2. Monumento ng sinaunang kasaysayan ng Russia
Ang isang lugar ng karangalan sa panitikan ng talaan ay inookupahan ng mga akdang pangkasaysayan. Ang unang talaan ng salaysay ay nagsimula noong ika-9 na siglo, ito maikling tala sa isa o dalawang linya. Unti-unting nagiging detalyado ang mga talaan.
Ang unang salaysay ay pinagsama-sama noong ika-10 siglo. Ito ay inilaan upang ipakita ang kasaysayan ng Russia mula sa panahon ng paglitaw ng dinastiyang Rurik hanggang sa paghahari ni Vladimir. Naniniwala ang mga siyentipiko na, bago ang paglitaw ng salaysay, may mga hiwalay na talaan: mga kuwento sa bibig at mga kuwento sa simbahan. Ito ang mga kwento tungkol kay Kiy, tungkol sa mga kampanya ng mga tropang Ruso laban sa Byzantium, tungkol sa mga paglalakbay ni Olga sa Constantinople, tungkol sa mga pagpatay kina Boris at Gleb, mga epiko, sermon, kanta, buhay ng mga santo. Ang Pagtuturo sa mga Bata ni Vladimir Monomakh ay maaaring maiugnay sa unang salaysay. Ang pangalawang salaysay ay nilikha ni Yaroslav the Wise. Ang hitsura ng kanilang sarili mga akdang pampanitikan sa Russia ay nagsimula noong paghahari ni Yaroslav the Wise. Sa oras na ito, kahit na ang mga bagong uri ng mga akdang pampanitikan ay nabuo sa Russia, na hindi alam ng Bulgaria o Byzantium. Ang sumusunod na set ay isinulat ni Hilarion, na sumulat nito sa ilalim ng pangalan ng Nikon.
Ang pinakamatandang salaysay na dumating sa atin ay The Tale of Bygone Years. Ito ay pinagsama-sama batay sa mga talaan na nauna rito, sa simula ng ika-12 siglo ng isang monghe. Monasteryo ng Kievo-Pechersky Nestor. Ang "Tale of Bygone Years" "ay nagsabi tungkol sa pinagmulan at pag-areglo ng mga Slav, tungkol sa sinaunang Kasaysayan Mga tribo ng East Slavic. Tungkol sa una Mga prinsipe ng Kiev, tungkol sa kasaysayan ng estado ng Lumang Ruso hanggang sa simula ng siglo XII ".
Ang pinagmulan ng Russia Nestor ay gumuhit laban sa backdrop ng pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo. Ang Russia ay isa sa mga mamamayang Europeo. Gamit ang mga nakaraang vault, ang chronicler ay bumuo ng malawak na panorama ng mga makasaysayang kaganapan. Ang isang buong gallery ng mga makasaysayang figure ay dumadaan sa mga pahina ng Nestor Chronicle - mga prinsipe, boyars, mangangalakal, posadnik, mga tagapaglingkod sa simbahan. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga kampanyang militar, tungkol sa pagbubukas ng mga paaralan, tungkol sa organisasyon ng mga monasteryo. Patuloy na hinahawakan ni Nestor ang buhay ng mga tao, ang kanilang mga kalooban. Sa mga pahina ng mga talaan, mababasa natin ang tungkol sa mga pag-aalsa, ang mga pagpatay sa mga prinsipe. Ngunit inilarawan ng may-akda ang lahat ng ito nang mahinahon at sinusubukang maging layunin. Pagpatay, pagtataksil at panlilinlang ay hinahatulan ni Nestor, katapatan, katapangan, katapangan, katapatan, maharlika na kanyang itinatangi. Kay Nestor ang The Tale of Bygone Years ay may utang sa malawak nitong pananaw sa kasaysayan. Si Nestor ang nagpapalakas at nagpapahusay sa bersyon ng pinagmulan ng dinastiyang prinsipe ng Russia. Ang pangunahing layunin nito ay upang ipakita ang lupain ng Russia sa iba pang mga kapangyarihan, upang patunayan na ang mga mamamayang Ruso ay hindi walang pamilya at tribo, ngunit may sariling kasaysayan, na mayroon silang karapatang ipagmalaki.
Ang salaysay ng salaysay ni Nestor "ay sumasalamin sa mga tampok ng mga salaysay sa pangkalahatan, na naglalarawan ng mga kaganapan, na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa kanila. Ang mga chronicler ay nagbabago - ang mga pagtatasa ay nagbabago din. Ang ilang mga may-akda ay naglalagay ng pangunahing diin sa pagbibinyag ng Russia, ang iba sa paglaban sa mga kaaway na tribo, at ang iba pa sa mga kampanyang militar at ang mga gawa ng mga prinsipe. Ngunit ang ideya ng pagkakaisa ng Russia ay naging nangungunang tema ng karamihan sa mga salaysay.
Sa The Tale of Bygone Years, dalawang uri ng pagsasalaysay ang maaaring makilala - ang mga talaan ng panahon at mga kwentong salaysay. Ang mga tala ng panahon ay naglalaman ng mga ulat ng mga kaganapan, habang ang mga kuwento sa talaan ay naglalarawan sa kanila. Sa kwento, hinahangad ng may-akda na ilarawan ang kaganapan, magbigay ng mga tiyak na detalye, iyon ay, sinusubukan niyang tulungan ang mambabasa na isipin kung ano ang nangyayari at nagiging sanhi ng pagdamay ng mambabasa.
Ang "The Tale of Bygone Years" ay bahagi ng mga lokal na salaysay, na nagpatuloy sa tradisyon ng pagsulat ng salaysay ng Russia. Tinutukoy ng "The Tale of Bygone Years" ang lugar ng mga taong Ruso sa mga tao sa mundo, iginuhit ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic, ang pagbuo ng estado ng Russia. Inilista ni Nestor ang mga taong nagbibigay pugay sa mga Ruso, ipinapakita na ang mga taong nang-api sa mga Slav ay nawala, at ang mga Slav ay nanatili at nagpasya sa kapalaran ng kanilang mga kapitbahay.
"The Tale of Bygone Years", na isinulat sa kalakasan ng buhay Kievan Rus, naging pangunahing gawain sa kasaysayan.
Itinaas ng mga matatandang manunulat at talamak na Ruso sa kanilang mga akda ang pinakamahalaga mga suliraning pampulitika, at hindi lamang napag-usapan ang tungkol sa mga kaganapan, niluwalhati ang kabayanihan. Ang pangunahing problema ay ang pagnanais na magkaisa ang lahat ng mga pamunuan ng Russia sa isang magkasanib na pakikibaka laban sa dayuhang pagsalakay.
Ang Tale of Igor's Campaign, na isinulat noong 1185 sa Kiev, ay nakatuon din sa parehong tema - inilalantad ang hindi pagkakasundo ng prinsipe. Ang kakanyahan ng tula ay ang tawag ng mga prinsipe ng Russia sa pagkakaisa bago ang pagsalakay ng mga sangkawan ng Mongol. Ito ay ang kawalan ng pagkakaisa ng mga prinsipe ng Russia na gumanap ng isang nakamamatay na papel sa mga taon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.
Ang Salita ay isang monumento ng panitikan. Ang tula ay hindi lamang isang nasasabik na panawagan para sa pagkakaisa ng lupain ng Russia, hindi lamang isang kwento tungkol sa katapangan ng mga mamamayang Ruso, hindi lamang pag-iyak para sa mga patay, ito rin ay isang pagmuni-muni sa lugar ng Russia sa kasaysayan ng mundo, at ang koneksyon ng Russia sa ibang mga tao.
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - lahat sila ay magigiting na mandirigma, ngunit ang personal na katapangan sa labanan ay hindi isang tagapagpahiwatig ng pagiging makabayan. Sa kanyang padalus-dalos na kampanya, si Igor ay nagdulot ng malaking pinsala sa kanyang layunin at mga kalapit na pamunuan. Ang may-akda ng Lay ay hinahangaan at kinondena ang kanyang bayani, tiniis niya ang pagkapira-piraso ng Russia, mula noong oras na lumikha sentralisadong estado hindi pa dumarating. Ang may-akda ng Lay ay nangangarap ng isang oras na ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay sama-samang tatayo para sa lupain ng Russia at ipagtanggol ang lupain ng Russia, matapang niyang hinihiling ang sama-samang aksyon mula sa mga prinsipe laban sa mga kaaway ng Russia. Ang may-akda ay nagsasalita bilang isang pantay sa lahat, humihiling, at hindi nananalangin.
Ang pinakasinaunang salaysay ng hilagang-silangan ng Russia ay ang salaysay ng Rostov, na lumitaw sa simula ng ika-12 siglo. Ang pagiging kumplikado ng pag-aaral nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga monumento ng salaysay ng Rostov ng XII-XV na siglo. hindi napanatili sa isang "dalisay" na anyo. Kasabay nito, ayon sa nagkakaisang opinyon ng lahat ng mga mananaliksik, ang mga salaysay ng Rostov ay ipinakita sa halos lahat ng pangunahing mga salaysay ng Russia: Lavrentievskaya, Novgorod ikaapat, Sophia una, Ermolinskaya, Lvovskaya, atbp. Ang kasaysayan ng Rostov annals ay naibalik sa pangkalahatang termino ng mga gawa ng ilang henerasyon ng mga domestic researcher (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravieva). Walang monographic na pag-aaral ng Rostov Chronicle.
Binanggit ni Obispo Simon ng Vladimir (1220s) ang mahinang tagapagtala ng Rostov sa isang liham sa monghe ng Kiev-Pechersk monastery na Polikarp. Ang pagbanggit na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga talaan sa Rostov noong ika-12 siglo. Ang simula ng mga talaan ng salaysay ng Rostov ay iniuugnay sa 20-30s. ika-12 siglo Ang mga rekord na ito sa ilalim ni Prinsipe Yuri Dolgoruky ay inisyu sa chronicler (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). A.N. Tinutukoy ni Nasonov ang simula ng pagsulat ng Chronicle ng Rostov sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, na binabanggit na ito ay isinagawa sa Assumption Cathedral sa Rostov (compilation ng 1193). Ang mga nagpasimula ng paglikha ng mga salaysay sa Rostov ay alinman sa mga obispo o mga prinsipe. Sa siglo XIII. isang buong serye ng mga pangunahing salaysay ang lumitaw: Konstantin Vsevolodovich at ang kanyang mga anak (mga talaan para sa 1206-1227), ang koleksyon ng 1239 - Yaroslav Vsevolodovich. Ang salaysay ng 1239, na pinagsama sa Rostov, ay ang grand-ducal, iyon ay, ang mga talaan ng buong lupain ng Vladimir-Suzdal. Ang Chronicler ng Rostov sa ilalim ng 1227, nang inilalarawan ang paghirang ng isang obispo sa Vladimir, ay binanggit din ang kanyang sarili, gayunpaman, ayon sa kaugalian para sa sinaunang panitikan ng Russia, nang hindi ipinapahiwatig ang kanyang pangalan ("mangyari sa akin, isang makasalanan, na maging at makita iyon"). Itong Rostov chronicler, ayon kay M.D. Priselkov, ang "hagiographic" na estilo ng kuwento ay likas - ang mga bayani ng kuwento ay nagsasabi ng mahabang mga talumpati sa panalangin, kung minsan ay inuulit ang mga ito, ang buong kuwento ay napuno ng isang nakapagtuturo na tono.
Sa ikalawang kalahati ng siglo XIII. Ang kasaysayan ng Rostov na may kaugnayan sa pagkawasak ng karamihan sa mga lungsod ng Russia ng mga Tatar (hindi nasira ang Rostov) ay nagiging maikling panahon all-Russian. Noong 1263, isang all-Russian annalistic code ang naipon sa Rostov, na kung minsan ay tinatawag na chronicle code ni Princess Mary (D.S. Likhachev). Si Prinsesa Maria ay asawa ng prinsipe ng Rostov na si Vasilko Konstantinovich, na pinatay ng mga Tatar noong 1238 dahil sa pagtanggi na "maging sa kanilang kalooban at makipaglaban sa kanila." M.D. Naniniwala si Priselkov na ang salaysay ng 1263 ay pinagsama ng "isang masigasig na tagahanga ng Rostov Bishop Kirill, na namatay noong 1263." (Priselkov M.D. History of Russian Chronicle. P. 149). Ito ang eksaktong ipinaliwanag niya sa hitsura ng buhay ng obispo sa teksto ng chronicle sa ilalim ng 1231. Ang tala ng panitikan tiyak na koneksyon ng buhay na ito kasama ang Tale of the Life ni Alexander Nevsky, na inilagay din sa mga talaan ng compiler ng chronicle code ng 1263. Si Bishop Kirill ay isang sikat na manunulat at eskriba ng kanyang panahon. Sa ilalim ng 1262, ang tagapagtala, isang nakasaksi ng mga kaganapan, ay nag-ulat sa isang talumpati laban sa mga Tatar ng Rostovites at ang pagpatay sa isa sa mga unang taksil na Ruso at ang kanyang kasuklam-suklam na wakas: Maging isang lasenggo at isang nagsasalita ng mag-aaral, isang verbalist at isang maninirang-puri, siyempre, tinanggihan niya si Kristo at naging isang bezurmen, na pumasok sa alindog ng huwad na propetang si Mahmed ... itong walang batas na Zosima obish sa lungsod ng Yaroslavl, maging kanya. katawan na nilason ng aso at uwak. (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).
Ang Rostov ay nauugnay din sa pinakamaagang listahan (XIII siglo) ng Chronicler Soon ni Patriarch Nicephorus, kung saan Kasaysayan ng Byzantine ipinagpatuloy ng balitang Ruso, na dinala hanggang 1276, kasama ang Rostov.
Sa huling bahagi ng 70s - unang bahagi ng 80s. ika-13 siglo sa Rostov, isa pang annalistic code ang naipon. Ito ay ipinahiwatig ng balita ng Rostov, na sinusubaybayan sa Laurentian Chronicle hanggang 1281, at gayundin, ayon sa V.S. Ikonnikov, ang teksto ng koleksyon ng Tver sa ilalim ng 6784 (1276): "Para sa parehong taon, ang chronicler ng prinsipe." Ang salaysay na ito ni Yu.A. Limonov na may petsang 1279.
V.N. Binanggit ni Tatishchev sa kanyang History ang Rostov chronicle ng 1313, ngunit ang chronicle mismo ay hindi napanatili.
Batay sa pagsusuri ng isang bilang ng mga salaysay ng Russia L.L. Pinatunayan ni Muravyova ang pagkakaroon ng Rostov vault noong 1365, na tinawag itong monumento ng episcopal-princely chronicle.
Upang makilala ang kasaysayan ng Rostov ng huling bahagi ng XII - unang bahagi ng XV na siglo. espesyal na kahulugan ay may tinatawag na Moscow Academic Chronicle (isa pang pangalan ay ang Moscow Academic List of the Suzdal Chronicle) - isang monumento na bumaba sa amin sa iisang listahan (RSL, f. 173, collection MDA, No. 236; dating code - koleksyon MDA, No. 5 / 182). Ang ikatlong bahagi ng chronicle na ito (mula 6746 (1238) hanggang 6927 (1419)) ay nagpapakita ng Rostov annalistic code, na dinala hanggang 1419 (ang huling balita ng chronicle). Mayroong isang espesyal na bersyon ng koleksyon na ito sa anyo ng isang maikling Russian Chronicler. Sa Moscow Academic Chronicle, sa buong ikatlong bahagi nito, mayroong mga balita sa Rostov na katulad ng mga sumusunod: "Noong tag-araw ng 6919, indiction 4, Setyembre 26, natapos ang Church of the Most Honorable Mother of God sa Rostov, na sinunog. mula sa apoy, at ang buwan ng Oktubre 1 ay sagrado. Mapagmahal sa Diyos na si Gregory, Obispo ng Rostov at Yaroslavl ”(PSRL. T. 1. Laurentian Chronicle. Isyu 3. Mga Aplikasyon: Pagpapatuloy ng Suzdal Chronicle ayon sa Academic List : Mga Index. L., 1928. Stb. 539). Ipinapalagay na ang compilation ng Moscow Academic Chronicle ay nauugnay sa Rostov Bishop Grigory (1396-1417 - ang mga taon ng kanyang obispo). Ang compilation ng lahat ng kasunod na Rostov chronicles ay nauugnay sa Bishop Ephraim ng Rostov, Archbishops Trifon (1462-1467), Vassian at Tikhon (1489-1505). Sa paghusga sa pamamagitan ng paglalarawan ng salaysay ng Rostov na ibinigay ni A.A. Shakhmatov, batay sa pagsusuri ng Typographical at iba pang mga salaysay, halos bawat bagong pinuno ng Rostov ay lumikha ng isang bagong code ng talaan. Ang mga salaysay ng Rostov na ito ng siglong XV. ay aktibong ginagamit sa iba pang mga sentro ng salaysay kapag gumagawa ng mga bagong monumento ng salaysay. Halimbawa, ang Rostov Vladyka Chronicle ng 1472 ni Arsobispo Bassian Ryl ang pangunahing pinagmumulan ng Yermolinsky Chronicle, at ang 1484 Code of Archbishop Tikhon ang pinagmulan ng Typographic Chronicle. Ang huli ay naglalaman ng Tale of Standing on the Ugra River, na naiiba sa mga katulad na Tales sa Moscow chronicles. Ang may-akda o editor ng Tale na ito ay isang Rostov chronicler na nagtrabaho sa chronicle noong 1980s. ika-15 siglo sa upuan ng arsobispo. Sa teksto ng Tale, binibigyang diin niya ang mapanlinlang na papel ni Andrei the Great at Boris, ang mga kapatid ng Grand Duke, sa panahon ng paghaharap sa pagitan ng mga Ruso at Tatars. Ang may-akda ng Tale ay nauunawaan ang buong kahalagahan ng pagtayo sa Ugra River, na nagtapos sa mga siglo na pag-asa ng Russia sa mga Tatar. Dito ay nagbabala siya tungkol sa isa pang banta na dulot ng Imperyong Turko: “Oh, ang matapang na katapangan ng mga anak ni Rus! Protektahan ang iyong amang lupain, iligtas ang lupain ng Russia mula sa marumi, huwag iligtas ang iyong mga ulo, upang hindi makita ng iyong mga mata ang pandarambong at pandarambong sa iyong mga bahay, at ang pagpatay sa iyong mga anak, at pagsisi sa iyong mga asawa at mga anak, na parang ang iba pang dakila at maluwalhating lupain mula sa mga Turko ay nagdusa. Kahit na sinasabi ko: Bulgarians, at Serbs, at Griyego, at Trabizon, at Ammorea, at Albanas, at Khrvats, at Bosna, at Mankup, at Kafa, at iba pa sa maraming lupain, kahit na hindi nagkaroon ng lakas ng loob at namatay, ang amang lupain ay may winasak kapwa ang lupain at estado, at gumala-gala sila sa mga dayuhang bansa, tunay na mahirap, at kakaiba, at labis na umiiyak, at karapat-dapat sa pagluha, pagagalitan at paninira, pagdura, na parang kulang sa pagkalalaki ... At, Panginoon, mayroon maawa sa amin, mga Kristiyanong Ortodokso, kasama ang mga panalangin ng Ina ng Diyos ng lahat ng mga banal. Amen". (Monuments of literature of Ancient Russia: Ang ikalawang kalahati ng XV century. M., 1982. S. 518-520). Tulad ng nakikita mo, ang Chronicler ng Rostov ng siglong XV. hindi lamang nagkaroon ng ideya ng mga kaganapang nagaganap sa paligid ng Russia, ngunit napagtanto din ang mga ito sa tamang pananaw sa kasaysayan.
Ang isa pang Chronicler ng Rostov, batay sa isa sa mga sovereign chronicles, na pinagsama-sama sa pagtatapos ng ika-15 siglo. isang maikling Rostov sovereign code, na naglalarawan sa mga kaganapan mula 859 hanggang 1490
Sa salaysay ng Rostov noong ika-16 na siglo. kakaunti ang nalalaman. Mayroong ilang uri ng Chronicle ng Rostov na nagtatapos sa panahon ni Ivan IV, ngunit ang tanging kopya nito ay nawala (ito ay nasa sulat-kamay na koleksyon ng P.V. Khlebnikov).
Kilala, halimbawa, ang maikling Chronicler ng Rostov, na pinagsama-sama sa pagtatapos ng ika-17 siglo. deacon ng isa sa mga simbahan ng Rostov, at sa library ng Rostov Bishop's House noong ika-17 siglo. mayroong tatlong Russian chronographs, ngunit mahirap sabihin kung sila ay pinagsama-sama sa Rostov. Ang isa sa mga sikat na Russian chronographs ng ika-17 siglo ay nauugnay sa Rostov, mas tiyak, ang kahalili nito sa upuan ng arsobispo na si Yaroslavl. - kronograpo ng Spaso-Yaroslavl Monastery, sa huling mga sheet na inilagay na "The Tale of Igor's Campaign". Ang mga salaysay ay isinulat sa Rostov noong ika-17 siglo, ngunit ito ay hindi maihahambing sa kahalagahan nito sa mga talaan ng Rostov noong ika-15 siglo.
Mga edisyon
PSRL. T. 1. Isyu. 3. Pagpapatuloy ng salaysay ng Suzdal ayon sa listahan ng Akademiko. 2nd ed. L., 1928; PSRL. T. 24. Typographic chronicle. Pg., 1921; Nasonov A.N. Chronicle ng XV century. (ayon sa dalawang listahan) // Mga materyales sa kasaysayan ng USSR. T. II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. Maikling tala ng Rostov sa pagtatapos ng ika-17 siglo // Mga archive ng Sobyet. 1981. Bilang 6. S. 33-37.
Panitikan
Shakhmatov A.A. Pagsusuri ng mga salaysay ng Ruso ng XIV-XVI na siglo. M.; L., 1938. Ch. 9, 19, 22; Nasonov A.N. Mga isyu sa maliit na pinag-aralan ng Chronicle ng Rostov-Suzdal ng XII na siglo. // Mga problema sa pinagmumulan ng pag-aaral. Isyu. X. M., 1962. S. 349-392; Voronin Ya. Ya. Sa tanong ng simula ng Rostov-Suzdal chronicle // Archeographic Yearbook para sa 1964. M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. Domestic historiography; Muravieva L.L. Chronicle ng North-Eastern Russia ng huling bahagi ng XIII - unang bahagi ng XV na siglo. M, 1983. Ch. V. Rostov salaysay.
CHRONICLE(mula sa iba pang tag-araw ng Russia - taon) - isang makasaysayang genre ng sinaunang panitikan ng Russia noong XI-XVII na siglo, na isang tala ng panahon ng mga kaganapan.
Ang teksto ng mga talaan ay nahahati sa mga artikulo na naaayon sa isang taon. Na-replenished sa paglipas ng mga siglo na may parami nang paraming balita, ang mga salaysay ang pinakamahalagang mapagkukunan siyentipikong kaalaman tungkol sa Sinaunang Russia.
Kadalasan, ang compiler o copyist ng chronicle ay isang natutunang monghe. Sa utos ng prinsipe, obispo o abbot ng monasteryo, ginugol niya ang pagsulat ng salaysay mahabang taon. Nakaugalian na simulan ang kuwento tungkol sa kasaysayan ng kanilang lupain mula noong sinaunang panahon, unti-unting nagpapatuloy sa mga pangyayari noong mga nakaraang taon. Samakatuwid, ang tagapagtala ay umasa sa mga gawa ng kanyang mga nauna.
Kung ang tagabuo ng salaysay ay mayroong hindi isa, ngunit ilang mga teksto ng salaysay nang sabay-sabay, pagkatapos ay "pinagsama-sama" niya ang mga ito, na pinipili mula sa bawat teksto kung ano ang itinuturing niyang kinakailangang isama sa kanyang sariling gawain. Kadalasan, kapag ang paghahalo at muling pagsusulat ng mga teksto ng salaysay, sila ay nagbago nang malaki - sila ay nabawasan o pinalawak, na pinupunan ng mga bagong materyales. Ngunit sa parehong oras, sinubukan ng chronicler na ihatid ang teksto ng mga nauna nang tumpak hangga't maaari. Ang komposisyon o matinding pagbaluktot ng mga balita sa talaan ay itinuturing na isang mabigat na kasalanan.
Itinuring ng tagapagtala ang kasaysayan bilang pagpapakita ng kalooban ng Diyos, pagpaparusa o pagpapatawad sa mga tao sa kanilang mga gawa. Nakita ng tagapagtala ang kanyang gawain sa paghahatid sa mga inapo ng mga gawa ng Diyos. Nang inilalarawan ang mga pangyayari sa kanyang panahon, ang tagapagtala ay ginabayan ng sariling mga talaan, mga memoir o patotoo ng mga kalahok sa mga kaganapan, mga kwento ng mga taong may kaalaman, kung minsan ay maaari niyang gamitin ang mga dokumentong nakaimbak sa mga archive ng prinsipe o episcopal. Ito mahusay na gawain naging isang salaysay. Pagkaraan ng ilang oras, ang code na ito ay ipinagpatuloy ng ibang mga chronicler o ginamit sa pag-compile ng bagong code.
Ang salaysay ay nagdala ng alaala ng nakaraan, ay isang aklat-aralin ng karunungan. Ang mga karapatan ng mga dinastiya at estado ay napatunayan sa mga pahina ng mga talaan.
Ang paglikha ng isang salaysay ay hindi lamang mahirap, ngunit mahal din. Hanggang sa ang hitsura sa XIV siglo. ang mga papel ng chronicle ay isinulat sa pergamino - espesyal na binihisan ng manipis na balat. Mayroong dalawang kilalang chronicles (Radzivillovskaya at ang Facial Code), kung saan ang teksto ay sinamahan ng mga makukulay na miniature.
Ang mga unang salaysay sa Russia ay nagsimulang malikha nang hindi lalampas sa ika-1 palapag. XI century, gayunpaman, ang mga vault ng 2nd floor lang ang bumaba sa amin. sa parehong siglo. Ang sentro ng maagang pagsulat ng salaysay ay ang Kiev, ang kabisera ng estado ng Lumang Ruso, ngunit ang mga maikling salaysay ay itinago din sa ibang mga lungsod. Ang unang salaysay, na hinati sa taunang mga artikulo, ay isang code na pinagsama-sama noong dekada 70. ika-11 siglo sa loob ng mga pader ng Kiev Caves Monastery. Ang compiler nito, gaya ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay ang abbot ng monasteryong ito na Nikon the Great (? -1088). Ang gawain ng Nikon the Great ay nabuo ang batayan ng isa pang koleksyon ng salaysay, na lumitaw sa parehong monasteryo noong 90s. ika-11 siglo V siyentipikong panitikan natanggap ng code na ito ang kondisyong pangalan ng Initial Code (mga fragment ng Initial Code ay napanatili bilang bahagi ng Novgorod First Chronicle). Ang hindi kilalang compiler ng Initial Code ay hindi lamang nagdagdag sa code ng Nikon ng balita mga nakaraang taon, ngunit pinalawak din ito sa pamamagitan ng pag-akit ng mga salaysay mula sa iba pang mga lungsod ng Russia, pati na rin ang mga materyales, na kung saan ay, siguro, ang mga gawa ng mga Chronicler ng Byzantine. Ang ikatlo at pinakamahalagang monumento ng maagang pagsulat ng chronicle ay The Tale of Bygone Years, na nilikha noong dekada 10. ika-12 siglo
Matapos ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso, nagpatuloy ang pagsulat ng salaysay sa maraming pamunuan ng Russia. Ang mga annalistic na monumento ng mga lupain ng Russia sa panahon ng pagkapira-piraso ay naiiba sa kanilang istilong pampanitikan, hanay ng mga interes, at pamamaraan ng trabaho. Ang verbose chronicle ng Southern Russia ay hindi katulad ng laconic at businesslike Novgorod. At ang mga talaan ng North-East ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkahilig sa mahusay na pamimilosopo. Ang mga lokal na chronicler ay nagsimulang isara ang kanilang mga sarili sa loob ng mga hangganan ng mga indibidwal na pamunuan at tumingin sa lahat ng mga kaganapan sa pamamagitan ng prisma ng mga pampulitikang interes ng kanilang prinsipe o lungsod. Ang mga prinsipal na talaan, na nagsasabi tungkol sa buhay at pagsasamantala ng isa o ibang pinuno, ay naging laganap. Ang mga monumento ng Chronicle sa panahong ito ay ang Ipatiev, Novgorod First at Laurentian Chronicles.
Pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 30s. ika-13 siglo Nagdulot ng matinding dagok sa mga talaan ng Russia. Sa maraming mga lungsod, ang pagsulat ng mga talaan ay ganap na naantala. Ang mga sentro ng gawaing salaysay sa panahong ito ay ang lupain ng Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.
Sa siglong XIV. isang independiyenteng salaysay ang lumitaw sa Moscow. Sa siglong ito, ang mga prinsipe ng Moscow ay naging pinakamakapangyarihang mga pinuno sa hilagang-silangan ng Russia. Sa ilalim ng kanilang kamay, nagsimula ang pagtitipon ng mga lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dominasyon ng Horde. Kasabay ng muling pagkabuhay ng ideya ng isang estado, ang ideya ng isang all-Russian na salaysay ay unti-unting nagsimulang muling mabuhay. Ang isa sa mga unang all-Russian annalistic na koleksyon ng panahon ng pagbuo ng estado ng Russia ay ang koleksyon ng Moscow noong 1408, ang inisyatiba upang lumikha na pagmamay-ari ng Metropolitan Cyprian. Ang tagalikha ng code ng 1408 ay gumuhit sa mga materyales ng salaysay mula sa maraming mga lungsod ng Russia - Tver at Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod at Ryazan, Smolensk at, siyempre, ang Moscow mismo. Ang code ng 1408 ay napanatili sa Trinity Chronicle nang maaga. XV siglo, na namatay sa Moscow sunog ng 1812. Unifying ideya din lumitaw sa kasunod na Moscow vaults ng XV siglo. Pinatunayan nila ang ideya na ang mga prinsipe ng Moscow ay ang mga lehitimong soberanya at tagapagmana ng lahat ng mga lupain na dating bumubuo ng Kievan Rus. Unti-unti, ang salaysay ng Moscow ay naging mas solemne at opisyal. Noong siglo XVI. sa Moscow, ang engrande sa mga tuntunin ng dami ng mga code ng chronicle ay nilikha (Nikon Chronicle, Facial Code, atbp.). Sa kanila Estado ng Moscow ay inilalarawan hindi lamang bilang kahalili ni Kievan Rus, kundi pati na rin bilang tagapagmana ng mga dakilang kaharian ng nakaraan, ang tanging muog. Pananampalataya ng Orthodox. Ang buong artels ng mga eskriba, editor, eskriba at artista ay nagtrabaho sa paglikha ng mga chronicle vault sa Moscow. Kasabay nito, unti-unting nawala ang relihiyosong pagkamangha ng mga tagapagtala noong panahong iyon bago ang katotohanan ng katotohanan. Minsan, kapag nag-e-edit, ang kahulugan ng mga mensahe ng chronicle ay nagbago sa kabaligtaran (ito ay totoo lalo na sa mga kuwento tungkol sa mga kamakailang kaganapan). Nakaligtas sa kasagsagan sa gitna. XVI siglo., Moscow salaysay na sa ika-2 kalahati. ang siglo ay bumaba. Sa oras na ito, ang mga tradisyon ng lokal na salaysay ay nagambala o nadurog din. Ang pagtitipon ng mga salaysay ay nagpatuloy hanggang ika-17 siglo, ngunit noong ika-18 siglo. ang genre na ito ng panitikang pangkasaysayan ay unti-unting lumalabo sa nakaraan.
Posible ba ngayon na isipin ang isang buhay kung saan walang mga libro, pahayagan, magasin, notepad? Makabagong tao nasanay na sa katotohanan na ang lahat ng mahalaga at nangangailangan ng pag-order ay dapat na isulat na kung wala ang kaalaman na ito ay hindi magiging sistematiko, pira-piraso. Ngunit ito ay nauna sa isang napakahirap na panahon, na umaabot ng millennia. Ang panitikan ay binubuo ng mga salaysay, salaysay at buhay ng mga santo. Ang mga gawa ng sining ay nagsimulang isulat nang maglaon.
Kailan nagmula ang sinaunang panitikan ng Russia?
Ang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng sinaunang panitikang Ruso ay iba't ibang anyo oral folklore, paganong tradisyon. Ang pagsulat ng Slavic ay nagmula lamang noong ika-9 na siglo AD. Hanggang sa oras na iyon, ang kaalaman, mga epiko ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Ngunit ang pagbibinyag sa Russia, ang paglikha ng alpabeto ng mga misyonerong Byzantine na sina Cyril at Methodius noong 863 ay nagbukas ng daan para sa mga aklat mula sa Byzantium, Greece, at Bulgaria. Ang pagtuturo ng Kristiyano ay ipinadala sa pamamagitan ng mga unang aklat. Dahil kakaunti ang mga nakasulat na mapagkukunan noong unang panahon, kinailangan na muling isulat ang mga aklat.
Ang alpabeto ay nag-ambag sa pag-unlad ng kultura ng mga Eastern Slav. Dahil ang wikang Lumang Ruso ay katulad ng Lumang Bulgarian, kung gayon Slavic alpabeto, na ginamit sa Bulgaria at Serbia, ay maaaring gamitin sa Russia. Silangang Slav unti-unting pinagtibay ang bagong script. Sa sinaunang Bulgaria, naabot ng kultura ang rurok ng pag-unlad nito noong ika-10 siglo. Ang mga gawa ng mga manunulat ng John the Exarch ng Bulgaria, Clement, Tsar Simeon ay nagsimulang lumitaw. Naimpluwensyahan din ng kanilang trabaho ang sinaunang kultura ng Russia.
Ang Kristiyanisasyon ng sinaunang estado ng Russia ay ginawa ang pagsusulat ng isang pangangailangan, dahil kung wala ito ay imposible pampublikong buhay, publiko, internasyonal na relasyon. Ang relihiyong Kristiyano ay hindi maaaring umiral nang walang mga turo, mga solemne na salita, buhay, at buhay ng prinsipe at ng kanyang hukuman, ang mga relasyon sa mga kapitbahay at mga kaaway ay makikita sa mga talaan. May mga tagapagsalin at eskriba. Lahat sila ay mga taong simbahan: mga pari, mga diakono, mga monghe. Matagal bago muling isulat, ngunit kakaunti pa rin ang mga libro.
Ang mga lumang aklat na Ruso ay pangunahing isinulat sa pergamino, na natanggap pagkatapos espesyal na pagproseso baboy, guya, balat ng tupa. Ang mga aklat ng manuskrito sa sinaunang estado ng Russia ay tinawag na "charate", "harati" o "veal". Ang matibay ngunit mamahaling materyal ay nagpamahal din sa mga libro, kaya naman napakahalagang humanap ng kapalit sa balat ng mga alagang hayop. Ang dayuhang papel, na tinatawag na "sa ibang bansa" ay lumitaw lamang sa siglong XIV. Ngunit hanggang sa ika-17 siglo, para sa pagsusulat ng mahalaga mga dokumento ng gobyerno ginamit na pergamino.
Ang tinta ay nakuha sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng lumang bakal (mga kuko) at tannin (mga paglaki sa mga dahon ng oak, na tinatawag na "ink nuts"). Upang ang tinta ay maging makapal at makintab, ang pandikit mula sa mga cherry at molasses ay ibinuhos sa kanila. Ang pagkakaroon ng ferrous ink kayumanggi lilim, ay nailalarawan sa pamamagitan ng tumaas na tibay. Upang magbigay ng pagka-orihinal at dekorasyon, ginamit ang kulay na tinta, sheet na ginto o pilak. Para sa pagsulat, ginamit ang mga balahibo ng gansa, ang dulo nito ay pinutol, at isang hiwa ay ginawa sa gitna ng punto.
Sa anong siglo nabibilang ang panitikang Lumang Ruso?
Ang unang sinaunang nakasulat na mga mapagkukunang Ruso ay nagsimula noong ika-9 na siglo. Lumang estado ng Russia Sinakop ni Kievan Rus ang isang lugar ng karangalan sa iba pang mga estado sa Europa. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nag-ambag sa pagpapalakas ng estado at pag-unlad nito. Ang panahon ng Lumang Ruso ay nagtatapos sa ika-17 siglo.
Periodization ng sinaunang panitikan ng Russia.
- Mga nakasulat na mapagkukunan ng Kievan Rus: ang panahon ay sumasaklaw sa XI na siglo at sa simula ng XIII na siglo. Sa panahong ito, ang salaysay ang pangunahing nakasulat na pinagmulan.
- Panitikan ng ikalawang ikatlo ng siglong XIII at sa pagtatapos ng siglong XIV. Ang estado ng Lumang Ruso ay dumadaan sa isang panahon ng pagkapira-piraso. Ang pag-asa sa Golden Horde ay nagpabalik sa pag-unlad ng kultura sa loob ng maraming siglo.
- Ang katapusan ng siglo XIV, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisa ng mga pamunuan ng hilagang-silangan sa isa Muscovy, ang paglitaw ng mga tiyak na pamunuan, at ang simula ng siglong XV.
- XV - XVI siglo: ito ang panahon ng sentralisasyon ng estado ng Russia at ang paglitaw ng panitikan sa pamamahayag.
- Ang ika-16 - ang katapusan ng ika-17 siglo ay ang Bagong Panahon, na nagsasaalang-alang sa paglitaw ng tula. Ngayon ang mga gawa ay inilabas na may indikasyon ng may-akda.
Ang pinakalumang kilalang gawain ng panitikang Ruso ay ang Ostromir Gospel. Nakuha nito ang pangalan mula sa pangalan ng Novgorod posadnik Ostromir, na nag-utos sa eskriba na si Deacon Gregory na isalin ito. Noong 1056 - 1057. tapos na ang pagsasalin. Ito ang kontribusyon ng posadnik sa St. Sophia Cathedral, na itinayo sa Novgorod.
Ang pangalawang ebanghelyo ay ang Arkhangelsk, na isinulat noong 1092. Mula sa panitikan ng panahong ito, maraming nakatagong kahulugan at pilosopikal na kahulugan ang nakatago sa Izbornik ng Grand Duke Svyatoslav noong 1073. Ang Izbornik ay nagpapakita ng kahulugan at ideya ng ... awa, ang mga prinsipyo ng moralidad. Ang mga ebanghelyo at apostolikong mga sulat ay naging batayan ng pilosopikal na kaisipan ni Kievan Rus. Inilarawan nila ang makalupang buhay ni Jesus, at inilarawan din ang kanyang mahimalang muling pagkabuhay.
Ang mga libro ay palaging pinagmumulan ng pilosopikal na pag-iisip. Ang mga pagsasalin mula sa Syriac, Greek, Georgian ay tumagos sa Russia. Nagkaroon din ng mga pagsasalin mula sa mga bansang Europeo: England, France, Norway, Denmark, Sweden. Ang kanilang mga gawa ay binago at kinopya ng mga sinaunang eskriba ng Russia. Ang sinaunang kulturang pilosopikal ng Russia ay isang salamin ng mitolohiya at may mga ugat na Kristiyano. Kabilang sa mga monumento ng sinaunang panitikang Ruso, ang "Mga Mensahe ni Vladimir Monomakh", "Ang mga Panalangin ni Daniil the Sharpener" ay namumukod-tangi.
Ang unang sinaunang panitikang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagpapahayag at kayamanan ng wika. Upang pagyamanin ang Old Slavonic na wika, ginamit nila ang wika ng alamat, mga talumpati ng mga orator. Dalawa istilong pampanitikan, ang isa ay "Mataas" na solemne, ang isa ay "Mababa", na ginamit sa pang-araw-araw na buhay.
Mga genre ng panitikan
- buhay ng mga santo, kasama ang mga talambuhay ng mga obispo, patriarch, tagapagtatag ng mga monasteryo, mga santo (sila ay nilikha bilang pagsunod sa mga espesyal na patakaran at kinakailangan espesyal na istilo exposition) - mga patericon (buhay ng mga unang santo na sina Boris at Gleb, abbess Theodosia),
- ang buhay ng mga banal, na ipinakita mula sa ibang pananaw - apokripa,
- makasaysayang mga gawa o salaysay (chronographs) - maikling talaan ng kasaysayan ng sinaunang Russia, Russian chronograph ng ikalawang kalahati ng ika-15 siglo,
- gawa tungkol sa mga fictional na paglalakbay at pakikipagsapalaran - paglalakad.
Mga Genre ng Old Russian literature table
Ang pinakasentro sa mga genre ng sinaunang panitikang Ruso ay ang pagsulat ng salaysay, na nabuo sa paglipas ng mga siglo. Ito ang mga tala ng panahon ng kasaysayan at mga kaganapan ng Sinaunang Russia. Ang salaysay ay isang nabubuhay na nakasulat na salaysay (mula sa salita - tag-araw, ang mga tala ay nagsisimula "sa tag-araw") isang monumento mula sa isa o higit pang mga listahan. Ang mga pangalan ng mga salaysay ay random. Maaaring ito ang pangalan ng eskriba o ang pangalan ng lugar kung saan isinulat ang salaysay. Halimbawa, si Lavrentievskaya - sa ngalan ng eskriba na si Lavrenty, Ipatievskaya - sa pangalan ng monasteryo kung saan natagpuan ang salaysay. Ang mga Chronicles ay kadalasang mga vault na pinagsasama-sama ang ilang mga chronicle nang sabay-sabay. Ang mga protograph ang pinagmulan ng mga naturang vault.
Ang salaysay, na nagsilbing batayan para sa karamihan ng mga sinaunang nakasulat na mapagkukunang Ruso, ay ang Tale of Bygone Years ng 1068. karaniwang tampok Ang mga salaysay ng XII-XV na siglo ay hindi na isinasaalang-alang ng mga chronicler ang mga kaganapang pampulitika sa kanilang mga talaan, ngunit nakatuon sa mga pangangailangan at interes ng "kanilang pamunuan" (Annals of Veliky Novgorod, Pskov annals, annals ng Vladimir-Suzdal land, Moscow mga talaan), at hindi mga kaganapan ng lupain ng Russia sa kabuuan, tulad ng dati
Anong gawain ang tinatawag nating monumento ng sinaunang panitikang Ruso?
Ang Tale of Igor's Campaign ng 1185-1188 ay itinuturing na pangunahing monumento ng sinaunang panitikang Ruso, na naglalarawan ng hindi gaanong yugto mula sa mga digmaang Ruso-Polovtsian bilang sumasalamin sa mga kaganapan ng isang buong-Russian na sukat. Ikinonekta ng may-akda ang nabigong kampanya ni Igor noong 1185 sa alitan at nanawagan para sa pagkakaisa upang iligtas ang kanyang mga tao.
Ang mga pinagmumulan ng personal na pinagmulan ay magkakaibang mga pinagmumulan ng salita na pinagsama ng isang karaniwang pinagmulan: pribadong sulat, autobiography, paglalarawan sa paglalakbay. Sinasalamin nila ang direktang pang-unawa ng may-akda sa mga makasaysayang kaganapan. Ang ganitong mga mapagkukunan ay unang lumitaw sa panahon ng prinsipe. Ito ang mga memoir ni Nestor the chronicler, halimbawa.
Sa ika-15 siglo, ang kasagsagan ng pagsulat ng mga salaysay ay nagsisimula, kapag ang mga malalaking salaysay at mga maikling talaarawan ay magkakasamang nabubuhay, na nagsasabi tungkol sa mga aktibidad ng isang prinsipe na pamilya. Dalawang magkatulad na uso ang lumitaw: ang opisyal na pananaw at ang pagsalungat na pananaw (ang simbahan at mga paglalarawan ng prinsipe).
Dito pumapasok ang isyu ng falsification. makasaysayang mga mapagkukunan o paglikha ng mga dokumentong hindi pa umiiral noon, pag-amyenda sa mga orihinal na dokumento. Upang gawin ito, bumuo ng isang buong sistema ng mga pamamaraan. Noong ika-18 siglo, ang interes sa makasaysayang agham ay unibersal. Nagbunga ito ng isang malaking bilang falsification, ipinakita sa epikong anyo at ipinakita bilang orihinal. Ang isang buong industriya ng palsipikasyon ng mga sinaunang mapagkukunan ay umuusbong sa Russia. Nasunog o nawala ang mga talaan, tulad ng "Salita", pinag-aaralan namin mula sa mga natitirang kopya. Kaya ang mga kopya ay ginawa ni Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Kabilang sa mga pinaka-mahiwagang mapagkukunan ay ang Book of Veles, na matatagpuan sa Zadonsky estate sa anyo ng mga kahoy na tabla na may nakasulat na teksto sa kanila.
Ang lumang panitikang Ruso noong ika-11-14 na siglo ay hindi lamang mga turo, kundi pati na rin ang muling pagsusulat mula sa mga orihinal na Bulgarian o pagsasalin mula sa Greek ng isang malaking halaga ng panitikan. Ang malakihang gawaing ginawa ay nagpapahintulot sa mga sinaunang Ruso na eskriba na makilala ang mga pangunahing genre at pampanitikan na monumento ng Byzantium sa loob ng dalawang siglo.
Chronicles - hindi malinis gawa ng sining, dahil ang kasiningan ay ipinakikita lamang sa kanila sa ilang bahagi. Sa pagsasalita tungkol sa genre ng salaysay, nararapat na alalahanin na ang mga ito ay mga koleksyon ng mga heterogenous, kabilang ang hindi pampanitikan na materyal - mga dokumento, taunang mga entry, atbp.
Ang Russian Pre-Renaissance ay minarkahan ng pag-usbong ng pagsulat ng chronicle sa Russia Likhachev D. S., Makogonenko G. P., Begunov Yu. K. History of Russian literature sa apat na volume. Unang volume. Lumang panitikang Ruso. Panitikan noong ika-18 siglo, 1980. Ito ay panahon ng paghahanda sa ideolohiya para sa paglikha ng isang pinag-isang estado ng Russia. Ang Moscow ay naging pangunahing sentro ng pampanitikan ng bansa sa oras na ito, kahit na bago ito naging pinuno ng lahat ng Russia. Bukod dito, D.S. Isinulat ni Likhachev na ang gawain ng mga chronicler ng Moscow sa oras na iyon ay ang pinakamahalagang bagay sa estado, dahil. Kinailangan ng Moscow na bigyang-katwiran ang patakaran nito sa pagkolekta ng mga lupain ng Russia. Kailangan niyang buhayin ang ideya ng salaysay ng pagkakaisa ng pamilyang prinsipe at Russia. Ang iba't ibang mga panrehiyong annalistic na teksto, ang pagpunta sa Moscow, ay bahagi ng Moscow annals, na naging all-Russian Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. M.; L.; Ed. Academy of Sciences ng USSR, 1947. S. 289-293 ..
Ang isa sa kanila ay ang Trinity Chronicle, na isinulat sa inisyatiba ng Metropolitan Cyprian, ngunit nakumpleto pagkatapos ng kanyang kamatayan (1407) - noong 1409. Ayon sa ilang mananaliksik, ang may-akda nito ay si Epiphanius the Wise. Ito ay itinago sa Trinity-Sergius Monastery, kung saan nakuha ang pangalan nito. Sa simula ng salaysay ay nakalagay ang Tale of Bygone Years, na kinuha mula sa Laurentian Chronicle. Isinalaysay ng Trinity Chronicle ang mga pangyayari hanggang 1408 at nagtatapos sa paglalarawan ng pagsalakay sa Edigey. Ang gawain ng pagkolekta ng mga talaan ay pinadali ng katayuan ng Metropolitan Cyprian, kung kanino, sa mga termino ng simbahan, parehong nasa ilalim ang Russia at Lithuania. Pinahintulutan siya nitong gumuhit ng mga materyales hindi lamang mula sa Novgorod, Ryazan, Tver, Smolensk, Nizhny Novgorod (Lavrentiev), kundi pati na rin sa mga salaysay ng Lithuanian. Kasama rin sa code ang impormasyon mula sa nakaraang Moscow Chronicle, na tinawag na "The Great Russian Chronicler". Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. P. 296. Ito ay ang kasaysayan ng Moscow na sumasakop sa karamihan ng salaysay. Sa mga talaan, mayroong: mga kuwento tungkol sa mga labanan sa mga ilog ng Pyan at Vozha, isang maikling bersyon ng kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo, isang maikling bersyon ng kuwento tungkol sa pagsalakay sa Tokhtamysh, isang mensahe tungkol sa pagkamatay ni Dmitry Donskoy at isang kuwento tungkol sa pagsalakay ni Edigey Priselkov MD Trinity chronicle. Pagbubuo ng teksto. Publishing house ng Academy of Sciences ng USSR. M.; L.; 1950..
Ang dapat na teksto ng isa pang annalistic code, na pinagsama-sama ng Metropolitan Photius noong 1418, ay ang teksto ng all-Russian na balita ng Novgorod Fourth at Sofia First Chronicles na talagang dumating sa atin. Ang coder ng 1418 ay nagtrabaho nang husto sa nakaraang code at nakakaakit para sa kanyang trabaho ng maraming mga bagong materyales, sa karamihan ng mga kaso ay hindi isang annalistic na kalikasan (mga kwento, kwento, mensahe, liham), na dapat bigyan ang bagong code ng isang character na hindi. lamang makasaysayang pangkalahatang-ideya nakaraang mga tadhana ng lupain ng Russia, ngunit din nakapagtuturo sa pagbabasa. bagong feature Ang code ni Photius ay ang paggamit dito ng mga alamat ng katutubong tungkol sa mga bayani ng Russia (Alyosha Popovich, Dobrynya). Ang compiler ng compendium ay naglalayong pakinisin ang masyadong binibigkas na Moscow predilections ng nakaraang compendium, upang maging mas layunin na may kaugnayan sa lahat ng mga lupain ng Russia, kabilang ang DS Likhachev, GP Makogonenko, Yu. K. Begunov, na nakikipagkumpitensya sa Moscow principality . Kasaysayan ng panitikang Ruso sa apat na volume. Unang volume. Lumang panitikang Ruso. Panitikan ng ika-18 siglo, 1980..
Pag-aaral ng mga talaan ng ika-2 kalahati ng XIV-1st kalahati. ika-15 siglo ang mahalaga para sa amin ay kung paano ang iba't ibang mga salaysay, na lumilitaw sa halos parehong oras, ay sumasaklaw sa parehong mga kaganapan Lurie Ya.S. All-Russian na mga salaysay ng XIV-XV na siglo. "Agham", L., 1976. C.3. Noong ika-15 siglo, umunlad ang pagsulat ng salaysay ng Novgorod, na noong panahong iyon ay naging all-Russian din, bagaman mayroon itong oryentasyong kontra-Moscow. Ang pagnanais para sa isang all-Russian na salaysay ay nasa maraming mga lungsod, na nagpatotoo sa panloob na pangangailangan ng Russia para sa pag-iisa.