Ruská chata, chata, dom na dedine, prírodná krajina s obrazom drevené domy- téma inšpirácie pre mnohých umelcov. Ruská chata sa dá ľahko zobraziť nakreslením jednoduchých čiar a geometrické tvary, takže ho môže nakresliť aj dieťa. A ak pridáte realistickejšie detaily, tiene a perspektívu, môžete vytvárať skutočné majstrovské dielo. V tejto lekcii sa naučíme, ako nakresliť ruskú chatu vonku a vo vnútri so všetkými jej komponentmi. Takže, začnime!
Chata vonku
Najprv sa naučíme, ako nakresliť ruskú chatu zvonku krok za krokom. Pre prehľadnosť každý nová časť bude na obrázku zvýraznený červenou farbou. Všetku prácu môžete vykonať jednoduchou ceruzkou.
1. fáza
Nakreslíme všeobecné obrysy budúceho domu. Dve naklonené čiary v hornej časti sú strecha a tri čiary sú základne a steny domu.
Aby to bolo symetrické, nakreslite zvislú čiaru prechádzajúcu cez hornú časť strechy a stred základne domu. Ďalej vytvorte čiary doprava a doľava vzhľadom na stredovú čiaru.
2. fáza
Teraz prejdime na strechu označenú vyššie červenou farbou. Nakreslíme čiary, ako je znázornené na obrázku.
3. fáza
Každý dom má základy, na ktorých stojí zvyšok konštrukcie. Nakreslíme základňu vo forme obdĺžnika.
4. fáza
Aby bolo jasné, že dom je vyrobený z guľatiny, nakreslite kruhy umiestnené nad sebou pri pravej a ľavej stene.
5. fáza
Tradične sú na obraze domu nakreslené jedno alebo dve okná. A keď sa pozeráme na dom spredu, vidíme tretie podkrovné okno, nasmerované na vrchol podľa tvaru strechy.
6. fáza
Nakreslíme okenice v tvare obdĺžnikov a dokončíme podkrovné okná, ako je znázornené na obrázku nižšie.
7. fáza
Dokončime kreslenie dvoch hlavných okien. Okná kreslenia budú podrobne popísané neskôr v tejto lekcii.
8. fáza
Okná na ruskej chatrči boli zdobené dekoratívne. Maľovali kvety na okenice a pribíjali vzory vyrezané z dreva. Nakreslíme dekoratívne dosky nad okná, ako je znázornené na obrázku. A, samozrejme, aká by to bola chata bez komína Nakreslíme komín?
9. fáza
Znázornime doskový a kamenný povrch domu.
Dom je pripravený! Vyzerá to zaujímavo.
Kresliť ceruzkou
Kreslenie ceruzkou má svoje vlastné techniky, takže v tejto časti lekcie sa osobitne pozrieme na to, ako nakresliť ruskú chatu ceruzkou. Použite základy konštrukcie z prvej časti lekcie, pridajte detaily z vašej fantázie, zmeňte ich miesta, hlavnou vecou je nakresliť dom ceruzkou.
Nakreslite všeobecné obrysy domu tenkou čiarou.
Načrtneme línie strechy, ako je znázornené na obrázku. Môžete vyvinúť väčší tlak na ceruzku alebo prekryť niektoré ťahy na iné.
Je lepšie sledovať na konci výkresu, v prípade, že budete musieť vymazať gumou.
Nakreslite okná a polená v hornej časti línie steny.
Na reze guľatiny nakreslíme detaily: okenice, rúry, dosky a rezbárske práce.
Povrch guľatiny má zaoblený tvar, takže na križovatke medzi nimi sa vytvára tieň. Zobrazme tieň pomocou svetlého tieňovania.
Na vyčnievajúcej časti guľatiny sa vytvára oslnenie - toto miesto by malo zostať svetlé. Premaľujeme zákruty guľatiny tak, aby tieňovanie bolo o niečo svetlejšie ako oblasť tieňa. Tým sa vytvorí objem.
Teraz dokončíme kresbu. Rovnakým princípom, ako je uvedené vyššie, zobrazíme šerosvit na oknách, streche, potrubí a ďalších detailoch, ktoré budú na vašom výkrese. Pomocou ťahov znázorníme oblohu a trávu – čím bližšie k divákovi, tým bude tráva redšia a naopak. Môžete experimentovať, hlavná vec je, že línie sú ľahké a sebavedomé.
Dekorácia ruskej chatrče
V tejto časti lekcie sa naučíme, ako nakresliť vnútro ruskej chatrče.
Vytváranie perspektívy. Nakreslíme 2 obdĺžniky - jeden do druhého a spojíme rohy, ako je znázornené na obrázku. Veľkosť a umiestnenie obdĺžnikov závisí od toho, akú miestnosť chceme nakoniec získať.
Usporiadame predmety. V ruskej chatrči vidíme sporák, lavicu, police na riad a iné veci, kolísku, vreteno a ikonu. Ak chcete správne umiestniť objekty v perspektíve, musíte nakresliť čiary rovnobežné s hlavnými uvedenými vyššie. Nie je to ťažké, hlavné je nakresliť čiary rovnomerne a predstaviť si, ako to bude vo výsledku vyzerať.
Pridajte svetlo a tieň do dokončenej miestnosti. Predstavme si, odkiaľ svetlo prichádza a ktorý povrch zostane svetlom. Pozrime sa, na aké miesta bude padať tieň z predmetov. Ukázať drevený povrch Vo vnútri domu zobrazujeme reliéf dosky pomocou tieňa.
červený roh
Červený roh v ruskej chatrči je miestom s ikonovým stolom a lavicou. Pozrime sa, ako nakresliť červený roh ruskej chatrče.
Nakreslite miestnosť v perspektíve, ako je znázornené vyššie. Pridajte do miestnosti stôl a lavicu.
V rohu miestnosti, bližšie k stropu, nakreslite obdĺžnik - bude to ikona. Zo spodnej časti obdĺžnika nakreslíme oblúk, navrch nakreslíme kruh a okolo nich namaľujeme pozadie. Nakreslíme poličku pre ikonu. Ak chcete, môžete ikonu nakresliť podrobnejšie.
Pečieme
Zostáva podrobne zvážiť, ako nakresliť ruský sporák v chate a oknách. Nakreslíme kachle.
Kachle kreslíme podľa vyššie opísaných zákonov perspektívy.
Kreslenie kachlí s malými detailmi.
Profesionálne kreslenie.
okno
Na záver sa pozrime, ako môžete nakresliť okno ruskej chaty.
Vyrezávanie na oknách môže byť vzor alebo akýkoľvek iný obrázok. Môže byť súčasťou rolety alebo pripevnená samostatne.
Rezba môže byť vyrobená v objeme, projekcii alebo naplocho.
Pri dizajne okien môžete vziať do úvahy ročné obdobie, aby ste zobrazili vzory podobné počasiu na okeniciach, vzory na skle od mrazu, ak je napríklad zima. Dizajn môžete kombinovať s hotovým rezbárstvom.
Jedným zo symbolov Ruska, ktorý bez preháňania obdivuje celý svet, je drevená chatka. Niektoré z nich skutočne udivujú svojou neuveriteľnou krásou a jedinečnosťou. O najneobvyklejších drevených domoch - v recenzii „Moja planéta“.
Kde: Sverdlovská oblasť, obec Kunara
V malej dedinke Kunara, ktorá sa nachádza 20 km od Nevyanska, je rozprávkový kaštieľ, uznaná v roku 1999 na domácej súťaži drevená architektúra najlepšie v našej krajine. Budovu, ktorá pripomína veľkú perníkovú chalúpku z rozprávky, vytvoril ručne jediný človek - kováč Sergej Kirillov. Túto krásu tvoril 13 rokov – od roku 1954 do roku 1967. Všetky dekorácie na fasáde Perníkovej chalúpky sú vyrobené z dreva a kovu. A deti držiace v rukách plagáty s nápismi: „Nech je vždy slnko...“, „Leť, holubičky, lietaj...“, „Nech je vždy matka...“, a rakety pripravené vzlietnuť. , a jazdci na koňoch, a slnko, a hrdinovia a symboly ZSSR... A tiež veľa rôznych kučier a nezvyčajné kvety. Každý môže vstúpiť na nádvorie a obdivovať zázrak vyrobený človekom: Kirillovova vdova nezamyká bránu.
Kde: Smolenská oblasť, obec Flenovo, historický a architektonický komplex „Teremok“
Tento historický a architektonický komplex zahŕňa štyri budovy, ktoré predtým patrili slávnej filantropke Marii Tenishevovej. Osobitná pozornosť si zaslúži hlavné sídlo, vytvorené v roku 1902 podľa návrhu Sergeja Malyutina. Tento vyrezávaný rozprávkový kaštieľ je skutočným majstrovským dielom ruskej malej architektúry. Na hlavnej fasáde domu je neskutočná krása okno. V strede, hore vyrezávané rámy Vták Ohnivák s koketným hrebeňom sa posadil, aby si oddýchol, elegantné korčule sa jej zdvihli po oboch stranách. Nádherné zvieratká hreje svojimi lúčmi vyrezávané slnko a vyšperkované rozprávkové vzory kvetov, vĺn a iných kučier udivujú svojou fantastickou vzdušnosťou. Zrubový dom Vežu podopierajú zelené šupinaté horské hady a pod strešným oblúkom sú umiestnené dva mesiace. Na okne na druhej strane je „plávajúca“ labutia princezná drevené vlny pod vyrezávanou oblohou s mesiacom, mesiacom a hviezdami. V tomto štýle bolo svojho času vyzdobené všetko vo Flenove. Škoda, že sa táto krása zachovala len na fotografiách.
Kde: Irkutsk, sv. Friedrich Engels, 21
Dnešný Dom Európy je bývalým sídlom šastinských obchodníkov. Tento dom je jednou z vizitiek Irkutska. Postavili ho v polovici 19. storočia, no až v roku 1907 ho zdobili rezbárske práce a prezývali ho Čipka. Prelamované drevené dekorácie, elegantné vzory fasády a okien, úžasne krásne vežičky, zložité obrysy strechy, kučeravé drevené stĺpiky, reliéfna rezba Vďaka okeniciam a obloženiu je toto sídlo úplne jedinečné. Všetky ozdobné prvky boli vyrezané ručne, bez vzorov alebo šablón.
Kde: Karélia, okres Medvezhyegorsky, o. Kizhi, Múzeum-rezervácia drevenej architektúry "Kizhi"
Toto dvojposchodový dom, podobne ako bohato zdobená veža, bola postavená v obci Oshevnevo v druhej polovici 19. storočia. Neskôr ho previezli do o. Kizhi z ostrova Big Klimets. Pod jedným veľkým drevená chatka existovali obytné aj úžitkové priestory: tento typ výstavby sa na severe vyvinul za starých čias kvôli tuhým zimám a zvláštnostiam života miestnych roľníkov.
Interiéry domu boli prestavané v polovici 20. storočia. Predstavujú tradičná výzdoba obydlia bohatého sedliaka zo Severu na konci 19. storočia. Pozdĺž stien chaty sa tiahli masívne drevené lavice, nad nimi su voronsky police, v rohu je velka postel. A samozrejme, obligátna rúra. Uchovávajú sa tu aj autentické veci tej doby: hlina a dreveného riadu, predmety z brezovej kôry a medi, detské hračky (koník, sane, tkáčsky stav). V hornej miestnosti môžete vidieť pohovku, príborník, stoličky a stôl od miestnych remeselníkov, posteľ, zrkadlo: bežné predmety každodennej potreby.
Zvonku dom pôsobí veľmi elegantne: z troch strán ho na oknách obklopujú galérie vyrezávané rámy... Dizajn troch balkónov je úplne odlišný: točený baluster slúži ako oplotenie pre západný a južný balkón, zatiaľ čo severný má úplne prelamovaný dizajn z plochých roklín. Dekor fasád sa vyznačuje kombináciou rezaných a objemových rezieb. A kombinácia oválnych výčnelkov a pravouhlých zubov je charakteristickou technikou na „rezanie“ vzorov v regiónoch Zaonezhye.
Kde: Moskva, ulica Pogodinskaja, 12a
V Moskve zostalo veľmi málo starých drevených domov. Ale v Khamovniki, medzi kamennými budovami, stojí historická budova postavená v tradíciách ruskej drevenej architektúry v roku 1856. Pogodinskaya chata je drevený rám slávneho ruský historik Michail Petrovič Pogodin.
Tento vysoký zrub, vyrobený z kvalitnej guľatiny, postavil architekt N.V. Nikitin a Pogodinovi ho predložil podnikateľ V.A. Kokorev. Sedlová strecha starý dom je zdobený dreveným vyrezávaným vzorom - pílkou. Okenné okenice, „uteráky“, „drapérie“ a ďalšie detaily chaty sú tiež zdobené drevenou čipkou. A vďaka jasne modrej farbe budovy v spojení so snehovo bielymi dekoráciami vyzerá ako dom z nejakej starej ruskej rozprávky. Ale súčasnosť v chate Pogodinskaya nie je vôbec báječná - teraz sú v dome kancelárie.
Kde: Irkutsk, sv. Decembrové udalosti, 112
Mestský majetok V. P. Sukačeva bol založený v roku 1882. Prekvapivo, v priebehu rokov zostala historická integrita tejto stavby, jej úžasná krása a dokonca aj väčšina priľahlého parku prakticky nezmenená. Zrubový dom s valbovou strechou zdobené rezbami vyrezanými pílou: postavy drakov, fantastické štylizované obrazy kvetov, zložité väzby plotu na verande, stĺpiky, rímsové pásy - všetko hovorí o bohatej fantázii sibírskych remeselníkov a trochu pripomína orientálne ozdoby. Orientálne motívy v dizajne panstva sú v skutočnosti celkom pochopiteľné: v tom čase sa rozvíjali kultúrne a ekonomické väzby s Čínou a Mongolskom, čo ovplyvnilo umelecký vkus sibírskych remeselníkov.
V súčasnosti si usadlosť zachovalo nielen svoj veľkolepý vzhľad a úžasnú atmosféru, ale žije aj pomerne rušným životom. Často sa tu konajú koncerty, hudobné a literárne večery, plesy a majstrovské kurzy pre mladých hostí v modelovaní, kreslení a výrobe patchworkových bábik.
Slovo "chata"(ako aj jeho synonymá "yzba", "isba", "izba", "zdroj", "kúrenie") sa v ruských kronikách používa už od staroveku. Spojenie tohto pojmu so slovesami „utopiť“, „zahriať“ je zrejmé. V skutočnosti vždy označuje vyhrievanú štruktúru (na rozdiel napríklad od klietky).
Okrem toho si tento termín ponechali všetky tri východoslovanské národy – Bielorusi, Ukrajinci, Rusi "kúrenie" a opäť označuje vykurovanú budovu, či už je to sklad pre zimné skladovanie zelenina (Bielorusko, Pskovská oblasť, Severná Ukrajina) alebo malinká obývačka (Novogorodskaja, Vologdská oblasť), ale určite so sporákom.
Typický ruský dom pozostával z teplej, vykurovanej miestnosti a chodby. Seni V prvom rade oddelili teplo od chladu. Dvere z teplej chatrče sa neotvárali priamo na ulicu, ale do chodby. Ale v 14. storočí sa slovo „baldachýn“ používalo častejšie na označenie krytej galérie Horné poschodie v bohatých komorách. A až neskôr sa tak začala chodba volať. Na farme sa baldachýny používali ako technické miestnosti. V lete bolo pohodlné spať „v chládku“ na chodbe. A vo veľkom vchode sa konali dievčenské posedenia a zimné stretnutia mládeže.
Baldachýn v dome Yeseninovcov v dedine. Konstantinovo, provincia Riazan(domové múzeum Sergeja Yesenina).
Do samotnej chatrče viedli nízke jednokrídlové dvere. dvere, vytesané z dvoch alebo troch širokých plátov z tvrdého dreva (väčšinou dubového). Dvere boli vložené do dverovej paluby tvorenej dvoma hrubými tesanými dubovými blokmi (zárubňami), veshnyakom (horným kmeňom) a vysokým prahom.
Prah v bežnom živote bola vnímaná nielen ako prekážka prieniku studeného vzduchu do chatrče, ale aj ako hranica medzi svetmi. A ako pri každej hranici, aj s prahom je spojených veľa znakov. Pri vstupe do cudzieho domu sa malo zastaviť na prahu a prečítať si krátka modlitba- posilnite sa, aby ste sa presťahovali na cudzie územie. Chystáte sa dlhá cesta, mala som si chvíľu mlčky sadnúť na lavičku pri prahu - rozlúčiť sa s domom. Existuje všeobecný zákaz zdraviť sa, lúčiť sa a rozprávať sa cez prah.
Dvere koliby sa vždy otvárali do predsiene. Tým sa zväčšil priestor teplej chatrče. Tvar samotných dverí bol blízky štvorcu (140-150 cm X 100-120 cm). Dvere v dedinách neboli zamknuté. Dedinská etiketa navyše umožňovala komukoľvek vstúpiť do chatrče bez klopania, ale s povinným klopaním na bočné okno alebo cinkaním západky na verande.
Hlavný priestor koliby obsadil o piecť. V niektorých chatrčiach s ruskou pecou sa zdá, že samotná chata bola postavená okolo pece. Vo väčšine chát sa piecka nachádzala hneď pri vchode vpravo ústím k prednej stene, ku svetlu (oknám). Ruské sedliacke ženy hanlivo nazývali chatrče s pieckou naľavo od vchodu „neprivlačiaci“. Priadky zvyčajne sedeli na „dlhej“ alebo „ženskej lavici“ a naťahovali sa oproti dlhá stena Domy. A ak bol obchod pre ženy vpravo (so sporákom vľavo), potom sa točenie muselo robiť chrbtom k prednej stene domu, to znamená chrbtom k svetlu.
Ruská pec sa postupne vyvinula z otvoreného ohniska známeho medzi starými Slovanmi a Ugrofínmi. Ruské kachle, ktoré sa objavili veľmi skoro (už v 9. storočí boli všade rozšírené nepálené a kamenné kachle), si zachovali svoju nezmenenú podobu viac ako tisícročie. Používal sa na vykurovanie, varenie jedla pre ľudí a zvieratá a na vetranie. Spávali na sporáku, skladovali veci, sušené obilie, cibuľu a cesnak. V zime bola hydina a mladé zvieratá držané pod dozorom. Zaparili sa v peciach. Okrem toho sa verilo, že para a vzduch v peci sú zdravšie a liečivejšie ako vzduch v kúpeľoch.
Sporák v dome roľníka Shchepina(Kizhi Museum-Reserve).
Napriek množstvu vylepšení sa až do polovice 19. storočia ruská piecka kúrila „na čierno“, to znamená, že nemala komín. A v niektorých oblastiach sa kuracie kachle zachovali až do začiatku 20. storočia. Dym z kachlí v takýchto chatrčiach ide priamo do miestnosti a šíri sa cez strop, je vytiahnutý cez okno so západkou a ide do drevený komín- komín.
Samotný názov "kuracia búda" evokuje v nás obvyklú - a treba povedať, že povrchnú, nesprávnu - predstavu o tmavej a špinavej chatrči posledného chudáka, kde dym žerie oči a všade sú sadze a sadze. Nič také!
Podlahy, hladko otesané zrubové steny, lavice, kachle - to všetko sa leskne čistotou a úhľadnosťou, ktorá je vlastná chatrčiam severských roľníkov. Na stole je biely obrus, na stenách vyšívané uteráky v „červenom rohu“. tam sú ikony vo vysokom lesku zrkadlový lesk rámy, A len o málo vyššie ako ľudská výška je hranica, ktorej kraľuje čierňava zadymených horných korún zrubu a stropu - lesklé, trblietavé modré, ako krídlo havrana.
Ruská sedliacka chata. Na výstave v Paríži na Champ de Mars, rytina 1867.
Celý vetrací a komínový systém tu bol premyslený veľmi starostlivo, overený stáročnými každodennými a stavebnými skúsenosťami ľudí. Dym, ktorý sa zhromažďuje pod stropom - nie plochý, ako v bežných chatrčiach, ale v tvare lichobežníka - klesá na určitú a vždy konštantnú úroveň, ležiacu v rámci jednej alebo dvoch korún. Tesne pod touto hranicou sa pozdĺž stien tiahnu široké police – „Voronets“ – ktoré veľmi zreteľne a dalo by sa povedať, architektonicky oddeľujú čistý interiér chatrč z jej čierneho vrchu.
Umiestnenie pece v chatrči bolo prísne regulované. Na väčšej ploche európske Rusko a na Sibíri bola pec umiestnená blízko vchodu, vpravo alebo vľavo od dverí. V závislosti od oblasti môže byť ústie kachlí otočené k prednej fasádnej stene domu alebo k bočnej strane.
Existuje veľa nápadov, presvedčení, rituálov a magických techník spojených so sporákom. V tradičnej mysli bola pec neoddeliteľnou súčasťou domova; ak dom nemal pec, považoval sa za neobývaný. Pec bola druhým najdôležitejším „centrom svätosti“ v dome – po červenom, Božom – a možno aj prvým.
Časť chaty od ústia k protiľahlej stene, priestor, v ktorom sa vykonávali všetky práce ženská práca spojené s varením bol tzv sporák roh. Tu pri okne oproti ústiu piecky boli v každom dome ručné mlynské kamene, preto sa roh nazýva aj tzv. mlynský kameň. V rohu piecky bola lavica alebo pult s policami vo vnútri, ktorý sa používal ako kuchynský stôl. Na stenách boli pozorovatelia - police na riad, skrinky. Vyššie, v úrovni držiakov políc, bol trám sporáka, na ktorý sa ukladalo kuchynské náčinie a poukladané najrôznejšie domáce potreby.
Kútik sporáka ( expozícia výstavy „Ruský severný dom“,
Severodvinsk, Archangeľská oblasť).
Uvažovalo sa o kúte kachlí špinavé miesto, na rozdiel od zvyšku čistého priestoru koliby. Preto sa roľníci vždy snažili oddeliť ju od zvyšku miestnosti závesom vyrobeným z pestrého chintzu, farebných tkanín alebo drevenej priečky. Roh piecky zakrytý doskovou priečkou tvoril malú miestnosť nazývanú „skriňa“ alebo „prilub“.
Bol to výlučne ženský priestor v chatrči: tu ženy pripravovali jedlo a odpočívali po práci. Počas sviatkov, keď do domu prichádzalo veľa hostí, bol pre ženy umiestnený pri sporáku druhý stôl, na ktorom hodovali oddelene od mužov, ktorí sedeli pri stole v červenom rohu. Muži, dokonca ani ich vlastné rodiny, nemohli vstúpiť do ženských izieb, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Vystupovanie cudzinca sa tam považovalo za všeobecne neprijateľné.
červený roh, rovnako ako piecka, bola dôležitým orientačným bodom vo vnútornom priestore koliby. Vo väčšine európskeho Ruska, na Urale a na Sibíri bol červeným rohom priestor medzi bočnými a prednými stenami v hĺbke chatrče, ohraničený rohom umiestneným diagonálne od kachlí.
Červený roh ( architektonické a etnografické múzeum Taltsy,
Irkutská oblasť).
Hlavnou ozdobou červeného rohu je bohyňa s ikonami a lampou, preto sa nazýva aj "svätí". Spravidla je všade v Rusku v červenom rohu okrem svätyne tabuľky. Všetky významné udalosti rodinný život vyznačené v červenom rohu. Tu pri stole sa konali každodenné jedlá aj sviatočné hostiny a konali sa mnohé kalendárne rituály. Počas zberu boli prvé a posledné klásky umiestnené v červenom rohu. Zachovanie prvých a posledných klasov úrody, obdarených podľa ľudových legiend, magická sila, sľuboval pohodu pre rodinu, domov a celú domácnosť. V červenom rohu sa uskutočňovali každodenné modlitby, z ktorých sa začínal akýkoľvek dôležitý podnik. Je to najčestnejšie miesto v dome. Podľa tradičnej etikety človek, ktorý prišiel na chatu, tam mohol ísť len na zvláštne pozvanie majiteľov. Červený kút sa snažili udržať čistý a elegantne zariadený. Samotné meno „červená“ znamená „krásny“, „dobrý“, „svetlý“. Zdobili ju vyšívané uteráky, obľúbené potlače a pohľadnice. Najkrajšie domáce potreby boli umiestnené na poličkách pri červenom rohu, najviac cenné papiere, predmety. Všade medzi Rusmi bolo pri zakladaní domu bežným zvykom dávať pod spodnú korunu do všetkých rohov peniaze a pod červený roh sa dávala väčšia minca.
"Vojenská rada vo Fili", Kivshenko A., 1880(maľba zobrazuje červený roh chatrče roľníka Frolova v obci Fili, Moskovská oblasť, kde sa pri stole koná vojenská rada za účasti M. Kutuzova a generálov ruskej armády).
Niektorí autori spájajú náboženské chápanie červeného rohu výlučne s kresťanstvom. Podľa ich názoru jediným posvätným centrom domu v pohanských časoch bola piecka. Boží kút a pec sú nimi dokonca interpretované ako kresťanské a pohanské centrá.
Spodná hranica obytného priestoru koliby bola poschodie. Na juhu a západe Rusi boli podlahy často vyrobené z hlinených podláh. Takáto podlaha bola vyvýšená 20-30 cm nad úroveň terénu, starostlivo zhutnená a pokrytá hrubou vrstvou hliny zmiešanej s jemne nasekanou slamou. Takéto podlahy sú známe už od 9. storočia. Drevené podlahy sú tiež staré, ale nachádzajú sa na severe a východe Ruska, kde je drsnejšie podnebie a vlhšia pôda.
Na podlahové dosky sa použila borovica, smrek a smrekovec. Podlahové dosky boli vždy položené pozdĺž chaty, od vchodu po prednú stenu. Boli položené na hrubé polená narezané na nižších korún zrubový dom - brvná. Na severe bola podlaha často usporiadaná ako dvojitá: pod hornou „čistou“ podlahou bola spodná – „čierna“. Podlahy na dedinách neboli natreté, čím sa zachovala prirodzená farba dreva. Až v 20. storočí sa objavili maľované podlahy. Ale dlážku umývali každú sobotu a pred sviatkami, potom ju prikryli koberčekmi.
Horná hranica chaty slúžila strop. Základom stropu bola matitsa - hrubý štvorstenný trám, na ktorý boli položené stropy. Viseli na základnej doske rôzne položky. Na zavesenie kolísky sa tu pribil háčik alebo krúžok. Nebolo zvykom chodiť za matkou cudzinci. S matkou boli spojené predstavy o otcovom dome, šťastí a šťastí. Nie je náhoda, že pri vydávaní sa na cestu bolo potrebné držať sa podložky.
Stropy na základnej doske boli vždy položené rovnobežne s podlahovými doskami. Na strop sa hádzali piliny a opadané lístie. Nebolo možné len posypať zem na strop - taký dom bol spojený s rakvou. V mestských domoch sa strop objavil už v 13.-15. storočí, v dedinských domoch - koncom 17. - začiatkom 18. storočia. Ale ešte do polovice 19. storočia, keď sa strieľalo „na čierno“, na mnohých miestach stropy radšej neinštalovali.
Bolo to dôležité osvetlenie chaty. Cez deň bola chata osvetlená pomocou okná. V chatrči, pozostávajúcej z jedného obytného priestoru a predsiene, boli tradične vyrezané štyri okná: tri na fasáde a jedno na boku. Výška okien sa rovnala priemeru štyroch alebo piatich korún rámu. Okná vyrúbali tesári už vo vztýčenom ráme. Do otvoru bola vložená drevená krabica, na ktorú bol pripevnený tenký rám - okno.
Okná na sedliackych chatrčiach sa neotvárali. Miestnosť bola vetraná cez komín alebo dvere. Len občas sa mohla malá časť rámu zdvihnúť alebo pohnúť do strany. Rámy krídel, ktoré sa otvárali smerom von, sa v roľníckych chatrčiach objavili až na samom začiatku 20. storočia. Ale ešte v 40-50-tych rokoch 20. storočia sa stavalo veľa chatrčí s neotvárateľnými oknami. Nevyrobili ani zimné ani druhé snímky. A v chladnom počasí sa okná jednoducho prikryli z vonkajšej strany až po vrch slamou, prípadne prikryli slamenými rohožami. ale veľké okná chatrče mali vždy okenice. Za starých čias sa vyrábali s jednoduchými dverami.
Okno, ako každý iný otvor v dome (dvere, potrubie), bolo považované za veľmi nebezpečné miesto. Cez okná by do chatrče malo vstupovať len svetlo z ulice. Všetko ostatné je pre človeka nebezpečné. Preto, ak vták vletí do okna - k zosnulému, nočné zaklopanie na okno - návrat do domu zosnulého, ktorý bol nedávno odvezený na cintorín. Vo všeobecnosti bolo okno všeobecne vnímané ako miesto, kde prebieha komunikácia so svetom mŕtvych.
Okná však, keďže boli „slepé“, poskytovali málo svetla. A preto aj za slnečného dňa musela byť chata umelo osvetlená. Za najstaršie osvetľovacie zariadenie sa považuje krb- malý výklenok, výklenok v samom rohu kachlí (10 X 10 X 15 cm). V hornej časti výklenku bol vytvorený otvor, napojený na kachlový komín. Do ohniska sa ukladala horiaca trieska alebo smolje (malé živicové triesky, polená). Dobre vysušená fakľa a decht poskytli jasné a rovnomerné svetlo. Pri svetle krbu sa pri stole v červenom rohu dalo vyšívať, pliesť a dokonca aj čítať. Ohniskom bolo poverené dieťa, ktoré vymieňalo pochodeň a pridávalo decht. A až oveľa neskôr, na prelome 19. – 20. storočia, začali malý krb nazývať tehlová piecka, pripojený k hlavnému a pripojený k jeho komínu. Na takomto sporáku (krbu) varili jedlo v horúcom období alebo ho dodatočne ohrievali v chladnom počasí.
Vo svetlách upevnená trieska.
O niečo neskôr sa objavilo svetlo ohňa fakľa, vložené do sekularistov. Úlomok bol tenký úlomok brezy, borovice, osiky, dubu, jaseňa a javora. Na získanie tenkých (menej ako 1 cm) dlhých (do 70 cm) drevených triesok sa poleno naparilo v peci nad liatinou vriacou vodou a na jednom konci sa rozštiepilo sekerou. Rozštiepené poleno sa potom ručne trhalo na triesky. Do svetiel vkladali triesky. Najjednoduchším svetlom bola tyč z tepaného železa s vidličkou na jednom konci a hrotom na druhom. S týmto hrotom sa svetlo zapichlo do medzery medzi polenami chatrče. Do vidlice bola vložená trieska. A na padajúce žeravé uhlíky sa pod svetlo postavilo koryto alebo iná nádoba s vodou. Takíto starí sekularisti pochádzajúci z 10. storočia boli nájdení počas vykopávok v r Staraya Ladoga. Neskôr sa objavili svetlá, v ktorých horelo niekoľko fakieľ súčasne. V roľníckom živote zostali až do začiatku 20. storočia.
Na veľké sviatky sa v chatrči zapaľovali drahé a vzácne sviečky, ktoré poskytovali plné svetlo. So sviečkami v tme vošli na chodbu a zišli do podzemia. V zime mlátili na humne so sviečkami. Sviečky boli mastné a voskové. V čom voskové sviečky používa sa hlavne pri rituáloch. Lojové sviečky, ktoré sa objavili až v 17. storočí, sa používali v každodennom živote.
Relatívne malý priestor chaty, asi 20-25 m2, bol organizovaný tak, že celkom veľká rodina sedem až osem ľudí. Dosiahlo sa to vďaka tomu, že každý člen rodiny poznal svoje miesto v spoločnom priestore. Muži zvyčajne pracovali a odpočívali počas dňa v mužskej polovici chatrče, ktorej súčasťou bol predný roh s ikonami a lavička pri vchode. Ženy a deti boli cez deň v ženských priestoroch pri sporáku.
Každý člen rodiny poznal svoje miesto pri stole. Majiteľ domu sedel pod ikonami počas rodinného stolovania. Jeho najstarší syn sa nachádzal na adrese pravá ruka od otca, druhý syn je vľavo, tretí je vedľa staršieho brata. Deti, ktoré nedosiahli vek vhodný na manželstvo, sedeli na lavičke, ktorá sa tiahla z predného rohu pozdĺž fasády. Ženy jedli v sede na bočných laviciach alebo stoličkách. Nemalo to narúšať zavedený poriadok v dome, pokiaľ to nie je nevyhnutné. Ten, kto ich porušil, mohol byť prísne potrestaný.
Vo všedné dni vyzerala chata celkom skromne. Nebolo v ňom nič zbytočné: stôl stál bez obrusu, steny bez dekorácií. V rohu sporáka a na poličkách bol umiestnený riad každodennej potreby. Počas sviatku sa chata premenila: stôl bol presunutý do stredu, prikrytý obrusom a na policiach boli vystavené sviatočné nádoby, ktoré boli predtým uložené v klietkach.
Výstavba chatrče pre dedinských roľníkov v provincii Tver. 1830 Predmety ruského každodenného života v akvareloch z diela "Starožitnosti" ruský štát"Fjodor Grigorievič Solncev. Vydané v Moskve v rokoch 1849-1853."
Chata alebo ruská izba, Miláno, Taliansko, 1826. Autormi rytiny sú Luigi Giarre a Vincenzo Stanghi. Dielo z publikácie Giulia Ferraria „Il kostým antico e moderno o storia“.
Pod oknami sa robili chatrče obchody, ktoré nepatrili k nábytku, ale tvorili súčasť prístavby budovy a boli pevne pripevnené k stenám: doska bola na jednom konci zarezaná do steny chaty a na druhom boli vyrobené podpery: nohy, vreteníky, opierky hlavy. V starovekých chatrčiach boli lavičky zdobené „hranom“ - doskou pribitou k okraju lavice, ktorá z nej visela ako volán. Takéto obchody sa nazývali „okrajové“ alebo „s baldachýnom“, „s drapériom“. V tradičnom ruskom dome viedli lavičky pozdĺž stien v kruhu, začínajúc od vchodu, a slúžili na sedenie, spanie a odkladanie rôznych domácich potrieb. Každý obchod v chatrči mal svoje meno, spojené buď s dominantami vnútorného priestoru, alebo s predstavami, ktoré sa vyvinuli v tradičnej kultúre o tom, že činnosť muža alebo ženy je obmedzená na konkrétne miesto v dome (pánske, dámske obchody). Pod lavicami ukladali rôzne predmety, ktoré sa dali v prípade potreby ľahko dostať – sekery, náradie, obuv atď. V tradičných rituáloch a vo sfére tradičných noriem správania pôsobí lavica ako miesto, kde nie je dovolené sedieť každému. Preto pri vstupe do domu, najmä pre cudzincov, bolo zvykom stáť pri prahu, kým ich majitelia nevyzvali, aby vošli a sadli si.
Felitsyn Rostislav (1830-1904). Na verande chaty. 1855
Tajomstvá ruskej chaty a jej tajomstiev, malá múdrosť a tradície, základné pravidlá pri stavbe ruskej chaty, znaky, fakty a história pôvodu „chaty na kuracích stehnách“ - o všetkom veľmi stručne.
Je všeobecne uznávaným faktom, že tie najekologickejšie a najvhodnejšie domy na bývanie ľudí možno postaviť len z dreva. Drevo je najstarší stavebný materiál, ktorý nám darovalo najvyspelejšie laboratórium na Zemi – Príroda.
V interiéri drevená konštrukcia Vlhkosť vzduchu je vždy optimálna pre ľudský život. Jedinečná štruktúra dreva, pozostávajúca z kapilár, absorbuje nadmerná vlhkosť zo vzduchu, a ak je príliš suchý, vypustí ho do miestnosti.
Zrubové domy majú prirodzenú energiu, vytvárajú špeciálnu mikroklímu v chate a poskytujú prirodzené vetranie. Od drevené steny vyžaruje domáckosť a pokoj, v lete chránia pred horúčavou a v zime pred mrazom. Drevo dobre drží teplo. Aj v treskúcom mraze sú steny dreveného rámu vo vnútri teplé.
Každý, kto niekedy navštívil pravú ruskú chatu, nikdy nezabudne na jej očarujúceho, dobrotivého ducha: jemné tóny živice stromov, vôňa čerstvo upečeného chleba z ruskej pece, korenie liečivé byliny. Drevo vďaka svojim vlastnostiam neutralizuje ťažké pachy, ozonizuje vzduch.
A nie bezdôvodne je o to záujem drevená konštrukcia znovu vzniká a rastie neuveriteľnou rýchlosťou a získava si čoraz väčšiu popularitu.
Takže, malá múdrosť, záhady a tajomstvá ruskej chaty!
Názov ruského domu „izba“ pochádza zo staroruského „istba“, čo znamená „dom, kúpeľ“ alebo „istok“ z „Príbehu minulých rokov...“. Staroruský názov pre drevené obydlie má korene v praslovanskom „jьstъba“ a považuje sa za vypožičaný z nemeckého „stubа“. V starej nemčine „stuba“ znamenalo „teplá izba, kúpeľ“.
Naši predkovia sa pri stavbe novej koliby riadili stáročiami vyvinutými pravidlami, pretože stavba nového domu je významnou udalosťou v živote roľníckej rodiny a všetky tradície boli dodržané do najmenších detailov. Jedným z hlavných príkazov predkov bol výber miesta pre budúcu chatrč. Nová chata by sa nemala stavať na mieste, kde bol kedysi cintorín, cesta alebo kúpeľný dom. Zároveň však bolo žiaduce, aby miesto pre nový dom už bolo obývané, kde ľudia žili úplná pohoda, svetlom a suchom mieste.
Hlavným nástrojom pri stavbe všetkých ruských drevených konštrukcií bola sekera. Preto sa hovorí nie stavať, ale rúbať dom. Píla sa začala používať koncom 18. storočia, miestami až od polovice 19. storočia.
Spočiatku (do 10. storočia) bola chata zrubová, čiastočne (až do tretiny) zapustená do zeme. To znamená, že sa vykopala priehlbina a nad ňou sa postavili 3-4 rady hrubých kmeňov. Takže samotná chata bola polovičná zem.
Pôvodne tu neboli žiadne dvere, nahradil ich malý vstupný otvor s rozmermi približne 0,9 m x 1 meter, zakrytý dvojicou zviazaných polovíc guľatiny a prístreškom.
Hlavnou požiadavkou na stavebný materiál Bolo to zaužívané – zrub sa rezal buď z borovice, smreku alebo smrekovca. Kmeň ihličnaté stromy bol vysoký, štíhly, dobre sa s ním pracovalo sekerou a zároveň bol odolný, steny z borovice, smreku či smrekovca v zime dobre zadržiavali teplo v dome a v lete, v horúčave sa nevyhrievali. , udržiavanie príjemného chladu. Výber stromu v lese zároveň upravovali viaceré pravidlá. Napríklad bolo zakázané rúbať choré, staré a vyschnuté stromy, ktoré boli považované za mŕtve a mohli podľa legendy priniesť do domu choroby. Zakázané bolo rúbať stromy, ktoré rástli na ceste alebo v blízkosti ciest. Takéto stromy sa považovali za „násilné“ a v zrubovom dome mohli takéto guľatiny podľa legendy vypadnúť zo stien a rozdrviť majiteľov domu.
Stavbu domu sprevádzalo množstvo zvykov. Pri položení prvej koruny zrubu (hypotéky) sa minca resp papierový účet, do iného kúska vlny z ovečky alebo malého pradienka z vlnenej priadze sa do tretieho nasypalo zrno a pod štvrté sa vložilo kadidlo. A tak naši predkovia na samom začiatku stavby chaty vykonávali obrady budúceho domova, ktoré znamenali jeho bohatstvo, rodinné teplo, sýty život a svätosť v neskoršom veku.
V prostredí chaty nie je ani jedna zbytočnosť náhodná položka, každá vec má svoj prísne definovaný účel a miesto presvetlené tradíciou, čo je charakteristický znakľudový dom.
Dvere v chatrči boli vyrobené čo najnižšie a okná boli umiestnené vyššie. Z chatrče tak uniklo menej tepla.
Ruská chata bola buď „štvorstenná“ (jednoduchá klietka) alebo „päťstenná“ (klietka predelená vo vnútri stenou - „prerezaná“). Počas výstavby chaty boli do hlavného objemu klietky pridané technické miestnosti („veranda“, „baldachýn“, „dvor“, „most“ medzi chatou a dvorom atď.). V ruských krajinách, ktoré neboli pokazené teplom, sa pokúsili poskladať celý komplex budov, natlačených na seba.
Existovali tri typy organizácie komplexu budov, ktoré tvorili nádvorie. Jediný veľký dvojposchodový dom pre viacerých spriaznené rodiny pod jednou strechou sa nazývala „kabelka“. Ak boli na stranu pridané úžitkové miestnosti a celý dom získal tvar písmena „G“, nazývalo sa to „sloveso“. Ak boli hospodárske budovy postavené od konca hlavného rámu a celý komplex bol natiahnutý v rade, potom povedali, že je to „drevo“.
Po verande chaty zvyčajne nasledoval „baldachýn“ (baldachýn - tieň, zatienené miesto). Boli inštalované tak, aby sa dvere neotvárali priamo na ulicu a teplo dovnútra zimný čas neopustil chatu. Predná časť budovy spolu s verandou a vchodom sa v staroveku nazývala „východ slnka“.
Ak bola chata dvojposchodová, potom sa druhé poschodie nazývalo „povetya“. prístavby a „horná izba“ v obývacej časti. Priestory nad druhým poschodím, kde sa zvyčajne nachádzala dievčenská izba, sa nazývali „veže“.
Dom si málokedy postavil každý sám pre seba. Na stavbu bol zvyčajne pozvaný celý svet („spoločnosť“). Drevo sa ťažilo v zime, keď v stromoch neprúdila miazga, a so stavbou sa začalo skoro na jar. Po položení prvej koruny zrubu bola usporiadaná prvá pochúťka pre „pomochanov“ („tanierová pochúťka“). Takéto pochúťky sú ozvenou dávnych rituálnych sviatkov, ktoré často zahŕňali obete.
Po „platovom pohostení“ začali zariaďovať zrub. Začiatkom leta, po položení stropných rohoží, nasledoval nový rituálny pôžitok pre pomocníkov. Potom začali montovať strechu. Keď sa dostali na vrchol, položili korčule a usporiadali novú „korčuliarsku“ pochúťku. A po dokončení stavby na samom začiatku jesene bude sviatok.
Demyanovovo ucho. Umelec Andrey Popov Mačka by mala ako prvá vstúpiť do nového domova. Na severe Ruska je kult mačky stále zachovaný. Vo väčšine severných domov majú hrubé dvere na chodbe v spodnej časti otvor pre mačku.
V hĺbke chatrče sa nachádzalo ohnisko z kameňov. Nebol tam žiadny otvor na únik dymu, aby sa šetrilo teplo, dym sa skladoval v miestnosti a prebytok vychádzal cez prívod. Fajčiarske chatrče pravdepodobne prispeli ku krátkej dĺžke života starých ľudí (približne 30 rokov u mužov): produkty spaľovania dreva sú látky spôsobujúce rakovinu.
Podlahy v chatrčiach boli hlinené. Až s rozšírením píl a píl na Rusi v mestách a v domoch vlastníkov pôdy sa začali objavovať drevené podlahy. Spočiatku sa podlahy ukladali z dosiek vyrobených z štiepaných kmeňov na polovicu alebo z masívnych hrubých podlahových dosiek. Doskové podlahy sa však začali masovo rozširovať až v 18. storočí, keďže piliarska výroba nebola rozvinutá. Píly a píly sa na Rusi začali rozširovať až vďaka úsiliu Petra I., keď v roku 1748 vydal Petrov výnos „O výcviku drevorubačov v pílení dreva“. Až do dvadsiateho storočia boli podlahy v roľníckej chate hlinené, to znamená, že zarovnaná zem bola jednoducho ušliapaná. Niekedy vrchná vrstva boli namazané hlinou zmiešanou s hnojom, čo zabraňovalo vzniku trhlín.
Polená na ruské chatrče sa pripravovali od novembra do decembra, kmene stromov sa rúbali do kruhu a cez zimu sa nechali vyschnúť na koreni (na stojato). Pred jarným topením rúbali stromy a cez sneh prevážali polená. Pri rezaní chatrčovej klietky sa polená ukladali severnou hustejšou stranou von, aby drevo menej praskalo a lepšie odolávalo vplyvom atmosféry. Do rohov domu boli umiestnené mince, vlna a kadidlo, aby jeho obyvatelia žili zdravo, blahobytne a v teple.
Až do 9. storočia neboli v ruských chatrčiach vôbec žiadne okná.
Až do 20. storočia sa okná v ruských chatrčiach neotvárali. Chata bola vetraná dverami a komínom (drevený ventilačná trubica na streche). Okenice chránili chatrče pred nepriaznivým počasím a pred útekmi ľudí. Cez deň by okno s okenicami mohlo slúžiť ako „zrkadlo“.
Za starých čias boli okenice jednokrídlové. Ani za starých čias neexistovali dvojité rámy. V zime sa okná pre teplo zvonku prikrývali slamenými rohožami alebo jednoducho prikrývali haldami slamy.
Početné vzory ruskej chatrče neslúžili (a slúžia) ani nie tak na ozdobu, ako na ochranu domu pred zlými silami. Symbolika posvätných obrazov pochádza z pohanských čias: slnečné kruhy, hromové znamenia (šípky), znamenia plodnosti (pole s bodkami), konské hlavy, podkovy, nebeské priepasti (rôzne vlnovky), tkanie a uzly.
Chata bola inštalovaná priamo na zemi alebo na stĺpoch. Na rohoch sa ukladali dubové polená, veľké kamene alebo pne, na ktorých stál rám. V lete fúkal vietor pod chatu a vysúšal dosky takzvaného „podlaha“ zospodu. Do zimy sa dom zasypal zeminou alebo sa urobila kopa trávnika. Na jar bola suť alebo násyp na niektorých miestach vykopaný, aby sa vytvorilo vetranie.
„Červený“ roh v ruskej chatrči sa nachádzal vo vzdialenom rohu chaty s Východná strana diagonálne od sporáka. Ikony boli umiestnené vo svätyni v „červenom“ alebo „svätom“ rohu miestnosti tak, aby ich osoba, ktorá vstúpi do domu, okamžite videla. Toto sa považovalo za dôležitý prvok pri ochrane domova pred „zlými silami“. Ikony museli stáť a nie visieť, pretože boli považované za „živé“.
Vznik obrazu „Chaty na kuracích stehnách“ je historicky spojený s drevené zrubové domy, ktoré sa v staroveku na Rusi dávali na pníky s odrezanými koreňmi, aby chránili strom pred hnilobou. V.I. Dahlov slovník hovorí, že „kur“ sú krokvy na roľníckych chatrčiach. V bažinatých oblastiach boli chatrče postavené presne na takýchto krokve. V Moskve sa jeden zo starých drevených kostolov nazýval „Sv. Mikuláš na kuracích stehnách“, pretože kvôli močaristej oblasti stál na pňoch.
Búda na kuracích stehnách - v skutočnosti sú CHICKY, od slova kuracia búda. Kurny chaty boli chatrče, ktoré boli vykurované „na čierno“, teda také, ktoré nemali komín. Používali sa kachle bez komína, nazývané „kuracie kachle“ alebo „čierne kachle“. Dym vychádzal cez dvere a počas požiaru visel pod stropom v hrubej vrstve, čo spôsobilo, že vrchné časti výrezov v chatrči boli pokryté sadzami.
V dávnych dobách existoval pohrebný obrad, ktorý zahŕňal fajčenie nôh „chaty“ bez okien a dverí, v ktorej bola umiestnená mŕtvola.
Búda na kuracích stehnách v ľudovej fantázii bola podľa vzoru slovanského cintorína, malého domčeka mŕtveho. Dom bol umiestnený na stĺpových podperách. V rozprávkach sú prezentované ako kuracie nohy tiež nie náhodou. Kurča je posvätné zviera, nepostrádateľný atribút mnohých magických rituálov. Slovania uložili popol nebožtíka do domu mŕtveho. Samotná rakva, dom alebo cintorín takýchto domov si predstavovali ako okno, dieru svet mŕtvych, prostriedok prechodu do podsvetia. Preto ten náš rozprávkový hrdina neustále prichádza do chatrče na kuracích stehnách - dostať sa do inej dimenzie času a reality už nežijúcich ľudí, ale čarodejníkov. Iná cesta tam nie je.
Kuracie nohy sú len "chybou prekladu".
Slovania nazývali „kuracie stehná“ pne, na ktorých bola chata umiestnená, to znamená, že dom Baba Yaga spočiatku stál iba na údených pňoch. Z pohľadu priaznivcov slovanského (klasického) pôvodu Baba Yaga je dôležitým aspektom tohto obrazu jej príslušnosť k dvom svetom naraz – svetu mŕtvych a svetu živých.
Kuracie chatrče existovali v ruských dedinách až do 19. storočia, našli sa dokonca aj začiatkom 20. storočia.
Až v 18. storočí a len v Petrohrade cár Peter I. zakázal stavať domy s čiernym kúrením. V iných obývané oblasti pokračovali v ich budovaní až do 19. storočia.
Ruská chata je drevený dom, čiastočne idúce do zeme. Napriek tomu, že chata najčastejšie pozostávala z jednej miestnosti, bola konvenčne rozdelená na niekoľko zón. Bol v nej sporákový kút, ktorý bol považovaný za špinavé miesto a od zvyšku koliby bol oddelený závesom, bol tam aj ženský kútik - napravo od vchodu a mužský kútik - pri kozube.
Červený roh bol najdôležitejším a čestným miestom v dome. V Rusi bola chata vždy postavená určitým spôsobom, berúc do úvahy strany horizontu, červený roh sa nachádzal na východnej strane, na najvzdialenejšom a dobre osvetlenom mieste. Obsahoval domáci ikonostas. Považovalo sa za dôležité, že pri vstupe do chaty by mal človek v prvom rade venovať pozornosť ikone.
Ikony boli inštalované na špeciálnej poličke a museli byť v určitom poradí. Za najdôležitejšie ikony, ktoré mali byť v každom dome, sa považovali ikony Matky Božej a Spasiteľa. Červený kút bol vždy udržiavaný v čistote a niekedy ho zdobili vyšívané uteráky.
Podľa tradície bola v deň svadby nevesta odvedená na svadbu z červeného rohu. Konali sa tam aj každodenné modlitby.
Chatrče, v ktorých sa piekla na čierno, sa nazývali kurny (bez komína).
Sedliacka koliba mala spočiatku len jednu miestnosť. Neskôr začali stavať takzvané päťstenové budovy, v ktorých Celková plocha bola rozdelená zrubová stena na dve časti.
Okná boli najskôr pokryté sľudou alebo býčími bublinami. Sklo sa objavilo v Novgorode a Moskve v 14. storočí. Boli však veľmi drahé a inštalovali sa iba v bohatých domoch. A sľuda, bubliny, ba aj sklo toho času len prepúšťali svetlo a to, čo sa dialo na ulici, cez ne nebolo vidieť.
Vo večerných hodinách, keď sa zotmelo, boli ruské chatrče osvetlené fakľami. Do špeciálnych kovaných svetiel, ktoré bolo možné upevniť kdekoľvek, bolo vložené hromada črepín. Niekedy používali olejové lampy - malé misky s okrajmi zahnutými nahor. Iba pomerne bohatí ľudia si mohli dovoliť používať sviečky na tento účel.
Interiérová dekorácia Tradičná ruská chata nevynikala zvláštnym luxusom. Na farme bolo potrebné všetko a vnútorný priestor chaty bol prísne rozdelený na zóny. Napríklad roh napravo od sporáka sa nazýval ženský kut alebo stred. Tu mala na starosti gazdiná, všetko bolo vybavené na varenie a nechýbal ani kolovrátok. Obyčajne bolo toto miesto oplotené, preto slovo kút, teda samostatné miesto. Muži sem nevstupovali.
Pre dobrých majiteľov bolo všetko v chate žiarivo čisté. Na stenách sú vyšívané biele uteráky; podlaha je stôl, lavice sú oškrabané; na posteliach sú čipkované volány - drapérie; Rámy ikon sú vyleštené do lesku. Podlahu v kolibe tvorili široké plné kvádre – polená, rozrezané na polovicu, s jednou plochou stranou starostlivo otesanou. Bloky kládli od dverí k protiľahlá stena. Polovičky tak ležali lepšie a miestnosť sa zdala väčšia. Podlaha bola položená tri-štyri koruny nad zemou a takto vzniklo podzemné podlažie. Skladovali sa v nej potraviny a rôzne kyslé uhorky. A prevýšenie podlahy o takmer meter od zeme spôsobilo, že sa chata oteplila.
Takmer všetko v kolibe sa robilo ručne. Za dlhých zimných večerov krájali misy a lyžice, tĺkli naberačky, tkali, vyšívali, plietli lykové topánky, tuy a košíky. Aj keď sa výzdoba chaty nevyznačovala rozmanitosťou nábytku: stôl, lavice, lavice (lavice), stoltsy (stoličky), truhlice - všetko sa robilo starostlivo, s láskou a bolo to nielen užitočné, ale aj krásne, príjemné. oko. Táto túžba po kráse a majstrovstve sa prenášala z generácie na generáciu.
