevsky นำหน้าโกกอลโดยตรงด้วยธีมและแนวทางในการวาดภาพชีวิตรอบตัวเขา Odoevsky หันไปใช้ธีมของการขาดจิตวิญญาณและ "ความเป็นป่า" ของชีวิตฆราวาสซึ่งฆ่าหัวใจรัสเซียที่มีชีวิตของบุคคล หนึ่งในวรรณกรรมรัสเซียยุคแรกๆ ของศตวรรษที่ 19 เขาเริ่มเขียนเกี่ยวกับงานประจำของระบบราชการและความไม่มีที่สิ้นสุดของการพิจารณาคดีในเทปสีแดง เกี่ยวกับระบบอัตโนมัติที่หยุดชะงักของระบบราชการ ใน "เรื่องราวของไก่, แมวและกบ" Odoevsky แสดงให้เห็นถึงน้ำนิ่งของรัสเซียเมืองเล็ก ๆ ของ Rezhensk "สามร้อยไมล์จากเมืองในจังหวัด" และบรรลุคำอธิบายที่แม่นยำเกือบ (ถนนที่ "สิ่งสกปรกอยู่ที่หัวเข่า" -ลึก", ร้านค้ากินได้ปลาเหม็น, ฯลฯ.) คำอธิบายของ Odoevsky ในขณะที่ยังคงลักษณะทางศีลธรรมของแนวโรแมนติกและประณามการขาดจิตวิญญาณของ "ชีวิตที่ขึ้นรา" เมื่อ "ไม่มีความคิดเดียวในหัวของฉัน" ในเวลาเดียวกันด้วยความเป็นรูปธรรมสร้างบรรยากาศของชีวิตจังหวัด : “กระท่อมที่อบอุ่น, เสื้อโค้ทหนังแกะที่อบอุ่น, วอลล์เปเปอร์ที่มีสีสัน, หนูฝังแมว, ดวงอาทิตย์ส่องผ่านผนังทั้งหมด, จากคอลัมน์ชาไอน้ำ ... "

แน่นอนโกกอลรู้สึกถึงอิทธิพลของงานวรรณกรรมเหล่านี้ซึ่งแสดงให้เห็นเป็นหลักในพื้นหลังในชีวิตประจำวันของเรื่องราวของเขา

และแหล่งที่มาหลักของวัฏจักร Mirgorod ของเรื่องราวของโกกอลคือเหนือสิ่งอื่นใดความเป็นจริงของรัสเซียเอง

โกกอลใช้เรื่องราวของเอ็ม. Shchepkin เป็นวัสดุสำหรับการสร้างสรรค์ของพวกเขา คดีนี้ซึ่งบอกไว้ใน "เจ้าของที่ดินเก่า" ว่า Pulcheria Ivanovna ปรากฏตัวเป็นแมวป่าในฐานะลางสังหรณ์ของการตายของเธอที่ใกล้จะถึงตายถูกพรากไปจากความเป็นจริง เหตุการณ์คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับคุณยายของ Shchepkin Shchepkin เคยบอก Gogol เกี่ยวกับเขา และเขาใช้มันอย่างชำนาญในเรื่องของเขา [ดู: 21, p. 230].

ที่น่าสังเกตก็คือคำถามเกี่ยวกับแหล่งอัตชีวประวัติของเรื่องราวของมิร์โกรอด ฟาร์มของวีรบุรุษในเรื่องนี้ถูกตัดออกจากที่ดินของครอบครัวโกกอล - Vasilyevka ต้นแบบของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna Tovstogubov เป็นปู่และย่าของโกกอล - Afanasy Demyanovich และ Tatyana Semyonovna Gogol - Yanovskiy เรื่องราวสะท้อนออกมา เรื่องโรแมนติกการแต่งงานของพวกเขา [ดู: 27, p. 31].

นอกเหนือจากต้นแบบที่แท้จริง วีรบุรุษของเรื่องยังมีต้นแบบที่ชัดเจนในตำนานเทพเจ้ากรีก - ฟิเลมอนและเบาซิส คู่สมรสที่มีคุณธรรมที่มีชีวิตอยู่ในวัยชราอย่างมีความสุขและสงบสุข และได้รับความตายพร้อม ๆ กันจากเหล่าทวยเทพเพื่อความรักซึ่งกันและกัน

ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2377 ในช่วงครึ่งหลังของปูม "พิธีขึ้นบ้านใหม่" ปรากฏขึ้น "เรื่องราวของการที่อีวานอิวาโนวิชทะเลาะกับอีวาน
นิกิโฟโรวิช " ความกระตือรือร้นในโกกอลนั้นหาที่เปรียบมิได้ V. Veresaev เขียนว่า "เนื้อหา ประเภท ภาษาที่ไม่ธรรมดาอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนโดยธรรมชาติ อารมณ์ขันที่ใครๆ ก็ไม่รู้จัก ทั้งหมดนี้ทำในลักษณะที่ทำให้มึนเมา" V. Veresaev เขียน

“ เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีอยู่ใน Mirgorod แน่นอนภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน - Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ผู้ซึ่งทะเลาะกันเรื่องห่านตัวผู้ อย่างไรก็ตามพวกเขาทะเลาะกันและสร้างสันติภาพมากกว่าหนึ่งครั้งและมักถูกทิ้งไว้ในรถเดียวกันเพื่อยื่นเรื่องร้องเรียนต่อกันและกัน” I.A. วิโนกราดอฟ.

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการก่อตัวของโกกอลคือความคิดสร้างสรรค์และบุคลิกภาพของ A.S. พุชกิน. “พุชกิน! ช่างเป็นความฝันที่วิเศษมากในชีวิตของฉัน” นักเขียนอุทาน [อ้าง Quo: 27, น. 87]

สิ่งสำคัญที่ทำให้พุชกินใกล้ชิดกับโกกอลมากขึ้นคือสัญชาติ การแสดงออกถึงความจงรักภักดีต่อสาเหตุของพุชกินคือ "คำสาบาน" ที่รู้จักกันดีหลังจากอ่าน "บอริส Godunov" - คำสาบานของความจงรักภักดีต่อการบริการที่บริสุทธิ์และเสียสละของวรรณคดีรัสเซีย

หัวข้อและแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดหลายประการในงานของโกกอลมีความเกี่ยวข้องด้วย
ธีมและแรงจูงใจของพุชกิน: เปิดเผยความเป็นเจ้าป่าเถื่อน ประท้วง
ต่อต้านการปล้นสะดมของชนชั้นนายทุนที่เกิดขึ้นใหม่ การคุ้มครองผู้น้อย
บุคคล ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย ปัจจุบันและอนาคต รัสเซีย ประชาชน
ตระหง่าน และชีวิตภูมิลำเนาควรงดงามดั่งบทกวี
พุชกิน. คนเราควรจะสดใส เรียบง่าย และเฉลียวฉลาดเหมือนพุชกิน
และบทกวีของเขา

เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดทางอุดมการณ์ของวัฏจักร Mirgorod เราไม่สามารถละเลยคำถามเกี่ยวกับทัศนคติของโกกอลต่อศาสนา: "โกกอลไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีความผูกพันกับศาสนาอย่างลึกซึ้งที่สุด"

ความเมตตาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบในอุดมคติของบุคคล เชื่อมโยงกับศาสนาอย่างแยกไม่ออกสำหรับผู้เขียน: “... งานที่สำคัญที่สุดของชีวิตคือเรื่องฝ่ายวิญญาณ การศึกษาของจิตวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในทุกเรื่อง และเราจมน้ำตายในความหยาบคายและเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวัน แต่เราไม่สนใจเกี่ยวกับจิตวิญญาณ "

ในขณะเดียวกันแนวคิดทางศาสนาและความรักของ "Taras Bulba" ก็ถูกละเลยในผลงานของนักวิจัยผลงานของ Gogol ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 หรือถูกตีความอย่างไม่ถูกต้อง

ในงานวิจัยหลักของเขาเรื่อง "แผนการของโกกอล" มิคาอิล ไวสคอฟฟ์ ในความเห็นของเรา ใช้ความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องราวของโกกอลกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในทางที่ผิด

ในผลงานของเขา โกกอลยังทำหน้าที่เป็นผู้วิจัยเกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์และบุคลิกภาพของมนุษย์โดยทั่วไปอีกด้วย ผู้เขียนเองแสดงความคิดที่ว่าในตัวละครทั้งหมดในผลงานของเขาเขาแสดงให้เห็นตัวเองเช่น ด้านต่างๆ ของจิตใจคุณ

โกกอลยืนกรานเป็นพิเศษในการสื่อสารนำผู้คนมารวมกัน
พลังของศิลปะ ศิลปินที่แท้จริงตื่นขึ้นในจิตวิญญาณของอีกคนหนึ่ง "สายใยซึ่งกันและกัน" กระตุ้นความกระหายในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในตัวเขา "ดึงคำสาบานอย่างเคร่งขรึม" เพื่ออุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อให้บริการเป้าหมายอันสูงส่งและกล้าหาญ เมื่ออ่าน "เส้นมหัศจรรย์", "วิญญาณเครือญาติ" พบกันโดยรวมกันเป็นหนึ่งแรงกระตุ้นอันสูงส่ง: "พระเจ้า ... ช่างสูงส่งอะไรเช่นนี้คุณให้ความยินดีอย่างยิ่งกับบุคคลหนึ่งคำตอบสำหรับคำถามร้อนอีกคำถามหนึ่ง! วิญญาณเหล่านี้แสวงหากันเร็วเพียงใดแม้จะมีขุมนรกที่แยกพวกเขาออกจากกัน!”

ดังนั้นต้นกำเนิดทางอุดมการณ์และศิลปะของวัฏจักร Mirgorod ของเรื่องราวของโกกอลจึงเป็นความรู้ที่ดีของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตของชาวยูเครนประวัติศาสตร์และบทกวีของพวกเขา (โดยเฉพาะคติชนวิทยา) ความหลงใหลในปรัชญาและวรรณคดีโรแมนติกมุมมองทางศาสนาการสังเกตทางจิตวิทยาส่วนบุคคลและ แน่นอนอิทธิพลของพุชกินผู้ยิ่งใหญ่ผู้ร่วมสมัยและเพื่อนของเขา โน้มน้าวใจไปสู่ความโรแมนติกและสร้างผลงานชิ้นแรกของเขา ("Hans Kuchelgarten", "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka") ในจิตวิญญาณที่โรแมนติก, โกกอลในคอลเลกชัน "Mirgorod" สานต่อประเพณีโรแมนติก ("Taras Bulba" ในระดับหนึ่ง " วี" ) มุ่งสู่วิธีการวาดชีวิตที่สมจริงและกลายเป็น "กวีแห่งชีวิตจริง" ก้าวแรกไปตามเส้นทางที่แสดงให้เห็นความสำเร็จของโรงเรียนธรรมชาติ

1.3. ความหมายของชื่อคอลเลกชันและสัญลักษณ์เชิงอุดมคติและปรัชญา

เห็นนาน คุณสมบัติที่โดดเด่นความคิดสร้างสรรค์ของโกกอล: วาดภาพความเป็นจริงเขาจงใจให้ภาพสัญลักษณ์อาณาเขตและกำหนดสถานที่ดำเนินการสำหรับ Dikanka, Sorochitsa, Mirgorod, Petersburg หากเป็นไปได้ด้วยคุณสมบัติของระดับดาวเคราะห์ ในการเล่าเรื่องของโกกอล แนวคิดเรื่องอวกาศมีอยู่อย่างต่อเนื่องและแรงจูงใจของถนน การเดินทาง การผจญภัย และการเคลื่อนไหวมหัศจรรย์ในระยะทางไกลนั้นแตกต่างกันอย่างไม่สิ้นสุด อันที่จริงเป้าหมายเชิงสร้างสรรค์ของผู้เขียนคือการหาวิธีขยายและขจัดขอบเขตเชิงพื้นที่ของสิ่งที่กำลังบอกเล่า

จากมุมมองนี้ ความหมายของความสามัคคีของ Mirgorod นั้นชัดเจนยิ่งขึ้นในความสัมพันธ์กับภาคค่ำซึ่งเป็นวัฏจักรแรกของโกกอลซึ่งงานสุดยอดทางศิลปะคือการสร้างโลกที่กลมกลืนกันและพอเพียงในการแยกตัวออกจากกัน แนวคิดทางศิลปะของ Mirgorod เกี่ยวข้องโดยตรงกับการค้นหาความกลมกลืนสากลอย่างต่อเนื่อง

Mirgorod เป็นชื่อของเมืองในเขตของจังหวัด Poltava ซึ่งมีประวัติย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 11 เมื่อแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์สร้างป้อมปราการบนพรมแดนด้านตะวันออกที่มี Wild Steppe เพื่อปกป้อง Kievan Rus; ใช้สำหรับการประชุมระหว่างฝ่ายที่ทำสงครามและเพื่อสรุปข้อตกลงทางการค้า ดังนั้นป้อมปราการแห่งหนึ่งจึงถูกตั้งชื่อว่า Mirgorod การกล่าวถึงมีร์โกรอดครั้งแรกในบันทึกประวัติศาสตร์มีขึ้นในปี ค.ศ. 1530 เมื่อเมืองได้รับกฎหมายมักเดบูร์กและเสื้อคลุมแขน โล่บนสนามสีฟ้าด้านบน - กากบาทสีทองด้านล่าง - ดาวแปดแฉกสีเงินของ Virgin ผู้อุปถัมภ์ของคอสแซค เมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญในการผลิตดินประสิวและดินปืน ในปี ค.ศ. 1575 กษัตริย์โปแลนด์ Stefan Batory ได้กำหนดให้เป็นกองร้อย กองทหาร Mirgorod เป็นกองทหารที่ใหญ่เป็นอันดับสามในบรรดากองทหารที่จดทะเบียนของคอซแซค แต่สำหรับการมีส่วนร่วมในการจลาจลของ Pavlyuk และ Ostranytsa (1637-1638) มันถูกยุบโดยคำสั่งของ Sejm โปแลนด์ กองทหารได้รับการฟื้นฟูในตอนต้นของสงครามปลดปล่อยประชาชนในปี ค.ศ. 1648-1654 ในไม่ช้าก็มีชื่อเสียงในการต่อสู้และไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผลว่าในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1650 อยู่ในเมือง Mirgorod ที่ Bogdan Khmelnitsky เริ่มเจรจาเรื่องการรวมประเทศของยูเครน และรัสเซีย [ดู: 3, น. 436]

อัตราส่วนของชื่อเรื่อง คำบรรยาย และสองตอนของคอลเล็กชันแสดงถึงความสามัคคีและการเรียกชื่อของพวกเขา เขาจำชื่อเมืองและหมู่บ้านในดินแดนบ้านเกิดของโกกอลตั้งแต่วัยเด็ก นอกจากนี้ถนนจาก Vasilyevka ถึง Dikanka และ Poltava ก็ "ลึกเข้าไปใน" ยูเครนและถนนสู่ Mirgorod ทำเครื่องหมายทิศทางไปทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังรัสเซีย เมืองเคาน์ตีถูกกล่าวถึงใน "Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka" (คำนำของหนังสือเล่มแรกและเล่มที่สองเรื่อง "Sorochinskaya Fair" และ "The Night Before Christmas") คำบรรยาย "Mirgorod" กำหนดประเภทของงานวรรณกรรมยืนยันการเชื่อมต่อที่สร้างสรรค์กับ "ตอนเย็น ... " ที่ผู้อ่านรู้จักโดย Pasichnyk Rudy Pank และให้เหตุผลในการแนะนำ epigraphs ในเวลาเดียวกัน ตามความหมายของชื่อ คำบรรยายและบทประพันธ์ มิร์โกรอดในฐานะที่เป็นผลิตภัณฑ์ประดิษฐ์ของอารยธรรม ตรงกันข้ามกับยามเย็นตามธรรมชาติและฟาร์มที่เป็นแหล่งตั้งถิ่นฐานอันเงียบสงบในธรรมชาติ ในเวลานั้นไม่เพียง แต่ที่ดินที่เป็นแบบอย่างของ Kochubei เท่านั้นที่เรียกว่า Dikanka แต่ยังเป็น "ที่ป่า" (ที่พำนักของ "ชาวนาป่า" ที่เป็นไปได้ - วิญญาณของสถานที่ดังกล่าวเช่น "ทุ่งหรือป่า ... ผู้พิทักษ์ ของขุมทรัพย์” [สำหรับนิรุกติศาสตร์ของชื่อเรียก ดูที่ 65 เล่ม 1 หน้า 436]

Mirgorod ดูเหมือน "เมือง" แบบไหน? มีสอง epigraphs ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ อันแรกพูดถึงเมืองที่ "เล็ก" ซึ่ง "มีโรงงานเชือก 1 แห่ง โรงงานอิฐ 1 แห่ง โรงสีน้ำ 4 โรง และกังหันลม 45 โรง ภูมิศาสตร์ของ Zyablovsky ". ค้นหา I.A. Esaulov แหล่งที่มาคือหนังสือของศาสตราจารย์ E.F. Zyablovsky "คำอธิบายที่ดินของจักรวรรดิรัสเซียสำหรับทุกรัฐ (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2353, Ch. 1-4) ซึ่งมีการระบุ:" Mirgorod ที่แม่น้ำ Khorol; ระยะทางจากมอสโก 708 และจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 908 ข้อ มีโบสถ์ 4 แห่ง บ้านมากกว่า 1,000 หลัง และประชากรมากถึง 6500 คน คอสแซคคิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของประชากร มีชาวยิวจำนวนมาก มีงานแสดงสินค้า: 1) ในสัปดาห์ที่สี่ของมหาพรต; 2) ในวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์; 3) 8 กันยายน; และ 4) 6 ธันวาคม ตัวเลข ในเรื่องนี้การเจรจาต่อรองจะดำเนินการในสินค้าขนาดเล็ก มีโรงงานเชือก 1 โรงงาน อิฐ 1 โรงงาน น้ำ 4 โรง และกังหันลม 45 โรง " การลดคุณลักษณะนี้ให้เหลือน้อยที่สุด โกกอลแนะนำคำว่า "จงใจเล็กน้อย" ("จงใจ" หมายถึง "มาก" หรือ "มาก") โดยล้อเลียนรูปแบบหนักที่ค่อนข้างโบราณของนักภูมิศาสตร์และเน้นย้ำถึง "การขาดความยิ่งใหญ่" ใน เมืองเล็ก ๆ. สิ่งนี้สอดคล้องกับความเป็นจริง ทั้งก่อนหน้านี้และต่อมาคล้ายกับหมู่บ้านในรัสเซีย แสดงถึงเมือง เมือง แม่น้ำ จำนวนอารามและโบสถ์

แหล่งที่มาของบทที่สอง: “แม้ว่าเบเกิลแป้งสีดำจะอบใน Mirgorod แต่ก็ค่อนข้างอร่อย จากบันทึกของนักเดินทางคนเดียว "- ไม่สามารถกำหนดได้ในหลักการเพราะเป็นการล้อเลียนของรูปแบบและเนื้อหาของอารมณ์" บันทึกของนักเดินทาง "ซึ่งสังเกตเห็นเฉพาะเบเกิลแสนอร่อยจากสถานที่ท่องเที่ยวในเมือง (ส่วนใหญ่เพราะไม่มีอะไรอื่น ให้จำ) ดังนั้น epigraphs ตาม V.D. เดนิซอฟดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของมุมมองที่แตกต่างกันในเมือง (วัตถุประสงค์ เป็นกลาง "ภายนอก" "ทางการ-ภูมิศาสตร์" และส่วนบุคคล "ภายใน" รสชาติ) แต่โดยพื้นฐานแล้วทั้งสองมีลักษณะเฉพาะด้านโลกคือ "กำแพงเมือง" ที่ ไม่มีจิตวิญญาณ (และอย่างที่เป็นอยู่อาศัยเองเพราะแม้แต่เบเกิลก็ "อบ" ที่นี่ราวกับว่าทำเอง)

คำตอบที่แท้จริงสำหรับคำถามที่เกิดขึ้นใหม่เกี่ยวกับแก่นแท้ของสังคมที่อาศัยอยู่ใน World-City ดังกล่าวคือชุดเรื่องราวสี่เรื่องที่มีมุมมองย้อนกลับ: จาก "ธรรมชาติ" ทางอารมณ์ของไอดีลไปจนถึงการเสียดสี "เมือง" ที่ประดิษฐ์ขึ้น ในบริบทนี้ ไม่เพียงแต่ Mirgorodchina เองเท่านั้นที่จะปรากฏเป็นโลกเมืองที่สมบูรณ์ แต่ยังรวมถึง "โลก" ทั้งหมดของเมืองหลวงและจังหวัดของยูเครนด้วยซึ่งการกระทำของเรื่องราวส่วนใหญ่เกิดขึ้น (ยกเว้นเรื่องราวการทะเลาะวิวาท) และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่กล่าวถึงในเรื่องแรกที่ผู้คนรีบเร่งจากลูกหลานการค้าขายของคอสแซค

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชื่อและบทประพันธ์ของคอลเล็กชั่นโกกอลใหม่เกิดขึ้นครั้งแรก ดังนั้นผู้วิจารณ์ "Sevrena Bee" P.I. Yurkevich งุนงง: "เมื่อตั้งชื่อหนังสือของเขาแล้วเราไม่รู้ว่าทำไมชื่ออำเภอเมืองของจังหวัด Poltava ผู้เขียนได้ให้บทกวีที่แปลกประหลาดที่สุดสองเรื่อง ... ทุกวันนี้มันเป็นแฟชั่นที่จะอวดความแปลกประหลาดของ epigraphs ที่มี ไม่เกี่ยวอะไรกับหนังสือ” [อ้าง Quo: 42, น. 14]

นอกจากนี้ชื่อของวัฏจักรยังระบุแหล่งที่มาสองแห่งในระดับหนึ่ง - วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้าน เรื่องราวทั้งสี่ของโกกอล (โดยเฉพาะเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทระหว่างสอง Ivanovs) ในหลาย ๆ ทางสะท้อนอย่างชัดเจนถึงผลงานของชาวพื้นเมืองในภูมิภาค Mirgorod Vasily Trofimovich Narezhny ซึ่งตระกูล Ustyvtsy อยู่ไม่ไกลจาก Vasilyevka ของ Gogol "สลาฟตอนเย็น" โดย V.T. Narezhny ดึงดูดความสนใจของเพื่อนร่วมชาติที่รู้แจ้งซึ่งเห็นภาพสะท้อนของชีวิตชาวรัสเซียตัวน้อยในหนังสือของเขาและภูมิใจในตัวผู้เขียน "ของพวกเขา" (เห็นได้ชัดว่า VA Gogol-Yanovsky เป็นของพวกเขา) และขั้นตอนของการพัฒนา N.V. โกกอลผู้เขียนเปิดเผยความคล้ายคลึงกันในประเภทและเนื้อหาเฉพาะกับงานของ Narezhny: ทั้งคู่เริ่มต้นในฐานะกวี: ด้วยกวีนิพนธ์บทกวีบทละคร - จากนั้นร้อยแก้วพวกเขาหันไปหาประวัติศาสตร์รัสเซีย (นักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันของชื่อของ " สลาฟตอนเย็น" และ "ตอนเย็น ... " โกกอลรวมถึงความใกล้ชิด "กวี" ของพวกเขา)

บทบาทบางอย่างในการปฐมนิเทศของโกกอลที่มีต่องานเหล่านี้อาจถูกเล่นโดยเพื่อนร่วมชาติของนักเขียน OM Somov นักข่าววรรณกรรมที่รู้จัก Narezhny และส่วนหนึ่งใช้นวนิยายที่ยังไม่เสร็จของเขา "Garkusha, the Little Russian Robber" ในเรื่อง "Gaydamak" ซึ่ง Garkusha กลายเป็นตัวละครหลัก อย่างไรก็ตาม Gogol ไม่เพียง แต่ "รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม" จาก Narezhny คุณสมบัติมากมายของชีวิตยูเครน, ตุ๊กตุ่น, สถานการณ์, ประเภทของวีรบุรุษพื้นบ้าน แต่ยังให้ชีวิตใหม่แก่พวกเขาตีความพวกเขาในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกับพื้นหลังของผลงานของผู้เขียนคนนี้ที่รู้จัก ผู้อ่านที่มีการศึกษาในสมัยนั้น

ความสอดคล้องของนวนิยาย "Mirgorod" กับงานของ Narezhny นั้นชัดเจน มาดูรายการแนวขนานหลักกัน "สองอีวานหรือความหลงใหลในการดำเนินคดี" เข้าใกล้ถ้อยคำและแรงจูงใจของโกกอลเกี่ยวกับความรักที่ผิดกฎหมายและคู่สามีภรรยาที่ไร้บุตร Ulita และ Kirik ที่ให้สถานที่พบปะกับวีรบุรุษหนุ่มเตือนเจ้าของที่ดินในโลกเก่าการกลับมา ของชาวเซมินารีสองคนไปยังบ้านเกิดของพวกเขา - จุดเริ่มต้นของ "Taras Bulba" และการเดินทางกลางคืนของ Bursaks จาก "Viy" และ "การฟื้นคืนชีพ" ที่น่าอัศจรรย์ในโบสถ์ของ Pan Zanoza ที่ขี้เมาดูเหมือนจะล้อเลียนตอนที่เกี่ยวข้องของ "Viy ".

ใน "เรื่องรัสเซียน้อย" Narezny "Bursak" ตัวละครหลัก- เด็กกำพร้าที่ไม่รู้จักพ่อแม่ของเขา (เช่น Homa Brut) - บังเอิญไปอยู่ในที่ดินของพ่อและตกหลุมรักน้องสาวของเขาที่นั่น หนึ่งใน Bursaks ชื่อ Sarvil ชอบนอนบนหญ้า (เช่นนักศาสนศาสตร์ Freebie) และเมื่อเขาถูกไล่ออกจาก Bursa เขาถูกตอกตะปูที่ขาที่แข็งแรง Mastridia วิ่งในก้าน เธอให้อาหารเขาและแต่งตัวให้เขา เรื่องราวแสดงให้เห็นชีวิตของ Bursa ในสีดำ - Zaporozhye Sich และประเพณีของมัน ค่อนข้างแตกต่างใกล้กับประเพณีของมหากาพย์ทางทหาร Sich ได้อธิบายไว้ในเรื่อง "Zaporozhets" ซึ่งมักจะถูกนำมาเปรียบเทียบกับ "Taras Bulba" ซึ่งใช้ความเป็นไปได้ของพล็อตประวัติศาสตร์ผจญภัยดังกล่าวในระดับหนึ่ง

ฉากการประสูติ (โรงละครหุ่นกระบอก) ซึ่งโกกอลกล่าวถึงในเรื่อง "Mirgorod" ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกก็เป็นเมือง Mir โรงละครพื้นบ้านซึ่งเป็นที่นิยมในเวลานั้นในยูเครนเป็นกล่องในรูปแบบของบ้านสองชั้น "การกระทำ" ประกอบด้วยส่วนที่เป็นที่ยอมรับ (จิตวิญญาณและศาสนา) และชีวิตประจำวัน (เรื่องตลก): ที่ชั้นบนมีการแสดงตามเนื้อเรื่องจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในชั้นล่างมีฉากสลับฉากจากชีวิตพื้นบ้าน และอื่นๆ ผู้สร้างเปล (ตามที่โกกอล - "คนพาล") อย่างมองไม่เห็นสำหรับผู้ชมทำให้ตุ๊กตาเคลื่อนไหวซึ่งตัวเขาเองพูดเปลี่ยนเสียงของเขาตามบทบาท ส่วนใหญ่แล้ว พวกเขาเดินไปพร้อมกับฉากการประสูติในช่วงคริสต์มาส โดยพรรณนาถึงการประสูติของพระคริสต์และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้อง การร้องเพลงแครอลและบทเพลงเป็นบทนำของการแสดง บางครั้งก็มาพร้อมกับวงออเคสตราของไวโอลินและแทมบูรีน ใน "Mirgorod" ยังมีฉากการประสูติโดยตรง (เช่นในบทสนทนาของ Ivan Ivanovich กับหญิงขอทาน) แต่การติดต่อส่วนใหญ่ไม่เป็นที่รู้จักอีกต่อไป นักอ่านสมัยใหม่ที่ไม่คุ้นเคยกับละครพื้นบ้านจะไม่เห็นเช่นใน "หมูสีน้ำตาล" ที่ขโมยเอกสารของศาล "หมูซุกซน" จากถ้ำซึ่งหยุดให้อาหารมานานแล้วและไม่ได้ เชื่อมโยงการ์ตูนพื้นบ้านเรื่อง "ปู่และหญิง" กับไอดีลของ "ชายชราสองคนของศตวรรษที่ผ่านมา"

ชื่อย่อ "Mirgorod" นั้นรวมกันในความหมายท้องถิ่นและความเป็นสากล "เมือง" และ "โลก" ทำให้โลกเท่าเทียมกันกับเมืองและเมือง - สู่โลก การตีความความหมายของชื่อวัฏจักรเรื่องราวของโกกอลนี้ทำให้แบบจำลองเชิงพื้นที่ไม่เพียงใกล้เคียงกับอุดมคติของโปลิสกรีกของพลูตาร์คเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจโบราณของกรุงโรมด้วย (ส่วนใหญ่แล้วยังอิงตามประเพณีของโพลิสกรีก คลาสสิก) - ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสูตรเริ่มต้นที่ยอมรับโดยทั่วไปสำหรับเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวโรมัน - “ Urbi et orbi " จากข้างต้น ควรเพิ่มคุณสมบัติที่ขัดแย้งกันอีกประการหนึ่งในการสังเกตของ A.S. Yanushkevich ที่เห็นในชื่อของวงจร "Mirgorod" palindromic "Roads of Rome"

แน่นอนว่า รากฐานทางวัฒนธรรมที่มั่นคงเช่นนี้ เรียกร้องคำสั่งของตัวเอง คำแนะนำและการพาดพิงมากมาย มีส่วนทำให้เกิดการอ่านวงจรที่ไม่ได้มาตรฐาน เมื่อพิจารณาจากประสบการณ์ของ "ตอนเย็น" ซึ่งทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจด้วย "คำอธิบายที่มีชีวิตของชนเผ่าที่ร้องเพลงและเต้นรำ" "ภาพที่สดใหม่ของธรรมชาติรัสเซียน้อย ความสนุกสนานนี้" และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น โกกอลไม่พยายามที่จะรวมเอาความสุดขั้วของ เกิดเป็นความสามัคคีปรองดองกัน ใน Mirgorod วิธีการจัดระเบียบโลกคือการแบ่งส่วนที่ถูกวัดออกเป็นสุดขั้ว ไม่ใช่การทำให้เรียบ แต่เน้นให้เห็นความขัดแย้งของการเป็นอยู่

วัฏจักรของเรื่องราวของ Mirgorod ซึ่งกำหนดโดยผู้เขียนเองว่าเป็นความต่อเนื่องของ "ตอนเย็นในฟาร์ม ... " เป็นไปตามประเพณีของสุนทรียศาสตร์ที่โรแมนติก คอลเลกชันแรกของเรื่องราวของโกกอลสอนให้ผู้อ่านรักชีวิตธรรมชาติและเสียงหัวเราะที่ดี ในวงจรของเรื่องราวใหม่ ผู้เขียนสอนบทเรียนด้านศีลธรรมผ่านการกล่าวถึงแง่มุมเชิงลบส่วนใหญ่ของชีวิต: ความหยาบคาย ความโหดร้าย การละเลยพระบัญญัติของคริสเตียน

ดังนั้นโกกอลจึงคิดทบทวนประเพณีทางจิตวิญญาณแบบคลาสสิกและเสนอวิธีแก้ปัญหาที่ตรงกันข้ามในมีร์โกรอด ขอบเขตของเมืองในอุดมคติของโลกกลายเป็นความแตกแยก ความไม่ปรองดองกันอย่างน่าเศร้าของแนวคิดที่ตรงกันข้าม ซึ่งพบความสมบูรณ์และความเหมาะสมที่กลมกลืนกันใน "ยามเย็น"

บทที่ 2 ปัญหาของเรื่องราวของ "มิร์โกรอด"

2.1. อัตราส่วนของจริยธรรมและความงามในคอลเลกชัน "Mirgorod"

ในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของโกกอลระยะเวลาของการสร้าง "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" และ "Mirgorod" ถูกทำเครื่องหมายด้วยการแสวงหาศิลปะที่เข้มข้น ในการเชื่อมต่อกับความเป็นจริงมีความคิดใหม่เกิดขึ้น แต่พวกเขายังต้องการวิธีแก้ปัญหาทางศิลปะแบบใหม่ซึ่งผู้เขียนไม่พบในทันที [ดู: 3, น. 121]

ภาพสะท้อนของปัญหาสร้างสรรค์ที่โกกอลกำลังประสบอยู่ในขณะนี้คือข้อความซ้ำๆ ของเขาในจดหมายที่เกี่ยวข้องกับปี 1833 “อีกไม่นานจะมีปี” เขาบอกกับมักซิโมวิชเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1833 “ไม่ว่าฉันจะพูดอย่างไร ไม่ว่าฉันจะบังคับตัวเองยังไง ก็แค่นั้นแหละ” ในจดหมายที่ส่งถึง Pogodin (28 กันยายนในปีเดียวกัน) ผู้เขียนประกาศอย่างเสียใจว่า: “ปี 1833 เป็นปีที่แย่มากสำหรับฉัน! เริ่มเท่าไหร่ เผาผลาญเท่าไหร่ ทุ่มเท่าไหร่! คุณเข้าใจความรู้สึกแย่ ๆ ไหม: ไม่พอใจกับตัวเอง " ด้วยความคิดที่ลึกซึ้ง ผ่านงานสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม โกกอลไปที่การสร้างสรรค์ผลงานใหม่ของเขาด้วยภาพศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา

ระหว่างผลงานใหม่และ "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ ๆ
Dikanki "รักษาไว้อย่างไรก็ตามการเชื่อมต่อที่รู้จักกันดีซึ่งเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
เรื่องราวของ "มิร์โกรอด" และโกกอลเน้นเรื่องนี้โดยให้ Mirgorod
คำบรรยาย - "เรื่องราวที่ให้บริการเป็นความต่อเนื่องของ" ยามเย็นในฟาร์มใกล้ ๆ
ไดกันก้า”

ปัญหาหลักอย่างหนึ่งในงานของโกกอลคือความสัมพันธ์ระหว่างคุณธรรมและสุนทรียภาพ ความดีและความงาม [ดู: 3, น. 126]

ปัญหานี้พบการแสดงออกในระบบที่เป็นรูปเป็นร่างของวัฏจักรของเรื่องราว Mirgorod รวมถึงวิธีการตรงกันข้ามที่ Gogol โปรดปราน นอกจากนี้ ความแตกต่างขององค์ประกอบบางอย่างของเรื่องราวของเขาเป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบโดยตรง

อะไรเป็นสาเหตุของความชื่นชอบของผู้เขียนที่มีต่อธรรมชาติที่เป็นวัฏจักรของเรื่องราวในยุคแรกๆ อะไรคือความหมายของการจัดเรียงเรื่องราวในวัฏจักรนี้หรือรอบนั้น?

“ การดิ้นรนเพื่อวัฏจักรซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในร้อยแก้วของโกกอลในทุกขั้นตอนการทำงานของเขามีแง่มุมที่น่าสงสัยอย่างหนึ่ง: โกกอลวางแง่มุมบางประการของความเป็นจริงของรัสเซีย (และการดำรงอยู่ของมนุษย์) ไว้ที่พื้นฐานของภาพและให้ภาพที่บรรยายถึงลักษณะดินแดน (เมียร์โกรอด , ปีเตอร์สเบิร์ก). ในเวลาเดียวกันแง่มุมของชีวิตก็เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนรัสเซีย ... "

มม. Bakhtin เขียนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบของงานกับภาพลักษณ์ของผู้แต่ง: “การสร้างสรรค์ใดๆ ภายในกรอบงานวรรณกรรมคือการแสดงออกของนักแสดง ผู้บรรยาย นักเล่าเรื่อง หรือวีรบุรุษผู้แต่งเนื้อร้อง ในขณะที่หัวเรื่องหลักของงานเป็น หนึ่งเดียวคือ "อาภรณ์ในความเงียบ" เราพบว่าผู้แต่งนอกงานเป็นคนที่ใช้ชีวิตตามชีวประวัติของตัวเอง แต่เราพบเขาในฐานะผู้สร้างในผลงานนั้นเอง เราพบเขา (นั่นคือกิจกรรมของเขา) ในองค์ประกอบของงานเป็นหลัก: เขาแยกงานออกเป็นส่วน ๆ "

ลองคิดดูว่าเหตุใดผู้เขียนวงจรของ Mirgorod จึงจัดเรียงพวกเขาในลักษณะนี้: สองส่วนในตอนแรก - เรื่องราว "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า", "Taras Bulba"; ในวินาที - "Viy" และ "Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" ได้อย่างไร? และทำไมถึงเป็นอย่างนี้?

นักวิจัยสังเกตเห็นการมีอยู่ของสิ่งที่ตรงกันข้ามอยู่เสมอ แต่ความหมายของมันถูกตีความในรูปแบบต่างๆ ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การต่อต้านของวีรบุรุษ "Taras Bulba" กับความหยาบคายของชีวิตของ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ตรงกันข้าม "ทาราส บุลบา" กับ "เจ้าของบ้านเก่า"

องค์ประกอบของ Mirgorod โดย S.I. Mashinsky นำเสนอดังนี้: “ทั้งสอง
ส่วนต่าง ๆ ของ Mirgorod ถูกสร้างขึ้นในทางตรงกันข้าม: บทกวีของการกระทำที่กล้าหาญใน
"ธารเสะ บุลบา" เผชิญความหยาบคายของ "สัตว์โลกเก่า"
และการต่อสู้อันน่าสลดใจและความตายของปราชญ์ Khoma Brut เน้นย้ำ
ความสกปรกที่น่าสังเวชและความไม่สำคัญของวีรบุรุษของ "เรื่องราวของการทะเลาะวิวาท
Ivan Ivanovich กับ Ivan Nikiforovich "

เรื่องราวทั้งสี่ของวัฏจักร Mirgorod เชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีภายในของการออกแบบเชิงอุดมคติและศิลปะ เราเชื่อว่าประการแรก เนื้อหาถูกจัดเรียงตามระดับการลดลงของมนุษย์ในวีรบุรุษของโกกอล ซึ่งเป็นศูนย์รวมของบัญญัติของคริสเตียนในตัวพวกเขา และประการที่สอง เนื้อหานั้นรวมกันเป็นหนึ่งโดยสัมพันธ์กับธีมของอารยธรรม สองเรื่องแรกเผยให้เห็นปิตาธิปไตยหรือกึ่งปรมาจารย์เรื่องที่สอง - วางยาพิษโดยการแนะนำอารยธรรม

ในหนังสือ "ความคิดสร้างสรรค์ของ N.V. โกกอล "G.N. Pospelov แสดงออกอย่างไม่เป็นทางการในเรื่องนี้: "... ในการออกแบบของเขา Gogol ต้องการต่อต้านสองยุคแห่งชีวิตอันสูงส่ง ปกป้อง" วันเก่า "และประณามความทันสมัย"

ไอ.เอ. Vinogradov เชื่อว่าการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเป็นเนื้อหาหลักและความหมายของชีวิตของชาว Zaporozhian นั้นถูกต่อต้านในเรื่องราวอื่น ๆ ของ Mirgorod เนื่องจากการลืมบัญญัติของคริสเตียนการไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของเขา “... หากความคิดเรื่องความรอดของจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องราวของ Mirgorod ทั้งสี่เรื่อง มันก็เป็นตัวเป็นตนที่ลึกซึ้งที่สุดใน Taras Bulba

เมื่อพิจารณาภาพรวมคร่าวๆ เกี่ยวกับการสร้างวัฏจักรของ Mirgorod แล้ว ให้เราพิจารณาเรื่องราวแต่ละเรื่องแยกกัน โดยพิจารณาจากมุมมองของความคิดของเราว่าองค์ประกอบของคอลเล็กชันถูกกำหนดโดยเจตนาทางอุดมการณ์ของผู้เขียน

2.2. ปัญหาของ "โลกจำกัด" ในเรื่อง "เจ้าของที่ดินโลกเก่า"

"มิร์โกรอด" เปิดตัวด้วยเรื่อง "เจ้าของที่ดินโลกเก่า" ตามที่ F.Z. Kanunov "ความจริงที่ว่า 'เจ้าของบ้านเก่า' เปิดคอลเลกชันนี้มีเจตนาทางศิลปะบางอย่างซึ่งผู้อ่านมีสิทธิ์ที่จะคาดเดา บางทีเรื่องราวอาจช่วยให้เราคิดได้ว่าบุคคลนั้นซับซ้อนเพียงใด มีความสำคัญเพียงใด โดยไม่ต้องคำนึงถึงสิ่งที่ชัดเจน ผิวเผิน ไม่เร่งรีบในการประเมิน เพ่งมองเข้าไปในตัวเขาเพื่อสังเกตความเป็นไปได้ทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่อย่างลึกซึ้งในตัวเขา "

ในเรื่องแรก ผู้เขียนได้สะท้อนถึงการล่มสลายของวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยแบบเก่า ด้วยความเย้ยหยัน - บางครั้งก็นุ่มนวลและเจ้าเล่ห์ บางครั้งมีการเสียดสี - เขาพรรณนาถึงชีวิตของ "ผู้เฒ่าแห่งศตวรรษที่ผ่านมา" ของเขาซึ่งแสดงให้เห็นถึงข้อ จำกัด และความหยาบคายของการดำรงอยู่ของพวกเขา ยุคของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna ผ่านไปอย่างน่าเบื่อและน่าเบื่อหน่ายไม่ใช่ความปรารถนาเดียวของพวกเขา "บินข้ามรั้วที่ล้อมรอบลานขนาดเล็ก" โกกอลหัวเราะเยาะชีวิตอันชาญฉลาดของวีรบุรุษของเขา แต่ในขณะเดียวกัน ดูเหมือนว่าเขาจะรู้สึกสงสารคนเหล่านี้ ผูกพันด้วยมิตรภาพปิตาธิปไตย เงียบและใจดี ไร้เดียงสาและทำอะไรไม่ถูก

เรื่องราวเกี่ยวกับ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna เผยให้เห็นความน่าเบื่อหน่ายอันน่าสยดสยองของการดำรงอยู่โดดเดี่ยวของพวกเขา การพรรณนาถึงเจ้าของที่ดินในโลกเก่านั้นเต็มไปด้วยอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อน ฮีโร่ของเรื่องสร้างรอยยิ้มเพราะพวกเขาใช้ชีวิตที่ไร้วิญญาณเพื่อชีวิตที่แท้จริง การแสดงตลกเกิดขึ้นจากความจริงจังที่เกือบจะเคร่งขรึมซึ่งพวกเขาทำมากกว่ากิจวัตรประจำวันธรรมดา ๆ ของพวกเขา พวกเขาจดจ่ออยู่กับโลกใบเล็กของพวกเขา ความแตกต่างระหว่างเนื้อหาในชีวิตจริงกับวิธีที่ตัวละครรับรู้ ระหว่างจินตภาพกับของจริง น่าดึงดูดและหยาบคาย เผยให้เห็นถึงแก่นแท้ของการ์ตูนของตัวละคร

อย่างไรก็ตาม ในเรื่องอารมณ์ขันของเรื่องนั้น ยังรู้สึกได้ถึงความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง อันเนื่องมาจากปรากฏการณ์การสูญพันธุ์ของบุคคล ฮีโร่ของ "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" มีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่น่าดึงดูดใจอยู่ในความเมตตาของความรู้สึกเล็กน้อยและแรงกระตุ้น แยกตัวออกจากชีวิต พวกเขาถึงวาระกับความเหงาอย่างสุดซึ้ง จุดเริ่มต้นที่น่าเศร้าด้วยพลังพิเศษปรากฏในเรื่องราวของความวุ่นวายที่เหล่าฮีโร่ของเรื่องกำลังประสบอยู่ แรงกระแทกเหล่านี้ทำให้ชีวิตตื่นขึ้นในความรู้สึกที่แท้จริงของมนุษย์ ความเศร้าโศกที่ไม่อาจบรรเทาได้ของ Afanasy Ivanovich ผู้ซึ่งสูญเสียบุคคลเพียงคนเดียวที่ใกล้ชิดกับเขา ความเหงาของเขาถูกพรรณนาโดยผู้เขียนด้วยน้ำเสียงที่น่าเศร้าอย่างแท้จริง

โดดเด่น ลักษณะของเรื่องคือการพรรณนาของตัวละครที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางสังคม

ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เป็นครั้งแรกที่ผู้เขียนบรรยายลักษณะตัวละคร โดยพรรณนาถึงเนื้อหาและ "สภาพแวดล้อม" ในชีวิตประจำวันที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกว้างๆ ด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม โกกอลใช้รายละเอียดของชีวิตประจำวันเพื่อเปิดเผยลักษณะสำคัญของชีวิตของเหล่าฮีโร่ จิตวิทยาของพวกเขา

อันที่จริงเรื่องราวของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna เริ่มต้นขึ้นด้วยภาพลักษณ์ของชีวิตประจำวัน “จากที่นี่ ฉันสามารถเห็นบ้านหลังเล็ก ๆ ที่มี: แกลลอรี่ของเสาไม้สีดำขนาดเล็ก เดินไปรอบ ๆ บ้านทั้งหลัง เพื่อว่าในช่วงที่ฟ้าร้องและลูกเห็บจะสามารถปิดบานประตูหน้าต่างได้โดยไม่โดนฝน ด้านหลังเป็นเชอร์รี่นกที่มีกลิ่นหอม เชอร์รี่เตี้ยทั้งแถวและทะเลลูกพลัมที่ปูด้วยเสื่อตะกั่ว การแพร่กระจายของต้นเมเปิลในที่ร่มซึ่งพรมปูพรมเพื่อพักผ่อน "

ภูมิทัศน์ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" สร้างความประทับใจให้กับโลกเล็ก ๆ ที่ จำกัด "ซึ่งไม่มีความปรารถนาเดียวบินผ่านรั้วรอบ ๆ ลานเล็ก ๆ ... "

สำหรับความคับแคบและความโดดเดี่ยวของโลกนี้ที่การนอนหลับและอาหารครอบงำมันเป็นบทกวีในวิถีของตัวเองหลงเสน่ห์ "อยู่เฉยๆและในขณะเดียวกันก็มีความฝันที่กลมกลืนกันบางอย่างที่คุณรู้สึกได้นั่งอยู่บนระเบียงหมู่บ้านที่หันหน้าไปทางสวน เมื่อสายฝนที่สวยงามหรูหราส่งเสียงกระทบใบไม้ ร่วงหล่นลงมาในลำธารที่พึมพัม พูดให้ร้ายแขนขา ทันใดนั้น สายรุ้งก็เล็ดลอดขึ้นมาจากด้านหลังต้นไม้และส่องแสงบนท้องฟ้าด้วยดอกไม้เจ็ดดอกที่น่าเบื่อในลักษณะของ ห้องนิรภัยที่ทรุดโทรม”

รายละเอียดของภูมิทัศน์ที่ให้ไว้ที่นี่กลายเป็นรกไปด้วยรายละเอียดในชีวิตประจำวันเผยให้เห็นจังหวะชีวิตของวีรบุรุษที่ช้าและขี้เกียจ: “หน้าบ้านมีสนามหญ้ากว้างขวางพร้อมหญ้าสดต่ำพร้อม เส้นทางที่ชำรุดทรุดโทรมจากโรงนาไปยังห้องครัวและจากห้องครัวไปยังห้องของเจ้านาย น้ำดื่มห่านคอยาวพร้อมลูกห่านตัวอ่อน รั้วไม้แขวนด้วยพวงลูกแพร์แห้งและแอปเปิ้ลและพรมระบายอากาศ, เกวียนที่มีแตงยืนอยู่ใกล้ยุ้งฉาง, วัวที่ไม่ได้ผูกมัดนอนอยู่ข้าง ๆ อย่างเกียจคร้าน " ร่วมกับความซบเซาของชีวิตประจำวัน ผู้เขียนได้บรรยายถึงความคงเส้นคงวาของพฤติกรรมชีวิตของเหล่าฮีโร่ในเรื่องราว “ทันทีที่รุ่งสาง (พวกเขามักจะตื่นแต่เช้า) และคอนเสิร์ตที่ไม่ลงรอยกันที่ประตูก็เริ่มขึ้น พวกเขาก็นั่งที่โต๊ะและดื่มกาแฟอยู่แล้ว หลังจากดื่มกาแฟแล้ว Afanasy Ivanovich ก็ออกไปที่โถงทางเดินและสะบัดผ้าเช็ดหน้าออกแล้วพูดว่า: Kish, kish! ไปกันเถอะห่านออกจากระเบียง!” ในสนามเขามักจะเจอเสมียน ตามปกติเขาเข้าสู่การสนทนาสอบถามเกี่ยวกับงานด้วยรายละเอียดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด " "อาชีพ" ของ Pulcheria Ivanovna ได้อธิบายไว้ในแผนเดียวกัน: "เศรษฐกิจของ Pulcheria Ivanovna ประกอบด้วยการปลดล็อกและล็อกตู้กับข้าว การทำเกลือ การอบแห้ง และการต้มผลไม้และพืชนับไม่ถ้วนอย่างต่อเนื่อง บ้านของเธอเป็นเหมือนห้องปฏิบัติการเคมี ใต้ต้นแอปเปิ้ลมีไฟลุกโชนอยู่ชั่วนิรันดร์ และแทบไม่เคยเอาหม้อหรืออ่างทองแดงที่มีแยม เยลลี่ มาร์ชเมลโล่ที่ทำด้วยน้ำผึ้ง น้ำตาล ออกเลย และฉันก็จำอะไรอย่างอื่นไม่ได้เลยจากขาตั้งเหล็ก "

ผู้เขียนยังเปิดเผยความสัมพันธ์ที่มีชีวิตระหว่างชีวิตทางสังคมและบุคคลเมื่อเขาดึงการเปลี่ยนแปลงที่คมชัดในสภาพจิตใจของฮีโร่ โกกอลอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับอาฟานาซี อิวาโนวิชหลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิต โกกอลยังให้ภาพชีวิตประจำวันที่แตกต่างออกไป: “เมื่อฉันขับรถไปที่ลานบ้าน สำหรับฉันแล้ว บ้านดูแก่กว่าสองเท่า กระท่อมชาวนาก็วางอยู่บนหลังเดียว ด้าน - ไม่ต้องสงสัยเหมือนกับเจ้าของ; รั้วและรั้วในบ้านถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และฉันเห็นตัวเองว่าพ่อครัวดึงไม้ออกจากเตาเพื่อจุดไฟเตา ... " ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" โกกอลพัฒนาธีมของการสลายตัวของโลกที่ "งดงาม" โดยพื้นฐานแล้ว เรื่องราวทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองส่วนที่มีโครงร่างชัดเจน: ส่วนแรกคือชีวิตที่ "สงบสุข" ของเหล่าฮีโร่ และส่วนที่สองคือภาพการสูญพันธุ์ของพวกเขา การตายของปรมาจารย์วิถีชีวิต: "ผู้เฒ่าผู้ดี! แต่เรื่องราวของผมใกล้จะถึงเหตุการณ์ที่น่าเศร้าที่เปลี่ยนชีวิตของมุมสงบนี้ไปตลอดกาล เหตุการณ์นี้จะดูน่าตื่นตาขึ้นทุกที เพราะมันเกิดขึ้นจากเหตุการณ์ที่ไม่สำคัญที่สุด "

แหล่งต้นน้ำระหว่างสองส่วนของเรื่องโกกอลเก่งมาก
เลือกเหตุการณ์เล็กน้อยมาก อันที่จริงในไม่
เหตุการณ์สำคัญหรือช็อกเพื่อแสดงการแตกสลายของ "ไอดีล" ไม่ใช่
ความจำเป็น

ความไม่สำคัญและแม้แต่เรื่องเล็กน้อยของเหตุการณ์ซึ่งทำให้ระบบชีวิตทั้งหมดของเจ้าของที่ดินในโลกเก่าสั่นสะเทือนได้ทำให้เกิดภาพลวงตาของ "ไอดีล" เรื่องราวของแมวสีเทาถักทอเป็นเรื่องราวชีวิตของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna ในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของเหตุผลที่ไม่สำคัญที่ทำลายการดำรงอยู่ "สงบ"

ในเรื่องแรก ๆ เหล่านี้โกกอลตั้งคำถามกับผู้อ่านว่าความงามคืออะไรบุคคลควรเป็นอย่างไรในโลกรอบตัวเขา

เกณฑ์ที่สำคัญประการหนึ่งของความงามของบุคคลศักดิ์ศรีของเขาจากมุมมองของนักเขียนตามที่ดูเหมือนกับเราคือความเมตตา หากคุณเข้าใกล้จากตำแหน่งเหล่านี้ เจ้าของที่ดินในสมัยโกกอลก็เป็นคนดีจริงๆ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนเองเปิดเผยความรักที่มีต่อพวกเขาอย่างเปิดเผย: “ ฉันชอบชีวิตที่เรียบง่ายของผู้ปกครองที่โดดเดี่ยวในหมู่บ้านห่างไกล ... บางครั้งฉันก็ชอบที่จะไปช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตโดดเดี่ยวที่ไม่ธรรมดานี้ ที่ซึ่งไม่มีความปรารถนาเดียวบินผ่านรั้วเหล็ก .. . ".

ความรู้สึกของการสัมผัสความรักความห่วงใยซึ่งกันและกันใน Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna นั้นผสมผสานกับอารมณ์ความรู้สึกที่มีต่อทุกคนโดยเฉพาะผู้ที่มาที่มุมต้อนรับ

คุณสมบัติทางศีลธรรมของวีรบุรุษโกกอลเหล่านี้คือความใจดีเอาใจใส่ทัศนคติรักต่อผู้คนความเมตตากรุณา อย่างไรก็ตาม ตามที่ V.V. Ermilova“ ทั้งหมดนี้ดูเหมือนว่าจะมีมนุษยธรรมมาก - อนิจจา! ไม่ได้มีความสำคัญร้ายแรงใด ๆ " นักวิจัยคนนี้เป็นเจ้าของวลีที่ว่า "ในอาณาจักรของ Pulcheria Ivanovna และ Afanasy Ivanovich มีชีวิตอยู่เพื่อกิน", "... ไอดีลอันเงียบสงบมีลักษณะเป็นสัตว์" และนี่ก็อยู่ถัดจากเหตุผลของนักวิทยาศาสตร์ที่ว่า "ความเศร้าโศกของพ่อม่ายที่ไม่อาจปลอบโยนได้เป็นเช่นไร!"

ความเศร้าโศกนี้มีทั้งขุนนางและศักดิ์ศรีเจียมเนื้อเจียมตัว คุณสมบัติเหล่านี้ขาดหายไปในคนร่วมสมัยหลายคนที่เกี่ยวข้องกับ รัฐชีวิตสู่ปัญหาสังคมและโดยทั่วไปนำไปสู่ชีวิตที่เปิดกว้างซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตเจียมเนื้อเจียมตัวของวีรบุรุษแห่งโกกอลซึ่งการวิจารณ์วรรณกรรมเรียกว่าหยาบคายอย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในการวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ บางครั้งในมุมมองที่เกินจริง จากมุมมองของเรา ตำแหน่งของผู้เขียนในเรื่อง Mirgorod เรื่องแรกนี้ถูกตีความว่าเป็นการประณามวิถีชีวิตของพืชเท่านั้น

อีกอย่างคือความคิดเห็นของนักเขียนของเราบางคนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตของผู้คน ให้เราอ้างถึง V. Astafiev:“ ฉันไม่รู้ว่าใครเป็นใคร แต่วันนี้ฉันกำลังอ่านบรรทัดเหล่านี้ (จุดเริ่มต้นของเรื่องราว“ เจ้าของที่ดินในโลกเก่า ”) ด้วยความรู้สึกเจ็บปวดในใจด้วยความเสียใจเกี่ยวกับบางสิ่งที่สูญเสียไปตลอดกาล ซึ่งผู้คนไม่รู้จักวิธีถนอมและไม่มีอะไรเพิ่มเติม เมื่อมาถึง "ปาก" เราล้มป่วยด้วยความคิดถึงสำหรับโลกโกกอลที่เงียบสงบและไม่ไร้สาระซึ่งไม่ตะโกนเกี่ยวกับความสุขไม่ได้พิสูจน์ ข้อดีของประชาธิปไตยอย่างใดอย่างหนึ่งด้วยหมัด แต่โลกที่มีชีวิตอยู่ด้วยความหวังและการอธิษฐานเพื่อพี่น้องและความสำเร็จของความสามัคคีโลกด้วยความช่วยเหลือของแรงงาน แต่ไม่ใช่อาวุธและความโกรธทั้งหมดที่กวาดล้างจิตใจมนุษย์ "

ใช่โกกอลพยายามที่จะเป็นกลางเขาไม่ได้ชื่นชมวีรบุรุษของเขาอย่างแท้จริงเขาในฐานะพลเมืองและผู้รักชาติต้องการให้ผลประโยชน์ของชาวจังหวัดกว้างขึ้นเพื่อให้แนวคิดของ "ความงามของมนุษย์" รวมถึงตำแหน่งพลเมือง แต่ ...

ตัวละครของเขายังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ พวกเขามีจุดอ่อนมากมายซึ่งโกกอลพูดถึงด้วยอารมณ์ขันที่อ่อนโยน

ความเมตตาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบในอุดมคติของมนุษย์ เชื่อมโยงกับศาสนาของผู้เขียนอย่างแยกไม่ออก ในเรื่องแรกของวัฏจักร Mirgorod เราไม่เห็นบรรยากาศของการนมัสการ แต่วีรบุรุษคือผู้คนตามที่พวกเขาพูดโดยมีพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาใจดีและใจง่าย พวกเขาไม่สามารถทำชั่วได้ ชีวิตของพวกเขาใกล้ชิดกับธรรมชาติมากจนถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ โกกอลเขียนเกี่ยวกับสเปนว่า “ไม่ใช่เพื่ออะไร

แนวความคิดของ "ความเรียบง่าย" ทำหน้าที่เป็นกุญแจสำคัญในการกำหนดอิทธิพลทางศีลธรรมอันทรงพลัง: สังคมสามารถบรรลุได้มากเพียงใด "เพียงแค่การปฏิบัติอย่างเรียบง่ายของประเพณีโบราณและพิธีกรรมซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราชญ์โบราณและไม่ได้รับคำสั่งให้สร้างโดยปราศจากความรู้สึก สืบทอดเป็นศาลเจ้าจากพ่อสู่ลูก”

เอ็น.เอ็น. น่าเสียดายที่ Skatov ในบทความวรรณกรรมวิจารณ์ของเขาปฏิเสธที่จะเห็นในโลกที่โกกอลวาดไว้ในเรื่อง "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" มนุษยชาติทุกประเภทบทกวีของความรู้สึก ("พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นี่ในคำพูดของเขาไม่ใช่บทกวี ของความรู้สึกหรือความเป็นมนุษย์ "[อ้างจาก 8, p. 23]) ถ้าเป็นเช่นนั้นคำพูดของ V.G. Belinsky ในจดหมายถึง Gogol (20 เมษายน 1842):“ ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าทำไม ...“ เจ้าของที่ดินในโลกเก่า” คุณพิจารณาเรื่องราวที่ดีที่สุดของคุณใน“ Mirgorod”

ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" แรงจูงใจที่สง่างามครอบงำ บรรยากาศของความคิดที่ไม่เร่งรีบเกี่ยวกับชีวิต กระตุ้นความรู้สึกทั้งหมด: การประชด ความเห็นอกเห็นใจ ความขมขื่น อารมณ์ ความเศร้า

สัญญาณทุกประเภทของเรื่องราวมีความชัดเจนในนั้น: พล็อตเรื่องในประเทศ, ตัวละครหลายตัว, เล่มเล็ก, รูปแบบการเล่าเรื่องแม้กระทั่ง นักวิจารณ์กล่าวถึงคุณลักษณะของประเภทเดียวเท่านั้น - เป็นโทนเสียงที่งดงาม ตัวอย่างเช่น พุชกินประเมินเรื่องนี้ว่าเป็น "ไอดีลที่น่าสัมผัส - ซึ่งทำให้เราหัวเราะผ่านน้ำตาแห่งความเศร้าและความเสน่หา"

เรื่องราวที่อัดแน่นไปด้วยอารมณ์ขันที่ดี จบลงด้วยบันทึกที่น่าเศร้า คนดี Pulcheria Ivanovna และ Afanasy Ivanovich แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่หล่อเลี้ยงอุดมคติของนักเขียน

เรื่องราว "เจ้าของที่ดินเก่า" ไม่เพียงเผยให้เห็นถึงคุณลักษณะของอุดมคติทางศีลธรรมของนักเขียนเท่านั้น การเปรียบเทียบเรื่องราวกับ "Selected Passages from Correspondence" ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าโปรแกรมของ "องค์กร" ของรัสเซียสำหรับนักเขียนใช้เวลาหลายปี เติบโตจากความปรารถนาที่จะสร้างรากฐานที่แข็งแกร่งของชีวิต จากเขา Yu กล่าว บาราบาชา “ศรัทธาในความยิ่งใหญ่ของความจริงและพระบัญญัติทางวิญญาณจากสวรรค์ ในพระบัญญัติอันเป็นนิจของวิญญาณและในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ นี่เป็นลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์ของโกกอลในฐานะบุคคล ในฐานะศิลปิน และในฐานะนักคิด "

2.3. ปัญหาความล้าหลังทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษในส่วนที่สองของคอลเลกชัน "Mirgorod"

ออกจากเรื่องราวที่สองของส่วนแรกของคอลเลกชัน ("Taras Bulba") สำหรับส่วนที่แยกต่างหาก (คือบทที่สาม) เราดึงความสนใจไปที่การสร้างส่วนที่สองทั้งหมด เริ่มด้วยเรื่อง "วี" ความเชื่อมโยงระหว่าง Mirgorod กับ Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka ซึ่งผู้เขียนเองได้ชี้ให้เห็น อาจเป็นจุดเด่นที่สุดใน Viy เรื่องนี้เกิดขึ้นจากแหล่งนิทานพื้นบ้านในหลาย ๆ ด้าน ในหมายเหตุ โกกอลเขียนว่า: "Viy" เป็นการสร้างจินตนาการของผู้คนทั่วไปอย่างมหาศาล

เรื่องราว "Viy" อยู่ในสถานที่แห่งหนึ่งในองค์ประกอบของวัฏจักร Mirgorod: เป็นการเปลี่ยนจากการพรรณนาชีวิตของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและห่างไกลจากอารยธรรมไปสู่การพรรณนาถึงผู้ที่ได้รับผลกระทบจาก "อารยธรรม" นี่คือวิธีที่เราเห็นแนวคิดเชิงองค์ประกอบของวัฏจักรของเรื่องราวนี้

วิทยานิพนธ์นี้ไม่สามารถเข้าใจเกินจริงได้เนื่องจากทัศนคติเชิงลบของโกกอลต่ออารยธรรมโดยทั่วไป โกกอลเป็นชายคนหนึ่งของโลกที่นำความสำเร็จของความก้าวหน้าและอารยธรรมมาสู่หัวใจ โกกอลตราหน้าโลกของ "อารยธรรม" ร่วมสมัยของเขา ซึ่งทำลายเสรีภาพและศักดิ์ศรีทางศีลธรรมของมนุษย์ เราเห็นสิ่งนี้ในเรื่องราวของส่วนที่สองของคอลเลกชันที่วิเคราะห์ ผู้เขียนจะไม่ข้ามปัญหานี้ในเรื่อง "Taras Bulba" ในสิ่งที่ตรงกันข้าม "Cossacks - และพวกผู้ดีโปแลนด์" ที่เขาเปิดเผย

ใน Viy ผู้เขียนเยาะเย้ยระบบการศึกษาในรัสเซียและแน่นอนเกี่ยวกับเทววิทยาอย่างชัดเจน วีรบุรุษของงานนี้คือนักเรียนของ Bursa ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลูกหลานของ Taras Bulba ไม่ได้เอาอะไรออกจาก Bursa และพ่อของพวกเขาละทิ้ง "ทุนการศึกษา" ทั้งหมดและแนะนำให้เด็กไม่ทำ ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาคืออะไร? บางทีวิทยาศาสตร์ทำให้พวกเขาเป็นมนุษย์? นักเรียนของหลักสูตรไวยากรณ์และวาทศิลป์ยังเป็นเด็ก แต่นักปรัชญาและนักเทววิทยา ... พวกเขาคืออะไร?

การประเมินวีรบุรุษของเรื่องนี้ในการวิจารณ์นั้นขัดแย้งกันมากและไม่น่าเชื่อถือ ดังนั้น V.V. Ermilov ยืนยันว่า: "... ในเรื่องเด็กนักเรียนวัยรุ่นวัยรุ่นที่มีชื่ออย่างงดงาม: นักบวชปราชญ์นักวาทศิลป์ถูกล้อมรอบด้วยความอ่อนโยนและความเห็นอกเห็นใจในเรื่อง" ในทางกลับกัน เขายังยกตัวอย่างพฤติกรรมเชิงลบที่ชัดเจนของพวกเขาอีกด้วย โกกอลอธิบายกิจกรรมของ "ฝูงชนที่เรียนรู้" อย่างแดกดันซึ่งเราสามารถได้ยิน "ท่อและเตา ... " ที่นี่เรามีนักศาสนศาสตร์ Freebie - "ชายร่างสูงไหล่กว้าง" ซึ่งมีนิสัยแปลกประหลาดอย่างยิ่ง: ทุกสิ่งทุกอย่างที่โกหกเกิดขึ้นใกล้เขา เขาจะขโมยอย่างแน่นอน ในอีกกรณีหนึ่ง บุคลิกของเขามืดมนอย่างยิ่ง และเมื่อเขาเมา เขาก็ซ่อนตัวอยู่ในวัชพืช "

วาทศาสตร์ Tiberiy Gorobets "สัญญาว่าจะเป็นนักรบที่ดีโดยพิจารณาจากการกระแทกขนาดใหญ่บนหน้าผากของเขาที่เขามาเรียน" ปราชญ์ Homa Brut ชอบโกหกและสูบบุหรี่เปลมาก “ถ้าเขาดื่ม เขาจะจ้างนักดนตรีและเต้นเทรพัคอย่างแน่นอน”

ลูกชายของพ่อแม่ที่ไม่รู้จักเขาอยู่ไกลจากแวดวงขุนนางชั้นสูง เมื่อ Khoma Brut มาถึงที่ดินของนายร้อย เขาจะถูกวางไว้พร้อมกับสนามหญ้าของเจ้าของที่ดิน นี่คือสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดกับเขาและที่เขาอยู่ใกล้ ที่นี่ "ปราชญ์" พบความเข้าใจในความเศร้าโศกและความวิตกกังวลของเขา ที่นี่เขายังพัฒนาความคิดที่น่าเศร้าของเขา โดยธรรมชาติของเขา Homa Brut เป็นคนร่าเริง เขารักชีวิตซึ่งเป็นพรที่มอบให้เขาเพียงเล็กน้อย Homa Brut เป็นคนแปลกหน้าในการบำเพ็ญตบะไม่เคยปฏิเสธตัวเองถึงความสุขในการเลี้ยง สนุกสนานเมื่ออย่างน้อยก็มีโอกาสนำเสนอตัวเอง เขาไม่ได้พยายามที่จะเป็นแบบอย่างของการเดินคุณธรรมเลย ชีวิต "ศักดิ์สิทธิ์" ไม่ได้เป็นที่ชื่นชอบของ Homa Brut เขาชอบความสุขทางโลกมากกว่านักวิชาการของคริสตจักรที่ตายแล้ว

Homa Brut เป็นการแสดงออกถึง "ร้อยแก้ว" ของชีวิต ไม่คู่ควรกับผู้ชาย... ล้อมรอบด้วยบรรยากาศที่เหมาะสมของชีวิต: บูร์ซา, ตลาดนัด, ชินอก, ล้อมรอบด้วยภาพการต่อสู้, ความมึนเมา, การโจรกรรม, และการมึนเมา อธิการของเซมินารีส่วนใหญ่ยุ่งอยู่กับการขู่กรรโชกจากผู้ที่เขาโปรดปราน “ขอบคุณสุภาพบุรุษสำหรับซีเรียลและไข่ ... และบอกเขาว่าทันทีที่หนังสือที่เขาเขียนถึงพร้อม ฉันจะส่งให้ทันที ... แต่อย่าลืมนะ นกพิราบของฉัน ที่จะเพิ่มกระทะที่ฉันรู้ว่าพวกเขามีนิสัยในฟาร์ม ปลาที่ดี... ". คอสแซคมีความคิดที่ไร้เดียงสาที่สุดเกี่ยวกับเบอร์ซา “ฉันอยากรู้ว่าพวกเขาสอนอะไรใน Bursa ของคุณ; เสมียนอ่านในโบสถ์หรืออย่างอื่นเหมือนกันไหม " - Cossack Dorosh ถามนักปรัชญา Khoma

ฮีโร่ของเรื่องทั้งหมดแสดงอยู่ในขอบเขตของชีวิตประจำวัน (ตรงกันข้ามกับ Cossacks ใน Taras Bulba) ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในเงามืดหรือใน Shinka "... รัสเซียตัวเล็ก ๆ เมื่อพวกเขาเล่นไปรอบ ๆ จะเริ่มจูบหรือร้องไห้อย่างแน่นอน ... ในไม่ช้าทั้งกระท่อมก็เต็มไปด้วยการจูบ:" มาเลย Spirid มาทำลายมันกันเถอะ " “มานี่โดโรช ฉันจะกอดคุณ!” ...

พวกเขาทั้งหมดเชื่อในมาร แม่มด และมารร้ายทุกชนิดด้วยความคิดดั้งเดิมและขาดความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในเรื่องนี้ที่โกกอลรวมแฟนตาซีไว้ในโครงเรื่องและในลักษณะของวีรบุรุษแต่ละคน

ภาพลักษณ์ของหญิงสาวผู้เป็นแม่มดได้รับการถ่ายทอดในลักษณะกวีพื้นบ้าน และนำความโรแมนติกและลักษณะการแต่งบทเพลงมาสู่งานชิ้นนี้ "ความฝันในบทกวีครั้งแรก" ของโกกอล "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ของเขา ภาพเหมือนของหญิงสาวชวนให้นึกถึงคอสแซคยูเครนตาดำใน "Evenings on a Farm ใกล้ Dykanka": "คิ้วที่สวยงามและอ่อนโยนราวกับสีเงิน ... คิ้ว - กลางคืนในช่วงกลางของวันที่แดดจ้า ... ริมฝีปาก - ทับทิม"

ในรูปแบบของการคร่ำครวญเพลงพื้นบ้านการอำลาของนายร้อยกับลูกสาวผู้ล่วงลับของเขาได้รับ:“ ฉันเสียใจที่ที่รักของฉันที่ฉันไม่รู้ว่าใครเป็นศัตรูที่โหดร้ายของฉันสาเหตุของการตายของคุณ ... แต่ความฉิบหาย ฉัน, นากิโดชคา, นกกระทาของฉัน, ลูกน้อยของฉัน, ที่ฉันจะใช้ชีวิตที่เหลือโดยไม่สนุก, เช็ดน้ำตาเศษส่วนไหลจากดวงตาเก่าของฉัน ... ".

ดังที่เราเห็น ความใกล้ชิดของเรื่องราวนี้กับศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าสะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ของโครงเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้โครงสร้างการพูดที่เหมือนเพลงในบางกรณีด้วย

ชื่นชมความคิดริเริ่มทางศิลปะของเรื่อง "Viy" V.V. เออร์มิลอฟ เขาเชื่อว่าสิ่งที่กำหนดโดยจินตนาการ "ล้อมรอบด้วยเช่นหมอกควันวิเศษทุกอย่างในชีวิตประจำวันยกขึ้นบทกวี"

ภาพลักษณ์ของ Viy นั้นมีคุณสมบัติของมหากาพย์พื้นบ้านซึ่งตั้งชื่อเรื่องราวทั้งหมดแล้ว ในหมายเหตุ โกกอลเขียนว่า: "Viy" เป็นการสร้างจินตนาการของผู้คนทั่วไปอย่างมหาศาล นี่คือชื่อของชาวรัสเซียตัวน้อยที่เรียกว่าหัวของคนแคระซึ่งเปลือกตาตกลงสู่พื้นโลกต่อหน้าต่อตา เรื่องราวทั้งหมดนี้เป็นประเพณีพื้นบ้าน ฉันไม่ต้องการเปลี่ยนเขาในทางใดทางหนึ่งและบอกเขาด้วยความเรียบง่ายแบบเดียวกับที่ฉันได้ยิน” การประเมินภาพลักษณ์ของ Viy ในการวิพากษ์วิจารณ์ดูเหมือนเราค่อนข้างปลอมแปลงและคิดไปไกล มีการชี้ให้เห็นเช่นว่า “ภาพของวีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากศิลปะพื้นบ้านแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนร่วมกับผู้คนรู้สึกได้ถึงความอึดอัดและความมืดมิดของการกดขี่มากเพียงใด”, “Viy” เป็นศูนย์รวมของความมืดใต้ดิน , สำลัก, การประหารชีวิต, การกดขี่”.

ในแง่ของการประเมินในภายหลังของเรื่องนี้ การล่มสลายของโชมา บรูทไม่ได้เกิดจากสถานการณ์ภายนอก แต่มาจากความเกียจคร้านทางจิตใจและร่างกาย บรูตัสมุ่งมั่นเพื่อความอิ่มเอมและความสงบเท่านั้น

ชีวิตที่วีรบุรุษของเรื่องดำเนินไปนั้นปราศจากบรรยากาศของความเมตตาและความเหมาะสม ซึ่งทำให้ชีวิตของเจ้าของที่ดินในโลกเก่าแตกต่างออกไป ในระดับที่มากขึ้นอาจเรียกได้ว่าหยาบคายถ้าเราคำนึงถึงงานอดิเรกที่ไร้เหตุผลความเกียจคร้านการมีส่วนร่วมในความชั่วร้าย (การเมาเหล้าการโจรกรรมการต่อสู้)

ไอ.เอ. Vinogradov เน้นว่ามนุษย์ลืมบัญญัติของคริสเตียน ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามหน้าที่ของเขา

เขาคิดว่ามันสำคัญที่ในช่วงเปลี่ยนสองพันปีของศาสนาคริสต์ "การค้นพบโกกอลในฐานะนักเขียนคริสเตียนที่ลึกซึ้ง" เกิดขึ้น เป็นครั้งแรกที่ Vinogradov I.A. มีความพยายามที่จะใช้พันธสัญญาของโกกอล: "พยายามที่จะเห็นในตัวฉันคริสเตียนและบุคคลมากกว่านักเขียน" นักวิจัยเขียนว่า: "บ่อยครั้งมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่การดึงดูดรากฐานของคริสเตียนในโลกทัศน์ทางศิลปะของโกกอลอย่างแม่นยำมากขึ้นเรื่อย ๆ นั้นเป็นกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในการศึกษาชีวประวัติและผลงานของเขา"

ใน "Viy" ไม่มีแม้แต่ร่องรอยของโลกกวีที่เป็นส่วนประกอบ ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของความดีและความงามในอุดมคติ ใน "Viy" ไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของโลก แต่มีโลกที่ถูกตัดขาดจากความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมได้

ผู้เขียนบรรยายเรื่องนี้อย่างประชดประชันเกี่ยวกับชีวิตดั้งเดิมของวีรบุรุษของเขา ลัทธิดั้งเดิมของการคิด เซมินารีถูกพรรณนาว่าเป็นคนหนุ่มสาว "กลัวขุมนรก"

นักปรัชญา นักเทววิทยา และนักวาทศิลป์ของเขาอยู่ห่างไกลจากอุดมคติของมนุษย์ ผู้เขียนยกปัญหาของการด้อยพัฒนาทางจิตวิญญาณในเรื่องนี้ ซึ่งยากมากในรูปแบบศิลปะ ในสมัยของเรา นี่เป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของปัญหาความเสื่อมทางศีลธรรม!

วี ชิ้นสุดท้ายคอลเลกชัน Mirgorod ใน "เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" ทัศนคติที่สำคัญของผู้เขียนต่อธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งห่างไกลจากอุดมคติถึงจุดสุดยอด

ผู้อ่านจะถูกนำเสนอด้วยภาพของขุนนางที่มีการศึกษาซึ่งล้อเลียนโดยนักเสียดสี แต่แทบไม่มีมนุษย์อยู่ในนั้นเลย นี่คือการล้อเลียนของบุคคล พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร? อุดมการณ์อะไรในสังคม? ใครต้องการการดำรงอยู่ของพวกเขา? ความรู้ของพวกเขาคืออะไร "การเรียนรู้" ของพวกเขาใช้สำหรับอะไร? คำถามเหล่านี้ทั้งหมดจะได้รับคำตอบในเชิงลบเท่านั้น

จากบรรทัดแรกของเรื่อง ผู้เขียนบอกเป็นนัยว่าเรากำลังพูดถึงการใช้ชีวิตที่ทันสมัย ตัวอย่างเช่น กล่าวถึง; อย่างเต็มที่ วันที่แน่นอนเมื่อเหตุการณ์หลักเกิดขึ้น ในคำร้องของ Ivan Ivanovich ต่อศาลมีการกล่าวว่า: "... กรกฎาคมนี้, 1810, 7 วันเขาทำความผิดร้ายแรงกับฉัน ... " ในขณะที่ "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เกือบจะปราศจากการปะทะที่รุนแรงจากภายนอก ใน "เรื่องราวของการที่อีวาน อิวาโนวิชทะเลาะกับอีวาน นิกิโฟโรวิช" การปะทะกันที่รุนแรง การต่อสู้อย่างต่อเนื่องก็ปรากฏขึ้น หากในชีวิตของวีรบุรุษในเรื่องแรกไม่มีแรงกระตุ้นทางอารมณ์แล้วในวินาทีจะมี "ความหลงใหล" ที่รุนแรง ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" โกกอลหักล้าง "ไอดีล" ในท้องถิ่น ในเรื่องราวเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทซึ่งพรรณนาถึงผู้คนในแวดวงขุนนางระดับจังหวัดผู้เขียนได้เปิดเผยความขัดแย้งที่คมชัดระหว่างความสำคัญกับความไม่สำคัญที่แท้จริงของพวกเขา

ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" ผู้เขียนอธิบายว่าลักษณะทางศีลธรรมเชิงบวกซึ่งเขาพบใน "นามสกุลยูเครนเก่า" คืออะไร นี่คือความเมตตาและความเรียบง่าย นี่คือความชัดเจนและความสงบของชีวิต

วีรบุรุษของเรื่องราวเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาท Pererepenko และ Dovgochkhun ภายใต้หน้ากากของมารยาทภายนอก ความจงรักภักดีโอ้อวด ลักษณะที่ปรากฏของความใจแคบทางวิญญาณ ความหยาบคาย ความโหดร้าย และความเจ้าเล่ห์ ในคนเหล่านี้ไม่มีแม้แต่ร่องรอยของปิตาธิปไตยของ "ศตวรรษที่สิบแปดเก่า"

วีรบุรุษของเรื่องทะเลาะวิวาทเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่อยู่ท่ามกลางพวกเขาได้รับการเคารพเป็นแบบอย่างของมารยาทที่ดี สติปัญญา และความเมตตา Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าพวกเขาเป็นพาหะของหลักการที่สูงส่งและสูงส่งของพฤติกรรมชีวิต ความคิดที่ว่า "ถูกเลือก" ขุนนางไม่เคยทิ้งพวกเขาไว้แม้แต่นาทีเดียว จิตสำนึกของการเป็นของชนชั้น "ผู้สูงศักดิ์" เติมเต็มวีรบุรุษของเรื่องด้วยความภาคภูมิใจที่ไม่ธรรมดา ด้วยความพอใจในตนเองที่ไร้ประโยชน์พวกเขาพูดถึงความสูงส่งและตำแหน่งของพวกเขา ตำแหน่งและยศเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา สิ่งที่ทำให้บุคคลบริสุทธิ์ มอบสิ่งใดๆ ให้กับเขา คุณสมบัติเชิงบวก... เมื่อเชื่อมโยง "คุณธรรม" ทั้งหมดกับตำแหน่งและตำแหน่ง วีรบุรุษของเรื่องด้วยความรอบคอบอย่างยิ่งรับรู้ถึงการละเมิดเกียรติของพวกเขาเพียงเล็กน้อย

พวกเขามีไร่นา พวกเขามีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางการค้าและการเงิน แต่นี่ไม่ใช่จุดสนใจของนักเขียน เราแบ่งปันความคิดเห็นของนักวิชาการวรรณกรรมที่เชื่อว่าโกกอลเปิดเผยแก่เราว่าไม่ใช่เจ้าของที่ดินประเภทสังคมสงเคราะห์ แต่เป็นประเภทศีลธรรมและสุนทรียภาพของการเสื่อมโทรมของมนุษย์

ตลอดชีวิตของเขาโกกอลยังคงมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในอาชีพพลเมืองของมนุษย์

"สิ่งที่เป็นนามธรรมและลัทธิยูโทเปียของความหวังของเขาสำหรับความเป็นไปได้ของกิจกรรมพลเมืองที่รู้แจ้งและก้าวหน้าทำให้โกกอลเป็นคนที่คิดอย่างมีศีลธรรมและการวิจารณ์ศิลปะของเขาในสังคมร่วมสมัยนั้นเป็นเรื่องของศีลธรรมในความตั้งใจดั้งเดิมและเป็นส่วนตัว" โกกอลเห็นงานศิลป์ในการแก้ไขพฤติกรรมสาธารณะที่ไม่ดี Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ของเขาสำหรับความเกียจคร้านและความเกียจคร้านทั้งหมดสามารถทำกิจกรรมไข้ได้เฉพาะในการดำเนินคดี ชีวิตของพวกเขาไม่มีพื้นฐานสำหรับการพัฒนาจิตใจ

อีวาน อิวาโนวิช. Pererepenko ในแวดวงของเขาขึ้นชื่อว่าเป็นผู้มีการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและการเลี้ยงดูที่ละเอียดอ่อน ตัวเขาเองเชื่อมั่นอย่างไม่สั่นคลอนว่าเขาคล่องแคล่วในงานศิลปะ นิสัยดีในสังคม “Ivan Ivanovich เป็นคนที่ละเอียดอ่อนอย่างยิ่ง และในการสนทนาที่ดี เขาจะไม่พูดอะไรที่ไม่เหมาะสม และเขาจะขุ่นเคืองทันทีถ้าเขาได้ยินมัน” พฤติกรรมทั้งหมดของ Ivan: Ivanovich เต็มไปด้วยความรู้สึกของ "ความสำคัญ" และความพึงพอใจ เขาพอใจมากกับตัวเอง ตำแหน่งของเขา ความเป็นอยู่ของเขา “พระเจ้าข้า พระเจ้าข้า ช่างเป็นเจ้านายเสียนี่กระไร! ฉันไม่มีอะไร? นก อาคาร โรงนา ทุกๆ ความตั้งใจ วอดก้ากลั่น ผสม; ลูกแพร์, ลูกพลัมในสวน; ในสวนป๊อปปี้, กะหล่ำปลี, ถั่ว ... ฉันมีอะไรอีกบ้าง ... ฉันอยากรู้ว่าฉันไม่มีอะไรบ้าง " :

พร้อมกับการอุทธรณ์ที่ "ละเอียดอ่อน" ในหน้ากากของ Ivan Ivanovich ความใจแข็งที่เย็นชาก็ปรากฏขึ้น ความเห็นแก่ตัวของเขาเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความตระหนี่

“ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ส่งมาให้กันเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับสุขภาพและมักจะพูดคุยกันจากระเบียงของพวกเขาและพูดสุนทรพจน์ที่น่ารื่นรมย์ซึ่งหัวใจชอบฟัง ในวันอาทิตย์ เคยเป็น Ivan Ivanovich ใน shtametovoy bekesh, Ivan Nikiforovich ในชุดลินินคอซแซคสีน้ำตาลเหลือง nanke เกือบจะจับมือกันที่โบสถ์ และถ้าอีวาน อิวาโนวิช ผู้มีดวงตาแหลมคม เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นแอ่งน้ำหรือสิ่งสกปรกกลางถนน ซึ่งบางครั้งเกิดขึ้นในมิร์โกรอด เขาพูดกับอีวาน นิกิโฟโรวิชเสมอว่า "ระวัง อย่าก้าวมาที่นี่ ด้วยเท้าของท่าน เพราะที่นี่ไม่ดี"

"คุณธรรม" ทั้งหมดของวีรบุรุษ "คุณธรรม" มากมาย โกกอลพยายามทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ให้กับสิ่งเล็กน้อย เช่นเดียวกับใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" ซึ่งเหตุการณ์เล็กน้อยเป็นจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของ "ไอดีล" ในเรื่องของการทะเลาะวิวาท เหตุผลที่ไม่มีนัยสำคัญได้กระจายคุณธรรมและคุณธรรมทั้งหมดของตัวละครกระจัดกระจาย เรื่องไร้สาระด้วยกล้องจุลทรรศน์ได้กลายเป็นตัวชี้วัด "สูง" อย่างแท้จริง คำว่า "ห่านตัวผู้" หว่านความเป็นศัตรูกันระหว่างวีรบุรุษ Ivan Ivanovich ยื่นอุทธรณ์ต่อศาล: “ เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกสำหรับการกระทำผิดทางอาญาที่ไร้ศีลธรรมน่าขยะแขยงและอยู่เหนือขุนนางอีวานลูกชายของ Nikiforov Dovgochkhun ในปี 1810 7 กรกฎาคมนี้ 7 วันที่เขาก่ออาชญากรรมต่อฉันโดยส่วนตัวเพื่อเป็นเกียรติแก่ฉัน ให้เท่าเทียมกับความอัปยศอดสูและอับอายของยศและนามสกุลของฉัน เขาเป็นขุนนางและยิ่งกว่านั้นด้วยรูปลักษณ์ที่เลวทรามมีบุคลิกที่หยาบคายและเต็มไปด้วย ประเภทต่างๆดูหมิ่นและคำสบถ "

พระเอกปฏิเสธ "การศึกษา" ไม่ได้! นี่คือวิธีการวาดแอปพลิเคชันอย่างถูกต้องนี่คือวิธีที่ Ivan Ivanovich เชี่ยวชาญในสไตล์เสมียน! แต่ขอให้เราลองคิดดูว่าพลังงานที่ใช้ไปนั้น เรื่องของการพูดจาโผงผางนั้นไม่มีนัยสำคัญเพียงใด!

ด้วยสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพที่แนบแน่น "บุรุษผู้สูงศักดิ์" - Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich - แข่งขันกันเองเพื่อจัด "ปัญหา" ให้กันและกัน แต่ละคนตั้งสมาธิเพื่อค้นหาความชั่วร้ายใหม่ๆ ที่จะยอมให้เขาจัดการกับศัตรูได้ พร้อมที่จะทำทุกวิถีทางเพื่อทำลายล้างซึ่งกันและกัน “เหตุฉะนั้น เราจึงขอให้ขุนนางผู้นี้ เปรียบเหมือนโจร ผู้ดูหมิ่น ผู้ฉ้อฉล ถูกพิพากษาว่ากระทำความผิดฐานลักทรัพย์แล้ว ให้ผูกมัดและติดคุกหรือที่เรือนจำของรัฐ คุ้มกันและตามดุลยพินิจทำให้กีดกันยศและขุนนางช่างตัดผมที่ดีและกระแทกไซบีเรียสำหรับการทำงานหนักหากจำเป็นให้จำคุก Protora สั่งให้เขาจ่ายค่าเสียหาย ... "

การกล่าวหากันในเรื่องการออกแบบและการกระทำที่เลวทรามโดยพื้นฐานแล้วแต่ละคนนั้นถูกต้อง คุณสมบัติทางจิตวิญญาณอันสูงส่งที่ทำให้คนรอบข้างพอใจกลายเป็นรูปลักษณ์ ภายใต้ความทะเยอทะยานที่เย่อหยิ่ง "มารยาทที่ดี" ถูกซ่อนความรู้สึกพื้นฐานและแรงจูงใจ กิจกรรมของ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสร้างบางสิ่งบางอย่าง จากพืชพันธุ์ที่เกียจคร้านและง่วงนอน พวกเขา "ตื่นขึ้น" เพื่อสร้างความไม่ลงรอยกันทุกประเภทเท่านั้น "การกระทำ" ของเหล่าฮีโร่ในเรื่องนี้ใช้ลักษณะของความไร้สาระและความเลวทรามซึ่งเป็นการต่อสู้ที่ไม่มีนัยสำคัญ

เรื่องราวของความเป็นปฏิปักษ์ระหว่าง Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับภาพชีวิตของเมืองในต่างจังหวัด เรื่องนี้ยังมีคำอธิบายของศาลแขวง เจ้าหน้าที่ของเมือง และคำอธิบายของ "สีสัน" ของสังคม Mirgorod รูปภาพเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงฉากหลังของเรื่องราวเท่านั้น มีความเชื่อมโยงภายในระหว่างเรื่องราวของการทะเลาะวิวาทและคำอธิบายของเมือง ซึ่งไม่เพียงแต่เปิดเผยในการพัฒนาโครงเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงน้ำเสียงทั่วไปของการรายงานข่าวเกี่ยวกับวิถีชีวิตด้วย

เป็นครั้งแรกในเรื่องนี้ โกกอลหันไปใช้ระบบราชการ นี่คือผู้พิพากษา Demyan Demyanovich และผู้พิพากษา Dorofei Timofeevich และเลขานุการศาล Taras Tikhonovich และนายกเทศมนตรี Pyotr Fedorovich ตัวละครทั้งหมดเหล่านี้ดูเหมือนเราจะเป็นแบบอย่างของฮีโร่ของ The Inspector General และเจ้าหน้าที่จาก Dead Souls

ในภาพในเมือง ผู้รับใช้แห่งอำนาจ ผู้พิทักษ์ความสงบเรียบร้อย ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่าน ไม่มีรัศมีใดๆ แรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวเป็นแนวทางในกิจกรรมของคนเหล่านี้ ที่นี่พวกเขาดึงทั้งความกระตือรือร้นและ "ความทุ่มเท" ของพวกเขาสู่ความยุติธรรม

การผสมผสานระหว่างจินตนาการอันล้ำเลิศและอนุภาพไม่เพียงแต่กำหนดโครงสร้างของภาพเรื่องราวเท่านั้น แต่ยังกำหนดรูปแบบของเรื่องราวด้วย เช่นเดียวกับผลงานอื่นๆ ของเขา ในเรื่องเรื่องการทะเลาะวิวาท โกกอลสร้างการเล่าเรื่องโดยใช้ภาพนักเล่าเรื่อง เรื่องราวของ "คุณธรรม" Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich การปะทะกันของพวกเขาดำเนินการในนามของ 67 คนที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เป็นวีรบุรุษของงาน

เขาเป็นคนที่ชื่นชมขุนนางของ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich เป็นผู้ที่ได้รับความอ่อนโยนโดย bekesh ของคนหนึ่งและกางเกงของอีกคนหนึ่ง และยิ่งแสดงความกระตือรือร้นของเขามากเท่าไร ก็ยิ่งเผยให้เห็นถึงความไม่สำคัญของตัวละครเหล่านี้ได้ชัดเจนขึ้นเท่านั้น

ภาพลักษณ์ของผู้บรรยายยังเป็นเรื่องของการเยาะเย้ย ตลอดทั้งเรื่อง ผู้เขียนตัดสินความหยาบคายของมนุษย์ งานบรรทัดแรกแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับสภาพแวดล้อมของความสุขของผู้บรรยาย ความชื่นชม ไม่เพียงแต่โดยตัวฮีโร่เองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาด้วย “ bekesha อันรุ่งโรจน์ที่ Ivan Ivanovich! ยอดเยี่ยม! และช่างเป็นอะไร! Fu คุณนรกสิ่งที่สกปรก! สีเทากับน้ำค้างแข็ง! ฉันพนันได้เลยว่าพระเจ้ารู้ว่าถ้าใครมี! มองดูพวกเขาเพื่อเห็นแก่พระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาเริ่มคุยกับใครซักคน ให้มองจากด้านข้างสิ ช่างน่ายินดีจริงๆ! มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบาย: กำมะหยี่, เงิน! ไฟ!".

หรือ: “คนที่ยอดเยี่ยม Ivan Ivanovich! เขาชอบแตงมาก "
หลักฐานของจิตวิญญาณที่สวยงามของ Ivan Ivanovich ด้วยความสำเร็จที่เท่าเทียมกัน
ทำหน้าที่ bekesh ของเขาและรักแตงและความจริงที่ว่า Poltava รู้จักเขา
กรรมาธิการ.

ตัวอย่างในข้อความนั้นน่าประทับใจมาก แต่พวกมันก็ไหลจากการศึกษาหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หลักการของการ์ตูนที่น่าสมเพชจะกลายเป็นหนึ่งในหลัก สไตล์ศิลปะโกกอล การเล่าเรื่องที่ "ประเสริฐ" เป็นเรื่องเล็กน้อยหยาบคายในการสร้าง สิ่งที่น่าสมเพชได้เสียงพิเศษแสดงหน้าที่เสียดสีและเปิดเผย

ในเรื่องที่น่าสมเพชของผู้เล่าเรื่องเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาท Gogol เปิดเผยคุณสมบัติของน้ำนิ่งความคิดที่นับถือศาสนาคริสต์ พวกเขาพบว่าการแสดงออกของพวกเขาไม่เพียง แต่ในกระแสความกระตือรือร้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญปลอมเท่านั้น แต่ใน "บ้าน" นั้นลักษณะการเล่าเรื่อง "คุ้นเคย" เมื่อสันนิษฐานล่วงหน้าว่าผู้ฟังคุ้นเคยกับใบหน้าเหตุการณ์รายละเอียดต่างๆ เป็นที่รู้จักกันดีในกลุ่มคนบางกลุ่ม “นายกเทศมนตรีให้การประชุมอะไรอย่างนี้! ให้ฉันแสดงรายการทุกคนที่อยู่ที่นั่น: Taras Tarasovich, Evyl Akifovich, Evtikhiy Evtikhievich, Ivan Ivanovich และ Savva Gavrilovich คนอื่น ๆ Ivan Ivanovich ของเรา Elevfery Elevferievich, Makar Nazarovich, Foma Grigorievich ... ฉันไปไม่ได้! ไม่สามารถ! ".

สุนทรียศาสตร์โรแมนติกของโกกอลเข้ามาตาม G.N.
Pospelova "ขัดแย้งกับความหมายเชิงอุดมคติของความโรแมนติกของเขา
โนเวลลาส ... เมื่อหันไปหาภาพวิพากษ์วิจารณ์ถึงความทันสมัยของเขาเอง ในไม่ช้าโกกอลก็เอาชนะมุมมองที่โรแมนติกและสุนทรียภาพของเขาในเรื่องนี้ "

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าโกกอลละทิ้งความคิดทางศาสนาของเขาตามที่ Pospelov บอกเป็นนัยว่า: “โกกอลตระหนักถึงอุดมคติทางศีลธรรมของเขาในแง่ของความเชื่อทางศาสนาแบบดั้งเดิมที่ปลูกฝังในตัวเขาตั้งแต่วัยเด็กในสภาพแวดล้อมของเจ้าของบ้านในจังหวัดและยังคงอาศัยอยู่ ในจินตนาการอันสูงส่งและโรแมนติกของเขา” [Ibid, p. 68.

ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับ Ivan Ivanovich มีการกล่าวประชดประชันว่า "บาทหลวงปีเตอร์ไม่รู้จักใครที่จะทำหน้าที่คริสเตียนได้ดีกว่าเขา"

ความเลื่อมใสของวีรบุรุษในเรื่องนี้เป็นเพียงทางการเท่านั้น การเยี่ยมชมโบสถ์สำหรับ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ไม่ได้เป็นเครื่องยืนยันถึงจิตวิญญาณและศีลธรรมของคริสเตียน

จากการร้องเรียนของ Ivan Ivanovich เป็นที่ชัดเจนว่าคริสตจักรที่อดีตเพื่อนเข้าร่วมคือโบสถ์ของนักบุญสามคน - Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom ผู้ขจัดความขัดแย้งในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 11 ผู้เขียนเหมือนเดิมเตือนผู้อ่านว่าพฤติกรรมของ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich เป็นการเบี่ยงเบนจากบัญญัติของคริสเตียน

ดังนั้นผู้เขียนจึงวาด "การกระทำที่เคร่งศาสนา" ของ Ivan Ivanovich: "การสนทนาอย่างจริงใจ" กับขอทานซึ่งเขาไม่ได้ให้อะไรเลย ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจตามธรรมชาติของ Ivan Ivanovich กลายเป็นความหน้าซื่อใจคดและความโหดร้าย

"และช่างเป็นคนที่เคร่งศาสนา Ivan Ivanovich! .. " - ผู้บรรยายกล่าว จากนั้นติดตามภาพสเก็ตช์อันน่าพิศวงของความใจแข็งของฮีโร่และการละทิ้งความเชื่อจากพระบัญญัติของพระเจ้า:

“-สุขภาพดีสวรรค์! - เขามักจะพูดว่าพบมากที่สุด
หญิงง่อยสวมชุดขาดรุ่งริ่งเป็นหย่อม - คุณมาจากที่ไหน,
ยากจน?

ฉัน panochko มาจากฟาร์มเป็นวันที่สามที่ฉันนอนไม่หลับไม่กินลูก ๆ ของฉันเองเตะฉันออกไป

- เด็กน้อยผู้น่าสงสาร ทำไมคุณถึงมาที่นี่?

- ดังนั้น สาวน้อย ขอความเมตตา ถ้ามีใครให้ขนมปังอย่างน้อย

- อืม! ทำไมคุณถึงต้องการขนมปัง อีวาน อิวาโนวิช เคยกล่าวไว้ว่า

- ไม่ต้องการอย่างไร! หิวเหมือนหมา

- อืม! - Ivan Ivanovich มักจะตอบ - ดังนั้นคุณอาจต้องการเนื้อด้วย?

ไปกับพระเจ้าเถอะ”

ความไร้หัวใจเช่นนี้กลายเป็นความสงสารในจินตนาการของ Ivan Ivanovich!

ภาพลักษณ์ของ Ivan Ivanovich นั้นมีความสำคัญมากกว่าในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของโกกอล เพราะการสร้างภาพนี้ โกกอลเริ่มต่อสู้กับความสามารถในการแสดงความถ่อมตนในการยอมรับรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ Ivan Ivanovich นั้นมีความเหมาะสมมารยาทดี "Ivan Nikiforovich ก็เป็นคนดีมากเช่นกัน!" "ความไร้เดียงสา" ที่เปิดกว้างซึ่งทำให้ Ivan Nikiforovich แตกต่างไม่ได้ป้องกันเขาจากความรู้สึกว่าตัวเองเป็นคนที่มีคุณสมบัติพิเศษซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับการคัดเลือก ทั้งตัวเขาเองและคนรอบข้างไม่ปฏิเสธทั้งความสูงส่งของจิตวิญญาณและศีลธรรมอันเป็นแบบอย่าง Ivan Nikiforovich ยังมีแนวโน้มที่จะถือว่า "ความเรียบง่าย" ที่หยาบคายของเขาเป็นคุณธรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้ซึ่งประดับประดาบุคลิกอันสูงส่งของเขา

เช่น V.V. Ermilov, Ivan Nikiforovich ค่อนข้างสูงส่งโดยหมีทำให้เขามีมนุษยธรรม ความเจ้าเล่ห์, หน้าซื่อใจคด, ความโหดร้าย, ความโลภ, ความริษยา, ความโกรธไม่เข้ากับแนวคิดเรื่อง "ตัวละคร" ของหมี และอย่างไรก็ตาม ในการพรรณนาถึงชีวิตและขนบธรรมเนียมของเจ้าของที่ดิน Mirgorod ไม่มีสถานที่สำหรับความโรแมนติกอีกต่อไป ชีวิตมนุษย์ที่นี่พัวพันกับเว็บที่มีผลประโยชน์เล็กน้อย นี่คืออาณาจักรแห่งความโลภและหยาบคาย โกกอลย้ายไปวาดภาพร้อยแก้วแห่งชีวิต เรื่องราวของการดำเนินคดีที่โง่เขลาระหว่างชาว Mirgorod สองคนได้อธิบายไว้ในแผนการกล่าวหาอย่างร้ายแรง [ดู: 41, น. 149]

เมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของสไตล์ของเรื่องนี้ เราสังเกตวิธีการสร้างคน วิธีการเปรียบเทียบการตัดสินที่ไม่มีความสัมพันธ์เชิงตรรกะ ทั้งภายในและภายนอก ไม่ว่าจะเป็นในด้านคุณภาพของวัตถุ ธรรมชาติของปรากฏการณ์ เหตุการณ์หรือแนวคิดทางศีลธรรม

ตัวอย่างของการล้อเลียนรูปแบบการฟ้องร้องของข้าราชการคือการร้องเรียนของ Ivan Nikiforovich ต่อศาล Mirgorod

คุณลักษณะแรกของอารมณ์ขันของโกกอล: ความจงรักภักดีต่อความเป็นจริง แต่เบลินสกี้ยังเปิดเผยคุณลักษณะที่สองของเขา: ตัวละครที่ถูกกล่าวหา "อารมณ์ขัน" ของโกกอลไม่ได้เว้นเรื่องไม่สำคัญไม่เพิ่มความอัปลักษณ์ของมันเพราะมีเสน่ห์ด้วยภาพลักษณ์ของความไม่สำคัญนี้ทำให้เกิดความรังเกียจต่อเขา "

เบลินสกี้เห็นในโกกอล "กวีแห่งชีวิตจริง" และนี่ไม่เพียงหมายถึงการยอมรับของนักเขียนรุ่นเยาว์เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการยืนยันความสมจริงว่าเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้และมีผลสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย

ความหยาบคายได้กลายเป็นแนวคิดหลักในการทำงานของโกกอล ความหยาบคายในแนวคิดของ A. Herzen, D. Merezhkovsky, V. Zenkovsky คือ "ความซ้ำซากจำเจ", "คนธรรมดา", "ความหมองคล้ำ", "ความเลว", "ลัทธิลัทธินิยมนิยม" - หมวดหมู่ทางศีลธรรม วี.วี. Zenkovsky นำแนวคิดนี้ไปประเมินความงาม “ความหยาบคายขับไล่ตัวเองออกไปเพราะมันเป็นสิ่งที่น่ารำคาญในเชิงสุนทรียภาพ ทำให้เกิดความขยะแขยงทางสุนทรียะ - และเหนือสิ่งอื่นใด เราถูกขับไล่โดยความพึงพอใจในผู้คน การไม่มีความมุ่งมั่นขึ้นไปข้างบน การหมกมุ่นอยู่กับความสงบในโลกใบเล็กๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญของเรา แต่ทำไมความไม่สำคัญของผลประโยชน์ของมนุษย์จึงน่ารำคาญได้? เพราะในตัวเรามีชีวิตที่ทำลายไม่ได้และหยั่งรากลึกลงไปในแนวทางสุนทรียภาพแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ [Cit. Quo: 29, น. 41].

แก่นของความหยาบคายเป็นหัวข้อเกี่ยวกับความยากจนและความวิปริตของจิตวิญญาณเกี่ยวกับความไม่สำคัญและความว่างเปล่าของการเคลื่อนไหวของมันต่อหน้ากองกำลังอื่นที่สามารถยกบุคคลได้ ที่ใดก็ตามที่เกี่ยวกับความหยาบคาย ได้ยินถึงความโศกเศร้าที่ซ่อนเร้นของผู้เขียน เรื่องจบลงด้วยคำอุทานของผู้เขียน "มันน่าเบื่อที่จะอยู่บนโลกนี้สุภาพบุรุษ!" นักเขียนผู้รักชาตินักมนุษยนิยมไม่เพียง "เบื่อ" แต่ยังเจ็บปวดและขมขื่นด้วย! อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพของเขาปรากฏขึ้นในการพัฒนาจากเรื่องหนึ่งไปสู่อีกเรื่องหนึ่งในคอลเล็กชั่น Mirgorod และต่อมาจากงานหนึ่งไปสู่อีกเรื่องหนึ่ง

ต่อแกลเลอรี่ภาพเสียดสีในบทกวี "วิญญาณที่ตายแล้ว" โกกอลจะแสดงตำแหน่งเชิงบวกของเขาด้วยคำถามเชิงโวหารที่ส่งถึงมาตุภูมิ: "อยู่ที่นี่ในตัวคุณไม่ต้องเกิดมาเป็นวีรบุรุษเมื่อคุณตัวคุณเองไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มี ขอบ !?"

การสร้างเรื่องราวของโกกอลเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินถือเป็นการอนุมัติของ

งานของผู้เขียนแนวโน้มที่สมจริง Belinsky ในบทความของเขา "On the Russian Story and Gogol's Stories" กล่าวว่าผู้สร้างกวีนิพนธ์ที่แท้จริง "ทำซ้ำ" ชีวิต "ในความเปลือยเปล่าและความจริงทั้งหมดซึ่งคงไว้ซึ่งความต้องการสีและเฉดสีของความเป็นจริงทั้งหมด" และใช้คำทั่วไปนี้ คำจำกัดความของโกกอลเชื่อว่านักเขียนของเขาซึ่งแสดงให้เห็น "ความจริงที่สมบูรณ์แบบของชีวิต", "กวีแห่งชีวิตจริง"

ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในช่วงเวลาของการสร้างเรื่องราวที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน Mirgorod อุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของโกกอลรวมเอาองค์ประกอบของความโรแมนติกในช่วงต้นทศวรรษ 30 และการก่อตัวของเทรนด์ใหม่ในวรรณคดีรัสเซียที่สมจริง เป็นสิ่งสำคัญที่โกกอลยืนหยัดที่ต้นกำเนิดของแนวโน้มนี้ เราเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงของโกกอลจากสไตล์โรแมนติกไปเป็นแบบสมจริงนั้นชัดเจน

นี่คือความคิดริเริ่มของเรื่องราวของคอลเล็กชั่น Mirgorod นี่คือแนวความคิดที่แยกโกกอล คู่รักโรแมนติกกับโกกอลผู้คลั่งไคล้ความจริง ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 ยังมีความคิดสร้างสรรค์อีกประมาณ 20 ปีข้างหน้าของนักเขียนในฐานะหัวหน้าโรงเรียนธรรมชาติ

ดังนั้นในโครงสร้างของวัฏจักร Mirgorod ของเรื่องราวของโกกอลจึงสามารถแยกแยะเรื่องราวสามเรื่องที่ใกล้เคียงกันในศูนย์รวมของความหยาบคายของคนหยาบคายในตัวพวกเขา: หนึ่งในนั้นความหยาบคายนี้แสดงออกมาในรูปแบบดั้งเดิมของชีวิต ("เก่า เจ้าของที่ดินในโลก") ในอีกทางหนึ่ง - เสริมด้วยความประมาทเลินเล่อ (เมาเหล้าขโมย) และความเขลา ("Viy") ในระยะหลัง ("Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich อย่างไร") ความหยาบคายของชีวิตประจำวัน ทัศนคติ พฤติกรรม ถึงจุดสุดยอด

บทที่ 3 คอลเลกชัน "Mirgorod" ในภาพรวมของศิลปะ

3.1. คุณสมบัติของโครงสร้างองค์ประกอบของคอลเลกชัน Mirgorod

การวิเคราะห์ "Mirgorod" เป็นวัฏจักรจำเป็นต้องคำนึงถึงสามจุดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งบนพื้นฐานของการระบุธรรมชาติของความสมบูรณ์ทางศิลปะของเรื่องราวแต่ละเรื่องของเขา:

1. องค์ประกอบที่แท้จริงของ Mirgorod เป็นวัฏจักรที่ประกอบด้วยสี่เรื่องในการเชื่อมต่อซึ่งกันและกัน

3. ลำดับเรื่องราวที่กำหนด

ขึ้นอยู่กับขอบเขตที่ช่วงเวลาเหล่านี้ถูกนำมาพิจารณา (หรือไม่ถูกนำมาพิจารณา) ซึ่งมีอยู่ในแง่มุมหนึ่งของความสมบูรณ์ทางสุนทรียะ - เชิงสร้างสรรค์ เป็นไปได้ที่จะแยกแยะกลุ่มการศึกษา Mirgorod สามกลุ่มตามเงื่อนไข

1. นักวิจัยไม่ถือว่าเรื่องนี้เป็นส่วนสำคัญของวงจร ดังนั้น ที.เอ. Gramzin แยกแยะ "งานสามบรรทัดของโกกอลซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนใน" Mirgorod ":" เสียดสี "(" เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich ")," กล้าหาญและน่าสมเพช "(" Taras Bulba ") และ" ยอดเยี่ยม " ("Viy") อย่างที่คุณเห็น เรื่องแรกของวัฏจักรไม่ปรากฏในแถวนี้

เอ็น.วี. Dragomiretskaya เชื่อว่า "วัฏจักรของเรื่องราวอยู่ติดกัน ... รูปแบบที่ตรงกันข้ามสองรูปแบบ (ใน" Taras Bulba "และ" The Tale of How We Quarreled ... ) โดยไม่คำนึงถึงอีกสองเรื่องในคอลเล็กชัน [อ้าง Quo: 39, น. 252]

วีเอ Zaretsky พูดถึงสอง "รูปแบบการตัดขวาง" ของวัฏจักร - การต่อต้าน "ความฝันที่กล้าหาญ" ของชีวิตคนบ้านนอกต่ำและ "การชนกันที่น่าเศร้าที่แตกต่างกัน" ถูกบังคับให้ยอมรับว่า "เรื่องสุดท้ายของ Mirgorod เป็นเพียงเรื่องเดียวที่มีธีม ของ "ความฝันที่กล้าหาญ" ไม่พบการพัฒนาโดยตรง

นางสาว. Gus พูดถึงพล็อตของ Mirgorod สามเวอร์ชัน: "เนื้อเพลงและละคร" (ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า"), "โศกนาฏกรรม" (ใน "Viy") และ "ตลก" (ใน "เรื่องราวของการทะเลาะวิวาทของพวกเขา ... ”) โดยชี้ให้เห็นว่าทั้งหมดนั้น "กำหนดสีตามระบอบประชาธิปไตย" แต่วัฏจักรยังมีเรื่องราว "ธาราส บุลบา" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นพล็อตฉบับที่สี่ ปราศจาก "การระบายสีปีศาจ" [อ้าง Quo: 49, น. 14]

3. ลำดับเรื่องราวที่กำหนดจะไม่ถูกนำมาพิจารณา ตามที่ G.N. Pospelov "ผู้กล้าหาญ Zaporozhians ต่อต้าน ... เจ้าของที่ดิน (ภาพในเรื่องแรกของวัฏจักร) และการต่อสู้อันน่าสยดสยองของ Khoma Brut ... การทะเลาะวิวาทที่ไร้สาระของสิ่งมีชีวิต Mirgorodian"

นี่คือมุมมองที่พบบ่อยที่สุด เอสไอ ยกตัวอย่างเช่น Mashinsky ยังเชื่อว่า "บทกวีแห่งการกระทำที่กล้าหาญ" ใน "Taras Bulba" ต่อต้านความหยาบคายของ "สิ่งมีชีวิต" ในสมัยโบราณและการต่อสู้ที่น่าเศร้าและความตายของปราชญ์ Khoma Brut เน้นย้ำถึงความสกปรกและความไร้ความหมายที่น่าสังเวช ของเหล่าฮีโร่ใน The Tale of a Quarrel มุมมองที่ใกล้ชิดจาก I.V. Kartashova, I.I. อากาเอวา [ดู: 7, น. 6]

เมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ของเรื่องราวของวัฏจักรนั้น เราสมัครรับความคิดเห็นของ G.A. Gukovsky ว่า "Mirgorod" คือ "ไม่ใช่แค่ชุดของสี่เรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นหนังสือเล่มเดียวที่มีการติดตั้งเพียงเล่มเดียว" แนวคิดของ G.A. โดยทั่วไปแล้ว Gukovsky ดูน่าดึงดูดอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์ระบุในโครงสร้างของ "Mirgorod" เรื่องแรกของแต่ละส่วน (เขาเรียกว่า "เกริ่นนำ") และเรื่องที่สอง ในครั้งแรกตามข้อสังเกตของเขาการรวมกันของ "ความฝันเป็นบรรทัดฐาน" และ "การบิดเบือน" นั้นได้รับและประการที่สองมี "บรรทัดฐาน" แยกต่างหาก (ใน "Taras Bulba") และ "การบิดเบือน" (ใน “ เรื่องราวของการทะเลาะกัน ... ")

อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของเรา เนื้อหาศิลปะที่แท้จริงของ Mirgorod ยังไม่เข้ากับระบบตรรกะที่กลมกลืนกันนี้ เป็นอาการในการเชื่อมต่อนี้ที่ Gukovsky ไม่พบว่าจำเป็นต้องอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับตำแหน่งของ "Viy" ในโครงสร้างของวัฏจักร อันที่จริงแล้วถ้า "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" ตามที่นักวิทยาศาสตร์ "การแสดงออกที่สั้นที่สุดขององค์ประกอบทางอุดมการณ์ทั้งหมดของหนังสือเล่มนี้" คือ "วิทยานิพนธ์" ที่ซึ่ง "บรรทัดฐาน" และ "การบิดเบือน" ยังคงรวมกันอยู่ ยากที่จะกระตุ้นความจำเป็นทางศิลปะของการมีอยู่ของ "วิทยานิพนธ์" แบบเดียวกัน (และยิ่งไปกว่านั้นในช่วงกลางของคอลเลกชัน) ซึ่งผู้วิจัยพบว่าหลักการสองประการที่เหมือนกัน

ดังนั้นเมื่อเข้าร่วมกับนักวิจัยที่เชื่อมั่นในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของวัฏจักรโกกอลภายใต้การพิจารณา เราจะพยายามในบทต่อๆ ไปเพื่อเสนอการตีความสาระสำคัญของความสามัคคีนี้โดยพิจารณาจากการวิเคราะห์ของแต่ละเรื่องราวในชุดสะสมและคำนึงถึง เงื่อนไขที่จำเป็นดังกล่าวข้างต้น

เรื่อง "เกริ่นนำ" น้อยกว่าเรื่องอื่น : "เจ้าของที่ดินโลกเก่า" ครอบครอง (ตามฉบับ พ.ศ. 2385) 45 หน้า "วิ" - 76 หน้า ขณะที่เรื่องหลักพัฒนาเรื่อง - "ตารา บุลบา" - 246 หน้า ฉบับที่สอง ในฉบับปี พ.ศ. 2385 ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกเรื่องนี้ แม้จะสั้นกว่า แต่ก็ยังยาวนานกว่า "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" ถึงสามเท่า); เรื่องราวของอีวานน้อยก็มี 99 หน้า เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าเรื่องราว "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" และ "Viy" ไม่ได้แบ่งออกเป็นบทคือพวกเขาจะได้รับในข้อความเดียวในรูปแบบ "ขนาดเล็ก"; ในทางตรงกันข้าม "Taras Bulba" และเรื่องราวของสอง Ivans ถูกแบ่งออกเป็นบท ("Taras Bulba" - 12 บทในฉบับที่สองและ 9 บทในฉบับพิมพ์ครั้งแรก "Tale" - 7 บท)

การแบ่งงานออกเป็นบทๆ ไม่ได้เป็นเพียงแผนกภายนอกเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักการพิเศษขององค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของธีม การนำเสนอ การจัดกลุ่มเนื้อหา ฯลฯ บทต่างๆ แต่การแบ่งออกเป็นบทต่างๆ จะเน้นด้วยการมีอยู่ของ ชื่อเรื่องซึ่งไม่อยู่ใน "ตารัส บุลบา")

3.2. แนวความคิดริเริ่มของเรื่องราวของคอลเลกชัน

3.2.1. ประเพณีที่งดงามและซาบซึ้งใน "เจ้าของที่ดินโลกเก่า"

เรื่องราวในเวอร์ชันที่หยาบและไม่มีคำอธิบายยังไม่เสร็จสิ้น: จบลงด้วยการสนทนาของผู้บรรยายกับ Afanasy Ivanovich และข้อความเกี่ยวกับการตายของเขาซึ่งวางอยู่บน "แผ่นกระดาษ" สิ่งนี้ทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ายังมีฉบับอื่นอยู่ - อาจเป็นฉบับขยายโดยมีตอนจบที่แตกต่างกันเล็กน้อย - อยู่ตรงกลางระหว่างฉบับร่างกับฉบับสีขาว การแก้ไขและบันทึกส่วนใหญ่ในร่างนี้จัดทำขึ้นระหว่างทางเพื่อชี้แจงรายละเอียดบางอย่างของการเล่าเรื่อง

นักวิจัยมักจะระบุแนวคิดของเรื่องราวและจุดเริ่มต้นของการทำงานจนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2375 คำอธิบายของฟาร์มของเจ้าของที่ดินในโลกเก่ามีความเกี่ยวข้องกับ Vasilyevka ซึ่งเป็นที่ดินของครอบครัวของโกกอลซึ่งเขาใช้เวลาช่วงฤดูร้อนนี้ ในบรรดาต้นแบบที่เป็นไปได้ของวีรบุรุษของเรื่องคือปู่และย่าของนักเขียน Afanasy Demyanovich และ Tatyana Semyonovna Gogol-Yanovskiy ซึ่งเป็นตระกูล Zarudny ที่คุ้นเคย

อย่างไรก็ตาม ในการสร้างภาพเหล่านี้ ผู้เขียนได้รวมเอาความทรงจำในวัยเด็กและวัยรุ่นที่คิดใหม่ไว้ด้วยการสังเกตชีวิตในภายหลังโดยธรรมชาติ ลูกสาวของกวี V.V. Kapnista Sophia เล่าถึงชาวบรอฟคอฟเฒ่าที่พวกเขามักจะพักด้วยในมิร์โกรอด: “ชายชราและหญิงชรามักทักทายเราด้วยความจริงใจเสมอมา และไม่รู้ว่าจะปฏิบัติต่ออย่างไรและอย่างไร เกือบพวกเขาถูกอธิบายโดย N.V. Gogol ในเรื่องราวของเขา "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เมื่อเข้าใกล้บ้านหลังเล็ก ๆ ของพวกเขา เรามักจะพบชายชราคนหนึ่งถือไปป์อยู่ในมือ ตัวสูง มีลักษณะปกติ แสดงทั้งความเฉลียวฉลาดและความมีน้ำใจ นั่งบนเฉลียงไม้เรียบง่ายที่มีเสาเล็กๆ เขาทักทายเราอย่างอบอุ่น พาเราเข้าไปในห้องนั่งเล่นเล็กๆ ที่ต่ำและมืดมน มีกลิ่นพิเศษอยู่ตลอดเวลาด้วยประตูไม้กว้างที่ส่งเสียงดังเอี๊ยดที่ทางเข้าออกทุกทาง

ที่นี่เราได้รับการต้อนรับด้วยความปิติยินดี เดินเตาะแตะจากเท้าหนึ่งไปยังอีกเท้าหนึ่ง หญิงชราผู้ใจดี ภรรยาของเขา รูปร่างเตี้ย เธอแต่งกายด้วยชุดผ้าลายเสมอ โดยมีผ้าเช็ดหน้าสีขาวสะอาดที่หน้าอกและบนศีรษะของเธอ เธออาศัยอยู่ในเชิงบวกเท่านั้นเพื่อความดี ทุกวันเสาร์เธออบขนมปัง ขนมปัง และพายทุกชนิด และเกวียนเต็มคันไปที่เรือนจำในเมืองเพื่อแจกจ่ายให้คนยากจน ฝูงชนที่ล้อมบ้านของเธอในวันนั้น ...

ในระหว่างการเยี่ยมชมของเรา เธอส่วนใหญ่ใส่ใจกับการทำให้โต๊ะรัสเซียมีรสชาติดีขึ้น และให้อาหารผู้คนและม้าของเราอย่างเต็มที่และไปจนสุดทาง

สามีของเธอซึ่งเป็นคนฉลาดโดยธรรมชาติเคยเป็นคอซแซคธรรมดา ๆ มาก่อนสามารถได้รับโชคลาภที่ดีจากผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเขา ...

ไม่มีใครในเมืองจะจำงานศพที่น่าประทับใจซึ่งจัดขึ้นเพื่อภรรยาของเขาซึ่งเป็นหญิงชราผู้ล่วงลับ บ้านและลานบ้านของพวกเขาเต็มไปด้วยผู้คนที่ร้องไห้และได้รับประโยชน์จากเธอจนยากสำหรับคนแปลกหน้าที่จะไปที่โลงศพของเธอ จนถึงขณะนี้ ความทรงจำของเธอยังคงอยู่ใน Mirgorod .. [อ้าง โดย: 21, น. 111-113]

นอกจากนี้ ภาพลักษณ์ของ Pulcheria Ivanovna ยังสัมพันธ์กับภาพก่อนหน้าของเจ้าของที่ดินเก่าอย่างไม่ต้องสงสัย มีการจัดการและอัธยาศัยดี เช่น Anna Ivanovna ในบท "ครู" (จากเรื่อง Little Russian "The Terrible Boar") และแม่ของ Grigory Storchenko ในเรื่อง "Ivan Fedorovich Shponka และป้าของเขา" เรื่องราวของการหายตัวไปและกลับมาของลูกแมว ซึ่งสร้างความประหลาดใจให้กับจินตนาการของ Pulcheria Ivanovna โดยอิงจากสิ่งที่ Gogol ได้ยินจาก M.S. เรื่องราวของ Shchepkin เกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกันกับคุณยายของเขา เมื่อพระเอกอ่านเรื่อง "พอเจอคนเขียน เขาก็พูดติดตลกว่า" แล้วแมวก็เป็นของฉัน "-" แต่แมวเป็นของฉัน!" - ตอบโกกอลและอันที่จริงแมวเป็นของสิ่งประดิษฐ์ของเขา

พุชกินอธิบายเรื่องนี้ว่า "อารมณ์ขันที่น่าดึงดูดซึ่งทำให้คุณหัวเราะผ่านน้ำตาแห่งความเศร้าและอารมณ์ ... " นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าเธอได้รับอิทธิพลจากประเพณีที่ซาบซึ้งและงดงามของคารามซิน การยืนยันเรื่องนี้เห็นได้ในจดหมายของโกกอลถึงเพื่อนเก่า N.M. Karamzin ถึงกวี I.I. Dmitriev (เขียนในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2375 จาก Vasilyevka): "ตอนนี้ฉันอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกับที่ Karamzin ที่ลืมไม่ลง สำหรับฉันดูเหมือนว่าเขาจะคัดลอกหมู่บ้านลิตเติ้ลรัสเซีย: สีสันสดใสและการบรรจบกับธรรมชาติในท้องถิ่นของเขา " "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เต็มไปด้วยแรงจูงใจทางอารมณ์ของงาน Karamzin เช่น "ข้อความถึง Dmitriev ในการตอบสนองต่อบทกวีของเขาซึ่งเขาบ่นเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืนของเยาวชนที่มีความสุข" (1794), "จดหมายจากชาวบ้าน " (พ.ศ. 2346) มี "การแปลฟรี" ของบทกวี "Philemon and Baucis" ของ La Fontaine ซึ่งสร้างโดย Dmitriev ในปี 1805 โดยมีนวนิยายเกี่ยวกับอภิบาลเช่น "Daphnis and Chloe" ของ Long syntimental-idyllic ยิ่งกว่านั้น ซับซ้อนด้วยความเสื่อมที่ดูธรรมดา ถูกนำมาเปรียบเทียบในนวนิยายเรื่อง "เมือง" ที่โรแมนติกและน่าสลดใจของชายหนุ่มผู้เป็นที่รัก ที่ไม่อยากมีชีวิตอยู่อีกต่อไป สูญเสียคนที่รักไป และ . ..ปลอบใจตัวเองด้วยการแต่งงานกับคนอื่น ในความหมายที่ต่างออกไป ไอดีลปรมาจารย์ก็ขัดแย้งกับความพยายามในอารยธรรมที่ตามมาของ "ญาติห่าง ๆ" ซึ่งเป็นทายาทของมรดกซึ่งนำไปสู่ความพินาศอย่างรวดเร็ว

ในขั้นต้นชื่อของ Nastasia มีไว้สำหรับนางเอกแล้ว "มานุษยวิทยาเอง - Afanasy และ Anastasia จะชี้ไปที่หัวข้อ รักนิรนดร์และพล็อตวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับคนรักที่หลงทางและความรู้สึกที่แข็งแกร่งกว่าความตาย

ในเวอร์ชันสุดท้าย การรวมกันของชื่อ Athanasius และ Pulcheria ช่วยเพิ่มพล็อตแรงจูงใจของความงาม "ธรรมชาติ" ของชีวิตที่หายไปและจางหายไป ยิ่งกว่านั้น "ชื่อบทกวีและอุดมคติ" เหล่านี้มาพร้อมกับนามสกุลชาวนาทั่วไปของ Ivanov ในเวลานั้นนามสกุล Tovstogub และชื่อเล่น Tovstogubikha ดังนั้น "สูง" และ "โลกีย์" จึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกในชื่อเล่นของตัวละคร ความธรรมดาและความแตกต่างของมานุษยนามเหล่านี้เน้นทั้ง "การแยกกันไม่ออก" ของคู่สมรสในฐานะที่เป็นแอนโดรเจนและความแตกต่างของตัวละครของพวกเขา: ความขี้เล่นของ Afanasy Ivanovich - ความจริงจังของแฟนสาวของเขา "ความขี้เล่น" ในใจของเขา - ความไร้เดียงสาของเธอ ความไม่แยแสของฮีโร่ต่อความกังวลในชีวิตประจำวัน - เศรษฐกิจของนางเอก เป็นการเติมเต็มซึ่งกันและกันทำให้เกิดความสามัคคีปรองดองกันเท่านั้น

การรวมกันของชื่ออีวานและอาฟานาซี (ชื่อปู่ของโกกอลในด้านมารดาและปู่ทางฝั่งบิดา) เกิดขึ้นครั้งแรกที่นี่หลังจากเรื่อง "ตอนเย็นในวันอีวานของอีวานคูปาลา" และระบุว่าภาพที่ปรากฎเป็นอย่างมาก ใกล้ชิดและเป็นที่รักของผู้เขียน: เห็นได้ชัดว่าเขาคุ้นเคยกับสถานที่เหล่านี้ ภาพวาดจากวัยเด็ก ชีวิตเจ้าของบ้านชาวรัสเซียตัวน้อย และเขาประสบ "ความรู้สึกหนักอึ้ง" เมื่อเห็นว่ารากฐานของชีวิตปรมาจารย์หายไปอย่างไร

เขามอบคุณลักษณะบางอย่างของครอบครัวและเพื่อน ๆ ให้กับฮีโร่ของเขา (เช่นตามตำนานครอบครัว Gogols คุณปู่ Afanasy แอบเอาภรรยาในอนาคตของเขาจากบ้านพ่อแม่ของ Lizogubs เช่น Tovstogub) และแชร์กับผู้อ่านถึงความประทับใจในชีวิตของเขา ความกลัวในวัยเด็กหรือสถานการณ์ของจังหวัดในเมืองหลวง ... ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่บางครั้งการสารภาพส่วนตัวดังกล่าวกลายเป็น "การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ " ราวกับว่าด้วยตัวเอง และเรื่องราวที่จริงใจและเป็นความลับเกี่ยวกับสิ่งที่ใกล้ชิดและสำคัญที่สุดในการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ - เกี่ยวกับการค่อยเป็นค่อยไป การทำลายล้าง การทำนายชีวิตใหม่ - กำหนดแผนซาบซึ้งของเรื่องราว การผสมผสาน "โดยไม่ได้ตั้งใจ" ของสูงและต่ำในนั้น น่าเบื่อหน่าย ตลกและโศกนาฏกรรมซึ่งเป็นลักษณะของชีวิตและศิลปะที่แท้จริง ความหลากหลายและจังหวะเวลาของตอนต่างๆ เชื่อมโยงกันด้วยน้ำเสียงและความรู้สึกมากกว่าเนื้อเรื่อง (ซึ่งนักวิจารณ์ระบุในทันที) ทำให้เรื่องราวใกล้เคียงกับ "ชาวอาหรับ" มากขึ้น

3.2.2. อัตราส่วนของประวัติศาสตร์และคติชนวิทยาในบทกวีของเรื่อง "Taras Bulba"

นักวิจัยระบุว่าจุดเริ่มต้นของงานในเรื่อง "Taras Bulba" มาจากช่วงปี พ.ศ. 2376-2477 ในเวลานั้น Gogol ได้สร้างสรรค์ผลงานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไป ยุคกลาง และยูเครน แต่ข้อมูลที่สะสมนั้นต้องการการสรุปโดยรวมและการประมวลผลอย่างเป็นระบบอย่างระมัดระวัง ในระหว่างนั้นจินตนาการเชิงสร้างสรรค์ของผู้เขียนเล่นออกมา - จากนั้นโกกอลก็เริ่มรวมวิทยาศาสตร์และศิลปะข้อเท็จจริงและตำนานความจริงในชีวิตและนิยายเพื่อสร้างประวัติศาสตร์ศิลปะของเขาในยูเครนสะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของ ครอบครัวคอซแซคแห่งความคิด แรงบันดาลใจ และความขัดแย้งของคอสแซคทั้งหมด ภาพที่กว้างขวางของมหากาพย์คอซแซคใช้ในลักษณะและการกระทำของตัวเลขทางประวัติศาสตร์ต่างๆเหตุการณ์ของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติของ Ukrainians หลายชั่วอายุคนภาพที่สดใสของ Zaporizhzhya Sich ชีวิตที่สงบสุขและ ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, การเสียสละ, ชัยชนะ, ความพ่ายแพ้และการทรยศ ... โกกอลจะทำงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้เสร็จในช่วงต้นปี 1840 เท่านั้นเมื่อเขาสร้างฉบับที่เป็นที่ยอมรับโดยละทิ้งแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์และกวีนิพนธ์ไปตลอดกาล

งานวิจัยหลักของ Gogol เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยูเครนคือ "History of the Russian State" โดย N.M. Karamzin (T. 1-2, 1816-1829) ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคอสแซคข้อความที่ตัดตอนมาจาก "พงศาวดารของโปแลนด์, ลิทัวเนีย, Zhmudskaya และรัสเซียทั้งหมด" โดย M. Stryjkovsky งานพื้นฐานนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อนักเขียนรุ่นเยาว์ ไม่เพียงแต่ในแง่ของประวัติศาสตร์และปรัชญา แต่ยังรวมถึงงานศิลปะด้วย ซึ่งหล่อเลี้ยงสไตล์ของเขาและระบบจินตนาการในการทำงาน และถึงแม้ว่าโกกอลจะติดตามคารามซินเป็นส่วนใหญ่และตรวจสอบแนวทางการสะท้อนทางประวัติศาสตร์ของเขาที่มีต่อเขา เขาไม่ลังเลเลยที่จะโต้เถียงกับเขา หากมีเหตุอันดีสำหรับเรื่องนั้น มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดย D.N. บันติช-คาเมนสกี้. นอกจากนี้ยังมี "A Brief Chronicle of Little Russia ... " โดย V.G. Ruban ผลงานของ JB Sherer "History of the Zaporozhye Cossacks and Ukrainian Cossacks" และหนังสือของ G. de Beauplan "Description of Ukraine" โกกอลอาจรู้จัก "ข่าวประวัติศาสตร์ของสหภาพที่เกิดขึ้นในโปแลนด์" โดย D.N. Bantysh-Kamensky และภาพร่างรายละเอียด "Hostel ดอนคอสแซคในศตวรรษที่ XVI-XVII "โดย Decembrist V.D. สุโครูคอฟ.

เมื่อสร้างเรื่องราว โกกอลอาศัยรายการพงศาวดารคอซแซคที่เขารู้จัก ซึ่งครอบคลุมที่มาของคอสแซค ประวัติ การกระทำ และเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสงครามปลดปล่อยประชาชนในปี ค.ศ. 1648-1654 (คเมลนิทสกี้) อาจเป็นไปได้ว่าแหล่งที่มาของ Poltava ในขั้นต้นอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของนักเขียน - เช่นพงศาวดารของ Gadchin ผู้พัน G. Grabyanka (ที่ซึ่งประวัติศาสตร์ของยูเครนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง Battle of Poltava ถูกนำเสนออย่างสอดคล้องกันครั้งแรก) ตีพิมพ์บางส่วนภายใต้ชื่อ "Chronicler of Small Russia" ในวารสารของ F. Tumansky "Russian shop" เศษของพงศาวดารของเสมียนทหาร S.V. Velichko รวบรวมโดยการมีส่วนร่วมของหลายแหล่งรายการที่อยู่ในการกำจัดของ M.P. Pogodin เช่นเดียวกับพงศาวดารของ Samovidts "เรื่องราวของ Zaporozhye Cossacks" โดย Prince Myshetsky เป็นต้น

ในจดหมายถึงนักคติชนวิทยา I.I. Sreznevsky ลงวันที่ 6 มีนาคม พ.ศ. 2377 โกกอลอ้างว่าเขามี "เกือบทั้งหมด" ที่ตีพิมพ์พงศาวดารจาก DN ที่กล่าวถึงข้างต้น Bantysh-Kamensky และขอให้นักข่าวจัดเตรียมข้อความที่เขียนด้วยลายมือซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์พงศาวดาร

สิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับงานนี้คือ "History of the Russ หรือ Little Russia" ซึ่งมีสาเหตุมาจาก St. George และนักประวัติศาสตร์บางคนถือว่า GA เป็นผู้แต่ง Poletik คนอื่น ๆ - ลูกชายของเขา V.G. เที่ยวบิน; ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1820-1830 โกกอลอ่านจากรายการที่เป็นของ Pushkin, M.A. Maksimovich และน่าจะเป็น O.M. โสมอฟ. นักเขียนหนุ่มมีเหตุผลของตัวเองที่จะไว้วางใจงานนี้: G.O. Konissky เป็นบุตรชายของนายเมือง Nezhin และอธิการบดีของ Kiev Theological Academy ในขณะที่ปู่ของ Gogol กำลังศึกษาอยู่ที่นั่น ชื่อของอาร์คบิชอปเกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์เอกสารบางอย่างเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงออร์โธดอกซ์ในช่วงเวลาของสหภาพ

จากแหล่งนิทานพื้นบ้านซึ่งโกกอลให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์มีการใช้คอลเลกชันเพลงพื้นบ้าน: "ประสบการณ์ในการรวบรวมเพลงรัสเซียเก่า" โดย Prince P. Certelev "เพลงรัสเซียน้อย" โดย M. Maksimovich, "Zaporozhye Starina" โดย I. Sreznevsky "เพลงพื้นบ้านยูเครน" M . Maksimovich ส่งจาก Vasilyevka "สมุดบันทึกเก่าพร้อมเพลงรวมถึงเพลงจากคอลเลกชันต้นฉบับของ Z. Dolengo-Khodakovsky และคนอื่น ๆ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ใน" Taras Bulba " ไม่มีมหากาพย์หรือแรงจูงใจเชิงโคลงสั้น ๆ เดียวที่ไม่น่าจะมีความคล้ายคลึงกันในเพลงพื้นบ้านของยูเครนและความคิด

เพลงส่วนใหญ่ที่โกกอลได้รับจากญาติของเขา ดังนั้นในจดหมายลงวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2373 เขาขอบคุณป้า Katerina Ivanovna สำหรับ "เพลงแปลก ๆ สองสามเพลง" และแม่ของเขา - สำหรับ "ตัด ... สองเพลง Zaporozhye" เห็นได้ชัดว่าเขาสนับสนุนให้มาเรียน้องสาวของเขาเขียนนิทานและเพลงในทุกวิถีทางและเมื่อเธอเบื่อเขาก็เกลี้ยกล่อม: "... คุณเริ่มรวบรวมนิทานและเพลงรัสเซียตัวน้อยได้ดี แต่น่าเสียดาย หยุด สามารถต่ออายุได้หรือไม่? ฉันต้องการมัน ฉันต้องการมัน” และยังขอให้ญาติของฉัน“ ส่งนิทานเพลงเหตุการณ์ ... เป็นจดหมายหรือพัสดุขนาดเล็ก” ต่อมาพวกเขายินดีกับเขาด้วยการส่ง "สมุดโน้ตเก่าพร้อมเพลง ... หลายเล่มยอดเยี่ยมมาก" โกกอลยังเก็บคอลเล็กชั่นเพลงยูเครนเก่า ๆ ที่เขียนด้วยลายมือตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1830 ซึ่งอาจเป็นของขวัญจากมักซิโมวิช

โกกอลรวบรวมเพลงลูกทุ่งยูเครนและรัสเซียจนสิ้นชีวิตและต่อมาก็ถูกนำมาใช้ในการสร้างเรื่องราว "Taras Bulba" และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย ในเวลาเดียวกัน โกกอลอาศัยแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์ระดับชาติที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเกี่ยวกับคอซแซค ซึ่งรวบรวมแรงบันดาลใจของผู้คนและเห็นกระแสเรียกในการปกป้อง "มาตุภูมิและศรัทธา" จาก "ผู้ล่าที่ไม่ใช่คริสเตียน" ทั้งหมด

จุดเน้นของนักเขียนอยู่ที่ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของชาวยูเครน เขาใช้เทคนิคเพลงมหากาพย์: “เหมือนเหยี่ยวที่ลอยอยู่บนท้องฟ้าโดยให้ปีกที่แข็งแรงเป็นวงกลมหลาย ๆ อันแล้วหยุดแผ่กิ่งก้านสาขาไปในอากาศในที่เดียวแล้วยิงจากที่นั่นด้วยลูกศรที่นกกระทาตัวผู้ที่แกว่งไปตามถนน , - ดังนั้น Ostap ลูกชายของ Tarasov จึงบินไปที่ทองเหลืองและโยนเชือกรอบคอของเขาทันที "

เทคนิคที่พบบ่อยที่สุดคือการทำซ้ำสามครั้ง ในเรื่องราวของ Nikolai V. Gogol ในระหว่างการสู้รบ Taras สะท้อนถึง Cossacks สามครั้ง: "แล้วสุภาพบุรุษล่ะ? มีชีวิตในสุนัขแก่หรือยัง? ความแข็งแกร่งของคอซแซคไม่ลดลงหรือไม่? คอสแซคไม่งอเหรอ " และเขาได้ยินคำตอบสามครั้ง: "ยังมีดินปืนอยู่ในขวด ความแข็งแกร่งของคอซแซคยังไม่ลดลงคอสแซคยังไม่งอ!” วีรบุรุษทั้งหมดของ Zaporizhzhya Sich โดดเด่นด้วยความรักชาติและความจงรักภักดีต่อมาตุภูมิ เมื่อพวกเขาตาย พวกคอสแซคยกย่องดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา: “ให้พวกเขารู้ทุกอย่างว่าการเป็นหุ้นส่วนหมายถึงอะไรในดินแดนรัสเซีย ถ้ามันถึงเวลานั้น ให้ตาย - ดังนั้นจะไม่มีใครต้องตายแบบนั้น! .. ".

ในงานของคติชนมีความคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่หาตัวจับยากของมาตุภูมิเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะสละชีวิตของเขาเพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระ ไม่มีอาชญากรรมที่น่าละอายและน่ากลัวในโลกนี้มากไปกว่าการทรยศ Andriy ถูกนำตัวไปโดยเสา ข้ามไปที่ด้านข้างของศัตรู การพบกับพ่อครั้งสุดท้ายของเขาเป็นการลงโทษที่น่าเกรงขาม Taras พูดว่า: "อะไรนะลูก! เสาของคุณช่วยคุณหรือไม่ " Andrii "ไม่ได้รับคำตอบ" “ขายเหรอ? ขายศรัทธา? " - ถามพ่อโกรธ ทาราสไม่รู้สึกสงสารลูกชายที่ทรยศของเขาเลย Andrii เข้าใจดีว่าไม่มีใครสำหรับเขา และยอมรับความประสงค์ของพ่ออย่างนอบน้อม

ในไม่ช้าทาราสเองก็ตาย แต่ความตายของเขาคือความตายของวีรบุรุษ ในนาทีสุดท้ายของชีวิต เขานึกถึงสหายของเขา เกี่ยวกับมาตุภูมิ “แล้วพวกคอสแซคอยู่บนเรือและพายเรือด้วย; กระสุนพุ่งลงมาที่พวกเขาจากเบื้องบน แต่ก็ไม่ถึง และดวงตาที่ร่าเริงของหัวหน้าเฒ่าก็วาววับ

- ลาก่อนสหาย! - เขาตะโกนให้พวกเขาจากเบื้องบน จำฉันไว้ แล้วฤดูใบไม้ผลิปีหน้ามาที่นี่อีกครั้งแล้วไปเดินเล่นกัน! อะไรนรกเอาเสา? คุณคิดว่าจะมีอะไรในโลกที่คอซแซคจะกลัว? เดี๋ยวก่อนเวลาจะมาถึงเวลาจะมาถึงคุณจะรู้ว่าศรัทธาของรัสเซียออร์โธดอกซ์คืออะไร!”

เรื่องราวมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผลงานก่อนหน้าทั้งหมดของโกกอลเกี่ยวกับคอสแซค แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเรื่อง "การแก้แค้นที่แย่มาก" (1832) และเศษส่วนของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่เขาทำงานในช่วงปี 1830-1833 พร้อมบทความ "A Look ที่การรวบรวมลิตเติ้ลรัสเซีย", " เกี่ยวกับเพลงรัสเซียน้อย ". ในบางสถานที่ การบรรยายของผู้เขียนสะท้อนผลงานวรรณกรรมยุโรปที่เป็นที่รู้จักในขณะนั้นอย่างชัดเจน โดยเผยให้เห็นถึงการเสพติดของโกกอลในฐานะผู้อ่าน ตัวอย่างเช่น การกล่าวถึง "สาวสุขภาพดีสองคน" ที่หนีจาก "คนตื่นตระหนกที่มาถึง" สัมพันธ์กับตอนหนึ่งในนวนิยายเรื่องแรกของวี. สก็อตต์เรื่อง "Uzverly" (1814) เมื่อฮีโร่เห็นเด็กหญิงสองคนในทุ่งหญ้าล้างตัวเปล่า เท้า “อยู่ในถังขนาดใหญ่” แต่ “ตกใจกับรูปร่างหน้าตาที่ไม่คาดคิดของพวกเขา พวกเขารีบลดชุดคลุมเพื่อปกปิดขา ซึ่งจากการเคลื่อนไหวของพวกเขาอาจแสดงถึงความไม่เหมาะสม - อา สุภาพบุรุษ! พวกเขาร้องออกมาและเสียงของพวกเขาแสดงความสุภาพเรียบร้อยด้วยกันและเริ่มวิ่งเหมือนแพะป่า "

กับนวนิยายอื่น ๆ ของ V. Scott อย่างแรกเลย - "The Puritans" และ "The Legend of Montrose", "Taras Bulba" ถูกนำมารวมกันโดยภาพของวีรบุรุษลักษณะของปรมาจารย์ของคำพูดของพวกเขาและลักษณะเฉพาะของการเล่าเรื่อง . คำอธิบายที่มีสีสันของที่ราบกว้างใหญ่ของยูเครนนั้นคล้ายกับภาพของทุ่งหญ้าแพรรีในนวนิยาย American Steppes ของ F. Cooper และมุมมองของ Russoist ที่เกิดขึ้นเอง ความรักตามธรรมชาติของตัวเอกในเรื่องนี้ และนวนิยายของ Cooper ต่อไปนี้สัมพันธ์กับมุมมองของ Bulba เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าตอนหนึ่งของเรื่อง - การฆาตกรรมลูกชายของเขา Andriy โดย Taras - กลับไปที่นวนิยายที่มีชื่อเสียงโดย P. Merime "Matteo Falcone" ในเวลาเดียวกัน การเรียกม้วนนั้นไม่ตรงไปตรงมาอย่างที่เห็นในแวบแรก ... มัตเตโอประหารลูกของเขา - ลูกชายคนเดียวที่แม่และพี่สาวของทายาทนิสัยเสีย - เนื่องจากละเมิด "จรรยาบรรณ" และ ทรยศโจรที่ขอให้เขาช่วย "คนแปลกหน้า" ให้กับเจ้าหน้าที่ของรัฐ เมื่อได้รับความชื่นชมยินดีจากของเล่นที่แวววาวของ New Time ซึ่งเป็นนาฬิกาจักรกล ซึ่งไม่มีนัยสำคัญต่อธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและการเปลี่ยนแปลงของรุ่น เด็กชายได้ทรยศต่อทุกสิ่งที่ครอบครัวและครอบครัว Falcone อาศัยอยู่ทั้งหมด ดังนั้น มัตเตโอจึงฆ่าตัวตายอย่างที่เคยเป็น และจบสายเลือดของครอบครัวเพราะเขาให้กำเนิดลูกชายที่ไม่คู่ควร - และพระเจ้าไม่ทรงถอนพระหัตถ์ของบิดาเหมือนในเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล และบุลบาฆ่าลูกชายคอซแซคที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งทรยศต่อ Vera ญาติและสหายไปหาศัตรูด้วยอาวุธ - และบิดาผู้เฒ่าผู้ละทิ้งความเป็นเครือญาติกับเขาลงโทษด้วยมือของเขาในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อจากสามัญชน เหตุศักดิ์สิทธิ์ แต่ถึงกระนั้นหลังจากลังเลตกลงที่จะส่งส่วยความสามารถทางทหารของเขาและฝังเขาอย่างมีเกียรติ จากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ศิลปิน นี่คือการเสียสละเพื่อชดใช้ในยุคกลางของยุคใหม่ เมื่อบุคคลซึ่งพลัดพรากจากพระเจ้าและศรัทธา ทำหน้าที่ "เผด็จการ" จึงทำลายตัวเองและขัดจังหวะครอบครัวของเขา

เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ "Taras Bulba" เมื่อมองเพียงผิวเผินดูเหมือนจะไม่เป็นธรรมชาติเพียงพอใน "Mirgorod" แตกต่างจากเรื่องอื่นๆ ในหนังสือเล่มนี้ทั้งในด้านเนื้อหาและรูปแบบ อันที่จริง Taras Bulba เป็นส่วนสำคัญของ Mirgorod ยิ่งไปกว่านั้น การรวมเรื่องราวนี้ไว้ในคอลเล็กชั่นก็เป็นสิ่งจำเป็น ทำให้เราได้ดูวีรบุรุษของเรื่องอื่นๆ ในหนังสือเล่มเดียวกันจากอีกด้านที่สำคัญ เราคุ้นเคยกับการเรียก Taras Bulba มานานแล้ว และแน่นอนว่ามีเหตุผลร้ายแรงสำหรับเรื่องนี้ Taras Bulba เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์จากลักษณะวัตถุประสงค์หลายประการ

เรื่องนี้ได้เข้ามาในชีวิตของเราตลอดไป เรามักจะพูดเป็นคำพูดเหมือนในสุภาษิต: "พบร่องรอยของ Tarasov!" สิ่งนี้จะต้องเข้าใจดังนี้: อย่ากำจัดนักสู้เพื่อปิตุภูมิและชาวรัสเซีย

3.2.3. มหัศจรรย์และเป็นจริงในเรื่อง "Viy"

แนวคิดของ "Viy" สามารถนำมาประกอบกับเวลาของงานใน "Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka": กับพวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพื้นฐานคติชนวิทยาตลอดจนประเภทและใจความ - ตรงกันข้ามกับเรื่องอื่น ๆ ของ "มิร์โกรอด" บางทีความคิดนี้ที่โกกอลมีอยู่ในใจในฤดูใบไม้ร่วงปี 2375 เมื่อเขาพูดถึงความต่อเนื่องของ "ตอนเย็น" โดยปกติแล้ว นักวิจัยจะลงวันที่เริ่มงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี พ.ศ. 2376 แต่ลายเซ็นร่างที่ไม่มีฝาปิดของเธอถูกจารึกไว้ในสมุดงานครั้งสุดท้าย ยิ่งกว่านั้น โดยเริ่มจากหน้าคี่ และนี่จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทาราสฉบับร่างที่แล้วเสร็จเท่านั้น บุลบา. ลักษณะเฉพาะของการเขียนด้วยลายมือในร่าง "Viy" ทำให้เราสามารถพูดได้ว่าโกกอลทำงานกับมันในฤดูใบไม้ร่วงฤดูหนาวปี พ.ศ. 2377 พร้อมกับงาน "อาหรับ" บางส่วน

ครั้งที่สองในช่วงชีวิตของโกกอล Viy ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2385 ในเล่มที่สองของงานที่รวบรวมไว้ ในเวลาเดียวกัน บางฉากก็ถูกทำใหม่อีกครั้งและรายละเอียดในคำอธิบายของมอนสเตอร์ก็ถูกกำจัดออกไป

ในแง่ของการวางแนวประวัติศาสตร์และวรรณกรรมพื้นบ้าน Viy เป็นเรื่องราวเดียวในวัฏจักรที่ "ทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" เป็นเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับอดีตในรูปแบบและภาพในอดีต ตัวเอง. อย่างแรกเกี่ยวกับ "bursa" ของเคียฟแสดงให้เห็นว่านักเรียนเป็นอย่างไรซึ่งบ่งบอกถึง "เรื่องราวของรัสเซียน้อย" โดย V.T. Narezny "Bursak" ซึ่งเป็นที่รู้จักของผู้อ่านในเวลานั้น จากนั้นผู้อ่านก็สามารถคาดหวังเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยแบบเดียวกันของฮีโร่ที่มีจิตใจเรียบง่าย แข็งแกร่ง กล้าหาญ และมีไหวพริบ คล้ายกับการผจญภัยในความรักของ Andriy Bulba อย่างไรก็ตามในการผจญภัยของเขาฮีโร่ "Viy" นั้นชวนให้นึกถึงไม่ใช่เพื่อนซิมเปิลตันที่เหลือเชื่อ แต่เป็น dyak-pivorez ตัวละครพื้นบ้านสลับฉาก - นี่คือเด็กนักเรียนประเภทหนึ่งซึ่งเป็นเซมินารีที่ชอบวิชาที่เป็นมนุษย์ต่างดาว สู่ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณที่เคร่งครัด เขาดูแลทั้งพ่อค้าและพานนา เมาสุรา เสี่ยงภัย

นอกจากนี้ในเรื่อง "Viy" คุณสามารถเดาแรงจูงใจของนวนิยายได้อย่างง่ายดายโดย E.T.A. Elixirs of Satan ของ Hoffmann ซึ่งการเล่าเรื่องของนักบวชอาชญากรรม Medard อิงจากนวนิยายกอธิคของ Lewis เรื่อง The Monk อย่างแรกเลยคือ "กระโดด" ของฮีโร่ในตอนกลางคืนโดยมีฝาแฝดอยู่ด้านหลัง ซึ่งเขาจะกำจัดได้เฉพาะตอนเช้าเท่านั้น ขณะที่เห็น "แสงอาทิตย์" และได้ยินเสียง "ระฆังของอาราม" วิสัยทัศน์และความรู้สึกของเหล่าฮีโร่มีความคล้ายคลึงกัน: Medard มีส่วนผสมของผู้คน นก และแมลงที่น่าอัศจรรย์ในฝันร้ายของเขา บางครั้งเขาได้ยินเสียงของฝาแฝดที่แยกไม่ออกจากตัวเขาเอง และเมื่อเขาคิดถึงน้องสาวของเขา เขาประสบกับความรู้สึก "เจ็บปวด" ซึ่งคู่รักเหล่านี้ระบุถึงแรงจูงใจในการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ในที่สุด "ความงามที่เปล่งประกาย" ซึ่งเป็นรูปร่างหน้าตาของวีนัสซึ่งศิลปินฟรานเชสโกอาศัยอยู่ในความสัมพันธ์ที่เป็นบาป เมื่อความตายกลายเป็น "ผู้ตายที่เสียโฉมที่น่าขยะแขยง" - หญิงชรา

ความจริงในแผนการของโกกอลอยู่ร่วมกับความมหัศจรรย์ตลอดทั้งงานของนักเขียน แต่ปรากฏการณ์นี้กำลังอยู่ระหว่างวิวัฒนาการ บทบาท สถานที่ และวิธีการรวมองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์นั้นไม่ได้เหมือนเดิมเสมอไป ในเรื่อง "Viy" ความมหัศจรรย์มาถึงแถวหน้าของพล็อต (การเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยมการปรากฏตัวของวิญญาณชั่วร้าย) มันเกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้าน (นิทานและตำนานของรัสเซียตัวน้อย) และวรรณกรรมโรแมนติกซึ่งยืมลวดลายดังกล่าวมาจาก คติชนวิทยา

นิยายวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบพิเศษของการแสดงความเป็นจริงซึ่งไม่สอดคล้องกับความคิดที่แท้จริงของโลกรอบตัวเราอย่างมีเหตุมีผล แพร่หลายในเทพนิยาย นิทานพื้นบ้าน ศิลปะ และภาพพิเศษ พิลึก และ "เหนือธรรมชาติ" ที่แสดงออกถึงโลกทัศน์ของบุคคล ในวรรณคดี นิยายวิทยาศาสตร์พัฒนาบนพื้นฐานของความโรแมนติก หลักการสำคัญคือการแสดงภาพของวีรบุรุษผู้ยอดเยี่ยมซึ่งแสดงในสถานการณ์พิเศษ สิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนเป็นอิสระจากกฎเกณฑ์ที่จำกัด ให้อิสระแก่เขาในการนำไปปฏิบัติ โอกาสในการสร้างสรรค์และความสามารถ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ดึงดูด N.V. โกกอลที่ใช้องค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ในงานของเขา รสชาติและจินตนาการของชาติ เสน่ห์ในตำนาน เทพนิยาย ตำนานพื้นบ้านเป็นพยานถึงการก่อตัวในการทำงานของ N.V. โกกอลแห่งชาติจุดเริ่มต้นที่โดดเด่น

คุณลักษณะของนักเขียนนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในเรื่อง "Viy" ของเขา

นิยายของโกกอลสร้างขึ้นจากแนวคิดของสองหลักการที่ตรงกันข้าม - ความดีและความชั่ว พระเจ้าและมาร (เช่นเดียวกับในศิลปะพื้นบ้าน) แต่ไม่มีนิยายที่ดีที่เหมาะสม มันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับ "วิญญาณชั่ว"

ควรสังเกตว่าองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมของ N.V. โกกอลไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญในผลงานของนักเขียน ตามตัวอย่างผลงานเกือบทั้งหมดของเขา มีการตรวจสอบวิวัฒนาการของนิยายวิทยาศาสตร์ วิธีการแนะนำในการเล่าเรื่องกำลังได้รับการปรับปรุง

ในเรื่อง "Viy" ภาพอันน่าอัศจรรย์เกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือจากรูปแบบและเทคนิคต่างๆ

ประการแรก นี่คือสิ่งที่เรียกได้ว่ามหัศจรรย์จริงๆ - เมื่อนักเขียนจินตนาการถึงแก่นแท้หรือคุณสมบัติที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ เป็นกรณีเช่นในเรื่อง "Viy" ที่มีการกระทำของกองกำลังที่ไม่สะอาดทุกชนิดซึ่งไม่มีอยู่ในธรรมชาติ

ประการที่สอง ในเรื่องนี้มีรูปแบบของนิยายเชิงเปรียบเทียบซึ่งมีพื้นฐานมาจากการใช้งานในโลกที่ปรากฎของเส้นทางการพูดอย่างใดอย่างหนึ่ง ส่วนใหญ่แล้ว รูปแบบของความมหัศจรรย์นี้มีพื้นฐานมาจากอติพจน์ ตัวละคร Viy เองเป็นสิ่งมีชีวิตจาก โลกแฟนตาซีมีอยู่ในตำนานในตำนานของชาวสลาฟเท่านั้น อย่างไรก็ตาม สำหรับโกกอล นี่คือตัวละครหลักที่ปรากฎตัวในตอนจบของเรื่อง แต่ทำให้เราระแวงตลอดเนื้อเรื่องทั้งหมด

เทคนิคต่อไปที่เราจะพิจารณาคือความพิลึก - การผสมผสานระหว่างความมหัศจรรย์และของจริงในหนึ่งภาพ และลักษณะพิลึกนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างความอัศจรรย์ที่ไม่เพียงแต่กับของจริง แต่กับโลกีย์ทุกวัน ดังนั้น Pannochka เด็กสาวธรรมดาคนหนึ่งจึงกลายเป็นหญิงชราผู้น่ากลัวแล้วก็กลายเป็นแม่มดที่สวยงาม

ด้วยจิตวิญญาณแห่งความพิลึกพิลั่น เหตุการณ์ที่แม่มดเฒ่าบินคร่อมโฮมาก็ยังคงอยู่

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงในเรื่องทำให้สามารถตัดสินเวลาของการกระทำได้ ดังนั้นภาพของ "นักศาสนศาสตร์ไม่ต่ำกว่าหอระฆังเคียฟ" มากนักจึงหมายถึงหอระฆังหลักของเคียฟ Pechersk Lavra ซึ่งสูงกว่า 96 เมตรสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1731-1744 โดยโครงการ I. Shedl ซึ่งในระหว่าง ชีวิตของโกกอลคืออาคารที่สูงที่สุดในเคียฟ และตำแหน่งของนายร้อย (และผู้อาวุโสคอซแซคคนอื่น ๆ ) ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2327 นั่นคือช่วงเวลาของการดำเนินการถูกกำหนดโดยครึ่งศตวรรษ (1740-1780) เมื่อการทำลายล้างและการทำลายคอสแซคเกิดขึ้นอย่างช้าๆ และตรงกันข้ามกับยุคที่เพิ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เนื่องจาก เวลาของการกระทำในเรื่องก่อนหน้า "ธารา บุลบา"

ชื่อและชื่อเล่นมีบทบาทสำคัญในการกำหนดลักษณะของนักเรียน ดังนั้น Khoma เป็นรูปแบบยูเครนของชื่อ Thomas ซึ่งสามารถเชื่อมโยงกับ "Thomas the unfaithful" (ในนามของอัครสาวก) - นั่นคือคนที่ไม่ไว้วางใจมีแนวโน้มที่จะสงสัยง่าย ๆ ไม่ดีและเซื่องซึม ฮีโร่กำพร้าที่ไม่รู้จักพ่อแม่ของเขาไม่มีแม้แต่นามสกุลดังนั้นบรูตัสจึงเป็นชื่อเล่น bursak ซึ่งสอดคล้องกับภาษายูเครน ลูก - "สิ่งสกปรก" ในกรุงโรมโบราณ มีบรูตัสอยู่หลายคน แต่ที่โด่งดังที่สุดคือมาร์ค จูเนียส บรูตัส - นักฆ่าของซีซาร์ นักการเมืองชาวโรมัน ผู้สนับสนุนสาธารณรัฐ ใน 44 ปีก่อนคริสตกาล เขาร่วมกับ Cassius นำแผนการสมรู้ร่วมคิดกับซีซาร์ซึ่งถือว่าเป็นพ่อของเขาและตามตำนานหนึ่งในคนแรกได้แทงเขาด้วยกริช ดังนั้นชื่อของเขาจึงกลายเป็นชื่อที่คุ้นเคยสำหรับเพื่อนที่ทรยศ

ข้อมูลที่ผู้อ่านรู้แจ้งทุกคนรู้ในขณะนั้นทำให้สามารถตีความทั้งภาพของนักปรัชญา Khoma Brutus และภาพของนักวาทศิลป์ Tiberius Gorobets (สำหรับชาวยูเครน Gorobets หมายถึง "นกกระจอก") และชื่อ Tiberius มาจากชื่อของ แม่น้ำไทเบอร์ในกรุงโรม (นั่นคือนกกระจอกโรมันในฐานะนักพูด): นี่คือชื่อของทริบูนที่ร้อนแรง Tiberius Gracchus และทรราช Tiberius ลูกเลี้ยงและทายาทของออกัสตัส ความหมายที่ไร้สาระพอๆ กันก็คือการรวมกันของนักศาสนศาสตร์ Freebie (จาก freebie - slob, muddler, untidy, เฉื่อยชา) ชื่อเล่น "ละติน - สลาฟ" ของ Bursaks ซึ่งคล้ายกับชื่อเล่นของ Cossacks นั้นตรงกันข้ามกับชื่อคริสเตียนของคอสแซคซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษากรีก: Yavtukh - "Evtukh" ("ชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา") - จาก Eutykhiy ( กรีก "มีความสุข ประสบความสำเร็จ") , Spirid, ภาษาพูด Svirid - จาก Spiridion (กรีก "ของขวัญแห่งจิตวิญญาณ"), Dorosh - จาก Dorofey (กรีก "ของขวัญจากพระเจ้า"), Mikita - จาก Nikita (กรีก "ผู้ชนะ"), Overko - จาก Averi (อาจกลับไปเป็นภาษาละติน - " นำไปบิน") ผู้คนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Bursaks และ Cossacks ซึ่งคุ้นเคยกับ Khome ยังคงไม่มีชื่อ: หญิงชรา, แม่หม้าย, อธิการบดี, นายร้อย, ผู้หญิง, ชาวยิว "korchmar", คนรับใช้, คนเลี้ยงแกะ

เอกลักษณ์ของเรื่อง "Viy" อยู่ที่ความจริงที่ว่าในรูปแบบแฟนตาซีที่แตกต่างกันสามารถรวมเข้าด้วยกันในระบบของงานเดียว ดังนั้น อติพจน์จึงถูกรวมเข้ากับ litota สิ่งพิลึกนั้นเกี่ยวพันกับทั้ง litota และอติพจน์ .

3.2.4. ลักษณะเฉพาะของพิลึกใน "เรื่องของการทะเลาะวิวาท"

"The Tale of a Quarrel" เขียนในลักษณะเทพนิยายที่เน้นหนักแน่น ตั้งแต่บรรทัดแรกเป็นต้นมา "ฉัน" ของผู้บรรยายซึ่งถูกลดขนาดจนดูพิลึกพิลั่น ผ่านข้อความทั้งหมด เขาเป็นคนที่เริ่มเรื่องด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “ bekesha อันรุ่งโรจน์ที่ Ivan Ivanovich! ยอดเยี่ยม! และช่างเป็นอะไร!” และอื่น ๆ เขาเป็นคนที่ชื่นชมเบเคชและเจ้าของอย่างมาก เขาได้รับแจ้ง - ทั้งจากคำพูดของเขาและโดยเนื้อหา - ลักษณะเฉพาะบางอย่างเช่นล้อเลียน "ล้อเลียน" เช่นเดียวกับตัวละครของเรื่องราวทั้งหมด: ท้ายที่สุดแล้วคำพูดของเขาเป็นเรื่องล้อเลียน - วาทศิลป์ เขาไม่เพียงแค่บอก แต่เสริมสุนทรพจน์เชิงวาทศิลป์ อย่างไรก็ตาม แยกส่วนจากน้ำเสียง "สูง" ที่ล้อเลียนนี้ไปเป็นน้ำเสียงของการสนทนา "ต่ำ" กับผู้ฟังอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเขาคุ้นเคย "ในชีวิต" ดังนั้น เริ่มต้นด้วยชุดคำอุทานแสดงความยินดีถึง: “กำมะหยี่! เงิน! ไฟ!" และอื่น ๆ เขาแทรกส่วนหนึ่งทันที:“ เขาเย็บมันเมื่อ Agafya Fedoseevna ไม่ได้ไปเคียฟ คุณรู้จัก Agafya Fedoseevna หรือไม่? อันที่กัดหูของผู้ประเมิน”

ด้านล่าง - อุทานและความกระตือรือร้นอีกครั้งและทันใดนั้น - รอยยิ้มของคำพูดของน้ำเสียงที่ชัดเจนในชีวิตประจำวัน: “ใช่ บ้านไม่ได้เลวร้ายมาก ฉันชอบ ... " ฯลฯ และการสนทนากับผู้ฟังที่คาดหวังเกี่ยวกับคนรู้จักซึ่งกันและกันอีกครั้ง:" Ivan Ivanovich คนที่ยอดเยี่ยม! ผู้บัญชาการของ Poltava ก็รู้จักเขาเช่นกัน! Dorosh Tarasovich Pukhivochka เมื่อเดินทางจาก Khorol จะโทรหาเขาเสมอ และบาทหลวงปีเตอร์ผู้อาศัยอยู่ใน Koliberd ... "เป็นต้น

ผู้บรรยาย - ทั้งในวาทศิลป์และใน à parte และเรื่องตลกที่โทรมของเขา - เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องขบขัน ตัวเขาเองไม่เพียง แต่เป็นผู้ถือเรื่องราวเท่านั้น แต่ยังเป็นเป้าหมายของภาพหรือยิ่งกว่านั้นคือเสียดสีและเสียดสีที่จริงจังมาก เขาไม่ได้ต่อต้านฮีโร่ของเขาเลยแม้แต่น้อย เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมทั้งหมด สภาพแวดล้อมของพวกเขา สภาพแวดล้อมที่หยาบคายและน่ารังเกียจที่สุด ซึ่งนำบุคคลไปสู่ "ความดิน" ที่น่าละอาย ตัวเขาเองเป็นเนื้อของเนื้อของสภาพแวดล้อมนี้ เขาเป็นหนึ่งในบริษัททั้งหมดของคนหยาบคายของ Mirgorod หนึ่งใน Ivanoviches, Nikiforovichs และ Ivanovichs ที่ปรากฎในเรื่อง อย่างที่พูด หัวข้อของการนำเสนอ ถูกรวมเข้ากับวัตถุอย่างสมบูรณ์ ตัวละครหลักทั้งสองของเรื่องได้รับ "จากภายนอก" โดยไม่เปิดเผยจิตวิทยา แต่ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งความคิด หรือมากกว่านั้น ความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ของผู้บรรยาย - และนี่คือความรู้สึกและความคิดมาตรฐานของวีรบุรุษในเรื่องนี้ทั้งหมด สำหรับใคร โลกทั้งโลก คือ Mirgorod และผู้ดีของเขา ความสุขและบทกวีสูงสุดคือ bekesha และอาหารอร่อยมากมายสำหรับบ้านเกิด วัฒนธรรม ผู้คน ฯลฯ พวกเขาทั้งหมดไม่มีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในเวลาเดียวกัน ผู้บรรยายก็โง่เขลา แข็งทื่อ โง่เขลา และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คุณลักษณะส่วนตัวของเขาเลย แต่เป็นลักษณะของสภาพแวดล้อมทั้งหมดที่ปรากฎในเรื่อง วิถีชีวิตทั้งหมดถูกประณามในนั้น ซึ่งหมายความว่าผู้บรรยายซึ่งมีรูปแบบเฉพาะเจาะจงมากปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้อ่านราวกับว่าอยู่ในรูปแบบของสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของปรากฏการณ์วงกลมแห่งความเป็นจริงนั้นซึ่งปรากฎในรูปแบบของเสียงของความหยาบคายส่วนรวมนั้นที่อธิบายไว้ในเรื่อง . ดังนั้นด้วย "ความเขินอาย" ดั้งเดิมและรอยยิ้มสกปรกเล็กน้อย เขาพูดถึงลูก ๆ ของ Gapka ที่วิ่งไปรอบ ๆ ลานของ Ivan Ivanovich และเกี่ยวกับข้อดีของ Gapka นั่นคือเหตุผลที่เขารักฮีโร่ที่หยาบคายของเขามาก เขาเป็นเพื่อนของพวกเขา ("ฉันรู้จักอีวาน นิกิโฟโรวิชเป็นอย่างดีและฉันสามารถพูดได้ ... ") เขาก็เหมือนกับพวกเขา และเขาค่อนข้างโต้แย้งอย่างจริงจังกับการนินทาที่ Ivan Nikiforovich เกิดมาพร้อมกับหางของเขากลับมาเพราะ “สิ่งประดิษฐ์นี้ไร้สาระมากและในขณะเดียวกันก็น่าขยะแขยงและอนาจารที่ฉันไม่คิดว่าจำเป็นต้องหักล้างต่อหน้าผู้อ่านที่รู้แจ้งซึ่ง โดยไม่ต้องสงสัยรู้ว่ามีเพียงแม่มดและแม้แต่น้อยเท่านั้นที่มีหางซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นเพศหญิงมากกว่าผู้ชาย” (นี่คือวิธีที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับระดับการตรัสรู้ของผู้บรรยาย) .

ทันที - และคำอธิบายข้อดีของคำปราศรัยของ Ivan Ivanovich ทันใดนั้นก็เผยให้เห็นภาพของชีวิตอันสูงส่งของผู้บรรยายและความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับข้อดีของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม: "ท่านเขาพูดอย่างไร! ความรู้สึกนี้สามารถเปรียบเทียบได้เมื่อมีคนมองที่หัวของคุณหรือค่อยๆ ใช้นิ้วของคุณไปตามส้นเท้าของคุณ คุณฟัง คุณทำให้ข้นขึ้น และคุณก็ห้อยหัว น่ายินดี! ดีมาก! เหมือนฝันหลังอาบน้ำ”

คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ ซึ่งแสดงภาพผู้บรรยายในคราวเดียวในฐานะบุคคลและในฐานะที่เป็นเสียงของโลกแห่งความหยาบคาย ในฐานะหนึ่งในวัตถุแห่งการเสียดสี ถูกสะสมไว้อย่างหนาแน่นเป็นพิเศษในบทแรกของเรื่อง บทนี้อุทิศให้กับลักษณะของทั้ง Ivanov; มันยังอุทิศให้กับตัวละครของผู้บรรยายซึ่งผสานเข้ากับอีวานทั้งสองอย่างลึกซึ้งในแนวคิดของเรื่องราว พล็อตเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ที่ไม่ใช่คริสเตียนระหว่างเพื่อนบ้านในเขต Mirgorodsky ซึ่งใช้โดย Gogol ได้รับการพัฒนาก่อนหน้านี้ในเรื่องราวของ V.T. Narezhny "Two Ivans หรือ Passion for Litigation" ในเวลาเดียวกัน ลักษณะของวีรบุรุษเผยให้เห็นแรงจูงใจของงานวรรณกรรม "หัวเราะ" ของรัสเซียเกี่ยวกับพี่น้อง Foma และ Erem - ผู้แพ้ในทุกสิ่งไม่ว่าพวกเขาจะทำอะไร และถึงแม้ว่าพี่น้องจะถูกต่อต้านอย่างต่อเนื่อง แต่ความขัดแย้งทั้งหมดกลับกลายเป็นเรื่องสมมุติ - เป็นการล้อเลียนหรือภาพล้อเลียนในทางตรงกันข้าม: "Erema คดเคี้ยวและ Thomas ที่มีหนาม Erema หัวโล้นและ Thomas เป็น สกปรก” และทั้งคู่ก็ตายอย่างไร้เหตุผลราวกับมีชีวิต พล็อตนี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายสำหรับภาพพิมพ์ยอดนิยมตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 มันถูกใช้ในโรงละครพื้นบ้านและที่เห่าของคูหา

ผลกระทบของโรงละครและโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ำที่กล่าวถึงโดยตรงในเรื่องนั้นชัดเจนในการพัฒนาโครงเรื่องบทสนทนาของตัวละครสถาปัตยกรรมของฉากสำคัญ (การทะเลาะวิวาท การทำลายขนมปัง ความพยายามที่จะปรองดองศัตรู การประชุมในคริสตจักร) ลักษณะเฉพาะของเรื่องตลก: ความไร้เหตุผล, รายละเอียดจำนวนมาก, การเบี่ยงเบนไปจากการกระทำ, หลักการของลักษณะการพูดของตัวละคร - ในหลาย ๆ ด้านทำให้ผู้อ่านนึกถึงนวนิยายชื่อดังของ L. Stern เรื่อง The Life and Opinions of Tristram Shandy, a สุภาพบุรุษซึ่งถูกวิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า อย่างไรก็ตาม รสชาติที่ตลกขบขันของการกระทำนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยวรรณกรรมและ .เท่านั้น ประเพณีพื้นบ้านการอ้างอิงโดยตรงและซ่อนเร้นของคอเมดี้รัสเซียน้อยโดย I.P. Kotlyarevsky และ V.A. พ่อของโกกอล แต่ยังประสบความสำเร็จในการทดลองที่น่าทึ่งของโกกอลซึ่ง M.P. โพโกดิน.

ชื่อเรื่องล้อเลียนชื่อผลงานแนวผจญภัยและเชิงพรรณนาที่เป็นที่รู้จักในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งส่วนใหญ่แปลจากภาษาฝรั่งเศส เช่น "เรื่องตลกเกี่ยวกับชาวเติร์กสองคน ... " หรือ "นิทาน" ของความหลงใหลหรือการผจญภัย ... ". ชื่อตอนตั้งแต่นวนิยายแปลโดย G. Fielding, M. de Cervantes และนวนิยายยอดนิยมโดย A.R. Lesage "เรื่องราวของ Gilles Blaz จาก Santillana" หรือ "Ballade ซึ่งอธิบายว่าหญิงชราคนหนึ่งขี่ม้าสีดำด้วยกันและใครนั่งอยู่ข้างหน้า" R. Southey เรื่องนี้ยังล้อเลียนรูปแบบและภาษาของเอกสารในศาลที่ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikifirovich ส่งให้กันในศาลแขวง ซึ่งชวนให้นึกถึงการตัดสินใจของสำนักงานครบรอบ 100 ปีในเรื่อง "Two Ivans" โดย V.T. นเรจนี ความคล้ายคลึงกันของ "เอกสาร" เหล่านี้ได้รับการสนับสนุนโดยการพึ่งพาของโกกอลในตัวอย่างของเอกสาร "คำสั่ง" ของยูเครน - รัสเซียจาก "หนังสือทุกประเภท" และตัวอย่างคำร้องเรียนของศาลที่แพร่หลายไปยังศาลแขวงเช่น , ในหนังสือโดย IA Morkova "ทนายความทั่วไปหรืออัยการแสดงรูปแบบและพิธีกรรมอย่างไรและในกระดาษที่เขียน ... "

จำเป็นต้องอธิบายชื่อและนามสกุลของรัสเซียและยูเครนซึ่งเป็นที่รู้จักของผู้อ่านในเวลานั้นเพื่ออธิบายลักษณะของตัวละคร ดังนั้น, ชื่อรัสเซียอีวานเป็นชื่อสามัญที่สุดในรัสเซีย ซึ่งเป็นคำนามสามัญสำหรับคนธรรมดา "ธรรมดา" ดังนั้นฮีโร่ที่ชื่ออีวาน อิวาโนวิชจึงเป็น "คนธรรมดา" ที่ธรรมดาที่สุด ผู้อุปถัมภ์ของ Ivan Nikiforovich เพิ่มชื่อของเขาว่า "การเลือก" (จากภาษากรีก - แสงสว่างของผู้คน) Agafia Fedoseevna คู่หูของเขากลายเป็นชื่อของหญิงสาวชาวยูเครน Gapka ซึ่งอาศัยอยู่กับ Ivan Ivanovich: "Gapa, Gapka - Gapusya - Agafia" (“ ชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติสมา”): นี่คือชื่อกรีกที่มีความหมายว่า "ดีฉลาด" ” การรายงาน Agafia Fedoseevna - ผู้อุปถัมภ์จาก Fedosiy (Theodosius - มอบให้โดยพระเจ้า) ตามที่เป็นอยู่ บ่งบอกว่าเธอถูกกำหนดให้เป็นผู้อยู่ร่วมกันจากเบื้องบน แม้จะมีการต่อต้านของเขาก็ตาม นอกจากนี้ยังมีการกล่าวในทันทีว่าผู้หญิงที่ฉลาดที่คู่ควรคนนี้คือ "คนที่กัดหูผู้พิพากษา" นายกเทศมนตรี Pyotr Fedorovich จากอดีตทหารเป็นชื่อที่สมบูรณ์ของ Peter III ที่โชคร้ายอย่างที่คุณทราบส่วนใหญ่ทั้งหมดที่รักเกมของทหารและขบวนพาเหรดทางทหาร หลังจากแลกเปลี่ยนมรดกทั้งหมดของเขาแล้วคนขี้ขลาดก็ได้รับชื่อผู้บัญชาการ Anton (กรีกแอนโธนี - เข้าสู่การต่อสู้) ผู้อุปถัมภ์ของเขา Prokofievich - ผู้อุปถัมภ์จาก Prokofiy (กรีก Prokoy - ก้าวหน้า); ผู้อุปถัมภ์ของชื่อนี้ Procopius of Caesarea เป็นที่รู้จักในฐานะตัวอย่างของการบำเพ็ญตบะ: หลังจากแจกจ่ายทรัพย์สินของเขาให้กับคนขัดสนแล้วเขาก็เดินไปขอร้อง ฮีโร่เรื่องนี้และฮีโร่ที่เหลือในเรื่องนี้มีชื่อคริสเตียน ซึ่งเดิมได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยผู้ถือครอง แต่ขัดแย้งกับการขาดความชัดเจนของจิตวิญญาณและความหยาบคายของความหมายของชื่อ

ทั้งหมดนี้ดึงความสนใจไปที่ลำดับเหตุการณ์ของเรื่อง ซึ่งเป็นเรื่องเดียวในวัฏจักรที่มีการลงวันที่เวลาอย่างแม่นยำ ในคำร้องของ Ivan Ivanovich ได้มีการกล่าวว่า "ความผิดมหันต์" เกิดขึ้นกับเขา "ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2353 7 วัน" และก่อนการทะเลาะวิวาท เขาบอกเพื่อนบ้านว่า "กษัตริย์ทั้งสามประกาศสงครามกับกษัตริย์ของเรา" และตามข้อสันนิษฐานของเขา "พวกเขาต้องการให้เราทุกคนยอมรับศรัทธาของตุรกี" และแม้ว่าข้อเท็จจริงจะบิดเบือนอย่างชัดเจน แต่ข้อความนี้มีพื้นฐานที่แท้จริง: ในปี 1809 รัสเซียทำสงครามสามครั้งจริงๆ: รัสเซีย - ตุรกี (1806-1812) และรัสเซีย - สวีเดน (1808-1809) และในฤดูร้อนปี 2352 เข้าร่วมสงครามกับออสเตรียทางฝั่งฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการ กล่าวต่อไปว่าขาของนายกเทศมนตรีถูก "ยิงในการรณรงค์ครั้งสุดท้าย" ในปี พ.ศ. 2350 (เมื่อตามวีรบุรุษเขา "ปีนข้ามรั้วไปหาหญิงสาวชาวเยอรมันที่น่ารัก") ในคำร้องของ Ivan Nikiforovich ระบุวันที่ของเหตุการณ์ - "7 ของเดือนที่แล้ว" (นั่นคือเกือบหนึ่งเดือนผ่านไปจนกระทั่งฝ่ายต่างๆเริ่มดำเนินคดี) แต่คำร้องซ้ำของเขาแทนที่จะถูกพรากไป โดย "หมูสีน้ำตาล" ถูก "ทำเครื่องหมาย เขียนลง หมายเลข เย็บใน ลงนาม - ทั้งหมดในวันเดียวกัน และใส่กรณีในตู้ ที่มันวาง นอน นอน - ปี อื่น หนึ่งในสาม ” (ตั้งแต่ พ.ศ. 2353) ดังนั้นนายกเทศมนตรีจึงให้ "การชุมนุม" ในปี พ.ศ. 2356 แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีการกล่าวถึงในบ้านของทหารเกษียณอายุ สงครามรักชาติและการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซีย - แขกพูดถึง "สิ่งที่น่ายินดีและมีประโยชน์มากมายเช่น: เกี่ยวกับสภาพอากาศ, เกี่ยวกับสุนัข, เกี่ยวกับข้าวสาลี, เกี่ยวกับหมวก, เกี่ยวกับพ่อม้า" และสุดท้ายเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทอันยาวนาน ระหว่างเพื่อนสองคน จากนั้น หลังจากพยายามประนีประนอมไม่สำเร็จ "ทั้งเดือน" ก็ผ่านไปจนกระทั่ง "คาร์โบวาเนตของปู่" ของอีวาน อิวาโนวิชเริ่มดำเนินการ และ "ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สภาประกาศทุกวันว่าเรื่องนี้จะจบลงในวันพรุ่งนี้ เป็นเวลาสิบปี!" (ถึง 1823). คำบรรยายเพิ่มเติมเชื่อมต่อสิ่งนี้ เวลารวมการกระทำกับเวลาส่วนตัวของผู้บรรยาย: เขาลงเอยที่ Mirgorod "เมื่อห้าปีที่แล้ว" หลังจากที่เขาไม่ได้อยู่ที่นั่นเป็นเวลา "สิบสองปี" - ดังนั้นเขาจึงออกจากเมืองไม่เร็วกว่าปี พ.ศ. 2359 เมื่อการดำเนินคดีค่อนข้างชัดเจน .

ดังนั้นแต่ละส่วนของคอลเลกชัน "Mirgorod" จึงมีสองชั้นและตรงข้ามกันตามหลักการของความคมชัด ความแตกต่างที่เท่าเทียมกันคือแนวความคิดริเริ่มของเรื่องราวของคอลเล็กชั่น: จุดเริ่มต้นที่งดงามอยู่ร่วมกับวิธีการของเรื่องราวซาบซึ้ง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอผ่านปริซึมของการปฏิบัติพื้นบ้านของพวกเขา ของจริงเชื่อมโยงกับสิ่งมหัศจรรย์ซึ่งเป็นหนึ่งในอุปกรณ์โวหารชั้นนำของ เรื่องราวในชีวิตประจำวันเป็นเรื่องพิลึก

บทสรุป

วัฏจักรของเรื่องราวของ Mirgorod ซึ่งกำหนดโดยผู้เขียนเองว่าเป็นความต่อเนื่องของ "ตอนเย็นในฟาร์ม ... " เป็นไปตามประเพณีของสุนทรียศาสตร์ที่โรแมนติก คอลเลกชันแรกของเรื่องราวของโกกอลสอนให้ผู้อ่านรักชีวิตเพื่อธรรมชาติและเสียงหัวเราะที่ดี ในวงจรของเรื่องราวใหม่ ผู้เขียนสอนบทเรียนด้านศีลธรรมผ่านการกล่าวถึงแง่มุมเชิงลบส่วนใหญ่ของชีวิต: ความหยาบคาย ความโหดร้าย การละเลยพระบัญญัติของคริสเตียน

ผู้เขียนเรียกร้องให้ปฏิบัติตามประเพณีโบราณและพิธีกรรมเขาต่อต้านการยึดติดกับความมั่งคั่งและความโลภความคิดที่ลึกที่สุดของเขาเกี่ยวกับสาธารณรัฐประชาชนที่เสรีและเท่าเทียมกันความฝันอันหวงแหนของเขาเกี่ยวกับความสามัคคีพี่น้องมิตรภาพเป็นคุณธรรมสูงสุด .

คอลเลกชันประกอบด้วยสองส่วน; แต่ละคนมีสองเรื่อง เล่มแรกเริ่มต้นด้วย "Old World Landdowners" เล่มที่สองด้วย "Viem" หัวข้อและที่จะพูดก็คือ วิทยานิพนธ์ของหนังสือทั้งเล่มมีให้ในแต่ละเรื่องในสองเรื่องนี้ในคราวเดียวอย่างครบถ้วน เหล่านี้เป็นสูตรที่เป็นรูปเป็นร่างสำหรับหนังสือทั้งเล่ม เรื่องที่สองของแต่ละตอน "Taras Bulba" และเรื่องราวเกี่ยวกับ Ivans ต่างก็ให้แง่มุมหนึ่งของความขัดแย้งที่สร้างความหมายของหนังสือทั้งเล่ม

ในโครงสร้างของวัฏจักร Mirgorod ของเรื่องราวของโกกอลสามเรื่องสามารถแยกแยะได้ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันในศูนย์รวมของความหยาบคายของคนหยาบคาย: หนึ่งในนั้นความหยาบคายนี้แสดงออกมาในดึกดำบรรพ์ของชีวิต ("เจ้าของที่ดินในโลกเก่า") ในอีกทางหนึ่งมันถูกเสริมด้วยอาการแสดงที่ดีที่สุดของความผิดปกติ (การเมาสุราการโจรกรรม) และความเขลา ("Viy") ในระยะหลัง ("วิธีที่ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich") ความหยาบคายในชีวิตประจำวันทัศนคติ พฤติกรรมนำไปสู่จุดสุดยอด

ความคิดริเริ่มทางศิลปะของเรื่องราวของวัฏจักร Mirgorod นั้นพิจารณาจากประเภทและความหลากหลายของสายพันธุ์เป็นหลัก ในเวลาเดียวกัน คุณลักษณะที่สำคัญของแต่ละประเภทเหล่านี้คือลักษณะของเสียงหัวเราะของโกกอล อารมณ์ขันของโกกอล หรือ "อารมณ์ขัน" ในคำพูดของเบลินสกี้ จากเสียงหัวเราะที่ร่าเริงและอารมณ์ดีของ "Evenings on a Farm ... " ผู้เขียนไปที่เสียงหัวเราะประชดที่แทรกซึม "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" และ "Viy" และจากนั้นไปสู่การเยาะเย้ยถากถางของวีรบุรุษของ "The เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich อย่างไร"

เรื่องราวฮีโร่ "ธารา บุลบา" โดดเด่นกว่าใครอีก
ลีลาสไตล์. การละเมิดลำดับของผู้เขียนในการจัดเรียงเรื่องราวของวัฏจักร Mirgorod จำเป็นต้องเน้นเรื่อง "Taras Bulba"

เรื่องราว "Taras Bulba" ไม่ได้เป็นเพียงมหากาพย์วีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังเป็นความเข้าใจที่ลึกซึ้งของผู้เขียนเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ ความงามของเขา ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความดีและมนุษยธรรม ดังนั้นส่วนแรกของคอลเลกชัน "Mirgorod" เผยให้เห็นตัวละครที่ใกล้ชิดธรรมชาติไม่เพียง แต่ให้ตัวอย่าง คนดีในเรื่อง "เจ้าของที่ดินโลกเก่า" ผู้รักชาติที่สวยงามและกล้าหาญใน "Taras Bulba" แต่มันทำให้คุณนึกถึงคุณสมบัติเชิงลบของตัวละครของพวกเขาเกี่ยวกับแง่มุมดังกล่าวของชีวิตและ การกระทำที่ลดความครอบคลุมในเชิงบวกของตัวละครโกกอลเหล่านี้

องค์ประกอบของคอลเลกชันถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ในตอนแรก
เผยแง่บวกและสัมผัสจุดบกพร่องของคนใกล้ชิดธรรมชาติ
ไม่เคยประสบกับอิทธิพลการทำลายล้างของอารยธรรม ความกังวลนี้
ขุนนางท้องถิ่นใน "เจ้าของที่ดินโลกเก่า" และ Zaporozhye
คอสแซคใน Taras Bulba ส่วนที่สองของคอลเลกชันนั้นอุทิศให้กับการพรรณนาถึงตัวแทนของส่วนที่ "มีการศึกษา" ของสังคม: ลูกศิษย์ของ Bursa ในเรื่อง "Viy" และขุนนาง - ชาวจังหวัดใน "Tale of Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan นิกิโฟโรวิช”

ดังนั้นเรื่องราวของคอลเลกชันนี้จึงอยู่ในแผน
ทำให้เนื้อหาของแนวคิด "บุคคล" ลึกซึ้งขึ้นเผยให้เห็นถึงสาระสำคัญทางสังคมและศีลธรรม การสร้างคอลเล็กชั่น Mirgorod ของโกกอลถือเป็นการสร้างแนวโน้มที่สมจริงในงานของนักเขียน

บรรณานุกรม

ตำราวรรณกรรม

1. โกกอล N.V. รวบรวมผลงานทั้ง 7 เล่ม - ม.: ศิลปะ พ.ศ. 2529

2. โกกอล N.V. ร้อยแก้วจิตวิญญาณ - ม.: หนังสือรัสเซีย 2535 .-- 480 หน้า

3. โกกอล N.V. มิร์โกรอด เอ็ด เตรียมตัว วี.ดี. เดนิซอฟ. - SPb.: Nauka, 2013 ("อนุสาวรีย์วรรณกรรม") - 450 น.

วรรณคดีวิทยาศาสตร์

4. อับราโมวิช G.L. เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องนิทานโดย N.V. Gogol "Viy" // ปัญหาของทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณคดี - ม., 1971. - ส. 285 - 296.

5. แอนเนนคอฟ พี.วี. บันทึกความทรงจำวรรณกรรม - ม.: ศิลปะ สว่าง 2526 .--694 น.

6. Astafiev V. ในสิ่งที่โกกอลเชื่อ // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2532 ลำดับที่ 5 - ส. 3-7

7. Afanasyev E.S. Gogol, Chekhov: สุนทรียศาสตร์ของ "ปริมาณน้อย" // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2556 ลำดับที่ 10 ส. 2-8

8. Barabash Yu.Ya. ดินและพรหมลิขิต วรรณกรรมโกกอลและยูเครน: ที่ต้นกำเนิด - ม., 1995.

9. Barabash Yu.Ya. "ของเรา" หรือ "ไม่ใช่ของเรา"? โกกอลในจิตสำนึกวรรณกรรมของชาวยูเครนพลัดถิ่น // วรรณกรรมโวโปรซี 2556 ลำดับที่ 1 - ส. 144-181

10. Barabash Yu.Ya. "Secret Love" โดย Gogol // คำถามวรรณกรรม 2530 ลำดับที่ 1 - ส. 74-100

11. Barabash Yu.Ya. โกกอล: ความกลัว ความน่ากลัว และความหวังของรัสเซีย เหนือหน้า "Selected Passages from Correspondence with Friends" // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2553 หมายเลข 4-6 - ส. 2-16.

12. Barabash Yu.Ya. จากชายฝั่งสู่ขอบฟ้า โกกอลในจิตสำนึกวรรณกรรมของชาวยูเครนพลัดถิ่น // วรรณกรรมโวโปรซี 2555 หมายเลข 1 - ส. 135-166

13. Bakhtin M.M. วรรณคดีและสุนทรียศาสตร์ การวิจัยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - ม.: ศิลปะ สว่าง 2518 .-- 504 วิ.

14. Bely A. ความสามารถของโกกอล - ม. 2539 .-- 309 น.

15. Belinsky V.G. สะสม ความเห็น ใน 3 เล่ม T. I. - M.: Goslitizdat. 2491 .--797 วิ.

16. Berestovitsky S.E. ว่าด้วยปฏิสัมพันธ์ทางศีลธรรมและสุนทรียภาพในการสอนวรรณคดี // วรรณกรรมที่โรงเรียน. 2555 ลำดับที่ 2 - ส. 23-24

17. Bolshakova S.A. เราค้นพบโกกอลได้อย่างไร // วรรณกรรมที่โรงเรียน ปี 2548 ครั้งที่ 4 - ส. 40-42.

18. Bryusov V. ถูกเผา เกี่ยวกับลักษณะของโกกอล - ม., 2452 .-- 221 น.

19. Bursov B.I. ฤดูใบไม้ผลิของสัจนิยมรัสเซีย // โกกอล: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย - ม.: โซเวียตรัสเซีย. 2528 .-- ส. 79-85.

20. พล็อตของ Weisskopf M. Gogol สัณฐานวิทยา อุดมการณ์. บริบท. - ม.: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์. 2545 .--686 น.

Veresaev V.V. โกกอลในชีวิต - ม: มอสค์. คนงาน 2538 .-- 423 น.

Vinogradov I.A. โลกทัศน์ศิลปะของโกกอลในช่วงครึ่งหลังของปี 1840 บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์. ดิส ... แคน นักภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ - ม., 2538 .-- 50 น.

23. Vinogradov I.A. "ธารัส บุลบา" และทัศนคติของ N.V. โกกอลสู่นิกายโรมันคาทอลิก: เพื่อศึกษาประเด็น // Gogol Studios - Nizhyn, 1997. - ปัญหา. 2. - ส. 31 - 47.

24. Vinogradov I.A. โกกอลเป็นศิลปินและนักคิด รากฐานของคริสเตียนในทัศนะของโลก - ม.: เฮอริเทจ. 2553 .-- 448 น.

25. Virolainen M.N. ตำนานเมืองโกกอล // พุชกินและอื่น ๆ : ส. ศิลปะ. ครบรอบ 60 ปี ศ. ส.อ. โฟมิเชฟ - นอฟโกรอด, 1997 .-- ส. 230 - 237.

26. Virolainen M.N. "มิร์โกรอด" N.V. โกกอล (ปัญหารูปแบบ): บทคัดย่อของผู้แต่ง ศ. ...แคนดี้. ฟิล วิทยาศาสตร์ - ล., 1980 .-- 34 น.

27. Voropaev V.A. เอ็น.วี. โกกอล ชีวิตและศิลปะ. - ม., 2542 .-- 224 น.

28. Voropaev V.A. หนึ่งศตวรรษครึ่งต่อมา (โกกอลในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่) // N.V. โกกอลและวัฒนธรรมโลก การอ่านโกกอลครั้งที่สอง - ม. 2001 .-- ส. 31 - 33.

29. การิน I.I. โกกอลลึกลับ - ม.: ชมรมหนังสือ. 2555 .-- 640 น.

30. Getman L.I. อัศวินแห่งศรัทธาหรือฟิลิสเตียชาวฟิลิสเตีย? (เกี่ยวกับความหลากหลายของภาพเจ้าของที่ดินในโลกเก่า) // N.V. โกกอลและวัฒนธรรมโลก การอ่านโกกอลครั้งที่สอง - ม., 2544. - ส. 162-166.

โกลเดนเบิร์ก เอ.เค. ต้นแบบในบทกวีของ N.V. โกกอล เอ็ด ที่ 5 - M.: Flinta, Nauka, 2014. - 232 p.

32. PG Gorelov เกี่ยวกับเรื่องราว "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" // โกกอล: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย - ม.: โซเวียตรัสเซีย. 2528 .-- ส. 348-360.

33. Grigoriev A.P. วิจารณ์วรรณกรรม. - ม., 1967.

34. Guminsky V.M. "Taras Bulba" ใน "Mirgorod" และ "Arabesques" // ประวัติศาสตร์โกกอลและความทันสมัย - ม. 2528 .-- ส. 240-259.

35. Guminsky V.M. Gogol และ "Mirgorod" // ในโลกของหนังสือ 2526 ลำดับที่ 4 - ส. 48-50

36. Gukovsky G.A. ความสมจริงของโกกอล - ม.-ล., 2502 .-- 530 น.
37. Gramzina T.A. เรื่องราวที่ยอดเยี่ยม"Viy" และสถานที่ในชุด "Mirgorod" // คำถามเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XIX และ XX นักวิทยาศาสตร์. แอป. รัฐโวลโกกราด เท้า. อินตาพวกเขา เช่น. เซราฟิโมวิช ปัญหา 17. - โวลโกกราด 2507 .-- S. 100 - 119.

38. เดนิซอฟ V. D. ร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ของโกกอล // N.V. โกกอล มิร์โกรอด เอ็ด เตรียมตัว วี.ดี. เดนิซอฟ. - SPb.: "Science", 2013 ("อนุเสาวรีย์วรรณกรรม") - ส. 251-411.

39. เดนิซอฟ V. D. หมายเหตุ // N.V. โกกอล มิร์โกรอด เอ็ด เตรียมตัว วี.ดี. เดนิซอฟ. - SPb.: "Science", 2013 ("อนุเสาวรีย์วรรณกรรม") - ส. 412-540.

เอลิสตราโตวา เอ.เอ. โกกอลและปัญหาของนวนิยายยุโรปตะวันตก - ม.: วิทยาศาสตร์. 2515 .-- 301 วิ.

Ermilov V.V. อัจฉริยะของโกกอล - ม.: อ. รัสเซีย 2502 .--408 น.

Esaulov I.A. สเปกตรัมของความเพียงพอในการตีความงานวรรณกรรม ("Mirgorod" โดย Gogol) - ม., 1997 .-- 89 น.

43. Esaulov I.A. เกี่ยวกับพล็อตเรื่องความงามของ Mirgorod // ความสมบูรณ์ของงานวรรณกรรมที่เป็นปัญหาของกวีประวัติศาสตร์ - เคเมโรโว, 1986 .-- ส. 114 - 123.

44. Esaulov I.A. การวิเคราะห์สุนทรียศาสตร์ของงานวรรณกรรม ("Mirgorod" โดย NV Gogol) - Kemerovo, 1991 .-- 109 น.

45. Zaretsky V.A. เกี่ยวกับพล็อตเรื่อง "Mirgorod" N.V. โกกอล // คำถามเกี่ยวกับการสร้างพล็อต 5. - ริกา, 1978 .-- S. 29 - 41.

46. Kanunova F.Z. คุณสมบัติบางอย่างของความสมจริงของ N.V. โกกอล - Tomsk, 1962 .-- 332 น.

48. Kamedina L.V. ความหมายทางจิตวิญญาณในการทำงานของ N.V. โกกอล // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2556 ลำดับที่ 3 - ส. 14-17.

49. คีเซเลฟ บี.ซี. ชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของ N.V. "อาหรับ" ของโกกอล // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2555 หมายเลข 10 - ส. 8-13.

50. G.I. Korovina. "หายไปในความไร้สาระของสมัยของเรา ... " // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2547 ครั้งที่ 4 - ส. 21-22.

51. Kyrlezhev, A. การเอาชนะความมืดมนทางวิญญาณ // มรดกของเรา 1990 ครั้งที่ 5 - ส. 37-57.

52. Lotman Yu.M. ที่โรงเรียนกวีนิพนธ์ พุชกิน, เลอร์มอนตอฟ, โกกอล. - อ.: ครุศาสตร์, 2531 .-- 119 น.

53. Mann Yu.V. กวีนิพนธ์ของโกกอล - ม.: ศิลปะ lit., 1998 .-- 388 น.

54. S.I. Masinsky โลกแห่งศิลปะของโกกอล - ม.: ศิลปะ พ.ศ. 2522 .-- 390 น.
55. Pospelov G.N. ความคิดสร้างสรรค์ N.V. โกกอล - ม., 2496 .-- 280 น.
56. Stepanov N.L.N.V. โกกอล วิธีที่สร้างสรรค์ - ม., 2502 .-- 390 น.
57. Stepanov N.L. เรื่องของ N.V. โกกอล "Taras Bulba" // Gogol N.V. ทาราส บุลบา. - ม.: เนาคา, 1963 .-- ส. 172 - 180.

58. Troitsky V.Yu ชัยชนะของจิตวิญญาณ // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2538 หมายเลข 1 - ส. 14-19.

59. กังหัน V.N. วีรบุรุษแห่งโกกอล - ม.: การศึกษา, 2526 .-- 127 น.

60. Teffi N. หลังจากวันครบรอบ // Star 2541 ลำดับที่ 3 - ส. 5-9

61. Fedorov V.V. โลกแห่งบทกวีของโกกอล // โกกอล: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย - M.: โซเวียตรัสเซีย, 1985 .-- S. 132-163.

62. Khrapchenko M.B. ความคิดสร้างสรรค์ของโกกอล เอ็ด ที่ 2 - ม.: นักเขียนโซเวียต 2502 .-- 620 หน้า

63. Chernyshevsky N.G. บทความเกี่ยวกับยุคโกกอลของวรรณคดีรัสเซีย - ม.: ศิลปะ พ.ศ. 2527 .-- 115 น.

64. Yanushkevich A.S. ข้อความร้อยแก้วรัสเซีย: การบรรยาย ผู้แต่ง ผู้อ่าน // เรื่องรัสเซียในรูปแบบเวลา: ส. ศิลปะ. / ตอบกลับ เอ็ด เช่น. ยานุชเควิช. Tomsk: สำนักพิมพ์ Tomsk มหาวิทยาลัย, 2555 .-- ป. 97 - 105.

วรรณกรรมอ้างอิง

65. ดาล วี.ไอ. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต: ใน 4 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2406-2409 - ต. 1. - 340 น.

66. Sokolov B.V. โกกอล สารานุกรม. - M.: Algorithm, 2003 .-- 544 p.

ความคุ้นเคยและมิตรภาพเพิ่มเติมกับพุชกินเป็นแรงบันดาลใจให้โกกอลล้างแค้นด้วยความเต็มใจที่จะทำกิจกรรมวรรณกรรม เมื่ออายุได้สี่ขวบ ระหว่างปี ค.ศ. 1832 ถึง ค.ศ. 1836 เขาเขียนผลงานที่โดดเด่นจำนวนหนึ่ง รวมทั้งผลงานเรื่อง "Mirgorod" ซึ่งเป็นผลงานต่อเนื่องของ "Evenings on a Farm" 8 คอลเลกชันนี้มีเรื่องราว: "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า", "Taras Bulba", "Viy", "เรื่องราวของ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" โกกอลแสดงความตึงเครียดอย่างมากในช่วงเวลานี้ ประสบการณ์ชีวิตของเขาขยายออกไปอย่างนับไม่ถ้วน ปีเตอร์สเบิร์ก ชีวิตการทำงาน การพบปะและคนรู้จักใหม่ๆ ได้เพิ่มพูนจิตใจที่ช่างสังเกตอย่างน่าอัศจรรย์ของเขาด้วยคลังภาพขนาดมหึมา ภาพใหม่ๆ และความคิดที่ต้องใช้การแสดงออกทางคำพูด จากโลกมหัศจรรย์แห่งความฝันอันอ่อนเยาว์ ฉันต้องหันไปใช้ร้อยแก้วประจำวันที่แห้งผากและใจแข็ง การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นทีละน้อย ในคอลเล็กชั่น "Mirgorod" ไม่มีนักเล่าเรื่องที่ร่าเริงอีกต่อไปที่รู้วิธีนำเสนอด้านกวีในภาพที่มีชีวิต ชีวิตพื้นบ้าน; นี่คือศิลปินที่จริงจังและรอบคอบ ซึ่งเสียงหัวเราะและน้ำตาจะไหลจากความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของชีวิต และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมักเข้าใกล้กันมากจนคุณไม่รู้ว่าเสียงหัวเราะจบลงตรงไหนและน้ำตาเริ่มที่ตรงไหน