Sergius z Radoneža sa odvoláva na svätých vodcov ruskej zeme, tvrdí historik V.O. Klyuchevsky, jeho meno „sa leskne svetlé súhvezdie v XIV. storočí, čím sa stal úsvitom politickej a morálnej obrody ruskej krajiny. Sergius svojím životom, samotnou možnosťou takého života dal pocítiť smútiacim ľuďom, že nie všetko v nich zhaslo a zamrzlo... Otvoril im oči samých seba. Ľudia, prebudili v ňom dôveru v seba samého, v jeho silu, vdýchol vieru v jeho budúcnosť.
IN. Kľučevskij hovorí o obdive k osobnosti Sergia počas piatich storočí 1 a charakterizuje myšlienky a pocity pútnikov vracajúcich sa zo Sergiovej lávry do všetkých častí ruskej krajiny. „Už za života reverenda k nemu prichádzalo mnoho zástupov rôznych krajinách a mestá, medzi tými, ktorí prišli, boli mnísi, kniežatá a veľmoži a jednoduchých ľudí, „žijúci na vidieku.“ Ľudia za ním prichádzali so svojimi myšlienkami, pocitmi, v ťažkom ľudový život štátnikov a obyčajných ľudí v smutných či radostných chvíľach ich života. „A tento prílev sa v priebehu storočí nezmenil, napriek opakovaným a hlbokým zmenám v štruktúre a nálade ruskej spoločnosti: staré koncepty vyschli, nové si našli cestu alebo plávali a pocity a presvedčenia, ktoré sem priťahovali ľudí z celého sveta. ruská zem stále bije tým istým čerstvým kľúčom, ako bili v XIV. Tieto pocity sú vyjadrením mravného života ľudí. S obrazom Sergia rastú spolu; sú jej výživnou pôdou; v nich jeho korene; odtrhni to od nich, uschne ako pokosená tráva. "Vytvárajúc pamiatku sv. Sergia, kontrolujeme sa, prehodnocujeme svoj morálny základ, ktorý nám odkázal veľký staviteľ nášho morálneho poriadku." Jeho morálny vplyv je veľký, jasné a silné dojmy, ktoré urobil Sergius, sa ponorili do duše ľudí. Veľký ruský askéta potešil a prekvapil cudzincov. Konštantínopolský biskup po príchode do Moskvy zvolal: "Ako sa môže v týchto krajinách objaviť taká lampa?"
Ruskí ľudia XIV storočia uznali takýto prejav duchovného vplyvu Sergia ako úžasný tvorivý čin. To „prežilo jeho pozemskú existenciu a vlialo do jeho mena, ktoré sa z historickej pamäti stalo večne aktívnym, morálnym motorom a stalo sa súčasťou duchovného bohatstva ľudu“ 2 .
„Politická pevnosť“ je silná len vtedy, keď sa opiera o morálnu silu – to je najvzácnejší príspevok sv. Sergia pre živú dušu ľudu, jeho mravné sebavedomie. Je to moderné aj dnes.
Morálny čin a morálne lekcie Sergia z Radoneža
„Život Sergia z Radoneža“ napísal na prelome XIV-XV storočí talentovaný spisovateľ Epiphanius Múdry.
Epiphanius sa usiloval ukázať veľkosť a krásu morálneho ideálu človeka, ktorý predovšetkým slúži spoločnej veci – veci posilňovania ruského štátu. Narodil sa v Rostove v prvej polovici 14. storočia a v roku 1379 sa stal mníchom v jednom z Rostovských kláštorov. Veľa cestoval, navštívil Jeruzalem a Athos. Ovládal gréčtinu a iné jazyky. Pre svoju erudíciu a literárne schopnosti dostal Epiphanius prezývku „Múdry“. Dokonale poznal diela svojho súčasníka a antickej literatúry, v životoch, ktoré zostavil, je hojne zahrnutá široká škála informácií: geografické názvy, mená teológov, historických osobností, vedcov, spisovateľov.
„Život Sergia z Radoneža“ má naratívny charakter, je plný bohatého faktografického materiálu. Mnohé epizódy sa vyznačujú zvláštnym lyrickým tónom (napríklad príbeh Sergiusovho detstva). Epiphanius v tomto diele vystupuje ako majster rozprávania.
V „Živote“ sa objavuje ideálny hrdina antickej literatúry, „maják“, „Božia nádoba“, askéta, osoba, ktorá vyjadruje národné sebavedomie ruského ľudu. Dielo je postavené v súlade so špecifikami žánru života. Na jednej strane je Sergius Radonežský historický človek, tvorca kláštora Trojice-Sergius, obdarený spoľahlivými, skutočnými črtami, a na druhej strane je umeleckým obrazom vytvoreným tradičnými umeleckými prostriedkamiživý žáner.
Život sa otvára úvodom autora: Epiphanius ďakuje Bohu, ktorý dal do ruskej zeme svätého staršieho sv. Sergia. Autor ľutuje, že o „úžasnom a láskavom“ starcovi ešte nikto nenapísal a s Božou pomocou sa púšťa do písania Života. Sergius život nazýva „tichým, úžasným a cnostným“ životom, on sám je inšpirovaný a posadnutý túžbou písať, odvolávajúc sa na slová Bazila Veľkého: „Buďte nasledovníkom spravodlivých a vtisnite ich život a skutky do tvoje srdce“ 3.
Ústredná časť „Života“ rozpráva o skutkoch Sergia a božskom osude dieťaťa, o zázraku, ktorý sa stal pred jeho narodením: keď jeho matka prišla do kostola, trikrát zakričal v jej lone. Jeho matka ho nosila „ako poklad, ako drahokam ako nádherné perly, ako vyvolená nádoba."
Mocou božskej prozreteľnosti je Sergius predurčený stať sa služobníkom Najsvätejšej Trojice. Od Božieho zjavenia ovládal literu, po smrti svojich rodičov odišiel na púšť a spolu s bratom Štefanom „začal rúbať les, nosiť na pleciach polená, postavil celu a položil kostolík ." Osudom pustovníka bola „práca na púšti“, „smútočné, drsné bývanie“, plné útrap: žiadne jedlo, žiadne pitie, žiadne iné zásoby. „Okolo tej púšte neboli žiadne dediny, žiadne dvory, žiadni ľudia, žiadne vozové cesty, nebol tam ani okoloidúci, ani návštevník, ale zo všetkých strán bol les a púšť“ 4 .
Keď to Stefan videl, bol rozrušený a opustil púšť a svojho brata „milovníka púšte a služobníka púšte“. Vo veku 23 rokov bol Bartolomej (ako ho vo svete nazývali), ktorý nadobudol kláštornú podobu, pomenovaný na pamiatku svätých mučeníkov Sergia a Baccha - Sergia.
Ďalej autor rozpráva o svojich skutkoch a asketickej práci a kladie si otázku: kto môže povedať o jeho námahe, o jeho vykorisťovaní, o tom, čo prežil sám v púšti? Nedá sa povedať, akú duchovnú prácu, aké starosti ho stál začiatok všetkého, keď žil toľko rokov v lese ako pustovník, napriek intrigám démonov, hrozbám zvierat, „lebo vtedy bolo v r. ten púštny les."
Mníchov, ktorí k nemu prichádzali a chceli žiť vedľa neho, učil: „Ak si prišiel slúžiť Bohu, priprav sa znášať trápenie, nešťastia, smútok, všetky potreby a nedostatky, nesebeckosť a bdenie“ 5 .
Epiphanius píše, že mních znášal mnohé ťažkosti, vykonal veľké činy pôstneho života; jeho cnosti boli: bdenie, suché jedenie, ležanie na zemi, čistota duše a tela, práca, chudoba šiat. Ani po tom, čo sa stal opátom, nezmenil svoje pravidlá: „ak chce byť niekto najstarší, nech je všetkých menej a všetkým sluha!“
Mohol zostať tri alebo štyri dni bez jedla a jesť zhnitý chlieb. Aby si zarobil na jedlo, vzal do rúk sekeru a pracoval ako tesár, od rána do večera orezával dosky a vyrábal palice.
Sergius bol tiež nenáročný v oblečení. Nikdy si neobliekol nové šaty, „čo bolo upradené a utkané z ovčej srsti a vlny, to nosil“. A kto by ho nevidel a nepoznal, nebol by si myslel, že je to opát Sergius, ale pomýlil by si ho s jedným z černochov, žobrákom a úbohým robotníkom, ktorý robí všelijaké práce. Takto ho vnímal dedinčan, ktorý prišiel do kláštora, neveriac, že je pred ním sám opát, bol taký jednoduchý a na pohľad nevkusný. V mysli prostého občana bol mních Sergius prorokom a na ňom nie sú žiadne krásne šaty, žiadni mladíci, žiadni uponáhľaní sluhovia, žiadni otroci, ktorí by mu slúžili a ctili ho. Všetko je roztrhané, všetko je biedne, všetko je sivé. „Nemyslím si, že je to ten istý,“ zvolal zeman. Sergius na druhej strane ukázal čistotu duše, lásku k blížnemu: "Pre koho smútiš a koho hľadáš, toho ti teraz Boh dá."
Veľkovojvoda Dmitrij Donskoy sa klania Sergiusovi k zemi a prijíma požehnanie mnícha na boj s hordou Mamaev. Sergius hovorí: "Pane, patrí sa vám, aby ste sa postarali o Bohom odovzdané stádo menom Krista. Choďte proti bezbožným, a keďže vám Boh pomôže, zvíťazíte a v zdraví sa vrátite do svojej vlasti. veľká pochvala.”
A keď princ Dmitrij zaváhal pred bitkou, keď videl veľkú armádu Mamaeva, prišiel bežec od svätca so správou: „Bezpochyby, pane, choďte odvážne proti ich dravosti, nezľaknite sa, Boh vám pomôže "A hneď z toho veľký princ Dmitrij a celá jeho armáda nabrali odvahu a vyšli proti tým špinavým. A bojovali a veľa tiel padlo a Boh pomohol veľkému víťaznému Dmitrijovi a špinaví Tatári boli porazení." ... "5.
Skromnosť, duchovná čistota, nesebeckosť sú morálne črty vlastné svätému Sergiovi. Odmietol hierarchickú hodnosť a považoval sa za nehodného: "Kto som ja - hriešny a najhorší zo všetkých ľudí?" A bol neoblomný.
Autor zdôrazňuje „panstvo a svätosť“, veľkosť Sergia, opisuje jeho smrť. „Hoci svätý nechcel slávu počas svojho života, mocná Božia moc ho oslávila, anjeli pred ním leteli, keď odpočíval, odprevadili ho do neba, otvorili mu dvere raja a priviedli ho do vytúženej blaženosti, do komnaty spravodlivých, kde svetlo anjela a presvätého prijal osvietenie Trojice, ako sa na pôstneho človeka patrí.Taký bol priebeh života svätca, taký bol jeho dar, taký bol jeho zázrak. - a to nielen za života, ale aj pri smrti...“ 6 .
Takže Sergius z Radoneža „žiaril“ cnosťami života a múdrosti. Ľudia ako Sergius z historických postáv sa v mysliach generácií menia na ideál, stávajú sa večnými spoločníkmi a „stáročia s úctou opakujú svoje drahé mená ani nie preto, aby si vďačne uctili ich pamiatku, ale preto, aby zabudnite na samotné pravidlá, ktoré im odkázali. Tak sa volá svätý Sergius: nie je to len poučná, povzbudzujúca stránka v našich dejinách, ale aj jasná črta nášho morálneho národného obsahu „7.
OTÁZKY A ÚLOHY
- Prečítajte si článok V.O. Klyuchevsky „Rok Sergeja“ a snažte sa pochopiť: prečo je Sergius „majákom“, pýchou ruského ľudu a prečo vyjadruje svoje pocity a presvedčenie? Ako sú morálne pocity ľudí spojené s obrazom Sergia?
- Aké sú počiatky Sergiovej morálky? Spomeňte si na esej B. Zaitseva o Sergiovi z Radoneža.
- Čo teší a prekvapuje osobnosť Sergia?
- Prečítajte si život, ktorý napísal Epiphanius Múdry. Čo viete o autorovi?
- Ako je dielo štruktúrované, zohľadňuje kanonickú tradíciu hagiografickej literatúry?
- Prečo sa Epiphanius Múdry vo svojom diele odvoláva na opis života Sergia z Radoneža?
- Aké pocity autor prejavuje v živote?
- Prerozprávajte text, ktorý hovorí o živote Sergia (od narodenia až po smrť svätca).
- Čo sa hovorí o rodičoch Sergia?
- Aký zázrak sa stal pred narodením mnícha počas bohoslužby a ako to svedčí o zvláštnom osude Sergia?
- Povedzte nám o učení Sergia. O akej epizóde, ktorá ovplyvnila úspešné nadobudnutie úctyhodnej gramotnosti, autor hovorí?
- Aký život viedol Sergius v mladosti?
- Ako sa vyvíjal život mnícha po smrti jeho rodičov?
- Povedzte nám o živote a práci Sergia v púšti.
- Vymenuj cnosti svätca.
- Za akých podmienok postavili Sergius a jeho bratia kláštor Sergius?
- Povedzte nám o asketickej práci Sergia, zhodnoťte jeho morálne vlastnosti.
- Ako sa prejavuje svätosť Sergia: vzhľad, oblečenie, povolania, práca, vzťahy s bratmi?
- Ako rôzne situácie opísané Epiphaniusom odhaľujú Sergiovo duchovné bohatstvo, jeho morálne kvality (autorita a úloha pri rozhodovaní o osudoch ľudí: stretnutie s obyčajným obyvateľom a princom Dmitrijom Donským pred masakrom v Mamaev, zrieknutie sa biskupstva atď.)?
- Čo píše autor o smrti Sergia, o jeho význame pre rozvoj sebauvedomenia ľudí?
- Aké zázraky sa dejú po smrti Sergia?
- Prečo podľa V.O. Klyuchevsky, ľudia ako Sergiy sa v mysliach generácií menia na ideál?
Svätý Sergius sa narodil v krajine Tver za vlády r Princ z Tveru Dmitrij pod metropolitom Petrom. Rodičia svätca boli vznešení a zbožní ľudia. Jeho otec sa volal Cyril a matka Mária.
Úžasný zázrak sa stal ešte pred narodením svätca, keď bol ešte v lone. Mária prišla do kostola na liturgiu. Počas služby nenarodené dieťa trikrát hlasno zakričalo. Matka od strachu vykríkla. Ľudia, ktorí počuli krik, začali dieťa hľadať v kostole. Keď sa dozvedeli, že bábätko plače z matkinho lona, všetci boli ohromení a vydesení.
Mária, keď nosila dieťa, usilovne sa postila a modlila. Rozhodla sa, že ak sa narodí chlapec, zasvätí ho Bohu. Dieťa sa narodilo zdravé, ale nechcelo sa dojčiť, keď matka jedla mäso. Na štyridsiaty deň chlapca priviedli do kostola, pokrstili a dali mu meno Bartolomej. Rodičia povedali kňazovi o trojnásobnom plači dieťaťa z lona. Kňaz povedal, že chlapec bude služobníkom Najsvätejšej Trojice. Po čase sa dieťa nezačalo dojčiť v stredu a piatok a tiež nechcelo jesť mlieko mokrej sestry, ale iba svojej matky.
Chlapec vyrástol a začali ho učiť čítať a písať. Bartolomej mal dvoch bratov, Štefana a Petra. Rýchlo sa naučili čítať a písať, ale Bartolomej to nedokázal. Bol z toho veľmi smutný.
Jedného dňa môj otec poslal Bartolomeja hľadať kone. Na poli pod dubom chlapec uvidel starého kňaza. Bartolomej povedal kňazovi o svojich zlyhaniach v štúdiách a požiadal ho, aby sa zaňho modlil. Starší dal mladíkovi kúsok prosfory a povedal, že odteraz bude Bartolomej vedieť list dokonca lepšie ako jeho bratia a rovesníci. Chlapec presvedčil kňaza, aby navštívil jeho rodičov. Najprv išiel starší do kaplnky, začal spievať hodiny a prikázal Bartolomejovi, aby prečítal žalm. Chlapec nečakane začal dobre čítať. Starší odišiel do domu, zjedol niečo a predpovedal Cyrilovi a Márii, že ich syn bude veľký pred Bohom i ľuďmi.
O niekoľko rokov neskôr sa Bartolomej začal v noci prísne postiť a modliť. Matka sa snažila presvedčiť chlapca, aby si neničil telo prílišnou abstinenciou, ale Bartolomej sa naďalej držal zvolenej cesty. Nehral sa s inými deťmi, ale často chodil do kostola a čítal sväté knihy.
Otec svätca Cyril sa presťahoval z Rostova do Radoneža, pretože v Rostove bol v tom čase guvernér Moskvy Vasilij Kočeva poburujúci. Odobral majetok Rostovitom, kvôli tomu Kirill schudobnel.
Cyril sa usadil v Radoneži pri kostole Narodenia Pána. Jeho synovia Štefan a Peter sa oženili, kým Bartolomej túžil po mníšskom živote. Požiadal svojich rodičov, aby ho požehnali za mníšstvo. Ale Cyril a Mária požiadali svojho syna, aby ich odprevadil do hrobu a potom splnili jeho plán. Po nejakom čase otec aj matka svätca zložili mníšske sľuby a každý odišiel do svojho kláštora. O niekoľko rokov neskôr zomreli. Bartolomej pochoval svojich rodičov a uctil si ich pamiatku almužnou a modlitbami.
Bartolomej odovzdal otcovo dedičstvo mladší brat Peter, ale nevzal si nič pre seba. Manželka staršieho brata Stefana v tom čase zomrela a Štefan zložil mníšske sľuby v Pokrovskom kláštore Chotkov.
Na žiadosť Bartolomeja sa Štefan vybral s ním hľadať opustené miesto. Prišli do lesa. Bola tam aj voda. Bratia si na tomto mieste postavili chatrč a vyrúbali malý kostolík, ktorý sa rozhodli vysvätiť v mene Najsvätejšej Trojice. Posvätenie vykonal metropolita Feognost z Kyjeva. Štefan nevydržal ťažký život v lese a odišiel do Moskvy, kde sa usadil v Kláštore Zjavenia Pána. Stal sa hegumenom a kniežacím spovedníkom.
Bartolomej zavolal do svojej pustovne staršieho hegumena Mitrofana, ktorý ho tonzúroval ako mních a dal mu meno Sergius. Po tonzúre Sergius prijal sväté prijímanie a kostol sa naplnil vôňou. O niekoľko dní neskôr odprevadil opáta a požiadal ho o pokyny, požehnanie a modlitby. V tom čase mal Sergius niečo cez dvadsať rokov.
Mních žil na púšti, pracoval a modlil sa. Hordy démonov sa ho pokúšali vystrašiť, ale nedokázali to.
Raz, keď Sergius spieval v kostole Matins, stena sa rozdelila a vstúpil sám diabol s mnohými démonmi. Prikázali svätcovi, aby opustil pustovňu a vyhrážali sa mu. Ale mních ich vyhnal modlitbou a krížom. Pri inej príležitosti démoni zaútočili na svätca v chatrči, ale jeho modlitba ich zahanbila.
Do chatrče sv. Sergia občas zavítali divé zvieratá. Bol medzi nimi aj jeden medveď, ktorému svätec nechal každý deň kúsok chleba. Návštevy medveďov pokračovali viac ako rok.
Niektorí mnísi navštívili Sergia a chceli sa s ním vyrovnať, ale svätec ich neprijal, pretože život v pustovni bol veľmi ťažký. Ale stále niektorí na tom trvali a Sergius ich neodohnal. Každý z mníchov si postavil celu pre seba a začali žiť a vo všetkom napodobňovali mnícha. Mnísi slúžili polnočný úrad, matiná a hodiny a pozvali kňaza, aby slúžil omšu, pretože Sergius z pokory neprijal ani kňazstvo, ani abatyše.
Keď sa zhromaždilo dvanásť mníchov, cely boli obohnané plotom. Sergius neúnavne slúžil bratom: nosil vodu, rúbal drevo a varil jedlo. A noci trávil v modlitbách.
Opát, ktorý tonzúroval Sergia, zomrel. Svätý Sergius sa začal modliť, aby Boh dal novému kláštoru opáta. Bratia začali Sergia žiadať, aby sa sám stal opátom a kňazom. Mnohokrát pristúpila k tejto prosbe mníchovi a nakoniec Sergius s ďalšími mníchmi odišiel do Pereyaslavlu k biskupovi Athanasiovi, aby dal bratom igumen. Biskup prikázal svätcovi, aby sa stal opátom a kňazom. Sergius súhlasil.
Po návrate do kláštora mních denne slúžil liturgiu a vyučoval bratov. Nejaký čas bolo v kláštore iba dvanásť mníchov a potom prišiel Simon, Archimandrita zo Smolenska, a odvtedy sa počet mníchov začal zvyšovať. Šimon prišiel a odišiel od archimandritu. A starší brat Sergius, Štefan, priviedol svojho najmladšieho syna Ivana do kláštora k mníchovi. Sergius tonzuroval chlapca pod menom Fedor.
Sám opát piekol prosforu, varil kutyu a vyrábal sviečky. Každý večer pomaly všetko obišiel kláštorné cely. Ak niekto zaháľal, opát zaklopal na okno tohto brata. Na druhý deň ráno páchateľovi zavolal, porozprával sa s ním a poučil ho.
Do kláštora spočiatku neviedla ani dobrá cesta. Oveľa neskôr si ľudia neďaleko tohto miesta postavili domy a dediny. A mnísi spočiatku znášali všelijaké útrapy. Keď nebolo jedlo, Sergius nedovolil opustiť kláštor a požiadať o chlieb, ale nariadil čakať na Božie milosrdenstvo v kláštore. Raz Sergius tri dni nejedol a na štvrtý išiel nasekať baldachýn staršiemu Danilovi na sito zhnitého chleba. Pre nedostatok jedla začal jeden mních reptať a opát začal bratov poučovať o trpezlivosti. V tej chvíli sa do kláštora priviezlo množstvo jedla. Sergius nariadil najprv nakŕmiť tých, ktorí priniesli jedlo. Odmietli a utiekli. Zostalo teda neznáme, kto bol ten, kto jedlo poslal. A bratia pri jedle zistili, že chlieb poslaný z diaľky zostáva teplý.
Opát Sergius vždy chodil v biednom, ošúchanom oblečení. Raz prišiel do kláštora roľník, aby sa porozprával s mníchom. Upozornili ho na Sergia, ktorý pracoval v záhrade v handrách. Sedliak neveril, že je to opát. Mních, ktorý sa od bratov dozvedel o neveriacom roľníkovi, s ním láskavo hovoril, ale nezačal ho presviedčať, že je Sergius. V tom čase prišiel princ do kláštora a keď videl hegumena, poklonil sa mu až po zem. Princova telesná stráž odtlačila prekvapeného roľníka, ale keď princ odišiel, farmár požiadal Sergia o odpustenie a dostal od neho požehnanie. O niekoľko rokov neskôr sa z roľníka stal mních.
Bratia reptali, že nablízku nie je voda, a modlitbou sv. Sergia vyvieral prameň. Jeho voda uzdravovala chorých.
Do kláštora prišiel jeden zbožný muž s chorým synom. Ale chlapec privedený do Sergiusovej cely zomrel. Otec plakal a nasledoval rakvu, pričom telo dieťaťa nechal v cele. Sergiusova modlitba urobila zázrak: chlapec ožil. Mních prikázal otcovi dieťaťa, aby o tomto zázraku mlčal, a učeník Sergius o tom povedal.
Na rieke Volga žil šľachtic, ktorého trápil démon. Šialenec bol násilím odvezený do kláštora k Sergiovi. Reverend vyhnal démona. Odvtedy začalo veľa ľudí prichádzať k svätcovi kvôli uzdraveniu.
Jedného neskorého večera mal Sergius nádhernú víziu: jasné svetlo na oblohe a veľa krásnych vtákov. Istý hlas povedal, že v kláštore bude toľko mníchov ako týchto vtákov.
K mníchovi prišli Gréci, poslovia konštantínopolského patriarchu. Patriarcha poradil Sergiovi, aby zariadil hostel. Ruský metropolita podporil túto myšlienku. Sergej to urobil. Každému bratovi dal zvláštnu poslušnosť. Kláštor poskytoval prístrešie chudobným a tulákom.
Niektorí bratia boli proti Sergiusovmu vedeniu. Počas jednej z bohoslužieb Sergiov brat Štefan vyslovil niekoľko odvážnych slov proti mníchovi, čím napadol jeho právo viesť kláštor. Mních to počul a pomaly opúšťajúc kláštor išiel k rieke Kirzhach, postavil tam celu a potom postavil kostol. V tejto práci mu pomáhalo veľa ľudí, zhromaždilo sa mnoho bratov. Do Kirzhachu prešli aj mnísi z kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorý opustil Sergius. A iní išli do mesta k metropolitovi so žiadosťou o návrat Sergia. Metropolita nariadil mníchovi, aby sa vrátil, pričom sľúbil, že jeho odporcov vyhostí z kláštora. Sergius poslúchol. Jeden z jeho študentov, Roman, sa stal hegumenom v novom kláštore na rieke Kirzhach. A samotný svätý sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Bratia ho radostne pozdravili.
Biskup Štefan z Permu Sergia veľmi miloval. Zamieril do svojej diecézy a prešiel okolo kláštora Najsvätejšej Trojice. Cesta viedla ďaleko od kláštora a Stefan sa jednoducho uklonil jej smerom. Sergius v tom momente sedel pri jedle a hoci nevidel Stefana, ako odpoveď sa mu uklonil.
Učeník Sergia, mních Andronicus, mal túžbu založiť kláštor. Raz Sergia navštívil metropolita Alexy, ktorý hovoril o svojom pláne založiť kláštor na počesť Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, na pamiatku vyslobodenia z búrky na mori. Sergius dal za asistenta metropolitovi Andronika. Alexy založil kláštor na rieke Yauza a Andronicus sa v ňom stal mentorom. Sergius navštívil toto miesto a požehnal. Po Andronikovi sa hegumenom stal svätý Savva a po ňom Alexander. V tomto kláštore bol aj slávny maliar ikon Andrej.
Založiť kláštor sa rozhodol aj Teodor, synovec svätého Sergia, syna Štefana. Našiel krásne miesto pre ňu - Simonovo, neďaleko rieky Moskva. S požehnaním Sergia a biskupa postavil kláštor. Potom, čo sa Fedor stal biskupom v Rostove.
Raz počas bohoslužby v Kláštore Najsvätejšej Trojice videli mnísi úžasného muža, ktorý slúžil liturgiu spolu s opátom Sergiom. Mužovi sa leskli šaty a žiaril aj on sám. Sergius najprv nechcel o ničom hovoriť a potom zistil, že s ním slúžil Boží anjel.
Keď hordský princ Mamai presunul jednotky do Ruska, veľkovojvoda Dmitrij prišiel do kláštora k Sergiovi po požehnanie a radu - mám sa postaviť proti Mamai? Mních požehnal princa za bitku. Keď Rusi videli tatárska armáda potom sa zastavil na pochybách. Ale v tom okamihu sa objavil posol od Sergia so slovami povzbudenia. Princ Dmitrij začal bitku a porazil Mamai. A Sergius, ktorý bol v kláštore, vedel o všetkom, čo sa stalo na bojisku, akoby bol nablízku. Predpovedal víťazstvo Dmitrija a pomenoval padlých ich menami. Dmitry sa vrátil s víťazstvom a zastavil sa pri Sergiovi a poďakoval mu. Na pamiatku tejto bitky bol postavený kláštor Nanebovzatia Panny Márie, kde sa žiak Sergeja Savvu stal hegumenom. Na žiadosť kniežaťa Dmitrija bol postavený aj kláštor Epiphany v Golutvino. Mních tam kráčal, požehnal to miesto, postavil kostol a nechal tam svojho učeníka Gregora.
A na žiadosť kniežaťa Dmitrija zo Serpuchova prišiel Sergius na svoje panstvo a založil kláštor Zachatievsky „ktorý je na výsostiach“. Zostal tam žiak mnícha Atanáza.
Metropolita Alexy, keď videl blížiacu sa smrť, presvedčil Sergia, aby sa stal metropolitom, ale on vo svojej pokore nesúhlasil. A keď Alexy zomrel, Michael sa stal metropolitom a začal brať zbrane proti svätému Sergiusovi. Michail náhle zomrel na ceste do Tsaryradu, čo predpovedal Sergius.
Jedného dňa sa mníchovi zjavila Matka Božia s apoštolmi Petrom a Jánom. Povedala, že neopustí kláštor Najsvätejšej Trojice.
Za Sergiom prišiel istý biskup z Konštantínopolu. V skutočnosti neveril, že Sergius je naozaj veľká „lampa“. Biskup po príchode do kláštora oslepol, ale Sergius ho uzdravil.
Jednu osobu trápila ťažká choroba. Príbuzní ho priviedli k mníchovi, ten ho pokropil vodou, pomodlil sa za neho, pacient okamžite zaspal a čoskoro sa prebral.
Knieža Vladimír posielal do kláštora jedlo a nápoje. Sluha, ktorý to všetko niesol, ochutnal jedlo a nápoje. Keď sluha prišiel do kláštora, Sergius mu vyčítal, sluha sa okamžite kajal a dostal od svätca odpustenie.
Bohatý muž, ktorý býval neďaleko kláštora, zobral kanca od chudobného suseda a nezaplatil. Urazený sa sťažoval Sergiovi. Opát žiadostivému mužovi vyčítal, sľúbil, že sa polepší, no potom sa rozhodol peniaze nevrátiť. Keď vošiel do špajze, uvidel, že mršina kanca zhnila, hoci on áno tuhý mráz. Po tomto zázraku sa žiadostivý muž kajal a peniaze dal.
Keď raz svätý Sergius slúžil božskú liturgiu, jeho učeník Šimon videl, ako oheň prechádzal po oltári a zatienil oltár. Pred prijímaním vstúpil do kalicha božský oheň. Opát zakázal Simonovi hovoriť o tom, kým on, Sergius, nezomrie.
Na šesť mesiacov mních predvídal svoju smrť a zveril hegumenstvo svojmu milovanému učeníkovi Nikonovi. A začal byť ticho.
Pred svojou smrťou Sergius učil bratov. A 25. septembra zomrel. Z jeho tela sa šírila vôňa a jeho tvár bola biela ako sneh. Sergius odkázal, aby ho pochoval pred kostolom s ostatnými bratmi. Metropolita Cyprián však požehnal mnícha v kostole na pravej strane. Sv. Sergia prišlo vyprevadiť množstvo ľudí z rôznych miest – kniežatá, bojari, kňazi, mnísi.
Mních Sergius sa narodil v krajine Tver, v rokoch vlády kniežaťa Dmitrija z Tveru, pod vedením metropolitu Petra. Rodičia svätca boli vznešení a zbožní ľudia. Jeho otec sa volal Cyril a matka Mária.
Úžasný zázrak sa stal ešte pred narodením svätca, keď bol ešte v lone. Mária prišla do kostola na liturgiu. Počas služby nenarodené dieťa trikrát hlasno zakričalo. Matka od strachu vykríkla. Ľudia, ktorí počuli krik, začali dieťa hľadať v kostole. Keď sa dozvedeli, že bábätko plače z matkinho lona, všetci boli ohromení a vydesení.
Mária, keď nosila dieťa, usilovne sa postila a modlila. Rozhodla sa, že ak sa narodí chlapec, zasvätí ho Bohu. Dieťa sa narodilo zdravé, ale nechcelo sa dojčiť, keď matka jedla mäso. Na štyridsiaty deň chlapca priviedli do kostola, pokrstili a dali mu meno Bartolomej. Rodičia povedali kňazovi o trojnásobnom plači dieťaťa z lona. Kňaz povedal, že chlapec bude služobníkom Najsvätejšej Trojice. Po čase sa dieťa nezačalo dojčiť v stredu a piatok a tiež nechcelo jesť mlieko mokrej sestry, ale iba svojej matky.
Chlapec vyrástol a začali ho učiť čítať a písať. Bartolomej mal dvoch bratov, Štefana a Petra. Rýchlo sa naučili čítať a písať, ale Bartolomej to nedokázal. Bol z toho veľmi smutný.
Jedného dňa môj otec poslal Bartolomeja hľadať kone. Na poli pod dubom chlapec uvidel starého kňaza. Bartolomej povedal kňazovi o svojich zlyhaniach v štúdiách a požiadal ho, aby sa zaňho modlil. Starší dal mladíkovi kúsok prosfory a povedal, že odteraz bude Bartolomej vedieť list dokonca lepšie ako jeho bratia a rovesníci. Chlapec presvedčil kňaza, aby navštívil jeho rodičov. Najprv išiel starší do kaplnky, začal spievať hodiny a prikázal Bartolomejovi, aby prečítal žalm. Chlapec nečakane začal dobre čítať. Starejší odišiel do domu, ochutnal jedlo a predpovedal Cyrilovi a Márii, že ich syn bude veľký pred Bohom i ľuďmi.
O niekoľko rokov neskôr sa Bartolomej začal v noci prísne postiť a modliť. Matka sa snažila presvedčiť chlapca, aby si neničil telo prílišnou abstinenciou, ale Bartolomej sa naďalej držal zvolenej cesty. Nehral sa s inými deťmi, ale často chodil do kostola a čítal sväté knihy.
Otec svätca Cyril sa presťahoval z Rostova do Radoneža, pretože v Rostove bol v tom čase guvernér Moskvy Vasilij Kočeva poburujúci. Odobral majetok Rostovitom, kvôli tomu Kirill schudobnel.
Cyril sa usadil v Radoneži pri kostole Narodenia Pána. Jeho synovia Štefan a Peter sa oženili, kým Bartolomej túžil po mníšskom živote. Požiadal svojich rodičov, aby ho požehnali za mníšstvo. Ale Cyril a Mária požiadali svojho syna, aby ich odprevadil do hrobu a potom splnili jeho plán. Po nejakom čase zložili svätcov otec aj matka kláštorné sľuby a každý odišiel do svojho kláštora. O niekoľko rokov neskôr zomreli. Bartolomej pochoval svojich rodičov a uctil si ich pamiatku almužnou a modlitbami.
Bartolomej odovzdal otcovo dedičstvo mladšiemu bratovi Petrovi, ale nič si nevzal pre seba. Manželka staršieho brata Stefana v tom čase zomrela a Štefan zložil mníšske sľuby v Pokrovskom kláštore Chotkov.
Na žiadosť Bartolomeja sa s ním Štefan vybral hľadať opustené miesto. Prišli do lesa. Bola tam aj voda. Bratia si na tomto mieste postavili chatrč a vyrúbali malý kostolík, ktorý sa rozhodli vysvätiť v mene Najsvätejšej Trojice. Posvätenie vykonal metropolita Feognost z Kyjeva. Štefan nevydržal ťažký život v lese a odišiel do Moskvy, kde sa usadil v Kláštore Zjavenia Pána. Stal sa hegumenom a kniežacím spovedníkom.
Bartolomej zavolal do svojej pustovne staršieho hegumena Mitrofana, ktorý ho tonzúroval ako mních a dal mu meno Sergius. Po tonzúre Sergius prijal sväté prijímanie a kostol sa naplnil vôňou. O niekoľko dní neskôr odprevadil opáta a požiadal ho o pokyny, požehnanie a modlitby. V tom čase mal Sergius niečo cez dvadsať rokov.
Mních žil na púšti, pracoval a modlil sa. Hordy démonov sa ho pokúšali vystrašiť, ale nedokázali to.
Raz, keď Sergius spieval v kostole Matins, stena sa rozdelila a vstúpil sám diabol s mnohými démonmi. Prikázali svätcovi, aby opustil pustovňu a vyhrážali sa mu. Ale mních ich vyhnal modlitbou a krížom. Pri inej príležitosti démoni zaútočili na svätca v chatrči, ale jeho modlitba ich zahanbila.
Do chatrče sv. Sergia občas zavítali divé zvieratá. Bol medzi nimi aj jeden medveď, ktorému svätec nechal každý deň kúsok chleba. Návštevy medveďov pokračovali viac ako rok.
Niektorí mnísi navštívili Sergia a chceli sa s ním vyrovnať, ale svätec ich neprijal, pretože život v pustovni bol veľmi ťažký. Ale stále niektorí na tom trvali a Sergius ich neodohnal. Každý z mníchov si postavil celu pre seba a začali žiť a vo všetkom napodobňovali mnícha. Mnísi slúžili polnočný úrad, matiná a hodiny a pozvali kňaza, aby slúžil omšu, pretože Sergius z pokory neprijal ani kňazstvo, ani abatyše.
Keď sa zhromaždilo dvanásť mníchov, cely boli obohnané plotom. Sergius neúnavne slúžil bratom: nosil vodu, rúbal drevo a varil jedlo. A noci trávil v modlitbách.
Opát, ktorý tonzúroval Sergia, zomrel. Svätý Sergius sa začal modliť, aby Boh dal novému kláštoru opáta. Bratia začali Sergia žiadať, aby sa sám stal opátom a kňazom. Mnohokrát pristúpila k tejto prosbe mníchovi a nakoniec Sergius s ďalšími mníchmi odišiel do Pereyaslavlu k biskupovi Atanázovi, aby dal bratom opáta. Biskup prikázal svätcovi, aby sa stal opátom a kňazom. Sergius súhlasil.
Po návrate do kláštora mních denne slúžil liturgiu a vyučoval bratov. Nejaký čas bolo v kláštore iba dvanásť mníchov a potom prišiel Simon, Archimandrita zo Smolenska, a odvtedy sa počet mníchov začal zvyšovať. Šimon prišiel a odišiel od archimandritu. A starší brat Sergius, Štefan, priviedol svojho najmladšieho syna Ivana do kláštora k mníchovi. Sergius tonzuroval chlapca pod menom Fedor.
Sám opát piekol prosforu, varil kutyu a vyrábal sviečky. Každý večer pomaly obchádzal všetky kláštorné cely. Ak niekto zaháľal, opát zaklopal na okno tohto brata. Na druhý deň ráno páchateľovi zavolal, porozprával sa s ním a poučil ho.
Do kláštora spočiatku neviedla ani dobrá cesta. Oveľa neskôr si ľudia neďaleko tohto miesta postavili domy a dediny. A mnísi spočiatku znášali všelijaké útrapy. Keď nebolo jedlo, Sergius nedovolil opustiť kláštor a požiadať o chlieb, ale nariadil čakať na Božie milosrdenstvo v kláštore. Raz Sergius tri dni nejedol a na štvrtý išiel nasekať baldachýn pre staršieho Danila za sitom zhnitého chleba. Pre nedostatok jedla začal jeden mních reptať a opát začal bratov poučovať o trpezlivosti. V tej chvíli sa do kláštora priviezlo množstvo jedla. Sergius nariadil najprv nakŕmiť tých, ktorí priniesli jedlo. Odmietli a utiekli. Zostalo teda neznáme, kto bol ten, kto jedlo poslal. A bratia pri jedle zistili, že chlieb poslaný z diaľky zostáva teplý.
Opát Sergius vždy chodil v biednom, ošúchanom oblečení. Raz prišiel do kláštora roľník, aby sa porozprával s mníchom. Upozornili ho na Sergia, ktorý pracoval v záhrade v handrách. Sedliak neveril, že je to opát. Mních, ktorý sa od bratov dozvedel o neveriacom roľníkovi, s ním láskavo hovoril, ale nezačal ho presviedčať, že je Sergius. V tom čase prišiel princ do kláštora a keď videl hegumena, poklonil sa mu až po zem. Princova ochranka zatlačila užasnutého roľníka, ale keď princ odišiel, farmár požiadal Sergia o odpustenie a dostal jeho požehnanie. O niekoľko rokov neskôr sa z roľníka stal mních.
Bratia reptali, že nablízku nie je voda, a modlitbou sv. Sergia vyvieral prameň. Jeho voda uzdravovala chorých.
Do kláštora prišiel jeden zbožný muž s chorým synom. Ale chlapec privedený do Sergiusovej cely zomrel. Otec sa rozplakal a išiel po truhlu, pričom telo dieťaťa nechal v cele. Sergiusova modlitba urobila zázrak: chlapec ožil. Mních prikázal otcovi dieťaťa, aby o tomto zázraku mlčal, a učeník Sergius o tom povedal.
Na rieke Volga žil šľachtic, ktorého trápil démon. Šialenec bol násilím odvezený do kláštora k Sergiovi. Reverend vyhnal démona. Odvtedy začalo veľa ľudí prichádzať k svätcovi kvôli uzdraveniu.
Jedného neskorého večera mal Sergius nádhernú víziu: jasné svetlo na oblohe a veľa krásnych vtákov. Istý hlas povedal, že v kláštore bude toľko mníchov ako týchto vtákov.
K mníchovi prišli Gréci, poslovia konštantínopolského patriarchu. Patriarcha poradil Sergiovi, aby zariadil hostel. Ruský metropolita podporil túto myšlienku. Sergej to urobil. Každému bratovi dal zvláštnu poslušnosť. Kláštor poskytoval prístrešie chudobným a tulákom.
Niektorí bratia boli proti Sergiusovmu vedeniu. Počas jednej z bohoslužieb Sergiov brat Štefan vyslovil niekoľko odvážnych slov proti mníchovi, čím napadol jeho právo viesť kláštor. Mních to počul a pomaly opúšťajúc kláštor išiel k rieke Kirzhach, postavil tam celu a potom postavil kostol. V tejto práci mu pomáhalo veľa ľudí, zhromaždilo sa mnoho bratov. Do Kirzhachu prešli aj mnísi z kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorý opustil Sergius. A iní išli do mesta k metropolitovi so žiadosťou o návrat Sergia. Metropolita nariadil mníchovi, aby sa vrátil, pričom sľúbil, že jeho odporcov vyhostí z kláštora. Sergius poslúchol. Jeden z jeho študentov, Roman, sa stal hegumenom v novom kláštore na rieke Kirzhach. A samotný svätý sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Bratia ho radostne pozdravili.
Biskup Štefan z Permu Sergia veľmi miloval. Na ceste do svojej diecézy išiel okolo kláštora Najsvätejšej Trojice. Cesta viedla ďaleko od kláštora a Stefan sa jednoducho uklonil jej smerom. Sergius v tom momente sedel pri jedle a hoci nevidel Stefana, ako odpoveď sa mu uklonil.
Učeník Sergia, mních Andronicus, mal túžbu založiť kláštor. Raz Sergia navštívil metropolita Alexy, ktorý hovoril o svojom pláne založiť kláštor na počesť Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, na pamiatku vyslobodenia z búrky na mori. Sergius dal za asistenta metropolitovi Andronika. Alexy založil kláštor na rieke Yauza a Andronicus sa v ňom stal mentorom. Sergius navštívil toto miesto a požehnal. Po Andronikovi sa hegumenom stal svätý Savva a po ňom Alexander. V tomto kláštore bol aj slávny maliar ikon Andrej.
Založiť kláštor sa rozhodol aj Teodor, synovec svätého Sergia, syna Štefana. Našiel pre ňu krásne miesto - Simonovo, neďaleko rieky Moskva. S požehnaním Sergia a biskupa postavil kláštor. Potom, čo sa Fedor stal biskupom v Rostove.
Raz počas bohoslužby v Kláštore Najsvätejšej Trojice videli mnísi úžasného muža, ktorý slúžil liturgiu spolu s opátom Sergiom. Mužovi sa leskli šaty a žiaril aj on sám. Sergius najprv nechcel o ničom hovoriť a potom zistil, že s ním slúžil Boží anjel.
Keď hordský princ Mamai presunul jednotky do Ruska, veľkovojvoda Dmitrij prišiel do kláštora k Sergiovi po požehnanie a radu - mám sa postaviť proti Mamai? Mních požehnal princa za bitku. Keď Rusi videli tatárske vojsko, zastali na pochybách. Ale v tom okamihu sa objavil posol od Sergia so slovami povzbudenia. Princ Dmitrij začal bitku a porazil Mamai. A Sergius, ktorý bol v kláštore, vedel o všetkom, čo sa stalo na bojisku, akoby bol nablízku. Predpovedal víťazstvo Dmitrija a pomenoval padlých ich menami. Dmitry sa vrátil s víťazstvom a zastavil sa pri Sergiovi a poďakoval mu. Na pamiatku tejto bitky bol postavený kláštor Nanebovzatia Panny Márie, kde sa žiak Sergeja Savvu stal hegumenom. Na žiadosť kniežaťa Dmitrija bol postavený aj kláštor Epiphany v Golutvino. Mních tam išiel pešo, miesto požehnal, postavil kostol a nechal tam svojho učeníka Gregora.
A na žiadosť kniežaťa Dmitrija zo Serpukhova prišiel Sergius na svoje panstvo a založil Zachatievsky kláštor „ktorý je na výsostiach“. Zostal tam žiak mnícha Atanáza.
Metropolita Alexy, keď videl blížiacu sa smrť, presvedčil Sergia, aby sa stal metropolitom, ale on vo svojej pokore nesúhlasil. A keď Alexy zomrel, Michael sa stal metropolitom a začal brať zbrane proti svätému Sergiusovi. Michail náhle zomrel na ceste do Tsaryradu, čo predpovedal Sergius.
Jedného dňa sa mníchovi zjavila Matka Božia s apoštolmi Petrom a Jánom. Povedala, že neopustí kláštor Najsvätejšej Trojice.
Za Sergiom prišiel istý biskup z Konštantínopolu. V skutočnosti neveril, že Sergius je naozaj veľká „lampa“. Biskup po príchode do kláštora oslepol, ale Sergius ho uzdravil.
Jednu osobu trápila ťažká choroba. Jeho príbuzní ho priviedli k mníchovi, ktorý ho pokropil vodou, pomodlil sa za neho, chorý okamžite zaspal a čoskoro sa prebral.
Knieža Vladimír posielal do kláštora jedlo a nápoje. Sluha, ktorý to všetko niesol, ochutnal jedlo a nápoje. Keď sluha prišiel do kláštora, Sergius mu vyčítal, sluha sa okamžite kajal a dostal od svätca odpustenie.
Bohatý muž, ktorý býval neďaleko kláštora, zobral kanca od chudobného suseda a nezaplatil. Urazený sa sťažoval Sergiovi. Opát žiadostivému mužovi vyčítal, sľúbil, že sa polepší, no potom sa rozhodol peniaze nevrátiť. Keď vošiel do špajze, videl, že mršina kanca zhnila, hoci bola veľmi studená. Po tomto zázraku sa žiadostivý muž kajal a peniaze dal.
Keď raz svätý Sergius slúžil božskú liturgiu, jeho učeník Šimon videl, ako oheň prechádzal po oltári a zatienil oltár. Pred prijímaním vstúpil do kalicha božský oheň. Opát zakázal Simonovi hovoriť o tom, kým on, Sergius, nezomrie.
Na šesť mesiacov mních predvídal svoju smrť a hegumenstvo zveril svojmu milovanému učeníkovi Nikonovi. A začal byť ticho.
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
Zhrnutie"Život Sergia z Radoneža"
Mních Sergius sa narodil v krajine Tver, v rokoch vlády kniežaťa Dmitrija z Tveru, pod vedením metropolitu Petra. Rodičia svätca boli vznešení a zbožní ľudia. Jeho otec sa volal Cyril a matka Mária.
Úžasný zázrak sa stal ešte pred narodením svätca, keď bol ešte v lone. Mária prišla do kostola na liturgiu. Počas služby nenarodené dieťa trikrát hlasno zakričalo. Matka od strachu vykríkla. Ľudia, ktorí počuli krik, začali dieťa hľadať v kostole. Keď sa dozvedeli, že bábätko plače z matkinho lona, všetci boli ohromení a vydesení.
Mária, keď nosila dieťa, usilovne sa postila a modlila. Rozhodla sa, že ak sa narodí chlapec, zasvätí ho Bohu. Dieťa sa narodilo zdravé, ale nechcelo sa dojčiť, keď matka jedla mäso. Na štyridsiaty deň chlapca priviedli do kostola, pokrstili a dali mu meno Bartolomej. Rodičia povedali kňazovi o trojnásobnom plači dieťaťa z lona. Kňaz povedal, že chlapec bude služobníkom Najsvätejšej Trojice. Po čase sa dieťa nezačalo dojčiť v stredu a piatok a tiež nechcelo jesť mlieko mokrej sestry, ale iba svojej matky.
Chlapec vyrástol a začali ho učiť čítať a písať. Bartolomej mal dvoch bratov, Štefana a Petra. Rýchlo sa naučili čítať a písať, ale Bartolomej to nedokázal. Bol z toho veľmi smutný.
Jedného dňa môj otec poslal Bartolomeja hľadať kone. Na poli pod dubom chlapec uvidel starého kňaza. Bartolomej mu povedal o svojich zlyhaniach v štúdiách a požiadal ho, aby sa zaňho modlil. Starší dal mladíkovi kúsok prosfory a povedal, že odteraz bude Bartolomej vedieť list dokonca lepšie ako jeho bratia a rovesníci. Chlapec presvedčil kňaza, aby navštívil jeho rodičov. Najprv išiel starší do kaplnky, začal spievať hodiny a prikázal Bartolomejovi, aby prečítal žalm. Chlapec nečakane začal dobre čítať. Starejší odišiel do domu, ochutnal jedlo a predpovedal Cyrilovi a Márii, že ich syn bude veľký pred Bohom i ľuďmi.
O niekoľko rokov neskôr sa Bartolomej začal v noci prísne postiť a modliť. Matka sa snažila presvedčiť chlapca, aby si neničil telo prílišnou abstinenciou, ale Bartolomej sa naďalej držal zvolenej cesty. Nehral sa s inými deťmi, ale často chodil do kostola a čítal sväté knihy.
Otec svätca Cyril sa presťahoval z Rostova do Radoneža, pretože v Rostove bol v tom čase guvernér Moskvy Vasilij Kočeva poburujúci. Odobral majetok Rostovitom, kvôli tomu Kirill schudobnel.
Cyril sa usadil v Radoneži pri kostole Narodenia Pána. Jeho synovia Štefan a Peter sa oženili, kým Bartolomej túžil po mníšskom živote. Požiadal svojich rodičov, aby ho požehnali za mníšstvo. Ale Cyril a Mária požiadali svojho syna, aby ich odprevadil do hrobu a potom splnili jeho plán. Po nejakom čase zložili svätcov otec aj matka kláštorné sľuby a každý odišiel do svojho kláštora. O niekoľko rokov neskôr zomreli. Bartolomej pochoval svojich rodičov a uctil si ich pamiatku almužnou a modlitbami:
Bartolomej odovzdal otcovo dedičstvo mladšiemu bratovi Petrovi, ale nič si nevzal pre seba. Manželka staršieho brata Stefana medzitým zomrela a on sa stal mníchom v príhovornom kláštore v Chotkove.
Na žiadosť Bartolomeja sa s ním Štefan vybral hľadať opustené miesto. Prišli do lesa. Bola tam aj voda. Bratia si na tomto mieste postavili chatrč a vyrúbali malý kostolík, ktorý sa rozhodli vysvätiť v mene Najsvätejšej Trojice. Posvätenie vykonal metropolita Feognost z Kyjeva. Štefan nevydržal ťažký život v lese a odišiel do Moskvy, kde sa usadil v Kláštore Zjavenia Pána. Stal sa hegumenom a kniežacím spovedníkom.
Bartolomej zavolal do svojej pustovne staršieho hegumena Mitrofana, ktorý ho tonzúroval ako mních a dal mu meno Sergius. Po tonzúre Sergius prijal sväté prijímanie a kostol sa naplnil vôňou. O niekoľko dní neskôr odprevadil opáta a požiadal ho o pokyny, požehnanie a modlitby. V tom čase mal Sergius niečo cez dvadsať rokov.
Mních žil na púšti, pracoval a modlil sa. Hordy démonov sa ho pokúšali vystrašiť, ale nedokázali to.
Raz, keď Sergius spieval v kostole Matins, stena sa rozdelila a vstúpil sám diabol s mnohými démonmi. Prikázali svätcovi, aby opustil pustovňu a vyhrážali sa mu. Ale mních ich vyhnal modlitbou a krížom. Pri inej príležitosti démoni zaútočili na svätca v chatrči, ale jeho modlitba ich zahanbila.
Do chatrče sv. Sergia občas zavítali divé zvieratá. Bol medzi nimi aj jeden medveď, ktorému svätec nechal každý deň kúsok chleba. Návštevy medveďov pokračovali viac ako rok.
Niektorí mnísi navštívili Sergia a chceli sa s ním vyrovnať, ale svätec ich neprijal, pretože život v pustovni bol veľmi ťažký. Ale stále niektorí na tom trvali a Sergius ich neodohnal. Každý z mníchov si postavil celu pre seba a začali žiť a vo všetkom napodobňovali mnícha. Mnísi slúžili polnočný úrad, matiná a hodiny a pozvali kňaza, aby slúžil omšu, pretože Sergius z pokory neprijal ani kňazstvo, ani abatyše.
Keď sa zhromaždilo dvanásť mníchov, cely boli obohnané plotom. Sergius neúnavne slúžil bratom: nosil vodu, rúbal drevo a varil jedlo. A noci trávil v modlitbách.
Opát, ktorý tonzúroval Sergia, zomrel. Svätý Sergius sa začal modliť, aby Boh dal novému kláštoru opáta. Bratia začali Sergia žiadať, aby sa sám stal opátom a kňazom. Mnohokrát pristúpila k tejto prosbe mníchovi a nakoniec Sergius s ďalšími mníchmi odišiel do Pereyaslavlu k biskupovi Atanázovi, aby dal bratom opáta. Biskup prikázal svätcovi, aby sa stal opátom a kňazom. Sergius súhlasil.
Po návrate do kláštora mních denne slúžil liturgiu a vyučoval bratov. Nejaký čas bolo v kláštore iba dvanásť mníchov a potom prišiel Simon, Archimandrita zo Smolenska, a odvtedy sa počet mníchov začal zvyšovať. Šimon prišiel a odišiel od archimandritu. A starší brat Sergius, Štefan, priviedol svojho najmladšieho syna Ivana do kláštora k mníchovi. Sergius tonzuroval chlapca pod menom Fedor.
Sám opát piekol prosforu, varil kutyu a vyrábal sviečky. Každý večer pomaly obchádzal všetky kláštorné cely. Ak niekto zaháľal, opát zaklopal na okno tohto brata. Na druhý deň ráno páchateľovi zavolal, porozprával sa s ním a poučil ho.
Do kláštora spočiatku neviedla ani dobrá cesta. Oveľa neskôr si ľudia neďaleko tohto miesta postavili domy a dediny. A mnísi spočiatku znášali všelijaké útrapy. Keď nebolo jedlo, Sergius nedovolil opustiť kláštor a požiadať o chlieb, ale nariadil čakať na Božie milosrdenstvo v kláštore. Raz Sergius tri dni nejedol a na štvrtý išiel nasekať baldachýn pre staršieho Daniela za sitom skazeného chleba. Pre nedostatok jedla začal jeden mních reptať a opát začal bratov učiť trpezlivosti. V tej chvíli sa do kláštora priviezlo množstvo jedla. Sergius nariadil najprv nakŕmiť tých, ktorí priniesli jedlo. Odmietli a utiekli. Zostalo teda neznáme, kto bol ten, kto jedlo poslal. A bratia pri jedle zistili, že chlieb poslaný z diaľky zostáva teplý.
Opát Sergius vždy chodil v biednom, ošúchanom oblečení. Raz prišiel do kláštora roľník, aby sa porozprával s mníchom. Upozornili ho na Sergia, ktorý pracoval v záhrade v handrách. Sedliak neveril, že je to opát. Mních, ktorý sa od bratov dozvedel o neveriacom roľníkovi, s ním láskavo hovoril, ale nezačal ho presviedčať, že je Sergius. V tom čase prišiel princ do kláštora a keď videl hegumena, poklonil sa mu až po zem. Princova ochranka zatlačila užasnutého roľníka, ale keď princ odišiel, farmár požiadal Sergia o odpustenie a dostal jeho požehnanie. O niekoľko rokov neskôr sa z roľníka stal mních.
Bratia reptali, že nablízku nie je voda, a modlitbou sv. Sergia vyvieral prameň. Jeho voda uzdravovala chorých. Do kláštora prišiel jeden zbožný muž s chorým synom. Ale chlapec privedený do Sergiusovej cely zomrel. Otec sa rozplakal a išiel po truhlu, pričom telo dieťaťa nechal v cele. Sergiusova modlitba urobila zázrak: chlapec ožil. Mních prikázal otcovi dieťaťa, aby o tomto zázraku mlčal, a učeník Sergius o tom povedal.
Na rieke Volga žil šľachtic, ktorého trápil démon. Šialenec bol násilím odvezený do kláštora k Sergiovi. Reverend vyhnal démona. Odvtedy začalo veľa ľudí prichádzať k svätcovi kvôli uzdraveniu. Jedného neskorého večera mal Sergius nádhernú víziu: jasné svetlo na oblohe a veľa krásnych vtákov. Istý hlas povedal, že v kláštore bude toľko mníchov ako týchto vtákov.
K mníchovi prišli Gréci, poslovia konštantínopolského patriarchu. Patriarcha poradil Sergiovi, aby zariadil hostel. Ruský metropolita podporil túto myšlienku. Sergej to urobil. Každému bratovi dal zvláštnu poslušnosť. Kláštor poskytoval prístrešie chudobným a tulákom.
Niektorí bratia boli proti Sergiusovmu vedeniu. Počas jednej z bohoslužieb Sergiov brat Štefan vyslovil niekoľko odvážnych slov proti mníchovi, čím napadol jeho právo viesť kláštor. Mních to počul a pomaly opúšťajúc kláštor išiel k rieke Kirzhach, postavil tam celu a potom postavil kostol. V tejto práci mu pomáhalo veľa ľudí, zhromaždilo sa mnoho bratov. Do Kirzhachu prešli aj mnísi z kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorý opustil Sergius. A iní išli do mesta k metropolitovi so žiadosťou o návrat Sergia. Metropolita nariadil mníchovi, aby sa vrátil, pričom sľúbil, že jeho odporcov vyhostí z kláštora. Sergius poslúchol. Jeden z jeho študentov, Roman, sa stal hegumenom v novom kláštore na rieke Kirzhach. A samotný svätý sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Bratia ho radostne pozdravili.
Biskup Štefan z Permu Sergia veľmi miloval. Na ceste do svojej diecézy išiel okolo kláštora Najsvätejšej Trojice. Cesta viedla ďaleko od kláštora a Stefan sa jednoducho uklonil jej smerom. Sergius v tom momente sedel pri jedle a hoci nevidel Stefana, ako odpoveď sa mu uklonil.
Učeník Sergia, mních Andronicus, mal túžbu založiť kláštor. Raz Sergia navštívil metropolita Alexy, ktorý hovoril o svojom pláne založiť kláštor na počesť Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, na pamiatku vyslobodenia z búrky na mori. Sergius dal za asistenta metropolitovi Andronika. Alexy založil kláštor na rieke Yauza a Andronicus sa v ňom stal mentorom. Sergius navštívil toto miesto a požehnal. Po Andronikovi sa hegumenom stal svätý Savva a po ňom Alexander. V tomto kláštore bol aj slávny maliar ikon Andrej.
Založiť kláštor sa rozhodol aj Teodor, synovec svätého Sergia, syna Štefana. Našiel pre ňu krásne miesto - Simonovo, neďaleko rieky Moskva. S požehnaním Sergia a biskupa postavil kláštor. Potom, čo sa Fedor stal biskupom v Rostove.
Raz počas bohoslužby v Kláštore Najsvätejšej Trojice videli mnísi úžasného muža, ktorý slúžil liturgiu spolu s opátom Sergiom. Mužovi sa leskli šaty a žiaril aj on sám. Sergius najprv nechcel o ničom hovoriť a potom zistil, že s ním slúžil Boží anjel.
Keď hordský princ Mamai presunul jednotky do Ruska, veľkovojvoda Dmitrij prišiel do kláštora k Sergiovi po požehnanie a radu - mám sa postaviť proti Mamai? Mních požehnal princa za bitku.“ Keď Rusi uvideli tatárske vojsko, zastali na pochybách. Ale v tom okamihu sa objavil posol od Sergia so slovami povzbudenia. Princ Dmitrij začal bitku a porazil Mamai. A Sergius, ktorý bol v kláštore, vedel o všetkom, čo sa stalo na bojisku, akoby bol nablízku. Predpovedal víťazstvo Dmitrija a pomenoval padlých ich menami. Dmitry sa vrátil s víťazstvom a zastavil sa pri Sergiovi a poďakoval mu. Na pamiatku tejto bitky bol postavený kláštor Nanebovzatia Panny Márie, kde sa žiak Sergeja Savvu stal hegumenom. Na žiadosť kniežaťa Dmitrija bol postavený aj kláštor Epiphany v Golutvine. Mních tam kráčal, požehnal to miesto, postavil kostol a nechal tam svojho učeníka Gregora.
A na žiadosť kniežaťa Dmitrija zo Serpuchova prišiel Sergius na svoje panstvo a založil kláštor Zachatievsky „ktorý je na výsostiach“. Zostal tam žiak mnícha Atanáza. Metropolita Alexy, keď videl blížiacu sa smrť, presvedčil Sergia, aby sa stal metropolitom, ale on vo svojej pokore nesúhlasil. A keď Alexy zomrel, Michael sa stal metropolitom a začal brať zbrane proti svätému Sergiusovi. Michail náhle zomrel na ceste do Konštantínopolu, čo predpovedal Sergius. Jedného dňa sa mníchovi zjavila Matka Božia s apoštolmi Petrom a Jánom. Povedala, že neopustí kláštor Najsvätejšej Trojice. Za Sergiom prišiel istý biskup z Konštantínopolu. V skutočnosti neveril, že Sergius je naozaj veľká „lampa“. Biskup po príchode do kláštora oslepol, ale Sergius ho uzdravil.
Jednu osobu trápila ťažká choroba. Príbuzní ho priviedli k mníchovi, ten ho pokropil vodou, pomodlil sa za neho, pacient okamžite zaspal a čoskoro sa prebral. Knieža Vladimír posielal do kláštora jedlo a nápoje. Sluha, ktorý to všetko niesol, ochutnal jedlo a nápoje. Keď sluha prišiel do kláštora, Sergius mu vyčítal, sluha sa okamžite kajal a dostal od svätca odpustenie.
Bohatý muž, ktorý býval neďaleko kláštora, zobral kanca od chudobného suseda a nezaplatil. Urazený sa sťažoval Sergiovi. Opát žiadostivému mužovi vyčítal, sľúbil, že sa polepší, no potom sa rozhodol peniaze nevrátiť. Keď vošiel do špajze, videl, že mršina kanca zhnila, hoci bola veľmi studená. Po tomto zázraku sa žiadostivý muž kajal a peniaze dal.
Keď raz svätý Sergius slúžil božskú liturgiu, jeho učeník Šimon videl, ako oheň prechádzal po oltári a zatienil oltár. Pred prijímaním vstúpil do kalicha božský oheň. Opát zakázal Simonovi hovoriť o tom, kým on, Sergius, nezomrie.
Na šesť mesiacov mních predvídal svoju smrť a hegumenstvo zveril svojmu milovanému učeníkovi Nikonovi. A začal byť ticho. Pred svojou smrťou Sergius učil bratov. A 25. septembra zomrel. Z jeho tela sa šírila vôňa a jeho tvár bola biela ako sneh. Sergius odkázal, aby ho pochoval pred kostolom s ostatnými bratmi. Metropolita Cyprián však požehnal mnícha v kostole na pravej strane. Sv. Sergia prišlo vyprevadiť množstvo ľudí z rôznych miest – kniežatá, bojari, kňazi, mnísi.
Sergius - Hlavná postava"Život". Narodený cca. 1314 alebo c. 1321, zomrel v roku 1391 alebo pravdepodobnejšie v roku 1392. Zakladateľ a opát kláštora Najsvätejšej Trojice v blízkosti mesta Radonež (dnes Trojičná lavra v meste Sergiev Posad, Moskovská oblasť). Svetské meno S. je Bartolomej.
S. patrí do „rádu“ mníchov – svätých mníchov. Kresťanské vykorisťovanie S. spočíva v oživení tradície spolunažívania – mníšskeho života, založenom na úplnom zrieknutí sa osobného majetku a na spoločnom plnení všetkých starostí kláštora zo strany mníchov, v pomoci chudobným a biednym, pri vytváraní novej mníšskej služby pre Rusko – púštneho života (S. a jeho žiaci zakladajú kláštory na odľahlých miestach, a nie v mestách alebo na predmestiach, ako doteraz). S. tiež vykonáva službu spoločnosti, ruskej krajine (žehná princovi Dmitrijovi Ivanovičovi bojovať proti mongolským Tatárom pred bitkou pri Kulikove). Odľahlosť od sveta s jeho pokušeniami sa v skutkoch S. spája s modlitbovou prosbou za blaho ruskej zeme, adresovanou Bohu, so záujmom o laikov – chudobných a chudobných.
S. je mierny a pokorný, bez túžby po moci a ambíciách; je to nežoldnier a usilovný robotník, ktorý nepohrdne tvrdou prácou v kláštore. S. je pevným bojovníkom proti démonickým pokušeniam. Je kontemplatívny, s modlitbou ponorený do božských tajomstiev a ocenený zvláštnym mystickým darom. Otvárajú sa mu vízie, ktoré sa líšia zvláštnou hĺbkou.
Kombinácia v obraze S. náklonnosti k samote a púšti žijúcej s verejnou službou, osobitná pokorná a „tichá“ miernosť s mystickým darom odlišuje S. od egyptských pustovníkov (Antónia Veľkého a iných), palestínskych svätcov a Theodosia z r. jaskyne, ktorých životy použil Epiphanius pri vytváraní obrazu opáta Najsvätejšej Trojice.
„Život“ podrobne rozpráva o svätcovi od jeho narodenia až po smrť. S. sa narodil zbožnému rostovskému bojarovi Kirillovi a jeho manželke Marii; je druhým z troch synov. Narodenie svätého v zbožnom, pravdivom kresťanská rodina - spoločné miestoživý žáner.
Narodenie S. predchádza zázraku, ktorý potvrdzuje jeho svätosť, ktorá sa otvára neskôr a naznačuje mystický význam Najsvätejšej Trojice v živote S.: počas liturgie v chráme nenarodený S. Bartolomej trikrát zakričal v lone. Mystický význam, symbolizujúci trojjediné Božstvo, má aj narodenie troch synov Cyrilovi a Márii. Pečať Božej milosti a vyvolenosti označuje S. ešte pred narodením, ako mnohí grécki a ruskí svätci: v Živote sú analógie s prorokom Jeremiášom, Euthymiom Veľkým, metropolitom Petrom a ďalšími svätými.
Matka sa pod vplyvom zázraku radí s otcom o sľube zasvätiť budúce dieťa Bohu: takto sa odhaľuje osud S., ktorý sa stal mníchom. S. Božia voľba sa prejavuje aj v jeho správaní v dojčenskom veku: S. odmieta materské mlieko v stredu a piatok – v r. rýchle dni týždňov. Kňaz Michal, ktorý pokrstil svätého Bartolomeja, keď sa od matky dieťaťa dozvedel o zázraku, ktorý sa stal pred jeho narodením, prezieravo verí, že dieťa je budúcim veľkým svätcom, a vyhlasuje matke dieťaťa: smútiť za ním, ale naopak, radovať sa a jasať, lebo dieťa bude vyvolenou nádobou Božou, príbytkom a služobníkom Najsvätejšej Trojice.
Začiatok života S. Bartolomeja ako človeka je poznačený krstom. S. sa stáva svedkom zázrakov, ktoré sa mu dejú aj po prijatí mníšstva ako divotvorcu.
S. Bartolomej sa na rozdiel od svojich bratov Štefana a Petra naučil čítať a písať s ťažkosťami a čítať „pomaly a nie usilovne“. Nedostatok prirodzeného daru chápať knižné vedomosti u dieťaťa je vynahradený nadprirodzene získaným darom. Chlapec sa modlí k Bohu a žiada, aby mu pomohol naučiť sa čítať a písať. Jedného dňa stretne kňaza, ktorý mu dá ochutnať niečo, čo vyzerá ako malý kúsok pšeničného chleba. Po jedle dostane chlapec dar porozumieť knihám. Zázračný starší kňaz sa rozpráva s rodičmi svätca a odhaľuje im: budúcnosť čaká na svojho syna a potom sa stane neviditeľným. Zápletka tohto zázraku leží v srdci slávny obraz M. V. Nesterová "Vízia mládeže Bartolomej."
Svätý Bartolomej sa už ako dieťa postí prísnym pôstom, vyčerpáva svoje telo a so skrúšeným srdcom prosí Boha o odpustenie svojich hriechov. Ťažká askéza mládeže, ktorá podľa Života nedosiahla ani dvanásty rok, vyvoláva u matky námietky. Matka ho upozorňuje, že v takom mladom veku veľké hriechy a že zázraky, ktoré sa mu stali, svedčia o jeho vyvolení Bohom, o zvláštnom náboženskom povolaní. Matkine slová sú prvým pokušením S. Bartolomeja, pokušením pýchy. Svätec zostáva cudzím hrdým citom, nie je si istý svojím povolaním, ale prosí Boha o vedenie a posilnenie duchovnej sily.
Chlapec S. Bartolomej je múdry, ako starý muž. Tradičný motív, ktorý charakterizuje svätcov v ich živote, je „starý muž v mysli, dieťa vo veku“. Skutky a myšlienky mládeže sv. Bartolomeja pripomínajú život v dospievaní svätého Teodosia z jaskyne.
Rodičia S. Bartolomeja sa presťahujú z Rostova do mesta Radonež severne od Moskvy. Zjavným dôvodom presídlenia je skaza svätého otca v dôsledku násilia Tatárov a moskovských šľachticov, poslaných do Rostovského kniežatstva veľkovojvodom Moskvy. Ale vnútorný zmysel udalostí spočíva v naplnení Božej prozreteľnosti, ktorá S. predurčila stať sa zakladateľom kláštora Najsvätejšej Trojice pri Radoneži. S. a jeho rodičia sa usadili neďaleko miesta, kde založil kláštor.
S. Bartolomej sa dostáva do dospievania. Jeho bratia sa ženia, no on odmieta vyhovieť žiadosti rodičov a oženiť sa. Chce sa stať mníchom, no na žiadosť rodičov odkladá splnenie svojho zámeru. S. Bartolomej sľúbi otcovi a matke, že do smrti neopustia svet. Rodičia svätca sú tonsured mnísi a potom zomrú. S. Bartolomej prenechal svoj majetok mladšiemu bratovi Petrovi. Presvedčil svojho staršieho brata Štefana, ktorý sa stal mníchom, aby sa usadil na opustenom mieste v lesnej húštine.
S. Bartolomej a Štefan sa spoločne rozhodnú zasvätiť kostol, ktorý založil, Najsvätejšej Trojici. Toto rozhodnutie prejavuje duchovnú príbuznosť, jednomyseľnosť bratov. Čoskoro sa však cesty bratov rozídu: Štefan nevydrží útrapy osamelého života v lese a odchádza do moskovského kláštora Zjavenia Pána. Mladší brat S. Bartolomej zostáva. V „Živote“ kontrastuje mladý vek S. Bartolomeja s duchovnou pevnosťou svätca, väčšou ako jeho starší brat Štefan. Po dosiahnutí niečo cez dvadsať rokov je svätý tonsurovaný mníchom a dostal meno Sergius. Prijatiu mníšskej dôstojnosti predchádzalo štúdium mníšskych rádov, príprava na nový život: „Náš prepodobný otec neprijal anjelský obraz, kým si nepreštudoval všetky mníšske záležitosti: aj mníšske rády, aj všetko ostatné, čo mnísi vyžadujú. A vždy, kedykoľvek, s veľkou usilovnosťou a túžbou a so slzami sa modlil k Bohu, aby bol hodný vziať na seba anjelskú podobu a zapojiť sa do mníšskeho života. Zostávajúc v samote lesa, S. porazí žiadostivosť a iné vášne, skrotí strašného medveďa, dá mu chlieb, vstúpi do boja s démonmi. Boj proti démonom, snažiacim sa vyhnať S. z lesa, sa napĺňa počiatočné obdobie asketizmus S. Svätosť a pevnosť S. sú proti zlému, škodlivému princípu, uzavretému v hriešnych vášňach, stelesnenému v divých zvieratách a démonoch. Príbeh o stretnutiach a boji S. so škodlivými silami je podobne ako ostatné udalosti v jeho živote rozdelený do troch hlavných epizód. Toto je príchod démonov so samotným diablom do kostola pred stretnutím; útok démonov na S. vo svätcovej chatrči sprevádzaný vyhrážkami a nutkaním opustiť zvolené miesto; vzhľad medveďa, ktorý „ako nejaký krutý požičiavateľ“ prichádzal k svätcovi po kus chleba na rok.
Nový úsek mníšskeho života S. otvára príchod mníchov, ktorí sa chcú usadiť so svätcom. S., ktorého modlitebný pokoj a ticho narúšajú mimozemšťania, je nespokojný s týmto zjavom a snaží sa ich odradiť, ale keď vyskúšal pevnosť ich rozhodnutia, S. im dovolí zostať. Počet týchto mníchov – „nie viac ako dvanásť ľudí“ – je symbolický: S. a mnísi, ktorí sa s ním usadili, sú pripodobnení Kristovi a apoštolom.
Udalosťou, ktorá znamená „začiatok“ kláštora Najsvätejšej Trojice a ktorá je dôsledkom príchodu mníchov do S., je zvolenie S. za opáta. Mnísi trikrát prosia S., aby sa stal rektorom, a až na tretí raz, pokorné a láskyplné ticho a samota, je S. nútený súhlasiť. Trojnásobná žiadosť mníchov zo S. o prijatie opátstva je novým dôkazom symbolického významu Najsvätejšej Trojice v živote svätca. Tri stretnutia S. s kňazmi predchádzajú kláštornej tonzúre, tri žiadosti mníchov - menovanie za opáta. Kláštorný život S. je poznačený aj tromi stretnutiami, ktoré majú symbolický a prozreteľnosť. Kňaz Mitrofan tonzúruje S. do mníšskej hodnosti, mnísi povzbudzujú S., aby prevzal opátstvo, hegumenát, biskup Atanáz vysvätil S. za opáta.
Ako opát S. pôsobí ako inovátor a zároveň obnoviteľ starej mníšskej tradície. Dostáva správu od konštantínopolského patriarchu Filotea, ktorý svätcovi radí, aby v kláštore založil komunitný život. (Komunitu prvýkrát založil v Rusku sv. Theodosius z jaskýň, hegumen Kyjevsko-pečerský kláštor, začiatkom 70. rokov. XI. storočia, ale v nasledujúcich storočiach bola táto tradícia prerušená.) S. plní radu patriarchu: „Prikázal pevne dodržiavať prikázanie svätých otcov: nikomu nič nevlastniť, nič nenazývať svojím, ale považovať všetko za spoločné; a ďalšie polohy, všetko prekvapivo dobre usporiadané rozvážnym otcom.
Internát založený S. stelesňuje kresťansko-sociálny ideál lásky viažucich mníchov, vzájomnej starostlivosti jeden o druhého. Komunitný život zahŕňa aj pomoc laikom: chudobným, zmrzačeným, chorým. S. poveruje svojich podriadených mníchov, aby sa starali o svojich susedov. Založenie komunitného života je aktom, v ktorom bol zhmotnený zámer S. Táto udalosť vyjadruje triumf kresťanských hodnôt bratskej lásky a pomoci, je hlavným počinom S.-opáta.
Triumf kresťanského princípu, prejavujúci sa v založení spoločenstva, spôsobuje posledný pokus v „Živote“ démonických síl rozdrviť cnosti S., poraziť jeho pokoru. Bratská láska a miernosť svätca sú skúšané. Diabol zapaľuje v bratovi S. Štefanovi, ktorý sa vrátil do Trojičného kláštora, nepriateľstvo a závisť voči Svätému Štefanovi. jeden z mníchov, že on, starší brat, a nie S., by mal byť právom opátom kláštora Najsvätejšej Trojice. Keď S. počul Štefanove slová, bratovi a ostatným mníchom nič nepovie. Tajne opustí kláštor a usadí sa na rieke Kirzhach, kde založí nový kláštor. Presvedčený mníchmi Najsvätejšej Trojice sa S. vracia k abatyši do kláštora Najsvätejšej Trojice. Opäť porazí diablove machinácie, zachováva miernosť, pokoru a dobromyseľnosť. Cudzinec k túžbe po moci, S. sa na svojho brata nehnevá. Oslobodenie od mocichtivých a ctižiadostivých vášní sa prejavuje aj v ďalších činoch S. Metropolita Alexij pred smrťou (1378) žiada S., aby súhlasil s tým, aby sa stal novým ruským metropolitom, ale svätec to rozhodne odmieta.
S. sa snaží skryť svoj neodmysliteľný dar zázrakov. Otcovi dieťaťa, ktoré vzkriesil, hovorí, že dieťa nebolo mŕtve, ale iba „oslabené chladom“. S. prísne zakazuje otcovi hovoriť o dokonalom vzkriesení.
Mierna pokora, sloboda od hnevu a tvrdohlavosť sa prejavuje v postoji S. k podriadeným mníchom. Tým, ktorí zanedbávajú nočné modlitby v cele, S. ticho a jemne pripomína porušenie pravidiel. S. zbavený ambicióznych vášní. Sebaponíženie opáta Najsvätejšej Trojice je vyjadrené v niekoľkých epizódach Života. Do kláštora za ním prichádza roľník, ktorý o S. počul. Mnísi hovoria tomuto dedinčanovi, že S. kope v záhrade. „Nečakal vo veľkej netrpezlivosti, ale naklonil sa k trhline a v pote robotníkovej tváre uvidel blahoslaveného v biednom oblečení, veľmi roztrhaného a zalátaného. Nemohol si myslieť, že toto je ten, koho chcel vidieť, koho hľadal, a nemohol uveriť, že toto je ten, o ktorom počul. Mnísi povedali farmárovi ešte dvakrát, že človek pracujúci v záhrade je oslavovaný opát. Mimozemšťan im však neverí. S., keď sa dozvedel od mníchov o príchode tohto roľníka, „s veľkou pokorou sa mu poklonil až po zem a s veľkou láskou ho kresťansky pobozkal a požehnajúc veľmi chválil sedliaka, ktorý si to myslel. ho. Táto udalosť jasne ukazuje, akú veľkú pokoru mal Sergius v sebe, pre takého dedinčana, ignoranta, ktorý bol rozhorčený a nenávidel ho, svätec nadmieru miloval: pretože tak ako sa pyšní radujú z vyznamenaní a chvály, tak sa radujú pokorní. v ich zneuctenie a odsúdenie. A nielenže ho pobozkal, ale mních ho vzal za ruku a posadil po svojej pravici, ponúkol mu jedlo a pitie, aby si ho mohol vychutnať, správal sa k nemu so cťou a láskou.
S. nepovie sedliakovi, kto je. O správnosti slov mníchov sa roľník presvedčí až vtedy, keď mních v starom, roztrhané oblečenie približuje sa istý princ, pokorne sa skláňa až k zemi a biedne oblečený S. začína rozhovor s princom. Ďalšia epizóda, ktorej funkcia je dôkazom S. pokory, hovorí o tom, ako sa hegumen najme za tesára k mníchovi Danielovi a za svoju prácu žiada sito zhnitého chleba. Tieto chleby tvoria celý denný jedálniček svätca. S. dosahuje najvyšší stupeň svätosti a prejavuje najvyššiu pokoru, pričom jedáva zhnitý chlieb. Príbeh sedliaka prichádzajúceho do S. a fragment rozprávajúci o tesárstvo S. od mnícha Daniela, ukazujú ďalšiu črtu S. – „tvrdú prácu“, neustále vykonávanie tvrdej práce.
O prezieravosti S. svedčí funkcia niekoľkých epizód „Života.“ Mnísi reptajú pre nedostatok chleba v kláštore. S. ich žiada, aby sa spoľahli na Boha a chvíľu počkali. A takmer okamžite posiela istý bohatý kresťan do kláštora úžasne sladký chlieb, to znamená, že chlieb poslal sám Pán. O divotvorcovi S. svedčia viaceré udalosti v „Živote“: S. vzkriesi mŕtve dieťa, uzdraví posadnutého šľachtica a ťažko chorého človeka. Vynáša zo zeme zdroj vody. Prvé tri zázraky zodpovedajú evanjeliovým zázrakom Krista, štvrtý - Mojžišov zázrak vykonaný na púšti.
Mystický dar S. sa prejavuje v nádherné vízie x návšteva svätého. Tri zázračné videnia tvoria samostatné epizódy „Života“: ide o víziu anjela slúžiaceho na liturgii v chráme spolu so S., o návšteve S. u Matky Božej, ktorá S. prisľúbi, že sa bude starať kláštor, ktorý založil, zjavenie ohňa zatieňajúceho oltár počas liturgie, ktorú slúžil S. Tri zázraky sa dejú v období S. abatyše, ktorá dosiahla hodnosť, ktorá mu bola určená zhora, odhaľujú mystické spojenie svätca. s nebeským svetom.
V niekoľkých epizódach sa odhaľuje verejná služba S. svetu, ľudu a Rusku: S. potrestá chamtivého muža, ktorý vzal kanca chudobným (červy jedia kanca); žehná princovi Dmitrijovi Ivanovičovi a predpovedá jeho víťazstvo nad Mamaiom na poli Kulikovo; S. sa počas bitky modlí a s darom jasnozrivosti vidí vnútorným zrakom všetko, čo sa deje na Kulikovom poli.
Ako mentor a veštec je S. predstavený v predvečer smrti. Svoju smrť predvída šesť mesiacov vopred a nariaďuje mníchom z kláštora Najsvätejšej Trojice žiť v láske a harmónii. Tradičným motívom hagiografického žánru je predpovedanie svätých v deň ich smrti a poučovanie podriadených mníchov.
Po S. smrti sa „z tela svätca šírila veľká a nevýslovná vôňa“ a jeho tvár „bola jasná ako sneh, a nie ako obyčajne u mŕtvych, ale ako živá osoba alebo Boží anjel, ukazuje tým svoju duchovnú čistotu a odplatu od Boha za jeho námahu." Tieto zázraky uzdravovania chorých pri hrobe S. potvrdzujú jeho svätosť. „Život“ slúžil ako základ pre životopisy zakladateľa kláštora Najsvätejšej Trojice, zostavené v 19. – začiatkom 20. storočia: usporiadanie „Života“, ktoré napísal Hieromonk Nikon (opakovane vydávané počas 19. storočia), „The Životopis sv. Sergia“ (1909), ktorý vytvoril ruský historik Church of E. E. Golubinsky, a mnoho ďalších populárnych a vedeckých biografických
Eseje o S. "Život" - hlavný zdroj pre historika G. P. Fedotova, ktorý vytvoril portrét - duchovnú biografiu S. v knihe "Svätí Staroveké Rusko: X - XVII storočia "(Paríž, 1931). Informácie zo života sú použité v článkoch teológov a filozofov P. A. Florenského a S. N. Bulgakova, venovaných S. a jeho úlohe v dejinách ruského mníšstva a svätosti. „Život“ bol hlavným zdrojom literárnej biografie-príbeh spisovateľa B. K. Zaitseva „Ctihodný Sergius z Radoneža“ (Paríž, 1925) atď.