Tekst eseja:
Svoj stav prema revoluciji i svemu što je pratilo Blok je izrazio u pjesmi Dvanaest, napisanoj 1918. Bilo je to strašno vrijeme: boljševici su došli na vlast, četiri godine rata, razaranja, ubistva su bile iza nas. Ljudi koji su pripadali velikoj inteligenciji, kojoj je pripadao Blok, doživljavali su ono što se dešavalo kao nacionalna tragedija. I na toj pozadini, Blokova pjesma je zvučala u jasnom kontrastu, u kojoj pjesnik, koji je nedavno napisao iskrene lirske pjesme o Rusiji, direktno kaže: Ispalimo metkom u Svetu Rusiju.
Savremenici nisu razumjeli Bloka i smatrali su ga izdajnikom svoje zemlje. Međutim, pjesnikov stav nije tako jasan kao što se na prvi pogled čini, a pažljivije čitanje pjesme to dokazuje.
I sam Blok je upozorio da u pjesmi Dvanaest ne treba precijeniti značaj političkih motiva; pjesma je simboličnija nego što se čini. U centar Blokove pesme stavljamo mećavu, koja je personifikacija revolucije. Usred ove mećave, snijega i vjetra, čuje se muzika revolucije, koja je za njega suprotna najstrašnijem filistarskom miru i udobnosti. U ovoj muzici on vidi mogućnost oživljavanja Rusije, prelaska na novu fazu razvoja. Blok ne poriče i ne odobrava nerede, pljačke, uzavrele mračne strasti, popustljivost i anarhiju koji su vladali u Rusiji. U svoj ovoj strašnoj i okrutnoj sadašnjosti, Blok vidi čišćenje Rusije. Rusija mora proći ovo vrijeme, strmoglavivši se na samo dno, u pakao, u podzemni svijet, a tek nakon toga će se popeti u raj.
Da Blok u revoluciji vidi prijelaz iz tame u svjetlo dokazuje i sam naslov pjesme. Dvanaest je sat prelaska iz jednog dana u drugi, sat koji se dugo smatrao najmističnijim i najmisterioznijim od svih. Ono što se u tom trenutku dešavalo i u Rusiji, prema Bloku, zračilo je izvesnom mistikom, kao da je neko nepoznat i svemoćan u ponoć počeo da se bavi vradžbinama.
Za ovaj motiv vezuje se i najmisterioznija slika pesme, slika Hrista koji hoda ispred odreda vojnika Crvene armije. Književnici nude mnoga tumačenja ove slike. Ali čini mi se da Blokov Isus Hrist personifikuje budućnost Rusije, svetlu i duhovnu. Na to ukazuje redosled kojim se likovi pojavljuju na kraju pesme. Iza svih gazi šugavi pas, po čijoj se slici lako može naslutiti autokratska i mračna prošlost Rusije, ispred njega korača odred vojnika Crvene armije, personificirajući revolucionarnu sadašnjost zemlje, a ova povorka je vođena u bijelom vijencu. ruža Isusa Hrista, slika koja utjelovljuje svijetlu budućnost koja čeka Rusiju kada će ustati iz pakla u kojem se našla.
Postoje i druga tumačenja ove slike. Neki književnici vjeruju da je Isus Krist (ova verzija se pojavila zbog činjenice da Bloku nedostaje jedno slovo u Isusovom imenu, a to se ne može nazvati slučajnošću ili nužnošću stiha) je Antihrist, koji predvodi odred Crvenih Vojnici vojske, a samim tim i cijela revolucija. Ovo tumačenje je također u skladu s Blokovim stavom o revoluciji kao prijelaznom periodu u kraljevstvo Božje.
Pjesma Dvanaest i danas izaziva dosta kontroverzi među kritičarima i čitaocima. Radnja pjesme i njene slike objašnjene su na različite načine. Međutim, jedna stvar ne ostavlja sumnju. U vrijeme pisanja, Blok je revoluciju tretirao kao nužno zlo koje će pomoći da Rusiju odvede na pravi put i oživi. Tada će se njegovi stavovi promijeniti, ali u tom trenutku Blok je vjerovao u revoluciju, kao što bolesnik vjeruje u operaciju koja će ga, iako izaziva bol, ipak spasiti od smrti.
Prava na esej „Odnos prema revoluciji autora dvanaest pesama” pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
A. Blok je pesnik koji je „svesno i nepovratno“ ceo svoj život posvetio temi zavičaja, što je u njegovom stvaralaštvu presečna tema. Pjesnik se radovao radostima svoje zemlje i živio u njenim bolovima.
Blok je dočekao Oktobarsku revoluciju. Izrazio je njeno bezuslovno prihvatanje u pesmi "Dvanaestorica". To je postao novi i viši nivo kreativni put Aleksandra Blok. Pesma je nastala za samo tri dana. To je postao prvi značajniji poetski odgovor na ostvarenu revoluciju.
Radnja "Dvanaestorice" odvija se u pozadini divlje prirodne katastrofe: "beli sneg se vijuga na vetru", "vetar zviždi", "sneg vijori", "mećava je prašnjava", „vetar, vetar – po celom božjem svetu!”, „šta se odigralo „Mećava je”. Slike vjetra i snježne mećave u pjesmi imaju simbolično značenje. Oni označavaju istorijsku buru događaja.
Blok prikazuje sukob starog i novog svijeta, njihovu žestoku, nepomirljivu borbu. Njihova suprotnost je naglašena oštrim kontrastom korištenih boja - crne i bijele. Bijela simbolizira novo, svijetlo, a crna simbolizira odlazeće, nepotrebno i uništeno.
U prvom poglavlju čitaocu su predstavljeni predstavnici starog sveta: buržuj, pisac, drug sveštenik, dama u karakulu. Svi su oni neprijateljski raspoloženi prema revoluciji. Pjesnik ih sve prikazuje ironično, naglašavajući istorijsku propast starog svijeta.
Pesnik ga iznova upoređuje sa „psom bez korena“, prenoseći njegov stav prema onome što se dešava u zemlji.
Buržuj stoji tamo kao gladan pas,
Nemo, kao pitanje.
I stari svijet kao pas bez korijena
Stoji iza njega sa repom među nogama.
Prirodni elementi se nemilosrdno odnose prema svim predstavnicima starog svijeta: obaraju ih s nogu, trgaju im odjeću, guraju ih u snježni nanos, a to je i simbolično.
Dvanaest Crvenih gardista su predstavnici i vatreni branioci novog sistema. Ali Blok ih ne idealizuje. S jedne strane stoje u odbrani pravedne stvari, s druge, osjetivši slobodu, stvaraju zlo i bezakonje:
Zaključajte podove
Danas će biti pljački!
Otključajte podrume -
Gad je ovih dana na slobodi!
Takva permisivnost se pretvara u ubistvo Katke. Pjesnik objašnjava ponašanje Crvene garde činjenicom da su izašli iz starog svijeta, odgojeni i odrasli u njegovim dubinama, te stoga ne mogu odmah prevladati nagomilano duge godine negativan.
U posljednjem poglavlju pojavljuje se lik Isusa Krista. Ova slika ima više vrijednosti. Do sada se rasprave oko kraja pjesme ne stišaju u kritikama. Neki vjeruju da je Kristovo prisustvo dokaz da sam Bog nije samo na strani revolucije, već i na njenom čelu. Ukazali su na vezu između naslova pjesme i legende o dvanaestorici apostola, Isusovih učenika, koji su ga slijedili. Drugi takve izjave nazivaju svetogrđem i kao dokaz navode frazu “Eh, eh, bez krsta!” koja se više puta koristi u pjesmi.
Pjesma “Dvanaestorica” svojevrsna je himna revolucije. Blok je visoko cijenio vlastitu kreaciju. Nakon što ga je završio, zapisao je u svoj dnevnik: "Danas sam genije."
Dvadeseti vijek je bio težak i dramatičan period u istoriji naše države. U to vrijeme došlo je do rađanja nove države. Ovo je vrijeme teških iskušenja i promjena. Revolucionarni događaji 1917-1918 ostavili su traga u istoriji Rusije. Revolucija je potresla ogromnu zemlju, nije prošla nezapaženo i pogodila je sve. Aleksandar Blok takođe nije ostao ravnodušan. Svoj stav prema revolucionarnim događajima iznio je u pjesmi “Dvanaestorica”.
Paralelno sa pjesmom "" Blok je radio na pjesmi "Skiti" i na članku "Intelektualci i revolucija". Ove kreativni radovi odražavaju i autorov stav prema događajima 1917-1918.
Vrijedi napomenuti da je Blok radosno i entuzijastično doživio početak revolucije. Pozvao je da slušamo glas revolucije i slijedimo ga. Autor je u revoluciji vidio nešto novo i drugačije. Blok je vjerovao da će se sada život u Rusiji promijeniti. Ali kasnije vidimo kako to oduševljenje nestaje, mijenja se odnos prema događajima. Blok pokušava objektivno sagledati revolucionarne događaje i ocijeniti ih. Pjesma “Dvanaestorica” postala je odraz objektivnog razmišljanja autora o tim događajima.
Revolucija u pesmi „Dvanaestorica” prikazana je kao spontan i nekontrolisan događaj. Autor ga upoređuje sa mećavom i mećavom, sa mećavom koja zanosi sve na svom putu. Za Bloka je revolucija postala neizbježan događaj. Sadrži svo nezadovoljstvo i mržnju koji su se u trenu oslobodili i sada haraju prostranstvima velike zemlje, brišući figure „buržoaske vulgarnosti“.
Revolucija razbija stari svijet “dama”, “buržuja”, “vitih”. Ona je nemilosrdna prema njima. U stihovima pesme čujemo stihove o smrti Rusije. Ali to nije istina. Stari svijet umire, a na njegovo mjesto dolazi novi.
Za Bloka, revolucija ima dvije strane: crnu i bijelu. Sve što se tada dešavalo bilo je natopljeno krvlju i nasiljem, praćeno pljačkama i ubistvima. Zato se kroz čitav rad vodi borba između „crne večeri“ i „ bijeli snijeg" Blok pokušava da shvati da li revolucija zaista može da stvori nešto novo ili je sposobna samo da uništi.
Pokretačka snaga revolucije je slika dvanaestorice. To su obični vojnici koji sigurnim koracima hodaju ulicama revolucionarnog grada. Blok se ne odnosi jasno na njih. U pjesmi su najprije prikazani kao razbojnici („cigarete u zubima, sa kapom“), ali zatim autor kaže da su to jednostavni ruski momci koji su otišli da služe u Crvenu armiju. Onda opet Blok pokazuje njihova prljava djela. Svoj bijes i mržnju izlivaju na nevine ljude. Dvanaestorica ubijaju Katku bez ikakve sumnje, samo zato što je sada s nekim drugim.
Slika revolucije u pjesmi “Dvanaestorica” neraskidivo je povezana sa likom Krista. Iako ga dvanaestorica neprestano pokušavaju da ga se otarase, on i dalje vodi njihovu "pobedničku" povorku. Hristos je, kao nekada davno, ponovo sišao na zemlju da osvetli pravi put izgubljenima.
U pesmi „Dvanaestorica“ Blok nikada ne procenjuje događaje koji se dešavaju. Revolucija je za autora postala neizbježan događaj, ali on nikada nije mogao razumjeti njenu okrutnost i nečovječnost.
Tema revolucije u Blokovoj pesmi "12"
„Revolucija, kao grmljavina, kao snežna oluja, uvek donosi nešto novo i neočekivano; ona okrutno obmanjuje mnoge; ona lako sakati dostojne u svom vrtlogu; ona često dovodi nedostojne na zemlju neozlijeđene; ali to ništa ne menja opšti pravac tok, niti ta prijeteća i zaglušujuća buka. Ova buka još uvijek govori o velikim stvarima.”
(Iz Blokovog članka “Intelektualci i revolucija”)
Blok je sa entuzijazmom prihvatio Oktobarsku revoluciju. Oktobarska revolucija je otkrila Bloka kao umetnika, inspirisala ga da stvori "12", svoje najbolje delo, nakon čega je obično bio nemilosrdno strog prema sebi i govorio: "Danas sam genije!"
U “12” Blok je s ogromnom inspiracijom i briljantnom vještinom uhvatio sliku Domovine oslobođene revolucijom koja mu je otkrivena u romantičnim požarima i snježnim mećavama. Oktobarsku revoluciju je shvatio i prihvatio kao spontanu, nekontrolisanu „svetsku vatru“, u čijoj pročišćavajućoj vatri treba da gori ceo stari svet bez traga.
Ova percepcija Oktobarske revolucije imala je i snažnu i slabe strane. Pesnik je u revoluciji čuo pre svega jednu „muziku“ - muziku destrukcije. Nemilosrdno, "svetom zlobom", osudio je i u svojoj pesmi žigosao ovaj truli svet sa svojom buržoazijom, devojkama i sveštenicima. Ali racionalno, organizirano, stvaralačko načelo socijalističke revolucije nije dobilo isto cjelovito i jasno umjetničko oličenje u “12”. U junacima pesme, Crvenim gardistima, koji su nesebično izašli na juriš na stari svet, možda ima više od anarhističke „slobode“ (aktivne u oktobarskim danima) nego od avangarde petrogradske radničke klase, koja godine, pod vodstvom boljševičke partije, osigurao pobjedu revolucije.
Vjetar, mećava, mećava, snijeg su slike koje simboliziraju elemente
čistačka revolucionarna oluja, snaga i moć narodne akcije.
Rad je zasnovan na sukobu starog i novog. Njihova nepopustljivost je naglašena oštrim kontrastom "crnog" i "belog".
Činilo se da je Blok stavio lik Hrista na čelo svoje Crvene garde. Pjesnik je polazio od svojih subjektivnih (i sebi potpuno jasnih) predstava o ranom kršćanstvu kao „religiji robova“, prožetih buntovničkim osjećajima i koja je dovela do kolapsa starog, paganskog svijeta. U tome je Blok vidio određenu istorijsku sličnost s kolapsom carske zemljoposjedničke-buržoaske Rusije.
No, određene nedosljednosti i kontradiktornosti u “12” iskupljuju se visokim revolucionarnim patosom koji u potpunosti prožima ovo divno djelo, živim osjećajem veličine i svjetsko-istorijskog značaja oktobra. „Suverenim korakom hodaju u daljinu“, kaže pesma o njenim junacima. Daleko, odnosno u daleku budućnost, i to upravo suverenim korakom, odnosno kao novi gospodari života, graditelji mlade proleterske moći. Ovo je glavna i temeljna stvar koja određuje značenje i istorijsko značenje“12” kao veličanstveni spomenik oktobarske ere.
Pjesma “12” učinila je ime A. Bloka zaista popularnim. Njegove linije prenete su na plakate, novinske stupce i na transparente prvih vojnih jedinica Crvene armije.
„Slušajte revoluciju svim svojim tijelom, svim svojim srcem“, pozivao je pjesnik. Blokov jasan i snažan glas pozdravio je revoluciju kao novi dan mira.
Blok je revoluciju dočekao s entuzijazmom i zanosom. U članku „Intelektualci i revolucija“, objavljenom ubrzo nakon Oktobarske revolucije, Blok je uzviknuo: „Šta se planira? Prepravi sve... Cijelim tijelom, cijelim srcem, cijelim umom - slušaj Revoluciju.”
U januaru 1918. Blok je stvorio čuvenu pesmu "Dvanaestorica". U njemu je s najvećom strašću i ogromnom vještinom uhvatio sliku nove, slobodne, revolucionarne domovine koja mu se otkrivala u romantičnim snježnim mećavama i požarima. Veran svojim izvornim idejama o „Rusiji Oluji“, pesnik je revoluciju shvatio i prihvatio kao spontani, nezaustavljivi „svetski oganj“, u čijoj pročišćavajućoj vatri treba bez traga sagoreti čitav stari svet:
Prepušteni smo na milost i nemilost svim buržoazijama
Razbuktajmo svjetsku vatru,
Svjetska vatra u krvi -
Nazdravlje!
Snažna, hrabra, svježa slika urušenog svijeta koju je Blok pronašao je zaista veličanstvena:
Buržuj stoji tamo kao gladan pas,
Ćuti, kao pitanje,
A stari svijet je kao pas bez korijena,
Stoji iza njega sa repom među nogama.
Sama revolucija u pjesmi je prikazana u generaliziranoj simboličkoj slici univerzalnog vjetra, mećave koja upada u život prosječnog čovjeka:
Crno veče.
Bijeli snijeg.
Vetar, vetar!
Čovjek ne stoji na nogama.
Junaci pesme su dvanaest Crvenih gardista. Ništa se ne govori o svakom od njih posebno, ali zajedno su sila koja će uništiti svijet “do temelja”. Ovi junaci ne razumiju u potpunosti šta im je cilj. Na početku njihovog puta, Blok ih je prikazao kao anarhiste i razarače. Oni uopšte nisu organizovani, imaju samo „sveti gnev“. Crvenu gardu pokreće mržnja, a ne ljubav prema ljudima.
Oni još nisu stekli novog Boga za sebe, ali su već izgubili veru u starog. I ovdje autor prikazuje besmisleno, neopravdano ubistvo. Tek nakon ovog šoka, Crveni gardisti shvataju svoju pravu svrhu i shvataju svoju odgovornost za sudbinu zemlje.
Međutim, do samog kraja idu „bez imena sveca“, što znači da ne razumiju i ne prihvataju konačno ideale novog života. A onda Blok prikazuje sliku Hrista, koji vodi pobednički marš Crvene garde sa crvenom zastavom u rukama:
I nevidljiv iza mećave,
I nepovređen metkom
Nežnim korakom iznad oluje,
Snježno rasipanje bisera,
U bijelom vijencu ruža
Ispred je Isus Hrist.
Crtajući Hrista, Blok je polazio od svojih subjektivnih ideja o ranom hrišćanstvu kao buntovnoj sili koja je u svoje vreme slomila stari paganski svet. Za Bloka, slika Krista je personifikacija nove univerzalne i sveljudske religije, svrha te nove vjere je da služi obnovi života.
U tom smislu, čini mi se, Krist se pojavio na kraju pjesme, označavajući ideju novog svijeta, u ime kojeg se junaci pjesme osvećuju silama starog svijeta.
Ali slika Hrista i dalje unosi kontradikciju u vatrenu revolucionarnu muziku pesme. Blok je revoluciju doživljavao kao univerzalnu vatru, koja je sa sobom trebala donijeti željenu obnovu. Nije slučajno da nakon 1918. nije napisao ništa značajno sve do svoje smrti 1921. godine. Blok je bio razočaran što revolucija nije ono što je želio da vidi u njoj. Prema riječima samog pjesnika, razlog za to je bila “socijalistička konstrukcija”.