ความต้องการ แผนทั่วไปการตีพิมพ์พงศาวดารได้รับการยอมรับมาเป็นเวลานาน ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของหลักการในการเลือกข้อความเพื่อตีพิมพ์ใน ครั้งล่าสุดได้รับความเกี่ยวข้องพิเศษ เมื่อเร็ว ๆ นี้การพิมพ์ซ้ำของพงศาวดารจำนวนหนึ่งจากซีรี่ส์ PSRL ได้ปรากฏโดยสำนักพิมพ์ "Languages of Russian Culture" เช่นเดียวกับในซีรีส์ใหม่ "Russian Chronicles" ที่เตรียมใน Ryazan (A. I. Tsepkov)
หลังจากตีพิมพ์ PSRL เล่มที่ 1 และ 2 ซ้ำแล้วผู้จัดพิมพ์มอสโกก็พบว่าตัวเองใน สถานการณ์ที่ยากลำบาก- การทำซ้ำเช่น PSRL เล่มที่ 3 ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2384 นั้นไม่มีจุดหมายอย่างสมบูรณ์ - ไม่สอดคล้องกับความทันสมัย แต่อย่างใด ข้อกำหนดทางวิทยาศาสตร์. เป็นผลให้รุ่น H1 โดย A. N. Nasonov (1950) ถูกพิมพ์ซ้ำซึ่งเป็นความจริงจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ แต่พูดอย่างเคร่งครัดไม่สอดคล้องกับหลักการของการพิมพ์ซ้ำของซีรีส์ สำหรับซีรี่ส์ Ryazan (ภายใต้กองบรรณาธิการของ A. I. Tsepkov) มีการศึกษามากกว่าตัวละครทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ การผลิตซ้ำสิ่งตีพิมพ์ที่หายากในบรรณานุกรมมาช้านาน ดังนั้น แนวทางที่ไม่เป็นระบบโดยทั่วไปในการเลือกอนุสรณ์สถานพงศาวดารที่ตีพิมพ์จึงยังไม่ได้ถูกแทนที่ด้วย แผนใหม่สิ่งพิมพ์
อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในปี 1936 แผนดังกล่าวถูกกำหนดโดย M. D. Priselkov (เผยแพร่โดย S. N. Valk ในปี 1948)] ในปี 1948 เดียวกัน M. N. Tikhomirov ได้เสนอแผนของตนเองในการเผยแพร่พงศาวดารซึ่งขัดแย้งกับแผนของ M. D. Priselkov
อย่างที่ทราบกันดีว่าไม่มีการดำเนินการตามแผนและแทบจะลืมไป อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงหลักการของการเผยแพร่พงศาวดารรัสเซียโบราณและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเลือกข้อความ เราต้องกลับไปพิจารณาข้อเสนอของนักวิจัยเหล่านี้ ความแตกต่างที่โดดเด่นที่สำคัญระหว่างแผนของ M. D. Priselkov และแผนของ M.N. Tikhomirov คือแผนเดิมเสนอการแก้ไขหลักการดั้งเดิมสำหรับการเผยแพร่พงศาวดารฉบับสมบูรณ์ รวมถึงการเปลี่ยนชื่อทั้งหมด
อันที่จริง ดังที่ได้กล่าวมาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง ชื่ออนุสรณ์สถานโบราณหลายแห่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์สุ่ม และบางครั้งอาจทำให้นักวิจัยสับสนเท่านั้น ในกรณีเหล่านั้นเมื่อมีการเรียกพงศาวดารตามวันสุดท้ายที่พบใน "รหัสของปีดังกล่าวและปีดังกล่าว" มีความเป็นไปได้ที่จะอ้างอิงชื่อเดียวกันกับอนุเสาวรีย์ต่างๆ ดังที่ D.S. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่า “ปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 “อุดตัน” ในประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารที่มีรหัสจำนวนมากพร้อมวันที่และวันที่เหล่านี้เริ่มซ้ำแล้วซ้ำอีกทำให้เกิดความสับสน (ตัวอย่างเช่นมีการใช้รหัสที่แตกต่างกันสองรหัสเมื่อเร็ว ๆ นี้เพื่อการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ - ทั้งสองเรียกว่ารหัสของ 1518 และรหัสที่แตกต่างกันสองรหัส 1484 )"
ดังนั้น ประเด็นของการจัดระบบและการจัดลำดับชื่ออนุสาวรีย์พงศาวดารเองจึงอยู่ในวาระการประชุม อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์โครงการที่เสนอโดย M.D. Priselkov ทำให้เราเห็น ด้านที่อ่อนแอ. เห็นได้ชัดว่าแม้ว่าโครงการนี้จะอิงจากความสำเร็จในการศึกษาประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารโดย A. A. Shakhmatov และผู้ติดตามของเขา แต่ลักษณะสมมุติฐานของขั้นตอนการเขียนพงศาวดารจำนวนหนึ่งที่สร้างขึ้นใหม่ไม่อนุญาตให้แก้ไขข้อสรุปเบื้องต้นอย่างเข้มงวด โดยเปลี่ยนชื่ออนุสาวรีย์ทั้งหมด แน่นอน "การเปลี่ยนชื่อดังกล่าวถือได้ว่าค่อนข้างสะดวกก็ต่อเมื่อการศึกษาประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารสามารถพิจารณาว่าเสร็จสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์และไม่รวมการค้นพบพงศาวดารใหม่"
เอจี บ็อบรอฟ Textology / DS ลิคาเชฟ Textology - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2001
หน้า 1
แหล่งความรู้หลักของเราเกี่ยวกับรัสเซียโบราณคือพงศาวดารยุคกลาง มีหนังสือหลายร้อยเล่มในหอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และพิพิธภัณฑ์ แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือหนังสือเล่มหนึ่งที่เขียนขึ้นโดยนักเขียนหลายร้อยคน โดยเริ่มงานในศตวรรษที่ 9 และจบในเจ็ดศตวรรษต่อมา
อันดับแรก เราต้องกำหนดว่าพงศาวดารคืออะไร ต่อไปนี้เขียนในพจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่: "งานประวัติศาสตร์วรรณกรรมประเภทหนึ่งในรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 17 ประกอบด้วยบันทึกสภาพอากาศหรือเป็นอนุสาวรีย์ขององค์ประกอบที่ซับซ้อน - ห้องใต้ดินฟรี" พงศาวดารทั้งหมด - รัสเซีย ("The Tale of Bygone Years") และท้องถิ่น ( "Novgorod Chronicles") พงศาวดารได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในรายการในภายหลัง
พงศาวดารเป็นหนึ่งในอนุสรณ์ที่สำคัญที่สุดของการเขียน วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมโดยทั่วไป เฉพาะคนที่มีความรู้ มีความรู้ และเฉลียวฉลาดที่สุดเท่านั้นที่รวบรวมพงศาวดาร ไม่เพียงแต่สามารถระบุกรณีต่างๆ ได้ทุกปีเท่านั้น แต่ยังให้คำอธิบายที่เหมาะสมแก่พวกเขาด้วย เพื่อให้ลูกหลานมีวิสัยทัศน์ของยุคสมัยตามที่นักประวัติศาสตร์เข้าใจ
พงศาวดารตามข้อสังเกตของนักวิทยาศาสตร์ปรากฏในรัสเซียไม่นานหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ พงศาวดารแรกน่าจะรวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 มีวัตถุประสงค์เพื่อสะท้อนประวัติศาสตร์ของรัสเซียตั้งแต่การเกิดขึ้นของราชวงศ์ Rurikovich ใหม่ที่นั่นและจนถึงรัชสมัยของวลาดิมีร์ด้วยชัยชนะอันน่าประทับใจด้วยการแนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา ผู้นำของคริสตจักรมีสิทธิและหน้าที่ในการรักษาพงศาวดาร มันอยู่ในโบสถ์และอารามที่พบคนที่รู้หนังสือได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี - นักบวชพระสงฆ์
ก่อนที่พงศาวดารจะปรากฏขึ้น มีบันทึกแยกกัน เรื่องปากเปล่า ซึ่งในตอนแรกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับงานทั่วไปครั้งแรก เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเคียฟและการก่อตั้ง Kyiv เกี่ยวกับการรณรงค์ของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้าน Byzantium เกี่ยวกับการเดินทางของ Princess Olga ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับสงคราม Svyatoslav ตำนานการสังหาร Boris และ Gleb รวมถึงมหากาพย์ ชีวิตของนักบุญ, คำเทศนา, ตำนาน, เพลง, ชนิดที่แตกต่างตำนาน
พงศาวดารที่สองถูกสร้างขึ้นภายใต้ Yaroslav the Wise ในขณะที่เขารวมรัสเซียเข้าด้วยกันโดยวางโบสถ์เซนต์โซเฟีย พงศาวดารนี้ซึมซับพงศาวดารก่อนหน้าและวัสดุอื่นๆ
พงศาวดารที่ใหญ่ที่สุด Kievan Rus- "The Tale of Bygone Years" - เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสอง "The Tale of Bygone Years" กลายเป็นพื้นฐานของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย รวมอยู่ในพงศาวดารท้องถิ่นเกือบทั้งหมด ธีมที่สำคัญที่สุดของ The Tale of Bygone Years คือการปกป้องความเชื่อของคริสเตียนและดินแดนดั้งเดิม ผู้เขียนมักจะเรียกว่าพระภิกษุ เคียฟ- วัดถ้ำเนสเตอร์. อย่างไรก็ตาม โดยพื้นฐานแล้ว นี่เป็นงานส่วนรวมในการรวบรวมและประมวลผลซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนเข้ามามีส่วนร่วม นักประวัติศาสตร์ไม่ได้ดูเหตุการณ์อย่างเฉยเมย พงศาวดารเป็นเอกสารทางการเมืองและมักถูกประมวลผลเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่อำนาจของเจ้าชายองค์ใหม่
ควบคู่ไปกับการพัฒนาการเขียนพงศาวดาร การเติบโตของการศึกษาทั่วไปของสังคม วรรณคดีได้เป็นรูปเป็นร่างและพัฒนา การเพิ่มขึ้นทั่วไปของรัสเซียในศตวรรษที่ 11 การสร้างศูนย์กลางของการเขียน การรู้หนังสือ การเกิดขึ้นของกาแลคซีทั้งหมด คนมีการศึกษาในสภาพแวดล้อมของวัด - เจ้าโบยาร์กำหนดการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ
สิ่งพิมพ์อื่น ๆ :
เครื่องดนตรี
เครื่องดนตรีของ Ingush นั้นไม่ต่างจากเครื่องดนตรีของ Chechens ที่พบมากที่สุดคือ 1. "Pandar" - "pandar" - เครื่องดนตรีที่ดึงออกมา Ingush balalaika 2. "ชนดาร์ก" - "ชนดริก" - เครื่องดนตรีโค้งคำนับ, ไวโอลินอินกุช 3.กา...
ผู้พูดของกรุงโรมโบราณ ซิเซโรและงานเขียนของเขาในคำปราศรัย
วัฒนธรรม กรีกโบราณรวมถึงความสำเร็จในด้านวาทศิลป์ที่โรมโบราณรับรู้อย่างสร้างสรรค์ ความรุ่งเรืองของคารมคมคายของชาวโรมันตกอยู่ที่ศตวรรษที่ 1 น. จ. เมื่อบทบาทของสภาประชาชนและศาลเพิ่มมากขึ้นโดยเฉพาะ จุดสุดยอดของ...
อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของอียิปต์โบราณ
อาคารสำคัญหลังแรกในสุสานของราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่คือสิ่งที่เรียกว่า พีระมิดขั้นบันไดของฟาโรห์ Josser ที่ Saqqara (ศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช) ตัวอย่างคลาสสิกของโครงสร้างดังกล่าว ได้แก่ ปิรามิดของฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 4 (ค...
>>อนุเสาวรีย์หนังสือ พงศาวดาร
ความต้องการหนังสือนำไปสู่การเกิดขึ้นของงานฝีมือใหม่ - ธุรกิจหนังสือ พวกเขาทำงานเป็นนักแปล กรานต์ ศิลปิน ช่างเย็บเล่ม ช่างฝีมือที่ทำกระดาษ parchment การเขียนใหม่และการผลิตหนังสือกระจุกตัวอยู่ที่อาราม
กระดาษ parchment- หนังแปรรูปของสัตว์เล็ก ใช้เขียนก่อนประดิษฐ์กระดาษ
นี้ทำโดยพระภิกษุและฆราวาส นอกจาก Kyiv, Chernigov, Vladimir-Volynsky, Galich, Pereyaslav และเมืองอื่น ๆ ยังเป็นศูนย์คัดลอกหนังสือ
ผลงานของผู้คัดลอกหนังสือมีมูลค่าสูง ท้ายที่สุด นอกจากความรู้เรื่องการรู้หนังสือแล้ว พวกเขายังต้องฝึกฝนทักษะการเขียนที่สวยงามอีกด้วย จดหมายแต่ละฉบับใช้กระดาษอย่างระมัดระวัง แต่ละคำต้องใช้ความพากเพียรเป็นพิเศษ หนังสือโบราณถูกตกแต่งด้วยของจิ๋ว มีไม่กี่คน แต่มีลักษณะเป็นเศรษฐี สีและฝีมือ จุดเริ่มต้นของหนังสือหรือส่วนได้รับการเน้นด้วยหน้าจอเริ่มต้น ในช่วงเวลาของ Kievan Rus สกรีนเซฟเวอร์ถูกแสดงอย่างมั่งคั่ง สไตล์เทศกาลด้วยเส้นสายที่ชัดเจนซึ่งไม่ได้ทาสีทองไว้ เริ่มต้นมีขนาดใหญ่เสมอ มักจะกลายเป็น รูปแบบที่ซับซ้อนกับภาพสัตว์ พืช สัตว์ประหลาดต่างๆ จดหมายนี้ถูกเน้นด้วยสีแดงซึ่งบางครั้งก็เพิ่มสีทอง
หนังสือถูกผูกไว้ในกรอบที่ทำจาก แผ่นไม้, หุ้มด้วยหนัง. กรอบราคาแพงที่ทำขึ้นสำหรับเจ้าชายและนักบวชถูกหุ้มด้วยกำมะหยี่และประดับประดา อัญมณีล้ำค่า, ทองและเงิน. หนังสือเล่มนี้เป็นผลงานศิลปะและมีราคาแพงอย่างไม่น่าเชื่อ ในสมัยนั้น มีแต่คนรวยเท่านั้นที่สามารถอวดห้องสมุดขนาดใหญ่ได้
มินิมอล- การวาดภาพสีในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ
สกรีนเซฟเวอร์- องค์ประกอบที่ประกอบด้วยเครื่องประดับที่จุดเริ่มต้นของหนังสือหรือส่วน
อักษรย่อ- อักษรตัวแรกของข้อความ
ต้นฉบับหลายฉบับมีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเราและขณะนี้มีค่ามาก เป็นหลักฐานของ ระดับสูงการพัฒนาธุรกิจหนังสือในรัสเซีย หนังสือที่ยังหลงเหลืออยู่ที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็น "Ostromir Gospel" ที่มีชื่อเสียง ซึ่งเขียนใน Kyiv ในปี 1056-1057 และ "Izbornik Svyatoslav" ของปี 1073
สมัยนั้นจำหน่ายหนังสือประเภทไหน?ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นเป็นหนังสือเกี่ยวกับศาสนาและของสงฆ์ที่ใช้ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า เหล่านี้คือพระวรสารและสดุดี บทเทศนา ชีวประวัติของนักบุญและมรณสักขี
ยกเว้น ผู้นำคริสตจักรวรรณกรรมแต่งโดยเจ้าชายผู้มีการศึกษาสูง นั่นคือการสอนเด็กของ Vladimir Monomakh ในนั้นเขาได้พูดสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตของเขาและสรุปมุมมองทางการเมืองของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับกิจกรรมของผู้ปกครองเพื่อผลประโยชน์ของประชาชนและรัฐ
ผู้เผยแพร่ศาสนาลุค
ย่อมาจาก Mstislav Gospel ศตวรรษที่ 11
พงศาวดาร
พงศาวดารเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมในวรรณคดี พงศาวดารโบราณไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม มีการใช้บันทึกย่อเหล่านี้ในการเรียบเรียง Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นรหัสโบราณที่สร้างขึ้นในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 พระภิกษุสงฆ์วัดถ้ำ Nestor
เนสเตอร์ใช้พงศาวดารไบแซนไทน์ โครโนกราฟยุโรปตะวันตก พงศาวดารรัสเซียโบราณ ข้อความสนธิสัญญาอธิบายประวัติศาสตร์ประชาชนของเขา เจ้าชายรัสเซียเก่ากับไบแซนเทียม แต่เอกสารทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้อธิบายว่าชาวสลาฟมาจากไหนและมีการก่อตั้ง Kievan Rus อย่างไร ดังนั้น Nestor ก็เหมือนกับนักประวัติศาสตร์ยุคกลางคนอื่นๆ ที่หันมาใช้พระคัมภีร์และเริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมทั่วโลก เขาอนุมานลำดับวงศ์ตระกูลของชาวสลาฟจากบุตรชายคนหนึ่งของโนอาห์ นอกจากนี้ นักประวัติศาสตร์ยังเล่าถึงตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้งกรุงเคียฟอีกด้วย เขาบอกเกี่ยวกับเจ้าชายแห่ง Kievan Rus ที่ตามมาทั้งหมดและนำเรื่องราวของเขามาที่ Vladimir Monomakh ในระหว่างที่เรื่องราวถูกเขียนขึ้นในรัชกาล หลัก ตัวอักษรพงศาวดาร - เจ้าชาย เนสเตอร์ยกย่องชัยชนะและความสำเร็จอย่างกล้าหาญในอดีตของพวกเขาในการก่อตั้งรัฐ แต่ไม่เห็นด้วยกับการวิวาทของเจ้าชาย ซึ่งเขาได้เห็น ผู้เขียนพงศาวดารกระตุ้นให้เจ้าชายสามัคคีโดยสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดอยู่ในครอบครัวอันรุ่งโรจน์เดียวกัน
เนสเตอร์ เดอะ พงศาวดาร ชิ้นส่วนของอนุสาวรีย์ในเคียฟ ประติมากร M. Antokolsky
ในบทเรียนวรรณคดียูเครน คุณศึกษาเนื้อหาเกี่ยวกับพงศาวดาร นักประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับเนสเตอร์ แต่งหน้า เรื่องสั้นเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์นี้
ก. ยาคุโทวิช. ภาพประกอบสำหรับ "เรื่องราวของอดีตปี"
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนคืออะไร?กำหนดบทบาทของ "Tale of Bygone Years" ในการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวยูเครน
"เรื่องเล่าปีเก่า" เหมือนกับเรื่องอื่นๆ พงศาวดารรัสเซียโบราณ, เป็นสิ่งสำคัญ แหล่งประวัติศาสตร์ไม่ใช่แค่ศึกษาอดีต ชาวสลาฟตะวันออกแต่ยังเพื่อนบ้านของพวกเขา - ฮังการี, โปแลนด์, ลิทัวเนีย, ประชาชน คอเคซัสเหนือและอื่น ๆ.
ความต่อเนื่องของ "Tale ... " คือพงศาวดาร Kyiv และ Galicia-Volyn ที่อธิบายเหตุการณ์ในศตวรรษ XII และ XIII
Svidersky Yu. Yu. , Ladychenko T. V. , Romanishin N. Yu. ประวัติศาสตร์ยูเครน: ตำราเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 - ก.: อนุปริญญา, 2550. 272 หน้า: ป่วย
ส่งโดยผู้อ่านจากเว็บไซต์
พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือคือพงศาวดาร Rostov ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ความซับซ้อนของการศึกษาอยู่ที่อนุสาวรีย์ของพงศาวดาร Rostov ของศตวรรษที่ XII-XV ไม่ถูกเก็บรักษาไว้ในรูปแบบ "บริสุทธิ์" ในเวลาเดียวกัน ตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยทั้งหมด พงศาวดารของ Rostov ถูกนำเสนอในพงศาวดารหลักของรัสเซียเกือบทั้งหมด: Lavrentievskaya, Novgorod ที่สี่, Sophia first, Yermolinskaya, Lvovskaya ฯลฯ ประวัติของ Rostov annals ได้รับการฟื้นฟูใน ในแง่ทั่วไปผลงานของนักวิจัยในประเทศหลายชั่วอายุคน (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravieva) ไม่มีการศึกษา monographic ของ Rostov Chronicle
บิชอปไซมอนแห่งวลาดิมีร์ (ค.ศ. 1220) กล่าวถึงนักประวัติศาสตร์ที่เสื่อมโทรมของรอสตอฟในจดหมายถึงพระภิกษุของอาราม Polikarp แห่งเคียฟ-เพเชอร์สค์ การกล่าวถึงนี้บ่งบอกถึงการมีอยู่ของพงศาวดารใน Rostov ในศตวรรษที่ 12 จุดเริ่มต้นของบันทึกพงศาวดารของ Rostov นั้นมาจากยุค 20-30 ศตวรรษที่ 12 บันทึกเหล่านี้ภายใต้ Prince Yuri Dolgoruky เผยแพร่ในพงศาวดาร (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov) หนึ่ง. Nasonov หมายถึงจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดาร Rostov ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 โดยสังเกตว่าดำเนินการที่ Assumption Cathedral ใน Rostov (รวบรวม 1193) ผู้ริเริ่มการสร้างพงศาวดารใน Rostov มีทั้งบิชอปหรือเจ้าชาย ในศตวรรษที่สิบสาม พงศาวดารของเจ้าชายทั้งชุดปรากฏขึ้น: Konstantin Vsevolodovich และลูกชายของเขา (บันทึกในปี 1206-1227), ของสะสม 1239 - Yaroslav Vsevolodovich พงศาวดารของปี 1239 ที่รวบรวมใน Rostov เป็นแกรนด์ดยุคนั่นคือพงศาวดารของดินแดน Vladimir-Suzdal ทั้งหมด พงศาวดาร Rostov อายุต่ำกว่า 1227 เมื่ออธิบายการแต่งตั้งอธิการในวลาดิเมียร์ยังกล่าวถึงตัวเองว่าอย่างไรก็ตามตามธรรมเนียมสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยไม่ระบุชื่อของเขา (“ เกิดขึ้นกับฉันคนบาปที่จะเป็นและเห็นว่า”) นักประวัติศาสตร์ Rostov นี้ตาม M.D. Priselkov สไตล์ "hagiographic" ของเรื่องราวนั้นมีอยู่ในตัว - ฮีโร่ของเรื่องพูดคำอธิษฐานยาว ๆ บางครั้งก็พูดซ้ำเรื่องราวทั้งหมดนั้นตื้นตันด้วยน้ำเสียงที่ให้คำแนะนำ
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสาม พงศาวดาร Rostov ที่เกี่ยวข้องกับความพินาศของเมืองรัสเซียส่วนใหญ่โดยพวกตาตาร์ (Rostov ไม่ถูกทำลาย) กลายเป็น เวลาอันสั้นรัสเซียทั้งหมด ในปี 1263 มีการรวบรวมรหัสพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียใน Rostov ซึ่งบางครั้งเรียกว่ารหัสพงศาวดารของ Princess Mary (D.S. Likhachev) เจ้าหญิงมาเรียเป็นภริยาของเจ้าชายวาซิลโก คอนสแตนติโนวิชแห่งรอสตอฟ ซึ่งถูกพวกตาตาร์สังหารในปี 1238 เนื่องจากปฏิเสธที่จะ "อยู่ในความประสงค์และต่อสู้กับพวกเขา" แพทยศาสตรบัณฑิต Priselkov เชื่อว่าพงศาวดารของปี 1263 รวบรวมโดย "ผู้ชื่นชอบ Rostov Bishop Kirill ซึ่งเสียชีวิตในปี 1263" (Priselkov M.D. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร หน้า 149) นี่คือสิ่งที่เขาอธิบายลักษณะที่ปรากฏของชีวิตของอธิการในข้อความพงศาวดารภายใต้ 1231 อย่างชัดเจน การเชื่อมต่อบางอย่างของชีวิตนี้ด้วย Tale of the Life of Alexander Nevsky ซึ่งรวบรวมไว้ในพงศาวดารของรหัสพงศาวดารปี 1263 บิชอปคิริลล์เป็นนักเขียนและนักเขียนที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น ภายใต้ 1262 ผู้บันทึกเหตุการณ์ซึ่งเป็นพยานเหตุการณ์รายงานคำพูดต่อต้านพวกตาตาร์แห่ง Rostovites และการสังหารหนึ่งในผู้ทรยศชาวรัสเซียคนแรกและจุดจบที่น่าอับอายของเขา: เป็นคนขี้เมาและนักพูดนักเรียนนักวาจาและคนใส่ร้ายแน่นอนเขาปฏิเสธพระคริสต์และเป็น bezurmen เมื่อเข้าสู่เสน่ห์ของผู้เผยพระวจนะเท็จมาห์เมด ... Zosima ผู้ไร้กฎหมายคนนี้ล้มเลิกความตั้งใจในเมือง Yaroslavl เป็นของเขา ร่างกายถูกพิษจากสุนัขและนกกา (PSRL. T. 1. L. , 1927. Stb. 476)
Rostov ยังเกี่ยวข้องกับรายการแรกสุด (ศตวรรษที่สิบสาม) ของ Chronicler Soon โดย Patriarch Nicephorus ซึ่ง ประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ต่อด้วยข่าวรัสเซีย เพิ่มขึ้นถึง 1276 รวมทั้งรอสตอฟ
ในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 ศตวรรษที่ 13 ใน Rostov มีการรวบรวมรหัส annalistic อื่น สิ่งนี้บ่งชี้โดยข่าวของ Rostov ซึ่งติดตามใน Laurentian Chronicle จนถึงปี 1281 และตาม V.S. Ikonnikov ข้อความของคอลเลกชันตเวียร์ภายใต้ 6784 (1276): "สำหรับปีเดียวกัน พงศาวดารของเจ้าชาย" พงศาวดารนี้ของ Yu.A. Limonov ลงวันที่ 1279
ว.น. Tatishchev ในประวัติศาสตร์ของเขากล่าวถึงพงศาวดารของ Rostov ในปี 1313 แต่พงศาวดารนั้นไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้
จากการวิเคราะห์พงศาวดารรัสเซียจำนวนหนึ่ง L.L. Muravyova ยืนยันการมีอยู่ของห้องนิรภัย Rostov ในปี 1365 เรียกมันว่าอนุสาวรีย์ของพงศาวดารของราชวงศ์
เพื่ออธิบายลักษณะพงศาวดาร Rostov ของ XII ตอนปลาย - ต้นศตวรรษที่ XV ความหมายพิเศษ มีสิ่งที่เรียกว่า Moscow Academic Chronicle (อีกชื่อหนึ่งคือ Moscow Academic List of the Suzdal Chronicle) - อนุสาวรีย์ที่ลงมาให้เราในรายการเดียว (RSL, f. 173, collection MDA, No. 236; รหัสเดิม - คอลเลกชัน MDA ฉบับที่ 5 / 182) ส่วนที่สามของพงศาวดารนี้ (จาก 6746 (1238) ถึง 6927 (1419)) นำเสนอรหัสพงศาวดารของ Rostov นำมาถึง 1419 (ข่าวสุดท้ายของพงศาวดาร) มีรุ่นพิเศษของคอลเลกชันนี้ในรูปแบบของ Russian Chronicler สั้น ๆ ในมอสโก Academic Chronicle ตลอดส่วนที่สามมีข่าวของ Rostov ที่คล้ายกับต่อไปนี้: “ในฤดูร้อนปี 6919 คำฟ้อง 4, 26 กันยายนโบสถ์ของพระมารดาผู้มีเกียรติสูงสุดใน Rostov เสร็จสมบูรณ์ซึ่งถูกไฟไหม้ ออกจากกองไฟและวันที่ 1 ตุลาคมศักดิ์สิทธิ์ Gregory ผู้รักพระเจ้าบิชอปแห่ง Rostov และ Yaroslavl” (PSRL. T. 1. Laurentian Chronicle ฉบับที่ 3. การใช้งาน: ความต่อเนื่องของ Suzdal Chronicle ตามรายการทางวิชาการ : ดัชนี. L. , 1928. Stb. 539) สันนิษฐานว่าการรวบรวมพงศาวดารมอสโกเกี่ยวข้องกับ Rostov Bishop Grigory (1396-1417 - ปีแห่งบาทหลวงของเขา) การรวบรวมพงศาวดารของ Rostov ที่ตามมาทั้งหมดเกี่ยวข้องกับ Bishop Ephraim of Rostov, Archbishops Trifon (1462-1467), Vassian และ Tikhon (1489-1505) ตัดสินโดยคำอธิบายของพงศาวดาร Rostov ที่ A.A. Shakhmatov จากการวิเคราะห์ของ Typographical และพงศาวดารอื่น ๆ ผู้ปกครองคนใหม่ของ Rostov เกือบทุกคนได้สร้างรหัสพงศาวดารใหม่ พงศาวดาร Rostov เหล่านี้ของศตวรรษที่สิบห้า ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในศูนย์พงศาวดารอื่น ๆ เมื่อสร้างอนุสาวรีย์พงศาวดารใหม่ ตัวอย่างเช่น Rostov Vladyka Chronicle ของปี 1472 โดย Archbishop Bassian Ryl เป็นแหล่งที่มาหลักของ Yermolinsky Chronicle และรหัส 1484 ของ Archbishop Tikhon เป็นแหล่งที่มาของ Typographic Chronicle ส่วนหลังมีนิทานยืนอยู่บนแม่น้ำอูกราซึ่งแตกต่างจากนิทานที่คล้ายกันในพงศาวดารมอสโก ผู้เขียนหรือบรรณาธิการของ Tale นี้คือนักประวัติศาสตร์ของ Rostov ที่ทำงานเกี่ยวกับพงศาวดารในทศวรรษ 1980 ศตวรรษที่ 15 ที่เก้าอี้อาร์คบิชอป ในข้อความของ Tale เขาเน้นถึงบทบาทที่ทรยศของ Andrei the Great และ Boris พี่น้องของ Grand Duke ระหว่างการเผชิญหน้าระหว่างรัสเซียกับพวกตาตาร์ ผู้เขียนเรื่อง Tale เข้าใจถึงความสำคัญอย่างเต็มที่ของการยืนอยู่บนแม่น้ำ Ugra ซึ่งยุติการพึ่งพาอาศัยของรัสเซียในพวกตาตาร์มานานหลายศตวรรษ ที่นี่เขาเตือนถึงภัยคุกคามอื่นจากจักรวรรดิตุรกี: “โอ้ความกล้าหาญที่กล้าหาญของลูกหลานของ Rus! กอบกู้บ้านเกิดเมืองนอนของคุณ ดินแดนรัสเซีย ปกป้องจากความสกปรก อย่ามัวแต่ละสายตาจากคุณ เพื่อที่ดวงตาของคุณจะไม่เห็นการปล้นสะดมและการปล้นบ้านของคุณ และการสังหารลูก ๆ ของคุณ และการประณามภรรยาและลูก ๆ ของคุณ ถ้าดินแดนอื่นที่ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์จากพวกเติร์กได้รับความเดือดร้อน แม้ฉันจะพูดว่า: บัลแกเรียและเซิร์บและกรีกและ Trabizon และ Ammorea และ Albanas และ Khrvats และ Bosna และ Mankup และ Kafa และดินแดนอื่น ๆ อีกหลายแห่งแม้จะไม่ได้รับความกล้าหาญและเสียชีวิตก็ตาม บ้านเกิดเมืองนอนก็มี ทำลายทั้งแผ่นดินและรัฐและพวกเขาเร่ร่อนไปทั่วต่างประเทศยากจนอย่างแท้จริงและแปลกประหลาดและร้องไห้มากและสมควรที่จะน้ำตาดุด่าและใส่ร้ายคายถ่มน้ำลายราวกับขาดความเป็นลูกผู้ชาย ... และท่านลอร์ดมี โปรดเมตตาพวกเราชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้าของวิสุทธิชนทุกคน อาเมน" (อนุสาวรีย์วรรณกรรมของรัสเซียโบราณ: ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15. M. , 1982. S. 518-520) อย่างที่คุณเห็นพงศาวดารของ Rostov แห่งศตวรรษที่สิบห้า ไม่เพียงแต่มีความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรับรู้ถึงเหตุการณ์เหล่านี้ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องอีกด้วย
นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งของ Rostov บนพื้นฐานของพงศาวดารแห่งอธิปไตยฉบับหนึ่งซึ่งรวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 รหัสอธิปไตยของ Rostov สั้น ๆ ซึ่งอธิบายเหตุการณ์ตั้งแต่ 859 ถึง 1490
เกี่ยวกับพงศาวดาร Rostov ของศตวรรษที่ 16 ไม่ค่อยมีใครรู้จัก มีพงศาวดารของ Rostov บางประเภทที่จบลงด้วยเวลาของ Ivan IV แต่สำเนาเดียวของมันหายไป (อยู่ในคอลเล็กชั่นที่เขียนด้วยลายมือของ P.V. Khlebnikov)
ตัวอย่างเช่นที่รู้จักกันคือ Chronicler of Rostov โดยย่อซึ่งรวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 มัคนายกแห่งหนึ่งในโบสถ์ Rostov และในห้องสมุดของ Rostov Bishop's House ในศตวรรษที่ 17 มีโครโนกราฟรัสเซียสามตัว แต่เป็นการยากที่จะบอกว่าพวกเขารวบรวมใน Rostov หรือไม่ หนึ่งในโครโนกราฟที่มีชื่อเสียงของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เกี่ยวข้องกับ Rostov อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นซึ่งเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งในเก้าอี้ของอาร์คบิชอป Yaroslavl - โครโนกราฟของอาราม Spaso-Yaroslavl on แผ่นสุดท้ายซึ่งถูกวาง "เรื่องราวของแคมเปญ Igor" พงศาวดารเขียนขึ้นใน Rostov ในศตวรรษที่ 17 แต่มีความสำคัญกับพงศาวดารของ Rostov ในศตวรรษที่ 15 ที่ไม่มีใครเทียบได้
ฉบับ
ป.ล. ต. 1. ประเด็น. 3. ความต่อเนื่องของพงศาวดาร Suzdal ตามรายการวิชาการ ฉบับที่ 2 ล., 2471; ป.ล. ต. 24. พงศาวดารการพิมพ์. หน้า, 2464; Nasonov A.N. พงศาวดารของศตวรรษที่สิบห้า (ตามสองรายการ) // เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติของสหภาพโซเวียต ต.ครั้งที่สอง. M. , 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. ประวัติย่อของ Rostov ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 // จดหมายเหตุของสหภาพโซเวียต 2524 ลำดับที่ 6 ส. 33-37
วรรณกรรม
ชัคมาตอฟ เอ.เอ.ทบทวนพงศาวดารรัสเซียของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก ม.; ล., 2481. 9, 19, 22; Nasonov A.N.ปัญหาการศึกษาน้อยของพงศาวดาร Rostov-Suzdal ของศตวรรษที่สิบสอง // ปัญหาของแหล่งศึกษา. ปัญหา. X. M. , 1962. S. 349-392; โวโรนินยา. กับคำถามของจุดเริ่มต้นของพงศาวดาร Rostov-Suzdal // Archeographic Yearbook สำหรับปี 1964 M. , 1965. P. 19-39; Buganov V.I.ประวัติศาสตร์ในประเทศ; Muravieva L.L.พงศาวดารของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสาม - ต้นศตวรรษที่สิบห้า ม. 2526 ช. พงศาวดารของ V. Rostov
2. อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ
สถานที่แห่งเกียรติยศในวรรณคดีพงศาวดารถูกครอบครองโดยงานทางประวัติศาสตร์ บันทึกพงศาวดารแรกย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9 นี้ บันทึกย่อในหนึ่งหรือสองบรรทัด พงศาวดารค่อยๆมีรายละเอียด
พงศาวดารแรกถูกรวบรวมในศตวรรษที่ 10 มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนประวัติศาสตร์ของรัสเซียตั้งแต่สมัยราชวงศ์รูริคจนถึงรัชสมัยของวลาดิเมียร์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า ก่อนการปรากฏตัวของพงศาวดาร มีบันทึกแยกกัน: เรื่องเล่าจากปากเปล่าและบันทึกในโบสถ์ เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ Kiy เกี่ยวกับการรณรงค์ของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้าน Byzantium เกี่ยวกับการเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลของ Olga เกี่ยวกับการสังหาร Boris และ Gleb มหากาพย์บทเทศนาเพลงชีวิตของนักบุญ การสอนเด็กของ Vladimir Monomakh สามารถนำมาประกอบกับพงศาวดารแรก พงศาวดารที่สองถูกสร้างขึ้นโดย Yaroslav the Wise รูปลักษณ์ของตัวเอง งานวรรณกรรมในรัสเซียมีขึ้นในรัชสมัยของ Yaroslav the Wise ในเวลานี้แม้แต่งานวรรณกรรมประเภทใหม่ก็ก่อตัวขึ้นในรัสเซียซึ่งทั้งบัลแกเรียและไบแซนเทียมไม่รู้ ชุดต่อไปนี้เขียนโดย Hilarion ผู้เขียนภายใต้ชื่อ Nikon
พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราคือ The Tale of Bygone Years มันถูกรวบรวมบนพื้นฐานของพงศาวดารก่อนหน้าในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 โดยพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk The "Tale of Bygone Years" "เล่าถึงที่มาและการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณชนเผ่าสลาฟตะวันออก เกี่ยวกับเจ้าชาย Kyiv คนแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ รัฐรัสเซียเก่าจนถึงต้นศตวรรษที่สิบสอง
ต้นกำเนิดของรัสเซีย Nestor ดึงเอาฉากหลังของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลกทั้งโลก รัสเซียเป็นหนึ่งในชนชาติยุโรป นักประวัติศาสตร์จะเผยภาพพาโนรามาที่กว้างโดยใช้ห้องนิรภัยก่อนหน้า เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. แกลเลอรีตัวเลขทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดผ่านหน้าของ Nestor Chronicle - เจ้าชายโบยาร์พ่อค้า posadniks คนรับใช้ในโบสถ์ เขาพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารเกี่ยวกับการเปิดโรงเรียนเกี่ยวกับการจัดระเบียบของอาราม Nestor สัมผัสชีวิตผู้คน อารมณ์ของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ในหน้าพงศาวดาร เราจะอ่านเกี่ยวกับการลุกฮือ การฆาตกรรมของเจ้าชาย แต่ผู้เขียนอธิบายทั้งหมดนี้อย่างใจเย็นและพยายามที่จะมีวัตถุประสงค์ การฆาตกรรม การทรยศ และการหลอกลวง Nestor ประณามความซื่อสัตย์สุจริตความกล้าหาญความกล้าหาญความจงรักภักดีความสูงส่งที่เขายกย่อง สำหรับ Nestor นั้น The Tale of Bygone Years เป็นหนี้กับมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่กว้างไกล เนสเตอร์เป็นผู้เสริมความแข็งแกร่งและปรับปรุงรุ่นต้นกำเนิดของราชวงศ์เจ้ารัสเซีย เป้าหมายหลักของมันคือการแสดงให้ดินแดนรัสเซียปรากฏท่ามกลางอำนาจอื่น ๆ เพื่อพิสูจน์ว่าคนรัสเซียไม่ได้ปราศจากครอบครัวและเผ่า แต่มีประวัติของตนเองซึ่งพวกเขามีสิทธิ์ที่จะภาคภูมิใจ
การบรรยายตามประวัติศาสตร์ของ Nestor “สะท้อนถึงลักษณะของพงศาวดารโดยทั่วไป บรรยายเหตุการณ์ แสดงทัศนคติต่อพวกเขา นักประวัติศาสตร์เปลี่ยนไป - การประเมินก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ผู้เขียนบางคนเน้นไปที่การรับบัพติศมาของรัสเซีย คนอื่น ๆ เกี่ยวกับการต่อสู้กับชนเผ่าที่เป็นศัตรู และอีกหลายคนเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารและการกระทำของเจ้าชาย แต่แนวคิดเรื่องความสามัคคีของรัสเซียกลายเป็นประเด็นสำคัญของพงศาวดารส่วนใหญ่
ใน The Tale of Bygone Years การบรรยายสองประเภทสามารถแยกแยะได้ - บันทึกสภาพอากาศและเรื่องราวตามประวัติศาสตร์ บันทึกสภาพอากาศประกอบด้วยรายงานเหตุการณ์ต่างๆ ในขณะที่เรื่องราวในประวัติการณ์จะอธิบายไว้ ในเรื่อง ผู้เขียนพยายามที่จะพรรณนาเหตุการณ์เพื่อให้รายละเอียดที่เฉพาะเจาะจงนั่นคือเขาพยายามช่วยให้ผู้อ่านจินตนาการถึงสิ่งที่เกิดขึ้นและทำให้ผู้อ่านเห็นอกเห็นใจ
"The Tale of Bygone Years" เป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารท้องถิ่นซึ่งยังคงเป็นประเพณีของการเขียนพงศาวดารของรัสเซีย "The Tale of Bygone Years" กำหนดสถานที่ของคนรัสเซียในหมู่ประชาชนทั่วโลกดึงต้นกำเนิดของการเขียนสลาฟการก่อตัวของรัฐรัสเซีย Nestor แสดงรายการผู้คนที่จ่ายส่วยรัสเซีย แสดงให้เห็นว่าคนที่กดขี่ Slavs ได้หายตัวไป และ Slavs ยังคงอยู่และตัดสินชะตากรรมของเพื่อนบ้าน
"The Tale of Bygone Years" ซึ่งเขียนขึ้นในยุครุ่งเรืองของ Kievan Rus กลายเป็นงานหลักในประวัติศาสตร์
นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียได้กล่าวถึงงานเขียนที่สำคัญที่สุด ปัญหาการเมืองและไม่เพียงแต่พูดถึงเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังยกย่องความกล้าหาญ ปัญหาหลักคือความปรารถนาที่จะรวมอาณาเขตของรัสเซียทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อต่อสู้กับการรุกรานจากต่างประเทศ
The Tale of Igor's Campaign ซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1185 ในเมือง Kyiv ก็มีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อเดียวกันเช่นกัน ซึ่งเผยให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของเจ้าชาย สาระสำคัญของบทกวีคือการเรียกร้องของเจ้าชายรัสเซียให้สามัคคีก่อนการรุกรานของพยุหะมองโกล มันเป็นความแตกแยกของเจ้าชายรัสเซียที่มีบทบาทร้ายแรงในช่วงหลายปีของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์
พระคำเป็นอนุสรณ์ของวรรณคดี บทกวีนี้ไม่ได้เป็นเพียงการเรียกร้องอย่างตื่นเต้นเพื่อความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย ไม่เพียงแต่เรื่องราวเกี่ยวกับความกล้าหาญของคนรัสเซีย ไม่เพียงแต่ร้องไห้ให้กับคนตายเท่านั้น แต่ยังเป็นการสะท้อนถึงสถานที่ของรัสเซียในประวัติศาสตร์โลกและ ความเชื่อมโยงของรัสเซียกับชนชาติอื่น
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - พวกเขาทั้งหมดเป็นนักรบผู้กล้าหาญ แต่ความกล้าหาญส่วนตัวในการต่อสู้ไม่ใช่ตัวบ่งชี้ความรักชาติ ด้วยการรณรงค์ที่ฉ้อฉลของเขา อิกอร์ทำให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อสาเหตุของเขาและอาณาเขตที่อยู่ใกล้เคียง ผู้เขียน Lay ชื่นชมและประณามฮีโร่ของเขาเขาทนกับการกระจายตัวของรัสเซียตั้งแต่เวลาที่จะสร้าง รัฐรวมศูนย์ยังมาไม่ถึง ผู้เขียน Lay ฝันถึงช่วงเวลาที่เจ้าชายรัสเซียทุกคนจะร่วมกันยืนหยัดเพื่อดินแดนรัสเซียและปกป้องดินแดนรัสเซีย เขาเรียกร้องการกระทำร่วมกันจากเจ้าชายกับศัตรูของรัสเซียอย่างกล้าหาญ ผู้เขียนพูดเท่าเทียมกับทุกคนเรียกร้องและไม่อธิษฐาน