Plán
Úvod
1 Ustanovenia
2 Za Ľudovíta XIII
3 Zrušiť
Úvod
Nantský edikt (fr. Edit de Nantes) - zákon, ktorý udelil náboženské práva francúzskym protestantským hugenotom. Vydanie ediktu ukončilo tridsaťročné obdobie náboženských vojen vo Francúzsku a otvorilo storočie relatívneho mieru známeho ako „veľký vek“. Edikt bol vypracovaný na príkaz francúzskeho kráľa Henricha IV. a schválený v Nantes (13. apríla 1598). V roku 1685 ho zrušil Ľudovít XIV.
1. Ustanovenia
Nantský edikt pozostávala z 93 článkov a 36 tajné predpisy; parlamenty nebrali do úvahy a neboli zahrnuté do ich protokolov. Jeho zverejneniu predchádzalo nespočetné množstvo sťažností hugenotov a zdĺhavé rokovania s kráľom. Ani jeden edikt zo 16. storočia západná Európa neposkytla takú rozsiahlu toleranciu ako Nantes. Následne dal dôvod obviniť hugenotov z formovania štátu v štáte.
Nantský edikt zaručil úplnú rovnosť práv katolíkom a protestantom. Prvý článok ediktu zaviedol katolícke bohoslužby všade tam, kde boli prerušené. Všetky ich doterajšie práva a majetky boli vrátené katolíckemu duchovenstvu. Kalvinizmus bol tolerovaný všade, kde bol predtým. Všetci šľachtici, ktorí zastávali najvyššiu sudcovskú funkciu, mali právo vykonávať kalvínske bohoslužby a pripúšťať k nim nepovolané osoby. Na hradoch obyčajných šľachticov boli povolené protestantské bohoslužby, ak počet protestantov nepresiahol 30 osôb a ak sa hrady nenachádzali v oblasti, kde mali katolícki majitelia právo najvyššieho súdu.
V mestách a dedinách, kde mohli hugenoti vykonávať bohoslužby až do roku 1597, bolo toto právo obnovené. Kalvínske uctievanie bolo v Paríži formálne zakázané a niektoré mestá mu boli uzavreté na základe kapitulácie; ale protestanti tam mohli žiť. Na všetkých ostatných miestach mohli mať hugenoti kostoly, zvony, školy a zastávali verejné funkcie. Z náboženských dôvodov bolo zakázané odoberať príbuzným dedičstvo, útočiť na hugenotov a presviedčať ich deti, aby konvertovali na katolicizmus. Všetci odsúdení na trest za náboženské presvedčenie dostali milosť.
Vláda sa zaviazala Hugenotom pomôcť dotáciami pre školy a kostoly. Okrem toho boli hugenotom udelené viaceré privilégiá politického, súdneho a vojenského charakteru: bolo im umožnené zvolávať pravidelné schôdze (konzistóriá, synody), zdržiavať poslancov na súde, aby mohli podávať petície a sťažnosti prostredníctvom Sullyho, Morna a d' Aubigne. V Paríži bol zriadený súdny dvor (Chambre de l'Edit) pre protestantov v Normandii a Bretónsku, v Castres - pre okres Toulouse, v Bordeaux a Grenobli - zmiešané komory (Chambres miparties) pre protestantov z Provence a Burgundska. .
Exulanti boli vrátení do vlasti. V moci hugenotov bolo na 8 rokov ponechaných 200 pevností a opevnených hradov, ktoré im patrili do roku 1597 (places de sûreté); tu boli na náklady kráľa držané posádky a náčelníci boli podriadení hugenotom. Hlavné pevnosti boli: La Rochelle, Saumur a Montauban. Pápež nazval nantský edikt bezbožným. Hugenoti požadovali ešte viac, interpretovali edikt v zmysle rozšírenia jeho obsahu.
Henrich IV. s veľkou taktnosťou presvedčil parlamenty, aby pridali edikt do svojich zápisníc; len rouenský snem pretrval do roku 1609. Pečatenie veľkého ediktu štátna pečať Heinrich ju nazýval „večnou a neodvolateľnou“, chránil ju pred nesprávnymi interpretáciami, niekedy ju obmedzoval alebo dočasne rozširoval, najmä v súvislosti s termínom hugenotských pevností.
2. Za Ľudovíta XIII
Pri nástupe Ľudovíta XIII. regentstvo schválilo nantský edikt a nariadilo, že ho treba „nerozbitne dodržiavať“. Richelieu odobral protestantskej strane jej politický vplyv, ale princíp náboženskej tolerancie zostal v platnosti.
V roku 1629 bol v Ale po skončení vojen s hugenotmi vydaný Nimesský edikt (édit de grâce), v ktorom sa opakovali články nantského ediktu. Po smrti Ľudovíta XIII. bola vydaná deklarácia (8. júla 1643), v ktorej bolo protestantom udelené slobodné a neobmedzené vyznávanie ich náboženstva a bol potvrdený nantský edikt, „pokiaľ sa to ukázalo ako nevyhnutné. " Ľudovít XIV. vo vyhlásení z 21. mája 1652 vyhlásil: „Želám si, aby hugenoti úplne neprestali používať Nantský edikt.“
Katolícke duchovenstvo za Ľudovíta XIV. sa nevedomky podriadilo nantskému ediktu a snažilo sa ho všetkými prostriedkami zničiť alebo paralyzovať jeho význam. Náboženské prenasledovania sa začali v roku 1661. 17. októbra 1685 podpísal Ľudovít XIV. vo Fontainebleau edikt, ktorým sa ruší nantský edikt.
Literatúra
· Élie Benoit, "Histoire de l'Édit de Nantes";
· Bernard, "Explication de l'Édit de Nantes" (H., 1666);
· Meynier, "De l'exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"
Pri písaní tohto článku bol použitý materiál z encyklopedického slovníka Brockhaus a Efron (1890-1907).
100 RUR bonus za prvú objednávku
Vyberte typ práce Diplomová práca Práca na kurze Abstrakt Diplomová práca Practice report Article Report Review Test Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Eseje Kreslenie Eseje Preklad Prezentácie Písanie Ostatné Zvyšovanie jedinečnosti textu Dizertačná práca Laboratórne práce Online pomoc
Zistite si cenu
V 2. polovici 16. stor. Francúzsko vstúpilo do obdobia politickej krízy, ktorej prejavom boli náboženské (občianske) vojny, ktoré s krátkymi prestávkami trvali 32 rokov (1562-1594). Konfesionálne zástavy týchto vojen – katolicizmus a kalvinizmus – skrývali svoju spoločensko-politickú podstatu. Dôvodom náboženských vojen bola zmena politický systém a tradičné formy vzťahov v spoločnosti v súvislosti s formovaním absolutizmu. Zámienkou bola situácia vo Francúzsku krátko po skončení talianskych vojen. Napätie, opozičné nálady spojené s posilňovaním absolutizmu sa počas vojen zvlášť prudko neprejavovali: vo veľkej miere sa na nich priživovala šľachta, „nepokojní“ sociálne prvky pohltení vojenskými žoldniermi, mešťania a roľníci dúfali v zmiernenie situácie po víťazstve. Mier v Cato Cambresi (1559), ktorý zhrnul výsledky, sa pre Francúzsko ukázal ako neplodný. Do polovice XVI storočia. dôsledky „cenovej revolúcie“ a závažnosť daňového zaťaženia sa stali hmatateľnejšími.
Prvé obdobie náboženských vojen: 1562-1570... V tomto čase boj nebol urputný. Obe feudálne frakcie sa snažili zajať kráľa a vládnuť v jeho mene. Druhé obdobie: 1572-1576. Vyznačoval sa rozsiahlymi vojenskými operáciami, navyše Hugenoti a katolíci začali vystupovať proti vládnucej dynastii. V noci 24. augusta 1572 – sviatok sv. Bartolomej - Katolícki šľachtici a parížsky dav zabili niekoľko stoviek hugenotov spomedzi Parížanov a šľachticov, ktorí pricestovali do Paríža z provincií pri príležitosti sobáša sestry Karola IX. Margaréty z Valois a vodcu Huguenov Henricha Navarrského.
Tretie obdobie: 1580-1594. Posledné obdobie náboženských vojen bolo charakteristické hľadaním východiska z krízy Henrichom III. prijímaním nepopulárnych opatrení, ktoré vyhrotili už aj tak ťažkú situáciu, ako aj vystupovaním Henricha Navarrského na politickej scéne ako vodcu hugenotov. aktivácia Katolíckej ligy a vytvorenie Parížskej ligy a napokon smrť kráľa. V auguste 1589 ho na smrť dobodal dominikánsky mních Jacques Clement, ktorý sa vkradol do jeho vojenského tábora. Začiatočné obdobie anarchie nebolo o nič menej ťažké ako predchádzajúce roky. Francúzsko bolo spustošené oddielmi šľachty a zahraničných žoldnierov. španielsky kráľ FilipII v roku 1592 priviedol svoju posádku do Paríža z Holandska... V mnohých mestách vypukli povstania a roľníci sa začali sťahovať. Krajina sa ocitla na pokraji národnej katastrofy. Armáda nasadila svoje rozhodné akcie Henrich Navarrský, v polovici roku 1598 priblížiť k Parížu a začať obliehanie, vypálil všetky mlyny v okolí a rozobral mosty. Paríž odolával asi tri mesiace: vojenské sily mesta prevyšovali armádu Henricha Navarrského. V meste ďalej pracovalo zhromaždenie Katolíckej ligy a prerokovávala sa otázka nástupníctva na trón. Táto okolnosť podnietila Henricha Navarrského k rozhodnutiu o prijatí katolicizmu: „Paríž stál za omšu.“ Slávnostné zrieknutie sa kalvinizmu sa uskutočnilo v júli 1593 v katedrále Saint-Denis, po ktorom nasledovala korunovácia v Chartres vo februári 1594. Henrich Bourbonský, kráľ Navarry, sa stal kráľom Francúzska pod menom HenrichIV (1594-1610). Na tróne sa usadila dynastia Bourbonovcov. O mesiac neskôr, v marci 1594, vstúpil do Paríža Henrich IV. Henrich IV. urobil múdre rozhodnutie, že nebude prenasledovať svojich protivníkov a nebude im konfiškovať majetok.
Henrich IV. sa snažil predovšetkým vyriešiť konfesionálny konflikt.
Zárukou mieru v povojnovom Francúzsku bola Nantský edikt, promulgovaný Henrichom IV. v roku 1598, dekrét vyhlásil gallikánsku cirkev za oficiálnu. Zároveň sa stáva odrazom domácej politiky monarchie, sledoval cieľ riešiť náboženské a politické problémy. Edikt deklaroval práva na postavenie, majetok, vzdelanie, súd, lekársku pomoc. Uplatňovanie týchto práv nebolo rovnaké pre katolíkov a protestantov. Edikt územne obmedzil práva protestantov na bohoslužby: modlitby sa mohli vykonávať na presne určených miestach, z ktorých bol vylúčený Paríž, všetky väčšie mestá a biskupské rezidencie. Protestanti mohli vzdelávať svoje deti len vo svojich školách, kolégiách a univerzitách, ktoré smeli stavať na bohoslužobných miestach. Nemohli používať nemocnice, pretože tie boli pod záštitou katolíckej cirkvi. Protestantom bolo umožnené vykonávať právo na súdny proces len v osobitných komorách vytvorených pri provinčných parlamentoch. Protestanti ako poddaní koruny boli povinní platiť aj cirkevné desiatky v prospech gallikánskej cirkvi. Z politického hľadiska mal nantský edikt pomôcť posilniť miestnu moc. Koruna sa snažila využiť súdne komory, doplnené o splnomocnencov z radov katolíkov a protestantov. Okrem toho, rozšírený účinok nantského ediktu, ktorý sa začal v roku 1598, pripravil znalcov o právo podľa vlastného uváženia riešiť konfesionálny problém u svojich pánov. Urobil Henrich IV dôležitý krok k premene feudálov, ktorí predtým mali také významné privilégium, na kráľovských poddaných. V tom istom čase bol Henrich IV nútený urobiť významné ústupky protestantom. Flexibilita jeho politického smerovania v záujme mieru mala dať protestantom právo zachovať si mestá, ktoré okupovali od vzniku Hugenotskej konfederácie opevnených miest a mestečiek. Toto právo bolo reklamované ako „kráľovská láskavosť“ 8 rokov, potom muselo byť predĺžené alebo zrušené.
Tento dokument bude súčasťou všetkých učebníc európskych dejín. V apríli 1598 (pravdepodobne 30.) vydal Henrich IV. Bourbonský edikt v prospech tých, ktorí vyznávajú takzvané reformované náboženstvo, čím sa skončila éra náboženských vojen medzi katolíkmi a protestantskými hugenotmi. Dôsledky tohto kroku pre Francúzsko možno len ťažko preceňovať, hoci, ako to už býva, potomkovia prinášajú svoje vlastné významy a dôvody. V skutočnosti nantský edikt vydaný kráľom po stáročia netrval ani storočie. Hugenotov nezachránil pred dobytím ich základne - La Rochelle vojskami kardinála Richelieua a v roku 1685 ho úplne zrušil nik iný ako vnuk hugenotského kráľa Ľudovíta XIV., ktorý poslal viac ako stotisíc francúzskych Protestanti do exilu. Pozrime sa bližšie na tento skutočne nevšedný príklad múdrej a prezieravej politiky zakladateľa dynastie Bourbonovcov, ktorý na vlastnej koži zažil peripetie náboženských rozbrojov. Henrich konvertoval na katolicizmus dvakrát: pod nátlakom v roku 1572, sotva prežil masaker svätej Bartolomejskej noci, av roku 1593 zostal dedičom francúzskeho trónu po poslednom Valois. Huguenot by nikdy nebol korunovaný katolícky kostol... Bourbon sa rozhodol pre náboženstvo väčšiny Francúzov s historickou frázou „Paríž stojí za omšu“.
Originál a zoznamy
Samotný dokument, čo bola zmluva medzi korunou a protestantmi, podpísaná dvojmo, sa nezachoval. Protestantská kópia bola uložená v La Rochelle a zomrela pri požiari počas dobytia pevnosti. Kráľovská stopa je stratená. Text ediktu sa zachoval v dvoch autentických kópiách z tej doby: jeden, ktorý sa nachádza v Národnom archíve, bol vyrobený pre parížsky parlament, ktorý ho po dlhých sporoch s kráľom Henrichom v roku 1599 ratifikoval v trochu oklieštenej podobe. Ďalšia kópia, úplnejšia, podľa ktorej dnes znovu vytvárame originál nantského ediktu, bola objavená v knižnici mesta Ženeva, kde po zrušení ediktu našlo útočisko mnoho francúzskych protestantov. V knižničných záznamoch sa nezachovalo meno osoby, ktorá zvitok odovzdala na konzerváciu, pravdepodobne sa v archíve objavil začiatkom 17. storočia. Texty oboch zoznamov nie sú úplne totožné. Rozpor je aj v dátume podpisu ediktu: niekde sa uvádza 13. apríl, inde 30. apríl. Tradične neboli datované edikty - legislatívne akty osobného prejavu vôle panovníka. Oba lúče majú rôzne značky, certifikované tajomníkmi a notármi kráľovstva. Mimochodom, viazanosť ediktu na Nantes je podľa francúzskeho webu http://www.herodote.net správna len „o tri štvrtiny“: dokument vypracoval tím kráľovských a protestantských vyjednávačov v r. mesto Angers, sídlo kráľa, odkiaľ viedol potlačenie posledného katolíka ohnisko odporu k jeho nástupu na francúzsky trón v Bretónsku, ktorého hlavným mestom bolo v tom čase mesto Nantes. Po porážke guvernéra Bretónska, vojvodu de Montqueur, skôr silou ako silou zbraní, 13. apríla Henry odišiel do Nantes, kde sa ako víťaz ponáhľal splatiť dlh svojim bývalým spoluveriteľom. História však nezachovala podrobnosti o vyhlásení ediktu a v rozpore s tradíciou nebol vyhlásený v nantskom zámku bretónskych vojvodov, ako to niekedy uvádzajú zdroje. Možno bol dokument, ktorý by mohol vážne nahnevať katolícke Bretónsko, podpísaný v tichosti. O to viac, že druhá strana - tí, v prospech ktorých bol edikt prijatý - ako celok s ním bola nespokojná, pretože sa domnievala, že si zaslúži oveľa väčšie privilégiá od panovníka, ktorému pomáhali v boji o trón.
Potvrdenie princípu slobody svedomia
Internetové zdroje a mnohé populárne historické diela píšu o „rovnosti“ medzi katolíkmi a hugenotmi, vyhlásenej v edikte. To nie je pravda. Prvé odseky vyhlasujú, že katolicizmus - hlavné náboženstvo Francúzske kráľovstvo. Pripomeňme, že počas celého XVI. storočia - storočia náboženských sporov - bolo náboženstvom osady a celej provincie náboženstvom miestneho feudála. Takže rodná krajina Henricha IV. - Béarn bola protestantská, pretože Henryho matka Jeanne d'Albret bola zúrivá hugenotka a - kráľovná Navarry. Edikt nariaďoval obnovenie katolicizmu všade tam, kde bol takto „vyhnaný“. Prenasledovanie hugenotov bolo zakázané, ale RPR (z francúzštiny pre „tzv. reformované náboženstvo“) nebolo všade povolené. O piatej najväčšie mestá, a to aj v Paríži, ako aj na samotnom dvore, v armáde a štátnom školstve bolo praktizovanie protestantského kultu zakázané. Mohlo sa tak stať na presne určených miestach a v prípadoch: ak sa napríklad seigneur, nositeľ súdnictva, hlásil k RPR, - vo svojich súkromných kaplnkách alebo chrámoch postavených na jeho panstvách, v mestách a dedinách, kde sa protestantstvo verejne vyznávalo do r. 1580, alebo na nových miestach, ktoré by mohli byť „druhými najdôležitejšími mestami súdnych okresov Bayi“. V 56 „osobitných“ alebo „tajných“ článkoch ediktu boli uvedené konkrétne mestá a majetky a znaky ich konfesionálnej príslušnosti.
Aby bola spravodlivosť vykonávaná a poskytovaná našim poddaným bez akejkoľvek zaujatosti, nenávisti alebo priazne, pretože je to jeden z najdôležitejších prostriedkov na udržanie mieru a harmónie...
Pre krajinu, ktorá sa spamätáva z takmer polstoročia náboženských vojen, je dôležité, aby sa edikt začal vyhlásením amnestie pre všetkých, ktorí spáchali zločiny krviprelievania. Najdôležitejším výdobytkom ediktu, jeho zásadnou novinkou, je však postupné nahradenie tohto územného konfesionálneho princípu princípom osobnej slobody svedomia. Henry IV stavil nie na náboženstvo a nie na pôvod človeka, ale na jeho užitočnosť pre krajinu, jeho oddanosť panovníkovi a osobné vlastnosti. Edikt ruší zákaz hugenotov zastávať súdne a verejné funkcie. Kráľ dáva príklad svojim poddaným: svojmu finančníctvu, strojcu ekonomických reforiem, vernému spolupracovníkovi Maximiliena de Sully, protestanta, ktorý po Bourbonovi nezmenil svoju vieru. Protestanti dostávajú slobodu uctievať v záležitostiach manželstva, krstu a pohrebu. Deťom z rodín jednej náboženskej príslušnosti sa zakazuje konvertovať do inej proti vôli svojich rodičov. Edikt zakazuje diskrimináciu na základe náboženstva pri prijímaní študentov na univerzity a poskytovaní opatrovateľských domovov a nemocníc pre chudobných. Viac ako tretina článkov ediktu upravuje právnu a súdnu prax. Na parížskom parlamente by sa podľa vôle kráľa mal zriadiť „Dom ediktu“ so 16 radnými, kde dostávajú svoje miesta aj protestanti, aby sa posúdili otázky spadajúce do jurisdikcie ediktu. Neoddeliteľnou súčasťou nového zákona sa napokon stali dva pochvalné listy – „O farároch“ a „O posádkach“. Išlo o kráľovské osobné záruky bývalým spoluveriacim, podpísané ešte pred samotným ediktom. Na vydržiavanie farárskeho zboru vyčlenil kráľ 45 000 korún. Charta posádok prideľovala protestantom takzvané „bezpečnostné miesta“, ktoré mali v rukách už v edikte z roku 1570 (okolo 140 osady). Náklady na ich ochranu a údržbu vo výške 180 000 korún pokryla aj pokladnica Jeho Veličenstva. Ale po ôsmich rokoch sa mali dostať pod vládu kráľa. Mimochodom, na toto sa odvolával Ľudovít XIII., ktorý sa vydal dobyť La Rochelle v roku 1628. Podľa vtedajšieho práva musel panovník schváliť svoje edikty na úradoch samosprávy- parlamenty. Včerajší hugenot to nemal ľahké. Do roka Henry presadil svoj edikt: presviedčal, presviedčal, vyhrážal sa. No vďaka ediktu sa Henrich IV. mohol spoľahnúť na „svojich protestantov“, ktorí hrozili, že v prípade vyhlásenia vojny Španielskom nechajú kráľa bez podpory. Prvý Bourbon ukončil vnútornú a vonkajšiu vojnu súčasne: 3 dni po edikte bol podpísaný Vervenský mier, ktorý zastavil španielsku katolícku intervenciu. Veľký kráľ mohol začať pokojnú výstavbu krajiny, v ktorej, ako sníval, „každý roľník bude mať cez víkendy v polievke kura“.
Krátke storočie ediktu
Moderný historik a politik Pierre Jaques, rodák z protestantskej rodiny, tvrdí, že nantský edikt nepoložil ani tak základy náboženského pluralizmu, ako skôr otvoril cestu k posilneniu a centralizácii kráľovskej moci. Prinajmenšom sa to presne stalo: syn aj vnuk Henryho napriek neustálemu velebeniu prvého Bourbona neviedli svoju náboženskú politiku v žiadnom prípade v duchu Nantes. Ľudovít XIII. so svojím mocným prvým ministrom, kardinálom Richelieu, dobyl protestantskú pevnosť La Rochelle. Pravda, musíme im dať, čo im patrí: prenasledovanie hugenotov sa neobnovilo. Ale Ľudovít XIV. edikt zrušil a prinútil každého francúzskeho protestanta, aby si silou a hrozbami vybral medzi svojím presvedčením a majetkom, postavením v spoločnosti a osobnou bezpečnosťou. Je príznačné, že v preambule dokumentu, ktorým sa ruší edikt, vnuk Henricha IV. napíše, že to robí... keďže je to zbytočné. Koniec koncov, edikt pradeda bol prechodným opatrením pre bezpečnosť kráľovstva, bezpečnosť bola obnovená a všetci dobrí poddaní už konvertovali na katolicizmus – a „kto sa neskrýval, ja za to nemôžem“ . .. Francúzsko prišlo asi o stotisíc poddaných, z ktorých časť spolu so svojím kapitálom našla úkryt vo Švajčiarsku, ktoré šikovne uvádzalo do obehu hugenotské peniaze. Ale protestantizmus nebol úplne vyhnaný. V polovici XIX storočia. Protestanti tvorili asi 22 % obyvateľstva krajiny: okrem čerstvo anektovaného Alsaska boli pozície kalvinizmu tradične silné na celom juhozápade – od Montpellieru po Narbonne.
Napriek tomu, že dobré úmysly nantského ediktu zostali skôr zámermi v krátkom poňatí, išlo o bezprecedentný dokument, ktorý položil základy medzináboženského mieru a v širšom zmysle vzťahov medzi väčšinou a menšinou.
Zdroje: Pierre Joxe. L'édit de Nantes: réflexions pour un pluralisme religieux, Pluriel, Paríž 2011 http://www.ville-ge.ch/bge/bibliotheque_numerique/edit-de-nantes.html
Ustanovenia
Nantský edikt pozostával z 93 článkov a 36 tajných dekrétov; parlamenty nebrali do úvahy a neboli zahrnuté do ich protokolov. Jeho zverejneniu predchádzalo nespočetné množstvo sťažností hugenotov a zdĺhavé rokovania s kráľom. Žiadny edikt zo 16. storočia v západnej Európe neposkytoval takú rozsiahlu toleranciu ako Nantes. Následne dal dôvod obviniť hugenotov z formovania štátu v štáte.
Nantský edikt zaručil úplnú rovnosť práv katolíkom a protestantom. Prvý článok ediktu smeroval k zabudnutiu na udalosti náboženských vojen a zakazoval akúkoľvek zmienku o nich.
I. ... spomienka na všetko, čo sa udialo na oboch stranách od začiatku marca 1585 do našej korunovácie a počas ďalších predchádzajúcich trápení, bude vymazaná, akoby sa nič nestalo. Ani naši generálni prokurátori, ani žiadna iná osoba, verejná alebo súkromná, to nikdy pri žiadnej príležitosti nebude môcť spomenúť...
- "Edikt z Nantes"
Tretí článok ediktu zaviedol katolícke bohoslužby všade tam, kde boli prerušené. Zároveň v mestách a dedinách, kde mali hugenoti povolené vykonávať bohoslužby až do roku 1597, bolo toto právo obnovené.
III. Prikazujeme, aby bolo obnovené katolícke apoštolské rímske náboženstvo vo všetkých častiach nášho kráľovstva... kde bol jeho odchod prerušený a nech sa pokojne a slobodne vyznáva bez akýchkoľvek problémov a prekážok.
Aby sme nedávali dôvod na nepokoje a rozbroje medzi našimi poddanými, umožnili sme a umožnili sme tým, ktorí sa hlásia k takzvanému reformovanému náboženstvu, žiť a bývať vo všetkých mestách a miestach nášho kráľovstva a oblastiach, ktoré im podliehajú, bez prenasledovania a nátlaku. robiť čokoľvek vo veci náboženstva v rozpore s ich svedomím. nebudú ich v tomto smere hľadať v domoch a na miestach, kde chcú bývať...
- "Edikt z Nantes"
Všetky ich doterajšie práva a majetky boli vrátené katolíckemu duchovenstvu. Kalvinizmus bol tolerovaný všade, kde bol predtým. Všetci šľachtici, ktorí zastávali najvyššiu sudcovskú funkciu, mali právo vykonávať kalvínske bohoslužby a pripúšťať k nim nepovolané osoby. Na hradoch obyčajných šľachticov boli povolené protestantské bohoslužby, ak počet protestantov nepresiahol 30 osôb a ak sa hrady nenachádzali v oblasti, kde mali katolícki majitelia právo najvyššieho súdu.
Kalvínske bohoslužby boli v Paríži formálne zakázané a v niektorých mestách pre neho na základe kapitulácií uzavreté; ale protestanti tam mohli žiť. Na všetkých ostatných miestach mohli mať hugenoti kostoly, zvony, školy a zastávali verejné funkcie. Z náboženských dôvodov bolo zakázané odoberať príbuzným dedičstvo, útočiť na hugenotov a presviedčať ich deti, aby konvertovali na katolicizmus. Všetci odsúdení na trest za náboženské presvedčenie dostali milosť.
Vláda sa zaviazala Hugenotom pomôcť dotáciami pre školy a kostoly. Okrem toho boli hugenotom udelené viaceré privilégiá politického, súdneho a vojenského charakteru: bolo im umožnené zvolávať pravidelné schôdze (konzistóriá, synody), zdržiavať poslancov na súde, aby mohli podávať petície a sťažnosti prostredníctvom Sullyho, Morna a d' Aubigne. V Paríži bol zriadený súdny dvor (Chambre de l'Edit) pre protestantov v Normandii a Bretónsku, v Castres - pre okres Toulouse, v Bordeaux a Grenobli - zmiešané komory (Chambres miparties) pre protestantov z Provence a Burgundska. .
Exulanti boli vrátení do vlasti. V moci hugenotov bolo na 8 rokov ponechaných 200 pevností a opevnených hradov, ktoré im patrili do roku 1597 (places de sûreté); tu boli na náklady kráľa držané posádky a náčelníci boli podriadení hugenotom. Hlavné pevnosti boli: La Rochelle, Saumur a Montauban. Pápež nazval nantský edikt bezbožným. Hugenoti požadovali ešte viac, interpretovali edikt v zmysle rozšírenia jeho obsahu.
Henrich IV. s veľkou taktnosťou presvedčil parlamenty, aby pridali edikt do svojich zápisníc; len rouenský snem pretrval do roku 1609. Henry edikt spečatil veľkou štátnou pečaťou a nazval ho „večným a neodvolateľným“, chránil ho pred nesprávnymi interpretáciami, niekedy ho obmedzoval alebo dočasne rozširoval, najmä v súvislosti s trvaním pevností patriacich hugenotom.
Za Ľudovíta XIII
Literatúra
- // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - SPb. 1890-1907.
- Élie Benoit, "Histoire de l'Édit de Nantes";
- Bernard, „Explication de l'Édit de Nantes“ (H., 1666);
- Meynier, "De l'exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné";
- O. Douen, "La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris" (H., 1894);
- J. Bianquis, "La Révocation de l'Édit de Nantes a Rouen" (Rouen, 1885);
- Vailant, „La Révocation de l'Éd. de Nantes dans le Boulonnais“;
- R. Reuss, "Louis XIV et l'Eglise protestante de Strasbourg au moment de la Révocation" (P., 1887).
Poznámky (upraviť)
Kategórie:
- Náboženská legislatíva
- Sloboda svedomia
- reformácia
- Dejiny kalvinizmu
- Predstavený v roku 1598
- Zákon starého režimu vo Francúzsku
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je edikt z Nantes v iných slovníkoch:
1598, zákon vydaný francúzskym kráľom Henrichom IV Bourbonským (pozri HEINRICH IV Bourbonský); konečne dokončil Náboženské vojny (pozri NÁBOŽENSKÉ VOJNY vo Francúzsku) v druhej polovici 16. storočia. vo Francúzsku. Edikt bol podpísaný v apríli 1598 v meste ... ... encyklopedický slovník
Zákon z roku 1598, vydaný v Nantes Henrichom IV., podľa ktorého hugenoti (prezývka, ktorú katolíci dávali protestantom) dostali právo slobodne vyznávať svoju vieru a niektoré občianske a politické výhody. Kompletný slovník cudzích slov, ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka
Nantský edikt- (Nantes, edikt z) (1598), vydaný vo francúzštine. Kráľ Henrich IV., ukončil náboženské vojny vo Francúzsku. Podpísané v Nantes, prístavnom meste pri ústí rieky. Loire, Zap. Francúzsko. Edikt definoval náboženstvo. a občan práva hugenotov, dali im slobodu ... ... Svetové dejiny
NANTSOV EDIKT- 1598 Edikt vydaný francúzskym kráľom Henrichom IV., definitívne ukončil stav náboženskej vojny. Podľa N.E. Dominantným náboženstvom zostal katolicizmus, ale hugenoti dostali slobodu vierovyznania a uctievania v mestách (okrem ... ... Právna encyklopédia
1598 publikoval francúzsky kráľ Henrich IV., konečne dokončil náboženské vojny. Podľa nantského ediktu zostal katolicizmus dominantným náboženstvom, ale hugenoti dostali slobodu vierovyznania a uctievania v mestách (okrem Paríža a ... ... Veľký encyklopedický slovník
Pozri edikt z Nantes... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
Nantský edikt- ♦ (ENG Nantes, edikt z) (1598) dohoda medzi francúzskym kráľom Henrichom IV. a hugenotom, ktorá poskytla Hugenotom slobodu svedomia v určitých geografických oblastiach, udelila občianske slobody a opevnila útočisko. ... .. . Westminsterský slovník teologických pojmov
Ustanovenia
Nantský edikt pozostával z 93 článkov a 36 tajných dekrétov; parlamenty nebrali do úvahy a neboli zahrnuté do ich protokolov. Jeho zverejneniu predchádzalo nespočetné množstvo sťažností hugenotov a zdĺhavé rokovania s kráľom. Žiadny edikt zo 16. storočia v západnej Európe neposkytoval takú rozsiahlu toleranciu ako Nantes. Následne dal dôvod obviniť hugenotov z formovania štátu v štáte.
Nantský edikt zaručil úplnú rovnosť práv katolíkom a protestantom. Prvý článok ediktu smeroval k zabudnutiu na udalosti náboženských vojen a zakazoval akúkoľvek zmienku o nich.
I. ... spomienka na všetko, čo sa udialo na oboch stranách od začiatku marca 1585 do našej korunovácie a počas ďalších predchádzajúcich trápení, bude vymazaná, akoby sa nič nestalo. Ani naši generálni prokurátori, ani žiadna iná osoba, verejná alebo súkromná, to nikdy pri žiadnej príležitosti nebude môcť spomenúť...
- "Edikt z Nantes"
Tretí článok ediktu zaviedol katolícke bohoslužby všade tam, kde boli prerušené. Zároveň v mestách a dedinách, kde mali hugenoti povolené vykonávať bohoslužby až do roku 1597, bolo toto právo obnovené.
III. Prikazujeme, aby bolo obnovené katolícke apoštolské rímske náboženstvo vo všetkých častiach nášho kráľovstva... kde bol jeho odchod prerušený a nech sa pokojne a slobodne vyznáva bez akýchkoľvek problémov a prekážok.
Aby sme nedávali dôvod na nepokoje a rozbroje medzi našimi poddanými, umožnili sme a umožnili sme tým, ktorí sa hlásia k takzvanému reformovanému náboženstvu, žiť a bývať vo všetkých mestách a miestach nášho kráľovstva a oblastiach, ktoré im podliehajú, bez prenasledovania a nátlaku. robiť čokoľvek vo veci náboženstva v rozpore s ich svedomím. nebudú ich v tomto smere hľadať v domoch a na miestach, kde chcú bývať...
- "Edikt z Nantes"
Všetky ich doterajšie práva a majetky boli vrátené katolíckemu duchovenstvu. Kalvinizmus bol tolerovaný všade, kde bol predtým. Všetci šľachtici, ktorí zastávali najvyššiu sudcovskú funkciu, mali právo vykonávať kalvínske bohoslužby a pripúšťať k nim nepovolané osoby. Na hradoch obyčajných šľachticov boli povolené protestantské bohoslužby, ak počet protestantov nepresiahol 30 osôb a ak sa hrady nenachádzali v oblasti, kde mali katolícki majitelia právo najvyššieho súdu.
Kalvínske bohoslužby boli v Paríži formálne zakázané a v niektorých mestách pre neho na základe kapitulácií uzavreté; ale protestanti tam mohli žiť. Na všetkých ostatných miestach mohli mať hugenoti kostoly, zvony, školy a zastávali verejné funkcie. Z náboženských dôvodov bolo zakázané odoberať príbuzným dedičstvo, útočiť na hugenotov a presviedčať ich deti, aby konvertovali na katolicizmus. Všetci odsúdení na trest za náboženské presvedčenie dostali milosť.
Vláda sa zaviazala Hugenotom pomôcť dotáciami pre školy a kostoly. Okrem toho boli hugenotom udelené viaceré privilégiá politického, súdneho a vojenského charakteru: bolo im umožnené zvolávať pravidelné schôdze (konzistóriá, synody), zdržiavať poslancov na súde, aby mohli podávať petície a sťažnosti prostredníctvom Sullyho, Morna a d' Aubigne. V Paríži bol zriadený súdny dvor (Chambre de l'Edit) pre protestantov v Normandii a Bretónsku, v Castres - pre okres Toulouse, v Bordeaux a Grenobli - zmiešané komory (Chambres miparties) pre protestantov z Provence a Burgundska. .
Exulanti boli vrátení do vlasti. V moci hugenotov bolo na 8 rokov ponechaných 200 pevností a opevnených hradov, ktoré im patrili do roku 1597 (places de sûreté); tu boli na náklady kráľa držané posádky a náčelníci boli podriadení hugenotom. Hlavné pevnosti boli: La Rochelle, Saumur a Montauban. Pápež nazval nantský edikt bezbožným. Hugenoti požadovali ešte viac, interpretovali edikt v zmysle rozšírenia jeho obsahu.
Henrich IV. s veľkou taktnosťou presvedčil parlamenty, aby pridali edikt do svojich zápisníc; len rouenský snem pretrval do roku 1609. Henry edikt spečatil veľkou štátnou pečaťou a nazval ho „večným a neodvolateľným“, chránil ho pred nesprávnymi interpretáciami, niekedy ho obmedzoval alebo dočasne rozširoval, najmä v súvislosti s trvaním pevností patriacich hugenotom.
Za Ľudovíta XIII
Literatúra
- // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - SPb. 1890-1907.
- Élie Benoit, "Histoire de l'Édit de Nantes";
- Bernard, „Explication de l'Édit de Nantes“ (H., 1666);
- Meynier, "De l'exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné";
- O. Douen, "La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris" (H., 1894);
- J. Bianquis, "La Révocation de l'Édit de Nantes a Rouen" (Rouen, 1885);
- Vailant, „La Révocation de l'Éd. de Nantes dans le Boulonnais“;
- R. Reuss, "Louis XIV et l'Eglise protestante de Strasbourg au moment de la Révocation" (P., 1887).
Poznámky (upraviť)
Kategórie:
- Náboženská legislatíva
- Sloboda svedomia
- reformácia
- Dejiny kalvinizmu
- Predstavený v roku 1598
- Zákon starého režimu vo Francúzsku
Nadácia Wikimedia. 2010.
- Prešli ste dlhú cestu, zlato
- Falanga
Pozrite sa, čo je edikt z Nantes v iných slovníkoch:
NANTSOV EDIKT- 1598, zákon vydaný francúzskym kráľom Henrichom IV. Bourbonom (pozri HEINRICH IV Bourbon); konečne dokončil Náboženské vojny (pozri NÁBOŽENSKÉ VOJNY vo Francúzsku) v druhej polovici 16. storočia. vo Francúzsku. Edikt bol podpísaný v apríli 1598 v meste ... ... encyklopedický slovník
NANTSOV EDIKT- zákon z roku 1598, vydaný v Nantes Henrichom IV., podľa ktorého hugenoti (prezývka, ktorú katolíci dávali protestantom) dostali právo slobodne vyznávať svoju vieru a niektoré občianske a politické výhody. Kompletný slovník cudzích slov, ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka
Nantský edikt- (Nantes, edikt z) (1598), vydaný vo francúzštine. Kráľ Henrich IV., ukončil náboženské vojny vo Francúzsku. Podpísané v Nantes, prístavnom meste pri ústí rieky. Loire, Zap. Francúzsko. Edikt definoval náboženstvo. a občan práva hugenotov, dali im slobodu ... ... Svetové dejiny
NANTSOV EDIKT- 1598 Edikt vydaný francúzskym kráľom Henrichom IV., definitívne ukončil stav náboženskej vojny. Podľa N.E. Dominantným náboženstvom zostal katolicizmus, ale hugenoti dostali slobodu vierovyznania a uctievania v mestách (okrem ... ... Právna encyklopédia
NANTSOV EDIKT- 1598 vydaný francúzskym kráľom Henrichom IV., definitívne ukončené náboženské vojny. Podľa nantského ediktu zostal katolicizmus dominantným náboženstvom, ale hugenoti dostali slobodu vierovyznania a uctievania v mestách (okrem Paríža a ... ... Veľký encyklopedický slovník
Nantský edikt- pozri edikt z Nantes... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
Nantský edikt- ♦ (ENG Nantes, edikt z) (1598) dohoda medzi francúzskym kráľom Henrichom IV. a hugenotom, ktorá poskytla Hugenotom slobodu svedomia v určitých geografických oblastiach, udelila občianske slobody a opevnila útočisko. ... .. . Westminsterský slovník teologických pojmov