Nije stvar za žene da traže nešto srećno.
N. Nekrasov. Ko živi dobro u Rusiji?
Značajan dio N.A. kreativnosti Nekrasov je posvećen temi ruskog naroda. Pesnik je smatrao svojom građanskom i ljudskom dužnošću da pokrene problem potlačenog položaja seljaštva, da osvetli teške, tužne aspekte života ruskog naroda.
Veliko mjesto među Nekrasovljevim radovima zauzimaju oni koji opisuju tešku sudbinu ruske žene, ruske seljanke. Pesnik je verovao da je žena ta koja najviše podnosi teški krst, jer na njena krhka pleća pada gotovo nemoguć zadatak - da sačuva ljubav, da odgaja decu u surovoj ruskoj stvarnosti.
Tema ženske sudbine takođe zauzima važno mesto u glavnom delu Nekrasova, pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Rad je “naseljen” prilično velikim brojem ženskih slika, što omogućava autoru da ga otkrije ideološki plan. Tako Nekrasov na početku pjesme daje generaliziranu sliku ruske seljanke. Vidimo žene obučene za „seoski vašar“: „Žene nose crvene haljine, Djevojke nose pletenice sa trakama, Lebde u vitlima!“ Među njima ima modnih koji se zabavljaju, a ima i zavidnih žena koje proriču glad, čiji je uzrok to što su „žene počele da se oblače u crveni kaliko...“
Detaljnije ženske sudbine prikazano u poglavlju “Pijana noć”. Tu smo suočeni sa sudbinom jednostavne žene koja radi u gradu za bogataše: „Ti si njihov kuvar danju. A noć im je jadna...” Srećemo Darjušku, iznemogla od mukotrpnog posla; žena gladna ljubavi; žene čiji su domovi gori od pakla: „A mlađi zet nosi nož, Ubiće ga, ubiće ga!“
I konačno, kulminacija „ženske teme“ u pjesmi je dio „Seljanka“, čiji je glavni lik Matryona Timofeevna Korchagina. Ovo je ruska seljanka, čija je sudbina ilustracija teške ženske sudbine, ali i nepokolebljivog ruskog karaktera, „riznice“ ruske duše.
„Seljanka“ opisuje skoro ceo Korčaginin život, od mladosti do odrasle dobi. Prema autoru, sudbina Matrjone Timofejevne je generalizovana sudbina ruske seljanke uopšte.
Dakle, naše poznanstvo sa heroinom počinje glasinom koja se o njoj širi okolnim selima. Ljudi smatraju Matrjonu Timofejevnu - "guvernera" - srećnom, a lutalice kreću na put da pogledaju ovo "čudo".
Pred njima se pojavljuje prelijepa Ruskinja od trideset i osam godina:
...kosa sa sedom kosom,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Korčagina podleže nagovorima lutalica i otvoreno priča o svom životu. Saznajemo da junakinja detinjstvo smatra najsretnijim periodom u svom životu. I nije ni čudo - "Imali smo dobru porodicu koja nije pila", u kojoj su se svi voljeli i brinuli jedni za druge. Međutim, ubrzo je došlo vrijeme za vjenčanje. Iako je ovdje heroina imala sreće - njen muž, "stranac", volio je Matrjonu. Ali, nakon što se udala, junakinja se našla "u zatočeništvu od volje" - u velika porodica, gde je ona, najmlađa snaha, morala svima da ugodi, a da ne računa ni na lepu reč.
Samo sa djedom Savelijem Matrjona mogla je o svemu razgovarati, plakati, tražiti savjet. Ali njen djed joj je, nesvjesno, nanio strašnu bol - on nije "pazio" na Matrjoninog malog sina, "on je nahranio Demidušku svinjama." I nakon toga, sudije su, istražujući slučaj, optužile Korchaginu za namjerno ubistvo i nisu dozvolile da se beba sahrani bez obdukcije.
Nekrasov naglašava heroininu bespomoćnost i nedostatak prava; ona može samo slijediti Savelyjev savjet:
Budite strpljivi, višestruko!
Budite strpljivi, dugotrpeljivi!
Ne možemo pronaći istinu.
Ove riječi postale su refren cijelog života heroine, koja je morala da trpi strašnu glad, bolest i uvrede od strane vlastodržaca. Samo je jednom "pronašla istinu" - "premolila" svog muža od guvernera Elene Aleksandrovne i spasila Filipa od nepoštenog vojnika. Možda zato, ili možda zato što se nije slomila, nije izgubila volju za životom, a Matrjonu su zvali sretnom.
Međutim, ona sama, bez žaljenja na sudbinu, sebe ne smatra srećnom. Matryona smatra da među ženama ne može biti srećnih žena, jer je u njihovoj prirodi zapisano da se brinu, pate za voljenima, preuzimaju tuđe poslove i tako dalje:
Ne diraj žene, -
Kakav bog! prolaziš bez ičega
Do groba!
Tako je u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ Nekrasov generalno prikazao sudbinu Ruskinje, ruske seljanke. Njen udio je, prema riječima autora, najveći. Žena mora da pati od nemoćnog položaja u porodici i društvu, da brine za sudbinu svoje dece i najmilijih i da radi beznačajno. Međutim, i u takvim uslovima, ruska seljanka zna kako da sačuva spoljašnju i unutrašnju ljepotu, svoju dušu - ljubav prema ljudima, dobrotu, želju za životom, rađanjem djece, uživanjem u skladnom radu.
Ruskinja u pjesmi N. A. Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji"
Podijeli s vama! - Ruski ženski dio!
Teško da je teže pronaći.
N. A. Nekrasov
Od malena sam se zaljubio u poeziju N. A. Nekrasova. Cijelog života služio je "velikim ciljevima stoljeća". Njegova muza je sestra obespravljenih. Posebno su mi drage pjesme posvećene beznađu sudbine ruske seljanke. Čini mi se da su ovo najbolje pjesnikove pjesme, koje govore o gorkoj, dugotrpnoj sudbini jedne radnice.
Nije ni čudo što uveneš prije vremena,
Svenosno rusko pleme
Dugotrajna majka!
Slika radne žene, „patnike, tužne žene“, koju je stvorio pjesnik, zauvijek tone u dušu. Seljanka je iskusila ne samo društveni ugnjetavanje, već i svakodnevnu ugnjetavanje. Ovako o tome piše pjesnik u pjesmi “Mraz, crveni nos”: Sudbina je imala tri teška dijela. I prvi dio je udati se za robinju, drugi je biti majka sina roba, a treći je biti poslušan robinji do groba,
U galeriji izuzetnih ženskih slika posebno mjesto zauzima lik Matrjone Timofejevne, heroine pjesme „Koja dobro živi u Rusiji“. Popularna glasina dovodi seljake željne istine u selo Klin. Ovdje se nadaju da će sresti sretnu seljanku. Sama Matjona Timofejevna priča im o svom teškom životu. Koliko je teške patnje zadesilo ovu „srećnu“ ženu! Ali cijeli njen izgled odiše takvom ljepotom i snagom da joj se čovjek ne može ne diviti. Kako me podseća na „tip veličanstvene Slovenke“ o kojoj je pesnik sa oduševljenjem pisao: U nevolji neće posustati, spasiće, zaustaviće konja u galopu, ući će u goruću kolibu! Prirodne ljepote i fizička snaga da odgovara njenoj duhovnoj lepoti. Kako su brzo proletjeli srećne godine djetinjstvo i djetinjstvo. Matjona Timofejevna je, prema njenim rečima, imala sreće kao devojčica: Ja sam imala sreće kao devojčica: Imali smo dobru porodicu koja nije pila. Porodica je svoju voljenu kćer okružila pažnjom i ljubavlju. Međutim, vrijeme spokojnog djetinjstva brzo je prošlo. U svojoj „sedmoj godini“, kaže Matrjona Timofejevna, „i sama je trčala za bubom... među stadom, odnela je ocu na doručak i čuvala pačiće.“ Toliko se "navikla" na zadatak da je ostatak života provela neumorno dojeći. Ali fizički rad nije doneo nikakvu tugu Matrjoni Timofejevnoj. Najgora stvar je duhovno ropstvo. Matrjona Timofejevna, koja je radila u polju, umiva se u kupatilu i spremna je da peva i igra: I dobar radnik, I lovkinja da peva i igra, bila sam od malih nogu. Ali kako je malo svetlih trenutaka u njenom životu! Jedna od njih je veridba sa njenom voljenom Filipuškom. Matryona nije spavala cijelu noć, razmišljajući o svom predstojećem braku: plašila se "služanstva". A ipak se pokazalo da je ljubav jača od straha od pada u ropstvo. A onda je, nakon udaje, otišla “od svoje djevojačke volje u pakao”. “Iscrpljujući posao”, “smrtne pritužbe”, teške nesreće sa djecom, odvajanje od muža, koji je nezakonito regrutovan, i mnoge druge nedaće – takva je gorka životni put Matryona Timofeevna. Sa bolom priča o tome šta je u njoj:
Ne postoji neprelomljena kost,
Nema neispružene vene.
Zadivljena sam izdržljivošću, hrabrošću kojom je ova divna žena podnosila patnju ne pognuvši ponosnu glavu. Srce ti krvari kad čitaš stihove pesme o neutešnoj tuzi majke koja je izgubila prvorođenog sina Demušku: Otkotrljao sam se kao batina, sklupčao sam se kao crv, zvao i probudio Demušku - Ali to bilo je prekasno za poziv! . Um je spreman da bude pomućen strašnom nesrećom. Ali ogromna duhovna snaga pomaže Matrjoni Timofejevnoj da preživi, ponovo se vrati u život i aktivno se bori protiv svih svakodnevnih nedaća. Svojim neprijateljima, čuvaru i doktoru, koji muče "bijelo tijelo" njenog sina, šalje ljute kletve: "Zlikovci! Dželati!" Matrjona Timofejevna želi da nađe pravdu za njih, ali joj njeni suseljani ne savetuju da uđe u borbu s njima: „Bog je visoko, kralj je daleko... Nećemo naći istinu.“ Kada se njenom drugom sinu dogodi nesreća, ona odlučno obara poglavara Silantije, spašavajući Fedotushku od kazne. Matryona Timofeevna spremna je izdržati svaki test, neljudsku muku, kako bi odbranila svoju djecu i muža od svakodnevnih nevolja. Kakvu ogromnu snagu volje žena mora imati da ode sama u mraz zimske noći desetine milja do provincijskog grada u potrazi za istinom. „Hodala sam celu noć i nisam srela ni jednu živu dušu“, priča Matrjona Timofejevna lutalicama. Njena ljubav prema mužu je bezgranična, jer je izdržala tako težak test. Guvernerova žena, zadivljena svojim nesebičnim postupkom, pokazala je „veliku milost“: Poslali su glasnika u Klin, Iznijeli svu istinu - spasili su Filipušku. Osjećaj samopoštovanja koji je Matryona Timofeevna razvila u svom djetinjstvu pomaže joj da se veličanstveno kreće kroz život. Taj osjećaj je štiti od arogantnih tvrdnji Sitnikova, koji je želi učiniti svojom ljubavnicom. Ljutnja protiv njenih porobljivača skuplja se kao oblak u njenoj duši. Spremna je da im se osveti za svoje zamjerke, ja pognutu glavu nosim, ljuto srce nosim! - ona kaze. Kada deda Savelije uči svoju voljenu unuku da izdrži, izjavljujući da je herojstvo čoveka u njegovoj izdržljivosti, Matrjona Timofejevna ironično primećuje: Šališ se, deda! - Tako moćnog heroja, Gaj, miševi će pojesti! Ogroman unutrašnja snaga, mržnja prema tlačiteljima i sposobnost protesta su one divne osobine koje odlikuju Matrjonu Timofejevnu. Slika Matryone Timofeevne mi je vrlo bliska, razumljiva i draga. Ljudi poput nje svjedočili su o herojskoj, neuništivoj snazi skrivenoj u njoj ljudska duša.
Pjesnik vjeruje da je Narodna Moć, Moćna moć - Mirna savjest - Istina je žilava! Nekrasov je uvjeren u moćne moralna snaga ljudi. Ona vjeruje da će se "ključevi ženske sreće", "napušteni i izgubljeni od samog Boga", pronaći. Ispostavilo se da je ova vjera proročka. Naš narod je, kako je sanjao pesnik, krenuo „širokim i čistim“ životnim putem. Pjesnik je bio u pravu kada je tvrdio da „ruskom narodu nisu potrebne granice.“ Pošaljite zahtjev sa naznakom teme odmah da saznate o mogućnosti konsultacije.
Tekst eseja:
U Nekrasovoj pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, glavni lik djela velikog pjesnika, narod, pojavljuje se potpunije i svjetlije nego u drugim djelima. Ovdje Nekrasov crta različite vrste seljaka, sveobuhvatno prikazujući njihov život i u tuzi i u "sreći".
Jedna od najupečatljivijih u pjesmi je lik Matrjone Timofejevne, tipične ruske seljanke, slika koja utjelovljuje osobine svih žena majke Rusije sa njihovom teškom i ponekad tragičnom sudbinom, ali koja je uspjela da sačuva svoju prirodnu inteligenciju, dobrotu i ljubav prema bližnjima.
Slike seljanki koje je Nekrasov nacrtao u djelima napisanim prije pjesme "Ko živi dobro u Rusiji" neuporedive su sa slikom Matrjone Timofejevne. Ako je ranije pjesnik prikazivao seljanku kao strpljivu, potlačenu ("Sva si ti oličena straha, sva si vječna klonulost"), pokornu ("Do smrti roba da se pokori"), sada nastoji pokazati Pojava u ruskoj ženi ljutnje, protesta protiv neljudskih uslova, želje da se oslobodi poniznosti i pokornosti.
Matrjona Timofejevna pojavljuje se pred nama u svoj svojoj veličini: ona je „stroga i mračna“, „dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko trideset osam godina“. Nekrasov s toplinom i ljubavlju opisuje ljepotu Matrjone Timofejevne: "...sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice..."
Seljanka priča lutalicama duboko dirljivu priču o svom životu. Njena porodica je „bila dobra“, nisu pili, svi su je voleli, brinuli o njoj i razmazili je. Djevojčica je odrastala vesela i vrijedna, voljela je prirodu, nije poznavala nevolje i tuge.
Ali nakon Matryoninog braka, sudbina se okrenula od nje. Matrjonin put je bio težak: nije je voljela njena nova porodica, svi su je pokušavali uvrijediti, zatrpavati poslom, a muž je nije razmazio. Ali tada je rodila sina Demušku, koji je otjerao "svu ljutnju iz duše" majke. Matrjona se smirila: „Šta god da mi kažu, ja radim, koliko god me grde, ja ćutim“.
Ali nevolja ne ide sama. Umrla je moja voljena Demuška, umrli su moji roditelji i djed Saveli, čovjek duhovno blizak Matrjoni, a moj muž je skoro bio pozvan u vojsku.
Matryona nije ostala vojnik, u njoj se probudio ponos, ljutnja i ogorčenost zbog takve nepravde. Seljanka je svojom snagom postigla povratak svog muža Filipa i nije se pokorila sudbini.
Nakon priče o najtežim iskušenjima koje je preživjela u životu, Matrjona Timofejevna ispovijeda lutalicama: „Imam pognutu glavu, nosim ljuto srce...“
Matryona Timofeevna je dostojna unuka djeda Savelija, po hrabrosti i vitalnosti ni na koji način nije inferiorna od njega. Ona ne trpi, već djeluje, traži i nalazi izlaz iz najtežih situacija. Lik ove žene je novi tip u prikazu seljaštva. I premda svi poroci još nisu istrijebljeni, ovdje se već pojavljuju nove karakterne crte, koje ranije nisu bile svojstvene ljudima. Pojavljuje se tip seljačkog buntovnika, borca i rodoljuba.
Verujem da slika Matrjone Timofejevne produbljuje razumevanje života obični ljudi, pokazuje njihov razvoj, početnu neustrašivost i hrabrost u kombinaciji sa ljubaznošću, naklonošću i posvećenošću.
Slika Matrjone Timofejevne je na mnogo načina novi tip ruske seljanke.
Prava na esej „Slika ruske žene u pjesmi N. A. Nekrasova „Koji dobro živi u Rusiji““ pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
Nije stvar za žene da traže nešto srećno.
N. Nekrasov. Ko živi dobro u Rusiji?
Značajan dio N.A. kreativnosti Nekrasov je posvećen temi ruskog naroda. Pesnik je smatrao svojom građanskom i ljudskom dužnošću da pokrene problem potlačenog položaja seljaštva, da osvetli teške, tužne aspekte života ruskog naroda.
Veliko mjesto među Nekrasovljevim radovima zauzimaju oni koji opisuju tešku sudbinu ruske žene, ruske seljanke. Pesnik je verovao da je žena ta koja nosi najteži krst, jer na njena krhka pleća pada gotovo nemoguć zadatak - da sačuva ljubav, da odgaja decu u surovoj ruskoj stvarnosti.
Tema ženske sudbine takođe zauzima važno mesto u glavnom delu Nekrasova, pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Djelo je “naseljeno” prilično velikim brojem ženskih slika, što omogućava autoru da otkrije svoju ideološku namjeru. Tako Nekrasov na početku pjesme daje generaliziranu sliku ruske seljanke. Vidimo žene obučene za „seoski vašar“: „Žene nose crvene haljine, Djevojke nose pletenice sa trakama, Lebde u vitlima!“ Među njima ima modnih koji se zabavljaju, a ima i zavidnih žena koje proriču glad, čiji je uzrok to što su „žene počele da se oblače u crveni kaliko...“
Ženske sudbine su detaljnije prikazane u poglavlju “Pijana noć”. Tu smo suočeni sa sudbinom jednostavne žene koja radi u gradu za bogataše: „Ti si njihov kuvar danju. A noć im je jadna...” Srećemo Darjušku, iznemogla od mukotrpnog posla; žena gladna ljubavi; žene čiji su domovi gori od pakla: „A mlađi zet nosi nož, Ubiće ga, ubiće ga!“
I konačno, kulminacija „ženske teme“ u pjesmi je dio „Seljanka“, čiji je glavni lik Matryona Timofeevna Korchagina. Ovo je ruska seljanka, čija je sudbina ilustracija teške ženske sudbine, ali i nepokolebljivog ruskog karaktera, „riznice“ ruske duše.
„Seljanka“ opisuje skoro ceo Korčaginin život, od mladosti do odrasle dobi. Prema autoru, sudbina Matrjone Timofejevne je generalizovana sudbina ruske seljanke uopšte.
Dakle, naše poznanstvo sa heroinom počinje glasinom koja se o njoj širi okolnim selima. Ljudi smatraju Matrjonu Timofejevnu - "guvernera" - srećnom, a lutalice kreću na put da pogledaju ovo "čudo".
Pred njima se pojavljuje prelijepa Ruskinja od trideset i osam godina:
...kosa sa sedom kosom,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Korčagina podleže nagovorima lutalica i otvoreno priča o svom životu. Saznajemo da junakinja detinjstvo smatra najsretnijim periodom u svom životu. I nije ni čudo - "Imali smo dobru porodicu koja nije pila", u kojoj su se svi voljeli i brinuli jedni za druge. Međutim, ubrzo je došlo vrijeme za vjenčanje. Iako je ovdje heroina imala sreće - njen muž, "stranac", volio je Matrjonu. Ali, nakon što se udala, junakinja se našla "u zatočeništvu od volje" - u velikoj porodici, gdje je ona, najmlađa snaha, morala svima ugoditi i ne računati ni na ljubaznu riječ.
Samo sa djedom Savelijem Matrjona mogla je o svemu razgovarati, plakati, tražiti savjet. Ali njen djed joj je, nesvjesno, nanio strašnu bol - on nije "pazio" na Matrjoninog malog sina, "on je nahranio Demidušku svinjama." I nakon toga, sudije su, istražujući slučaj, optužile Korchaginu za namjerno ubistvo i nisu dozvolile da se beba sahrani bez obdukcije.
Nekrasov naglašava heroininu bespomoćnost i nedostatak prava; ona može samo slijediti Savelyjev savjet:
Budite strpljivi, višestruko!
Budite strpljivi, dugotrpeljivi!
Ne možemo pronaći istinu.
Ove riječi postale su refren cijelog života heroine, koja je morala da trpi strašnu glad, bolest i uvrede od strane vlastodržaca. Samo je jednom "pronašla istinu" - "premolila" svog muža od guvernera Elene Aleksandrovne i spasila Filipa od nepoštenog vojnika. Možda zato, ili možda zato što se nije slomila, nije izgubila volju za životom, a Matrjonu su zvali sretnom.
Međutim, ona sama, bez žaljenja na sudbinu, sebe ne smatra srećnom. Matryona smatra da među ženama ne može biti srećnih žena, jer je u njihovoj prirodi zapisano da se brinu, pate za voljenima, preuzimaju tuđe poslove i tako dalje:
Ne diraj žene, -
Kakav bog! prolaziš bez ičega
Do groba!
U prilog ovoj ideji, autor navodi parabolu o ključevima "ženske sreće" koje niko ne može pronaći - čak je i sam Bog zaboravio na njihovo postojanje.
Tako je u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ Nekrasov generalno prikazao sudbinu Ruskinje, ruske seljanke. Njen udio je, prema riječima autora, najveći. Žena mora da pati od nemoćnog položaja u porodici i društvu, da brine za sudbinu svoje dece i najmilijih i da radi beznačajno. Međutim, i u takvim uslovima, ruska seljanka zna kako da sačuva spoljašnju i unutrašnju ljepotu, svoju dušu - ljubav prema ljudima, dobrotu, želju za životom, rađanjem djece, uživanjem u skladnom radu.
Slika Ruskinje i njena sudbina zauzimaju posebno mesto u Nekrasovoj poeziji. Žena je uvijek glavni nosilac života, oličenje njegove punoće i različitosti. U pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ najveće od svih poglavlja, „Seljanka“, posvećeno je razumevanju ženskog roda. Slika Matryone Timofeevne utjelovila je crte svih ruskih žena povezanih istom sudbinom. Ženska je sudbina teška i ponekad tragična, ali, ne savijajući se pod udarcima sudbine, Ruskinja ostaje oličenje mudrosti, dobrote i ljubavi.
Matryona Timofeevna Korchagina nije mlada i, vjerovatno, nije slučajno što je pjesnikinja upisala njenu sliku u najzrelije, najplodnije vrijeme prirode - vrijeme žetve. Uostalom, zrelost podrazumijeva sumiranje životnih rezultata, promišljanje proživljenih godina – svojevrsnu žetvu.
Šta žanje Matrjona Timofejevna? Nekrasov prikazuje rusku seljanku u svoj njenoj veličini:
dostojanstvena zena,
Široka i gusta
Star oko trideset osam godina.
Beautiful; sijeda prošarana kosa,
Oči su velike i stroge
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Njoj, razumnoj i snažnoj, pjesnik je povjerio priču o teškoj sudbini žena. Ovaj dio pjesme, jedini od svih, napisan je u prvom licu. Ali glas seljanke je glas čitavog naroda, koji je navikao da svoja osećanja izražava pesmom. Zato Matrjona Timofejevna često ne priča, već peva. Cijelo poglavlje pjesnik je bazirao na narodnim poetskim slikama i motivima. Vidimo tradicionalne rituale seljačkog provodadžija, svadbeni plač i jadikovke. Slušamo narodne pesme i čini se da je lična sudbina heroine sudbina čitavog ruskog naroda. Matryona Timofeevna je živjela teškim životom. Sretna u svom djetinjstvu, pijuckala je "gorjušku", pala je "sa djevojačkog praznika u pakao". Kao i svi njeni savremenici u nova porodicaČekali su je uvrede, poniženja i težak posao. Ove žene su imale jednu radost - svoju djecu. Tako je Demuška - "moj zgodan muškarac otjerao je sav bijes iz moje duše anđeoskim osmijehom." Ali Demuška je umrla, a Matryona je ostala siroče. Umrli su i drugi rođaci, a mom mužu je prijetilo da bude regrutovan. Matrena Timofejevna ga je branila i nije postala vojnik:
Hvala guverneru
Elena Aleksandrovna,
Tako sam joj zahvalan
Kao majka!
Od trenutka kada je seljanka molila za svoju sreću, dali su joj nadimak „guverner“ i „veličali je kao srećnicu“.
Odgajati djecu... Zar to nije radost?
Muškarci su zbunjeni: da li su zaista tražili takvu sreću? Ali hrabra žena Matryona Timofeevna ne žali se na svoju sudbinu, adekvatno odbijajući sve njene udarce. Nije li njena sreća u snazi karaktera? Uostalom, slaba osoba ne može biti sretna, uvijek je nezadovoljna svojom sudbinom.
Nekrasov je jedan od rijetkih pisaca koji se divi ženi ne zbog njene „slatke“ slabosti, ženstvenosti, već zbog snage karaktera ruske žene, njene otpornosti i sposobnosti da brani svoju ispravnost. Slika Matryone Timofeevne Korchagine jedna je od najživopisnijih i najopsežnijih slika pjesme, koja personificira sudbinu same Rusije.