Ko danas ne poznaje čuvenu legendu o Troji i Trojanskom konju? U ovaj mit je teško povjerovati, ali autentičnost postojanja Troje potvrđena je iskopavanjima poznatog njemačkog arheologa Heinricha Schliemann-a još u pretprošlom vijeku. Savremena arheološka istraživanja potvrđuju istoričnost tragičnih događaja koji su se desili u 12. veku pre nove ere. Otkriva se sve više detalja o Trojanskom ratu i okolnostima oko njega...
Danas je poznato da se veliki vojni sukob između saveza ahejskih država i grada Troje (Ilion), koji se nalazi na obalama Egejskog mora, dogodio između 1190. i 1180. (prema drugim izvorima, oko 1240. pne) godine. BC.
Prvi izvori koji govore o ovom jednako legendarnom i strašnom događaju bile su Homerove pjesme “Ilijada” i “Odiseja”. Kasnije je Trojanski rat bio tema Vergilijeve Eneide i drugih djela u kojima je historija također bila isprepletena s fikcijom.
Prema ovim djelima, povod za rat bila je otmica od strane Parisa, sina trojanskog kralja Prijama, lijepe Helene, žene kralja Sparte Menelaja. Na poziv Menelaja, zakletvenih prosaca, slavnih grčki heroji, pritekao mu je u pomoć. Prema Ilijadi, vojska Grka, predvođena mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelajevim bratom, krenula je da oslobodi otetu ženu.
Pokušaj pregovora o povratku Helene nije uspio, a onda su Grci započeli iscrpljujuću opsadu grada. U ratu su učestvovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Afrodita, Artemida, Apolon i Ares - na strani Trojanaca. Trojanaca je bilo deset puta manje, ali je Troja ostala neosvojiva.
Jedini izvor za nas može biti samo Homerova poema „Ilijada“, ali je autor, kako je primetio grčki istoričar Tukidid, preuveličao značaj rata i ulepšao ga, pa se prema pesnikovim podacima mora postupati veoma pažljivo. Međutim, prvenstveno nas zanima borba i metode ratovanja u tom periodu, o čemu Homer govori pobliže.
Dakle, grad Troja se nalazio nekoliko kilometara od obale Helesponta (Dardanela). Kroz Troju su prolazili trgovački putevi koje su koristila grčka plemena. Očigledno, Trojanci su se miješali u trgovinu Grka, što je natjeralo grčka plemena da se ujedine i započnu rat sa Trojom, koju su podržavali brojni saveznici, zbog čega se rat razvukao godinama.
Troja, na čijem se mjestu danas nalazi turski grad Hisarlik, bila je okružena visokim kameni zid sa zubima. Ahejci se nisu usudili da jurišaju na grad i nisu ga blokirali, pa su se borbe vodile na ravnom polju između grada i opsadnog logora, koji se nalazio na obali Helesponta. Trojanci su ponekad provalili u neprijateljski logor, pokušavajući da zapale grčke brodove izvučene na obalu.
Navodeći detaljno brodove Ahejaca, Homer je izbrojao 1186 brodova na kojima je prevezeno sto hiljada vojske. Bez sumnje, broj brodova i ratnika je preuveličan. Osim toga, moramo uzeti u obzir da su ovi brodovi bili jednostavno veliki brodovi, jer su se lako izvlačili na obalu i prilično brzo bacali u vodu. Takav brod nije mogao nositi 100 ljudi.
Najvjerovatnije su Ahejci imali nekoliko hiljada ratnika. Predvodio ih je Agamemnon, kralj „Mikene sa mnogo zlata“. A na čelu ratnika svakog plemena bio je vođa.
Homer naziva Ahejce „kopljanicima“, pa nema sumnje da je glavno oružje grčkih ratnika bilo koplje sa bakrenim vrhom. Ratnik je imao bakreni mač i dobro odbrambeno oružje: helanke, oklop na prsima, šlem sa konjskom grivom i veliki štit uvezan bakrom. Plemenske vođe su se borile na ratnim kočijama ili sjahale.
Ratnici niže hijerarhije bili su lošije naoružani: imali su koplja, praćke, „dvosjeke sjekire“, sjekire, lukove i strijele, štitove i bili su oslonac svojim vođama, koji su i sami ulazili u borbe s najboljim ratnicima Troje. . Iz Homerovih opisa može se zamisliti okruženje u kojem su se borilačke vještine odvijale.
Desilo se ovako.
Protivnici su se nalazili blizu jedan drugom. Ratna kola su se postrojila; ratnici su skinuli svoje oklope i postavili ih pored kola, a zatim seli na zemlju i posmatrali borbu svojih vođa. Borci su prvo bacali koplja, a zatim se borili bakrenim mačevima, koji su ubrzo postali neupotrebljivi.
Izgubivši mač, borac se sklonio u redove svog plemena ili je dobio novo oružje za nastavak borbe. Pobjednik je skinuo oklop sa mrtvaca i oduzeo mu oružje.
Za bitku su bila smještena kola i pješadija određenim redosledom. Ratna kola su bila poređana ispred pješaštva u liniji održavajući poravnanje, “da se niko, oslanjajući se na njihovu umjetnost i snagu, ne bi borio protiv Trojanaca ispred ostalih, da ne bi uzvratili.”
Iza ratnih kola, pokrivajući se „konveksnim“ štitovima, poredani su pješaci naoružani kopljima s bakrenim vrhovima. Pješadija je građena u nekoliko redova, koje Homer naziva "debele falange". Vođe su postrojile pešadiju, terajući kukavne ratnike u sredinu, „tako da i oni koji ne žele da se bore protiv svoje volje“.
Ratna kola su prva ušla u bitku, a zatim su „neprekidno, jedna za drugom, falange Ahejaca krenule u bitku protiv Trojanaca“, „hodile su nečujno, bojeći se svojih vođa“. Pješadije je zadalo prve udarce kopljima, a potom sjekli mačevima. Pešadija se borila sa ratnim kolima kopljima. U bitci su učestvovali i strijelci, ali se strijela nije smatrala pouzdanim oružjem čak ni u rukama izvrsnog strijelca.
Nije iznenađujuće da je u takvim uslovima bio odlučen ishod borbe fizička snaga i umjetnost rukovanja oružjem, koja često nije uspjela: vrhovi bakrenih kopalja savijeni, a mačevi slomljeni. Manevar još nije bio primijenjen na bojnom polju, ali su se već pojavili počeci organiziranja interakcije ratnih kola i pješaka.
Ova bitka je trajala do noći. Ako je dogovor postignut noću, leševi su spaljeni. Ako nije bilo dogovora, protivnici su postavljali straže, organizirajući zaštitu vojske na terenu i odbrambenih objekata (zid tvrđave i utvrđenja logora - jarak, naoštreni kolci i zid sa kulama).
Straža, koja se obično sastojala od nekoliko odreda, bila je postavljena iza jarka. Noću je upućeno izviđanje u neprijateljski logor kako bi se uhvatili zarobljenici i otkrile namjere neprijatelja; održani su sastanci plemenskih vođa na kojima se odlučivalo o daljnjim akcijama. Ujutro je bitka nastavljena.
Otprilike tako su tekle beskrajne bitke između Ahejaca i Trojanaca. Prema Homeru, tek u desetoj (!) godini rata počeli su se odvijati glavni događaji.
Jednog dana, Trojanci su, postigvši uspjeh u noćnom napadu, otjerali neprijatelja natrag u njegov utvrđeni logor, okružen jarkom. Prešavši jarak, Trojanci su počeli da jurišaju na zid sa kulama, ali su ubrzo odbijeni.
Kasnije su ipak uspjeli kamenjem razbiti kapiju i provaliti u ahejski logor. Uslijedila je krvava bitka za brodove. Homer objašnjava ovaj uspjeh Trojanaca činjenicom da najbolji ratnik opsadnika, nepobjedivi Ahilej, koji se posvađao s Agamemnonom, nije učestvovao u bici.
Vidjevši da se Ahejci povlače, Ahilejev prijatelj Patroklo je nagovorio Ahila da mu dozvoli da se pridruži bici i da mu da svoj oklop. Inspirisani Patroklom, Ahejci su se okupili, usled čega su Trojanci susreli nove neprijateljske snage na brodovima. Bila je to gusta formacija zatvorenih štitova „štuka kraj štuke, štit uz štit, idući ispod susjednog”. Ratnici su se postrojili u nekoliko redova i uspjeli odbiti napad Trojanaca, a kontranapadom - "udarima oštrih mačeva i dvosjeklih štuka" - otjerali su ih nazad.
Na kraju je napad odbijen. Međutim, sam Patroklo je umro od ruke Hektora, Prijamovog sina, kralja Troje. Tako je Ahilejev oklop otišao do neprijatelja. Kasnije je Hefest kovao novi oklop i oružje za Ahila, nakon čega je Ahil, razjaren smrću svog prijatelja, ponovo ušao u bitku.
Kasnije je u dvoboju ubio Hectora, vezao njegovo tijelo za kočiju i odjurio u svoj logor. Trojanski kralj Prijam došao je Ahileju s bogatim darovima, molio ga da vrati tijelo njegovog sina i dostojanstveno ga sahranio.
Ovim se završava Homerova Ilijada.
Prema kasnijim mitovima, kasnije su u pomoć Trojancima pritekle Amazonke, predvođene Penfizilejom, i kralj Etiopljana Memnon. Međutim, ubrzo su umrli od Ahilejeve ruke. A ubrzo je i sam Ahil umro od pariskih strela, koje je uputio Apolon. Jedna strela pogodila je jedino ranjivo mesto - Ahilovu petu, druga - u grudi. Njegov oklop i oružje pripalo je Odiseju, priznatom kao najhrabriji od Ahejaca.
Nakon Ahilejeve smrti, Grcima je bilo predviđeno da bez Herkulovog luka i strela, koji je bio sa Filoktetom, i Neoptolema, Ahilejevog sina, neće moći zauzeti Troju. Za ove heroje poslana je ambasada, a oni su požurili da pomognu svojim sunarodnicima. Filoktet je smrtno ranio trojanskog princa Parisa Herkulovom strijelom. Odisej i Diomed su ubili tračkog kralja Resa, koji je hitao u pomoć Trojancima, i oduzeli mu čarobne konje, koji bi ga, prema predviđanju, ako uđu u grad, učinili neosvojivim.
A onda je lukavi Odisej smislio izvanredan vojni trik...
Dugo je, tajno od drugih, razgovarao sa nekim Epejem, najboljim stolarom u ahejskom logoru. Do večeri su se sve ahejske vođe okupile u Agamemnonovom šatoru na vojnom vijeću, gdje je Odisej iznio svoj avanturistički plan, prema kojem je bilo potrebno izgraditi ogromnog drvenog konja. Najvještiji i najhrabriji ratnici moraju stati u njegov stomak. Ostatak vojske mora se ukrcati na brodove, udaljiti se od trojanske obale i skloniti se iza ostrva Tendos.
Jednom kada Trojanci vide da su Ahejci napustili obalu, pomislit će da je opsada Troje ukinuta. Trojanci će sigurno odvući drvenog konja u Troju. Noću će se ahejski brodovi vratiti, a ratnici, sakriveni u drvenom konju, izaći će iz njega i otvoriti vrata tvrđave. A onda - konačni juriš na omraženi grad!
Tri dana su sjekire zveckale u brižljivo ograđenom dijelu brodskog sidrišta, a tri dana je tajanstveni posao bio u punom jeku.
Ujutro četvrti dan Trojanci su bili iznenađeni kada su otkrili da je ahejski logor prazan. Jedra ahejskih brodova topila su se u morskoj izmaglici, a na obalskom pijesku, gdje su još jučer šarenili šatori i šatori neprijatelja, stajao je ogroman drveni konj.
Likovni Trojanci su napustili grad i radoznalo lutali pustoj obalom. Iznenadili su se kada su opkolili ogromnog drvenog konja, koji se uzdizao iznad žbunja primorskih vrba. Neki su savjetovali da se konja baci u more, drugi da ga spale, ali mnogi su insistirali da ga odvuku u grad i postave na glavni trg Troje kao uspomenu na krvava bitka naroda
Usred spora, sveštenik Apolona Laokoona prišao je drvenom konju sa svoja dva sina. “Bojte se Danaanaca koji donose darove!” - povikao je i, istrgnuvši oštro koplje iz ruku trojanskog ratnika, bacio ga u drveni trbuh konja. Probodeno koplje je zadrhtalo, a iz konjskog trbuha začu se jedva čujni bakreni zvon.
Ali niko nije slušao Laokoona. Svu pažnju gomile privukao je izgled mladića koji su vodili zarobljenog Ahejca. Doveden je kralju Prijamu, koji je stajao okružen dvorskim plemstvom pored drvenog konja. Zatvorenik se predstavio kao Sinon i objasnio da je sam pobegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uslov za siguran povratak kući.
Sinon je uvjerio Trojance da je konj poklon Ateni, koja bi mogla srušiti svoj gnjev na Troju ako Trojanci unište konja. A ako ga postavite u grad ispred Ateninog hrama, onda će Troja postati neuništiva. Sinon je istovremeno naglasio da su zato Ahejci napravili konja tako ogromnog da ga Trojanci nisu mogli provući kroz vrata tvrđave...
Čim je Sinon izgovorila ove riječi, začuo se vrisak užasa iz pravca mora. Dvojica su ispuzala iz mora ogromna zmija i opleo sveštenika Laokoona, kao i njegova dva sina, smrtonosnim prstenovima njihovih glatkih i lepljivih tela. U trenu su se nesretnici odrekli duha.
"Laokon i njegovi sinovi" - skulpturalna grupa V Vatikan Muzej Pija Klementa koji prikazuje borbu do smrti Laocoon a njegovi sinovi sa zmijama.
Sada niko nije sumnjao da Sinon govori istinu. Stoga moramo brzo postaviti ovog drvenog konja pored Ateninog hrama.
Izgradivši nisku platformu na točkovima, Trojanci su na nju postavili drvenog konja i odvezli ga u grad. Da bi konj prošao kroz Skeansku kapiju, Trojanci su morali demontirati dio zida tvrđave. Konj je postavljen na za to određeno mjesto.
Dok su Trojanci, opijeni uspjehom, slavili svoju pobjedu, noću su ahejski špijuni tiho sišli sa konja i otvorili kapije. U to vrijeme, grčka vojska, slijedeći signal iz Sinona, tiho se vratila i sada zauzela grad.
Kao rezultat toga, Troja je opljačkana i uništena.
Ali zašto je konj izazvao njenu smrt? Ovo pitanje se postavlja od davnina. Mnogi antički autori pokušali su pronaći razumno objašnjenje za legendu. Iznesene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahejci imali borbenu kulu na točkovima, napravljenu u obliku konja i presvučenu konjskim kožama; ili da su Grci uspjeli ući u grad kroz podzemni prolaz na čijim vratima je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak po kojem su Ahejci razlikovali jedni druge od svojih protivnika u mraku...
Gotovo svi heroji, i Ahejci i Trojanci, umiru pod zidinama Troje. A od onih koji prežive rat, mnogi će umrijeti na putu kući. Neki će, poput kralja Agamemnona, naći smrt kod kuće od ruku voljenih, dok će drugi biti protjerani i provesti život lutajući. U suštini, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i poraženih, heroji postaju prošlost, a dolazi vrijeme običnih ljudi.
Zanimljivo je da je konj također simbolično povezan sa rođenjem i smrću. Konj od smrekovog drveta, koji nosi nešto u trbuhu, simbolizuje rođenje novog, a trojanski konj je napravljen od smrekove daske, au njegovom šupljem trbuhu sede naoružani ratnici. Ispostavilo se da trojanski konj donosi smrt braniocima tvrđave, ali istovremeno znači i rođenje nečeg novog.
Otprilike u isto vrijeme dogodio se još jedan događaj na Mediteranu. važan događaj: počela je jedna od velikih seoba naroda. Plemena Dorijana, varvarskog naroda koji je potpuno uništio drevnu mikensku civilizaciju, preselila su se sa sjevera na Balkansko poluostrvo.
Tek nakon nekoliko vekova Grčka će se ponovo roditi i moći će se govoriti o grčkoj istoriji. Uništenje će biti toliko veliko da će čitava preddorska istorija postati mit, a mnoge države će prestati da postoje.
Rezultati nedavnih arheoloških ekspedicija još nam ne dozvoljavaju da uvjerljivo rekonstruiramo scenario Trojanskog rata. Međutim, njihovi rezultati ne poriču da se iza trojanskog epa krije priča o grčkoj ekspanziji protiv velike sile koja se nalazi na zapadnoj obali Male Azije i sprečavajući Grke da steknu vlast nad ovom regijom. Nadajmo se tome istinita priča Trojanski rat će jednog dana ipak biti napisan.
Ko danas ne poznaje čuvenu legendu o Troji i Trojanskom konju? U ovaj mit je teško povjerovati, ali autentičnost postojanja Troje potvrđena je iskopavanjima poznatog njemačkog arheologa Heinricha Schliemann-a još u pretprošlom vijeku. Savremena arheološka istraživanja potvrđuju istoričnost tragičnih događaja koji su se desili u 12. veku pre nove ere. Otkriva se sve više detalja o Trojanskom ratu i okolnostima oko njega...
Danas je poznato da se veliki vojni sukob između saveza ahejskih država i grada Troje (Ilion), koji se nalazi na obalama Egejskog mora, dogodio između 1190. i 1180. (prema drugim izvorima, oko 1240. pne) godine. BC.
Prvi izvori koji govore o ovom jednako legendarnom i strašnom događaju bile su Homerove pjesme “Ilijada” i “Odiseja”. Kasnije je Trojanski rat bio tema Vergilijeve Eneide i drugih djela u kojima je historija također bila isprepletena s fikcijom.
Prema ovim djelima, povod za rat bila je otmica od strane Parisa, sina trojanskog kralja Prijama, lijepe Helene, žene kralja Sparte Menelaja. Na Menelajev poziv u pomoć su mu priskočili zakletveni prosci, slavni grčki junaci. Prema Ilijadi, vojska Grka, predvođena mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelajevim bratom, krenula je da oslobodi otetu ženu.
Pokušaj pregovora o povratku Helene nije uspio, a onda su Grci započeli iscrpljujuću opsadu grada. U ratu su učestvovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Afrodita, Artemida, Apolon i Ares - na strani Trojanaca. Trojanaca je bilo deset puta manje, ali je Troja ostala neosvojiva.
Jedini izvor za nas može biti samo Homerova poema „Ilijada“, ali je autor, kako je primetio grčki istoričar Tukidid, preuveličao značaj rata i ulepšao ga, pa se prema pesnikovim podacima mora postupati veoma pažljivo. Međutim, prvenstveno nas zanimaju borbe i načini ratovanja u tom periodu, o čemu Homer pobliže govori.
Dakle, grad Troja se nalazio nekoliko kilometara od obale Helesponta (Dardanela). Kroz Troju su prolazili trgovački putevi koje su koristila grčka plemena. Očigledno, Trojanci su se miješali u trgovinu Grka, što je natjeralo grčka plemena da se ujedine i započnu rat sa Trojom, koju su podržavali brojni saveznici, zbog čega se rat razvukao godinama.
Troja, na čijem se mjestu danas nalazi turski grad Hisarlik, bila je opasana visokim kamenim zidom sa bedemima. Ahejci se nisu usudili da jurišaju na grad i nisu ga blokirali, pa su se borbe vodile na ravnom polju između grada i opsadnog logora, koji se nalazio na obali Helesponta. Trojanci su ponekad provalili u neprijateljski logor, pokušavajući da zapale grčke brodove izvučene na obalu.
Navodeći detaljno brodove Ahejaca, Homer je izbrojao 1186 brodova na kojima je prevezeno sto hiljada vojske. Bez sumnje, broj brodova i ratnika je preuveličan. Osim toga, moramo uzeti u obzir da su ti brodovi bili samo veliki čamci, jer su se lako izvlačili na obalu i prilično brzo porinuli. Takav brod nije mogao nositi 100 ljudi.
Najvjerovatnije su Ahejci imali nekoliko hiljada ratnika. Predvodio ih je Agamemnon, kralj „Mikene sa mnogo zlata“. A na čelu ratnika svakog plemena bio je vođa.
Homer naziva Ahejce „kopljanicima“, pa nema sumnje da je glavno oružje grčkih ratnika bilo koplje sa bakrenim vrhom. Ratnik je imao bakreni mač i dobro odbrambeno oružje: helanke, oklop na prsima, šlem sa konjskom grivom i veliki štit uvezan bakrom. Plemenske vođe su se borile na ratnim kočijama ili sjahale.
Ratnici niže hijerarhije bili su lošije naoružani: imali su koplja, praćke, „dvosjeke sjekire“, sjekire, lukove i strijele, štitove i bili su oslonac svojim vođama, koji su i sami ulazili u borbe s najboljim ratnicima Troje. . Iz Homerovih opisa može se zamisliti okruženje u kojem su se borilačke vještine odvijale.
Desilo se ovako.
Protivnici su se nalazili blizu jedan drugom. Ratna kola su se postrojila; ratnici su skinuli svoje oklope i postavili ih pored kola, a zatim seli na zemlju i posmatrali borbu svojih vođa. Borci su prvo bacali koplja, a zatim se borili bakrenim mačevima, koji su ubrzo postali neupotrebljivi.
Izgubivši mač, borac se sklonio u redove svog plemena ili je dobio novo oružje za nastavak borbe. Pobjednik je skinuo oklop sa mrtvaca i oduzeo mu oružje.
Za borbu su kola i pješadiji bili postavljeni određenim redom. Ratna kola su bila poređana ispred pješaštva u liniji održavajući poravnanje, “da se niko, oslanjajući se na njihovu umjetnost i snagu, ne bi borio protiv Trojanaca ispred ostalih, da ne bi uzvratili.”
Iza ratnih kola, pokrivajući se „konveksnim“ štitovima, poredani su pješaci naoružani kopljima s bakrenim vrhovima. Pješadija je građena u nekoliko redova, koje Homer naziva "debele falange". Vođe su postrojile pešadiju, terajući kukavne ratnike u sredinu, „tako da i oni koji ne žele da se bore protiv svoje volje“.
Ratna kola su prva ušla u bitku, a zatim su „neprekidno, jedna za drugom, falange Ahejaca krenule u bitku protiv Trojanaca“, „hodile su nečujno, bojeći se svojih vođa“. Pješadije je zadalo prve udarce kopljima, a potom sjekli mačevima. Pešadija se borila sa ratnim kolima kopljima. U bitci su učestvovali i strijelci, ali se strijela nije smatrala pouzdanim oružjem čak ni u rukama izvrsnog strijelca.
Nije iznenađujuće da je u takvim uvjetima o ishodu borbe odlučivala fizička snaga i vještina korištenja oružja, koje je često zatajilo: savijali su se vrhovi bakrenih kopalja i lomili mačevi. Manevar još nije bio primijenjen na bojnom polju, ali su se već pojavili počeci organiziranja interakcije ratnih kola i pješaka.
Ova bitka je trajala do noći. Ako je dogovor postignut noću, leševi su spaljeni. Ako nije bilo dogovora, protivnici su postavljali straže, organizirajući zaštitu vojske na terenu i odbrambenih objekata (zid tvrđave i utvrđenja logora - jarak, naoštreni kolci i zid sa kulama).
Straža, koja se obično sastojala od nekoliko odreda, bila je postavljena iza jarka. Noću je upućeno izviđanje u neprijateljski logor kako bi se uhvatili zarobljenici i otkrile namjere neprijatelja; održani su sastanci plemenskih vođa na kojima se odlučivalo o daljnjim akcijama. Ujutro je bitka nastavljena.
Otprilike tako su tekle beskrajne bitke između Ahejaca i Trojanaca. Prema Homeru, tek u desetoj (!) godini rata počeli su se odvijati glavni događaji.
Jednog dana, Trojanci su, postigvši uspjeh u noćnom napadu, otjerali neprijatelja natrag u njegov utvrđeni logor, okružen jarkom. Prešavši jarak, Trojanci su počeli da jurišaju na zid sa kulama, ali su ubrzo odbijeni.
Kasnije su ipak uspjeli kamenjem razbiti kapiju i provaliti u ahejski logor. Uslijedila je krvava bitka za brodove. Homer objašnjava ovaj uspjeh Trojanaca činjenicom da najbolji ratnik opsadnika, nepobjedivi Ahilej, koji se posvađao s Agamemnonom, nije učestvovao u bici.
Vidjevši da se Ahejci povlače, Ahilejev prijatelj Patroklo je nagovorio Ahila da mu dozvoli da se pridruži bici i da mu da svoj oklop. Inspirisani Patroklom, Ahejci su se okupili, usled čega su Trojanci susreli nove neprijateljske snage na brodovima. Bila je to gusta formacija zatvorenih štitova „štuka kraj štuke, štit uz štit, idući ispod susjednog”. Ratnici su se postrojili u nekoliko redova i uspjeli odbiti napad Trojanaca, a kontranapadom - "udarima oštrih mačeva i dvosjeklih štuka" - otjerali su ih nazad.
Na kraju je napad odbijen. Međutim, sam Patroklo je umro od ruke Hektora, Prijamovog sina, kralja Troje. Tako je Ahilejev oklop otišao do neprijatelja. Kasnije je Hefest kovao novi oklop i oružje za Ahila, nakon čega je Ahil, razjaren smrću svog prijatelja, ponovo ušao u bitku.
Kasnije je u dvoboju ubio Hectora, vezao njegovo tijelo za kočiju i odjurio u svoj logor. Trojanski kralj Prijam došao je Ahileju s bogatim darovima, molio ga da vrati tijelo njegovog sina i dostojanstveno ga sahranio.
Ovim se završava Homerova Ilijada.
Prema kasnijim mitovima, kasnije su u pomoć Trojancima pritekle Amazonke, predvođene Penfizilejom, i kralj Etiopljana Memnon. Međutim, ubrzo su umrli od Ahilejeve ruke. A ubrzo je i sam Ahil umro od pariskih strela, koje je uputio Apolon. Jedna strela pogodila je jedino ranjivo mesto - Ahilovu petu, druga - u grudi. Njegov oklop i oružje pripalo je Odiseju, priznatom kao najhrabriji od Ahejaca.
Nakon Ahilejeve smrti, Grcima je bilo predviđeno da bez Herkulovog luka i strela, koji je bio sa Filoktetom, i Neoptolema, Ahilejevog sina, neće moći zauzeti Troju. Za ove heroje poslana je ambasada, a oni su požurili da pomognu svojim sunarodnicima. Filoktet je smrtno ranio trojanskog princa Parisa Herkulovom strijelom. Odisej i Diomed su ubili tračkog kralja Resa, koji je hitao u pomoć Trojancima, i oduzeli mu čarobne konje, koji bi ga, prema predviđanju, ako uđu u grad, učinili neosvojivim.
A onda je lukavi Odisej smislio izvanredan vojni trik...
Dugo je, tajno od drugih, razgovarao sa nekim Epejem, najboljim stolarom u ahejskom logoru. Do večeri su se sve ahejske vođe okupile u Agamemnonovom šatoru na vojnom vijeću, gdje je Odisej iznio svoj avanturistički plan, prema kojem je bilo potrebno izgraditi ogromnog drvenog konja. Najvještiji i najhrabriji ratnici moraju stati u njegov stomak. Ostatak vojske mora se ukrcati na brodove, udaljiti se od trojanske obale i skloniti se iza ostrva Tendos.
Jednom kada Trojanci vide da su Ahejci napustili obalu, pomislit će da je opsada Troje ukinuta. Trojanci će sigurno odvući drvenog konja u Troju. Noću će se ahejski brodovi vratiti, a ratnici, sakriveni u drvenom konju, izaći će iz njega i otvoriti vrata tvrđave. A onda - konačni juriš na omraženi grad!
Tri dana su sjekire zveckale u brižljivo ograđenom dijelu brodskog sidrišta, a tri dana je tajanstveni posao bio u punom jeku.
Ujutro četvrtog dana, Trojanci su bili iznenađeni kada su otkrili da je ahejski logor prazan. Jedra ahejskih brodova topila su se u morskoj izmaglici, a na obalskom pijesku, gdje su još jučer šarenili šatori i šatori neprijatelja, stajao je ogroman drveni konj.
Likovni Trojanci su napustili grad i radoznalo lutali pustoj obalom. Iznenadili su se kada su opkolili ogromnog drvenog konja, koji se uzdizao iznad žbunja primorskih vrba. Neki su savjetovali baciti konja u more, drugi - spaliti, ali mnogi su insistirali da ga odvuku u grad i postave na glavni trg Troje kao uspomenu na krvavu bitku naroda.
Usred spora, sveštenik Apolona Laokoona prišao je drvenom konju sa svoja dva sina. “Bojte se Danaanaca koji donose darove!” - povikao je i, istrgnuvši oštro koplje iz ruku trojanskog ratnika, bacio ga u drveni trbuh konja. Probodeno koplje je zadrhtalo, a iz konjskog trbuha začu se jedva čujni bakreni zvon.
Ali niko nije slušao Laokoona. Svu pažnju gomile privukao je izgled mladića koji su vodili zarobljenog Ahejca. Doveden je kralju Prijamu, koji je stajao okružen dvorskim plemstvom pored drvenog konja. Zatvorenik se predstavio kao Sinon i objasnio da je sam pobegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uslov za siguran povratak kući.
Sinon je uvjerio Trojance da je konj poklon Ateni, koja bi mogla srušiti svoj gnjev na Troju ako Trojanci unište konja. A ako ga postavite u grad ispred Ateninog hrama, onda će Troja postati neuništiva. Sinon je istovremeno naglasio da su zato Ahejci napravili konja tako ogromnog da ga Trojanci nisu mogli provući kroz vrata tvrđave...
Čim je Sinon izgovorila ove riječi, začuo se vrisak užasa iz pravca mora. Dve ogromne zmije ispuzale su iz mora i zaplele sveštenika Laokoona, kao i njegova dva sina, smrtonosnim prstenovima svojih glatkih i lepljivih tela. U trenu su se nesretnici odrekli duha.
"Laocón i njegovi sinovi" - skulpturalna grupa uVatikan Muzej Pija Klementa koji prikazuje borbu do smrtiLaocoon a njegovi sinovi sa zmijama.
Sada niko nije sumnjao da Sinon govori istinu. Stoga moramo brzo postaviti ovog drvenog konja pored Ateninog hrama.
Izgradivši nisku platformu na točkovima, Trojanci su na nju postavili drvenog konja i odvezli ga u grad. Da bi konj prošao kroz Skeansku kapiju, Trojanci su morali demontirati dio zida tvrđave. Konj je postavljen na za to određeno mjesto.
Dok su Trojanci, opijeni uspjehom, slavili svoju pobjedu, noću su ahejski špijuni tiho sišli sa konja i otvorili kapije. U to vrijeme, grčka vojska, slijedeći signal iz Sinona, tiho se vratila i sada zauzela grad.
Kao rezultat toga, Troja je opljačkana i uništena.
Ali zašto je konj izazvao njenu smrt? Ovo pitanje se postavlja od davnina. Mnogi antički autori pokušali su pronaći razumno objašnjenje za legendu. Iznesene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahejci imali borbenu kulu na točkovima, napravljenu u obliku konja i presvučenu konjskim kožama; ili da su Grci uspjeli ući u grad kroz podzemni prolaz na čijim vratima je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak po kojem su Ahejci razlikovali jedni druge od svojih protivnika u mraku...
Gotovo svi heroji, i Ahejci i Trojanci, umiru pod zidinama Troje. A od onih koji prežive rat, mnogi će umrijeti na putu kući. Neki će, poput kralja Agamemnona, naći smrt kod kuće od ruku voljenih, dok će drugi biti protjerani i provesti život lutajući. U suštini, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i poraženih, heroji postaju prošlost, a dolazi vrijeme običnih ljudi.
Zanimljivo je da je konj također simbolično povezan sa rođenjem i smrću. Konj od smrekovog drveta, koji nosi nešto u trbuhu, simbolizuje rođenje novog, a trojanski konj je napravljen od smrekove daske, au njegovom šupljem trbuhu sede naoružani ratnici. Ispostavilo se da trojanski konj donosi smrt braniocima tvrđave, ali istovremeno znači i rođenje nečeg novog.
Otprilike u isto vrijeme na Mediteranu se dogodio još jedan važan događaj: započela je jedna od velikih seoba naroda. Plemena Dorijana, varvarskog naroda koji je potpuno uništio drevnu mikensku civilizaciju, preselila su se sa sjevera na Balkansko poluostrvo.
Tek nakon nekoliko vekova Grčka će se ponovo roditi i moći će se govoriti o grčkoj istoriji. Uništenje će biti toliko veliko da će čitava preddorska istorija postati mit, a mnoge države će prestati da postoje.
Rezultati nedavnih arheoloških ekspedicija još nam ne dozvoljavaju da uvjerljivo rekonstruiramo scenario Trojanskog rata. Međutim, njihovi rezultati ne poriču da se iza trojanskog epa krije priča o grčkoj ekspanziji protiv velike sile koja se nalazi na zapadnoj obali Male Azije i sprečavajući Grke da steknu vlast nad ovom regijom. Možemo se samo nadati da će se prava istorija Trojanskog rata jednog dana napisati.
Kurushin M.Yu.
13. jula 2017
Ko danas ne poznaje čuvenu legendu o Troji i Trojanskom konju? U ovaj mit je teško povjerovati, ali autentičnost postojanja Troje potvrđena je iskopavanjima poznatog njemačkog arheologa Heinricha Schliemann-a još u pretprošlom vijeku. Savremena arheološka istraživanja potvrđuju istoričnost tragičnih događaja koji su se desili u 12. veku pre nove ere. Otkriva se sve više detalja o Trojanskom ratu i okolnostima oko njega...
Danas je poznato da se veliki vojni sukob između saveza ahejskih država i grada Troje (Ilion), koji se nalazi na obalama Egejskog mora, dogodio između 1190. i 1180. (prema drugim izvorima, oko 1240. pne) godine. BC.
Prvi izvori koji govore o ovom jednako legendarnom i strašnom događaju bile su Homerove pjesme “Ilijada” i “Odiseja”. Kasnije je Trojanski rat bio tema Vergilijeve Eneide i drugih djela u kojima je historija također bila isprepletena s fikcijom.
Prema ovim djelima, povod za rat bila je otmica od strane Parisa, sina trojanskog kralja Prijama, lijepe Helene, žene kralja Sparte Menelaja. Na Menelajev poziv u pomoć su mu priskočili zakletveni prosci, slavni grčki junaci. Prema Ilijadi, vojska Grka, predvođena mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelajevim bratom, krenula je da oslobodi otetu ženu.
Pokušaj pregovora o povratku Helene nije uspio, a onda su Grci započeli iscrpljujuću opsadu grada. U ratu su učestvovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Afrodita, Artemida, Apolon i Ares - na strani Trojanaca. Trojanaca je bilo deset puta manje, ali je Troja ostala neosvojiva.
Jedini izvor za nas može biti samo Homerova poema „Ilijada“, ali je autor, kako je primetio grčki istoričar Tukidid, preuveličao značaj rata i ulepšao ga, pa se prema pesnikovim podacima mora postupati veoma pažljivo. Međutim, prvenstveno nas zanimaju borbe i načini ratovanja u tom periodu, o čemu Homer pobliže govori.
Dakle, grad Troja se nalazio nekoliko kilometara od obale Helesponta (Dardanela). Kroz Troju su prolazili trgovački putevi koje su koristila grčka plemena. Očigledno, Trojanci su se miješali u trgovinu Grka, što je natjeralo grčka plemena da se ujedine i započnu rat sa Trojom, koju su podržavali brojni saveznici, zbog čega se rat razvukao godinama.
Troja, na čijem se mjestu danas nalazi turski grad Hisarlik, bila je opasana visokim kamenim zidom sa bedemima. Ahejci se nisu usudili da jurišaju na grad i nisu ga blokirali, pa su se borbe vodile na ravnom polju između grada i opsadnog logora, koji se nalazio na obali Helesponta. Trojanci su ponekad provalili u neprijateljski logor, pokušavajući da zapale grčke brodove izvučene na obalu.
Navodeći detaljno brodove Ahejaca, Homer je izbrojao 1186 brodova na kojima je prevezeno sto hiljada vojske. Bez sumnje, broj brodova i ratnika je preuveličan. Osim toga, moramo uzeti u obzir da su ti brodovi bili samo veliki čamci, jer su se lako izvlačili na obalu i prilično brzo porinuli. Takav brod nije mogao nositi 100 ljudi.
Najvjerovatnije su Ahejci imali nekoliko hiljada ratnika. Predvodio ih je Agamemnon, kralj „Mikene sa mnogo zlata“. A na čelu ratnika svakog plemena bio je vođa.
Homer naziva Ahejce „kopljanicima“, pa nema sumnje da je glavno oružje grčkih ratnika bilo koplje sa bakrenim vrhom. Ratnik je imao bakreni mač i dobro odbrambeno oružje: helanke, oklop na prsima, šlem sa konjskom grivom i veliki štit uvezan bakrom. Plemenske vođe su se borile na ratnim kočijama ili sjahale.
Ratnici niže hijerarhije bili su lošije naoružani: imali su koplja, praćke, „dvosjeke sjekire“, sjekire, lukove i strijele, štitove i bili su oslonac svojim vođama, koji su i sami ulazili u borbe s najboljim ratnicima Troje. . Iz Homerovih opisa može se zamisliti okruženje u kojem su se borilačke vještine odvijale.
Desilo se ovako.
Protivnici su se nalazili blizu jedan drugom. Ratna kola su se postrojila; ratnici su skinuli svoje oklope i postavili ih pored kola, a zatim seli na zemlju i posmatrali borbu svojih vođa. Borci su prvo bacali koplja, a zatim se borili bakrenim mačevima, koji su ubrzo postali neupotrebljivi.
Izgubivši mač, borac se sklonio u redove svog plemena ili je dobio novo oružje za nastavak borbe. Pobjednik je skinuo oklop sa mrtvaca i oduzeo mu oružje.
Za borbu su kola i pješadiji bili postavljeni određenim redom. Ratna kola su bila poređana ispred pješaštva u liniji održavajući poravnanje, “da se niko, oslanjajući se na njihovu umjetnost i snagu, ne bi borio protiv Trojanaca ispred ostalih, da ne bi uzvratili.”
Iza ratnih kola, pokrivajući se „konveksnim“ štitovima, poredani su pješaci naoružani kopljima s bakrenim vrhovima. Pješadija je građena u nekoliko redova, koje Homer naziva "debele falange". Vođe su postrojile pešadiju, terajući kukavne ratnike u sredinu, „tako da i oni koji ne žele da se bore protiv svoje volje“.
Ratna kola su prva ušla u bitku, a zatim su „neprekidno, jedna za drugom, falange Ahejaca krenule u bitku protiv Trojanaca“, „hodile su nečujno, bojeći se svojih vođa“. Pješadije je zadalo prve udarce kopljima, a potom sjekli mačevima. Pešadija se borila sa ratnim kolima kopljima. U bitci su učestvovali i strijelci, ali se strijela nije smatrala pouzdanim oružjem čak ni u rukama izvrsnog strijelca.
Nije iznenađujuće da je u takvim uvjetima o ishodu borbe odlučivala fizička snaga i vještina korištenja oružja, koje je često zatajilo: savijali su se vrhovi bakrenih kopalja i lomili mačevi. Manevar još nije bio primijenjen na bojnom polju, ali su se već pojavili počeci organiziranja interakcije ratnih kola i pješaka.
Ova bitka je trajala do noći. Ako je dogovor postignut noću, leševi su spaljeni. Ako nije bilo dogovora, protivnici su postavljali straže, organizirajući zaštitu vojske na terenu i odbrambenih objekata (zid tvrđave i utvrđenja logora - jarak, naoštreni kolci i zid sa kulama).
Straža, koja se obično sastojala od nekoliko odreda, bila je postavljena iza jarka. Noću je upućeno izviđanje u neprijateljski logor kako bi se uhvatili zarobljenici i otkrile namjere neprijatelja; održani su sastanci plemenskih vođa na kojima se odlučivalo o daljnjim akcijama. Ujutro je bitka nastavljena.
Otprilike tako su tekle beskrajne bitke između Ahejaca i Trojanaca. Prema Homeru, tek u desetoj (!) godini rata počeli su se odvijati glavni događaji.
Jednog dana, Trojanci su, postigvši uspjeh u noćnom napadu, otjerali neprijatelja natrag u njegov utvrđeni logor, okružen jarkom. Prešavši jarak, Trojanci su počeli da jurišaju na zid sa kulama, ali su ubrzo odbijeni.
Kasnije su ipak uspjeli kamenjem razbiti kapiju i provaliti u ahejski logor. Uslijedila je krvava bitka za brodove. Homer objašnjava ovaj uspjeh Trojanaca činjenicom da najbolji ratnik opsadnika, nepobjedivi Ahilej, koji se posvađao s Agamemnonom, nije učestvovao u bici.
Vidjevši da se Ahejci povlače, Ahilejev prijatelj Patroklo je nagovorio Ahila da mu dozvoli da se pridruži bici i da mu da svoj oklop. Inspirisani Patroklom, Ahejci su se okupili, usled čega su Trojanci susreli nove neprijateljske snage na brodovima. Bila je to gusta formacija zatvorenih štitova „štuka kraj štuke, štit uz štit, idući ispod susjednog”. Ratnici su se postrojili u nekoliko redova i uspjeli odbiti napad Trojanaca, a kontranapadom - "udarima oštrih mačeva i dvosjeklih štuka" - otjerali su ih nazad.
Na kraju je napad odbijen. Međutim, sam Patroklo je umro od ruke Hektora, Prijamovog sina, kralja Troje. Tako je Ahilejev oklop otišao do neprijatelja. Kasnije je Hefest kovao novi oklop i oružje za Ahila, nakon čega je Ahil, razjaren smrću svog prijatelja, ponovo ušao u bitku.
Kasnije je u dvoboju ubio Hectora, vezao njegovo tijelo za kočiju i odjurio u svoj logor. Trojanski kralj Prijam došao je Ahileju s bogatim darovima, molio ga da vrati tijelo njegovog sina i dostojanstveno ga sahranio.
Ovim se završava Homerova Ilijada.
Prema kasnijim mitovima, kasnije su u pomoć Trojancima pritekle Amazonke, predvođene Penfizilejom, i kralj Etiopljana Memnon. Međutim, ubrzo su umrli od Ahilejeve ruke. A ubrzo je i sam Ahil umro od pariskih strela, koje je uputio Apolon. Jedna strela pogodila je jedino ranjivo mesto - Ahilovu petu, druga - u grudi. Njegov oklop i oružje pripalo je Odiseju, priznatom kao najhrabriji od Ahejaca.
Nakon Ahilejeve smrti, Grcima je bilo predviđeno da bez Herkulovog luka i strela, koji je bio sa Filoktetom, i Neoptolema, Ahilejevog sina, neće moći zauzeti Troju. Za ove heroje poslana je ambasada, a oni su požurili da pomognu svojim sunarodnicima. Filoktet je smrtno ranio trojanskog princa Parisa Herkulovom strijelom. Odisej i Diomed su ubili tračkog kralja Resa, koji je hitao u pomoć Trojancima, i oduzeli mu čarobne konje, koji bi ga, prema predviđanju, ako uđu u grad, učinili neosvojivim.
A onda je lukavi Odisej smislio izvanredan vojni trik...
Dugo je, tajno od drugih, razgovarao sa nekim Epejem, najboljim stolarom u ahejskom logoru. Do večeri su se sve ahejske vođe okupile u Agamemnonovom šatoru na vojnom vijeću, gdje je Odisej iznio svoj avanturistički plan, prema kojem je bilo potrebno izgraditi ogromnog drvenog konja. Najvještiji i najhrabriji ratnici moraju stati u njegov stomak. Ostatak vojske mora se ukrcati na brodove, udaljiti se od trojanske obale i skloniti se iza ostrva Tendos.
Jednom kada Trojanci vide da su Ahejci napustili obalu, pomislit će da je opsada Troje ukinuta. Trojanci će sigurno odvući drvenog konja u Troju. Noću će se ahejski brodovi vratiti, a ratnici, sakriveni u drvenom konju, izaći će iz njega i otvoriti vrata tvrđave. A onda - konačni juriš na omraženi grad!
Tri dana su sjekire zveckale u brižljivo ograđenom dijelu brodskog sidrišta, a tri dana je tajanstveni posao bio u punom jeku.
Ujutro četvrtog dana, Trojanci su bili iznenađeni kada su otkrili da je ahejski logor prazan. Jedra ahejskih brodova topila su se u morskoj izmaglici, a na obalskom pijesku, gdje su još jučer šarenili šatori i šatori neprijatelja, stajao je ogroman drveni konj.
Likovni Trojanci su napustili grad i radoznalo lutali pustoj obalom. Iznenadili su se kada su opkolili ogromnog drvenog konja, koji se uzdizao iznad žbunja primorskih vrba. Neki su savjetovali baciti konja u more, drugi - spaliti, ali mnogi su insistirali da se odvuče u grad i postavi na glavni trg Troje kao uspomena na krvavu bitku naroda.
Usred spora, sveštenik Apolona Laokoona prišao je drvenom konju sa svoja dva sina. “Bojte se Danaanaca koji donose darove!” - povikao je i, istrgnuvši oštro koplje iz ruku trojanskog ratnika, bacio ga u drveni trbuh konja. Probodeno koplje je zadrhtalo, a iz konjskog trbuha začu se jedva čujni bakreni zvon.
Ali niko nije slušao Laokoona. Svu pažnju gomile privukao je izgled mladića koji su vodili zarobljenog Ahejca. Doveden je kralju Prijamu, koji je stajao okružen dvorskim plemstvom pored drvenog konja. Zatvorenik se predstavio kao Sinon i objasnio da je sam pobegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uslov za siguran povratak kući.
Sinon je uvjerio Trojance da je konj poklon Ateni, koja bi mogla srušiti svoj gnjev na Troju ako Trojanci unište konja. A ako ga postavite u grad ispred Ateninog hrama, onda će Troja postati neuništiva. Sinon je istovremeno naglasio da su zato Ahejci napravili konja tako ogromnog da ga Trojanci nisu mogli provući kroz vrata tvrđave...
Čim je Sinon izgovorila ove riječi, začuo se vrisak užasa iz pravca mora. Dve ogromne zmije ispuzale su iz mora i zaplele sveštenika Laokoona, kao i njegova dva sina, smrtonosnim prstenovima svojih glatkih i lepljivih tela. U trenu su se nesretnici odrekli duha.
"Laocón i njegovi sinovi" - skulpturalna grupa u Vatikan Muzej Pija Klementa koji prikazuje borbu do smrti Laocoona njegovi sinovi sa zmijama.
Sada niko nije sumnjao da Sinon govori istinu. Stoga moramo brzo postaviti ovog drvenog konja pored Ateninog hrama.
Izgradivši nisku platformu na točkovima, Trojanci su na nju postavili drvenog konja i odvezli ga u grad. Da bi konj prošao kroz Skeansku kapiju, Trojanci su morali demontirati dio zida tvrđave. Konj je postavljen na za to određeno mjesto.
Dok su Trojanci, opijeni uspjehom, slavili svoju pobjedu, noću su ahejski špijuni tiho sišli sa konja i otvorili kapije. U to vrijeme, grčka vojska, slijedeći signal iz Sinona, tiho se vratila i sada zauzela grad.
Kao rezultat toga, Troja je opljačkana i uništena.
Ali zašto je konj izazvao njenu smrt? Ovo pitanje se postavlja od davnina. Mnogi antički autori pokušali su pronaći razumno objašnjenje za legendu. Iznesene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahejci imali borbenu kulu na točkovima, napravljenu u obliku konja i presvučenu konjskim kožama; ili da su Grci uspjeli ući u grad kroz podzemni prolaz na čijim vratima je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak po kojem su Ahejci razlikovali jedni druge od svojih protivnika u mraku...
Gotovo svi heroji, i Ahejci i Trojanci, umiru pod zidinama Troje. A od onih koji prežive rat, mnogi će umrijeti na putu kući. Neki će, poput kralja Agamemnona, naći smrt kod kuće od ruku voljenih, dok će drugi biti protjerani i provesti život lutajući. U suštini, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i poraženih, heroji postaju prošlost, a dolazi vrijeme običnih ljudi.
Zanimljivo je da je konj također simbolično povezan sa rođenjem i smrću. Konj od smrekovog drveta, koji nosi nešto u trbuhu, simbolizuje rođenje novog, a trojanski konj je napravljen od smrekove daske, au njegovom šupljem trbuhu sede naoružani ratnici. Ispostavilo se da trojanski konj donosi smrt braniocima tvrđave, ali istovremeno znači i rođenje nečeg novog.
Otprilike u isto vrijeme na Mediteranu se dogodio još jedan važan događaj: započela je jedna od velikih seoba naroda. Plemena Dorijana, varvarskog naroda koji je potpuno uništio drevnu mikensku civilizaciju, preselila su se sa sjevera na Balkansko poluostrvo.
Tek nakon nekoliko vekova Grčka će se ponovo roditi i moći će se govoriti o grčkoj istoriji. Uništenje će biti toliko veliko da će čitava preddorska istorija postati mit, a mnoge države će prestati da postoje.
Rezultati nedavnih arheoloških ekspedicija još nam ne dozvoljavaju da uvjerljivo rekonstruiramo scenario Trojanskog rata. Međutim, njihovi rezultati ne poriču da se iza trojanskog epa krije priča o grčkoj ekspanziji protiv velike sile koja se nalazi na zapadnoj obali Male Azije i sprečavajući Grke da steknu vlast nad ovom regijom. Možemo se samo nadati da će se prava istorija Trojanskog rata jednog dana napisati.
Ostavio odgovor Gost
Trojanski konj - in starogrčke mitologije ogroman drveni konj, čija je konstrukcija povezana s jednom od posljednjih epizoda Trojanskog rata.
Rat između Trojanaca i Danaanaca počeo je jer je trojanski princ Paris ukrao prelijepu Helenu Menelaju. Njen muž, kralj Sparte, i njegov brat okupili su vojsku Aheje i krenuli na Pariz. Za vrijeme rata s Trojom, Ahajci su, nakon duge i neuspješne opsade, pribjegli lukavstvu: sagradili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga u blizini zidina Troje, a sami su se pretvarali da otplovljavaju od obale Troje ( izum ovog trika pripisuje se Odiseju, najlukavijem od danaanskih vođa, a konja je napravio Epeus). Konj je bio prinos boginji Ateni od Iliuma. Na boku konja bilo je napisano: "Ovaj dar Ateni ratnici donose Danaanci koji odlaze." Da bi napravili konja, Heleni su posjekli drveće koje je raslo u svetom gaju Apolona. drena(Kranei), umirili su Apolona žrtvama i dali mu ime Carnea (jer je konj bio napravljen od javora).
Sveštenik Laokoont, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojte se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) i bacio koplje na konja. Međutim, u tom trenutku su 2 ogromne zmije ispuzale iz mora i ubile Laokoonta i njegova dva sina, budući da je sam bog Posejdon želio uništenje Troje. Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Vergilijev hemistih „Bojte se Danaanaca, čak i onih koji donose darove“, često citiran na latinskom („Timeo Danaos et dona ferentes“), postao je poslovica. Tu je nastala frazeološka jedinica „trojanski konj“ koja je nekada značila: tajni, podmukli plan prerušen u dar.
U konju je sjedilo 50 najboljih ratnika (prema Maloj Ilijadi, 3000). Prema Stezihoru, 100 ratnika, prema drugima - 20, prema Cecu - 23, ili samo 9 ratnika: Menelaj, Odisej, Diomed, Tersander, Sfenel, Acamant, Foant, Machaon i Neoptolemus. Imena svih je naveo pjesnik Sakad iz Argosa. Atena je herojima dala ambroziju.
Noću su Grci, sakrivši se u konju, izašli iz njega, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju ("Odiseja" od Homera, 8, 493 i dalje; „Eneida” od Vergilija, 2, 15 i dalje Sl.).
Interpretacije
Prema Polibiju, „gotovo svi barbarski narodi, barem većina njih, ubijaju i žrtvuju konja ili na samom početku rata, ili prije odlučujuće bitke, kako bi otkrili znak bliske budućnosti u jesen životinja."
Prema euhemerističkom tumačenju, da bi ga uvukli, Trojanci su demontirali dio zida, a Heleni su zauzeli grad. Prema pretpostavkama nekih istoričara (koje su pronađene već kod Pausanije), trojanski konj je zapravo bio mašina za udaranje, korištena za uništavanje zidova. Prema Darethu, konjska glava je jednostavno bila isklesana na Skeian kapiji.
Tu je bila tragedija Jofona „Rušenje Iliona“, tragedija nepoznatog autora „Odlazak“, tragedije Livija Andronika i Nevija „Trojanski konj“, kao i pesma Nerona „Olupina Troje“ .
Dating
Troja je pala 17 dana prije ljetnog solsticija, osmog dana prije kraja Fargeliona. Prema Dioniziju Argijskom, to je bilo 12. Fargeliona, 18. godine vladavine Agamemnona i 1. godine vladavine Demofona u Atini. Prema autoru “Male Ilijade”, na pun mjesec. Prema Egiju i Derkiolu, 28. dan Paneme, prema Hellanikusu - 12 fargeliona, prema drugim istoriografima Atine - 28 farheliona, na punom mjesecu, Prošle godine vladavina Menesteja, prema drugima - 28 skirofora. Ili zimi. Prema Parijskoj hronici, Troja je pala 1209. pne. e.
Uz pomoć živog konja, Haridem je ponovo zauzeo Troju c. 359. pne uh..