Ova tema je toliko kontroverzna i kontroverzna da se rasprave o njoj vode više od stotinu godina. Sa promjenjivim uspjehom: prvo pobjeđuje jedan smjer, pa drugi. Nažalost, ova tema je, kao i sve što je vezano za ljude, veoma politizirana. Takve teme su odavno prešle iz čisto naučnih u „uslužni sektor“. Služeći određenim političkim i ideološkim pokretima. To sam već detaljno objasnio u članku “Muškarac, žena i naučnici”, ali neću ponavljati. Članak će već biti dugačak i nimalo zabavan, čak i pomalo dosadan.
Prvo, hajde da definišemo pojam. Šta je instinkt? U biologiji se instinkt, ukratko i pojednostavljeno, razumije kao stereotipni motorički čin koji se javlja kod životinje kao odgovor na određenu potrebu ili služi određenoj svrsi. Ovaj čin je, ponavljam, stereotip. Navest ću primjere. Nakon defekacije, mačka zadnjim nogama "zakopava" izmet u zemlju, maskirajući tako svoje prisustvo od neprijatelja. Svi su ovo vidjeli. Ali ona čini iste pokrete u stanu, kada jednostavno nema čime da se "zakopa": nema zemlje pod njenim šapama. Ovo je stereotipni čin ponašanja - on se ne mijenja. Skup radnji je uvijek fiksan. Otišao sam do toaleta i napravio ove pokrete svojim šapama. Ima li linoleuma pod nogama? Nema veze, program akcije se ne menja. U takve stereotipne radnje spadaju i pletenje mreže od strane pauka, plesovi parenja i pjesme ptica itd.
Ljudi (i primati općenito) nemaju tako krute motoričke komplekse. Ljudsko ponašanje je mnogo složenije. Stoga riječ „instinkt“ u odnosu na osobu možemo zamijeniti riječju „nagon“, „urođeni program ponašanja“ (napomena, ne motorički, već bihejvioralni). Nazovite to kako vam se najviše sviđa. Sviđa mi se riječ "instinkt" jer je ljudima poznata. Osim toga, naišao sam na to u velikom broju stranih naučnih članaka.
Dakle, tokom sezone parenja, slavuj pjeva istu melodiju kako bi privukao ženku. Reproducira ga apsolutno svaki slavuj i to hiljadama godina. To je upravo ono što biolozi nazivaju instinktom.
Ponašanje ljudi nije tako strogo određeno. Stoga je pogrešno ponašanje životinja prenositi na ljude. Umjesto toga, osoba ima određeni obrazac ponašanja koji se javlja kao odgovor na potrebu. Uporedimo to ponovo sa životinjama. Seksualni instinkt tetrijeba ga tjera da "pleše" određeni ples na leku (tj. da izvodi strogo programirane pokrete tijela), a zatim se pari na određeni način. Takođe programirano. Ljudski seksualni instinkt ne funkcionira baš tako. Instinkt govori vlasniku konkretan zadatak, korisno sa biološke tačke gledišta. Posao muškarca je da se pari sa što više žena kako bi se njegovi geni što šire proširili. Kako će to uraditi nije jasno utvrđeno. Hoće li ih natjerati, uzeti prevarom, oponašati visok čin, podmititi (“seks za hranu”) - postoji mnogo načina. Ženin instinkt je da zatrudni od najsposobnijeg muškarca na dohvat ruke, kako bi se povećala stopa preživljavanja potomstva. Opet, motorni program nije fiksiran. Žena može organizovati „aukciju“ kako bi muškarci dokazali ko je bolji. A onda će izabrati “pobjednika”. Možda, naprotiv, može sama pronaći "alfu" i nekako ga uvjeriti da se pari. Općenito, postoji mnogo opcija. Instinkt jasno postavlja konačni cilj, koristan adaptivni rezultat, jezikom fiziologije, ali ne programira striktno metode za njegovo postizanje.
Općenito, postoje vrlo različiti pogledi na ove terminološke suptilnosti. Na primjer, Yakov Kantor sa Univerziteta u Čikagu nazvao je ono što ja nazivam instinktivnim instinktivnim ponašanjem i protumačio pojam "instinkt" u biološkom smislu koji sam gore opisao. Amanda Spink definira pojam "instinkt" kao "urođeni dio ponašanja koji se javlja bez ikakve obuke ili obrazovanja kod ljudi". Međutim, ona tvrdi da ponašanja poput roditeljstva, saradnje, seksualnog ponašanja i estetska percepcija razvijeni su psihološki mehanizmi na instinktivnoj osnovi. Ako nekoga zanima, možete pretražiti ključne riječi na pretraživačima na engleskom jeziku, tu ima dosta nesuglasica.
Takođe, instinkt ne treba mešati sa bezuslovnim refleksom. Oba su urođena. Ali postoji fundamentalne razlike. Refleks nije povezan sa motivacijom. Ovo je vrlo jednostavan motorički čin koji se javlja kao odgovor na jedan jednostavan stimulans. Na primjer, refleks trzaja koljena javlja se kao odgovor na istezanje kvadricepsa. Povlačimo ruku sa nečeg vrućeg zbog refleksnog čina, koji je pokrenut vrlo jakom iritacijom temperaturnih receptora kože. Refleks ima vrlo krutu motoričku karakteristiku. Refleks trzanja koljena apsolutno se uvijek završava kontrakcijom kvadricepsa i ničim drugim.
Instinkt je uvijek povezan s određenom motivacijom. Seksualni instinkt - sa seksualnom motivacijom, nagon za hranom - sa motivacijom za hranu, itd. Instinkt je uvijek složen čin ponašanja koji nema kruti program.
Dakle, shvatili smo termin. Koristiću reč "instinkt" u skladu sa onim što sam gore objasnio. Možda to nije sasvim tačno sa stanovišta biologije, ali je opravdano sa stanovišta objašnjenja suštine stvari. Ako se nekome sviđa drugačiji koncept koji sve ovo označava, to je njegovo pravo.
Prva je biogenetika, ili biologizacija. Zagovornici ovog pristupa tvrde da su instinkti jedini faktor koji u potpunosti određuje ljudsko ponašanje. Društvena nadgradnja znači malo ili ništa. Obični biolozi smatraju ljude običnim životinjama i nazivaju ih golim majmunima. Odnosno, oni biologiju dovode do tačke primitivizma. Ovaj pristup je netačan, jer čovjek nije samo biološko, već i društveno biće. On ima ličnost - strukturu koja se formira u društvu, iako na temelju biološke osnove, iako usko u interakciji s njim.
Drugi pristup je sociogenetski, odnosno sociologizacija. Zagovornici ovog pristupa tvrde da biološka osnova osobe uopće ne utječe ni na što. Sve je – od karaktera do rodno-ulognog ponašanja – određeno uticajem društva. Osoba se rađa kao prazan hard disk na koji društvo „instalira programe“. Sociolozi poriču ne samo urođene biološke potrebe, nagone i programe ponašanja, već čak i takve biološke podatke kao što je spol, zamjenjujući ih riječju "rod". U početku se sociologizacija pojavila i razvila u Sovjetskom Savezu, gdje je sve bilo podređeno marksizmu. A marksizam je propovijedao da je sve određeno samo utjecajem okoline. Sada sociologizacija dobiva veliku težinu i snagu u cijelom svijetu zbog jačanja ljevičarske ideologije, feminizma, globalizma i ozbiljnog finansiranja u ovoj oblasti posljednjih decenija. Potrebno je ideologiju umotati u „naučni“ paket, „dokazati“ njenu ispravnost, a za to se izdvajaju ogromna sredstva. Rezultat je podložan dvjema izrekama: “bilo koji hir za tvoj novac” i “onaj ko plaća, taj će odlučiti”. Stoga u naučnom svijetu sociološka muzika sada svira sve glasnije. Ako se, naravno, služenje ideološkim interesima može nazvati naukom. Međutim, ako u tražilicu upišete riječi "članak o ljudskim instinktima", dobit ćete gomilu znanstvenih članaka o proučavanju instinkta kod ljudi. Bolje ga je ukucati u pretraživač na engleskom jeziku, jer bolje traži tekstove na engleskom jeziku.
Ne isključujem mogućnost da se klatno zanjiha u drugom smjeru. Ako sutra vladajući krugovi treba da "dokažu" da se čovjeka vode isključivo životinjski motivi, da je čovjek navodno samo "goli majmun", onda će to dokazati, garantiram. Istorija nam pokazuje da je ispolitizovana “nauka” “dokazala” da nije takva glupost. Novac, administrativni resursi i manipulacija javnim mnijenjem učinili su druga čuda.
Ispravan pristup je, po mom mišljenju, psihogenetski. On tvrdi da ljudsko ponašanje nije oblikovano NI biološkim NI društvenim, već I biološkim I društvenim. Udžbenik „Psihologija“ urednika doktora psihologije, prof. V.N. Družinina objašnjava urođene programe ljudskog ponašanja (ono što smo se dogovorili da nazovemo „instinkt“) na sledeći način: „Pri rođenju imamo skup genetski određenih programa za interakciju sa spoljnim svetom. Štaviše, ovi programi su generalizovane prirode...” Ali, s druge strane, ličnost osobe se formira u društvu, pod uticajem društvenih faktora. Dakle, na ponašanje utiču temperament (takođe urođena karakteristika nervnog sistema), instinkti, vaspitanje, kultura, učenje, iskustvo i još mnogo toga. Nažalost, psihogenetski pristup nije popularan - vjerujem, zbog činjenice da još nije bilo političkih i ideoloških interesa koji bi se u njemu mogli pronaći." naučna potvrda» njihovim filozofskim, sociološkim ili političkim idejama.
Sada o etičkom tumačenju nagona. Na toj osnovi se vode i bitke, ali ne u naučnom (ili „naučnom“) svijetu, već na nivou novinarstva. Opet, postoje dvije škole mišljenja. Prvi tvrdi da su instinkti prirodni, stoga ih se mora potpuno pokoravati i ne treba ih regulirati, a još manje ograničavati. Drugi tvrdi da su instinkti suština životinje i da se stoga moraju eliminisati. Kao iu prethodnom pitanju, ova dva radikalna gledišta su više fanatična nego razumna. Ljudsko ponašanje je određeno i biološki i socijalno. Stoga, plašiti se ili pokušavati „izbrisati“, „uništiti“, „iskorijeniti“ instinkte nije samo štetno (možete se dovesti do neuroze ili nečeg goreg), već je i glupo. Ljudsko tijelo je također biološko, ali ga niko ne naziva "životinjska suština" niti predlaže "da ga se riješimo". Istovremeno, moramo shvatiti da živimo u društvu koje, za naše dobro i sigurnost, postoji po određenim kanonima (zakon, moral), koje ćemo morati slijediti, kontrolirajući svoje instinkte. I ovo nije neka vrsta nasilja nad samim sobom - uobičajeni način pojednostaviti međuljudsku interakciju, minimizirajući vjerovatnoću sukoba i drugih problema.
Stoga u ovom članku potpuno odbacujemo bilo kakvo etičko obojenje ljudskih nagona. Ne gledamo na njih kao na pozitivne ili negativne pojave, već kao na činjenicu – sa neutralne tačke gledišta.
Dakle, instinkti. Broj identifikovanih instinkata varira među različitim autorima. Na primjer, M.V. Korkina i koautori razlikuju hranu, samoodržanje i seksualne instinkte. Iste instinkte (sa dodatkom "i drugi") navodi A.V. Datius
Ja identifikujem sedam instinkata.
1. Hrana. Ovo je možda jedan od najjednostavnijih instinkata. Glad, žeđ - tražimo nešto da ih utažimo.
2. Odbrambeni (instinkt samoodržanja). Osmišljen je da nas zaštiti od nevolja, a ako se takve pojave, onda da uložimo sve napore da preživimo. Derivati ovog instinkta su takva ljudska svojstva kao što su oprez ili njegova ekstremna manifestacija - kukavičluk. Ovdje se radi o dijelu izbjegavanja. Što se tiče drugog dijela – preživljavanja, ovo je uobičajena aktivacija simpato-nadbubrežnog sistema tokom stresa. Dakle, odbrambeni instinkt nam daje snagu da se borimo ako postoji šansa za pobjedu ili da pobjegnemo ako su šanse za pobjedu male. Zjenice se šire (povećava se vidno polje), bronhi također (potrebno je više kisika), povećava se dotok krvi u mozak (brzo donošenje odluka), mišići (borba, trčanje, itd.) i srce (brže pumpa krv ). U drugim organima dotok krvi slabi - za njih nema vremena. Ovo je kratak izlet u fiziologiju.
3. Seksualno. Napisao sam gomilu članaka i poglavlja u knjigama o ovom instinktu. Više detalja možete pronaći u knjizi “Ženske i muške manipulacije”, Poglavlje 2 (“Ranj, prvenstvo...”). Neću to ovde prepričavati.
4. Roditeljski. Ovo je instinkt brige za potomstvo. Iz nekog razloga se često naziva majčinskim - kao da nije svojstveno očevima. Međutim, nije. Muškarci često imaju jače roditeljske instinkte od žena.
5. Stado (društveno). Čovjek je društveno biće, a bez društva ne postaje čovjek kao takav. Na primjer, govor se u potpunosti formira u društvu, i to u ranim godinama. Ljudi čije je djetinjstvo prošlo u divljem okruženju nisu mogli naučiti govoriti. Godinama su pokušavali i nisu uspjeli. I u društvu se ličnost osobe (kao psihološki koncept) formira na biološkoj osnovi. Stočarstvo (ili društvenost) je drevno svojstvo primata koje se prenijelo na ljude. Stoga čovjek teži da bude među drugim ljudima. Izvan društva, sami, ljudi polude.
6. Hijerarhijski (rang). Instinkt ranga je jedan od dva pojma ranga (drugi pojam je potencijal ranga). O tome sam takođe dosta pisao, kao i o suštini samog instinkta ranga, u poglavlju „Ran i prvenstvo“. Možete to pročitati u istoj knjizi „Ženska i muška manipulacija“. Ili na web stranici,. Zapamtite, trodelno poglavlje. Evo linka do prvog dijela.
Instinkt rangiranja se često sukobljava s instinktom samoodržanja. Instinkt ranga traži da se izazove jači i zauzme njegovo mjesto u hijerarhiji, a instinkt samoodržanja od toga „odvraća“.
7. Instinkt očuvanja energije (instinkt najmanjih troškova). Ako su prva četiri instinkta poznata apsolutno svima, sljedeća dva su poznata onima koji su čitali moja djela, onda ovaj nije poznat gotovo nikome. U međuvremenu, to ima veoma zdrav uticaj na naše ponašanje. Suština instinkta je odabrati najjednostavnije rješenje za postizanje cilja, ili ga potpuno napustiti ako se svi putevi čine teškim. Ovaj instinkt ima nekoliko efekata, navešću primer tri.
Prvi je lenjost. Ako se u nama bore dvije motivacije, približno jednake po važnosti, snazi i načinu implementacije, onda ćemo izabrati da obje odbacimo. Na primjer, odgađamo odluku ako će nam u svakom slučaju rezultat biti neugodan. Ako smatramo da je način realizacije motivacije težak i neprijatan, onda napuštamo ovu ideju. Učenik preskače svoj prvi čas da spava. Previše mu je teško i neprijatno da ustane. Lakše je ne hodati. Jasno je da ovo funkcionira samo ako je motivacija slaba. Nikada nisam vidio osobu koja bi bila previše lijena da nađe toalet kada ima potrebu. Dakle, čovjek je lijen - to znači da su mu motivacije preslabe i lakše mu ih je ne ispuniti kako bi uštedio energiju.
Drugi je krađa i svi njeni oblici (pljačka, prevara i sl.). Čovjeku je preteško zaraditi robu, ali ukrasti, oduzeti i prevariti, po njegovom mišljenju, nije tako teško. Na taj način štedi i energiju, iako se u društvu takvo ponašanje smatra kriminalnim i kažnjava. I ne samo u društvu: ako je jedan majmun uhvaćen u krađi od drugog, može dobiti udarce. Međutim, jači pojedinci (i mužjaci i ženke) oduzimaju hranu slabijima. Takođe štede energiju. U ovoj inkarnaciji, instinkt očuvanja energije dolazi u sukob sa instinktom samoodržanja, jer dodaje opasnost.
I treće. Ako su prve dvije manifestacije ovog instinkta bile društveno neodobrane, pa čak i kriminalne (krađa, pljačka, prijevara), onda je ovdje sve obrnuto za dobrobit društva. To je želja da uz pomoć svih vrsta ideja olakšate svoj posao i život općenito. Prije svega, ovo je izum. Druga stvar je pionirska. Uostalom, oni koji su otkrili nove zemlje željeli su olakšati život sebi i svojoj djeci.
Evo kratkog pregleda suštine ljudskih nagona. Oni, u interakciji jedni s drugima, kao i sa društvenim faktorom (ličnošću), utiču na ljudsko ponašanje. Neki su jači, neki slabiji. Stepen uticaja instinkta na ponašanje naziva se primatnost. Takođe sam mnogo puta pisao o njoj. Kako o njegovoj suštini (poglavlje “Rank i primatnost”, objavljeno na web stranici), tako i o naučnoj opravdanosti ovog pojma i testiranju po Popperovom kriteriju (poglavlje
Osoba se rađa sa instinktima. To su urođene osobine koje pomažu pojedincu da se od djetinjstva bori za opstanak. Bez sumnje, bez pomoći odraslih, dijete neće preživjeti, čak ni koristeći svoje instinkte. Međutim, sa zajedničkim tandemom, osoba preživi.
Instinkti su dati svima od rođenja. Osnovni instinkti su sisanje, hvatanje i plakanje. U prvim danima života osobi su potrebni samo san, hrana i nužda. Tek tada počinje postepeno razvijati svoje vještine, stvarajući više raznolikosti u svom životu.
Čovek nikada ne gubi svoje instinkte. On jednostavno prestaje da ih koristi kako se razvija. Vještine koje je razvio i pretvorio u navike sve više dolaze do izražaja. Međutim, u posebno stresnim situacijama, kada pojedinac ne kontroliše svoje ponašanje, instinkti kontrolišu njegovo ponašanje. Prisjetimo se želje za trčanjem kada vas pas napadne ili potrage za hranom kada osjetite glad.
Primjeri instinkta uključuju:
- Pojedite nešto slatko jer vas to smiruje.
- Pijte alkohol da biste smanjili mentalnu aktivnost.
- Zagrlite se, umotajte se ili se okružite dobrim ljudima kada se osjećate loše.
Instinkti mogu promijeniti oblik svog ispoljavanja. Međutim, oni ne nestaju sami od sebe. U svakoj situaciji čovjek traži način da se smiri, zadovolji fiziološke potrebe i odmori. Bez toga, osoba neće slijediti druge ciljeve i težnje.
Šta je instinkt?
Instinkti su dio svake osobe. U nesvjesnom stanju ili u odsustvu mentalne aktivnosti, osoba se potpuno pokorava svojim instinktima. Možemo reći da čak i odrasli ponekad izvode automatske radnje koje diktiraju instinkti.
Automatsko djelovanje koje ne zahtijeva kontrolu od strane ljudske svijesti naziva se instinkt. To je urođeni kvalitet koji ima za cilj zadovoljavanje osnovnih potreba organizma. Čovjek želi jesti, odmarati se, razmnožavati se i štititi - to su osnovni instinkti koji zadovoljavaju želje tijela.
Na nivou instinkta, ljudi se praktično ne razlikuju od životinja. Više vrste životinjskog svijeta idu dalje. Oni ne zadovoljavaju samo svoje fiziološke potrebe na načine koji su im svojstveni po prirodi, već i razvijaju svoje vještine. Na primjer, grabežljivci vježbaju lovačke vještine.
Osoba počinje kontrolirati svoje postupke kako se razvija. Navike koje ona razvija postaju sve važnije i istiskuju instinktivne radnje. Ponekad osoba svjesno djeluje, odnosno kontrolira svoje ponašanje. Međutim, ni instinkti ne spavaju. U situaciji stresa ili nesvijesti, osoba djeluje automatski.
Automatske radnje treba razlikovati jedna od druge jer su:
- Instinkti su bezuslovni refleksi.
- Navike su uslovni refleksi.
Ljudski instinkti
Svaka osoba ima instinkte. Oni su osnovne i prve pokretačke snage koje doprinose opstanku. Međutim, s vremenom ih osoba potiskuje učenjem društveno prihvatljivog ponašanja, koje postaje navika. Čak i u takvoj situaciji, instinkti ne nestaju niti bivaju zaboravljeni. Ponekad možete primijetiti kako se ljudi neprimjereno ponašaju u određenim situacijama. Šta to znači?
Instinkti ne nestaju nigdje, oni se jednostavno potiskuju uslovljenim refleksima ili svjesnom, voljnom aktivnošću. Ako sistem blokiranja ne radi u određenoj situaciji, tada se osoba počinje ponašati instinktivno. Ne poludi, već jednostavno djeluje automatski, gdje je jedini cilj zaštita ili opstanak.
Kako razvoj napreduje, instinktivne manifestacije se mogu promijeniti. Međutim, oni uvijek ostaju u čovjeku. Osnovni instinkti su:
- Samoočuvanje.
- Snaga.
- Reprodukcija.
Ako je osoba podložna svojim instinktima, onda je lako kontrolisati.
Posebnost nagona je u tome što mogu potisnuti jedni druge. Uzmimo primjer seksualne nevjere, kada muškarac rizikuje da spava sa ženom, ne znajući da ih njen muž neće pronaći. Instinkt reprodukcije potiskuje instinkt samoodržanja, ali se onda mogu promijeniti ako se pojavi muž (osoba će prestati imati seks i početi se štititi).
Instinkti su takođe osnova za razvoj strahova. Ako osoba ne preduzme nešto jer mu to nečim prijeti, tada razvija strahove.
Ljudsko ponašanje pod uticajem nagona može se veoma razlikovati od radnji koje čini svjesno. Automatske radnje su nepristojne, primitivne, nepromišljene, što društvo može negativno percipirati.
Instinkti su važni biološki refleksi koji su inherentni ljudima. Pomažu u njegovom opstanku. Ostalo zavisi od toga kako čovek želi da živi. Tada počinje razvijati određene vještine i navike. Instinkte ne treba učiti, oni su već u čovjeku. Međutim, napredak društva utjecao je na to kako su ljudi nastavili koristiti svoje urođene postupke.
Potreba za socijalizacijom tjera ljude da napuste svoje instinktivno ponašanje i razviju druge vještine. To u određenoj mjeri utiče na zdravlje ljudi. Bez korišćenja svojih prirodnih podražaja, osoba prestaje da koristi svoj fiziološki potencijal. To dovodi do smanjenja vida, sluha, pojave mišićne slabosti, razvoja raznih bolesti u vidu atrofije pojedinih ćelija itd.
S druge strane, čovjek ne može živjeti na nivou instinkta, jer će tada biti potpuno odbačen od društva. Potrebno je da nauči hodati, pričati, čitati i obavljati druge radnje kako bi se prilagodio uslovima koje je društvo stvorilo.
Vrste instinkata
Razmatraju se sljedeće vrste instinkata:
- Reproduktivni: roditeljski i seksualni.
- Društveni: povezana, konformna, vertikalna i horizontalna konsolidacija, kleptomanija, nepovezana izolacija.
- Adaptacija na okruženje: teritorijalni, tragajući i sakupljački, konstruktivni, migracijski, ograničavajući broj vrsta, veterinarski i poljoprivredni, pejzažne preferencije, lov i ribolov.
- Komunikativni: gestovi i izrazi lica, neverbalni, lingvistički.
Instinkti su ugrađeni u svakog pojedinca. Mogu se manifestirati i samostalno i u interakciji s drugim ljudima. Zauzvrat, oni su usmjereni isključivo na zadovoljavanje fizioloških potreba. Odnosno, instinkti su kratkotrajni u periodu njihovog ispoljavanja (čim osoba zadovolji svoje želje, nagon za izvršenjem željene radnje nestaje).
Prva grupa uključuje instinkte reprodukcije i ispoljavanje roditeljskih kvaliteta. Osoba treba ne samo da oplodi ženu da bi dobila dijete, već i da izdržava i pomaže djetetu u periodu njegove bespomoćnosti (inače bi umrlo). Odsustvo ovih instinkata već bi uništilo čovječanstvo, jer se ljudi ne bi razmnožavali i ne bi brinuli o svom potomstvu.
U drugu grupu spadaju društveni instinkti koji potiču svaku osobu da se ujedini s drugim ljudima. Odsustvo ovog podsticaja dovelo bi do smrti pojedinca, koji ne bi mogao da se nosi sa celokupnim teretom okoline. Udružujući se u grupe, osoba instinktivno pristaje na neko potiskivanje sebe, podređenost i pridržavanje hijerarhije. U takvoj situaciji vrlo je lako manipulirati onima koji nastoje očuvati grupu.
Čovjek prije svega teži očuvanju svog genoma. Stoga se ujedinjuje u porodice. Istovremeno, postoji agresija i konkurencija sa onima koji nisu članovi porodice. Osoba se bori da sačuva čistoću svog gena.
Osim toga, pojedinac uvijek teži sjedinjenju sa drugom osobom. Saradnja je u kojoj niko nikome nije podređen. Međutim, ljudi se udružuju jer je mnogo lakše zajedno završiti zadatak ili riješiti problem nego pojedinačno.
Udruživanjem ljudi stvaraju:
- Vertikalna konsolidacija – kada pojedinac pristaje da se povinuje i krši njegovu slobodu kako bi bio dio grupe. Tim ima vođu i poštuje jasna pravila koja se ne mogu uništiti.
- Horizontalna konsolidacija je kada se ljudi ujedinjuju svojom voljom na osnovu altruizma. Čovjek će učiniti nešto dobro za drugog pojedinca da bi od njega naknadno dobio neku vrstu koristi ili pomoći. Ovdje ne govorimo o nesebičnom altruizmu.
U kontaktu sa svojim protivnicima, osoba ispoljava kleptomaniju – vara, pljačka i krade. To se sa biološke strane smatra sasvim normalnim, kada se čovjek brine o sebi i svojim bližnjima, donosi im ono što bi mogao uzeti od drugih.
Instinkti za prilagođavanjem okolini danas su nebitni. Međutim, u starim danima, čovjek je uvijek tražio mjesto gdje bi mu bilo zgodno da preživi i zadovolji svoje potrebe.
Kada se sjedinjuje s ljudima, osoba je prisiljena tražiti načine da komunicira s njima. Ovdje se koriste verbalni i neverbalni znakovi. Ako su prije bili primitivni, onda je s vremenom društvo stvorilo vlastiti jezik koji pomaže ljudima da razumiju jedni druge. To ih čini civilizovanim ljudima, iako osoba od rođenja ne zna svoj jezik.
Primjeri instinkta
Najčešće ispoljavani instinkt je želja za samoodržanjem. Njegovi upečatljivi primjeri pojavljuju se gotovo posvuda:
- Čovjek sam brine o svom zdravlju kada se razboli.
- Izbjegava ona mjesta i situacije u kojima može biti u životnoj opasnosti.
- Brani se fizički i verbalno kada je napadnut.
- Čovek se toplo oblači kada oseti da se smrzava.
- Osoba se skida tako da joj tjelesna temperatura bude ugodna.
- Počinje da traži hranu da utaži glad i piće da otkloni žeđ.
Jednostavno rečeno, instinkt samoodržanja usmjeren je na očuvanje integriteta i vitalnih funkcija ljudskog tijela.
Instinkt reprodukcije usmjeren je na očuvanje vrste. Priroda zahtijeva da čovjek sačuva svoju vrstu. Za porodicu je važno da se pojave nove generacije koje će nastaviti svoju lozu. Ovdje se manifestira instinkt ne samo za začećem djeteta, već i da ga zaštiti, odgoji i učini nezavisnom osobom. Ponekad roditeljska ljubav prelazi granice kada odrasli pretjerano štite svoju djecu, čak i kada su i sami postali odrasli i samostalni, ili su neodgovorni prema njihovom razvoju.
Želja da postane dio društva u kojem će se davati privilegije, može se manipulirati nekim, pa čak i živjeti na tuđi račun, prisiljava osobu da brine o tome da bude privlačna po izgledu i da posjeduje korisne komunikacijske vještine. Osoba se može žrtvovati, pa čak i pokoriti kada je potrebno, ako će joj to na kraju omogućiti da dobije određene koristi od drugih.
Zaključak
Instinkti su urođeni refleksi koje osoba ne može eliminirati iz svog života. S vremena na vrijeme, svaka osoba posluša svoje instinkte, zbog čega se ponaša apsurdno i primitivno. Međutim, instinkti su dio koji je bolje proučavati i promatrati nego se besmisleno boriti protiv njega.
Instinkt je urođeni, striktno konstantni oblik adaptivnog ponašanja specifičnog za svaku vrstu organizma, stimuliranog osnovnim biološkim potrebama pojedinca i specifičnim podražajima iz okoline. Instinkt je, kao i bezuvjetni refleks, urođena reakcija koja se prenosi naslijeđem, ali je u isto vrijeme instinkt mnogo složeniji, pa se stoga naziva aktivnost ili ponašanje. Za označavanje instinkta koriste se i sljedeći koncepti: „specifično ponašanje za vrstu“, „stereotipsko ponašanje“, „urođeno ponašanje“, „genetski programirano ponašanje“, „skup fiksnih radnji“ itd. sa konceptom “drive”, što znači privlačnost, strast. Za razliku od bezuvjetnih refleksa, koji se mogu izvesti ne samo uz sudjelovanje moždanog stabla, već i pojedinačnih segmenata kičmene moždine, viši dijelovi mozga neophodni su za realizaciju instinkta. Visoka vrsta specifičnosti instinktivnog ponašanja često se koristi kao taksonomski karakter zajedno sa morfološkim karakteristikama date životinjske vrste.
Instinkt pomaže životinji da postoji u okruženju koje se malo mijenja. Životinjski instinkti su raznoliki. One su uvijek povezane s važnim biološkim potrebama životinje. Primjeri za njih su: seksualni instinkt (na primjer, parenje kod ptica, borba za ženku), briga za potomstvo (hranjenje ličinki kod mrava, izgradnja gnijezda, inkubacija jaja i hranjenje pilića kod ptica), instinkti stada, koji potiču životinje da se ujedine. u jatima, krdima itd.
Čovjek je također obdaren urođenim sklonostima i instinktima, inače ne bi mogao živjeti i razvijati se. Međutim, sve čisto ljudske kvalitete čovjek stiče u procesu obuke i obrazovanja. Obrazovati osobu znači prije svega razviti sposobnost potiskivanja i usmjeravanja instinktivne aktivnosti u potrebnom smjeru. Urođeno ljudsko ponašanje igra neuporedivo manju ulogu u odnosu na stečeno ponašanje. Osim toga, kod ljudi su urođeni impulsi podložni kulturnoj represiji ili prilagođavanju u skladu sa zahtjevima društva. Istovremeno, treba uzeti u obzir da u određenom broju slučajeva, kada kontrola moždane kore nad osnovnim, subkortikalnim strukturama slabi (na primjer, u stanju sna, intoksikacije, pod utjecajem lijekova, itd.), instinktivna aktivnost se manifestuje u živopisnom obliku (na primjer, u obliku povećane seksualnosti, agresivnosti, itd.). Instinkti samoodržanja, razmnožavanja, društvenog i samousavršavanja smatraju se općenito prihvaćenim za ljude. Austrijski etolog K. Lorenz ovoj listi dodaje „instinkt borbe“ – agresiju.
Instinktivno ponašanje ljudi i životinja ima niz karakteristične karakteristike:
1) vrlo je prilagodljiv i ne zahtijeva preliminarnu obuku. Ovo stvara jasne prednosti za životinje sa kratkim životnim vekom i za životinje lišene roditeljskog staranja;
2) instinktivno ponašanje je tipično za vrstu, odnosno manifestuje se podjednako u svim organizmima date vrste pod istim spoljašnjim i unutrašnjim uslovima.
3) instinktivne radnje su programirane u genima i formiraju se u procesu individualnog razvoja, bez obzira na iskustvo životinje ili osobe.
Moderni istraživači vjeruju da kod viših životinja i ljudi instinktivno ponašanje i učenje ne postoje u ponašanju sami po sebi, već su isprepleteni u jedan čin ponašanja.
Zahvaljujući brojnim studijama etologa K. Lorenza, W. Craiga, J. Fabrea, N. Tinbergena, R. Chauvina, R. Hinda, O. Meninga, D. Dewsburyja i drugih, fiziološki mehanizmi instinktivnog ponašanja počeli su postajati jasniji. .
K. Lorenz je predložio teoriju nazvanu “koncept dezinhibicije”. Prema ovoj teoriji, tijelo je stalno spremno za obavljanje raznih urođenih reakcija, ali je vanjska manifestacija nagona blokirana, odnosno potisnuta procesima aktivne inhibicije koji proizlaze iz centralnog nervnog sistema. Svaki instinkt ima svoju vlastitu energiju, čije djelovanje je potisnuto sve dok signali znakovnih podražaja ne dovedu do dezinhibicije. Lorenz je sugerirao da u određenom području mozga postoji struktura, koju je nazvao "mehanizam za razrješavanje", na koji djeluju znakovni podražaji.
K. Lorenz i njegov sljedbenik, holandski etolog N. Tinbergen, iznijeli su sljedeće odredbe teorije instinktivnog ponašanja:
1) svaki instinkt ima svoju energiju;
2) regulaciju svakog nagona vrši određeni dio mozga – centar instinkta;
3) centri nagona su organizovani po hijerarhijskom principu; „uključivanje” višeg centra dovodi do automatskog „uključenja” podređenih centara;
4) „lansiranje“ instinktivnih radnji je potisnuto inhibitornim procesima;
5) dezinhibicija instinktnih centara nastaje ili pod uticajem signalnih stimulusa (oslobađača) ili spontano;
6) sprovođenje instinktivnih radnji dovodi do samoiscrpljivanja ove aktivnosti na određeno vreme;
7) vrednost praga osetljivosti na oslobađače date instinktivne aktivnosti obrnuto je proporcionalna trajanju ove aktivnosti.
Da bi se instinkt manifestovao, neophodni su takozvani unutrašnji i spoljašnji faktori. TO unutrašnji faktori manifestacije instinkta uključuju humoralna i hormonska odstupanja u tijelu od uobičajenog fiziološkog nivoa. Takva odstupanja mogu dovesti do toga da tijelo izvodi stereotipne instinktivne radnje. Dakle, primjena polnih hormona laboratorijskim štakorima uzrokuje aktivnost izgradnje gnijezda kod njih čak iu odsustvu trudnoće.
U prirodnim uslovima života organizma, sami unutrašnji faktori nisu dovoljni za ispoljavanje nagona. Pored njih, neophodno je vanjski faktori, takozvani ključ, ili pokretači, podsticaji, ili oslobađači(dozvole). Vrlo često, u nedostatku ključnih podražaja, ali u prisustvu odgovarajuće potrebe, tijelo počinje aktivno tragati za tim podražajima. Na primjer, potraga za partnerom u periodu seksualnog uzbuđenja, potraga ptice za materijalom za izgradnju gnijezda itd. Tako se instinktivno ponašanje ostvaruje kao rezultat međuodnosa unutrašnjih i vanjskih faktora.
Prema etološkom konceptu, specifična aktivnost unutrašnjih faktora je blokirana sistemom neurosenzornih urođenih okidača. Ovi mehanizmi osiguravaju prepoznavanje i procjenu ključnih stimulansa, nakon čega se otklanja „blokiranje“ i vrši se svrsishodan čin. Specifičan skup vanjskih podražaja naziva se ključ ili okidač, budući da svaki od njih odgovara samo svom „urođenom okidaču“ poput ključa od brave. Osim ključnih podražaja, postoje i vodeći podražaji koji olakšavaju orijentaciju životinja i traženje ključnih podražaja. Bilo koji fizički ili kemijski znak objekta može djelovati kao ključni stimulans: oblik, veličina, boja, miris, pa čak i smjer kretanja objekta.
Tok instinkta, prema K. Lorenzu i W. Craigu, može se predstaviti u obliku dijagrama: endogeni nagon (potreba) - ključni pokretački stimulans - kompleks stereotipnih radnji (slijed motoričkih činova) - "završni čin ”.
Instinkt je sposoban za individualnu varijabilnost. Ona pravi razliku između najstabilnijih „ritualizovanih“ radnji i njenih najpromenljivijih elemenata. Istinski instinktivni činovi mogu se uočiti kod životinja samo pri njihovoj prvoj manifestaciji. Sa svakom sljedećom implementacijom, istovremeno se javljaju mnogi novi, novostečeni uvjetni refleksi. Ovi uslovni refleksi dovode do individualne modifikacije nasljedno programiranog čina ponašanja.
Instinktivno ponašanje je programirano u centralnom nervnom sistemu, a spoljašnji faktori mogu podstaći i ispraviti ponašanje. W. Craig je identificirao dvije faze holističkog instinktivnog ponašanja: 1) traži(pripremni, apetitivni), na primjer, grabežljivac koji traži plijen; 2) ponašanje prekida, na primjer, grabežljivac koji jede svoj plijen. Ponašanje u potrazi je najvarijabilniji dio instinktivnog ponašanja, u kojem se sopstveno životno iskustvo. Konačno ponašanje je najstabilnije, genetski fiksirana faza instinktivno ponašanje.
Trenutno je općeprihvaćeno da se organizacija instinktivnog ponašanja provodi na sljedeći način. Ključni stimulus može pokrenuti program ponašanja koji mu odgovara na osnovu „tvrdih“, genetski određenih veza između senzornog i motoričkog sistema. U ovom slučaju radnja se odvija po principu “ključ-brava” i ostvaruje se u stereotipnom motoričkom činu. Ovaj čin ponašanja se provodi bez obzira na opću vanjsku situaciju. U organizaciji složenog instinktivnog ponašanja značajnu ulogu imaju unutrašnji faktori u ispoljavanju nagona. Dominantna potreba i motivaciono uzbuđenje koje nastaje na njenoj osnovi povećavaju osetljivost senzornih sistema koji su selektivno podešeni na spoljašnje podražaje koji su adekvatni ovoj potrebi. U ovom slučaju se provodi selektivna aktivacija nervnih centara, povezana s formiranjem i pokretanjem određenih programa motoričkih radnji usmjerenih na traženje ključnog podražaja. Kao rezultat odgovarajućeg prilagođavanja centralnog nervnog sistema, pojava stimulusa adekvatnog dominantnoj potrebi postaje delotvorna u pokretanju određenog stereotipnog instinktivnog ponašanja.
Jedinstvena klasifikacija instinkata još se nije pojavila. I.P. Pavlov je složene bezuslovne reflekse nazvao instinktima, koji su se zauzvrat dijelili na prehrambene, seksualne, roditeljske i odbrambene. Osobine instinkata su lančana priroda reakcija (završetak jednog refleksa služi kao signal za sljedeći refleks) i njihova ovisnost o hormonskim i metaboličkim faktorima. Dakle, pojava seksualnih i roditeljskih nagona povezana je s cikličnim promjenama u funkcioniranju spolnih žlijezda, a nagon za hranom ovisi o onim metaboličkim promjenama koje se razvijaju u nedostatku hrane.
Često se instinkti dijele prema porijeklu u tri glavne grupe. U prvu grupu spadaju instinkti čije je porijeklo povezano s promjenama u unutrašnjem i vanjskom okruženju tijela. Ova grupa uključuje homeostatske instinkte koji imaju za cilj očuvanje unutrašnjeg okruženja tijela. Primjer takvih instinkta je ponašanje u vezi s pićem i jelom. U prvu grupu spadaju i instinkt odmora i spavanja, seksualni instinkt i instinkt izgradnje kod životinja (izgradnja jazbina, jazbina, gnijezda).
Da postavim pitanje.
Malo istorije. Još na 3. godini medicinskog fakulteta, slušajući predavanje G. Selyea o teoriji stresa, iznenadila me činjenica da je ideja o stvaranju doktrine došla do autora još u studentskim godinama. Bez ikakve sumnje sam odlučio da napravim tako nešto, ali nažalost, ne smislivši ništa, ubrzo sam napustio dobru nameru.
Ali ništa ne prolazi bez traga, počeo sam se zanimati za pitanje pokretačkih motiva ljudskog ponašanja i počeo sam tražiti svoj odgovor. U 6. godini upoznao sam se sa Frojdovom teorijom, ali “nismo se razumjeli”. Nisam našao odgovor na pitanje „o strukturi“ duše. Isprobavajući Frojdov koncept na sebi iznova i iznova (pošto nisam imao ni laboratoriju ni kliniku), ostao sam nezadovoljan, jer „panseksualizam“ (barem se meni tako činila ova teorija) nije objasnio moja pitanja. Odlučio sam da bolje proučim “seksualni instinkt” i pohađao kurs seksopatologije, a onda sam nakon nekog vremena imao medicinsku praksu u ovoj specijalnosti. Nažalost, nisam pronašao jedinstvo između psihoanalize i kliničke seksologije. Intuitivno osetivši izvesnu nedovršenost u Frojdovom konceptu, odlučio sam da ga preispitam na svoj način. Prvo, osim seksualnog nagona, zanimalo me je i pitanje drugih (prehrambenih, roditeljskih, kognitivnih, odbrambenih) nagona. Zašto baš ovi, jer samo oni imaju anatomski i fiziološki prikaz u somi i psihi. Čini mi se da je instinkt smrti virtuelni koncept. Uprkos mojim kritikama, veoma sam zahvalan velikom naučniku S. Frojdu za njegov pionirski rad u oblasti podsvesti,
nesvijest i seksualnost iz djetinjstva, što me je inspirisalo da proučavam instinkte
Metoda je bila sljedeća. IN teški slučajevi Dijagnozom i liječenjem seksoloških pacijenata, počeo sam proučavati izraz svih 5 ljudskih instinkta, određeni biosocijalni, bioterapijski pogled na ontogenezu i na taj način stekao dublje razumijevanje ličnosti i njenih problema. Intervjuirajući pacijente, saznao je njihov instinktivni status, rangirajući ih od slabih do jakih, u poređenju sa određenom prosječnom normom, proizvoljno preuzetom iz svakodnevnog zdravog razuma.
Dobijeni rezultati su bili veoma vrijedni za psihoterapiju, dobijajući značaj kao algoritam za rad sa pacijentom. Prije svega, možemo istaknuti ekstremne opcije. Za instinkt za hranu - od anoreksija nervoza(hipofunkcija) do gojaznosti sa Pickwickovim sindromom (hiperfunkcija). Indikator biološke aktivnosti nagona za hranu je apetit. Za seksualni instinkt - od aseksualnosti, frigidnosti do satirijaze i nimfomanije. Biološki marker je izraz libida, termin koji je prikladno skovao 3 Freud. Za roditeljski instinkt - od potpunog odbijanja da imate decu do toga da svoj život posvetite deci (ne samo svom). Za kognitivni instinkt - od samopožrtvovanja zarad nauke, istine - do potpune ravnodušnosti prema znanju. Za instinkt samoodržanja - između hrabrosti i kukavičluka (pilot je izgubio obje noge u borbi, nakon liječenja postao je padobranac). Takve osobe se mogu svrstati u osobe sklone samodestruktivnim aktivnostima (kaskaderi, penjači, vozači trkaćih automobila itd.). Ekstremni izraz je homicidomanija, tj. želja za samoubistvom po svaku cijenu.
Nažalost, za posljednja tri nagona još uvijek ne postoje adekvatni pojmovi koji odražavaju stanje instinkta u jednoj riječi (kao što su riječi apetit ili libido); lingvistika je još uvijek dužna nauci. Složenija su pitanja interakcije instinkata, ali ova tema zahtijeva dalje posebno proučavanje.
Više od 20 godina njegovao sam svoj koncept interakcije instinkata, obraćajući se naučnicima više puta, ali nisam naišao na razumijevanje sve dok nisam naišao na podršku svog učitelja S.A. Ovsyannikov. Zajednička zapažanja omogućila su formulisanje propedeutičke metode za proučavanje ljudske biološke matrice u obliku takozvane formule ljudskih instinkta (FIH).
A. Instinkt samoodržanja (IS)
O: Ne cijenim svoj život, često mi pada na pamet da napustim život, pokušao sam samoubistvo.
1. Nemam egoizma, služenje ljudima i ideal je smisao mog života. Ne mogu da lažem, u ime časti i pravde spreman sam da žrtvujem svoje
2. Ne volim laži, cijenim pravdu i pokušavam je braniti, ali bez žrtvovanja. Materijalno blagostanje i zdravstvena zaštita za mene ne igraju veliku ulogu.
3. Materijalno blagostanje i duhovni život su mi podjednako važni. Saosjećam sa poštenim ljudima, ali nisam sklon da se borim za pravdu. U stanju sam pronaći kompromisna rješenja u svakoj situaciji. Neću patiti zbog drugih, verovatnije ću razmišljati o sebi.
4. Pravi sam egoista (više od svega volim sebe), materijalno blagostanje mi je najvažnije. Nikada ne idem protiv okolnosti na svoju štetu. Akumuliranje dragocjenosti mi pričinjava zadovoljstvo. Čast i pravda mi ništa ne znače kada su u pitanju beneficije za mene
5. Brinem se samo za sebe, svoje zdravlje, ravnodušan sam i prema bliskim ljudima, štitim se od svake brige. Svoj život posvećujem svojoj dobrobiti, sumnjičav sam, volim da me liječe, najviše cijenim svoje dragocjeno zdravlje i život.
B. Instinkt za hranu (PI)
0. Gadi mi se pomisao na hranu, ako nešto popijemo, izazivam povraćanje da se riješim hrane.
1. Hrana mi nije glavna stvar, jedem jer je neophodna.
2. Apetit mi je ispod proseka, lako zaboravim da jedem ako sam zauzet nečim važnijim, lako podnosim glad.
Z. Imam dobar apetit, jedem sa zadovoljstvom, trudim se da održavam režim ishrane u svim uslovima, osećaj gladi mi je neprijatan.
4. Apetit mi je iznad proseka, volim da jedem i pijem ukusna i obilna jela. Smatram se gurmanom, volim sama da kuvam, pronalazim nove recepte za razna jela i častim se onim što sam pripremila.
5. Stalno sam gladan i razmišljam o hrani. Jedem puno i neselektivno, moja proždrljivost mi ne smeta. Imam višak kilograma.
B. Seksualni instinkt (SI)
SVEDOk bErIŠA – ODgOVOr: Nemam nikakvu želju za seksualnim odnosom, ravnodušan sam ili čak zgrožen.
1. Imam seksualnu želju 1-2 puta godišnje. Intimnost mi ne pruža radost i zadovoljstvo. Više volim erotske fantazije.
2. Seksualna želja se javlja najviše jednom mjesečno. Romantična strana veze je zanimljivija od fizičke intimnosti. Nisam sasvim siguran u svoje seksualne sposobnosti.
Z. Imam normalnu seksualnu želju 2 - 3 - 4 puta sedmično. Nema nelagode ili nesigurnosti, skoro uvijek živopisan orgazam.
4. Imam jak seksualni nagon, mogu da imam svakodnevni kontakt sa voljenom osobom, predajem mu sva svoja osećanja, ne osećam nikakvu nesigurnost.
5. Imam neodoljivu želju za seksualnim odnosom. Seks je glavna stvar u mom životu. Pojmovi poput ljubavi su mi indiferentni. Volim “sofisticirane forme” u seksu. Razmišljanje o homoseksualnim vezama.
D. Roditeljski (majčinsko – očinski) instinkt (RI).
A. Ja nemam dece, gade mi se. Ne volim mačke ni pse.
1. Nemam djecu, ne volim ih, više volim kućne ljubimce.
2. Nemam želju da imam djecu, ali se pojava djeteta povezuje sa insistiranjem mog muža (supruge).
3. Imam 1 - 2 voljene djece svojom voljom, mirno podnosim poteškoće u njihovom odgoju.
4. Mnogo volim decu, želim da ih imam više, podnosim sve teškoće, volim da ih odgajam, deca me vole.
5. Djeca su jedini smisao mog života, drhtim nad njima, spremna sam da žrtvujem sve za njih i sve im oprostim. Lako primam tuđu djecu.
D. Kognitivni instinkt (CI).
0. Nemam želju ništa da učim (smatram da je to „prazna“ stvar).
1. Učenje mi nikada nije predstavljalo zadovoljstvo.
2. Ponekad slušam razgovore o novim knjigama, ali ne volim da ih čitam. Spremniji sam da gledam zabavne programe na televiziji, stvari koje svi gledaju.
Z. Uvek sam rado učio, voleo sam da učim nove stvari, uvek sam se trudio da budem u toku sa opštim nivoom, ali nisam željan da postanem „naučnik“, želim da znam koliko mi je potrebno za život.
4. Knjige, čitanje, obrazovanje zauzimaju veliko mjesto u mom životu, sama sakupljam knjige, ali bez “fanatizma”. Znanje raduje i inspiriše.
5. Smisao mog života je da stalno učim nove stvari, u nauci, umetnosti, stalno čitam ili pišem. U potpunosti se posvećujem učenju novih stvari.
Ovaj pokušaj kvantifikacije biološkog mehanizma tijela neophodan je kako bi se bolje zamislio odnos dijelova u cjelini, jer nije bez razloga G. Galileo rekao da je priroda napisana jezikom matematike.
Po mom mišljenju, raznolikost života pojedinca ne sastoji se od velikog broja diskretnih elemenata, tada bi biološki sistem teško izdržao teškoće prirodne selekcije. Najvjerovatnije je princip biološke svrsishodnosti pojednostavio broj komponenti koje učestvuju na minimumu. u održavanju života pojedinca. Kao što znamo, 4 nukleotidne baze DNK (adenin, gvanin, citozin i timin) čine čitav niz neponovljivih kombinacija gena u hromozomskom setu jedne vrste. U seriji 6oloških varijacija, instinkt kao anatomski i funkcionalni blok može se locirati između ćelije sa genskim aparatom (hromozomski set) i života čitavog organizma. Bio je to anatomski i fiziološki mehanizam od 5 funkcionalno međusobno povezanih blokova koji su osigurali očuvanje i nastavak trke u najžešćoj konkurenciji na Zemlji.
Uloga kognitivnog instinkta je jedinstvena. Upravo je on omogućio socijalizaciju osobe, bacajući most između biološkog i društvenog, duhovnog, istinski ljudskog. Na prelazu iz 20. u 21. vek, inteligencija postaje glavni faktor napretka. Nauka, egzaktno znanje ili epistema postali su odlučujući faktor za obuzdavanje životinjskog odnosno biološkog (često arpekativnog – destruktivnog – ratnog) principa. Pretpostavimo da su svi instinkti u stanju dinamičke ravnoteže, ili radnički rečeno, zatvoreni. Ovo stanje ne može dugo trajati, jer će elementarna glad u vidu hipoglikemije izazvati napetost, stres prema Selyeu.
Tijelo uključuje mehanizam za uklanjanje ovog poremećaja. Instinkt za hranu šalje signal mozgu, kognitivni instinkt kao najviši regulator (nalazi se na vrhu hijerarhijske ljestvice instinkata) odlučuje šta učiniti s primljenim signalom. Da li da odložim ili odmah počnem da tražim hranu? To zavisi od jačine signala, drugim rečima, od dominantnog (prema A.A. Ukhtomskom). Svaka osoba ima svoj prag izdržljivosti, naravno da je mali kod djece i nezrelih, infantilnih odraslih osoba. Govoreći umjetničkim jezikom o hrabrim i hrabri ljudi, moramo implicirati visoku otpornost na dugoročno očuvanje dominacije. Razmotrimo učenje I. P. Pavlova o uslovnim refleksima sa stanovišta instinkta. Kao što znate, priroda nije bila u stanju da "na putu" obezbedi sav potreban arsenal na putu života. Davala je samo bezuslovne reflekse, na pojedincu je bilo da se pobrine za sve ostalo što je potrebno. Drugim riječima, cijeli život razvijamo uslovne reflekse, odnosno učimo (nešto i nekako po A.S. Puškinu). Oni koji su izumrli zbog prirodne selekcije su dinosauri i druge velike životinje, odnosno oni koji nisu uspjeli na vrijeme naučiti nove oblike života.
Uslovni refleksi su hranljivi medij instinkta uz pomoć kojeg on ostvaruje svoj potencijal. Instinkt zasnovan na bezuslovnim refleksima je divljaštvo, neznanje, instinkt zasnovan na uslovnim refleksima, pa čak i višeg reda - kultura, civilizacija, napredak. Zašto je to doktoru potrebno? Veoma neophodno. Bez biološke analize ličnosti i bolesti, malo je verovatno da se mnoga stanja mogu ispravno proceniti.
Najvjerovatnije su to bolesti adaptacije (desadaptacije), posebno neuroze, depresije, psihosomatske bolesti, koje čine veliku većinu zahtjeva za medicinskom pomoći.
Po mom mišljenju, potrebno je preispitati mnoge aspekte medicinske prakse sa stanovišta instinkta, rad obećava da će biti zanimljiv i koristan za praksu. Drugim riječima, bez pretjerane skromnosti, možemo proglasiti potrebu za identificiranjem nove grane nauke kliničke instinktologije, i doktora - specijaliste za sposobnost sagledavanja bolesti i pacijenata sa "biološkim" pogledom - psihoterapeuta, biopsihijatra ili biopsihoterapeut, itd. Umjesto toga, Freudova psihoanaliza će imati koristi od promjene paradigme na bioanalizu, ali ne promjenom naziva, već promjenom suštine metode.
Književnost.
1. 3. Freud. Predavanja o uvodu u psihoanalizu. T.1-2. M. 1922
2. S.A. Ovsyannikov. Istorija i epistemologija granične psihijatrije - str. 179-183
3. A. A. Ukhtomsky. Doktrina fiziološke dominacije. Sabrana djela. T. 1-6, L. 1945-62.
Doktor Abiev Artur Karamasovič
medicinski aspekt
engleska verzija
Biološki ljudski instinkti - medicinski aspekt.
Od Arthura. K. Abiev, M.D.
Malo istorije. Kao student treće godine medicine koji je studirao Hans Celieovu teoriju stresa, bio sam iznenađen kada sam saznao da je glavnu ideju razvio autor dok je bio student. Inspirisan tom idejom, a i sam student, odlučio sam da smislim sopstvenu teoriju – ambiciju koju sam ubrzo zaboravio.
Međutim, sjeme mi je usađeno u glavu, i ubrzo sam nastavio sa zanimanjem i krenuo u potragu za motivima koji objašnjavaju ljudsko ponašanje.
U šestom razredu sam se upoznao sa Frojdovom teorijom – ali, „nismo se razumeli“. Nisam mogao da nađem odgovor na svoje pitanje: kako je duša „organizovana“. Uzalud sam pokušavao iznova i iznova primijeniti Frojdov koncept “panseksualizma” da objasnim svoje motive i ponašanje (u to vrijeme nisam imao laboratorij ili kliniku). Bio sam odlučan da bolje razumijem "seksualni instinkt" i odlučio sam da pohađam kurs seksopatologije. Poslije sam neko vrijeme radio kao seksopatolog.
Nažalost, još uvijek nisam mogao pronaći jedinstvo između psihoanalize i kliničke seksologije.
Intuitivno mi je Frojdov koncept bio nepotpun. Zato sam odlučio da ga revidiram na svoje zadovoljstvo. Prvo, razmatrao sam druge osim seksualnih nagona: hranjenje, roditeljstvo, učenje i samoočuvanje. Odabrao sam ovih pet instinkata jer svi imaju anatomski i fiziološki izraz iu somi i u psihičkom. Instinkt umiranja mi se činio prilično virtuelnim.
Uprkos mojoj kritici Frojdovog koncepta, zahvalan sam naučnom titanu za njegove pionirske studije o podsvesti, nesvesti i seksualnosti u detinjstvu, koje su me inspirisale da sprovedem sopstvena istraživanja.
Koristio sam sljedeću metodu. U složenim slučajevima koji predstavljaju dijagnostički i/ili terapijski izazov, počeo sam da razlikujem stepene u kojima je svaki od pet instinkata bio izražen i koristio ovu vrstu algoritamskog pristupa za dublje razumevanje stanja pacijenata.
Koristio sam standardizirani upitnik i metodu za poređenje podataka o pacijentima s nekim proizvoljnim srednjim vrijednostima (izvučenim iz uobičajenih životnih iskustava i smisla), kako bih ocijenio “instinktivni status” pacijenata koji se kretao između dva ekstrema: slaba (hipofunkcija) i jaka (hiperfunkcija)
Dobijeni podaci pokazali su se vrlo vrijednim za psihoterapiju, te su naglasili prednosti algoritamskog pristupa u zbrinjavanju pacijenata.
Prvo su definisani ekstremni uslovi - slabi i jaki - za svaki instinkt:
Za instinkt hranjenja - anoreksija nervoza (hipofunkcija) i pikvikovska gojaznost (hiperfunkcija). Intenzitet apetita smatran je pokazateljem biološke aktivnosti za taj instinkt.
Za seksualni instinkt - aseksualnost, odnosno frigidnost (hipofunkcija), te satirijaza i nimfomanija (hiperfunkcija). Intenzitet libida (termin koji je sjajno skovao dr. Freud) smatran je biološkim markerom za taj instinkt.
Za roditeljski instinkt – potpuno odbijanje rađanja djece (hipofunkcija), i posvećivanje života podizanju djece – vlastite ili usvojene (hiperfunkcija).
Za instinkt učenja – potpuna ravnodušnost prema znanju (hipofunkcija), i požrtvovni nagon ka znanju, i žeđ za „istinom“ (hiperfunkcija).
Za instinkt samoočuvanja - suicidomanija - previše uplašen da bi živio i previše uplašen da umre, i kukavičluk - nesposobnost da se nosi sa rizicima (hipofunkcija), i samodestruktivna hrabrost - tj. pilot koji je izgubio obje noge u avionskoj nesreći postaje sky-diver - (hiperfunkcija).
Za posljednja tri nagona, nažalost, još uvijek nedostaje adekvatna terminologija za imenovanje njihovih raspona (na primjer, kako se termini „apetit” i „libido” koriste za imenovanje raspona hranjenja, odnosno seksualnih nagona). U tom smislu, lingvistika je još uvijek dužna psihologiji.
Interakcija instinkata je složeniji aspekt u cjelini, koji zahtijeva daljnja i specifičnija istraživanja.
Tek 20-ak godina kasnije i nakon što sam prišao svom učitelju dr. S.A. Ovsyannikov, da li sam našao podršku za svoj koncept o interakciji instinkata. Kao rezultat naših zajedničkih napora sa dr. S.A. Ovsyannikov, razvili smo propedeutičku metodu za proučavanje biološke matrice osobe. Također smo razvili formulu za izračunavanje instinktivnog statusa osobe (Formula instinktivnog statusa - ISF).
Instinkt samoočuvanja (SPI).
0. Ne cijenim život; Maštam o tome da sebi oduzmem život i imam istoriju pokušaja samoubistva.
1. Ja sam nesebična osoba; služenje ljudima i idealima je smisao mog života. Ne mogu da lažem i spreman sam da žrtvujem svoj život zarad časti i pravde.
2. Ne volim da lažem; Vjerujem u pravdu i podržat ću je, ali ne životom. Materijalno blagostanje i zdravlje nisu moji primarni ciljevi.
3. Materijalno blagostanje i spiritualizam su mi podjednako važni. Saosjećam sa poštenim ljudima, ali nisam sklon da se sam borim za pravdu. Ja sam dobar u kompromisima. Nisam spreman patiti za tuđu korist.
4. Ja sam egoista (volim sebe više od bilo koga drugog). Materijalno blagostanje mi je najvažnije. Nikada se neću svađati da li me to može povrijediti. Povećanje mog bogatstva je moja strast. Kada je u pitanju moja korist - čast i pravda mi ništa ne znače.
5. Zaokupljena sam sobom i svojim zdravljem; Zabrinut sam prema drugima, čak i meni bliskim ljudima, i štitim se od svih i svih smetnji. Posvećena sam svojoj dobrobiti, imam visoko mišljenje o sebi, volim da brinem o svom zdravlju; nema ništa važnije od mog života i zdravlja.
Instinkt hranjenja (FI)
0. Pomisao na hranu mi je odvratna; Ako sam nešto pojeo, izazvaću povraćanje da bih se riješio hrane.
1. Hrana je za mene neophodna, a ne primarna briga.
2. Apetit mi je ispod proseka - često zaboravim da jedem, posebno ako radim nešto zanimljivo, a da ne osećam glad.
3. Imam dobar apetit i volim da jedem; Trudim se da se pridržavam ustaljenog rasporeda ishrane u svakom trenutku; Osećam se neprijatno kada sam gladan.
4. Moj apetit je iznad prosjeka; Uživam u konzumiranju velikih količina ukusne hrane i pića. Smatram se gurmanom, volim kuhati, isprobavati nove recepte i dijeliti hranu s drugima.
5. Stalno sam gladan i razmišljam o hrani. jedem puno i bez biranja; moja proždrljivost me ne sramoti. Ja sam gojazan.
seksualni instinkt (SI)
0. Nemam želju za seksom. Pomisao na seks mi se gadi ili ostavlja ravnodušnim u najboljem slučaju.
1. Želim da imam seks jednom ili dva puta godišnje. Ne doživljavam radost ili olakšanje od seksualnog odnosa. Više volim erotske fantazije.
2. Želim da imam seks najviše jednom mesečno. Romantični aspekt odnosa me zanima više od seksa. Nisam siguran u svoje seksualne sposobnosti.
3. Imam “normalne” seksualne potrebe - 2-3-4 puta sedmično. Ne osjećam nikakve nelagode ili sumnje (tokom seksa) i skoro uvijek doživim orgazam.
4. Imam jak seksualni nagon; sa osobom koju volim mogu da imam seks svaki dan - tokom seksa se ne suzdržavam i ne sumnjam.
5. Imam stalnu i neodoljivu seksualnu želju. Seks je moj život. Riječ ljubav mi ništa ne znači. Volim "kinky" seks. Razmišljao sam o homoseksualnim vezama.
Roditeljski (materininsko-očinstveni) instinkt (PI)
0. Mrzim djecu i nemam ih. Ne volim ni mačke ni pse.
1. Ne volim djecu i nemam ih - više volim kućne ljubimce.
2. Ne želim da imam decu, ali imaću dete ako moj supružnik bude insistirao.
3. Volim svoje 1-2 djece (koje sam planirao imati); teret njihovog odgajanja je lak za mene.
4. Jako želim djecu i želim da ih imam više; Svoje dječje horove nosim rado - volim odgojenu djecu; deca me vole.
5. Djeca su smisao mog života, obožavam ih i spremna sam da im se sve žrtvujem i oprostim. Ne bih imala problema sa podizanjem usvojene dece.
Instinkt učenja (LI)
0. Nemam nikakvu želju za učenjem (smatram to beskorisnim).
1. Učenje mi nikada nije predstavljalo zadovoljstvo.
2. Ponekad čujem razgovore o novim knjigama, ali ne volim da ih čitam. Uživam u glavnoj televizijskoj zabavi.
3. Uvijek sam volio učiti i učiti; Održavam svoje obrazovanje i trudim se da ga održavam aktuelnim; međutim, nisam zainteresovan da postanem „naučnik“ – samo želim da znam dovoljno da bih uspeo u životu.
4. Knjige, čitanje i obrazovanje su važan dio mog života; Sakupljam knjige, ali nisam „fanatik knjige“. Učenje mi daje radost i inspiraciju.
5. Potraga za novim u nauci i umjetnosti smisao je mog života; Uvek čitam ili pišem. Posvećen sam učenju novih stvari.
Gornji pokušaj podjele nagona u mjerljive faze neophodan je za bolje razumijevanje unutrašnjeg jedinstva instinkata - rekao je G. Galilee da je Priroda napisana jezikom matematike.
Čini se da kompleksnost pojedinca proizlazi iz prilično ograničenog broja osnovnih komponenti - struktura sa velikim brojem komponenti imala bi manje šanse da uspije u surovom okruženju prirodne selekcije. U skladu je sa principom biološke efikasnosti, da je broj osnovnih komponenti sistema za održavanje života sveden na minimum kako bi se omogućila njegova jednostavna (kompaktna) organizacija i složena biološka interpretacija. Poznato je da su samo četiri nukleinske kiseline (adenin, gvanin, timin i citozin) odgovorne za bogatu biološku interpretaciju individualnog genoma.
U nizu bioloških varijacija, instinkt, kao anatomsko-fiziološki blok, može se posmatrati kao da zauzima poziciju između ćelije sa svojim genomom i ostatka živog organizma.
Anatomo-fiziološki sistem, koji se sastoji od 5 ujedinjenih blokova, vjerovatna je struktura koja je odgovorna za uspješno očuvanje vrste na Zemlji.
Instinkt učenja igrao je jedinstvenu ulogu. Premostio je biološke i duhovne domene, stvarajući društveno ljudsko biće. Na prelasku u 21. vek, ljudska inteligencija je sve važniji faktor napretka. Episistem, zasnovan na nauci i egzaktnom znanju, igra sve važniju ulogu u kontroli često destruktivnih osnovnih bioloških nagona (agresija, destrukcija, ratovi).
Pretpostavimo da su svi instinkti u stanju dinamičke ravnoteže, ili zatvoreni. Ovo stanje se ne može produžiti beskonačno - obična glad će uzrokovati stres, prema Ceilieu, fiziološki izražen kao hipoglikemija. Kao odgovor, tijelo aktivira mehanizam kompenzacije. Instinkt za hranjenje signalizira mozgu, gdje instinkt učenja, koji je na vrhu instinktivnog stabla odlučivanja, obrađuje taj signal: traži hranu ili treba odgoditi ili započeti odmah.
Intenzitet signala određuje njegovu dominaciju (A.A. Ukhtomsky). Prag izdržljivosti varira od pojedinca do pojedinca i najniži je kod dojenčadi, retardiranih ili infantilnih osoba. Suprotno tome, pretpostavlja se da jake osobe imaju viši prag tolerancije ili izdržljivosti na produženu dominaciju signala.
Razmotrimo teoriju o uslovljenosti Ivana P. Pavlova u kontekstu nagona. S obzirom na to, pojedinac nije opskrbljen svime što mu može zatrebati u toku svog života. Umjesto toga, individua ima bezuslovne reflekse i sposobnost da od njih formira uslovne reflekse, primjerene datoj životnoj situaciji. Po riječima velikog ruskog pjesnika A.C. Puškin, život provodimo učeći „nešto nekako“ ili razvijajući nove uslovne reflekse.
Oni koji nisu uspjeli formirati odgovarajuće uslovne reflekse osuđeni su na izumiranje, odnosno dinosauri.
Refleksi pružaju okvir neophodan za realizaciju nagona. Očekuje se da će instinkti koji proizlaze iz bezuslovnih refleksa biti bazičniji i sa primitivnijim društvenim obrascima (tj. egoizam). S druge strane, očekuje se da će instinkti koji proizlaze iz uslovnih refleksa biti složeniji i sa naprednijim društvenim obrascima (tj. altruistički egoizam).
Da li ova perspektiva pruža ikakvu korist ljekaru u praksi? Mislim da jeste. Analiza instinktivnog statusa pacijenta daje objektivne reference na osnovu kojih se može preciznije i sveobuhvatnije procijeniti njegovo(a) stanje(a). Posebno se odnosi na otkrivanje bolesti adaptacije – neuroze, depresije, psihosomatskih poremećaja – koje su vodeći uzrok među pacijentima koji posjećuju ordinaciju.
Vjerujemo da je revizija liječničke prakse u kontekstu procjene pacijentovog instinktivnog statusa odavno zakasnila. Nećemo se nimalo iznenaditi ako će takva revizija rezultirati formiranjem nove discipline – kliničke instinktologije.
1. Z. Freud. Predavanja o Uvodu u psihoanalizu. Vol.1-2 M. 1922.
2. S.A. Ovsyannikov. Istorija i epistemologija granične psihijatrije, str. 179-183.
3. A.A. Ukhtomsky. Studija o fiziološkoj dominanti. Vol. 1-6, L, 1945-1962.
Instinkti se brkaju sa refleksima (uslovljenim i bezuslovnim) i urođenim potrebama. Posljednja dva koncepta su primjenjiva na ljude, ali instinkti nisu:
Evo nedavnog pitanja o životinjama:
Ili, na primjer, pregledni članak:
Citiraću o onom najpopularnijem, o instinktu samoodržanja:
Šta se dešava? Da li su izrazi poput "instinkt samoodržanja" netačni? Kako onda možemo nazvati “automatsko” povlačenje ruke sa usijane peći ili vatre?! Da, potpuno tačno, čovjek ima urođenu POTREBU za samoodržanjem. Ali to ne možemo nazvati instinktom, jer nemamo odgovarajući FKD, odnosno urođeni program motoričke aktivnosti koji bi zadovoljio ovu potrebu. Ubodeni ili opečeni, povlačimo ruku - ali to NIJE INSTINKT, već samo REFLEKS (bezuslovan) NA BOLNU IRITACIJU. Općenito, imamo puno zaštitnih bezuslovnih refleksa, na primjer, refleks treptanja, kašljanje, kijanje, povraćanje. Ali ovo su najjednostavniji standardni refleksi. Sve druge prijetnje integritetu tijela izazivaju samo takve reakcije koje steknemo tokom procesa učenja.
Evo dobrog primjera. Reprodukcija je jača tema od izbjegavanja smrti. Ako ste se umnožili, onda vam život više nije bitan, selekcijski pritisak je ovdje slabiji.
Sumnje nastaju jednostavno sjećanjem na sve vrste ljudi bez djece i jednostavno na mnoge ljude koji ne mogu pronaći partnera. Da li je to instinkt kod ljudi? Ili je to samo urođena potreba bez fiksnog skupa radnji koje osiguravaju uspjeh bilo kojem mužjaku guppy ribe*?
*Plesao, tresao peraje na poseban način, dobrodošao na parenje ako ga drugi nije otjerao. Ali i onaj drugi će sigurno plesati, bez plesa nema ljubavi. Ženka ga jednostavno neće "pročitati" kao mužjaka.
I šta vidimo kod velikih majmuna:
Harlowovi su uzgojili 55 majmuna bez njihovih majki. Kada su postali polno zreli, samo je jedan majmun pokazao interesovanje za seksualnog partnera. Od 90 drugih majmuna odgajanih uz pomoć lutke, samo su 4 postala roditelji, ali su se i oni vrlo loše ponašali prema svojim bebama. Neki od njih su cijelo vrijeme provodili sjedeći na jednom mjestu, potpuno ravnodušni prema drugima. Drugi su zauzimali čudne položaje ili su se neprirodno izvijali. Nedostatak majčinske brige ostavio je trag na njima za cijeli život.
Evolucija nagona među kralježnjacima je postepeno slabljenje njihovog formativnog utjecaja i zamjena elementima iskustva. S progresivnim razvojem životinjske individualnosti, instinkt je zamijenjen stereotipima gdje reakcija treba biti kruta i oštra, učenjem i inteligencijom gdje i kada je neophodan fleksibilan odgovor na situaciju. Stereotipni i ritualni oblici ponašanja su konzervativni i kruti, "intelektualni" oblici su fleksibilni i lako se poboljšavaju, ali su oba razvijena društvenom okruženju– prvi u okviru ratiomorfnih procesa, drugi kroz kreiranje situacionih koncepata.
To se zove kultura.