Nie je záležitosťou žien hľadať niečo šťastné.
N. Nekrasov. Komu sa v Rusku dobre žije?
Významná časť kreativity N.A Nekrasov sa venuje téme ruského ľudu. Básnik považoval za svoju občiansku a ľudskú povinnosť upozorniť na problém utláčaného postavenia roľníkov, osvetliť ťažké, smutné stránky života ruského ľudu.
Veľké miesto medzi Nekrasovovými dielami zaujímajú tie, ktoré opisujú ťažký osud ruskej ženy, ruskej roľníčky. Básnik veril, že najviac znáša žena ťažký kríž, pretože na jej krehké plecia padá takmer nesplniteľná úloha – zachovať lásku, vychovávať deti v drsnej ruskej realite.
Téma ženského osudu zaujíma dôležité miesto aj v Nekrasovovom hlavnom diele, básni „Kto žije dobre v Rusku“. Dielo je „zaplnené“ pomerne veľkým počtom ženských obrazov, čo umožňuje autorovi odhaliť ideologický plán. Na začiatku básne teda Nekrasov podáva zovšeobecnený obraz ruskej roľníčky. Vidíme ženy oblečené na „vidiecky jarmok“: „Ženy majú červené šaty, dievčatá majú na sebe vrkoče so stuhami, vznášajú sa vo rumpáloch!“ Sú medzi nimi zabávajúce sa módy, ale aj závistlivé ženy, ktoré prorokujú hladomor, ktorého príčinou je, že „ženy sa začali obliekať do červených kalichov...“
Viac podrobností osudy žien zobrazené v kapitole „Opitá noc“. Tu nás čaká osud jednoduchej ženy, ktorá pracuje v meste pre bohatých ľudí: „Cez deň si ich kuchárka. A ich noc je úbohá...“ Stretávame Darjušku, vychudnutú od krkolomnej práce; žena hladovala po láske; ženy, ktorých domovy sú horšie ako peklo: "A mladší zať stále berie nôž, chystá sa ho zabiť, zabije ho!"
A nakoniec, vyvrcholením „ženskej témy“ v básni je časť „Roľnícka žena“, ktorej hlavnou postavou je Matryona Timofeevna Korchagina. Ide o ruskú roľníčku, ktorej osud je ukážkou ťažkého údelu ženy, ale aj nezlomného ruského charakteru, „pokladnice“ ruskej duše.
„Roľnícka žena“ opisuje takmer celý život Korčaginy, od mladosti až po dospelosť. Podľa autora je osud Matryony Timofeevny všeobecným osudom ruskej roľníčky vo všeobecnosti.
Naše zoznámenie sa s hrdinkou teda začína fámou, ktorá sa o nej šíri po okolitých dedinách. Ľudia považujú Matryonu Timofejevnu, „guvernérku“, za šťastnú a tuláci sa vydávajú na cestu, aby sa pozreli na tento „zázrak“.
Pred nimi sa objaví krásna asi tridsaťosemročná Ruska:
...vlasy so šedivými vlasmi,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Korčagina podľahne presviedčaniu tulákov a otvorene vyrozpráva príbeh svojho života. Dozvedáme sa, že hrdinka považuje detstvo za najšťastnejšie obdobie svojho života. A niet sa čo čudovať – „Mali sme dobrú, nepijúcu rodinu“, v ktorej sa všetci navzájom milovali a starali sa o seba. Čoskoro však prišiel čas na svadbu. Aj keď tu mala hrdinka šťastie - jej manžel, „cudzinec“, miloval Matryonu. Ale keď sa vydala, hrdinka sa ocitla „v zajatí z vôle“ - v veľká rodina, kde ona, najmladšia nevesta, musela potešiť každého a nerátať ani s milým slovom.
Iba s dedkom Savelym sa Matryona mohla o všetkom porozprávať, plakať, požiadať o radu. Ale jej starý otec jej nevedomky spôsobil hroznú bolesť - „nestaral sa“ o malého syna Matryony, „kŕmil Demidushku ošípaným“. A potom sudcovia, ktorí prípad vyšetrovali, obvinili Korchagina z úmyselnej vraždy a nedovolili pochovať dieťa bez pitvy.
Nekrasov zdôrazňuje hrdinkinu bezmocnosť a nedostatok práv, môže len nasledovať Savelyho radu:
Buďte trpezliví, mnohovetvový!
Buďte trpezliví, trpezliví!
Nevieme nájsť pravdu.
Tieto slová sa stali refrénom celého života hrdinky, ktorá musela znášať strašný hlad, choroby a urážky od tých, ktorí boli pri moci. Iba raz „našla pravdu“ - „prosila“ svojho manžela od guvernérky Eleny Alexandrovny a zachránila Filipa pred nespravodlivým vojakom. Možno preto, alebo možno preto, že sa nezrútila, nestratila chuť žiť a Matryonu nazvali šťastnou.
Ona sama sa však bez sťažovania sa na osud nepovažuje za šťastnú. Matryona si myslí, že medzi ženami nemôžu byť šťastné ženy, pretože v ich povahe je napísané trápiť sa, trpieť pre milovaných, preberať prácu iných ľudí atď.
Nedotýkajte sa žien, -
Aký boh! prejdete s ničím
Do hrobu!
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov vo všeobecnosti ukázal osud ruskej ženy, ruskej roľníčky. Jej podiel je podľa autorky najťažší. Žena musí trpieť bezmocným postavením v rodine a v spoločnosti, trápiť sa s osudom svojich detí a blízkych a bezútešne pracovať. Aj v takýchto podmienkach však ruská roľníčka vie, ako si zachovať vonkajšiu a vnútornú krásu, svoju dušu - lásku k ľuďom, láskavosť, túžbu žiť, rodiť deti a užívať si harmonickú prácu.
Ruská žena v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“
Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!
Sotva je to ťažšie nájsť.
N. A. Nekrasov
Od malička som sa zamiloval do poézie N. A. Nekrasova. Celý svoj život slúžil „veľkým účelom storočia“. Jeho múza je sestrou znevýhodnených. Obzvlášť drahé sú mi básne venované beznádeji údelu ruskej roľníčky. Zdá sa mi, že toto sú najlepšie básne básnika, ktoré hovoria o trpkom, dlhom trápení osudu pracujúcej ženy.
Niet divu, že vädneš skôr, než príde čas,
Všenosný ruský kmeň
Dlhotrpiaca matka!
Obraz pracujúcej ženy, „trpiacej, smutnej ženy“, ktorý vytvoril básnik, sa navždy ponorí do duše. Sedliacka žena zažila nielen spoločenský, ale aj každodenný útlak. Takto o tom píše básnik v básni „Mráz, červený nos“: Osud mal tri ťažké časti. A prvá časť je vydať sa za otroka, druhá je byť matkou otrokovho syna a tretia je poslúchať otroka až do hrobu,
V galérii pozoruhodných ženských obrazov má osobitné miesto obraz Matryony Timofeevny, hrdinky básne „Kto žije dobre v Rusku“. Populárna fáma privádza do dediny Klin roľníkov hľadajúcich pravdu. Tu dúfajú, že stretnú šťastnú sedliačku. Sama Matryona Timofeevna im rozpráva o svojom ťažkom živote. Koľko ťažkého utrpenia postihlo túto „šťastnú“ ženu! Ale z celého jej vzhľadu vyžaruje taká krása a sila, že ju nemožno len obdivovať. Ako mi pripomína „typ majestátnej slovanskej ženy“, o ktorej básnik s potešením napísal: V ťažkostiach nezaháľa, zachráni, zastaví cválajúceho koňa, vojde do horiacej chatrče! Prirodzená krása a fyzická sila aby zodpovedala jej duchovnej kráse. Ako rýchlo sa mihli šťastné roky detstvo a dievčenstvo. Matryona Timofeevna mala podľa svojich slov šťastie ako dievča: Mala som šťastie ako dievča: Mali sme dobrú, nepijúcu rodinu. Rodina obklopila svoju milovanú dcéru so starostlivosťou a láskou. Čas pokojného detstva však rýchlo prešiel. V „siedmom roku,“ hovorí Matryona Timofeevna, „sama bežala za chrobákom... medzi stádom, vzala ho otcovi na raňajky a starala sa o káčatká.“ Na túto úlohu si tak „zvykla“, že zvyšok života neúnavne dojčila. Ale fyzická práca neprinieslo Matryone Timofeevne žiadny smútok. Najhoršie je duchovné otroctvo. Matryona Timofeevna, ktorá pracovala na poli, sa umyje v kúpeľoch a je pripravená spievať a tancovať: A dobrý robotník a lovkyňa na spievanie a tanec, bola som od mladého veku. Ale ako málo je v jej živote svetlých momentov! Jedným z nich sú zásnuby s jej milovanou Philippushkou. Matryona celú noc nespala a premýšľala o svojom nadchádzajúcom manželstve: bála sa „otroctva“. A predsa sa ukázalo, že láska je silnejšia ako strach z upadnutia do otroctva. A potom, po svadbe, išla „zo svojej panenskej vôle do pekla“. „Vyčerpávajúca práca“, „smrteľné krivdy“, ťažké nešťastia s deťmi, odlúčenie od manžela, ktorý bol nelegálne naverbovaný, a mnohé ďalšie protivenstvá – také je trpké životná cesta Matryona Timofeevna. S bolesťou hovorí o tom, čo je v nej:
Neexistuje žiadna nezlomená kosť,
Neexistuje žiadna nepretiahnutá žila.
Žasnem nad húževnatosťou, odvahou, s akou táto úžasná žena znášala utrpenie bez toho, aby sklonila svoju hrdú hlavu. Srdce ti krváca, keď čítaš riadky básne o neutíšiteľnom smútku matky, ktorá prišla o svojho prvorodeného syna Demušku: Váľal som sa ako guľa, schúlil som sa ako červík, zavolal som a zobudil Demušku - Ale ono bolo neskoro zavolať! . Myseľ je pripravená na zakalenie hrozným nešťastím. Obrovská duchovná sila však pomáha Matryone Timofeevne prežiť, vrátiť sa späť do života a aktívne bojovať proti všetkým každodenným protivenstvám. Na svojich nepriateľov, strážcu a lekára, ktorí trápia „biele telo“ jej syna, posiela hnevlivé kliatby: „Zloduchovia! Matryona Timofeevna chce pre nich nájsť spravodlivosť, no jej spoluobčania jej neodporúčajú, aby sa s nimi pustila do boja: „Boh je vysoko, kráľ je ďaleko... Pravdu nenájdeme.“ Keď sa jej druhému synovi prihodí nešťastie, rozhodne zrazí šéfa Silantie, čím zachráni Fedotushku pred trestom. Matryona Timofeevna je pripravená vydržať akúkoľvek skúšku, neľudské muky, aby ochránila svoje deti a manžela pred každodennými problémami. Akú obrovskú silu vôle musí mať žena ísť sama do mrazu zimná noc desiatky míľ do provinčného mesta pri hľadaní pravdy. „Chodila som celú noc a nestretla som ani živú dušu,“ hovorí Matryona Timofeevna pútnikom. Jej láska k manželovi je bezhraničná, pretože obstála v takej ťažkej skúške. Guvernérova manželka, ohromená svojím nezištným činom, prejavila „veľké milosrdenstvo“: Poslali posla do Klina, vyniesli celú pravdu - Filippushka bola zachránená. Pocit sebaúcty, ktorý si Matryona Timofeevna vyvinula v dievčenstve, jej pomáha majestátne sa pohybovať životom. Tento pocit ju chráni pred arogantnými tvrdeniami Sitnikova, ktorý sa z nej snaží urobiť svoju milenku. Hnev proti jej zotročovateľom sa v jej duši zhromažďuje ako oblak. Je pripravená pomstiť sa im za svoje príkoria, nosím hlavu dole, nosím nahnevané srdce! - hovorí. Keď starý otec Savely učí svoju milovanú vnučku vydržať a vyhlasuje, že hrdinstvo človeka spočíva v jeho vytrvalosti, Matryona Timofeevna ironicky poznamená: Si robíš srandu, dedko! -Takého mocného hrdinu, chlapíka, zožerú myši! Obrovský vnútornú silu, nenávisť k utláčateľom a schopnosť protestovať sú tie úžasné vlastnosti, ktoré odlišujú Matryonu Timofeevnu. Obraz Matryony Timofeevny je mi veľmi blízky, zrozumiteľný a drahý. Ľudia ako ona svedčili o hrdinskej, nezničiteľnej sile ukrytej v ľudská duša.
Básnik verí, že sila ľudu, mocná sila - pokojné svedomie - pravda je vytrvalá! Nekrasov je presvedčený o mocných morálna silaľudí. Verí, že „kľúče k šťastiu žien“, „opustené a stratené od samotného Boha“, sa nájdu. Táto viera sa ukázala ako prorocká. Naši ľudia, ako básnik sníval, sa vybrali na „širokú a jasnú“ cestu života. Básnik mal pravdu, keď tvrdil, že „Ruskí ľudia nepotrebujú limity hneď teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získať radu.
Text eseje:
V Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ sa hlavná postava diela veľkého básnika, ľud, objavuje plnšie a jasnejšie ako v iných dielach. Tu Nekrasov kreslí rôzne typy roľníkov, ktorí komplexne ukazujú ich život v smútku aj v „šťastí“.
Jedným z najvýraznejších v básni je obraz Matryony Timofejevnej, typickej ruskej roľníčky, obraz, ktorý stelesňuje črty všetkých žien Matky Rusi s ich ťažkým a niekedy tragickým osudom, ale ktorá si dokázala zachovať svoje prirodzené inteligenciu, láskavosť a lásku k blížnym.
Obrazy roľníckych žien, ktoré nakreslil Nekrasov v dielach napísaných pred básňou „Kto žije dobre v Rusku“, sú neporovnateľné s obrazom Matryony Timofeevny. Ak predtým básnik vykresľoval roľníčku ako trpezlivú, utláčanú („Všetci ste stelesnením strachu, vy všetci ste starodávna malátnosť“), submisívnu („Na smrť otroka podriadiť sa“), teraz sa snaží ukázať objavenie sa v ruskej žene hnevu, protestu proti neľudským podmienkam, túžby zbaviť sa pokory a podriadenosti.
Matryona Timofeevna sa pred nami objavuje v celej svojej veľkosti: je „prísna a tmavá“, „dôstojná žena, široká a hustá, má asi tridsaťosem rokov“. Nekrasov opisuje krásu Matryony Timofeevny s vrúcnosťou a láskou: „...šedivé vlasy, veľké, prísne oči, bohaté mihalnice...“
Roľnícka žena rozpráva tulákom hlboko dojemný príbeh svojho života. Jej rodina „bola dobrá“, nepili, všetci ju milovali, starali sa o ňu a rozmaznávali ju. Dievča vyrastalo veselé a pracovité, milovalo prírodu, nepoznalo problémy a smútok.
Ale po svadbe Matryony sa od nej osud odvrátil. Cesta Matryony bola ťažká: jej nová rodina ju nemala rada, každý sa ju snažil uraziť, zavaliť ju prácou a jej manžel ju nerozmaznal. Potom sa jej však narodil syn Demushka, ktorý vyhnal „všetok hnev z duše“ matky. Matryona sa upokojila: "Bez ohľadu na to, čo mi hovoria, pracujem, bez ohľadu na to, ako veľmi ma nadávajú, mlčím."
Problémy však nejdú samé. Moja milovaná Demushka zomrela, moji rodičia a starý otec Savely, muž duchovne blízky Matryone, zomrel a môj manžel bol takmer odvedený do armády.
Matryona nezostala vojakom, prebudila sa v nej pýcha, hnev a odpor nad takou nespravodlivosťou. Roľníčka vlastnou silou dosiahla návrat svojho manžela Filipa a nepoddala sa osudu.
Po príbehu o najťažších skúškach, ktoré v živote prežila, sa Matryona Timofeevna priznáva tulákom: „Mám sklonenú hlavu, nosím nahnevané srdce...“
Matryona Timofeevna je dôstojnou vnučkou starého otca Savelyho, pokiaľ ide o odvahu a vitalitu, nie je v žiadnom prípade nižšia ako on. Netoleruje, ale koná, hľadá a nachádza východisko z najťažších situácií. Postava tejto ženy je novým typom v zobrazení sedliactva. A hoci ešte nie sú vyhubené všetky neresti, už tu vznikajú nové povahové črty, ktoré predtým neboli pre ľudí charakteristické. Objavuje sa typ sedliackeho rebela, bojovníka a vlastenca.
Verím, že obraz Matryony Timofeevny prehlbuje pochopenie života obyčajných ľudí, ukazuje ich vývoj, počiatočnú nebojácnosť a odvahu spojenú s láskavosťou, náklonnosťou a obetavosťou.
Obraz Matryony Timofeevnej je v mnohých ohľadoch novým typom ruskej roľníčky.
Práva na esej „Obraz ruskej ženy v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ patrí jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na
Nie je záležitosťou žien hľadať niečo šťastné.
N. Nekrasov. Komu sa v Rusku dobre žije?
Významná časť kreativity N.A Nekrasov sa venuje téme ruského ľudu. Básnik považoval za svoju občiansku a ľudskú povinnosť upozorniť na problém utláčaného postavenia roľníkov, osvetliť ťažké, smutné stránky života ruského ľudu.
Veľké miesto medzi Nekrasovovými dielami zaujímajú tie, ktoré opisujú ťažký údel ruskej ženy, ruskej roľníčky. Básnik veril, že je to žena, ktorá nesie najťažší kríž, pretože na jej krehké plecia padá takmer nemožná úloha - zachovať lásku, vychovávať deti v drsnej ruskej realite.
Téma ženského osudu zaujíma dôležité miesto aj v Nekrasovovom hlavnom diele, básni „Kto žije dobre v Rusku“. Dielo je „obsadené“ pomerne veľkým počtom ženských obrazov, čo umožňuje autorovi odhaliť jeho ideologický zámer. Na začiatku básne teda Nekrasov podáva zovšeobecnený obraz ruskej roľníčky. Vidíme ženy oblečené na „vidiecky jarmok“: „Ženy majú červené šaty, dievčatá majú na sebe vrkoče so stuhami, vznášajú sa vo rumpáloch!“ Sú medzi nimi zabávajúce sa módy, ale aj závistlivé ženy, ktoré prorokujú hladomor, ktorého príčinou je, že „ženy sa začali obliekať do červených kalichov...“
Osudy žien sú podrobnejšie vykreslené v kapitole „Opitá noc“. Tu nás čaká osud jednoduchej ženy, ktorá pracuje v meste pre bohatých ľudí: „Cez deň si ich kuchárka. A ich noc je úbohá...“ Stretávame Darjušku, vychudnutú od krkolomnej práce; žena hladovala po láske; ženy, ktorých domovy sú horšie ako peklo: "A mladší zať stále berie nôž, chystá sa ho zabiť, zabije ho!"
A nakoniec, vyvrcholením „ženskej témy“ v básni je časť „Roľnícka žena“, ktorej hlavnou postavou je Matryona Timofeevna Korchagina. Ide o ruskú roľníčku, ktorej osud je ukážkou ťažkého údelu ženy, ale aj nezlomného ruského charakteru, „pokladnice“ ruskej duše.
„Roľnícka žena“ opisuje takmer celý život Korčaginy, od mladosti až po dospelosť. Podľa autora je osud Matryony Timofeevny všeobecným osudom ruskej roľníčky vo všeobecnosti.
Naše zoznámenie sa s hrdinkou teda začína fámou, ktorá sa o nej šíri po okolitých dedinách. Ľudia považujú Matryonu Timofejevnu, „guvernérku“, za šťastnú a tuláci sa vydávajú na cestu, aby sa pozreli na tento „zázrak“.
Pred nimi sa objaví krásna asi tridsaťosemročná Ruska:
...vlasy so šedivými vlasmi,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Korčagina podľahne presviedčaniu tulákov a otvorene vyrozpráva svoj životný príbeh. Dozvedáme sa, že hrdinka považuje detstvo za najšťastnejšie obdobie svojho života. A niet sa čo čudovať – „Mali sme dobrú rodinu, ktorá nepila“, v ktorej sa všetci navzájom milovali a starali sa o seba. Čoskoro však prišiel čas na svadbu. Aj keď tu mala hrdinka šťastie - jej manžel, „cudzinec“, miloval Matryonu. Ale keď sa vydala, hrdinka sa ocitla „v otroctve vôle“ - vo veľkej rodine, kde ona, najmladšia nevesta, musela potešiť každého a ani nepočítať s láskavým slovom.
Iba s dedkom Savelym sa Matryona mohla o všetkom porozprávať, plakať, požiadať o radu. Ale jej starý otec jej nevedomky spôsobil hroznú bolesť - „nestaral sa“ o malého syna Matryony, „kŕmil Demidushku ošípaným“. A potom sudcovia, ktorí prípad vyšetrovali, obvinili Korchagina z úmyselnej vraždy a nedovolili pochovať dieťa bez pitvy.
Nekrasov zdôrazňuje hrdinkinu bezmocnosť a nedostatok práv, môže sa riadiť iba Savelyho radou:
Buďte trpezliví, mnohovetvový!
Buďte trpezliví, trpezliví!
Nevieme nájsť pravdu.
Tieto slová sa stali refrénom celého života hrdinky, ktorá musela znášať strašný hlad, choroby a urážky od tých, ktorí boli pri moci. Len raz „našla pravdu“ - „prosila“ svojho manžela od guvernérky Eleny Alexandrovny a zachránila Filipa pred nespravodlivým vojakom. Možno preto, alebo možno preto, že sa nezrútila, nestratila chuť žiť a Matryonu nazvali šťastnou.
Ona sama sa však bez sťažovania sa na osud nepovažuje za šťastnú. Matryona si myslí, že medzi ženami nemôžu byť šťastné ženy, pretože je v ich povahe napísané trápiť sa, trpieť pre milovaných, preberať prácu iných ľudí atď.
Nedotýkajte sa žien, -
Aký boh! prejdete s ničím
Do hrobu!
Na podporu tejto myšlienky autor cituje podobenstvo o kľúčoch „k ženskému šťastiu“, ktoré nikto nemôže nájsť – dokonca aj sám Boh zabudol na ich existenciu.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov vo všeobecnosti ukázal osud ruskej ženy, ruskej roľníčky. Jej podiel je podľa autorky najťažší. Žena musí trpieť bezmocným postavením v rodine a v spoločnosti, trápiť sa s osudom svojich detí a blízkych a bezútešne pracovať. Aj v takýchto podmienkach však ruská roľníčka vie, ako si zachovať vonkajšiu a vnútornú krásu, svoju dušu - lásku k ľuďom, láskavosť, túžbu žiť, rodiť deti a užívať si harmonickú prácu.
Obraz ruskej ženy a jej osud zaujímajú v Nekrasovovej poézii osobitné miesto. Žena je vždy hlavnou nositeľkou života, stelesnením jeho plnosti a rozmanitosti. V básni „Komu sa v Rusku dobre žije“ je najväčšia zo všetkých kapitol „Sedliacka žena“ venovaná pochopeniu ženského údelu. Obraz Matryony Timofeevnej stelesňoval črty všetkých ruských žien spojených rovnakým osudom. Veľa žien je ťažké a niekedy tragické, ale ruská žena, ktorá sa neohýba pod údermi osudu, zostáva stelesnením múdrosti, láskavosti a lásky.
Matryona Timofeevna Korchagina nie je mladá a pravdepodobne nie je náhoda, že básnik vpísal svoj obraz v najzrelšom a najúrodnejšom čase prírody - v čase zberu. Koniec koncov, zrelosť znamená zhrnúť životné výsledky, prehodnotiť prežité roky - akýsi druh zberu.
Čo žne Matryona Timofeevna? Nekrasov ukazuje ruskú roľníčku v celej jej veľkosti:
dôstojná žena,
Široký a hustý
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké a prísne
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Práve jej, tej rozumnej a silnej, zveril básnik príbeh o ťažkom údele žien. Táto časť básne, jediná zo všetkých, je napísaná v prvej osobe. Ale hlas sedliackej ženy je hlasom celého ľudu, ktorý je zvyknutý vyjadrovať svoje pocity piesňou. Matryona Timofeevna preto často nehovorí, ale spieva. Celá kapitola je založená básnikom na ľudových básnických obrazoch a motívoch. Vidíme tradičné rituály sedliakov, svadobné plače a náreky. Počúvame ľudové piesne a zdá sa, že osobný osud hrdinky je osudom celého ruského ľudu. Matryona Timofeevna žila ťažký život. Šťastná vo svojom panenstve popíjala „gorjušku“ a padala „z panenského sviatku do pekla“. Ako všetci jej súčasníci v nová rodinaČakali ju priestupky, ponižovanie a lámanie chrbta. Tieto ženy mali jednu radosť – svoje deti. Takže Demushka - "môj pekný muž odohnal všetok hnev z mojej duše anjelským úsmevom." Ale Demushka zomrela a Matryona osirela. Zomreli aj ďalší príbuzní a môjmu manželovi hrozilo, že ho zverbujú. Matrena Timofeevna ho bránila a nestala sa vojakom:
Vďaka pánovi guvernérovi
Elena Alexandrovna,
Som jej veľmi vďačná
Ako matka!
Od chvíle, keď roľníčka prosila o svoje šťastie, prezývali ju „guvernérka“ a „oslavovali ju ako šťastnú ženu“.
Vychovávať deti... No nie je to radosť?
Muži sú zmätení: skutočne hľadali také šťastie? Odvážna žena Matryona Timofeevna sa však nesťažuje na svoj osud a primerane odpudzuje všetky jeho údery. Nie je jej šťastím v sile charakteru? Slabý človek predsa nemôže byť šťastný, je vždy nespokojný so svojím osudom.
Nekrasov je jedným z mála spisovateľov, ktorí obdivujú ženu nie pre jej „sladkú“ slabosť, ženskosť, ale pre silu charakteru ruskej ženy, jej odolnosť a schopnosť brániť svoju pravdu. Obraz Matryony Timofeevny Korchaginy je jedným z najživších a najrozsiahlejších obrazov básne, ktorý zosobňuje osud samotného Ruska.